আঅর্থাণ

লপৃতীয় সংস্কত, বাঙ্গাল! ও গ্রামা শকের অর্থ ও বাৎপত্তি ; বরব্য, পারহ্, হিন্দি প্রসূতি ভাষার চলিত শব্ধ ও তাহাদের অর্থ; প্রাচীন ও আধুনিক ধর্সংপ্রপাকস গু তাহাদের মত ও বিশ্বাস; মন্গুষ্যতত্ব 'এবং আফা শু অনার্যা জাতির বস্তান্ত ; বৈদিক, পৌরাণিক ও এতিহাসিক সর্বজাতীঘ প্রসিদ্ধ বাক্তি- গণের বিবরণ ; বেদ, বেদাজ, পুরাণ। তক্ত্র,। বাকরণ। অলঙ্কার, ছন্দোবিদযা, ভ্চাক, জ্যোতিষ, অঙ্ক, উদ্ভিদ, রসায়ন, ভূতত্ব, প্রাপিতস্ব, বিজ্ঞান, আলোপ্যাধী, ছোমিওপ্যাথী, বৈদ্যক, ও হকিন মতের চিকিৎসাপ্রণালী ও ব্যবস্থা সারসংগ্রহ অকারাঘি বর্ণানুক্রমিক বৃহদভিধান।

ভ্রয়োদশ ভাগ। ( বালরোগাস্তকরস- _মতস্যতত্ব ) ১৪ নং তেলিপাড়া লেন, শ্যামপুকুর, বিশ্বকোষ-কাধ্যালয় হইতে

আনগেন্দ্রনাথ বস্্ কর্তৃক সঙ্কলিত ও

র্‌ * প্রকাশিত ।

কলিকাত। € নং রামধন মিত্রের লেন, শ্বামপুকুত্র, বিশ্বকোষ প্রেসে

বন্দ এগু কোম্পানির স্থাক্ব মুদ্রিত ।

১৩০৯ সাল।

11981.

৬৮48 3,). রি ]

২৫৪৮:

১

ব্রয়োদশ ভাগ।

বাবাই বালসন্ধ্যাভ

কা

বালব্যজন (ক্লী) বালগ্ত চমরীপুচ্ছন্ত বালেন বা নিশ্িতং বাজনঃ। চামর়, পর্য্যায়--রোমগুচ্ছ, প্রবীর্ণক । ঘন্তার্থযুক্তং গিরিরাজশবাং কুর্বান্তি বালব্যজনৈশ্চমর্ধ্য? 0৮ (কুমার ১১৩) ২ বালকের বাজন।

বালব্রত (পুং) মধুত্ী বা মঞ্চুঘোষের নামান্তর । (তিকা”)

লীনা, (পু পৃং) _বালরোগাধিকারে উষদবিশে | | ইহার প্রস্তত প্রণালী--পারা ও গন্ধক প্রত্যেক অদ্ধীতোলা।, স্বর্ণ মাক্ষিক ২ মাধ, উত্তমরূপে কজ্জলী করিয়া লৌহপাত্রে কেণড- রিয়া, ভূঙগরাজ, নিসিন্দা, কাকমা্চী, গিমা, ভড়তড়ে, শালিঞ্চ, থুলকুড়ি, এই সকলের রসে ভাবনা দিয়া শ্বেত অপরাজিত্তার মূল ২ মাষ! ও মরিচ ২ মাষা উচ্থার সহিত মর্দন করিয়া কৌদ্রে | বালশান্ত্রী কাগলকর, প্রায়শ্চিত্ত প্রয়োগ প্রণেতা । শুকাইয়া সর্ষপাক্কৃতি বটিকাঁ করিবে। ইহাতে বালকের জর | বালশান্ট্রী, বালযোধিনী ও বালরঞ্জিনী নামে ব্যাকরণ প্রণেত! | ও কাস প্রভৃতি রোগের শান্তি হয়। ( ভৈষজ্যররা" ) বালশাস্ত্রী গোর্দে যোগচিস্তামণি প্রণেতা । বাললীলা (ক্ত্রী) ১ বালকের খেলা। ২ বাল্যোপযোগী খেলা । বালশ্ঙ্গ (তরি) নবশঙ্গযুক্ত। যে পঞ্চর নবশূঙ্গ বাহির হইয়াছে । বালব (পুং) জ্যোতিঘোক করগবিশেষ, ইহা দ্বিতীয়করণ, এই | বালসখি ( পুং) বাল্যবন্ধু করণে গুভকণ্মাদি নিন্দিত নছে। এই করণে জন্মগ্রহণ করিলে | বালসান্তোধী, বোম্বাই প্রদেশের শোলাপুর-জেলাবাদী জাতি" সমস্ত কা্যকর্তা, আত্মীয় ভরণশীল, সেনাধ্যক্ষ, কুল ও শীপযুক্ত, | বিশেষ। বালকবালিকাদিগকে সন্তোষ-দান ও তাহাদের

উদারবুদ্ধিসম্পন্ন ও বলবান্‌ হইবে। | মঙ্গলাকাঁজ্র! করিয়া দ্বারে দ্বারে ভ্রমণ করাই ইহাদের “কান্ত কর্তা স্বজনস্য ভর্তা সেনাগ্রণেতা কুলশীলযুক্কঃ ! উপজীবিকা। সামাজিক আচার ব্যবাঁরে ইহারা কুণবিদিগের উদারবুদ্ধির্বলরান্‌ মন্ষাশ্চেদ বালবাখো জননং হি যন্ত 1” (কোঠীপ্রণ) | মত। কোন গৃহস্থেক বাটাতে প্রবিষ্ট হইয়া ইহার! বালক" বাঁলবৎস্ (পুং ) কপোত। ( বৈদ্যকনি” ) বালিকাদিগের ভবিষ্যৎ গুভীশ্তভ ফল বলিয়া থাকে । সাধারণ বালবায়জ (ক্লী) বালবায়ে বৈহ্র্যাগ্রভবে দেশবিশেষে জায়তে | মহারাই্্ীয়দিগের তায় ইহারা ধর্পকর্ম সমাপন করে। গ্রামযাজী জন-ড। বৈদূর্ধ্য। (ত্রিকা”) ্রাঙ্মপের! ইহাদের পৌরোহিত্য করে। বালবাসস্‌ (ক্লী) বালানাং লোঙ্াং বানৈরির্মিতং বা বাস:। | বাললমন্দা, গঞ্জাব প্রদেশের হিসার জেলার অন্তর্গত একটা ১ কেশনির্দিত বন্ত্র। & বালকের বন্পু। সমৃদ্ধিশালী গ্রাম। এখানে শান্তর লবণের বিদ্বৃত বাণিজ্য ছিল।

বাল্বাহ্ন (পুং) বালাঃ শিশবো বাহ যন্ত, এতে খলু কশ্মিং- | রাজপুতনা-রেজপথ বিস্বৃত হওয়ায় এ বাণিজ্যের অনেক অবনতি শ্চিং উপস্থিতে ভয়ে শিশুন্‌ পৃষ্ঠে নিধায় পলায়ন্তে ইতি প্রসিদ্ধে | হইয়াছে। তথাত্বং। ১ বনছাগ। (হান্সা”) (জি )২ বালকবহনীয়। 1 বালসন্ধ্যাঁভ € পুং ) বাঁলদন্ধ্যা ইব আতা ন্। অরণবর্। (হম) ১৫661

বালাঙ্গী | ডি বালাঘাট ' ালসরন্রতী, বালসরস্তীয় কাব্যরচয়িতা। ইনি মন নামেও বালান (পারসী ৃ উপরের ঘর ০ পরিচিত। ৰ বালাঘাট, দাক্ষিণাত্যের কর্ণাটক প্রদেশের প্রাচীন শিনগর বালপাত্য (ক্লী) ছঞ্ধ। (হেম) রাজ্যের অন্তর্গত একটা জেলা । যে জেলাগুলি ঘাট পর্ধত- বালসুরি, হেমাপরিসর্প্রায়শ্চিত-প্রণেতা। মালার উপরে অবস্থিত, তাহাই বালাঘাট এবং যাহা ঘাটের বালসূর্ধ্য (কী) ধাল: স্ধ্য ইব। ১ বৈদূর্ঘ্যমণি। (তরিকা?) (পুং) নিম্বদেশে অবস্থিত, তাহাই পয়নঘাট নামে অভিহিত ছিল। ২ প্রাঃকালীন স্ষ্য, সকাল বেলার সুর্য । অক্ষা ৮ ৯০হইতে ৮* ১৬উ$ এবং দ্রাঘি” ৭৭০ ২০হইতে বালসূর্ধ্যক (ক্লী) বালহ্র্য এব স্বার্থে কন বৈদূর্য্মণি। ৮০০ ১০ পৃঃ মধ অবস্থিত। স্থানীয় অধিবালীর নিকট বেল্লারী, ( শবরদ্ধা) কর্ণ ও কড়াপা জেলা এখনও বালাঘাট নামে প্রমিদ্ধ। বালস্থান (ক্র) ১ বাল্যাবস্থা, পৈশবকাল । ২ শিশুত্ব। ' বালাঘাট, মধ্য প্রদেশের চিফকমিসনরের অধীন নাগপুরবিভাগের

যালহস্ত ) বাল! হস্ত ইব মক্ষিকাদীনাং নিবারকত্বাৎ। : অন্তর্গত একটা জেলা । অক্ষাণ ২১০ ১৮ হইতে ২২০ ২৫উঃ বালধি। লোমযুক্ত লাঙ্গল। (তরি) বালানাং কেশানাং এবং দ্রাঘি” ৭৯১ ৪২৮ হইতে ৮১৭ ৪পুঃ। ভূ-পরিমাণ ৩১৪৬ হত্তঃ সমূহঃ | ২ কেশসমূহ | (উজ্দ্রলদত্ত ) বর্গমাইল। বুর্ধানগড় ইহার বিচারসদর |

বাল! (কী) বালাঃ কেশা ইব পদার্থ! বিসতন্তে যন্কাঃ, বাল-'অর্শ জেলাটা সাধারণতঃ তিনভাগে বিভক্ত । দক্ষিণভাগ প্রায় আদিত্যাদচ ততষ্টাপ্‌। ১ নারিকেল। ২ হুরিপ্রাী। ৩ মল্লিকা- . সমতল ও সর্বাপেক্ষা নিয়। দ্বিতীয়ভাগে মানতালুক-নাম] উপ-

" ভেদ। ৪ অলম্কারভেদ। ৫ মেধ্য। ৬ক্রটি। (মেদিনী); ত্যকা ভূমি এবং তৃতীয়তাগে রায়গড়বোছিয়া নামক অধিত্যকা- ৭ দ্বতকুমারী। ৮ ভ্রীবের | (শকরত্বা” ) ৯ অধ্বষ্ঠা । ১০ নীল- প্রদেশ । প্রথমবিভাগে বেণগঙ্গা, বাঘ, দেব, ঘিস্রি ও শোগনদী

বিপ্টী। (রাজনি” ) ১১ একবর্ষবয়ন্কা গবী। গ্রাবাহছিত। ১ম ও ২য় ভাগ প্রায় বনমালাসমাচ্ছন্ন । ৩য় ভাগের “বর্ষমাত্রা তু বালা স্তাদতিবালা দ্বিবাধিকী।” (প্রায়শ্চিত্ত): সর্ষোচ্চ পর্বততূমি সমুদ্র-পৃষ্ঠ হইতে ৩ হাজার ফিটু উচ্চ।

১২ যোড়শবর্ীয়া ক্্ী। এই স্ত্রী মম ও শরৎকালে প্রশংস- . এই পার্বত্য প্রদেশের স্থানবিশেষে গণ্ভীর জঙ্গল দৃষট হয়। টোপ: নীয়া ও হষদায়িনী। | লার শালবন তন্মধ্যে সর্ধোত্কুষ্ট। দেবনদীতটে কটঙ্গ নামে

প্লৌড়। করোতি বুদ্ধত্বং বুঙ্গা মবণমাপিশেৎ ॥৮ ( রভিমঞ্জরী ) সুন্দর বাশ ভারতের আর কোথাও দেখা যায় না। এই বন্য-

“বালার্কী গ্রাণদ| প্রোক্তা তরুণী গ্রাণছারিণী। একপ্রকার বাশ জন্মে, উহা প্রায় ৯* ফিটু উচ্চ হয়। এরূপ ভাব ্রীকাশে লিখিত আছে __বাশ্লান্মী সেবনে বলবৃদ্ধিহয়। ভাগে গৌড় ও বৈগা জাতিরই বাস অধিক। কোন কোন

্নিত্যং বালা সেবামানা নিষ্ঠাং বন্ধমতে বলং।» (ভাবপ্রণ) 1; ঝরণায় সোণ! পাওয়া যায়। এততন্থিন্ন লৌহ, শৃর্দমা, গেরিমাটী ও কন্তামারেই এই শন্দের প্রয়োগ দেখিতে পাওয়া যায়।. অত্র তুর পরিমাণে পাওয়া,যায়। পঞ্চবর্ষবয়ন্ধা! কন্ঠাকেও বালা কহে । ৰ মহারাষ্ট্র আক্রমণের পূর্কে এই স্থানের দক্ষিণতাগের কোন

“পঞ্চবর্ধা স্বতাবালা” (ছারীত ১৫)

ইতিহাস পাওয়! যায় না; কিন্তু ই সময়ের শতাধিকবর্ষ পুর্ব ছুই বসরেল কম বযস্কাকেও বালা কছে। ইহাদের মৃত্যু

হইতেই নাগপুরের ভৌস্লে-স্দীরগণ এই প্রদেশে আধিপত্য হইলে উদকক্রিয়া 9 অগ্নিপং্কার হইবে না। ইহাদিগকে : বিস্তার করিয়া আসিতেছেন। মহারাষ্ট্রগণের অধিকারের পর্বে মাটির মধ্যে পুতিয়া রাখিতে হইবে। ূ উত্তর দিকৃম্থ উচ্চ তৃূমে গড়ামগুলার রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত ছিল। ণ্অজাতদস্তা যে বাল! যে চ গর্ভাছিনিঃচ্ত্তাঃ। প্রস্তরনিশ্মিত বৌদ্ধমন্দির হইতে এখানকার পূর্বসমৃদ্ধি কল্পন। ন ভেষামগিসংস্কারো ন পিগুং নোদকক্রিয়। ॥” (গর্ন্ডপৃণ১*৭অং) করা যায়। শতাধিকবর্ষ পূর্ব হইতে এই আদিম বনতৃমি বালাই (আরবী) ছুরদৃষ্ট। ৰ উন্নতির সোঁপানে পদার্পণ করিয়াছে। লক্ষণ নায়ক নামক বালাকি (পুং) বলাকায়া অপত্যং বাছবাদিত্বাৎ ইঞ। (পা পা. জনৈক বাক্তির উদ্যোগে এবং অধ্যবসায়ে ১৮১৭ খৃষ্টাকে ৪1১৯৬ ) গার্গ্য খষিতেদ। "দৃত্তবালাকিষ্থীনৃচানো। গার্গ্য | দানাস্থান হইতে এখানে লোক আসিয়া বাস করে। পরশ- আস” (বৃহাদারণাক উপ) ূ বাড়া ও তন্নিকটব্তী ৩ খানি গ্রাম এখন শ্বামল শহক্ষেতে |

টির ও ০৫ ১

বালাক্ষী (ক্স) বালা; কেশা ইব অক্ষিসদৃশং পৃষ্পং যন্তাঃ ! | পূর্ণ হইজ্া এই উপনিবেশের শীবৃদ্ধির পরিচয় দিতেছে । ফেশপুশাবৃক্ষ । পর্যায়-_মানসী, সিন কেশধারিবী। এখানকার মধ্যে বুড়া, বাঁড়া, শিওনি, শালবাড়া ও কটজী নগর অনেকটা সমৃদ্ধিশালী। নর্দীবঙ্ষে অথবা পার্কত্যপথে

| ধাল্লাজী আবজী

স্পীশিপশাশিপ শিশিশিপিীপা বাপি াশিিপিশিসপীপিপপিপাস্পিপীসউিএ৯ শি শিশী পক

পা গোর গাড়ী করিয়া এখানকার পণ্দ্রধ্য পাচেরা, বরাই, বাণ ও ভোওবার পার্ধতীয় প্রদেশে নীত হইয়া থাকে । বালাঘাট, বেরার রাজোর অন্তর্গত একটী পার্ধত্যতৃমি । অজপ্টাপর্বতের উপরিদেশে স্থাপিত। দবাক্ষিণাত্য অধিত্যকা ভূমির ইহাই সর্ধোত্তর সীমা । লকেনবাড়ীঘাট নামক পার্ধত্য- দেশ হইয়া বাঁলাঘাটে প্রবেশ করিতে হয়। অক্ষাণ ২৯৭ ২৯উঃ এবং ভ্রাঘি” ৭৬ ৩৭ পৃঃ । বালাজী আবজী, মহীরাষ্উ্রকেশরী শিবাজীর শাঁসনসভায় নিযুক্ত জনৈক্ষ গ্রাতু-কাযস্থ চিটনীদ্। ইনি হুরিরামাজীর পৌত্র ও আবজীহরির পুত্র। তাহার পিতা পুরুষান্ুক্রমে হাবসীরাজ- সরকারে দেওয়ানের কর্শা করিতেন। আবলজীহরি জেন্গুরিতে থণ্তোবার পুজা দিতে গমন ফরিলে হাবসীরাজের মৃত্যু হয়। ভ্ঞাতিশক্রগণ রটনা করে যে, তীহারই পুজায় রাঙ্জার মৃত্যু হইয়াছে। এ সংবাদে আবজীহরিকে সবংশে সমুদ্রজলে ডুবাইয়া দিতে আদেশ হছয়। তাহার তিনপুত্জ বালাজী আবজী, শ্টামজী আবী ও চিমনাজী আবজী মাতার সহিত রাজাপুর বনরে আনীত হন। এখানে বালাজী আবজীর মাতুল বিসা্গী শঙ্কর ২৫ হোণ মুদ| দিয়] চাঁরিজনকেই ক্রয় করেন। বালাজীর মাচা পরিশম দ্বার! ৫ মুদ্রা পরিশোধ করেন। পরে শিবাজী বালকের সুন্দর হন্তলিপি দেখিয়া বাকি ২* হোণ মুদ্রা দিয়া বালাজীকে ক্রয় করিয়া লইলেন এবং ১৬৪৮ খৃষ্টাবে াহাকে আপনার চিটুনীপীপদ প্রদান করেন।

চিটুনীস (৪০০7৮) পদপ্রাপ্তি হইতেই তাহার সৌভাগ্যোদয় হয়। শিবা্জীর কার্যে তিনি প্রাণ-মন-সমর্পণ করেন। হার সমুদায় গুপুকার্ধাই বালাজীর হাত দিয়! চলিয়। ছিল! অফজলখার হত্যা সম্ভার ও জিজিবাঈবর মুক্তি, নিষ্লীতে শিবাীর ও সস্ভাজীর বন্দিত্ব মোচন এবং ইংরাজদিগের সহিত রাজকারণোপলক্ষে তিনি স্বীয় গ্রভূর দক্ষিণ হম্তশ্বরূপ হুইয়াছিলেন । দির্লীতে অবস্থানকালে তিনিই মিষায়ের ঝুড়িদধ্যে শিবাক্জী ও সম্তাক্সীকে রক্ষা করিয়া শক্রর করালকবল হইতে উদ্ধার করিয়াছিলেন ।

সেবা, ভক্তি ও নিষ্ঠায় মুগ্ধ হইয়া শিবাজী বালার্জীকে বড়ই তাল বাসিতেন। তাহার পরামর্শ ভিন্ন তিনি ফোন কার্ধ্যই করিতেন না। ক্রমে চিট্রনীন আবজী সর্বাধ্যক্ষ হইয়া পড়ি- লেম। মুখ্য প্রধান মোরো পন্ত পিঙ্গলে কাহার প্রতি ঈর্বাপরবশ হইয়া স্তাহাকে অপদস্থ করিবার মানসে ছল খু'দিতে লাগিলেন । চিট্নীস-পুত্র আবজীবাবার উপনয়ন উপলক্ষে ব্রাঙ্ষণপ্রবর মোরোপন্ত গোল বীধাইলেন। তিনি বলিলেন, কলিতে ক্ষত্রিয় নাই; হুতরাং ক্ষত্রিয়োচিত সংস্কারে কায়স্থের অধিকার

[৩] *

ৃ

) 1 ।

বালাজী বিশ্বনাথ

থাকিতে পারে না। যাহা হউক অনেক তকবিতর্কের পঞ়্ বালাঙ্ী পুত্রের ঈউপনয়নক্রিয়া বন্ধ রাখিলেন। শিবানী এই সমস্ত অবগত হইয়া কাণীস্থ পঙ্চিতগণের অভিগ্রায় সংগ্রহের আদেশ করিলেন, তনুসারে তিনি কাশীস্থ পণ্ডিতমগ্ুলীর সন্মতিপত্র সংগ্রহ করেন। রাজ্যাভিষেককালে শিবাজীর উপনয়নাদি সংস্কার হয় নাই। বালাজী আবজী বিশেষ উদ্মোগী হইয়া পঞ্িতবর গাগাঁভটেের শান্জীয় যুক্তিতে প্রৌটবয়সে শিবাজীকে উপনয়নসম্পন ও রাজ্যাভিষিক্ত করেন। শিবাজী গ্রীত হইয়া ষ্টাহাকে পুরযানু- ক্রমে চিটনীস (01091 9০০761%1 )পদ প্রান করিলেন । শিবাজীর অভিষেকের পর চিটনীসপ্রবর নিজ জোট্টপুত্র আবাজীবাবার উপনয়ন সমাধা করাইলেন। এই উৎসবে গাগাতট্ট প্রড়ৃতি অনেক খ্যাতনামা পণ্ডিত উপস্থিত থাকিয়া যথানিয়মে কায়ন্থপ্রভূর সংস্কারাদি সম্পন্ন করাইয়াছিলেন। সম্ভাজীর রাজাযাধিকার লইয়া! মহারাষ্ররাজ্যে গোল ধাধে। বালাী আবজী অন্যান্য অগ্াত্যবর্গের সহিত এই ব্যাপারে লিপ্ত না থাকিলেও সম্ভা্সীর আদেশে ১৬০৩ শকে € ১৬৮১ খৃষ্টাব্দে) তিনি হস্তিপদতলে নিক্ষিপ্ত ও তাহাতে নিহত হন।

বালাজীলক্ষমণ, খান্দেশের জনৈক মহারাষীয় শাসনকর্তা |

১৮০৪ থুষ্টাকজে ইনি কোপরগাওর সাত হাঙ্ার় ভীলকে ছলে তৃঙগাইয়। ধৃত করেন এবং তাহাদের অধিকাংশকে ছুইটী কুপে নিক্ষেপ করিয়াছিলেন ।

বাঁলাজী বাঁজীরাঁও) মহারাষ্ট্ররান্জোর তৃতীয় পেশবা। ইনি

পেশবা ১ম বাজীরাওর পুত্র । বালারাও পণ্ডিত-গ্রধান নামে ইনি সাধারণের নিকট পরিচিত্ত । ১৭৪০ খুষ্টাবধে তিনি পিড়- সিংহালনে অধিষ্ঠিত হন। ১৭৬১ খৃষ্টান্দে গ।ণিপথের যুক্ধে উপস্থিত ছিলেন। এই খুদ্ধে তাহার জোষ্ঠপুত্র বিশ্বাসরাও নিহত হন। গাঁচার জপর দুইপূর মধুরাও ও নারায়ণরা ও যথাক্রমে পেশবাপদ পাইয়াছিলেন। [ গেশবা দেখ । ]

বালাজী বিশ্বনাথ, মহারাষ্রাজ্যে পেশবা নামক ব্রাঙ্গণ-

বংশের প্রতিষ্ঠাতা । জীবনের ঠাথমাবস্থায তিনি কোষ্কণ- প্রদেশের একটা গ্রামের পাটোয়ারীর় কর্দে নিযুক্ত ছিলেন। তথ| হইতে তিনি যাদববংশীয় জনৈক সর্দারের অনীনে কর্ধা গ্রহণ করেন। এখানে তাহার গুধ গ্রতিভারাশি বিকগিত হয়। মহারাস্ট্রপতি সম্তালীর পুত্র সাহর রাজ্যকালে তিনি মহারা্র- রাজসরকারে পেশবাপদে উন্নীত হন। এই সময়ে তিনিই রাজ্যের সর্বেমর্কা ছিলেন। ১৭২০ থুষ্টাবে তাহার মুত্যুর পর তৎপুত্র ১ম বাজীরাও পেশবা হইয়া রাজ্যশাসন করেন।

[ পেশবা দেখ। ]

বালারাও

বালাড়ুম্ুর ( দেশজ ) বৃক্ষবিশেষ । বালাগা) ২৪ পরগণার অন্তর্গত একটী পর্বগণা। কলিকাতার পূর্বে ও সুদারবনের উত্তরে অবস্থিত। হারুয়া, গোসাইপুর, হাদিপুর, নায়ানাদ, মাজিয়াপ্টি, বেদারী, খাট্রা জনার্দনপুর, টাদপুর, হরিপুর, গোপালপুর গ্রভৃতি গ্রাম এখানকার প্রধান বাণিজ্যাস্থান। হারুয়া-গ্রামে পীর গোরাাদের প্রসিদ্ধ সমাধি- মির ব্দামান আছে। বালাদিত্য (পুং) ১ নবোদিত হুর্য্য। ২ কাশ্মীরের একজন রাজা । (রার্ৃতর* ৩1৪৭৭ )[ মগধ ও কাশ্ীর দেখ। ] বালাপুর) ১ বেয়ার গ্রাদেশের অকোলা৷ জেলার অন্তর্গত একটা তালুক। ভূপরিমাণ ৫৭* বর্গমাইল । ২ উক্ত জেলার একটা গণর। গ্রেট ইতিয়ান্‌ পেনিনস্ুলার রেলওয়ের পারস ্টেসনের ৩ জ্রোশ দক্ষিণে অবস্থিত | অক্ষাণ ২৯ ৪* উঃ এবং জরি" ৭৬ ৫৯১৫ পুঃ। মুলানদী ইহার উপকষ্ঠে প্রবাহিত। মোগলরাঙ্গগণের অধিকারে ইলিচপুরের পর এখানে সেনাবাস স্থাপিত হইয়াছিল। বালা নামক দেবীমন্দির-সম্মুখে এখানে পুর্বে একটী মহামেলা হইত। বালাদেবীর মন্দির এখানে অবস্থিত বলিয়াই এই নগরের বালাপুর নাম হইয়াছে। আইন-ই-অকবনী-গ্রস্থে এই পরগণার সমৃদ্ধির কথা উল্লিখিত হইয়াছে। সম্রাট অরঙ্গজেবের পুত্র আজমশাহ এখানে বাস করিতেন। ১৭২৯ খৃষ্টাব্দে নিজাম উল্-সুল্কু এই নগরের সয়্িকটে মোগলসৈস্ভকে পরাভূত করিয়াছিলেন। মেষঘাটের পার্ল তাছুণ বার্তীত বালাপুরের ছুই বেরারের মধ্যে সর্বাপেক্ষা নুহ । শিলালিপি হইতে জান! যায় যে, ইলিচপুরের নবাব

ইস্মাইল এা কতৃক ১৭৫৭ খ্রষ্ঠাকে এই ছুর্ণ নির্মিত হয়। ১৯৩২

ছিজিরায় নিন্দিত এখানকার জুমা মস্জিদ ভগ্াবস্থায় পতিত আছে। নগরের দক্ষিণদিক্স্থ লদদীতীরে “ছত্রি' নামক ছত্রা- কৃতি অট্টালিকা এই নগরের প্রধান শোভা । প্রবাদ, সম্রাট আলমশীরের অনুচর রাজা সবাই জয়সিংহ কর্তৃক এই “ছত্রি' নিশ্মিত হয়। এখানকার বাজারে একপ্রকার স্থানীয় বন্ধ বিক্রীত হয়।

বালাম (দেশজ ) সিদ্ধতওুঁলবিশেষ। বরিশাল প্রস্ৃতি স্থানে ইহার ধান্ত প্রচুর পরিমাণে জন্মে।

বালাময় (পুং) বালস্ত আমন; | বালয়োগ । [ বালরোগ দেখ ।] বালায়নি (পূং) বালায়া অপত্যং তিক্তাদিত্বাৎ ফিও. (পা ৪1১1১৫৪। )বালার অপত্য। |

যুদ্ধে পরাজিত য় তিনি নিজ ভ্রাতা নানার ম্যায় জঙগলমধ্যে

পলায়ন করেন। তাঁহার পলায়নে অযেধ্যা প্রদেশেষ্ধবিদ্রোহ শাস্তি হইয়াছিল এবং প্রায় ১॥০ লক্ষ সশস্ত্র বিদ্রোহীসেনা ইংয়াজের বশত স্বীকার করিয়াছিল।

বালারুণ (পুং ) বাল্য, বালাক । বালার্ক (পুং) বালঃ নবোদিতোহ্র্কঃ। প্রাতঃকালীন নৃর্য্য।

“রজবস্্পরীধানাং বালার্কসদৃশীংতনুং ।” ( জগগ্ধাত্রীধ্যান ) ২ কন্যারাশিশ্থিত শুধ্য । এই কুর্ধ্যতাপ শরীরে লাগাইলে শরীরের অনিষ্ট হয়। ৪ “শুফমাংসং কষিয়ে! বৃদ্ধা বালাককস্তরুণং দধি। প্রভাতে মৈথুনং নিদ্রা সগ্ভঃ প্রাণহরাণি ষট্‌ ॥৮ ( চাণক্য)

বালাসিনোর, (বোদাসিনোর ) গুজরাত গরদেশের রেবাকাস্থার

অস্তর্গত একটী সামস্তরাজ্য । অক্ষা” ২২০ ৫৩ হইতে ২৩ ১৭ উঃ এবং দ্রাঘি” ৭৩০ ১৭” হইতে ৭৩: ৪০” পৃঃ। ভূ-পরিমাণ ১৮৯ বর্গমাইল । এখানে মহী নামক নবী প্রবাহিত । চাঁষ- বাসের জগ্ত কূপ খনন করিয়া জল লইতে হয়। এখানকার সার্দীরগণ মুসলমান । ইহাদের উপাধি “বাবি? বা দ্বাররক্ষক১। ইংরাজরাজ-নির্দি্ রাজনৈতিক কর্মচারীর অনুমতি লইয়া ইহার! হত্যাপরাধীর দণ্ড দিয় থাকেন। ইংরাজ গবর্মেন্ট ও গাইক- বাড়রাঁজকে ইহার! কর দিয়া থাকেন। সৈম্সংখ্যা ২০৩ জন। ইহার! ইংরাজের নিকট ৯টা সম্মানস্থচক তোপ পাইয়া থাকেন। সলাবৎ খার পঞ্চম পুরুষ অধস্তন সেরথ| বাবি ১৬৬৪ থুষ্টাকে দিলী দরবার হইতে বালাসিনোর ও বীরপুরের শাসনভার প্রা্ঝ হন। পরে জুনাগড় রাজ্যও তাহার অধিকারতুক্ত হয়। তাহার মৃত্যুর পর জ্যোে্টপুত্র এখানে ও কনিষ্ঠ জুনাগড়ে অধিষ্টিত হয়েন। গুজরাতে মহারাষ্ট্রগ্রভাব গ্রতিষ্ঠিত হইলে ( ১৭৬৮ খুষ্টান্ে ) এখানকার সদ্দারগণ পেশবা ও গাইকবাড়য়াজের অর্থীনতাঁ স্বীকার করেন। ১৮১৮ থুষ্টাকে পেশবার অধিক্কত এই স্থান ইংরাজরাজের পলিটিকাল-এজেন্টের শাসনতুক্ত হয়। ২ উক্ত রাজ্যের রাজধানী । শেরিনদীতীরে অবস্থিত। অক্ষ ২৩" উঃ এবং ভ্্রাঘি” ৭৩” ২৪ পুঃ।

বালাহিসার, কাবুলের সীমান্তদেশবর্তী একটা নগর। ইহাকে

কাবুল-প্রবেশের ঘা বলিলেও চলে । ১৮৪১ খ্বষ্টান্দে এখানে ইংরাজসৈম্ত আশ্রয়লাভ করিম্াছিল। এখানে শাহনুজার রাজপ্রাসা ও তোরপস্তুস্ত আছে। ইংরাজগণ এখানে সেনাবাস স্থাপন করিতে চাহিলে সু! প্রথমে আপত্তি করেন; কিন্ত অবশেষে সম্মতিষানে বাধ্য হন ।

বালারাও, বিখ্যাত নানীসাছেবের ভ্রাতা, অযোধ্যাগ্রাদেশের | , সিপাহিবিদ্রোতের ভনৈক নেতা । ভুলসীপুরের পর্বতমূলে স্তাহার । : লহছিত ইংরাকজের (১৮৫৮, ২৩শে ডিসেম্বর ) ঘোক যুদ্ধ ঘটে। '

(১) গ্োগল রাজদরঘাযে এই বংশে আদিপুকহ

ঘাররব্পীর কাধ্য ফরিত।

'বালাসন, দার্জিলিঙগ জেলায় প্রবাহিত একটা নদী। ক্রগৎলেপছা : নামন্থু ভূভাগ হইতে উখ্িত হইয়া এই নদী তরাই অভিমুখে আসিয়া! ঢুইটী শাখায় বিভক্ত হুইয়াছে। নুতন বালাসন নামক শাখা শিলিগুড়ির দক্ষিণে মহানদীতে মিশিয়াছে এবং অপরটাী পূর্নিয়া জেলার মধ্য দিয়া প্রবাহিত হইতেছে । এই নদীতীরব্তী পার্বত্য জঙ্গলময় তাই প্রদেশে নাঁন। দ্রবোর চাষ হয়।

বালাম (পৃং) অস্থরভেদ। (হেম) |

বালাহেরা, রাজপুতনার জয়পুর রাজের অন্তর্গত একটা ূ নগুর। আগা হইতে আজমীর যাইবার গিরিপথে অবস্থিত |, অক্ষাণ ২৬ ৫৭ উঃ এবং দ্রাঘি”ণ ৭৬১ ৪৭ পৃঠ। এখানকার পার্ধতাদ্রগ ১৮শ শতাবন্দের শেষভাগে শিনে সেনানী ডি বয়নি | কর্তৃক বিদ্ধস্ত ভয়। : বালি (পুং) বালে কেশে জাত: বাল-ইঞ। কপিবিশেষ । ্‌ বানরদিগের অধিপতি । পর্যায়_-এন্্, বালী। (তরিকা) রামায়ণে লিখিত আছে, মেরু নামে এক শ্রেষ্ঠ পর্বত আছে । এই পর্বতের কোন একটা শঙ্গে রহ্গসভ। প্রতিষ্টিত। একদিন কমলঘোনি রঙ্গা এইস্থলে যোগীভাস করিতেছিলেন, সহস! টানার নেব্রযুগল হইতে অশ্রবিন্দু পতিত ভয়। পতিত ভইবামাত্র তাহাতে এক বানর উৎপন্ন ভইল। ইচার

নাম খনক্ষরাজ। ব্রঙ্গা এই বানরকে দেখিয়া কহিলেন, হে বানর ! তুমি এই অমরবুন্দের বিচারভুমি স্ুমেরু শৈলে আসিয়া নানাপির ফলমুল ভক্ষণ করিয়া নিয়ত আমার নিকট বাস কর।

একদা এই বানর তৃষ্ণায় নিতান্ত কাতর হইয়! উত্তর মের- শিখরে গমন করিল, তথায় একটী সরোবরে আপনার মুগচ্ছায়া অবলোকন করিয়া ভাবিল, আমার সদৃশ ইহাকে দেখিতেছি, এই বানর আমার পরম স্বত্র, অতএব ইহাকে অচিরে বিনাশ করা কর্তব্য । এই ভাবিয়া এ জলমধ্যে লশ্ষ দিয়া পড়িল। পরে এ বানর হৃদ হইতে উঠিয়া মনোহর স্ত্রীবূপ ধারণ করিল। ইন্যবসরে ইন্দ্র ও ুষ্য উভয়েই এই কাগিনীকে অবলোকন করিয়া মন্মগের বশবস্তী হইলেন । ক্রমে ঠভাদের দৈষ্যচ্যুতি ঘটিল। অবশেষে ইন্দ্র এই রমণীকে লাভ করিতে না পারিয়া তাহার মন্তকে ম্মলিতবীর্যা পাতিত করিয়া নিনৃত্ত হইালেন। ৃ এদিকে দিবাকরও কন্দর্পের বশীভূত হইয়া তাহার গ্রীবায় নিধি | বীজ নিক্ষেপ করিলেন । এইরপে ইন্দ্র ও হর্য্য উভয়েই মদন- ব্যথা হইতে নিষ্কৃতি পাইলেন । 'অনস্তর এ রমণী বাসবের বীর্ধা অমোঘ জানিয়া তাহা হইতে এক শ্রেষ্ঠ বানরকে উৎপাদন করিল। ইহার) নাম হইল বালি। গ্রীবানিপতিত বীজ হইতে স্গ্রীব হইল। এইরূপে ইন্জ্র হইতে বালি এবং শূর্ন্য হইতে স্থগরীবের উৎপত্তি হইল।

2111 হু

সেই দিন অতিবাহিত হুইলে খক্ষরাজ পুনরায় বানরদপ' প্রাপ্ত হইল। পরে দুই পুত্রকে লইয়া ত্রচ্মার নিকট উউপ- স্থিত হইলে রা কিছ্ষিদ্ধ্যায় গিয়া রাজ্য কয়িতে আদেশ দেন। বিশ্বামিত্র এইখানে একটী মনোরম পুরী নিম্বীণ করেন। বালি এই নগরীতে বানরগণের রাজা হইয়া অবস্থান করে। ইারা দুইজন অতিশয় বলবান্‌ ছিল, ভ্রিজগতে কেহই ইহাদের সমকক্ষ ছিল না। বালির প্রধান মহিষীর নাম তার!। স্থগীবের পত্ধীর নাম রুমা ।

একদিন কোন এক মায়াবী দৈত্যের উপদ্রবে বালি ন্ীয় ভ্রাতাকে পাতালদ্ধারে রাখিয়া দৈতাকে বিনাঁশ করিবার জন্য পাতালে গমন করিল। কালবিলম্ব দেখিয়। সুশ্রীব ইহার মু নিশ্চয় করে, পরে এ দ্বারদেশে একথগ্ড বৃহৎ প্রস্তর স্থাপন করিয়। কিছ্ধিন্ধায় আসিয়া বালির মুত্যুসংবাদ প্রচার করে। বালির মৃত্যু হইয়াছে শুনিয়া মন্ত্রীরা তাহাকেই রাজ! করিল। পরে সুগ্রীব তারার সহিত মিলিত হইয়া সুখে রাজত্ব করিতে লাগিল। এইরূপে কিছুদিন অতীত হইলে বালি এী দৈতাকে বিনাশ করিয়া এুভাদ্বারে উপস্থিত হইয়া! প্রস্তর দেশিতে পাইল। বানরপতি পদাঘাতে সেই গ্রন্তর ভাঙ্গিয়া সীয় ভবনে প্রত্যাবৃত্ত হইল । বালি আসিয়! স্ুুঙ্ীবকে রাজা 9 পত্রীভোগ করিতে দেখিয়া বোষাবেগে তাহাকে বিনাশ করিতে উদ্যত হুইল | স্থগীব পলায়ন করিয়া মতঙগের আশ্রয় ঠাতণ করিল। বালী শ্বীয়পত্রী ভারা এবং ভ্রাতৃপন্ধী রুমাকে লইম। স্ুথে বাস করিতে লাগিল।

কোন সময়ে রাবণ বাঁলিকে পরাজয় করিবার মভিলাষে কিদ্ষিদ্ধ্যায় আগমন করেন, তখন বালি দক্ষিণ সাগরে সখ) করিতেছিল। রাবণ তথায় উপস্থিত হইলে বালি তাহাকে কক্ষে করিয়। আর তিনটা সাগর পরিদমণ করিয়া সন্ধা] শেষ করিল। ইহাতে রাবণ বিশেষদ্ধপে পরাজয় স্বীকার করিলে বালি তাহাকে পরিত্যাগ করিয়াছিল। স্ুগ্জীব বিতাড়িত হুইয়! মতঙ্গা শরমেই কালাতিপাত করিতে থাকে । রাবণ সীতাহরণ করিলে নাম্‌ ও লক্ষণ সীতার অনুসন্ধানে গিমা মতঙ্গা এমবাসী শুগ্রীবের সিত বন্ধুত্স্থাপন করেন । স্ুতীবের সাহাবা করিতশ প্রতিশ্রুত হষ্ম। রামচন্দ্র বালিকে বধ করেন। বাশিবর্দ হইলে পুনরায় সুগার কি্ষিন্ধ্যার সিংহাসনে বসিল এবং বালিতনয় অঙ্গন যুবরাজ হইল । লঙ্কাধিপতি রাবণের সহিত যুদ্ধ করিবার সময় এই বালিতনম্ন অঙ্দ্দ ও স্থুত্রীব সেনাপতি হইয়া বহুলক্ষ বানরবাহিনী দ্বার! রামচন্দ্রের সাহাযা করিয়াছিল । (রামা” কিছ্বিদ্ধ্যা ও উত্তরকাও্ড)

বালি, হুগলী জেলার দারিকেশ্বর নদীতীরবন্তী একটী নগর।

অক্ষা" ২২০ ৪৮৫০উ: এবং দ্রাঘি” ৮৭০ ৪৮৪৬ পুঃ।

বালি, ভাগীরধীতীরবর্ী একটা মৃদধিালী € ্রাম। এখানে আইল অব্‌ ওয়াইটের (1518 ০1 71011) এলাম (ঘা ইষ্ট-ইঞ্ডিয়া রেলওয়ের একটা ষ্েসন আছে।। অক্ষা ২২৩৯ | 1১8)) উপসাগরোপকূলে নানা প্রকার রঙ্গিন্‌ বালু পাও যায়, উঃ এবং ড্রাঘি* ৮৮” ২৩ পৃঃ । ীরামপুরের ধানকুণীজলা | উহাতে সুন্দর সুন্দর চিত্র প্রস্তত হইয়া! থাকে । একখানি কার্ড- পর্যান্ত বালির খাল বিস্তৃত। নদীমুখে এই খালের উপর একটা | বোর্ডে অভিমত চিত্র অস্িত করিয়া তাহাতে প্রথমে অল্পমাত্রায় পুল আছে। এই গ্রামটা ব্রাহ্মণ-প্রসিদ্ধ। এখানে অনেক ! রং লাগান হয়, পরে তাহাতে পাতলা শিরীষ বা গদ লাগাইয়া ্রাঙ্মণ পণ্ডিতের টোল আছে। ষ্টেসন হইতে অনতিদূরে বালির | পূর্বোক্ত রঙ্গের অনুদূপ বালি দিয়! কিছুক্ষণ রাখিলে কতক ফাগদ্ের ও হাড়ের কলকারথানা স্থাপিত। এই কাগজের , বালু আট্কাইয়া যায়, অবশিষ্ট ঝরিয়া পড়ে । এইরূপে চিত্রের কলটা বহু প্রাটীন। বিভিন্ন বর্ণের অন্ুুনূপ বালু লইয়া লাগাইতে হয়; কিছুক্ষণ এ বালি, (বালুকা শকের অপত্রংশ ।) জলস্রোতের ঘাতপ্রতিঘাতে চিত্র উত্তপ্ স্থানে রাখিলে বালু সংলগ্ন হইয়া থাকে । অবশেষে বিচূর্ণ পর্ববতগাধ্র ঘে ক্ুত্র ক্ষুদ্র কণায় পরিণত হয়, তাহাই | বর্ণের সামঞন্ত রাধিবার জন্য তাহার উপর অল্পে অল্পে তুলিদ্বার। বালি (১৮৮) নামে প্রসিদ্ধ । জলালোড়নে প্রস্তরদ্ধয়ের রং মিলান হইয়া থাকে । পরস্পর সংঘর্ষণে উৎপন্ন বালুকাকণা শ্োতোবেগে প্রবাহিত; বালিক। (কী) বালা এব বাল স্বার্থে কন্‌, টাপ অতইত্বং হয়া নর্দী অথবা সমুদ্োপকৃলের স্থানে স্থানে জমিতে থাকে । | ১বালা। ২ কন্তা। ৩বালুকা। ৪ পত্রকাহলা। ৫ কর্ণ, এ বালুকাকণা জলমহযোগে একত্র করিতে পারিলে পুনরায় | ভূষণ। (মেদিনী ) ৬ এলা। ( শবরদ্বা”) প্রস্তরে পরিণত হইতে দেখা যায়। এইট বালি সাধা- বালিখিল্য ( পুং ) পুলস্তাকন্তা সন্নতিতে উৎপন্ন তুর যষ্টিসহত্র- রণের বিশেষ হিতকর। গৃহদির ইষ্টকাচ্ছাদনরূপে ইহার. সংখ্যক পুত্র খধিবিশেষ। [ বালখিল্য দেখ। ] বল ব্যবঙার হয়১। ইহা জল পরিষ্কারক। একটী কলসী: বালিগঞ্জ, কলিকাতার দক্ষিণপূর্ব উপকণ্ঠে অবস্থিত একটা মধ্যে কয়লা, অপর কলদীতে বালি রাখিয়া সাধারণ লোকে ৷ গশ্ুগ্রাম। নিজ্জনতাপ্রিয় যুরোপীয়গণ এখানে বাম করায় এই পাণীয় জল পরিধার করিয়া থাকেন। বালুকাময় দেশে. তানের মধ্যাদা দিন দিন বাড়িয়া উঠিতেছে । এতস্তিনন ভারত- প্রবাহঠিত জল অতান্ত খাতল ভয়। বালু ও সোডা বোগে । ধর্ষেব বড়লাটের শরীরবক্ষী সেনাদল এখানে থাকে । কলি- কাচ উৎপন্ন হইতে দেখা যায়। পৃব্বে বালুকাযস্ত্রের ছারা কাতা যাতায়াতের সুবিধার জন্ত এখানে পুর্ববঙ্গায় রেলপথের সময় শিরূপিত হইত। [ বালুকাযন্ত্র দেখ। ] একটা ষ্রেসন আছে । বালিগঞ্জ জংসন হইতে বজবজেন রেল- এতস্তিন্ন বালি আরও অনেক বিষয়ে মানবের উপকারে | পথণবিস্তৃত। ট্রেনের উত্তরূদিকে সথের সেনাদলের লক্ষয- আইসে। বালিতে ছাচ, ধাতু গালাইবার মুচি, প্রতিমুষ্তি গঠন | শিক্ষার একটা ঠাদঘারী আছে । প্রভৃতি কাধযও হইয়া থাকে । পাথর কাটিতে হইলে জল ও বালিঘাটিয়ম.) মান্্রাজ প্রেস্মিডন্পীর বিশাখপত্তন জেলার অস্ত- বালির প্রয়োজন। গত একটা প্রাচীন গ্রাম । ব্রন্গেশ্বরূ নামক বিখ্যানত শিবালয় রোগীর অবস্থাভেদে কখন কখন তাহাকে উত্তপ্ত বালুকায় প্রতিষ্ঠিত থাকায়, নানাস্থানের লোক এইই পবিত্র তীর্ঘে দেব- বসান হয়, তাহাকে 4১৯) ৮০) বলে। কিন্ত অধিকাংশ দর্শনে আসিয়! থাকে । মক্ষা ১৭০ ৩৯+উঃ এবং দ্রািণ ৮২০ সময় রসায়ন-গৃছেই কটাহস্থিত উত্তপ্ত বালুকামধ্যে অপর কোন | ৩৮৩*পৃঃ। যে পর্ধতোপরি এই মনির স্থাপিত, সেখান আবশ্বাকীয় দ্রব্য উত্তপ্ত করিতে উহার বাবছার দেখা যায়। হইতে বরাহছনপী ( পন্দের ) প্রবাহিত । এই নদ্দী উত্তরধাহিনী ইস্পাতনির্শিত অন্থ্ বা অপর কোন দ্রব্যে মরিচা পড়িলে, ; বলিয়া লোকে এই তীর্থমাহাম্ম্য কীর্তন করিয়া! থাকে । এই সেই মরিচা উঠাইয়া উহার পূর্ববৎ পালিশরক্ষা করিবার জন্ত ; ননীতীরে একটা গর্ভমধ্যে ভদ্মের মত পদার্থ দেখা যায়। একপ্রকার কাগজ (87৩-/১৩) প্রস্তত হইয়া শিরীষ । দেবমন্দিরের পুরোহিতগণ এ ভম্মরাশিকে বালিচক্রবন্তী নামক কাগজে মাখাইয়া তাহার উপর সুন্ষ্রবালুকাচুর্ণ সঞ্চালন করিলে জনৈক ব্যক্তিকৃত যজ্ঞের হোমাবশেষ বলিয়া থাকেন। এখান- বালুকা কাগঞ্গাত্রে আঁটিয়া যায়। বর্তমান প্রচলিত এমরি ! কার দেবমৃত্তি পশ্চিমমুখী। কাগজ উবার পরিবর্তে ব্যবন্ধত হইতেছে । উৎক্ ইম্পাত- বালিঘুর্ুরা ( দেশজ ) কীটভেদ, এক প্রকার ঘুঘুরে পোকা । নিশ্সিত অস্তাদি ইহাদ্ধারাই পরিদ্কত হইয়া থাকে । : বালি পাড়া, আসামের দরঙ্গ জেলার অন্তর্গত একটা রক্ষিত

শী পক পপ শা পাপী, 27247

(১) হগলীজেলায় অন্তত মগর| নাক হ্ানের বালি এই কাধের |. বনবিভাগ। ভু-পরিমাণ ৮৮ বাঁমাইল। ইহার লগ্লিকটে নতি রবারের চাহ আছে।

.-হইজে সকল সঙ্গয়েই দ্রব ধাঁতবাদি নির্গত হইয়া থাকে | ১৮০৪ ও

বালিত্বীপ

বালিদ্বীপ, ভারত'মহাসাগরের পূর্ব্বীপপুঞ্জের অন্তর্গত একটা কুদ্ত্বীপণ “বলী' অর্থাৎ বলবান্‌ বীরগণের বাসস্থান ছিল বলিয়া ইহার “বলিত্বীপ নাম হয়, এখন সাধারণতঃ 'ৰালি নামেই খ্যাত। একসময়ে এখানে ব্রাহ্মণ্য ও বৌদ্ধধর্থের পূর্ণ প্রভাব রিস্ৃত হইয়াছিল, একথা সকলেই একবাক্যে স্বীকার করিয়। খাকেন। নিয়ে তাহার যথাযথ বিবরণ লিখিত হইতেছে ।

এই ক্ষুদ্র ্বীপটী যবদ্বীপের পূর্বদিকে প্রায় ১1০ মাইল দূরে অবস্থিত। অক্ষ” ৮* হইতে ৯১ দক্ষিণ এবং দ্রাঘি ১১৪০ ২৬ হুইতে* ১৫০০ ৪০ পুঃ। উভয়ের মধ্যস্থলে একটা প্রণালী ব্যবধান আছে। বালিদ্বীপকে অনেকেই যবন্ীপের অংশ বলিয়া স্বীকার করেন। পাশ্চাত্য ভৌগোলিকগণ এইস্থানকে বালি বা ক্ষুদ্র যব (15066 1৮৪, ) নামে উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন। পূর্ববপশ্চিমে ইহা দৈর্ধো ৭* মাইল এবং প্রন্থে প্রায় ৩৫ মাইল। ভূ-পরিমাণ ১৬৮৫ ভৌগোলিক বর্গমাইল ।

এই স্বীপের অধিকাংশ স্থানই গিরিমালা-বিভূষিত। উহা স্বানবিশেষে ৪ হইতে ১০ হাঁজার ফিট উচ্চ। এই উচ্চতার মধো মধ্যে কতকগুলি অগ্নাদগারী শিখর বিদামান আছে। গুনঙ্গ অপ্ডঙ্ নামক পর্বাতশিখর সমূদ্রপৃষ্ঠ হইতে ১২৩৭৯ ফিট উচ্চা এই গিরিমালার বেতুর নামক শৃঙ্গ (৬১৬৮ ফিট)

১৮১৫ খৃষ্টাব্দে অপর দুইটী শৃঙ্গ হইতে অগ্নি-ত্রাব বাহির হইতে দেখা গিক্কাছিল। এখানকার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র নদীগুলিতে যতদুর জুয়ারভাটা খেলে, ততদূর দেশীয় নৌকা গমনাগমন করিতে পারে। এতত্িনন পর্ধতের উপরিভাগে কতকগুলি ক্ুদ্রাকার হদ দেখা যায়। এ সুগভীর হদসমূঙ্ের জল হইতে এখানকার কুষিকার্যের বিশেষ সুবিধা হইয়া কে | ধান, কলাই, কুটা, তুলা, কমলানেবু, কফি ও নানারূপ চাউল উৎপর হয়।

এখানকার অধিবাসীদিগের শারীরিক গঠন ও প্ররুতি যব ও মলয়বাসী লোকের অনুরূপ ; কিন্তু বেশতৃষায় ইহাদের পর- স্পরের বিশেষ পার্থক্য লক্ষিত হয়। চীনবাসী ও শিলেবিস্‌- দ্বীপের প্রন্থগণের সহিত ইহাদের বাণিজ্য আছে। কার্পাসবন্ধ, তুলা, নারিকেলটতৈল, পক্ষীনীড় ও চন প্রতৃতি বিভিন্ন দ্রব্য- বিনিময়ে বালিবাসীর! উক্ত বণিকগণের নিকট হতে অভি- ফেন, সুপায়ি, হস্তিদন্ত, স্বর্ণ ও রৌপা গ্রহণ করে, পুর্বে ইহা- দিগের মধ্যে দাসবিক্রয় প্রথা প্রচলিত ছিল। বনী শক্ত, নী এবং চৌরঙ্িগকে তাহারা চীনদিগের নিকট বিক্রয় করিভ।

সমগ্র বালিস্বীপের একমাত্র অধীশ্বর বালি ও লন্বকের সম্রাটু বলিয়া পরিচিত । ইনি “ক্লোঙ্গ কোঙ্গের সিওসোচোয়ে-

নন” নামে খ্যাত। এই ছ্বীপসামান্্য আটটা সামস্করাজ্যে

[ ৭ ]

বিখাত। এক এক ভাগে এক এক জন রাজা শাসনকর্তরূপে | নিযুক্ত আছে। ইনার! প্রায় আট লক্ষ লোকের উপর শাসন করিয়া থাকেন। এখানকাৰ অধিবাসিগণ যবদ্বীপবাসী অপেক্ষা অনেক্কাংশে উন্নত। সভ্যতা ও শান্তরজ্ঞানে তাহার! অপরাপর স্বীপবাসীদিগের অপেক্ষা অনেকাংশে শ্রেঠতালাভ করিয়াছে । একসময়ে তাহারা যবন্বীপের ওলন্দাজদিগের প্রতিদ্বন্বিতা করিতে কাতর হয় নাই। ১৮৪৯ খু্নাক়ে ওল- ন্নাজদিগের সহিত্ত ক্লোঙ্গকোঙ্গের নরপতির সহিত যে সন্ধি হয়, তাহাতে বালিরাজ মিত্রতাস্থত্রে আবদ্ধ হুইলেও )ওলন্দাজদিগের বন্যতা স্বীকার করেন নাই।

ইতিহাস। বালিদ্বীপের কোন প্রাীন ইতিহাদ পাওয়। যায় না।

পূর্বে এখানে রাক্ষলজাতির বাস ছিল বলিমা লোকের বিশ্বাস। পরে মজপছিত হইতে কতক শুলি হিন্দু আলিয়া এখাঁনে উপনিবেশ স্থাপন করে। তাহাদের প্রতিষ্ঠিত বাজুকির ( নাগরাজ বান্থুকির ) মন্দির হইতেই এখানকার হিন্দুপ্রাধান্ত স্থাপনের সময় কল্পন| কর! যায়। উশন-বালি নামক প্রস্থ-লিখিত ময়-দানব ও তদনুচরাদির পরাভব ও দেবগণের আধিপত্য বিস্তারহচক উপাখ্যান হইতে অনেকে এখানকার হিন্দুধর্ম প্রতিষ্ঠার কথা স্বীকার করেন।

উশন-যব নামক গ্রন্থ হইতে জান! যায় যে, মজপছিত-বাজ দেব অগুঙগ সমুদ্র অতিক্রম করিয়া বালির শাসনকর্জাকে দমন করিতে আসেন । বালিরাক্সের পরাভব হইতে মজপহিত-রাজ- সদন্তগণ এখানে অবস্থান করিবার অধিকার পাধ়। তৎপরে মুনলমানগণের অভ্যুদয় মজপহিত ( বিহ্ৃতিক্ত ) রাজধানীর অধঃপতন হইলে উক্ত রাজবংশধরগণ বালিদ্বীপে আসিয়া আশ্রয় গ্রহণ করে) ।

যব ও বাঁলিদ্বীপের উশনগ্রন্থজয়ে এতদ্বিষয়ে্র একটা পৌরা- ণিক আখ্যায়িক দেখিতে পায় যায়। ময়দানববংশীয় মঙ্ধদানব নামা জনৈক বালির রাক্ষসরাজ রাজামধো উপদ্রব আরম্ভ করিলে মজপহিতরাজ আর্্যডামর ও পতি গজমন্জনামক সেনানীদ্বয়ের সমভিবাহারে আসিয়া ষ্টাভাকে পরাস্ত করেন এবং গেলগেল নামক স্থানে রাজধানী স্থাপনপুর্বক রাঙ্গাশাগন করিয়াছিলেন। উপাখ্যানমূলে বাহাই থাকুক না কেন, আর্্যডানরের বালি-জয় এবং মজপহিত-ধরংসের পর তদ্রাক্জবংশ-

ক

শপ পপ ৯

(১) আবদুল নাগক জনেক মুদলমান; জতিহাপিকের উপাপাা নামুসারে জানিতে পাঁরি যে, মজপহিতরাজের আব্রসণের পুর্বে এখানে হিন্ুধর্শ ও জাতিবিভাগ প্রচলিত ছিল। 0. 160, কিন্তু বালিছ্বীপবাসীর বিবরণীতে প্রকাশ যে, ভূতগণেয় আবির্ভাব তাহারা রাজ) ও নগর পরিত্যাগ করিতে বাধ্য হয়।

[11095 ৮০০৫ ত8€11810015 11)016, 7) &,

শত ১ পিতা

ধরগণের বালিম্বীপে আগমন ও অবস্থানক্ষথা বালিবাসিগণ মুক্তকগে স্বীকাপ্স করিয়া থাকেন।

বালিম্বীপের গেলগেল্‌ নগরে দেব অগুজ রাজপাট স্থাপন- পূর্বক সমগ্র বালিরাজ্য স্বীয় সেনানী ও অমাত্যবুন্দের মনো বিভাগ করিয়] দেন। আধ্য ডামত গ্রধানপতি (সতিব) পদে মভিঘিক্ত হয়া তবনান্‌ প্রদেশ লাভ করিয়াছিলেন । পাজা দেব অগ্ঙঙ্জ 'মাধ্যডামরের পরামর্শ ব্যতীত কোন কার্ধ্যই করিতেন না। ক্রমে ডামর 'আর্যাকেঞেঙ্জ নাম গ্রচণপূর্বক রাজ গ্রাতিনি[ধরূপে রাজকাধ্য পধ্যালোচনা করিতে লাগিলেন ।

