আঅর্থাণ

লপৃতীয় সংস্কত, বাঙ্গাল! ও গ্রামা শকের অর্থ ও বাৎপত্তি ; বরব্য, পারহ্, হিন্দি প্রসূতি ভাষার চলিত
শব্ধ ও তাহাদের অর্থ; প্রাচীন ও আধুনিক ধর্সংপ্রপাকস গু তাহাদের মত ও বিশ্বাস; মন্গুষ্যতত্ব 'এবং
আফা শু অনার্যা জাতির বস্তান্ত ; বৈদিক, পৌরাণিক ও এতিহাসিক সর্বজাতীঘ প্রসিদ্ধ বাক্তি-
গণের বিবরণ ; বেদ, বেদাজ, পুরাণ। তক্ত্র,। বাকরণ। অলঙ্কার, ছন্দোবিদযা, ভ্চাক,
জ্যোতিষ, অঙ্ক, উদ্ভিদ, রসায়ন, ভূতত্ব, প্রাপিতস্ব, বিজ্ঞান, আলোপ্যাধী,
ছোমিওপ্যাথী, বৈদ্যক, ও হকিন মতের চিকিৎসাপ্রণালী ও ব্যবস্থা
সারসংগ্রহ অকারাঘি বর্ণানুক্রমিক বৃহদভিধান।

ভ্রয়োদশ ভাগ।
( বালরোগাস্তকরস- _মতস্যতত্ব )
১৪ নং তেলিপাড়া লেন, শ্যামপুকুর, বিশ্বকোষ-কাধ্যালয় হইতে

আনগেন্দ্রনাথ বস্্ কর্তৃক সঙ্কলিত ও

র্‌ * প্রকাশিত ।

কলিকাত।
€ নং রামধন মিত্রের লেন, শ্বামপুকুত্র, বিশ্বকোষ প্রেসে

বন্দ এগু কোম্পানির স্থাক্ব মুদ্রিত ।

১৩০৯ সাল।

11981.

৬৮48 3,). রি ]

২৫৪৮:

১

ব্রয়োদশ ভাগ।

বাবাই বালসন্ধ্যাভ

কা

বালব্যজন (ক্লী) বালগ্ত চমরীপুচ্ছন্ত বালেন বা নিশ্িতং বাজনঃ।
চামর়, পর্য্যায়--রোমগুচ্ছ, প্রবীর্ণক ।
ঘন্তার্থযুক্তং গিরিরাজশবাং কুর্বান্তি বালব্যজনৈশ্চমর্ধ্য? 0৮
(কুমার ১১৩) ২ বালকের বাজন।

বালব্রত (পুং) মধুত্ী বা মঞ্চুঘোষের নামান্তর । (তিকা”)

লীনা, (পু পৃং) _বালরোগাধিকারে উষদবিশে | |
ইহার প্রস্তত প্রণালী--পারা ও গন্ধক প্রত্যেক অদ্ধীতোলা।, স্বর্ণ
মাক্ষিক ২ মাধ, উত্তমরূপে কজ্জলী করিয়া লৌহপাত্রে কেণড-
রিয়া, ভূঙগরাজ, নিসিন্দা, কাকমা্চী, গিমা, ভড়তড়ে, শালিঞ্চ,
থুলকুড়ি, এই সকলের রসে ভাবনা দিয়া শ্বেত অপরাজিত্তার
মূল ২ মাষ! ও মরিচ ২ মাষা উচ্থার সহিত মর্দন করিয়া কৌদ্রে | বালশান্ত্রী কাগলকর, প্রায়শ্চিত্ত প্রয়োগ প্রণেতা ।
শুকাইয়া সর্ষপাক্কৃতি বটিকাঁ করিবে। ইহাতে বালকের জর | বালশান্ট্রী, বালযোধিনী ও বালরঞ্জিনী নামে ব্যাকরণ প্রণেত! |
ও কাস প্রভৃতি রোগের শান্তি হয়। ( ভৈষজ্যররা" ) বালশাস্ত্রী গোর্দে যোগচিস্তামণি প্রণেতা ।
বাললীলা (ক্ত্রী) ১ বালকের খেলা। ২ বাল্যোপযোগী খেলা । বালশ্ঙ্গ (তরি) নবশঙ্গযুক্ত। যে পঞ্চর নবশূঙ্গ বাহির হইয়াছে ।
বালব (পুং) জ্যোতিঘোক করগবিশেষ, ইহা দ্বিতীয়করণ, এই | বালসখি ( পুং) বাল্যবন্ধু
করণে গুভকণ্মাদি নিন্দিত নছে। এই করণে জন্মগ্রহণ করিলে | বালসান্তোধী, বোম্বাই প্রদেশের শোলাপুর-জেলাবাদী জাতি"
সমস্ত কা্যকর্তা, আত্মীয় ভরণশীল, সেনাধ্যক্ষ, কুল ও শীপযুক্ত, | বিশেষ। বালকবালিকাদিগকে সন্তোষ-দান ও তাহাদের

উদারবুদ্ধিসম্পন্ন ও বলবান্‌ হইবে। | মঙ্গলাকাঁজ্র! করিয়া দ্বারে দ্বারে ভ্রমণ করাই ইহাদের
“কান্ত কর্তা স্বজনস্য ভর্তা সেনাগ্রণেতা কুলশীলযুক্কঃ ! উপজীবিকা। সামাজিক আচার ব্যবাঁরে ইহারা কুণবিদিগের
উদারবুদ্ধির্বলরান্‌ মন্ষাশ্চেদ বালবাখো জননং হি যন্ত 1” (কোঠীপ্রণ) | মত। কোন গৃহস্থেক বাটাতে প্রবিষ্ট হইয়া ইহার! বালক"
বাঁলবৎস্ (পুং ) কপোত। ( বৈদ্যকনি” ) বালিকাদিগের ভবিষ্যৎ গুভীশ্তভ ফল বলিয়া থাকে । সাধারণ
বালবায়জ (ক্লী) বালবায়ে বৈহ্র্যাগ্রভবে দেশবিশেষে জায়তে | মহারাই্্ীয়দিগের তায় ইহারা ধর্পকর্ম সমাপন করে। গ্রামযাজী
জন-ড। বৈদূর্ধ্য। (ত্রিকা”) ্রাঙ্মপের! ইহাদের পৌরোহিত্য করে।
বালবাসস্‌ (ক্লী) বালানাং লোঙ্াং বানৈরির্মিতং বা বাস:। | বাললমন্দা, গঞ্জাব প্রদেশের হিসার জেলার অন্তর্গত একটা
১ কেশনির্দিত বন্ত্র। & বালকের বন্পু। সমৃদ্ধিশালী গ্রাম। এখানে শান্তর লবণের বিদ্বৃত বাণিজ্য ছিল।

বাল্বাহ্ন (পুং) বালাঃ শিশবো বাহ যন্ত, এতে খলু কশ্মিং- | রাজপুতনা-রেজপথ বিস্বৃত হওয়ায় এ বাণিজ্যের অনেক অবনতি
শ্চিং উপস্থিতে ভয়ে শিশুন্‌ পৃষ্ঠে নিধায় পলায়ন্তে ইতি প্রসিদ্ধে | হইয়াছে।
তথাত্বং। ১ বনছাগ। (হান্সা”) (জি )২ বালকবহনীয়। 1 বালসন্ধ্যাঁভ € পুং ) বাঁলদন্ধ্যা ইব আতা ন্। অরণবর্। (হম)
১৫661

বালাঙ্গী | ডি বালাঘাট
' ালসরন্রতী, বালসরস্তীয় কাব্যরচয়িতা। ইনি মন নামেও বালান (পারসী ৃ উপরের ঘর ০
পরিচিত। ৰ বালাঘাট, দাক্ষিণাত্যের কর্ণাটক প্রদেশের প্রাচীন শিনগর
বালপাত্য (ক্লী) ছঞ্ধ। (হেম) রাজ্যের অন্তর্গত একটা জেলা । যে জেলাগুলি ঘাট পর্ধত-
বালসুরি, হেমাপরিসর্প্রায়শ্চিত-প্রণেতা। মালার উপরে অবস্থিত, তাহাই বালাঘাট এবং যাহা ঘাটের
বালসূর্ধ্য (কী) ধাল: স্ধ্য ইব। ১ বৈদূর্ঘ্যমণি। (তরিকা?) (পুং) নিম্বদেশে অবস্থিত, তাহাই পয়নঘাট নামে অভিহিত ছিল।
২ প্রাঃকালীন স্ষ্য, সকাল বেলার সুর্য । অক্ষা ৮ ৯০হইতে ৮* ১৬উ$ এবং দ্রাঘি” ৭৭০ ২০হইতে
বালসূর্ধ্যক (ক্লী) বালহ্র্য এব স্বার্থে কন বৈদূর্য্মণি। ৮০০ ১০ পৃঃ মধ অবস্থিত। স্থানীয় অধিবালীর নিকট বেল্লারী,
( শবরদ্ধা) কর্ণ ও কড়াপা জেলা এখনও বালাঘাট নামে প্রমিদ্ধ।
বালস্থান (ক্র) ১ বাল্যাবস্থা, পৈশবকাল । ২ শিশুত্ব। ' বালাঘাট, মধ্য প্রদেশের চিফকমিসনরের অধীন নাগপুরবিভাগের

যালহস্ত ) বাল! হস্ত ইব মক্ষিকাদীনাং নিবারকত্বাৎ। : অন্তর্গত একটা জেলা । অক্ষাণ ২১০ ১৮ হইতে ২২০ ২৫উঃ
বালধি। লোমযুক্ত লাঙ্গল। (তরি) বালানাং কেশানাং এবং দ্রাঘি” ৭৯১ ৪২৮ হইতে ৮১৭ ৪পুঃ। ভূ-পরিমাণ ৩১৪৬
হত্তঃ সমূহঃ | ২ কেশসমূহ | (উজ্দ্রলদত্ত ) বর্গমাইল। বুর্ধানগড় ইহার বিচারসদর |

বাল! (কী) বালাঃ কেশা ইব পদার্থ! বিসতন্তে যন্কাঃ, বাল-'অর্শ জেলাটা সাধারণতঃ তিনভাগে বিভক্ত । দক্ষিণভাগ প্রায়
আদিত্যাদচ ততষ্টাপ্‌। ১ নারিকেল। ২ হুরিপ্রাী। ৩ মল্লিকা- . সমতল ও সর্বাপেক্ষা নিয়। দ্বিতীয়ভাগে মানতালুক-নাম] উপ-

" ভেদ। ৪ অলম্কারভেদ। ৫ মেধ্য। ৬ক্রটি। (মেদিনী); ত্যকা ভূমি এবং তৃতীয়তাগে রায়গড়বোছিয়া নামক অধিত্যকা-
৭ দ্বতকুমারী। ৮ ভ্রীবের | (শকরত্বা” ) ৯ অধ্বষ্ঠা । ১০ নীল- প্রদেশ । প্রথমবিভাগে বেণগঙ্গা, বাঘ, দেব, ঘিস্রি ও শোগনদী

বিপ্টী। (রাজনি” ) ১১ একবর্ষবয়ন্কা গবী। গ্রাবাহছিত। ১ম ও ২য় ভাগ প্রায় বনমালাসমাচ্ছন্ন । ৩য় ভাগের
“বর্ষমাত্রা তু বালা স্তাদতিবালা দ্বিবাধিকী।” (প্রায়শ্চিত্ত): সর্ষোচ্চ পর্বততূমি সমুদ্র-পৃষ্ঠ হইতে ৩ হাজার ফিটু উচ্চ।

১২ যোড়শবর্ীয়া ক্্ী। এই স্ত্রী মম ও শরৎকালে প্রশংস- . এই পার্বত্য প্রদেশের স্থানবিশেষে গণ্ভীর জঙ্গল দৃষট হয়। টোপ:
নীয়া ও হষদায়িনী। | লার শালবন তন্মধ্যে সর্ধোত্কুষ্ট। দেবনদীতটে কটঙ্গ নামে

প্লৌড়। করোতি বুদ্ধত্বং বুঙ্গা মবণমাপিশেৎ ॥৮ ( রভিমঞ্জরী ) সুন্দর বাশ ভারতের আর কোথাও দেখা যায় না। এই বন্য-

“বালার্কী গ্রাণদ| প্রোক্তা তরুণী গ্রাণছারিণী। একপ্রকার বাশ জন্মে, উহা প্রায় ৯* ফিটু উচ্চ হয়। এরূপ
ভাব ্রীকাশে লিখিত আছে __বাশ্লান্মী সেবনে বলবৃদ্ধিহয়। ভাগে গৌড় ও বৈগা জাতিরই বাস অধিক। কোন কোন

্নিত্যং বালা সেবামানা নিষ্ঠাং বন্ধমতে বলং।» (ভাবপ্রণ) 1; ঝরণায় সোণ! পাওয়া যায়। এততন্থিন্ন লৌহ, শৃর্দমা, গেরিমাটী ও
কন্তামারেই এই শন্দের প্রয়োগ দেখিতে পাওয়া যায়।. অত্র তুর পরিমাণে পাওয়া,যায়।
পঞ্চবর্ষবয়ন্ধা! কন্ঠাকেও বালা কহে । ৰ মহারাষ্ট্র আক্রমণের পূর্কে এই স্থানের দক্ষিণতাগের কোন

“পঞ্চবর্ধা স্বতাবালা” (ছারীত ১৫)

ইতিহাস পাওয়! যায় না; কিন্তু ই সময়ের শতাধিকবর্ষ পুর্ব
ছুই বসরেল কম বযস্কাকেও বালা কছে। ইহাদের মৃত্যু

হইতেই নাগপুরের ভৌস্লে-স্দীরগণ এই প্রদেশে আধিপত্য
হইলে উদকক্রিয়া 9 অগ্নিপং্কার হইবে না। ইহাদিগকে : বিস্তার করিয়া আসিতেছেন। মহারাষ্ট্রগণের অধিকারের পর্বে
মাটির মধ্যে পুতিয়া রাখিতে হইবে। ূ উত্তর দিকৃম্থ উচ্চ তৃূমে গড়ামগুলার রাজবংশ প্রতিষ্ঠিত ছিল।
ণ্অজাতদস্তা যে বাল! যে চ গর্ভাছিনিঃচ্ত্তাঃ। প্রস্তরনিশ্মিত বৌদ্ধমন্দির হইতে এখানকার পূর্বসমৃদ্ধি কল্পন।
ন ভেষামগিসংস্কারো ন পিগুং নোদকক্রিয়। ॥” (গর্ন্ডপৃণ১*৭অং) করা যায়। শতাধিকবর্ষ পূর্ব হইতে এই আদিম বনতৃমি
বালাই (আরবী) ছুরদৃষ্ট। ৰ উন্নতির সোঁপানে পদার্পণ করিয়াছে। লক্ষণ নায়ক নামক
বালাকি (পুং) বলাকায়া অপত্যং বাছবাদিত্বাৎ ইঞ। (পা পা. জনৈক বাক্তির উদ্যোগে এবং অধ্যবসায়ে ১৮১৭ খৃষ্টাকে
৪1১৯৬ ) গার্গ্য খষিতেদ। "দৃত্তবালাকিষ্থীনৃচানো। গার্গ্য | দানাস্থান হইতে এখানে লোক আসিয়া বাস করে। পরশ-
আস” (বৃহাদারণাক উপ) ূ বাড়া ও তন্নিকটব্তী ৩ খানি গ্রাম এখন শ্বামল শহক্ষেতে
|

টির ও ০৫ ১

বালাক্ষী (ক্স) বালা; কেশা ইব অক্ষিসদৃশং পৃষ্পং যন্তাঃ ! | পূর্ণ হইজ্া এই উপনিবেশের শীবৃদ্ধির পরিচয় দিতেছে ।
ফেশপুশাবৃক্ষ । পর্যায়-_মানসী, সিন কেশধারিবী। এখানকার মধ্যে বুড়া, বাঁড়া, শিওনি, শালবাড়া ও কটজী
নগর অনেকটা সমৃদ্ধিশালী। নর্দীবঙ্ষে অথবা পার্কত্যপথে

| ধাল্লাজী আবজী

স্পীশিপশাশিপ শিশিশিপিীপা বাপি াশিিপিশিসপীপিপপিপাস্পিপীসউিএ৯ শি শিশী পক

পা গোর গাড়ী করিয়া এখানকার পণ্দ্রধ্য পাচেরা, বরাই,
বাণ ও ভোওবার পার্ধতীয় প্রদেশে নীত হইয়া থাকে ।
বালাঘাট, বেরার রাজোর অন্তর্গত একটী পার্ধত্যতৃমি ।
অজপ্টাপর্বতের উপরিদেশে স্থাপিত। দবাক্ষিণাত্য অধিত্যকা
ভূমির ইহাই সর্ধোত্তর সীমা । লকেনবাড়ীঘাট নামক পার্ধত্য-
দেশ হইয়া বাঁলাঘাটে প্রবেশ করিতে হয়। অক্ষাণ ২৯৭ ২৯উঃ
এবং ভ্রাঘি” ৭৬ ৩৭ পৃঃ ।
বালাজী আবজী, মহীরাষ্উ্রকেশরী শিবাজীর শাঁসনসভায় নিযুক্ত
জনৈক্ষ গ্রাতু-কাযস্থ চিটনীদ্। ইনি হুরিরামাজীর পৌত্র ও
আবজীহরির পুত্র। তাহার পিতা পুরুষান্ুক্রমে হাবসীরাজ-
সরকারে দেওয়ানের কর্শা করিতেন। আবলজীহরি জেন্গুরিতে
থণ্তোবার পুজা দিতে গমন ফরিলে হাবসীরাজের মৃত্যু হয়।
ভ্ঞাতিশক্রগণ রটনা করে যে, তীহারই পুজায় রাঙ্জার মৃত্যু
হইয়াছে। এ সংবাদে আবজীহরিকে সবংশে সমুদ্রজলে
ডুবাইয়া দিতে আদেশ হছয়। তাহার তিনপুত্জ বালাজী
আবজী, শ্টামজী আবী ও চিমনাজী আবজী মাতার
সহিত রাজাপুর বনরে আনীত হন। এখানে বালাজী
আবজীর মাতুল বিসা্গী শঙ্কর ২৫ হোণ মুদ| দিয়] চাঁরিজনকেই
ক্রয় করেন। বালাজীর মাচা পরিশম দ্বার! ৫ মুদ্রা পরিশোধ
করেন। পরে শিবাজী বালকের সুন্দর হন্তলিপি দেখিয়া
বাকি ২* হোণ মুদ্রা দিয়া বালাজীকে ক্রয় করিয়া লইলেন এবং
১৬৪৮ খৃষ্টাবে াহাকে আপনার চিটুনীপীপদ প্রদান করেন।

চিটুনীস (৪০০7৮) পদপ্রাপ্তি হইতেই তাহার
সৌভাগ্যোদয় হয়। শিবা্জীর কার্যে তিনি প্রাণ-মন-সমর্পণ
করেন। হার সমুদায় গুপুকার্ধাই বালাজীর হাত দিয়!
চলিয়। ছিল! অফজলখার হত্যা সম্ভার ও জিজিবাঈবর মুক্তি,
নিষ্লীতে শিবাীর ও সস্ভাজীর বন্দিত্ব মোচন এবং ইংরাজদিগের
সহিত রাজকারণোপলক্ষে তিনি স্বীয় গ্রভূর দক্ষিণ হম্তশ্বরূপ
হুইয়াছিলেন । দির্লীতে অবস্থানকালে তিনিই মিষায়ের ঝুড়িদধ্যে
শিবাক্জী ও সম্তাক্সীকে রক্ষা করিয়া শক্রর করালকবল হইতে
উদ্ধার করিয়াছিলেন ।

সেবা, ভক্তি ও নিষ্ঠায় মুগ্ধ হইয়া শিবাজী বালার্জীকে বড়ই
তাল বাসিতেন। তাহার পরামর্শ ভিন্ন তিনি ফোন কার্ধ্যই
করিতেন না। ক্রমে চিট্রনীন আবজী সর্বাধ্যক্ষ হইয়া পড়ি-
লেম। মুখ্য প্রধান মোরো পন্ত পিঙ্গলে কাহার প্রতি ঈর্বাপরবশ
হইয়া স্তাহাকে অপদস্থ করিবার মানসে ছল খু'দিতে লাগিলেন ।
চিট্নীস-পুত্র আবজীবাবার উপনয়ন উপলক্ষে ব্রাঙ্ষণপ্রবর
মোরোপন্ত গোল বীধাইলেন। তিনি বলিলেন, কলিতে
ক্ষত্রিয় নাই; হুতরাং ক্ষত্রিয়োচিত সংস্কারে কায়স্থের অধিকার

[৩] *

ৃ

)
1
।

বালাজী বিশ্বনাথ

থাকিতে পারে না। যাহা হউক অনেক তকবিতর্কের পঞ়্
বালাঙ্ী পুত্রের ঈউপনয়নক্রিয়া বন্ধ রাখিলেন। শিবানী এই
সমস্ত অবগত হইয়া কাণীস্থ পঙ্চিতগণের অভিগ্রায় সংগ্রহের
আদেশ করিলেন, তনুসারে তিনি কাশীস্থ পণ্ডিতমগ্ুলীর
সন্মতিপত্র সংগ্রহ করেন।
রাজ্যাভিষেককালে শিবাজীর উপনয়নাদি সংস্কার হয় নাই।
বালাজী আবজী বিশেষ উদ্মোগী হইয়া পঞ্িতবর গাগাঁভটেের
শান্জীয় যুক্তিতে প্রৌটবয়সে শিবাজীকে উপনয়নসম্পন ও
রাজ্যাভিষিক্ত করেন। শিবাজী গ্রীত হইয়া ষ্টাহাকে পুরযানু-
ক্রমে চিটনীস (01091 9০০761%1 )পদ প্রান করিলেন ।
শিবাজীর অভিষেকের পর চিটনীসপ্রবর নিজ জোট্টপুত্র
আবাজীবাবার উপনয়ন সমাধা করাইলেন। এই উৎসবে
গাগাতট্ট প্রড়ৃতি অনেক খ্যাতনামা পণ্ডিত উপস্থিত থাকিয়া
যথানিয়মে কায়ন্থপ্রভূর সংস্কারাদি সম্পন্ন করাইয়াছিলেন।
সম্ভাজীর রাজাযাধিকার লইয়া! মহারাষ্ররাজ্যে গোল ধাধে।
বালাী আবজী অন্যান্য অগ্াত্যবর্গের সহিত এই ব্যাপারে
লিপ্ত না থাকিলেও সম্ভা্সীর আদেশে ১৬০৩ শকে € ১৬৮১
খৃষ্টাব্দে) তিনি হস্তিপদতলে নিক্ষিপ্ত ও তাহাতে নিহত হন।

বালাজীলক্ষমণ, খান্দেশের জনৈক মহারাষীয় শাসনকর্তা |

১৮০৪ থুষ্টাকজে ইনি কোপরগাওর সাত হাঙ্ার় ভীলকে ছলে
তৃঙগাইয়। ধৃত করেন এবং তাহাদের অধিকাংশকে ছুইটী কুপে
নিক্ষেপ করিয়াছিলেন ।

বাঁলাজী বাঁজীরাঁও) মহারাষ্ট্ররান্জোর তৃতীয় পেশবা। ইনি

পেশবা ১ম বাজীরাওর পুত্র । বালারাও পণ্ডিত-গ্রধান নামে
ইনি সাধারণের নিকট পরিচিত্ত । ১৭৪০ খুষ্টাবধে তিনি পিড়-
সিংহালনে অধিষ্ঠিত হন। ১৭৬১ খৃষ্টান্দে গ।ণিপথের যুক্ধে
উপস্থিত ছিলেন। এই খুদ্ধে তাহার জোষ্ঠপুত্র বিশ্বাসরাও
নিহত হন। গাঁচার জপর দুইপূর মধুরাও ও নারায়ণরা ও
যথাক্রমে পেশবাপদ পাইয়াছিলেন। [ গেশবা দেখ । ]

বালাজী বিশ্বনাথ, মহারাষ্রাজ্যে পেশবা নামক ব্রাঙ্গণ-

বংশের প্রতিষ্ঠাতা । জীবনের ঠাথমাবস্থায তিনি কোষ্কণ-
প্রদেশের একটা গ্রামের পাটোয়ারীর় কর্দে নিযুক্ত ছিলেন।
তথ| হইতে তিনি যাদববংশীয় জনৈক সর্দারের অনীনে কর্ধা গ্রহণ
করেন। এখানে তাহার গুধ গ্রতিভারাশি বিকগিত হয়।
মহারাস্ট্রপতি সম্তালীর পুত্র সাহর রাজ্যকালে তিনি মহারা্র-
রাজসরকারে পেশবাপদে উন্নীত হন। এই সময়ে তিনিই
রাজ্যের সর্বেমর্কা ছিলেন। ১৭২০ থুষ্টাবে তাহার মুত্যুর পর
তৎপুত্র ১ম বাজীরাও পেশবা হইয়া রাজ্যশাসন করেন।

[ পেশবা দেখ। ]

বালারাও

বালাড়ুম্ুর ( দেশজ ) বৃক্ষবিশেষ ।
বালাগা) ২৪ পরগণার অন্তর্গত একটী পর্বগণা। কলিকাতার
পূর্বে ও সুদারবনের উত্তরে অবস্থিত। হারুয়া, গোসাইপুর,
হাদিপুর, নায়ানাদ, মাজিয়াপ্টি, বেদারী, খাট্রা জনার্দনপুর,
টাদপুর, হরিপুর, গোপালপুর গ্রভৃতি গ্রাম এখানকার প্রধান
বাণিজ্যাস্থান। হারুয়া-গ্রামে পীর গোরাাদের প্রসিদ্ধ সমাধি-
মির ব্দামান আছে।
বালাদিত্য (পুং) ১ নবোদিত হুর্য্য। ২ কাশ্মীরের একজন
রাজা । (রার্ৃতর* ৩1৪৭৭ )[ মগধ ও কাশ্ীর দেখ। ]
বালাপুর) ১ বেয়ার গ্রাদেশের অকোলা৷ জেলার অন্তর্গত একটা
তালুক। ভূপরিমাণ ৫৭* বর্গমাইল । ২ উক্ত জেলার একটা
গণর। গ্রেট ইতিয়ান্‌ পেনিনস্ুলার রেলওয়ের পারস ্টেসনের
৩ জ্রোশ দক্ষিণে অবস্থিত | অক্ষাণ ২৯ ৪* উঃ এবং জরি"
৭৬ ৫৯১৫ পুঃ। মুলানদী ইহার উপকষ্ঠে প্রবাহিত।
মোগলরাঙ্গগণের অধিকারে ইলিচপুরের পর এখানে
সেনাবাস স্থাপিত হইয়াছিল। বালা নামক দেবীমন্দির-সম্মুখে
এখানে পুর্বে একটী মহামেলা হইত। বালাদেবীর মন্দির
এখানে অবস্থিত বলিয়াই এই নগরের বালাপুর নাম হইয়াছে।
আইন-ই-অকবনী-গ্রস্থে এই পরগণার সমৃদ্ধির কথা উল্লিখিত
হইয়াছে। সম্রাট অরঙ্গজেবের পুত্র আজমশাহ এখানে বাস
করিতেন। ১৭২৯ খৃষ্টাব্দে নিজাম উল্-সুল্কু এই নগরের
সয়্িকটে মোগলসৈস্ভকে পরাভূত করিয়াছিলেন। মেষঘাটের
পার্ল তাছুণ বার্তীত বালাপুরের ছুই বেরারের মধ্যে সর্বাপেক্ষা
নুহ । শিলালিপি হইতে জান! যায় যে, ইলিচপুরের নবাব

ইস্মাইল এা কতৃক ১৭৫৭ খ্রষ্ঠাকে এই ছুর্ণ নির্মিত হয়। ১৯৩২

ছিজিরায় নিন্দিত এখানকার জুমা মস্জিদ ভগ্াবস্থায় পতিত
আছে। নগরের দক্ষিণদিক্স্থ লদদীতীরে “ছত্রি' নামক ছত্রা-
কৃতি অট্টালিকা এই নগরের প্রধান শোভা । প্রবাদ, সম্রাট
আলমশীরের অনুচর রাজা সবাই জয়সিংহ কর্তৃক এই “ছত্রি'
নিশ্মিত হয়। এখানকার বাজারে একপ্রকার স্থানীয় বন্ধ
বিক্রীত হয়।

বালাম (দেশজ ) সিদ্ধতওুঁলবিশেষ। বরিশাল প্রস্ৃতি স্থানে
ইহার ধান্ত প্রচুর পরিমাণে জন্মে।

বালাময় (পুং) বালস্ত আমন; | বালয়োগ । [ বালরোগ দেখ ।]
বালায়নি (পূং) বালায়া অপত্যং তিক্তাদিত্বাৎ ফিও. (পা
৪1১1১৫৪। )বালার অপত্য। |

যুদ্ধে পরাজিত য় তিনি নিজ ভ্রাতা নানার ম্যায় জঙগলমধ্যে

পলায়ন করেন। তাঁহার পলায়নে অযেধ্যা প্রদেশেষ্ধবিদ্রোহ
শাস্তি হইয়াছিল এবং প্রায় ১॥০ লক্ষ সশস্ত্র বিদ্রোহীসেনা
ইংয়াজের বশত স্বীকার করিয়াছিল।

বালারুণ (পুং ) বাল্য, বালাক ।
বালার্ক (পুং) বালঃ নবোদিতোহ্র্কঃ। প্রাতঃকালীন নৃর্য্য।

“রজবস্্পরীধানাং বালার্কসদৃশীংতনুং ।” ( জগগ্ধাত্রীধ্যান )
২ কন্যারাশিশ্থিত শুধ্য । এই কুর্ধ্যতাপ শরীরে লাগাইলে
শরীরের অনিষ্ট হয়। ৪
“শুফমাংসং কষিয়ে! বৃদ্ধা বালাককস্তরুণং দধি।
প্রভাতে মৈথুনং নিদ্রা সগ্ভঃ প্রাণহরাণি ষট্‌ ॥৮ ( চাণক্য)

বালাসিনোর, (বোদাসিনোর ) গুজরাত গরদেশের রেবাকাস্থার

অস্তর্গত একটী সামস্তরাজ্য । অক্ষা” ২২০ ৫৩ হইতে ২৩ ১৭
উঃ এবং দ্রাঘি” ৭৩০ ১৭” হইতে ৭৩: ৪০” পৃঃ। ভূ-পরিমাণ
১৮৯ বর্গমাইল । এখানে মহী নামক নবী প্রবাহিত । চাঁষ-
বাসের জগ্ত কূপ খনন করিয়া জল লইতে হয়। এখানকার
সার্দীরগণ মুসলমান । ইহাদের উপাধি “বাবি? বা দ্বাররক্ষক১।
ইংরাজরাজ-নির্দি্ রাজনৈতিক কর্মচারীর অনুমতি লইয়া ইহার!
হত্যাপরাধীর দণ্ড দিয় থাকেন। ইংরাজ গবর্মেন্ট ও গাইক-
বাড়রাঁজকে ইহার! কর দিয়া থাকেন। সৈম্সংখ্যা ২০৩ জন।
ইহার! ইংরাজের নিকট ৯টা সম্মানস্থচক তোপ পাইয়া থাকেন।
সলাবৎ খার পঞ্চম পুরুষ অধস্তন সেরথ| বাবি ১৬৬৪ থুষ্টাকে
দিলী দরবার হইতে বালাসিনোর ও বীরপুরের শাসনভার প্রা্ঝ
হন। পরে জুনাগড় রাজ্যও তাহার অধিকারতুক্ত হয়। তাহার
মৃত্যুর পর জ্যোে্টপুত্র এখানে ও কনিষ্ঠ জুনাগড়ে অধিষ্টিত হয়েন।
গুজরাতে মহারাষ্ট্রগ্রভাব গ্রতিষ্ঠিত হইলে ( ১৭৬৮ খুষ্টান্ে )
এখানকার সদ্দারগণ পেশবা ও গাইকবাড়য়াজের অর্থীনতাঁ
স্বীকার করেন। ১৮১৮ থুষ্টাকে পেশবার অধিক্কত এই স্থান
ইংরাজরাজের পলিটিকাল-এজেন্টের শাসনতুক্ত হয়। ২ উক্ত
রাজ্যের রাজধানী । শেরিনদীতীরে অবস্থিত। অক্ষ ২৩" উঃ
এবং ভ্্রাঘি” ৭৩” ২৪ পুঃ।

বালাহিসার, কাবুলের সীমান্তদেশবর্তী একটা নগর। ইহাকে

কাবুল-প্রবেশের ঘা বলিলেও চলে । ১৮৪১ খ্বষ্টান্দে এখানে
ইংরাজসৈম্ত আশ্রয়লাভ করিম্াছিল। এখানে শাহনুজার
রাজপ্রাসা ও তোরপস্তুস্ত আছে। ইংরাজগণ এখানে সেনাবাস
স্থাপন করিতে চাহিলে সু! প্রথমে আপত্তি করেন; কিন্ত
অবশেষে সম্মতিষানে বাধ্য হন ।

বালারাও, বিখ্যাত নানীসাছেবের ভ্রাতা, অযোধ্যাগ্রাদেশের |
, সিপাহিবিদ্রোতের ভনৈক নেতা । ভুলসীপুরের পর্বতমূলে স্তাহার ।
: লহছিত ইংরাকজের (১৮৫৮, ২৩শে ডিসেম্বর ) ঘোক যুদ্ধ ঘটে। '

(১) গ্োগল রাজদরঘাযে এই বংশে আদিপুকহ

ঘাররব্পীর কাধ্য
ফরিত।

'বালাসন, দার্জিলিঙগ জেলায় প্রবাহিত একটা নদী। ক্রগৎলেপছা :
নামন্থু ভূভাগ হইতে উখ্িত হইয়া এই নদী তরাই অভিমুখে
আসিয়া! ঢুইটী শাখায় বিভক্ত হুইয়াছে। নুতন বালাসন নামক
শাখা শিলিগুড়ির দক্ষিণে মহানদীতে মিশিয়াছে এবং অপরটাী
পূর্নিয়া জেলার মধ্য দিয়া প্রবাহিত হইতেছে । এই নদীতীরব্তী
পার্বত্য জঙ্গলময় তাই প্রদেশে নাঁন। দ্রবোর চাষ হয়।

বালাম (পৃং) অস্থরভেদ। (হেম) |

বালাহেরা, রাজপুতনার জয়পুর রাজের অন্তর্গত একটা ূ
নগুর। আগা হইতে আজমীর যাইবার গিরিপথে অবস্থিত |,
অক্ষাণ ২৬ ৫৭ উঃ এবং দ্রাঘি”ণ ৭৬১ ৪৭ পৃঠ। এখানকার
পার্ধতাদ্রগ ১৮শ শতাবন্দের শেষভাগে শিনে সেনানী ডি বয়নি |
কর্তৃক বিদ্ধস্ত ভয়। :
বালি (পুং) বালে কেশে জাত: বাল-ইঞ। কপিবিশেষ । ্‌
বানরদিগের অধিপতি । পর্যায়_-এন্্, বালী। (তরিকা)
রামায়ণে লিখিত আছে, মেরু নামে এক শ্রেষ্ঠ পর্বত
আছে । এই পর্বতের কোন একটা শঙ্গে রহ্গসভ। প্রতিষ্টিত।
একদিন কমলঘোনি রঙ্গা এইস্থলে যোগীভাস করিতেছিলেন,
সহস! টানার নেব্রযুগল হইতে অশ্রবিন্দু পতিত ভয়। পতিত
ভইবামাত্র তাহাতে এক বানর উৎপন্ন ভইল। ইচার

নাম খনক্ষরাজ। ব্রঙ্গা এই বানরকে দেখিয়া কহিলেন, হে
বানর ! তুমি এই অমরবুন্দের বিচারভুমি স্ুমেরু শৈলে আসিয়া
নানাপির ফলমুল ভক্ষণ করিয়া নিয়ত আমার নিকট বাস কর।

একদা এই বানর তৃষ্ণায় নিতান্ত কাতর হইয়! উত্তর মের-
শিখরে গমন করিল, তথায় একটী সরোবরে আপনার মুগচ্ছায়া
অবলোকন করিয়া ভাবিল, আমার সদৃশ ইহাকে দেখিতেছি,
এই বানর আমার পরম স্বত্র, অতএব ইহাকে অচিরে বিনাশ
করা কর্তব্য । এই ভাবিয়া এ জলমধ্যে লশ্ষ দিয়া পড়িল।
পরে এ বানর হৃদ হইতে উঠিয়া মনোহর স্ত্রীবূপ ধারণ করিল।
ইন্যবসরে ইন্দ্র ও ুষ্য উভয়েই এই কাগিনীকে অবলোকন
করিয়া মন্মগের বশবস্তী হইলেন । ক্রমে ঠভাদের দৈষ্যচ্যুতি
ঘটিল। অবশেষে ইন্দ্র এই রমণীকে লাভ করিতে না পারিয়া
তাহার মন্তকে ম্মলিতবীর্যা পাতিত করিয়া নিনৃত্ত হইালেন। ৃ
এদিকে দিবাকরও কন্দর্পের বশীভূত হইয়া তাহার গ্রীবায় নিধি |
বীজ নিক্ষেপ করিলেন । এইরপে ইন্দ্র ও হর্য্য উভয়েই মদন-
ব্যথা হইতে নিষ্কৃতি পাইলেন । 'অনস্তর এ রমণী বাসবের বীর্ধা
অমোঘ জানিয়া তাহা হইতে এক শ্রেষ্ঠ বানরকে উৎপাদন
করিল। ইহার) নাম হইল বালি। গ্রীবানিপতিত বীজ হইতে
স্গ্রীব হইল। এইরূপে ইন্জ্র হইতে বালি এবং শূর্ন্য হইতে
স্থগরীবের উৎপত্তি হইল।

2111 হু

সেই দিন অতিবাহিত হুইলে খক্ষরাজ পুনরায় বানরদপ'
প্রাপ্ত হইল। পরে দুই পুত্রকে লইয়া ত্রচ্মার নিকট উউপ-
স্থিত হইলে রা কিছ্ষিদ্ধ্যায় গিয়া রাজ্য কয়িতে আদেশ
দেন। বিশ্বামিত্র এইখানে একটী মনোরম পুরী নিম্বীণ করেন।
বালি এই নগরীতে বানরগণের রাজা হইয়া অবস্থান করে।
ইারা দুইজন অতিশয় বলবান্‌ ছিল, ভ্রিজগতে কেহই
ইহাদের সমকক্ষ ছিল না। বালির প্রধান মহিষীর নাম তার!।
স্থগীবের পত্ধীর নাম রুমা ।

একদিন কোন এক মায়াবী দৈত্যের উপদ্রবে বালি ন্ীয়
ভ্রাতাকে পাতালদ্ধারে রাখিয়া দৈতাকে বিনাঁশ করিবার জন্য
পাতালে গমন করিল। কালবিলম্ব দেখিয়। সুশ্রীব ইহার মু
নিশ্চয় করে, পরে এ দ্বারদেশে একথগ্ড বৃহৎ প্রস্তর স্থাপন
করিয়। কিছ্ধিন্ধায় আসিয়া বালির মুত্যুসংবাদ প্রচার করে।
বালির মৃত্যু হইয়াছে শুনিয়া মন্ত্রীরা তাহাকেই রাজ! করিল।
পরে সুগ্রীব তারার সহিত মিলিত হইয়া সুখে রাজত্ব করিতে
লাগিল। এইরূপে কিছুদিন অতীত হইলে বালি এী দৈতাকে
বিনাশ করিয়া এুভাদ্বারে উপস্থিত হইয়া! প্রস্তর দেশিতে
পাইল। বানরপতি পদাঘাতে সেই গ্রন্তর ভাঙ্গিয়া সীয়
ভবনে প্রত্যাবৃত্ত হইল । বালি আসিয়! স্ুুঙ্ীবকে রাজা 9
পত্রীভোগ করিতে দেখিয়া বোষাবেগে তাহাকে বিনাশ করিতে
উদ্যত হুইল | স্থগীব পলায়ন করিয়া মতঙগের আশ্রয় ঠাতণ
করিল। বালী শ্বীয়পত্রী ভারা এবং ভ্রাতৃপন্ধী রুমাকে লইম।
স্ুথে বাস করিতে লাগিল।

কোন সময়ে রাবণ বাঁলিকে পরাজয় করিবার মভিলাষে
কিদ্ষিদ্ধ্যায় আগমন করেন, তখন বালি দক্ষিণ সাগরে সখ)
করিতেছিল। রাবণ তথায় উপস্থিত হইলে বালি তাহাকে কক্ষে
করিয়। আর তিনটা সাগর পরিদমণ করিয়া সন্ধা] শেষ করিল।
ইহাতে রাবণ বিশেষদ্ধপে পরাজয় স্বীকার করিলে বালি তাহাকে
পরিত্যাগ করিয়াছিল। স্ুগ্জীব বিতাড়িত হুইয়! মতঙ্গা শরমেই
কালাতিপাত করিতে থাকে । রাবণ সীতাহরণ করিলে নাম্‌
ও লক্ষণ সীতার অনুসন্ধানে গিমা মতঙ্গা এমবাসী শুগ্রীবের সিত
বন্ধুত্স্থাপন করেন । স্ুতীবের সাহাবা করিতশ প্রতিশ্রুত হষ্ম।
রামচন্দ্র বালিকে বধ করেন। বাশিবর্দ হইলে পুনরায় সুগার
কি্ষিন্ধ্যার সিংহাসনে বসিল এবং বালিতনয় অঙ্গন যুবরাজ হইল ।
লঙ্কাধিপতি রাবণের সহিত যুদ্ধ করিবার সময় এই বালিতনম্ন
অঙ্দ্দ ও স্থুত্রীব সেনাপতি হইয়া বহুলক্ষ বানরবাহিনী দ্বার!
রামচন্দ্রের সাহাযা করিয়াছিল । (রামা” কিছ্বিদ্ধ্যা ও উত্তরকাও্ড)

বালি, হুগলী জেলার দারিকেশ্বর নদীতীরবন্তী একটী নগর।

অক্ষা" ২২০ ৪৮৫০উ: এবং দ্রাঘি” ৮৭০ ৪৮৪৬ পুঃ।

বালি, ভাগীরধীতীরবর্ী একটা মৃদধিালী € ্রাম। এখানে আইল অব্‌ ওয়াইটের (1518 ০1 71011) এলাম (ঘা
ইষ্ট-ইঞ্ডিয়া রেলওয়ের একটা ষ্েসন আছে।। অক্ষা ২২৩৯ | 1১8)) উপসাগরোপকূলে নানা প্রকার রঙ্গিন্‌ বালু পাও যায়,
উঃ এবং ড্রাঘি* ৮৮” ২৩ পৃঃ । ীরামপুরের ধানকুণীজলা | উহাতে সুন্দর সুন্দর চিত্র প্রস্তত হইয়া! থাকে । একখানি কার্ড-
পর্যান্ত বালির খাল বিস্তৃত। নদীমুখে এই খালের উপর একটা | বোর্ডে অভিমত চিত্র অস্িত করিয়া তাহাতে প্রথমে অল্পমাত্রায়
পুল আছে। এই গ্রামটা ব্রাহ্মণ-প্রসিদ্ধ। এখানে অনেক ! রং লাগান হয়, পরে তাহাতে পাতলা শিরীষ বা গদ লাগাইয়া
্রাঙ্মণ পণ্ডিতের টোল আছে। ষ্টেসন হইতে অনতিদূরে বালির | পূর্বোক্ত রঙ্গের অনুদূপ বালি দিয়! কিছুক্ষণ রাখিলে কতক
ফাগদ্ের ও হাড়ের কলকারথানা স্থাপিত। এই কাগজের , বালু আট্কাইয়া যায়, অবশিষ্ট ঝরিয়া পড়ে । এইরূপে চিত্রের
কলটা বহু প্রাটীন। বিভিন্ন বর্ণের অন্ুুনূপ বালু লইয়া লাগাইতে হয়; কিছুক্ষণ এ
বালি, (বালুকা শকের অপত্রংশ ।) জলস্রোতের ঘাতপ্রতিঘাতে চিত্র উত্তপ্ স্থানে রাখিলে বালু সংলগ্ন হইয়া থাকে । অবশেষে
বিচূর্ণ পর্ববতগাধ্র ঘে ক্ুত্র ক্ষুদ্র কণায় পরিণত হয়, তাহাই | বর্ণের সামঞন্ত রাধিবার জন্য তাহার উপর অল্পে অল্পে তুলিদ্বার।
বালি (১৮৮) নামে প্রসিদ্ধ । জলালোড়নে প্রস্তরদ্ধয়ের রং মিলান হইয়া থাকে ।
পরস্পর সংঘর্ষণে উৎপন্ন বালুকাকণা শ্োতোবেগে প্রবাহিত; বালিক। (কী) বালা এব বাল স্বার্থে কন্‌, টাপ অতইত্বং
হয়া নর্দী অথবা সমুদ্োপকৃলের স্থানে স্থানে জমিতে থাকে । | ১বালা। ২ কন্তা। ৩বালুকা। ৪ পত্রকাহলা। ৫ কর্ণ,
এ বালুকাকণা জলমহযোগে একত্র করিতে পারিলে পুনরায় | ভূষণ। (মেদিনী ) ৬ এলা। ( শবরদ্বা”)
প্রস্তরে পরিণত হইতে দেখা যায়। এইট বালি সাধা- বালিখিল্য ( পুং ) পুলস্তাকন্তা সন্নতিতে উৎপন্ন তুর যষ্টিসহত্র-
রণের বিশেষ হিতকর। গৃহদির ইষ্টকাচ্ছাদনরূপে ইহার. সংখ্যক পুত্র খধিবিশেষ। [ বালখিল্য দেখ। ]
বল ব্যবঙার হয়১। ইহা জল পরিষ্কারক। একটী কলসী: বালিগঞ্জ, কলিকাতার দক্ষিণপূর্ব উপকণ্ঠে অবস্থিত একটা
মধ্যে কয়লা, অপর কলদীতে বালি রাখিয়া সাধারণ লোকে ৷ গশ্ুগ্রাম। নিজ্জনতাপ্রিয় যুরোপীয়গণ এখানে বাম করায় এই
পাণীয় জল পরিধার করিয়া থাকেন। বালুকাময় দেশে. তানের মধ্যাদা দিন দিন বাড়িয়া উঠিতেছে । এতস্তিনন ভারত-
প্রবাহঠিত জল অতান্ত খাতল ভয়। বালু ও সোডা বোগে । ধর্ষেব বড়লাটের শরীরবক্ষী সেনাদল এখানে থাকে । কলি-
কাচ উৎপন্ন হইতে দেখা যায়। পৃব্বে বালুকাযস্ত্রের ছারা কাতা যাতায়াতের সুবিধার জন্ত এখানে পুর্ববঙ্গায় রেলপথের
সময় শিরূপিত হইত। [ বালুকাযন্ত্র দেখ। ] একটা ষ্রেসন আছে । বালিগঞ্জ জংসন হইতে বজবজেন রেল-
এতস্তিন্ন বালি আরও অনেক বিষয়ে মানবের উপকারে | পথণবিস্তৃত। ট্রেনের উত্তরূদিকে সথের সেনাদলের লক্ষয-
আইসে। বালিতে ছাচ, ধাতু গালাইবার মুচি, প্রতিমুষ্তি গঠন | শিক্ষার একটা ঠাদঘারী আছে ।
প্রভৃতি কাধযও হইয়া থাকে । পাথর কাটিতে হইলে জল ও বালিঘাটিয়ম.) মান্্রাজ প্রেস্মিডন্পীর বিশাখপত্তন জেলার অস্ত-
বালির প্রয়োজন। গত একটা প্রাচীন গ্রাম । ব্রন্গেশ্বরূ নামক বিখ্যানত শিবালয়
রোগীর অবস্থাভেদে কখন কখন তাহাকে উত্তপ্ত বালুকায় প্রতিষ্ঠিত থাকায়, নানাস্থানের লোক এইই পবিত্র তীর্ঘে দেব-
বসান হয়, তাহাকে 4১৯) ৮০) বলে। কিন্ত অধিকাংশ দর্শনে আসিয়! থাকে । মক্ষা ১৭০ ৩৯+উঃ এবং দ্রািণ ৮২০
সময় রসায়ন-গৃছেই কটাহস্থিত উত্তপ্ত বালুকামধ্যে অপর কোন | ৩৮৩*পৃঃ। যে পর্ধতোপরি এই মনির স্থাপিত, সেখান
আবশ্বাকীয় দ্রব্য উত্তপ্ত করিতে উহার বাবছার দেখা যায়। হইতে বরাহছনপী ( পন্দের ) প্রবাহিত । এই নদ্দী উত্তরধাহিনী
ইস্পাতনির্শিত অন্থ্ বা অপর কোন দ্রব্যে মরিচা পড়িলে, ; বলিয়া লোকে এই তীর্থমাহাম্ম্য কীর্তন করিয়া! থাকে । এই
সেই মরিচা উঠাইয়া উহার পূর্ববৎ পালিশরক্ষা করিবার জন্ত ; ননীতীরে একটা গর্ভমধ্যে ভদ্মের মত পদার্থ দেখা যায়।
একপ্রকার কাগজ (87৩-/১৩) প্রস্তত হইয়া শিরীষ । দেবমন্দিরের পুরোহিতগণ এ ভম্মরাশিকে বালিচক্রবন্তী নামক
কাগজে মাখাইয়া তাহার উপর সুন্ষ্রবালুকাচুর্ণ সঞ্চালন করিলে জনৈক ব্যক্তিকৃত যজ্ঞের হোমাবশেষ বলিয়া থাকেন। এখান-
বালুকা কাগঞ্গাত্রে আঁটিয়া যায়। বর্তমান প্রচলিত এমরি ! কার দেবমৃত্তি পশ্চিমমুখী।
কাগজ উবার পরিবর্তে ব্যবন্ধত হইতেছে । উৎক্ ইম্পাত- বালিঘুর্ুরা ( দেশজ ) কীটভেদ, এক প্রকার ঘুঘুরে পোকা ।
নিশ্সিত অস্তাদি ইহাদ্ধারাই পরিদ্কত হইয়া থাকে । : বালি পাড়া, আসামের দরঙ্গ জেলার অন্তর্গত একটা রক্ষিত