আর্দাডাঁমরের ভ্রাতাগণ--আধ্য সেণ্টো, আধ্য বেবেতেঙগ, কা ণরিজগীন, আর্য ব্রোগ, আধা কগকিসন্, আর্ধ্য বিঞ্চলুকু 'পাড়তি'৪ রাজাসগ্রছে অপেক্ষাকৃত ক্ষদ্রতর প্রদেশের শাসনভার প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। এতত্তিল্ন আর্ধামঞ্জুরী দবুনামক স্থানে এবং তন কুবের, তন কবুর (কুমার ) ও ভনমন্দর নামক প্রভাবশালী টবশ্যরয়ও ভিন্ন ভিন্ন স্তানে রাজ্যশাসন লাড করিয়াছিলেন । পতিগক্জমাঙ্দও মেস ইবিভাগেন শাসনকর্তৃত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন ।

এইরূপে বিভিন্ন ব্যক্তির হস্তে থাকিয়া বালির শাসন লাযা পরিচালিত হইত । ১৬৩৩ খুষ্টান্ে ওলন্দাজ রাজদৃতের বর্ণনায় ক্তানতে পারা যায় যে, দেব-অগ্ুঙ্গই সমস্ত বালিদ্বীপের অধীশ্বর ছিলেন এবং অপর সামস্ত সকলে ত্বাহার অদ্দীনতা | শিকার করিতেন। তৎপরে গেলগেল-রাজধাশী-ধ্বংসের পর পো কোঙ্গ, বঙ্গলি, গিয়ানার ও বোলেলেঙ্গ প্রদেশ দেব । অধ্তঙ্গ-বাকপরিবারের শাসনাধীন থাকে । পুৃর্ষোক্ত রাজন্যগণ (ওয় বলিয়া পরিচিত ছিলেন। ক্রমে বৈশ্তল|তর গ্রাছুঙাবে তাহারা হীনবল হইয়াছিলেম।

সামন্ত-বিগ্নবে বালিম্বীপে অনেক বিপর্ষায় সাধিত হইয়ান্িল। মেঙ্গইবাজের গ্রাভাব বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে করঙ্গ-অসেম প্রভৃতি ডামররাজবংশের বদেঙ্গ আক্রমণ এবং তদ্বংশীয়

৯ লি পলিসি শশা শী শপ শীীস্সপ্পাসাপাপপাপসপপাা স্পা শি

ধাঙ্তা জয়, গোষ্টাদিগের বোনানে স্বাধীনভাবে রাঙ্গাস্থাপন গ্রনৃতি অনেক ৰ আভান্তব্ীণ পরিবর্ধন চষ্টিগোচন হয়। এতান্তন্ন ক্লোঙ্গকোজ ও / কবক্ষআসম-রাজছয়ের পরস্পর বিছেষ আর একটী উল্লেখ- ৰ যোগ্য ঘটনা । গেলগেলের রাজ্তদরবারে অবস্থানকালে গজ- ! মন্ধবংশীয় জনৈক রাজপুত্র দেব-অগুঙ্গের আদেশে নিহত হন। ৰ এই হত্যার প্রতিশোধ লইবার জন্ঠ মে্ুই ও করঙ্গঅসেমবাসি- ! গণ তদ্বিরুদ্ধে অস্ত্রধারপ করে। দেবঅগ্ঙ্গ পরাজিত হইবার পর তাহার গেলগেলের সিংহাসন বিধ্বস্ত হুইয়াছিল। দেব অগুজ করঙ্গঅসেম-রাজকন্তার পাগিগ্রহণ করায় উতভ়্- পক্ষের বিবাদ মিটিয়! যায়। এই রাণী বীরোচিত হৃদয়ে উভয় রাজ; শাসন কবিয়াছিলেন। এই সময় হইতে দেব অগুগ্গ বংশীয়

[ ৮]

বালিঘীপ

রাজগণের ক্ষমতা হাঁস হইয়াছিল । এই বংশ বিজিত হুইয়াও বিজয়ীদিগের নিকট হুইতে পূর্ব সম্মান পাইঠেেও, করঙ্গ অসেম-রাজগণ আর তাহার করদ রহিলেন না, কেবল তাহাকে বালির সর্ব প্রধান রাজা বলিয়া স্বীকার করিয়াছিলেন স্নান । তৎপরে করঙ্গ-অসেমরাজগণ বোলেলেক্গ ও লম্বক জয় করিয়া তাহাদের প্রভাব বিস্তার করিয়াছিলেন। দক্ষিণে তবনানের গোষ্টীরাজগণ পশ্চিম বদোগ ও পূর্বের কতকাংশ আধকার করিয়া লন। আবার দেব অগ্ুঙ্গবংশীয় দেবমঙ্গীশ নামা জনৈক প্ুঙ্গকন্ঃ গিয়ান্তর লুন করিয়া তথ্ময় স্বতগ্ রাজ্য স্থাপন করেন। এই সময়ে আমরা দেখিতে পাই যে, ক্রোঙ্গকোঙ্গের প্রাচীন ক্ষত্রিয়-রাজগণ ব্যতীত অপর সকলেই পতিত বা নিয়জাতি প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। নিয়ে আটটী সামস্ত- রাজবংশের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস প্রদত্ত হইল ।__

১ ক্লোঙ্গকোঙ্গ__দেব অগুঙ্র-বংশপরিচালিত । ইহার অধীনে প্রায় ৬ হাজার লোকের বাস। করঙ্গঅসেম ও বোলেলেঙ্গ সামস্তরাজগণ ইহার সহিত একমত হইয়া! কার্য করেন। ইনি শৃদ্রাণীর গর্ভজাত। ইহার বিমাতা করঙ্গ-অসেম-রাজকন্যার গর্ভে এক কন্যা জন্মে । রাজপত্রীগণের মধ্যে কেহই পুত্রবী না হওয়ায় এই শৃদ্রাপুত্রই ( জোষ্পূত্র ) রাজপদ প্রাপ্ত হন।

২ গিয়ান্তর_-১৮৪৭ থুষ্াকে দেবমঙ্গীশের মৃত্যু হওয়ায় তৎপুত্র দেবপহান রাজ্াধিকার লাভ কারন। ইহারা ক্ত্রিয়ংশোদ্ধব হইলেও শূদ্রত্ত এবং পুঙ্গকন্‌ বা পতিত আখ্যা! লাভ করিয়াছেন। হছার প্রপিতামহই এই বংশের শ্বাপয়িতা ৷ পূর্বে দেবমগুঙ্গ পুঙ্গবগণের অধীনে তিনি এই প্রদেশে ছুই শত সৈম্তের নায়ক ছিলেন। ছলে বলে তিনি নিজ্ঞ স্বামীকে হস্তগত করিয়। মেনু ইরাজ্যের অন্তর্গত ক্রামশ দেশ অধিকার করেন। ওলন্দাজগণ বোলেলেঙ্গ আক্রমণ করিলে, গিয়ানারপতি দেব অগুঙ্গের আদেশে সদলে অগ্রসর হইয়া- ছিলেন। বদোল্গরাজের সহিত ইহাদের মিব্রতা বিশ্বাসযোগ্য নহে বলিয়া বদোঙ্গ-সীমান্তে রাজা কাশীমন একটী বাসস্থান নিম্মাণ করাইল।

৩ বঙ্গলী-__দেব জদে পুটক্কেবান্‌ ১৮৯৮ থুষ্টাকে এখানে রাভা ছিলেন । ইহারাও দেব অগুঙ্গের বংশ বলে,কিস্ত অগুঙ্গবংশ অপেক্ষা মধ্যাদায় হীন। উহার! দেব অগুঙ্গের অর্ধীনতা স্বীকার করেন না; বদোষ্গ ও তবনানের সামস্তরাজের সহিত ইহাদের বিশেষ প্রণয় আছে। এখানকার অধিবাসিগণ সাহসী ও বীর। বঙ্গলীরাজ এক সময়ে দেব অগুঙ্গের সেনাপতিপদে নিযুক্ত ছিলেন। ১৮৪৯ খুষ্টান্সে ওলন্দাজ আক্রমণের সময় ইহারা ওলন্দাজ গবর্মেণ্টের সহায়তা করিয়াছিলেন এবং ভজ্জন্ত

* পারিতোষিক স্বরূপ বোলেলেঙ্গ প্রদেশের শাসনভার প্রাপ্ত ছন।** ইহারা বন্দুক লইয়া যুদ্ধ করিয়া থাকেন।

৪ মেস্কুই--পতিগজমদ্দ এই প্রদেশের শাসনকর্তা মিযুক্ত ছন। ইনি অপুত্রক ছিলেন। বর্তমান রাজগণ জার্ধডামরের প্রপৌত্রী কি ধশনের বংশধর | ইহারা একসময়ে করঙ্গ-অসেম, বোলেলেল, লম্বক ও বদোষ্গ প্রভৃতি প্রদেশে আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিলেন। লম্বক, বোলেলেঙ্গ ও করঙ- অসেমের রাজবংশ মেগ্ুই ধাজবংশের সহিত কুটুদ্িভাশ্ত্রে আব্দ। ১৮৭৮ থুষ্টান্বে অনক-অগুঙ্গ-কটুট-অগুঙগ মাজত ক্মিতেছিলেন ।

৫ করঙ্গ-অসেম-- এখানকার অধিপতিগণ গজমদ্দের বংশ- ধর বলিয়া পরিচয় দেন; কিন্তু করজ-রাজপুজের সহিত মেস্ুই- ! বাজকন্তার বিবাহও হইয়া থাকে। পূর্বেই উল্লেখ কনিয়াছি, আধ্যমঞ্জুরী এখানকার দবুপ্রদেশের শাসনকর্তা ছিলেন । মেস্ুই- সাজের করঙ্গ-অসেম-বিজয় এধং বোলেলেজ অধিকায়ের পর ক্লোন কোঙ্গ, বোলেলে প্রদেশ হারাইয়ান্ছিলেন। ১৮৭৮ খুঃ অবে নগ্র,র জদে এগানে রাজত্ব করিতেছিলেন। যুদ্ধাবিগ্রহে এই রাজবংশ সফলকাম হইয়াছিল। ইহার! গেল্গেল্‌ ধ্বংস এবং লন্বক ও সেম্ববা 'সাক্রমণ করিয়াছিলেন। করঙ্গ ও লম্বক-রাঁজ- গণের অস্তবিগ্রবে মহা অনিষ্ঠ সার্দিত হয়। ইত্যবসরে মতরমরাজ আসিয়া! উভয় রাজাকেই পরাজিত করেন। উক্ত রাজপরিবারের | কুল-ললনা ও বালকবালিকাগণ সম্মানরঙ্গাথ অগ্নিতে প্রবেশ ৷ অথবা পরস্পরে পরম্পরের বিনাশসাধনপূর্বক জীবন আহৃতি | দেয় । ইহা বালিদ্বীপবাসীর “বেলা? উৎসব । লম্বকের করঙ্গ- | অসেম-রাজগণের অবনতির পর করঙ্গ-অসেম-বালি, বোলেলেঙ্গ ও দেব-অগুঙ্গবংশ পরম্পর স্বাীনভাবে রাজ্যশাসন করিতে থাকেন । করঙ্গ-অসেম রাজ্য পর্বাতময়। এখানে ধান্তাদির চাষ হয় না, এখানকার 'মধিবামীরা কাষ্ঠের কারুকার্য ছারা ভীবিকাজ্জন করিয়া থাকে । লম্বকরাজগণ নগ্রুর কটুটু করজ- অসেম নামে খ্যাত, সেলাপরঙগ ইছাদের উপাধি

৬ বোলেলেঙ্গ_ এখানকার রাজগণ নগ্রুর মদে বি অসেম নামে খ্যাত। ইহারা পতি গজমন্দবংশীয়। জঞ প্রথমে দেব অগুঙগবংশীয় ক্ষত্রিয়রাজগণ সপ্ত পুরুষ রাজত্ব | করেন। তৎপরে বৈশ্ঠবংশীয় নরপতিগণের অভ্থাদয় হয়। | আধ্য বেলেতে-বংশীয় নগ্রুর পঞ্জি এই বংশের একজন | রাজা । ইছার পর করঙ্গ অসেমের রাজগণ এই প্রদেশ অধিকার ৰ করেন; কিন্তু রাজপুত্রগণের পরস্পর বিবাদে রাজ্যে বিশৃঙ্খলতা উপস্থিত হয়। অবশেষে করঙ্স-অসেম ও বোলেলেঙ্গ প্রদেশ | ছুই রাজকুমারকে বিভাগ করিয়া! দেওয়ায় ইহাদের বিবাদ '

১111 ৩

[ ৯]

বর্তমান রাজত্রাতা গোষ্ঠী জেলন্দেগ এখানকার '

মিটিয়া যায়।

সর্বময় কর্তা ।

৭ তবানান্_-এই রাজবংশ আর্যডাময় হইতে উৎপন্ন বলিয়! পরিচয় দেন। রাজার উপাধি বটু নগ্রুর অশু। ইহারা বিশেষরূপে কাহারও সহিত যুগ্ধবিগ্রছে লিপ্ত হন নাই। মেশ্গুই- ্লাজ-বিক্ন্ধে যুদ্ধ করায় ইহারা মার্গপ্রদেশ পারিতোধিক শ্বরূপ প্রাণ হন। তবানানের জনৈক “গুজব” মার্গের শাসনকর্তা ইলি বৈশ্ত নহেন। বালিহ্বীপে এই শূদ্ররাঙ্গবংশ ব্যতীত আর দ্বিতীয় শৃত্ররাজ। নাই । ইহার পূর্বপুরুষ তাড়ি বিক্রয় করিত। মেঙ্গুইরাজের অন্সগ্রহ পাইয়া তিনি 'পুজক হইয়াছিলেন। মেঙ্ইরাজের অধিকার হইতে এইস্ান তবানানের শাসনভুজ হইলে ইনি স্বীয় পদ রক্ষা করিতে সমর্থ হন।

৮ বদো্গ-_( সংস্কত নাম বদানপুর ) পূর্বে এই প্রদেশে মেস্কুই ও আধ্য বেলেতেঙ্গের পিনতিঃরাজ্যের অস্ততুক্ত ছিল 1 তবানান্-রাজগোর্ঠীর জনৈক ব্যক্তি এই রাজ্য স্থাপন করিয়। যান। ইনি নগ্রুর বোলা ও অনক অগ্ুঙ্গ রিঙগবুয়াহন ভূমি- তবানান (তবানানের অন্তর্গত বুয়াহন ভুমের রাজা ) নামে প্রসিদ্ধ হন। এই বংশের নগ্রুর জদে পঞুন্তনে, মদে নগ্রর দেন-পস্সর এবং নগর জে কাশীমন প্রদেশে থাকিয়া গ্রবল বিক্রমের সহিত রাজামীমা বৃদ্ধি করিয়াছিলেন। ইহা দের যড়ে পিনতিঃ গিয়ানাযর হইতে তঙীগ, গুনুঙরট, সনোর, তমন, উগ্তরণ, সুঙ্গ, তোরঙ্গন দ্বীপ, গ্রোবোক্কন, লেগিয়ান, কুট, তুবন, জেন্বরণ এবং বালিদরীপের দক্ষিণকোণাংশ এই রাজোর সীমাভুক্ত হয়। উক্ নগ্রুর বোল হইতে ১০ম পুরাষে রাজা কাণীমন এই প্রদেশের কর্তৃত্লাভ করেন । কাশীমনের গ্রপিতামহ হইতেই এই রাজ্যের প্রকৃত এীতিহাসিক উল্লেখ পাওয়া যায়। ইনিই সর্ন প্রথমে তবানান হইতে পকেন বদোঙ্গ নামক বাণিজ্যক্ষেত্রে যাইয়া! বাপ করেন।

নগ্রর বোলার পুত্র বা পৌন্র অনক অগুঙগ কটুটুমণেশ বুযাহনহ হইতে গুনুঙবেটুর নামক আছেয় গিবিতে যাইয়া দেবী দণ্ধু বা গঙ্গার উপাসনা করেন। 'তৎ্পরে তিনি বদোঙ্গের মকেল-তিঙ্গিগণের সাহায্যে অনেককে স্বদলভুন্ত করেন এবং নিজে মেঙ্ুইএর 'পুঙ্গব” বলিয়া প্রপিপ্দি লাঁচ করেন। ছার পুত্র অনক অগ্তঙ্গ পেদেদেকন 'পুঙ্গব আখ্যা পাইয়াছিলেন। তাহার তিন পুত্র গোষ্ঠী বয়হন ত'গে, গোষী হ্োমন ত'গে ও গোষ্ঠী কোঁটুট ক'দি। ইহাদের মধ্যে দ্বিতীয় স্োমনই এই রাজ- বংশেক্স প্রভাব বিস্তার করিয়া নিজ বংশধবরগণের জন্ সিংহাসনা- রোহণের পথ মুক্ত করেন। এই ব্যক্তি সাহসী, চতুর ও যোদ্ধা ছিলেন। তিনি নিজে গ্রমিবংণীয়া রমণীর পাণিঞ্রহণ করেন।

তাহা একজম পাঁলীর সহিত কোঙ্গ-কোজের দালেখের বিবাহ হয়। এ রমণী প্চির সহমৃতা হইয়াছিলেন। ইহারই অপরা- পর স্তগিনীযর় সহিত মেকার গো্টী অগুজদিগের বিবাহ হয়। এইরূপ প্রতাপশালী আত্মীয় বুটুথে পরিবৃত হইয়া! ২য় ক্টোমন স্বীয় ক্ষমতা অঙ্গ রাখিতে গ্রয়াদী হইযাছিলেন। কবে তীহার! মেনুইরাঁজকে পরাড়ূত করিয়াছিলেন, এ ক্ষথা স্থিরমিশ্চিত নাহইলেও তাহার পুত্র ও গৌব্রগণ যেউক্ত রাজ্যের 'পুঙ্গব” ছিলেন, তাহ! অনুমান করা! যাইতে পারে । তৎপরে গোষ্ঠী নগ্রুর অথে মিহিক শাসনভার গ্রহণ করেন। ইছার ছুই পুত্র, অনক অগ্ুঙ্গ জদে গলোগোর ও অনক অগ্ুঙ্গ তল রিগ বতু ক্রোটোক তগল ও গঙ্গোগোরে রাজাস্থাপন করেন। ক্রোটোকের বংশধরগণ পঞ্চত্বন ও দেন-অপস্সরের পুঙ্গব নামে পরিচিত হইয়াছিল। ক্রোটোকের পঞ্চতন-রাজধানী একসময়ে হীনবল হইলেও রাজারা অবশেষে সমগ্য বদোঙ্গয়াজ্যকে এক- ছত্জাপীন করিয়াছিলেন । ক্রোটোফের পুত্রগণ “পুত্র” আখ্যাম় অভিহিত হইতেন। তীহার জ্োষ্টপুত্র অনক-অগুঙ্গ-প্চুত্বন ব| নগ্রুর শক্তির প্রভাবে পঞুত্বনরাজ্য বহুবিস্বৃতহয়। তিনি নিকটবর্তী অন্তান্য রাজগ্যবর্গকে পরাজিত করিয়া প্বয়ং বদোঙ্গে প্বাদীন রাজপাট স্থাপন করিয়াছেন। তাহার পাঁচশত

বিবাহিতা রমনী ছিল। তন্মধ্যে পাটমহিষী প্রভৃতি কএকজন

রানা উচ্চবংশীয়া ছিলেন।

1 টি ]

লিসা পর

2 তল সি

উক্ত নগ্র-শক্ষির জ্যোষ্টপুত্র নগর জদে-পঞ্ুত্বন-দেবতাদি- উকিরণ পঞ্চুতন-রাজবংশের এ্রতিষ্ঠাতা। ইহাদেরই কেবল রাক্্যাডিষেক হইয়। থাকে। দ্বিতীঘ নগর মযুন এবং তৃতীয় নগর বালেরন্-দেনপস্সর রাজবংশের অধিষ্ঠাতা। কলেরন্‌: পুর নগুর মদে পধুন্তন ম্যুন-রাজকন্টার পাণিগ্রহণ করেন । ৷ এই বিবাছহৃত্রে দুইটা নংশ একত্র হুইয়! কাশীমনে কাজধানী র স্থাপন করিয়াছিলেন । ইহাতেও মহুট না হইয়া তাহারা পকেন ! বদোঙ্গ গ্রদেশে জদ্বেরাজকে আক্রমণ ও পরাস্ত করেন। তৎপরে ; তিনি দেনপস্পরে রাজধানী স্থাপনপুর্বক তথায় রাজপাট লইয়! ূ গেলেন এবং কাশীমনে তীয় ছিতীয় পুত্র রাজাযশালন করিতে ছিলেন। তিনি যুদ্ধবিগ্রহে লিপ্ট থাকিয়া রাজাসীমা বৃদ্ধি করিতে পারেন নাই। |

দেন-পল্সররাজেয় ভিন পুত্র । নগুরমদে পধুম্তন ও নগৃর জমে দেনপস্সরেই ছিলেন এবং দ্বিতীয় নগুর কাঙীমন কাণীমন্‌ : গ্রাদেশে রাজাশাদন করিতেছিলেন | দেনপস্সর-রাজগণ “দেব- তাদি-ক্ষত্রিয় উপাধিতে ভূষিত হইডেন। ইহার! গিয়ান্তর ও তবানানের সামন্তগণের সহিত মিলিভ হুইক়া মার্গ, মে্গুই প্রন্ৃতিন রাজাকে আপনাঙ্গের সামস্ত করিয়া পাখিতেন।

বালিম্বীপ

গরইন্সপে দক্ষিণস্থ চারটা সামস্তরাজা একত্র হইয়! ১৮২৯ খৃষ্টান পর্যন্ত করঙগঅসেম ও বোলেলেলরাজের বিগক্ষতাচরণ করিয়াছিল।

নগ্রমদে পঠুত্তনের পর দেনপদ্সর-রাজবংশে রাজ! কাশী- মনই বিশেষ প্রতিভাশালী হইয়াছিলেন। তিনি নিজ ভূজবলে দেনপস্পর ও কাশীমন একচ্ছত্র করিয়াছিলেন। তিনি নগ্রুর মদে পঞ্চভনের পুত্র নগ্রজদে ওকাকে দেন-পস্সরেল সিংহা- সনচ্যুত ও নির্বাসিত করিয়। দ্বয়ং রাজদণ্ড গ্রহণ করেন । জদেওকা বৈরনির্ধ্যাতনপরবশ হইয়া বনে বনে ঘুরিফ্ঞ মেঙ্ুই প্রভৃতি দেশবাসীকে শ্বপক্ষে আনয়ন কয়েন। পরিশেষে সটৈষ্ঠে অগ্রসর হইয়া কাশীমনের একমাত্র কন্যাকে হরণ করিয়া লইয়া! যান এবং তাহাকে বিবাহ করেন। এই বিবাহে সফল গোলযোগ মিটিয়! যায় বটে; কিন্তু বুদ্ধ কাণীমন দেনপস্সরে স্বীয় ক্ষমতা অক্ষ রাখিতে বিশেষ প্রয়াস পাইয়াছিলেন।

পঞুন্তনে নগ্ররজদে দেষতাদি-উকিরণের বংশে তৎপুত্র দেবতাদি-মুধুক ও তৎপরে দেবতাদি-গ'দোক্গ রাজ্যাভিষিক্ত হন, ইনি কাশীমনের পিত। ও ভ্রাতার বিরুদ্ধে অনেক যুদ্ধ করিয়া- ছিলেন। তাহার ভ্রাতা অনকশগুঙ্গ-লনঙ্গ রাজসেনা লইয় জেম্বনা গ্রাদেশ জয় করিয়াছিলেন জদেরাজবংশ অপুত্রক হওয়ায় তিনি ১৮৩৭ খ্ষ্টাকে রাজ্যাভিষিক্ত হন। তীহার €গুণ্িক” পক্মীগর্ডে ছুই পুত্র ছিল। ইহারা পিতার জীবিতকালে “পরাকন্, (রাজপরিচারক ) নাদে অভিহিত হয়।

এই রাজপুত্রদ্থয় নীচবংশোদ্তভব হওয়ায় কেহই তাহাদিগকে রাঙ্ত| বলিয়! স্বীকার করে নাই। ইত্যবসরে দেনপম্সরে কাশীমনরাজ স্বীয় প্রভাব« বজায় রাখিতে চেষ্টিত ছিলেন। দেনপন্সররাক্ধের অপরাপর ভ্রাত্তারাও এরূপ নীচবংশোদ্তব ছিলেন। এই কারণ অনেক 'পুজবঃ তাহাদের অর্ধীনত। অর্থ - কার করিয়াছিলেন, কিন্তু কাশীমনের অভ্ভাদয়ে পঞ্চুত্তন-রাঁজবংশে তাহার পূর্ণ প্রভাব স্থাপিত হয়। বদোঙ্গরাজ্যের দেনপদ্সর ও পঞ্চুত্তন রাজবংশের তিনিই প্রকৃত অভিভাবক বলিয়া! কথিত । বর্ধমান পঞ্চুতনরাজের অভিষেক হুদ্দ নাই; কিন্তু তিনি পিতার মুতদেহ-দাহাস্তে যথানিয়মে পিতৃকারধ্য করিতে অধিকারী আছেন, কিন্ত দেনপস্সর-রাজগপ এখনও পিতৃদেহ দাহ করিতে পাঁন না, ক্তাহারা সকল আত্মীয়ের মৃতদেহ প্রাসাদে রক্ষা! করিয়! থাকেন। মুখের অবস্থা ও মর্ধযাদানুসারে তাহার অত্ত্যেষটক্রিয়াও তঙ্জপ লমারোছে সম্পর হটটক্বা থাকে ।

বালিস্বীপের প্রধান পুজবগণের বংশাবলী পর পৃষ্ঠান্ উদ্ধৃত হুইল ?-_

বালিস্বীপ

বলির | গোষ্ঠী নগর বোলা

অনক অগুঙ্গ কটুট মণ্ডেশ

অন অগ্ুঙ্গ পদেদেকন্‌

গোর বয়ছন তেগে পোষ সমন ছেগে গোষ্ঠী কটুটু কদে নিই হন নিহি |

পা সপ্ত,

ঙ ূ এয নক অগুঙ্জ জদে গলোগোর অনক অগুঙ্গতলরিঙ্গ বটু ক্রোটক | | ( পঞুত্বনে ) (এইখান হইতে গলোগে।র রাজবংশের উৎপত্তি) |

পাশপাশি?

| | নগ্র শক্তি গোঠী মদেতগল গো্ঠী কটুটতলবৰ

(৮ হী)

পপি পপি

ূ ূ কঃ জদে পঞ্ুন্তন দেবতাঁদি উকিরণ নগুর মযুনা নঃ কলেরণ

নঃ কনা) ---নঃ মদে পঞ্চুত্তন, এ গা দেনপস্সর (রাজবংশ )

পপ পপ

| | ন: জদে, দেবতাদি মুগ্ক অনক অগুঙগ লন

ন:ঃ জদে, দেবতাদি গদোঙ্গ অনক রঃ লনঙ্গ

কন্তাচতুষ্টয় | 1 সগুঙ্গ আদি, সগুঙ্গ মদে, নঃ জদে পঞ্চু নঃ মদে পু সগ্ডঙ্গ ওক, সগুঙ্গ রক | নঃ পুটু

দেনপদ্সর রাজবংশ । নগর কলেরণ

রাড রো চারা নঃ মদে পথ” অনক অগু্গরহি গোর অলিতপঞ্চু গোঁঠীন কটুট ইনি নঃ পুটুকে (কলেরণ করাণ (কঙ্গিমন রাজবংশের বিবাহ করেন) ও কুষ্ট্রের শাসনকর্তা) প্রতিষ্ঠাতা)

22252252 দেন পস্সরের পুঙ্গব ] 1 | নঃ মদে পঞ্চ দেবতাদি নঃ কাশীমন্‌ (বদোলের নঃ জন্বে ক্ষত্রিয় শাসনকর্তা ূ ইনি অগ্ত্গ রককে ্‌ বিবাহ করেন) অনক অগুঙ্গ অলিট জদে

[ ১১]

বেষ্ট (বৈষ্ট ) ও শুদ্র এই চাক্িবর্ণ বাজাতি ছাড়া আর কোন | জাতি নাই-। ্ বর্ষণের উপাধি ইলা”, ক্ষত্রিয়ের উপাধি 'দেব' ও বৈশ্বের “গুষ্টি! (গোষ্ঠী )। শুদ্রের কোন উপাধি বাঁ সম্মানসূচক পদবী মাই। তবে বিধেপী বা লীচকজাতি লাধারণে “কুল! বা দাস বলিয়। অভিহিত ছইয়! থাকে । ভারতবর্ষে ঘেমন বন্ৃকাল হইতেই চাভূরবর্ হ্যতীত নানা মিশ্রজাতির বাস আছে, কালির হিনদুদিগের যধ্যে এয়ূপ ফোন মি বা লক্ষ জাতি নাই। তারতে যেমন অন্ুলোম ও গ্রাতি- লোম সঙ্কর জাতির উৎপত্তি হইয়াছে, এখানে "এরূপ উৎপত্তি ঘটে নাই। এপানে প্রথম তিন জাতি “থিজ? বলিয়া গণ্য ও যথাকালে

উপনীত হইয়া থাকে । এই তিন জাতিই নিজ নিজ জাতি-

মধ্যেই বিবাহুসঘন্ধ করিম থাকেন। তবে এই তিন শ্রেলীর মধ্যে উচ্চবর্ণ যদি তদপেক্ষা নিয়বর্ধের কণ্যার পাঁণিগ্রহণ ফরেন, তাহ হইলে তাহার ওরসজাত সস্তান ভিন্নজাতি বলিয়া গণা হয় না, পিভৃজাতিই পাইয়া থাকে । ক্ষত্রিয় ও বৈহা মধ্যে শূড্রা সম্বন্ধ বিরল নছে। এই সকল শুদ্রা অনেক সময়ে ধনীগৃছে দাসী বা ভোগ্যারূপে থাকে এবং তাহাদের সন্তানগণ শুদ্র বলিয়াই গণ্য হয়। তবে যেখানে বিবাহসঘন্ধ ঘটে, তাহার গিতৃঞ্জাতি পাইবার পক্ষে কোন বাধা নাই। কিন্ত এই সকল শৃদ্রাসন্তানেরা উচ্চবর্ণাপত্ধীজাত সন্তান অপেক্ষা মর্ধ্যদায় কিছু হীন হইয়া থাকে। ব্রাহ্গণদিগের পক্ষে শুদ্রাবিবাঁছ নিষিদ্ধ । যদি বোন ব্রাহ্মণ শূদ্রাবিবাহ করেন, তাছ! হইলে তাহাকে প্রায়শ্চিত্ত করিতে হয় ও স্ত্রীকে সংস্কারদ্বার| শুদ্ধ করিয়া ঘরে লইতে হয়। সেই স্ত্রীর সহিত তাহার পিডৃকুলের আর কোন সত্দ্ধথাকে না। গ্রাতিলোমবিবাহ একবারে নিষিদ্ধ । এরূপ সম্বন্ধে নির্বালন অথবা প্রাণদণ্ড ব্যবস্থা । কোন ত্রাঙ্মণবংশ ছুই তিন পুরুষ শুদ্রের সহিত বিবাহসম্বন্ধে আবন্ধ হইলে তাহারা ও

শূদ্র বলিয়া গণ্য হন।

আবার ত্রাঙ্মণ যদি হীনকর্্ম অবলম্বন করেন অথবা শ্বকর্মম ত্যাগ করেন, হাহা হইলেও তিনি নীচশদ্রবৎ গণা হন।১ স্রাঙ্গণ। বালির ত্রাঙ্ষণের! ভগবান দ্বিজেজ্জ বু রবু (নবাহুত ) পদণ্ডের বংশধর বলিয়। পরিচয় দেন। যবদ্বীপের কেদিরি নামক

| ] | | | / ং নঃ জদে পুত্র নঃজদে ওক মদে নগর কটুটুনঃ নঃকটুটু স্থানে উক্ত ব্রাহ্মণের বাস ছিল। তাহার বংপধরেরা কেদিনি

বর্ণ বাজাতিবিভাগ। বালিত্বীপের অধিবাসীর মধ্যে অধিকাংশই হিন্দু ও অল্প বৌদ্ধ। এখানে চাকুর্বপ্যের বাস।-_ব্রান্ষণ, সত্রিয়, (ক্ষত্রিয় ),

পপ

পপ পপ পপ

(১) এসখ্বছে সগুলংছিভার উতি অদেকট। খাটিতে পারে। “্যযভিতায়েণ ধর্ণানা মঘেদ্যাধেদনেন ত। বকবর্জপাঞ্ধ তা।গেন জাতে বর্ণনা? 1” ১০। ২৪।

হইতে মজপছিত এবং তথা! হইতে বালিশবীপে আলিয়া! বা করিতেছেন । রী

অনেকের বিশ্বাস, পূর্বে যে সকল ব্রাঙ্গণ ভারত হইতে ববস্ধীপে গিয়াছিলেন, ভগবান্‌ ছিজেন্্র ীহাঘের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বা দলপতি ছিলেন। দ্বিজেস্ত্েয বহু পত্রী ছিল, তন্মধ্যে পঞ্চপত্ধীর গর্ভজাত সম্ভানেরা বালিত্বীপে পঞ্চশাখায় বিভক্ত হইয়! বাস করিতেছেন । এই পঞ্চশাখার নাম--১ কমষেমু) ২ গেলগেল, ৩ নুজবা, ৪ মাস, ও ৫ কাকশূক্ত ।

গিয়ান্যর প্রদেশে কমেনু নামক স্থানে ধাহাদের বাস, তাহা- রাই কমেমুত্রাক্ষণ। ইহারা ব্রাহ্মণপত্রীর গর্তজাত। গেলগেল্‌ নামক স্থানে ধাহাদের বাস ছিল, তাহারা গেল্গেল্‌ ব্রাহ্মণ । তাহারা দ্বিজেঙ্তের ক্ষত্রিয়াপত়ীর গর্ভজাত। দ্বিজেজ্জের ওরসে এক ক্ষত্রিয়-বালবিধবার . গর্ভে সুআব-ব্রাঙ্মণের উৎপত্তি । এ্ই- রূপে বৈশ্ঠকন্ভার ,গোর্ডে মাসত্রাক্ধণ ও দ্লালী ব! শুত্রাণীয় গর্ভে কায়শুস্ত ত্রাঙ্গণ উৎপন্ন হইয়াছে।

যেখানে ক্ষত্রিয়ের আধিপত্য, তথায় গেলগেল্‌ স্রাক্গণ এবং যথায় বৈশ্তের প্রাধান্ত, তথায় মাসব্্রাক্ষণের! সচরাচর ঘজন ঘাজন করিয়া থাকেন। বিভিন্ন বর্ণের রমনীগর্তে জন্ম অনুসারে সশ্মানের কমবেলী আছে বটে; কিন্তু তত্প্রতি সাধারণের লক্ষ্য নাই। এই পঞ্চশ্রেনীর মধ্যেই বাহার! স্চরিত্র, সাধুপ্রস্কৃতি, ধর্মুীল, বিদ্বান, শাক্দর্শী ও নুত্রী, তাহারাই সকলের পৃজ্য, ও প্রধান বলিয়া গণ্য ।

বালি্বীপে ব্রাঙ্গণের সংখ্যাই অধিক। সফল ব্রাক্গপই রাজা বা ক্ষত্রিয়ের রক্ষণাধীন। কিুদ্ধবা কি দৌত্যকাধ্য সকল সময়েই ত্রাক্গণদিগকে রাজাদেশ পালন করিতে হয়। রাজাদেশ লঙ্ঘন করিলে ত্রাঙ্গণও দেশ হইতে নির্বাসিত হুইয়! থাকেন। তথাপি ত্রাঙ্ষণগণ রাজগণ অপেক্ষা উচ্চপদস্থ ও সম্মানিত। তাহারা রাজকন্তার পাণিগ্রহপ করিতে পারেন; কিন্ত রাজার ত্রাঙ্গণকন্ত! বিবাহ কল্সিতে পার়েন না ।

বালিখীপে ব্রাঙ্গণের সংখ্যা অধিক বলিয়াই সফলেয় অতাব ঘুচে না । অনেকে সে জন্ত দয়িদ্র হইয়। পড়িয়াছেন, জীবিকা- নির্বাহের জন্ত অনেকে নিজহন্তে কৃষিকর্ণা করিতেছেন, এমন

কি মতস্তধারণ ও শারীরিক পরিশ্রমন্থারা অর্থোপার্জনেও কেহ.

কেহ বিমুখ নছেন।

স্াঙ্গপদিগের মধ্যে ধিনি সর্ধশান্জে অভিজ্ঞতা ও ব্রাক্মপোচিত সকল ক্রিপ্াকলাপে পায়দপিতা লাভ কঙ্গিয়াছেন, তিনি গুরুতর একগাছি দণ্ড পাইয়া! *পণ্ডিতদণ্তী' বা 'পদণ্ড উপাধি লাত করেন। গুরুর পছে শিয়স্থাপন, জাবিরত গুরুয় পাদোদক- পান এবং সর্ধ প্রকারে গুকুয় আজ্ঞাপালন প্রভৃতি কঠোক পরী-

্ঁ

[5]

বালিত্বীপ

ক্ষায় উত্তীর্ণ হইলে “পণ হইতে পারে । * যে সকল ব্রাঙ্মণধুবক গুরুণৃছে বাস করিয়া “পদণ্ড, হইবার চেষ্টা করেন, রাজা তাহাদিগকে যথেই উৎসাহ দান ও সাহাঁষ্য করিয়া থাকেন।

পদণ্ডেরাই রাজার দপ্ডাধিকারী ও ধশ্মীধিকারী হইয়া থাকেন। তাহারা সকল অধর্শচারীর দণগ্ডবিধানে অধিকারী । এই পদণ্ডের মধ্যে একজন রাজপুরোছিত হইয়া থাকেন। ইদ! বা সাধারণ ব্রান্গণের মধ্যে ধিনি বিঙ্গা!, বুদ্ধি ও সরলতায় পণ্ড হইতে পারেন, তাহাকেও রাজ! পৌরোহিত্যে বরণ করেন।

কুলপুরোহিতই রাজগুরু হইয়া থাকেন। রাল্প। তাহার শিষ্যত্ব শ্বীকার করেন ও তাহার ঘথোচিত সেবা করিয়া থাকেন৷ রাজা সকল ধন্মনৈতিক ও রাজনৈতিক কাধ্যে পুরোহিতের মন্ত্রণা গ্রহণ করিয়! থাকেন। রাজ্য বা রাজ- পরিবারের মঙ্গলার্থ পুরোহিত সর্ধবদাই যাগযজ্ঞ, শাস্তিশ্বস্ত্যয়ন ও বেদপাঠাদি কর্শে নিরত থাকেন।

বালিত্বীপে সকল শ্রেনীরই বিভিন্ন পুরোহিত আছেন। কেবল রাজপুরোহিতই 'গুরুলোক' বলিয়া খ্যাত ও সর্বাপেক্ষা পুজিত হইয়! থাকেন। সামস্ত-রাজগণও পদশুদিগের মধ্যে এক একজন পুরোহিত বাছিয়্! তাহাকে “গুরু” করিয়। থাকেন । এখন বালিত্বীপে বিভিন্ন স্থানে সাতজন ম্বত্র 'গুরুলোক! বা রাজগুরু বাস করেন। তন্মধ্যে ক্লোঙ্গকোঙ্গ প্রদেশে ছুইজন, গিয়ান্তয়ে একজন, বদ বা বন্দনপুরে ছুইজন, তবানানে এক জন এবং মেঙ্কুই প্রদেশে একজন। বালির অধিবাসীমাতেই এই গুরুলোককে দেববৎ ভক্তিশ্রদ্বা করিয়া থাকে । খুরু-

লোক একবার রাজপথে বাহির হইলে শত শত ব্যক্তি সাষ্টাঙ্গে

গ্রণিপাত করিতে থাকে, বলোক আসিয়া কাহার পাদোদক লইবার জন্ত ব্যন্ত হয়। ,

ব্রাঙ্মণেয়া সকল বর্ণ হইতেই এক বা বহু স্ত্রী গ্রহণ করিয়া থাকেন, বিভিন্নবর্ণ-সংআব হইলেও সকলের সন্তানই ব্রাহ্মণ বলিয়া গণ্য হয়। তবে ধনাধিকারকালে শৃদ্রাপুত্র গ্রাসাচ্ছাদনমাজ যৎসামান্ত, শুড্রাপুত্র অপেক্ষা বৈশ্তাপুক্র ভাগে অধিক, বৈশাপুত্রে অপেক্ষা! ক্ষত্রিয়াপুত্র পরিমাণে বেশী এবং ক্ত্রিয়াদি সকলের পুত্র অপেক্ষা ব্রাঙ্গণীপুত্র বছ অংশ অধিকারী হইয়া থাকেন। শুড্রাসংন্রব ত্রাক্ষণের পক্ষে নিন্দিত, পূর্বেই বলিক্মাছি, তিনপুরুষ শৃদ্রাসন্বত্ধ হইলে ব্রাক্গণও শুদ্র বলিয়া গণ্য হন। ক্ষত্রিয় ও বৈশ্তের পক্ষেও এই নিক্ম |

ব্রাহ্মণের সবর্ণ স্ত্রী যেরূপ সন্মান পাইয়া থাফেন, তাহার শৃক্জাপত্ধী তাহার শতাংশের একাংশও পার না। এমন কি মুতুকালে সবর্ণা স্ত্রীকে ব্রাহ্মণ ভরণপোবপের উপযুদ্ক, বিষয়াদি দিয়া যান, কিন্তু শুন ্রীকে কিছুই দিতে পান্ধেন 1 ।

খালির্খীপ

জাত্বণের অসবর্ণ। বা নিরজাতীয়-রমপীর পক্ষে পতি সহ- গমনই গৌরব ও সম্মানজনক। কিন্তু ্রা্গণের সবর্ণ। স্ত্রীর পক্ষে স্ছগমন নিষিদ্ধ। সবর্ণা স্ত্রীগণের পতির সকার বেদপাঠ, হোম ও যাগবজ্ঞাদিতে অধিকার আছে এবং তাহার। রমণীগণের সতী হইবার সময় বা অগ্নি- দানাদি কার্যে বেলারধিগকে সাহায্য করিয়! থাকেন। ব্রাঙ্গণ- দিগেরমধ্যে যেমন পঞ্জিত বা.“পদও' থাকেন, সেইরূপ “পদ সী” অর্থাৎ “প্ডিতা” উপাধিধারী বিদুধী ত্রাহ্মণকন্তাও দেখা যায় । '্রান্ছণদিগের মধ্যে শৈবত্রাক্ষণ, বৌদ্বব্রাঙ্মণ ও তুজজ ব্রাঙ্গণ এই তিন সম্প্রদায়ের ব্রাহ্মণ তৃষ্ট হয়। শৈব ত্রাক্ষণেরা শিবে- পাসক, বোদ্ধত্রাঙ্গগেরা বুগ্ধৌপাসক এবং ভূজঙ্গত্রাঙ্গণের!

নাগোপাসক । শৈব ব্রাহ্মণের সংখ্যাই বড় বেশী, ভূুজঙ্গ ব্রাহ্মণ |.

সংখ্যায় অতি অল্প। ক্ষত্রয়। ভারতে যেমন বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয়ের অভাব, বালিম্বীপেও সেইন্পপ বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বিরল। ভারত হইতে যবন্ধীপে খন হিন্দুগণ আসিয়া উপনিবেশ করেন, তখন অতি অল্লসংখ্যক ক্ষত্রিয় আপসিয়াছিল সন্দেহ নাই | 'উশন-যব+ নামক গ্রন্থে কোরিপান, গগলজ কেদিরি ও জঙ্গল! এই চারিপ্রদেশে কেবল ক্ষত্রিয়-

রাজত্ব শুনা যায়। প্রঙ্গলব”-গ্রন্থ পাঞে জানা যায়, যব বা কেদিরি-রাজসভায় ক্ষত্রিয় ও বৈশ্তা উভয়জাতীক্ষ সামস্ত অবস্থান করিতেন। যবদীপের মধ্যে এই

কেদির সর্বাপেক্ষা বৃহৎ রাজ্য বলিয়া গণ্য ছিল এবং এখানে ক্ষত্রিয় বেশ না থাকায় মাঞ্ধিব (মাহিষ্য )-গণও রাজত্ব করিতেন। রর ূ

ক্ষত্রিয়গণের মধ্যে কেবল দেবঅঞ্ুঙ্গ ও তীহ্থান্প বৈমাত্রেয় ভ্রাতা আধ্য ডামর এবং অপর ছয় জন মাত্র বা্িধীপে আসিয়া- ছিলেন। [ যবদ্ীপ দেখ। ] আধ্য ডামর ও অপত্প ছয়জনের বংশধরগণ আচারত্রষ্ট হইয়া! বৈত্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াছে। কেবল দেব অগুঙ্গের বংশধর এখনও বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বলিয়া রাজগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠলন্ধান পাইয়া! থাকেন। বণোক্স, বানান, মেঙ্ুই, কর -অসেমপ্রস্থৃতি স্থানবাসী অনেকেই আপনার্দিগকে অগুল- দেবের বংপধর বলিয়৷ পরিচয় দি! থাকে, কিন্ত পঞ্ডিতের। ত্বাহ্থাগিকে বিউদ্ধ ক্ত্রির বলির! স্বীকার করেন না। ক্লোজ

চি

কোঙ্গ, ব্গলী, ও গিয়ান্তর প্রদেশে এখনও ক্ষত্রিক্ববংশ রাজস্ব -

করিতেছেন । বযোলেলেঙ্গ পূর্বে বেব অগুদের বংশ রাজন করিতেন, এখন তাহাদের বংশধরেরা বদোঙ্গে বাস করিতেছেন ।

হেপক, প্রন ও পুজ্ন্‌ নামে কতকগুলি ক্ষবিম আছে, ইহাদের মধ্যে বথে পুরান রহযাছে।

[১৩],

বালিস্বীপ

্ বেন্ছা ( বৈষ্ত )1 |

বালি্ীপে ক্ষত্রিত্ব অপেক্ষা বৈস্তের সংখ্যাই অধিক। করঙ্গ অসেম, বোলেবেন, মেঙগুই, তবানান, বদোজ ও লথ্ঘক গ্রতৃতি ভূভাগে এখনও বৈষ্তগণ প্লাজত্ব করিতেছেন। তবানান ৪ বদোঙ্গের রাজগণ ক্ষত্রিয় আধ্যডামরের বংশসডভূত হইলেও প্রায় . ৩০০ বর্ষ হইতে চলিল, দেব অগ্ুঙগের প্রভাবে তাহারা বৈশ্ব- শ্রেণীতে পতিত হইয়াছেন । তাহাদের পূর্বাপুকুষেরা বৈহোর মত কেশবন্ধন করিতেন বলিয়াই বৈষ্ঠক হুইক্স! গিয়াছেন। বর্তমানকালে কেশকলাপে ক্ষত্রিয় ও টৈষ্কতে কিছুমাত্র ছেদ নাই। 0.

দহ! ও মজপহিতের ক্ষজিয়েরা এখন “মাহি ( মাহিধ্য ) বা “কাবো” এবং বৈস্তেরা রিজ', “পতি, “দেমাজ, ও তুমেদ গু নামেই পরিচিত । পতিশ্রেণীর পূর্ব প্রথম দেবপ্ত্গ কর্তৃক মন্ত্রিত্ব পাইয়াছিলেন, সেইজজস্ত এ বংশের কেহ কেহ এম্্রী বলিয়াও অভিছিত হইয়া! থাকে । আর্ধাডামর্ন ও পতি গজ- মঙ্গের বংশধর ব্যতীত আর সকলেই এখন শুত্রস্ব প্রাপ্ত হুইয়াছে।

কৃষি, বাণিজ্য ও শিল্প বৈশ্তদিগের প্রধানবৃত্তি হইলেও এখন প্রধান গোষ্ঠীরা এ সকল কাধ্য ত্বণিত মনে করেন। তাহারা অহিফ্ষেন-সেবন ও কুক্কুট-যুদ্ধের ব্য়-নির্ধাহার্থ বৎসামান্ত বাণিজা করিয়া থাকেন । এখন অপর সকল জাতিও বাণিজ্যে মন দিয়াছে ।

শী ।

শুদ্রদিগের কোন ধর্মকর্ম অধিকার নাই । দ্বিজাতির সেবাট শৃ্কস মুখ্য ধর্ম । তাহাদের নিজস্ব বলিবার কিছুই নাই। পুর্গব' বা রাজ! মনে কফরিলেই শৃত্রগৃহ হইতে বাহা। ইচ্ছা লইতে পারেন, তাহাতে শৃদ্র কোন কথা বলিতে পারিবে না। রাঙা কোন “দেশ' দিয়া গমন করিলে সে দেশের শুদ্রদিগকে হংস বক, কুকুটাদি খান্যসামগ্রী যোগাইতে হয়। এ সময় রাজত্ভৃতাগণও ইচ্ছামত শৃদ্রগৃহ হইতে বাছা! ইচ্ছা লইতে পারে,. তাহাতেও শূত্র কোন আপত্তি করিতে পারে নাঁ। রাজপরিৰারগণ ইচ্ছা- মত শৃত্রের উপর অত্যাচার করিত, বৃদ্ধ কাশীমন্‌ এই গ্রণা রহিত করেন । শুদ্্রদিগের সকলেরই অবস্থা! বড় শোচনীয়, কেবল পরাকন্‌ বা রালভৃতাগণ পুজব বা রাজকুমারদিগের মত আলম ও শুদ্ররব্য লুটপাট করিয়। জীবন অতিবাহিত করে এবং অহিফেনসেষম ও কুফড়া-লড়াই লইয়াই বান্ত খাকফে। :

ম্ডিশ ( মওডলেশখবয় ), প্রবকেন ও অপরাপর রাজকীর়পদে

শু নিযুক্ত হই! থাকে । হওলেশ্বরের! এক একটা. “দেশ” বা, পরগণার সর্দার । ঠাহাদের পূর্বপুরুষের! দেব. অঙ্খঙ্গের

্রাবে বে শুর পাইয়াছে। মযপহিত হইতে যে সকল বৈষত বালিস্বীপে আঙিয়াছিল, তাছারাও সকর্লে শূত্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াছে।

এখানকার পতিত আ্াঙ্গণেরাও অনেকটা শুদ্রাচারী । সঙ্গহু নামে এক শ্রেনীর শুদ্র আছে, তাহার! শ্বতিপুয়াপপাঠ ও মস্ত্রোচ্চারপ ক্করিতে পারে। ইছাদের পূর্বপুরুষের! ব্রাঙ্গণ ছিল। 'দলেম দুর বা কালপৃজ! করিয়া ইহারা পতিত হুই- যাছে। ইছাদের মধ্যে এরপও প্রবাদ আছে, ধে একজন বিখ্যাত পদণ্ডার পরাক বা পরিচান্নক ছিল, সে গোপনে গোপনে প্রভুর পুজা ক্ষর্্ম দেখিত ও বেদপাঠ শুনিত। এইরূপেই সে বেদ শিখিয়! ছিল। কিন্তু শত্তই সে ধর! পড়িল। আর কোন উপায় নাই বুঝিয়! পদ্দণ্ড তাহাকে দাসত্ব হইতে মুক্তিঘান করিলেন এবং তাহার ও ত্বংশধন্মদিগের হইয়। বৈদিককর্ধ করিতে অধিকার দিলেম।

বাপিম্বীপের চাতিবর্ণই প্রাক বিশ্বাসী, নম্র প্রকৃতি, সাহসী ও কর্মঠ ।

ভাহ। গ সাহিত্য।

বদ্বীপ হইতে এখানকার ভাবাগত সাদৃহা অনেক বিতিন্ন।

যবস্বীপের বর্ণমালায় ২০টী অক্ষর; কিন্তু বালি প্রভৃতি পলিনে-

স্বীপের সহিত ন্দুন্দ, মলয় প্রভৃতি পলিনেশিয় স্বীপপুঞ্জের ভাষা- গত একা স্থির কন্ধিয়াছেন। ন্ুম্দ ও বালিদ্বীপের শব্দ ও বর্ণ- মালাগত মিল থাকিলেও ইহাদের মধ্যে ভালব্যবর্ণের ত, দ ও । ধর বিশেষ পার্থকা নাই। সংস্কত তালব্যের় উচ্চারপানুসারে : ইহার ব্যবহার হইয়া থাকে। হুদা ও রালি্বীপের ভাষায় আকারের ল্প্ই উচ্চারণ পাওয়া বাক্স; কিন্ত ঘবস্থীপে “অ+ স্বানে ও” স্ব প্রয্নোগ আছে। ই ও এ-মস বিশেষ 'প্রতভেদ থাকি- বেও কখন কখন অন্ুনাসিকযোগে উচ্চারিত হয়? "ভ'

! ূ শিয় স্বীপপুজজে ১৮টা মাত্র অক্ষর দৃষ্ হয়। তাবাবিদগণ বালি-

শ্বানে ব এবং ং স্থানে কখন কখন 'জ' ব্যবহারও দ্বেখা যায়। :

1

ইহাদের আত্তাস্থ “ব' নাই।১

বধন্ধীপের সভায় এখানকার ভাষাও ছুই প্রক্ষান। উরে লোকে সাধারণতঃ যে পরিমার্জিত তাধায় মনোভাব বান্ত করে, তাই সাধু সভ্যভাষা এবং ইতর সাধারণে যে ভাষায় কথা | কয়, তাহা নিযশ্রেনীর় ভাবা বলির! পন্নিচিত। বর্তমান ববসধীপ-। ধাসিগণ হে পর্িমাঞ্ছিত ও জেব্ঠত্বর তাষায় কথ! কর, তাহা । হতে বালিম্বীপেক উ্চশ্রেবী সাহা! জনক ্্তনতর। বা]

ছিল। বর্তমান প্রন্থনিচন বাতীত্ত প্রাচীন ক্কাব্য গ্রন্থসমূহ ফবি১

নিষ়শ্রেণীর স্তাবার অনেক কথ! বালিশ লাধুদ্াবান্ধ লমাৰিষ্ট ) : কিন্তু তাহ তাহাতে হীপীয মাঞ্ছিত শষ প্রয়োগ নাই। এই |

পপ শ পপি ২ পিসি আপ ওল এ পপ

(১ )খ্যাস, বাক্ছিকী ও বণ শি অন র পরিধর্তে বায় হয়ে লিখিত হইপ্রাংছ।

১৪ 1

শী

কারণে যবস্ধপবাসী সহজেই বালির ভাহার্খ সংগ্রহ করিতে পারে, কিন্তু পরিষ্কাররূপে বাক্যালাপ করিতে সমর্থ হয় না। ইহাদের নিয়শ্রেণীর ভাষায় মলয় ও নুলস্বীপবাসীর অনেক যিল থাকায় এই ভাষা পশ্চিম ববস্বীপবাসীর সুখবোধ্য হইয়াছে । যবদ্ধীপীয় গণের বালি উপনিবেশের পুর্বে তথাকার অধিবাসিগণ এই ভাষায় কথা কছহিত। এই নিন্ন শ্রেনীর ভাষা ক্রমশঃই রূপাস্তরিত ও পরিমার্জিত হইলেও ইহাতে পলিনেশিয়-ভাষার শ্থৃতি জাজ্জল্য- মান রহিয়াছে । ভাষাবিদগণ আরও বলেন যে চারি শত বর্ধ পূর্ধ্বে বালি, মলগ্ন ও শ্ুদ্দ গ্রন্থৃতি ত্বীপ অর্ধীসভ্য ছিল, ন্তরাং তথাকার প্রচলিত ভাষাও যে সেইরূপ বিরুত থাকিবে, তাহাতে আর আশ্চর্য কি? শুমাত্রা হইতে বালি ও তৎপূর্বদিক্বর্তী স্বীপসমূহের ভাষার নৈকট্য অব- ধারণ করিয়া তাহার! সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে, বালিম্বীপে মলয় ও স্ুুন্দবাসিগণের উপনিবেশই এরূপ ভাষা-সামঞ্জন্তের কারণ। বিজেতা যববাসী আসিয়া বালিদ্বীপের বহুসংখ্যক লোককে এই একই ভাষায় কথা কহিতে দেখিয়। জার তাহাদের ভাষা-পরিবর্তনে সচেষ্ট হন নাই । ততকালে তাহারা যেরূপ ভাষায় বাক্যালাপ করিতেন, তাহাই বালিত্বীপের রাজ- ভাষা হইয়া ঈীড়াইল এবং পলিনেশিয়-মিশ্রিত ভাষাই বালির নিম়শ্রেণীর ভাষা রহিয়া গেল।

পূর্বতন যব-ভাষার সহিত বালিত্বীপের ভাষার যে নৈকট্য সম্বন্ধ আছে, তাহা কবিভাধামিত্রিত তগল ও মলয় শব্ের অস্তিত্ব হইতেই বুঝা যায়। কারণ কবি- ভাবার উৎপত্বি-লময়ে ঘব-ভাষ! তাদৃশ পরিমার্জিত হয় নাই। কবিভাষায় মলয় শব্দের অস্তিত্ব ইছার পলিনেশীয়- সম্বন্ধ সুচনা করিতেছে; কিন্ত বর্তমান ঘবন্ীপীয় ভাষায় আদৌ অলয়দেশীয় শকের প্রয়োগ দেখা বায় না। বালি- স্বীপে হধবাসীর আগমন ও জাভিবিভাগ স্থাপন হইতেই এখানকার ভাষাগত্ত বিভেদ নিরূপিত হয় অর্থাৎ সন্বংশজাত ত্রাঙ্গণ কত্রিগণ অবশ্কাই পরিমাঞ্জি লাধুভাষায় কথা কহি- তেন এবং মিক্ক্ই শুড্রগণ পক্ষান্তরে যে নীচ ভাষা 'ব- লন্বঘন করিবে, তাছাতে আর সন্দেহ কি? বালিত্বীপের পার্খব্তী স্থানসমূছে ছিন্দুসভাতা বিস্তৃত হইলে তাহাদের আদি ও টৈতৃক ভাবার বিশেষ কোন রূপান্তর ঘটে নাই। কথিত ভাষা! ছাড়! বালিত্ীপে লিখিত ভাষাও

(১) কবি শবে কাহ্য বা কবিতারচরিত। বৃঝায়। যালিবাসিগণ বলে বে, ফবিন্‌ ব। কক্বিন্‌ শব কুষ্যার্থক অর্থাৎ পরস্পরের তুলনায় যাহা বলা হন্ব। রয় ভাবায় কবিদ্‌ অন্দে বিশাহ বা বিবাহোপলক্ষে

বালিস্বীপ, ভাষায় এবং ব্রাদ্দপবাজকগণের ধর্ণাশাস্ত্র সংস্কতভাধায় লিপি- বন্ধ হইত। যে লকল হিন্দু ্াক্ষণ যবন্ধীপে সমাগত ছুইয়া- ছিলেন, তাহারা যে ছিপৃধর্পশান্ গ্রন্থ সঙ্গে লইয়াছিলেন, একথা! সকলেই স্বীকার করেন । তাছারা উচ্চশ্রেলীর সংস্কত ভাষায় পঞ্চিত হইলেও প্রাকৃত ভাষায় তাহাদের বিশেষ বুৎপতি ছিল এবং তাহারা যে সহজে প্রান্ত ভাষায় কথ! কহিতে পারিতেন, তাহাতে কাহাত্বও অবিশ্বান নাই। অন্যুনপক্ষে খৃষ্ট জন্মের ৫ শতবধু পরে বদি ভারতবাসীর এদেশে আগমন ধরিয়া লওয়া যায়, তাহা হইলে কবিভাষার উৎপত্তি-প্রারভ্ভতে তাহাতে কেন যে ভারতীক্ল গ্রারৃত শব্ধের বিকৃত সমাবেশ হয় নাই, তাহার অবশ্তই কোন সুখ্যকারণ ধাকিতে পারে। তাত্রতীয় হিন্দু ও বৌদ্ধগণ ধর্শপ্রচারকল্পে যবন্ধীপে অল্পসংখ্যক আসিয়। ছিলেন। ত্তীহারা প্রাকৃত বা পালিভাষা অবগত হইলে স্বকার্যপাধন জন্ত অর্থাৎ তদ্দেশবাসীকে শ্বধর্থ্ে দীক্ষিত করিবার অভি প্রায়ে সম্ভবতঃ তত্রংস্থানীয় ভাষা শিক্ষ! করিয়া

ছিলেন। বৌদ্ধদিগের সঙ্গে সঙ্গে ব্রহ্ধোপাসক হিন্দুগণও যব-

বালি প্রভৃতি স্থানের ভাঘা-শিক্ষায় রত হইয়াছিলেন। কারণ বালিবাসীকে স্বধর্শে ও তন্তৎ শান্ত্ানুঠিত পূজাদিতে বিশ্বাস ও ভক্তি স্থাপন করাইবার জন্য এবং তছুগেশ্থে সহজে বোধগম্য করিবার আশায় তাহার! বালিভাষারই আশ্রয় লইয়াছিলেন। প্রশ্বনন ও বুড়োবুদোরের ভগ্রাবশেষ হইতে উপলব্ধি হয় যে, যবস্থীপে বৌদ্ধ ও ব্রাহ্ষপগপণ নির্বিরোধে একত্র অবস্থান করি- তেন। তাহাদের পুজাপদ্ধতি এক না হইলেও পরস্পরের মূলমন্ত্রমূহ পরম্পরে গ্রহণ করিয্লাছিল। কবি ভাষায় লিখিত গ্রন্থ গুলির কতকাংশ শৈব্রাহ্মণের ও অপরাংশ বৌদ্ধদিগের বিরচিত। ছুই শ্রেনীর গ্রস্থই বালিবাসিগণ আদরের সহিত পাঠ করিয়া থাকেন।

বৈদেশিকগণের এইরূপ সাম্যভাব হইতেই কবিভাঘার উৎপত্তি হয়। ভারতাগত বোদ্ধগণ যবন্থীপবানীর সংখ্যা অধিক দেখিয়া! তথায় আর নুতনভাষা-প্রচারে সাহসী হইলেন না, বন্ধং বিজ্ঞান ও ধর্মসত্বস্বীয় ভাবসমূহ তঙ্গেশবাসীকে সহজে বুাইবার জন্তট সেই ভাষার কলেবর সংস্কৃত করিতে চেষ্টা পান। যবস্বীপবাসীর ভাষায় এ্ররূপ অর্থবোধক ফোন শক না! থাকার

ভারস্তীর ঘর্দোপদেষ্টাগণ তাহাদের শিক্ষার জন্ত বহুশত সংস্কৃত

রচিত বীত বুঝায় । বালি স্বীপে গীতাফারে পুরা ফাহিনীসমূহ লিপিবদ্ধ

ছিল বলিয়া সেই ভাষাই কি নামে গণ ছুইয়াছে। পুরোছিতগণের নিকট ফি ভাষার আদর ছিল দাঁ। ভীহায়! বেদ, বগ্গাগপুরাণ ও তুতুর 6ভত্) এছলমূহ সংস্কৃত ভাষায় লিখি সগাখিতেন।

[১৫] |

বালিস্বীপ

শব্ধ ভাষ! মধ্যে নিবিষ্ট কলেন। সেই মিশ্রিত ভাষা! গ্রন্থাদি লিপিকরণে ও ধর্মশিক্ষা +কাধ্যে বাবন্বত হইত।

এ সকল শব সংস্কৃত ধাতুগত হইলেও তাহাতে প্রক্কৃতি- প্রত্যয়াদি প্রবিষ্ট হয় নাই। কারণ সংস্কৃত ব্যাঝরণান- ভিজ্ঞ যববাসীয় এ সকল শঙ্গরূপ শিক্ষাপক্ষে অতীব কষ্টকর হইবে । যব ও বালিম্বীপের ভাবায় যে সংস্কৃত শব্দের প্রয়োগ আছে, তাহা ভারতীয় ব্যাকরণপিদ্ধ শবন্ধপ হইতে অনেক অপত্রংশ। অনেক স্থলে আমরা 'ব' স্থানে ওবা ও স্থানে ব* যস্থানে এ, উত্থানে ও, ই স্বামে এর স্থান দ্িত্ব র, প্র উপসর্গ স্থানে পর এবং শকের আদিস্ব অফারের লোপ প্রভৃতি রূপান্তর গৃহীত হইয়াছে । যেমন অনুগ্রহ স্থানে মুগ্রহ শকের প্রষ্বোগ দেখিতে পাওয়া যায়। এইন্*পে কবিভাষা গঠিত হইলেও বালিস্বীপের পবিত্র বেদ ও পুরাশাদি গ্র্থ-

সাস্্ত ভাষায় লিখিত এবং একমাত্র পুরোছিতগণই এ গ্রস্থ-

সমূহের আলোচনায় ব্যাপৃণ্ত আছেন।

ধর্্-ভাব ও পুরাকাহিনীসমূহ সাধারণ লোকের বিজ্ঞপিক্ন জন্য কবিতাবায় গ্রন্থসমূহ লিখিত এবং সংস্কৃত ভাষায় অক্ষরমৃদ্ধা বিনিবেশিত থাকায় উহ সাধারণের নিকট পবিত্র বলিয়া গ্রাহা | কবিভাষা ও প্লোকলিখিত ভাষা সম্পূর্ণ শ্বতস্ত্র। বালিত্বীপের ধর্মবিষয়ক গুহ্মন্ত্রসমূহ ও বেদমন্ত্র সকল ভারতীয় পশ্লোকের মাত্রায় লিখিত আছে । এই মাত্রাবৃত্ত ক্লোকভাষ! এখানে “সংক্রেত' (সংস্কৃত) নামে পরিচিত এবং ইহা! সাধারণের গোপনীয় বলিয়! “রহন্ত' নামেও কথিত ।

কবিভাষার গঠন সম্বদ্ধে বিভির সময় নিরূপিত হইয়াছে__

১। আয়ের লঙ্গগিয়ার রাজ্যকালে কধিভাষায় যে গ্রন্থ রচিত হয়, লৈববাক্গপদিগের মতে তাহাই সর্ধপ্রাটীন ও সুন্দর | উক্ত রাজ! জয়বয়ের পূর্বপুরুষ কের্দিরিতে রাজত্ব করিতেন ইহার সময়ে বালিস্বীপে শিবপৃজার বুল প্রচার হইয়াছিল ।

২। রাজ! জয়বয়ের রাজ্যসময়ে শ্লিধিত 'বারতযুদ্দ” ( ভারতযুদ্ধ )। ইহার রচনা প্রপালী “বিবাহ' ও অন্ঠান্ত বৌস্গ্রন্ অপেক্ষা উজ্জল এবং সাধারণের আদরণীয়। বালিধাসীর মতে জয়বয় ভারতবর্ষে রাজত্ব করিতেন, মহাভারতীয় যুদ্ধের পর

« প্তত্ব স্জাৎ পুন: জআনঙ্গা” এখানে 'ততোরসজৎ এই ততোর ওফার স্বঙে ব যোগ এবং আদি শ্্কারের লোপ হইল।

4 “গ্রে নসর্জা ভগধান্‌ মাঁদসং আবাল: সম”

বন্ধাগুপুরাশের উক্ সংস্কৃত গ্পোকার্ের বালিভাখায় টীক! এই- সপ |--মহেগে ধ্তার ব্রদ্ধা তু ভঙ্গ ধধি পতঙগ দিকি সঙ গল মবৎকুধার । রি |

হইতে যবস্বীপ ভারতচাত হয়। জয়বয়ের রাজত্বকালে আরও বহুশত গ্রন্থ রচিত হইয়াছিল। ৪

৩।, মজপহিতের রাজ্যকালে রচিত গ্রস্থাবলীতে সংস্বতের _ সহিত গ্রাম্যভাবার সংমিশ্রণ দেখা যায়। ৪। পরবর্তী সময়ে পুরোহিত: ও বিভিন্ন রাজস্তবর্গের রচিত গ্রন্থ ।

তাষাবিদ্গণ বালি সাহিত্যের এইক্*প একটা শ্রেনী বিভাগ করিয়াছেন ১ যালিভাষায় লিখিত টীকাসমেত সংস্কৃত গ্রন্থ। বেদ, ক্রধাগুপুরাপ ও তুতুরসমূহ ( তন), ২য় কবিগ্রস্থাবলী। যখা_(ক) পবিত্র পৌরাণিক গ্রন্থ-_রামায়ণ, উত্তয়কাণ্ড ও পর্য- সমূহ । ( খ) নিম্নতর কবিতা--বিবাহ, বারত-যুদ্ধ প্রভৃতি ।

ওয় ঘৰ ও বালিম্বীপের ভাবায় মিশ্র রচন1। কতকগুলি স্থানীয় কিছঙ্গ মাত্রায় লিখিত যেমন মলৎ, এবং অপর কতক গুলি গন্ধ সাহিত্যে রচিত এঁতিছাসিক উপাখ্যান । বথা-_ কেন্ছঙ্গো ক, রঙ্গ লবে, উশন, পমেন্দজ প্রভৃতি ।

এতত্তিন্ন পুর়োহিতদিগের রক্ষিত ব্যবহারশাক্্র এবং শ্রোয়ঞ্চন- . নামক সংগীতশাস্তর গ্রন্থ সংস্কতমিশ্র তীব্রভাষায় লিখিত।

কোন শিলালিপি বা তাম্রফলক না থাকায় এখানকার প্রা্টীন অক্ষরমাল! নির্ূপিত. হয়নাই । অজমপহিত রাজ্যধ্রংসের পর যববাসীদিগের সঙ্গে এখানে সংস্কৃত হম্তলিপি আনীত হুইয়াছিল। এখনও বালিত্বীপের হম্তলিখিত পুথিতে সংস্কত ছাদের পূর্ণচিত্ রক্ষিত হইয়াছে, কিন্তু উহাতে পলিনেশীয়ভাধার সংশ্বব থাকার উহা উচ্চারণছ্ হুইয়! পড়িয়াছে। অনেক প্রাচীন পু'থিতে স্বরের হুম্ব ও দীর্ঘ চিহ্ন দেখিতে পাওয়া যার। বালিবাসিদিগের স্ব উ (সৃকু)ও দীর্ঘ (স্ুকুইলুদ্‌)-তে বিশেষ গ্রভেদ না থাকিলেও সংস্থৃতজ্ঞ পুয়োহিতগণ আকার (তেছুদ ) ও কার ( উলুমিজ ) চিহ্কেন্স ব্যবস্থা করিয়াছেন ।

বালিস্বীপে ১ রেগবেদ (খসে), ২ কন্ধুরবেদ ( বন্ধুর্কোদ ), ৩ লামবেধ ও ৪ অর্তববেদ ( অধর্ধাবেদ ) নামে চারিখানি বেদই প্রচলিত দেখা বায়। ভগবান্‌ ব্যাস (ভারতীয় ব্যাস ) উক্ত

বেদচতুষন্নের সংগ্রহকর্তা! বলিয়! প্রকাশ। পুজাদিকর্খে প্ডিতগণ

বেদমঞ্্র ও স্ততিগানসমূহ দেবগ্রীত্যর্থে অস্ফটন্বরে আবৃত্তি করিয়া থাকেন। এখানেও শ্রাঙ্গণ ব্যতীত অপর জাতিয় বেদে অধিকার নাই। পত্তিতগণ অপেক্ষাকৃত স্থকুমারমতি ব্রাক্মপবালক্ষকেই এই মন্ত্রাদি শিক্ষা দিলা, থাকেন। চারিখানি বেদেই তাষঃ ছক সংস্কত এবং ক্লোকাকায়ে লিখিত। উদ্চ বেচতু্য়েয় জর্থ-

বোধের জঞ্ত কবিভাষায় টঞ্কানী আছে। পুকোহিতগণ পাছে ] মূলগ্কোকের অর্থাদি ভুলিয়া বান, এই তন্ধে সময় সময় শী টাকা

পাঠ কবিদ্বা খাকেন।

রঃ বিজ সপ নিরপন পাও বায় সাই রাজী, জার"

তীয় মনীধিগণ গুশ্যময় ধর্শাএরহুসযুহ সঙ্গে. লইয়া ফব.বা' বালি-

স্বীপে উপনীত হইক়্াছিলেন, তা নির্ধীরিত হয় নাই।

হুর্যাসেবন' নাঙ্গে একখানি গ্রন্থ আছে, উহাতে হুর্যেদপাসনার উপযোগী বেদমন্তরসূহ উদ্ধত হুই়াছে। হুর্য্যোপাসনাই পুরোছিত- দিগের ধর্ম । প্রোষ্ঠীন বৈদিক জার্ধ্য হিন্দুগণ যেরূপ হৃর্য্যো- পাসক বলিয়া বিদিত ছিলেন, এখানকার প্ুরোহিতগণও তাহার অনগৃকারী। বেদ ভিন্ন এখানে অন্ধাও-পুরাপ নামে একখানি পুরাণ গ্রন্থ পাওয়া যাক়।. ইহা! ভারতীয় ১৮শ পুরাণের অস্তর্গত। বালিবাসিগণ শৈব বলিয়াই এখানে ব্রন্গাও-পুরাপের

আদর । ইছার ভাষা সংস্কত এবং প্লোকাকারে বিখিত।

ইহারও বালিভাষায় লিখিত ব্যাখ্যা আছে। এখানকার ব্রক্ষাণও পুরাণে হৃষ্টিপ্রকরণ, বিভিন্ন মন হুইতে প্রজ! হাতি, জগপ্র্ণন,

পৌরাণিক উপাখ্যান ও প্রাচীন রাজবংশসমূের ইতিবৃত্ত লিখিত

আছে। ভগবান্‌ ব্যাস ইহারও সক্কলনকর্ত1।। [ পুরাণ শব্দে ত্রক্জাওপুরাণের বিবরণ দ্রষ্টব্য। ] এখানকার পুর়োহিতগণ অপর ১৭শ পুরাণের স্থতিমাত্রও রাখেন না। তাহারা এই যে, বালিবাসী ব্যাসকে পুরাণ ও বেদ এবং বাক্সীকিকে রামারণপ্রণেত। বলিয়া: জানেন । পৌরাঁশিক কাব্য।

এখানকার রামায়ণও বাল্ীকি-প্রনীত। কবিভাষায় লিখিত হইলেও ইহাতে বহুল সংস্কৃত শঙষ্ধের প্রয়োগ দেখা যায়, এই গ্রন্থে ভারতীয় রামায়ণের প্রথম ছয় কাণ্ড ২৫ সর্গে বপিত হুইয়াছে। ৭ম উত্তরকাণ্ড বা্মীকিরচিত হইলেও উহ শ্বতত প্রস্থ বলি়া। পরিচিত । এতন্ত্ারা৷ অস্থমান করা যায় যে, উত্তরফাগুখানি উক্ত প্রথম ছয় কাণ্ডের পর কোন এক সময্কে তার হুইভে আনীত হ্ইয়াছিল। এই উত্তরকাওখানির বিশেষত্ব এই যে, রামচন্ত্রের মৃত্যুর পর তঙ্বংশধরপণের চরিজ ইছাতে বগিত। এতস্তি্ এখানকার রাষারণের বালকাণ্ডে রাফজন্ম ও বশিষ্টসংবাদ প্রস্ৃতি' বিষয় নাই। কিন্তু অপরাপর বিষয়ের কুকার বর্ণন। আছে। |

উত্ত ২৫ সর্গ রাষায়ণের প্রথম সর্গে অথোধ্যারিপতি সাজা হশরখের হে বির অবকারকথ। এরসনগে-_কৌশল্যায় উদয়ে সামচজ্ররূণে ভগবান, (ফরয গর্ভে ভরত ও সুখিঝার গর্ভে লক্ষণের জন্ম কথা আছে। মুদি বশিষ্ঠ বাজারে ধরো ও শান শিক্ষা দেন। রাজি বিশ্বাধিজ নাক্ষসের উপ হইতে তদীয় জাশ্রম রক্ষা করিবার অন্ত ভগবান বামচত্রকে সঙ্গে লইয়া

সপ স্পস্ট ্্প ০) বাজিয় জাজধিকপ ইহাই বংশধর বলিয়া অনেকে বিশ্বান করেন)

শ্বীন। তৎপরে রাক্ষস-নিধন, পরশুয়াধেক ধর । লীতার বিবাহ, : জন্বতকে রাজাত্থাপনার্থ ফেকমীর বরপ্রীর্ঘনা। রাম, লক্ষণ ও সীতার দও্কারপ্যে গমন, .লঙ্গাপ বর্তৃক্ষ দুপণিখায়+ াসাচ্ছেদ, রাবণের ক্রোধ, সীভাহয়ণ, দুপ্রীবের খিজ্রতা। হন্মানের লক্কায় গন, সীতাদর্শন, ভ্ীয়ামপরিচালিত হ্বানর় সৈল্ভকর্তৃক লক্কাপুর অধরোধ, রাম ও আুগ্রীবাদিয় সীত।| উদ্ধায়পরামর্শ, বিভীষণ- সক্মিলন, রীবপবধ, সীতার জদগ্রিপরীক্ষা, পাঁতাল প্রবেশ, রামচন্দ্রের অযোধ্যাসিংহাসনে উপযেশন ও বার্ধক্যে বানপ্রস্থ অবলঘ্বন প্রর্তৃতি বিষয় বদিত আছে। বেদাদি বর্শান্তে যেন ঝ্রাহ্মপদ্দিগের অধিকার, র়ায়ায়ণ ও পর্ষগ্রস্থ গ্রভৃতিতে রাজন্তবর্গের সেইরূপ অধিকার আছে। তাহারা এই সকল কাব্যগ্রস্থ-বর্দিত রাজচরিত্র শিক্ষা করিয়া আপনাদের চরিত্র সংগঠন করিয়। থাঁকেন। কেবল রাজচরিত নহে, ইজ, ঘম, চূর্যয, তত্র, অনিল, কুবের, বরুণ ও অগ্নির উপাখ্যান হইতে তাহাদের জ্ঞানলাত করিতে হয়। উত্তরকাণ্ডে লবকুশের বংশান্থবীর্তন ছাড়া, রামের অপর ভ্রাভৃবংশের উপাখ্যানও প্রকটিত হইয়াছে।

রামাক়ণের যেরূপ কাগুবিভাগ, মহাভারতও তদ্রুপ অষ্টাদশ- পর্ষে বিভক্ত । বালিবাঁসিগণ এই মহাগ্রস্থকে পর্ব বলিয়া উল্লেখ করেন, ইহার মহাতারত নাঁম তাহাদের নিকট অপরিজ্ঞাত। এ ১৮শ পর্বের প্রকৃত নামও তাহারা জ্ঞাত আছে।১ এই গ্রন্থে লক্ষ প্লোক। উহার মধ্যে ২৭ হাজার গ্লোকে কুক- পাগুবের যুদ্ধপ্রসঙ্গ আছে। ভগবান্‌ ব্যাস ইহার গ্রন্থকর্তা ।২ ইহার ভাষাও কবি। পর্ব-নামধেয় ভারত উপাখ্যান ব্যতীত ১ কপিপর্ব-_স্ু্্ীব, হনুমীন্‌ প্রড়তি কপিবংশের ইতিহাস। ২ ফেতক বা চণ্ডক পর্ধনামে* কবিদাসীরচিত অভিধান। ৩ অগন্তি পর্ব ( অজ গতি) প্রতৃতি সত গ্রচ্থও আছে।

মন্ুগ্রঈীত মানবধ্ণাশাস্র না থাকিলেও ইহার! গ্রাভু মেনুকেই ( মনু) ধর্দশাস্ত্েফ গ্রপেতা বলিয়া স্বীকার করে। পূর্বাধিগম বা শিবশাসন নামক প্রস্থও মস্তুরচিত। উহার ভাষা কবি ও লোক হইতে সম্পূর্ণ পৃথক্‌।

সাধারপ কবিসাহিতোর ষধ্যে বারতথুদত নামক গ্রন্থই উল্লেখযোগ্য । এক সময়ে ইহাই এখানে মহাভারতের অনু-

(১) আঘি, বিরাট, ভীত, যুধল, প্রস্থ! নিক, স্বর্গ [য়োছণ। উদ্যোগ. আশ্রম- যাস, সভা, আরণাক, ড্রোণ, কর্ণ, শলা, গদা। খতম (অঙ্বখামা), সোপ্তিক, বালিস্বীপবাসী পুরো ছিতগণ

সত্রীপলপ (খ্ীবিলাপ পর্ব) ও অস্বমেধ ঘন্ে।

শাততিক পর্যকে একখানি হ্বতন্ত্র পর্বব বলিয়া উদ্লেখ করিয়া! খাকেন।

(২) ইসি হেস্পু বা নম্পু যোগীখবর মাজে বালি ও যবস্থীপে প্রসিদ্ধ।

(৩) ভায়তমুদ্ধ। জর ও পাওব আতৃগণের মধো এই ঘুদ্ধ সঘটিত 18 |

১]

বাদ বলিয়া প্রসিদ্ধ ছিল। কিন্তু আদি মহাভারত পুথি প্রাপ্ত ' ইওয়ায় সে ভ্রম দূরীকৃত হইয়াছে । ভীক্ষ, দ্রোণ, কর্ণ ও শল্য পর্বে উপাখ্যান লইয়া এই বারতযুদদ লঙ্কলিত হয় । কেদিরি- রাজ গ্ীপছকাবভার জয়বয়ের আদেশে হেল্পসদ কর্তৃক এই গ্রন্থ রচিত হুয়।

৪ বিবাহ-_-ম'পুকধ-গ্রণীত কবিভাবার একখানি অত্যুৎকষ্ট গ্রন্থ । ৫ শ্রর়দহন--রামারণগ্রপেতা কবি রাজা কুন্মমের পুত্র মপু ধর্শাজের রচিত। ৬ নুমনাশীত্তক-_রতঘূবংশ অবলম্বনে লিখিত। ৭ বোম (ভৌম) কাব্য_বিষ্ুর ওরসে পৃথিবীর গর্ভে, ভৌম দানবের উৎপত্তি ও কৃষ্চহন্তে তাহার লিধন। ম"পু ব্রনধ বোধনামা জনৈক বৌদ্ধরচিত। ৮ অ্জ্নবিজয়-রাঁবণকার্ত- বীরধ্যার্জুনের যুদ্ধ-মপু তত্তলর বোধ নামক বৌদ্ধপ্রনীত।

৯ নৃতসোম--কেতকপর্বের উপাখ্যান অবলবধনে এই গ্রন্থ বিরচিত। ১* হরিবংশ-_ মহাভারতের পরিশিষ্ট খণ্ড। মপুপেহ্লু বোধ নামক জনৈক বৌদ্ধ ইহা কবিভাষায় লিখিয়া যান। পূর্বোক্ত কয়খানি গ্রস্থই উল্লেখযোগ্য।

ববদ বা এঁতিছাসিক বীরগাথার মধ্যে ১ কেন্হন্গ্রোক_- কেদিরি, মজপহিত ও বালিরাজবংশের আদিপুরুষ ব্রঙ্গপুত্ কেন্হন্গ্রোক হইতে এই আখ্যায়িকার আরস্ত। ২ রঙ্গ- গলবে--কেদিরিরাজমন্ত্রী রঙ্গগলবে বর্তৃক তুমেপেলরাজ শিব- বুদ্ধের পরাজয়প্রসঙ্গে কেদিরি রাজবংশোপাখ্যান। ৩ উশনঘব ও ৪ উপনবালি--উক্ত হ্বীপদ্ধয়ের রাঁজেতিহাস। ৫ পেমেদঙ্গ__. বালিরাজ্যের আধুনিক ইতিহাস।

তুতুর় বা ধর্মাবিষয়ক ও তান্ত্রিক গ্রন্থ অসংখ্য, অধিকাংশই গ্লোকে লিখিত। এতম্মধো ১ ভূবনসংক্ষেপ, ২ ভূবনকোষ, ৩ বুহষ্পতিতত্ব, ৪ সারসমুচ্চয়, ৫ তন্বজ্ঞান, ৬ কন্দপ্পৎ, ৭ সলোতৎ- ক্রাত্তি, ৮ তুতুর কামোক্ষ ( কামাখ্যাতন্ত্র?), ৯ রাজনীতি, ১০ নীতিপ্রা় বাঁ নীতিশান্্। ১১ কামন্দকর্নীতি, ১২ নরনীতীয়, ১৩ রণযজ্ঞ ও ১৪ তিথিদশগুণিত এই কয়খানি প্রধান ।

পূর্বেই ধর্মশান্তের বিষয় উল্লেখ করিয়াছি। এখানে ১ আগম, ২ অধিগম,১ ৩ দেবাগম, ৪ সারসমুচ্চয়, ৫ ছুষ্ঠকালভয়, ৬ য়ন বা প্বজদ্ব,, ৭ দেবদও্ড ও ৮ যজ্ঞঞসক্কব গ্রাস্তৃতি কয়েক- থানি গ্রন্থ পাওয়! যায়। মেনব-শান্ত্র নামে ভারতীয় মানব-

হয় বলিয়]! কেহ ফেহ ইহার ভ্রাতাযুদ্ধ এঁধং অপরে ব্রতযুদ্ধ ( ধর্ঠযুদ্ধ)

এইরণ নামকরণ করিয়। খধাকেন। (১) পূর্বাধিগম ব1 শিবশালন শিবপ্রোজ হলিয়! ত্র।দ্ধপগণের হিশ্বাস।

শি পিপিপি ০ ০৮ পি ৭ ওপার

চি) 1

বালিস্বীপ

' ধর্শশান্ত্রের জন্ুয়ণে লিখিত একথানি স্বতি গ্রন্থ আছে,১ কিন্ত

তাহা বিশেষ প্রচলিত নহে । পূর্বাধিগম নানক স্থৃতিপান্ত্ের উপজ্রমপণিকাঁয় বেকপ লিখিত আছে,“তাছা' অবিকল উদ্ধৃত কয! গেল, কেবল সংস্কৃত শঙ্ষের বালি রূপান্তর লিখিত হুইল না। এই নমুনা হইতে সকলেই বুঝিতে পারিবেন বে, তথাফার শান্্ীয় ভাষায় কত সংস্কৃত শবের মিশ্রণ আছে "অতিজ্ঞানমন্ত । লিহন্‌ পূর্বাধিগনশাসনশান্ত্রসায়োদ্ধত পূর্বারস্ত সঙ্গ তলস বৃদ্ধাচার্ধ্য রাজপুরোছিত সর্ব গুপজ্ঞ

&, ভাজুরশ্ি-সহৃপ-মর্ব জন-সবদয়-তমিজহয়ণ-সকলায-চুড়ামপি-শির়লি

প্রতিষ্ঠিত তক্ষিপ সহন পরাচাধ্যশিবকবে?, কনিষ্ঠ মধ্যোদ্ধম ন'দন শিৰ পরমাদিষ্ুর মহাতগবানতঙ্জ গেলীর শিয় পছ্দু- দারণভন্থাঙ্গারনীরসকরি অবনক্ীর পণদহন ভন্ম তকপ্নিজ, সন্তান প্রতিসন্তান সঙ্গ ভশ্মঙ্গ কুর শিয় অত প্রমাণফেন পগেঃ মি রক্ষনিজ শালনাধিগম শাস্মসারোক্কাত রি পর পজকু মকবেছন শহন শক্গ, গুম্‌ গে শিবাগম, কিমুত সন লঙ্গ_ বৃ্ক্গগ শিব পিণাক স্থবির রি নগর শঙ্গ সম্পূন ( সম্পন্ন 1) কুত্য ঝগুনি বেঃ সঙ্গ মহার়েপরিঙ্গ, নগর লাবণ রিঙ্গ প্রদদেশভলস করুছণ সঙ্গ বতিকপ্রঙ্জীবক বাবহায়বিচ্ছেদ সঙ্গ অব নজ, মম গতকেন বিবাদনিজ, সর্বজনরিঙ্গ সভামধা মুঅঙ্জ রি প্রদেশ ন তলু ইননীর, যখন সঙ্গ হঙ্গ, অধিগমশান্ত্রসারোদ্ধত মুগ পমক্ছিঙ্গ শালনক্রমনীরটাকাকরেঃ |»

তত্ব ব! তুতুরকামোক্ষ গ্রন্থে মানবের জন্ম হইতে মৃত্যু পর্য্যন্ত করণীয় ধর্পক্রিয়াকলাপ বপিত আছে। পদগুগণ এই শ্বৃতি অনুসরণ করিয়া জীলনাতিপাত করেন। রাদা অথবা ব্রাহ্মণ এই ধর্খনীতি অনুসারে কার্য করিলে “রাজর্ষি' উপাধি লাভ । করিয়া থাকেন বং এইরপ শান্ত্রলিখিত আচরপ না মানিয়া। চলিলে যাজন্তগণের অভিষেকক্রিয়া সম্পর হয় না।

মলৎ গ্রন্থে পল্জীক্ বীরকাছিনী বর্ণিত হইয়াছে। উহার ছনা ও মাত্র কিছুক্ষ ফবি হইতে অনেফ বিভিপন। গব্ুঃ নামক ৰ নাটযাগারে এই গ্রন্থের স্থলবিশেষের অভিনয় হইয়া থাকে। কিন্তু এখানে কালিদাপাদি হ্বীবৃন্দের রচিত হদয়গাহী নাটকের 'আজাস মাহ নাই। ভারতীয় নাটকের আদর না থাকার |

[১৮]

ূ

ছুইটী মায় কারণ নির্দেশ করা যাইতে পারে। ছয় ভারত-

প্রয়োগ থাকার অন্বাদি ভড়ির উল্লেখ কজিত হইগ্লাছে। কুতয় শন্বে

| (১) শিষশাসঙের একছানে 'ধর্শশান্ কূতয়দানধাদি' এপ খাফা।

ৰ

বালিস্বীপ

বাসী ত্রাঙ্ষণগণ্রে বহীপে আগসনের শর কালিদাপাদির মহামূল্য নাটক রচিত হইয়াছিল, না হয় নেই ধর্শাপ্রচারক বান্ধণগণ ধর্শাশান্ের বছিভূতি বলিয়াই এ দকল নাটকের আলোচনায় মনোনিবেশ করেন নাই ।

ধ্শশান্্র, পৌরাপিক কাব্য ও ইতিহাস বাতীত ইহাদের মধ্যে কালনিরূপণের জন্ক জ্যেতিষশান্ত্রেেও আদর আছে। ইহার! ছুই হতে কালগণন! করিয়া! থাকে। একটা তারতীয় এবং অপরটী বালীয় বা পলিনেশিয় ।

ভূপুগর্গ নামক পুস্তক হইতে জান যান্ন যে, তাহার! শালি- বাছনরাজ প্রতিষ্ঠিত শক সঙ্থং (৭৮ খৃ্টাব) হইতে কালগণন! করিয়া আসিতেছে এবং কসঙ্গ ব! চৈত্রমাস হইতে তাহারা বৎসরের আর্ত কাল ধনিয়া থাকে। মুসলমান প্রভাবে যবস্বীপের গণনার গোল ঘটলেও এখানকার গণনায় চান্দ্র মাস স্থলে সৌর মাস বাতীত অপর কোনরূপ পরিবর্তন সাধিত হয় নাই । জ্যৈষ্ঠ ও আধাড় ব্যতীত নকল মাস নামের সংস্কৃত ও বালি দেশীয় নাম আছে। শ্রাবণ (কস), বাড বা বাজ্রবদ (ভাব্রপদ) বা করো, অন্ুঞ্জি ( আশ্বযু্গ বা আশ্বিন), কতিগ (কার্তিক) বা কপত, মার্গশির ব! মার্গশীর্য ( অগ্রহায়ণ ) বা কালিম, কনম বা পোষ্য ( পৌষ ), কপিত বা মাগ (মাঘ), কলুলু বা! পাস্তন (ফাল্তন), কসঙ্গ বা মধুমাস ( চৈত্র), বাদস বা বেশক ( বৈশাখ ) এবং জে (উ্যৈষ্ঠ) ও আধা। প্রাচীন রোমকদিগের মত বালিহ্বীপে পূর্বে ১* মাস প্রচলিত ছিল, তাহাদের মসো পোষ্ট ও আধাঢ় এই ছুইটী মাস ছিপ না এবং তাহার পূর্বে ৩৫ দিনে মাস গধনা করিত । এ দিনের নাম পলিনেশিয় ও হিপুমিশ্রিত্ত। বথ! রর্দিতি সোম, অজগর, বৃক্ষ, বৃহস্পতি, শুক্র ও শনৈশ্চর ( হিন্দু )০ এবং পহিঙ্গ+ পুন, বগি, কালিবনা ও মেমিশ ( পলিনেশিক় )। এতন্তির তাহারা কতকগুলি গ্রহ মক্ষতরাদিয় বিবয় এবং তাঙ্থাদেয় মানব দেহে গুভাশুভ ফল প্রদানে শক্তির বিষয়ও অবগত আছে। তাহাদের চাজমাস গুরু (তত গল) ও কফ (পজ্জলুম,) পক্ষ ধরিয়া গণিত হয়।

উক ৩৫ দিনে ৩৫টা নক্ষত্রের ফলাফল ছাড়! জাততবালকের গুভানত নির্ণয়ের জনক তাহারা লপ্তাহের প্রতিদিনে ১ দেবতা, ২ নরমূস্থি, ৩ বৃক্ষ, ৪ পর্জী, ৫ তত ও ৬ সন্বের অস্তিত্ব কল্পনা করে এবং উহাদের প্রভাব মত মানব চরিত্র কল্পন| করিয়া লয়ৎ।

সপ, পাপ পপ ৯

০ স্পা ০৭ ০৯০৯১ জপ এ পা পপর পপ

* সন্ত দেহভার নাধ-স্ইলা, উদ, অঙ্ক, ছিকু, গুরু, . (হী ও ঘষ।

মাতযে ইন্্, পৃথিবী, বিড, দ্ধ! গুরু, উমা ও কুর্গা। লগ্ত ভূুতখ্বণের বাদ-_ছলু জণ্ড (কুকুগদুখী), হলৃ্ষ ক'বে। (অহিযযুখী )। হলু কুছ (্-

মন্থদদও যুখার়। কিন্ত প্রত্বতত্ববিষণণ উহাকে 'উদ্তন হস্থু' এইকাপ। সি করেছ, হেছেডু বারধাপের রক্ষাণ্ড পৃহাণে উত্তষ হনু থলের উদ ূ পাঠ দেখ! খার। ৃ

দুখী), ছলুলেন্য ( গোমুখী ), ছদূসিংহ ( দিংহমৃখী ), হরুগজ ( খরনুখী ) ক্দুগখক ( ফাঁকযুখী )। ই সকজ পশুর ভাস তাহাদের প্রন্থৃতি হয়।

্বানিহীপ

“ ক্আহৃত, শৃন্ঠ,* কাল, পত্তি ও লিষ্ঠোক দিবসের এই পঞ্চ কপ। অমৃত্ত ক্ষণে জন্মিলে সৌঝাগ্যশালী, খুন্ে ঘরিত্র, কালে ক্িপুবশ, পতি জণে মৃতু এবং লিক্কোকে জগ্মিলে মাহৰ অসঙ্চরিত্র ও চৌর হয়। এতত্তিকন তাহাদের দিবাভাগ আট ঘটিকায় বিস্তক্ত। সময় নিন্বপণ্ের জন্ত তাহার। এক প্রকার জলন্ত ব্যবহার করে। প্রত্যেক রাজপ্রাসাদে এরশ্নপ একটা যন্ত গাছে। পাত্রে জলপুর্ণ হইলে চালিরা ফেলিবার জঙ্ক একটা লোক নিযুক্ত থাকে। ঘটিকা! পূর্ণ হইলে সেই ব্যক্তি সাধারণকে জানাইহার জন্ত নিরূপিত সময় দামাষায় আঘাত করে।

পঞ্জিকাগণনার তৃগুগন্প ব্যতীত তাহার! স্থুন্দরীক্রম ও সুন্দরী ভূক নামক পুস্তিকা সাহাষা গ্রহণ করে। জ্যোতিষ- পাণনায় তাহাদের রাশিচক্রের ব্যবহার আছে। বৃশ্চিক স্থানে মৃচিক ও কর্কট স্থানে রকত লিখিত হইয়াছে এবং মীনের ঘরে কুস্ত ও মেষের ঘরে মকর প্রতৃতির অবস্থান দ্েখ! যায়। প্রাচীন শ্রীকদিগের স্যার ইহাদেরও তুলারাশি নাই। তুলার ঘর বৃস্চিকই অধিকার করিয়াছে।

ভারতবাসীর স্ভার ইহাদেরও বিশ্বাস যে রাহুর গ্রাসজন্ চন্দ্র ও শুর্যগ্রহণ হইয়! থাকে । ক্ৃষ্ধযগ্রহণের নাম গ্রহ এবং চন্ত্রগ্রহণের লাম "রাহ | চিৎকার দ্বারা বিকট শব্ধ করে। বিশ্বাস এ শবে ভীত হইয়া দন চঞ্রকে পরিত্যাগ করিবে । আমাদের দেশে এখনও

গ্রছণের সময় শঙ্ঘখঘণ্টা ধ্বনি এবং আনন্োম্মাদে কোলাহল ৷

করিতে করিতে গঙ্গাঙ্গান প্রচলিত আছে।

পূর্ব্বেই বলিয়াছি, বালিস্বীপে কোন সময়ে ত্রাক্মণাগম হই- প্লাছিল, তাহার নিজ্পণ করা ছুয্ধহ। বৌদ্ধধর্মের প্রভাব ৃদ্ধির সময় বৌদ্ধাচার্ধ্যগণের নার্নীদেশে ধর প্রচারার্থ গমন, শালিবাহন শকগণনা ও প্রাচীন সংস্কত ভিন অপরাপর গ্রন্থের অভাব দর্শনে অনুমান হয় যে, থৃষ্বীর প্রথম ব1 দ্বিতীয় শতাষেয় কোন সময়ে এতদ্দেশে ভ্রাঙ্গণ-সমাগম ছইয় থাকিবে। পূর্বাঞ্চলন্থ স্্বীপবাসীদিগের মধ্যে এইরূপ প্রচার হে ক্রি, ( কলিঙক্গ ) দেশ হইতে তাহাদের দেশে সভ্যতা, ধর্ম ও ব্যবস্থা- সমূহ আনীত হইয়াছে । প্রথঙে ববন্থীপে, পরে তথ! হইতে চারিদিকে পরিব্যাপ্ত হইয়া পড়িয়াছে । এখানে শন্তের প্রচুরতা দেখিয়া ভারতীয় ধপনিবেশিকগণ বাসস্থাপনে কৃতসংকল্প ছন। সর্ঘবপ্রথমে ১ম শতাষে জিতু নামে একজন কাঙ্ধণ বছলোক সম্মভি্যাঙায়ে ববস্বীপে আাগষনপূর্বক দক্ষিণ-উপকূল উতীর্প হইয়া মেক্পর্বতের পাদমূলে বলতি করেন । ববস্থীপে অধুনা যে শক প্রচলিত আছে, তাহ! হিকষ্িনামা এক প্রাচীন রাজা স্থাপন করেন। তঙ্জন্ এ শক আজিশক ( আদিশক ) নামে

গ্রহণের সমন্ন তাহারা নানা মন্ত্র ও.

7 ১৯]

চে

পরি্ধ। যী বর্তমান শক ১৮২৩

) তাং উহাই যে -

শ্বালিবাহন শক, ভাহা কাহাকেও বইতে হইবে না। অিতুষ্টি

বনস্বীপে আগমন ফিয়েন, তৎকালে দক্ষিপ-ভারতবর্ষে যে সময়ে শক সন্বতের প্রচার হইয়াছিল অথবা রাজা সাতবাহনের শক্‌প্রচার যে তাহার একটী সমসামহিক ঘটনা বলিয়া মনে হইতে পারে না।

যবস্বীপের উপাখ্যান হইতে জানা যায় যে, আদিম প- মিষেশিক্দল কতিপয় ছিন্দুপরিবায়ে মিলিত হুইয়া এখানে আগ- মন করেন। তাহাদের সঙ্গে যে স্ত্রীপুত্র ছিল, তাহা! সহজেই অহথধাৰন করা যায়| মহানন! অিতুষইও প্রবীর শ্রীপুর সমভি- ব্যাহারে আসিয়াছিলেন। তাহার সহ্খন্সিনীয় নাম ত্রান্ষণ- কালি এবং পূ ছুইটীর নাষ অন্ুমানস ও মন্থুমাদেব। গ্রন্কত পক্ষে ইছারা বৌদ্ধ কি হিন্দু ছিলেন, তাহার প্রমাণ পাওয়া যায় না। তিনি ও তীহার বংশধয়গণ এখানে কিছুকাল রাজত্ব করিপ্নাছিলেন।

৩৫৭ শক পধ্যস্ত এতঙ্গেশে বন্থতর উপনিবেশিকের আগ- মন হুইয়্াছিল। তন্মধ্যে কতিপয় খ্যাতনামা ব্যক্কির নাম পাওয়া যায় /--

শেলপ্রবাত--১** শকে, ঘোটক -২** শকে, স্ুবিল-_ ৩১৯ শকে, ুতম--৩৩১ শকে এবং ব্রিস্দি ৪ তৎপুত্র দণবাভ্‌ ৩৫* শকে এখানে আগমন করেন। ৪৮* শকে কতকগুলি শৈব পণ্ডিত যবদ্বীপে গমন করিয়াছিলেন) কিন্তু ভীহাদের মতের সহিত যবস্বীপবাসিদিগের মতানৈক্য হওয়াতে তাহারা দূরীভূত হন। পয়ে তথাকার রাজা গুতুদামের শরণাগত হইলে আশ্রয় লাভ করেন। রাজা গুতুদাম তাহাদের মতাবলম্বী হুইয়াছিলেন | ববন্বীপবাসিগণ ইস্লামধর্ে দীক্ষিত হইবার কিছুপূর্বে কত্তকগুলি শৈৰ মজপহিত নামকন্থানের শেষরাজা ত্রবিজয়ের আশ্রয় প্রাপ্ত হন। মজপহিতয়াজা বিদ্বপ্য হইলে তাহার বালিখীপে পলায়ন করিয়াছিলেন । তাহাদের অধি- পতির নাম চাহুরাহু।

বালিম্বীপে এখন যে শক চলিতেছে, তাহা যবর্থীপ অপেক্ষ! পাচবৎসর কম অর্থাৎ ১৮১৮ শক । এই পাঁচবৎসরের গোল- মাল কেন হইল, বালিবামী পণ্ডিতগণ তাহার কোন কাঁক্ণ নির্দেশ করিতে পারেন না। বোধ হয় চাজমাস গণনার স্থলে সৌরগণনা পরিবর্তন, পলিনেশীযন গণনার লংমিশ্রপ প্রভৃতি দোষে এইক্সপ বিভ্রাট ঘটিয়াছে। পূর্ব্ব হিসাবে ১০ মাসে

« বৎসর ছিল, পয়ে তাহ! ১২ মাসে পুনঃ গণন1 এবং ধলমাসাদি

গণন! না ক্ষরায় ইহাদের সহিত হিন্দুপঞজিকারও দনেক বাতিক্রম দৃষ্ট হুয়। শুভান্তড ঘটনা! ও সময় নিকপণের জন্য

বাঁল্বীপ

শুদ্ধই যে তাহারা! পর্জিক1ও গ্রহসঞ্চায়ের উপয় নির্ভর করে,

তাহা নহে । কোন বিশেষ খাতৃতে পার্কতীয় পুশ্পের প্রন্্ টন, সমুদ্রের সামগ়্িক গতিপরিবর্তন বা *রপাস্তর গ্রহণ, কোন শ্রারুত্তিক নিদর্শন প্রসূতি ঘটন! লক্ষ্য করিয়াও তাহারা সময় নিরূপণে সফলকাম হইয়াছেন ।

ধর্দামত, দেবচত্ব ও বিশ্বাস।

ভারতের ছইটী হিন্দুধর্শশাখা বালিস্বীপে প্রবেশ লাভ করিয়াছিল। পূর্বেই লিখিয়াছি, বৌদ্ধধর্শপ্রচারকগণের সঙ্গে সঙ্গে শৈব্রাজ্মণগণ পূর্ব্বাঞ্চলন্থ স্বীপপুঞ্জে উপনিবেশ স্থাপন করে। কিন্তু ব্রাহ্মণ্যধর্শের বিস্তায়কয়ে ক্রমেই বৌদ্ধগণ হীন- প্রত হুইয়৷ পড়িয়াছে। ইছারা সকল প্রকার পণুমাংস তক্ষণ করিয়া থাকে, কিন্তু শৈবসাল্প্রদাক়িকগণ গো, কুকুর প্রতৃতি অন্পৃষ্য জীবের মাংস ভক্ষণ করেন লা।

বালিম্বীপের পণ্ডিতগপের মুখে গুন! যায় যে, বুদ্ধ শিবের কনিষ্ঠভ্রাতা। উভয় সম্প্রদায় পরস্পরে অবিরোধী থাকিলেও, কেহ কাহারও দেবতার পূজা! করেন নাই; কিন্তু অনেক পুঁজ! পদ্ধতিতেও পরস্পরের সংশরব দেখ! যায়। পঞ্চবলিক্রম নামক উৎসবে শৈবপঙ্ডিতগণ একজন বৌদ্ধ পুয়োহিতকে আহ্যান করিয়া উৎসর্গক্রিয়া সম্পাদন করিয়া থাফেন। রাজ! ব| রাজ- পুত্রগণের অস্ত্যে্টর সময় শিব ও বুন্ধপূজার পবিজ্রবারি তত্ব পুরোছিতগণের দ্বারা মৃতদেহের মন্তকে সিঞ্চন করা হয়, এততি কবিগ্রন্থে বৌদ্ধ ও শৈষের পরস্পর সুহ্স্তাব সম্বক্ষে অনেক কথা বর্ণিত আছে।

সুপ্রাচীন ক্রান্মণ্যধর্মে ইহাদের প্রগাড়ভক্তি থাকিলেও ইহার সাধারপতঃ পিবোপালক বলিয়া পরিচিত। ইহাদের ধর্কাও ছইতাগে বিভক্ত । পুরোহিতগণের ্বগৃহে গুপুপৃক্জা এবং সাধারণ লোকের পুক্জা। বৈদিকযুগের ব্রাক্মণগণের নূর্ধ্য ও অগি উপাসনার ভাঁয় ইহারা ম্বগৃছে 'নুর্ধ্যসেবন” সযাপন করে। এই হৃর্ঘ)ফেও তাহারা শিব বলিয়া জ্ঞান করে। কারণ শিবের জিলেত্রই হুর্ধের রূপাস্তর |

প্রত্যেক পৰগুই প্রতি পূর্ধিমা ও অমাবন্তায় 'প্রাতে ৯ হইতে ১* ঘটিকার মধ্যে গৃছে অভুক্ত খাকিয়! হুধ্য-সেবন করেন। গ্ডিতগণ উক্ত দিবসন্ত্রয় ব্াতীত প্রতি কালিবমে ( পলিনেশিয় সপ্তাছের €&ম দিসে ) ছেবোছেশে উৎসর্গ করিয়া খাফেন। পদণ্ড মদে জঅলিজ ফচিজ প্রতৃন্তি উচ্চ-শ্রেলীর় যাজকগণ গ্রাতি- দিনই এইরূপ দৈবসেবা করেন) কিন্ত পৃণিষা' ও অনাবন্তা ব্যস্তীত অপর ফোলফিনেই পুজার সময় বিশেষ জাকজমক হুয় মা। বাটীর উঠানমধো € বলি ) পূর্বসুখী হইয়া তাহারা ু্ধ্য- পুজাধ হজে । মৈবেদ্যাদি উপকষণ, ফুল, জল, ঘণ্টা প্রেভৃতি

[ ২

] বালিস্বীপ

পুজা! সাঙ্গ করিলে, দেবাবেশ হয়। এ লময়ে তাহার অঙ- সধপলন ক্রমশঃই গুরুতর হইতে থাকে । তখন তিনি দেহস্থ দেবতাকে পুষ্পদ্বারা পুজা করিতে থাকেন । এইরূপ ভাবাস্তর উপস্থিত হইলে তাহার পুত্রগণ স্থিরভাবে পিতার সম্মুখে দীড়া- ইয়া থাকে, আবার সরিয়া যায় । জবশেষে তাহার প্রসাদী অন্ন উপস্থিত রাজ! প্রভৃতি প্রসাদ পাইয়া থাকেন। তাহাদের নিকট উহা অমৃত বলিয়! গণ্য। পুজাকালে পঞ্জিতগণ যে জল ব্যবহার করিয়া থাকেন, তাহা “তোয়তীর্ঘ” নামে পরি' চিত। ইহা অতি পবিভ্র। সাধারণ লোকে ইহা ফ্রেয় করিয়া গ্ব স্ব দেহে এবং মৃতদেহপৃতকরণার্থ ব্যবহার করে। গৃহের এই পৃজাসন্বেও তাহার! অস্ত্োষ্টি শ্রান্ধ গ্রভৃতি সাধারণ ক্রিয়া- কলে উপস্থিত হইয়া সাধারণের কার্য সম্পন্ন করিয়া থাফেন।

নিজ গৃছে থাকিয়া! তাহার! বেদ, ব্রক্জাগুপুরাণ ও পবিক্র কবিগ্রন্থসমূছের আলোচন! করেন এবং নিজ পুত্রদিগকে উচ্চ- শ্রেণীর (ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়) ছাত্রদিগকে সেই সেই শান্তর অধ্যাপন! করাইয়া থাকেন। সাধারণ লোকের গুভ্ভাশুভ ফল-নির্পয়ের জন্য তীহায়া ফলিত ও জ্যোতিষ চর্চা করেন। বালিঘীপের পঞ্জিকার সময় বিভাগ তাহারাই নিরূপিত করিয়া থাকেন। যদি কেহ নৃতন অক্ত্রাদি প্রস্তুত করে, ইহারা মন্ত্রপূত করিয়া না দিলে তাহ! বিশেষ কার্যকরী হয় ন1।

সাধারণ লোকের মঙ্গলার্থ তাহার৷ মন্দিরার্দিতে পুজা! করে। সকল শ্রেণীর লোকই এঁ পুঁজাকালে সমাগত হয়। গুম অগুক্পপর্বতপাঁদমূলের বান্ুকির মন্দিরই সর্বপ্রধান। এখান- কার দেবমৃত্তির নাম সঙ্গ পূর্ণজয়। এততিল্ল তবানানের বতু কহুমনদিরে সহ জয়নিঙ্গাত, হদোঙ্গের উলুবতূমন্দিরে দেবীদন্ছর, প্র্থ নামক মন্দিরে সাঙ্গ মাশিক কুমাব্ল, গিয়ান্তরের যে, জরুক মন্দিরে সঙ্গ পুত্রজয়, ফ্লোজকোজের গিবলব মঙ্গিরে সঙ্গীজয় এবং তৰানানের পকেনছুজন হদদিরের সঙ্গমাণিক কলেৰ নামক দেবমুত্তি সমুদ্ধায় মহাদেবের সকল দেবমুর্তির হন্ডে তরবারি, ধনু, বর্ষা প্রভৃতি অস্ত্র সব্দিত আছে । এই প্রধান ষন্দিরসমূহে রাজগণ প্রজাবর্গের সৌভাগ্যকামনায় পুজা দিয়া থাকেন। উলু- বুর মন্দিরে বালিবৎসরেয় একবিংশদিনে এবং বাস্ুকির দঙ্দিরে কার্থিকীপূর্ণিমায় মহোৎসব হইয়া থাফে। গ্রতন্তিন আরও কঞএকটা প্রধানেতর মন্দিয় আছে, সাধারণ লোকে এঁ সকল গেবমন্থিরের উপর বিশেষ ভক্তি প্রদর্শন করিয়! থাকে ।

১ সেরজনম্বীপন্থ লকল্পন মন্দিরের সঙ্গহ ইনাম] বঞ্জ- ধারী ইন্জসুত্তি। লববর্ধারন্তের ১১শ ছ্িনে তাহাক্স মহোৎসব হইয়া খাকে।

ধালি্বীপ

২ বঙ্গপীর জেম্পুল মন্দিরের ইঞ্াদূর্ি। এতন্ির জেব্বে।- মার ৩ রর্ষোৎসবি, ৪ সমস্তিগ ও গিয়াস্তরের & কিস্তেলগুমি মন্দিরের দেবতার এীপীশক্তির কথ৷ প্রচারিত আছে ।

পনতরনে হুর্গা, কাল ও ভূতদিগের তৃপ্তির জন্ত সকলে পুজ। দিয় থাকে । পুরীনামক মন্দিরে উচ্চ শ্রেণীর এবং পঙ্গন্তনন মন্দিরে লাধারণ লোকে শিবপুজার্থ গমন করে। পরাধ্যঙ্গন নাক মন্দিরলজ্ঘে দেব ও পিভৃগণের পূজা! হইয়া থাকে। ফহৃজন) ধড়কন্জন সঙ্গর ও মেকু প্রভৃতি ক্ষুদ্র মন্দিরও শিব- পূজা জন্য নির্গিষ্ট আছে। উক্ত মন্দিরস্থ পল্লাসনে সদাশিব, পরমশিব ও মহাশিষের তৃপ্তিসাধক মালা ও চন্দনাদি গন্ধপ্রবা গ্রদত্ত হয়। প্রত্যেক মন্দিরগাত্রেই লিঙ্গমূতি খোদিত আছে। গমুদ্রতভীরে বরুণদেবের কএকটা মন্দির এবং পথে ঘাটে সতী- গণের উদ্দেশে স্থাপিত কতকগুলি মন্দিরও দেখা যায়।

বালিখীপে বৈষ্কবধর্শের প্রচার না থাকিলেও ত্রাক্গণেরা শিবপূজা প্রসঙ্গে বিষ্ণুর আরাধনা করিয়া থাকেন। ইহাই ফতকাংশে আমাদের হরিহরমুষ্তির একাত্মহ্চক। তাহার! মেক, কৈলাস ও গুণগুঙগ অগ্ুঙ্গকে স্বর্গ বা ইন্ত্রলোক, বিষুলোক ব|ব্রজ্ষলোক এবং শিবলোক বলিয়া! কল্পনা করেন এবং উক্ত লোকত্রয়ে শিব সর্ধাময়রূপে ধিরাজ কয়িতেছেম । পদণ্ডের! শিব১ ব্যতীত অপর কোন দেবতারই চারিহস্ত স্বীকার করেন ন|।

শিবের প্রধান অঙ্গতৃষা_অক্ষমালা, চামর, ভ্রিশূল ও পান। কএকটী সশস্ত্র শিবমূর্তির বিষয় পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি ।

কাল, তৎপরী ছূর্গা ও অমুচর ভূতগণের পুজা হয়। শিবপদ্ঠী উমা, পার্বতী, গিরিপুত্রী, দেক্টগন্জা ও দেখীদন্থ নামে পুজিতা হন। শল্তাধিষ্ঠাত্রী লক্মীদেবী এখানে শিবপত্থীনূপে স্বামীর সহিত পূজা! পাইয়! থাকেন।২

বিষুর তায় এখানে ব্রঙ্ষারও কোন মন্দির নাই। কোন । ফোন মহোৎসবে বিঞু। ও ব্রক্মমুখির সঙ্গে সঙ্গে অস্থায়ী মন্দির,

সপ পিপিপি ০৯

(১) এখানকাক্ধ শিবের প্রচাল নাম--পরষেশয। মহেখর। পরাগ,

কফপালতৎ, নুখাসীন, শঙ্কর, গর্ভ, কৃপ্তিবাল, গ্জ।ধর। কাসারি। বৃধকেতন, গর্ভবৃত, তান্বক, বিফশি, পিন।কী, শুলী, গণাধিপ, ঈশ।ন। ঈশ, ভীম। বাথ, মংলঘূরিত, পশ্ডগতি, ভ্রিপুরাস্তক, শু, তব, পরসে্ী, গীভানত্বর, |

ভৈরব, দীলঙ্ঠ প্রভৃতি । (২) এখানে শিবের অর্জুনবিজয়কপ প্রদর্শিত হইযাছে। অর্জনপর্রী

দেবী ধর্জবতী ম্বামীয় মৃতালংখাদে আব্াহত]। করেন। পুলত্তোর প্রার্থনায় ূ তয়? লগ ছাজ লাগস্ঠ, জাসিয়! মৃতসপ্জীবনী প্রয়োগে গাহাফে পুনর্জাধিত ৯৮

করেন। 2111

[ ২১ ]

শিব ও কাল এক হইলেও মঙ্জলময় টির তুধারধবল এবং মহাসংহারক কালমূত্তি ঘোর তামস। পনতরণে ূ

নিশ্িত হয়। উৎসবের শেষে উদ্না পুনরায় ভাঙ্গিয়! ফেলা হয়। এখানে ব্রঙ্গ। পল্গয়োনি, প্রজাপতি ৪ চতুঙ্খুখ নামে খাত। দণডই ব্রচ্গার গ্রধানতূষা । যে ত্রাঙ্গণপত্ডিত এ দণ্ডধারণ করেন, তিনিই 'পদণ্ড' নামে অভিহিত হয়েন। ঙ্গার পত্বী সরন্তী দেবী এখানে বিদ্যা নামে পৃজিতা। . স্বাহার পুর্জারও কোন গৃথক্‌ মন্দির নাই। বতু গুনোঙ্গ সপ্তাহে | শনৈশ্চরে বালিবাসী নান! পুঁথি একত্র কমিয়া গৃহস্থিত দেবগৃছে গরস্বতীর পৃ! করিয়া খাকে বালিবাসীর| বিষ্ঠুর ফোন বিশেষনূপ পুজা না করিলেও তাহারা বিষ্ুুর মত, বরাহ, কৃরণা, বামন, পরপুরাম প্রভৃতি অবতার স্বীকার করে। শব্ধ, চক্র, গদ1! ও দণ্ড বির গ্রাধান চিহ্ন। চত্তকপর্বে বিষয় এই করটী নাম পাওয়া যায়__ দবিষ্ুর্নারায়ণঃ শৌরিশ্চক্রপা ণির্জনার্দনঃ | পল্মনাতে। ধিকেশে। বৈকুঠে। বির শ্রবাঃ | ইজ্জাবরজ উপেন্ত্রে গোবিন্দ! গরুতধ্বজঃ | কেশবঃ পুগুরীকাক্ষঃ কৃষ্ণ; গীতাঘরগ্ছদ: ॥ বিশ্বকৃসেনঃ শ্বভূঃ শহ্খী দানবারিরধোক্ষজ; | বৃধাকপির্বান্থদেবেো! মাধবো! মধু্থদনঠ ॥১৮ তাহারা শ্রী বা লক্গগীকে বিষুর পত্রী বলিয়! জানে। যখন বিষ, ক্রঙ্গা ও শিব (অষ্টা, পাত! ও সংহত! ) এই ভ্রিশক্কিই এক, সতখন লক্ষ্মী সরশ্বতী গ্রভৃতিকে শিবপত্ধী বলিয়। এুহণ করিতে দোষ নাই। ক্সভ্যাস বশতঃ তাহার! বিঞুমুন্তির কপালে তিলক দেয়, কিন্ত উহাকে তাহার! তিলক বলিয়! জানে না। শিবের যেমন ত্রিনেত্র, কপালস্থ এরূপ অক্কিত চিত্রকে তাহার! শিবের ত্রিনেত্রের অন্থ্নপ বলিয়! ব্যক্ক করে। বৈষ্ণবীমুস্তি লক্ষী ও দরস্বত্তীর কপালে তাহারা 'পেরযশন” বা! বশতিলবদান করিয়! থাকে। গ্রার্টীন কবিগ্রস্থবর্দিত অনেক দেবদেবীর প্রন্ঠীরমুণ্ডি খোদিত আছে। হিন্দু দেবতকের নিব স্বীকার করিলেও তাহার! বর্গ গুপুরাণোক্ত অপরাপর দেবতারও উল্লেখ করিয়া থাকে । ইন্দ্র, যম, সূর্য, চন্ত্র, অনিল, কুবের, বরুণ ও আগ্গি প্রভৃতি অষ্টদেবতাকে ইহারা লোকপাল বলিয়া স্বীকার কয়ে। ইন্তের পর যম ও বরুণ সন্মান পাইয়া থাকেন। দেবরাজ ইঙ্জা স্বপূরে অপ্গরা, বিদ্যাধরী ও খধিগণ-পরিবৃত হইয়া বাস করেন। “বিবাহ” নাষক গ্রন্থে রাবণ কর্তৃক ইঞ্সের পরাতিব বর্ণিত 'াছে। বালিবাসিদের বিশ্বান, ইন্ত্রলোকবাসিগণ নরদেহ ধারণ করিতে পায়ে, ইঞ্জলোক অতিক্রম করিয়া জীব বিধু/লোকে গমন করে এবং তৎপর শিবলোকফে গমন করিলে আত্মার 'নস্ত মোক্ষলাত হয়। শিবলোক প্রান্ত স্চলের সুখ্য উদ্দেশ