শী পক পপ শা পাপী, 27247

(১) হগলীজেলায় অন্তত মগর| নাক হ্ানের বালি এই কাধের |. বনবিভাগ। ভু-পরিমাণ ৮৮ বাঁমাইল। ইহার লগ্লিকটে
নতি রবারের চাহ আছে।

.-হইজে সকল সঙ্গয়েই দ্রব ধাঁতবাদি নির্গত হইয়া থাকে | ১৮০৪ ও

বালিত্বীপ

বালিদ্বীপ, ভারত'মহাসাগরের পূর্ব্বীপপুঞ্জের অন্তর্গত একটা
কুদ্ত্বীপণ “বলী' অর্থাৎ বলবান্‌ বীরগণের বাসস্থান ছিল বলিয়া
ইহার “বলিত্বীপ নাম হয়, এখন সাধারণতঃ 'ৰালি নামেই
খ্যাত। একসময়ে এখানে ব্রাহ্মণ্য ও বৌদ্ধধর্থের পূর্ণ প্রভাব
রিস্ৃত হইয়াছিল, একথা সকলেই একবাক্যে স্বীকার করিয়।
খাকেন। নিয়ে তাহার যথাযথ বিবরণ লিখিত হইতেছে ।

এই ক্ষুদ্র ্বীপটী যবদ্বীপের পূর্বদিকে প্রায় ১1০ মাইল দূরে
অবস্থিত। অক্ষ” ৮* হইতে ৯১ দক্ষিণ এবং দ্রাঘি ১১৪০ ২৬
হুইতে* ১৫০০ ৪০ পুঃ। উভয়ের মধ্যস্থলে একটা প্রণালী
ব্যবধান আছে। বালিদ্বীপকে অনেকেই যবন্ীপের অংশ বলিয়া
স্বীকার করেন। পাশ্চাত্য ভৌগোলিকগণ এইস্থানকে বালি
বা ক্ষুদ্র যব (15066 1৮৪, ) নামে উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন।
পূর্ববপশ্চিমে ইহা দৈর্ধো ৭* মাইল এবং প্রন্থে প্রায় ৩৫ মাইল।
ভূ-পরিমাণ ১৬৮৫ ভৌগোলিক বর্গমাইল ।

এই স্বীপের অধিকাংশ স্থানই গিরিমালা-বিভূষিত। উহা
স্বানবিশেষে ৪ হইতে ১০ হাঁজার ফিট উচ্চ। এই উচ্চতার
মধো মধ্যে কতকগুলি অগ্নাদগারী শিখর বিদামান আছে।
গুনঙ্গ অপ্ডঙ্ নামক পর্বাতশিখর সমূদ্রপৃষ্ঠ হইতে ১২৩৭৯ ফিট
উচ্চা এই গিরিমালার বেতুর নামক শৃঙ্গ (৬১৬৮ ফিট)

১৮১৫ খৃষ্টাব্দে অপর দুইটী শৃঙ্গ হইতে অগ্নি-ত্রাব বাহির হইতে
দেখা গিক্কাছিল। এখানকার ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র নদীগুলিতে যতদুর
জুয়ারভাটা খেলে, ততদূর দেশীয় নৌকা গমনাগমন করিতে
পারে। এতত্িনন পর্ধতের উপরিভাগে কতকগুলি ক্ুদ্রাকার
হদ দেখা যায়। এ সুগভীর হদসমূঙ্ের জল হইতে এখানকার
কুষিকার্যের বিশেষ সুবিধা হইয়া কে | ধান, কলাই, কুটা,
তুলা, কমলানেবু, কফি ও নানারূপ চাউল উৎপর হয়।

এখানকার অধিবাসীদিগের শারীরিক গঠন ও প্ররুতি যব
ও মলয়বাসী লোকের অনুরূপ ; কিন্তু বেশতৃষায় ইহাদের পর-
স্পরের বিশেষ পার্থক্য লক্ষিত হয়। চীনবাসী ও শিলেবিস্‌-
দ্বীপের প্রন্থগণের সহিত ইহাদের বাণিজ্য আছে। কার্পাসবন্ধ,
তুলা, নারিকেলটতৈল, পক্ষীনীড় ও চন প্রতৃতি বিভিন্ন দ্রব্য-
বিনিময়ে বালিবাসীর! উক্ত বণিকগণের নিকট হতে অভি-
ফেন, সুপায়ি, হস্তিদন্ত, স্বর্ণ ও রৌপা গ্রহণ করে, পুর্বে ইহা-
দিগের মধ্যে দাসবিক্রয় প্রথা প্রচলিত ছিল। বনী শক্ত, নী
এবং চৌরঙ্িগকে তাহারা চীনদিগের নিকট বিক্রয় করিভ।

সমগ্র বালিস্বীপের একমাত্র অধীশ্বর বালি ও লন্বকের
সম্রাটু বলিয়া পরিচিত । ইনি “ক্লোঙ্গ কোঙ্গের সিওসোচোয়ে-

নন” নামে খ্যাত। এই ছ্বীপসামান্্য আটটা সামস্করাজ্যে

[ ৭ ]

বিখাত। এক এক ভাগে এক এক জন রাজা শাসনকর্তরূপে |
নিযুক্ত আছে। ইনার! প্রায় আট লক্ষ লোকের উপর শাসন
করিয়া থাকেন। এখানকাৰ অধিবাসিগণ যবদ্বীপবাসী
অপেক্ষা অনেক্কাংশে উন্নত। সভ্যতা ও শান্তরজ্ঞানে তাহার!
অপরাপর স্বীপবাসীদিগের অপেক্ষা অনেকাংশে শ্রেঠতালাভ
করিয়াছে । একসময়ে তাহারা যবন্বীপের ওলন্দাজদিগের
প্রতিদ্বন্বিতা করিতে কাতর হয় নাই। ১৮৪৯ খু্নাক়ে ওল-
ন্নাজদিগের সহিত্ত ক্লোঙ্গকোঙ্গের নরপতির সহিত যে সন্ধি হয়,
তাহাতে বালিরাজ মিত্রতাস্থত্রে আবদ্ধ হুইলেও )ওলন্দাজদিগের
বন্যতা স্বীকার করেন নাই।

ইতিহাস।
বালিদ্বীপের কোন প্রাীন ইতিহাদ পাওয়। যায় না।

পূর্বে এখানে রাক্ষলজাতির বাস ছিল বলিমা লোকের
বিশ্বাস। পরে মজপছিত হইতে কতক শুলি হিন্দু আলিয়া এখাঁনে
উপনিবেশ স্থাপন করে। তাহাদের প্রতিষ্ঠিত বাজুকির
( নাগরাজ বান্থুকির ) মন্দির হইতেই এখানকার হিন্দুপ্রাধান্ত
স্থাপনের সময় কল্পন| কর! যায়। উশন-বালি নামক প্রস্থ-লিখিত
ময়-দানব ও তদনুচরাদির পরাভব ও দেবগণের আধিপত্য
বিস্তারহচক উপাখ্যান হইতে অনেকে এখানকার হিন্দুধর্ম
প্রতিষ্ঠার কথা স্বীকার করেন।

উশন-যব নামক গ্রন্থ হইতে জান! যায় যে, মজপছিত-বাজ
দেব অগুঙগ সমুদ্র অতিক্রম করিয়া বালির শাসনকর্জাকে দমন
করিতে আসেন । বালিরাক্সের পরাভব হইতে মজপহিত-রাজ-
সদন্তগণ এখানে অবস্থান করিবার অধিকার পাধ়। তৎপরে
মুনলমানগণের অভ্যুদয় মজপহিত ( বিহ্ৃতিক্ত ) রাজধানীর
অধঃপতন হইলে উক্ত রাজবংশধরগণ বালিদ্বীপে আসিয়া আশ্রয়
গ্রহণ করে) ।

যব ও বাঁলিদ্বীপের উশনগ্রন্থজয়ে এতদ্বিষয়ে্র একটা পৌরা-
ণিক আখ্যায়িক দেখিতে পায় যায়। ময়দানববংশীয়
মঙ্ধদানব নামা জনৈক বালির রাক্ষসরাজ রাজামধো উপদ্রব
আরম্ভ করিলে মজপহিতরাজ আর্্যডামর ও পতি গজমন্জনামক
সেনানীদ্বয়ের সমভিবাহারে আসিয়া ষ্টাভাকে পরাস্ত করেন
এবং গেলগেল নামক স্থানে রাজধানী স্থাপনপুর্বক রাঙ্গাশাগন
করিয়াছিলেন। উপাখ্যানমূলে বাহাই থাকুক না কেন,
আর্্যডানরের বালি-জয় এবং মজপহিত-ধরংসের পর তদ্রাক্জবংশ-

ক

শপ পপ ৯

(১) আবদুল নাগক জনেক মুদলমান; জতিহাপিকের উপাপাা নামুসারে
জানিতে পাঁরি যে, মজপহিতরাজের আব্রসণের পুর্বে এখানে হিন্ুধর্শ ও
জাতিবিভাগ প্রচলিত ছিল।
0. 160, কিন্তু বালিছ্বীপবাসীর বিবরণীতে প্রকাশ যে, ভূতগণেয় আবির্ভাব
তাহারা রাজ) ও নগর পরিত্যাগ করিতে বাধ্য হয়।

[11095 ৮০০৫ ত8€11810015 11)016, 7) &,

শত ১ পিতা

ধরগণের বালিম্বীপে আগমন ও অবস্থানক্ষথা বালিবাসিগণ
মুক্তকগে স্বীকাপ্স করিয়া থাকেন।

বালিম্বীপের গেলগেল্‌ নগরে দেব অগুজ রাজপাট স্থাপন-
পূর্বক সমগ্র বালিরাজ্য স্বীয় সেনানী ও অমাত্যবুন্দের
মনো বিভাগ করিয়] দেন। আধ্য ডামত গ্রধানপতি (সতিব)
পদে মভিঘিক্ত হয়া তবনান্‌ প্রদেশ লাভ করিয়াছিলেন ।
পাজা দেব অগ্ঙঙ্জ 'মাধ্যডামরের পরামর্শ ব্যতীত কোন কার্ধ্যই
করিতেন না। ক্রমে ডামর 'আর্যাকেঞেঙ্জ নাম গ্রচণপূর্বক
রাজ গ্রাতিনি[ধরূপে রাজকাধ্য পধ্যালোচনা করিতে লাগিলেন ।

আর্দাডাঁমরের ভ্রাতাগণ--আধ্য সেণ্টো, আধ্য বেবেতেঙগ,
কা ণরিজগীন, আর্য ব্রোগ, আধা কগকিসন্, আর্ধ্য বিঞ্চলুকু
'পাড়তি'৪ রাজাসগ্রছে অপেক্ষাকৃত ক্ষদ্রতর প্রদেশের শাসনভার
প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। এতত্তিল্ন আর্ধামঞ্জুরী দবুনামক স্থানে এবং
তন কুবের, তন কবুর (কুমার ) ও ভনমন্দর নামক প্রভাবশালী
টবশ্যরয়ও ভিন্ন ভিন্ন স্তানে রাজ্যশাসন লাড করিয়াছিলেন ।
পতিগক্জমাঙ্দও মেস ইবিভাগেন শাসনকর্তৃত্ব প্রাপ্ত হইয়াছিলেন ।

এইরূপে বিভিন্ন ব্যক্তির হস্তে থাকিয়া বালির শাসন
লাযা পরিচালিত হইত । ১৬৩৩ খুষ্টান্ে ওলন্দাজ রাজদৃতের
বর্ণনায় ক্তানতে পারা যায় যে, দেব-অগ্ুঙ্গই সমস্ত বালিদ্বীপের
অধীশ্বর ছিলেন এবং অপর সামস্ত সকলে ত্বাহার অদ্দীনতা |
শিকার করিতেন। তৎপরে গেলগেল-রাজধাশী-ধ্বংসের পর
পো কোঙ্গ, বঙ্গলি, গিয়ানার ও বোলেলেঙ্গ প্রদেশ দেব ।
অধ্তঙ্গ-বাকপরিবারের শাসনাধীন থাকে । পুৃর্ষোক্ত রাজন্যগণ
(ওয় বলিয়া পরিচিত ছিলেন। ক্রমে বৈশ্তল|তর গ্রাছুঙাবে
তাহারা হীনবল হইয়াছিলেম।

সামন্ত-বিগ্নবে বালিম্বীপে অনেক বিপর্ষায় সাধিত হইয়ান্িল।
মেঙ্গইবাজের গ্রাভাব বুদ্ধির সঙ্গে সঙ্গে করঙ্গ-অসেম প্রভৃতি
ডামররাজবংশের বদেঙ্গ আক্রমণ এবং তদ্বংশীয়

৯ লি পলিসি
শশা শী শপ শীীস্সপ্পাসাপাপপাপসপপাা স্পা শি

ধাঙ্তা জয়,
গোষ্টাদিগের বোনানে স্বাধীনভাবে রাঙ্গাস্থাপন গ্রনৃতি অনেক ৰ
আভান্তব্ীণ পরিবর্ধন চষ্টিগোচন হয়। এতান্তন্ন ক্লোঙ্গকোজ ও /
কবক্ষআসম-রাজছয়ের পরস্পর বিছেষ আর একটী উল্লেখ- ৰ
যোগ্য ঘটনা । গেলগেলের রাজ্তদরবারে অবস্থানকালে গজ- !
মন্ধবংশীয় জনৈক রাজপুত্র দেব-অগুঙ্গের আদেশে নিহত হন। ৰ
এই হত্যার প্রতিশোধ লইবার জন্ঠ মে্ুই ও করঙ্গঅসেমবাসি- !
গণ তদ্বিরুদ্ধে অস্ত্রধারপ করে। দেবঅগ্ঙ্গ পরাজিত হইবার
পর তাহার গেলগেলের সিংহাসন বিধ্বস্ত হুইয়াছিল। দেব
অগুজ করঙ্গঅসেম-রাজকন্তার পাগিগ্রহণ করায় উতভ়্-
পক্ষের বিবাদ মিটিয়! যায়। এই রাণী বীরোচিত হৃদয়ে উভয়
রাজ; শাসন কবিয়াছিলেন। এই সময় হইতে দেব অগুগ্গ বংশীয়

[ ৮]

বালিঘীপ

রাজগণের ক্ষমতা হাঁস হইয়াছিল । এই বংশ বিজিত হুইয়াও
বিজয়ীদিগের নিকট হুইতে পূর্ব সম্মান পাইঠেেও, করঙ্গ
অসেম-রাজগণ আর তাহার করদ রহিলেন না, কেবল
তাহাকে বালির সর্ব প্রধান রাজা বলিয়া স্বীকার করিয়াছিলেন
স্নান । তৎপরে করঙ্গ-অসেমরাজগণ বোলেলেক্গ ও লম্বক জয়
করিয়া তাহাদের প্রভাব বিস্তার করিয়াছিলেন। দক্ষিণে
তবনানের গোষ্টীরাজগণ পশ্চিম বদোগ ও পূর্বের কতকাংশ
আধকার করিয়া লন। আবার দেব অগ্ুঙ্গবংশীয় দেবমঙ্গীশ
নামা জনৈক প্ুঙ্গকন্ঃ গিয়ান্তর লুন করিয়া তথ্ময় স্বতগ্
রাজ্য স্থাপন করেন। এই সময়ে আমরা দেখিতে পাই যে,
ক্রোঙ্গকোঙ্গের প্রাচীন ক্ষত্রিয়-রাজগণ ব্যতীত অপর সকলেই
পতিত বা নিয়জাতি প্রাপ্ত হইয়াছিলেন। নিয়ে আটটী সামস্ত-
রাজবংশের সংক্ষিপ্ত ইতিহাস প্রদত্ত হইল ।__

১ ক্লোঙ্গকোঙ্গ__দেব অগুঙ্র-বংশপরিচালিত । ইহার অধীনে
প্রায় ৬ হাজার লোকের বাস। করঙ্গঅসেম ও বোলেলেঙ্গ
সামস্তরাজগণ ইহার সহিত একমত হইয়া! কার্য করেন। ইনি
শৃদ্রাণীর গর্ভজাত। ইহার বিমাতা করঙ্গ-অসেম-রাজকন্যার
গর্ভে এক কন্যা জন্মে । রাজপত্রীগণের মধ্যে কেহই পুত্রবী না
হওয়ায় এই শৃদ্রাপুত্রই ( জোষ্পূত্র ) রাজপদ প্রাপ্ত হন।

২ গিয়ান্তর_-১৮৪৭ থুষ্াকে দেবমঙ্গীশের মৃত্যু হওয়ায়
তৎপুত্র দেবপহান রাজ্াধিকার লাভ কারন। ইহারা
ক্ত্রিয়ংশোদ্ধব হইলেও শূদ্রত্ত এবং পুঙ্গকন্‌ বা পতিত
আখ্যা! লাভ করিয়াছেন। হছার প্রপিতামহই এই বংশের
শ্বাপয়িতা ৷ পূর্বে দেবমগুঙ্গ পুঙ্গবগণের অধীনে তিনি এই
প্রদেশে ছুই শত সৈম্তের নায়ক ছিলেন। ছলে বলে তিনি
নিজ্ঞ স্বামীকে হস্তগত করিয়। মেনু ইরাজ্যের অন্তর্গত ক্রামশ দেশ
অধিকার করেন। ওলন্দাজগণ বোলেলেঙ্গ আক্রমণ করিলে,
গিয়ানারপতি দেব অগুঙ্গের আদেশে সদলে অগ্রসর হইয়া-
ছিলেন। বদোল্গরাজের সহিত ইহাদের মিব্রতা বিশ্বাসযোগ্য
নহে বলিয়া বদোঙ্গ-সীমান্তে রাজা কাশীমন একটী বাসস্থান
নিম্মাণ করাইল।

৩ বঙ্গলী-__দেব জদে পুটক্কেবান্‌ ১৮৯৮ থুষ্টাকে এখানে
রাভা ছিলেন । ইহারাও দেব অগুঙ্গের বংশ বলে,কিস্ত অগুঙ্গবংশ
অপেক্ষা মধ্যাদায় হীন। উহার! দেব অগুঙ্গের অর্ধীনতা স্বীকার
করেন না; বদোষ্গ ও তবনানের সামস্তরাজের সহিত ইহাদের
বিশেষ প্রণয় আছে। এখানকার অধিবাসিগণ সাহসী ও
বীর। বঙ্গলীরাজ এক সময়ে দেব অগুঙ্গের সেনাপতিপদে
নিযুক্ত ছিলেন। ১৮৪৯ খুষ্টান্সে ওলন্দাজ আক্রমণের সময়
ইহারা ওলন্দাজ গবর্মেণ্টের সহায়তা করিয়াছিলেন এবং ভজ্জন্ত

* পারিতোষিক স্বরূপ বোলেলেঙ্গ প্রদেশের শাসনভার প্রাপ্ত
ছন।** ইহারা বন্দুক লইয়া যুদ্ধ করিয়া থাকেন।

৪ মেস্কুই--পতিগজমদ্দ এই প্রদেশের শাসনকর্তা মিযুক্ত
ছন। ইনি অপুত্রক ছিলেন। বর্তমান রাজগণ জার্ধডামরের
প্রপৌত্রী কি ধশনের বংশধর | ইহারা একসময়ে করঙ্গ-অসেম,
বোলেলেল, লম্বক ও বদোষ্গ প্রভৃতি প্রদেশে আধিপত্য
বিস্তার করিয়াছিলেন। লম্বক, বোলেলেঙ্গ ও করঙ-
অসেমের রাজবংশ মেগ্ুই ধাজবংশের সহিত কুটুদ্িভাশ্ত্রে
আব্দ। ১৮৭৮ থুষ্টান্বে অনক-অগুঙ্গ-কটুট-অগুঙগ মাজত
ক্মিতেছিলেন ।

৫ করঙ্গ-অসেম-- এখানকার অধিপতিগণ গজমদ্দের বংশ-
ধর বলিয়া পরিচয় দেন; কিন্তু করজ-রাজপুজের সহিত মেস্ুই- !
বাজকন্তার বিবাহও হইয়া থাকে। পূর্বেই উল্লেখ কনিয়াছি,
আধ্যমঞ্জুরী এখানকার দবুপ্রদেশের শাসনকর্তা ছিলেন । মেস্ুই-
সাজের করঙ্গ-অসেম-বিজয় এধং বোলেলেজ অধিকায়ের পর
ক্লোন কোঙ্গ, বোলেলে প্রদেশ হারাইয়ান্ছিলেন। ১৮৭৮ খুঃ
অবে নগ্র,র জদে এগানে রাজত্ব করিতেছিলেন। যুদ্ধাবিগ্রহে এই
রাজবংশ সফলকাম হইয়াছিল। ইহার! গেল্গেল্‌ ধ্বংস এবং
লন্বক ও সেম্ববা 'সাক্রমণ করিয়াছিলেন। করঙ্গ ও লম্বক-রাঁজ-
গণের অস্তবিগ্রবে মহা অনিষ্ঠ সার্দিত হয়। ইত্যবসরে মতরমরাজ
আসিয়া! উভয় রাজাকেই পরাজিত করেন। উক্ত রাজপরিবারের |
কুল-ললনা ও বালকবালিকাগণ সম্মানরঙ্গাথ অগ্নিতে প্রবেশ ৷
অথবা পরস্পরে পরম্পরের বিনাশসাধনপূর্বক জীবন আহৃতি |
দেয় । ইহা বালিদ্বীপবাসীর “বেলা? উৎসব । লম্বকের করঙ্গ- |
অসেম-রাজগণের অবনতির পর করঙ্গ-অসেম-বালি, বোলেলেঙ্গ
ও দেব-অগুঙ্গবংশ পরম্পর স্বাীনভাবে রাজ্যশাসন করিতে
থাকেন । করঙ্গ-অসেম রাজ্য পর্বাতময়। এখানে ধান্তাদির
চাষ হয় না, এখানকার 'মধিবামীরা কাষ্ঠের কারুকার্য ছারা
ভীবিকাজ্জন করিয়া থাকে । লম্বকরাজগণ নগ্রুর কটুটু করজ-
অসেম নামে খ্যাত, সেলাপরঙগ ইছাদের উপাধি

৬ বোলেলেঙ্গ_ এখানকার রাজগণ নগ্রুর মদে বি
অসেম নামে খ্যাত। ইহারা পতি গজমন্দবংশীয়। জঞ
প্রথমে দেব অগুঙগবংশীয় ক্ষত্রিয়রাজগণ সপ্ত পুরুষ রাজত্ব |
করেন। তৎপরে বৈশ্ঠবংশীয় নরপতিগণের অভ্থাদয় হয়। |
আধ্য বেলেতে-বংশীয় নগ্রুর পঞ্জি এই বংশের একজন |
রাজা । ইছার পর করঙ্গ অসেমের রাজগণ এই প্রদেশ অধিকার ৰ
করেন; কিন্তু রাজপুত্রগণের পরস্পর বিবাদে রাজ্যে বিশৃঙ্খলতা
উপস্থিত হয়। অবশেষে করঙ্স-অসেম ও বোলেলেঙ্গ প্রদেশ |
ছুই রাজকুমারকে বিভাগ করিয়া! দেওয়ায় ইহাদের বিবাদ '

১111 ৩

[ ৯]

বর্তমান রাজত্রাতা গোষ্ঠী জেলন্দেগ এখানকার '

মিটিয়া যায়।

সর্বময় কর্তা ।

৭ তবানান্_-এই রাজবংশ আর্যডাময় হইতে উৎপন্ন বলিয়!
পরিচয় দেন। রাজার উপাধি বটু নগ্রুর অশু। ইহারা
বিশেষরূপে কাহারও সহিত যুগ্ধবিগ্রছে লিপ্ত হন নাই। মেশ্গুই-
্লাজ-বিক্ন্ধে যুদ্ধ করায় ইহারা মার্গপ্রদেশ পারিতোধিক শ্বরূপ
প্রাণ হন। তবানানের জনৈক “গুজব” মার্গের শাসনকর্তা
ইলি বৈশ্ত নহেন। বালিহ্বীপে এই শূদ্ররাঙ্গবংশ ব্যতীত আর
দ্বিতীয় শৃত্ররাজ। নাই । ইহার পূর্বপুরুষ তাড়ি বিক্রয় করিত।
মেঙ্গুইরাজের অন্সগ্রহ পাইয়া তিনি 'পুজক হইয়াছিলেন।
মেঙ্ইরাজের অধিকার হইতে এইস্ান তবানানের শাসনভুজ
হইলে ইনি স্বীয় পদ রক্ষা করিতে সমর্থ হন।

৮ বদো্গ-_( সংস্কত নাম বদানপুর ) পূর্বে এই প্রদেশে
মেস্কুই ও আধ্য বেলেতেঙ্গের পিনতিঃরাজ্যের অস্ততুক্ত ছিল 1
তবানান্-রাজগোর্ঠীর জনৈক ব্যক্তি এই রাজ্য স্থাপন করিয়।
যান। ইনি নগ্রুর বোলা ও অনক অগ্ুঙ্গ রিঙগবুয়াহন ভূমি-
তবানান (তবানানের অন্তর্গত বুয়াহন ভুমের রাজা )
নামে প্রসিদ্ধ হন। এই বংশের নগ্রুর জদে পঞুন্তনে, মদে
নগ্রর দেন-পস্সর এবং নগর জে কাশীমন প্রদেশে থাকিয়া
গ্রবল বিক্রমের সহিত রাজামীমা বৃদ্ধি করিয়াছিলেন। ইহা
দের যড়ে পিনতিঃ গিয়ানাযর হইতে তঙীগ, গুনুঙরট, সনোর,
তমন, উগ্তরণ, সুঙ্গ, তোরঙ্গন দ্বীপ, গ্রোবোক্কন, লেগিয়ান,
কুট, তুবন, জেন্বরণ এবং বালিদরীপের দক্ষিণকোণাংশ এই
রাজোর সীমাভুক্ত হয়। উক্ নগ্রুর বোল হইতে ১০ম পুরাষে
রাজা কাণীমন এই প্রদেশের কর্তৃত্লাভ করেন । কাশীমনের
গ্রপিতামহ হইতেই এই রাজ্যের প্রকৃত এীতিহাসিক উল্লেখ
পাওয়া যায়। ইনিই সর্ন প্রথমে তবানান হইতে পকেন বদোঙ্গ
নামক বাণিজ্যক্ষেত্রে যাইয়া! বাপ করেন।

নগ্রর বোলার পুত্র বা পৌন্র অনক অগুঙগ কটুটুমণেশ
বুযাহনহ হইতে গুনুঙবেটুর নামক আছেয় গিবিতে যাইয়া দেবী
দণ্ধু বা গঙ্গার উপাসনা করেন। 'তৎ্পরে তিনি বদোঙ্গের
মকেল-তিঙ্গিগণের সাহায্যে অনেককে স্বদলভুন্ত করেন এবং
নিজে মেঙ্ুইএর 'পুঙ্গব” বলিয়া প্রপিপ্দি লাঁচ করেন। ছার
পুত্র অনক অগ্তঙ্গ পেদেদেকন 'পুঙ্গব আখ্যা পাইয়াছিলেন।
তাহার তিন পুত্র গোষ্ঠী বয়হন ত'গে, গোষী হ্োমন ত'গে ও
গোষ্ঠী কোঁটুট ক'দি। ইহাদের মধ্যে দ্বিতীয় স্োমনই এই রাজ-
বংশেক্স প্রভাব বিস্তার করিয়া নিজ বংশধবরগণের জন্ সিংহাসনা-
রোহণের পথ মুক্ত করেন। এই ব্যক্তি সাহসী, চতুর ও যোদ্ধা
ছিলেন। তিনি নিজে গ্রমিবংণীয়া রমণীর পাণিঞ্রহণ করেন।

তাহা একজম পাঁলীর সহিত কোঙ্গ-কোজের দালেখের বিবাহ
হয়। এ রমণী প্চির সহমৃতা হইয়াছিলেন। ইহারই অপরা-
পর স্তগিনীযর় সহিত মেকার গো্টী অগুজদিগের বিবাহ হয়।
এইরূপ প্রতাপশালী আত্মীয় বুটুথে পরিবৃত হইয়া! ২য় ক্টোমন
স্বীয় ক্ষমতা অঙ্গ রাখিতে গ্রয়াদী হইযাছিলেন। কবে তীহার!
মেনুইরাঁজকে পরাড়ূত করিয়াছিলেন, এ ক্ষথা স্থিরমিশ্চিত
নাহইলেও তাহার পুত্র ও গৌব্রগণ যেউক্ত রাজ্যের 'পুঙ্গব”
ছিলেন, তাহ! অনুমান করা! যাইতে পারে । তৎপরে গোষ্ঠী
নগ্রুর অথে মিহিক শাসনভার গ্রহণ করেন। ইছার ছুই পুত্র,
অনক অগ্ুঙ্গ জদে গলোগোর ও অনক অগ্ুঙ্গ তল রিগ
বতু ক্রোটোক তগল ও গঙ্গোগোরে রাজাস্থাপন করেন।
ক্রোটোকের বংশধরগণ পঞ্চত্বন ও দেন-অপস্সরের পুঙ্গব নামে
পরিচিত হইয়াছিল। ক্রোটোকের পঞ্চতন-রাজধানী একসময়ে
হীনবল হইলেও রাজারা অবশেষে সমগ্য বদোঙ্গয়াজ্যকে এক-
ছত্জাপীন করিয়াছিলেন । ক্রোটোফের পুত্রগণ “পুত্র” আখ্যাম়
অভিহিত হইতেন। তীহার জ্োষ্টপুত্র অনক-অগুঙ্গ-প্চুত্বন
ব| নগ্রুর শক্তির প্রভাবে পঞুত্বনরাজ্য বহুবিস্বৃতহয়। তিনি
নিকটবর্তী অন্তান্য রাজগ্যবর্গকে পরাজিত করিয়া প্বয়ং বদোঙ্গে
প্বাদীন রাজপাট স্থাপন করিয়াছেন। তাহার পাঁচশত

বিবাহিতা রমনী ছিল। তন্মধ্যে পাটমহিষী প্রভৃতি কএকজন

রানা উচ্চবংশীয়া ছিলেন।

1 টি ]

লিসা পর

2 তল সি

উক্ত নগ্র-শক্ষির জ্যোষ্টপুত্র নগর জদে-পঞ্ুত্বন-দেবতাদি-
উকিরণ পঞ্চুতন-রাজবংশের এ্রতিষ্ঠাতা। ইহাদেরই কেবল
রাক্্যাডিষেক হইয়। থাকে। দ্বিতীঘ নগর মযুন এবং তৃতীয়
নগর বালেরন্-দেনপস্সর রাজবংশের অধিষ্ঠাতা। কলেরন্‌:
পুর নগুর মদে পধুন্তন ম্যুন-রাজকন্টার পাণিগ্রহণ করেন । ৷
এই বিবাছহৃত্রে দুইটা নংশ একত্র হুইয়! কাশীমনে কাজধানী র
স্থাপন করিয়াছিলেন । ইহাতেও মহুট না হইয়া তাহারা পকেন !
বদোঙ্গ গ্রদেশে জদ্বেরাজকে আক্রমণ ও পরাস্ত করেন। তৎপরে ;
তিনি দেনপস্পরে রাজধানী স্থাপনপুর্বক তথায় রাজপাট লইয়! ূ
গেলেন এবং কাশীমনে তীয় ছিতীয় পুত্র রাজাযশালন করিতে
ছিলেন। তিনি যুদ্ধবিগ্রহে লিপ্ট থাকিয়া রাজাসীমা বৃদ্ধি
করিতে পারেন নাই। |

দেন-পল্সররাজেয় ভিন পুত্র । নগুরমদে পধুম্তন ও নগৃর
জমে দেনপস্সরেই ছিলেন এবং দ্বিতীয় নগুর কাঙীমন কাণীমন্‌ :
গ্রাদেশে রাজাশাদন করিতেছিলেন | দেনপস্সর-রাজগণ “দেব-
তাদি-ক্ষত্রিয় উপাধিতে ভূষিত হইডেন। ইহার! গিয়ান্তর ও
তবানানের সামন্তগণের সহিত মিলিভ হুইক়া মার্গ, মে্গুই
প্রন্ৃতিন রাজাকে আপনাঙ্গের সামস্ত করিয়া পাখিতেন।

বালিম্বীপ

গরইন্সপে দক্ষিণস্থ চারটা সামস্তরাজা একত্র হইয়! ১৮২৯ খৃষ্টান
পর্যন্ত করঙগঅসেম ও বোলেলেলরাজের বিগক্ষতাচরণ
করিয়াছিল।

নগ্রমদে পঠুত্তনের পর দেনপদ্সর-রাজবংশে রাজ! কাশী-
মনই বিশেষ প্রতিভাশালী হইয়াছিলেন। তিনি নিজ ভূজবলে
দেনপস্পর ও কাশীমন একচ্ছত্র করিয়াছিলেন। তিনি নগ্রুর
মদে পঞ্চভনের পুত্র নগ্রজদে ওকাকে দেন-পস্সরেল সিংহা-
সনচ্যুত ও নির্বাসিত করিয়। দ্বয়ং রাজদণ্ড গ্রহণ করেন ।
জদেওকা বৈরনির্ধ্যাতনপরবশ হইয়া বনে বনে ঘুরিফ্ঞ মেঙ্ুই
প্রভৃতি দেশবাসীকে শ্বপক্ষে আনয়ন কয়েন। পরিশেষে
সটৈষ্ঠে অগ্রসর হইয়া কাশীমনের একমাত্র কন্যাকে হরণ
করিয়া লইয়া! যান এবং তাহাকে বিবাহ করেন। এই
বিবাহে সফল গোলযোগ মিটিয়! যায় বটে; কিন্তু বুদ্ধ কাণীমন
দেনপস্সরে স্বীয় ক্ষমতা অক্ষ রাখিতে বিশেষ প্রয়াস
পাইয়াছিলেন।

পঞুন্তনে নগ্ররজদে দেষতাদি-উকিরণের বংশে তৎপুত্র
দেবতাদি-মুধুক ও তৎপরে দেবতাদি-গ'দোক্গ রাজ্যাভিষিক্ত হন,
ইনি কাশীমনের পিত। ও ভ্রাতার বিরুদ্ধে অনেক যুদ্ধ করিয়া-
ছিলেন। তাহার ভ্রাতা অনকশগুঙ্গ-লনঙ্গ রাজসেনা লইয়
জেম্বনা গ্রাদেশ জয় করিয়াছিলেন জদেরাজবংশ অপুত্রক
হওয়ায় তিনি ১৮৩৭ খ্ষ্টাকে রাজ্যাভিষিক্ত হন। তীহার
€গুণ্িক” পক্মীগর্ডে ছুই পুত্র ছিল। ইহারা পিতার জীবিতকালে
“পরাকন্, (রাজপরিচারক ) নাদে অভিহিত হয়।

এই রাজপুত্রদ্থয় নীচবংশোদ্তভব হওয়ায় কেহই তাহাদিগকে
রাঙ্ত| বলিয়! স্বীকার করে নাই। ইত্যবসরে দেনপম্সরে
কাশীমনরাজ স্বীয় প্রভাব« বজায় রাখিতে চেষ্টিত ছিলেন।
দেনপন্সররাক্ধের অপরাপর ভ্রাত্তারাও এরূপ নীচবংশোদ্তব
ছিলেন। এই কারণ অনেক 'পুজবঃ তাহাদের অর্ধীনত। অর্থ -
কার করিয়াছিলেন, কিন্তু কাশীমনের অভ্ভাদয়ে পঞ্চুত্তন-রাঁজবংশে
তাহার পূর্ণ প্রভাব স্থাপিত হয়। বদোঙ্গরাজ্যের দেনপদ্সর
ও পঞ্চুত্তন রাজবংশের তিনিই প্রকৃত অভিভাবক বলিয়া! কথিত ।
বর্ধমান পঞ্চুতনরাজের অভিষেক হুদ্দ নাই; কিন্তু তিনি পিতার
মুতদেহ-দাহাস্তে যথানিয়মে পিতৃকারধ্য করিতে অধিকারী
আছেন, কিন্ত দেনপস্সর-রাজগপ এখনও পিতৃদেহ দাহ করিতে
পাঁন না, ক্তাহারা সকল আত্মীয়ের মৃতদেহ প্রাসাদে রক্ষা! করিয়!
থাকেন। মুখের অবস্থা ও মর্ধযাদানুসারে তাহার অত্ত্যেষটক্রিয়াও
তঙ্জপ লমারোছে সম্পর হটটক্বা থাকে ।

বালিস্বীপের প্রধান পুজবগণের বংশাবলী পর পৃষ্ঠান্
উদ্ধৃত হুইল ?-_

বালিস্বীপ

বলির |
গোষ্ঠী নগর বোলা

অনক অগুঙ্গ কটুট মণ্ডেশ

অন অগ্ুঙ্গ পদেদেকন্‌

গোর বয়ছন তেগে পোষ সমন ছেগে গোষ্ঠী কটুটু কদে
নিই হন নিহি |

পা সপ্ত,

ঙ ূ এয
নক অগুঙ্জ জদে গলোগোর অনক অগুঙ্গতলরিঙ্গ বটু ক্রোটক
| | ( পঞুত্বনে )
(এইখান হইতে গলোগে।র রাজবংশের উৎপত্তি) |

পাশপাশি?

| |
নগ্র শক্তি গোঠী মদেতগল গো্ঠী কটুটতলবৰ

(৮ হী)

পপি পপি

ূ ূ কঃ
জদে পঞ্ুন্তন দেবতাঁদি উকিরণ নগুর মযুনা নঃ কলেরণ

নঃ কনা) ---নঃ মদে পঞ্চুত্তন,
এ গা
দেনপস্সর (রাজবংশ )

পপ পপ

| |
ন: জদে, দেবতাদি মুগ্ক অনক অগুঙগ লন

ন:ঃ জদে, দেবতাদি গদোঙ্গ অনক রঃ লনঙ্গ

কন্তাচতুষ্টয় | 1
সগুঙ্গ আদি, সগুঙ্গ মদে, নঃ জদে পঞ্চু নঃ মদে পু
সগ্ডঙ্গ ওক, সগুঙ্গ রক |
নঃ পুটু

দেনপদ্সর রাজবংশ ।
নগর কলেরণ

রাড রো চারা
নঃ মদে পথ” অনক অগু্গরহি গোর অলিতপঞ্চু গোঁঠীন কটুট
ইনি নঃ পুটুকে (কলেরণ করাণ (কঙ্গিমন রাজবংশের
বিবাহ করেন) ও কুষ্ট্রের শাসনকর্তা) প্রতিষ্ঠাতা)

22252252
দেন পস্সরের পুঙ্গব
] 1 |
নঃ মদে পঞ্চ দেবতাদি নঃ কাশীমন্‌ (বদোলের নঃ জন্বে
ক্ষত্রিয় শাসনকর্তা ূ
ইনি অগ্ত্গ রককে ্‌
বিবাহ করেন) অনক অগুঙ্গ
অলিট জদে

[ ১১]

বেষ্ট (বৈষ্ট ) ও শুদ্র এই চাক্িবর্ণ বাজাতি ছাড়া আর কোন |
জাতি নাই-। ্
বর্ষণের উপাধি ইলা”, ক্ষত্রিয়ের উপাধি 'দেব' ও বৈশ্বের
“গুষ্টি! (গোষ্ঠী )। শুদ্রের কোন উপাধি বাঁ সম্মানসূচক পদবী
মাই। তবে বিধেপী বা লীচকজাতি লাধারণে “কুল! বা দাস
বলিয়। অভিহিত ছইয়! থাকে ।
ভারতবর্ষে ঘেমন বন্ৃকাল হইতেই চাভূরবর্ হ্যতীত নানা
মিশ্রজাতির বাস আছে, কালির হিনদুদিগের যধ্যে এয়ূপ ফোন
মি বা লক্ষ জাতি নাই। তারতে যেমন অন্ুলোম ও গ্রাতি-
লোম সঙ্কর জাতির উৎপত্তি হইয়াছে, এখানে "এরূপ উৎপত্তি
ঘটে নাই।
এপানে প্রথম তিন জাতি “থিজ? বলিয়া গণ্য ও যথাকালে

উপনীত হইয়া থাকে । এই তিন জাতিই নিজ নিজ জাতি-

মধ্যেই বিবাহুসঘন্ধ করিম থাকেন। তবে এই তিন শ্রেলীর
মধ্যে উচ্চবর্ণ যদি তদপেক্ষা নিয়বর্ধের কণ্যার পাঁণিগ্রহণ ফরেন,
তাহ হইলে তাহার ওরসজাত সস্তান ভিন্নজাতি বলিয়া গণা
হয় না, পিভৃজাতিই পাইয়া থাকে । ক্ষত্রিয় ও বৈহা মধ্যে শূড্রা
সম্বন্ধ বিরল নছে। এই সকল শুদ্রা অনেক সময়ে ধনীগৃছে
দাসী বা ভোগ্যারূপে থাকে এবং তাহাদের সন্তানগণ শুদ্র
বলিয়াই গণ্য হয়। তবে যেখানে বিবাহসঘন্ধ ঘটে, তাহার
গিতৃঞ্জাতি পাইবার পক্ষে কোন বাধা নাই। কিন্ত এই সকল
শৃদ্রাসন্তানেরা উচ্চবর্ণাপত্ধীজাত সন্তান অপেক্ষা মর্ধ্যদায় কিছু
হীন হইয়া থাকে। ব্রাহ্গণদিগের পক্ষে শুদ্রাবিবাঁছ নিষিদ্ধ ।
যদি বোন ব্রাহ্মণ শূদ্রাবিবাহ করেন, তাছ! হইলে তাহাকে
প্রায়শ্চিত্ত করিতে হয় ও স্ত্রীকে সংস্কারদ্বার| শুদ্ধ করিয়া ঘরে
লইতে হয়। সেই স্ত্রীর সহিত তাহার পিডৃকুলের আর কোন
সত্দ্ধথাকে না। গ্রাতিলোমবিবাহ একবারে নিষিদ্ধ । এরূপ
সম্বন্ধে নির্বালন অথবা প্রাণদণ্ড ব্যবস্থা । কোন ত্রাঙ্মণবংশ ছুই
তিন পুরুষ শুদ্রের সহিত বিবাহসম্বন্ধে আবন্ধ হইলে তাহারা ও

শূদ্র বলিয়া গণ্য হন।

আবার ত্রাঙ্মণ যদি হীনকর্্ম অবলম্বন করেন অথবা শ্বকর্মম
ত্যাগ করেন, হাহা হইলেও তিনি নীচশদ্রবৎ গণা হন।১
স্রাঙ্গণ।
বালির ত্রাঙ্ষণের! ভগবান দ্বিজেজ্জ বু রবু (নবাহুত )
পদণ্ডের বংশধর বলিয়। পরিচয় দেন। যবদ্বীপের কেদিরি নামক

| ] | | | / ং
নঃ জদে পুত্র নঃজদে ওক মদে নগর কটুটুনঃ নঃকটুটু স্থানে উক্ত ব্রাহ্মণের বাস ছিল। তাহার বংপধরেরা কেদিনি

বর্ণ বাজাতিবিভাগ।
বালিত্বীপের অধিবাসীর মধ্যে অধিকাংশই হিন্দু ও অল্প
বৌদ্ধ। এখানে চাকুর্বপ্যের বাস।-_ব্রান্ষণ, সত্রিয়, (ক্ষত্রিয় ),

পপ

পপ পপ পপ

(১) এসখ্বছে সগুলংছিভার উতি অদেকট। খাটিতে পারে।
“্যযভিতায়েণ ধর্ণানা মঘেদ্যাধেদনেন ত।
বকবর্জপাঞ্ধ তা।গেন জাতে বর্ণনা? 1” ১০। ২৪।

হইতে মজপছিত এবং তথা! হইতে বালিশবীপে আলিয়া! বা
করিতেছেন । রী

অনেকের বিশ্বাস, পূর্বে যে সকল ব্রাঙ্গণ ভারত হইতে
ববস্ধীপে গিয়াছিলেন, ভগবান্‌ ছিজেন্্র ীহাঘের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বা
দলপতি ছিলেন। দ্বিজেস্ত্েয বহু পত্রী ছিল, তন্মধ্যে পঞ্চপত্ধীর
গর্ভজাত সম্ভানেরা বালিত্বীপে পঞ্চশাখায় বিভক্ত হইয়! বাস
করিতেছেন । এই পঞ্চশাখার নাম--১ কমষেমু) ২ গেলগেল,
৩ নুজবা, ৪ মাস, ও ৫ কাকশূক্ত ।

গিয়ান্যর প্রদেশে কমেনু নামক স্থানে ধাহাদের বাস, তাহা-
রাই কমেমুত্রাক্ষণ। ইহারা ব্রাহ্মণপত্রীর গর্তজাত। গেলগেল্‌
নামক স্থানে ধাহাদের বাস ছিল, তাহারা গেল্গেল্‌ ব্রাহ্মণ ।
তাহারা দ্বিজেঙ্তের ক্ষত্রিয়াপত়ীর গর্ভজাত। দ্বিজেজ্জের ওরসে
এক ক্ষত্রিয়-বালবিধবার . গর্ভে সুআব-ব্রাঙ্মণের উৎপত্তি । এ্ই-
রূপে বৈশ্ঠকন্ভার ,গোর্ডে মাসত্রাক্ধণ ও দ্লালী ব! শুত্রাণীয় গর্ভে
কায়শুস্ত ত্রাঙ্গণ উৎপন্ন হইয়াছে।

যেখানে ক্ষত্রিয়ের আধিপত্য, তথায় গেলগেল্‌ স্রাক্গণ এবং
যথায় বৈশ্তের প্রাধান্ত, তথায় মাসব্্রাক্ষণের! সচরাচর ঘজন ঘাজন
করিয়া থাকেন। বিভিন্ন বর্ণের রমনীগর্তে জন্ম অনুসারে
সশ্মানের কমবেলী আছে বটে; কিন্তু তত্প্রতি সাধারণের লক্ষ্য
নাই। এই পঞ্চশ্রেনীর মধ্যেই বাহার! স্চরিত্র, সাধুপ্রস্কৃতি,
ধর্মুীল, বিদ্বান, শাক্দর্শী ও নুত্রী, তাহারাই সকলের পৃজ্য,
ও প্রধান বলিয়া গণ্য ।

বালি্বীপে ব্রাঙ্গণের সংখ্যাই অধিক। সফল ব্রাক্গপই
রাজা বা ক্ষত্রিয়ের রক্ষণাধীন। কিুদ্ধবা কি দৌত্যকাধ্য
সকল সময়েই ত্রাক্গণদিগকে রাজাদেশ পালন করিতে হয়।
রাজাদেশ লঙ্ঘন করিলে ত্রাঙ্গণও দেশ হইতে নির্বাসিত হুইয়!
থাকেন। তথাপি ত্রাঙ্ষণগণ রাজগণ অপেক্ষা উচ্চপদস্থ ও
সম্মানিত। তাহারা রাজকন্তার পাণিগ্রহপ করিতে পারেন;
কিন্ত রাজার ত্রাঙ্গণকন্ত! বিবাহ কল্সিতে পার়েন না ।

বালিখীপে ব্রাঙ্গণের সংখ্যা অধিক বলিয়াই সফলেয় অতাব
ঘুচে না । অনেকে সে জন্ত দয়িদ্র হইয়। পড়িয়াছেন, জীবিকা-
নির্বাহের জন্ত অনেকে নিজহন্তে কৃষিকর্ণা করিতেছেন, এমন

কি মতস্তধারণ ও শারীরিক পরিশ্রমন্থারা অর্থোপার্জনেও কেহ.