সপ পপি পা হা পাপা পাপ? পি

হইলেও একমাজ পদগুগণই সাধুজ্য লাভ কেন; অপর সফলের ইরলোক্ষপ্রাণ্তি হয়। বেলা উৎসবে * সহমৃতা সতীর় এবং পাজারক্ষার্থ রণক্ষেত্র জান্রজীবন উৎসর্গ করিলে রাজায়ও স্র্ণপ্রাথি হই] থাকে। কিন্ত হি এ আয্মোৎসর্গের সময় পুন্োহিত উপস্থিত দা থাকেন বা শান্গবিহিত বর্মদারা তাছার স্বর্গগ্জনের পথ পরিষ্কার করিয়া না দেন, তাহা! হইলে কখমও তাহাদের শ্বর্গলাত হয় না, বরং তেক, সর্প হইয়৷ সে পৃথিবীতে বিচরণ করিয়া! থাকে । গ্বর্ণে গমন করিলেও ঘম লিরপেক্ষভাষে তাহাঙ্গের পাগপুখ্যের বিচার করিয়া থাকেন। এই বিশ্বাসের বশীতৃত, হৃইয়। ক্ষখন কখন তাছারা শবদেছকে ২ মাপ হইতে ২* বৎসর পর্য্যন্ত দাহ কয়ে না।

পর লোপালদিগের কাহাত্বও পূজা হয় না। অনিল বা বাধু হইতে সার্ধারণের জীবনরক্ষ! হয় বলিয়া স্চলে বায়ু বা পবন দেবতাকে তক্তি কয়ে। পদণ্ড ও চিফিংসকগণ সময় সময় পবিজ্ত্র বামুসঞ্খালন বা ফুৎকার দ্বারা রোগ আরোগ্য করিয়া থাকেন। অনশনত্রতে কেছ ফেহু বাখুমাত্র সেবন করিয়! প্রাণ ধায়ণ কযে।

কাধিফেয় ও গণেশের পুজা কোথাও দেখা যায় না। প্রত্যেক প্রাবেশদ্বাক্সে এক একটা বিস্গবিনাশন গণপত্তিমৃ্ডি প্রতির্টিত, কোখাও বাঁ চিত্রিত রহিয়াছে । গণপতির হস্তিমুও হওয়ায় বালিবাসীদেক্স ধারণা যে, এই পণ্ড মানবে মগলগ্রাদ নছে। বোলেলেজ রাজ একটা হস্তিপৃষ্টে আকোহ্ণপূর্র্বক বিচরণ করিতেন। সাধারণের বিশ্বাস যে, এইরূপ বাবহারেই লিস্চয়ই তিনি রাজাত্রষ্ট ও পাঁপপক্ষে নিমজ্জিত হইয়াছেন । ব্যাঙ্তষেও তাছার! নিতান্ত ত্বণা করে, ঘেহেতু ব্যান্ের উপদ্রব হইলে দে ললাজোর আধ্পতনের আর ধিলব থাকে লা বলি! সাধারণের ধারণা । কিন্তু গণ্ডার দেখিলে ইহজন্মে না হউক, পরজদ্মেও তাহারা সন্ধান লা করিতে পারিবে, এরূপ মনে করে। কোন কোন মহাবজে তাহারা গঞ্ডার (পইলে) বলিদেয়। ইহার রক্ত, বসা ও মৃজজ তাহাদের হ্যবছার়ে আইসে। জনেকে কামদেবেষগ পুজা! কষে। ইহাদের প্রাীন কাব্য হইতে বাস্ুকি, অনন্তর, তক্ষকনাগের কথা, জনযেঘ্বয়ের সপ্পসত্র, তগষান্‌ বশিষ্ের জাক্ষসবন্ঞ এবং কিনর, কিংপুরুষ, উয়গ, দৈতা, ঈীনব, গন্ধর্ধ ও পিশাচ প্রর্তুতি পুরাণোল্লিখিত ব্যক্তি- বিশেষের উল্লেখ পাওয়া বাজ়।

সৃ্টিতন্ব।

ধালির হিন্দুগণ চ্ইীতত্ সন্বন্ধে জঙ্জাগুপুরাপেরই মত স্বীকার করে। অগ্ড হুইডেই জগতের উৎপত্তি। প্রথমে সনন্ব ও সনৎকুমাযাছি চারজনের উদ্ভব হয়। পরে ত্র! ক্রমে স্ছ্ণ,

[ ২২ ] ন্ষ, নদী, ও উতভিজঞাদি এবং মরীটি তু অনা প্রকৃতি

ধালির্খীপ

দেষর্ষিগণকে শৃষ্টি কয়ে

সর্বলোকপিতামহ ব্রঙ্গাই পরমেশ্বর শিবের শ্রষ্ঠা, আবার পিবই সেই ব্রক্ধার পিতামহ বলিয়! কীর্ডিত এবং ভব, সর্ধ প্রস্থুতি নামে পরিচিতত। শারীরিক উপাদানভেদে তাহার ১ আদিত্যশরীর, ২ অপ্শরীর, ৩ বাঁয়ুশরীর, ৪ অস্জিশরীর, ৫ আকাশ, ৬ মহাঁপণ্ডিত, ৭ চজ্ ও ৮ অবতায়গডর সংজ্ঞা! হইয়াছে । এই জন্ত তিনি অষ্টম নামেও পরিচিত । শ্রদ্ধা শ্বীয় অঙ্গজ, কল্প ও ধর্দনামক পুত্রত্ধয়ের টির পর ঘথাক্রমে দেব, অঙ্গার, পিতৃ, মানব, ঘক্ষ, পিশাচ, উন, গন্ধ, গণ, কির, ম্লাক্ষস ও সর্ধ- শেষে পন্তর্দিগকে ৃষ্টি করিলেন। ক্রমে ব্রঙ্গ! ব্রাঙ্গণা্গ চারিবর্ণের চ্ছাষ্টী করিলেন। তৎপরে গ্বারসুবাদি মঞ্চ, শতকপা, দ্বাদশ বম, লক্ষ্মী, নীললোহিত (শিব) হইতে সহত্ররুত্র, জঙ্গি ও পর্জন্যের উদ্তবকখা এবং ধর্শ ও অহিংসা, প্রী ও বিষু, সরগ্বতী ও পুর্ণমাসের বিবাহাদি প্রসঙ্গ লিখিত আছে । শ্থায়জুব মন্স্তরে আরও একাদশ রুদ্র, হাদশ আঙগিতা, অষ্ট বনু, দশ বিশ্বদেষ, দ্বাদশ ভার্গব প্রতৃতি বিদ্যমান ছিলেন।

বালিবাসীরাও পৃথিবীকে সপ্তদ্ধীপা বলিয়া! জানে । তাহাদের ব্ঙ্গাওপুক্লাশেও পৃথিবীর বর্ষ বিভাগ এবং অর্ীখাদি শ্বায়জুব মনুপৌত্রের শাসনকথা উক্ত আছে। কৃত, ব্রেতা, দ্বাপর ও কলি প্রভৃতি চারিযুগই তাহারা শ্বীকাক্ধ করে এবং পর পর যুগে মানবের আধযুসংখ্যা কম হইতেছে ভাহা'ও বলিয়! থাকে।

শান্ুগরন্থে ত্রাঙ্গণসম্তানের আচররীয় অনুষ্ঠানাদির খিষয় এইনূপ লিপিবদ্ধ আছে,_১ বালকাবস্থায ত্রন্ষচর্ধা খ্ববলদ্বন- পূর্বক ুরুগৃছে বিদ্যাশিক্মা, ২ বিবাহবন্ধনে দ্ধাবন্ধ হুয়া গার্স্থযধর্শা গ্ররতিপালম, ৩ *বৈখানস (বানপ্রস্থ ) অবলম্বন, ৪ অবশেষে যড়রিপু জয় করিয়া হতিধর্শগ্রহণ । এখানে ঘতি শব্দে সাধক ব| পদণ্ডকেই বুঝায় । পাঠ্যাবস্থায় যারা 'সত্য-ব্রন্মটারী' হন, তাহাদিগকে তপ, মৌন, য্জ, দয়া, ক্ষমা, অলোভ, দষ। শমতা, জিতাবতা ( জিডেঙ্্িযতা। ), দান, অনহঃ, অন্থেষ, অয়াগ, সর্বাবিষয়ে বিদ্লাগ, ভ্যাগ এবং ভেদজ্ঞাননির্ণন- কুশবতা শিক্ষা করিতে হয়। ইচ্বাকেই ধর্থপ্রতা্জলক্ষণ বলে। অপরাপর বহুবিষয়ে তাহার! বন্ষাগুপুরাপের জক্বস্থী হই! দুলিলেও বাহুলাভয়ে তাহা উল্লিখিত হইল না ।

প্রত্যেক পণ্ডিতই প্রত্যহ বেদমন্্র পাঠ করিপা খাকেন। সলীগণ পুজোপকযখ ও নৈবেছ্যাছি সঙ্জিত হবিজ! হেবতার সুখে উপস্থিত করিলে নিষ্েন ক্যা হন়। কবলঙ্গাত করিতে সমর্থ হন। কাল, ভুর্গা। ও ভূতহিগের সনঙ্গে 'তাহীরা।

৫

বালিত্বীপ ্‌

জুকুট, হংস, শৃকর -এবং মহাপৃজায় মহিব, ছাঁগ, হরিণ, কুকুর প্রভৃতি বলি দিয়া থাকে। কুকুম্ প্রতৃত্তি খ্বপ্যপণ্ডর দাংস কেহই তক্ষণ করে না।

২৩ ] পু

গুন্জ-অগু্গ পর্যতমূলে বান্ুকির নিকটে তোয়সিন্ধু ও.

তধানানে গঙ্গা নাষক ক্ষুত্র শ্রোতশ্বিনী প্রবাহিত আছে। পুরোছিতগপ ইছায় জল ততদুর পবিত্র বোধ করেন না। তাহারা বলেম, পুণ্যপলিলা সিদ্ধুনদী ক্রিঙ্গ ( কলিঙ্গ অর্থাৎ ভারতবর্ষ )-দেশে প্রবাহিত, উহার জল পাইধার সুবিধা না থাকার, তাহারা জলগুদ্ধির জন্ভ ধমুন1, নর্দা, কাবেরী, সিন্ধু, গঙ্জা, সরধূ প্রভৃতির নাম উচ্চারণ করেন । ককুদ্যুক্ত শ্বেতগাতি ভিন্ন অপর কাহারও হুদ্ধে তাহারা দেবোপহার পন্থ ঘৃত প্রস্তত

করিতে পারেন না। তাহারা গোঁধনকে পবিত্র বলিয়া জ্ঞান না

কাষ্লিলেও কখন গোহত্যা করেন না।

সাধারণতঃ দেবপৃজায় পদঞ্জগণ বস্ত্র ও দক্গিণা পান। প্রস্নার্দী উপকরণাদি গৃহস্থই লইরা থাকে। রাজযজ্ঞে ও জস্তো্টিক্রিয়ায় পদত্ের অনেক লাভ হর্ন । পুজান্তে ইহাদের মধ্যেও দক্ষিণাবিধি আছে। দেব-অঙ্গে শোভাবুদ্ধির অন্ত বালিবাী নানা বেশভূষা পরাইয়া থাকে ।

শিবের অলঙ্কার_( মন্তকে ) গঙচণ্ডি, পপুডুকন পট্টিশ, মঙ্গলবিজয়, চূড়ামণি; (কর্ণে) কুগুল, সকর তজি, রোগ রোগ, ( গলায় ) অপুস কুপক, (উপর হাতে ) গ্রঙ্গকন, (নিম হাতে ) গজ ও (পায়) গল বটি। এততিন্ল নাগবঙ্গ শৃল প্রভৃতি বহুতর অলঙ্কার সর্বঙ্গের শোতা। সম্পাদন করে। শ্রী উমা প্রভৃতি শিষজায়া ও বিষ্ণু মূর্তির নানা রূপ অলঙ্কার আছে।

প্রত্যেক মঙ্গিরে মন্কু ( মাধবক )৬নামে একজন তত্বাবধায়ক ক্সাচার্ধা থাকেন। মন্দির সংঙ্কার*ও উপহার উৎসর্ণকালে মন্ত্র পাঠ প্রস্তুতি বিষয়ে তাঁহার সাহাষ্য আবন্তক হয়। পুরুষ বা স্রীলোকে মন্থু হইতে পারেম। শুক্র তিন সকল বর্ণের পুরুষই উক্ত পদ পাইবা় ধোগ্য, কিন্তু ব্রাহ্মণের বিবাহিতা সবর্ণ পত্রী ধ্যতীত অপর ফোন ব্রাঙ্গগরমণীই সন্কু হইতে পারিবেন না। মনু হইতে পদ পদ শ্রেষ্ঠ এবং পরও হইতৈ' পণ্ডিতই জা & ধর্ণকর্শে শ্রে্ঠতাঁ লাত করিয়াছেন। ববলেনগণ ঈখয়ানভিষ্জ হইলেও কার্যকালে তাহায়! মন্থুদিগের স্তায় মনত পাঠ কমাইতে পায়ে । হধলেনগণ পর্ভিতদিগের অত রোগ- চিকিৎসাও করিয়া থাকে । রোগ বাড়াইঙ্জ দিবার সময় তাহার! মন্ত্রপাঠ, হরিতে কজিতে রোগীর শরীর সধ্যে নিজ মিশ্বাস ধাযু প্রবেশ কয়াইয়া দেয় ।'

বং পূর্ণিনা ও অমাবভায় গৃহপূজাগ পদ (পাঁডা) গণ খেতব্য

শ্ঞ

বালিতবীপ

পরিধান কয়েন, অখায় জট! পরেন, আবার জটার বন্ধনী স্বন্নপ মাথার কফেন্মীভরখ বীঞ্জন। উ€! যুকুটের ভায় শ্বর্ণমর্ডিত বং স্থানে স্থানে হুধ্যকাস্তমণিশোতিত, কিন্তু এ ফেশীভরণের ঠিক মধাস্থুলে কপালের উপর শ্ষ্টিকনির্দিভ একটী লিঙ্গ স্থাপিত থাকে । কুগুল ব্যতীত ভাছাদের অপ্ত কর্ণাভরণও আছে। এরততত্তি তাহারা আত্মাতরণ, বাযুতরণ ও হস্তাভয়ণ নামে হিশেষ বিশেষ অলঙ্কার ও চুলীর অনুরীও ধারণ কয়েন । ইহারা যে ভিদতী জাক্ষণবন্ধ ( উপবীত ) ধারণ করেন, তাহা রনিস্থালে তিনটা লিঙ্গমূত্তি ও তমিয়ে ত্রিদৃষ্থিপূচক বিভিন্ন ঘর্ণের তিনখানি পাথর থাকে১। হজ্ঞোপবীতাক্ষারে ঘুরাইয়! তাহার! উত্তরীয় পটী করিয়া বামস্বত্ হইতে দক্ষিণ হত্তে নিম্নে আটিয়। দবেয়। পদ ধ্াতীত ক্ষত্রিয়াদিঘ অজ্ধবদ্ধ ধারণে কধিকার না। ধুঙ্ধধাজকালে পাণ্ডের আদেশে ক্ষতি, বৈষ্ঠ ও শৃত্ গ্রতৃতি এই নুঞ্জ ধারণ খন্সিতে পাঁয়ে। তৎকালে ইছাই তাহাদেক্স “সম্পাৎ্ বা কব শবাপ হয়। দেবতা ও পিতৃ পুরুধগণের তৃপ্তিসাধম অন্ত পণ্ড বলি দেওয়া হয় এবং দেই সঙ্গে একটা মহাভোজেরও আয়োজন হইয়া থাকে। ছূর্গা, কাল, তৃত প্রভৃতির কথা পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি । রাজা জয়ে, অভিধেকে এবং বসম্তাদিসংক্ামক যোগে সময়, তয়কালে ও পঞ্চবলিক্রম নামক মহাপুর্জাতে ভোজের আয়োজন হইয়া থাকে । সকপ রাজা এবং রাজপুরুষেরাই এই উৎসবের অনুষ্ঠান করিয়। থাকেন। পঞ্চবলিক্রমে বৌদ্ধ পদণ্ডের লাহাধ্য আবগ্তাক। দহ ( কেঞ্জিরি )যাজ বর্তৃক ভূমপেলগাাজ শিব-বুদ্ধেন্ন ( রজজলবে ) রাঙ্গয ধিপর্যায়ের সময় এখানে শৈধ ও বৌদ্বগণের মধ্যে একটা সন্ভাব সম্মিলন হয়। বোলেলেজ গ্রত্থতি স্থানের মন্দিয়ে বৃ্মৃস্তি শিবরূপে পৃজিত হইতেছেন। জয়বয়েী ভারতযুদধে এবং উশনা বালি নামক গ্রন্থে 'ধাষি শিব মুগত” অর্থাৎ শিব ও বুদ্ধ উপাসক মনীষী বলিয়া উল্লেখ দেখা যায়।

একজন মুসলমান ধীতিকাসিকের লিখিত বৃত্তান্ত হইতে জান! যায় ধে, এখানকার বৌদ্ধধর্শ সকাল ও নিফাল ভেদে ছুই প্রকার়। সকাল অর্থাৎ ফালসাহায্যে ব! জীবিতকাল মধ্যে পার্থিব পদার্থ লহযোগে ধর্ম্মাচরণ অনুষ্ঠান এবং নিষ্কাল অর্থাৎ জীবারীত অনন্তকালের জনক ধর্শান্ঠান। তাহাদের ধর্শামূলের শেষ ভাগের ব্যাখ্যা তি গুরুর |

্রাঙ্গণগণ নিত্যকর্সা সাধনার জন্য যেয়াপ ইদা, পণ্ড ও ক্ষ আখ্যা লাত কয়েন, তন্ধপ ক্ষত্রিয় বা বৈশ্থের মধ্যে দেব, গোষ্টি ও রাজা উপারধিধারীয় যে কেছ নিত্যশোঁচ, পনির ও

(0 লাগপাখর বঙ্গা। কাল বিধু ও লামা পিষশস্িশচক |

টি নি ররদ্রনাসলজা নি: হিস পপ সহ ৬.০. এ 2

ধর্থসেবার জীবনাতিপাত করেন, তাহারা গবি কা রাজষি নামে গ্রনিক্ষিলাভ করিয়। থাকেন) ও

এজ, শবাই ত্রিশক্ির বীজ। ভারতে যেমন অউম (ওম্‌) ত্রিশক্তির আধার বলিয়। কজ্িত। বালিম্বীপবাসিরা ধী বর্ণপজ্ঘফে অজ, উদ, ও মঙ্গ, অর্থাৎ সদাশিব, পরমশিব, মহাশিব ঝ| রক্ষা বিধু। ও মহেশ্বরের ত্রিত্ব গ্রতিপর় করিয়াছেন । রঙ্গ! ও বিষুর সাহচর্ষ্যে শিবের মহত্ব বা মহাশক্তি উপপন্প হইয়াছে

সামাজিক আচারের অন্ততুক্ত হইলেও অস্তোষ্টিজ্িয়ায় ইহাদের র্সঙ্গত ক্রিযাকলাপের বাহুল্য দেখ! যায় এবং উহাই তাহাদের ধর্শের প্রধানতম অঙ্গ বলিয়! গণ্য । ইহাদের বিশ্বাস দেছের দাহ হইলেই আত্মার স্বর্গলাত হয় না। স্বর্গলোক হইতে বিষু। ও তথা হইতে শিবলোকে সাধুজ্য মুক্তি স্বীকার করিয়। তাহার আত্মার স্বর্গগমনপথ পরিষ্কারের জন্ত কতক গুলি ক্রিয়ামুষ্ঠটান করিয়। থাকে। ইছার। আত্মার দেহান্তর- এঠপ্তি শ্বীকার করে)।

ইহাদের বিশ্বাস _দাহের পুর্বে ও পরে মুতের স্বর্ণকামনায় যে উপহার প্রদত্ত হয়, তাহাতে সেই প্রেতাত্মা নির্বিকার হুইয় পিতৃকূপে দেবলোকে অবস্থান করিতে থাকেন। ত্তাহার পুত্রাদি স্বজনগণ পিতৃপুরুষের অবস্থাস্তর অর্থাৎ ভিন্নযোনিত্ব প্রাপ্তি না হইবার আশায় এরূপ পূজা, ও উপহারাদি দিতে বাধা হন। মুতের মোক্ষকামনায় শাস্ত্রবিহিত দাহ করিতে গেলে অবস্তাই অধিক অর্থের প্রয়োজন । জুতরাং অর্থকৃচ্ছ তা- নিবন্ধন বহু লোকেই সম্মান-গ্রদর্শনে অক্ষম। অসমর্থপক্ষে শবদেহ দাহ ন! করিয়] পু'তিয়! রাখিবার নিয়ম আছে। একটা বাশের খোপে শবদেহ আবদ্ধ করিয়। তাহার উপরে উত্তমরূপে কাপড় জড়ায়। পরেগান করিতে করিতে শবদেছ সমাধি- স্থানে জইয়! যায় এবং গর্ত মধ্যে সেই খোপ সমেত মুতদেহ পুতিয়া ফেলে। সামর্থ্যান্ুসারে সেই সময় কষর মধ্যে মৃতের ভবিষ্যৎ খাদ্য সরঞ্জমের জন্ত কএকটা মুদ্রা রাখিতে হয়। পরে

সেই কবরের উপর একটী বংশদণ্ডে তেফাট। প্রন্তত করিয়া :

ভূতাদির তৃপ্তির জন্ত তছুপয়ে খাদ্যামি দিয়া থাকে। এরপ ক্রিয়াহ্থীন অবস্থায় ঘাহানা কবরস্থ হন, তাহাদের কখন হ্বর্গ- লাভ হয় না। ইহারা বলে, বালিত্বীপে এই যে নানা বর্পের কুকুর দেখা যায়, তাহারা পূর্কজন্যে শূত্র ভিন্ন অঞ্ত কিছুই নহে। ইহাদের যধ্যে বিধি আছে যে, এক বংশে ছুই বাতিন পুরুষ

অস্তরে বদি ফেছ ধনবান্‌ হন, তাহ! হইলে তিনি পুর্বপুরুষগণের

(১) জত্মপ্রসঙ্গা দাম কিছুক্ষ-গ্রত্থে ইহার বিশেষ বৃত্ধাত্ লিখিত আছ।

( ২৪ ]

কবরন্থ অস্থি উঠাইয়! অস্তোর্টিক্রিয়! সম্প্ন করাইতে পারিবে | এই জন্ত বছ পুরুষের জাতীয় স্বজনের অস্থি সমাধি হইতে ভূলিয়। ও স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র বাক পুরিয়া কোন কোন ধনবান্‌ ব্যক্তি তাছাদের মুক্তিকামনা় অস্ত্যেষটিক্রিয়। সমাধা করেন। মহামারী, অথবা সংক্রামক রোগে মৃত্যু হইলে রাজা এরজা একত্র ভূগর্ভ মধ্যে নিহিত হুইয়া থাকেন। তখন কাহাকেও পৃথিবীর উপর রাখিয়া পোড়াইবার নিয়ম নাই) কারণ তখন জানিতে হইবে, নিশ্চয়ই কুগ্রহের প্রভাব বৃদ্ধি হইয়াছে। অন্ত্যেষ্টি প্রভৃতি কোন কার্য দ্বারাই দেবকোপএপ্রশমন ও তজ্জন্ত প্রেতাত্মার মুক্তিলাভ হইবে না। এ সময়ে গলুস্ুন উৎসবও অনুষ্ঠিত হয় না।

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি যে, ইহারা শবদেহ দাহ বাঁ কবরস্থ না করিয়া বহুকাল গৃহে রাখিয়া দেয়। শুদ্রের বাটাতে মৃতদেহ রাখিলে মাসাধিক অশোচ হয়, ব্রাহ্মণের অষ্টাহ এবং ক্ষত্রিয় ও বৈশ্তের মাঝামাঝি । মৃত্যুদিনেই অথবা ১ মাস বা সপ্তাহ মধ্যেই যে অত্্যেষ্টি করিতে হইবে, এরূপ কোন নিয়ম নাই*।

অন্ত্যেষ্টর পূর্ব্বে মৃতদেহের কতকগুলি উপক্রিয়া করিতে হয়। মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই শবদেহকে মানা করাইয়! আত্মীয় স্বজনগণ চন্দন, কন্ত,র, দারুচিনি, এলাচ ও সুগন্ধি অনু- লেপনাদি দ্বারা শবশরীর রক্ষ/ করিয়া থাকে । রাজার মৃত্যু হইলে সামস্তবর্গ আসিয়া উত্তমরূপে সুগন্ধি লেপন করেন এবং প্রত্যঙ্গ বিশেষে এক একটা মুদ্রা রাখিয়া শবদেহ বক্র, মাদুর বা বাশের চাকনা দিয়া ঢাকিয়। রাখেন; কিন্ত তাহাতেও শরীর গলিয়া রস নির্গত হইতে থাকে । প্রত্যহ শবদেছ হইতে বে রস বাহির হইয়া নিয়ন্থ বলি নামক পাত্রে সঞ্চিত হয়, তাহা! ফেলিয়। দেওয়! হয়। 4

ছয় মাসের মধ্যে দেহ দাহ না হইলে ক্রমশঃ শুকাইয়। আইসে, কিন্তু ছয়মাসের মধ্যেও যদি এীয়স নাগুকায়, তাহা হইলে তোম়ুতীর্৫ঘের পবিজ্রবারি ও নান! উপহার শবের সম্মুথে প্রদত্ত হন়্। পাছে শবশরীরে তৃতযোনি প্রবিষ্ট হয়, এই যনে তাহার! তাহার মুখে একটা চুনিসংযুক্ত হবর্ণানুরীয়ক রাখিয়! দেয়।

দাছের তিনদিন পূর্য্বে আবরণ উন্ুক্ত করিলে পর আত্মীয়- গণ মৃতকে শেষ দেখা. দেখিতে আসে। এ সময় পূর্বোক্ত অঙ্গরাগসমূ ধৌত করিয়া পুনরায় শবকে ঢাক! দেওয়া হয়

এবং ই স্বা্ছুরীর পরিবর্তে পাঁচটা ধাতবপাজে ওম্‌ শবে সহিত

» বদেছে ২* বঙ্মরেছ রক্ষিত শবহেছেক কখ। উল্লেখ কর! হইয়াছে । শিপপভয়যাজের মৃতার ৪* দিন পয়ে ছাহ হুইয়াছিদ । সৃত্যু পর শু্ুপন্দে গুতদিনে দাহকার্ধা সম্পন্ন করাই লিক্কম।

1 স্বাম কয্াদকে 'অন্ধাঙগকরণ' হলে।

সব) ওত, হ, ইএই পঞ্চবীজ লিখির! শবের দুখে পুরি! দেয় 1১ ধবাজোক্ত পঞ্চদেবই ইহাক় পর শবরক্ষা করেম। পরে বেছপাঠ খু শবোপরি শাস্তিবারি সিঞ্চন হরিয়া থাকে।

যে গৃছে শবদেহ রক্ষিত্ত হয়, ডাহা! অপবিত্র হইয়া! ঘাগ্। দাহ পর্ধাস্ত এ গৃছে তাহার বংশধরগণ কেহই বাল করে না। কিন্ত ভূতের ঘর হুইবায় ভয়ে প্রতাহ তথায় লৌকজন যাতায়াত কয়ে। বদোঙ্গ ও বেনপস্সররাজগণের মৃতদেহ রক্ষার জন্ত স্বতস্্ প্রাসাদ নিরূপিত আছে। শবরক্ষার বার সামাস্ত হইলেও দাহের প্রক্রিয়া! অতি গুরুতর ও বহু ব্যয়সাধ্য। শববহনের জন্ঠ প্রাসাদ হইতে পদে” ( চিতাচুড় ) পর্যন্ত লইয়া যাইতে একটা ধাপের লেড়ু বাধিতে হয়। এ সেতু উর্তী্পে সম্দিত হয় এবং ইহার উপর বাঁশ বা কাষ্ঠের মেরুর ভায় আকৃতিবিশিষ্ট একটা চুড়াকার় মন্দির প্রস্তত হয়। উহার সাজসজ্জাও নানাবিধ । কবস্থাভেদে এ চূড়া ত্রিতল বা একাদশতল হল এবং তাহার ভিতরের ঘরগুলিও উৎক্গ্রব্ূপে সজ্জিত থাকে। রাজাদির় শবদেহ আনিয়া সর্বোপরিতলের গৃহমধ্যে শ্বেতবন্ত্রাচ্ছা দিত ও রক্ষিত হয়। এই শবধাত্রাও মহাঁসমারোহে সম্পাদিত হইয়! থাকে। শবানয্ননকালে মৃতব্যক্তিত্ ব্যবহাধ্য সকল দ্রব্যই তাহার সঙ্গে যায়। ইহাদের শবযাত! এইরূপ-_ প্রথম সারে বাহকেরা চন্দনাদি কাষ্ঠভার, তৎপরে বাদ ও সঙ্গে সঙ্গে অন্ত্রশন্ত্রপরিবৃত সেনাপুরুষ, রাজউপভোগ্য দ্রব্যাদি, রমলীগণের মাথায় ভূত্তগণের তৃপ্তিসাধন জগ্ত উপহার, পুনরায় বর্ষাধারী সেনা, রাজব্যবহা্ধ্য সেনা, ক্সাজবাবহার্ধ্য বন্ত্রছত্রাদি, তাহার প্রিয় অশ্ব আরোহণে রাজপুত্র বা পৌত্র এবং সর্বশেষে সেনাদল ও বাদকশ্রেণী।

দ্বিতীয় স্তবকে শতাধিক রম্মীর মন্তকে তোয়তীর্ধের জলপুর্ণ কুস্ক। তৃতীয় স্তবকে ভূত ( বন্ডেল দগন )-গণের ফল মূল ও মাংসাদি আহাধ্য। তৎপরে প্পার্কী, পদণ্ড ও তৎপশ্চাৎ বদে- সংযুক্ত একটা বৃহদাকার কৃত্রিম সর্প । এীলর্প নিহত করিয়া তাহার! শবের লহিত দাহ করেন। বদের উপরিস্থ শবের পশ্চাৎ সহ্মৃতাকাঙ্ছজিনী বেলা ও অপরাপর আন্মীয়গণ | এই মহা খাত্রার সময় কবিভাষায় গান হয়। উহ! শোকমুচক নহে স্বামাযণ বা ভারতুদ্ধের জুললিত উদ্ধতাংশ।

শি়্ান্তর প্রদেশে পর্বতের উপসে একটা স্বত্র দাছ-

স্থান নিরপিত আছে। উহার চারিদিক ইইকত্তস্ক ও প্রার্ীর- . পরিযোইত। মধ্যস্থলে বলিনামফ স্থীন। ইছারই পার্্দেশে চাঁরিটা লালন্তত্তের উপর ছাঘ ও গৃহ। এখানে শবদেহ দাহ ছয় যেখানে রাজশরীর ভ্মীরুত হয়, তথা একটা সিংহ

৪). অর্থাৎ চি জজ, তাজ, লৌহ ও শিলকপাতে শিবাধি পি.

লাগ মাছ দিত হত, উহাকে গর সা ক), এ, 011 |

[ ২৫]

চর ূ বালির্ধীপ

স্থাপিত খাবে, কিন্ত অপরাপর লোকের পক্ষে শ্বেত ও কু্চলেছু গোটিহ্ছ থাকে । লহুম্বপাতিলাহিনী রমণীগণেক দাহের জল্তা রাজদাহস্থানেয় বাঙঈভাগে ৩টী “বেলা” স্থান নির্দি্উ আছে, সাধারণ লোকের জল্ত এন্নপ চুড়াগৃহ নির্শিত হইতে পায়ে মা। তাহাদিগকে কাষ্ঠবান্স মধো থাকিয়াই তশ্মে পর্য্যবসিত হইতে হন়। কখন কখন এ বাকা পণুর.আকায়ে গ্রস্ত হুইয়৷ . থাকে। তাহার পৃষ্ঠের ঢাকা তুলিয়া শব রাখিয়া দেয়।

দাহের পূর্ববর্তী ক্রিযনাগুলি সম্পন্ন করাইয়া পণ্ডিতগণ শবদেহকে চিতাস্থানে দাহার্থ লইয়া যাইতে অনুমতি দেন। ক্ষত্রিয়ের চিতার সম্মুথে তাহার! গ্রায় ১২০ হত্তপর্লিমিত একটা সর্প নির্মাণ করে, উছাকে নাগবন্ধ বলে। পঞ্ডিতগণ এ ক্কত্রিম সর্প নিহত করিপনা শবের. সহিত পোড়াইয়। ফেলে ।

শব লইয়া যাত্রিগল দাহস্থানে উপনীত হইলে, বদে হইতে শবদেহকে সিঁড়ি দিলা নীচে মামান হয় এবং কাপড় ঢাক্িয়া

সেই বীশের ঢাকনা শুদ্ধ গো ঝ| সিংহমুত্তির বাক্সে মধ্যে

পুরিয়া রাখে । এই সময় উপস্থিত লোকে তাহার বগ্তরাদি লুটিয়া লয় এবং কতক তাহার গৃছে ফিরিয়া আনা হয়। তংপয়ে উপস্থিত পঙ্ডিত এক ঘণ্টাকাল মাত্র পাঠ ও শবদেছে পৃতবারি সেচন করিয়া চলিয়! যান। পুরোহিতের কার্য সমাধা হইলে পর কাষ্ঠবাহিগণ & যাঝেয় নিয়ে চিতা সাজাইয়া আগুম লাগাইয়া দেয়। দেহ তশ্দীডৃত হইলে উপস্থিত আম্মীয় অস্থিগুলি কুড়াইয়! নানা! উপকরণ-সহযোগে সমুদ্রে নিক্ষেপ করে। এ্ী সময়ে পদগুগণকফেও মন্ত্রপাঠ করিতে হয়। এই ফার্যের জন্ত তাহার! প্রায় ৫$শত টাকা, নানাধিধবস্ত্র ও ভোজ্যাদি উপহার পাইয়৷ থাকেন। এই প্রধান অন্ত্যেষ্টি পর এক বৎসর ধরিয়া প্রতিপক্ষেই এন্ূপ সমারোহপূর্ব্বক ঘদে লই! দাহস্থানে আনিতে হয়। এইন্নপ কএকবায় শবের পরিবর্তে বদের উপর পুষ্পন্তপ লাজাইয়া লইয়া যায় ও তাহা অস্থির স্টার প্রতিবারেই সমুদ্রলে নিক্ষেপ করে। এইরপ এক বংসয়েয় মধ্যে ঘৃতাত্মার জগ্ত অনেক উপহার প্রদত্ত হয়; উহ! মাসিক শ্রান্ধের মত। দাহান্তে বথসর পয়ে বার্ষিক শ্রাঙ্ধ, সমাপনের পর তাহার! মুতাত্মার ন্বর্গগান্ত স্বীকার করে। এখানেও সহ্মরণ প্রথা এঞাচলিত ছিল। বভ্বিবাঠ প্রচলিত থাকায় বালগিষীপবাসিগণ একাধিক দারপরিগ্রহ করিতেন। রাজা নগ্রুয শক্তির ৫শত রমণীর পাণিগ্রহণ তাছা অচ্ভতম দৃষ্টান্ত । একটা গ্বা্ীর মৃত্যু ঘটিলে তাহায় পশ্চাং অনেকগুলি রমনীষেই বঞিজালায় দেহত্যাগ করিতে হইত । গহভারতাদি পবিত্র শান্গরস্থবর্মিত সর্তী জাখানে এখানকার রমশীগণ এতই উত্তেজিত বে, তাহারা সেই স্শ লাডের

খালিসবীপ

প্রত্যাশায় যহবেই স্থানীয় অনুদৃত! হইয়া থাকে। একটা স্বামীর পশ্চাতে বছসংখাক ঘদণীর আত্মোৎসর্গ বিশ্বযকয়। .- ঝালিখবীপে একমাত্র ক্ষত্রিয় এবং বৈত্ট দেব ও গোীর ) শীজগপণের মধ্যে সহমরণ প্রপ্থা প্রচলিত । শুদ্রগণের মধ্যে সহষগরণ মাই, কারণ তাছারা শ্বতাবতঃই ঘরিদ্র। এরূপ নিংন্ব অবস্থায় জীকজমকের সহিত অস্যোষ্িক্রিয়া ও বেল! উৎসব সমাধান করা তাহাদের পক্ষে নিতান্ত অসম্ভব । ইহায়! নি্মশ্রেণীর বলিয়া পুয়োহিতগণ ইহাদেয় উপর ধর্গ্র্ভাব বিস্তার করিতে চান না এবং ইহায়াও পুয়োহিতর্দিগফে বিশেষ আমল দেয় না। এখানে অ্াঙ্গাদিগের মধ্যেও কখন কখন সহমরণ দেখ যায়, | শ্বামিবিয়োগাড়ূয়া যে স্্াঙ্গগরমনী ন্যামীর বিচ্ছেদ সঙ্হ করিতে মা পানিয়া স্বামীর সহিত চিভায়োছগে প্রাণ ত্যাগ কদেন, তিনিই প্রকৃতপক্ষে সত্তী নামেয় যোগ্যা। হিস্ত 8 লবমাগপের মধ্যেও স্বামীভক্িয় বশবর্ধিদ্দী হইয়। কেছ যে সতী ৰ মামের সার্থকতা লাত না করিয়! থাকেন এমত নহে । ত্রাক্ষণ- রষরীগণ সহমৃতা না হইলেও কোন দোষ অন্মেনা। কিন্ত ক্ষত্রিয়মণী ও বৈশ্বারমণীর মধ্যে অগ্মুত। না হইলে বড়ই নিন্দা ছয়।

এখানকার কত্রীলৌকগণের সহমরণ ছুই প্রকার হুয়। ফাছারা স্বাধীর চিতায় অঞ্যোপরি হইতে বল্প প্রদানপূর্ববক আতখ্মবির্জন করে, সেই স্ত্রীই “সতিয়া, | বিবাহিতা পত্ধী বা। ঘক্ষিত| কামিনীগণ ইচ্ছ। মত সেই অগ্নিকৃডে কীপ দিয়া, খাকে। পক্ষান্তরে বেলায় রমনীকে স্বামী ভিন স্থতম্থ টিভায় ঈ ধাপ দিয়! জীবন বিসর্জন করিতে হুয়। সময় সমন পাটি” মহিষীফে ব! প্রথমা পত্বীকে ও বেলা-প্রধায় প্রাণ বিসর্জন ফ্রিতে দেখা গিয়াছে । অনেক সময়ে উ্রন্নপ সহ্মরণে যাইবার । জন্ত ভ্রৌতদাসীদিগক্ষে বলপূর্ব্বক হৃত্যা করিয়। অগ্রিষধ্যে ফেলিয়া ।

[ ২ ]

জন্ত মানাদ্বপ খাদ্য উপহায় ছেয়। রমসীছিগের অভ্তংকযণে ধর্শভাব উদ্দীপিত করিবার জন্প এবং স্বর্গধাষের টিরশান্ধিতথ- কথা বুঝাইবার জন্য একজন বিছুধী পঞ্জিভপত্বী সর্ধাই তাহাদের সঙ্ধে বিচরণ করে। কখন কখন ছলনায় ভুঙলাইয়। অধবা অহিফেন-গ্রয়োগে উন্মত্ত করিয়াও তাহাদিগকে চিতা- বহ্চিতে ফেলিয়া দেওয়া হয় ।

রাজা সামস্ত বা অমাত্যবর্ণের মৃত্যুর অগা পরে তাহার

পত্বীদিগকে সহমৃতা হইবার জন্য 'অগুয়োধ করা হয়। বাছার।

লহমরণে স্্বীকৃতা হয়, স্থামীর মৃত্যুর পর যতদিন না,অস্ত্যে সাধিত হয়, ততদিন তাহারা সসম্মানে অশ্যেবিধ স্থখভোগ করিতে পাঁয়। ফ্রিডেরিক প্রভৃতি কএকজন যুরোপবাসী ১৮৪৭ ধৃষ্টাবে গিয়ান্যররাজ দেবমর্গীশের অস্তো্টি-কালে উপস্থিত ছিলেন। যথাবিহিত শবযাত্রায় শবদেছের ম্যায়» অপর তিনটা বদের উপক্ন তাহাদের তিন পত্বীকেও বসাইয়া মঞ্চন্থানে আনা হয়্। এখানে তাহারা গারধোত ক্রিয়া শ্বেত পরি- চদাদি পরিধান করে এবং বেশবিষ্ভাপাদি সমাপনপূর্ববক সতীর স্ভায় সহাস্তবদনে শ্বর্গপুরে শ্বামীসহবাসে গমন করিতে উদ্যত হয়। এই সময়ে তাহারা নিরাভরণা থাকে । অগ্িতে কাপ দিবার পূর্বে তাহাদের ক্বন্নীবন্ধন মুক্ত করিয়া কেশ আলুলামিত্ত করিয়া দেওয়া হয়। ( পুং ) বালং কেশ উৎপত্তিষ্থানন্বেন বিদ্যতে যস্য, বাঁল- ইনি। বানররাজ বাঁলি। ণ্আসমোঘরেতসন্তস্ত বাসবস্ত মহাজ্নঃ। বালেষু পতিতং বীজং বালীনাম ব্ভৃব সঃ 1” ( রামা” উত্তরা” ৩৭ অঃ) ইন্দ্রের অমোঘ তেজ ধাঁল্‌ অর্থাৎ কেশে পতিত হইয়াছিল, এই জন্ বালী লাম হইয়াছে । [বালি দেখ।]

দেওয়া হইত।১ রাজন্তগণ সহ্ধন্মিন্ী বাত্তীত ষে সকল উপপ্ধী ৷ বালিনী (তরী) অঙ্িনীনক্ষর। (ছেম) রাখিতেল, তাহার শুদ্রাণী হইলেও ক্রীভা। সতিয়া বা বেলায় | বালিয়। ( দেশজ ) মতস্তবিশেষ, বেলেমাছ । ইছাদের আত্মত্যাগ স্বেচ্ছাধীন, কিন্তু আীতদাসী-হত্যা অবৈধ _বালিয়) দিনাজপুর জেলার অন্তর্গত একটা প্রসিদ্ধ গ্রাম।

নরবলিমাআঅ । যে মুছুর্ে ভাছার। সহ্মূত! হইবার ইচ্ছা প্রকাশ করে, তখন হইত্তে লোকে তাহাদিগকে পিক্কদিগের সমান সঙ্মানগ্রদর্শন করে । এই সময় হইতে লোকে তাহাদের প্রীতির

সত পপ ০ কপ,

ূ

(১) গেন্গেলের গুলঙ্ষ ।জ-দবঙ্ণীতে প্রকাশ, 8৫7. 2০11/0£ত ছুইশত হ্দয় পূর্বে এইজপ বসত ব্াপায নিষীক্ষণ করিয়াছিল । উক্ত যকাক্সা আর একটা ঘটদারও উল্লেখ করির়াছেন। মভরধের বৈগ-যাহপুজ জংক্ণ-

এখানে প্রতিবৎসর রাসপুর্ণিমায় সময শ্রীষ্চের একটী মেলা হয়। চিল্দুভক্তগণ এ দিন দেবমুর্তি-সমক্ষে আতগতগুল উপ- ছার দিয়। থাকে। এম্সগ্ক এই উৎসবের 'আলোখাবা' নাম হুইয়াছে। প্রায় ৮ হইতে ১৫ দিন পথ্যস্ত মেলা খাকে। তরী সময় এখানে জক্ষাধিক লোকসমাগম ও বিক্রয়ার্থ নান। সখ্য আনীত হইয়। থাকে ।

. কলার প্রণতে আসক্ত হদ। বাজায় প্রার্থনা চ়িতার্খ করিবার বত ব্রাহ্মণ | বাঁজিযা, (বলিয়া) উঃ পঃ প্রান্গেশের অন্তর্গত একটী জেল! ।

স্বীর ক্তাকে ছুষ্চযিয। বলয়! ত্যাগ করেন । আ্রাদ্দণবর্ণচাত হইয়া সেই কত। ্বাজমহিবীদ্ষপে ধৃর্থীত হয়। | ++

ছোঁটলাটের শাসনাধীন। তূ-পরিষাণ ১১৪৪ বর্ণমাইল। গঙ্গা ও ঘর্ঘরা নতীর সঙ্গমস্লের উপরিস্থ সহতলক্ষেত্র লইয়া ১৮৭৯

হালিয়াঘাটা

ভিন্ন এখানে সরযুনপী প্রবাহিত আছে। আগ্রকানন ব্যতীত এখানে অপর বনভাগ দৃষ্ট হয়'না। রেছ, নামক বিভাগ ও তর্থরা নদীতীরবর্তী তৃণাচ্ছন্ন নিমতৃমি ব্যতীত অপর কল উচ্চ

ভূমিতেই কিছু না কিছু ফল পাওয়া যায়৷

[ হণ )

ঘৃষ্টাবে এই ভেলা সংগঠিত হয়। গঙ্গার তটবন্তী স্থানগুলি ঘর্থরায় বালুফামন় কুল হইতে মমধিক উর্বর] | উক্ত নদীন্বন

লী

এখনও এই খাল দিনা ঢাকা, উদর নৌকাখোগে গমনাগমল করিস থাকে ।

' বালিয়াতোটক, ঈল্তূৃষির অন্তর্গত একটী প্রাচীন গ্রাম।

দ্বেবীবান্ুলীর ৪ ক্রোশ উত্তরে অবস্থিত । এখানে রাজা গোপাল. সিংহের মন্ত্রী রাজিবের বাসভবন বিদ্যান আছে। | ( দেশাঁণ ৬২1১৫) '

গাজিপুর় ও আজসগড় জেলার কতকাংশ লইয়া এই ; বালিয়াসাহেবগঞ্জ, ভাগলপুর জেলায় অন্তর্গত একটা প্রপিন্ জেলার উৎপত্তি হয়; সুতরাং ইহার প্রাচীন ইতিহাস তত্তৎ : গ্রাম। এখানে মিনার বিবৃত কারবার আছে। জেলায় বর্ণিত হইয়াছে । এখানে বর্তমান কোন অট্রালিকার | বাঁলিরঙ্গন, (বিলিগিয়িরঙন ) মাজ্জাজ প্রেসিডেন্সীর কোরঘা- অস্তিত্ব না থাকিলেও অনেক বৌদ্ধ সঙ্বারামাদির ধ্বংসাবশেষ | তুর জেলার অন্তর্গত একটী গিক্লিমালা। *মহিগ্পর হইতে

দেখিতে পাওয়া যাক্স। কর্ণে কুগুলধার্সী বৌদ্ধ যতিগণের বাস ॥

থাকার এই স্থান বালিষা নামে খ্যাত হয়ত । এখানে একটা ভগ্রছ্র্গ বিধ্যমান আছে। স্থানীয় লোকে উহ! তরনামক

'্ধিবাসীদিগের নিশ্শিত বলিয়া থাকে । ভরদিগের অধঃপতনের ৷

পর এখানে রাজপুত জাতির অভ্াদয় হয়। সেনগার, কর্জোজিয়া, কংসিক, বিসেন, বীরবর, নরৌনী, কুন্নবার, নৈকুস্ত, বাজ, রহিক্লা, লৌহুতুমিয়া, হরিছোবন প্রতৃতি শাখা এখানকার পরগণাবিশেষে বাস করিতেছে ।

২ উক্ত জেলার একটা উপবিভাগ। ভূ-পরিমাঁণ ৩৭২ ধর্গমাইল। এই উপবিভাগ লমগ্র জেলার মধ্যে সমধিক উত্রা।

৩ উক্ত জেলার প্রধান নগর ও বিচারসদর। গঙ্গায় উত্তর- কুলে সরধুদজমের দক্ষিণে অবস্থিত । অক্ষাণ ২৫” ৪৩৫৫ উঃ এবং দ্রাঘিণ ৪০১১৫ পুঃ। গ্রীন নগরভাগ পরিত্যাগ করিয়া ১৮৭৩-৭৫ ধূর্টাবের মধ্যে নৃত্তন নগর স্থাপিত হয়। এখানে প্রতিবংসর কার্জিকীপুর্দিমায় গঙ্গাসঙ্গমে গ্গান উপলক্ষে দদ্রি লামে একটী মেলা হয়। এ সমর প্রায় ৪ লক্ষ লোক আলিয়া থাকে। এই মেলায় গবাদি বিক্রগ হয়। ইষ্-ইখিয়া রেল- পথের ডুমরাওন স্টেসনে নামিয়া এখানে আসিতে ছয়।

রালিয়াঘাট।, ( বেলেধাট! ) বাঙ্গালার রাজধানী কলিকাতা |

মহানগরীর পূর্ব উপকণ্ঠবর্তী একটা প্রসিদ্ধ গ্রাম। অক্ষা” ই২৭ ৩৩৪6৮ উঃ এবং ড্রাথি ৮৮” ২৭পৃ। এখানে বাখর- গঞ্জের চাউল ও স্ুন্মরবনের ক্ষার্টের বিদ্কৃত আড়ত আছে। পূর্ববঙ্গ য়েলপথের ক্ষিণশী খা এখানে বিস্তৃত থাকার এবং রালিয়াঘাটা খাঁল থাকাম উত্তর প্রকার বাণিজ্যের বিশেধ দ্বিধা হইয়াছে। এতফিল্ল এখানে চুপের বিদ্ৃত কারবার আছে।. ২ কলিকাতার শ্তামবাজার হইতে যে নূতন খাল কাটা হয়, তাহাই বেলেধাটার খাল নামে প্রসিদ্ধ। উর! কলিকাতার

ছব্িণে বাধাতূষি অতিক্রম কির লবণহুদে মিিত হইয়াছে ।

(১ বৌদ্ধ বালি শবে বণরকু্ল্ে বুখাঝ।

ছুদ্পনূর-সন্কট পধ্যস্ত বিদ্বৃতি। এই পর্বতের উত্তয়-দক্গিণ- লদ্বমান শাখা সমুগ্রপৃষ্ঠ হইতে ৪৫** ফিট, ই্ার পুর্ববাংশের সর্ধ্বোচ্চ শৃঙ্গ ৫৩০* ফিট এবং ইছার বেস্ুগির়ি শিখর লমুদপৃষ্ঠ হইতে ৫০০৯ ফিটু উচ্চ। ইহার উপত্যাকাদেশ বনলসাচ্ছর এবং হস্তিসঙ্কুল। গুগুল ও হোর,লোলেনদী এই পর্যাত

হইতে প্রবাহিত । বালিশ, (পারসী ) উপাধান। বালিশ (ব্লী) বালাঃ সপ্ভি হস্ত ইতি বালী মস্ত কন্তেন লেন্তে হত্র

শী আদায়ে ড। উপাঁধান। (শবমালা ) (শ্রি) বাড়-ইন্‌ ডস্ঠ লত্বং। বালিং বৃদ্ধিং শ্ঠতীতি-বালি শো “নতোহ্মুপেতি ক। ২শিশু। “বালিশা বত মুয়ং বা অধর্ে ধর্শবৃত্তরঃ |” ( ভাগ” 81১৪1২৩) 'বালিশা পিশুবৃত্বয়ঃ” (শ্বাী ) ৩ মূর্খ । ( মহ ৩১৭৬)

বাঁলিহ্ন্দরী। মতসুবিশেষ।

না, বরদারাজোর খাঁড়িবিভাগের অন্তর্গত একটা মগর।

বালিহস্তা (পুং) বালেব্বালিনো বাঁ বানররাঁজস্ত হস্তা। গাম-

চক্র। [বালি দেখ।] ২ উডভদেশের অন্তর্গত গ্রামবিশেষ |

বালিহী, মধ্য প্রদেশের জবালপুর জেলার অন্তর্গত একটা খঅতি-

প্রাচীন নগর । অক্ষাণ ২৩১ ৪৭ ৪৫৮ উঃ ও দ্রোধি” ৮৯০১৯ পৃঃ। পূর্বকালে এই স্থানের 'বাবাবৎ বা পাপাঁষৎ নগরী নাম ছিল, এখানে বাঁলিয়াজা পরাজিত হইলে বাঁলিহয়ী নাম হয়। পুর্ব্বে এই নগরী প্রায় ১২ ক্রোণ বিদ্বৃত ও শত শত দেবালয়ে শোভিত ছিল। তৎকালে জৈনতীর্থযাত্রী দলে দলে এখানে আগ- মন করিত। ১৭৮১ খৃষ্টাবে এইস্থান মহারাষ্রকরে পতিত হয়। ১৭৯৬ খুটাবে নাগপুরয়াজ হস্তে অগপিত হইয়াছিল। ১৮১৭

খ্ুষ্ঠাবে তোদ্লেগণ এইস্থান বৃ'টাশ গবর্মেন্টকে ছাড়িয়া দেন।

সিপাহীবিজ্রোহকালে রঘুনাথসিং বুনেলা এখানকার হুর্ণ অধি- কার হষরিয়া হসেন) কিন্তু লীগ্রই ইংয়াজসৈত্ত হুর্গ উদ্ধার করিয়াছিল। বর্তমান নগরের চারিখিক্ষে জাবন ও নতোপনত

(২৮7

বালেশর

পরিয়ে, ন়নমনোহর বৃহৎ সয়োবর, সুনিরশিত বাগীও ] বাঁলুস্ী (সর) করষটা। (বিকট. * :. -

প্রাচীন জৈন ও হিন্দুকীর্তিয় ধ্বংসাবশেষ নানাস্থানে রহিয়াছে । বালীশ (পু) শুত্রকচ্ছ রোগ । ( শজরদ্টি )

রালুলিকা (ত্র) কী ( শবরকা” ) বালুঙ্গী (ক্র) কর্ষটী। (শবরতথা" )

বালু (ত্ত্রী) বলতেহনেন-বলপ্রাপনে বল-উন্‌। ১ এলবালুক বালুর, বারেক্রডূমির অস্ত, একটা প্রাচীন স্থান রহ

মামক গন্ধজ্রব্য । (উপাদি ) ২ বালি।

পুরের উত্তয়ে অবস্থিত |

ডান টার (অমর ) বালুচর, ম্শিদাবাদ জেমার অন্তত একটা গঞগ্াম।

(পুং) ২ পানীয়ালু। 3, বালুকা (স্ত্রী) জানল ১ নী চলিত বালি। পর্্যায়-__সিকতা, সিক্তা, লীতলা, হুষ্গাশর্করা, প্রবাহী, মহা হুক, গুক্ষা, পামীক়বপণিকা। ইহার গুণ মধুর, শীত, সস্তাপ ও শ্রম- নাশক। (কাজনি') [ বালিদেখ।] ২ কর্কটা, ক্ষাকুড়। ( জটাধর ১৩ কপূর । ৪যন্ত্রবিশেষ। (শব্দচ”). :. বানুকাগড় (পুং) বালুকায়াঃ গড়তীতি তন্াৎ ক্ষতি হ বালুকা--গড়ক্ষর়ণে পচাদাচত বালুকাজাততবাদহ্যা তথাত্বং। মংহ্যাবিশেষ, চলিত বাঁলিয়া মাছ | পর্য্যায়__সিতাঙ্ক। (হারা) বালুকাক্জিক! (স্ত্রী) বালুকাবদাত্ম! শ্বরূপো যন্তাঃ কন, অত ইতং। শর্করা । (শবচণ) বালুকা আত্মা যস্ত। (জর যালুকা ময় । বাঁলুকা প্রভা (স্ত্রী) বালুকানামুঞ্চরেণুনাং প্রত ঘস্তাং। অতুযু্ণ বালুফাপরিব্যাপ্াদন্ত তথাত্বং। নরকবিশেষ।. (হেম ) বালুকাময় (বি) বালুকা-ময়ট। সিকতাময়। (ভরত) বালুকাযন্ত্র লী) বালুকায় নং অঁষধপাকার্থ ঞ্বিশেষ। একটা বিত্তত্তি পরিমাণ পান্রমধ্যে একটা উষধপূর্ণ কাচকুপিকা

স্থাপন করিয়া রী কৃপিকার গলদেশ পথ্যস্ত বাঁলুকায়-পূর্ণ করিবে। |

তৎপরে অগিসংযোগে এ কুপিকাস্থিত ওষধ পাক কন্িলে তাহাকে ধালুকাযস্্ কছে। ও “ভাঙে বিতন্তিগন্ভীরে মধ্যে নিহিতকুপিকা । কৃপিকাকষ্ঠপত্্তং বালুকাভিশ্চ পুরিতে ॥ তভেধকং কুপিকাসংস্থং বহ্ছিনা যত্র পচাতে। বালুকাযন্ত্রমেতদ্ধি যন্ত্র তত্র বুধৈঃ শ্বতম্‌ ॥৮ ( ভাবপ্র") বালুকাম্বেদ (পুং) বালুকাভিধিছিত) স্বেদ:। ৬ ্বারা তাগ। (ভাবপ্র” )[ শ্বেদ দেখ। ] বালুকিন্‌ (লী) হিন্ুল। (শব্ার্থচি”) বালুকী (ত্ত্রী)বলতি বালয়তি বা বল-প্রীপণে উক, স্ি্লা

ভীপ। কর্কটীডভেদ, পর্য্যায়-_বহুফল| দিতফলা, ক্ষেতএকর্কটী,

ক্ষেত্রক্ুহ1, কাস্তিক1, মুত্রলা । (য়াজনি” ) |

বালুকেশ্বর, সন্থাজজি পর্বতের অন্বর্গত একটা শৈবততীর্থ “এখানে উররামচজ্ বালুকা দ্বার! শিবমৃত্ঠি রটন! করিয়া পৃজা ফ্িক্াছিলেন। [ বালুকেশ্বর মাহাত্ম্য বিস্তৃত বিবয়ণ দেখ । ]

বালুয়া, ভাগলপুর জেলার অন্তর্গত একটা বাঁণিজ্যস্থান। কুলী গনদীয় সন্নিকটে অবস্থিত। অক্ষাৎ ২৬০" ২৫৪০৮ উঃ এবং দ্রাথি* ৮৭০ ৩১ পুঃ। নেপাল, ত্রিহত ও কলিকাতার্‌. সহিত