কেহ বিমুখ নছেন।

স্াঙ্গপদিগের মধ্যে ধিনি সর্ধশান্জে অভিজ্ঞতা ও ব্রাক্মপোচিত
সকল ক্রিপ্াকলাপে পায়দপিতা লাভ কঙ্গিয়াছেন, তিনি গুরুতর
একগাছি দণ্ড পাইয়া! *পণ্ডিতদণ্তী' বা 'পদণ্ড উপাধি লাত
করেন। গুরুর পছে শিয়স্থাপন, জাবিরত গুরুয় পাদোদক-
পান এবং সর্ধ প্রকারে গুকুয় আজ্ঞাপালন প্রভৃতি কঠোক পরী-

্ঁ

[5]

বালিত্বীপ

ক্ষায় উত্তীর্ণ হইলে “পণ হইতে পারে । * যে সকল ব্রাঙ্মণধুবক
গুরুণৃছে বাস করিয়া “পদণ্ড, হইবার চেষ্টা করেন, রাজা
তাহাদিগকে যথেই উৎসাহ দান ও সাহাঁষ্য করিয়া থাকেন।

পদণ্ডেরাই রাজার দপ্ডাধিকারী ও ধশ্মীধিকারী হইয়া
থাকেন। তাহারা সকল অধর্শচারীর দণগ্ডবিধানে অধিকারী ।
এই পদণ্ডের মধ্যে একজন রাজপুরোছিত হইয়া থাকেন। ইদ!
বা সাধারণ ব্রান্গণের মধ্যে ধিনি বিঙ্গা!, বুদ্ধি ও সরলতায় পণ্ড
হইতে পারেন, তাহাকেও রাজ! পৌরোহিত্যে বরণ করেন।

কুলপুরোহিতই রাজগুরু হইয়া থাকেন। রাল্প। তাহার
শিষ্যত্ব শ্বীকার করেন ও তাহার ঘথোচিত সেবা করিয়া
থাকেন৷ রাজা সকল ধন্মনৈতিক ও রাজনৈতিক কাধ্যে
পুরোহিতের মন্ত্রণা গ্রহণ করিয়! থাকেন। রাজ্য বা রাজ-
পরিবারের মঙ্গলার্থ পুরোহিত সর্ধবদাই যাগযজ্ঞ, শাস্তিশ্বস্ত্যয়ন
ও বেদপাঠাদি কর্শে নিরত থাকেন।

বালিত্বীপে সকল শ্রেনীরই বিভিন্ন পুরোহিত আছেন।
কেবল রাজপুরোহিতই 'গুরুলোক' বলিয়া খ্যাত ও সর্বাপেক্ষা
পুজিত হইয়! থাকেন। সামস্ত-রাজগণও পদশুদিগের মধ্যে
এক একজন পুরোহিত বাছিয়্! তাহাকে “গুরু” করিয়। থাকেন ।
এখন বালিত্বীপে বিভিন্ন স্থানে সাতজন ম্বত্র 'গুরুলোক! বা
রাজগুরু বাস করেন। তন্মধ্যে ক্লোঙ্গকোঙ্গ প্রদেশে ছুইজন,
গিয়ান্তয়ে একজন, বদ বা বন্দনপুরে ছুইজন, তবানানে এক
জন এবং মেঙ্কুই প্রদেশে একজন। বালির অধিবাসীমাতেই
এই গুরুলোককে দেববৎ ভক্তিশ্রদ্বা করিয়া থাকে । খুরু-

লোক একবার রাজপথে বাহির হইলে শত শত ব্যক্তি সাষ্টাঙ্গে

গ্রণিপাত করিতে থাকে, বলোক আসিয়া কাহার পাদোদক
লইবার জন্ত ব্যন্ত হয়। ,

ব্রাঙ্মণেয়া সকল বর্ণ হইতেই এক বা বহু স্ত্রী গ্রহণ
করিয়া থাকেন, বিভিন্নবর্ণ-সংআব হইলেও সকলের সন্তানই
ব্রাহ্মণ বলিয়া গণ্য হয়। তবে ধনাধিকারকালে শৃদ্রাপুত্র
গ্রাসাচ্ছাদনমাজ যৎসামান্ত, শুড্রাপুত্র অপেক্ষা বৈশ্তাপুক্র ভাগে
অধিক, বৈশাপুত্রে অপেক্ষা! ক্ষত্রিয়াপুত্র পরিমাণে বেশী এবং
ক্ত্রিয়াদি সকলের পুত্র অপেক্ষা ব্রাঙ্গণীপুত্র বছ অংশ অধিকারী
হইয়া থাকেন। শুড্রাসংন্রব ত্রাক্ষণের পক্ষে নিন্দিত, পূর্বেই
বলিক্মাছি, তিনপুরুষ শৃদ্রাসন্বত্ধ হইলে ব্রাক্গণও শুদ্র বলিয়া
গণ্য হন। ক্ষত্রিয় ও বৈশ্তের পক্ষেও এই নিক্ম |

ব্রাহ্মণের সবর্ণ স্ত্রী যেরূপ সন্মান পাইয়া থাফেন, তাহার
শৃক্জাপত্ধী তাহার শতাংশের একাংশও পার না। এমন কি
মুতুকালে সবর্ণা স্ত্রীকে ব্রাহ্মণ ভরণপোবপের উপযুদ্ক, বিষয়াদি
দিয়া যান, কিন্তু শুন ্রীকে কিছুই দিতে পান্ধেন 1 ।

খালির্খীপ

জাত্বণের অসবর্ণ। বা নিরজাতীয়-রমপীর পক্ষে পতি সহ-
গমনই গৌরব ও সম্মানজনক। কিন্তু ্রা্গণের সবর্ণ। স্ত্রীর
পক্ষে স্ছগমন নিষিদ্ধ।
সবর্ণা স্ত্রীগণের পতির সকার বেদপাঠ, হোম ও যাগবজ্ঞাদিতে
অধিকার আছে এবং তাহার। রমণীগণের সতী হইবার সময় বা অগ্নি-
দানাদি কার্যে বেলারধিগকে সাহায্য করিয়! থাকেন। ব্রাঙ্গণ-
দিগেরমধ্যে যেমন পঞ্জিত বা.“পদও' থাকেন, সেইরূপ “পদ
সী” অর্থাৎ “প্ডিতা” উপাধিধারী বিদুধী ত্রাহ্মণকন্তাও দেখা যায় ।
'্রান্ছণদিগের মধ্যে শৈবত্রাক্ষণ, বৌদ্বব্রাঙ্মণ ও তুজজ ব্রাঙ্গণ
এই তিন সম্প্রদায়ের ব্রাহ্মণ তৃষ্ট হয়। শৈব ত্রাক্ষণেরা শিবে-
পাসক, বোদ্ধত্রাঙ্গগেরা বুগ্ধৌপাসক এবং ভূজঙ্গত্রাঙ্গণের!

নাগোপাসক । শৈব ব্রাহ্মণের সংখ্যাই বড় বেশী, ভূুজঙ্গ ব্রাহ্মণ |.

সংখ্যায় অতি অল্প।
ক্ষত্রয়।
ভারতে যেমন বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয়ের অভাব, বালিম্বীপেও সেইন্পপ
বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বিরল। ভারত হইতে যবন্ধীপে খন হিন্দুগণ
আসিয়া উপনিবেশ করেন, তখন অতি অল্লসংখ্যক ক্ষত্রিয়
আপসিয়াছিল সন্দেহ নাই | 'উশন-যব+ নামক গ্রন্থে কোরিপান,
গগলজ কেদিরি ও জঙ্গল! এই চারিপ্রদেশে কেবল ক্ষত্রিয়-

রাজত্ব শুনা যায়। প্রঙ্গলব”-গ্রন্থ পাঞে জানা যায়,
যব বা কেদিরি-রাজসভায় ক্ষত্রিয় ও বৈশ্তা উভয়জাতীক্ষ
সামস্ত অবস্থান করিতেন। যবদীপের মধ্যে এই

কেদির সর্বাপেক্ষা বৃহৎ রাজ্য বলিয়া গণ্য ছিল এবং
এখানে ক্ষত্রিয় বেশ না থাকায় মাঞ্ধিব (মাহিষ্য )-গণও
রাজত্ব করিতেন। রর ূ

ক্ষত্রিয়গণের মধ্যে কেবল দেবঅঞ্ুঙ্গ ও তীহ্থান্প বৈমাত্রেয়
ভ্রাতা আধ্য ডামর এবং অপর ছয় জন মাত্র বা্িধীপে আসিয়া-
ছিলেন। [ যবদ্ীপ দেখ। ] আধ্য ডামর ও অপত্প ছয়জনের
বংশধরগণ আচারত্রষ্ট হইয়া! বৈত্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াছে। কেবল
দেব অগুঙ্গের বংশধর এখনও বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বলিয়া রাজগণের
মধ্যে শ্রেষ্ঠলন্ধান পাইয়া! থাকেন। বণোক্স, বানান, মেঙ্ুই,
কর -অসেমপ্রস্থৃতি স্থানবাসী অনেকেই আপনার্দিগকে অগুল-
দেবের বংপধর বলিয়৷ পরিচয় দি! থাকে, কিন্ত পঞ্ডিতের।
ত্বাহ্থাগিকে বিউদ্ধ ক্ত্রির বলির! স্বীকার করেন না। ক্লোজ

চি

কোঙ্গ, ব্গলী, ও গিয়ান্তর প্রদেশে এখনও ক্ষত্রিক্ববংশ রাজস্ব -

করিতেছেন । বযোলেলেঙ্গ পূর্বে বেব অগুদের বংশ রাজন
করিতেন, এখন তাহাদের বংশধরেরা বদোঙ্গে বাস করিতেছেন ।

হেপক, প্রন ও পুজ্ন্‌ নামে কতকগুলি ক্ষবিম আছে,
ইহাদের মধ্যে বথে পুরান রহযাছে।

[১৩],

বালিস্বীপ

্ বেন্ছা ( বৈষ্ত )1 |

বালি্ীপে ক্ষত্রিত্ব অপেক্ষা বৈস্তের সংখ্যাই অধিক। করঙ্গ
অসেম, বোলেবেন, মেঙগুই, তবানান, বদোজ ও লথ্ঘক গ্রতৃতি
ভূভাগে এখনও বৈষ্তগণ প্লাজত্ব করিতেছেন। তবানান ৪
বদোঙ্গের রাজগণ ক্ষত্রিয় আধ্যডামরের বংশসডভূত হইলেও প্রায় .
৩০০ বর্ষ হইতে চলিল, দেব অগ্ুঙগের প্রভাবে তাহারা বৈশ্ব-
শ্রেণীতে পতিত হইয়াছেন । তাহাদের পূর্বাপুকুষেরা বৈহোর
মত কেশবন্ধন করিতেন বলিয়াই বৈষ্ঠক হুইক্স! গিয়াছেন।
বর্তমানকালে কেশকলাপে ক্ষত্রিয় ও টৈষ্কতে কিছুমাত্র
ছেদ নাই। 0.

দহ! ও মজপহিতের ক্ষজিয়েরা এখন “মাহি ( মাহিধ্য ) বা
“কাবো” এবং বৈস্তেরা রিজ', “পতি, “দেমাজ, ও তুমেদ গু
নামেই পরিচিত । পতিশ্রেণীর পূর্ব প্রথম দেবপ্ত্গ কর্তৃক
মন্ত্রিত্ব পাইয়াছিলেন, সেইজজস্ত এ বংশের কেহ কেহ এম্্রী
বলিয়াও অভিছিত হইয়া! থাকে । আর্ধাডামর্ন ও পতি গজ-
মঙ্গের বংশধর ব্যতীত আর সকলেই এখন শুত্রস্ব প্রাপ্ত
হুইয়াছে।

কৃষি, বাণিজ্য ও শিল্প বৈশ্তদিগের প্রধানবৃত্তি হইলেও এখন
প্রধান গোষ্ঠীরা এ সকল কাধ্য ত্বণিত মনে করেন। তাহারা
অহিফ্ষেন-সেবন ও কুক্কুট-যুদ্ধের ব্য়-নির্ধাহার্থ বৎসামান্ত
বাণিজা করিয়া থাকেন । এখন অপর সকল জাতিও
বাণিজ্যে মন দিয়াছে ।

শী ।

শুদ্রদিগের কোন ধর্মকর্ম অধিকার নাই । দ্বিজাতির সেবাট
শৃ্কস মুখ্য ধর্ম । তাহাদের নিজস্ব বলিবার কিছুই নাই। পুর্গব'
বা রাজ! মনে কফরিলেই শৃত্রগৃহ হইতে বাহা। ইচ্ছা লইতে পারেন,
তাহাতে শৃদ্র কোন কথা বলিতে পারিবে না। রাঙা কোন
“দেশ' দিয়া গমন করিলে সে দেশের শুদ্রদিগকে হংস বক,
কুকুটাদি খান্যসামগ্রী যোগাইতে হয়। এ সময় রাজত্ভৃতাগণও
ইচ্ছামত শৃদ্রগৃহ হইতে বাছা! ইচ্ছা লইতে পারে,. তাহাতেও
শূত্র কোন আপত্তি করিতে পারে নাঁ। রাজপরিৰারগণ ইচ্ছা-
মত শৃত্রের উপর অত্যাচার করিত, বৃদ্ধ কাশীমন্‌ এই গ্রণা
রহিত করেন । শুদ্্রদিগের সকলেরই অবস্থা! বড় শোচনীয়,
কেবল পরাকন্‌ বা রালভৃতাগণ পুজব বা রাজকুমারদিগের মত
আলম ও শুদ্ররব্য লুটপাট করিয়। জীবন অতিবাহিত করে এবং
অহিফেনসেষম ও কুফড়া-লড়াই লইয়াই বান্ত খাকফে। :

ম্ডিশ ( মওডলেশখবয় ), প্রবকেন ও অপরাপর রাজকীর়পদে

শু নিযুক্ত হই! থাকে । হওলেশ্বরের! এক একটা. “দেশ”
বা, পরগণার সর্দার । ঠাহাদের পূর্বপুরুষের! দেব. অঙ্খঙ্গের

্রাবে বে শুর পাইয়াছে। মযপহিত হইতে যে সকল বৈষত
বালিস্বীপে আঙিয়াছিল, তাছারাও সকর্লে শূত্রত্ব প্রাপ্ত হইয়াছে।

এখানকার পতিত আ্াঙ্গণেরাও অনেকটা শুদ্রাচারী । সঙ্গহু
নামে এক শ্রেনীর শুদ্র আছে, তাহার! শ্বতিপুয়াপপাঠ ও
মস্ত্রোচ্চারপ ক্করিতে পারে। ইছাদের পূর্বপুরুষের! ব্রাঙ্গণ
ছিল। 'দলেম দুর বা কালপৃজ! করিয়া ইহারা পতিত হুই-
যাছে। ইছাদের মধ্যে এরপও প্রবাদ আছে, ধে একজন বিখ্যাত
পদণ্ডার পরাক বা পরিচান্নক ছিল, সে গোপনে গোপনে
প্রভুর পুজা ক্ষর্্ম দেখিত ও বেদপাঠ শুনিত। এইরূপেই সে
বেদ শিখিয়! ছিল। কিন্তু শত্তই সে ধর! পড়িল। আর কোন
উপায় নাই বুঝিয়! পদ্দণ্ড তাহাকে দাসত্ব হইতে মুক্তিঘান
করিলেন এবং তাহার ও ত্বংশধন্মদিগের হইয়। বৈদিককর্ধ
করিতে অধিকার দিলেম।

বাপিম্বীপের চাতিবর্ণই প্রাক বিশ্বাসী, নম্র প্রকৃতি, সাহসী
ও কর্মঠ ।

ভাহ। গ সাহিত্য।

বদ্বীপ হইতে এখানকার ভাবাগত সাদৃহা অনেক বিতিন্ন।

যবস্বীপের বর্ণমালায় ২০টী অক্ষর; কিন্তু বালি প্রভৃতি পলিনে-

স্বীপের সহিত ন্দুন্দ, মলয় প্রভৃতি পলিনেশিয় স্বীপপুঞ্জের ভাষা-
গত একা স্থির কন্ধিয়াছেন। ন্ুম্দ ও বালিদ্বীপের শব্দ ও বর্ণ-
মালাগত মিল থাকিলেও ইহাদের মধ্যে ভালব্যবর্ণের ত, দ ও ।
ধর বিশেষ পার্থকা নাই। সংস্কত তালব্যের় উচ্চারপানুসারে :
ইহার ব্যবহার হইয়া থাকে। হুদা ও রালি্বীপের ভাষায়
আকারের ল্প্ই উচ্চারণ পাওয়া বাক্স; কিন্ত ঘবস্থীপে “অ+
স্বানে ও” স্ব প্রয্নোগ আছে। ই ও এ-মস বিশেষ 'প্রতভেদ থাকি-
বেও কখন কখন অন্ুনাসিকযোগে উচ্চারিত হয়? "ভ'

!
ূ
শিয় স্বীপপুজজে ১৮টা মাত্র অক্ষর দৃষ্ হয়। তাবাবিদগণ বালি-

শ্বানে ব এবং ং স্থানে কখন কখন 'জ' ব্যবহারও দ্বেখা যায়। :

1

ইহাদের আত্তাস্থ “ব' নাই।১

বধন্ধীপের সভায় এখানকার ভাষাও ছুই প্রক্ষান। উরে
লোকে সাধারণতঃ যে পরিমার্জিত তাধায় মনোভাব বান্ত
করে, তাই সাধু সভ্যভাষা এবং ইতর সাধারণে যে ভাষায় কথা |
কয়, তাহা নিযশ্রেনীর় ভাবা বলির! পন্নিচিত। বর্তমান ববসধীপ-।
ধাসিগণ হে পর্িমাঞ্ছিত ও জেব্ঠত্বর তাষায় কথ! কর, তাহা ।
হতে বালিম্বীপেক উ্চশ্রেবী সাহা! জনক ্্তনতর। বা]

ছিল। বর্তমান প্রন্থনিচন বাতীত্ত প্রাচীন ক্কাব্য গ্রন্থসমূহ ফবি১

নিষ়শ্রেণীর স্তাবার অনেক কথ! বালিশ লাধুদ্াবান্ধ লমাৰিষ্ট ) :
কিন্তু তাহ তাহাতে হীপীয মাঞ্ছিত শষ প্রয়োগ নাই। এই |

পপ
শ পপি ২ পিসি আপ ওল এ পপ

(১ )খ্যাস, বাক্ছিকী ও বণ শি অন র পরিধর্তে বায়
হয়ে লিখিত হইপ্রাংছ।

১৪ 1

শী

কারণে যবস্ধপবাসী সহজেই বালির ভাহার্খ সংগ্রহ করিতে পারে,
কিন্তু পরিষ্কাররূপে বাক্যালাপ করিতে সমর্থ হয় না। ইহাদের
নিয়শ্রেণীর ভাষায় মলয় ও নুলস্বীপবাসীর অনেক যিল থাকায়
এই ভাষা পশ্চিম ববস্বীপবাসীর সুখবোধ্য হইয়াছে । যবদ্ধীপীয়
গণের বালি উপনিবেশের পুর্বে তথাকার অধিবাসিগণ এই ভাষায়
কথা কছহিত। এই নিন্ন শ্রেনীর ভাষা ক্রমশঃই রূপাস্তরিত ও
পরিমার্জিত হইলেও ইহাতে পলিনেশিয়-ভাষার শ্থৃতি জাজ্জল্য-
মান রহিয়াছে । ভাষাবিদগণ আরও বলেন যে চারি শত বর্ধ
পূর্ধ্বে বালি, মলগ্ন ও শ্ুদ্দ গ্রন্থৃতি ত্বীপ অর্ধীসভ্য ছিল,
ন্তরাং তথাকার প্রচলিত ভাষাও যে সেইরূপ বিরুত
থাকিবে, তাহাতে আর আশ্চর্য কি? শুমাত্রা হইতে
বালি ও তৎপূর্বদিক্বর্তী স্বীপসমূহের ভাষার নৈকট্য অব-
ধারণ করিয়া তাহার! সিদ্ধান্ত করিয়াছেন যে, বালিম্বীপে
মলয় ও স্ুুন্দবাসিগণের উপনিবেশই এরূপ ভাষা-সামঞ্জন্তের
কারণ। বিজেতা যববাসী আসিয়া বালিদ্বীপের বহুসংখ্যক
লোককে এই একই ভাষায় কথা কহিতে দেখিয়। জার
তাহাদের ভাষা-পরিবর্তনে সচেষ্ট হন নাই । ততকালে তাহারা
যেরূপ ভাষায় বাক্যালাপ করিতেন, তাহাই বালিত্বীপের রাজ-
ভাষা হইয়া ঈীড়াইল এবং পলিনেশিয়-মিশ্রিত ভাষাই
বালির নিম়শ্রেণীর ভাষা রহিয়া গেল।

পূর্বতন যব-ভাষার সহিত বালিত্বীপের ভাষার যে
নৈকট্য সম্বন্ধ আছে, তাহা কবিভাধামিত্রিত তগল
ও মলয় শব্ের অস্তিত্ব হইতেই বুঝা যায়। কারণ কবি-
ভাবার উৎপত্বি-লময়ে ঘব-ভাষ! তাদৃশ পরিমার্জিত হয়
নাই। কবিভাষায় মলয় শব্দের অস্তিত্ব ইছার পলিনেশীয়-
সম্বন্ধ সুচনা করিতেছে; কিন্ত বর্তমান ঘবন্ীপীয় ভাষায়
আদৌ অলয়দেশীয় শকের প্রয়োগ দেখা বায় না। বালি-
স্বীপে হধবাসীর আগমন ও জাভিবিভাগ স্থাপন হইতেই
এখানকার ভাষাগত্ত বিভেদ নিরূপিত হয় অর্থাৎ সন্বংশজাত
ত্রাঙ্গণ কত্রিগণ অবশ্কাই পরিমাঞ্জি লাধুভাষায় কথা কহি-
তেন এবং মিক্ক্ই শুড্রগণ পক্ষান্তরে যে নীচ ভাষা 'ব-
লন্বঘন করিবে, তাছাতে আর সন্দেহ কি? বালিত্বীপের
পার্খব্তী স্থানসমূছে ছিন্দুসভাতা বিস্তৃত হইলে তাহাদের
আদি ও টৈতৃক ভাবার বিশেষ কোন রূপান্তর
ঘটে নাই। কথিত ভাষা! ছাড়! বালিত্ীপে লিখিত ভাষাও

(১) কবি শবে কাহ্য বা কবিতারচরিত। বৃঝায়। যালিবাসিগণ
বলে বে, ফবিন্‌ ব। কক্বিন্‌ শব কুষ্যার্থক অর্থাৎ পরস্পরের তুলনায়
যাহা বলা হন্ব। রয় ভাবায় কবিদ্‌ অন্দে বিশাহ বা বিবাহোপলক্ষে

বালিস্বীপ,
ভাষায় এবং ব্রাদ্দপবাজকগণের ধর্ণাশাস্ত্র সংস্কতভাধায় লিপি-
বন্ধ হইত। যে লকল হিন্দু ্াক্ষণ যবন্ধীপে সমাগত ছুইয়া-
ছিলেন, তাহারা যে ছিপৃধর্পশান্ গ্রন্থ সঙ্গে লইয়াছিলেন, একথা!
সকলেই স্বীকার করেন । তাছারা উচ্চশ্রেলীর সংস্কত ভাষায়
পঞ্চিত হইলেও প্রাকৃত ভাষায় তাহাদের বিশেষ বুৎপতি ছিল
এবং তাহারা যে সহজে প্রান্ত ভাষায় কথ! কহিতে পারিতেন,
তাহাতে কাহাত্বও অবিশ্বান নাই। অন্যুনপক্ষে খৃষ্ট জন্মের
৫ শতবধু পরে বদি ভারতবাসীর এদেশে আগমন ধরিয়া লওয়া
যায়, তাহা হইলে কবিভাষার উৎপত্তি-প্রারভ্ভতে তাহাতে
কেন যে ভারতীক্ল গ্রারৃত শব্ধের বিকৃত সমাবেশ হয় নাই,
তাহার অবশ্তই কোন সুখ্যকারণ ধাকিতে পারে। তাত্রতীয়
হিন্দু ও বৌদ্ধগণ ধর্শপ্রচারকল্পে যবন্ধীপে অল্পসংখ্যক আসিয়।
ছিলেন। ত্তীহারা প্রাকৃত বা পালিভাষা অবগত হইলে
স্বকার্যপাধন জন্ত অর্থাৎ তদ্দেশবাসীকে শ্বধর্থ্ে দীক্ষিত
করিবার অভি প্রায়ে সম্ভবতঃ তত্রংস্থানীয় ভাষা শিক্ষ! করিয়া

ছিলেন। বৌদ্ধদিগের সঙ্গে সঙ্গে ব্রহ্ধোপাসক হিন্দুগণও যব-

বালি প্রভৃতি স্থানের ভাঘা-শিক্ষায় রত হইয়াছিলেন। কারণ
বালিবাসীকে স্বধর্শে ও তন্তৎ শান্ত্ানুঠিত পূজাদিতে বিশ্বাস ও
ভক্তি স্থাপন করাইবার জন্য এবং তছুগেশ্থে সহজে বোধগম্য
করিবার আশায় তাহার! বালিভাষারই আশ্রয় লইয়াছিলেন।
প্রশ্বনন ও বুড়োবুদোরের ভগ্রাবশেষ হইতে উপলব্ধি হয় যে,
যবস্থীপে বৌদ্ধ ও ব্রাহ্ষপগপণ নির্বিরোধে একত্র অবস্থান করি-
তেন। তাহাদের পুজাপদ্ধতি এক না হইলেও পরস্পরের
মূলমন্ত্রমূহ পরম্পরে গ্রহণ করিয্লাছিল। কবি ভাষায় লিখিত
গ্রন্থ গুলির কতকাংশ শৈব্রাহ্মণের ও অপরাংশ বৌদ্ধদিগের
বিরচিত। ছুই শ্রেনীর গ্রস্থই বালিবাসিগণ আদরের সহিত
পাঠ করিয়া থাকেন।

বৈদেশিকগণের এইরূপ সাম্যভাব হইতেই কবিভাঘার
উৎপত্তি হয়। ভারতাগত বোদ্ধগণ যবন্থীপবানীর সংখ্যা
অধিক দেখিয়া! তথায় আর নুতনভাষা-প্রচারে সাহসী হইলেন
না, বন্ধং বিজ্ঞান ও ধর্মসত্বস্বীয় ভাবসমূহ তঙ্গেশবাসীকে সহজে
বুাইবার জন্তট সেই ভাষার কলেবর সংস্কৃত করিতে চেষ্টা পান।
যবস্বীপবাসীর ভাষায় এ্ররূপ অর্থবোধক ফোন শক না! থাকার

ভারস্তীর ঘর্দোপদেষ্টাগণ তাহাদের শিক্ষার জন্ত বহুশত সংস্কৃত

রচিত বীত বুঝায় । বালি স্বীপে গীতাফারে পুরা ফাহিনীসমূহ লিপিবদ্ধ

ছিল বলিয়া সেই ভাষাই কি নামে গণ ছুইয়াছে। পুরোছিতগণের
নিকট ফি ভাষার আদর ছিল দাঁ। ভীহায়! বেদ, বগ্গাগপুরাণ ও তুতুর
6ভত্) এছলমূহ সংস্কৃত ভাষায় লিখি সগাখিতেন।

[১৫] |

বালিস্বীপ

শব্ধ ভাষ! মধ্যে নিবিষ্ট কলেন। সেই মিশ্রিত ভাষা! গ্রন্থাদি
লিপিকরণে ও ধর্মশিক্ষা +কাধ্যে বাবন্বত হইত।

এ সকল শব সংস্কৃত ধাতুগত হইলেও তাহাতে প্রক্কৃতি-
প্রত্যয়াদি প্রবিষ্ট হয় নাই। কারণ সংস্কৃত ব্যাঝরণান-
ভিজ্ঞ যববাসীয় এ সকল শঙ্গরূপ শিক্ষাপক্ষে অতীব কষ্টকর
হইবে । যব ও বালিম্বীপের ভাবায় যে সংস্কৃত শব্দের প্রয়োগ
আছে, তাহা ভারতীয় ব্যাকরণপিদ্ধ শবন্ধপ হইতে অনেক
অপত্রংশ। অনেক স্থলে আমরা 'ব' স্থানে ওবা ও স্থানে
ব* যস্থানে এ, উত্থানে ও, ই স্বামে এর স্থান দ্িত্ব র,
প্র উপসর্গ স্থানে পর এবং শকের আদিস্ব অফারের লোপ
প্রভৃতি রূপান্তর গৃহীত হইয়াছে । যেমন অনুগ্রহ স্থানে মুগ্রহ
শকের প্রষ্বোগ দেখিতে পাওয়া যায়। এইন্*পে কবিভাষা
গঠিত হইলেও বালিস্বীপের পবিত্র বেদ ও পুরাশাদি গ্র্থ-

সাস্্ত ভাষায় লিখিত এবং একমাত্র পুরোছিতগণই এ গ্রস্থ-

সমূহের আলোচনায় ব্যাপৃণ্ত আছেন।

ধর্্-ভাব ও পুরাকাহিনীসমূহ সাধারণ লোকের বিজ্ঞপিক্ন
জন্য কবিতাবায় গ্রন্থসমূহ লিখিত এবং সংস্কৃত ভাষায় অক্ষরমৃদ্ধা
বিনিবেশিত থাকায় উহ সাধারণের নিকট পবিত্র বলিয়া গ্রাহা |
কবিভাষা ও প্লোকলিখিত ভাষা সম্পূর্ণ শ্বতস্ত্র। বালিত্বীপের
ধর্মবিষয়ক গুহ্মন্ত্রসমূহ ও বেদমন্ত্র সকল ভারতীয় পশ্লোকের
মাত্রায় লিখিত আছে । এই মাত্রাবৃত্ত ক্লোকভাষ! এখানে
“সংক্রেত' (সংস্কৃত) নামে পরিচিত এবং ইহা! সাধারণের
গোপনীয় বলিয়! “রহন্ত' নামেও কথিত ।

কবিভাষার গঠন সম্বদ্ধে বিভির সময় নিরূপিত হইয়াছে__

১। আয়ের লঙ্গগিয়ার রাজ্যকালে কধিভাষায় যে গ্রন্থ
রচিত হয়, লৈববাক্গপদিগের মতে তাহাই সর্ধপ্রাটীন ও সুন্দর |
উক্ত রাজ! জয়বয়ের পূর্বপুরুষ কের্দিরিতে রাজত্ব করিতেন
ইহার সময়ে বালিস্বীপে শিবপৃজার বুল প্রচার হইয়াছিল ।

২। রাজ! জয়বয়ের রাজ্যসময়ে শ্লিধিত 'বারতযুদ্দ”
( ভারতযুদ্ধ )। ইহার রচনা প্রপালী “বিবাহ' ও অন্ঠান্ত বৌস্গ্রন্
অপেক্ষা উজ্জল এবং সাধারণের আদরণীয়। বালিধাসীর মতে
জয়বয় ভারতবর্ষে রাজত্ব করিতেন, মহাভারতীয় যুদ্ধের পর

« প্তত্ব স্জাৎ পুন: জআনঙ্গা” এখানে 'ততোরসজৎ এই ততোর
ওফার স্বঙে ব যোগ এবং আদি শ্্কারের লোপ হইল।

4 “গ্রে নসর্জা ভগধান্‌ মাঁদসং আবাল: সম”

বন্ধাগুপুরাশের উক্ সংস্কৃত গ্পোকার্ের বালিভাখায় টীক! এই-
সপ |--মহেগে ধ্তার ব্রদ্ধা তু ভঙ্গ ধধি পতঙগ দিকি সঙ গল
মবৎকুধার । রি |

হইতে যবস্বীপ ভারতচাত হয়। জয়বয়ের রাজত্বকালে আরও
বহুশত গ্রন্থ রচিত হইয়াছিল। ৪

৩।, মজপহিতের রাজ্যকালে রচিত গ্রস্থাবলীতে সংস্বতের
_ সহিত গ্রাম্যভাবার সংমিশ্রণ দেখা যায়।
৪। পরবর্তী সময়ে পুরোহিত: ও বিভিন্ন রাজস্তবর্গের
রচিত গ্রন্থ ।

তাষাবিদ্গণ বালি সাহিত্যের এইক্*প একটা শ্রেনী বিভাগ
করিয়াছেন ১ যালিভাষায় লিখিত টীকাসমেত সংস্কৃত গ্রন্থ।
বেদ, ক্রধাগুপুরাপ ও তুতুরসমূহ ( তন), ২য় কবিগ্রস্থাবলী।
যখা_(ক) পবিত্র পৌরাণিক গ্রন্থ-_রামায়ণ, উত্তয়কাণ্ড ও পর্য-
সমূহ । ( খ) নিম্নতর কবিতা--বিবাহ, বারত-যুদ্ধ প্রভৃতি ।

ওয় ঘৰ ও বালিম্বীপের ভাবায় মিশ্র রচন1। কতকগুলি
স্থানীয় কিছঙ্গ মাত্রায় লিখিত যেমন মলৎ, এবং অপর কতক
গুলি গন্ধ সাহিত্যে রচিত এঁতিছাসিক উপাখ্যান । বথা-_
কেন্ছঙ্গো ক, রঙ্গ লবে, উশন, পমেন্দজ প্রভৃতি ।

এতত্তিন্ন পুর়োহিতদিগের রক্ষিত ব্যবহারশাক্্র এবং শ্রোয়ঞ্চন-
. নামক সংগীতশাস্তর গ্রন্থ সংস্কতমিশ্র তীব্রভাষায় লিখিত।

কোন শিলালিপি বা তাম্রফলক না থাকায় এখানকার প্রা্টীন
অক্ষরমাল! নির্ূপিত. হয়নাই । অজমপহিত রাজ্যধ্রংসের পর
যববাসীদিগের সঙ্গে এখানে সংস্কৃত হম্তলিপি আনীত হুইয়াছিল।
এখনও বালিত্বীপের হম্তলিখিত পুথিতে সংস্কত ছাদের পূর্ণচিত্
রক্ষিত হইয়াছে, কিন্তু উহাতে পলিনেশীয়ভাধার সংশ্বব থাকার
উহা উচ্চারণছ্ হুইয়! পড়িয়াছে। অনেক প্রাচীন পু'থিতে
স্বরের হুম্ব ও দীর্ঘ চিহ্ন দেখিতে পাওয়া যার। বালিবাসিদিগের
স্ব উ (সৃকু)ও দীর্ঘ (স্ুকুইলুদ্‌)-তে বিশেষ গ্রভেদ না
থাকিলেও সংস্থৃতজ্ঞ পুয়োহিতগণ আকার (তেছুদ ) ও কার
( উলুমিজ ) চিহ্কেন্স ব্যবস্থা করিয়াছেন ।

বালিস্বীপে ১ রেগবেদ (খসে), ২ কন্ধুরবেদ ( বন্ধুর্কোদ ), ৩
লামবেধ ও ৪ অর্তববেদ ( অধর্ধাবেদ ) নামে চারিখানি বেদই
প্রচলিত দেখা বায়। ভগবান্‌ ব্যাস (ভারতীয় ব্যাস ) উক্ত

বেদচতুষন্নের সংগ্রহকর্তা! বলিয়! প্রকাশ। পুজাদিকর্খে প্ডিতগণ

বেদমঞ্্র ও স্ততিগানসমূহ দেবগ্রীত্যর্থে অস্ফটন্বরে আবৃত্তি করিয়া
থাকেন। এখানেও শ্রাঙ্গণ ব্যতীত অপর জাতিয় বেদে অধিকার
নাই। পত্তিতগণ অপেক্ষাকৃত স্থকুমারমতি ব্রাক্মপবালক্ষকেই এই
মন্ত্রাদি শিক্ষা দিলা, থাকেন। চারিখানি বেদেই তাষঃ ছক
সংস্কত এবং ক্লোকাকায়ে লিখিত। উদ্চ বেচতু্য়েয় জর্থ-

বোধের জঞ্ত কবিভাষায় টঞ্কানী আছে। পুকোহিতগণ পাছে ]
মূলগ্কোকের অর্থাদি ভুলিয়া বান, এই তন্ধে সময় সময় শী টাকা

পাঠ কবিদ্বা খাকেন।

রঃ বিজ সপ নিরপন পাও বায় সাই রাজী, জার"

তীয় মনীধিগণ গুশ্যময় ধর্শাএরহুসযুহ সঙ্গে. লইয়া ফব.বা' বালি-

স্বীপে উপনীত হইক়্াছিলেন, তা নির্ধীরিত হয় নাই।

হুর্যাসেবন' নাঙ্গে একখানি গ্রন্থ আছে, উহাতে হুর্যেদপাসনার
উপযোগী বেদমন্তরসূহ উদ্ধত হুই়াছে। হুর্য্যোপাসনাই পুরোছিত-
দিগের ধর্ম । প্রোষ্ঠীন বৈদিক জার্ধ্য হিন্দুগণ যেরূপ হৃর্য্যো-
পাসক বলিয়া বিদিত ছিলেন, এখানকার প্ুরোহিতগণও তাহার
অনগৃকারী। বেদ ভিন্ন এখানে অন্ধাও-পুরাপ নামে একখানি
পুরাণ গ্রন্থ পাওয়া যাক়।. ইহা! ভারতীয় ১৮শ পুরাণের
অস্তর্গত। বালিবাসিগণ শৈব বলিয়াই এখানে ব্রন্গাও-পুরাপের

আদর । ইছার ভাষা সংস্কত এবং প্লোকাকারে বিখিত।

ইহারও বালিভাষায় লিখিত ব্যাখ্যা আছে। এখানকার ব্রক্ষাণও
পুরাণে হৃষ্টিপ্রকরণ, বিভিন্ন মন হুইতে প্রজ! হাতি, জগপ্র্ণন,

পৌরাণিক উপাখ্যান ও প্রাচীন রাজবংশসমূের ইতিবৃত্ত লিখিত

আছে। ভগবান্‌ ব্যাস ইহারও সক্কলনকর্ত1।। [ পুরাণ
শব্দে ত্রক্জাওপুরাণের বিবরণ দ্রষ্টব্য। ] এখানকার পুর়োহিতগণ
অপর ১৭শ পুরাণের স্থতিমাত্রও রাখেন না। তাহারা
এই যে, বালিবাসী ব্যাসকে পুরাণ ও বেদ এবং বাক্সীকিকে
রামারণপ্রণেত। বলিয়া: জানেন ।
পৌরাঁশিক কাব্য।

এখানকার রামায়ণও বাল্ীকি-প্রনীত। কবিভাষায় লিখিত
হইলেও ইহাতে বহুল সংস্কৃত শঙষ্ধের প্রয়োগ দেখা যায়,
এই গ্রন্থে ভারতীয় রামায়ণের প্রথম ছয় কাণ্ড ২৫ সর্গে
বপিত হুইয়াছে। ৭ম উত্তরকাণ্ড বা্মীকিরচিত হইলেও
উহ শ্বতত প্রস্থ বলি়া। পরিচিত । এতন্ত্ারা৷ অস্থমান করা যায়
যে, উত্তরফাগুখানি উক্ত প্রথম ছয় কাণ্ডের পর কোন এক সময্কে
তার হুইভে আনীত হ্ইয়াছিল। এই উত্তরকাওখানির
বিশেষত্ব এই যে, রামচন্ত্রের মৃত্যুর পর তঙ্বংশধরপণের চরিজ
ইছাতে বগিত। এতস্তি্ এখানকার রাষারণের বালকাণ্ডে
রাফজন্ম ও বশিষ্টসংবাদ প্রস্ৃতি' বিষয় নাই। কিন্তু অপরাপর
বিষয়ের কুকার বর্ণন। আছে। |

উত্ত ২৫ সর্গ রাষায়ণের প্রথম সর্গে অথোধ্যারিপতি সাজা
হশরখের হে বির অবকারকথ। এরসনগে-_কৌশল্যায় উদয়ে
সামচজ্ররূণে ভগবান, (ফরয গর্ভে ভরত ও সুখিঝার গর্ভে
লক্ষণের জন্ম কথা আছে। মুদি বশিষ্ঠ বাজারে ধরো ও শান
শিক্ষা দেন। রাজি বিশ্বাধিজ নাক্ষসের উপ হইতে তদীয়
জাশ্রম রক্ষা করিবার অন্ত ভগবান বামচত্রকে সঙ্গে লইয়া

সপ স্পস্ট ্্প
০) বাজিয় জাজধিকপ ইহাই বংশধর বলিয়া অনেকে বিশ্বান করেন)

শ্বীন। তৎপরে রাক্ষস-নিধন, পরশুয়াধেক ধর । লীতার বিবাহ,
: জন্বতকে রাজাত্থাপনার্থ ফেকমীর বরপ্রীর্ঘনা। রাম, লক্ষণ ও
সীতার দও্কারপ্যে গমন, .লঙ্গাপ বর্তৃক্ষ দুপণিখায়+ াসাচ্ছেদ,
রাবণের ক্রোধ, সীভাহয়ণ, দুপ্রীবের খিজ্রতা। হন্মানের লক্কায়
গন, সীতাদর্শন, ভ্ীয়ামপরিচালিত হ্বানর় সৈল্ভকর্তৃক লক্কাপুর
অধরোধ, রাম ও আুগ্রীবাদিয় সীত।| উদ্ধায়পরামর্শ, বিভীষণ-
সক্মিলন, রীবপবধ, সীতার জদগ্রিপরীক্ষা, পাঁতাল প্রবেশ,
রামচন্দ্রের অযোধ্যাসিংহাসনে উপযেশন ও বার্ধক্যে বানপ্রস্থ
অবলঘ্বন প্রর্তৃতি বিষয় বদিত আছে। বেদাদি বর্শান্তে
যেন ঝ্রাহ্মপদ্দিগের অধিকার, র়ায়ায়ণ ও পর্ষগ্রস্থ গ্রভৃতিতে
রাজন্তবর্গের সেইরূপ অধিকার আছে। তাহারা এই সকল
কাব্যগ্রস্থ-বর্দিত রাজচরিত্র শিক্ষা করিয়া আপনাদের চরিত্র
সংগঠন করিয়। থাঁকেন। কেবল রাজচরিত নহে, ইজ, ঘম,
চূর্যয, তত্র, অনিল, কুবের, বরুণ ও অগ্নির উপাখ্যান হইতে
তাহাদের জ্ঞানলাত করিতে হয়। উত্তরকাণ্ডে লবকুশের
বংশান্থবীর্তন ছাড়া, রামের অপর ভ্রাভৃবংশের উপাখ্যানও
প্রকটিত হইয়াছে।