' এখানে মানা গ্রব্র খাণিজা পরিচালিত হয়।

বালুর) বোষাই প্রেসিভেগ্গীগ ধাঁরবার জেলাস্থ একটা প্রাচীন গ্রাম। এখানকার প্রাচীন রামলিঙ্গ মন্দিয়ে ১০৪৭ শকে উৎকীর্ণ লিপি আছে। বালুক (পুং) বলতে প্রাপান্‌ হস্তি যঃ, বল-বধে-উক। বিষ- ভেদ। (ছেমচণ ) বালেন্দু (পুং ) নযোধিত চন । বালেয় (পুং) বলবে উপকরণায় সাধুঃ, লি ছনিপবিবলে টএ। পা ৫1১১৩) ইতি চঞ.। ''রাসভ। প"একছাগং দ্বিবালেরং ত্রিগ্বং পঞ্চমাহিষং | . , বড় সপ্তমাতঙ্ং গৃহং বক্ষাণ্ড শোষয় ।” (মার্কগেপু*. ৫০1৮৫) বলেঃ স্বনামখ্যাতন্ক. দৈত্ন্তাপতাং পুমান্, বলি-টএ৫। ২ দৈত্যবিশেষ, বলিরাজার অপত্য। ৩ জনমেজক-বংশোস্ব সুতপা রাজার পুত্রের নাম বলি, ইক্ার পাচপুত্র বালেয়। (হরিবংশ ৩১৩০-৩৩) ৪ অঙজারবল্পরী । (বিশ্ব), ৫ চাঁণক্যমূলক + (রাজনি” ) (ত্রি) বালায় ছিতঃ বাল-চঞ. | ৬ মৃছু। ৭ বাল- ছিত, বালকদিগের হিত্কুরু। ( মেদিনী )৮ ততুল। “বালেয়া- ্‌ স্তওুলাঃ।” (পা ৫1১১৩ ) ৮ কলিযোগ্য। পপুষ্পং ফলঞচার্তবমাবহত্তে| বীজ হালেরমরষ্য়হি সর ১৪৭৭) | (শ্লী) ৯ বিতুল্নক নামক বৃক্ষত্বক্‌। ( ভাবপ্রণ)

| বাঁলেয়শাক (পুং) বালেয়ঃ বলিহিত: শাকঃ। 0

( অমর ) বালেষ্ট (পুং ) বালানাং ই প্রিয়: । ১ বদর । চিরারিনি । ৪ (ত্রি) বালকের অভির্লারিত । * | | বালেশ্বর উদ্ভিষ্যাবিভাগের অন্তর্গত একটী জেলা । টযানাৎ ছোটলাট্রে শীসনাধীন। . তৃূ-পরিমাপ ২*৬৬ বর্গমাইল . ইহা উত্তরে মেদিনীপুর ও মযুরতঞীরাজ্য, পূর্বে বঙ্গোপসাগর, . ক্ষিণে বৈভরণী নদী ও পশ্চিমে কেউবর, নীলগিরি ও মযুক-" “তঞ্জে-সামঝযাজ্য। পদ বালের দির না কে এই ছানের নামকরণ হইছে .. মা

পল পপ

ূ এই জু শ্রূপ তি পলিমমাবৃত, পশ্চিমীংশও তন্দরপ পর্বত ও বনসমাকীর্ণ। এই অংশে বিস্তৃত

শালবন কেখা! যবাক়। সুন্রীপক্ধুলবর্থী 'শ্থানসমূহ লবপময়।

এখানে ধ্রক্প্রকার দেখ লবণ প্রন্তত হইয়া থাকে। স্থানে স্থানে ধান্তের চাস আছে বটে, কিন্ত লমগ্র জেলার মধ্যে কোথাও বিদ্তৃত ধান্তক্ষেত্র নয়নগোচর়. হয় না। পর্বতত্কাগ হইতে কতক গুলি কু ক্ষ জলশ্রোত হনদধ্য হইতে প্রবাহিত হইয়া স্কানীয় শোভা! বৃদ্ধি করিয়্াছে। এতত্তিয় ছবর্ণরেখা, পাচপাঁড়া, বুড়বলঙ্, কীসবাশ শু বৈতকটি নদী. এবং জামির, বাশ, ভৈরঙী, ধাঁঘড়া, শালনদী ও মতাই শাখাই প্রধান। উক্ত নদদীগুলির কোনটাই বাশিজ্যর উপযোগী নহে। সময় সময় বস্তা ও অনাকৃষ্টি হইয়া! এখানে শক্তাঙ্গির ঘিশেষ ক্ষতি হইয়া! থাকে । এই জেলায় লমুদ্রোপকূলে সুঁবণরেখা) সোরাটা) ছাগুয়া, বাণেশ্বর,। লৈছনপুর, চুড়ামন ও ধামূড়া প্রভৃতি ফএকটা বন্দর আছে। আুব্পরেখা নদীর মোহানায় পর্ত,গীজদিগের পিপ্ললি-কুঠীর ধ্বংসের পর ১৬৩৪ খৃষ্টাকে ইংরাজবপিকগণ এই ন্তুবর্ণরেখায় আসি! কুঠি স্থাপদ করেন। নদীমুখে পলি জমিয়া ঘাওয়ায় ন্ুবর্ণরেখার হাণিজ্যোক্সতি হাস হইলে ১৮*১ খ্বঃ অন্দে চূড়ামন একটী বাণিজ্যকেত্র হইয়াছিল তৎপরে সোরাঁটা ও ছাল্গয়ার আমদানী রপ্তানীর যথেষ্ট ফাজ হইতে থাকে। সমুদ্রতীরে খাল কাটা হুওয়ায় নর্দীগুলিয় মুখ বন্ধ হইয়! বায়) সুতরাং মোহানাস্থ বন্দযগুলিতে স্থানীয় ঘাণিজ্যের বিশেষ অস্থবিধ। ঘটে। ক্রমে ধামড়া, চাদবালী ও বালেম্বর বাঁপিজ্যক্ষেত্ররূপে মনোনীত হয্ন। এখনও এ সকল স্থানে মান্ত্রাজ ও কলিকাতা হইতে স্বীম্্পযোগে বাণিজ্য পরিচালিত হইয়া থাকে। স্থানীয় বাণিজ্য-নির্বাছের জন্য এখানে এক প্রকার সমুদ্রগমনোপযোগী নৌকা! প্রস্তত হইয়া থাকে । প্রকৃতপক্ষে ১৮০৩ থৃষ্টাবে লমগ্র উদ্ভিষ্যাবিজয়ের সঙ্গে সঙ্গে বালেশ্বর ইংরাজের অধিকৃত হইলেও বন্ধ প্রাচীনকাল হইতেই এখানে ইংরাজ-সংশ্রব ঘটিয়াছিল। ১৬৩৬ থুষ্টাবে দিল্লীশ্বরের কন্যা এবং ১৬৪* খৃ্টাবে বন্ধেশ্বর-পত্বীকে রোগমুক্ত করায়, ভাঃ গেত্রিএল ব্রাউটন পারিতোধিক স্বরূপ ই ই্িয়া কোম্পানীর জনক হুগলী ও বালেশ্বরে বাণিজ্য কন্িবার সনন্দ পাইয়াছিলেন।

শিল্পলীতে ইংরাজের বাণিজ্যের অন্থবিধা হইলে -্লালেশ্বরে কুঠী উঠাইকা আনা হয় এবং এ স্থান অুরক্ষার জন্ত এখানে হুর্গা্দ

নির্শিত হইয়াছিল । আফগান ও মোগলের দীর্ঘকালব্যাপী যুদ্ধ- কালে এবং পরে উড়িষ্যায় আধিপত্য বিস্তারের জন্ত মোগল ও মহারাক্্রীরগণের ঘোর যুদ্ধবিগ্রহের সময়েও ইংরাজগণ দৃঢ়তার সহিত আবপক্ষরক্ষায় সমর্থ হইয়াছিল। ইংরাজের বাণিজ্যো-

জা

[২৯4

খাল

্রতির সময় . এখানে মানা জাতীয় বিরত বহযবসারিগণের উপনিবেশ স্থাপিত হ। ১৭** খৃষ্ঠাবকে বুড়বলঙ্গ-নদীমুখে পলি পড়ায় ইংরাজের! বালেশবরের বাণিজ্যাশ ত্যাগ করিয়। কলিকাতায় বাণিজ্যবিস্তারে মনোযোগী হন |

২ উক্ত জেলার একটী উপবিভাগ। ভুঁপরিমাণ ১১৫৭

| বর্শমাইল। বাবেশর, বন্তা, জঙেশ্বর, বালিয়াপাল ও সোরো

থানা ইহার অস্তরগত। ৩ উক্ত জেলার প্রধান নগর ও একটা

বন্দর, বুড়বলজনদীর দক্ষিণকৃলে অবস্থিত । অক্ষাণ ২১-৩৬'

৬: উ: এবং দ্াধি” ৮৬” ৫৮১১পু:। এই নগ্ররেই জেলার বিচারসদয় স্থাপিত আছে। এখানে এখনও নানা দ্রব্যের আমদানী রপ্তানী আছে। ্‌ ধালেশ্বর, মলবার জেলার পশ্চিমঘাট পর্বতের একটা গিরিশৃ্ । সমুদ্রপৃষ্ঠ হইতে ৬৭৬২ ফিটু উচ্চ। অক্ষাণ ১১* ৪১৪৫ উঃ এবং ৭৫” ৫৭+১৫পুঃ | এই পর্কতপাদমূলে মাপিলাগণ কাফির

: আবাদ করিয়াছে । অপর সকলস্থানই জঙ্গলাবৃত।

! হল্লী, ধারবার জেলার অন্তর্গত একটা প্রাচীন নগর। এখানকার মৈলারদেব ও মল্লিকার্জুন-মন্দিয়ে ১০৪৯ শকের উৎকীর্ণ শিলালিপি দেখা যায়। এতত্তিলল ইতগ্ততঃ আরও

১১ খানি শিলালিপি বিদ্যমান আছে।

ধালোত্রা। রাজপুতনার যোধপুর রাজ্যের অন্তর্গত একটা নগর। নূনীনদী-তীরে অবস্থিত। অক্ষাণ ২৫০ ৪৯” উঃ এবং দ্রাণিৎ ৭২ ২১ ১০৮ পৃঃ। যোধপুর হইয়া ছ্বারকাধান্তিগণ এই নগর দিয় ভ্রমণ করে। এখানে তাহাদের অবস্থানের জন্ত

, একটী উৎকৃষ্ট বাজার ও ১২৫টা (গাথা) কুপ আছে। প্রতি বৎসর চৈত্র মাসে এখানে ১৫ দিন ধরিয়া একটী মেলা হয়।

ধালোদ, মধ্যপ্রদেশের বিলাসপুর জেলার অন্তর্গত একটা প্রাচীন নগর। এখানে একটা ভগ্ দুর্গ, অসংখ্য প্রাচীন মনির এবং খুষ্টায় ২য় শতাবকের অক্ষরে উৎবীর্ণ, শিলা- লিপি দৃষ্টিগোচর হয়। তখকালে এখানে শৈবধশ্দের প্রভাব বিস্তৃত এবং সতীর সহমরণপ্রথা প্রচলিত ছিল ।

বালোপচরণ (র্লী) বালকের উপযোগী চিকিৎসা । বালকের উপযোগী বধ ।

বালোপচার € পুং ) বালোপচরণ ।

বালোপবীত (ক্লী ) বালানাং ধালকানাং উপবীতং । বালক- পরিধানবন্ত্র, পধ্যায়-_পঞ্চাবট, উরঙ্কট । ( হারাবলী ) ২ স্িভ- বালকের যন্ত্র | ়.

বালখ, মধ্য এসিয়ার তুর্ীন্থানের বস্তর্গত আফগান-অধিকুত্ত একটা প্রদেশ। প্রার্টীন বাহিলকগণ এই দেশের অধিবামী । [ বিষ্বৃত বিবরণ “বান্লীক' শবে দেখ ]

হাঙজ , [ ৬* ] ধাবন

২ উদ্ত রাজ্যের প্রধান নগর। ভারতের সীমা বহিতূত নাগ বন্্বানাং তারং বহতি বাশাদিত্বাৎ ঠক হইলেও বাহলীকগণের সহিত বহ্প্রা্ীনকাল হইতে, ভারত- |] উলপতৃণ-ভারহাহক | বাসীর এত নিকট সম্পর্ক ঘে তাহার উল্লেখ না! রিয়া থাকা বাজিক (ছি) তারতৃজান্‌ বহান্‌ তি বহদ-কক্‌। ( প৷

ধার না। প্রাচীন বাল্ধ নগর ধ্বংসাবশেষে পরিণত হইয়াছে। ই ধ্বংসাবশেষ মধ্যে প্রাহীন হিন্দুপ্রভাবের কোন নিদর্শন পাওয়। যায় না, বাহ! কিছু দেখা বার, তাহা মুসলমান প্রাধাক্কেই স্থাপিত ছইয়াছিল। উহার পরিমাণ প্রায় ২* মাইল। পুর্তন বালখ নগরের পার্থে ই নৃতন নগর গঠিত হইয়াছে । নগরের ভোরণদ্বার হইতে প্রাচীন নগরের উত্তর- লীমা প্রায় ১ ঘণ্টার পথ । নূতন নগরে গৃহাদি নির্মাণ কন্সিতে হইলে পুক্লাতনের ভগ্নাবশেষ হইতে ক্রয় করিতে হ্য়। অধি- বাসিগণ ধনলোতে এ স্থান খনন করিয়া! থাকে । নূতন নগরে এখনও কতকগুলি হিন্দু দেখা যায়। উহ্ারা মধ্য এসিয়ার বাণিজ্যের জগত অবস্থান করিতেছে । এখানকার শাসনহর্ত| প্রত্যেক হিন্দু ও গিহুদীদিগের উপর জঞজিয়া-কর | করিয়। থাকেন। প্রত্যেক হিন্দুর কপালে তিলক চিহ্ন রাখিতে হয়। মধ্য এসিপ্ার লোকে প্রাচীন বাল্ধ নগরীকে 'অশ্ুল- বলাদ' নামে অভিহিত করিয়া থাকেন। নাদিরশাহের মৃত্যুর পর আঙ্গদশাহ ছরামী এই প্রদেশের

শাসনভ্তার হান্ধি খা নামক জনৈক সেনানীর করে অর্পণ করেন। তাহার পুত্রের শাসনক্বালে বোখারাপতির উৎসাঞ্ছে তথাকার অধিবামিগণ বিজ্রোহী হয়) কিন্তু তৈষুরশাহ ছ্রাণী সসৈস্তে অগ্রসর হইয়া তাহাদের দমন করিতে সমর্থ হইয়া" ছিলেন। তৈমুরের সৃত্যুর পর ১৭৯৩ খুষ্টার্বে বোখার্লাপতি শাহ মুয়াদ এই নগর অবরোধ করেন) কিন্তু কোনরূপে কৃতকাধ্া হন নাই। ১৭৯৩ হইতে ১৮২৬ তৃষ্টাক পথ্যস্ত বাশ্খ-রাজা আফগানের শাসনাধীন হয়। তৎপরে ছইবর্ষকাল এই স্থান কুন্ুজের অধিপতি মুরাদবেগের শাসনাধীন থাকে । তাহার নিকট হইতে বোখারার আমীর কাড়িয়া লন । ১৮৪২ খুষ্টাক পত্যস্ত এইস্থান বোখরাপতির হস্তে ছিল। তৎপরে শাহ্‌নুজার হইয়া খুরমবাসী মীরবালী এইস্থান অধিকার করে। এ সময় হইতে ১৮৫৭ খুষ্টান্ঘ পরাস্ত এই শ্বান কাছা অধিকারে ছিল, জানা যায় না। উক্ত বৎসরে মহণ্মদ আক্রাম খা 'বরকজৈ এই রাজ্য আক্রমণ করেন। সেই সমস্ধ হুইস্তে এখনও এইস্থান আফগান-শাসনভুক্ত হই! রহিম্বাছে।

বাল তি ( দেশজ ) ১ হস্তভাগ্য । ২ জলপাব্রবিশেষ । টৰ।

বাহ ( তি) বন্বজ-জণ্‌। ববজ ভূপসঘন্ীয়।

৫1১1৫ ) ভারভূত বাৰব্হারক। বাল্য (ক্লী) বালন্ত ভাবঃ কর্খধা বাল-( পত্যস্তপুরোহিতাদিভ্যো যব। পা ৫১১২৮) ইতিশ্যক। বালকের ভাৰ | পর্ধ্যায়__. শিশুত্ব, শৈশব, ১৬ বৎসর পর্য্যন্ত বাল্যকাল । গ্উনযোড়শবর্ষস্ব নরো। বালে! নিগদ্যতে ।» ( ভাবপ্র”) স্রীলোক বালকীনে পিতার অধীনে এবং যৌবনে স্বামীর

অধীনে থাকিবে ।

“বাল্যে পিতুর্বশে তিটেৎ পাণিগ্রাহন্ক যৌবনে / (মনু 81১৪৮) বাল.হক (ক্লী) বল্হিদেশে ভবঃ বান বুঞ,। কুসকর্ম। বাল হায়ন (ছি) বল্হে জাতকং ফক্‌। ১ বজহিদেশোস্ধব। (ক্লী)হিছু। বালহি (ন্লী) বাল্খদেশ। বাল্‌হিক (প্লী) বল্হি স্বার্থে 5ঞ৪.। ১ কুস্কুম। ২ হিচু। ( মেদ্িব্রী ) ( পুং) ৩ দ্বেশভেদ | $"তদ্দেশীয় । « তদ্দেশনৃপ | (হুরিব” ২০৬ অঃ) ৬ প্রতীপপুত্রভেদ ।

1 বালহীক (পুং) ১ গন্ধর্বাতেদ । (শবরত্বাঁ) ২ বক্ষেবপত্ধী

৮

রোহিণীর পিতা । ৩ জনমেজয়ের একপুত্র। ৪ প্রত্তীপপুত্র- তেদ। ৫ বাল্ছিক দেশের লোক । বাবর, ( জহিরুদ্দীন্‌ মহদ্মদ ) দিল্লীর মোগল-সাম্রাজা-প্রতিষ্ঠাত। । আমীর তৈমূরের বষ্টপুরুষ অধস্তন । বাবরের পিতার নাম উমর শেখ মীর্জা, পিতামহের নাম আবু সৈয়দ মীর্জা, প্রপিতামহের নাম মহল্সদ মীর্জা, দৃন্কপ্রপিভামহের নাম মীরাণশাছ এবং অতিবৃদ্ধ প্রপিতামহ আমীর তৈসূর । বাবরের মাতৃকুলও সামান্ত নহেন। স্তীহায মাতা কুতলগ, খা খানম্‌ মোগলিস্তানের অধিপতি মুনামখানের কন্তা এবং প্রসিদ্ধ চঙ্গেজ খাঁর বংশধর হান্ষ,দখানের ভগিনী ।

১৪৮৩ খৃষ্টাবে ১৫ই ফেব্রুয়ায়ী (৬ মহরম, ৮৮৮ হিজরী ) বাবর জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৪৯০ খৃ্টাবে স্ুন মাসে ( রমজন, ৮৯৯ হিজরী ) পিতার মৃত্যুর পর ফরগপারাজ্য প্রাপ্ত হন। অঞ্জান নামক স্থানে তাহার রাজধানী ছিল।

তিনি একাদশ বর্ধকাল ভাতার ও উজবেকর্ছিগের সহিত নানাস্থানে ঘোরতর বৃদ্ধ করিয়াছিলেন ; ফিন্ু অবশেষে 'তিনি নিজ রাজ্য ছাড়িয়া কাবুল অভিমুখে পলাইতে বাধ্য হইয়া ছিলেন। যাহা হউফ অল্ায়াসেই তিনি কাবুল, কান্মাহার ও বঙ্গক্ষান অধিকার করিয়াছিলেন এবং ২২ বর্ষকাল এই সকল প্রন্নেশে আধিপত্য করিয়াছিলেন। তৎপরে ছিনি ..

হিবুস্থানে প্রবেশ করিলেন। উন্ুক্ত হইল।

এ সময়ে পাঠীনাধিপতি ইত্রাহিম হুসেন লোনী দির্লীতে আধিপত্য করিতেছিলেন। তিনি সসৈন্তে পাণিপথক্ষেত্রে

বারের সম্মুখীন হইলেন। ১৫২৬ ধৃষ্টাকে ২₹*এ এপ্রেল (৭ই রজব ৯৩২ হিজর ) বাবর পাণিপথক্ষেত্রে জয়ী অর্জন করি- লেন এবং সেই সঙ্গে ভারতে মোগলসাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার হৃত্র- পাত হটুল।

বাবর কেবল বীর মেন, বিশ্বান্‌ ও ক্ষণ ছিলেন। তিনি

ত্ধি সুললিত তুর্কী ভাষায় সত্যপূর্ণ আত্মজীবনী লিখিয়া গিয়া- ছেন, সেই অপূর্ব গ্রন্থ "তৃজক্‌ বাবরী” নামে খ্যাত ও সরকতর সমাদূত। অকবযের দবাক্সত্বকালে আবুল রহিম খান্‌ খান- খানান এর গ্রন্থ পারপী ভাবায় অন্থবাদ করেন। এই গ্রন্থে বাবরের সবিষ্তা্র জীবনী ও অনেক এ্রতিহাসিক বিবরণ পাওয়া ধায় ।%

বাবরের রাঙ্জত্বকাল সর্বশ্তন্ধ ৩৮ বর্ষ, তন্মধ্যে অঞ্জানে ১১ বর্ষ কাবুলে ২২ এবং ভারতে ৫ বর্ষ । ১৫৩৯ খ্র্টাকে ২৬এ ডিসেম্বর (৯৩৭ হিজরা, ৬ জমাদ) আগ্রায় তাহার মৃত্যু হয়। প্রথমে বমুনাতীরে রামবাগ উদ্যান মধ্যে জাছার কবর হইয়াছিল, তথা হইতে ছয় মাস পরে কাবুলে স্থানাস্তরিত হয়, এখানে তাহার প্রপৌত্রপুত্র শাহুজহান একটী উৎকৃষ্ট মসজিদ নির্মাণ .করিয়! দিয়্াছিলেন। এই গোরস্থান দেখিবার জিনিব। নগর-উপ- কণ্ঠে গিরির উপর চারিদিকে কুম্ুমদাম বিকীর্ণ দেখিলে প্রক্কৃতই মন আকৃষ্ট হুয়। তাহার কবরের উপর “বহিস্ত-রোলীবাদ' অর্থাৎ শ্বর্ণই তাহার ভাগ্য এক্সপ উৎকী্ আছে।

বাবর মৃত্যুর পরে “ফর্পৌসী-মকানী' উপাধি লাভ করিয়- ছিলেন। তৎপরে তাহার জোষ্ঠপুত্র হুমাধুন বাদশাহ হুইয়া- ছিলেন। তীহার অপর তিন পুত্র-মীর্জা কামরান, সীর্জ] আস্করী ও মীর্জা হন্দাল।

ফিরিপ্ত। লিখিযাছেন বে, বাবর অতিশয় সুরা ও রমনীতে অনুরত্ক ছিলেন। আমোদ কন্সিবার সময় তিনি কাবুলের নিকটস্থ তীহার প্রমোদ উদ্যানে এক চৌবাচ্ছায় ন্ুরাপূর্ণ করি- তেন, তাহার উপর এইক্প কবিতা লিখিয়া রাখিয়াছিলেন_.

“দাও ধু গাও হুয়া, রঙগলী ঘৌবনভরা | 'খ্ার সব হখরজ জানি আমি দিছে।

+. পৃর১185৭৫ [0৮০ চিজ ৮5 ৩. 15755 89৫. ভাত

.€ ১ ] ৮ হার ০ _লৌভাগ্য় পথ. ৰ

বাসিতজ্গ

ক ভোগ ছেবাধর, পায় যদি দির, পরই যৌবন গেজ চজি ফিরিধেন! পিছে ॥" [ মোগল ও হুমায়ুন দেখ । ] ধাবাদেব (পুং) ) অর্রীমাংসানামক সংস্কত গ্রন্থ-রচ়িত! । বাবাশাস্ত্িন্‌ (পুং ) হ্বরোদয়-বিবরণ-রচয়িতা। বাল (পুং) খধিভেদ। (আশ্ব গৃহ" ৩/৪।9 ) বালক (তরি) বাল সববনধীয়। বালি (পুং) ১ বৈদিক আচাধ্যতেদ । ২ বাঞ্চলের অপতা। বাঞ্ষিহ (পুং) ষ্ষিহ অপত্যার্থে অ.। বক্ধিছের স্বপত্য। বাল্‌ (দেশজ ) ১ গন্ধ। ২ বন্্। ৩ বাসস্থান বাটা। বাঁস (দেশজ) অস্ত্রবিপেষ | বাসখারি, অযোধ্যা প্রদেশের ফৈজাবাদ জেলার অন্তর্গত একটা নগর। প্রপি্ধ মুসলমান সাধু মখ্হুম্‌ আস্রফ ১৩৮৮ খৃষ্টান &ঁ নগর স্থাপন করেন। তাহার বংশধন়গণ এই নগরের -সন্বাধিকারী।

বান্ডড়া (বাশড়া ) ২৪ পরগণার দুনবন বিভাগের তত একটী গঞ্যগ্রাম, বিদ্যাধরী নর্দীতীর়ে অবস্থিত । অক্ষাণ ২২? ২২ উঃ এবং জ্রাঘি”ণ ৮৮০ ৩৭ পৃঃ। আুলারী কাইবিক্রমাথ এখানে বিস্বৃত হাট আছে। ফকির মুবারক গাজীর সমাধি- মদ্িরের জন্য এই স্থান সমধিক বিখ্যাত । প্রতি বৎসর এখানে একটী মেলা হয়। উহা! “গাজ্জিসাহেবের মেল” নামে প্রসিদ্ধ । প্রবাদ গাজিসাহেব বন্তপণ্দিগকে স্তস্তিত করিয়া ব্যাপ্রারোহছণে এই ধজঙ্গলময় স্থানে আসিমা বাদ করেন। এখনও কাঠুরিয়াগণ গাজিসাছেবের পূজা! না দিয়া বনে কাষ্ঠাহরণে গমন করে না। নিকটবর্তী প্রায় সকল গ্রামেই গাজিলাছেবের বেদী রচিত আছে। সেই বেদীর সমক্ষে কাঠুরিয়। বা মাঝিগণ পৃজোপছার প্রদান করে এবং গান্ছি সাহেবের বংশধর ফকিরগণ উপস্থিত হইয়া তাহা নিব্দেন করিল! থাকে ।

বাসন (দেশজ ) ১ গ্দ্রব্য দেওয়া । ২ বস্ত্রপরিধান। ৩ কাপড়, আচ্ছাদন, আধার, পাঞ্জ।

বাসর (দেশজ ) বিবাহের পর দম্পতির প্রথম মিলনরাত্ি।

বাস! (দেশজ) ১ অস্থায়িভাবে থাকিবার স্থান। ২ নীড়, পঙ্গীর বামা।

বাসাড়িয়। ( দেশজ ) বানাবাড়ীতে বাহার! অবস্থান করে।

বাসি ( দেশজ ) পযু/বিত। ২ অন্ত্রতভেদ। ৩ পুজাতন।

বাসি, পঞ্জাৰ প্রদেশের কলসিয়া রাজ্যের একটী নগর ।

বাষিতঙ্গ, গ্রাম পার্বত্য প্রদেশের একটা গিরিশ্রেণী ও তাহার মর্বোচ্চ শৃঙ্গ । অঙ্গ" ২১০ ৩১ উঠ এবং জাধি' ৭২৭ ২৯ পুঃ।

বাসিনকোণগ্ড।, মান্্রাজ প্রেসিডেক্সীর কড়াপা জেলায় অন্তর্গত একটী পর্বত । সমুদ্রপৃষ্ঠ হইতে ২৮** ফিটু উচ্চ। ইহার উচ্চ শিখরে বেহ্ছটেশ স্বামীর মনির বিদ্যমান আছে। বামিন্দা (পারসী ) অধিবাসী। বাসিম, বেরার রাজ্যর-অন্তর্গত একটী জেলা । দক্ষিণ ছায়দরা- বাদের রাজগ্রতিনিধির শাসনাধীন। তৃ-পরিমাণ ২৯৫৮ বর্গ- মাইল। বাসিম, মক্রল ও পুযাদ তালুফ লইয়া এই জেল! গঠিত। সমণ্ জেল! পর্বতময়। পুধা, বেনগষ্গা, কাটাপূর্ণ, অদন, কুচ, অতদোল ও চক্রতাগ! নদী এই অধিত্যকাভূমে প্রবাহিত।

শ্রীপুর ও পুষার্দের বৌদ্ধ ও জৈনমন্দিরাদিয়্ আলোঁচন! বাত্তীত এই স্থানের প্রাচীন ইতিহাস জানিবার উপায় নাই। ১২৯৪ খ্বষ্ঠাবে আলাউদ্দীনের ইলিচপুর-বিঅয়কাঞ্ে এখানে জৈন প্রভাব বিশ্কৃত ছিল। তৎপরে প্রীয় ১৬শ শতাক পর্যাস্ত এই স্থান প্রায় স্বাধীনই ছিপ। ১৫৯৬ খৃষ্টান চাদ লুলতানা অকরপুত্র মুরাদের হন্তে এই স্থান সমর্পণ করেন। ১৫৯৯ থুষ্টাঙে স্বয়ং অকবরশাহ এই স্থান পদ্িদর্শনে আগমন করেন এবং বাসিমকে সরকারকুক্ত করিয়া যান। .

বেনগল্গার উত্তর পর্ধতে হেটকরী ( বর্গা ধাজড় ) জাতির বাস। ১৬** খ্ষ্টাকে ইহার! বালিঙের চতুদ্দিক্ন্থ স্থান অধি- কার করে। ইংয়াজাধিকার পর্ধযস্ত ইহার! পার্খবর্তী স্থানসমূহ লুষ্ঠন করিয়াছিল। ১৬+* খৃষ্ঠাকে মোগল বল তেজোহীন দেখিয়া মহারাহীয়গণ নানা স্থান লুষ্ঠন করিতে থাকেন । ১৬৭১ খবষ্টাবে শিবাজীসেনানী প্রভাপরাও এ স্থান ক্লাক্রমণ করিম্না “চৌথ' কর সংগ্রহ করেন। অরঙজজেবের মৃত্যুর পর ১৭১৭ খৃষ্টাবে ফরুখশিয়য়ের নিকট হইতে মহাাক্ট্রগণ চৌথ ও সরদেশমুখী আদায় করিদ্লাছিলেন। ১৭২৪ খৃষ্টাবে চিন্কিলিচ খা (নিজাম্‌ উলমুল্ক ) মোগলদিগকে পরাভূত করিয়া মহারা্র-সহযোগে এই প্রদেশের রাজস্ব ভাগ করিয়া লয়েন। ১৮০৪ খুষ্টাবের সঙ্গি অনুসারে নিজাম বাসিমের কতকাংশ ক্রয় করেন। ১৮০৯ খৃষ্টাকে পেন্ধারিগণ এই জেলা লু%ন কল্ে। ১৮১৯

রোহিলাদিগের যুদ্ধ হয়। ততপরে ১৮৬০-৬১ খু্টাকের ছিতীয়

সন্ধিতে এ স্থান পুনরায় ইংরাজের অধিকৃত হয়।

২ উক্ত জেলার একটা তালুক। তৃ-পরিমাণ ১০৫১ বর্গ মাইল। |

৩ উক্ত জেলার প্রধান নগর ও বিচার-সদূর। সমূদ্রপৃষ্ হইতে ১৭৫৮ ফিটু উচ্চ। অক্ষাণ ২০ ৬৪৫উ: এবং দ্রাখি' ৭৭০ ১১পৃঃ। বহ্ুপ্রাচীন কালে বস নামক জনৈক খষি এই নগর স্বাপন করেন। তাহার নামানুসারে এই স্থান বচ্ছ- গুলিন্‌ নামে খ্যাঙ্ত ছিল। এই নগরের বহির্ভাগে পক্মাতীরথ নামে একটী পুণ্যসলিল] পু্ষরিনী আছে। প্রবাদ বাশ্থৃকি নামক জনৈক রাজা এই পুষ্ধরিণীতে নান করিয়া কুষ্ঠরোগ হইতে মুক্ত হন। সেই মাহাত্ম্য জন্য এখনও খনেকে এ স্থানে প্রান করিতে আইসে। খুষ্টীয় ১৭শ শতাবে বাসিমের দেশমুখগণ মোগল সম্রাটের নিকট হইতে বন্থ ভূমি ও 'রদ্ধু লাঁভ করিয়া- ছিলেন। নাগপুরের ভৌস্লেগণের পর এখানে নিজামরাজ সৈম্তাবাস ও টণকশাল স্থাপন করেন । ভোৌস্লে-সেনানী তবানী কালু প্রতিষ্ঠিত বালাজীর মন্দির ও পুষ্ধরিনী এখানকার দেখিবার জিনিস।

বাসিল (আরবী ) উপস্থিত, আসা । ২ সাক্ষাৎ হওয়া । বাস্রলী, বিশালাক্ষী দেবীর চলিত নাম। বাঙ্গালার নানাস্থানে

এই দেবমৃত্তি পূজিত হইয়া থাকেন। | বিশালাক্ষী দেখ । ]

বাসোদা, মধ্য তারতের ভোপাল এজেন্দীর অন্তর্গত একটা

সামস্ত রাড। ভূ-পরিমাণ ২২ বর্গমাইল । এখানকার সামন্ত- গণ পাঠানবংশয় ও নবাব উপাধিধারী। ২ উক্ত রাজোর রাজধানী । অক্ষা” ২৫: ৫০৫৮৮ উঃ এবং জ্রাি” ৭৭৮ ৫€. পৃঃ। ১৮১৭ খুষ্টাকে সিন্দিয়ারাজ এই রাজ্য নিজ অধিকারতুক্ত করেন। পরে ইংরাজগণ উহার পুনরুদ্ধার করিয়াছিলেন।

বামসোলি, কাশ্মীর রাজ্যের অন্তর্গভ একটা ভূভাগ ও তদ্দেশের

একটী নগর। হিমালয়ের দক্ষিণ-পাদমূলে ইরাবতী-নদ্ীতটে অবস্থিত । অক্ষা” ৩২ ৩৩ উঃ এবং দ্রার্থি ৭৫০ ২৮ পৃঃ।

খাবে এখানকার নারক নওসার্জী নায়েক মুস্‌কি বিদ্রোহী: এই স্থান ১৭২৫ খৃষ্টাব্দে শিখদিগ্রের অধীন হয়।

হইয়। নিজামের বিরুদ্ধে উমারখেড়ে যুদ্ধ করিয়াছিলেন । তথা । বাস্ত (তি) বস্ত বা ছাগসন্বস্বীয়। ( মন্থু ২৪১) হইতে বিভাড়িত হইয়া তিনি নিজ নব হুর্গে আশ্রয় গ্রহণ | বান্তায়ন ( পুং) বন্তের গোঝআাপত্য। (পা ৪৪।১।১১* ) করেন। কিন্তু আত্মবক্ষায় অসমর্থ হইয়া তিনি বন্ধী হইয়। | বাহ (পুং) বাহরের পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধুঃ। বাছ।

হায়দরাবাদে প্রেরিত হছন। এখানে তাহার মৃত্যু ঘটে।

১৮২২ থৃষ্টাবের সন্ধিতে নিজাম পেশবাধিক্ত উমারখেড় !

*অকারাস্তোহপি বাহুশন্ো। ভূজবাচকঃ, বথাচ বাছোহস্- ভূজয়োঃ পুমানিতি দামোদর,” ( উজ্ছঞবলদ- ১১৮ )

পগণা প্রাপ্ত হন। ইংরাজ গবর্ষেন্ট নিজামরাজকে অর্থ | বাঁহট (পুং ) একজন প্রস্থকার। মল্লিনাথ রুবংশটাকার ইহার

_ সাহ্াধ্য করায় ১৮৫৩ ত্ৃষ্ঠাকে ইংরাজরাজ এই স্থান পারিতোহিক

স্বরূপ প্রাপ্ত হন। ১৮৫৯ খৃষ্টান্ষে এখানে ইংরাজের সহিত বাহড় ( দেশজ ) তুফান ।

নামোল্লেখ করিয়াছেন ।

! ৩৬ ] হাটুর গিলানী

যাহর দেও) শসতগড়ের প্ফাপরাকানত জনৈক হিনু রাজা । ধাহাদুর খান্‌, খালেশের : একজন অধিপন্ধি। ুবিবংসীয় : ১২৫৩ খুর্টাবে উলঘ খার বিকুদ্ধ তিনি কঞএকবার ঘোরতর | রাজা আলীখানের পুজ। রাজা আলীরখী অকবক্ষের হইয়।

হার

যুদ্ধ করিয়াছিলেন । দাক্ষিণাত্য-নরপতিগণের সহিত ঘোরতয় ঘুদ্ধ করিয়াছিলেন, ধাহব (পুং ক্লী) বাছ। (ক ২৬৮২) তাঁছাতেই তিনি শক্রকয়ে নিহত হম । এ সময়ে বাহাছুর খান যাহবা ( হির্লী) বিদ্য় বা! উৎলাহসৃচক বাকা আসীরগড়ে বন্দী ছিলেন। উচ্চ ঘরে জন্ম হইলেও তাহার

অনৃষ্টে হুখশাস্তি ভর্গবান্‌ লেখেন নাই, তিনি ৩* বর্ধকাল বন্দিত্বভোগ করিয়াছিলেন। পিতায় বৃতার পর তিনি ১৫৯৬ খৃষ্ঠাকে রাজা হইলেন বটে; কিন্তু আুশিক্ধানন অভাবে ও নিষুদ্ধিতার ফলে তিনি দিল্লীর্বরের অরধীনতা! স্বীকার করিতে পারিলেন না। জবশেষে দিল্লীসৈন্ত জাসিয়া একএকটা ধাহধি (৭২) বাহুর গোজীপত্য । ( আশ্ব” গৃ” ৩৪৪ ) ্ষতরযুদ্ধে্র পর আসীরগড় অধিকার করিল। বাহাছুর খান্‌ বাহা। (স্ত্রী) বাহ-টাপ্‌। বাহু। প্টাবস্তোধপ্যয়ং বাহুবাহ। : রাজ্য হারাইলেন।

ভূজাভুজঃ, নুবাহা ইতি বাঁসবদত্তায়াং সুবন্ধুশ্নেষঃ1%(উজ্জল ১১৮) ; বাহাছুর খান্‌, অরঙগজেবের একজন প্রিষ্ঝ সেনাপতি । ইনিই ধাহাত্তর (দেশজ ) ছ্বাসপ্ততিসংখ্যা, ৭২। দারশেফোকে সপুত্র ব্লী করিয়া! অরজজেবের নিষ্ষট উপস্থিত বাহাত্তরধর (দেশজ) মৌলিক কায়স্থতেদ। কাযস্থদিগের ; করিয়াছিলেন। ্

মধ্যে ৭২ ঘর সাধামৌলিক। ( কায়স্থ শখ দেখ । ] বাহাদুর খা, বেছারের জনৈক শাসনকর্তা, ইনি স্বীয় পিতার

বাহলি) পঞ্জাব প্রদেশের ৰসহর রাজ্যের অন্তর্গত একটী গিরি- শ্রেদী। ইহার উচ্চ শিখর জক্ষাণ ৩১ ২২ উঃ এবং ড্রাঁঘি”। ৭৭০ ৪২+পৃঃ। এই পর্বতের উপনে একটা ছূর্ণ এবং বাহলি- মগরেণ্কামপুর ও বসহররাজের গ্রীন্মাবাস আছে । নৌবড়িখোল! : নদী ইহার পাদমুল দিয়া প্রবাছিত।

ধাহাডুর (পারসী ) ১ বীর, লাহসী। অধুনা রাজকীয় কর্শ-। মৃড়ার গর আপনাকে স্বাধীন রাজ! বলিয়া খোধিত করেন ।

চারী ও অস্ঠান্ত সন্তরান্ত ব্যক্ষিদিগকে গবর্মেন্ট হইতে “বাহাদুর” |

এই উপাধি দেওয়া হইয়! থাকে । বাহাদুর খা, (বাহাদুর খান্‌-ই-শ্রেবানী )_দিলীশ্বর অকবরের প্রসিদ্ধ সচিব খান্‌ জমানের কনিষ্ঠ ভ্রাতা । ইনার প্রকৃত নাম

দিষ্পীস্বর ইব্রাহিম লোদীয় রাজত্বকালে ১৫২৫ খর্টানদে দূলবল সংগ্রহপূর্বক তিনি উপযু্পরি কএকটা যুদ্ধে দি্লী- সৈন্যকে পরাভূত হরিয়া শস্তল গ্রদেশ শি স্থান অধিকার করিয়াছিলেন ।

মহপ্মদ সৈয়দ। হুমাযুনের পারস্য হইতে প্রাত্যাগমনকালে তিনি ; বাঁহাছুর | সিস্তানী মালবরাজ আবুল খা উজবেগের

বাহাদুরকে দাবরের শাঁসনভার দিয়! যান। কিছুদিন পরেই বাহাছর ৰিদ্রোহী হইয়া কান্দাহার অধিকার করিবার চেষ্টা করেন। খেলাতের শাহমহলদ খা তথন কান্দাহাঝের সেনা- পতি। তিনি পারস্তপতির নিকট সাহায্য প্রার্থনা করেন।

কতকগুলি কাজলবাস বাহাছরকে আক্রমণ করিয়াছিল,_তিনি

পলাইয়৷ আত্মরক্ষা করিয়াছিলেন ।

বাহাছুরের আচরণে দির্লীশ্ব্র ততগ্রতি অতিশয় বিরক্ত হইয়া- ছিলেন । অকবর স্বীয় রাজস্বের ২ল বর্ষে মানকোট অধিকার করেন। ক্ষমা করেন। বাহাছুর মূলতান জর়শীর পাইয়াছিলেন। পর- বর্ষে মালব-জয়কালে তিনি বাদশাহ-সৈষ্ঠের যথেষ্ট সাহায্য

ফরেন। বৈরামের পতন হইলে মানম-অনগার চেষ্টায় বাহাদুর ।

এই সমর বৈরাম খর অন্ররোধে বাদশাহ বাঙাদুরকে |

জনৈক সহকারী সার্দীর। ১৫৬৬ খৃষ্টাফে সম্রাট অকবর উজ- বেগ-বিরুদ্ধে যুদ্ধযাঁরা করিলেন, মালবরাজের সহকারী সর্দার়েনা উপায়াস্তর ন1 দেখিয়! মোগল সম্রাটের পদানত হুইল) কিন্ত বাহাছুর খা! সদলে যমুনা পার হুইয়। অস্তর্ধেদী মধো মোগল- সেনাপতি মীর মইজ. উল্মূলককে আক্রমণ করিলেন। মোগল- সৈন্য পরান্ত হুইক্লা কনৌলজাভিমুখে পলায়ন করে। তৎপবে খ! মানের বিদ্রোছ দমনার্থ অকবরশাছ গাঙ্িপুর অভিমুখে অগ্রসর হইলে বাহাছর খা সুযোগ বুঝিয়৷ জৌনপুর ক্মধিকার করিলেন। আকবর বাহাদুর খার ক্ষমতা খর্ধণ করিবার জন্য জৌনপুরে প্রত্যাবৃত্ত হইলেন । সমাটের আগমনে ভীত হয়া বাছাতুন বারাণঙীতে পলাইয়! গেলেন এবং তথ] হইতে সমা- টের অধীনত শ্বীকার করিয়া ক্ষম। ভিক্ষা কৰিয়াছিলেন।

"বকীল' ও এটাব! সরকারের শাদনকর্তা হুইয়াছিলেন। খান্‌-; বাহাছুর গিলানী, দাক্ষিণাতোর বান্গণী রাজবংশের অ্ঃপন

জমানের বিদ্রোহকালে তিনিও ভ্রাতার সহিত ঘোগদান করিয়া- ছিলেন। এই অপরাধে তিনি অকবরের আদেশে বন্দী ও শাহবাজ থান্‌ কবর হুত্তে নিহত হুন। তাহার ভ্রাতার ন্যায় ভিনিও একজন পণ্ডিত ছিলেন।

ূ 'স্|]]

সময়ে ( ১৪৭৩-১৪৮৯ ) ঘখন বিজাপুর, জব্নর প্রত্ৃতি স্থানের

.শাসনকর্তাগণ স্ব স্ব প্রভাব বিস্তার করিয়া শ্বারীনতালাভ ও

স্বতঙ্জ রাজবংশেষ্ন প্রতিষ্ঠা করিতেছিলেন, তখন কোত্বপরাদেশের

শাসনকর্তা বাহাছুর গিলানীও স্বাধীনতালাভের চেষ্টা পন।

তিনি বিদ্ত্োগ্রী হইয়া বেলগাও ও গোয়া অধিকার করেন। শন্ধেশ্বরে নিজ রাজপাট স্থাপন করিয়াই তিনি ১৪৮৯ থৃষ্ঠাজে মিরাজ ও জামথণ্ডি জনন করিলেন। তংপরে কো্কণ উপকূলে নৌসেনা রক্ষার জন্ত চেষ্টা করায় ১৪৯৩ খুষ্ঠাবে সুলতান মাক্ষ,দ- বেগের উদ্যোগে বিজাপুররাজ বুনুফ আদিল খাঁ মান্বদ শাহের

সাহায্যে গিলানী মিরাজে পরাজিত ও নিহত হুন। জামখণ্ডি ও শঙ্ছেশ্বর মান্ষদ্রশাহের হত্তগত হুইয়াছিল। বেলগাম ্রস্ৃতি সাহার সম্পত্তিসমূহ জৈন্-উল্মুল্ককে প্রদত্ত হয়। বাহাদুর খ। নাহর, রাজপুতনার অন্তর্গত মেবাত প্রদেশের খাজাদা-রাজধংশের প্রতিষ্ঠাতা । তৈমুরের দিল্লী আক্রমণের পুর্বে ও পরে তিনি দির্লীরাজদরবারে বিশেষ প্রৃতিষ্ঠালাভ করিয়াছিলেন। সম্রাটু ফিরে!জশাহ তীহার বীরত্ব দেখিয়া তাহাকে নাহর উপাধি দেন। ফিরোজাবাদের ৩* ক্রোশ দক্ষিণে পর্বতপাদমূলস্থ কোটিলা নগরে তাহার রাজধানী ছিল। এই নগররক্ষান জন্য পর্বতোপরি তিনি একটা ছূর্গ নির্দাণ করাইয়াছিলেন। ১৩৮৯ খৃষ্টাকে (৭৯১ হিঃ) ডিনি ফিরোজাবাদ অধিকার করেন। পরে রাজপুত্র আবুবকরের সাহায্যে তিনি দিল্ীশ্বর মহম্মদ শাহকে সিংহাসনচ্যুত করিয়া আবুকে রাজ্পদে অভিষিক্ত করেন; কিন্তু মহম্মদ পুনরায় দির্ীসিংহাসন উদ্ধার করিতে সমর্থ কইলে আবু বকর পয়াভৃত হইয়। মেবাতে বাহারের নিকট আশ্রয়লাভ করেন। ৭৯৩ হিঃ মহল্মদ মেবাত আক্রমণপূর্ধাক ৰাছাদুরফে পরাস্ত ও আবু. বকৃরকে বন্দী করিম! লইন্লাছিলেন। বাহাছর নাহর ক্ষমা প্রার্থনা! করায় সুলতান রাজ্বেশ প্রদানে এুঠাহার সম্মান রক্ষা করিয়াছিলেন । ৭৯৫ ছিঃ (১৩৯৩ খৃষ্টান্ষে ) বাহাদুর পুনরায় দিল্ীধার পথ্যন্ত্ লু%গন করেন। ইহাতে মহশ্মদ জুদ্ধ হইয়া মেবাত আক্রমণ ও কোটিলা অধিকার করিলেন । ( এই ঘুদ্ধ- সংবাদ কোটিলার ভূক্সা মস্বিদের শিলাফলকে বিত আছে । ) বাছাছুর খা ঝরকা ফিরোভ্পুরে পলাইয়া যান। সুলতান মান্দ,দ মালাউদ্দীনের রাজত্ব সময়ে, ভিনি দিল্লীছুর্গের রক্ষা- কার্যে নিযুক্ত ছিলেন। এ সময় হইতে মৃতক্কাল পর্যান্ত তিনি বাজাদংক্রান্ত বছবিষয়ে লিপ্ত খাকিয়া নাধারণের নিকট বিশেষ এ্রাতিপত্তি লাভ কষ়েন।

প্রবাদ, বাছাছুর নাহ্‌র তাহার হিন্দুধর্্মাবলবী শ্বশুর বাণা জন্ববাস কর্তৃক নিহত হন। তদীয় পুত্র আলাউদ্দীন খাঁজাদ' মাভামহকে বিনাশ করিয়া পিতৃহত্যার প্রতিশোধ লইয়াছিলেন ।

কোটিলার জুন্মা মম্জিদে এখনও বাহারের সমাধিমন্দির

বিদামান আছে। ইনি আআলবায়ের ৭ জ্রোশ উত্তরপূর্ব বাছাছুবপুর নগর স্থাপন ক্রেন ।

পেশী শীশীশ টি শাশীীিশাশিশীপীস্স্পীা শি পপাশট পস্পাপপাপাশী পান পিপলস সপ শিপ

এ শশী পসপপপপাপপাসপা পাপা 7 শাশাপীশাা শী শীশালী

পপ এ পপি পিট ৩ ই

০

ধানী ছিল।

| বাহাছুরগঞ্জ, উ: ৭: প্রদেশের গালি জেলার ব্রত

একটা রি

বাহাতুরখেল, পঞ্জাব প্রদেশের কোহাট জেলায় অন্তর্গত একটা

গগুগ্রাম। অক্ষাণ ৩৩০৭ ১০৫৩৯ উঃ এবং দ্রাথি ৭** ৫৯? ১৫পৃঃ। ইহার দক্ষিণদিখবর্তী, পর্বত শ্রেণীতে সৈম্বব লবণ পাওয়া যায়। এ লবণখনির অন্ত এইস্থান সমধিক বিখ্যাত । কাবুল, বলুচিন্থান, দেরাজাত, সিন্ধু ও ভারতবর্ষের প্রায় প্রত্যেক নগরেই এই লবণ বিক্রয়ীর্থ আনীত হয়।

বাহাছুর গড়, পঞ্জাব প্রদেশের রোহতক জেলার অন্তর্গত

একটা নগর। পূর্ব্বে ইহা একটা ক্ষুদ্র সামস্ত রাজ্যের রাজ- অক্ষাণ ২৮০ ৪*৩২উঃ এবং দ্রাঘি” ৭৬ ৭৫ পৃঃ। পুর্বে এই নগর সরফাবাদ নামে পরিচিত ছিল । ১৭৫৪ থৃষ্টাবন্দে মোগল-সআ্রাটু ২য় আলমণীর ২৫ খানি গ্রাম সমেত এই নগর বাহাছুর খা নামক জনৈক বলুচ সর্দারকে দান করেন। উন্ত সেনানী একটা ছুর্গ নিম্মাণ করাইয়া এই- স্থানকে স্বনামে অভিহিত করিয়াছিলেন। ১৭৯৩ খৃষ্টান সিন্দিয়ারাঙ্জ এইস্থান অধিকার ককরেন। ১৮০৩ খুষ্টাকে বজ্জ- রের নবাবত্রাঠা ইস্মাইল খা লর্ড লেকের অনুগ্রহে এই স্থানের শাসনভার প্রাপ্ত হন। উক্ত নবাববংশ এখানে ১৮৫৭ থুষ্টাবধ পর্যযস্ত রাজত্ব করেন। শেষ নবাব বাহাছর ঝঙ্গ খা ইংরাজ বিপক্ষে সিপাহীবিদ্রোছে যোগদান করায় এইছ্ান তাহার শাসনচ্যুত করা হয়। পূর্বতন রাজপ্রাপাদ এখনও বিদ্যমান আছে।

বাহাদুর নির্জামশাহ, দাক্ষিণাত্যের আন্ষদনগরস্থ নিজামশাহী

রাজবংশের (১ম) শেষ রা । তিনি নিজাম উল্যুলক উপাধি ধারণ করেন। "১৫৯৫ খ্ব্টা্ে তদীক্ন পিতা ইত্তাহিম নিজামশাহের মৃত্যুর পর আকন্ধদনগরের পিংহাসন লইয়া গোল- বাধে। বাহাদুর অকবরপুত্র মুরাদকে আপনার সাহাব্যার্থ আহ্বান করেন। মুরাদ উপনীত হইলে তিনি নগররক্ষার ভার চাদদবিবি ও নাশির খাঁর হস্তে সমর্পণ করিয়া গোলকুণ্ড ও বিজাপুররাজ্জের সাহায্য প্রার্থনা করিলেন। এদিকে সম্রাট পূত্র মুরাদ আন্দদনগর অবরোধ ক্রিয়া বসিলেন। ববীরোচিত্ সাহসে ভর কনিকা চাদকিবি রমনীকুলের যুখোজ্জল করিয়াছিলেন। কিছুতেই অবগ্রঠনব্তী টীদবিবিকে পরাস্ত করিতে সমর্থ না হওরায় এবং বিজাপুর ও গোলকুণ্/-লৈস্ত রণক্ষেত্রে উপস্থিত হওয়ায় সুরা সন্ধি করিলেন । এই সন্ধিষর্তে তিনি চা্দবিৰির নিকট হুইতে কিছু টাঁকা ও বেরার রাজা প্রাপ্ত হন। ১৫৯৬ খৃষ্টাবে সন্ধিপত্রাহুসারে বাহাছরশাহ চাবজের কারাগার হইতে জানীত হুইলেন। চীদবিবি বিশেষ জনিচ্ছ!