রামাক়ণের যেরূপ কাগুবিভাগ, মহাভারতও তদ্রুপ অষ্টাদশ-
পর্ষে বিভক্ত । বালিবাঁসিগণ এই মহাগ্রস্থকে পর্ব বলিয়া উল্লেখ
করেন, ইহার মহাতারত নাঁম তাহাদের নিকট অপরিজ্ঞাত।
এ ১৮শ পর্বের প্রকৃত নামও তাহারা জ্ঞাত আছে।১ এই
গ্রন্থে লক্ষ প্লোক। উহার মধ্যে ২৭ হাজার গ্লোকে কুক-
পাগুবের যুদ্ধপ্রসঙ্গ আছে। ভগবান্‌ ব্যাস ইহার গ্রন্থকর্তা ।২
ইহার ভাষাও কবি। পর্ব-নামধেয় ভারত উপাখ্যান ব্যতীত
১ কপিপর্ব-_স্ু্্ীব, হনুমীন্‌ প্রড়তি কপিবংশের ইতিহাস।
২ ফেতক বা চণ্ডক পর্ধনামে* কবিদাসীরচিত অভিধান।
৩ অগন্তি পর্ব ( অজ গতি) প্রতৃতি সত গ্রচ্থও আছে।

মন্ুগ্রঈীত মানবধ্ণাশাস্র না থাকিলেও ইহার! গ্রাভু
মেনুকেই ( মনু) ধর্দশাস্ত্েফ গ্রপেতা বলিয়া স্বীকার করে।
পূর্বাধিগম বা শিবশাসন নামক প্রস্থও মস্তুরচিত। উহার ভাষা
কবি ও লোক হইতে সম্পূর্ণ পৃথক্‌।

সাধারপ কবিসাহিতোর ষধ্যে বারতথুদত নামক গ্রন্থই
উল্লেখযোগ্য । এক সময়ে ইহাই এখানে মহাভারতের অনু-

(১) আঘি, বিরাট, ভীত, যুধল, প্রস্থ! নিক, স্বর্গ [য়োছণ। উদ্যোগ. আশ্রম-
যাস, সভা, আরণাক, ড্রোণ, কর্ণ, শলা, গদা। খতম (অঙ্বখামা), সোপ্তিক,
বালিস্বীপবাসী পুরো ছিতগণ

সত্রীপলপ (খ্ীবিলাপ পর্ব) ও অস্বমেধ ঘন্ে।

শাততিক পর্যকে একখানি হ্বতন্ত্র পর্বব বলিয়া উদ্লেখ করিয়া! খাকেন।

(২) ইসি হেস্পু বা নম্পু যোগীখবর মাজে বালি ও যবস্থীপে প্রসিদ্ধ।

(৩) ভায়তমুদ্ধ। জর ও পাওব আতৃগণের মধো এই ঘুদ্ধ সঘটিত
18 |

১]

বাদ বলিয়া প্রসিদ্ধ ছিল। কিন্তু আদি মহাভারত পুথি প্রাপ্ত '
ইওয়ায় সে ভ্রম দূরীকৃত হইয়াছে । ভীক্ষ, দ্রোণ, কর্ণ ও শল্য
পর্বে উপাখ্যান লইয়া এই বারতযুদদ লঙ্কলিত হয় । কেদিরি-
রাজ গ্ীপছকাবভার জয়বয়ের আদেশে হেল্পসদ কর্তৃক এই
গ্রন্থ রচিত হুয়।

৪ বিবাহ-_-ম'পুকধ-গ্রণীত কবিভাবার একখানি অত্যুৎকষ্ট
গ্রন্থ । ৫ শ্রর়দহন--রামারণগ্রপেতা কবি রাজা কুন্মমের পুত্র
মপু ধর্শাজের রচিত। ৬ নুমনাশীত্তক-_রতঘূবংশ অবলম্বনে
লিখিত। ৭ বোম (ভৌম) কাব্য_বিষ্ুর ওরসে পৃথিবীর গর্ভে,
ভৌম দানবের উৎপত্তি ও কৃষ্চহন্তে তাহার লিধন। ম"পু ব্রনধ
বোধনামা জনৈক বৌদ্ধরচিত। ৮ অ্জ্নবিজয়-রাঁবণকার্ত-
বীরধ্যার্জুনের যুদ্ধ-মপু তত্তলর বোধ নামক বৌদ্ধপ্রনীত।

৯ নৃতসোম--কেতকপর্বের উপাখ্যান অবলবধনে এই
গ্রন্থ বিরচিত। ১* হরিবংশ-_ মহাভারতের পরিশিষ্ট খণ্ড।
মপুপেহ্লু বোধ নামক জনৈক বৌদ্ধ ইহা কবিভাষায় লিখিয়া
যান। পূর্বোক্ত কয়খানি গ্রস্থই উল্লেখযোগ্য।

ববদ বা এঁতিছাসিক বীরগাথার মধ্যে ১ কেন্হন্গ্রোক_-
কেদিরি, মজপহিত ও বালিরাজবংশের আদিপুরুষ ব্রঙ্গপুত্
কেন্হন্গ্রোক হইতে এই আখ্যায়িকার আরস্ত। ২ রঙ্গ-
গলবে--কেদিরিরাজমন্ত্রী রঙ্গগলবে বর্তৃক তুমেপেলরাজ শিব-
বুদ্ধের পরাজয়প্রসঙ্গে কেদিরি রাজবংশোপাখ্যান। ৩ উশনঘব
ও ৪ উপনবালি--উক্ত হ্বীপদ্ধয়ের রাঁজেতিহাস। ৫ পেমেদঙ্গ__.
বালিরাজ্যের আধুনিক ইতিহাস।

তুতুর় বা ধর্মাবিষয়ক ও তান্ত্রিক গ্রন্থ অসংখ্য, অধিকাংশই
গ্লোকে লিখিত। এতম্মধো ১ ভূবনসংক্ষেপ, ২ ভূবনকোষ, ৩
বুহষ্পতিতত্ব, ৪ সারসমুচ্চয়, ৫ তন্বজ্ঞান, ৬ কন্দপ্পৎ, ৭ সলোতৎ-
ক্রাত্তি, ৮ তুতুর কামোক্ষ ( কামাখ্যাতন্ত্র?), ৯ রাজনীতি,
১০ নীতিপ্রা় বাঁ নীতিশান্্। ১১ কামন্দকর্নীতি, ১২
নরনীতীয়, ১৩ রণযজ্ঞ ও ১৪ তিথিদশগুণিত এই কয়খানি
প্রধান ।

পূর্বেই ধর্মশান্তের বিষয় উল্লেখ করিয়াছি। এখানে
১ আগম, ২ অধিগম,১ ৩ দেবাগম, ৪ সারসমুচ্চয়, ৫ ছুষ্ঠকালভয়,
৬ য়ন বা প্বজদ্ব,, ৭ দেবদও্ড ও ৮ যজ্ঞঞসক্কব গ্রাস্তৃতি কয়েক-
থানি গ্রন্থ পাওয়! যায়। মেনব-শান্ত্র নামে ভারতীয় মানব-

হয় বলিয়]! কেহ ফেহ ইহার ভ্রাতাযুদ্ধ এঁধং অপরে ব্রতযুদ্ধ ( ধর্ঠযুদ্ধ)

এইরণ নামকরণ করিয়। খধাকেন।
(১) পূর্বাধিগম ব1 শিবশালন শিবপ্রোজ হলিয়! ত্র।দ্ধপগণের হিশ্বাস।

শি পিপিপি ০ ০৮ পি ৭ ওপার

চি)
1

বালিস্বীপ

' ধর্শশান্ত্রের জন্ুয়ণে লিখিত একথানি স্বতি গ্রন্থ আছে,১ কিন্ত

তাহা বিশেষ প্রচলিত নহে । পূর্বাধিগম নানক স্থৃতিপান্ত্ের
উপজ্রমপণিকাঁয় বেকপ লিখিত আছে,“তাছা' অবিকল উদ্ধৃত
কয! গেল, কেবল সংস্কৃত শঙ্ষের বালি রূপান্তর লিখিত হুইল
না। এই নমুনা হইতে সকলেই বুঝিতে পারিবেন বে, তথাফার
শান্্ীয় ভাষায় কত সংস্কৃত শবের মিশ্রণ আছে
"অতিজ্ঞানমন্ত । লিহন্‌ পূর্বাধিগনশাসনশান্ত্রসায়োদ্ধত
পূর্বারস্ত সঙ্গ তলস বৃদ্ধাচার্ধ্য রাজপুরোছিত সর্ব গুপজ্ঞ

&, ভাজুরশ্ি-সহৃপ-মর্ব জন-সবদয়-তমিজহয়ণ-সকলায-চুড়ামপি-শির়লি

প্রতিষ্ঠিত তক্ষিপ সহন পরাচাধ্যশিবকবে?, কনিষ্ঠ মধ্যোদ্ধম
ন'দন শিৰ পরমাদিষ্ুর মহাতগবানতঙ্জ গেলীর শিয় পছ্দু-
দারণভন্থাঙ্গারনীরসকরি অবনক্ীর পণদহন ভন্ম তকপ্নিজ,
সন্তান প্রতিসন্তান সঙ্গ ভশ্মঙ্গ কুর শিয় অত প্রমাণফেন পগেঃ
মি রক্ষনিজ শালনাধিগম শাস্মসারোক্কাত রি পর পজকু
মকবেছন শহন শক্গ, গুম্‌ গে শিবাগম, কিমুত সন লঙ্গ_ বৃ্ক্গগ
শিব পিণাক স্থবির রি নগর শঙ্গ সম্পূন ( সম্পন্ন 1) কুত্য
ঝগুনি বেঃ সঙ্গ মহার়েপরিঙ্গ, নগর লাবণ রিঙ্গ প্রদদেশভলস
করুছণ সঙ্গ বতিকপ্রঙ্জীবক বাবহায়বিচ্ছেদ সঙ্গ অব নজ,
মম গতকেন বিবাদনিজ, সর্বজনরিঙ্গ সভামধা মুঅঙ্জ রি
প্রদেশ ন তলু ইননীর, যখন সঙ্গ হঙ্গ, অধিগমশান্ত্রসারোদ্ধত
মুগ পমক্ছিঙ্গ শালনক্রমনীরটাকাকরেঃ |»

তত্ব ব! তুতুরকামোক্ষ গ্রন্থে মানবের জন্ম হইতে মৃত্যু পর্য্যন্ত
করণীয় ধর্পক্রিয়াকলাপ বপিত আছে। পদগুগণ এই শ্বৃতি
অনুসরণ করিয়া জীলনাতিপাত করেন। রাদা অথবা ব্রাহ্মণ
এই ধর্খনীতি অনুসারে কার্য করিলে “রাজর্ষি' উপাধি লাভ ।
করিয়া থাকেন বং এইরপ শান্ত্রলিখিত আচরপ না মানিয়া।
চলিলে যাজন্তগণের অভিষেকক্রিয়া সম্পর হয় না।

মলৎ গ্রন্থে পল্জীক্ বীরকাছিনী বর্ণিত হইয়াছে। উহার
ছনা ও মাত্র কিছুক্ষ ফবি হইতে অনেফ বিভিপন। গব্ুঃ নামক ৰ
নাটযাগারে এই গ্রন্থের স্থলবিশেষের অভিনয় হইয়া থাকে।
কিন্তু এখানে কালিদাপাদি হ্বীবৃন্দের রচিত হদয়গাহী নাটকের
'আজাস মাহ নাই। ভারতীয় নাটকের আদর না থাকার |

[১৮]

ূ

ছুইটী মায় কারণ নির্দেশ করা যাইতে পারে। ছয় ভারত-

প্রয়োগ থাকার অন্বাদি ভড়ির উল্লেখ কজিত হইগ্লাছে। কুতয় শন্বে

|
(১) শিষশাসঙের একছানে 'ধর্শশান্ কূতয়দানধাদি' এপ খাফা।

ৰ

বালিস্বীপ

বাসী ত্রাঙ্ষণগণ্রে বহীপে আগসনের শর কালিদাপাদির
মহামূল্য নাটক রচিত হইয়াছিল, না হয় নেই ধর্শাপ্রচারক
বান্ধণগণ ধর্শাশান্ের বছিভূতি বলিয়াই এ দকল নাটকের
আলোচনায় মনোনিবেশ করেন নাই ।

ধ্শশান্্র, পৌরাপিক কাব্য ও ইতিহাস বাতীত ইহাদের
মধ্যে কালনিরূপণের জন্ক জ্যেতিষশান্ত্রেেও আদর আছে।
ইহার! ছুই হতে কালগণন! করিয়া! থাকে। একটা তারতীয়
এবং অপরটী বালীয় বা পলিনেশিয় ।

ভূপুগর্গ নামক পুস্তক হইতে জান যান্ন যে, তাহার! শালি-
বাছনরাজ প্রতিষ্ঠিত শক সঙ্থং (৭৮ খৃ্টাব) হইতে কালগণন! করিয়া
আসিতেছে এবং কসঙ্গ ব! চৈত্রমাস হইতে তাহারা বৎসরের
আর্ত কাল ধনিয়া থাকে। মুসলমান প্রভাবে যবস্বীপের
গণনার গোল ঘটলেও এখানকার গণনায় চান্দ্র মাস স্থলে
সৌর মাস বাতীত অপর কোনরূপ পরিবর্তন সাধিত হয় নাই ।
জ্যৈষ্ঠ ও আধাড় ব্যতীত নকল মাস নামের সংস্কৃত ও বালি
দেশীয় নাম আছে। শ্রাবণ (কস), বাড বা বাজ্রবদ (ভাব্রপদ)
বা করো, অন্ুঞ্জি ( আশ্বযু্গ বা আশ্বিন), কতিগ (কার্তিক)
বা কপত, মার্গশির ব! মার্গশীর্য ( অগ্রহায়ণ ) বা কালিম, কনম
বা পোষ্য ( পৌষ ), কপিত বা মাগ (মাঘ), কলুলু বা! পাস্তন
(ফাল্তন), কসঙ্গ বা মধুমাস ( চৈত্র), বাদস বা বেশক ( বৈশাখ )
এবং জে (উ্যৈষ্ঠ) ও আধা। প্রাচীন রোমকদিগের
মত বালিহ্বীপে পূর্বে ১* মাস প্রচলিত ছিল, তাহাদের
মসো পোষ্ট ও আধাঢ় এই ছুইটী মাস ছিপ না এবং তাহার
পূর্বে ৩৫ দিনে মাস গধনা করিত । এ দিনের নাম পলিনেশিয়
ও হিপুমিশ্রিত্ত। বথ! রর্দিতি সোম, অজগর, বৃক্ষ, বৃহস্পতি,
শুক্র ও শনৈশ্চর ( হিন্দু )০ এবং পহিঙ্গ+ পুন, বগি, কালিবনা
ও মেমিশ ( পলিনেশিক় )। এতন্তির তাহারা কতকগুলি গ্রহ
মক্ষতরাদিয় বিবয় এবং তাঙ্থাদেয় মানব দেহে গুভাশুভ ফল
প্রদানে শক্তির বিষয়ও অবগত আছে। তাহাদের চাজমাস গুরু
(তত গল) ও কফ (পজ্জলুম,) পক্ষ ধরিয়া গণিত হয়।

উক ৩৫ দিনে ৩৫টা নক্ষত্রের ফলাফল ছাড়! জাততবালকের
গুভানত নির্ণয়ের জনক তাহারা লপ্তাহের প্রতিদিনে ১ দেবতা,
২ নরমূস্থি, ৩ বৃক্ষ, ৪ পর্জী, ৫ তত ও ৬ সন্বের অস্তিত্ব কল্পনা
করে এবং উহাদের প্রভাব মত মানব চরিত্র কল্পন| করিয়া লয়ৎ।

সপ, পাপ পপ ৯

০ স্পা ০৭ ০৯০৯১ জপ এ পা পপর পপ

* সন্ত দেহভার নাধ-স্ইলা, উদ, অঙ্ক, ছিকু, গুরু, . (হী ও ঘষ।

মাতযে ইন্্, পৃথিবী, বিড, দ্ধ! গুরু, উমা ও কুর্গা। লগ্ত ভূুতখ্বণের
বাদ-_ছলু জণ্ড (কুকুগদুখী), হলৃ্ষ ক'বে। (অহিযযুখী )। হলু কুছ (্-

মন্থদদও যুখার়। কিন্ত প্রত্বতত্ববিষণণ উহাকে 'উদ্তন হস্থু' এইকাপ।
সি করেছ, হেছেডু বারধাপের রক্ষাণ্ড পৃহাণে উত্তষ হনু থলের উদ ূ
পাঠ দেখ! খার। ৃ

দুখী), ছলুলেন্য ( গোমুখী ), ছদূসিংহ ( দিংহমৃখী ), হরুগজ ( খরনুখী )
ক্দুগখক ( ফাঁকযুখী )। ই সকজ পশুর ভাস তাহাদের প্রন্থৃতি হয়।

্বানিহীপ

“ ক্আহৃত, শৃন্ঠ,* কাল, পত্তি ও লিষ্ঠোক দিবসের এই পঞ্চ
কপ। অমৃত্ত ক্ষণে জন্মিলে সৌঝাগ্যশালী, খুন্ে ঘরিত্র, কালে
ক্িপুবশ, পতি জণে মৃতু এবং লিক্কোকে জগ্মিলে মাহৰ অসঙ্চরিত্র
ও চৌর হয়। এতত্তিকন তাহাদের দিবাভাগ আট ঘটিকায়
বিস্তক্ত। সময় নিন্বপণ্ের জন্ত তাহার। এক প্রকার জলন্ত
ব্যবহার করে। প্রত্যেক রাজপ্রাসাদে এরশ্নপ একটা যন্ত
গাছে। পাত্রে জলপুর্ণ হইলে চালিরা ফেলিবার জঙ্ক একটা
লোক নিযুক্ত থাকে। ঘটিকা! পূর্ণ হইলে সেই ব্যক্তি সাধারণকে
জানাইহার জন্ত নিরূপিত সময় দামাষায় আঘাত করে।

পঞ্জিকাগণনার তৃগুগন্প ব্যতীত তাহার! স্থুন্দরীক্রম ও
সুন্দরী ভূক নামক পুস্তিকা সাহাষা গ্রহণ করে। জ্যোতিষ-
পাণনায় তাহাদের রাশিচক্রের ব্যবহার আছে। বৃশ্চিক স্থানে
মৃচিক ও কর্কট স্থানে রকত লিখিত হইয়াছে এবং মীনের ঘরে
কুস্ত ও মেষের ঘরে মকর প্রতৃতির অবস্থান দ্েখ! যায়।
প্রাচীন শ্রীকদিগের স্যার ইহাদেরও তুলারাশি নাই। তুলার
ঘর বৃস্চিকই অধিকার করিয়াছে।

ভারতবাসীর স্ভার ইহাদেরও বিশ্বাস যে রাহুর গ্রাসজন্
চন্দ্র ও শুর্যগ্রহণ হইয়! থাকে । ক্ৃষ্ধযগ্রহণের নাম গ্রহ এবং
চন্ত্রগ্রহণের লাম "রাহ |
চিৎকার দ্বারা বিকট শব্ধ করে। বিশ্বাস এ শবে ভীত হইয়া
দন চঞ্রকে পরিত্যাগ করিবে । আমাদের দেশে এখনও

গ্রছণের সময় শঙ্ঘখঘণ্টা ধ্বনি এবং আনন্োম্মাদে কোলাহল ৷

করিতে করিতে গঙ্গাঙ্গান প্রচলিত আছে।

পূর্ব্বেই বলিয়াছি, বালিস্বীপে কোন সময়ে ত্রাক্মণাগম হই-
প্লাছিল, তাহার নিজ্পণ করা ছুয্ধহ। বৌদ্ধধর্মের প্রভাব
ৃদ্ধির সময় বৌদ্ধাচার্ধ্যগণের নার্নীদেশে ধর প্রচারার্থ গমন,
শালিবাহন শকগণনা ও প্রাচীন সংস্কত ভিন অপরাপর
গ্রন্থের অভাব দর্শনে অনুমান হয় যে, থৃষ্বীর প্রথম ব1 দ্বিতীয়
শতাষেয় কোন সময়ে এতদ্দেশে ভ্রাঙ্গণ-সমাগম ছইয় থাকিবে।
পূর্বাঞ্চলন্থ স্্বীপবাসীদিগের মধ্যে এইরূপ প্রচার হে ক্রি,
( কলিঙক্গ ) দেশ হইতে তাহাদের দেশে সভ্যতা, ধর্ম ও ব্যবস্থা-
সমূহ আনীত হইয়াছে । প্রথঙে ববন্থীপে, পরে তথ! হইতে
চারিদিকে পরিব্যাপ্ত হইয়া পড়িয়াছে । এখানে শন্তের প্রচুরতা
দেখিয়া ভারতীয় ধপনিবেশিকগণ বাসস্থাপনে কৃতসংকল্প ছন।
সর্ঘবপ্রথমে ১ম শতাষে জিতু নামে একজন কাঙ্ধণ বছলোক
সম্মভি্যাঙায়ে ববস্বীপে আাগষনপূর্বক দক্ষিণ-উপকূল উতীর্প
হইয়া মেক্পর্বতের পাদমূলে বলতি করেন । ববস্থীপে অধুনা
যে শক প্রচলিত আছে, তাহ! হিকষ্িনামা এক প্রাচীন রাজা
স্থাপন করেন। তঙ্জন্ এ শক আজিশক ( আদিশক ) নামে

গ্রহণের সমন্ন তাহারা নানা মন্ত্র ও.

7 ১৯]

চে

পরি্ধ। যী বর্তমান শক ১৮২৩

) তাং উহাই যে -

শ্বালিবাহন শক, ভাহা কাহাকেও বইতে হইবে না। অিতুষ্টি

বনস্বীপে আগমন ফিয়েন, তৎকালে দক্ষিপ-ভারতবর্ষে যে
সময়ে শক সন্বতের প্রচার হইয়াছিল অথবা রাজা সাতবাহনের
শক্‌প্রচার যে তাহার একটী সমসামহিক ঘটনা বলিয়া মনে
হইতে পারে না।

যবস্বীপের উপাখ্যান হইতে জানা যায় যে, আদিম প-
মিষেশিক্দল কতিপয় ছিন্দুপরিবায়ে মিলিত হুইয়া এখানে আগ-
মন করেন। তাহাদের সঙ্গে যে স্ত্রীপুত্র ছিল, তাহা! সহজেই
অহথধাৰন করা যায়| মহানন! অিতুষইও প্রবীর শ্রীপুর সমভি-
ব্যাহারে আসিয়াছিলেন। তাহার সহ্খন্সিনীয় নাম ত্রান্ষণ-
কালি এবং পূ ছুইটীর নাষ অন্ুমানস ও মন্থুমাদেব। গ্রন্কত
পক্ষে ইছারা বৌদ্ধ কি হিন্দু ছিলেন, তাহার প্রমাণ
পাওয়া যায় না। তিনি ও তীহার বংশধয়গণ এখানে কিছুকাল
রাজত্ব করিপ্নাছিলেন।

৩৫৭ শক পধ্যস্ত এতঙ্গেশে বন্থতর উপনিবেশিকের আগ-
মন হুইয়্াছিল। তন্মধ্যে কতিপয় খ্যাতনামা ব্যক্কির নাম
পাওয়া যায় /--

শেলপ্রবাত--১** শকে, ঘোটক -২** শকে, স্ুবিল-_
৩১৯ শকে, ুতম--৩৩১ শকে এবং ব্রিস্দি ৪ তৎপুত্র দণবাভ্‌
৩৫* শকে এখানে আগমন করেন। ৪৮* শকে কতকগুলি
শৈব পণ্ডিত যবদ্বীপে গমন করিয়াছিলেন) কিন্তু ভীহাদের
মতের সহিত যবস্বীপবাসিদিগের মতানৈক্য হওয়াতে তাহারা
দূরীভূত হন। পয়ে তথাকার রাজা গুতুদামের শরণাগত হইলে
আশ্রয় লাভ করেন। রাজা গুতুদাম তাহাদের মতাবলম্বী
হুইয়াছিলেন | ববন্বীপবাসিগণ ইস্লামধর্ে দীক্ষিত হইবার
কিছুপূর্বে কত্তকগুলি শৈৰ মজপহিত নামকন্থানের শেষরাজা
ত্রবিজয়ের আশ্রয় প্রাপ্ত হন। মজপহিতয়াজা বিদ্বপ্য হইলে
তাহার বালিখীপে পলায়ন করিয়াছিলেন । তাহাদের অধি-
পতির নাম চাহুরাহু।

বালিম্বীপে এখন যে শক চলিতেছে, তাহা যবর্থীপ অপেক্ষ!
পাচবৎসর কম অর্থাৎ ১৮১৮ শক । এই পাঁচবৎসরের গোল-
মাল কেন হইল, বালিবামী পণ্ডিতগণ তাহার কোন কাঁক্ণ
নির্দেশ করিতে পারেন না। বোধ হয় চাজমাস গণনার স্থলে
সৌরগণনা পরিবর্তন, পলিনেশীযন গণনার লংমিশ্রপ প্রভৃতি
দোষে এইক্সপ বিভ্রাট ঘটিয়াছে। পূর্ব্ব হিসাবে ১০ মাসে

« বৎসর ছিল, পয়ে তাহ! ১২ মাসে পুনঃ গণন1 এবং ধলমাসাদি

গণন! না ক্ষরায় ইহাদের সহিত হিন্দুপঞজিকারও দনেক
বাতিক্রম দৃষ্ট হুয়। শুভান্তড ঘটনা! ও সময় নিকপণের জন্য

বাঁল্বীপ

শুদ্ধই যে তাহারা! পর্জিক1ও গ্রহসঞ্চায়ের উপয় নির্ভর করে,

তাহা নহে । কোন বিশেষ খাতৃতে পার্কতীয় পুশ্পের প্রন্্ টন,
সমুদ্রের সামগ়্িক গতিপরিবর্তন বা *রপাস্তর গ্রহণ, কোন
শ্রারুত্তিক নিদর্শন প্রসূতি ঘটন! লক্ষ্য করিয়াও তাহারা সময়
নিরূপণে সফলকাম হইয়াছেন ।

ধর্দামত, দেবচত্ব ও বিশ্বাস।

ভারতের ছইটী হিন্দুধর্শশাখা বালিস্বীপে প্রবেশ লাভ
করিয়াছিল। পূর্বেই লিখিয়াছি, বৌদ্ধধর্শপ্রচারকগণের সঙ্গে
সঙ্গে শৈব্রাজ্মণগণ পূর্ব্বাঞ্চলন্থ স্বীপপুঞ্জে উপনিবেশ স্থাপন
করে। কিন্তু ব্রাহ্মণ্যধর্শের বিস্তায়কয়ে ক্রমেই বৌদ্ধগণ হীন-
প্রত হুইয়৷ পড়িয়াছে। ইছারা সকল প্রকার পণুমাংস তক্ষণ
করিয়া থাকে, কিন্তু শৈবসাল্প্রদাক়িকগণ গো, কুকুর প্রতৃতি
অন্পৃষ্য জীবের মাংস ভক্ষণ করেন লা।

বালিম্বীপের পণ্ডিতগপের মুখে গুন! যায় যে, বুদ্ধ শিবের
কনিষ্ঠভ্রাতা। উভয় সম্প্রদায় পরস্পরে অবিরোধী থাকিলেও,
কেহ কাহারও দেবতার পূজা! করেন নাই; কিন্তু অনেক পুঁজ!
পদ্ধতিতেও পরস্পরের সংশরব দেখ! যায়। পঞ্চবলিক্রম নামক
উৎসবে শৈবপঙ্ডিতগণ একজন বৌদ্ধ পুয়োহিতকে আহ্যান
করিয়া উৎসর্গক্রিয়া সম্পাদন করিয়া থাফেন। রাজ! ব| রাজ-
পুত্রগণের অস্ত্যে্টর সময় শিব ও বুন্ধপূজার পবিজ্রবারি তত্ব
পুরোছিতগণের দ্বারা মৃতদেহের মন্তকে সিঞ্চন করা হয়, এততি
কবিগ্রন্থে বৌদ্ধ ও শৈষের পরস্পর সুহ্স্তাব সম্বক্ষে অনেক কথা
বর্ণিত আছে।

সুপ্রাচীন ক্রান্মণ্যধর্মে ইহাদের প্রগাড়ভক্তি থাকিলেও ইহার
সাধারপতঃ পিবোপালক বলিয়া পরিচিত। ইহাদের ধর্কাও
ছইতাগে বিভক্ত । পুরোহিতগণের ্বগৃহে গুপুপৃক্জা এবং
সাধারণ লোকের পুক্জা। বৈদিকযুগের ব্রাক্মণগণের নূর্ধ্য ও
অগি উপাসনার ভাঁয় ইহারা ম্বগৃছে 'নুর্ধ্যসেবন” সযাপন
করে। এই হৃর্ঘ)ফেও তাহারা শিব বলিয়া জ্ঞান করে।
কারণ শিবের জিলেত্রই হুর্ধের রূপাস্তর |

প্রত্যেক পৰগুই প্রতি পূর্ধিমা ও অমাবন্তায় 'প্রাতে ৯ হইতে
১* ঘটিকার মধ্যে গৃছে অভুক্ত খাকিয়! হুধ্য-সেবন করেন।
গ্ডিতগণ উক্ত দিবসন্ত্রয় ব্াতীত প্রতি কালিবমে ( পলিনেশিয়
সপ্তাছের €&ম দিসে ) ছেবোছেশে উৎসর্গ করিয়া খাফেন।
পদণ্ড মদে জঅলিজ ফচিজ প্রতৃন্তি উচ্চ-শ্রেলীর় যাজকগণ গ্রাতি-
দিনই এইরূপ দৈবসেবা করেন) কিন্ত পৃণিষা' ও অনাবন্তা
ব্যস্তীত অপর ফোলফিনেই পুজার সময় বিশেষ জাকজমক হুয়
মা। বাটীর উঠানমধো € বলি ) পূর্বসুখী হইয়া তাহারা ু্ধ্য-
পুজাধ হজে । মৈবেদ্যাদি উপকষণ, ফুল, জল, ঘণ্টা প্রেভৃতি

[ ২

] বালিস্বীপ

পুজা! সাঙ্গ করিলে, দেবাবেশ হয়। এ লময়ে তাহার অঙ-
সধপলন ক্রমশঃই গুরুতর হইতে থাকে । তখন তিনি দেহস্থ
দেবতাকে পুষ্পদ্বারা পুজা করিতে থাকেন । এইরূপ ভাবাস্তর
উপস্থিত হইলে তাহার পুত্রগণ স্থিরভাবে পিতার সম্মুখে দীড়া-
ইয়া থাকে, আবার সরিয়া যায় । জবশেষে তাহার প্রসাদী অন্ন
উপস্থিত রাজ! প্রভৃতি প্রসাদ পাইয়া থাকেন। তাহাদের
নিকট উহা অমৃত বলিয়! গণ্য। পুজাকালে পঞ্জিতগণ যে
জল ব্যবহার করিয়া থাকেন, তাহা “তোয়তীর্ঘ” নামে পরি'
চিত। ইহা অতি পবিভ্র। সাধারণ লোকে ইহা ফ্রেয় করিয়া
গ্ব স্ব দেহে এবং মৃতদেহপৃতকরণার্থ ব্যবহার করে। গৃহের
এই পৃজাসন্বেও তাহার! অস্ত্োষ্টি শ্রান্ধ গ্রভৃতি সাধারণ ক্রিয়া-
কলে উপস্থিত হইয়া সাধারণের কার্য সম্পন্ন করিয়া থাফেন।

নিজ গৃছে থাকিয়া! তাহার! বেদ, ব্রক্জাগুপুরাণ ও পবিক্র
কবিগ্রন্থসমূছের আলোচন! করেন এবং নিজ পুত্রদিগকে উচ্চ-
শ্রেণীর (ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়) ছাত্রদিগকে সেই সেই শান্তর অধ্যাপন!
করাইয়া থাকেন। সাধারণ লোকের গুভ্ভাশুভ ফল-নির্পয়ের
জন্য তীহায়া ফলিত ও জ্যোতিষ চর্চা করেন। বালিঘীপের
পঞ্জিকার সময় বিভাগ তাহারাই নিরূপিত করিয়া থাকেন। যদি
কেহ নৃতন অক্ত্রাদি প্রস্তুত করে, ইহারা মন্ত্রপূত করিয়া না
দিলে তাহ! বিশেষ কার্যকরী হয় ন1।

সাধারণ লোকের মঙ্গলার্থ তাহার৷ মন্দিরার্দিতে পুজা! করে।
সকল শ্রেণীর লোকই এঁ পুঁজাকালে সমাগত হয়। গুম
অগুক্পপর্বতপাঁদমূলের বান্ুকির মন্দিরই সর্বপ্রধান। এখান-
কার দেবমৃত্তির নাম সঙ্গ পূর্ণজয়। এততিল্ল তবানানের বতু
কহুমনদিরে সহ জয়নিঙ্গাত, হদোঙ্গের উলুবতূমন্দিরে দেবীদন্ছর,
প্র্থ নামক মন্দিরে সাঙ্গ মাশিক কুমাব্ল, গিয়ান্তরের যে, জরুক
মন্দিরে সঙ্গ পুত্রজয়, ফ্লোজকোজের গিবলব মঙ্গিরে সঙ্গীজয়
এবং তৰানানের পকেনছুজন হদদিরের সঙ্গমাণিক কলেৰ নামক
দেবমুত্তি সমুদ্ধায় মহাদেবের সকল দেবমুর্তির হন্ডে তরবারি, ধনু,
বর্ষা প্রভৃতি অস্ত্র সব্দিত আছে । এই প্রধান ষন্দিরসমূহে
রাজগণ প্রজাবর্গের সৌভাগ্যকামনায় পুজা দিয়া থাকেন। উলু-
বুর মন্দিরে বালিবৎসরেয় একবিংশদিনে এবং বাস্ুকির দঙ্দিরে
কার্থিকীপূর্ণিমায় মহোৎসব হইয়া থাফে। গ্রতন্তিন আরও
কঞএকটা প্রধানেতর মন্দিয় আছে, সাধারণ লোকে এঁ সকল
গেবমন্থিরের উপর বিশেষ ভক্তি প্রদর্শন করিয়! থাকে ।

১ সেরজনম্বীপন্থ লকল্পন মন্দিরের সঙ্গহ ইনাম] বঞ্জ-
ধারী ইন্জসুত্তি। লববর্ধারন্তের ১১শ ছ্িনে তাহাক্স মহোৎসব
হইয়া খাকে।

ধালি্বীপ

২ বঙ্গপীর জেম্পুল মন্দিরের ইঞ্াদূর্ি। এতন্ির জেব্বে।-
মার ৩ রর্ষোৎসবি, ৪ সমস্তিগ ও গিয়াস্তরের & কিস্তেলগুমি
মন্দিরের দেবতার এীপীশক্তির কথ৷ প্রচারিত আছে ।

পনতরনে হুর্গা, কাল ও ভূতদিগের তৃপ্তির জন্ত সকলে
পুজ। দিয় থাকে । পুরীনামক মন্দিরে উচ্চ শ্রেণীর এবং পঙ্গন্তনন
মন্দিরে লাধারণ লোকে শিবপুজার্থ গমন করে। পরাধ্যঙ্গন
নাক মন্দিরলজ্ঘে দেব ও পিভৃগণের পূজা! হইয়া থাকে।
ফহৃজন) ধড়কন্জন সঙ্গর ও মেকু প্রভৃতি ক্ষুদ্র মন্দিরও শিব-
পূজা জন্য নির্গিষ্ট আছে। উক্ত মন্দিরস্থ পল্লাসনে সদাশিব,
পরমশিব ও মহাশিষের তৃপ্তিসাধক মালা ও চন্দনাদি গন্ধপ্রবা
গ্রদত্ত হয়। প্রত্যেক মন্দিরগাত্রেই লিঙ্গমূতি খোদিত আছে।
গমুদ্রতভীরে বরুণদেবের কএকটা মন্দির এবং পথে ঘাটে সতী-
গণের উদ্দেশে স্থাপিত কতকগুলি মন্দিরও দেখা যায়।

বালিখীপে বৈষ্কবধর্শের প্রচার না থাকিলেও ত্রাক্গণেরা
শিবপূজা প্রসঙ্গে বিষ্ণুর আরাধনা করিয়া থাকেন। ইহাই
ফতকাংশে আমাদের হরিহরমুষ্তির একাত্মহ্চক। তাহার! মেক,
কৈলাস ও গুণগুঙগ অগ্ুঙ্গকে স্বর্গ বা ইন্ত্রলোক, বিষুলোক
ব|ব্রজ্ষলোক এবং শিবলোক বলিয়া! কল্পনা করেন এবং উক্ত
লোকত্রয়ে শিব সর্ধাময়রূপে ধিরাজ কয়িতেছেম । পদণ্ডের! শিব১
ব্যতীত অপর কোন দেবতারই চারিহস্ত স্বীকার করেন ন|।

শিবের প্রধান অঙ্গতৃষা_অক্ষমালা, চামর, ভ্রিশূল ও
পান। কএকটী সশস্ত্র শিবমূর্তির বিষয় পূর্বেই উল্লেখ
করিয়াছি ।

কাল, তৎপরী ছূর্গা ও অমুচর ভূতগণের পুজা হয়। শিবপদ্ঠী
উমা, পার্বতী, গিরিপুত্রী, দেক্টগন্জা ও দেখীদন্থ নামে পুজিতা
হন। শল্তাধিষ্ঠাত্রী লক্মীদেবী এখানে শিবপত্থীনূপে স্বামীর সহিত
পূজা! পাইয়! থাকেন।২

বিষুর তায় এখানে ব্রঙ্ষারও কোন মন্দির নাই। কোন ।
ফোন মহোৎসবে বিঞু। ও ব্রক্মমুখির সঙ্গে সঙ্গে অস্থায়ী মন্দির,

সপ পিপিপি ০৯

(১) এখানকাক্ধ শিবের প্রচাল নাম--পরষেশয। মহেখর। পরাগ,

কফপালতৎ, নুখাসীন, শঙ্কর, গর্ভ, কৃপ্তিবাল, গ্জ।ধর। কাসারি। বৃধকেতন,
গর্ভবৃত, তান্বক, বিফশি, পিন।কী, শুলী, গণাধিপ, ঈশ।ন। ঈশ, ভীম।
বাথ, মংলঘূরিত, পশ্ডগতি, ভ্রিপুরাস্তক, শু, তব, পরসে্ী, গীভানত্বর, |

ভৈরব, দীলঙ্ঠ প্রভৃতি ।
(২) এখানে শিবের অর্জুনবিজয়কপ প্রদর্শিত হইযাছে। অর্জনপর্রী

দেবী ধর্জবতী ম্বামীয় মৃতালংখাদে আব্াহত]। করেন। পুলত্তোর প্রার্থনায় ূ
তয়? লগ ছাজ লাগস্ঠ, জাসিয়! মৃতসপ্জীবনী প্রয়োগে গাহাফে পুনর্জাধিত ৯৮

করেন।
2111

[ ২১ ]

শিব ও কাল এক হইলেও মঙ্জলময় টির
তুধারধবল এবং মহাসংহারক কালমূত্তি ঘোর তামস। পনতরণে ূ

নিশ্িত হয়। উৎসবের শেষে উদ্না পুনরায় ভাঙ্গিয়! ফেলা হয়।
এখানে ব্রঙ্গ। পল্গয়োনি, প্রজাপতি ৪ চতুঙ্খুখ নামে খাত।
দণডই ব্রচ্গার গ্রধানতূষা । যে ত্রাঙ্গণপত্ডিত এ দণ্ডধারণ করেন,
তিনিই 'পদণ্ড' নামে অভিহিত হয়েন।
ঙ্গার পত্বী সরন্তী দেবী এখানে বিদ্যা নামে পৃজিতা। .
স্বাহার পুর্জারও কোন গৃথক্‌ মন্দির নাই। বতু গুনোঙ্গ সপ্তাহে |
শনৈশ্চরে বালিবাসী নান! পুঁথি একত্র কমিয়া গৃহস্থিত দেবগৃছে
গরস্বতীর পৃ! করিয়া খাকে
বালিবাসীর| বিষ্ঠুর ফোন বিশেষনূপ পুজা না করিলেও
তাহারা বিষ্ুুর মত, বরাহ, কৃরণা, বামন, পরপুরাম প্রভৃতি অবতার
স্বীকার করে। শব্ধ, চক্র, গদ1! ও দণ্ড বির গ্রাধান চিহ্ন।
চত্তকপর্বে বিষয় এই করটী নাম পাওয়া যায়__
দবিষ্ুর্নারায়ণঃ শৌরিশ্চক্রপা ণির্জনার্দনঃ |
পল্মনাতে। ধিকেশে। বৈকুঠে। বির শ্রবাঃ |
ইজ্জাবরজ উপেন্ত্রে গোবিন্দ! গরুতধ্বজঃ |
কেশবঃ পুগুরীকাক্ষঃ কৃষ্ণ; গীতাঘরগ্ছদ: ॥
বিশ্বকৃসেনঃ শ্বভূঃ শহ্খী দানবারিরধোক্ষজ; |
বৃধাকপির্বান্থদেবেো! মাধবো! মধু্থদনঠ ॥১৮
তাহারা শ্রী বা লক্গগীকে বিষুর পত্রী বলিয়! জানে। যখন
বিষ, ক্রঙ্গা ও শিব (অষ্টা, পাত! ও সংহত! ) এই ভ্রিশক্কিই এক,
সতখন লক্ষ্মী সরশ্বতী গ্রভৃতিকে শিবপত্ধী বলিয়। এুহণ করিতে
দোষ নাই। ক্সভ্যাস বশতঃ তাহার! বিঞুমুন্তির কপালে তিলক
দেয়, কিন্ত উহাকে তাহার! তিলক বলিয়! জানে না। শিবের
যেমন ত্রিনেত্র, কপালস্থ এরূপ অক্কিত চিত্রকে তাহার! শিবের
ত্রিনেত্রের অন্থ্নপ বলিয়! ব্যক্ক করে। বৈষ্ণবীমুস্তি লক্ষী ও
দরস্বত্তীর কপালে তাহারা 'পেরযশন” বা! বশতিলবদান করিয়!
থাকে। গ্রার্টীন কবিগ্রস্থবর্দিত অনেক দেবদেবীর প্রন্ঠীরমুণ্ডি
খোদিত আছে। হিন্দু দেবতকের নিব স্বীকার করিলেও
তাহার! বর্গ গুপুরাণোক্ত অপরাপর দেবতারও উল্লেখ করিয়া
থাকে । ইন্দ্র, যম, সূর্য, চন্ত্র, অনিল, কুবের, বরুণ ও আগ্গি প্রভৃতি
অষ্টদেবতাকে ইহারা লোকপাল বলিয়া স্বীকার কয়ে। ইন্তের
পর যম ও বরুণ সন্মান পাইয়া থাকেন। দেবরাজ ইঙ্জা স্বপূরে
অপ্গরা, বিদ্যাধরী ও খধিগণ-পরিবৃত হইয়া বাস করেন।
“বিবাহ” নাষক গ্রন্থে রাবণ কর্তৃক ইঞ্সের পরাতিব বর্ণিত
'াছে। বালিবাসিদের বিশ্বান, ইন্ত্রলোকবাসিগণ নরদেহ ধারণ
করিতে পায়ে, ইঞ্জলোক অতিক্রম করিয়া জীব বিধু/লোকে
গমন করে এবং তৎপর শিবলোকফে গমন করিলে আত্মার
'নস্ত মোক্ষলাত হয়। শিবলোক প্রান্ত স্চলের সুখ্য উদ্দেশ

সপ পপি পা হা পাপা পাপ? পি

হইলেও একমাজ পদগুগণই সাধুজ্য লাভ কেন; অপর সফলের
ইরলোক্ষপ্রাণ্তি হয়। বেলা উৎসবে * সহমৃতা সতীর় এবং
পাজারক্ষার্থ রণক্ষেত্র জান্রজীবন উৎসর্গ করিলে রাজায়ও
স্র্ণপ্রাথি হই] থাকে। কিন্ত হি এ আয্মোৎসর্গের
সময় পুন্োহিত উপস্থিত দা থাকেন বা শান্গবিহিত বর্মদারা
তাছার স্বর্গগ্জনের পথ পরিষ্কার করিয়া না দেন, তাহা! হইলে
কখমও তাহাদের শ্বর্গলাত হয় না, বরং তেক, সর্প হইয়৷ সে
পৃথিবীতে বিচরণ করিয়া! থাকে । গ্বর্ণে গমন করিলেও ঘম
লিরপেক্ষভাষে তাহাঙ্গের পাগপুখ্যের বিচার করিয়া থাকেন।
এই বিশ্বাসের বশীতৃত, হৃইয়। ক্ষখন কখন তাছারা শবদেছকে
২ মাপ হইতে ২* বৎসর পর্য্যন্ত দাহ কয়ে না।

পর লোপালদিগের কাহাত্বও পূজা হয় না। অনিল বা
বাধু হইতে সার্ধারণের জীবনরক্ষ! হয় বলিয়া স্চলে বায়ু বা
পবন দেবতাকে তক্তি কয়ে। পদণ্ড ও চিফিংসকগণ সময়
সময় পবিজ্ত্র বামুসঞ্খালন বা ফুৎকার দ্বারা রোগ আরোগ্য
করিয়া থাকেন। অনশনত্রতে কেছ ফেহু বাখুমাত্র সেবন করিয়!
প্রাণ ধায়ণ কযে।

কাধিফেয় ও গণেশের পুজা কোথাও দেখা যায় না।
প্রত্যেক প্রাবেশদ্বাক্সে এক একটা বিস্গবিনাশন গণপত্তিমৃ্ডি
প্রতির্টিত, কোখাও বাঁ চিত্রিত রহিয়াছে । গণপতির হস্তিমুও
হওয়ায় বালিবাসীদেক্স ধারণা যে, এই পণ্ড মানবে মগলগ্রাদ
নছে। বোলেলেজ রাজ একটা হস্তিপৃষ্টে আকোহ্ণপূর্র্বক বিচরণ
করিতেন। সাধারণের বিশ্বাস যে, এইরূপ বাবহারেই লিস্চয়ই
তিনি রাজাত্রষ্ট ও পাঁপপক্ষে নিমজ্জিত হইয়াছেন । ব্যাঙ্তষেও
তাছার! নিতান্ত ত্বণা করে, ঘেহেতু ব্যান্ের উপদ্রব হইলে দে
ললাজোর আধ্পতনের আর ধিলব থাকে লা বলি! সাধারণের
ধারণা । কিন্তু গণ্ডার দেখিলে ইহজন্মে না হউক, পরজদ্মেও
তাহারা সন্ধান লা করিতে পারিবে, এরূপ মনে করে। কোন
কোন মহাবজে তাহারা গঞ্ডার (পইলে) বলিদেয়। ইহার
রক্ত, বসা ও মৃজজ তাহাদের হ্যবছার়ে আইসে। জনেকে
কামদেবেষগ পুজা! কষে। ইহাদের প্রাীন কাব্য হইতে
বাস্ুকি, অনন্তর, তক্ষকনাগের কথা, জনযেঘ্বয়ের সপ্পসত্র,
তগষান্‌ বশিষ্ের জাক্ষসবন্ঞ এবং কিনর, কিংপুরুষ, উয়গ,
দৈতা, ঈীনব, গন্ধর্ধ ও পিশাচ প্রর্তুতি পুরাণোল্লিখিত ব্যক্তি-
বিশেষের উল্লেখ পাওয়া বাজ়।

সৃ্টিতন্ব।

ধালির হিন্দুগণ চ্ইীতত্ সন্বন্ধে জঙ্জাগুপুরাপেরই মত স্বীকার
করে। অগ্ড হুইডেই জগতের উৎপত্তি। প্রথমে সনন্ব ও
সনৎকুমাযাছি চারজনের উদ্ভব হয়। পরে ত্র! ক্রমে স্ছ্ণ,

[ ২২ ]
ন্ষ, নদী, ও উতভিজঞাদি এবং মরীটি তু অনা প্রকৃতি

ধালির্খীপ

দেষর্ষিগণকে শৃষ্টি কয়ে

সর্বলোকপিতামহ ব্রঙ্গাই পরমেশ্বর শিবের শ্রষ্ঠা, আবার
পিবই সেই ব্রক্ধার পিতামহ বলিয়! কীর্ডিত এবং ভব, সর্ধ
প্রস্থুতি নামে পরিচিতত। শারীরিক উপাদানভেদে তাহার
১ আদিত্যশরীর, ২ অপ্শরীর, ৩ বাঁয়ুশরীর, ৪ অস্জিশরীর, ৫
আকাশ, ৬ মহাঁপণ্ডিত, ৭ চজ্ ও ৮ অবতায়গডর সংজ্ঞা! হইয়াছে ।
এই জন্ত তিনি অষ্টম নামেও পরিচিত । শ্রদ্ধা শ্বীয় অঙ্গজ, কল্প
ও ধর্দনামক পুত্রত্ধয়ের টির পর ঘথাক্রমে দেব, অঙ্গার, পিতৃ,
মানব, ঘক্ষ, পিশাচ, উন, গন্ধ, গণ, কির, ম্লাক্ষস ও সর্ধ-
শেষে পন্তর্দিগকে ৃষ্টি করিলেন। ক্রমে ব্রঙ্গ! ব্রাঙ্গণা্গ
চারিবর্ণের চ্ছাষ্টী করিলেন। তৎপরে গ্বারসুবাদি মঞ্চ, শতকপা,
দ্বাদশ বম, লক্ষ্মী, নীললোহিত (শিব) হইতে সহত্ররুত্র, জঙ্গি ও
পর্জন্যের উদ্তবকখা এবং ধর্শ ও অহিংসা, প্রী ও বিষু, সরগ্বতী
ও পুর্ণমাসের বিবাহাদি প্রসঙ্গ লিখিত আছে । শ্থায়জুব মন্স্তরে
আরও একাদশ রুদ্র, হাদশ আঙগিতা, অষ্ট বনু, দশ বিশ্বদেষ,
দ্বাদশ ভার্গব প্রতৃতি বিদ্যমান ছিলেন।

বালিবাসীরাও পৃথিবীকে সপ্তদ্ধীপা বলিয়া! জানে । তাহাদের
ব্ঙ্গাওপুক্লাশেও পৃথিবীর বর্ষ বিভাগ এবং অর্ীখাদি শ্বায়জুব
মনুপৌত্রের শাসনকথা উক্ত আছে। কৃত, ব্রেতা, দ্বাপর ও
কলি প্রভৃতি চারিযুগই তাহারা শ্বীকাক্ধ করে এবং পর পর যুগে
মানবের আধযুসংখ্যা কম হইতেছে ভাহা'ও বলিয়! থাকে।

শান্ুগরন্থে ত্রাঙ্গণসম্তানের আচররীয় অনুষ্ঠানাদির খিষয়
এইনূপ লিপিবদ্ধ আছে,_১ বালকাবস্থায ত্রন্ষচর্ধা খ্ববলদ্বন-
পূর্বক ুরুগৃছে বিদ্যাশিক্মা, ২ বিবাহবন্ধনে দ্ধাবন্ধ হুয়া
গার্স্থযধর্শা গ্ররতিপালম, ৩ *বৈখানস (বানপ্রস্থ ) অবলম্বন,
৪ অবশেষে যড়রিপু জয় করিয়া হতিধর্শগ্রহণ । এখানে
ঘতি শব্দে সাধক ব| পদণ্ডকেই বুঝায় । পাঠ্যাবস্থায় যারা
'সত্য-ব্রন্মটারী' হন, তাহাদিগকে তপ, মৌন, য্জ, দয়া, ক্ষমা,
অলোভ, দষ। শমতা, জিতাবতা ( জিডেঙ্্িযতা। ), দান, অনহঃ,
অন্থেষ, অয়াগ, সর্বাবিষয়ে বিদ্লাগ, ভ্যাগ এবং ভেদজ্ঞাননির্ণন-
কুশবতা শিক্ষা করিতে হয়। ইচ্বাকেই ধর্থপ্রতা্জলক্ষণ বলে।
অপরাপর বহুবিষয়ে তাহার! বন্ষাগুপুরাপের জক্বস্থী হই!
দুলিলেও বাহুলাভয়ে তাহা উল্লিখিত হইল না ।

প্রত্যেক পণ্ডিতই প্রত্যহ বেদমন্্র পাঠ করিপা খাকেন।
সলীগণ পুজোপকযখ ও নৈবেছ্যাছি সঙ্জিত হবিজ! হেবতার
সুখে উপস্থিত করিলে নিষ্েন ক্যা হন়। কবলঙ্গাত
করিতে সমর্থ হন। কাল, ভুর্গা। ও ভূতহিগের সনঙ্গে 'তাহীরা।

৫

বালিত্বীপ ্‌

জুকুট, হংস, শৃকর -এবং মহাপৃজায় মহিব, ছাঁগ, হরিণ, কুকুর
প্রভৃতি বলি দিয়া থাকে। কুকুম্ প্রতৃত্তি খ্বপ্যপণ্ডর দাংস
কেহই তক্ষণ করে না।

২৩ ] পু

গুন্জ-অগু্গ পর্যতমূলে বান্ুকির নিকটে তোয়সিন্ধু ও.

তধানানে গঙ্গা নাষক ক্ষুত্র শ্রোতশ্বিনী প্রবাহিত আছে।
পুরোছিতগপ ইছায় জল ততদুর পবিত্র বোধ করেন না।
তাহারা বলেম, পুণ্যপলিলা সিদ্ধুনদী ক্রিঙ্গ ( কলিঙ্গ অর্থাৎ
ভারতবর্ষ )-দেশে প্রবাহিত, উহার জল পাইধার সুবিধা না
থাকার, তাহারা জলগুদ্ধির জন্ভ ধমুন1, নর্দা, কাবেরী, সিন্ধু,
গঙ্জা, সরধূ প্রভৃতির নাম উচ্চারণ করেন । ককুদ্যুক্ত শ্বেতগাতি
ভিন্ন অপর কাহারও হুদ্ধে তাহারা দেবোপহার পন্থ ঘৃত প্রস্তত

করিতে পারেন না। তাহারা গোঁধনকে পবিত্র বলিয়া জ্ঞান না

কাষ্লিলেও কখন গোহত্যা করেন না।

সাধারণতঃ দেবপৃজায় পদঞ্জগণ বস্ত্র ও দক্গিণা পান।
প্রস্নার্দী উপকরণাদি গৃহস্থই লইরা থাকে। রাজযজ্ঞে ও
জস্তো্টিক্রিয়ায় পদত্ের অনেক লাভ হর্ন । পুজান্তে ইহাদের
মধ্যেও দক্ষিণাবিধি আছে। দেব-অঙ্গে শোভাবুদ্ধির অন্ত
বালিবাী নানা বেশভূষা পরাইয়া থাকে ।

শিবের অলঙ্কার_( মন্তকে ) গঙচণ্ডি, পপুডুকন পট্টিশ,
মঙ্গলবিজয়, চূড়ামণি; (কর্ণে) কুগুল, সকর তজি, রোগ
রোগ, ( গলায় ) অপুস কুপক, (উপর হাতে ) গ্রঙ্গকন, (নিম
হাতে ) গজ ও (পায়) গল বটি। এততিন্ল নাগবঙ্গ শৃল প্রভৃতি
বহুতর অলঙ্কার সর্বঙ্গের শোতা। সম্পাদন করে। শ্রী উমা
প্রভৃতি শিষজায়া ও বিষ্ণু মূর্তির নানা রূপ অলঙ্কার আছে।

প্রত্যেক মঙ্গিরে মন্কু ( মাধবক )৬নামে একজন তত্বাবধায়ক
ক্সাচার্ধা থাকেন। মন্দির সংঙ্কার*ও উপহার উৎসর্ণকালে মন্ত্র
পাঠ প্রস্তুতি বিষয়ে তাঁহার সাহাষ্য আবন্তক হয়। পুরুষ বা
স্রীলোকে মন্থু হইতে পারেম। শুক্র তিন সকল বর্ণের পুরুষই
উক্ত পদ পাইবা় ধোগ্য, কিন্তু ব্রাহ্মণের বিবাহিতা সবর্ণ
পত্রী ধ্যতীত অপর ফোন ব্রাঙ্গগরমণীই সন্কু হইতে পারিবেন
না। মনু হইতে পদ পদ শ্রেষ্ঠ এবং পরও হইতৈ' পণ্ডিতই
জা & ধর্ণকর্শে শ্রে্ঠতাঁ লাত করিয়াছেন। ববলেনগণ
ঈখয়ানভিষ্জ হইলেও কার্যকালে তাহায়! মন্থুদিগের স্তায় মনত
পাঠ কমাইতে পায়ে । হধলেনগণ পর্ভিতদিগের অত রোগ-
চিকিৎসাও করিয়া থাকে । রোগ বাড়াইঙ্জ দিবার সময়
তাহার! মন্ত্রপাঠ, হরিতে কজিতে রোগীর শরীর সধ্যে নিজ
মিশ্বাস ধাযু প্রবেশ কয়াইয়া দেয় ।'

বং পূর্ণিনা ও অমাবভায় গৃহপূজাগ পদ (পাঁডা) গণ খেতব্য

শ্ঞ

বালিতবীপ

পরিধান কয়েন, অখায় জট! পরেন, আবার জটার বন্ধনী স্বন্নপ
মাথার কফেন্মীভরখ বীঞ্জন। উ€! যুকুটের ভায় শ্বর্ণমর্ডিত বং
স্থানে স্থানে হুধ্যকাস্তমণিশোতিত, কিন্তু এ ফেশীভরণের
ঠিক মধাস্থুলে কপালের উপর শ্ষ্টিকনির্দিভ একটী লিঙ্গ
স্থাপিত থাকে । কুগুল ব্যতীত ভাছাদের অপ্ত কর্ণাভরণও
আছে। এরততত্তি তাহারা আত্মাতরণ, বাযুতরণ ও হস্তাভয়ণ
নামে হিশেষ বিশেষ অলঙ্কার ও চুলীর অনুরীও ধারণ কয়েন ।
ইহারা যে ভিদতী জাক্ষণবন্ধ ( উপবীত ) ধারণ করেন, তাহা
রনিস্থালে তিনটা লিঙ্গমূত্তি ও তমিয়ে ত্রিদৃষ্থিপূচক বিভিন্ন ঘর্ণের
তিনখানি পাথর থাকে১। হজ্ঞোপবীতাক্ষারে ঘুরাইয়! তাহার!
উত্তরীয় পটী করিয়া বামস্বত্ হইতে দক্ষিণ হত্তে নিম্নে আটিয়।
দবেয়। পদ ধ্াতীত ক্ষত্রিয়াদিঘ অজ্ধবদ্ধ ধারণে কধিকার
না। ধুঙ্ধধাজকালে পাণ্ডের আদেশে ক্ষতি, বৈষ্ঠ ও শৃত্
গ্রতৃতি এই নুঞ্জ ধারণ খন্সিতে পাঁয়ে। তৎকালে ইছাই
তাহাদেক্স “সম্পাৎ্ বা কব শবাপ হয়। দেবতা ও পিতৃ
পুরুধগণের তৃপ্তিসাধম অন্ত পণ্ড বলি দেওয়া হয় এবং দেই সঙ্গে
একটা মহাভোজেরও আয়োজন হইয়া থাকে। ছূর্গা, কাল,
তৃত প্রভৃতির কথা পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি । রাজা জয়ে,
অভিধেকে এবং বসম্তাদিসংক্ামক যোগে সময়, তয়কালে ও
পঞ্চবলিক্রম নামক মহাপুর্জাতে ভোজের আয়োজন হইয়া থাকে ।
সকপ রাজা এবং রাজপুরুষেরাই এই উৎসবের অনুষ্ঠান করিয়।
থাকেন। পঞ্চবলিক্রমে বৌদ্ধ পদণ্ডের লাহাধ্য আবগ্তাক।
দহ ( কেঞ্জিরি )যাজ বর্তৃক ভূমপেলগাাজ শিব-বুদ্ধেন্ন ( রজজলবে )
রাঙ্গয ধিপর্যায়ের সময় এখানে শৈধ ও বৌদ্বগণের মধ্যে একটা
সন্ভাব সম্মিলন হয়। বোলেলেজ গ্রত্থতি স্থানের মন্দিয়ে
বৃ্মৃস্তি শিবরূপে পৃজিত হইতেছেন। জয়বয়েী ভারতযুদধে
এবং উশনা বালি নামক গ্রন্থে 'ধাষি শিব মুগত” অর্থাৎ শিব ও
বুদ্ধ উপাসক মনীষী বলিয়া উল্লেখ দেখা যায়।

একজন মুসলমান ধীতিকাসিকের লিখিত বৃত্তান্ত হইতে
জান! যায় ধে, এখানকার বৌদ্ধধর্শ সকাল ও নিফাল ভেদে
ছুই প্রকার়। সকাল অর্থাৎ ফালসাহায্যে ব! জীবিতকাল মধ্যে
পার্থিব পদার্থ লহযোগে ধর্ম্মাচরণ অনুষ্ঠান এবং নিষ্কাল
অর্থাৎ জীবারীত অনন্তকালের জনক ধর্শান্ঠান। তাহাদের
ধর্শামূলের শেষ ভাগের ব্যাখ্যা তি গুরুর |

্রাঙ্গণগণ নিত্যকর্সা সাধনার জন্য যেয়াপ ইদা, পণ্ড ও
ক্ষ আখ্যা লাত কয়েন, তন্ধপ ক্ষত্রিয় বা বৈশ্থের মধ্যে দেব,
গোষ্টি ও রাজা উপারধিধারীয় যে কেছ নিত্যশোঁচ, পনির ও

(0 লাগপাখর বঙ্গা। কাল বিধু ও লামা পিষশস্িশচক |

টি নি ররদ্রনাসলজা নি: হিস
পপ সহ ৬.০. এ 2

ধর্থসেবার জীবনাতিপাত করেন, তাহারা গবি কা রাজষি
নামে গ্রনিক্ষিলাভ করিয়। থাকেন) ও

এজ, শবাই ত্রিশক্ির বীজ। ভারতে যেমন অউম
(ওম্‌) ত্রিশক্তির আধার বলিয়। কজ্িত। বালিম্বীপবাসিরা
ধী বর্ণপজ্ঘফে অজ, উদ, ও মঙ্গ, অর্থাৎ সদাশিব, পরমশিব,
মহাশিব ঝ| রক্ষা বিধু। ও মহেশ্বরের ত্রিত্ব গ্রতিপর় করিয়াছেন ।
রঙ্গ! ও বিষুর সাহচর্ষ্যে শিবের মহত্ব বা মহাশক্তি উপপন্প
হইয়াছে

সামাজিক আচারের অন্ততুক্ত হইলেও অস্তোষ্টিজ্িয়ায়
ইহাদের র্সঙ্গত ক্রিযাকলাপের বাহুল্য দেখ! যায় এবং উহাই
তাহাদের ধর্শের প্রধানতম অঙ্গ বলিয়! গণ্য । ইহাদের বিশ্বাস
দেছের দাহ হইলেই আত্মার স্বর্গলাত হয় না। স্বর্গলোক
হইতে বিষু। ও তথা হইতে শিবলোকে সাধুজ্য মুক্তি স্বীকার
করিয়। তাহার আত্মার স্বর্গগমনপথ পরিষ্কারের জন্ত কতক
গুলি ক্রিয়ামুষ্ঠটান করিয়। থাকে। ইছার। আত্মার দেহান্তর-
এঠপ্তি শ্বীকার করে)।

ইহাদের বিশ্বাস _দাহের পুর্বে ও পরে মুতের স্বর্ণকামনায়
যে উপহার প্রদত্ত হয়, তাহাতে সেই প্রেতাত্মা নির্বিকার হুইয়
পিতৃকূপে দেবলোকে অবস্থান করিতে থাকেন। ত্তাহার
পুত্রাদি স্বজনগণ পিতৃপুরুষের অবস্থাস্তর অর্থাৎ ভিন্নযোনিত্ব
প্রাপ্তি না হইবার আশায় এরূপ পূজা, ও উপহারাদি দিতে
বাধা হন। মুতের মোক্ষকামনায় শাস্ত্রবিহিত দাহ করিতে
গেলে অবস্তাই অধিক অর্থের প্রয়োজন । জুতরাং অর্থকৃচ্ছ তা-
নিবন্ধন বহু লোকেই সম্মান-গ্রদর্শনে অক্ষম। অসমর্থপক্ষে
শবদেহ দাহ ন! করিয়] পু'তিয়! রাখিবার নিয়ম আছে। একটা
বাশের খোপে শবদেহ আবদ্ধ করিয়। তাহার উপরে উত্তমরূপে
কাপড় জড়ায়। পরেগান করিতে করিতে শবদেছ সমাধি-
স্থানে জইয়! যায় এবং গর্ত মধ্যে সেই খোপ সমেত মুতদেহ
পুতিয়া ফেলে। সামর্থ্যান্ুসারে সেই সময় কষর মধ্যে মৃতের
ভবিষ্যৎ খাদ্য সরঞ্জমের জন্ত কএকটা মুদ্রা রাখিতে হয়। পরে

সেই কবরের উপর একটী বংশদণ্ডে তেফাট। প্রন্তত করিয়া :

ভূতাদির তৃপ্তির জন্ত তছুপয়ে খাদ্যামি দিয়া থাকে। এরপ
ক্রিয়াহ্থীন অবস্থায় ঘাহানা কবরস্থ হন, তাহাদের কখন হ্বর্গ-
লাভ হয় না। ইহারা বলে, বালিত্বীপে এই যে নানা বর্পের
কুকুর দেখা যায়, তাহারা পূর্কজন্যে শূত্র ভিন্ন অঞ্ত কিছুই নহে।
ইহাদের যধ্যে বিধি আছে যে, এক বংশে ছুই বাতিন পুরুষ

অস্তরে বদি ফেছ ধনবান্‌ হন, তাহ! হইলে তিনি পুর্বপুরুষগণের

(১) জত্মপ্রসঙ্গা দাম কিছুক্ষ-গ্রত্থে ইহার বিশেষ বৃত্ধাত্
লিখিত আছ।

( ২৪ ]

কবরন্থ অস্থি উঠাইয়! অস্তোর্টিক্রিয়! সম্প্ন করাইতে পারিবে |
এই জন্ত বছ পুরুষের জাতীয় স্বজনের অস্থি সমাধি হইতে
ভূলিয়। ও স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র বাক পুরিয়া কোন কোন ধনবান্‌
ব্যক্তি তাছাদের মুক্তিকামনা় অস্ত্যেষটিক্রিয়। সমাধা করেন।
মহামারী, অথবা সংক্রামক রোগে মৃত্যু হইলে রাজা এরজা
একত্র ভূগর্ভ মধ্যে নিহিত হুইয়া থাকেন। তখন কাহাকেও
পৃথিবীর উপর রাখিয়া পোড়াইবার নিয়ম নাই) কারণ
তখন জানিতে হইবে, নিশ্চয়ই কুগ্রহের প্রভাব বৃদ্ধি হইয়াছে।
অন্ত্যেষ্টি প্রভৃতি কোন কার্য দ্বারাই দেবকোপএপ্রশমন ও
তজ্জন্ত প্রেতাত্মার মুক্তিলাভ হইবে না। এ সময়ে গলুস্ুন
উৎসবও অনুষ্ঠিত হয় না।

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি যে, ইহারা শবদেহ দাহ বাঁ কবরস্থ
না করিয়া বহুকাল গৃহে রাখিয়া দেয়। শুদ্রের বাটাতে মৃতদেহ
রাখিলে মাসাধিক অশোচ হয়, ব্রাহ্মণের অষ্টাহ এবং ক্ষত্রিয় ও
বৈশ্তের মাঝামাঝি । মৃত্যুদিনেই অথবা ১ মাস বা সপ্তাহ
মধ্যেই যে অত্্যেষ্টি করিতে হইবে, এরূপ কোন নিয়ম নাই*।

অন্ত্যেষ্টর পূর্ব্বে মৃতদেহের কতকগুলি উপক্রিয়া করিতে
হয়। মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই শবদেহকে মানা করাইয়! আত্মীয়
স্বজনগণ চন্দন, কন্ত,র, দারুচিনি, এলাচ ও সুগন্ধি অনু-
লেপনাদি দ্বারা শবশরীর রক্ষ/ করিয়া থাকে । রাজার মৃত্যু হইলে
সামস্তবর্গ আসিয়া উত্তমরূপে সুগন্ধি লেপন করেন এবং প্রত্যঙ্গ
বিশেষে এক একটা মুদ্রা রাখিয়া শবদেহ বক্র, মাদুর বা বাশের
চাকনা দিয়া ঢাকিয়। রাখেন; কিন্ত তাহাতেও শরীর গলিয়া রস
নির্গত হইতে থাকে । প্রত্যহ শবদেছ হইতে বে রস বাহির
হইয়া নিয়ন্থ বলি নামক পাত্রে সঞ্চিত হয়, তাহা! ফেলিয়।
দেওয়! হয়। 4

ছয় মাসের মধ্যে দেহ দাহ না হইলে ক্রমশঃ শুকাইয়।
আইসে, কিন্তু ছয়মাসের মধ্যেও যদি এীয়স নাগুকায়, তাহা
হইলে তোম়ুতীর্৫ঘের পবিজ্রবারি ও নান! উপহার শবের সম্মুথে
প্রদত্ত হন়্। পাছে শবশরীরে তৃতযোনি প্রবিষ্ট হয়, এই যনে
তাহার! তাহার মুখে একটা চুনিসংযুক্ত হবর্ণানুরীয়ক রাখিয়! দেয়।

দাছের তিনদিন পূর্য্বে আবরণ উন্ুক্ত করিলে পর আত্মীয়-
গণ মৃতকে শেষ দেখা. দেখিতে আসে। এ সময় পূর্বোক্ত
অঙ্গরাগসমূ ধৌত করিয়া পুনরায় শবকে ঢাক! দেওয়া হয়

এবং ই স্বা্ছুরীর পরিবর্তে পাঁচটা ধাতবপাজে ওম্‌ শবে সহিত

» বদেছে ২* বঙ্মরেছ রক্ষিত শবহেছেক কখ। উল্লেখ কর!
হইয়াছে । শিপপভয়যাজের মৃতার ৪* দিন পয়ে ছাহ হুইয়াছিদ ।
সৃত্যু পর শু্ুপন্দে গুতদিনে দাহকার্ধা সম্পন্ন করাই লিক্কম।

1 স্বাম কয্াদকে 'অন্ধাঙগকরণ' হলে।

সব) ওত, হ, ইএই পঞ্চবীজ লিখির! শবের দুখে পুরি! দেয় 1১
ধবাজোক্ত পঞ্চদেবই ইহাক় পর শবরক্ষা করেম। পরে বেছপাঠ
খু শবোপরি শাস্তিবারি সিঞ্চন হরিয়া থাকে।

যে গৃছে শবদেহ রক্ষিত্ত হয়, ডাহা! অপবিত্র হইয়া! ঘাগ্।
দাহ পর্ধাস্ত এ গৃছে তাহার বংশধরগণ কেহই বাল করে না।
কিন্ত ভূতের ঘর হুইবায় ভয়ে প্রতাহ তথায় লৌকজন যাতায়াত
কয়ে। বদোঙ্গ ও বেনপস্সররাজগণের মৃতদেহ রক্ষার জন্ত
স্বতস্্ প্রাসাদ নিরূপিত আছে। শবরক্ষার বার সামাস্ত হইলেও
দাহের প্রক্রিয়া! অতি গুরুতর ও বহু ব্যয়সাধ্য। শববহনের জন্ঠ
প্রাসাদ হইতে পদে” ( চিতাচুড় ) পর্যন্ত লইয়া যাইতে একটা
ধাপের লেড়ু বাধিতে হয়। এ সেতু উর্তী্পে সম্দিত হয় এবং
ইহার উপর বাঁশ বা কাষ্ঠের মেরুর ভায় আকৃতিবিশিষ্ট একটা
চুড়াকার় মন্দির প্রস্তত হয়। উহার সাজসজ্জাও নানাবিধ ।
কবস্থাভেদে এ চূড়া ত্রিতল বা একাদশতল হল এবং তাহার
ভিতরের ঘরগুলিও উৎক্গ্রব্ূপে সজ্জিত থাকে। রাজাদির়
শবদেহ আনিয়া সর্বোপরিতলের গৃহমধ্যে শ্বেতবন্ত্রাচ্ছা দিত ও
রক্ষিত হয়। এই শবধাত্রাও মহাঁসমারোহে সম্পাদিত হইয়!
থাকে। শবানয্ননকালে মৃতব্যক্তিত্ ব্যবহাধ্য সকল দ্রব্যই তাহার
সঙ্গে যায়। ইহাদের শবযাত! এইরূপ-_ প্রথম সারে বাহকেরা
চন্দনাদি কাষ্ঠভার, তৎপরে বাদ ও সঙ্গে সঙ্গে অন্ত্রশন্ত্রপরিবৃত
সেনাপুরুষ, রাজউপভোগ্য দ্রব্যাদি, রমলীগণের মাথায় ভূত্তগণের
তৃপ্তিসাধন জগ্ত উপহার, পুনরায় বর্ষাধারী সেনা, রাজব্যবহা্ধ্য
সেনা, ক্সাজবাবহার্ধ্য বন্ত্রছত্রাদি, তাহার প্রিয় অশ্ব আরোহণে
রাজপুত্র বা পৌত্র এবং সর্বশেষে সেনাদল ও বাদকশ্রেণী।

দ্বিতীয় স্তবকে শতাধিক রম্মীর মন্তকে তোয়তীর্ধের জলপুর্ণ
কুস্ক। তৃতীয় স্তবকে ভূত ( বন্ডেল দগন )-গণের ফল মূল ও
মাংসাদি আহাধ্য। তৎপরে প্পার্কী, পদণ্ড ও তৎপশ্চাৎ বদে-
সংযুক্ত একটা বৃহদাকার কৃত্রিম সর্প । এীলর্প নিহত করিয়া
তাহার! শবের লহিত দাহ করেন। বদের উপরিস্থ শবের পশ্চাৎ
সহ্মৃতাকাঙ্ছজিনী বেলা ও অপরাপর আন্মীয়গণ | এই মহা
খাত্রার সময় কবিভাষায় গান হয়। উহ! শোকমুচক নহে
স্বামাযণ বা ভারতুদ্ধের জুললিত উদ্ধতাংশ।

শি়্ান্তর প্রদেশে পর্বতের উপসে একটা স্বত্র দাছ-

স্থান নিরপিত আছে। উহার চারিদিক ইইকত্তস্ক ও প্রার্ীর-
. পরিযোইত। মধ্যস্থলে বলিনামফ স্থীন। ইছারই পার্্দেশে
চাঁরিটা লালন্তত্তের উপর ছাঘ ও গৃহ। এখানে শবদেহ দাহ
ছয় যেখানে রাজশরীর ভ্মীরুত হয়, তথা একটা সিংহ

৪). অর্থাৎ চি জজ, তাজ, লৌহ ও শিলকপাতে শিবাধি পি.

লাগ মাছ দিত হত, উহাকে গর সা ক), এ,
011 |

[ ২৫]

চর ূ বালির্ধীপ

স্থাপিত খাবে, কিন্ত অপরাপর লোকের পক্ষে শ্বেত ও কু্চলেছু
গোটিহ্ছ থাকে । লহুম্বপাতিলাহিনী রমণীগণেক দাহের জল্তা
রাজদাহস্থানেয় বাঙঈভাগে ৩টী “বেলা” স্থান নির্দি্উ আছে,
সাধারণ লোকের জল্ত এন্নপ চুড়াগৃহ নির্শিত হইতে পায়ে
মা। তাহাদিগকে কাষ্ঠবান্স মধো থাকিয়াই তশ্মে পর্য্যবসিত
হইতে হন়। কখন কখন এ বাকা পণুর.আকায়ে গ্রস্ত হুইয়৷ .
থাকে। তাহার পৃষ্ঠের ঢাকা তুলিয়া শব রাখিয়া দেয়।

দাহের পূর্ববর্তী ক্রিযনাগুলি সম্পন্ন করাইয়া পণ্ডিতগণ
শবদেহকে চিতাস্থানে দাহার্থ লইয়া যাইতে অনুমতি দেন।
ক্ষত্রিয়ের চিতার সম্মুথে তাহার! গ্রায় ১২০ হত্তপর্লিমিত একটা
সর্প নির্মাণ করে, উছাকে নাগবন্ধ বলে। পঞ্ডিতগণ এ ক্কত্রিম
সর্প নিহত করিপনা শবের. সহিত পোড়াইয়। ফেলে ।

শব লইয়া যাত্রিগল দাহস্থানে উপনীত হইলে, বদে হইতে
শবদেহকে সিঁড়ি দিলা নীচে মামান হয় এবং কাপড় ঢাক্িয়া

সেই বীশের ঢাকনা শুদ্ধ গো ঝ| সিংহমুত্তির বাক্সে মধ্যে

পুরিয়া রাখে । এই সময় উপস্থিত লোকে তাহার বগ্তরাদি
লুটিয়া লয় এবং কতক তাহার গৃছে ফিরিয়া আনা হয়।
তংপয়ে উপস্থিত পঙ্ডিত এক ঘণ্টাকাল মাত্র পাঠ ও শবদেছে
পৃতবারি সেচন করিয়া চলিয়! যান। পুরোহিতের কার্য
সমাধা হইলে পর কাষ্ঠবাহিগণ & যাঝেয় নিয়ে চিতা সাজাইয়া
আগুম লাগাইয়া দেয়। দেহ তশ্দীডৃত হইলে উপস্থিত আম্মীয়
অস্থিগুলি কুড়াইয়! নানা! উপকরণ-সহযোগে সমুদ্রে নিক্ষেপ
করে। এ্ী সময়ে পদগুগণকফেও মন্ত্রপাঠ করিতে হয়। এই
ফার্যের জন্ত তাহার! প্রায় ৫$শত টাকা, নানাধিধবস্ত্র ও ভোজ্যাদি
উপহার পাইয়৷ থাকেন। এই প্রধান অন্ত্যেষ্টি পর এক
বৎসর ধরিয়া প্রতিপক্ষেই এন্ূপ সমারোহপূর্ব্বক ঘদে লই!
দাহস্থানে আনিতে হয়। এইন্নপ কএকবায় শবের পরিবর্তে
বদের উপর পুষ্পন্তপ লাজাইয়া লইয়া যায় ও তাহা অস্থির
স্টার প্রতিবারেই সমুদ্রলে নিক্ষেপ করে। এইরপ এক
বংসয়েয় মধ্যে ঘৃতাত্মার জগ্ত অনেক উপহার প্রদত্ত হয়;
উহ! মাসিক শ্রান্ধের মত। দাহান্তে বথসর পয়ে বার্ষিক শ্রাঙ্ধ,
সমাপনের পর তাহার! মুতাত্মার ন্বর্গগান্ত স্বীকার করে।
এখানেও সহ্মরণ প্রথা এঞাচলিত ছিল। বভ্বিবাঠ
প্রচলিত থাকায় বালগিষীপবাসিগণ একাধিক দারপরিগ্রহ
করিতেন। রাজা নগ্রুয শক্তির ৫শত রমণীর পাণিগ্রহণ তাছা
অচ্ভতম দৃষ্টান্ত । একটা গ্বা্ীর মৃত্যু ঘটিলে তাহায় পশ্চাং
অনেকগুলি রমনীষেই বঞিজালায় দেহত্যাগ করিতে হইত ।
গহভারতাদি পবিত্র শান্গরস্থবর্মিত সর্তী জাখানে এখানকার
রমশীগণ এতই উত্তেজিত বে, তাহারা সেই স্শ লাডের

খালিসবীপ

প্রত্যাশায় যহবেই স্থানীয় অনুদৃত! হইয়া থাকে। একটা
স্বামীর পশ্চাতে বছসংখাক ঘদণীর আত্মোৎসর্গ বিশ্বযকয়।
.- ঝালিখবীপে একমাত্র ক্ষত্রিয় এবং বৈত্ট দেব ও গোীর )
শীজগপণের মধ্যে সহমরণ প্রপ্থা প্রচলিত । শুদ্রগণের মধ্যে সহষগরণ
মাই, কারণ তাছারা শ্বতাবতঃই ঘরিদ্র। এরূপ নিংন্ব অবস্থায়
জীকজমকের সহিত অস্যোষ্িক্রিয়া ও বেল! উৎসব সমাধান করা
তাহাদের পক্ষে নিতান্ত অসম্ভব । ইহায়! নি্মশ্রেণীর বলিয়া
পুয়োহিতগণ ইহাদেয় উপর ধর্গ্র্ভাব বিস্তার করিতে চান না
এবং ইহায়াও পুয়োহিতর্দিগফে বিশেষ আমল দেয় না।
এখানে অ্াঙ্গাদিগের মধ্যেও কখন কখন সহমরণ দেখ যায়, |
শ্বামিবিয়োগাড়ূয়া যে স্্াঙ্গগরমনী ন্যামীর বিচ্ছেদ সঙ্হ করিতে
মা পানিয়া স্বামীর সহিত চিভায়োছগে প্রাণ ত্যাগ কদেন,
তিনিই প্রকৃতপক্ষে সত্তী নামেয় যোগ্যা। হিস্ত 8
লবমাগপের মধ্যেও স্বামীভক্িয় বশবর্ধিদ্দী হইয়। কেছ যে সতী ৰ
মামের সার্থকতা লাত না করিয়! থাকেন এমত নহে । ত্রাক্ষণ-
রষরীগণ সহমৃতা না হইলেও কোন দোষ অন্মেনা। কিন্ত
ক্ষত্রিয়মণী ও বৈশ্বারমণীর মধ্যে অগ্মুত। না হইলে বড়ই
নিন্দা ছয়।

এখানকার কত্রীলৌকগণের সহমরণ ছুই প্রকার হুয়।
ফাছারা স্বাধীর চিতায় অঞ্যোপরি হইতে বল্প প্রদানপূর্ববক
আতখ্মবির্জন করে, সেই স্ত্রীই “সতিয়া, | বিবাহিতা পত্ধী বা।
ঘক্ষিত| কামিনীগণ ইচ্ছ। মত সেই অগ্নিকৃডে কীপ দিয়া,
খাকে। পক্ষান্তরে বেলায় রমনীকে স্বামী ভিন স্থতম্থ টিভায় ঈ
ধাপ দিয়! জীবন বিসর্জন করিতে হুয়। সময় সমন পাটি”
মহিষীফে ব! প্রথমা পত্বীকে ও বেলা-প্রধায় প্রাণ বিসর্জন
ফ্রিতে দেখা গিয়াছে । অনেক সময়ে উ্রন্নপ সহ্মরণে যাইবার ।
জন্ত ভ্রৌতদাসীদিগক্ষে বলপূর্ব্বক হৃত্যা করিয়। অগ্রিষধ্যে ফেলিয়া ।

[ ২ ]

জন্ত মানাদ্বপ খাদ্য উপহায় ছেয়। রমসীছিগের অভ্তংকযণে
ধর্শভাব উদ্দীপিত করিবার জন্প এবং স্বর্গধাষের টিরশান্ধিতথ-
কথা বুঝাইবার জন্য একজন বিছুধী পঞ্জিভপত্বী সর্ধাই
তাহাদের সঙ্ধে বিচরণ করে। কখন কখন ছলনায় ভুঙলাইয়।
অধবা অহিফেন-গ্রয়োগে উন্মত্ত করিয়াও তাহাদিগকে চিতা-
বহ্চিতে ফেলিয়া দেওয়া হয় ।

রাজা সামস্ত বা অমাত্যবর্ণের মৃত্যুর অগা পরে তাহার

পত্বীদিগকে সহমৃতা হইবার জন্য 'অগুয়োধ করা হয়। বাছার।

লহমরণে স্্বীকৃতা হয়, স্থামীর মৃত্যুর পর যতদিন না,অস্ত্যে
সাধিত হয়, ততদিন তাহারা সসম্মানে অশ্যেবিধ স্থখভোগ
করিতে পাঁয়। ফ্রিডেরিক প্রভৃতি কএকজন যুরোপবাসী
১৮৪৭ ধৃষ্টাবে গিয়ান্যররাজ দেবমর্গীশের অস্তো্টি-কালে উপস্থিত
ছিলেন। যথাবিহিত শবযাত্রায় শবদেছের ম্যায়» অপর তিনটা
বদের উপক্ন তাহাদের তিন পত্বীকেও বসাইয়া মঞ্চন্থানে
আনা হয়্। এখানে তাহারা গারধোত ক্রিয়া শ্বেত পরি-
চদাদি পরিধান করে এবং বেশবিষ্ভাপাদি সমাপনপূর্ববক সতীর
স্ভায় সহাস্তবদনে শ্বর্গপুরে শ্বামীসহবাসে গমন করিতে উদ্যত
হয়। এই সময়ে তাহারা নিরাভরণা থাকে । অগ্িতে কাপ
দিবার পূর্বে তাহাদের ক্বন্নীবন্ধন মুক্ত করিয়া কেশ আলুলামিত্ত
করিয়া দেওয়া হয়।
( পুং ) বালং কেশ উৎপত্তিষ্থানন্বেন বিদ্যতে যস্য, বাঁল-
ইনি। বানররাজ বাঁলি।
ণ্আসমোঘরেতসন্তস্ত বাসবস্ত মহাজ্নঃ।
বালেষু পতিতং বীজং বালীনাম ব্ভৃব সঃ 1”
( রামা” উত্তরা” ৩৭ অঃ)
ইন্দ্রের অমোঘ তেজ ধাঁল্‌ অর্থাৎ কেশে পতিত হইয়াছিল,
এই জন্ বালী লাম হইয়াছে । [বালি দেখ।]

দেওয়া হইত।১ রাজন্তগণ সহ্ধন্মিন্ী বাত্তীত ষে সকল উপপ্ধী ৷ বালিনী (তরী) অঙ্িনীনক্ষর। (ছেম)
রাখিতেল, তাহার শুদ্রাণী হইলেও ক্রীভা। সতিয়া বা বেলায় | বালিয়। ( দেশজ ) মতস্তবিশেষ, বেলেমাছ ।
ইছাদের আত্মত্যাগ স্বেচ্ছাধীন, কিন্তু আীতদাসী-হত্যা অবৈধ _বালিয়) দিনাজপুর জেলার অন্তর্গত একটা প্রসিদ্ধ গ্রাম।

নরবলিমাআঅ । যে মুছুর্ে ভাছার। সহ্মূত! হইবার ইচ্ছা প্রকাশ
করে, তখন হইত্তে লোকে তাহাদিগকে পিক্কদিগের সমান
সঙ্মানগ্রদর্শন করে । এই সময় হইতে লোকে তাহাদের প্রীতির

সত পপ ০ কপ,

ূ

(১) গেন্গেলের গুলঙ্ষ ।জ-দবঙ্ণীতে প্রকাশ, 8৫7. 2০11/0£ত ছুইশত
হ্দয় পূর্বে এইজপ বসত ব্াপায নিষীক্ষণ করিয়াছিল । উক্ত যকাক্সা
আর একটা ঘটদারও উল্লেখ করির়াছেন। মভরধের বৈগ-যাহপুজ জংক্ণ-

এখানে প্রতিবৎসর রাসপুর্ণিমায় সময শ্রীষ্চের একটী মেলা
হয়। চিল্দুভক্তগণ এ দিন দেবমুর্তি-সমক্ষে আতগতগুল উপ-
ছার দিয়। থাকে। এম্সগ্ক এই উৎসবের 'আলোখাবা' নাম
হুইয়াছে। প্রায় ৮ হইতে ১৫ দিন পথ্যস্ত মেলা খাকে।
তরী সময় এখানে জক্ষাধিক লোকসমাগম ও বিক্রয়ার্থ নান।
সখ্য আনীত হইয়। থাকে ।

. কলার প্রণতে আসক্ত হদ। বাজায় প্রার্থনা চ়িতার্খ করিবার বত ব্রাহ্মণ | বাঁজিযা, (বলিয়া) উঃ পঃ প্রান্গেশের অন্তর্গত একটী জেল! ।

স্বীর ক্তাকে ছুষ্চযিয। বলয়! ত্যাগ করেন । আ্রাদ্দণবর্ণচাত হইয়া সেই
কত। ্বাজমহিবীদ্ষপে ধৃর্থীত হয়। | ++

ছোঁটলাটের শাসনাধীন। তূ-পরিষাণ ১১৪৪ বর্ণমাইল। গঙ্গা
ও ঘর্ঘরা নতীর সঙ্গমস্লের উপরিস্থ সহতলক্ষেত্র লইয়া ১৮৭৯

হালিয়াঘাটা

ভিন্ন এখানে সরযুনপী প্রবাহিত আছে। আগ্রকানন ব্যতীত
এখানে অপর বনভাগ দৃষ্ট হয়'না। রেছ, নামক বিভাগ ও
তর্থরা নদীতীরবর্তী তৃণাচ্ছন্ন নিমতৃমি ব্যতীত অপর কল উচ্চ

ভূমিতেই কিছু না কিছু ফল পাওয়া যায়৷

[ হণ )

ঘৃষ্টাবে এই ভেলা সংগঠিত হয়। গঙ্গার তটবন্তী স্থানগুলি
ঘর্থরায় বালুফামন় কুল হইতে মমধিক উর্বর] | উক্ত নদীন্বন

লী

এখনও এই খাল দিনা ঢাকা, উদর
নৌকাখোগে গমনাগমল করিস থাকে ।

' বালিয়াতোটক, ঈল্তূৃষির অন্তর্গত একটী প্রাচীন গ্রাম।

দ্বেবীবান্ুলীর ৪ ক্রোশ উত্তরে অবস্থিত । এখানে রাজা গোপাল.
সিংহের মন্ত্রী রাজিবের বাসভবন বিদ্যান আছে।
| ( দেশাঁণ ৬২1১৫) '

গাজিপুর় ও আজসগড় জেলার কতকাংশ লইয়া এই ; বালিয়াসাহেবগঞ্জ, ভাগলপুর জেলায় অন্তর্গত একটা প্রপিন্
জেলার উৎপত্তি হয়; সুতরাং ইহার প্রাচীন ইতিহাস তত্তৎ : গ্রাম। এখানে মিনার বিবৃত কারবার আছে।
জেলায় বর্ণিত হইয়াছে । এখানে বর্তমান কোন অট্রালিকার | বাঁলিরঙ্গন, (বিলিগিয়িরঙন ) মাজ্জাজ প্রেসিডেন্সীর কোরঘা-
অস্তিত্ব না থাকিলেও অনেক বৌদ্ধ সঙ্বারামাদির ধ্বংসাবশেষ | তুর জেলার অন্তর্গত একটী গিক্লিমালা। *মহিগ্পর হইতে

দেখিতে পাওয়া যাক্স। কর্ণে কুগুলধার্সী বৌদ্ধ যতিগণের বাস ॥

থাকার এই স্থান বালিষা নামে খ্যাত হয়ত । এখানে একটা
ভগ্রছ্র্গ বিধ্যমান আছে। স্থানীয় লোকে উহ! তরনামক

'্ধিবাসীদিগের নিশ্শিত বলিয়া থাকে । ভরদিগের অধঃপতনের ৷

পর এখানে রাজপুত জাতির অভ্াদয় হয়। সেনগার, কর্জোজিয়া,
কংসিক, বিসেন, বীরবর, নরৌনী, কুন্নবার, নৈকুস্ত, বাজ,
রহিক্লা, লৌহুতুমিয়া, হরিছোবন প্রতৃতি শাখা এখানকার
পরগণাবিশেষে বাস করিতেছে ।

২ উক্ত জেলার একটা উপবিভাগ। ভূ-পরিমাঁণ ৩৭২
ধর্গমাইল। এই উপবিভাগ লমগ্র জেলার মধ্যে সমধিক উত্রা।

৩ উক্ত জেলার প্রধান নগর ও বিচারসদর। গঙ্গায় উত্তর-
কুলে সরধুদজমের দক্ষিণে অবস্থিত । অক্ষাণ ২৫” ৪৩৫৫ উঃ
এবং দ্রাঘিণ ৪০১১৫ পুঃ। গ্রীন নগরভাগ পরিত্যাগ করিয়া
১৮৭৩-৭৫ ধূর্টাবের মধ্যে নৃত্তন নগর স্থাপিত হয়। এখানে
প্রতিবংসর কার্জিকীপুর্দিমায় গঙ্গাসঙ্গমে গ্গান উপলক্ষে দদ্রি
লামে একটী মেলা হয়। এ সমর প্রায় ৪ লক্ষ লোক আলিয়া
থাকে। এই মেলায় গবাদি বিক্রগ হয়। ইষ্-ইখিয়া রেল-
পথের ডুমরাওন স্টেসনে নামিয়া এখানে আসিতে ছয়।

রালিয়াঘাট।, ( বেলেধাট! ) বাঙ্গালার রাজধানী কলিকাতা |

মহানগরীর পূর্ব উপকণ্ঠবর্তী একটা প্রসিদ্ধ গ্রাম। অক্ষা”
ই২৭ ৩৩৪6৮ উঃ এবং ড্রাথি ৮৮” ২৭পৃ। এখানে বাখর-
গঞ্জের চাউল ও স্ুন্মরবনের ক্ষার্টের বিদ্কৃত আড়ত আছে।
পূর্ববঙ্গ য়েলপথের ক্ষিণশী খা এখানে বিস্তৃত থাকার এবং
রালিয়াঘাটা খাঁল থাকাম উত্তর প্রকার বাণিজ্যের বিশেধ দ্বিধা
হইয়াছে। এতফিল্ল এখানে চুপের বিদ্ৃত কারবার আছে।.
২ কলিকাতার শ্তামবাজার হইতে যে নূতন খাল কাটা
হয়, তাহাই বেলেধাটার খাল নামে প্রসিদ্ধ। উর! কলিকাতার