হাহাছ্রশাহ ১ম

লন্বেও তাহাকে *সিংছাঁসনে জভিধিক্ত করিলেন) কিন্তু নিজ প্রিয়ামাত্য মহম্মদ খাঁকে মস্ত্রিপদে নিয়োজিত করিয়া! সুলতানা বড়ই নির্ধদ্বিতার কার্ধ্য করিয়াছিলেন । মহ্মদের ক্ষমতা: স্বদ্ধির সঙ্গে চাদের প্রতৃত্ব হাস হইতেছিল। উত্ত বতসয়ে মহ- শ্রদের দ্নার্থ ইব্রাহিম আদিলশাহু চাদের প্রার্থনামত সোছেল- থাকে সৈষ্ভসহ প্রেরণ করেন। চারিমাস ছুর্মীবরোধের পর মহন্্রদ জুলতানার পদাশ্রয় লইতে বাধ্য হন। এ সময়ে নেহঙ্গ ধা মন্ত্রী হইয়! রাজকার্ধা পর্ধযালোচন! কয়েন ।

১৬০৭ ধৃষ্টাবে মোগলসৈস্ভ আন্ধদনগর জয় করিয়া! বাছা- ছুষকে সপরিবারে গোয়ালিয়র-ছুর্ণে আবদ্ধ সাখেন, এখানেই তাহার জীবলীল! শেষ হয়। তাছার পর ছুএকজন নামে মাত্র রাজা হইয়াছিলেন।

[ াদবিবি, অকবর ও নিজামশাহী শব দেখ । ] বাহাফুরপুর, আসাম প্রদেশের প্রীহ্ট জেলার অন্তর্গত একটা গগুগ্রাম | নিষ্ন বরাকনদীীতটে মাননদীর মোহানার সমগীপদেশে

. অবস্থিত। অক্ষাণ ২৪" ৪৫ উঃ এবং দ্রাঘিণ ৯২০ ১৩৪৫

পৃঃ। এখানে ধান্াদির সামান্ত বাণিজ্য আছে।

বাহাদুর শাহ, বঙ্গের জনৈক আফগান শাসনকর্তা। মান্ষ,দ

শাহের পৃত্র। ৫ বৎসর স্বাধীনভাবে রাজত্বের পর তিনি ১৫৪৯ খৃষ্টাকে সেলিম শাহ কর্তৃক রাজাচ্যুত হন।

বাহাদুর শাহ, (সুলতান) গুজরাতের শাসনকর্তা । ২য় মুজঃফর শাহের দ্বিতীয় পুত্র। পিতার মৃত্যু সময়ে জৌনপুরে অবস্থিত থাকায়, তদীয় কনিষ্ঠ ভ্রাতা মান্ধ,দ শাহ জ্টোষ্ঠ সিকে- নর শাহকে হত্যা! করিয়! রাজ! হন। বাহাছুর এই সংবাদে _ শ্বরাজ্যে প্রত্যাবৃত্ত হইয়া মাক্ষ্দকে রাজাচাত করিয়া ১৫২৬ খৃষ্টাব্দে পিতৃসিংহাসনে অধিরেঞ$হণ করেন। ১৫৩১ থুষ্ঠানে তিনি মালব লয় করিয়া তথাকার রাজা সুলতান ২য় মাক্ষ,দকে বন্দী ও হত্যা করিয়াছিলেন। ১৫৩৬ খ্ষ্টাবে সম্রাট হুমায়ুন কর্তৃক তিনি মালবে পরাজিত হন এবং সম্রাটের ভন্তে শ্ীয় মালব রাজা সমর্পণ করিয়৷ কাম্বে অভিমুখে পলাগন করেন। এখানে আসিয়া তিনি শুনিলেন যে, দীউদ্বীপের অনতিদুরে এক- ধানি রুরোপীয় বহর অবস্থান করিতেছে । তিনি তাহাদের নৌসেনাপতিকে হত্যামানসে সসৈককে তদভিসুখে অগ্রসর হুই- লেন। এখানে পর্বগীজদিগর অকস্ত্রাধাতে তিনি হতচেতন হইয়! সমুদ্রের শীতলক্রোড়ে ১৫৩৭ খুষ্টাবে সমাধি লইয়াছিলেন। ২*শ বর্ষ বয়সে রাজ্যাধিকারী চূইয়া তিনি ১১ বর্ষকাল রাজত্ব করেন) স্থৃতরাং ৩১ বংসরেই এই যুবককে জীবলীলা শেষ করিতে হয়।

ম্বাহাছুর শাহ ১ম, (শাহ আলম্‌ বাদশা) মোগল-সমাট ১ম

[ ৩৫ ]

ঘাহাঁছুরশাহ ২য় আলমদীরের দ্বিতীয় পুঅ। আমীর তৈমূয হইতে দ্বাদশ পুরুষ অধন্তন। (১০৫৩ হিঃ) বুহ্ীনপুরে তাহীর জন্ম হয়। তিনি যুব- রাজ মুয়াজিয বা কু উদ্দীন শাহ আলম নামে গুসিদ্ধ ছিলেন। ১১১৪ ছিঃ, তদীয় পিতার আদ্ছদাবাদে মৃত্যুর সময় তিনি কাবুলে অবস্থান করিতেছিলেন। তাহার কনিষ্ঠ ভ্রাতা আজম শাহ অবসর পাইয়া বাঞধানীতে আপনাকে ভারত সাঁমাজ্যের অধী- শর বলিয়া ঘোষণা! কফরিলেন। ওদিকে যুবরাজ মুয্লাজিমও কাবুলে থাকিয়াই ঝাহাছুর শাহ নাম গ্রহ্ণপূর্ববক রাজমুকুট পিয়ে ধারণ করিয়াছিলেন।

প্রক্কত রাজদও লইয়া! উতয় ভ্রাতায় বিবাদ বাধিল। উভয় পক্ষে যুদ্ধের সাজ সরঞ্জম হইতে লাগিল। আগ্রার সমগীপবর্ধী ধৌলপুরে উভয় পক্ষী সেনা সমবেত হুইয়া ১১১৯ হিঃ ঘোর- তর যুদ্ধে রাজপুত্র আজম ও তাহার ছুই পুত্র বেদায় বখৎ ও বালাজার মৃত্যু হয়। তংপরে তিনি রাজদণ্ড গ্রহণ করিয়া ' ৫ বৎসরকাল রান শাসন করেন। উত্জীর মুনাইম খা প্রান, তির সাহায্যে তিনি দিল্লী, আগ্রা, যোধপুর, উদয়পুর প্রস্তৃতি রাজ্য হম্তগত করেন। “শাহ আলম বাহাছরশাহ+ নামে তিনি ুদ্রাঙ্কন করিয়া খুতবা পাঠ করান । তাহার রাজত্বের দ্বিতীয় বৎসরে রাজপুত্র মহম্মদ কামবক্স স্বীয় অধিকারচ্যুত হন। ইহাতে জুলক্ষিকার খাঁর গ্রতিপত্তি বাড়িয়া যায় এবং ত্তাহার যক্বে মহারাষ্্রপতি সরদেশমুর্খী লইবার জন্য আবেদন করেন।

তাহার রাজত্বের তৃতীয় বর্ষে (১১২১ হিঃ) গুরু গোবিলের মৃত্যুতে উত্তেজিত হুইয়। শিখগণ বান্দার ত্সধীনে বিদ্রোহী হয়, কিন্তু খা! খানানের যদ্ধবে পঞ্জাবপ্রদেশে শাস্তি স্থাপিত হইয়াছিল। পাঁচবৎসর রাজত্বের পর বাহাছুর শাহ ৭১ বৎসর বয়সে লাহোর- নগরে দেহত্যাগ করেন। খাজা কৃতব উদ্দীনের কবরের পারে তাহার সমাধি হয়। পরী সমাধিমন্দির 'খুল্দ মঞ্জিল নামে খ্যাত। তাহার চারি পুত্রের মধ্যে জাহান্দর শাহ পিতৃসিংহা- সনে আরোহণ করেন।

বাহাদুরশাহ ২য়, দিল্লীর শেষ মোগল সম্রাট। ইহার পূর্ণ

নাম_ আবুল সুজের সিরাজ উদ্দীন মহন্মদ বাহাছুরন শাহ। ২য় অকবর শাহের মৃত্যুর পর তিনি ১৮৩৭ খ্রষ্টাকে পিতৃ সিংহাসনে আয়োহুণ করেন । তাহার মাতার নাম লালবাঈী। ১৭৭৫ খ্ুষ্টান্সে তাহার জন্ম হয়।

দাক্ষিণাত্যে মহারাষ্ট্রশক্ির অভ্যর্খানে মোগলবল দিন দিল অবদয় হইতেছিল। বাহাছুর মছারাষ্ট্রহন্তে ক্রীড়াপুত্বলীর ভ্তায় ছিলেন। কবির ভীরুতাই শ্বভাবসিদ্ধ। তিনি পারহ্ক ভাষায় একজন জদ্বিতীয় পণ্ডিত ছিলেন। উপ্দী, কবিতা লেখার জন্ত তিনি বিদ্বংসমাজ হইতে “জাফর উপাধি লাভ করেন। তাহার

রচিত ধিবান্‌ অনেক পাওয়া যাক্স। কবিত্বরসে নিমজ্জিত থাকিয়া তিনি রাজকীয় সকল কার্ধ্যই ভুলিয়া ধাইতেন। সিপাহীতুদ্ধের সহযোগিত। ভিন্ন তাছাক্স জীবনে আর বিশেষ যুদ্ধবিগ্রছের উল্লেখ পাওয়। ধায় না । ১৮৫৭ থৃষ্ঠাকের সিপাহী- যুদ্ধে তিনি নেতৃত্ব গ্রছণ করিয়াছিলেন । সিপাহীযুদ্ধের অব- সানে ১৮৫৮ খুষ্টাববে তিনি ইংরাজের নজরবন্দী হইয়া! কলি- কাতান আনীত হন। পরে তথা হইতে মেগের। জাহাজে ( ল. &. এ. 889%915 ) আরোহণপুর্বাক তিনি সপরিবারে রেছ্ুন নগরে নজরবন্দীরূপে অবস্থানার্থ আগমন করেন। নিজ তরণপোষণের জন্ত তিনি ইংরাজ গবরেপ্টের নিকট মাসিক লক্ষটাক] যৃত্তি পাইতেন। এখান হইতেই ভারতে তৈমুকবংশেয় রাজ্য লোপ হয়। তর্দীয় পুত্র মীর্জা মোগল ও মীর্জা খাজা নুলতান এবং পৌত্র মীর্জা আৰু বক্ষ বিদ্রোহে যোগদান করায় ইংরাজ কর্তৃক ধৃত ও নিহত হন। বিদ্রোহের সময বাহাদুর শাহ শ্বনামে মুদ্র। গ্রচলিত করিয়াছিলেন । বাহাদুর সিংহ রাও, অন্তর্ধেদীর গুর্জরবংশীয় জনৈক রাজ- পুত রাজা । খ্াসের়। ও কোএল প্রঙ্গেশ তাহার অধিকারভুক্ত ছিল। তিনি বিনাদোষে নবাব সফদয জঙ্গের উচ্ছেদ সাধন করাল সআাট ইছায় গ্রাতিবিধান অস্ত সুর্যামল্ল জাটকে গ্রোরণ কয়েন এবং সেই সঙ্গে কাহার রাজ্য সম্পন্তি কাড়িয়া লইতে আদেশ দেন। ১৭৫৩ খৃষ্টাব্দে জাটরাজ তাহাকে যুদ্ধে পরাস্ত € নিহত করিয়। কাহার রাজা কাড়িয়! লন। স্থজনচরিতকাব্যে এই বিবযপণ বিস্তারিতভাবে বশিত আছে। বাহাদুর শাহ, আক্ষদাবাদের শেষ মুসলমান রাকা । ১৬*৯ খুষ্ঠাফজে তিনি মোৌগলদিগের নিকট হইতে সুরাট কাড়িয়া লইতে চেষ্টা কয়েন; কিন্ত মোগলসৈন্যের নিকট পরাতৃত হইয়া পড়েন।

ইহার অধিকারকালে ইংরাজগণ আঙ্গদাবাদে বাণিজ্া করিতে ।

অনুমতি পাইয়াছিলেন। বাহাবা, (দেশজ ) ১ বিশ্ময় বা উৎসাহস্চক বাক্য । ২ সীওভাল পয়গণার অন্তর্গত একটা গঞ্ডগ্রাম। রেলপথের একটা ট্রেসন আছে। বাহাবলপুর, পঞ্জাবপ্রদেশের অন্তর্গত একটী সামন্ত রাজা। ইংরাজ গবর্মেন্টের পলিটিকাল এজেণ্টের শাসনাধীন। ভূ-পরি- মাণ ১৫ হাজার বমাইল, তল্মধ্যে ১৮৮* বর্গমাইল স্থান মকদেশ । ইহার উত্তরপশ্চিমে সিদ্ধ ও শতদ্রনর্দী প্রবাহিত । এই রাজ্যের মধ্যভাগের প্রায় ২* মাইল স্থান জধিত্যকী ভূ । হাহাবলপুর নগরে লুঙ্গী, সুফি প্রসৃতি বেশমীবন্র বয়নের কারবার আছে। নীল, তুল! ও ধাল্তাদি শহ্তই এখানকার প্রধান বাণিজ্য ভ্রব্য। স্থানীয় চাধবাসের দ্ুবিধার জন্ত নানাস্থানে

[৩৬ ]

র

এখানে ইষ্ট ইঙিয়া।

|

থাল কাটা হইয়াছে । ইগ্ডাস ভেলী ছ্রেট রেলওয়ে এই রাজ দিয়! বিস্বৃত আছে৷

দুরানী-সাঘাজ্যের উচ্ছ লতা ও শাহ সুজাঁর কাবুল হইতে পলায়ন সময়ে এখানকার রাজবংশের পূর্বপুরুষ সিদ্ধুপ্রদেশ হইতে আসিয়া এখানে শ্বার্থীনতাবে রাজা করিতে আরস্ত করেন। পঞ্জাবে রপজিত সিংহের অভ্যদয়ে তীত হইয়া, এখানকার নবাব বহাবল খাঁ ইংরাজের আশ্রয় প্রার্থনা করেন। কিন্ধ ইংরাজগণ তাহাকে আশ্রয় দিতে প্রতিশ্রত্ত হন নাই। ১৮০৯ থৃষ্টাবে লাহোরের সন্ধিতে রপজিৎ শত্তক্রর দক্ষিণ সীমাস্ত- গত স্থানসমূছে অধিকারী থাকিতে বাধ্য হছনা ১৮৩৩ খৃষ্টাব্দে বাণিজ্য-ব্যপদেশে ইংরাজগণ নবাবের লহিত সন্ধি করেন। পুনরায় ১৮৩৪ খুঁষ্ঠাবে শাহ স্ুজার কাকুলসিংহাঁসনায়োহপ- কল্পে বাহাবলপুরক়াজের সহিত ইংরাজ গবর্মেণ্টের রাজ বীয় সধন্ধ স্থাপিত হয়। এ সক্ষিপত্রে লিখিত হয যে, গবর্মেন্ট বিপদে আপদে নবাবের সহায়তা করিবেন এবং নবাবও আব- শ্বকমতে ইংরাজের জর্ধীন থাকিয়া ইংরাজবৈরীর সহিত যুদ্ধে ব্যাপৃত থাকিবেন। নবাববংশধরগপ এখানকার একমান্র অধি- কারী থাকিবে । গবমেন্ট শাসন সম্পর্কে কোনবিষয়ে হস্ত- ক্ষেপ করিবেন না।

প্রথম আফ্গানযুদ্ধে তিনি ইংরাজপক্ষে বিশেষ সহায়তা করিয়াছিলেন। ১৮৪৭ খ্রষ্ঠাকে মুলতান-যুদ্ধে তিনি সেনানী সর্‌ হাবাট এডওয়ার্ডিসের সহযোগে যুদ্ধ করিয়াছিলেন। এই কার্ধোর পারিতোধিক শ্বরূপ গবর্মে্ট হইতে তিনি সজলকোট ও ভৌক্জ প্রদেশ এবং যাবজ্জীবন লক্ষটাকা বৃত্তি প্রাপ্ত হন। ত্তাহার মৃত্যুর পর তাহার ইচ্ছান্নুসারে ৩য় পুজ রার্জা হন; কিন্তু তাহায় জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তীহাকে রা'জাচ্যুত করিয়া সিংহাসন অধিকার করেন। ইংরাজাশ্রর লাভ করিয়া এ ৩য় পুত্র বাহাবলপুরের রাজন্য কইতে বৃত্বিগ্রাপ্ত হন। ইংরাজের নিকট গ্রতিশ্রতি তঙ্গ করায় তিনি লাহোরছর্গে আবদ্ধ হুন। এখানে ১৮৬২

খুষ্াকে তাহার গ্রাণবিয়োগ হয়।

জোটের যথেচ্ছাচার ও উৎপীড়নে উত্যক্ত হইয়। '্রজাগণ ১৮৭৩ ও ১৮৬৬ তৃষ্টা্জে বিদ্রোহী হয় । নবাব বীয়োচিত সাহসে ছুই বারই বিস্রোহীদিগকে উপযুক্ত শিক্ষা দিয়াছিলেন । ১৮৬৬ খৃষ্টাবে বড়যন্ত্রকারীরা বিষগ্রায়োগে তাহার নিধনসাধন করে। তাহার মৃত্যুতে তীছার চারিবর্ষ বয়স্ক পুত্র সাদিক মহম্মদ খা রাজ! হন। বালক রাজার রাজত্বে এবং পুর্বব বিজ্রোছে রাজা- মধ্যে বিশেষ উচ্ছঙ্খলতা উপস্থিত হয়। ইংরাজ গবর্ণমেপ্ট সাজযনাশের আশঙ্কায় শ্বহুন্তে বালকের হইয়া বাজকষার্ধা পর্ধ্যালে- চপ! করিতে আরম করেন। ১৮৭৯ থুষ্টান্ছে নবাবপুঞজ সাবালক

ছিলেন। ১৮৭৮-৮০ খৃষ্টান্ধের আফগান যুদ্ধ সময়ে এই নবাব অর্থ ও সৈন্তবলে ইংরাজের বিশেষ সহ্ারতা করেন। ইহারা ইংয়াজরাজের নিকট ১৭টী মানসচক ভোপ পাইয়া থাকেন।

: ইংরাজ গবর্মেন্টকে কোনন্ধপ রাজশ্য দিতে হয় না। ইহাদের সেনাবল ১২টী কামান, ১** কামানযাহহী, ৩** অস্বায়োহী ও প্রায় ২।* হাজায় পদাতিক । |

২ উক্ত সাঁমস্তরাজোর বাজধানী। পতন নদীর ১ ক্রোশ

দুঝে সবস্থিত। অক্ষাণ ২৯৭ ২৪উ: এবং দ্রাঁধিণ ৭১৭ ৪৭পৃঃ। এই নগরেক্স চার়িধার মৃত্প্রাচীরে পরিবেষ্টিত। এখানকার নবাবপ্রাসাদই দেখিবার জিনিস। রাজপ্রাসাদের ছাদ হইতে বিঝানিরের বহুক্রৌশব্যাপী মরুদেশ দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে।

বাহাছুরী (পারসী ) বীরত্ব। বাহাছুরের কার্ধ্য।

বাহাছুরীকাঠ ( দেশজ ) বৃহৎ কা্ঠভেদ।

বাহানা (পারসী ) ১ ছল, ওজয়। ২ বায়না, বৃথ] চীুয়া।

বাহার (পারসী )১ বসম্তকাল। ২ সৌন্দর্য্য, চটক।

বাহাল্্‌ (পারসী )১ কার্যে নিযুক্ত। ২ পূর্ববাবস্থা ৷,

বাহাবাহবি (অব্য ) বাছভিরাহুভিঃ প্রবৃত্ং যদ্যুদ্ধং তথ। বাহুতার1 পরস্পর যুদ্ধ। ( যুপবোধব্যাণ)

বাহিক, ইরাবতী নদীর আপগাশাখা প্রবাহিত প্রদেশবাসী প্রা্ীন- জাতিবিশেষ। মহাভারতে লিখিত--বাছিক নামক দস্থার বাসস্থান বিতন্তাতীরভূমি বাঁহিক দেশ বলিয়া কথিত।

ঘাহির্‌ (দেশজ ) বহিস্‌।

বাহির্ফট কা ( দেশজ ) বৃদ্ধা আড়ঘর।

বাহির্বেদিক (তরি) বেদীর বাহিরে স্থিত।

বাহীক (ত্রি)১ বছিস্‌। ২ বাহু ।”৩ পঞ্চনদের লৌকসমবনীয়।

বান (পুং স্ত্রী) বাধতে পত্রনিতি বাধ ( অঞ্জিদৃশিকম্যমিপংসি- বাধামৃজিপশিতুক্ধুক দীর্ঘহকারশ্চ । উপ ১২৮) ইতি কুপ্রত্যয়ো- ইত্তন্ত হকারাদেশশ্চ। কক্ষান্ঙ্গুল্যগ্রভাগ পর্য্যস্ত অবয়ব বিশেষ,

কক্ষ অবধি অস্গুলির অগ্রভাগ পধ্যস্ত অবয্ী। পধ্যায়-_ভুজ,,

প্রবেষ্ঠ, দোষ, বাহু, দোষ । (শকরয়া”) বৈদিক পর্ধ্যায়-_আত্বতী, চ্যবনা, লীশূ, অপ্রবানা,বিনংগৃসৌ, গভত্তী,কবঙ্গৌ, বাহ্‌, ভূরিজৌ, ক্ষিপত্তী, শক্করী, তরিত্রে। ( বেদলনিষণ্ট, ২ অঃ) নৃপস্বস্থচক _ ্বাছলক্ষণ-_পনির্দাংসৌ চৈব ভগ্নাঙ্লৌ ্লিষ্টৌ চ বিপুলৌ তৃজৌ । আজাকুলধিনৌ বাহ্‌ বৃদ্ধো লীনৌ নৃপেশ্বয়ে 1ক্গেরুড়পুণ ৬৬ অং) ২ কূপের অধোভাগ | | বাক (পুং)নলরাজা । পধ্যায়- _পুণ্যক্লোক, অর্খধিদ্‌, নৈষধ। নিরিরসার রা - (ভাকাত ১৫৭১০)

1] ৪

বাছুকুণ্ঠ (ব্রি) বাহৌ বাহ্যোর্বাবয়বয়ো কু । কুষ্ঠিত বাহু- যুক্ত, টলিত ছুলো, পর্ঘযাঘ-_কুম্প, দোড়।। ( জটাধর )

বাহুকুম্থ (পুং) পচান্কচ। পক্ষ। গিরুৎপক্ষচ্দা: পত্রং পতত্রষ্ক তন্রন্থম্‌ । দেছধির্দেহকোবশ্চ বাহ্কুস্শ্চ কথ্যতে | ( শবাচন্সিকা ) বাহুকুলেয়ক (ঝি) বহুকুলে জাত: ( অপূর্ববপদাদস্যাতবপ্ঠাং ধ ডকণ্ৌ। পা ৪1১১৪ ) ইতি চক, । বহুকুলজাত। বাহুক্ষদ (ব্রি) বাহস্থারা খণ্ডকারী। "্বাহক্ষতুঃ শবে পত্য- মানান্” (ক ১৭২৭৬) 'বাছক্ষদঃ ০০০ কুর্ধতঃ (সায়ণ ) বাছুগুণ্য (রী) ১ বহুগ্তণশালিতা। ২ বাছল্য। বাহুচ্যুৎ (তরি) বাহতা । বাভুচ্যুত (ঘি) বাহ হইতে প্রচ । বাছজ (পুং) অঙ্গণো বাছত্যাং জায়তে যঃ, বাছু-জন-ড 1 ক্ষত্রিয়, বক্মার বাহু হইতে এই জাতি উৎপয় হইয়াছিল, এই- জন্য ইহারা .বাহুত্ব। দত্রান্মণোহন্য মুখমামীৎ বাহ্রাজন্তঃ শ্বত£ | উর্তদন্ত যদৈষ্ঠাঃ পঞ্ভযাং শুদোহভাজায়ত ॥” ( শ্রুতি ) ২ কীর। ৩ শ্বয়ং জাততিল। ৪ 90 | ৫ বাহফ্ষাণত বাছুজন্য (তরি) বাহজ। বাজ ত (তরি) বাহ হ্বারা শর্রপ্রেরক | বাছঃ প্রেরকঃ শত্রণাং বন্ত তাদৃশ:। (সায়ণ) বাছুজা। € জী) ভূজল্যা 0০৮0 01৪1 81, 3119, বাহত। (অব্য ) বাহুমূলে। বাহুত্রাণ (ক্লী) ত্রৈ-ভাবে-লুট্‌, বাহ্বোস্ত্াণং ঘপ্মাৎ। অঙ্গাপান নিবারণার্থ (বানুযুদ্ধ ) লৌহাদি। পর্যায়_বাছল। ( হেম) বাছুদস্তক (পুং) বছবশ্চতারো দস্তাচন্ত কপ! এরাবতঃ উপ- চীরাঁৎ ইন্রঃ, তেন প্রোকজ্িমণ। পুরন্পরপ্রোক্ত পঞ্চসহস্্াত্ম নীতিশাস্্রভেদ । ( ভারত শাস্তিপ” ৫৯ আঃ) বাহুদস্তিন্‌ (পুং) বহবো! দস্তা যন্ত, স বহ্দস্থ খীরাবতঃ স এখ বাহদস্তঃ, স্বার্থে অণ, বাহ্থদন্তোইস্ঠাশ্্ীতি ইনি। ইঞ্জী। (ভুরি প্রয়োগ )

বাছরিব কুস্তি আচরতীতি বাহ-কু

বাহ্ছুদন্তেয় (পুং) বহুত এীরাবতন্তম ইতি ততো! ঠ।

ইন্জ। (হে) বাছদী (শ্রী) বাহ দত্তবত্তী যা বাছ-দ| ( আতোছসুপসর্গেতি । পা ৩২১) ইতি ক, লিখিতন্ত মুনের্বাহপ্রদানাৎ তক্টান্তথাত্বং । নধীবিশেষ। মহাভারতে লিখিত আছে-_বাহুদানদীর অলতিদূরে

বাছদ!

শঙ্খ ও লিখিত নামে ছুই সহোদর পৃথক্‌ পৃথক আশ্রমে বাস করিতেন। একদা মহধি লিখিত স্বীয় জ্যেষ্টআত! শঙ্ঘের আশ্রমে গমন করেন। তপোধন শঙ্খ তখন আশ্রমে ছিলেন না। লিখিত জ্যে্টভ্রাতাকে আশ্রমে না দেখিয়া তথায় বৃক্ষ হইতে স্ুপ্ক ফল সকল আহরণ করিয়া ভক্ষণ করিতে লাগিলেন । এমন সময়ে শঙ্গ আসিয় কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে ফলভক্ষণ করিতে দেখিধা কছিলেন,_তুমি এই ফল কোথায় পাইয়া? তখন লিখিত কহিলেন, আমি প্র সকল বৃক্ষ হইতে ফল পাড়িন্| ভক্ষণ করিতেছি। ইছাতে শঙ্খ কুপিত হইয়া কনিষ্ঠকে ফহিলেন, তুমি আমার অজ্ঞাতসারে ফলগ্রহণ করিয়া চোয়ের কর্ম করিয়াছ। অতএব রাজার নিকটে আত্মদোষ প্রকাশ করিয়া ইছার সমূচিত দণ্ড ভোগ কর। তখন লিখিত জো্টব্রাতার আদেশানুসায়ে অবিলদ্ে লুদয় রাজার নিকট উপস্থিত হুইয়া তাঁহাকে কছিলেন, মহারাজ ! আমি জোষ্ঠভাতার অনুমতি না লইয়া তাহার আশ্রমের ফলভক্ষণপূর্ব্বক চোরের কার্ধ্য করিয়াছি, আপনি অচিরাৎ আমার উপযুক্ত দণগুবিধান করুন। ইহাতে সুদ কছিবেন, রাজা অপরাধীর প্রতি যেমন দণ্তবিধান্ করেন, সেইরূপ আবার তাহার দোষ মার্জনাও করিতে পারেন। আপনি ত্রতপয়ারণ ও পুতন্বভাব, অতএব আমি আপনার দোষ মার্জনা করিলাম ।

সুহুয়ের এই কথায় লিখিত সন্ত না হুইয়া বারংবার দণ্ডের জন্ঠ প্রার্থনা করিতে লাগিলেন। তখন সমুদয় লিখিতের বাহুদ্বয় ছেদন হরিয়া সমুচিত দণ্ড পগ্রদান করিলেন! লিখিত এইরূপে দণ্ডিত হইয়া জোষ্টভ্রাতা শঙ্খের নিকট আসিয়া! কছিলেন, ভৃপতি আমাকে এই দওবিধান করিয়াছেন, এধন আপনি আমাকে ক্ষমা করুন। তখন শব্খ কহিলেন, আমি তোমার প্রতি কুপিত হই নাই, তোমাকে ধর্খু অতিক্রম করিতে দেখিয়া পাপের প্রায়শ্চিন্ত করাইলাম। এখন তুমি এই নর্দীতে ক্লান করিয়া দেবতা ও পিতৃদিগকে তর্পণ কর। লিখিত তাহার আদেশানুলারে নদীতে পান করিয়। যেমন তর্পণ করিতে যাই- বেন, অমনি তাহার পুনরায় হুত্তের উদ্তব হইল। এই নদীতে নান করিয়া শঙ্মের তপঃপ্রভাবে লিখিতের হস্ত পৃনরুডূত হইয়া ছিল বলিয়া ইহা! বাছুদা নামে বিখ্যাত হয়।

লিখিত ইহাতে আশ্চর্যযান্থিত হইয়া জ্যোষ্টভ্রাতার সমীপে গমন করিম্না কছিলেন, আপনার তপঃপ্রভাবে আমি পুনরায় হস্ত প্রাপ্ত হইলাম, কিন্ত আপনি রাজসঙ্গিধানে লা পাঠাই স্বংই আমাকে পবিত্র করিলেন না কেন? ইহাতে শঙ্খ কছি-

[৩৮]

১১১১১১১১১১১

বাহুল

তাহার দণ্ড বিধান করিবেন, তোমার ॥গওবিধানে আমার কোনই অধিকার নাই। এখন তুমি ও রাজ! উভযনই পবিত্র হইয়াছ। ( ভারত শাস্তিপর্্ব ২৩, ২৪ অঃ) হিমালয় হইতে এই নদীর উৎপত্তি হইয়াছে। হ্রিবংশে লিখিত আছে, _-প্রসেনজিৎ রাজার গৌরী নামে এক পত্ী ছিল, স্বামী জুদ্ধ হইয়া ইহাকে শাপ দেওয়ায় গৌরী “বাহুদাঃ নদীরূপে পরিণত হয়। ৮ "লেতে প্রসেনজিদ্ভার্ধ্যাং গৌরীং নাম পতিত্রতাং। অভিশপ্তা তু সা ভত্রণ নদী বৈ বাহুদা কৃতা ॥” (হরিবংশ ১২1৫) ২ পুরুবংশীয় পরীক্ষিত নৃপতির পত্ধী। (ভারত ১।৯৫।৪২ ) (ত্রি)৩ বহুদাত্রী, বহুবিধ দাঁনকারিলী । বানুপাশ ( পুং) ১ বাহ দ্বারা যুদ্ধাকৌশলডেদ । ২ বাহশৃ্খল। বাহুবল প্লী) বাহ্বো: বলং। হত্তবল, ভুজবল। "নির্ভয়স্ত ভবেদ্‌ যন্ত রাষ্ট্রং বাহুবলাশ্রিতম্‌।” (মন্তু ৯২৫৫) বাছবলি (পুং) গিরিভেদ। বাহুবলিন্‌ (ত্রি) বাহুবলশালী। বানুবাধ (পুং) জনপদভেদ । বাহুভাষ্য (ক্রী ) বহুভাবণশীলতা । বাহুড়ৃষ! (ত্ত্রী) বাচ্বোভু জয়োভূ| ভূষণং | কেয়ুর। (হম) বাহুভৃষণ মাত্র । বাহুভেদিন্‌ (পুং) বাহুং ডিনত্বীতি বাহু-ভিদ্‌-শিনি। বিষ । (ভূরিপ্র" )(ত্রি)২ বাহুভেদক। বাহুমণ্ড (তরি) বাহযুক্ত। বাছুমাত্র (তরি) বাহঃ প্রমাণমন্ভ বাছ-মাত্রচ। বাছপর়িমাণ। স্ত্রিয়াং তীষ । (কাত্যাণ শ্রো” ১৩1৩৭ ) বাহুমিত্রায়ণ (পুং) বহুদিত্রের গোত্রাপত্য | বাহুমূল (ব্লী) বাহ্বোমূলং। কক্ষ, বগল। “কাপি কুস্তলসংব্যান-সংঘমব্যপদেশতঃ । বাহুমূলং স্তনৌ নাভি-পন্কজং দর্শয়েৎ ক্ষ,টং |” (লাহিত্য” ৩১২৩) বাহুযুদ্ধ (ব্লী )জ্াহ্বোুক্জাত্যাং বা যুদ্ধং। তুলন্ারা সংগ্রাম, মলযুদ্ধ, পর্য্যার_-নিযুদ্ধ ৷ সঙ্কট, কন্কট, করঘর্ষণজ ও কিণ প্রভৃতি বাহুঘুদ্ধ অনেক প্রকার। ইহা কতকটা কুস্তির মতন। “ততঃ সিংহং সমুৎপত্য গজকুস্তাস্তরস্থিতঃ । বাহযুদ্ধেন যুযুধে তেনোচ্ৈক্তিদশারিণ! ॥” (মার্কেয়পুণ ৮৩ ১৩) মহাভারতে বিরাটপর্কে ১২ অঃ ইার বিবরণ লিখিত আছে। [ মন্লযুদ্ধ দেখ। ]

বাছযোধ, বাছযোধিন্‌ (পুং)মল। (ক্লী)বহল-অপ। ১ বহুলতাব, বাহুল্য । ২ বান্ুত্রাণ।

লেন, তুমি পাপ করিয়াছ, রাজার নিকটে পাঠাইয়াছি, রাজাই | পপুং) বছলানাং কৃত্তিকানাময়ং স্বামী অপ্‌। ৩ অগ্মি। (শবয়দ্া")

বাছশোষ ্‌

৩৯ ]

ঘাক্ষগীবংশ

বহুল! কৃত্তিকা শয়! তুস্ত। পৌর্ণমাসী বাহুলী, বাছুলী পৌর্মাসী

বশ্মিন্। সাশ্মিন্‌ পৌর্দমাসীতাণ,। ৪ কাস্তিক মাস। ( অযর ) বছলেন নিরৃতিংং অথ। (ভ্রি)৫ বহুদ্ধার। সাধ্য।

বাছলক (ব্লী) বহুলেন ৰহুলগ্রহণেন নিৰ্‌ত্তং সঙ্কলাদিত্বাং অপ.

সংজ্ঞার়াং কন্‌। ব্যাকরণোক্ক সর্রোপাধিরহিত বিধানাদি। ব্যাকরণে বাহুল্যে প্রভায়াদি হয়। “চিৎ প্রবৃত্তিঃ কচিদ প্রবৃত্বিঃ কচিদ্ধিভাষ! কচিদন্তদেব । বিধেধিধানং বছধা সমীক্ষ্য চাতুধিধং বাহুলকং বদস্তি |" ( ব্যাক” পরি” ) স্থানে স্থানে বিধির বিধান বিবিধ দেখিয়া বালক বিধি চারি- প্রকার কথিত হইয়াছে । যথা-_-কোন স্থলে প্রবৃত্তি, কোথাও অপ্রবৃতি, কোথ্ঞ৪ বিভাষা এবং কোথাও বা ইহার অন্তথা। বাছলক অর্থাৎ বাহুল্য বিধান বলিলে ইহাই বুঝিতে হইবে। বাহুলগ্রীব (পুং) ময়ূর । বাহুলতা। (ত্ত্রী) বাহুরেব লত|। রূপককর্ম্মধা”। বাহ্রূপ লত। এ স্থলে বাহুতে লতার আরোপ করায় রূপক সমাস হইল। বাহুলতিকা (স্ত্রী) বাহুরেব লতিকা। বাহুলত।। বাহুলেয় (পুং) বহুলানাং কৃত্তিকা্ধীনামপত্যং পুমান্‌ বছুলা- ঢকৃ। কার্ডিকেয়। (অমর ) বাহুল্য (রী) বছল-্যণ১। আধিক্য, প্রাচুর্য, বহুলত|। বাস্ৃবীর্ধ্য ( ব্লী) বাহ্ছবোঃ বীর্যং । বাহুবল, ভুজবল। প্্ষত্রিয়! বাহবীধ্যেণ তরেদাপদমাত্বনঃ1” ( মনু ১১।৩৪ ) বা্যুক্ত ( পুং ) বাহুছারা যুক্ত দর্ড। (ধক ৫1881১২) বাহুব্যায়াম (পুং ) বাহু দ্বারা নানা কৌশল। বানুশদ্ধিন্‌ ( ব্রি) বাহুভ্যাং শর্ধয়তি অভিভবর্তীতি (স্ুপ্য- জাতৌ পিনিস্তাচ্ছীল্যে । পা! ৩২1৭৮) ইতি ণিনি। বাঁহুবলযুক্ত । “বাহুশধুণগ্রধন্বা প্রতিহিতাভিরপ্ত1” খেক ১০।১০৩।৩ ) “বাহশর্থী শর্ধোবলং,্ধাক্বোর্বলং বাহবলং তদ্বান্‌ মন্বর্থীয় ইনিঃ।' ( সায়ণ ) বাছশাল (ব্রি) বৃক্ষভেদ। [ বহুশাল দেখ।] বানুশালিন্‌ (তরি) বাহভ্যাং শালতে তদ্বিক্রমাধিক্যন ক্লাঘতে শাল-ইনি। ১ বাহ্বীর্যাধিক্যযুক্ত। ক্কিয়াং ভীষ। (পুং) ২ শ্রিব। ৩ ভীম। ৪ ধৃতরাষ্্র পুত্রভেদ ৷ ৫ দানবভেদ। ৬ রাজপুজতেদ । বাছশিখর (পুং) স্বদ্ধ। বাহছশ্রুতা (রী )বহু বিজ্ত|। বাহুশোষ (পুং) তল্লামক বাতব্যাধি। ইহার লক্ষণ-. “অংসদেশস্থিতো বামুঃ শোষয়েঘংশবন্ধনং অংশবন্ধনশোধঃ ল্তাঘাছশোষঃ সবেদনঃ॥” (মাধৰ নিদাল ) বানু অংসদেশে থাকিয়া অংসবন্ধনকে শুষ্ক করে, তখন বেদনার সহিত বাহুশোষরোগ হয়। [ বাতব্যাধি দেখ ।]

শপ

বানুসম্তব (পুং) বাহু ব্রক্মবাছু সন্ধবোহস্ত। বাজ ক্ষতি । - (ছেমচ” ) (তি )২ বাহজাতমাত্র। বাহুসহত্রভৃৎ ( পুং) বাছুনাং সহত্রং বিতর্তীতি কিপ্‌ ( হস্ত পিতিকিতি তুক। পা ৬১৬১) ইতি তুফ্‌ চ। কার্ডবীধ্যার্জুন । (ত্রিকা") পরপগুরাষ পরশুদ্বার| ইছার সহশ্রধা্ই ছেদ করিয়- ছিলেন । প্রভাতে ইহার নাম শ্থরণে সকলগ্রকার তুর্গীতি খণ্ডে ও মহাপাতক নাশ হয়। পকার্তবী্ধ্যার্জুনো নাম রাজা বাহুসহশ্রডূৎ। যোহন্ত সংকীর্তয়েল্লাম ফল্ামুখায় মানব: | ন তন্ত বিত্বনাশঃ ভ্ঞাৎ নইঞ্চ লঙতে পুনঃ ॥” (আছ্ছিকতস্থ ) [ কার্তবীর্যার্জুন দেখ। ] বাহুবাহবি ( অব্য” ) বাহতির্বাহতির্ধৎ যুদধং বৃত্বং। বাহদ্বারা যে যুদ্ধ হয়, চলিত হাতাহাতি । (মুগ্ধবোধব্যাণ ) 1 বাক্ষণরগাও, মধ্য প্রদেশের বালাঘাট জেলার অন্তর্গত একটা ভৃ-সম্পত্বি। তূ-পরিমাণ ৮ বর্গমাইল । বাক্ষণী বংশ, দাক্ষিণাত্যের একটী মুসলমান রাজবংশ । ১৩৪৪ খৃষ্টান বরঙ্গুল, বিজয়নগর ও স্বারসমুদ্রের হিন্দুরাজগণ একত্র হইয়া! দিল্লীর অধীনতা উচ্ছেদ করিলেন দেখিয়া, দৌলতাবাদের মুনলমান শাসনকর্ত1। অগন্যান্ত মুসলমান অমাতাগণের সহিত একযোগে ১৩৪৭ খ্রষ্ঠাঞজে দিশ্লীশ্বর মহম্মদ তৃগলকের অধীনভাপাশ ছেদনপূর্বক স্থারধীনতা-ধবঙ্জা উত্তোলন করিতে সমর্থ হইয্া- ছিলেন। কুলবর্গ (আন্নাবাঁদ ) নগরে তাহার রাজপাট স্থাপিত হইয়াছিল। উক্ত দৌলতাবাদ রাজ প্রতিনিধি হুসন বাল্যাবন্থায় অতিশয় দরিদ্র ছিলেন। গঞ্জ নামক কোন ব্রাঙ্গণের সাহায্যে তিনি রাজসরকারে প্রতিষ্ঠালাভপূর্বক পদোরতি প্রাপ্ত হট্া- ছিলেন। ব্রাঙ্গণের প্রতি কুতোপকারের কৃতজ্ঞত। প্রাদর্শনার্থ তিনি আলাউদ্দীন হসনগঙ্গ বাক্গণী নাম গ্রহণপূর্বক রাজসিংহা- সনে অভিষিক্ত হন এবং তাহারই প্রতিষ্ঠিত রাজবংশ সেই ব্রাহ্মণের প্রণার্থ 'বাজণী” নামে খ্যাত হয়।

বাঙ্গণীরাজবংশ। ১ আলাউদ্দীন হসন

গো বাচ্ষণী (১৩৪৭-১৩৫৮ )

] ৪ দাউদ

| ২ মহন্গদ ১ম ৫ মাক্গাদ ১ম (১৩৫৮-১৩৭৫ ) (১৩৭৮) (১৩৭৮-১৩৯৭ ) | ৩ মুজাহিদ রূপর্ব আখ ১ গিয়াসউদ্দীন্‌ ৭ সামনুর্গীন

(১৩৭৪-১৩৭৮) ॥ (১৩৯৭-৭ সপ্ত্রাহ) (১৩৯৭) পু

1 মহম্মদ সঞ্জয় ৮ ৯ জঙ্গদ শাহবালি খাঁন

ফিরোজ আন্ষদ শাছবালী ( ১৩৯৭-১৪হ২ ) ( খান্থানান্‌) ৬. (১৪২২-৯৪৩৫ ) হসন টা ১* আলাউদ্গীন্‌ ২ মহপ্মদ (১৪৩%-১৪৫৭ ) / রী. ১১ হুমাস্কুন যেছায় হুসন , (১৪৫৭-১৪৬১) বা হহিয়া | 1 ১১ নিজাম ৬ ১৩মহম্সদ ২য় আঙ্গদ (১৪৬১-৬৩) (১৪৬৩-৮২) ১৪ মাঙ্গদ ২র (১৪২৮-১৫১৮) 1 ১৫ আদম ২ম. ১৬ আলাউদ্দীন ১৭ ওয়ালি উল্লা (১৫১৮-১৪২০) (১৫২*-২২) (১৫২২-১৫২২) ১৮ কলাম উল্লা

€6১৫২৫-১৫২৭)

উক্ত অষ্টাদশজর্ন নরপতি প্রায় সা্ধ দ্বিশতাষ কাল দাক্ষি- ণাতোর কুলবর্পা-রাজপাটে আসীন থাকিয়া! রাজকার্য নির্বাহ করিয়াছেন। তৎপরে বরিদশাহ্থী, আদিলশাহী, ইমাদশাহী ও কুতবশাহী রাজগণ দক্ষিণভারতে শাঁদনদও বিস্তার করিয়াছিলেন।

আলাউর্দীন্‌ আপন রাজা চারি ভাগে বিভক্ত করিয়! ১৩৫৮ খৃ্টাফে পয়লোকে গমন করেন । তপু মহল্মদশাহ গণপতিরাজ্য লুঠনপূর্বক বরঙ্গল রাজ্য আক্রমণ করেন। যুদ্ধে বরঙ্গল রাক্সপুত্র নাগদেব নিহত হন এবং গোলকু। পরস্ৃতি রাজ্য তাহার অধিকৃত হয়। ১৩৬৫-৬৬ খুষ্ঠাবে তিনি বিজয়নগঞ্প-বাজের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিয়। অশেষ নিষ্ঠুরতার পরিচয় দেন । এই যুদ্ধে জী হইলেও উভয় পক্ষে শাস্তি স্থাপিত হয় নাই। ১৩৭৫ খৃষ্টাব্দে তাঁহার মৃত্যু হইলে তৎগুত্র মজাহিদ, রাজাসনে আমীন হইয়া উপযুপরি বিজয়নগর আক্রমণ করেন। তাহার ফএকবার অভিযানেই অত্যাচারের সীমা্ছিল না। শেষ আক্রমণে অক্ৃভকার্ধ্য হইয়! প্রত্যাবর্তন করিতেছেন, এমল সমন্ধে তার খুলল হাত দাউদ পথিমধ্যে তাহাকে ১৩৭৮ খৃাবে হত্য। করেম। দাউদ রাঁজপদে প্রতিঠিত হইলেও মজাছিদের ভগিনীর ফড়বন্ত্ে নিহত হইয়াছিলেন | ত্তৎপরে আলাষইম্দীনের কমিউপুজ যাক্ষদ ফাঁজা হন। প্রায় ১৯ বংলরফাঙা নির্ি- য়ৌধে রাজত্ব করিয়। ভিনি ১৩৯৭ খৃষ্টান্ে পরলোক গমন

র

স্পা পাটা শঁ্াা্াসপপীীিিািতী সি

করেম। তীহাক্স যৃত্যু্র পর ভয় পুত্র্র গি্াস্উদ্দীন্‌ ও

বা্ষদীবংল পামনুঙদীন্‌ কিছুদিনের জন্ঠ পর পর রাজসিংহাননে অভিফিন্ত হন। জনৈক ভ্রোতদাল গিয়াসের চক্ষু উৎপাটিত করিয়া তাহাকে ফারারুদ্ধ করেন এবং সামস্থৃক্দীন দাউদ গতর ফিয়োজ কর্তৃক রাজচাত হইয়াছিলেন। ৰ | ফিরোজ ২৫ বর্ধকাল রাজত্ব করিয়াছিলেন । তিনি ১৩৯৮, ১৪০১ ও ১৪১৭ খুষ্টাকে উপযুপরি তিনবার বিজয়নগর আক্রমণ করেন। প্রথম ছুই যুদ্ধে বিজয়নগররার্জী পরাজিত হইলেও তৃতীয় যুদ্ধে ফিরোজ পরাস্ত ও বিশেষ ক্ষতিগ্রস্ত হইয়া! স্বরাজ্যে প্রত্যাবৃত্ত হন। দ্বিতীক্ন যুদ্ধের জয়লন্ধ ধনস্বরূপ ,ফিরোজ বিজয়নগর-রাজকগ্ঠার পাণিগ্রহণে সমর্থ হইয়াছিলেন। ১৪২২ থু্টান্দে তাহার মৃত্যুর পর ভ্রাতা আক্ষদশাহ নিরীহ ভ্রাতুম্পুত্র- গণকে তাড়াইয়া স্বয়ং রাজ্যাধিকার ক্ীন, রাজ্যারোহণের অব্যবহিত পরেই তিনি বিজয়নগররাজক্ষে পরাজিত করিয়া রাজকর আদায় করিয়াছিলেন। পয়ে বরঙ্গলপতি তাহার সহিত যুদ্ধে নিহত হওয়ায় উক্ত রাজ্য উৎসাদিত হয়। তিনি বিদরনগর স্থাপন করিয়া ১৪৩৫ খৃষ্টাককে লোকাস্তরগত হন'। তৎপু্কা দ্বিতীয় আলাউদ্দীন রাজসিংহাসনে আরোহণ করিলে কনিষ্ঠ মহম্মদ বিজলয়নগরপতির যোগে ত্রাতৃবিরোধী ।হইয়! একটা বিপ্লব উপস্থিত করেন / কিন্তু পরাব্য হইয়! সহজেই ভ্রাতার বশীভূত্ত ছন। আলাউদ্দীন বিজয়নগরে রাজধানী পরি- বর্তন করিলে পর ১৪৩৭ খুষ্টান্ধে বিজয়নগরের দেবরাজ উপর্ু্- পরি বাঙ্গণীরাজ্য ম্মক্রমণ করেন। অবশেষে উভয় পক্ষে সন্ধি হইয়] যাঁয়। . ১৪৫৭ খুষ্টা্ে তীহার মৃত্যুর পর তাহার অবিমৃষ্যকারী ও নিষ্ঠ,র পুত্র হুমাযুম ৪ বর্কাল রাজত্ব ফরেন । রাজকর্চারিগণের ফড়যন্ত্রে ১৪৬১ থুষ্টান্ষে তিনি নিহত হইলে পর তাহার জো্ঠপ্ু নিজাম রাজপদ প্রাপ্তুছন। নিজাম ৮ বৎসরের বালক হইলেও তাহার বুদ্ধিমতী মাত! ও মহামন্ত্রী মক্ষদ গবান্‌ সুচারুরূপে রাজকাধ্য পরিচালনা ীরিরাছিলেন। &ঁ সময়ে উড়িষ্যা, তেলিঙ্গ 'ও মাঁলবসৈস্ক আসিয়! বাক্ষণীয়াজ্য আক্রমণ হরে) কিন্ত সকলেই বিমুখ হইয়া প্রত্যাবর্তন করিতে বাধ্য হয়। তীহার মৃত্যুর পর ১৪৬৩ খু্াকে ২য়

্ে শা ৮৯১ সপ

. অহস্মষ ৮* বর্ঘ বয়লে সিংহাসনে আযোছণ করেন । ১৪৬৮

ষ্টান্ষে তিনি মন্দ গবানকে প্রধান মন্ত্রীপদে নিধুক্ত করিয়া রাজ্যের সীমাবৃদ্ধি করিতে অস্্রস্প হন। ১৪৬৯ খুষ্টাকে কোস্কণ অধিকার এবং ১৪৯১ খুর্টা্জে উড়িব্যারাজের সহায়ত ও তৈল আক্রমণ, কোশুপলী 5 পাজসহেক্্রীবিজন্ম প্রত্ৃতি ফাধ্যে তিনি ব্যাপৃত ছিলেন। ১৪৭৭ খৃ্াঁষে তিনি পুনরায় উড়িছ্যা-অভিহানে গঞ্ন ফরিয়। আসুলীপতনে প্রত্যাবৃদ্ত হন, পরে তখ! হইতে সঙুোপকুল দি কাঁফনপুর পর স্থান,

বাছা আক্রমণ ও লুঠম করেন। ১৪৮১ খৃঃ অন্দে, তিনি স্থীয় ছুরদৃ্ই- ঘশতঃই নিজাম উল্মুলক ভৈরীর পরামর্শে মান্ধ,দগবানকে পদ- চাত ও নিহত করেন। মাক্ষ,দগবানের জ্ঞানগর্ড স্থুপ্রণালী ও রাজ্যপরিচালন-ব্যবস্থা হারাইয়া তিনি যথার্থই ধেন নিজের পায়ে কুঠারাঘাত করিলেন । এই ঘটন! হইতেই বাক্ধণীরাজ্যের অধঃ- পতমের সুত্রপাত হয়। মাক্ষদগধানের মৃতার পর রাজোর প্রধান প্রধান সামস্তগণ রাজাকে উপেক্ষা করিয়া রাজদরবারে উপস্থিত থাকিতেন না। তাহার! প্রায়ই হ্বীয় দল বল লইয়া আপনাপন র়াজো বিচরণ করিতেন। ১৪৮২ খৃষ্টাবে মাব্ষব,দ- গবানেক্ দত্তকপুত্র যুস্ুফ 'াদিল খাকে গোয়া নগর রক্ষার্থ প্রেরণ করিয়া! মহপ্মদ জীবলীলা শেষ কলেন। তৎপুত্র ২য় মান্ধদ রাজা হইয়াই নিজাম উলমুলক্‌ ভৈরীকে স্বীয় মন্ত্র নিযুক্ত করেন । যুস্ফ আদিল রাজধানীতে প্রত্যাবৃত্ত হইলে তাহাকে হত্যা করিবার বড়যন্ত্র হয়। যুস্ুফ সংবাদ পাইয়াই নিজরাজা বিজাপুরে পলায়ন করেন । তৎপরে মান্গদ তেলি- জনা আক্রমণে গমন ক্ষরিলে নিজাম উলসুলক্‌ নিহত হন। এই স্ুঘোগে মালিক আঙ্দদ জুনারে স্থাধীনতা অবলঘন করিলেন। বেরারের শাসনকর্তা ইমাদ্‌ উলমুলক বিদ্রোহী ইয়া লাজবিরুদ্ে দগায়মান হইলেন । মন্ত্রী কাসিম বরিদের সততার পর ১৫০৪ খুষ্টান্দ হইতে বাক্ষণীরাজ আমীর বরিদের একপ্রকার অধীন হইলেন। ১৫১২ খ্ুষ্টাকে তৈলঙ্গের শাসনকর্তী কুতব উল্মুূলক গোলকুপ্ডায় রাজা হুইয়। বান্ধণী-শাসন অগ্রাহ করিয়াছিলেন । এতত্তিক্স বাক্গণী রাজ- সৈম্তের সহিত বিজাপুর ও বেরার-সৈন্যের কএকটা যুদ্ধে বাঙ্ষণী-রাজপু্তি ক্রমশ:ই ক্ষীণ হইয়া, পড়ে । ১৫১৮ খুষ্টা্জে মান্গদের মৃত্যুর পর তৎপুত্র ২য়পআন্ষদ রাজা হইলোন বটে ) কিন্ত রাজোর সমস্ত ক্ষমতাই আমীর বরিদের উপর ন্যস্ত ছিল। ১৫২০ খৃষ্টাব্দে তাহার মৃত্যুতে কনিষ্ঠ ভ্রাতা আলাউদ্দীন রাজ। হন। তিনি রাজমন্ত্রীর কবল হইতে উদ্ধার পাইবার চেষ্টা করার ১৫২২ খৃষ্টাব্দে রাজ্চ্যুত ও নিহত হইয়াছিলেন, তৎপরে তাহার কনিষ্ঠ ওয়ালি ছুই বৎসরের জন্য রাজপদে অভিষিক্ত : হন, ১৫২৪ খৃষ্টাব্দে বিষগ্রয়োগে তাহার জীবন নাশ করিয়া । আমীর বরিদ তাহার বিধব! পত্তীর পাণিগ্রহণ করেন। তৎপরে কলাম উল্লাকে সিংহাসনে উপবেশন করাইলেও কলাম ১৫২৭ | খৃষ্টাব্দে প্রাণভয়ে আক্ষদনগরে পলাইয়৷ যান এবং আমীর | বরিদও ভান পরিত্যাগ করিয়া বিদারনগরে নূতন রাজবংশের | প্রতিষ্টা করেন । [ বরিদশাহী দেখ । ] ূ বাহ (ক্লী) বাহুতে চাল্যতে ইতি বাছি-পযৎ। যান। 'যানং যুখ্ধং পঞ্জং বাহং বহু বাহনধোরণে। ( হেম ) রর 8

[5১1

১৯

(তরি) বহ-ণ্যৎ। ২ বছনীয়। "মনুষাবাহাং চতুরঅযানমধ্যাত্ত কন্তা পরিবারশোভি ।”(রঘু ৬১.) বহিস্-য্যঞ,। ৩ বহিস্‌, বাছির। “অপবিভ্রঃ পবিত্রো বা সর্বাবস্থাং গতোষপি বা। যঃ স্মরেৎ পুগুরীকাক্ষং সবাহ্যাভ্যস্তরঃ শুচিঃ ॥* ( স্বতি) (ক্লী) বহির্ভবং ফাঞ্। ৷ ৪ বহির্ভব, যাহা বাছিরে হয়। “বাহোদ্যানস্থিতহরশিরম্চঞ্জিকাধোতহশ্যাশ ( মেখদূত ) বাহাকরণ (ক্লী) বাহ্ক্রিয়া। বাহাকর্ণ (পুং) নাগভেদ। (ভারত আদিপ” ৩৩ অঃ) বাহাকুশ্ড (পুং) নাগভেদ । (ভারত উদ্মোগপ” ৫০২ অ+) বাহাতস্‌ অব্য”) বহির্ভাগে। | বাহাতী৷ (স্ত্রী) বহির্ষিষয়তা । রাহায়াম (পুং ) ধন্ুস্তত্তরোগভেদ । এই রোগ অসাধ্য।

[ ধন্ুত্তস্ত দেখ । ] বাহালয় (পুং) বহির্বাটা।

বাহলক [ বাহলীক দেখ। ]

বাহবঙ্গ (ক্লী)বাছ।

বাহবাদি (পৃং) বাহু আদি করিয়া ইঞ প্রত্যয়নিমিত্ত শবগণ। গণ যথা--বাহু, উপবাহ, উপচাকু, নিরাকু, শিবাকু, বটাকু, উপবিশ্দু, বুষল্লী, রূকলা, চুড়া, বলাকা, মৃষিকা, কুশল, ছগলা, ফবকা, ধূবকা, স্ুমিত্রা, ছমিত্রা, পুজরসদ, অনুরত, দেবশশ্মন্‌, অগ্রিশশ্মন্‌, ভদ্রবর্শন্‌, স্ুশশ্মন্, কুনামন্‌, ুনামন, পঞ্চন্, সপ্ন, অষ্টন্, অমিতৌজস্‌, সুধাবত, উদধু, শিরস্‌, মাষ, শরাবিন্‌, মরীচী, ক্ষেমবুদ্ধিন্‌, শৃঙ্ধলতোদিন্‌, খরনাদিন্‌, নগরমর্গিন, প্রকারমদ্গিন্‌ লোমন্‌, অজীগর্ড, রুষণ, যুধিষ্টির, অঙ্জুন, সাম্ব, গদ, গ্রাায় রাম, উদস্ক, উদক। (পাণিনি )

বিআজ, (হিন্দী ) ব্যাজ, গৌগ।

বিআজখোর (হিন্দী ) গৌণকারী।

বিউনী (দেশজ ) বেণীর বিনানি।

বিউলী (দেশজ ) কলায় ভেদ ।

বিওন ( দেশজ ) প্রসব ।

বিধ (দেশজ ) বেধ।

বিকান ( দেশজ ) বিক্রয় করণ।

বিরী ( দেশজ ) বিক্রয় ।

বিকিকিনী (দেশজ ) ক্রয় বিক্রয়, বেচা কেনা ।

বিখার! ( দেশজ ) যাহার! খারা বা ঠিক নচে।

বিগড় (দেশঙ্গ ) ১ নষ্ট। ২ ছষ্ট। |

বিঘা! (দেশজ ) চারিদিকে ৮* হাত, এইরূপ ভূমিকে একবিঘা কছে। ২৭ কাঠায় একবিঘা।

চে

॥

বিচি (দেশজ ) বীজ। বিজনৌর) উঃ পঃ গ্রাদেশের একটা) জেলা। ছোটলাটের শাসনাধীন। ভূ-পরিমীণ ১৮৬৭.৭ বর্শমাল ৷ গঙ্গানদীর সৈকতড়ূমি ভি অপর সফল স্থানই পর্ববতমণ্ডিত। হিমালয়, গড়বাল ও চত্তী নামক পর্যতমালার অধিত্যক! দেশ লইয়া এই জেলা গহিত্ত। গঙ্গাতীরবর্তী ভূমাংশে ধান্ঠাদির চাষ হয়।

এই জেলার কোন প্রকৃত ইতিহাস নাই। অযোধ্যা উজীর কর্তৃক উৎসাদিত হুইবার পূর্বে এইন্থান রোহিলাদিগের অধিকায়ে ছিল। খায় সধ্বম শতাবে চীনপরিব্রা্ক ছিউ- এক্িয়াং হিজনৌরের ৪9 ক্রোশ উত্তরবর্তী মন্গাবর নগরের সমুন্ধির কথা উল্লেখ করিয়াছেন । ১১১৪ খুষ্টাকে মুরারি হইতে 'আগরবাল! বেশিয়াগণ ধ্বংসাবশি্ট মন্দাবর নগর সংস্কৃত করিয়া

ভথায় বসবাস করিতে আরস্ত করেন । ১৪৩০ খুষ্াকে তৈমুর

লালধক্ধের নিকট এখানকার 'ধিবাসীদিগকে পরাজিত করেন। ুদ্ধয়ের পর মোগলটৈন্য ভীষণ হত্যাকাণ্ডে এইস্থান জনহীন করিয়াছিল।

সম্রাট অকবরশান্কের রাজত্বকালে বিজনৌর শস্তল সরফার- ভুক্ত হুয়। মোগলশক্তিন অধঃপতনে এখানে রোহিঙাগণ আসিয়া উপনিবেশ স্বাপন করে। ক নিকটবর্তী স্থানসমূচের অধিকার পাওয়ায় তদবধি এইস্থান রোছিলখণ্ড নামে খ্যাত হয়। আলী মহশ্মদের দৌরায্ো উৎপীড়িত হইয়া অযোধার ন্ববাদার সমাটু মহ্মদ শাহকে তছ্ছিরুদ্ধে উত্তেজিত করিলেন । রোহিলা-সার্শির পরাক্ষিত হইয়া সম্রাটের আধীনতা স্বীকার করিলে ১৬৪৮ খৃষ্টাব্দে তিনি পুনরায় '্বনাজয প্রাণ হছন। তাহার মৃত্যুর পর রোহিলাবীর হাফিজ রহমত খা বাঞ্জাপরিচালনার় ভার গ্রহণ কবেন। ১৭৭১ ুটানে মহারাক্ীয়দল সমাট শা আলমকে দিল্লীর লিংহাসনে বসাইয়া রোহিলখণ্ড আক্রমণ করেন। রোছ্লাগথ এই অস- ময়ে অযৌধ্যায় উল্জীরের সাহায্য প্রার্থনা করেন। উদ্জীর বিপ- দের সময় প্রাতারণ। করিয়া ১৭৭২ থৃষ্টাজে নিষ্ঠ বতার সহিত রোহিলাদিগকে িজ্জিত করিয়াছিলেন, যুদ্ধে পরাস্ত হইয়া রোহিলাগণ সমগ্র রোছিলখও রাজ্য উত্তীরকে ছাড়িয়া দেয়, কেবলমাআ ১৭৭৪ খুষ্টাকের সন্ধিমতে আলীর পুত্র ফৈজউল্লা খানের জঙ্গি মামপুর রাজা রাখিয়া! দেন।

রোছিজা! পাঠানগণের সময় এই পার্বত্য প্রদেশ নান! নগ- *যাদিতে শোভিত হইয়াছিল। ১৮*১ খ্ৃষ্টাঞ্চে এইস্বান ইংরাছের

-» পি --শিশিপস্পা স্পেস পাপা শশী পপ শী শা শীশি ীশিশীশিতিটি

রোহিলা-সর্দার আলী মহ-

_ সপ ০ ১ শীট শী নি টাটা

ঃ ।

|

অধিকৃত হয়। ১৮৫৭ খ্রষ্টাকের সিপাহিবিস্রোহ ভিন্ন ১৮৩৩

ঘুষ্টাফে আফজলগড়ের নিকট টোঙ্কপতি আমীর খাঁর পয়াভব |

মোরাদাবাদ জেলার অন্তভূস্ত ছিল। তৎপরে উচ্ছা স্বততন্

জেলাভূক্ত হয় । প্রথমে লগীনা নগরে ও পরে ১৮২৪ খৃষ্টান

বিজনৌর নগরে বিচারসদর স্থাপিত হয়।

মিরাটনগরের বিদ্রোহশ্রোত বিজনৌর নগরে উপস্ফিত হয়। রুড়কির সেনাদলও ব্জনৌরে যোগদান করে। নাজীবাবাদের নবাব গ্বীয় পাঠান-সৈন্ভ লইম! কাধ্যক্ষেত্রে উপস্থিত হন। কিছুকালের ব্বন্ উক্ত নবাব এখানকার রাজ! বলিয়া ঘোষিত হুন। পরে হছিন্দুমুসলমানে বিবাদ বাধিলে হিন্দুগণ মুসলমান- দিগকে তাড়াইয়৷ আধিপত্য বিস্তার করে। সিপাহ্বিদ্রোহের অবসানে ১৮৫৮ খুাকের এপ্রিল মাসে এইন্থান পুনরায় ইংরা- জের শাসনাধীন হয়।

২ উক্ত জেলার একটা তহমীল। তূ-পরিমাণ ৩০৭০ বণামাইল।

৩ উক্ত জেলার গ্রাধান নগর ও রিচার-সদর। আক্ষাণ ২৯ ২২৩৬” উঃ এবং দ্রার্ঘি” ৭৮৭১৭ ৩২ পৃঃ । গল্ার বামকুলে একটা উচ্চতুমির উপর এই রগর স্থাপিত। এখানে কাপাস- বস, ছুরী ও পৈত৷ প্রতৃি প্রস্তত হয়। উত্তরপন্চিম প্রদেশের মধ্যে এই স্থান চিনির কারবারের জন্য প্রসিদ্ধ ।

বিজনৌর, অযোধ্যা প্রদেশের লক্ষৌ ক্েলার অন্তর্গত একটা

পরগণা । ভূ-পরিমাণ ১৪৮ বর্গ মাইল। ২ উক্ত জেলান একটী প্রধান নগ্ন । লক্ষৌপন্থরের ৪ ক্রোশ দক্ষিণে অবস্থিত | অক্ষাণ ২৬০৫৬ এবং দ্রাঘি” ৮০*৮৪পৃ১।

পাশীবংশীয় বিজলীরা এই নগর এবং ক্রোপার্ধ উত্তরে নাথবান দুর্গ নির্দাণ করেন। প্রথম সুসলমান-আক্রদণে ই এই রাজবংশ বিভাদ্িত হয়। মুসলমান অধিষ্তারে এই স্থান উক্ত পরগণার লদরয়ূপে'গণ্য হুইয়াছিল। এখান এখনও অনেক সঙাধি-মন্দির বিদাঘান আছে। এ