ছব্িণে বাধাতূষি অতিক্রম কির লবণহুদে মিিত হইয়াছে ।

(১ বৌদ্ধ বালি শবে বণরকু্ল্ে বুখাঝ।

ছুদ্পনূর-সন্কট পধ্যস্ত বিদ্বৃতি। এই পর্বতের উত্তয়-দক্গিণ-
লদ্বমান শাখা সমুগ্রপৃষ্ঠ হইতে ৪৫** ফিট, ই্ার পুর্ববাংশের
সর্ধ্বোচ্চ শৃঙ্গ ৫৩০* ফিট এবং ইছার বেস্ুগির়ি শিখর লমুদপৃষ্ঠ
হইতে ৫০০৯ ফিটু উচ্চ। ইহার উপত্যাকাদেশ বনলসাচ্ছর
এবং হস্তিসঙ্কুল। গুগুল ও হোর,লোলেনদী এই পর্যাত

হইতে প্রবাহিত ।
বালিশ, (পারসী ) উপাধান।
বালিশ (ব্লী) বালাঃ সপ্ভি হস্ত ইতি বালী মস্ত কন্তেন লেন্তে হত্র

শী আদায়ে ড। উপাঁধান। (শবমালা ) (শ্রি) বাড়-ইন্‌
ডস্ঠ লত্বং। বালিং বৃদ্ধিং শ্ঠতীতি-বালি শো “নতোহ্মুপেতি
ক। ২শিশু।
“বালিশা বত মুয়ং বা অধর্ে ধর্শবৃত্তরঃ |” ( ভাগ” 81১৪1২৩)
'বালিশা পিশুবৃত্বয়ঃ” (শ্বাী ) ৩ মূর্খ । ( মহ ৩১৭৬)

বাঁলিহ্ন্দরী। মতসুবিশেষ।

না, বরদারাজোর খাঁড়িবিভাগের অন্তর্গত একটা মগর।

বালিহস্তা (পুং) বালেব্বালিনো বাঁ বানররাঁজস্ত হস্তা। গাম-

চক্র। [বালি দেখ।] ২ উডভদেশের অন্তর্গত গ্রামবিশেষ |

বালিহী, মধ্য প্রদেশের জবালপুর জেলার অন্তর্গত একটা খঅতি-

প্রাচীন নগর । অক্ষাণ ২৩১ ৪৭ ৪৫৮ উঃ ও দ্রোধি” ৮৯০১৯
পৃঃ। পূর্বকালে এই স্থানের 'বাবাবৎ বা পাপাঁষৎ নগরী নাম
ছিল, এখানে বাঁলিয়াজা পরাজিত হইলে বাঁলিহয়ী নাম হয়।
পুর্ব্বে এই নগরী প্রায় ১২ ক্রোণ বিদ্বৃত ও শত শত দেবালয়ে
শোভিত ছিল। তৎকালে জৈনতীর্থযাত্রী দলে দলে এখানে আগ-
মন করিত। ১৭৮১ খৃষ্টাবে এইস্থান মহারাষ্রকরে পতিত হয়।
১৭৯৬ খুটাবে নাগপুরয়াজ হস্তে অগপিত হইয়াছিল। ১৮১৭

খ্ুষ্ঠাবে তোদ্লেগণ এইস্থান বৃ'টাশ গবর্মেন্টকে ছাড়িয়া দেন।

সিপাহীবিজ্রোহকালে রঘুনাথসিং বুনেলা এখানকার হুর্ণ অধি-
কার হষরিয়া হসেন) কিন্তু লীগ্রই ইংয়াজসৈত্ত হুর্গ উদ্ধার
করিয়াছিল। বর্তমান নগরের চারিখিক্ষে জাবন ও নতোপনত

(২৮7

বালেশর

পরিয়ে, ন়নমনোহর বৃহৎ সয়োবর, সুনিরশিত বাগীও ] বাঁলুস্ী (সর) করষটা। (বিকট. * :. -

প্রাচীন জৈন ও হিন্দুকীর্তিয় ধ্বংসাবশেষ নানাস্থানে রহিয়াছে ।
বালীশ (পু) শুত্রকচ্ছ রোগ । ( শজরদ্টি )

রালুলিকা (ত্র) কী ( শবরকা” )
বালুঙ্গী (ক্র) কর্ষটী। (শবরতথা" )

বালু (ত্ত্রী) বলতেহনেন-বলপ্রাপনে বল-উন্‌। ১ এলবালুক বালুর, বারেক্রডূমির অস্ত, একটা প্রাচীন স্থান রহ

মামক গন্ধজ্রব্য । (উপাদি ) ২ বালি।

পুরের উত্তয়ে অবস্থিত |

ডান টার (অমর ) বালুচর, ম্শিদাবাদ জেমার অন্তত একটা গঞগ্াম।

(পুং) ২ পানীয়ালু। 3,
বালুকা (স্ত্রী) জানল ১ নী চলিত বালি।
পর্্যায়-__সিকতা, সিক্তা, লীতলা, হুষ্গাশর্করা, প্রবাহী, মহা হুক,
গুক্ষা, পামীক়বপণিকা। ইহার গুণ মধুর, শীত, সস্তাপ ও শ্রম-
নাশক। (কাজনি') [ বালিদেখ।] ২ কর্কটা, ক্ষাকুড়।
( জটাধর ১৩ কপূর । ৪যন্ত্রবিশেষ। (শব্দচ”). :.
বানুকাগড় (পুং) বালুকায়াঃ গড়তীতি তন্াৎ ক্ষতি হ
বালুকা--গড়ক্ষর়ণে পচাদাচত বালুকাজাততবাদহ্যা তথাত্বং।
মংহ্যাবিশেষ, চলিত বাঁলিয়া মাছ | পর্য্যায়__সিতাঙ্ক। (হারা)
বালুকাক্জিক! (স্ত্রী) বালুকাবদাত্ম! শ্বরূপো যন্তাঃ কন, অত
ইতং। শর্করা । (শবচণ) বালুকা আত্মা যস্ত। (জর
যালুকা ময় ।
বাঁলুকা প্রভা (স্ত্রী) বালুকানামুঞ্চরেণুনাং প্রত ঘস্তাং। অতুযু্ণ
বালুফাপরিব্যাপ্াদন্ত তথাত্বং। নরকবিশেষ।. (হেম )
বালুকাময় (বি) বালুকা-ময়ট। সিকতাময়। (ভরত)
বালুকাযন্ত্র লী) বালুকায় নং অঁষধপাকার্থ ঞ্বিশেষ।
একটা বিত্তত্তি পরিমাণ পান্রমধ্যে একটা উষধপূর্ণ কাচকুপিকা

স্থাপন করিয়া রী কৃপিকার গলদেশ পথ্যস্ত বাঁলুকায়-পূর্ণ করিবে। |

তৎপরে অগিসংযোগে এ কুপিকাস্থিত ওষধ পাক কন্িলে
তাহাকে ধালুকাযস্্ কছে। ও
“ভাঙে বিতন্তিগন্ভীরে মধ্যে নিহিতকুপিকা ।
কৃপিকাকষ্ঠপত্্তং বালুকাভিশ্চ পুরিতে ॥
তভেধকং কুপিকাসংস্থং বহ্ছিনা যত্র পচাতে।
বালুকাযন্ত্রমেতদ্ধি যন্ত্র তত্র বুধৈঃ শ্বতম্‌ ॥৮ ( ভাবপ্র")
বালুকাম্বেদ (পুং) বালুকাভিধিছিত) স্বেদ:। ৬
্বারা তাগ। (ভাবপ্র” )[ শ্বেদ দেখ। ]
বালুকিন্‌ (লী) হিন্ুল। (শব্ার্থচি”)
বালুকী (ত্ত্রী)বলতি বালয়তি বা বল-প্রীপণে উক, স্ি্লা

ভীপ। কর্কটীডভেদ, পর্য্যায়-_বহুফল| দিতফলা, ক্ষেতএকর্কটী,

ক্ষেত্রক্ুহ1, কাস্তিক1, মুত্রলা । (য়াজনি” ) |

বালুকেশ্বর, সন্থাজজি পর্বতের অন্বর্গত একটা শৈবততীর্থ
“এখানে উররামচজ্ বালুকা দ্বার! শিবমৃত্ঠি রটন! করিয়া পৃজা
ফ্িক্াছিলেন। [ বালুকেশ্বর মাহাত্ম্য বিস্তৃত বিবয়ণ দেখ । ]

বালুয়া, ভাগলপুর জেলার অন্তর্গত একটা বাঁণিজ্যস্থান। কুলী
গনদীয় সন্নিকটে অবস্থিত। অক্ষাৎ ২৬০" ২৫৪০৮ উঃ এবং
দ্রাথি* ৮৭০ ৩১ পুঃ। নেপাল, ত্রিহত ও কলিকাতার্‌. সহিত

' এখানে মানা গ্রব্র খাণিজা পরিচালিত হয়।

বালুর) বোষাই প্রেসিভেগ্গীগ ধাঁরবার জেলাস্থ একটা প্রাচীন
গ্রাম। এখানকার প্রাচীন রামলিঙ্গ মন্দিয়ে ১০৪৭ শকে
উৎকীর্ণ লিপি আছে।
বালুক (পুং) বলতে প্রাপান্‌ হস্তি যঃ, বল-বধে-উক। বিষ-
ভেদ। (ছেমচণ )
বালেন্দু (পুং ) নযোধিত চন ।
বালেয় (পুং) বলবে উপকরণায় সাধুঃ, লি ছনিপবিবলে
টএ। পা ৫1১১৩) ইতি চঞ.। ''রাসভ।
প"একছাগং দ্বিবালেরং ত্রিগ্বং পঞ্চমাহিষং | . ,
বড় সপ্তমাতঙ্ং গৃহং বক্ষাণ্ড শোষয় ।” (মার্কগেপু*. ৫০1৮৫)
বলেঃ স্বনামখ্যাতন্ক. দৈত্ন্তাপতাং পুমান্, বলি-টএ৫।
২ দৈত্যবিশেষ, বলিরাজার অপত্য। ৩ জনমেজক-বংশোস্ব সুতপা
রাজার পুত্রের নাম বলি, ইক্ার পাচপুত্র বালেয়। (হরিবংশ
৩১৩০-৩৩) ৪ অঙজারবল্পরী । (বিশ্ব), ৫ চাঁণক্যমূলক +
(রাজনি” ) (ত্রি) বালায় ছিতঃ বাল-চঞ. | ৬ মৃছু। ৭ বাল-
ছিত, বালকদিগের হিত্কুরু। ( মেদিনী )৮ ততুল। “বালেয়া- ্‌
স্তওুলাঃ।” (পা ৫1১১৩ ) ৮ কলিযোগ্য।
পপুষ্পং ফলঞচার্তবমাবহত্তে| বীজ হালেরমরষ্য়হি সর ১৪৭৭) |
(শ্লী) ৯ বিতুল্নক নামক বৃক্ষত্বক্‌। ( ভাবপ্রণ)

| বাঁলেয়শাক (পুং) বালেয়ঃ বলিহিত: শাকঃ। 0

( অমর )
বালেষ্ট (পুং ) বালানাং ই প্রিয়: । ১ বদর । চিরারিনি ।
৪ (ত্রি) বালকের অভির্লারিত । * | |
বালেশ্বর উদ্ভিষ্যাবিভাগের অন্তর্গত একটী জেলা । টযানাৎ
ছোটলাট্রে শীসনাধীন। . তৃূ-পরিমাপ ২*৬৬ বর্গমাইল
. ইহা উত্তরে মেদিনীপুর ও মযুরতঞীরাজ্য, পূর্বে বঙ্গোপসাগর, .
ক্ষিণে বৈভরণী নদী ও পশ্চিমে কেউবর, নীলগিরি ও মযুক-"
“তঞ্জে-সামঝযাজ্য। পদ বালের দির না কে
এই ছানের নামকরণ হইছে .. মা

পল পপ

ূ এই জু শ্রূপ তি পলিমমাবৃত,
পশ্চিমীংশও তন্দরপ পর্বত ও বনসমাকীর্ণ। এই অংশে বিস্তৃত

শালবন কেখা! যবাক়। সুন্রীপক্ধুলবর্থী 'শ্থানসমূহ লবপময়।

এখানে ধ্রক্প্রকার দেখ লবণ প্রন্তত হইয়া থাকে। স্থানে
স্থানে ধান্তের চাস আছে বটে, কিন্ত লমগ্র জেলার মধ্যে
কোথাও বিদ্তৃত ধান্তক্ষেত্র নয়নগোচর়. হয় না। পর্বতত্কাগ
হইতে কতক গুলি কু ক্ষ জলশ্রোত হনদধ্য হইতে প্রবাহিত
হইয়া স্কানীয় শোভা! বৃদ্ধি করিয়্াছে। এতত্তিয় ছবর্ণরেখা,
পাচপাঁড়া, বুড়বলঙ্, কীসবাশ শু বৈতকটি নদী. এবং জামির,
বাশ, ভৈরঙী, ধাঁঘড়া, শালনদী ও মতাই শাখাই প্রধান। উক্ত
নদদীগুলির কোনটাই বাশিজ্যর উপযোগী নহে। সময় সময় বস্তা
ও অনাকৃষ্টি হইয়া! এখানে শক্তাঙ্গির ঘিশেষ ক্ষতি হইয়া! থাকে ।
এই জেলায় লমুদ্রোপকূলে সুঁবণরেখা) সোরাটা) ছাগুয়া,
বাণেশ্বর,। লৈছনপুর, চুড়ামন ও ধামূড়া প্রভৃতি ফএকটা
বন্দর আছে। আুব্পরেখা নদীর মোহানায় পর্ত,গীজদিগের
পিপ্ললি-কুঠীর ধ্বংসের পর ১৬৩৪ খৃষ্টাকে ইংরাজবপিকগণ
এই ন্তুবর্ণরেখায় আসি! কুঠি স্থাপদ করেন। নদীমুখে পলি
জমিয়া ঘাওয়ায় ন্ুবর্ণরেখার হাণিজ্যোক্সতি হাস হইলে
১৮*১ খ্বঃ অন্দে চূড়ামন একটী বাণিজ্যকেত্র হইয়াছিল তৎপরে
সোরাঁটা ও ছাল্গয়ার আমদানী রপ্তানীর যথেষ্ট ফাজ হইতে
থাকে। সমুদ্রতীরে খাল কাটা হুওয়ায় নর্দীগুলিয় মুখ বন্ধ
হইয়! বায়) সুতরাং মোহানাস্থ বন্দযগুলিতে স্থানীয় ঘাণিজ্যের
বিশেষ অস্থবিধ। ঘটে। ক্রমে ধামড়া, চাদবালী ও বালেম্বর
বাঁপিজ্যক্ষেত্ররূপে মনোনীত হয্ন। এখনও এ সকল স্থানে
মান্ত্রাজ ও কলিকাতা হইতে স্বীম্্পযোগে বাণিজ্য পরিচালিত
হইয়া থাকে। স্থানীয় বাণিজ্য-নির্বাছের জন্য এখানে এক
প্রকার সমুদ্রগমনোপযোগী নৌকা! প্রস্তত হইয়া থাকে ।
প্রকৃতপক্ষে ১৮০৩ থৃষ্টাবে লমগ্র উদ্ভিষ্যাবিজয়ের সঙ্গে সঙ্গে
বালেশ্বর ইংরাজের অধিকৃত হইলেও বন্ধ প্রাচীনকাল হইতেই
এখানে ইংরাজ-সংশ্রব ঘটিয়াছিল। ১৬৩৬ থুষ্টাবে দিল্লীশ্বরের
কন্যা এবং ১৬৪* খৃ্টাবে বন্ধেশ্বর-পত্বীকে রোগমুক্ত করায়, ভাঃ
গেত্রিএল ব্রাউটন পারিতোধিক স্বরূপ ই ই্িয়া কোম্পানীর
জনক হুগলী ও বালেশ্বরে বাণিজ্য কন্িবার সনন্দ পাইয়াছিলেন।

শিল্পলীতে ইংরাজের বাণিজ্যের অন্থবিধা হইলে -্লালেশ্বরে কুঠী
উঠাইকা আনা হয় এবং এ স্থান অুরক্ষার জন্ত এখানে হুর্গা্দ

নির্শিত হইয়াছিল । আফগান ও মোগলের দীর্ঘকালব্যাপী যুদ্ধ-
কালে এবং পরে উড়িষ্যায় আধিপত্য বিস্তারের জন্ত মোগল ও
মহারাক্্রীরগণের ঘোর যুদ্ধবিগ্রহের সময়েও ইংরাজগণ দৃঢ়তার
সহিত আবপক্ষরক্ষায় সমর্থ হইয়াছিল। ইংরাজের বাণিজ্যো-

জা

[২৯4

খাল

্রতির সময় . এখানে মানা জাতীয় বিরত বহযবসারিগণের
উপনিবেশ স্থাপিত হ। ১৭** খৃষ্ঠাবকে বুড়বলঙ্গ-নদীমুখে
পলি পড়ায় ইংরাজের! বালেশবরের বাণিজ্যাশ ত্যাগ করিয়।
কলিকাতায় বাণিজ্যবিস্তারে মনোযোগী হন |

২ উক্ত জেলার একটী উপবিভাগ। ভুঁপরিমাণ ১১৫৭

| বর্শমাইল। বাবেশর, বন্তা, জঙেশ্বর, বালিয়াপাল ও সোরো

থানা ইহার অস্তরগত। ৩ উক্ত জেলার প্রধান নগর ও একটা

বন্দর, বুড়বলজনদীর দক্ষিণকৃলে অবস্থিত । অক্ষাণ ২১-৩৬'

৬: উ: এবং দ্াধি” ৮৬” ৫৮১১পু:। এই নগ্ররেই জেলার
বিচারসদয় স্থাপিত আছে। এখানে এখনও নানা দ্রব্যের
আমদানী রপ্তানী আছে। ্‌
ধালেশ্বর, মলবার জেলার পশ্চিমঘাট পর্বতের একটা গিরিশৃ্ ।
সমুদ্রপৃষ্ঠ হইতে ৬৭৬২ ফিটু উচ্চ। অক্ষাণ ১১* ৪১৪৫ উঃ
এবং ৭৫” ৫৭+১৫পুঃ | এই পর্কতপাদমূলে মাপিলাগণ কাফির

: আবাদ করিয়াছে । অপর সকলস্থানই জঙ্গলাবৃত।

! হল্লী, ধারবার জেলার অন্তর্গত একটা প্রাচীন নগর।
এখানকার মৈলারদেব ও মল্লিকার্জুন-মন্দিয়ে ১০৪৯ শকের
উৎকীর্ণ শিলালিপি দেখা যায়। এতত্তিলল ইতগ্ততঃ আরও

১১ খানি শিলালিপি বিদ্যমান আছে।

ধালোত্রা। রাজপুতনার যোধপুর রাজ্যের অন্তর্গত একটা নগর।
নূনীনদী-তীরে অবস্থিত। অক্ষাণ ২৫০ ৪৯” উঃ এবং দ্রাণিৎ
৭২ ২১ ১০৮ পৃঃ। যোধপুর হইয়া ছ্বারকাধান্তিগণ এই
নগর দিয় ভ্রমণ করে। এখানে তাহাদের অবস্থানের জন্ত

, একটী উৎকৃষ্ট বাজার ও ১২৫টা (গাথা) কুপ আছে। প্রতি
বৎসর চৈত্র মাসে এখানে ১৫ দিন ধরিয়া একটী মেলা হয়।

ধালোদ, মধ্যপ্রদেশের বিলাসপুর জেলার অন্তর্গত একটা
প্রাচীন নগর। এখানে একটা ভগ্ দুর্গ, অসংখ্য প্রাচীন
মনির এবং খুষ্টায় ২য় শতাবকের অক্ষরে উৎবীর্ণ, শিলা-
লিপি দৃষ্টিগোচর হয়। তখকালে এখানে শৈবধশ্দের প্রভাব
বিস্তৃত এবং সতীর সহমরণপ্রথা প্রচলিত ছিল ।

বালোপচরণ (র্লী) বালকের উপযোগী চিকিৎসা । বালকের
উপযোগী বধ ।

বালোপচার € পুং ) বালোপচরণ ।

বালোপবীত (ক্লী ) বালানাং ধালকানাং উপবীতং । বালক-
পরিধানবন্ত্র, পধ্যায়-_পঞ্চাবট, উরঙ্কট । ( হারাবলী ) ২ স্িভ-
বালকের যন্ত্র | ়.

বালখ, মধ্য এসিয়ার তুর্ীন্থানের বস্তর্গত আফগান-অধিকুত্ত
একটা প্রদেশ। প্রার্টীন বাহিলকগণ এই দেশের অধিবামী ।
[ বিষ্বৃত বিবরণ “বান্লীক' শবে দেখ ]

হাঙজ , [ ৬* ] ধাবন

২ উদ্ত রাজ্যের প্রধান নগর। ভারতের সীমা বহিতূত নাগ বন্্বানাং তারং বহতি বাশাদিত্বাৎ ঠক
হইলেও বাহলীকগণের সহিত বহ্প্রা্ীনকাল হইতে, ভারত- |] উলপতৃণ-ভারহাহক |
বাসীর এত নিকট সম্পর্ক ঘে তাহার উল্লেখ না! রিয়া থাকা বাজিক (ছি) তারতৃজান্‌ বহান্‌ তি বহদ-কক্‌। ( প৷

ধার না।
প্রাচীন বাল্ধ নগর ধ্বংসাবশেষে পরিণত হইয়াছে।
ই ধ্বংসাবশেষ মধ্যে প্রাহীন হিন্দুপ্রভাবের কোন নিদর্শন
পাওয়। যায় না, বাহ! কিছু দেখা বার, তাহা মুসলমান
প্রাধাক্কেই স্থাপিত ছইয়াছিল। উহার পরিমাণ প্রায় ২*
মাইল। পুর্তন বালখ নগরের পার্থে ই নৃতন নগর গঠিত
হইয়াছে । নগরের ভোরণদ্বার হইতে প্রাচীন নগরের উত্তর-
লীমা প্রায় ১ ঘণ্টার পথ । নূতন নগরে গৃহাদি নির্মাণ কন্সিতে
হইলে পুক্লাতনের ভগ্নাবশেষ হইতে ক্রয় করিতে হ্য়। অধি-
বাসিগণ ধনলোতে এ স্থান খনন করিয়া! থাকে । নূতন নগরে
এখনও কতকগুলি হিন্দু দেখা যায়। উহ্ারা মধ্য এসিয়ার
বাণিজ্যের জগত অবস্থান করিতেছে । এখানকার শাসনহর্ত|
প্রত্যেক হিন্দু ও গিহুদীদিগের উপর জঞজিয়া-কর |
করিয়। থাকেন। প্রত্যেক হিন্দুর কপালে তিলক চিহ্ন রাখিতে
হয়। মধ্য এসিপ্ার লোকে প্রাচীন বাল্ধ নগরীকে 'অশ্ুল-
বলাদ' নামে অভিহিত করিয়া থাকেন।
নাদিরশাহের মৃত্যুর পর আঙ্গদশাহ ছরামী এই প্রদেশের

শাসনভ্তার হান্ধি খা নামক জনৈক সেনানীর করে অর্পণ
করেন। তাহার পুত্রের শাসনক্বালে বোখারাপতির উৎসাঞ্ছে
তথাকার অধিবামিগণ বিজ্রোহী হয়) কিন্তু তৈষুরশাহ ছ্রাণী
সসৈস্তে অগ্রসর হইয়া তাহাদের দমন করিতে সমর্থ হইয়া"
ছিলেন। তৈমুরের সৃত্যুর পর ১৭৯৩ খুষ্টার্বে বোখার্লাপতি
শাহ মুয়াদ এই নগর অবরোধ করেন) কিন্তু কোনরূপে
কৃতকাধ্া হন নাই। ১৭৯৩ হইতে ১৮২৬ তৃষ্টাক পথ্যস্ত
বাশ্খ-রাজা আফগানের শাসনাধীন হয়। তৎপরে
ছইবর্ষকাল এই স্থান কুন্ুজের অধিপতি মুরাদবেগের
শাসনাধীন থাকে । তাহার নিকট হইতে বোখারার আমীর
কাড়িয়া লন । ১৮৪২ খুষ্টাক পত্যস্ত এইস্থান বোখরাপতির হস্তে
ছিল। তৎপরে শাহ্‌নুজার হইয়া খুরমবাসী মীরবালী এইস্থান
অধিকার করে। এ সময় হইতে ১৮৫৭ খুষ্টান্ঘ পরাস্ত এই
শ্বান কাছা অধিকারে ছিল, জানা যায় না। উক্ত বৎসরে
মহণ্মদ আক্রাম খা 'বরকজৈ এই রাজ্য আক্রমণ করেন।
সেই সমস্ধ হুইস্তে এখনও এইস্থান আফগান-শাসনভুক্ত
হই! রহিম্বাছে।

বাল তি ( দেশজ ) ১ হস্তভাগ্য । ২ জলপাব্রবিশেষ । টৰ।

বাহ ( তি) বন্বজ-জণ্‌। ববজ ভূপসঘন্ীয়।

৫1১1৫ ) ভারভূত বাৰব্হারক।
বাল্য (ক্লী) বালন্ত ভাবঃ কর্খধা বাল-( পত্যস্তপুরোহিতাদিভ্যো
যব। পা ৫১১২৮) ইতিশ্যক। বালকের ভাৰ | পর্ধ্যায়__.
শিশুত্ব, শৈশব, ১৬ বৎসর পর্য্যন্ত বাল্যকাল ।
গ্উনযোড়শবর্ষস্ব নরো। বালে! নিগদ্যতে ।» ( ভাবপ্র”)
স্রীলোক বালকীনে পিতার অধীনে এবং যৌবনে স্বামীর

অধীনে থাকিবে ।

“বাল্যে পিতুর্বশে তিটেৎ পাণিগ্রাহন্ক যৌবনে / (মনু 81১৪৮)
বাল.হক (ক্লী) বল্হিদেশে ভবঃ বান বুঞ,। কুসকর্ম।
বাল হায়ন (ছি) বল্হে জাতকং ফক্‌। ১ বজহিদেশোস্ধব।
(ক্লী)হিছু।
বালহি (ন্লী) বাল্খদেশ।
বাল্‌হিক (প্লী) বল্হি স্বার্থে 5ঞ৪.। ১ কুস্কুম। ২ হিচু।
( মেদ্িব্রী ) ( পুং) ৩ দ্বেশভেদ | $"তদ্দেশীয় । « তদ্দেশনৃপ |
(হুরিব” ২০৬ অঃ) ৬ প্রতীপপুত্রভেদ ।

1 বালহীক (পুং) ১ গন্ধর্বাতেদ । (শবরত্বাঁ) ২ বক্ষেবপত্ধী

৮

রোহিণীর পিতা । ৩ জনমেজয়ের একপুত্র। ৪ প্রত্তীপপুত্র-
তেদ। ৫ বাল্ছিক দেশের লোক ।
বাবর, ( জহিরুদ্দীন্‌ মহদ্মদ ) দিল্লীর মোগল-সাম্রাজা-প্রতিষ্ঠাত। ।
আমীর তৈমূরের বষ্টপুরুষ অধস্তন । বাবরের পিতার নাম উমর
শেখ মীর্জা, পিতামহের নাম আবু সৈয়দ মীর্জা, প্রপিতামহের
নাম মহল্সদ মীর্জা, দৃন্কপ্রপিভামহের নাম মীরাণশাছ এবং
অতিবৃদ্ধ প্রপিতামহ আমীর তৈসূর । বাবরের মাতৃকুলও সামান্ত
নহেন। স্তীহায মাতা কুতলগ, খা খানম্‌ মোগলিস্তানের
অধিপতি মুনামখানের কন্তা এবং প্রসিদ্ধ চঙ্গেজ খাঁর বংশধর
হান্ষ,দখানের ভগিনী ।

১৪৮৩ খৃষ্টাবে ১৫ই ফেব্রুয়ায়ী (৬ মহরম, ৮৮৮ হিজরী )
বাবর জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৪৯০ খৃ্টাবে স্ুন মাসে ( রমজন,
৮৯৯ হিজরী ) পিতার মৃত্যুর পর ফরগপারাজ্য প্রাপ্ত হন।
অঞ্জান নামক স্থানে তাহার রাজধানী ছিল।

তিনি একাদশ বর্ধকাল ভাতার ও উজবেকর্ছিগের সহিত
নানাস্থানে ঘোরতর বৃদ্ধ করিয়াছিলেন ; ফিন্ু অবশেষে 'তিনি
নিজ রাজ্য ছাড়িয়া কাবুল অভিমুখে পলাইতে বাধ্য হইয়া
ছিলেন। যাহা হউফ অল্ায়াসেই তিনি কাবুল, কান্মাহার ও
বঙ্গক্ষান অধিকার করিয়াছিলেন এবং ২২ বর্ষকাল এই
সকল প্রন্নেশে আধিপত্য করিয়াছিলেন। তৎপরে ছিনি ..

হিবুস্থানে প্রবেশ করিলেন।
উন্ুক্ত হইল।

এ সময়ে পাঠীনাধিপতি ইত্রাহিম হুসেন লোনী দির্লীতে
আধিপত্য করিতেছিলেন। তিনি সসৈন্তে পাণিপথক্ষেত্রে

বারের সম্মুখীন হইলেন। ১৫২৬ ধৃষ্টাকে ২₹*এ এপ্রেল (৭ই
রজব ৯৩২ হিজর ) বাবর পাণিপথক্ষেত্রে জয়ী অর্জন করি-
লেন এবং সেই সঙ্গে ভারতে মোগলসাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠার হৃত্র-
পাত হটুল।

বাবর কেবল বীর মেন, বিশ্বান্‌ ও ক্ষণ ছিলেন। তিনি

ত্ধি সুললিত তুর্কী ভাষায় সত্যপূর্ণ আত্মজীবনী লিখিয়া গিয়া-
ছেন, সেই অপূর্ব গ্রন্থ "তৃজক্‌ বাবরী” নামে খ্যাত ও সরকতর
সমাদূত। অকবযের দবাক্সত্বকালে আবুল রহিম খান্‌ খান-
খানান এর গ্রন্থ পারপী ভাবায় অন্থবাদ করেন। এই গ্রন্থে
বাবরের সবিষ্তা্র জীবনী ও অনেক এ্রতিহাসিক বিবরণ
পাওয়া ধায় ।%

বাবরের রাঙ্জত্বকাল সর্বশ্তন্ধ ৩৮ বর্ষ, তন্মধ্যে অঞ্জানে ১১ বর্ষ
কাবুলে ২২ এবং ভারতে ৫ বর্ষ । ১৫৩৯ খ্র্টাকে ২৬এ ডিসেম্বর
(৯৩৭ হিজরা, ৬ জমাদ) আগ্রায় তাহার মৃত্যু হয়। প্রথমে
বমুনাতীরে রামবাগ উদ্যান মধ্যে জাছার কবর হইয়াছিল, তথা
হইতে ছয় মাস পরে কাবুলে স্থানাস্তরিত হয়, এখানে তাহার
প্রপৌত্রপুত্র শাহুজহান একটী উৎকৃষ্ট মসজিদ নির্মাণ .করিয়!
দিয়্াছিলেন। এই গোরস্থান দেখিবার জিনিব। নগর-উপ-
কণ্ঠে গিরির উপর চারিদিকে কুম্ুমদাম বিকীর্ণ দেখিলে প্রক্কৃতই
মন আকৃষ্ট হুয়। তাহার কবরের উপর “বহিস্ত-রোলীবাদ'
অর্থাৎ শ্বর্ণই তাহার ভাগ্য এক্সপ উৎকী্ আছে।

বাবর মৃত্যুর পরে “ফর্পৌসী-মকানী' উপাধি লাভ করিয়-
ছিলেন। তৎপরে তাহার জোষ্ঠপুত্র হুমাধুন বাদশাহ হুইয়া-
ছিলেন। তীহার অপর তিন পুত্র-মীর্জা কামরান, সীর্জ]
আস্করী ও মীর্জা হন্দাল।

ফিরিপ্ত। লিখিযাছেন বে, বাবর অতিশয় সুরা ও রমনীতে
অনুরত্ক ছিলেন। আমোদ কন্সিবার সময় তিনি কাবুলের
নিকটস্থ তীহার প্রমোদ উদ্যানে এক চৌবাচ্ছায় ন্ুরাপূর্ণ করি-
তেন, তাহার উপর এইক্প কবিতা লিখিয়া রাখিয়াছিলেন_.

“দাও ধু গাও হুয়া, রঙগলী ঘৌবনভরা |
'খ্ার সব হখরজ জানি আমি দিছে।

+. পৃর১185৭৫ [0৮০ চিজ ৮5 ৩. 15755 89৫. ভাত

.€ ১ ] ৮
হার ০ _লৌভাগ্য় পথ. ৰ

বাসিতজ্গ

ক ভোগ ছেবাধর, পায় যদি দির,
পরই যৌবন গেজ চজি ফিরিধেন! পিছে ॥"
[ মোগল ও হুমায়ুন দেখ । ]
ধাবাদেব (পুং) ) অর্রীমাংসানামক সংস্কত গ্রন্থ-রচ়িত! ।
বাবাশাস্ত্িন্‌ (পুং ) হ্বরোদয়-বিবরণ-রচয়িতা।
বাল (পুং) খধিভেদ। (আশ্ব গৃহ" ৩/৪।9 )
বালক (তরি) বাল সববনধীয়।
বালি (পুং) ১ বৈদিক আচাধ্যতেদ । ২ বাঞ্চলের অপতা।
বাঞ্ষিহ (পুং) ষ্ষিহ অপত্যার্থে অ.। বক্ধিছের স্বপত্য।
বাল্‌ (দেশজ ) ১ গন্ধ। ২ বন্্। ৩ বাসস্থান বাটা।
বাঁস (দেশজ) অস্ত্রবিপেষ |
বাসখারি, অযোধ্যা প্রদেশের ফৈজাবাদ জেলার অন্তর্গত একটা
নগর। প্রপি্ধ মুসলমান সাধু মখ্হুম্‌ আস্রফ ১৩৮৮ খৃষ্টান
&ঁ নগর স্থাপন করেন। তাহার বংশধন়গণ এই নগরের
-সন্বাধিকারী।

বান্ডড়া (বাশড়া ) ২৪ পরগণার দুনবন বিভাগের তত
একটী গঞ্যগ্রাম, বিদ্যাধরী নর্দীতীর়ে অবস্থিত । অক্ষাণ ২২?
২২ উঃ এবং জ্রাঘি”ণ ৮৮০ ৩৭ পৃঃ। আুলারী কাইবিক্রমাথ
এখানে বিস্বৃত হাট আছে। ফকির মুবারক গাজীর সমাধি-
মদ্িরের জন্য এই স্থান সমধিক বিখ্যাত । প্রতি বৎসর
এখানে একটী মেলা হয়। উহা! “গাজ্জিসাহেবের মেল” নামে
প্রসিদ্ধ । প্রবাদ গাজিসাহেব বন্তপণ্দিগকে স্তস্তিত করিয়া
ব্যাপ্রারোহছণে এই ধজঙ্গলময় স্থানে আসিমা বাদ করেন।
এখনও কাঠুরিয়াগণ গাজিসাছেবের পূজা! না দিয়া বনে
কাষ্ঠাহরণে গমন করে না। নিকটবর্তী প্রায় সকল গ্রামেই
গাজিলাছেবের বেদী রচিত আছে। সেই বেদীর সমক্ষে
কাঠুরিয়। বা মাঝিগণ পৃজোপছার প্রদান করে এবং গান্ছি
সাহেবের বংশধর ফকিরগণ উপস্থিত হইয়া তাহা নিব্দেন
করিল! থাকে ।

বাসন (দেশজ ) ১ গ্দ্রব্য দেওয়া । ২ বস্ত্রপরিধান। ৩ কাপড়,
আচ্ছাদন, আধার, পাঞ্জ।

বাসর (দেশজ ) বিবাহের পর দম্পতির প্রথম মিলনরাত্ি।

বাস! (দেশজ) ১ অস্থায়িভাবে থাকিবার স্থান। ২ নীড়,
পঙ্গীর বামা।

বাসাড়িয়। ( দেশজ ) বানাবাড়ীতে বাহার! অবস্থান করে।

বাসি ( দেশজ ) পযু/বিত। ২ অন্ত্রতভেদ। ৩ পুজাতন।

বাসি, পঞ্জাৰ প্রদেশের কলসিয়া রাজ্যের একটী নগর ।

বাষিতঙ্গ, গ্রাম পার্বত্য প্রদেশের একটা গিরিশ্রেণী ও তাহার
মর্বোচ্চ শৃঙ্গ । অঙ্গ" ২১০ ৩১ উঠ এবং জাধি' ৭২৭ ২৯ পুঃ।

বাসিনকোণগ্ড।, মান্্রাজ প্রেসিডেক্সীর কড়াপা জেলায় অন্তর্গত
একটী পর্বত । সমুদ্রপৃষ্ঠ হইতে ২৮** ফিটু উচ্চ। ইহার
উচ্চ শিখরে বেহ্ছটেশ স্বামীর মনির বিদ্যমান আছে।
বামিন্দা (পারসী ) অধিবাসী।
বাসিম, বেরার রাজ্যর-অন্তর্গত একটী জেলা । দক্ষিণ ছায়দরা-
বাদের রাজগ্রতিনিধির শাসনাধীন। তৃ-পরিমাণ ২৯৫৮ বর্গ-
মাইল। বাসিম, মক্রল ও পুযাদ তালুফ লইয়া এই জেল! গঠিত।
সমণ্ জেল! পর্বতময়। পুধা, বেনগষ্গা, কাটাপূর্ণ, অদন, কুচ,
অতদোল ও চক্রতাগ! নদী এই অধিত্যকাভূমে প্রবাহিত।

শ্রীপুর ও পুষার্দের বৌদ্ধ ও জৈনমন্দিরাদিয়্ আলোঁচন!
বাত্তীত এই স্থানের প্রাচীন ইতিহাস জানিবার উপায় নাই।
১২৯৪ খ্বষ্ঠাবে আলাউদ্দীনের ইলিচপুর-বিঅয়কাঞ্ে এখানে
জৈন প্রভাব বিশ্কৃত ছিল। তৎপরে প্রীয় ১৬শ শতাক পর্যাস্ত
এই স্থান প্রায় স্বাধীনই ছিপ। ১৫৯৬ খৃষ্টান চাদ লুলতানা
অকরপুত্র মুরাদের হন্তে এই স্থান সমর্পণ করেন। ১৫৯৯
থুষ্টাঙে স্বয়ং অকবরশাহ এই স্থান পদ্িদর্শনে আগমন করেন
এবং বাসিমকে সরকারকুক্ত করিয়া যান। .

বেনগল্গার উত্তর পর্ধতে হেটকরী ( বর্গা ধাজড় ) জাতির
বাস। ১৬** খ্ষ্টাকে ইহার! বালিঙের চতুদ্দিক্ন্থ স্থান অধি-
কার করে। ইংয়াজাধিকার পর্ধযস্ত ইহার! পার্খবর্তী স্থানসমূহ
লুষ্ঠন করিয়াছিল। ১৬+* খৃষ্ঠাকে মোগল বল তেজোহীন দেখিয়া
মহারাহীয়গণ নানা স্থান লুষ্ঠন করিতে থাকেন । ১৬৭১ খবষ্টাবে
শিবাজীসেনানী প্রভাপরাও এ স্থান ক্লাক্রমণ করিম্না “চৌথ'
কর সংগ্রহ করেন। অরঙজজেবের মৃত্যুর পর ১৭১৭ খৃষ্টাবে
ফরুখশিয়য়ের নিকট হইতে মহাাক্ট্রগণ চৌথ ও সরদেশমুখী
আদায় করিদ্লাছিলেন। ১৭২৪ খৃষ্টাবে চিন্কিলিচ খা (নিজাম্‌
উলমুল্ক ) মোগলদিগকে পরাভূত করিয়া মহারা্র-সহযোগে
এই প্রদেশের রাজস্ব ভাগ করিয়া লয়েন। ১৮০৪ খুষ্টাবের
সঙ্গি অনুসারে নিজাম বাসিমের কতকাংশ ক্রয় করেন।
১৮০৯ খৃষ্টাকে পেন্ধারিগণ এই জেলা লু%ন কল্ে। ১৮১৯

রোহিলাদিগের যুদ্ধ হয়। ততপরে ১৮৬০-৬১ খু্টাকের ছিতীয়

সন্ধিতে এ স্থান পুনরায় ইংরাজের অধিকৃত হয়।

২ উক্ত জেলার একটা তালুক। তৃ-পরিমাণ ১০৫১ বর্গ
মাইল। |

৩ উক্ত জেলার প্রধান নগর ও বিচার-সদূর। সমূদ্রপৃষ্
হইতে ১৭৫৮ ফিটু উচ্চ। অক্ষাণ ২০ ৬৪৫উ: এবং দ্রাখি'
৭৭০ ১১পৃঃ। বহ্ুপ্রাচীন কালে বস নামক জনৈক খষি
এই নগর স্বাপন করেন। তাহার নামানুসারে এই স্থান বচ্ছ-
গুলিন্‌ নামে খ্যাঙ্ত ছিল। এই নগরের বহির্ভাগে পক্মাতীরথ
নামে একটী পুণ্যসলিল] পু্ষরিনী আছে। প্রবাদ বাশ্থৃকি
নামক জনৈক রাজা এই পুষ্ধরিণীতে নান করিয়া কুষ্ঠরোগ
হইতে মুক্ত হন। সেই মাহাত্ম্য জন্য এখনও খনেকে এ স্থানে
প্রান করিতে আইসে। খুষ্টীয় ১৭শ শতাবে বাসিমের দেশমুখগণ
মোগল সম্রাটের নিকট হইতে বন্থ ভূমি ও 'রদ্ধু লাঁভ করিয়া-
ছিলেন। নাগপুরের ভৌস্লেগণের পর এখানে নিজামরাজ
সৈম্তাবাস ও টণকশাল স্থাপন করেন । ভোৌস্লে-সেনানী তবানী
কালু প্রতিষ্ঠিত বালাজীর মন্দির ও পুষ্ধরিনী এখানকার দেখিবার
জিনিস।

বাসিল (আরবী ) উপস্থিত, আসা । ২ সাক্ষাৎ হওয়া ।
বাস্রলী, বিশালাক্ষী দেবীর চলিত নাম। বাঙ্গালার নানাস্থানে

এই দেবমৃত্তি পূজিত হইয়া থাকেন। | বিশালাক্ষী দেখ । ]

বাসোদা, মধ্য তারতের ভোপাল এজেন্দীর অন্তর্গত একটা

সামস্ত রাড। ভূ-পরিমাণ ২২ বর্গমাইল । এখানকার সামন্ত-
গণ পাঠানবংশয় ও নবাব উপাধিধারী। ২ উক্ত রাজোর
রাজধানী । অক্ষা” ২৫: ৫০৫৮৮ উঃ এবং জ্রাি” ৭৭৮ ৫€.
পৃঃ। ১৮১৭ খুষ্টাকে সিন্দিয়ারাজ এই রাজ্য নিজ অধিকারতুক্ত
করেন। পরে ইংরাজগণ উহার পুনরুদ্ধার করিয়াছিলেন।

বামসোলি, কাশ্মীর রাজ্যের অন্তর্গভ একটা ভূভাগ ও তদ্দেশের

একটী নগর। হিমালয়ের দক্ষিণ-পাদমূলে ইরাবতী-নদ্ীতটে
অবস্থিত । অক্ষা” ৩২ ৩৩ উঃ এবং দ্রার্থি ৭৫০ ২৮ পৃঃ।

খাবে এখানকার নারক নওসার্জী নায়েক মুস্‌কি বিদ্রোহী: এই স্থান ১৭২৫ খৃষ্টাব্দে শিখদিগ্রের অধীন হয়।

হইয়। নিজামের বিরুদ্ধে উমারখেড়ে যুদ্ধ করিয়াছিলেন । তথা । বাস্ত (তি) বস্ত বা ছাগসন্বস্বীয়। ( মন্থু ২৪১)
হইতে বিভাড়িত হইয়া তিনি নিজ নব হুর্গে আশ্রয় গ্রহণ | বান্তায়ন ( পুং) বন্তের গোঝআাপত্য। (পা ৪৪।১।১১* )
করেন। কিন্তু আত্মবক্ষায় অসমর্থ হইয়া তিনি বন্ধী হইয়। | বাহ (পুং) বাহরের পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধুঃ। বাছ।

হায়দরাবাদে প্রেরিত হছন। এখানে তাহার মৃত্যু ঘটে।

১৮২২ থৃষ্টাবের সন্ধিতে নিজাম পেশবাধিক্ত উমারখেড় !