বিজা, পিমলাপর্বাভের নিকটবর্তী একটা সামস্তরাজ্য। পঞ্জা.,

গবর্মেন্টের নৈতিক শাসদারধীন। তৃ-পরিমাণ ৪ বর্গমাইল । ( মধ্যস্থল ) অক্ষাণ ৩৯ ৫৬ উঃ এবং দ্রার্ধি* ৭৭৭ ২পৃঃ। এখানকার সঙ্দীর উদয়টাদ রাজপুতবংগীয় । চাদের উপাধি ঠাকুর। কসৌলীর সেনাবাসের তূমিদঘান বন্য তিমি উংরাজ গবর্মেপ্টের দিকট বাৎসরিক ১** টাকা পাইয়া! থাকেন।

বিজাগড়, প্রাচীন নিমার প্রাদেশের রাক্ধানী। এখন ভীীন

হইয়া পড়িয়াছে। সাতপুরা পর্বন্তের উপর ভগ্নাবশেষ বিজ্তা- গড় দুর্দ অবস্থিত । অক্ষাণ ২১০ ৩৬উ৪ এবং দ্রাঘি” ৭৫* ৩০ পৃঃ হক্ষিণ নিমায়ের অধিকাংশ স্থান লইয়া! উত্ত দুর্গের লাষে ভোলকর ঝাজ্যের বিজাগড় সরকার ও জেল! গঠিত।

এখানফার উল্লেখযোগা ঘটনা । ১৮১৭ ধৃষ্টাক পধ্যন্ত এইস্থান | বিজাপুর, ( বিজয়পুর ) বোখাই (প্রেসিডেন্সীর কলাঁদগি জেলার

বিজাপুয় | অন্তর্গত একটা' উপবিভাগ ।

এখানকার ধোউ উপত্যকা! ভির অপর সকল স্থানই অনুর্বর | এই পার্কাতীম বিভাগে বৃক্ষারদি না থাকিলেও স্থানীয় জলবায়ু স্বান্থ্যাকর।

হ উক্ত উপবিভাগের প্রধান নগর । অক্ষাণ ১৬, ৪৯৪৫ উ; এবং দ্রাঘি' ৭৫০৪৬ ৫পৃং। ফিরিস্তা লিখিয়াছেন-_ হয় মুরাদের পুত্র খ্যাতনাম! ওনমানলি সুলতান বিজাপুরে গ্রথম মুগলমানরাজ্য স্থাপন করেন। তদ্বংশধর ২য় মহম্মদ রাজাসনে আসীন হুইয়। স্বীয় ত্রাতবর্গকে নিষ্ট.ররূপে হত্যা করিতে আদেশ কূরেন। এই সময়ে তাহার মাতা কৌশলপূর্ববক যুস্থফ নামক পুত্রের জীবন রক্ষা করেন। নানাস্থান ঘুরিয়া যুন্থফ আঙ্গাবাদ- বিদার-রাজ্পের অদীনে একটী কাধ্যে নিযুক্ত হন। রাজার মৃতার পর তিনি আঙ্গদারাদ রাঙ্জয পরিত্যাগপূর্ববক বিজাপুরে আসিয়া সাধারণ লোকের অভিপ্রায়ান্ুসারে আপনাকে জ্াজা বলিয়া ঘোষণা করিলেন। যুস্ুফ নিজ ভূক্মবলে সমুদ্রতীর পধ্যন্ত রাজা- সীমা বন্ধিত করিয়াছিলেন। তিনি পঞ্ড,গীজদিগের নিকট হইতে গোয়! নগর কাড়িয়া লন। ন্ুবিদ্থৃত হুর্গবাটিকা নিশ্মাণ করিয়া যান। ১৫১০ খুষ্টার্ধে তাঁহার মৃত্যুর পর তৎপুত্র ইস্মাইল খা দোর্দণড প্রতাপে ১৫৩৪ খৃষ্টা্ পধ্যস্ত রাজত্ব করেন। তংপর়ে মুলু আদিল শাহ ছয় মাসকাল

রাজত্বের পর রাজাচাত হন। তাহার কনিষ্ঠত্রাতা ইব্রাহিম! ১৫৫৭ খৃষ্টান পর্য্যন্ত রাজাসনে আসীন ছিলেন। তৎপুত্র আলী

আদিলশাহ বিজাপুর নগরের চতুর্দিকে প্রার্ঠীর এবং জমামস্জিদ ও জলগ্রপালীসমূহ নিশ্মাণ করিয়া দেন। ইনি আদ্ষদনগর ও গোলকুগডারজের সহত মিলিত হইয়া বিজয়নগরপতি রাজ! রামের ধিুদ্ধে অন্ত্রধারণ করিয়//ছিলেন। তৎকালে দিলীশ্বর ব্যতীত তাহার স্তায় শক্তিশালী ভারতে আর দ্বিতীয় ছিল না। কালিকটের ঘুদ্ধে ১৫৬৪ খবষ্টাব্দে রামরাজা মুনলমানসৈন্যের নিকট পরাস্ত ও বন্দী হুন। বিজ্পয়নগর লুষ্ঠনের পর যবনরাজের আদেশে তিনি নিহত হন। ১৫৭৯ থুষ্টাজে ভোগম্ুখ বিসক্ন দিয় আলি আদিলশাহ ইহযন্ত্রণা হইতে মুক্ত হন। তৎপরে তাহার ভ্রাতুষ্পুত্র ২য় ইব্রাহিম আদিল অন্নবয়সে রাজপদে অভিষিক্ত হইলেন। মৃতরাজের পরী বিখ্যাত চাদবিবিই প্রকৃত পক্ষে রাজ্যপরিচালনের ভার গ্রহণ করিলেন। ইত্রাহছিম রাজপদে উপবেশন করিয়া মৃত্যু পর্য্ক বিশেষ দক্ষতার সহিত রাজকাধ্য পর্যালোচনা করিয়াছিলেন । ১৬২৬ থৃষ্টাকে তাহার মুত্যুর পর মহন্মঘ আলিশাহ রাজা হন। ইছারই অধিকার সময়ে মারাস্ট্রকেশরী শিবাজীর আবির্ভাব হয়। শিবালীর পিতা শাহজী বিজাপুররাজের অধীনে করা করিতেন । এই সুযোগে

1

পপ শশী শশী শী

বড অর্থব্যয়ে তিনি বিজাপুরে :

শিবাজী উক্ত রাজভাওারের ব্যয়ে ও তথাকার সেনাদল-সহায়ে

০ টি রি ভি রত সিল

১৬৪৬-৪৮ *খরটাকের মধ্যে রাজাধিক্কত অনেকগুলি চূর্ণ অধিকার করিয়া ধসিলেন। ক্রমে শিবাজী কোষ্কণ গ্রদেশ অধিকার করিয়া লইলেন। একদিকে শিবাজীর অত্যাচারে, অপরদিকে অরঙ্গজেবপরিচালিত মোগলবাহিনীর উপঘু্পয়ি আক্রমণে ক্রমশ£ই মহ্ণ্মদকে ব্যতিব্যস্ত করিয়া তুলিয়াছিল। এই সময়ে কোন কারণে অরঙ্গক্জেব আগ্রানগরে প্রত্যাবৃত্ত হওয়ায় শিবাজীর প্রভাব দাক্ষিণাত্যে বিস্তৃত হইয়া পড়িল। মহম্মদ শক্রর প্রভাপবৃদ্ধিতে জমশঃই ক্ষাণতেজ হইতে লাগিলেন। ১৬৬০ খুষ্টাীকে মছন্মদের মৃত্যু ভওয়ায় ২য় ক্সালি সদিল শাহ রাজা হইলেন বটে; কিন্তু বিজাপুর-রাজবংশের অধঃপতন-গতি রোধ করিতে পারিলেন না। ১৬৭২ থুষ্টা্ে তাহার মৃত্যুতে পিশুপুত্র নিকেঙ্গর আদিল শাছ সর্বশেষ রাজ করিয়াছিলেন।

১৬৮৬ খৃষ্টান্ষে অরঙ্গজেব বিজাপুর দথল করিয়। লন। এতদিনের পয় বিজাপুর-রাজবংশের স্বাধীনতা লোপ হয়। দিদীর মোগল রাঙজবংশের অধঃপতনে বিজাপুরের বিস্তৃত ধরংসাবশেষ- সমূহ মহারাষ্ট্রগ্রাসে পতিত হয়। ১৮১৮ খুষ্টান্দে শেষ পেশবার পদচাযতির পর বিল্লাপুর ও সাতারা-রাজ্য ইংরাজ গবর্মেন্টের অধিকারভূক্ত হয়। সাতারারাজ বিজ্াপুরের মুসলমানকীত্তি রক্ষার জন্ত বিশেষ উদ্তোশী ছিলেন। ১৮৪৮ ধৃষ্ঠাকে সাতারার়াজ অপুত্রক হওয়ায় ইংরাঙ্দ গবমেন্ট শাসনভার গ্রহণ করিয়াছেন। ভুল্মা মস্জিদ, ইব্রাহিমের রোজা, মান্ষদের সমাধিমন্দির, অযুর মুবারক প্রাসাদ, মেহতুরি মহল ও বক্কতাগার নামক অট্রালিকা গুলির' শিল্পচাতুমা ও গঠন প্রণালী দেখিবার জিনিষ ।

বিজাপুর, মধ্যপ্রদেশের শস্তলপুর জেলার অন্তর্গত একটা

ভূসম্পত্তি। তৃ-পরিমাণ ৮* বর্গমাইল ।

বিজাবার, মধ্যভারতের বুলেলখণ্ডের অন্তর্গত একটা লামস্ত-

রাজ্য । ভূপরিমাণ ৯৭৩ বর্গমাইল। এখানে প্রচুর হীরক পাওয়া যায়। এখানকার সামন্ত সবাই মহারাজ ভান প্রতাপ- সিংহ বুন্দেলাবংশীয় রাজপুত । ইহারা রাজ! ছত্রশালের পত্র বীরসিংহছদেষের বংশধর ।

১৮১১ খৃষ্ঠাবে বৃন্দেলখণ্ড ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীর হস্তগত হয় এবং তাছারা রাজ! রতনসিংহকে এই স্থান ভোগ করিতে অনুমতি দেন। ১৮৬২ পৃষ্টাজে এখানকার সর্দারগণ দত্তক- গ্রহণে অধিকার লাভ করেন। সিপাহী যুদ্ধের সময় সহায়তা করা অবধি এখানকার সর্দারগণ ইংয়াজের নিকট হইতে ১১টা তোপ পাইতেছেন। ইহাদের সৈন্য-সংখ্যা ১৭৭ অশ্বারোহী,

টি পা রর রা রা লে নিটল এখানকার সর্দারগণ সকল প্রকার ফৌজ,খরখি কাধ্যভার | দরেকশ! পর্বতের টানেল দিয়! চলিয়া গিয়াছে ।

সমাপন ক্রিয়া থাকেন। ২ উক্ত রীজ্যের প্রধান নগর। অক্ষা ২৪০৩৭ উঃ এবং ভ্রা্ি ৭৯৩১ পুঃ। বিজিপুর, মাক্জাজ প্রেসিডেক্সীর বিজাগাপত্বন জেলার অন্তর্গত একটা “মৃত্তা' ভূমি । পূর্বে এখানে নরবলি প্রচলিত ছিল। বিজেপুর, রাজপুতনার উদয়পুর রাজোর অন্তর্গত একটা নগর। চিতোর নগরের পূর্ববর্তী উপত্যকাদেশে স্থাপিত । নগরের উত্তরদিকে একটা বিস্তীণ বাধ আছে। এখানকার সঙ্দার ৮১ খানি গ্রা্ শাসন করিক্া থাকেন। বজেবাঘে গড়) মধ্যগ্রদেশের জব্বলপুর জেলার অন্তর্গত ষ্ষ্টা ভূমিভাগ | তৃ-পরিমাণ *+৫* বর্গমাইল । পূর্বে ঘাজবংশী সর্দীরগণ এই প্রদেশ শাসন করিতেন । ১৮৫৭ খ্ষ্টাকে সর্দীরের অসধ্বাবহারে অসন্ধ& হইয়া ইংরাজ গবর্মেন্ট তাহাকে অধিকার- ছাত করেন। . এখানে লৌহ পাওয়া যায়। ২ উক্ত ভূতাগের প্রধান গ্রাম। এখানে সর্দারের আবাস: বাটা ও একটা ছুর্গ আছে।

[ ৪৪ 1

ল্বান মনোহর তে পূর্ণ | নাগপুর ও ও ছত্িশগড়- টহ রেলওয়ে

বিট, আক্রোশ। ভ্যাদি, পরশ্মৈ, সক" সেট | লট বেটতি। লোট্‌ বেটতু । লিট বিবেট। লুণ্ত অবেটীৎ।

বিটক (পুং ) পিটক। অমরকোষে পিটকের পাঠান্তর নি

বিড় (দেশজ )১ বিট। ২ পাণ।

বিড় বিড় ( দেশ ) অম্পষ্ট কথা বলা।

বিড়া (দেশজ ) ১ পাণ। ২ খড় পাকান। ৩ পাণের গোছা ।

বিতারিখ (পারসী ) নির্গি্ তারিখ । | বিদল (ক্লী) বিঘ্টতং দলং যন্ত। ১ দ্বিধাকৃত কলায়াদি। চলিত ডাল। ২ স্বর্ণাদির অবয়ব । ৩ দাড়িম কক। ৪ বংশাদিকত পাত্রবিশেষ । ( পুং) বিঘট্টিতানি দলানি যন্ত। ৫ রক্তকাঞ্চন। ( শবরত্বাণ ) ৬ পিক | ( শবাচ” )

বিদলকারী (তরী) বংশবিদারিণী, বংশপত্রকারিণী। ( মহীধর ) বিছ্লসংহিত (ব্রি) অর্ধাংশযুক্ত । প্বিদলসংহিত ইব বৈ

পুরুষঃ” ( এতরেয়ব্রা" 8২২)

৷ বিদলা (স্ত্রী) বিঘট্টতানি দলানি যন্তাঃ। ১ ত্রিবুৎ। (রাজনি” )

বিজলী, বাঙ্গপূতনার উদরপুর রাজ্যেয় অন্তর্গত একটা নগর । | ২ পত্রশৃন্তা ৷ “বিশীর্ বিদলা! হ্স্থা বক্রা স্কুল! দ্বিধারুতা

এখানে একজন সনাস্ংলীয় রাজপুত সামন্ত বাস করেন। | বন্দি (পু) বদি বব বা ্াবি। বিদুঃ অংশ |

তাহার অধীনে প্রায় ৭৬ খানি গ্রাম আছে।

কমিদট্টা চ দীর্ঘা চ সমিধো নৈব কারয়েৎ ॥” ( তন্ত্র)

বিজ নী, বৃদ্দেলখণ্ডের অষ্টতাই জায়ণীরের মধ্যে একটী জা়গীন। : বিন্দবীয় (তরি) বিন্দাবি গর্থাদিত্বাৎ ছ। (পা ৪1২।১৮৮ ) বিশ্দু-

ভূ পরিমাণে ২৭ বর্গমাইল। পূর্বের এই স্থান তেহরী ও উচ্ছা রাজগণের অধিকারে ছিল। এই স্থানের অষ্ট ভাই নাম হইবার

কারণ এই যে, দেওয়ান রায়সিংহ বড়াগীও জায়গীর তাহার |

আট পৃন্ের মধ্যে বিভাগ করিয়া দেন। এখানকার বর্তমান জাজ়শীরদার মুকুন্দসিংহ বুন্দেলাবংশীয় রাজপুত । ইহার সৈল্ত- সংখ্যা ১৫টী কামান, ৫* অশ্বারোহী ও ৫৩* পদাতি।

২ উক্ত সামস্তরাজোর প্রধান নগর, অক্ষা' ২৫০২৭১০৩:

সম্বন্ধীয়, অংশসন্বন্ধীয় | | বিন্দু (পুং ) বিদি-উ। ১ অল্প অংশ। ( অমর ) ২ রাক্রভেদ। ৩ রেখাগণিত প্রসিদ্ধ স্থৃলতবদীর্ঘত্্ীন লক্ষ্যযোগ্য পদার্থ। ৪ যাহার অবস্থিতি আছে; কিন্তু বিস্তৃতি নাই। (০৮6) ৫ সাহিতাদর্পণোক্ত অর্থপ্রকুত্বিভেদ। "্বীজং বিন্দুঃ পতাক। চ প্রকরীকাধ্যমেব চ। অর্থপ্ররূতয়ঃ পঞ্চ জ্ঞাত্বা যৌজ্যা যথাবিধি ॥”(সাহিত্যদ” ১৩১৭)

_ নাটকে বীজ, বিন্দু, পতাকা প্রভৃতির বর্ণন করিতে হয়। ইছার লক্ষণ__

*অবাস্ত়ার্ধবিচ্ছেদ্ে বিন্দুরুচ্ছেদকারপম্‌।” (সাহিত্য ৩৩১৯) ৬ অনুম্থারসচক রেখাভেদ ৷ “বিদুদ্ধিবিশ্ৃমাত্রৌশ ( মুগ্ধবোধ ) ৭ শারদাতিলকোক্ত মাদজস্ক ক্রিয়াপ্রাধান্ত লক্ষণ চিচ্ছক্তির অবস্থাভেদ।

“সচ্চিদানন্বিভবাৎ সকলাৎ পরমেশ্বরাৎ।

আসীক্ছক্কিস্ততে৷ নাদে! নাদাৎ বিন্দুসমুস্তবঃ ॥” ( শারদ্বাতিলক )

সচ্চিদানম্দরবিভব পরমেশ্বর হইতে শক্তি, শক্তি হইতে নাদ এবং না হইতে বিন্দু উৎপন্ন হয়। ৮ বীজভেদ।

কবিস্থুঃ শিবায্মকো বীজ-শক্িরাদস্তয়োসরিখঃ

এবং ভ্রাঘিণ ৭৯৭৫১৫৮ পৃঃ। (বিজ নী, আসাম প্রদেশের গোয়ালপাড়া জেলার সন্ত কট পূর্বদ্বার। ভূ-পরিমাণ ৩৭৪২ বর্গমাইল। ইহার অধিকাংশ | + স্থান জঙ্গলাবৃভ। এখানকার রাজগণ কোচবিহথার-রাজবংশাব- | তংম বলিয়া পরিচয় দেন। . ূ ২ উক্ত দ্বারের প্রধান নগর । দলানী নঙগীতটে অবস্থিত। | অক্ষাণ ২৬০৩০ উঃ এবং ড্রাঘিণ ৯*০ ৪৭৪৯ পৃঃ। ূ বিজলী, মধাগ্রদেশের তাওার! জেলায় অন্তর্গত একটা তূসম্প্তি। ভূপরিা ১২৯ বর্শয়াইল। ইহার অধিকাংশস্থান পর্বতে ও | জঙ্গলে আবৃত । এখানকার দরেকশ! গিরিপথের নিকট কছগড় নামে একটী গুহ! আছে । কুয্বায়দাস ও বঞ্জারা নদীতীরবর্তী

[৪ ]

সদধায়ঃ সমাধ্যতঃ সর্ধযাগমবিশীরদৈ? ॥” ( শারদাত্িলফ ) ৯ রসপদ্ধতি প্রণেতা

বিশ্টুক (পুং ) চি, ফৌটা।

বিল্দুকিত (ব্রি) বিন্দু ্থায়া আবৃত ।

বিন্দুঘৃত জ্লী) স্বতৌষধ বিশেষ । (শা ধয়সংছি” ২৯১১)

বিদ্দুচিত ( পুং ).রোহিষ মৃগবিশেষ ।

বিন্দুচিত্রক শ্েং বিশ্ব্ূপঞ্ চিত্রমন্ত কপ্‌। মুগভেদ।

বিজ্কুজাল (ক্লী ) বিলুনাং জালং | ১ বিশ্গৃসমূহ | ২ হস্ত" পর্িস্টিত বিন্ুসমুহ । ( ছেম ) সংন্ঞায়াং কন্‌। বিন্দুকালক গজ-

|, সন্ধখাগিস্থ তৎসমূহ পল্পক | ( অমর )

বিম্দুতন্ত্র (পুং) ১ শারীফলক। ২ চতুরঙ্গ ভ্রীড়ন। (মেদিনী) ৩ পাশক। (হারাবলী )

বিন্দৃত্র্থ (ব্লী) তীর্থভেদ, বিবুসরোবর।

বিন্দুদেব (পুং) বৌদ্ধদেবতাভেদ। শিবের নামাস্তর।

বিন্দ্ুনাথ (পুং) হটযোগবিদ্যা প্রবর্তক আচার্ধাভেদ।

বিন্দুপত্র (পুং) বিনুঃ পত্রে যন্ত। তূর্জবৃঙ্গ। (রত্মমালা )

বিল্দুফল (ক্লী) সুক্ধ। বিশেষ।

বিন্দুমণ্ড (তরি) ১ বিন্ুযুক্ত। ২ বিশুরন্তায় আকারগ্রাপ্ত। ( তাত্রা” ৫1২৯) (স্ত্রী) ৩ শাঙ্গ ধরপদ্ধতি-লিখিভ কতকগুলি চয়ণ। রাজ! শশবিন্দুর কন্তা ।

বিন্দুমাধব (পুং) ১ বিছ্কুর নামান্তর । ২ কাপীস্থিত বেণীমাধব |

বিল্দুরক (পু ) বৃক্ষবিশেষ:।

বিন্দুয়েখক (পুং) বিন্দুবিশি্া রেখা বত্র, কন্‌। পক্ষিতেদ ।

বিন্দরেখা। (তরী) বিনবসকষলিত রেখা । (1)951109 ) ২ রাজা চ নী কন্তা। (কণাস" ৪৬১৭৭ )

বিন্দবাসর (পুং) বিদ্ুপাতন্ত বাসরঃ। গর্ভে সন্তানোৎপত্তি কাঈক শুক্রপাতঙ্গিন, যে দিন প্রথম গডলঞ্চার হয়।

বিন্দ,সরস্‌ (পুং) বিন্গুনামকং সরঃ| সরোবয়বিশেষ। এই সরোবর অতি পবিত্র এবং পাপনাশক। মহাভারতে লিখিত আছে-_কৈলাসের উত্তর মৈনাকপর্বত সন্নিধানে হিরপ্যশুজ দামে মশিষয় একটা পর্বত আছে, এই পর্বতে রখবীর বিশ্ুসরোবর ।

এই সরোবরতীরে ভপীর়খ গঙ্গাদর্শনের জন্ত বন্ৃকাল তপন

করিয়াছিলেন । ইন্ত্রও এইখানে শত অখমেধ যজ্ঞ সম্পাদন করিয়া সিগ্ষিলাভ করেন। সয়দানব বখন যুধিষিয়ের সত] নির্দাণ করেন, তখন এইস্থান হইতেই রত্বাদি সংগ্রহ করেন। (ভারত সভাপ ও আঃ). অতরপুরাণে ১২৯ অধ্যায়ে এই লরোৰয়ের বর্ণন! জাছে। বিন্দধার (পুং) তরী নি শিরা দেখ ].. 6 | 11]

হিল দেন হেট জল সা

৪ মরীচিপত্বী বিশ্ুমতের মাতা । ৫ মান্ধাতাপত্্রী, :

£ চগ্র্ত₹ ও

৯৭

বিজ্দ' স্‌ পুং) বিচ্মুলরোবর,। রর বিভিৎসা (শ্রী) তে রিবা বলহী ইচ্ছ!। বিভিৎস্ (তি) ধ্বংস বা নাশ করিতে ইচ্ছুক। বিভক্ষয়িযু (তি) তোজনেক্ছু, ভোজনে পটু। (মার্ক পু৮১৫:) বিভরক্ষ (তরি) দগ্ধ করিতে ইঙ্চুক। *দেহং বিজক্ষুরন্থার্জো” (খাই ৫1৫৭ ) এডি বিষ্বোক (পুং) স্্রীদিগের শৃর্লারভাবজা ক্রিয়া । অভিমত বন্ধ প্রান্থিতে গর্ধহেতু অনাদয় এবং সাপননীধের সংঘমন ও ভাড়ন। বিদ্ব (কী) বীগত্যাদিযু (উদ্ধাদয়শ্চ। উপ. 9৯৫) ইতি-ধন্‌ প্রত্যয়েন নিপাতনাৎ সাধুঃ$ ১ প্রতিবিদ্ব, দর্পশপাদিতে ভাস- মান প্রতিবিষ্বাশ্রয় । ২ কমগ্লু। ( উজ্জ্বল ) ৩ মুত্তি। “প্রদরশ্যাতশ্তপসামবিতৃতীদৃশাং হৃপাং। আদায়াস্তর্ধাৎ যস্ত ক্ববিদত্ধ লৌকলোচনম্‌ ॥”” (ভোঁগ” ৩২1১১) ৪ বিশ্বিকাফল। চলিত তেলাকুচাঞ্চল, ইহার পর্ধ্যায়- তুন্দিকেরী, রক্তফলা, বিশ্বিক1, লীলুপর্ণা, ওষী, বিশবী, বিষবা বিশ্বক, বিশ্বজা। € শকরড়াণ ) ইহার গুণ--পিত্ত, কফ, ছর্গি, ব্রণ, হাস ও কুষ্ঠটনাশক | (রাজব” ) ভাবপ্রকাশ মতে-_ শীতল, গুরু, পিত্ত, অশ্র ও বাতনাশক, রুচিকর এবং আধ্মান- কারক। (ক্লী) ৫ সুর্যযচন্জ্র-মণ্ডল। “জীষতসহাসমমলং পরিপূর্ণচঙ্তর- বিশ্বানুকারি কনকোত্বমকাস্তিকাস্তং 1” ( মার্ক” পু ৮৪1১১) ৬ মণগ্ডলমাত্র । পনিতন্ববিদৈঃ নুঢুকুলমেখলৈঃ স্তনৈঃ সহারাভরণৈঃ সচম্দানৈ: ॥৮ ( খডুসংছার ১1৪ ) (পুং)৬ ককলাস। (মেদিনী) বিদ্বক (লী) বিশ্ব-স্বার্থে কন্‌। ১ চঙ্রনুর্যামণ্ডল। ২ বিদ্িফা- ফল। ( শবরত্বা ) ৩ সঞ্চক, চলিত সীচ। “বিধির্বিধত্তে বিধিনা বধূনাং কিমাননং কাঞ্চদসঞ্চকেন |” (নৈষধ ২২1৪৭ ) রিও সঞ্চকেন বিশ্বকেন” (নারায়নী ঈকা) বিশ্বকি (পুং ) রাজপুত্রতেদ । (কথাস' ৯০1৮৮ ) বিশ্বজ। (স্ত্রী) বিশ্বং ফলং জায়তেছন্ামিতি জন-ড | বিশ্বিক1। বিশ্বট (পুং) সর্ধপ। ( শচন্জিকা) বিশ্বর, উচ্চ সংখ্যাঁ। বিশ্বসার (পুং) বিষ্িসার নরপতি। [ িধিলার দেখ!) বিশ্বা (শ্রী) বিশ্বং ফলমন্ত্যন্তামিতি বিখ-আচ.-টাপ্‌। বিদ্বিক]।

বিশ্বিক (ত্ত্রী) ১বিত্ব। ২ চজদূর্্যমণ্থজ। ( শবরদা")

বিম্বিত (জি) বিশ্ব-তারকাদবিত্বাদিতচ,। প্রতিবিবধুক্ত।

_বিলেশয় [৪৯ ] _ বি

'“খড়াহ বিবিতার্কনত ভাতির্োতিতকুগলং। (যাজতর" ৫1৩৫৩) | বৃংছণা বদ্ধবিণ মৃত্রঃ বীর্যোকচ অপি কার্িতা: ॥* ( তাবপ্র*: ) বিশ্যিন্‌ (তরি) বিষ লবব্ধীম। : বিলাই (দেশল ) দান করণ। যিশ্বিসায় (পুং) জনৈক প্রাতীন রাঁজাঁ। অজাতশক্রয় পিত|। ৃ বিলাৎ (আরবী ) ১ বাকি। ২ বিদেশ, তিন্ন দেশ। ৩ মুনৌপ বুদ্ধের সমসাময়িক। প্রবাদ ইনি প্রথমে শান্ত ছিলেশ, পরে । ও ঈংলগু দেশ সাধারণতঃ বিলাত বলিয়া উক্ত হইয়া থাকে। শাক্য বুদ্ধ কর্তৃক বৌদ্ধ ধর্টে দীক্ষিত হন। [বুদ্ধ দেখ। ] ৃ বিল।তী (আরবী) ১ বিদেশভব। ২ ইংলগ বা মুরোপে উৎপন্ন ।

বিশ্বী (ত্ত্রী) বিশ্ব-গোৌরাদিত্বাৎ ভীষ,। বিদ্বিকা। | বিলাতী আনারস ( দেশজ ) উদ্তিদভেদ। “কাকাদনীং চিত্রফলাং বিশ্বীং শঞাঞ্চ ধারয়েৎ।” (নুশ্রুত) | বিলাতী আলু (দেশজ ) আনুবিশেষ। বি্বু (স্ত্রী) গুবাক। বিলাতীমেদ্দি ( দেশজ ) মেন্দিভেদ।

বি্বোষ্ঠ, বিশ্বোঠ (তি) বিশ্ব-ওষ্ঠ “ওদ্বোষ্ঠয়োঃ সমাসে বা? 51758 করণ। ছড়ান, দানকরণ। ইতি পাক্ষিক্ষোহকারলোপঃ, বিশ্বে ইব ওঠ যস্ত। যাহার বিলেশ্বর (পুং) তীর্থভেদ। এখানে বিষেশ্বর শিবলিল ওষ্ঠ বিশ্বফলের গ্যার়। সমাস বিষয়ে বিশ্ব+ওঠ শবের বিকল্প ূ বিদ্তমান আছে। অকারের লোপ হইয়া বিশ্বোষঠ, বিশোৌষ্ঠ' এই ছুই পনই হইবে। বিলৌকস্‌ ( ভ্রি)বিলং ওকঃ স্থানং যন্ত। বিলবার্সী | বিল, ভেদন। চুরাদি উতয় পক্ষে তুদাদি” পরশ্ৈ সক” সেটু। ' বিল্ম (ক্লী) বিল-বাছ' মন্। ১ ভাসন। (কৃ ২$০৫।১২) লট বেলয়তি-তে। লোট্‌ বেলয়তু-তাং। লিটু বেলয়াঞ্চকাঁর ; ২ শিরন্থাণ। (শুরু জু :৫1৩৫) চক্রে । লু অবীবিলৎ-ত। তুদাদিপক্ষে লটু-বিলতি। পোট্‌-: বিল্যিন্‌ (তি) বিল-মিন্। ১ বিলযুক্ত । (পুং) ২ কদ্রভেদ | বিলডু । লিট বিবেল। লুড বেলীৎ। | বিল্ল (ক্লী) বিলং লাতি-লা-ক। ১ আলবাল। (ত্রিকা') বিল (লী) বিল-ক। ছিত্ত্র। | ২হিঙ্গু। ( শবাচ') “পাঁগবাশ্চাঁপি তে সর্ষে সহ মাহা সুছ্ঃখিতাঃ। ৃ বিল্লমুলা (স্ত্রী) বিশ্লমিব মূলং যন্তাঃ। বার়াহীকনদ। (শঙাচন্্রি”) বিলেন তেন নির্গত জগা, দু তমলক্ষিতাঃ॥” (ভারত ১।১৪৯।১৭) : বিল্পসু (জী) গ্রনুতদশপুত্রা | যে স্ত্রী দশটা পুত্র গ্রসব করিয়াছে । ২ গুহা। (পুং) ৩ উচচৈঃশ্রবা অশ্ব। (মেদিনী); 'সপ্বপূত্রপ্রন্থতায়াং সপ্বস্থঃ সুতবস্করা।

& বেতস। ( শব্ধচন্দ্রি কা ) ৰ বিল্লঙ্্দশপুত্রা স্তাদেকাধিকা তু রুদ্রন্থঃ॥ (শব্রত্কাণ) বিলকায়িন্‌ (পুং) বিলং করোতীতি কৃ-পিনি। মৃষক। (রাজনি”)। বিল্ব (পু) বিল-ভেদনে উব্বাদযশ্চেতি সাধুঃ। ফলবৃক্ষবিশেষ। (ত্ি)২ গর্তকারক। | চলিত বেলগাছ। পর্যযায়--শাগ্ডিল্য, শৈল,ষ, মাল,র, জ্রীফলে,

ধিলধাবন (তি) যোনিকপাট-গ্রাক্ষালন। (তৈত্তিসং' 48/১৯/১) মহাকপিখ, গোহরীতকী, পুতিবাত, অতিমঙগলয মহাফল, বিলবাস (পুং) বিলে বাসোইস্ত। জাহফ জন্ত। (রাজনিণ)। শল্য, হদাগন্ধ। শালাটু, কক্ধটাহ্ব, শৈলপত্র, শিবেই, বিলবাসিন্‌ (পুং ) বিলে বসতি বস-ণিনি। ১ স্প। (শব্দরত্বা) ূ পত্রশেষ্ঠ, ত্রিপত্র, ন্ধপত্র” লক্ীফল, ছুরাকুহ, ত্রিশাখপত্র, (1 )২ গর্ভবালী। দ্বিযা তীষ | অলুক্‌ সমাস হইলে বিলে- ! ব্রিশিখ, শিবজ্রম, সদাফল, সত্যফল, নুন্ুতিক, সমীরসার | বাসিন্' এইরূপ পদ হুইবে। | ইহার ফলগুণ_মধুর, হৃদা, কষায়, গুরু, পিত্ত, কফ, জর ও বিলশয় (প্রং) বিলে শেতে ইতি শী-আচ,। ১সর্প। (তরি), অভিপারনাশক ; রুচিকারক, দীপন। ইহার মুল শুণ--

২ বিলবানী। | ত্রিপোষনন, মধুর, লঘু ও বমননিবারক | ইহার কোমলফল গুণ__ “সকৃছৎস্জ্য তং নাদং ত্রাসযানে মৃগন্ধিজান্‌। সিদ্ধ, গুরু, সংগ্রাহক ও দীপন। পকফলগুপ-_মধুর, গুরু, কটু,

উ মানষং বচনং প্রাহ ধৃষ্টো বিলশয়ো। মহান্‌ ॥* (ভারত ১ হা তিক, কবায়, উহ, সংগ্রাহক ও ত্রিদোষনাশক। (রাজনি? ) বিলশয়িন্‌ (পুং )বিল-শী-শিনি। বিলশয়। | ভাব প্রকাশের মতে বালবিষ্বফে-_বিষ্বকর্কটী ও বিশ্বপেষিক! বিলেশয়, জনৈক ঘোগাচাধধ্য। হঠপ্রন্দীপিকায় ইহার উল্লেখ. বলে। ইছা ধারক এবং কফ, বায়ু, আমদোষ ও শৃলনাশক ।

পাওয়! যায়। মতান্তরে ধারক, অগ্রিপ্রনদীপক, পাচক, কটুকযায়, তিক্করস, বিলেশয় পেং স্ত্রী) বিলে শেতে ঈ-অচ অলুক্সমাসঃ | ১ সর্প। | উ্কবীর্ঘয, লঘু, ্গি্ত এবং বাধু ও কফনাশক। পাঁকাবৈল-_ ২ মৃথিক। ২ গোধা। ৪ শশ। ৫ শলকী। গুরু, ড্রিদোজনক, হম্পাচ্য, বাহ্বানু-নুগন্ধিকারক, বিদাহী, *গোঁধাশশতূজগাখুশল্লক্যাম্যাহিলেশবাঃ । বিষ্টস্তকারক, মধুরয়প এবং মন্যাঙ্দিজদফ | ফলের মধো দুপক

বিলেশয়া বাতহর মধুত্বা রলপাক্যোঃ | ফলই বিশিষ্ট গুণদায়ক হয়? কিন্তু বিদ্বে তাঁহা নহে, ইহার

: ক্কাচা কণই বিশিষ্ট গুপঘায়ফ | প্াঙ্গা, বিষ ও করিতকী প্রস্- তির ফল শুপ্ধেই গুণাধিক্য হইয়া পাকে । (ভাবপ্রণ)

বিশ্ববৃক্ষেন্ন উৎপত্তি সন্ধয়ে বৃহস্বরাপুরাপে লিখিত আছে-_

কমল! এ্রাতিদিন সহশ্রপন্গধারা মহাদেবের পুজা ফরিতেন। একদা সহত্রপুশ্প ২৩ বার গণনা করিয়। পুজার সময় দেখিলেন ছুইটী পল্প কম হুইয়াছে। তখন লঙ্মী নিতান্ত কাতর হুইয়। মনে মনে স্থির করিলেন, ভগবান্‌ বিষণ আমার

স্তনন্বয়কে পল্প বলিয়া উল্লেখ করিয়া থাকেন, অতএব এই স্তন- পল্প কর্তন করিয়! মহাদেবের পুজ! নমাঁপন কয়ি। তিনি ইক্কাই স্থির করিয়া অস্ত্রগ্গার] প্রথমে বামস্তন ছেদন করিয়। মহাদেবের |

মন্তকে প্রদান করিলেন। যখন কমল! দক্ষিণস্তন কাটিতে উদ্যত হইলেন, তখল মহাদেব স্বয়ং স্র্ণলিঙ্গ হইতে আবিষভূতি হইয়! কহিলেন, তোমার দ্বিতীয়ন্তমন ছেদন করিবার আবগ্কক নাই। আমি তোমার ভক্তিতে নিতান্ত প্রীত হুইয়াছি। তোমার যে ছিন্ন স্তন মীয় লিঙ্গোপরি সষপিত হইঘাছে, উহ] 'অবনী- তলে শ্রীফল নামে পুণ্য শ্রদ বৃক্ষরূপে সমুৎপন্ন হউক। শ্্রফল বৃ্ষই তোমার মুষ্তিমতী ভক্তিতুল্য জানিবে। যতদিন চক্ধ- সূর্য থাকিবে, ততদ্দিন তোমার এই কীষ্ঠি ধাকিবে। এই বৃক্ষ আমার অতিশয় প্রিল্ম হইবে। এই বৃক্ষপন্র বাতীত কখন

আমার পুজা হইবে না। লঙ্গী ইহা শুনিয়া নিতান্ত গ্রীতা !

হইলেন।

বৈশাখমাসের শুক্লাতৃতীয়ার দিন বিববৃক্ষের আবির্ভাব হয়। শ্রীফলবুক্ষ সমুৎপন্ন হইৰামাত্র বন্ধ! নারায়ণ, ইন্ত্াদি দেবগণ ও দেব্পত্ধীলা সকলে তথায় সমাগত হইলেন। তখন সকলে দেখিলেন, এই বৃক্ষ গ্গিপ, শিবরূপ ও শ্বীয়তেজে দেদীপ্যমান | ধ বৃক্ষ ব্রিপত্রে পরিশোভডিত ৯"

ভগবান্‌ বিষু। তখন কহিলেন, এই বৃক্ষের বিষ, মাল.র, শ্রীকল, শাগডল্য, পৈল,ষ, শিব, পুণ্য, শিবপ্রদ, দেবাবাস, তীর্থ- পর, পাপস্ন, কোমলচ্ছদ, জয়, বিজয়, বিষ, ভ্রিনয়ন, বর, ধুয়াক্ষ, শুক্লুবর্ণ, সংবমী ও শ্রান্ধদেবক, এই একবিংশ নাম ₹ইল। এই বৃক্ষের মূলদেশ হইতে শরতধনু-পরিমিত স্থান পরম- তীরধন্থরূপ। এ রৃক্ষেয় তিনটা পত্র তিনটী তীর্থতুল্্য। উদ্ধপত্র শিব, বামপত্র ত্রঙ্গা এবং দক্গিণপঞ্জ সাঙ্গাৎ বিষ । বিধবৃক্ষের ছায়া বা পত্র লঙ্ঘন '$ পাদদ্ারা স্পর্শকর| বিধেয় নহে। এই বৃক্ষ- লঙ্ঘনে পরমাধুর হাস এবং পাদিস্পর্শে শ্রীহরণ হই! থাকে। সহ পদ্পুশ্পে পুজা কপ্জিলে ধে ফল হয়, একটী বিশপত্রত্থারা

পুজা তাদৃশ ফলাত হইন্থা থাকে | ভুলসীপত্রেয সকার বিব-

পত্র চগলের সময় অস্ত্রপড়িয়। পত্র তুলিতে হয় বি3পত্র তুলিবাস়্ মন্ত্র.

মহেশপুজনার্ধায় তৎপত্রীণি টিমোমাহং ॥* এই অঙ্রে বিন্বপত্র ভুলিয়া! পন্ধে বিষবৃক্ষকে প্রণাম করিতে

্ ইইবে। প্রপামমন্্র-

"ও লগ্গে! বিষতরধে পদ শক্কররূপিখে। সফলানি সমাঙ্গানি ফুক্ঘ শিবছর্ষদ ॥৮

প্রভাতে গাত্রোখান করিয়া! বৃক্ষের মূলদেশে চারিদিকে দশহ্ত্ত পরিমিত স্থান সগোময়জলে মার্জান করিতে হয় । পক্ষান্ত অর্থাৎ অমাবস্কা, পুপিম1, দ্বাদশী, দাক্ংকাল ও মধ্যাঙ্ৃকাল এই সকল সঙ্গে বিষ্বপত্র চয়ন করিতে নাইপ। শাখা তগ্ন কর! অথবা বৃক্ষে আরোহণ কলা! উচিত নহে, বরং বৃক্ষে আরোহণ করিয়া পত্র চয়ন হরিবে,. তথাপি শাখা তপ্প করিবে না। রমণীয়, অথগ্ডিত বা খণ্ডিত সকলপ্রকার পত্রেই শিবের 'অর্চন| হইতে পারে । ৬ মাসের পর বিহ্ৃপত্র পযুযষিত ছয়। নুর্ধ্য ও গণেশ ভিন্ন সকল দেবতাকেই বিষপন্নন্থার! পুজ| করা যায় । যেস্ানে বিষকানন আছে, সেইস্থান বারাণসী তুলা পবিত্র । বাটার ঈশানকোণে বিশ্বহৃক্ষ পুতিলে বিপদের আর সম্ভাবনা থাকে না। বাটার পূর্বদিকে বিববৃক্ষ থাকিলে নথ, দক্ষিণে শমনভয়নাশ এবং পশ্চিমে গ্রাজালাভ হইয়া থাকে । শাশান, ন্দীতীর, প্রান্তর ও বনমধ্য, এই মল স্থানে বিশ্বরৃক্ষ থাকিলে তাহা গীঠস্থল বলিয়! কীঞ্ভিত হয়। +

বাটার প্রাঙ্গণের মধ্যস্থলে বিববৃক্ষ রোপণ করিতে নাই। যদি দৈবাৎ সমুৎপন্ন হয়, তাহা হইলে শিবজ্ঞানে তাহার অর্চনা করিবে। বিহববৃঙ্গ ছেদন ব তাঁহার কাষ্ঠ দন করিতে নাই। ত্রাঙ্গণদিগের যজ্ঞ ভিন্ন অন্ত কোন কারণে বিধববৃক্ষ বিক্রয় কমিলে তাহাকে পতিত হইতে হুয়। বিবকাষ্ঠ-ঘধিত চন্দন মন্তকে ধারণ করিলে নরক্ভপ্প থাকে না। চৈত্র, বৈশাখ, জোষ্ঠ "ও আধাঢ় এই চারিমাসে বিৃবৃক্ষে জলসেক করা বিপেয়। (ুহ- দর্ণাপুণ »৯-১১ অং) .

বহ্নিপুরাণে লিখিত আছে, গোরূপধারিণী লক্ষী পৃথিবীতে কবতীণ। হইলে তাহার গোময় হইতে বিষ্ববৃক্ষের উৎপত্তি হয়। “ভূগোলক্ষীশ্চ ঘ] ধেন্ু গোরূপা লা গতা মহ্ীম্‌। রি তদেশাময়তবো বিহ্ঃ শ্রীশ্চ ভশ্মাদজাঙ্গত ৮ ( বহিপু* )

এই বৃক্ষে লক্ষ্মী লর্ধদা বাস করেন। এইস ইহার নাম ভীবৃক্ষ । *

সপ প্ৃস্ষ

« “হজানাং চেহ সংকূঁতো ধৎ| হরিহয়গ-কখ? ৮ গোময়ে। রোব রং মূহং দধি ঘৃতং গবাং থ$জধ পাবআাণি তথ। পিদ্ধিষ্ধয়াপি চ।

[8৮ ]

বিবমঙ্গলঠাকুর

. আন্্যতে ইহার উৎপন্ি-বিবরণ এইন্সপ লিখিত আছে। বি্ছ-বনিতা। লক্্মী পৃথিবীতে বিববৃক্ষরূপে উৎপন্ন হুন। কারণ

বি্কু সন্বস্বতীকে অতিশয় ভালবামিতেন £& এইজন্ত লক্ষ্মী মহ- দেবের উদ্দেপে বহুবৎসর ধরিয়া ঘোরতর তপক্তা কুনু ইহাতেও মহাদেবের শ্রীতি না হওয়ায় তিনি বৃক্ষর়পে পরিণত, হন, শেষে এই বৃক্ষ বিষবৃক্ষ নাষে খ্যাত হয়। মহাদেব এই বৃক্ষে সর্বাদ। বাস করেন। “কখং সা বিষুঃবনিত বিশ্ববৃক্ষো1! বড়ৃব ছ। জ্যোত্তীবূপং মদংশং গ্রাধিত! ত্রক্ধাদিভিঃ সদা |" ইত্যানি। ( যোগিনীতন্ত্র পূর্ববখণ্ড ৫ পটল) বিশ্ববৃক্ষতলে প্রাণভ্যাগ করিলে মোক্ষলাভ হুয়। শবিষবৃক্ষস্তখ! দেবী ভগবান্‌ শঙ্করঃ শ্বয়ং। বিষবৃক্ষতলে স্থিত্বা যদি প্রাণাংত্যজেত সুধী; ॥ তৎক্ষণাৎ মোক্ষমাপ্পোতি কিং ভন্ত তীর্ঘকোটিভিঃ।” (পুরশ্চরণোলীস ১* পটল) দেবপুজায় বিশবপত্র দিবায় সময় অধোষুখে দিতে হয়। পত্রং বা যদি বা পুষ্পং ফলং নেষ্টমধোমুখম্‌। বযথোৎপন্নং তথা দেয়ং বিশ্বপত্রাগ্যধোমুখম্‌ ॥”

(মাতৃফাতন্ত্র ৫৫ পটল)

বি্বপত্র ব্যতীত শক্কিপূজাদি হয় না। [ প্রীফল ও বিষবৃক্ষ দেখ। ] বিল্বক (লী) ১ তীর্থভেদ। (ভারত অন্তু” ২৫ অঃ) ২ নাগ- ভেদ। ( ভারত আ্দিপ” ৩৫ অঃ) ৩ পীঠস্থানভেদ । ( দেবী- ভাগ" ৭৩৭ আঃ) বিশ্বকাদি (পুং) পাণিন্যুক্ত শব্ষগণতেদ । 'বিষ্বাদিভ্য্ছন্ত লুক্‌! পাণিনির এই শৃত্রোক্ত ছ প্রত্যয়-নিষিত্ত শঙ্গগণ। যথা__ বিশ্ব, বেণু; বেঞ্জ, বেতন, ইক্ষু, কাষ্ঠ, কপোত, তৃণ, জা, তক্ষন। ( পাপিনি ) ১ বিল্বকীয় (তরি) বিদ্বাঃ সস্তি বস্তাং নড়াদিত্বাৎ ছ ফু চ। বিহ্বযুক্ধ তূমি। বিজ (তরি) বিদ্বাংজায়তে জন-ড | মাল.রজাত, বিষজাতমাত্র। বিদ্বজ। (স্ত্রী) শালিদান্তবিশেষ পবিস্বজা মাগবী গীতা সামাক্তাস্তা গুণাওপৈ:।- (অত্রিস" ১৫ অঃ) বিজ্বতেজত্র (পুং) নাগতেষ। ( ভারত আদিপ* ৫৭ অঃ ) বিষতৈল/ কী") কর্ণরোগোজ তৈলৌবধতেদ ।

উদদিতে। বিধবৃক্ষত্ত গোমসথান্‌ সুদিস্তষ $ গতজাসৌ ঘলতে লক্ীঃ উদ ন চোচযতে ॥" ( বফ্িপু* বযৈকৃতধর্ছে ৮ বীনা )

প্রস্থতপ্রণানী__তিনতৈল ৪ সের, ছাঁগহ্ ১৩ সের ও

১ সের বেলণ্'ঠ গোমৃত্রে পেষণ করিয়া কষ্ক দিতে হইবে। বাধিরধ্যরোতগ এই তৈল কর্ণে পুরণ করিলে বধিরতা নষ্ট হয়। . অন্যবিধ-_তিলতৈল ১ দের, ছাগীছুদ্ধ ৪ সের, কনক বেল- পঁঠা ২ পল। পরে যথানিয়মে এই তৈল পাক করিতে হুইবে। বাতগ্লৈম্মিক বধিরতায় ইহা! কর্ণে পূরণ করিলে বধিরতা। প্রশমিত হয়। ( ভৈষজ্যরত্বাণ কর্ণযোগাধি" ) বিল্বনাথ (পুং) একজন হুটযোগাচার্য্য। বিল্বপত্র (ক্লী) বিষস্ত পত্রং। মাল রপত্র, চলিত বেলপাতা । | [ বিষ ও বিব্বৃক্ষ দেখ। ] বিন্বপত্রিক1 (স্ত্রী) ব্ষিকস্থিতা দাক্ষায়ণী মুক্ঠিভেদ। বিল্বপাস্তর (পুং) নাগভেদ। (ভারত ১/৩৫ অঃ)

বিহ্বপেষিকা (স্ত্রী) বিবস্ত পেধিকা। শুবিষ্ধণ্ড, ১ চলিত বেল ঠ]। “কফবাতামশুলপী গ্রহ্ননবিক্ষপোধিক।” (রাজনি” )

বিশ্বমঙ্গলঠাকুর, দাক্ষিপাত্যবাসী এরনৈক ব্রাঙ্গণ-কুমার। কৃষ্ণবেখানদীতীরবর্তী কোন গ্রামে তাহার বাস ছিল। বাল্যা- ব্থায় পিতৃবিয়োগ হওয়ায় তিনি অতুল সম্পত্তির উত্তরাধিকারী এবং লাম্পট্যদোষে দুষিত হন। এীনদীর অপর পারে চিস্তা- মণি নামে এক বেস্তা বাস করিত। তিনি দিধারজনী তাহাতে আসক্ত থাকিয়া প্রেমচর্য্যা করিতেন। এই প্রেমস্রোত একদিন তাহাকে রুষ্ঃদর্শনে লইয়া! গিয়াছিল। একদিন কথাচ্ছলে এ বেস্তা জানিল যে, কল্য বিমল স্বতাহ তিথিতে পিতৃশ্রান্ধ করিবেন; সুতরাং এদিনে তাহার নদীপার হওয়া অসঙ্গত জানিনা তাহাকে রাত্রিতে ন্দীপার হইতে নিষেধ করিয়া 'দল। এদিকে গৃহকর্ম সমাপনের পর বিদ্বমঙ্গল আর স্থির থাকিতে পারিলেন না, চিস্তামণির-দর্শন- লালসায় উদ্ধিপ্নচিত্ত হইয়! রাত্রি দ্বিপ্রহ্রের সময় গৃহ হইতে নিক্ষান্ত হইলেন। পথে যাইতে যাইতে ঘোর মেঘ উঠিল, সঙ্গে সঙ্গে বঞ্াবাত, বজ্জাঘাভ ও বৃষ্টখাত হইতে লাগিল, তিনি এনম বাধাবিস্ব অতিক্রম করিয়া ন্দীতীরে ভেলার অন্েষণেঞ্জ উপস্থিত হইলেন। বাত্যাধিভাড়িত জলরাশি ভীষণাকার ধারণ করিয়াছে, চারিদ্িকেই উত্তালতরঙ্গ উঠিয়া নদীবক্ষকে বিভীধিকামরী করিয়া! তুলিয়াছে। প্রেদোন্ত্ব বিষম এরূপ জনময়েও স্থির থাকিতে না পারিয়া জলে ঝাঁপ দিলেন। জলবেগে ফখন ভৃূবিয্বা কখন বা তাসিয়া যাইতে যাইতে কাষ্ঠভ্রমে ভিনি একটী গলিত! শব আশ্রথ করিলেন এবং হদী উতীর্শ হইয়া সেই বেষ্তাগৃহ- সন্ভুখে উপনীত হইলেন। রানি অধিক হইয়াছে, দ্বারবন্ধ

রা

ছি 9 র

দেখিয়া তিনি গৃহ্প্রবেশের চেষ্টায় বাটীর করিতে লাগিলেন। _. শ্রাচীরগর্তে সপপুচ্ছ বিলধিত দেখিয়া তিনি রজ্জুজ্ঞানে তাহাই ধরিয়া প্রাচীরে উঠিলেন ও তথা হইতে লক্ষ প্রদান- পূর্বক ভিতরের আঙ্গিনায় পড়িলেন। শব্দ শ্রবণমাত্র চিন্তা- মণি প্রভৃতি বেশ্তাগণ প্রদীপ লইয়া আসিল এবং বিবমঙ্গলকে তদবস্থায় দেখিয়া উঠাইয়া আনিল; কিন্তু তাগাত্র হইতে শবের পৃতিগন্ধ নির্গত হইতে দেখিয়া, সে ন্নান করাইয়া দিল ও প্রকৃত কারণ জিজ্ঞাসা করিল । বিশ্বমঙ্গল চিন্তামণিগত প্রাণে বিভোর হইয়া আছেন, তিনি স্বরূপ জ্ঞাত না থাকায় সমস্তই : প্রত্যক্ষ দেখাইলেন। তখন সেই বেশ্থা বিশ্বমঙ্গলকে তমোমদে উন্মাদ জানিয়! বিস্তর তিরস্কারবাক্যে বলিল--ণআমি বেশ্টা, নীচ, মম্পশ্য ও নিন্দিত । তুমি ব্রাহ্মণসন্তান; এই প্রেম আমায় না দিয়া যদি তুমি ইহার শতাংশের একাংশও কৃষ্ণপাদপন্মে সমর্পণ করিতে, তাহা হইলে নিশ্চয়ই তোমার চতুর্ধবর্ণ কল লাভ হইত ।” চিন্তামণির এই ভতসনাবাক্যে বিশ্মমঙ্গলের জদয়ে সখ্যতাব উপস্থিত হইল, সঙ্গে সঙ্গে বিবেক ও বৈবাগ্য আসিয়া দেখ! দিল। সেই রাত্রি তিনি রঞ্জলীলাগানে অতিবাহিত করিয়া প্রভাতে স্থানাস্তরে চলিয়া গেলেন। পথিমধ্যে নামক জনৈক সাধুর সন্িত ঠাহার সাক্ষাৎ হয়, পিষমঙ্গল তাহার নিকট কৃষ্ঃমন্ত্রে দীক্ষিত হইলেন । একবৎসর গুরসেধার পর্ন পেই প্রেমবৈরাগী বিশুদ্ধ প্রেমধন প্রাপ্ত হন। রুষ্ঃপর্শনে মানসিক অভিলাধী হইয়া পথে পথে বিচরণ করিতে লাগিলেন।

ততপরে

কিছুদিন পরে একটা গ্রামে উপভ্রিত হইয়া তিনি সরোবর |

তীর্থ বৃক্ষতলায় উপবেশনপুর্বকণ্রুষণধ্যানে দিনাতিপাত করিতে লাগিলেন। দৈবাৎ এক বণিকৃপত্ঠী এ সরোবরে শ্নান করিতে আসায় তাহার (প্রতি দৃষ্টি পতিত হইল এবং পৃর্ববাভ্যাসবশতঃ কামাবেশে তীহার অন ঈষং টলিল। তিনি সেই রূপবতী রমণীর অনুগমন করিলেন । বণিক্বণিতা নিজ মন্তঃপুর মধ্যে চলিয়া গেলেন, সাধু বিবমঙ্গলও সেই গ্রহদ্বারে বসিয়া রহিলেন । বণিক্‌ উপাস্থৃত হইয়া! সাধুকে দেখিয়া নানা মিষ্টবচনে তুষ্ট করিলেন, সাধু বপিক্রমণীর দশন প্রার্থনা করিলে বৈষ্ণব প্রীতির জন্ত বণিক্‌ স্বয়ং অস্তংপুরে গিয়া সেই হুন্দরীকে, স্বেশা ও সালত্কতা করিরা নির্জনে সাধুর সম্মুথে আনিয়া দিল। তখন সেই সাধু রমনীর ব্ূপ আপাদমস্তক নিরীক্ষণ করিয়া চক্ষুকে তিরস্কারপূর্বক কহিলেন-_

প্রক্তমাংস জেদ বিষ্টা সুত্রময় দেহ।

দ্বকু আচ্ছাদনমাত্র দরশ স্ব ॥”

কা? |

সোমগিরি

২কগা জন্সিলে তিনি বৃন্দাবন গমনে |

বিশ্বরৃক্ষ

ৰ দ্য বিদ্ধ করিলেন এবং কঞ্চ্রেম অস্থরাগে অন্ধের মত ধীরে ধীরে বৃন্দাবন অভিমুখে চলিতে লাগিলেন । রাধা কৃষ্ণপ্রেমে মাতোয়ারা হুইয়| তিনি যে অমৃতময় শীতে ত্রিভূবন পুলকিত করিয়াছিলেন ; তাছাই শ্রীকষ্ণকর্ণামৃত নামে প্রসিদ্ধ। প্রবাদ শ্রী গোপবেশে তীহাকে খাওয়াইতেন। একদিন তিনি

ূ গোপবালকবেশী শ্রীকৃষ্ণের হস্ত চাপিয়া ধরিলে বালক হাতে ব্যথা লাগিতেছে বলিয়] হাত ছাড়াইয়া লন, তাহাতে বিমল

ৃ বলিয়াছিলেন-_ “হস্তমুতক্ষিপ্য যাতোহসি বলাতরুষ্ণ কিমতৃতম্‌। হৃদয়াদ্যদি নির্য্যাসি পৌরুষং গণয়ামি তে ॥৮ ( শুরুষ্ণকর্ণামূত ৩।৯৬ ) ভক্তপ্রেমে রাঁধারুষ আর বিষ্বমঙ্গলকে বহুদিন ক্লেশ দিতে পারিলেন না। তাহার! নিজ পদ্মহত্ত বুলাইফ। তাহার জ্ঞান- চক্ষুরুমীলন করিয়া দিলেন। আন্ধের নয়ম ফুরটিল, তিনি ব্রিভঙ্গ তঙ্গিম মুবলীবদন শ্যামমৃত্তি দর্শন করিলেন ) পার্থে প্রেম-