*অকারাস্তোহপি বাহুশন্ো। ভূজবাচকঃ, বথাচ বাছোহস্-
ভূজয়োঃ পুমানিতি দামোদর,” ( উজ্ছঞবলদ- ১১৮ )

পগণা প্রাপ্ত হন। ইংরাজ গবর্ষেন্ট নিজামরাজকে অর্থ | বাঁহট (পুং ) একজন প্রস্থকার। মল্লিনাথ রুবংশটাকার ইহার

_ সাহ্াধ্য করায় ১৮৫৩ ত্ৃষ্ঠাকে ইংরাজরাজ এই স্থান পারিতোহিক

স্বরূপ প্রাপ্ত হন। ১৮৫৯ খৃষ্টান্ষে এখানে ইংরাজের সহিত বাহড় ( দেশজ ) তুফান ।

নামোল্লেখ করিয়াছেন ।

! ৩৬ ] হাটুর গিলানী

যাহর দেও) শসতগড়ের প্ফাপরাকানত জনৈক হিনু রাজা । ধাহাদুর খান্‌, খালেশের : একজন অধিপন্ধি। ুবিবংসীয় :
১২৫৩ খুর্টাবে উলঘ খার বিকুদ্ধ তিনি কঞএকবার ঘোরতর | রাজা আলীখানের পুজ। রাজা আলীরখী অকবক্ষের হইয়।

হার

যুদ্ধ করিয়াছিলেন । দাক্ষিণাত্য-নরপতিগণের সহিত ঘোরতয় ঘুদ্ধ করিয়াছিলেন,
ধাহব (পুং ক্লী) বাছ। (ক ২৬৮২) তাঁছাতেই তিনি শক্রকয়ে নিহত হম । এ সময়ে বাহাছুর খান
যাহবা ( হির্লী) বিদ্য় বা! উৎলাহসৃচক বাকা আসীরগড়ে বন্দী ছিলেন। উচ্চ ঘরে জন্ম হইলেও তাহার

অনৃষ্টে হুখশাস্তি ভর্গবান্‌ লেখেন নাই, তিনি ৩* বর্ধকাল
বন্দিত্বভোগ করিয়াছিলেন। পিতায় বৃতার পর তিনি ১৫৯৬
খৃষ্ঠাকে রাজা হইলেন বটে; কিন্তু আুশিক্ধানন অভাবে ও
নিষুদ্ধিতার ফলে তিনি দিল্লীর্বরের অরধীনতা! স্বীকার করিতে
পারিলেন না। জবশেষে দিল্লীসৈন্ত জাসিয়া একএকটা
ধাহধি (৭২) বাহুর গোজীপত্য । ( আশ্ব” গৃ” ৩৪৪ ) ্ষতরযুদ্ধে্র পর আসীরগড় অধিকার করিল। বাহাছুর খান্‌
বাহা। (স্ত্রী) বাহ-টাপ্‌। বাহু। প্টাবস্তোধপ্যয়ং বাহুবাহ। : রাজ্য হারাইলেন।

ভূজাভুজঃ, নুবাহা ইতি বাঁসবদত্তায়াং সুবন্ধুশ্নেষঃ1%(উজ্জল ১১৮) ; বাহাছুর খান্‌, অরঙগজেবের একজন প্রিষ্ঝ সেনাপতি । ইনিই
ধাহাত্তর (দেশজ ) ছ্বাসপ্ততিসংখ্যা, ৭২। দারশেফোকে সপুত্র ব্লী করিয়া! অরজজেবের নিষ্ষট উপস্থিত
বাহাত্তরধর (দেশজ) মৌলিক কায়স্থতেদ। কাযস্থদিগের ; করিয়াছিলেন। ্

মধ্যে ৭২ ঘর সাধামৌলিক। ( কায়স্থ শখ দেখ । ] বাহাদুর খা, বেছারের জনৈক শাসনকর্তা, ইনি স্বীয় পিতার

বাহলি) পঞ্জাব প্রদেশের ৰসহর রাজ্যের অন্তর্গত একটী গিরি-
শ্রেদী। ইহার উচ্চ শিখর জক্ষাণ ৩১ ২২ উঃ এবং ড্রাঁঘি”।
৭৭০ ৪২+পৃঃ। এই পর্বতের উপনে একটা ছূর্ণ এবং বাহলি-
মগরেণ্কামপুর ও বসহররাজের গ্রীন্মাবাস আছে । নৌবড়িখোল! :
নদী ইহার পাদমুল দিয়া প্রবাছিত।

ধাহাডুর (পারসী ) ১ বীর, লাহসী। অধুনা রাজকীয় কর্শ-। মৃড়ার গর আপনাকে স্বাধীন রাজ! বলিয়া খোধিত করেন ।

চারী ও অস্ঠান্ত সন্তরান্ত ব্যক্ষিদিগকে গবর্মেন্ট হইতে “বাহাদুর” |

এই উপাধি দেওয়া হইয়! থাকে ।
বাহাদুর খা, (বাহাদুর খান্‌-ই-শ্রেবানী )_দিলীশ্বর অকবরের
প্রসিদ্ধ সচিব খান্‌ জমানের কনিষ্ঠ ভ্রাতা । ইনার প্রকৃত নাম

দিষ্পীস্বর ইব্রাহিম লোদীয় রাজত্বকালে ১৫২৫ খর্টানদে
দূলবল সংগ্রহপূর্বক তিনি উপযু্পরি কএকটা যুদ্ধে দি্লী-
সৈন্যকে পরাভূত হরিয়া শস্তল গ্রদেশ শি স্থান অধিকার
করিয়াছিলেন ।

মহপ্মদ সৈয়দ। হুমাযুনের পারস্য হইতে প্রাত্যাগমনকালে তিনি ; বাঁহাছুর | সিস্তানী মালবরাজ আবুল খা উজবেগের

বাহাদুরকে দাবরের শাঁসনভার দিয়! যান। কিছুদিন পরেই
বাহাছর ৰিদ্রোহী হইয়া কান্দাহার অধিকার করিবার চেষ্টা
করেন। খেলাতের শাহমহলদ খা তথন কান্দাহাঝের সেনা-
পতি। তিনি পারস্তপতির নিকট সাহায্য প্রার্থনা করেন।

কতকগুলি কাজলবাস বাহাছরকে আক্রমণ করিয়াছিল,_তিনি

পলাইয়৷ আত্মরক্ষা করিয়াছিলেন ।

বাহাছুরের আচরণে দির্লীশ্ব্র ততগ্রতি অতিশয় বিরক্ত হইয়া-
ছিলেন । অকবর স্বীয় রাজস্বের ২ল বর্ষে মানকোট অধিকার
করেন।
ক্ষমা করেন। বাহাছুর মূলতান জর়শীর পাইয়াছিলেন। পর-
বর্ষে মালব-জয়কালে তিনি বাদশাহ-সৈষ্ঠের যথেষ্ট সাহায্য

ফরেন। বৈরামের পতন হইলে মানম-অনগার চেষ্টায় বাহাদুর ।

এই সমর বৈরাম খর অন্ররোধে বাদশাহ বাঙাদুরকে |

জনৈক সহকারী সার্দীর। ১৫৬৬ খৃষ্টাফে সম্রাট অকবর উজ-
বেগ-বিরুদ্ধে যুদ্ধযাঁরা করিলেন, মালবরাজের সহকারী সর্দার়েনা
উপায়াস্তর ন1 দেখিয়! মোগল সম্রাটের পদানত হুইল) কিন্ত
বাহাছুর খা! সদলে যমুনা পার হুইয়। অস্তর্ধেদী মধো মোগল-
সেনাপতি মীর মইজ. উল্মূলককে আক্রমণ করিলেন। মোগল-
সৈন্য পরান্ত হুইক্লা কনৌলজাভিমুখে পলায়ন করে। তৎপবে
খ! মানের বিদ্রোছ দমনার্থ অকবরশাছ গাঙ্িপুর অভিমুখে
অগ্রসর হইলে বাহাছর খা সুযোগ বুঝিয়৷ জৌনপুর ক্মধিকার
করিলেন। আকবর বাহাদুর খার ক্ষমতা খর্ধণ করিবার জন্য
জৌনপুরে প্রত্যাবৃত্ত হইলেন । সমাটের আগমনে ভীত হয়া
বাছাতুন বারাণঙীতে পলাইয়! গেলেন এবং তথ] হইতে সমা-
টের অধীনত শ্বীকার করিয়া ক্ষম। ভিক্ষা কৰিয়াছিলেন।

"বকীল' ও এটাব! সরকারের শাদনকর্তা হুইয়াছিলেন। খান্‌-; বাহাছুর গিলানী, দাক্ষিণাতোর বান্গণী রাজবংশের অ্ঃপন

জমানের বিদ্রোহকালে তিনিও ভ্রাতার সহিত ঘোগদান করিয়া-
ছিলেন। এই অপরাধে তিনি অকবরের আদেশে বন্দী ও
শাহবাজ থান্‌ কবর হুত্তে নিহত হুন। তাহার ভ্রাতার ন্যায়
ভিনিও একজন পণ্ডিত ছিলেন।

ূ 'স্|]]

সময়ে ( ১৪৭৩-১৪৮৯ ) ঘখন বিজাপুর, জব্নর প্রত্ৃতি স্থানের

.শাসনকর্তাগণ স্ব স্ব প্রভাব বিস্তার করিয়া শ্বারীনতালাভ ও

স্বতঙ্জ রাজবংশেষ্ন প্রতিষ্ঠা করিতেছিলেন, তখন কোত্বপরাদেশের

শাসনকর্তা বাহাছুর গিলানীও স্বাধীনতালাভের চেষ্টা পন।

তিনি বিদ্ত্োগ্রী হইয়া বেলগাও ও গোয়া অধিকার করেন।
শন্ধেশ্বরে নিজ রাজপাট স্থাপন করিয়াই তিনি ১৪৮৯ থৃষ্ঠাজে
মিরাজ ও জামথণ্ডি জনন করিলেন। তংপরে কো্কণ উপকূলে
নৌসেনা রক্ষার জন্ত চেষ্টা করায় ১৪৯৩ খুষ্ঠাবে সুলতান মাক্ষ,দ-
বেগের উদ্যোগে বিজাপুররাজ বুনুফ আদিল খাঁ মান্বদ শাহের

সাহায্যে গিলানী মিরাজে পরাজিত ও নিহত হুন। জামখণ্ডি
ও শঙ্ছেশ্বর মান্ষদ্রশাহের হত্তগত হুইয়াছিল। বেলগাম
্রস্ৃতি সাহার সম্পত্তিসমূহ জৈন্-উল্মুল্ককে প্রদত্ত হয়।
বাহাদুর খ। নাহর, রাজপুতনার অন্তর্গত মেবাত প্রদেশের
খাজাদা-রাজধংশের প্রতিষ্ঠাতা । তৈমুরের দিল্লী আক্রমণের
পুর্বে ও পরে তিনি দির্লীরাজদরবারে বিশেষ প্রৃতিষ্ঠালাভ
করিয়াছিলেন। সম্রাটু ফিরে!জশাহ তীহার বীরত্ব দেখিয়া
তাহাকে নাহর উপাধি দেন। ফিরোজাবাদের ৩* ক্রোশ
দক্ষিণে পর্বতপাদমূলস্থ কোটিলা নগরে তাহার রাজধানী
ছিল। এই নগররক্ষান জন্য পর্বতোপরি তিনি একটা ছূর্গ
নির্দাণ করাইয়াছিলেন। ১৩৮৯ খৃষ্টাকে (৭৯১ হিঃ) ডিনি
ফিরোজাবাদ অধিকার করেন। পরে রাজপুত্র আবুবকরের
সাহায্যে তিনি দিল্ীশ্বর মহম্মদ শাহকে সিংহাসনচ্যুত করিয়া
আবুকে রাজ্পদে অভিষিক্ত করেন; কিন্তু মহম্মদ পুনরায়
দির্ীসিংহাসন উদ্ধার করিতে সমর্থ কইলে আবু বকর পয়াভৃত
হইয়। মেবাতে বাহারের নিকট আশ্রয়লাভ করেন। ৭৯৩ হিঃ
মহল্মদ মেবাত আক্রমণপূর্ধাক ৰাছাদুরফে পরাস্ত ও আবু.
বকৃরকে বন্দী করিম! লইন্লাছিলেন। বাহাছর নাহর ক্ষমা
প্রার্থনা! করায় সুলতান রাজ্বেশ প্রদানে এুঠাহার সম্মান রক্ষা
করিয়াছিলেন । ৭৯৫ ছিঃ (১৩৯৩ খৃষ্টান্ষে ) বাহাদুর পুনরায়
দিল্ীধার পথ্যন্ত্ লু%গন করেন। ইহাতে মহশ্মদ জুদ্ধ হইয়া
মেবাত আক্রমণ ও কোটিলা অধিকার করিলেন । ( এই ঘুদ্ধ-
সংবাদ কোটিলার ভূক্সা মস্বিদের শিলাফলকে বিত আছে । )
বাছাছুর খা ঝরকা ফিরোভ্পুরে পলাইয়া যান। সুলতান
মান্দ,দ মালাউদ্দীনের রাজত্ব সময়ে, ভিনি দিল্লীছুর্গের রক্ষা-
কার্যে নিযুক্ত ছিলেন। এ সময় হইতে মৃতক্কাল পর্যান্ত
তিনি বাজাদংক্রান্ত বছবিষয়ে লিপ্ত খাকিয়া নাধারণের নিকট
বিশেষ এ্রাতিপত্তি লাভ কষ়েন।

প্রবাদ, বাছাছুর নাহ্‌র তাহার হিন্দুধর্্মাবলবী শ্বশুর বাণা
জন্ববাস কর্তৃক নিহত হন। তদীয় পুত্র আলাউদ্দীন খাঁজাদ'
মাভামহকে বিনাশ করিয়া পিতৃহত্যার প্রতিশোধ লইয়াছিলেন ।

কোটিলার জুন্মা মম্জিদে এখনও বাহারের সমাধিমন্দির

বিদামান আছে। ইনি আআলবায়ের ৭ জ্রোশ উত্তরপূর্ব
বাছাছুবপুর নগর স্থাপন ক্রেন ।

পেশী শীশীশ টি শাশীীিশাশিশীপীস্স্পীা শি পপাশট পস্পাপপাপাশী পান পিপলস সপ শিপ

এ শশী পসপপপপাপপাসপা পাপা 7 শাশাপীশাা শী শীশালী

পপ এ পপি পিট ৩ ই

০

ধানী ছিল।

| বাহাছুরগঞ্জ, উ: ৭: প্রদেশের গালি জেলার ব্রত

একটা রি

বাহাতুরখেল, পঞ্জাব প্রদেশের কোহাট জেলায় অন্তর্গত একটা

গগুগ্রাম। অক্ষাণ ৩৩০৭ ১০৫৩৯ উঃ এবং দ্রাথি ৭** ৫৯?
১৫পৃঃ। ইহার দক্ষিণদিখবর্তী, পর্বত শ্রেণীতে সৈম্বব লবণ
পাওয়া যায়। এ লবণখনির অন্ত এইস্থান সমধিক বিখ্যাত ।
কাবুল, বলুচিন্থান, দেরাজাত, সিন্ধু ও ভারতবর্ষের প্রায় প্রত্যেক
নগরেই এই লবণ বিক্রয়ীর্থ আনীত হয়।

বাহাছুর গড়, পঞ্জাব প্রদেশের রোহতক জেলার অন্তর্গত

একটা নগর। পূর্ব্বে ইহা একটা ক্ষুদ্র সামস্ত রাজ্যের রাজ-
অক্ষাণ ২৮০ ৪*৩২উঃ এবং দ্রাঘি” ৭৬ ৭৫
পৃঃ। পুর্বে এই নগর সরফাবাদ নামে পরিচিত ছিল । ১৭৫৪
থৃষ্টাবন্দে মোগল-সআ্রাটু ২য় আলমণীর ২৫ খানি গ্রাম সমেত
এই নগর বাহাছুর খা নামক জনৈক বলুচ সর্দারকে দান
করেন। উন্ত সেনানী একটা ছুর্গ নিম্মাণ করাইয়া এই-
স্থানকে স্বনামে অভিহিত করিয়াছিলেন। ১৭৯৩ খৃষ্টান
সিন্দিয়ারাঙ্জ এইস্থান অধিকার ককরেন। ১৮০৩ খুষ্টাকে বজ্জ-
রের নবাবত্রাঠা ইস্মাইল খা লর্ড লেকের অনুগ্রহে এই স্থানের
শাসনভার প্রাপ্ত হন। উক্ত নবাববংশ এখানে ১৮৫৭ থুষ্টাবধ
পর্যযস্ত রাজত্ব করেন। শেষ নবাব বাহাছর ঝঙ্গ খা ইংরাজ
বিপক্ষে সিপাহীবিদ্রোছে যোগদান করায় এইছ্ান তাহার
শাসনচ্যুত করা হয়। পূর্বতন রাজপ্রাপাদ এখনও বিদ্যমান
আছে।

বাহাদুর নির্জামশাহ, দাক্ষিণাত্যের আন্ষদনগরস্থ নিজামশাহী

রাজবংশের (১ম) শেষ রা । তিনি নিজাম উল্যুলক
উপাধি ধারণ করেন। "১৫৯৫ খ্ব্টা্ে তদীক্ন পিতা ইত্তাহিম
নিজামশাহের মৃত্যুর পর আকন্ধদনগরের পিংহাসন লইয়া গোল-
বাধে। বাহাদুর অকবরপুত্র মুরাদকে আপনার সাহাব্যার্থ
আহ্বান করেন। মুরাদ উপনীত হইলে তিনি নগররক্ষার
ভার চাদদবিবি ও নাশির খাঁর হস্তে সমর্পণ করিয়া গোলকুণ্ড
ও বিজাপুররাজ্জের সাহায্য প্রার্থনা করিলেন। এদিকে সম্রাট
পূত্র মুরাদ আন্দদনগর অবরোধ ক্রিয়া বসিলেন। ববীরোচিত্
সাহসে ভর কনিকা চাদকিবি রমনীকুলের যুখোজ্জল
করিয়াছিলেন। কিছুতেই অবগ্রঠনব্তী টীদবিবিকে পরাস্ত
করিতে সমর্থ না হওরায় এবং বিজাপুর ও গোলকুণ্/-লৈস্ত
রণক্ষেত্রে উপস্থিত হওয়ায় সুরা সন্ধি করিলেন । এই সন্ধিষর্তে
তিনি চা্দবিৰির নিকট হুইতে কিছু টাঁকা ও বেরার রাজা
প্রাপ্ত হন। ১৫৯৬ খৃষ্টাবে সন্ধিপত্রাহুসারে বাহাছরশাহ চাবজের
কারাগার হইতে জানীত হুইলেন। চীদবিবি বিশেষ জনিচ্ছ!

হাহাছ্রশাহ ১ম

লন্বেও তাহাকে *সিংছাঁসনে জভিধিক্ত করিলেন) কিন্তু নিজ
প্রিয়ামাত্য মহম্মদ খাঁকে মস্ত্রিপদে নিয়োজিত করিয়া! সুলতানা
বড়ই নির্ধদ্বিতার কার্ধ্য করিয়াছিলেন । মহ্মদের ক্ষমতা:
স্বদ্ধির সঙ্গে চাদের প্রতৃত্ব হাস হইতেছিল। উত্ত বতসয়ে মহ-
শ্রদের দ্নার্থ ইব্রাহিম আদিলশাহু চাদের প্রার্থনামত সোছেল-
থাকে সৈষ্ভসহ প্রেরণ করেন। চারিমাস ছুর্মীবরোধের পর
মহন্্রদ জুলতানার পদাশ্রয় লইতে বাধ্য হন। এ সময়ে নেহঙ্গ
ধা মন্ত্রী হইয়! রাজকার্ধা পর্ধযালোচন! কয়েন ।

১৬০৭ ধৃষ্টাবে মোগলসৈস্ভ আন্ধদনগর জয় করিয়া! বাছা-
ছুষকে সপরিবারে গোয়ালিয়র-ছুর্ণে আবদ্ধ সাখেন, এখানেই
তাহার জীবলীল! শেষ হয়। তাছার পর ছুএকজন নামে মাত্র
রাজা হইয়াছিলেন।

[ াদবিবি, অকবর ও নিজামশাহী শব দেখ । ]
বাহাফুরপুর, আসাম প্রদেশের প্রীহ্ট জেলার অন্তর্গত একটা
গগুগ্রাম | নিষ্ন বরাকনদীীতটে মাননদীর মোহানার সমগীপদেশে

. অবস্থিত। অক্ষাণ ২৪" ৪৫ উঃ এবং দ্রাঘিণ ৯২০ ১৩৪৫

পৃঃ। এখানে ধান্াদির সামান্ত বাণিজ্য আছে।

বাহাদুর শাহ, বঙ্গের জনৈক আফগান শাসনকর্তা। মান্ষ,দ

শাহের পৃত্র। ৫ বৎসর স্বাধীনভাবে রাজত্বের পর তিনি ১৫৪৯
খৃষ্টাকে সেলিম শাহ কর্তৃক রাজাচ্যুত হন।

বাহাদুর শাহ, (সুলতান) গুজরাতের শাসনকর্তা । ২য়
মুজঃফর শাহের দ্বিতীয় পুত্র। পিতার মৃত্যু সময়ে জৌনপুরে
অবস্থিত থাকায়, তদীয় কনিষ্ঠ ভ্রাতা মান্ধ,দ শাহ জ্টোষ্ঠ সিকে-
নর শাহকে হত্যা! করিয়! রাজ! হন। বাহাছুর এই সংবাদে
_ শ্বরাজ্যে প্রত্যাবৃত্ত হইয়া মাক্ষ্দকে রাজাচাত করিয়া ১৫২৬
খৃষ্টাব্দে পিতৃসিংহাসনে অধিরেঞ$হণ করেন। ১৫৩১ থুষ্ঠানে
তিনি মালব লয় করিয়া তথাকার রাজা সুলতান ২য় মাক্ষ,দকে
বন্দী ও হত্যা করিয়াছিলেন। ১৫৩৬ খ্ষ্টাবে সম্রাট হুমায়ুন
কর্তৃক তিনি মালবে পরাজিত হন এবং সম্রাটের ভন্তে শ্ীয়
মালব রাজা সমর্পণ করিয়৷ কাম্বে অভিমুখে পলাগন করেন।
এখানে আসিয়া তিনি শুনিলেন যে, দীউদ্বীপের অনতিদুরে এক-
ধানি রুরোপীয় বহর অবস্থান করিতেছে । তিনি তাহাদের
নৌসেনাপতিকে হত্যামানসে সসৈককে তদভিসুখে অগ্রসর হুই-
লেন। এখানে পর্বগীজদিগর অকস্ত্রাধাতে তিনি হতচেতন
হইয়! সমুদ্রের শীতলক্রোড়ে ১৫৩৭ খুষ্টাবে সমাধি লইয়াছিলেন।
২*শ বর্ষ বয়সে রাজ্যাধিকারী চূইয়া তিনি ১১ বর্ষকাল
রাজত্ব করেন) স্থৃতরাং ৩১ বংসরেই এই যুবককে জীবলীলা
শেষ করিতে হয়।

ম্বাহাছুর শাহ ১ম, (শাহ আলম্‌ বাদশা) মোগল-সমাট ১ম

[ ৩৫ ]

ঘাহাঁছুরশাহ ২য়
আলমদীরের দ্বিতীয় পুঅ। আমীর তৈমূয হইতে দ্বাদশ পুরুষ
অধন্তন। (১০৫৩ হিঃ) বুহ্ীনপুরে তাহীর জন্ম হয়। তিনি যুব-
রাজ মুয়াজিয বা কু উদ্দীন শাহ আলম নামে গুসিদ্ধ ছিলেন।
১১১৪ ছিঃ, তদীয় পিতার আদ্ছদাবাদে মৃত্যুর সময় তিনি কাবুলে
অবস্থান করিতেছিলেন। তাহার কনিষ্ঠ ভ্রাতা আজম শাহ
অবসর পাইয়া বাঞধানীতে আপনাকে ভারত সাঁমাজ্যের অধী-
শর বলিয়া ঘোষণা! কফরিলেন। ওদিকে যুবরাজ মুয্লাজিমও
কাবুলে থাকিয়াই ঝাহাছুর শাহ নাম গ্রহ্ণপূর্ববক রাজমুকুট পিয়ে
ধারণ করিয়াছিলেন।

প্রক্কত রাজদও লইয়া! উতয় ভ্রাতায় বিবাদ বাধিল। উভয়
পক্ষে যুদ্ধের সাজ সরঞ্জম হইতে লাগিল। আগ্রার সমগীপবর্ধী
ধৌলপুরে উভয় পক্ষী সেনা সমবেত হুইয়া ১১১৯ হিঃ ঘোর-
তর যুদ্ধে রাজপুত্র আজম ও তাহার ছুই পুত্র বেদায় বখৎ ও
বালাজার মৃত্যু হয়। তংপরে তিনি রাজদণ্ড গ্রহণ করিয়া '
৫ বৎসরকাল রান শাসন করেন। উত্জীর মুনাইম খা প্রান,
তির সাহায্যে তিনি দিল্লী, আগ্রা, যোধপুর, উদয়পুর প্রস্তৃতি
রাজ্য হম্তগত করেন। “শাহ আলম বাহাছরশাহ+ নামে তিনি
ুদ্রাঙ্কন করিয়া খুতবা পাঠ করান । তাহার রাজত্বের দ্বিতীয়
বৎসরে রাজপুত্র মহম্মদ কামবক্স স্বীয় অধিকারচ্যুত হন।
ইহাতে জুলক্ষিকার খাঁর গ্রতিপত্তি বাড়িয়া যায় এবং ত্তাহার
যক্বে মহারাষ্্রপতি সরদেশমুর্খী লইবার জন্য আবেদন করেন।

তাহার রাজত্বের তৃতীয় বর্ষে (১১২১ হিঃ) গুরু গোবিলের
মৃত্যুতে উত্তেজিত হুইয়। শিখগণ বান্দার ত্সধীনে বিদ্রোহী হয়,
কিন্তু খা! খানানের যদ্ধবে পঞ্জাবপ্রদেশে শাস্তি স্থাপিত হইয়াছিল।
পাঁচবৎসর রাজত্বের পর বাহাছুর শাহ ৭১ বৎসর বয়সে লাহোর-
নগরে দেহত্যাগ করেন। খাজা কৃতব উদ্দীনের কবরের পারে
তাহার সমাধি হয়। পরী সমাধিমন্দির 'খুল্দ মঞ্জিল নামে
খ্যাত। তাহার চারি পুত্রের মধ্যে জাহান্দর শাহ পিতৃসিংহা-
সনে আরোহণ করেন।

বাহাদুরশাহ ২য়, দিল্লীর শেষ মোগল সম্রাট। ইহার পূর্ণ

নাম_ আবুল সুজের সিরাজ উদ্দীন মহন্মদ বাহাছুরন শাহ।
২য় অকবর শাহের মৃত্যুর পর তিনি ১৮৩৭ খ্রষ্টাকে পিতৃ
সিংহাসনে আয়োহুণ করেন । তাহার মাতার নাম লালবাঈী।
১৭৭৫ খ্ুষ্টান্সে তাহার জন্ম হয়।

দাক্ষিণাত্যে মহারাষ্ট্রশক্ির অভ্যর্খানে মোগলবল দিন দিল
অবদয় হইতেছিল। বাহাছুর মছারাষ্ট্রহন্তে ক্রীড়াপুত্বলীর ভ্তায়
ছিলেন। কবির ভীরুতাই শ্বভাবসিদ্ধ। তিনি পারহ্ক ভাষায়
একজন জদ্বিতীয় পণ্ডিত ছিলেন। উপ্দী, কবিতা লেখার জন্ত
তিনি বিদ্বংসমাজ হইতে “জাফর উপাধি লাভ করেন। তাহার

রচিত ধিবান্‌ অনেক পাওয়া যাক্স। কবিত্বরসে নিমজ্জিত
থাকিয়া তিনি রাজকীয় সকল কার্ধ্যই ভুলিয়া ধাইতেন।
সিপাহীতুদ্ধের সহযোগিত। ভিন্ন তাছাক্স জীবনে আর বিশেষ
যুদ্ধবিগ্রছের উল্লেখ পাওয়। ধায় না । ১৮৫৭ থৃষ্ঠাকের সিপাহী-
যুদ্ধে তিনি নেতৃত্ব গ্রছণ করিয়াছিলেন । সিপাহীযুদ্ধের অব-
সানে ১৮৫৮ খুষ্টাববে তিনি ইংরাজের নজরবন্দী হইয়া! কলি-
কাতান আনীত হন। পরে তথা হইতে মেগের। জাহাজে
( ল. &. এ. 889%915 ) আরোহণপুর্বাক তিনি সপরিবারে
রেছ্ুন নগরে নজরবন্দীরূপে অবস্থানার্থ আগমন করেন।
নিজ তরণপোষণের জন্ত তিনি ইংরাজ গবরেপ্টের নিকট
মাসিক লক্ষটাক] যৃত্তি পাইতেন। এখান হইতেই ভারতে
তৈমুকবংশেয় রাজ্য লোপ হয়। তর্দীয় পুত্র মীর্জা মোগল ও
মীর্জা খাজা নুলতান এবং পৌত্র মীর্জা আৰু বক্ষ বিদ্রোহে
যোগদান করায় ইংরাজ কর্তৃক ধৃত ও নিহত হন। বিদ্রোহের
সময বাহাদুর শাহ শ্বনামে মুদ্র। গ্রচলিত করিয়াছিলেন ।
বাহাদুর সিংহ রাও, অন্তর্ধেদীর গুর্জরবংশীয় জনৈক রাজ-
পুত রাজা । খ্াসের়। ও কোএল প্রঙ্গেশ তাহার অধিকারভুক্ত
ছিল। তিনি বিনাদোষে নবাব সফদয জঙ্গের উচ্ছেদ সাধন
করাল সআাট ইছায় গ্রাতিবিধান অস্ত সুর্যামল্ল জাটকে গ্রোরণ
কয়েন এবং সেই সঙ্গে কাহার রাজ্য সম্পন্তি কাড়িয়া লইতে
আদেশ দেন। ১৭৫৩ খৃষ্টাব্দে জাটরাজ তাহাকে যুদ্ধে পরাস্ত
€ নিহত করিয়। কাহার রাজা কাড়িয়! লন। স্থজনচরিতকাব্যে
এই বিবযপণ বিস্তারিতভাবে বশিত আছে।
বাহাদুর শাহ, আক্ষদাবাদের শেষ মুসলমান রাকা । ১৬*৯
খুষ্ঠাফজে তিনি মোৌগলদিগের নিকট হইতে সুরাট কাড়িয়া লইতে
চেষ্টা কয়েন; কিন্ত মোগলসৈন্যের নিকট পরাতৃত হইয়া পড়েন।

ইহার অধিকারকালে ইংরাজগণ আঙ্গদাবাদে বাণিজ্া করিতে ।

অনুমতি পাইয়াছিলেন।
বাহাবা, (দেশজ ) ১ বিশ্ময় বা উৎসাহস্চক বাক্য । ২ সীওভাল
পয়গণার অন্তর্গত একটা গঞ্ডগ্রাম।
রেলপথের একটা ট্রেসন আছে।
বাহাবলপুর, পঞ্জাবপ্রদেশের অন্তর্গত একটী সামন্ত রাজা।
ইংরাজ গবর্মেন্টের পলিটিকাল এজেণ্টের শাসনাধীন। ভূ-পরি-
মাণ ১৫ হাজার বমাইল, তল্মধ্যে ১৮৮* বর্গমাইল স্থান
মকদেশ । ইহার উত্তরপশ্চিমে সিদ্ধ ও শতদ্রনর্দী প্রবাহিত ।
এই রাজ্যের মধ্যভাগের প্রায় ২* মাইল স্থান জধিত্যকী ভূ ।
হাহাবলপুর নগরে লুঙ্গী, সুফি প্রসৃতি বেশমীবন্র বয়নের
কারবার আছে। নীল, তুল! ও ধাল্তাদি শহ্তই এখানকার প্রধান
বাণিজ্য ভ্রব্য। স্থানীয় চাধবাসের দ্ুবিধার জন্ত নানাস্থানে

[৩৬ ]

র

এখানে ইষ্ট ইঙিয়া।

|

থাল কাটা হইয়াছে । ইগ্ডাস ভেলী ছ্রেট রেলওয়ে এই রাজ
দিয়! বিস্বৃত আছে৷

দুরানী-সাঘাজ্যের উচ্ছ লতা ও শাহ সুজাঁর কাবুল হইতে
পলায়ন সময়ে এখানকার রাজবংশের পূর্বপুরুষ সিদ্ধুপ্রদেশ
হইতে আসিয়া এখানে শ্বার্থীনতাবে রাজা করিতে আরস্ত
করেন। পঞ্জাবে রপজিত সিংহের অভ্যদয়ে তীত হইয়া,
এখানকার নবাব বহাবল খাঁ ইংরাজের আশ্রয় প্রার্থনা করেন।
কিন্ধ ইংরাজগণ তাহাকে আশ্রয় দিতে প্রতিশ্রত্ত হন নাই।
১৮০৯ থৃষ্টাবে লাহোরের সন্ধিতে রপজিৎ শত্তক্রর দক্ষিণ সীমাস্ত-
গত স্থানসমূছে অধিকারী থাকিতে বাধ্য হছনা ১৮৩৩ খৃষ্টাব্দে
বাণিজ্য-ব্যপদেশে ইংরাজগণ নবাবের লহিত সন্ধি করেন।
পুনরায় ১৮৩৪ খুঁষ্ঠাবে শাহ স্ুজার কাকুলসিংহাঁসনায়োহপ-
কল্পে বাহাবলপুরক়াজের সহিত ইংরাজ গবর্মেণ্টের রাজ বীয়
সধন্ধ স্থাপিত হয়। এ সক্ষিপত্রে লিখিত হয যে, গবর্মেন্ট
বিপদে আপদে নবাবের সহায়তা করিবেন এবং নবাবও আব-
শ্বকমতে ইংরাজের জর্ধীন থাকিয়া ইংরাজবৈরীর সহিত যুদ্ধে
ব্যাপৃত থাকিবেন। নবাববংশধরগপ এখানকার একমান্র অধি-
কারী থাকিবে । গবমেন্ট শাসন সম্পর্কে কোনবিষয়ে হস্ত-
ক্ষেপ করিবেন না।

প্রথম আফ্গানযুদ্ধে তিনি ইংরাজপক্ষে বিশেষ সহায়তা
করিয়াছিলেন। ১৮৪৭ খ্রষ্ঠাকে মুলতান-যুদ্ধে তিনি সেনানী
সর্‌ হাবাট এডওয়ার্ডিসের সহযোগে যুদ্ধ করিয়াছিলেন। এই
কার্ধোর পারিতোধিক শ্বরূপ গবর্মে্ট হইতে তিনি সজলকোট ও
ভৌক্জ প্রদেশ এবং যাবজ্জীবন লক্ষটাকা বৃত্তি প্রাপ্ত হন। ত্তাহার
মৃত্যুর পর তাহার ইচ্ছান্নুসারে ৩য় পুজ রার্জা হন; কিন্তু তাহায়
জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা তীহাকে রা'জাচ্যুত করিয়া সিংহাসন অধিকার
করেন। ইংরাজাশ্রর লাভ করিয়া এ ৩য় পুত্র বাহাবলপুরের
রাজন্য কইতে বৃত্বিগ্রাপ্ত হন। ইংরাজের নিকট গ্রতিশ্রতি
তঙ্গ করায় তিনি লাহোরছর্গে আবদ্ধ হুন। এখানে ১৮৬২

খুষ্াকে তাহার গ্রাণবিয়োগ হয়।

জোটের যথেচ্ছাচার ও উৎপীড়নে উত্যক্ত হইয়। '্রজাগণ
১৮৭৩ ও ১৮৬৬ তৃষ্টা্জে বিদ্রোহী হয় । নবাব বীয়োচিত সাহসে
ছুই বারই বিস্রোহীদিগকে উপযুক্ত শিক্ষা দিয়াছিলেন । ১৮৬৬
খৃষ্টাবে বড়যন্ত্রকারীরা বিষগ্রায়োগে তাহার নিধনসাধন করে।
তাহার মৃত্যুতে তীছার চারিবর্ষ বয়স্ক পুত্র সাদিক মহম্মদ খা
রাজ! হন। বালক রাজার রাজত্বে এবং পুর্বব বিজ্রোছে রাজা-
মধ্যে বিশেষ উচ্ছঙ্খলতা উপস্থিত হয়। ইংরাজ গবর্ণমেপ্ট
সাজযনাশের আশঙ্কায় শ্বহুন্তে বালকের হইয়া বাজকষার্ধা পর্ধ্যালে-
চপ! করিতে আরম করেন। ১৮৭৯ থুষ্টান্ছে নবাবপুঞজ সাবালক

ছিলেন। ১৮৭৮-৮০ খৃষ্টান্ধের আফগান যুদ্ধ সময়ে এই নবাব
অর্থ ও সৈন্তবলে ইংরাজের বিশেষ সহ্ারতা করেন। ইহারা
ইংয়াজরাজের নিকট ১৭টী মানসচক ভোপ পাইয়া থাকেন।

: ইংরাজ গবর্মেন্টকে কোনন্ধপ রাজশ্য দিতে হয় না। ইহাদের
সেনাবল ১২টী কামান, ১** কামানযাহহী, ৩** অস্বায়োহী ও
প্রায় ২।* হাজায় পদাতিক । |

২ উক্ত সাঁমস্তরাজোর বাজধানী। পতন নদীর ১ ক্রোশ

দুঝে সবস্থিত। অক্ষাণ ২৯৭ ২৪উ: এবং দ্রাঁধিণ ৭১৭ ৪৭পৃঃ।
এই নগরেক্স চার়িধার মৃত্প্রাচীরে পরিবেষ্টিত। এখানকার
নবাবপ্রাসাদই দেখিবার জিনিস। রাজপ্রাসাদের ছাদ হইতে
বিঝানিরের বহুক্রৌশব্যাপী মরুদেশ দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে।

বাহাছুরী (পারসী ) বীরত্ব। বাহাছুরের কার্ধ্য।

বাহাছুরীকাঠ ( দেশজ ) বৃহৎ কা্ঠভেদ।

বাহানা (পারসী ) ১ ছল, ওজয়। ২ বায়না, বৃথ] চীুয়া।

বাহার (পারসী )১ বসম্তকাল। ২ সৌন্দর্য্য, চটক।

বাহাল্্‌ (পারসী )১ কার্যে নিযুক্ত। ২ পূর্ববাবস্থা ৷,

বাহাবাহবি (অব্য ) বাছভিরাহুভিঃ প্রবৃত্ং যদ্যুদ্ধং তথ।
বাহুতার1 পরস্পর যুদ্ধ। ( যুপবোধব্যাণ)

বাহিক, ইরাবতী নদীর আপগাশাখা প্রবাহিত প্রদেশবাসী প্রা্ীন-
জাতিবিশেষ। মহাভারতে লিখিত--বাছিক নামক দস্থার
বাসস্থান বিতন্তাতীরভূমি বাঁহিক দেশ বলিয়া কথিত।

ঘাহির্‌ (দেশজ ) বহিস্‌।

বাহির্ফট কা ( দেশজ ) বৃদ্ধা আড়ঘর।

বাহির্বেদিক (তরি) বেদীর বাহিরে স্থিত।

বাহীক (ত্রি)১ বছিস্‌। ২ বাহু ।”৩ পঞ্চনদের লৌকসমবনীয়।

বান (পুং স্ত্রী) বাধতে পত্রনিতি বাধ ( অঞ্জিদৃশিকম্যমিপংসি-
বাধামৃজিপশিতুক্ধুক দীর্ঘহকারশ্চ । উপ ১২৮) ইতি কুপ্রত্যয়ো-
ইত্তন্ত হকারাদেশশ্চ। কক্ষান্ঙ্গুল্যগ্রভাগ পর্য্যস্ত অবয়ব বিশেষ,

কক্ষ অবধি অস্গুলির অগ্রভাগ পধ্যস্ত অবয্ী। পধ্যায়-_ভুজ,,

প্রবেষ্ঠ, দোষ, বাহু, দোষ । (শকরয়া”) বৈদিক পর্ধ্যায়-_আত্বতী,
চ্যবনা, লীশূ, অপ্রবানা,বিনংগৃসৌ, গভত্তী,কবঙ্গৌ, বাহ্‌, ভূরিজৌ,
ক্ষিপত্তী, শক্করী, তরিত্রে। ( বেদলনিষণ্ট, ২ অঃ) নৃপস্বস্থচক
_ ্বাছলক্ষণ-_পনির্দাংসৌ চৈব ভগ্নাঙ্লৌ ্লিষ্টৌ চ বিপুলৌ তৃজৌ ।
আজাকুলধিনৌ বাহ্‌ বৃদ্ধো লীনৌ নৃপেশ্বয়ে 1ক্গেরুড়পুণ ৬৬ অং)
২ কূপের অধোভাগ | |
বাক (পুং)নলরাজা । পধ্যায়- _পুণ্যক্লোক, অর্খধিদ্‌, নৈষধ।
নিরিরসার রা
- (ভাকাত ১৫৭১০)

1] ৪

বাছুকুণ্ঠ (ব্রি) বাহৌ বাহ্যোর্বাবয়বয়ো কু । কুষ্ঠিত বাহু-
যুক্ত, টলিত ছুলো, পর্ঘযাঘ-_কুম্প, দোড়।। ( জটাধর )

বাহুকুম্থ (পুং)
পচান্কচ। পক্ষ।
গিরুৎপক্ষচ্দা: পত্রং পতত্রষ্ক তন্রন্থম্‌ ।
দেছধির্দেহকোবশ্চ বাহ্কুস্শ্চ কথ্যতে | ( শবাচন্সিকা )
বাহুকুলেয়ক (ঝি) বহুকুলে জাত: ( অপূর্ববপদাদস্যাতবপ্ঠাং
ধ ডকণ্ৌ। পা ৪1১১৪ ) ইতি চক, । বহুকুলজাত।
বাহুক্ষদ (ব্রি) বাহস্থারা খণ্ডকারী। "্বাহক্ষতুঃ শবে পত্য-
মানান্” (ক ১৭২৭৬) 'বাছক্ষদঃ ০০০
কুর্ধতঃ (সায়ণ )
বাছুগুণ্য (রী) ১ বহুগ্তণশালিতা। ২ বাছল্য।
বাহুচ্যুৎ (তরি) বাহতা ।
বাভুচ্যুত (ঘি) বাহ হইতে প্রচ ।
বাছজ (পুং) অঙ্গণো বাছত্যাং জায়তে যঃ, বাছু-জন-ড 1
ক্ষত্রিয়, বক্মার বাহু হইতে এই জাতি উৎপয় হইয়াছিল, এই-
জন্য ইহারা .বাহুত্ব।
দত্রান্মণোহন্য মুখমামীৎ বাহ্রাজন্তঃ শ্বত£ |
উর্তদন্ত যদৈষ্ঠাঃ পঞ্ভযাং শুদোহভাজায়ত ॥” ( শ্রুতি )
২ কীর। ৩ শ্বয়ং জাততিল। ৪ 90 | ৫ বাহফ্ষাণত
বাছুজন্য (তরি) বাহজ।
বাজ ত (তরি) বাহ হ্বারা শর্রপ্রেরক |
বাছঃ প্রেরকঃ শত্রণাং বন্ত তাদৃশ:। (সায়ণ)
বাছুজা। € জী) ভূজল্যা 0০৮0 01৪1 81, 3119,
বাহত। (অব্য ) বাহুমূলে।
বাহুত্রাণ (ক্লী) ত্রৈ-ভাবে-লুট্‌, বাহ্বোস্ত্াণং ঘপ্মাৎ। অঙ্গাপান
নিবারণার্থ (বানুযুদ্ধ ) লৌহাদি। পর্যায়_বাছল। ( হেম)
বাছুদস্তক (পুং) বছবশ্চতারো দস্তাচন্ত কপ! এরাবতঃ উপ-
চীরাঁৎ ইন্রঃ, তেন প্রোকজ্িমণ। পুরন্পরপ্রোক্ত পঞ্চসহস্্াত্ম
নীতিশাস্্রভেদ । ( ভারত শাস্তিপ” ৫৯ আঃ)
বাহুদস্তিন্‌ (পুং) বহবো! দস্তা যন্ত, স বহ্দস্থ খীরাবতঃ স এখ
বাহদস্তঃ, স্বার্থে অণ, বাহ্থদন্তোইস্ঠাশ্্ীতি ইনি। ইঞ্জী।
(ভুরি প্রয়োগ )

বাছরিব কুস্তি আচরতীতি বাহ-কু

বাহ্ছুদন্তেয় (পুং) বহুত এীরাবতন্তম ইতি ততো! ঠ।

ইন্জ। (হে)
বাছদী (শ্রী) বাহ দত্তবত্তী যা বাছ-দ| ( আতোছসুপসর্গেতি ।
পা ৩২১) ইতি ক, লিখিতন্ত মুনের্বাহপ্রদানাৎ তক্টান্তথাত্বং ।
নধীবিশেষ। মহাভারতে লিখিত আছে-_বাহুদানদীর অলতিদূরে

বাছদ!