ময়ী রাধা_এই যুগলনূপ দেখিয়া! তিনি প্রেমাবেশে ঢলিয়া | পড়েন। (ভক্তমাল ) ূ বিষমঙ্গল ঠাকুরের অপর নাম লীলাপ্তক। শ্রীরুষ্ণপ্রেমে সনা্সী ভয়! সাপকচুড়ামণি তন্বক্ঞান লাভ করিয়াছিলেন । ৰ রুষ্ণকর্ণামৃত, রুষ্ণবালচরিত, রুষণাহিককোমুদী, গোবিনাস্তো্, | বালকষব্রীড়াকাব্য, 'বিশ্বম্গলস্োত্ ও গোবিন্দদামোদরস্তব ূ নামে কএকথানি তদ্রচিত গ্রন্থ পাওয়া মায়। ূ বিল্ববন (ক্লী) বিশ্বস্ত বনং। মাল.র সমুদায়। ততগ্তাবিষয়ঃ রাড । ম্াদিত্বাৎ বুঞ্। বিহ্ববনক-তদ্বিষয় | বিল্ববন, দাক্ষিণাতোর মন্ররানগরের নিকটবর্তী একটা ভীথ। | বেগবত্তী নদীহীরে অবস্থিত। ক্কন্দপুরাণান্তর্গত বিজ্বারণ্য- মাহায্মো ও শিবপুরাণের বিহববনমাহাক্সো বিবৃত বিবরণ দষ্টবা। | বিলবরুক্ষ) চলিত বেলগাছ (40019 31501776108) বিভিন্ন নাম | হছিন্দী-_বেল, শ্রাল, হফল ; বাঙ্জালা--বেল, বিষ ; আলামী-- বেল, বোশ্বাই-_-বেল, বিল; মরাঠা-_বেল, গুজরাটী-_বিল, সিদ্ধু-বিল, কটোরি ) সংস্কত-_বিহ, শ্রীল, মাল্ত, নিষফল, বিদ্ধ -গ্রমারবী- সফজলে ভিন্দি, শুর) কোল--লোভগসি ; মঘ--উলৎপঙ্গ, তামিল বিষফলম্, তেলগু-মরৈছ, মালুরমু, বিল্বপণু, পতির ) গৌঁড়_-মইক1, মহকা, মলয়ালম-- কুবল- প্লম্‌, কণাড়ি--বিলপত্ত্রী বা বেলপত্রী, ব্রঙ্গ--ওক্ষিৎ, উমিত্বন্‌ সিঙ্গাপুর--বেহ্লী । ভারতের প্রায় সর্ধত্রই বেলগাছ জন্মে, ভিমালয় পর্বতের বনবিভাগের মধ্যে ও ঈক্ষিণ ভারতে এবং ব্রঙ্মদেশে বেলগাছ ম্বভাবত উৎপর হয়।

০ পল৯ ৮

৩০,

রা শত কাদা | ক সপ সাপ প পা

বেলগাছের ছাল কাটিয়া দিলে একপ্রকার আটা বাহির হয়, তাহা কতকাংশে গদের গ্রায়॥ ফলের খোলার মধ্যে কীজশ্রেণী থাকে । প্রত্যেক বেলে বীজ থাকিবার জন্য ১০ কইতে ১৫টী পর্ধযস্ত গহ্বর আছে। এই কোষ মধ্যে বীজ- গুলি আটায় জড়িত থাকে, তাহ! আস্বাদবিহ্বীন ও দ্রব্যাদি জুড়িবার উপধোগী। বেলের আটা চুণ মিশ্রিত করিষে কাচের বাসন জুড়িতে পারা যায়।

কাচা বেলের থোল! হইতে একপ্রকার জরদবর্ণ পাওয়। যায়। হরিতকী সহযোগে উহ! কেলিকে। নামক বন্ত্র রঙ্গ করিতে ব্যবন্ধত হয়।

বেলগাছের বহু ভেহজগুণ আছে। কাচা ও পাক! ফল, শিকড় পাত্র, খোল! প্রড়তি শ্বতঙ্র গুণবিশিষ্ট ।'

কাচাফল-_গৃহস্থ মাত্রেই ফাচাফল টুকরা টুক্ষা করিয়া স্ুকাইয়। রাথে। উহা! আমাদের “দশে বেলশুঠা নামে খ্যাত। উতার ধারকতা গুথ আছে। বালক প্রভৃতির অজীর্ণরোগে ইভা গরমজলে সিদ্ধ করিয়া! তাহার ক্কাথ খাওয়ান হয়। ইহা পাকাশয়ের উপযোগী ও সহজেই পরিপাক পায়। কথন কথন গ্রহণীরোগেও এই পথ্য দেওয়া হইয়া থাকে । আমাশয় প্রতি গুদরিকরোগে কাচাবেল পুড়াইয়! গুড় বা চিনির সহিত ধাইলে উপকার দর্শে।

২ পাকাফল--মুমি্ট, সাশন্বযুক্ত ও শীতল । গ্রীন্মের সময়ে তেতুল বা দ্ধি ও মিষ্টযোগে বেলের সরবৎ বিশেষ স্ুখপেয় হয়। উহা হ্বদ্য, বলকর ও সারক। প্রাতে বরফযোগে বেলের সরবত পান করিলে উদরাময় রোগ আরোগ্য হয় । পাকাবেল অল্প মিষ্ দিয়া থাইলে পেট আটিয়া যায়। দীর্ঘাীর্ণ বা আমাশয়জনিত দৌর্নালো যুরোপীয়গণ বেলমার্মাপেড (1351-7)87005150) প্রাস্তত করিয়া প্রাতে সেবন কন্ধে।

৩ বেলের শিকড়--ইহার ছালের কাথ প্রস্তত করিয়া সবি- রাম জরে প্রয়োগ করা যার । দীর্ঘকালস্থায়ী কোষ্টবন্ধতারোগে শিকড়ের ছাল ১ ওক্ষা ১০ ওঁক্ষা গরমজলে সিদ্ধ করিয়া, তাহার ১বা২ খন্স সেবন করিলে ষথে্& উপকার দর্শে। চিস্তো- মাতা €(13)০0800085888) ও ভ্বদরোগে (08911868800 0$ 65৪ 18870) ইহা! উপকারী । বৈদ্যক দষ্ঠদল-পাচনে বেলেন শিকড় আছে । বেলের শিকড় সাপের মাথায় ঠেফাইলে চক্র নাবিলা বার। সর্পদ্ট স্থাঝে বেড়ের শিকড় লাগাইলে বিষ নষ্ট হয়। ূ

৪ পঞ্জ__বেলপাত্তা ছ্েচিন্না সেই রস স্ল্লজরে খাওয়াইলে সামান্ত দাস্ত হয় ও জর কমিয়! আইসে। চক্ষরোগে অখবা গাত্র- তে কখন কখন বেরপাতা বাটিক! সেইস্থানে কীচা গুলটিস্‌

ক

[৫5

]

সেবন করান হইয়া থাকে । বেলপাতায় শিব ও শক্তিপৃজার কথা পূর্বে বিবৃত হইয়াছে । ৫ বেলের খোলাও সময় সময় গঁবধার্থ ব্যবহৃত হয়। ৬ বিহপুষ্প হইতে বেশ গন্ধ পাওয়া যায়। মুরোপীয় চিকিৎসকগণ বেল হইতে তিনটী উধ প্রস্তত করিতেছেন 70950৮01881) (খ) 1)108)0 102:0806 0£ 19] ও (গ) ৮০৭৪: ০1 0009 70101 উক্ত ওবধত্রয়ই উদর ও জররোগে অবস্থাবিশেষে সেবনীয় । বিল্বা (শ্রী) বিহ্ব-টাপ্‌। হিঙ্কুপত্রী। (রাজনি* ) বিল্বায্রক (ক্লী ) রেবাতীরস্থিত একটা তীথস্থান। বিশ্বেশ্বর (ক্লী ) শিবলিঙ্গভেদ । | বিন্বোদকেশ্বর (পুং) শিবমৃর্তিভেদ। ছরিবংশে ১৩৬ অধ্যায়ে ইহার আবির্ভাবের বিষয় লিখিত আছে। বিলহণ (পুং) চালুক্যরাজ বিক্রমাঙ্কের সভাস্থ একজন কবি। ইনি বিক্রমাঙ্ক-চরিত কাব্য রচনা করেন। এই গ্রন্থে তৎকালের অনেক এ্রতিহাসিক কথা বর্ণিত আছে। ইনি “চোর কবি, নামেও খ্যাত। বিস, ক্ষেপ। দিবাদি, পরশ্মৈ, ।সক, সেট । লট্‌। বিস্তুতি। লোট্‌ বিস্তডু। লিট্‌ বিবে। লুঙ. অবেলীৎ। হরিৎ অবিসৎ। বিসক্চিকা (ক্র) বি্ষমিব কণ্ঠোহস্তাঃ কপ। বলাকা । বিসকষ্টিন্‌ (পুং ) বিসমিৰ কষ্ঠোহস্তযস্ত ইনি। বক। (রাজনি) বিসকুন্থম ( ক্লী) বিষস্ত কুস্ুমং। কমল । (রাজনি”) বিসখা! (ত্বি) বিলং মুণালং থনতি খন-বিট-ডা | মুণাল- থননকর্তা । ণ বিসখাদকা (ত্ত্রী) বিসাথা, মৃণালখননকারী। ২ বাৎস্যা- য়নের কামনুত্র-বর্দিত নাটকতেদ। বিসগ্রন্থি (পুং) বিস্ত গ্রন্থিঃ। মৃণালগ্রস্থি, ইহা জলে দিলে জলের মলিনতা বিদুবিত হয়। পসগ্তকষ্ুযস্ত প্রসাধনানি ভবস্তি । তদাথা কনকগোমেদকবিসগ্রস্থিশৈবীলসূলবস্তরাণি মুক্তামণি- শ্চেজি॥” (সুকুত) বিসজ (ক্লী) বিসাজ্জায়তে জন-ড । পন্ম। ধিসনাভি (পুং) বিসং নাভিরুৎপত্তিস্থানং যন্ত। ১ পক্গিনী। ২ পল্সসমূহ । (ত্বিকা") বিসনালিকা (স্ত্রী) বিসঙ্ত নালিকেব। মৃণাল । (শন্বার্থকল্প”) বিসনাসিক (স্ত্রী) ১ বকতেদ। বিসপ্রসূন ( ক্লী)পল্স। (অমর) “জন্ষুবিসং ধৃতবিকাসিবিবপ্রশ্থনাঃ” (হাঘ ৫২৮ ) বিল (ক্লী) বিসং লাতীতি লা-ক। পল্পব। (ত্রিফাঁ)

চি

বিসবহ (ঘি) কিস-চতুর্থাদিত্বাৎ মতুপ মন্ত ব। মুণালযক্তাদি। ্রিশ্কাং ভীপ্‌। বিসবত্ব ন্‌ (পুং ক্লী) বিসাধ্য নেত্রবন্ম গত রোগভেদ। ইহার লক্ষণ-__নেত্রের বজ্প দেশ ফুলিয়া উঠিয়! জলপূর্ণ-মৃণালের ছিদ্রের স্যায় হুল সুশ্ম বসংখ্যক ছিদ্রবিশিষ্ট হইলে বিসবক্হুয়। “শৃহ্যংয্ত্ম বছতিঃ হৃদ্দৈদ্ছিদ্ৈ: সমস্থিতম্‌। বিসমস্তর্জলইব বিসবক্মেতি তন্মতম্‌ ॥” সুক্রত উত্তর” ৪ অপ) বিসিনী (শ্রী) বিস পু্করাদিত্বাৎ ইনি । ১ পদ্িনী। (অমর) ২ মৃণালাদিযুক্ত দ্রেশ। ৩ ততসমুদয়। বিসিল (ঘি) বিস-কাস্ঠাধিত্বাদিল। মৃণালসমীপাদ। বাজ (ক্লী) বিশেষেণ কার্ধ্যরূপেণ অপত্যতয়া চ জায়তে “উপ- সর্গে চ সংজ্ঞায়াং, ইতি জন-ড, “অস্ভেষামপপীতি” উপসর্ষন্ত দীর্ঘঃ বা বিশেষণ ঈজন্টে কুক্ষিং গচ্ছতি শরীরং বা! ঈজ-গতিকুৎস- নয়োঃ পচাদ্যচ্‌ | ১ কারণ। “বীজ মাং সর্ধভূতানাং বিদ্ধি পার্থ মনাতনং 1” ( লীতা। ৭1১০) হ শুক্র । “অপ এব সসর্জাদৌ তাস বীজমবাস্যজৎ |” (মনু ১৮) “বীজং শুক্রং, ( মেধা তথি ) ৩ শর্কিরূপ। “মন্ার্থীজ প্রভাবেণ তিধ্যগজা খষয়োহভবন্‌। পুজিতাশ্চ ্র্ন্তান্চ তন্মাীজং প্রশন্তাতে ॥৮ (মনু ১০।৭২) 'বীজং শক্তিরূপং' (কুল্ল,ক) ৪ অঞ্চুর। ৫ তত্বাধান। ( মেদ্রিনী ) ৬ মজ্জা। (রাজনি”) ৭ গণিতবিশেষ। বীজ- গর্ত । ৮ বৃক্ষাদদির জন্কুরাধার। “উৎপাদকং যৎপ্রবদন্তি বুদ্ধেরধিষ্টিতং সৎপুরুষেণ সাংখ্যাঃ। ব্যস্ত কৃত্নন্ত তদেকবীজমব্যক্তমীশং গণিতং চ বনে ॥” ( সিদ্ধান্তশিরোমণি বীজগণিত ১1১) ৮ দেবতাদিগের মুলমন্ত্রে' নাম বীজ। তস্ত্রে প্রত্যেক দেবতার ভিন্ন ভিন্ন বীদ্মন্ত্র লিখিত আছে। অতিসংক্ষেপে ইহার বিষয় লিখিত হইল । অব্রপূর্ণাবীজ-_হ নমো ভগবতি মহেস্বরি জননপূর্ণে স্বাছা” | ত্রিপুটাবীজ--ও' হী' রী । ত্বরিতাবীজ-- হী হখেচছে ক্ষ ত্্ী হা ক্ষে হী ফট্‌?। নিত্যাবীজ--এ&ঁ জী নিতাকিযে মহডদ্রবে স্বাহা” ৷ হূর্গাবীজ-ও হী ঘুং হুর্গা়ৈ নমঠ? ॥ মহ্ষি- ম্দিলীবীজ-__“& মহ্ষমর্িনি স্বাহা'। জয়ছর্গাবীজ-_ ছূর্ে দুর্গে রক্ষণি শ্থাহা? । শৃলিনীবীজ _'জল জল শূলিনি ছুষ্টগ্রহ হুং ফট ন্যাহা? বাণীশ্বরীবীজ--“বদ বদ বাগবাদিনী স্বাহা'। পারিজাতসরন্তী বীজ-_ও হাঁ হলো ও হী সরস্বত্যে নম: । গণেশবীজ-__. শী । হেরম্ববীজ-_গু গৃ' নম । হরিজ্রাগপেশবীজ--“ন”। লক্্মী- . বীজ-শ্রী। মহালগ্ীবীজ--ও এ হী প্র রী হ্‌দোঁ জগৎ-

পর্থতো নমচ। | রধ্যবীজ-_ও সণ ধা আনত । নাম বাজ-_“রাং রামার ভামঃ জানকীবল্পতায় ছু শ্বাহা'। বিষ বীজ-_ ও নমো নারায়ণায় । প্রীককবীজ-_'গোপীজন- বল্পভায় শ্বাা” | বাস্ুদেববীজ-_ঙ নমো! ভগবতে ানছদেবার | বালগোপালবীজ-__-৩ ক্রী' কৃঙ্ছার” । জক্ীবানুদেহবীজ-_ ওহী প্রা হী লক্ষীবাহুদেধায় নম: । দধিবামনের বীজ-_ “গু নমো বিষ্বে সুরপতয়ে মহাবলায় স্থাঞ! । হয়গ্রীবের বীজ-.'ত উদিগয়ৎ প্রণযোদশীখসর্ধাবানীষ্বয়েখর সর্ধদেবময়াচিস্তা সর্ব্ধং বোধয় বোধয় ॥ নৃলিংহবীজ-_উগ্রং বীরং মহাবিষুঃং জলস্তং সর্ব্বতোমুখং নৃসিংহং ভীষণং ভদ্র মৃত্যুৃত্যুৎ নমাম্হষ্‌ 1” নয়হরিধীজ-প্আ! হী' কোং ভং ফট”। হরিহরধীজ-_“ও তরী হো শঙ্গয়নারায়ণায় নমঃ” হো হী ও । ব্রাহধীজ--গ নমে। ভগবতে বরাছরপায় তৃতু বশ্বঃপতয়ে ভূ্তিত্বং মে দেছি দদাপয় হ্থাহা।, শিববীজ-_“হৌঁ। মৃতাজযবীজ--ও ছু সঃ। দক্ষিণামৃর্তিবীজ--“$ নমো! ভগবতে দক্ষিণামূর্তায়ে মং মেধাং প্রযচ্ছ শ্বাহা”। টিস্তামণিধীজ--রক্ষমরধ উঁউ”। নীল- কণ্ঠবীজ-_-প্রোঁ নী" ঠ£ নমঃ শিবায় | চওবীজ--“রধ্ ফট? । ক্ষেত্রপালবীজ--“ও ক্ষৌ' ক্ষেত্রপালায় নমঃ | বটুকউৈরব- বীজ-_'৬ ভ্রী' বটুকি আপছ্দারণার কুক কুরু বটুকায় তরী । ভ্রিপুরাবীজ-__“হলরৈ” “হুসকলরী'” “হসরোঠ 1 লম্পতপ্রদা- ভৈরবীবীজ-__হুসন্' সহকলরী' হদরৌ" ৷ ভয়বিধ্বংসিনীতভৈরবী- বী্-__-“হটসী, হুসকলরী', হসরো'?। কৌলেশতৈরবীবীজ-_ “হট, সহকলরীং, সহরো” ৷ সকল সিদ্ধিপাভৈয়বীবীজ-_ সইৈ', সহকলরী, সহ । চৈতনটতভৈরবীবীজ-_-সহৈ', সকলতী', সহরৌ:। কামেশ্বরীভেৈরবীবীজ--“সহৈ', সকল, নিত্যক্রিরে মহদ্রষে সহরৌঃ। যটুকুটাতৈরবীবীজ-/ড র ল কসহৈ", ডয়লকসহী, ডরল কস হৌ”। নিত্যাভৈয়বীবীজ-_ হ সকল র ডৈ”হসকল র ডীঁ হস কলরডৌ'। রুদ্রভৈরবীবী্-_হসথফরে', হলকলরী' হুসৌঃ। ভৃবনেশ্বরী উৈরবীবীজ-__হুসৈ', হুসকলর্বী, হলোঃ । পসকলেশ্বরী- বীজ__স্ সহকলহী”, সহ্োঁ। ব্রিপুরাবালাবীজ--এঁ' রী সৌঃ। নবকূটাবালাবীজ-_এী' ঈ্ী' সৌঃ। হুসৈ£, হুসকলরী, ₹সৌ:, হসবৈ', হসকলরী', হসরৌ;। অরপূর্ণ|-ভৈরবীবীজ --. ও হী প্রা রী নমো ভগবতি যাহেশ্বরি অনপূর্ণে স্বাহা। প্রবিদ্যাবীজ-ক এ ঈ লরহী। হসকহলহী সফলহী'। ছিযমন্তাবীজ--পী কী হ' এ বজবৈরোচনীয়ে £ হ" ষ্ট গ্বাহা। ভাগারীজ-তী' জী জী হা হ হী হী দক্ষিপেকালিকে কী তী রী হ £ হী হী হ্বাহা। গহঝালিকাধীজ-_

বীজ ্‌

লললিলিললললঙা

ছু হই হী হী স্বাহা। ভদ্রকালীবুজ_রী' রী রী হ কু হীহী ভদ্রকালো কী লীকীহীহহীহীস্বাহা। . শ্রশানকালিকাবীজ-ত্রী' ক্রী তরী হ' হা হী ভী শশান- কালিত্রীক্রীক্রী হহুতী' হীস্বাহা। মহাকালীবীজ-- জী জী তরী হাহা হী হী মহাকালি ক্রীত্রীত্রী হহ্‌ ঘী' হী স্বাহা। তারাবীজ-_হী আর ছু ফটু। চণ্ডোগ্রশূল- পাণিবীজ-_গু ভব ₹ছ শিবায় ফটু। মাতঙ্গিনীবীজ--ও হ্ী' কী হ' মাতঙ্গিন্তৈ ফট্‌ স্বাহ|।

উচ্ছিষ্টচাগালিনীবীজ-_সুমুখীদেবী, মহাপিশাচিনী হী ঠ: 8: $£। ধুমাবতীবীজ--ধু ধু শ্বাহা।

ভদ্রকালীবীজ--হৌ কালি মহাকালি কিলি কিলি ফট্‌ স্বাহা।

উচ্ছিষ্টগণেশবীজ--ও হস্তিপিশাচি লিখে স্বাহা ।

ধনদাবীজ-_ধং তরী শ্রী দেবি রতিপ্রিয়ে ্বাহা।

শ্শানকালিকাবীজ--এঁ হী শ্র রী কালিকে এ হী ভী রী ।

বগলাবীজ-_& হলী বগলামুখি সর্বদৃষ্টানাং বাচং মুখং শ্স্তয় জিহ্বাং কীলয় কীলয় বুদ্ধিং নাশয় ভুলী ও শ্বাহ!।

৫২

] _বীজক

ট মন্ত্র টার মণ্যে যে কোনটা জলের নর আটবার

৷ জপ করিয়া পরে সেই জল আনন্নপ্রসবাকে পান করাইলে সে অনায়াসে প্রসব করিতে পারে ।

কর্ণপিশাচীবীজ--ও কর্ণপিশাচি বদাতীতানাগতশবং হী;

শ্বাহা। মঞ্জুঘোষবীজ-_ক্রো” ভী' শ্রী

তান্িণীবীজ-_ জী ক্রী কঞ্চদেবি হী' ক্র এ । সার- শ্বত বীজ--এুী । কাত্যায়নীবীজ এ হী' শ্রী চৌ চণ্ডিকায় নম: ছুগীবীজ-দু' । বিশালাক্ষীবীজ--ও হী বিশালাক্ষ্ নমঃ। গৌরীবীজ-_হ্থী' গৌরি রুদ্রদয়িতে যোগেশ্বরি হ ফট্‌ স্বাহা।

হ্ধতরবীজ--্ী নমে। ত্রদ্ধপ্ররাজিতে রাজপুজিতে জয়ে বিজয়ে গৌরি গান্ধারি জিভূবনশঙ্করি সর্বলোকবশক্করি সর্বস্ত্রীপুরুষ- বশঙ্করি স্থযুদ্ধহুর্ধোররাবে ভী স্বাহা।

ইন্্রণীজ-_ইং ইন্জ্রায় নম: । গরুড়বীজ--ক্ষিপ শু হ্থান্কা। বিষহবাগ্রিবীজ--খঃ খং।

ব্ন্ধণে ফুঃ। সর্বেভ্যো পেবেভাক্ফ,ঃ। মৃষিকবিষহ্রবীন্ত--গু গে খা ঠ। গু গ গাং ঠ:। মৃষিকনীশবীজ--গ সরণে ফুঃ অসরণে ফুঃ বিসরণে ফুঃ। লুতাবিষহরবীজ--শুহীং হীং হুং জকৃৎ ও স্বাহা গরুড় হুং ফট। সর্ধবকীটবিষহরধীজ--ও নমো ভগবতে বিঞ্কে সর সর ছন হল হুং ফট্‌ শ্বাহা।।

সুখ প্রসববীজ্ মনত) মন্্থ মন্সধ বাহি বাহি লক্বোদর ;

মুঞ্চ মুগ প্বাহা | ও সুক্তাঃ পাশ! বিপাশাশ্চ মুক্তাঃ সৃধ্যেণ রায়: মুক্ত: সর্ঝভয়াদশর্ড একেহি মারীচ মারীচ স্বাহা। |”

বৃশ্চিকবিষহরবীজ--গু সরহ শ্ক। ও ক্কিলি হিমি চিলি হস্দ, | ওুঁহিলিহিলি চিলি চিলি সক: | ৃ

8:৯০ ৯2, 24825৯

|

ৰ ৃ ূ

আদ্্রপটাবীজ--শু নমো ভগবতি চামুণ্ডে রক্তবাঁসসে অপ্রতিহতরূপপরাক্রমে অমুকবধায় বিচেতসে স্বাহা” । আর্জর- রক্তবস্্ব পরিধানপূর্ববক সমুদ্রগামিনী নদী অথবা উপর ভূমিতে দক্ষিণমুখ হইয়া অবস্থানপূর্বক যদি এই মন্ত্র উদ্ধবাহ হইয়। জপ করিতে থাকে, তবে পরিধেয় বঙ্ত্র শুফ হইবার সঙ্গে সঙ্গে শত্ররও প্রাণ শুষ্ক হইতে থাকে | হনুমদ্বীজ--হং হনুমতে কদ্রাত্মকায় হুং ফটু। বীরসাধনবীজ--“হং পবননন্দনায় শ্বাহা | শ্মশানভৈরবীবীজ--শ্মশানভৈরবি নররুধিরাস্থিবসাভক্ষণি সিদ্ধিং মে দেহি মম মনোরথান্‌ পূরয় হং ফট্‌ স্থ্া। জালামালিনীবীজ্-_-শ্ড নমো ভগবতি জালামালিনি গৃগণ- পরিবৃতে ই, ফট্‌ স্বাহা”। মহাকালীবীজ--ফ্রে' ফ্রে” ক্রো ক্রো" পশূন্‌ গৃহাপ হুং ফট স্বাহা। নিগড়বন্ধনমোক্ষণবীক্গ (মন্ত্র)-_-ও নম তে নিতে তিগ্মতেজে| যন্ময়ং বিব্রেতা বন্ধমেতং যমেন দত্তং তন্তা সংবিদা নোত্বমে নাকে অঘোবোহবৈরং। £ ্রাত্ধকবীজ-_ও ত্র্যত্বকং যজামছে স্ুগন্ধিং পুষ্টিবঞ্ধনং | ॥ উব্বরুকমিব বন্ধনান্যৃত্যোমু ক্ষীয়মীমুতাৎ ॥ মৃতসক্জীবনীবীজ-_হৌ* ও ভূ সঃ শু ভূতুবিঃ স্ব: | ত্রযঘকং যজামহে স্গন্ধংপুষ্টিবদ্ধনং ৷ উর্ববারুকমিব বন্ধনান্‌ মৃত্যোমুক্ষীয়মামুতাৎ ॥ গু ভু বঃস্বঃ। ইত্যাদি । (েম্্রসার) আকর্ষপারদি যে সকল বীজ আছে তাহ! এই স্থৃলে বাছুল্যভয়ে উক্ত হইল ন1। “বীজসঙ্কেতবোধার্থমানৃত্য' তন্ত্শান্ত্রতঃ । বীজনামানি কানিচিৎ বক্ষ্যামি বিছুষাং মুদে ॥ মায়া লজ্জা পরা সংবিৎ জিগুণ। ভুবনেশ্বর । হল্লেখা শত্ভুবনিত। শক্কিদেবীশ্বরী শিবা ॥” ইত্যাদি। ( প্রাণতোষিণী ) প্রাণতোধিণীতে লিখিত আছে-_ পরমেশ্বরীর বীজ স্ী। লক্ষ্মীর বীদ্ শ্রী । সরম্বতী বীর্জ প্র । তারার বীজ । কালীর বীজ ক্রী। গুপ্তকালী বীজ ক্লী। শিববী্ধ হৌং। অস্ত্রবীজ ফটু। (প্রাপতোধিণী ) কালী তারা প্রসৃতি প্রত্যেকের বীজ মন্ত্র আছে। [ তত্তৎশব্দ দ্রষ্টব্য । ]

ূ বীজক (পুং) ১ মাতুলুক্গক । ( জটাধর ) ২ বৃক্ষবিশেষ। হিন্দী

| ৃ

ূ ূ

বিজয়্াসার। পর্যায়-__পীতসার, পীতসালক, বদ্ধ.ক পুষ্প, প্রিয্বক, সঙ্জক, আসন। ইহার গুণপ- কুট, বীসর্প, চিত্রমেহ, গুদ, ক্রিমি, শ্লেশ্বা, অন্তর ও পিতনাশক, কেশহিতকর ও রসায়ন ।

(ভাবপ্র") (ক্রী) ৩ওৰীজ।

ধীজবপন

“অক্ষকৈবরীজ কৈশ্চব মন্দারৈশ্োপশোভিতম্‌ রদ ) | বীজকর্তৃ (পুং)শিব। (ভারত ১৩।১৭।৭৭) ৷ বীজকৃৎ্ (ব্লী) বীজং বীধ্যং করোতি বর্ধয়তি ক্ক-কিপ, তুক্‌-চ।

বাজীকরণ। (রাজনি* ) | র বীজকোশ, বীজকোধ (পুং) ধীজানাং কোষ আধার ইব। পদ্মবীজাধারচক্রিকাঁ। চলিত ফোৌফল। পর্যাক্স_-বরাটক, কণিকা, বারিকুঞ্জ, শৃঙ্গাটক। ( শবরত্বা) বীজ্রিক়া। (শ্রী) বীজগণিতের নিয়মানথসারে ক্রিয়া অর্থাৎ, অঙ্কাদি কর] । ূ বীজগণিত (ব্লী) যে শাস্ত্রে বর্ণমালার অক্ষরগুলিকে সংখ্যা

স্বব্ূপ ধরিয়া এবং কতকগুলি সাঙ্ষেতিক চিহ্ন ব্যবছার করিয়া 10 সিদ্ধান্ত সকল যুক্কিসহকারে সংস্থাপিত হয়।

[ অন্তস্থ “বয় দেখ। ]. বীজগর্ভ (পুং) বীজানি গর্ভে অত্যন্তরে যন্ত । পটোল। (রাজ") বীজগুপ্তি (তত্র) বীজানাং গুপ্তিধতজ। ৯ শিশী। (য়াজনি”) ূ

২ ধান্তাদদির খোলা । বীজন্ব (ক্লী) বীজস্ত ভাবঃ ত্ব। বীজের ভাব বা ধর্ম। | বীজদর্শক (পুং) অভিনয়-পরিদূর্শক | (968£6-70001)0£61 ) বীঞ্জধানী (স্ত্রী) নদীডেদ | বীজধান্ (ক্লী-) বীজ প্রধানং ধান্যং। ধান্যক। (রাজনি ) বীজপাদপ (পুং ) বীজ প্রধান: পাদপঃ। ৯ ভল্লাতক । (রাঞ্জনি) :

২ বীজোৎপন্ন বৃক্ষমাত্র ৃ বাজপুষ্প ক্র) বীজপ্রধানং পুষ্পং যন্ত । ১ মরুবক। ১ মদননুঙ্ষ | | বাজপুষ্পিক। স্ত্রী) বুক্ষতভেদ | (41)4191)91000 30015107008) বাজপুর (পুং) বীঙ্গানাং পূরঃ সমূহো যত্র। ফলপুর। চলিত ৰ

টাবানেবু, হিন্দী বিজৌরা ৷ সংস্কন্ত পধ্যায়,__বীজপূর্ণ, পূর্ণবীজ, : স্ুকেশর, বী্ক, কেশরান্ন, মাঠুলুঙ্গ, সুপুরক, রূচক, নীজফলক, ।

জন্তর, দক্থরচ্ছদ, পুরক, রোচনফপ । ইহার কলপগুণ - অন্ন, কটু, ৰ

উষ্ণ, শ্বাস, কাস ও বাযুনাশক । ক%শোনণকর, লঘু, দ্য, দীপন, রুচিকারক, পাবন, আধ্মান, গুল, জদ্রোগ, প্লীহা ও উদাবর্ধ- নাশক । বিবদ্ধ, হিন্কা, শুল, ও ছদ্দিতে গ্রোশন্ত ৷ ( রাঙ্গনি* ) |

২ তস্তেদ, মধুকর্কটী। “বীকপুরোইপরঃ প্রোক্কো মধুরো নধু- ৰ

কর্কটী। মধুকর্কটীকা স্থান্ধী রোচনী শীলা গুরু: ॥” ভোবগ্র")। বীঞজপূর্ণ ( পুং) বীজেন পূর্ণঃ। ১ ছোলল। ২ বীজ্পুর। ৃ বাজপেশিক] তষ্ত্রী ) বীজন্ত শুক্রন্ত পেশিকেব। অগুকোষ। বীজ প্ররোহিন্‌ (ব্রি) বীজ হইতে উদগমনশীল । . বাজফলক (পুং) বীজ প্রধানং ফলং যস্ত কন্‌। বীজপুর ।

বীজ্মতি (স্ত্রী) বীজ স্থিরীকরণে সমর্থ মন। (গণিত)

বীজমন্ত্র (লী) বিদ্ভির দেবতার উদ্দেস্তে নির্দিষ্ট মুলমন্্র। | 4১111 , ১৪

ৰ বীজবপন (র্লী) বীজানাং বপনং।

বীজমাতৃক। (রী) বীঙ্ানাত বীক্ম্ানাং মাতে জপমালাহা-

দ্ান্তথাতং। পদ্মবীজ। পেম্মাক্ষং পগ্গুবীজঞ্চ কণিকা বীজমাতৃক1 ।” (ছারাবলী )

বীজমাজ্ (ক্লী) ১ বীজ বা বংশকক্ষণর উপযোগিতা | ২ খঙ্জোদের

৯ম মগডল।

৷ বীজরত্ব (পুং) বীজং রদ্রমিব মন্ত। মাষকলায়। ছেম) ৰ বাজরুহ (ব্রি) বীজাৎ রোহভীতি রুহ ইগুপধাৎ ক। শালি

প্রভৃতি ।

'কুরণ্ট্যাদযা অগ্রবীজা মূলজান্ত,পলাদয়ঃ | পর্ধবযোনয় ইক্ষাভা: হ্বম্দাজাঃ শল্লকী মুখাঃ |, শাল্যাদয়ো বীজরুহ! সংমূচ্ছজাস্থগাদয়ঃ। সথা্বনস্পতিকা যন্ত ষড়েতে মূলজাতয়ঃ/ ( ছেম)

বীজরেচন (ক্লী ) ধীজং রেচনং রেচকং হন্ত। জয়পাল |রাঁজনি') বীজল (ব্রি) বীজ-( সিখ্াদিভ্যশ্চ । পা ৫1২৯৭) ইতি মন্বর্থে

লচ্‌। বীজযুক্ক।

| বীজবগু (তরি) বীজ-অস্থ্যর্থে মতুপ মন্ত ব। ১ ব্রীহাদিযুন্ত বীজ।

“যেহক্ষেত্রিণে। বীজবস্তঃ পরক্ষে্র গ্রবাপিণ | তে বৈ শ্যন্ত জাতন্ত ন লভস্তে ফললং কচিৎ॥” (মু ৯৪৯) ক্ষেত্রে বীজক্ষেপণ | ভূমিতে বীজরোপণ । প্রাথমে ক্ষেত্রে ধীর্জ বপন করিতে হইলে উত্তম দিন দেখিয়া বীজ বপন করিতে হয়। জ্যোতিঘে লিখিত আছে. পুর্ববধণ্তুনী, পৃর্নাষাঢ়া, পূর্ব ভাদ্রপদ, কৃত্তিকা, ভরয়গী, অঙ্লেমা ও আদ্র ভিন্ন নক্ষত্রে রিক্তা, অষ্টমী এবং অমাবস্যা ডিল তিথিতে শুভগ্রাহ কেন্ত্রস্থ হইলে স্থিরলগ্জে জন্মলগ্ন এবং মিথুন, তুলা, কণ্ঠা, কুস্ত ও ধনুর্লগ্নের পূর্বভাগে নীজবপন প্রশস্ত । "হলগ্রাবাহবন্বীজবপনন্য বিধিঃ শ্মতঃ | চিত্রায়াঞ্চ শুভে কেন্দ্রে স্থিরদ্বমন্জোদয়ে ॥৮ (জ্যোতিগ্তহ ) বাঁজবগনের দিন প্রাতে নানাবিধ মঙগলকাধর্য করিয়া পৃর্বা- মুখে নিম্নোক্ত মন্্পাঠ করিয়। বীজবপন করিবে । মন মথ1-- “তু তৈ নল্সদ্ধবে সাতে বহুপৃষ্পফল গ্রুপে । নমস্তে মে শুভ নিত্যং কষিং মেধাং সুডে কুঝ ॥ রোতন্ধ সর্াশস্তানি কালে দেব: প্রবর্ষড়। কর্ষকান্ত ভবকগ্র্যা ধান্টেন চ ধনেন চ শ্বা্া !” এই মন্ত্রে প্রাজাপত্যতীর্ধঙ্গারা বীজনপন করিতে কইবে। প্রথম বীজ বপনের পর বন্ধুবান্ধব সকলের সহিত একত্র ভোজন করিতে হয়। বীজবগন বিষয়ে বৈশাখ মাস শেষ্ঠ, জ্গোটে মধ্যম এবং ততৎপয়ে মপম। "“বৈশাপে বপনং শ্রে্ং মধামং রোহিণীরবৌ । অতঃপরশ্মিল্পধমং ন জাতু শ্রাবণে শুভম্‌ ॥৮ (জ্যোতিক্ঠক )

[৫৪ ]

বীজবর (পুং) কলাতেদ € 11178691118 701015618, ) বীজবাপ (পুং) বীজন্ক বাপঃ। বীজবপন।

্রহৌ নৌদ্্রাদ্যপাদস্থে তৃমেঃ সঙ্গায়তে রঙ: ।

তশ্মাঙ্গিনত্রয়ং তত্র বীজবাপং পরিতাজেৎ ॥” ( বীরমিযোদয় )

জাবাড় মাসের অধুবা্ীর তিনদিন বী্ধ বপন করিতে নাই। ;

বীজবাপিন্‌ ( পুং ) বীজবপনকারী। বীজবাহন (ত্ত্ি) মহাদেব। (ভারত ১৩।১৭।৩৯)

বীজিক (তরি) বীজযুক্ক। বীজিন্‌ (পুং ) বীঙমন্ত্যন্তেতি বী্-ইনি। পিতা। (হেম) “অসমান প্রবরৈধিবাহ উদ্ধ সপ্তমাৎ পিতৃবন্ধৃভ্যো বীজিন্ মাহৃবন্কুভ্যঃ পঞ্চমাতৎ ।* ( উদ্বাহতন্ব ) (তরি) বীন্গবিশিষ্ট। (মনু ৯৫১) বীজোদক (ক্লী) বীজমিব কঠিনমুদ্ কং, তন্ত নাত তথাত্বং । করকা। (তরিকা)

বীজরৃক্ষ ( পুং) বীজাদেব বৃক্ষ যস্য, বীছগপ্রধানো বৃক্ষ বা। বীজোপগ্রিচক্র (কল) বীজানামুণ্রয়ে গুভাণুভন্চকং চক্রং।

অসনবৃক্ষ । (রাজনি” ) বীজসঞ্চয় (পুং) বীজানাং লঞ্চয়ঃ। বী্সংগ্রহ, বপনজন্ক। ধান্ঠাদি সংগ্রহ । মাধ বা ফ্ান্তুন মাসে বীজ সংগ্রহ করিবে। “মাতে বা ফাল্গুনে বাপি সর্ববীজানি সংগ্রহেৎ।

শোধয়েৎ তাপয়েদরৌদ্রে রাত্রৌ চোপনিধাপয়েৎ।॥” (জ্যোতিস্তবব) :

বীজ উত্তমন্ূপে রৌদ্রে শুকাইয়া রাখিয়া দিতে হুইবে। হস্ত, চির, অদিতি, শ্বাতি, রেবতী ও শ্রবণা বয় এই সকল নক্ষত্ধে স্থির লগ্গে বৃহস্পতি, শুক্র এবং বুধবারে বীজসঞ্চয় করিবে। বীজনঞ্চয়ের পর পত্রে করিয়! মন্ত্র লিখিয়! তাহার মধ্যে রাখিয়া দিতে হইবে । ইহাতে মুধিকাদির ভয় নিবারিত হয়। মন্ত্র প্ধনদায় নর্যলোকহিতায় দেহি মে ধান্ং শ্বাহা। নমঃ ঈছায়ৈ ঈহাদেবী সর্বালোক বিবদ্ধিনী কামরূপিপি ধান্তং দেহি শ্বাহা ॥”* (জ্যোতিস্তত) বীজসু (ক্র) বীন্জানি হতে ইতি স্থ-কিগ্‌। পৃথ্থী। (হেম) বীজম্থাপন (ক্লী) বীঙ্গানাং স্থাপনং। ধান্তাদিস্থাপন। বীজহর (ত্ত্রী) গ্লীজহারিণী (তরী) বীজাকৃত (বি) বীজেন সহকৃতং কষ্টমিতি (রুঞ্ধো দ্বিতীয় তৃতীরশন্ববীজাৎ কৃষৌ। পা ৫18৫৮) ইতি ভাঁচ। বী্গ-. বপনপূর্বক কৃষ্টক্ষেত্র। বীজাক্ষর (লী) বীজমন্ত্রের আন্ক্ষর। বীজ ( পুং) ৯ বীজোদগ প্রথম অন্ভুর । ২ বীজ ও অক্কুর। বীঞ্জাখ্য । পু) ১ জৈপালবৃক্ষ। (রী) ২ ততীজ। বীজাঁড। (ছি) ১ বীন্ষযুক্ত । (পুং) বীজপূর। বীজাথ্চ (পু )শিব। (ভারত ১৩। ১৭1 ৭৭) বীজার্থবতন্ত্র (ক্লী) বীজমন্ত্রনিদ্দেশক একখানি ভন্ু।

] ছুঃসহকম্থা ডাকিনীডেদ।

* “অন্বং রং লিখিস্বা প পঞ্জে চ হধো খান ধাররেখ। পরগ খাপ্তরাশেম্ দুধিকাদিনিবৃন্ধয়ে | দক্ষিণ ও মুখগমনং গ্াহভিনবাজ লারীমু। হাত়্ম'ল শড়ফল।নং ন বুধে ধুধবা লয়ে কুরধ্য।ৎ।” ( আোতিত্ব)

বীজবপনজন্ শুভাগশুভজ্ঞানার্থ সর্পাকারচক্র । বীজ বপন করা হইলে গুভ হইবে কি অন্তত হইবে, তাহা! এই চক্রদ্ধারা জান। যায় ।* বীজ্য (ত্রি) বিশেষেণ ইল্যং, অথবা বীন্গায় হিতঃ (উরগাদিস্ছো য। পা ৫1১২) ইতি যৎ। যে কোন কুলভব, পর্ষ্যায়-_ কুলসম্ভব, বংস্, কৌলকেয়, ঝুলন্ব। ( শবাবদ্বা" ) কুহীন, কুল্য, কুলভব। (জটাধর ) বীভৎ্ম (পুং) বীভৎম্ততেহতর অনেন বধ-সন্ করণে ঘএ,। | ১ অঞ্জুন। ( মেদিনী ) (ত্রি) বীতংসা ত্বণাস্ত্যত্র অর্শ আদি- ঘবাদচ। ২ ক্রুর। পকতং বীভতসমযস্তঞ্চ কর্ম তদা নাশংসে বিজয়ায় সঞ্জয় ।” ( স্ীরত ১1১/২১৭) ৩ ত্বণাস্আা। (মার্কগেয়পূ ১৬১৮) ৪ বিকৃতি । (মেদিলী) ৫ পাপী। ( অজয়) ৬ শৃঙ্গারাদি নবরসের অন্তর্গত ঘষ্টরস। পর্য্যায়_বিকৃত। ইহার লক্ষণ-_ প্জুগুপ্দা স্থায়ভাবস্ত বীভৎসঃ কথ্যত্ে রসং। নীলবর্ণো মহাকাল-দৈবতোহয়মুদান্বতঃ ॥ হ্ণন্ধমাংসপিশিতমেদাংক্কংলঘ্বনং মতম্‌। তত্রৈব কৃষিপাভাদামু্গীপনমুদী ঘতম্‌ ॥ নিষ্ঠীবনাস্তবলননেত্রসক্কোচনাদয়ঃ | অনুভাবাস্তত্র মতাস্তথাস্থয্যভিচারিণঃ ॥ মোহোপন্মার আবেগো ব্যাধিশ্চ মরণাদয়ঃ 0৮ ( মাহিতাপ” ৩২৬৩ ) বীভৎস রসের স্থারিতাব জুগুপ্সা, দেবতা, মহাকাল__ঠহছার বর্গ নীল। ছুর্ণন্ধমাংস, পিশিত ও মেদ ইহার আলপন এবং

« প্কু্াছুরগ: স্থাপাস্িদাযোকী হর হাৎ। মুখে জীণি গলে শি ভানিহাদশ্কৃদকে 1 পৃচ্ছে চতূর্মছিং পঞ্চ দিমন্কান্দ ফলং বহে । হদনে চে।চকং বিধ্যাৎ গলফে২জারকমাখ! ॥ উদরে ধানবৃদ্ধিং হাৎ পুচ্ছে ধানক্ষয়ো ভষেখ। ইতি গেগজয়ং বাজো চকে বীজোগ্তিসন্তবে 1" (জ্যোডিগুত্ব)

| শেখ বনপোত্রা ও পীর ফজলশাছের সমাধিই অর্ধ প্রাীন এবং ও অনুভাব। মোহ, অপনশ্থার, আবেগ, ব্যাধি ও ময়ণা্গি বাতি- ূ মুসলমাননমাজে বিশেষ আদরণীয়। এই সমাধিমন্দিয়ের সমক্ষে চারিতাব। ইহার উদ্দাহরণ-_ | বৎসরে ছইবার মেস হয় ও তাহাতে বহু লোকসমাগম হুইয়

"উৎকৃত্যোতকৃত্য কৃতিং প্রথমমণ পৃথচ্ছোথপুয়াংদি মাংলা- ূ থাকে । ৃ

্যংসশ্িক্পৃষ্ঠপিগাদ্যব্যবন্ধুলছান্থাগ্রপৃতীনি জগ্ধা । বুক, কুকুরাদি শব। ২ কখন। চুয়াদি, উভর়পনদী, পক্ষে তবাদি,

অন্তঃপর্য্ন্তনেতর! প্রকটিতদশনঃ প্রেতরক্ক; করাস্কা- পরশ্থৈ, সক" সেটু। লট, বুক্ক্াতি-তে। লোট্‌ বুকরডু-তাং ।

দস্কপ্থদৃস্থিসংস্থং স্থপূুউগভমপি ক্রব্যমব্যগ্রমতি ॥” লিট, বুকযাঞ্চকার, চক্রে। লুঙ, অবুধুকং-ত। স্বাদিপক্ষে ( সাহিত্যর্পণ ৬ পরি”) | লট, বুক্ততি। লোট.বৃতরু। লিট, বৃবুকধ। লুঙ্‌ অবু্কীৎ,

বীভতম্থ (পুং) বীভতসভীতি বধ-সন্-উ। অর্জুন, অর্চুনের : ইরিৎ"অবুক্ধৎ। দশটী নামের মধ্যে একটী নাম। ইনি যুদ্ধে ্তাযপুর্ক শক্ত | বুক্ধ (৭) বুক্ধরতি-শষায়তে ইতি বুন্ধ'অচ। ১ ছাগ। হনন করিতেন, কঞ্চন বীভৎস কন করিতেন না, এই জন্ত | (ভ্রিকাণ)(ক্লী)২ হৃদয়ন্থ মাংসপিও্ড। ৩ অগ্রমাংস। ৪ হৃগস্ব।

ইহার 'বীভতম্ু। নাম হইয়াছিল । *বৃক্কাঘাতৈযুবতিনিকটে প্রৌবাক্যেন রাধা! ।* (উদ্ভট) “ন্‌ কুর্ধ্যাং কর বীভৎসং যুধ্যমানঃ কথঞ্চল। ৫ সময়। ৬ শোণিত। তেন দেবমন্থুষ্যেযু বীতৎস্থরিতি বিঅতঃ ॥” ( ভার” ৪1৪২।১৮) | বুকচেরল।, মান্ত্রা্ প্রেসিডেন্দীর অনস্তপুর জেলার অন্ত বীভগসিত (ব্রি) পরিতণ, নিদ্দিত। (ভাগ? ৫২৬২৩) একটা গপ্ডগ্রাম। এখানকার জলবাধ একটা দেখিবার জিনিস । বীরিট (পুং) গণ । “বিশপতীব বীরিট ইয়াতে” ( খক্‌ ৭৩৯২) । বুক্ধন (ক্লী) বুকধ-ভাবে লুট । ভাষণ, কুকুরাদির শকা। “বীরিটে গণে” ( সায়ণ ) ৃ বুধন্‌ (পুং ) বুক-কনিন্‌। বুঝপন্ধার্থ। (ভয়ত) বুঁইচ (দেশজ ) বিকম্কতবৃক্ষ, বুচগাছ। ( ছ০০০১:৮॥ : বুক্ধপত্তন, মান্্াজ প্রেসিডেন্দীর অনন্তপুর গলার শবান্তরত 8৪14০ )[ বইচগাছ দেখ। ] | একটা নগর। ১৭৪৭ খ্রষ্টান্দে রায়ছুর্গের পলিগারগণ এই _ ঝুঁদিয়। (দেশজ ) থাগ্চদ্রধ্যবিশেষ, একপ্রকার মিঠাই, ইহাকে ! স্থান অবরোধ করে। বেলেরীর পলিগারগণ আসিয়া নগরের নদেও বলে। ইহা! খাইতে অতি স্বাছু। | অবরোধ মোচন করে এবং বন্ধুবূপে তুর্গমদ্যে প্রবেশ করিয়! বুক (তরি) বুক্ক-অচ্‌ পৃষোদরাদিত্বাৎ উপধালোপঃ। ভীষণশব্বকারক |. তাহারাই নগর দখল করিঘ্নাট লয়। এখানকার *চিত্রাবন্তীর বুক ( দেশজ )১ বক্ষঃ। ২ সাহস। ূ জলবাধ ৪*০ বৎসর পুর্বে নিন্মিত হইয়াছিল। বুক্জাম! (পারসী ) অঙরক্ষিণী, অলরাখা। ৷ বুক্ধরায় (পুং ) ব্জি়নগরের ( বিদ্যানগর ) মহাপরাজ্ঞান্ত ন4- বুকস্বাল। ( দেশজ ) বক্ষঃস্থল জালা করা। পতি। ইনি সায়ণাচার্ধ্য ও মাধবাচার্যের গ্রতিপালক ছিলেন। বুকড় (দেশ ) সাহসী । [বিঙষ়নগর দেখ । ] - বুকড়া ( দেশজ ) ১.বক্ষঃ। ২ পািস্থলী। ৩ এক প্রকার ত$ল।: বুক্ধরায় সমুদ্র, মানা প্রেসিডেন্নীর অনস্তপুর জেলার অন্তর্গত মোটাচাউল। একটা গণ্ডগ্রাম | ইহার সন্মুখস্থ জলবীধের অপর পায়ে অনস্ত- বুক্নী ছিন্দী)১ গুড়া। (দেশজ )২ গ্লেববাক্য। সাগর ( অনন্থপুর ) অবস্থিত। বুক্‌বাছাড় (দেশজ ) উত্তরীয় দ্বারা বক্ষ আচ্ছাদন । বুম ( পুং স্ত্রী) পুক্ধদ পৃমোপরাদিত্বাৎ সাধুঃ। চগাল। (ছেম) বুকশুল ( দ্বেশজ ) বক্ষ£শূল, বক্ষঃন্থলে শুলবেদন! । বুক্কা ( ত্রী)বুক টাপ। ১বুক্ধ। ২ শোণিত। . বুকাবুকি (দেশজ ) বুকে বুকে লাগা, সামনা সামনি । ূ বুক গ্রমাংস (ক্লী) বুক্ধহ্য অগ্রমাংলং। ১ হবদয়। ২ হাদয়স্থ

বুকেফল, ঝিলামনদীতীরবর্তী একটী প্রাচীন নগর। মাকিদন- | মাংস-পিগাকার অগ্রমাংস। (রায়মুকুট ) বীর আলেকপান্দারের প্রি যুদ্ধান্থ বুকেফলস্‌ (010-0/517৯) । বুকার (পুং) বুক কি শ্বাদি শব্দে ভাবে ঘঞ, বুক্ক' নিনাদস্বস্থ ঘেখানে নিহত হয়, বীরবয় সেইখানে অশ্ববরের স্বরণার্থ এ. কারঃ করণং। “একবগর্যত্রয়ো যত্র মগ্যম স্তর লুগ্যতে' ইতি নগর স্থাপন করিয়া ঘান। এখনও এ নগরের ধ্বংসাবশেষ ভ্তায়াৎ মধ্যস্থ ককারম্য লোপঃ। সিংহধ্বনি। ( হারাবল্লী ) বর্তমান জাল!লপুয় নগরের সঙ্গিকটে পড়িয্ন! আছে। ূ বুকী (ত্র ) বুক্ধ গৌরাদিত্বাং ভীব। বুক্ধ। ( ভরত) বুকের, সিন্ধ প্রদেশেয় ছাইদরাবাদ জেলার অন্তর্গত একটা | বুক চর (বখর ) লকারপুর জেলার মধ্যস্থিত সিল্ধুনদীর খাতবর্তী তালুক। এখানে চারটা মুসলমান সমাধিমন্দির আছে, তন্মধ্যে! দুর্মুরক্ষিত একটা ্বীপ। ক্স ২৭ ৪২৪৫. উ; এবং

বুট, [ ৫৬ ] বদ্ধঙ্ঞানত্রী

দ্াখি” ৬৮০ ৫৬৩০ পৃঃ নরদীগঞ্তস্থিত এই পর্বতথগ্ ৮ শত ফিট ল্খা৷ ও ৩ শত ফিট প্রশস্ত । সক্কর নগরের পার্খ দিয়া নদীর বুটাদার ( পারসী ) সুচীকার্ধয, বুটীদার।

একটী শাখা গ্রাবাহছিত এবং পূর্বশাখাঞ্র রোভ্রীনগর অবস্থিত ৷ বুড়, ১ ত্যাগ । ২ সম্বরণ। তুদাদি” সক" পরণ্মৈ সেট। লট হওয়ায় এই স্থান বহু প্রাচীনকাল হইতেই দুর্গাদিতে শোভিত | বুড়তি। লোটু বুড়তু। লিট্ বুবোড়। লুঙ অবুড়ীৎ। হইয়াছিল। ১৩২৭ খ্ষ্টাকে এই স্থান সম্রাটু মহম্মদ তৃগলকের বুড়া (দেশজ ) ১ বৃদ্ধ। ২ জলে নিমজ্জন।

রাজত্বকালে জনৈক শাসনকর্তা দ্বারা পরিচালিত হইত । বুড়া আঙ্গুল ( দেশজ ) বৃদ্ধানুষ্ঠ।

সম্মাবংশীয় রাজগণের অধিকারকালে এই দুর্গ বিভিন্ন রাজ- ৷ বুড়ামী (দেশজ ) ১ বৃদ্ধাবন্থা। ২ বৃদ্ধের কাধ্য।

গণের অধিকৃত হুইয়াছিল। রাজ! শাহবেগ আঘূন আলোরের বুড়ি (দেশজ ) ১ বদ্ধান্্রীলোক। ২ ডুবেযাওয়া। ৩ বন্ায় ডুবে ছু ভাঙগয়া বুকধর দুর্গের সংস্কার করিয়াছিলেন। ১৫৭৪ যাওয়া । ৪ সংখ্যাভেদ, ৫ গণ্ড বা ২০ কড়ায় একবুড়ি। খষ্ঠাফে সম্া, অকবর শাহ নিজ ভূতা ফেশুখাকে এই ছূর্গ ৷ বুড়িল (পুং) বুড়-ইলচ। অস্বতরের অপত্য রাজভেদ । প্রদান করের্ন। ১৭৩৬ খৃষ্টান্সে কল্ছোরার রা্জগণ এই স্থান (ছান্দোগ্য উপণ ৫1১০১) অধিকার করে। তৎপরে ইহা আফগানদিগের শাসনাঁধীন । বুড়া (দেশজ ) ১ বৃদ্ধ। ২ বৃক্ষভেদ। হয়। খৈরপুরাধিপতি মীররল্মম খা আফগানদিগের হস্ত বুড়ীগোপাণ ( দেশজ ) ক্ষু্র লতাভেদ ।

হইতে এই স্থান কাড়িয়া লন। বুদ) নিশামন, আলোচন। ভাদি, উভয়" সক" সেট। লট ১৮৩৯ খুষ্টান্ে প্রথম আফগান যুদ্ধের সময় খৈরপুরের | বোদতি-ডে। লোট্‌ বোদতু-তাং। লিটু বুবোদ, বুবুদে। মীরগণ এস্থান ইংরাঁজ-.করে সমর্পণ করেন । ইংরাজাধিকারে লুঙ্‌ অবুদৎ, অবোদীত, অববোদিষ্ট। সিন্ধু ও আফগান অভিযানের সময় এখানে ইংরাজের অক্ত্রীগার বুদ্ধ (পুং) বুধ্যতে-্ম ইতি বুধ-্, যদ্ধা ভাবে ক্ত, বুদ্ধং জ্ঞান- স্বাপিত হইয়াছিল। ১৮৭৬ থুষ্টাবে এখানে একটা কারাগার মন্তান্তীতি অণ আদিত্বাদচ। ভগবানের অবভারবিশেষ। দশ স্থাপিত হয়। 'অবতারের মধ্যে নবম অবতার। ইহার পর্য্যায়__ সর্বজ্ঞ, বুগ (দেশজ) ত্যাগ, ছাড়া । | স্গত, ধন্মরাজ, তথখাগত, ভগবান্‌, মারজিৎ, লোকজিৎ, জিন, বুঘান।, হিমালয়পর্বতবাসী ব্রাহ্মণজাতিবিশেষ। ইহারা বারা- ; ষড় ভিজ্ঞ, দশবল, অন্বয়বাদদী, বিনায়ক, মুনীন্ত্র, শ্রীঘন, শাস্তা, গসীবাসী গৌড় ত্রাক্মণের বংশধর বলিয়া পরিচয় দেন। কেহ ূ মুনি ধর্ম, ভ্রিকালজ্ঞ, ধাতু, বোধিসত্ব, মহাবোধি, আধ্য, কেহ নৈঠান ত্রাক্ধণ হইতে ইহাদের উৎপত্তি স্বীকার করেন। | পঞ্চজ্ঞান, দশার্ঘ, দশভৃমিগ, চতুন্ত্িংশজ্জাতকক্ষ, দশপারমিতা- ইহারা সরোলা ও গঙ্গারি ব্রাঙ্গণগণের আচারাদি সম্প। ধর, ছ্বাদকক্ষ, ত্রিকায়, সংওধ, দয়াকৃর্চ, থজিৎ, বিজ্ঞান- ইার! সাধারণতঃই বিদ্বান্‌, বুদ্ধিমান ও কর্মাদক্ষ। মাতৃক, মহামৈত্র, ধর্শচক্র, মহামুনি, অসম, খসম, মৈত্রী, বুজান ( দেশজ ) পুরণকর!। | বল, গুণাকর, অকনিষ্ঠ, ত্রিশরণ, বুধ, বক্র, বাগাশনি, জিতারি, বুজবর্গ, (পারপী )১ মহুৎ। ২ প্রসিদ্ধ। ৩ মহত্বের ভান। | অর্থণ, অর্থন, মহান্ুখ, মহাবল | ( অমর, ছেম, জটাধর ) বুজুর্গী (পারসী ) ১ মহবপ্রকাশ। (দেশজ) ২ চালাকী। ! | | বুদ্ধদেব দেখ ] ৩ ভেব্ধী দেখান । ৰ ২ জাগরিত। ওজ্ঞানযুক। (ব্রি)৪ পণ্ডিত। বুঝ (দেশজ ) বোধ, জ্ঞান। ! বুদ্ধকল্ল (পুং ) বুদ্ধের কল্প, বর্তমান যুগ। বুঝা ( দেশজ ) জানা । বুদ্ধক্ষে্র (ক্লী) বৃদ্ধের লীলাত্মি। যে যে স্থলে এক একজন বুঝধান ( দেশজ ) জানান । | বুছ্ধের আবির্ভাব হইয়াছে । বুঝাপড়া € দেশজ ) প্রর্তীকার, অনু্ধান। ৃ বুদ্ধগয়। (স্ত্রী) কীকটস্থ বুদ্ধের গয়াতেদ | [বোধগয়া দেখ] বুঞ্িঃচী (দেশজ ) বইচবুক্ষ । ৷ বুদ্ধগুপ্ত ( পৃং) গুধবংশীয় একজন রাজ] । [ক্প্তরাজবংশ দেখ)