শঙ্খ ও লিখিত নামে ছুই সহোদর পৃথক্‌ পৃথক আশ্রমে বাস
করিতেন। একদা মহধি লিখিত স্বীয় জ্যেষ্টআত! শঙ্ঘের
আশ্রমে গমন করেন। তপোধন শঙ্খ তখন আশ্রমে ছিলেন
না। লিখিত জ্যে্টভ্রাতাকে আশ্রমে না দেখিয়া তথায় বৃক্ষ
হইতে স্ুপ্ক ফল সকল আহরণ করিয়া ভক্ষণ করিতে
লাগিলেন । এমন সময়ে শঙ্গ আসিয় কনিষ্ঠ ভ্রাতাকে
ফলভক্ষণ করিতে দেখিধা কছিলেন,_তুমি এই ফল কোথায়
পাইয়া? তখন লিখিত কহিলেন, আমি প্র সকল বৃক্ষ
হইতে ফল পাড়িন্| ভক্ষণ করিতেছি। ইছাতে শঙ্খ কুপিত
হইয়া কনিষ্ঠকে ফহিলেন, তুমি আমার অজ্ঞাতসারে ফলগ্রহণ
করিয়া চোয়ের কর্ম করিয়াছ। অতএব রাজার নিকটে
আত্মদোষ প্রকাশ করিয়া ইছার সমূচিত দণ্ড ভোগ কর।
তখন লিখিত জো্টব্রাতার আদেশানুসায়ে অবিলদ্ে লুদয়
রাজার নিকট উপস্থিত হুইয়া তাঁহাকে কছিলেন, মহারাজ !
আমি জোষ্ঠভাতার অনুমতি না লইয়া তাহার আশ্রমের
ফলভক্ষণপূর্ব্বক চোরের কার্ধ্য করিয়াছি, আপনি অচিরাৎ
আমার উপযুক্ত দণগুবিধান করুন। ইহাতে সুদ কছিবেন,
রাজা অপরাধীর প্রতি যেমন দণ্তবিধান্ করেন, সেইরূপ
আবার তাহার দোষ মার্জনাও করিতে পারেন। আপনি
ত্রতপয়ারণ ও পুতন্বভাব, অতএব আমি আপনার দোষ
মার্জনা করিলাম ।

সুহুয়ের এই কথায় লিখিত সন্ত না হুইয়া বারংবার দণ্ডের
জন্ঠ প্রার্থনা করিতে লাগিলেন। তখন সমুদয় লিখিতের বাহুদ্বয়
ছেদন হরিয়া সমুচিত দণ্ড পগ্রদান করিলেন! লিখিত এইরূপে
দণ্ডিত হইয়া জোষ্টভ্রাতা শঙ্খের নিকট আসিয়া! কছিলেন, ভৃপতি
আমাকে এই দওবিধান করিয়াছেন, এধন আপনি আমাকে
ক্ষমা করুন। তখন শব্খ কহিলেন, আমি তোমার প্রতি
কুপিত হই নাই, তোমাকে ধর্খু অতিক্রম করিতে দেখিয়া
পাপের প্রায়শ্চিন্ত করাইলাম। এখন তুমি এই নর্দীতে
ক্লান করিয়া দেবতা ও পিতৃদিগকে তর্পণ কর। লিখিত তাহার
আদেশানুলারে নদীতে পান করিয়। যেমন তর্পণ করিতে যাই-
বেন, অমনি তাহার পুনরায় হুত্তের উদ্তব হইল। এই নদীতে
নান করিয়া শঙ্মের তপঃপ্রভাবে লিখিতের হস্ত পৃনরুডূত
হইয়া ছিল বলিয়া ইহা! বাছুদা নামে বিখ্যাত হয়।

লিখিত ইহাতে আশ্চর্যযান্থিত হইয়া জ্যোষ্টভ্রাতার সমীপে
গমন করিম্না কছিলেন, আপনার তপঃপ্রভাবে আমি পুনরায়
হস্ত প্রাপ্ত হইলাম, কিন্ত আপনি রাজসঙ্গিধানে লা পাঠাই
স্বংই আমাকে পবিত্র করিলেন না কেন? ইহাতে শঙ্খ কছি-

[৩৮]

১১১১১১১১১১১

বাহুল

তাহার দণ্ড বিধান করিবেন, তোমার ॥গওবিধানে আমার
কোনই অধিকার নাই। এখন তুমি ও রাজ! উভযনই পবিত্র
হইয়াছ। ( ভারত শাস্তিপর্্ব ২৩, ২৪ অঃ)
হিমালয় হইতে এই নদীর উৎপত্তি হইয়াছে। হ্রিবংশে
লিখিত আছে, _-প্রসেনজিৎ রাজার গৌরী নামে এক পত্ী ছিল,
স্বামী জুদ্ধ হইয়া ইহাকে শাপ দেওয়ায় গৌরী “বাহুদাঃ নদীরূপে
পরিণত হয়। ৮
"লেতে প্রসেনজিদ্ভার্ধ্যাং গৌরীং নাম পতিত্রতাং।
অভিশপ্তা তু সা ভত্রণ নদী বৈ বাহুদা কৃতা ॥” (হরিবংশ ১২1৫)
২ পুরুবংশীয় পরীক্ষিত নৃপতির পত্ধী। (ভারত ১।৯৫।৪২ )
(ত্রি)৩ বহুদাত্রী, বহুবিধ দাঁনকারিলী ।
বানুপাশ ( পুং) ১ বাহ দ্বারা যুদ্ধাকৌশলডেদ । ২ বাহশৃ্খল।
বাহুবল প্লী) বাহ্বো: বলং। হত্তবল, ভুজবল।
"নির্ভয়স্ত ভবেদ্‌ যন্ত রাষ্ট্রং বাহুবলাশ্রিতম্‌।” (মন্তু ৯২৫৫)
বাছবলি (পুং) গিরিভেদ।
বাহুবলিন্‌ (ত্রি) বাহুবলশালী।
বানুবাধ (পুং) জনপদভেদ ।
বাহুভাষ্য (ক্রী ) বহুভাবণশীলতা ।
বাহুড়ৃষ! (ত্ত্রী) বাচ্বোভু জয়োভূ| ভূষণং | কেয়ুর। (হম)
বাহুভৃষণ মাত্র ।
বাহুভেদিন্‌ (পুং) বাহুং ডিনত্বীতি বাহু-ভিদ্‌-শিনি। বিষ ।
(ভূরিপ্র" )(ত্রি)২ বাহুভেদক।
বাহুমণ্ড (তরি) বাহযুক্ত।
বাছুমাত্র (তরি) বাহঃ প্রমাণমন্ভ বাছ-মাত্রচ। বাছপর়িমাণ।
স্ত্রিয়াং তীষ । (কাত্যাণ শ্রো” ১৩1৩৭ )
বাহুমিত্রায়ণ (পুং) বহুদিত্রের গোত্রাপত্য |
বাহুমূল (ব্লী) বাহ্বোমূলং। কক্ষ, বগল।
“কাপি কুস্তলসংব্যান-সংঘমব্যপদেশতঃ ।
বাহুমূলং স্তনৌ নাভি-পন্কজং দর্শয়েৎ ক্ষ,টং |” (লাহিত্য” ৩১২৩)
বাহুযুদ্ধ (ব্লী )জ্াহ্বোুক্জাত্যাং বা যুদ্ধং। তুলন্ারা সংগ্রাম,
মলযুদ্ধ, পর্য্যার_-নিযুদ্ধ ৷ সঙ্কট, কন্কট, করঘর্ষণজ ও কিণ প্রভৃতি
বাহুঘুদ্ধ অনেক প্রকার। ইহা কতকটা কুস্তির মতন।
“ততঃ সিংহং সমুৎপত্য গজকুস্তাস্তরস্থিতঃ ।
বাহযুদ্ধেন যুযুধে তেনোচ্ৈক্তিদশারিণ! ॥” (মার্কেয়পুণ ৮৩ ১৩)
মহাভারতে বিরাটপর্কে ১২ অঃ ইার বিবরণ লিখিত আছে।
[ মন্লযুদ্ধ দেখ। ]

বাছযোধ, বাছযোধিন্‌ (পুং)মল।
(ক্লী)বহল-অপ। ১ বহুলতাব, বাহুল্য । ২ বান্ুত্রাণ।

লেন, তুমি পাপ করিয়াছ, রাজার নিকটে পাঠাইয়াছি, রাজাই | পপুং) বছলানাং কৃত্তিকানাময়ং স্বামী অপ্‌। ৩ অগ্মি। (শবয়দ্া")

বাছশোষ ্‌

৩৯ ]

ঘাক্ষগীবংশ

বহুল! কৃত্তিকা শয়! তুস্ত। পৌর্ণমাসী বাহুলী, বাছুলী পৌর্মাসী

বশ্মিন্। সাশ্মিন্‌ পৌর্দমাসীতাণ,। ৪ কাস্তিক মাস। ( অযর )
বছলেন নিরৃতিংং অথ। (ভ্রি)৫ বহুদ্ধার। সাধ্য।

বাছলক (ব্লী) বহুলেন ৰহুলগ্রহণেন নিৰ্‌ত্তং সঙ্কলাদিত্বাং অপ.

সংজ্ঞার়াং কন্‌। ব্যাকরণোক্ক সর্রোপাধিরহিত বিধানাদি।
ব্যাকরণে বাহুল্যে প্রভায়াদি হয়।
“চিৎ প্রবৃত্তিঃ কচিদ প্রবৃত্বিঃ কচিদ্ধিভাষ! কচিদন্তদেব ।
বিধেধিধানং বছধা সমীক্ষ্য চাতুধিধং বাহুলকং বদস্তি |"
( ব্যাক” পরি” )
স্থানে স্থানে বিধির বিধান বিবিধ দেখিয়া বালক বিধি চারি-
প্রকার কথিত হইয়াছে । যথা-_-কোন স্থলে প্রবৃত্তি, কোথাও
অপ্রবৃতি, কোথ্ঞ৪ বিভাষা এবং কোথাও বা ইহার অন্তথা।
বাছলক অর্থাৎ বাহুল্য বিধান বলিলে ইহাই বুঝিতে হইবে।
বাহুলগ্রীব (পুং) ময়ূর ।
বাহুলতা। (ত্ত্রী) বাহুরেব লত|। রূপককর্ম্মধা”। বাহ্রূপ লত।
এ স্থলে বাহুতে লতার আরোপ করায় রূপক সমাস হইল।
বাহুলতিকা (স্ত্রী) বাহুরেব লতিকা। বাহুলত।।
বাহুলেয় (পুং) বহুলানাং কৃত্তিকা্ধীনামপত্যং পুমান্‌ বছুলা-
ঢকৃ। কার্ডিকেয়। (অমর )
বাহুল্য (রী) বছল-্যণ১। আধিক্য, প্রাচুর্য, বহুলত|।
বাস্ৃবীর্ধ্য ( ব্লী) বাহ্ছবোঃ বীর্যং । বাহুবল, ভুজবল।
প্্ষত্রিয়! বাহবীধ্যেণ তরেদাপদমাত্বনঃ1” ( মনু ১১।৩৪ )
বা্যুক্ত ( পুং ) বাহুছারা যুক্ত দর্ড। (ধক ৫1881১২)
বাহুব্যায়াম (পুং ) বাহু দ্বারা নানা কৌশল।
বানুশদ্ধিন্‌ ( ব্রি) বাহুভ্যাং শর্ধয়তি অভিভবর্তীতি (স্ুপ্য-
জাতৌ পিনিস্তাচ্ছীল্যে । পা! ৩২1৭৮) ইতি ণিনি। বাঁহুবলযুক্ত ।
“বাহুশধুণগ্রধন্বা প্রতিহিতাভিরপ্ত1” খেক ১০।১০৩।৩ ) “বাহশর্থী
শর্ধোবলং,্ধাক্বোর্বলং বাহবলং তদ্বান্‌ মন্বর্থীয় ইনিঃ।' ( সায়ণ )
বাছশাল (ব্রি) বৃক্ষভেদ। [ বহুশাল দেখ।]
বানুশালিন্‌ (তরি) বাহভ্যাং শালতে তদ্বিক্রমাধিক্যন ক্লাঘতে
শাল-ইনি। ১ বাহ্বীর্যাধিক্যযুক্ত। ক্কিয়াং ভীষ। (পুং) ২ শ্রিব।
৩ ভীম। ৪ ধৃতরাষ্্র পুত্রভেদ ৷ ৫ দানবভেদ। ৬ রাজপুজতেদ ।
বাছশিখর (পুং) স্বদ্ধ।
বাহছশ্রুতা (রী )বহু বিজ্ত|।
বাহুশোষ (পুং) তল্লামক বাতব্যাধি। ইহার লক্ষণ-.
“অংসদেশস্থিতো বামুঃ শোষয়েঘংশবন্ধনং
অংশবন্ধনশোধঃ ল্তাঘাছশোষঃ সবেদনঃ॥” (মাধৰ নিদাল )
বানু অংসদেশে থাকিয়া অংসবন্ধনকে শুষ্ক করে, তখন
বেদনার সহিত বাহুশোষরোগ হয়। [ বাতব্যাধি দেখ ।]

শপ

বানুসম্তব (পুং) বাহু ব্রক্মবাছু সন্ধবোহস্ত। বাজ ক্ষতি । -
(ছেমচ” ) (তি )২ বাহজাতমাত্র।
বাহুসহত্রভৃৎ ( পুং) বাছুনাং সহত্রং বিতর্তীতি কিপ্‌ ( হস্ত
পিতিকিতি তুক। পা ৬১৬১) ইতি তুফ্‌ চ। কার্ডবীধ্যার্জুন ।
(ত্রিকা") পরপগুরাষ পরশুদ্বার| ইছার সহশ্রধা্ই ছেদ করিয়-
ছিলেন । প্রভাতে ইহার নাম শ্থরণে সকলগ্রকার তুর্গীতি খণ্ডে ও
মহাপাতক নাশ হয়।
পকার্তবী্ধ্যার্জুনো নাম রাজা বাহুসহশ্রডূৎ।
যোহন্ত সংকীর্তয়েল্লাম ফল্ামুখায় মানব: |
ন তন্ত বিত্বনাশঃ ভ্ঞাৎ নইঞ্চ লঙতে পুনঃ ॥” (আছ্ছিকতস্থ )
[ কার্তবীর্যার্জুন দেখ। ]
বাহুবাহবি ( অব্য” ) বাহতির্বাহতির্ধৎ যুদধং বৃত্বং। বাহদ্বারা
যে যুদ্ধ হয়, চলিত হাতাহাতি । (মুগ্ধবোধব্যাণ )
1 বাক্ষণরগাও, মধ্য প্রদেশের বালাঘাট জেলার অন্তর্গত একটা
ভৃ-সম্পত্বি। তূ-পরিমাণ ৮ বর্গমাইল ।
বাক্ষণী বংশ, দাক্ষিণাত্যের একটী মুসলমান রাজবংশ । ১৩৪৪
খৃষ্টান বরঙ্গুল, বিজয়নগর ও স্বারসমুদ্রের হিন্দুরাজগণ একত্র
হইয়া! দিল্লীর অধীনতা উচ্ছেদ করিলেন দেখিয়া, দৌলতাবাদের
মুনলমান শাসনকর্ত1। অগন্যান্ত মুসলমান অমাতাগণের সহিত
একযোগে ১৩৪৭ খ্রষ্ঠাঞজে দিশ্লীশ্বর মহম্মদ তৃগলকের অধীনভাপাশ
ছেদনপূর্বক স্থারধীনতা-ধবঙ্জা উত্তোলন করিতে সমর্থ হইয্া-
ছিলেন। কুলবর্গ (আন্নাবাঁদ ) নগরে তাহার রাজপাট স্থাপিত
হইয়াছিল। উক্ত দৌলতাবাদ রাজ প্রতিনিধি হুসন বাল্যাবন্থায়
অতিশয় দরিদ্র ছিলেন। গঞ্জ নামক কোন ব্রাঙ্গণের সাহায্যে
তিনি রাজসরকারে প্রতিষ্ঠালাভপূর্বক পদোরতি প্রাপ্ত হট্া-
ছিলেন। ব্রাঙ্গণের প্রতি কুতোপকারের কৃতজ্ঞত। প্রাদর্শনার্থ
তিনি আলাউদ্দীন হসনগঙ্গ বাক্গণী নাম গ্রহণপূর্বক রাজসিংহা-
সনে অভিষিক্ত হন এবং তাহারই প্রতিষ্ঠিত রাজবংশ সেই
ব্রাহ্মণের প্রণার্থ 'বাজণী” নামে খ্যাত হয়।

বাঙ্গণীরাজবংশ।
১ আলাউদ্দীন হসন

গো বাচ্ষণী
(১৩৪৭-১৩৫৮ )

]
৪ দাউদ

|
২ মহন্গদ ১ম ৫ মাক্গাদ ১ম
(১৩৫৮-১৩৭৫ ) (১৩৭৮) (১৩৭৮-১৩৯৭ )
|
৩ মুজাহিদ রূপর্ব আখ ১ গিয়াসউদ্দীন্‌ ৭ সামনুর্গীন

(১৩৭৪-১৩৭৮) ॥ (১৩৯৭-৭ সপ্ত্রাহ) (১৩৯৭) পু

1
মহম্মদ সঞ্জয় ৮ ৯ জঙ্গদ শাহবালি খাঁন

ফিরোজ আন্ষদ শাছবালী
( ১৩৯৭-১৪হ২ ) ( খান্থানান্‌)
৬. (১৪২২-৯৪৩৫ )
হসন টা
১* আলাউদ্গীন্‌ ২ মহপ্মদ
(১৪৩%-১৪৫৭ )
/ রী.
১১ হুমাস্কুন যেছায় হুসন ,
(১৪৫৭-১৪৬১) বা হহিয়া
| 1
১১ নিজাম ৬ ১৩মহম্সদ ২য় আঙ্গদ
(১৪৬১-৬৩) (১৪৬৩-৮২)
১৪ মাঙ্গদ ২র
(১৪২৮-১৫১৮)
1
১৫ আদম ২ম. ১৬ আলাউদ্দীন ১৭ ওয়ালি উল্লা
(১৫১৮-১৪২০) (১৫২*-২২) (১৫২২-১৫২২)
১৮ কলাম উল্লা

€6১৫২৫-১৫২৭)

উক্ত অষ্টাদশজর্ন নরপতি প্রায় সা্ধ দ্বিশতাষ কাল দাক্ষি-
ণাতোর কুলবর্পা-রাজপাটে আসীন থাকিয়া! রাজকার্য নির্বাহ
করিয়াছেন। তৎপরে বরিদশাহ্থী, আদিলশাহী, ইমাদশাহী ও
কুতবশাহী রাজগণ দক্ষিণভারতে শাঁদনদও বিস্তার করিয়াছিলেন।

আলাউর্দীন্‌ আপন রাজা চারি ভাগে বিভক্ত করিয়!
১৩৫৮ খৃ্টাফে পয়লোকে গমন করেন । তপু মহল্মদশাহ
গণপতিরাজ্য লুঠনপূর্বক বরঙ্গল রাজ্য আক্রমণ করেন।
যুদ্ধে বরঙ্গল রাক্সপুত্র নাগদেব নিহত হন এবং গোলকু।
পরস্ৃতি রাজ্য তাহার অধিকৃত হয়। ১৩৬৫-৬৬ খুষ্ঠাবে তিনি
বিজয়নগঞ্প-বাজের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিয়। অশেষ নিষ্ঠুরতার পরিচয়
দেন । এই যুদ্ধে জী হইলেও উভয় পক্ষে শাস্তি স্থাপিত হয় নাই।
১৩৭৫ খৃষ্টাব্দে তাঁহার মৃত্যু হইলে তৎগুত্র মজাহিদ, রাজাসনে
আমীন হইয়া উপযুপরি বিজয়নগর আক্রমণ করেন। তাহার
ফএকবার অভিযানেই অত্যাচারের সীমা্ছিল না। শেষ
আক্রমণে অক্ৃভকার্ধ্য হইয়! প্রত্যাবর্তন করিতেছেন, এমল
সমন্ধে তার খুলল হাত দাউদ পথিমধ্যে তাহাকে ১৩৭৮ খৃাবে
হত্য। করেম। দাউদ রাঁজপদে প্রতিঠিত হইলেও মজাছিদের
ভগিনীর ফড়বন্ত্ে নিহত হইয়াছিলেন | ত্তৎপরে আলাষইম্দীনের
কমিউপুজ যাক্ষদ ফাঁজা হন। প্রায় ১৯ বংলরফাঙা নির্ি-
য়ৌধে রাজত্ব করিয়। ভিনি ১৩৯৭ খৃষ্টান্ে পরলোক গমন

র

স্পা পাটা শঁ্াা্াসপপীীিিািতী
সি

করেম। তীহাক্স যৃত্যু্র পর ভয় পুত্র্র গি্াস্উদ্দীন্‌ ও

বা্ষদীবংল
পামনুঙদীন্‌ কিছুদিনের জন্ঠ পর পর রাজসিংহাননে অভিফিন্ত
হন। জনৈক ভ্রোতদাল গিয়াসের চক্ষু উৎপাটিত করিয়া তাহাকে
ফারারুদ্ধ করেন এবং সামস্থৃক্দীন দাউদ গতর ফিয়োজ কর্তৃক
রাজচাত হইয়াছিলেন। ৰ |
ফিরোজ ২৫ বর্ধকাল রাজত্ব করিয়াছিলেন । তিনি ১৩৯৮,
১৪০১ ও ১৪১৭ খুষ্টাকে উপযুপরি তিনবার বিজয়নগর আক্রমণ
করেন। প্রথম ছুই যুদ্ধে বিজয়নগররার্জী পরাজিত হইলেও
তৃতীয় যুদ্ধে ফিরোজ পরাস্ত ও বিশেষ ক্ষতিগ্রস্ত হইয়া! স্বরাজ্যে
প্রত্যাবৃত্ত হন। দ্বিতীক্ন যুদ্ধের জয়লন্ধ ধনস্বরূপ ,ফিরোজ
বিজয়নগর-রাজকগ্ঠার পাণিগ্রহণে সমর্থ হইয়াছিলেন। ১৪২২
থু্টান্দে তাহার মৃত্যুর পর ভ্রাতা আক্ষদশাহ নিরীহ ভ্রাতুম্পুত্র-
গণকে তাড়াইয়া স্বয়ং রাজ্যাধিকার ক্ীন, রাজ্যারোহণের
অব্যবহিত পরেই তিনি বিজয়নগররাজক্ষে পরাজিত করিয়া
রাজকর আদায় করিয়াছিলেন। পয়ে বরঙ্গলপতি তাহার
সহিত যুদ্ধে নিহত হওয়ায় উক্ত রাজ্য উৎসাদিত হয়। তিনি
বিদরনগর স্থাপন করিয়া ১৪৩৫ খৃষ্টাককে লোকাস্তরগত হন'।
তৎপু্কা দ্বিতীয় আলাউদ্দীন রাজসিংহাসনে আরোহণ করিলে
কনিষ্ঠ মহম্মদ বিজলয়নগরপতির যোগে ত্রাতৃবিরোধী ।হইয়!
একটা বিপ্লব উপস্থিত করেন / কিন্তু পরাব্য হইয়! সহজেই
ভ্রাতার বশীভূত্ত ছন। আলাউদ্দীন বিজয়নগরে রাজধানী পরি-
বর্তন করিলে পর ১৪৩৭ খুষ্টান্ধে বিজয়নগরের দেবরাজ উপর্ু্-
পরি বাঙ্গণীরাজ্য ম্মক্রমণ করেন। অবশেষে উভয় পক্ষে
সন্ধি হইয়] যাঁয়। . ১৪৫৭ খুষ্টা্ে তীহার মৃত্যুর পর তাহার
অবিমৃষ্যকারী ও নিষ্ঠ,র পুত্র হুমাযুম ৪ বর্কাল রাজত্ব ফরেন ।
রাজকর্চারিগণের ফড়যন্ত্রে ১৪৬১ থুষ্টান্ষে তিনি নিহত
হইলে পর তাহার জো্ঠপ্ু নিজাম রাজপদ প্রাপ্তুছন। নিজাম
৮ বৎসরের বালক হইলেও তাহার বুদ্ধিমতী মাত! ও মহামন্ত্রী
মক্ষদ গবান্‌ সুচারুরূপে রাজকাধ্য পরিচালনা ীরিরাছিলেন।
&ঁ সময়ে উড়িষ্যা, তেলিঙ্গ 'ও মাঁলবসৈস্ক আসিয়! বাক্ষণীয়াজ্য
আক্রমণ হরে) কিন্ত সকলেই বিমুখ হইয়া প্রত্যাবর্তন
করিতে বাধ্য হয়। তীহার মৃত্যুর পর ১৪৬৩ খু্াকে ২য়

্ে
শা ৮৯১ সপ

. অহস্মষ ৮* বর্ঘ বয়লে সিংহাসনে আযোছণ করেন । ১৪৬৮

ষ্টান্ষে তিনি মন্দ গবানকে প্রধান মন্ত্রীপদে নিধুক্ত করিয়া
রাজ্যের সীমাবৃদ্ধি করিতে অস্্রস্প হন। ১৪৬৯ খুষ্টাকে
কোস্কণ অধিকার এবং ১৪৯১ খুর্টা্জে উড়িব্যারাজের সহায়ত
ও তৈল আক্রমণ, কোশুপলী 5 পাজসহেক্্রীবিজন্ম প্রত্ৃতি
ফাধ্যে তিনি ব্যাপৃত ছিলেন। ১৪৭৭ খৃ্াঁষে তিনি পুনরায়
উড়িছ্যা-অভিহানে গঞ্ন ফরিয়। আসুলীপতনে প্রত্যাবৃদ্ত হন,
পরে তখ! হইতে সঙুোপকুল দি কাঁফনপুর পর স্থান,

বাছা
আক্রমণ ও লুঠম করেন। ১৪৮১ খৃঃ অন্দে, তিনি স্থীয় ছুরদৃ্ই-
ঘশতঃই নিজাম উল্মুলক ভৈরীর পরামর্শে মান্ধ,দগবানকে পদ-
চাত ও নিহত করেন। মাক্ষ,দগবানের জ্ঞানগর্ড স্থুপ্রণালী ও
রাজ্যপরিচালন-ব্যবস্থা হারাইয়া তিনি যথার্থই ধেন নিজের পায়ে
কুঠারাঘাত করিলেন । এই ঘটন! হইতেই বাক্ধণীরাজ্যের অধঃ-
পতমের সুত্রপাত হয়। মাক্ষদগধানের মৃতার পর রাজোর
প্রধান প্রধান সামস্তগণ রাজাকে উপেক্ষা করিয়া রাজদরবারে
উপস্থিত থাকিতেন না। তাহার! প্রায়ই হ্বীয় দল বল লইয়া
আপনাপন র়াজো বিচরণ করিতেন। ১৪৮২ খৃষ্টাবে মাব্ষব,দ-
গবানেক্ দত্তকপুত্র যুস্ুফ 'াদিল খাকে গোয়া নগর রক্ষার্থ
প্রেরণ করিয়া! মহপ্মদ জীবলীলা শেষ কলেন। তৎপুত্র
২য় মান্ধদ রাজা হইয়াই নিজাম উলমুলক্‌ ভৈরীকে স্বীয় মন্ত্র
নিযুক্ত করেন । যুস্ফ আদিল রাজধানীতে প্রত্যাবৃত্ত হইলে
তাহাকে হত্যা করিবার বড়যন্ত্র হয়। যুস্ুফ সংবাদ পাইয়াই
নিজরাজা বিজাপুরে পলায়ন করেন । তৎপরে মান্গদ তেলি-
জনা আক্রমণে গমন ক্ষরিলে নিজাম উলসুলক্‌ নিহত হন।
এই স্ুঘোগে মালিক আঙ্দদ জুনারে স্থাধীনতা অবলঘন
করিলেন। বেরারের শাসনকর্তা ইমাদ্‌ উলমুলক বিদ্রোহী
ইয়া লাজবিরুদ্ে দগায়মান হইলেন । মন্ত্রী কাসিম বরিদের
সততার পর ১৫০৪ খুষ্টান্দ হইতে বাক্ষণীরাজ আমীর বরিদের
একপ্রকার অধীন হইলেন। ১৫১২ খ্ুষ্টাকে তৈলঙ্গের
শাসনকর্তী কুতব উল্মুূলক গোলকুপ্ডায় রাজা হুইয়।
বান্ধণী-শাসন অগ্রাহ করিয়াছিলেন । এতত্তিক্স বাক্গণী রাজ-
সৈম্তের সহিত বিজাপুর ও বেরার-সৈন্যের কএকটা যুদ্ধে
বাঙ্ষণী-রাজপু্তি ক্রমশ:ই ক্ষীণ হইয়া, পড়ে । ১৫১৮ খুষ্টা্জে
মান্গদের মৃত্যুর পর তৎপুত্র ২য়পআন্ষদ রাজা হইলোন বটে )
কিন্ত রাজোর সমস্ত ক্ষমতাই আমীর বরিদের উপর ন্যস্ত ছিল।
১৫২০ খৃষ্টাব্দে তাহার মৃত্যুতে কনিষ্ঠ ভ্রাতা আলাউদ্দীন রাজ।
হন। তিনি রাজমন্ত্রীর কবল হইতে উদ্ধার পাইবার চেষ্টা
করার ১৫২২ খৃষ্টাব্দে রাজ্চ্যুত ও নিহত হইয়াছিলেন, তৎপরে
তাহার কনিষ্ঠ ওয়ালি ছুই বৎসরের জন্য রাজপদে অভিষিক্ত :
হন, ১৫২৪ খৃষ্টাব্দে বিষগ্রয়োগে তাহার জীবন নাশ করিয়া ।
আমীর বরিদ তাহার বিধব! পত্তীর পাণিগ্রহণ করেন। তৎপরে
কলাম উল্লাকে সিংহাসনে উপবেশন করাইলেও কলাম ১৫২৭ |
খৃষ্টাব্দে প্রাণভয়ে আক্ষদনগরে পলাইয়৷ যান এবং আমীর |
বরিদও ভান পরিত্যাগ করিয়া বিদারনগরে নূতন রাজবংশের |
প্রতিষ্টা করেন । [ বরিদশাহী দেখ । ] ূ
বাহ (ক্লী) বাহুতে চাল্যতে ইতি বাছি-পযৎ। যান।
'যানং যুখ্ধং পঞ্জং বাহং বহু বাহনধোরণে। ( হেম )
রর 8

[5১1

১৯

(তরি) বহ-ণ্যৎ। ২ বছনীয়।
"মনুষাবাহাং চতুরঅযানমধ্যাত্ত কন্তা পরিবারশোভি ।”(রঘু ৬১.)
বহিস্-য্যঞ,। ৩ বহিস্‌, বাছির।
“অপবিভ্রঃ পবিত্রো বা সর্বাবস্থাং গতোষপি বা।
যঃ স্মরেৎ পুগুরীকাক্ষং সবাহ্যাভ্যস্তরঃ শুচিঃ ॥* ( স্বতি)
(ক্লী) বহির্ভবং ফাঞ্। ৷ ৪ বহির্ভব, যাহা বাছিরে হয়।
“বাহোদ্যানস্থিতহরশিরম্চঞ্জিকাধোতহশ্যাশ ( মেখদূত )
বাহাকরণ (ক্লী) বাহ্ক্রিয়া।
বাহাকর্ণ (পুং) নাগভেদ। (ভারত আদিপ” ৩৩ অঃ)
বাহাকুশ্ড (পুং) নাগভেদ । (ভারত উদ্মোগপ” ৫০২ অ+)
বাহাতস্‌ অব্য”) বহির্ভাগে। |
বাহাতী৷ (স্ত্রী) বহির্ষিষয়তা ।
রাহায়াম (পুং ) ধন্ুস্তত্তরোগভেদ । এই রোগ অসাধ্য।

[ ধন্ুত্তস্ত দেখ । ]
বাহালয় (পুং) বহির্বাটা।

বাহলক [ বাহলীক দেখ। ]

বাহবঙ্গ (ক্লী)বাছ।

বাহবাদি (পৃং) বাহু আদি করিয়া ইঞ প্রত্যয়নিমিত্ত শবগণ।
গণ যথা--বাহু, উপবাহ, উপচাকু, নিরাকু, শিবাকু, বটাকু,
উপবিশ্দু, বুষল্লী, রূকলা, চুড়া, বলাকা, মৃষিকা, কুশল, ছগলা,
ফবকা, ধূবকা, স্ুমিত্রা, ছমিত্রা, পুজরসদ, অনুরত, দেবশশ্মন্‌,
অগ্রিশশ্মন্‌, ভদ্রবর্শন্‌, স্ুশশ্মন্, কুনামন্‌, ুনামন, পঞ্চন্, সপ্ন,
অষ্টন্, অমিতৌজস্‌, সুধাবত, উদধু, শিরস্‌, মাষ, শরাবিন্‌, মরীচী,
ক্ষেমবুদ্ধিন্‌, শৃঙ্ধলতোদিন্‌, খরনাদিন্‌, নগরমর্গিন, প্রকারমদ্গিন্‌
লোমন্‌, অজীগর্ড, রুষণ, যুধিষ্টির, অঙ্জুন, সাম্ব, গদ, গ্রাায়
রাম, উদস্ক, উদক। (পাণিনি )

বিআজ, (হিন্দী ) ব্যাজ, গৌগ।

বিআজখোর (হিন্দী ) গৌণকারী।

বিউনী (দেশজ ) বেণীর বিনানি।

বিউলী (দেশজ ) কলায় ভেদ ।

বিওন ( দেশজ ) প্রসব ।

বিধ (দেশজ ) বেধ।

বিকান ( দেশজ ) বিক্রয় করণ।

বিরী ( দেশজ ) বিক্রয় ।

বিকিকিনী (দেশজ ) ক্রয় বিক্রয়, বেচা কেনা ।

বিখার! ( দেশজ ) যাহার! খারা বা ঠিক নচে।

বিগড় (দেশঙ্গ ) ১ নষ্ট। ২ ছষ্ট। |

বিঘা! (দেশজ ) চারিদিকে ৮* হাত, এইরূপ ভূমিকে একবিঘা
কছে। ২৭ কাঠায় একবিঘা।

চে

॥

বিচি (দেশজ ) বীজ।
বিজনৌর) উঃ পঃ গ্রাদেশের একটা) জেলা। ছোটলাটের
শাসনাধীন। ভূ-পরিমীণ ১৮৬৭.৭ বর্শমাল ৷ গঙ্গানদীর
সৈকতড়ূমি ভি অপর সফল স্থানই পর্ববতমণ্ডিত। হিমালয়,
গড়বাল ও চত্তী নামক পর্যতমালার অধিত্যক! দেশ লইয়া এই
জেলা গহিত্ত। গঙ্গাতীরবর্তী ভূমাংশে ধান্ঠাদির চাষ হয়।

এই জেলার কোন প্রকৃত ইতিহাস নাই। অযোধ্যা
উজীর কর্তৃক উৎসাদিত হুইবার পূর্বে এইন্থান রোহিলাদিগের
অধিকায়ে ছিল। খায় সধ্বম শতাবে চীনপরিব্রা্ক ছিউ-
এক্িয়াং হিজনৌরের ৪9 ক্রোশ উত্তরবর্তী মন্গাবর নগরের
সমুন্ধির কথা উল্লেখ করিয়াছেন । ১১১৪ খুষ্টাকে মুরারি হইতে
'আগরবাল! বেশিয়াগণ ধ্বংসাবশি্ট মন্দাবর নগর সংস্কৃত করিয়া

ভথায় বসবাস করিতে আরস্ত করেন । ১৪৩০ খুষ্াকে তৈমুর

লালধক্ধের নিকট এখানকার 'ধিবাসীদিগকে পরাজিত করেন।
ুদ্ধয়ের পর মোগলটৈন্য ভীষণ হত্যাকাণ্ডে এইস্থান জনহীন
করিয়াছিল।

সম্রাট অকবরশান্কের রাজত্বকালে বিজনৌর শস্তল সরফার-
ভুক্ত হুয়। মোগলশক্তিন অধঃপতনে এখানে রোহিঙাগণ
আসিয়া উপনিবেশ স্বাপন করে।
ক নিকটবর্তী স্থানসমূচের অধিকার পাওয়ায় তদবধি এইস্থান
রোছিলখণ্ড নামে খ্যাত হয়। আলী মহশ্মদের দৌরায্ো
উৎপীড়িত হইয়া অযোধার ন্ববাদার সমাটু মহ্মদ শাহকে
তছ্ছিরুদ্ধে উত্তেজিত করিলেন । রোহিলা-সার্শির পরাক্ষিত হইয়া
সম্রাটের আধীনতা স্বীকার করিলে ১৬৪৮ খৃষ্টাব্দে তিনি পুনরায়
'্বনাজয প্রাণ হছন। তাহার মৃত্যুর পর রোহিলাবীর হাফিজ
রহমত খা বাঞ্জাপরিচালনার় ভার গ্রহণ কবেন। ১৭৭১
ুটানে মহারাক্ীয়দল সমাট শা আলমকে দিল্লীর লিংহাসনে
বসাইয়া রোহিলখণ্ড আক্রমণ করেন। রোছ্লাগথ এই অস-
ময়ে অযৌধ্যায় উল্জীরের সাহায্য প্রার্থনা করেন। উদ্জীর বিপ-
দের সময় প্রাতারণ। করিয়া ১৭৭২ থৃষ্টাজে নিষ্ঠ বতার সহিত
রোহিলাদিগকে িজ্জিত করিয়াছিলেন, যুদ্ধে পরাস্ত হইয়া
রোহিলাগণ সমগ্র রোছিলখও রাজ্য উত্তীরকে ছাড়িয়া দেয়,
কেবলমাআ ১৭৭৪ খুষ্টাকের সন্ধিমতে আলীর পুত্র ফৈজউল্লা
খানের জঙ্গি মামপুর রাজা রাখিয়া! দেন।

রোছিজা! পাঠানগণের সময় এই পার্বত্য প্রদেশ নান! নগ-
*যাদিতে শোভিত হইয়াছিল। ১৮*১ খ্ৃষ্টাঞ্চে এইস্বান ইংরাছের

-» পি --শিশিপস্পা স্পেস পাপা শশী পপ শী শা শীশি ীশিশীশিতিটি

রোহিলা-সর্দার আলী মহ-

_ সপ ০ ১ শীট শী নি টাটা

ঃ
।

|

অধিকৃত হয়। ১৮৫৭ খ্রষ্টাকের সিপাহিবিস্রোহ ভিন্ন ১৮৩৩

ঘুষ্টাফে আফজলগড়ের নিকট টোঙ্কপতি আমীর খাঁর পয়াভব |

মোরাদাবাদ জেলার অন্তভূস্ত ছিল। তৎপরে উচ্ছা স্বততন্

জেলাভূক্ত হয় । প্রথমে লগীনা নগরে ও পরে ১৮২৪ খৃষ্টান

বিজনৌর নগরে বিচারসদর স্থাপিত হয়।

মিরাটনগরের বিদ্রোহশ্রোত বিজনৌর নগরে উপস্ফিত হয়।
রুড়কির সেনাদলও ব্জনৌরে যোগদান করে। নাজীবাবাদের
নবাব গ্বীয় পাঠান-সৈন্ভ লইম! কাধ্যক্ষেত্রে উপস্থিত হন।
কিছুকালের ব্বন্ উক্ত নবাব এখানকার রাজ! বলিয়া ঘোষিত
হুন। পরে হছিন্দুমুসলমানে বিবাদ বাধিলে হিন্দুগণ মুসলমান-
দিগকে তাড়াইয়৷ আধিপত্য বিস্তার করে। সিপাহ্বিদ্রোহের
অবসানে ১৮৫৮ খুাকের এপ্রিল মাসে এইন্থান পুনরায় ইংরা-
জের শাসনাধীন হয়।

২ উক্ত জেলার একটা তহমীল। তূ-পরিমাণ ৩০৭০
বণামাইল।

৩ উক্ত জেলার গ্রাধান নগর ও রিচার-সদর। আক্ষাণ
২৯ ২২৩৬” উঃ এবং দ্রার্ঘি” ৭৮৭১৭ ৩২ পৃঃ । গল্ার বামকুলে
একটা উচ্চতুমির উপর এই রগর স্থাপিত। এখানে কাপাস-
বস, ছুরী ও পৈত৷ প্রতৃি প্রস্তত হয়। উত্তরপন্চিম প্রদেশের
মধ্যে এই স্থান চিনির কারবারের জন্য প্রসিদ্ধ ।

বিজনৌর, অযোধ্যা প্রদেশের লক্ষৌ ক্েলার অন্তর্গত একটা

পরগণা । ভূ-পরিমাণ ১৪৮ বর্গ মাইল। ২ উক্ত জেলান
একটী প্রধান নগ্ন । লক্ষৌপন্থরের ৪ ক্রোশ দক্ষিণে অবস্থিত |
অক্ষাণ ২৬০৫৬ এবং দ্রাঘি” ৮০*৮৪পৃ১।

পাশীবংশীয় বিজলীরা এই নগর এবং ক্রোপার্ধ উত্তরে
নাথবান দুর্গ নির্দাণ করেন। প্রথম সুসলমান-আক্রদণে ই
এই রাজবংশ বিভাদ্িত হয়। মুসলমান অধিষ্তারে এই স্থান
উক্ত পরগণার লদরয়ূপে'গণ্য হুইয়াছিল। এখান এখনও
অনেক সঙাধি-মন্দির বিদাঘান আছে। এ

বিজা, পিমলাপর্বাভের নিকটবর্তী একটা সামস্তরাজ্য। পঞ্জা.,

গবর্মেন্টের নৈতিক শাসদারধীন। তৃ-পরিমাণ ৪ বর্গমাইল ।
( মধ্যস্থল ) অক্ষাণ ৩৯ ৫৬ উঃ এবং দ্রার্ধি* ৭৭৭ ২পৃঃ।
এখানকার সঙ্দীর উদয়টাদ রাজপুতবংগীয় । চাদের উপাধি
ঠাকুর। কসৌলীর সেনাবাসের তূমিদঘান বন্য তিমি উংরাজ
গবর্মেপ্টের দিকট বাৎসরিক ১** টাকা পাইয়া! থাকেন।

বিজাগড়, প্রাচীন নিমার প্রাদেশের রাক্ধানী। এখন ভীীন

হইয়া পড়িয়াছে। সাতপুরা পর্বন্তের উপর ভগ্নাবশেষ বিজ্তা-
গড় দুর্দ অবস্থিত । অক্ষাণ ২১০ ৩৬উ৪ এবং দ্রাঘি” ৭৫* ৩০
পৃঃ হক্ষিণ নিমায়ের অধিকাংশ স্থান লইয়া! উত্ত দুর্গের লাষে
ভোলকর ঝাজ্যের বিজাগড় সরকার ও জেল! গঠিত।

এখানফার উল্লেখযোগা ঘটনা । ১৮১৭ ধৃষ্টাক পধ্যন্ত এইস্থান | বিজাপুর, ( বিজয়পুর ) বোখাই (প্রেসিডেন্সীর কলাঁদগি জেলার

বিজাপুয় |
অন্তর্গত একটা' উপবিভাগ ।

এখানকার ধোউ উপত্যকা! ভির অপর সকল স্থানই অনুর্বর |
এই পার্কাতীম বিভাগে বৃক্ষারদি না থাকিলেও স্থানীয় জলবায়ু
স্বান্থ্যাকর।

হ উক্ত উপবিভাগের প্রধান নগর । অক্ষাণ ১৬, ৪৯৪৫
উ; এবং দ্রাঘি' ৭৫০৪৬ ৫পৃং। ফিরিস্তা লিখিয়াছেন-_
হয় মুরাদের পুত্র খ্যাতনাম! ওনমানলি সুলতান বিজাপুরে গ্রথম
মুগলমানরাজ্য স্থাপন করেন। তদ্বংশধর ২য় মহম্মদ রাজাসনে
আসীন হুইয়। স্বীয় ত্রাতবর্গকে নিষ্ট.ররূপে হত্যা করিতে আদেশ
কূরেন। এই সময়ে তাহার মাতা কৌশলপূর্ববক যুস্থফ নামক
পুত্রের জীবন রক্ষা করেন। নানাস্থান ঘুরিয়া যুন্থফ আঙ্গাবাদ-
বিদার-রাজ্পের অদীনে একটী কাধ্যে নিযুক্ত হন। রাজার মৃতার
পর তিনি আঙ্গদারাদ রাঙ্জয পরিত্যাগপূর্ববক বিজাপুরে আসিয়া
সাধারণ লোকের অভিপ্রায়ান্ুসারে আপনাকে জ্াজা বলিয়া
ঘোষণা করিলেন। যুস্ুফ নিজ ভূক্মবলে সমুদ্রতীর পধ্যন্ত রাজা-
সীমা বন্ধিত করিয়াছিলেন। তিনি পঞ্ড,গীজদিগের নিকট হইতে
গোয়! নগর কাড়িয়া লন।
ন্ুবিদ্থৃত হুর্গবাটিকা নিশ্মাণ করিয়া যান। ১৫১০ খুষ্টার্ধে তাঁহার
মৃত্যুর পর তৎপুত্র ইস্মাইল খা দোর্দণড প্রতাপে ১৫৩৪ খৃষ্টা্
পধ্যস্ত রাজত্ব করেন। তংপর়ে মুলু আদিল শাহ ছয় মাসকাল

রাজত্বের পর রাজাচাত হন। তাহার কনিষ্ঠত্রাতা ইব্রাহিম!
১৫৫৭ খৃষ্টান পর্য্যন্ত রাজাসনে আসীন ছিলেন। তৎপুত্র আলী

আদিলশাহ বিজাপুর নগরের চতুর্দিকে প্রার্ঠীর এবং জমামস্জিদ
ও জলগ্রপালীসমূহ নিশ্মাণ করিয়া দেন। ইনি আদ্ষদনগর ও
গোলকুগডারজের সহত মিলিত হইয়া বিজয়নগরপতি রাজ!
রামের ধিুদ্ধে অন্ত্রধারণ করিয়//ছিলেন। তৎকালে দিলীশ্বর ব্যতীত
তাহার স্তায় শক্তিশালী ভারতে আর দ্বিতীয় ছিল না। কালিকটের
ঘুদ্ধে ১৫৬৪ খবষ্টাব্দে রামরাজা মুনলমানসৈন্যের নিকট পরাস্ত ও
বন্দী হুন। বিজ্পয়নগর লুষ্ঠনের পর যবনরাজের আদেশে তিনি
নিহত হন। ১৫৭৯ থুষ্টাজে ভোগম্ুখ বিসক্ন দিয় আলি
আদিলশাহ ইহযন্ত্রণা হইতে মুক্ত হন। তৎপরে তাহার
ভ্রাতুষ্পুত্র ২য় ইব্রাহিম আদিল অন্নবয়সে রাজপদে অভিষিক্ত
হইলেন। মৃতরাজের পরী বিখ্যাত চাদবিবিই প্রকৃত পক্ষে
রাজ্যপরিচালনের ভার গ্রহণ করিলেন। ইত্রাহছিম রাজপদে
উপবেশন করিয়া মৃত্যু পর্য্ক বিশেষ দক্ষতার সহিত রাজকাধ্য
পর্যালোচনা করিয়াছিলেন । ১৬২৬ থৃষ্টাকে তাহার মুত্যুর
পর মহন্মঘ আলিশাহ রাজা হন। ইছারই অধিকার সময়ে
মারাস্ট্রকেশরী শিবাজীর আবির্ভাব হয়। শিবালীর পিতা
শাহজী বিজাপুররাজের অধীনে করা করিতেন । এই সুযোগে

1

পপ শশী শশী শী

বড অর্থব্যয়ে তিনি বিজাপুরে :

শিবাজী উক্ত রাজভাওারের ব্যয়ে ও তথাকার সেনাদল-সহায়ে

০ টি রি ভি রত সিল

১৬৪৬-৪৮ *খরটাকের মধ্যে রাজাধিক্কত অনেকগুলি চূর্ণ
অধিকার করিয়া ধসিলেন। ক্রমে শিবাজী কোষ্কণ গ্রদেশ
অধিকার করিয়া লইলেন। একদিকে শিবাজীর অত্যাচারে,
অপরদিকে অরঙ্গজেবপরিচালিত মোগলবাহিনীর উপঘু্পয়ি
আক্রমণে ক্রমশ£ই মহ্ণ্মদকে ব্যতিব্যস্ত করিয়া তুলিয়াছিল।
এই সময়ে কোন কারণে অরঙ্গক্জেব আগ্রানগরে প্রত্যাবৃত্ত
হওয়ায় শিবাজীর প্রভাব দাক্ষিণাত্যে বিস্তৃত হইয়া পড়িল।
মহম্মদ শক্রর প্রভাপবৃদ্ধিতে জমশঃই ক্ষাণতেজ হইতে
লাগিলেন। ১৬৬০ খুষ্টাীকে মছন্মদের মৃত্যু ভওয়ায় ২য় ক্সালি
সদিল শাহ রাজা হইলেন বটে; কিন্তু বিজাপুর-রাজবংশের
অধঃপতন-গতি রোধ করিতে পারিলেন না। ১৬৭২ থুষ্টা্ে
তাহার মৃত্যুতে পিশুপুত্র নিকেঙ্গর আদিল শাছ সর্বশেষ রাজ
করিয়াছিলেন।

১৬৮৬ খৃষ্টান্ষে অরঙ্গজেব বিজাপুর দথল করিয়। লন।
এতদিনের পয় বিজাপুর-রাজবংশের স্বাধীনতা লোপ হয়। দিদীর
মোগল রাঙজবংশের অধঃপতনে বিজাপুরের বিস্তৃত ধরংসাবশেষ-
সমূহ মহারাষ্ট্রগ্রাসে পতিত হয়। ১৮১৮ খুষ্টান্দে শেষ
পেশবার পদচাযতির পর বিল্লাপুর ও সাতারা-রাজ্য ইংরাজ
গবর্মেন্টের অধিকারভূক্ত হয়। সাতারারাজ বিজ্াপুরের
মুসলমানকীত্তি রক্ষার জন্ত বিশেষ উদ্তোশী ছিলেন। ১৮৪৮
ধৃষ্ঠাকে সাতারার়াজ অপুত্রক হওয়ায় ইংরাঙ্দ গবমেন্ট
শাসনভার গ্রহণ করিয়াছেন। ভুল্মা মস্জিদ, ইব্রাহিমের
রোজা, মান্ষদের সমাধিমন্দির, অযুর মুবারক প্রাসাদ, মেহতুরি
মহল ও বক্কতাগার নামক অট্রালিকা গুলির' শিল্পচাতুমা
ও গঠন প্রণালী দেখিবার জিনিষ ।

বিজাপুর, মধ্যপ্রদেশের শস্তলপুর জেলার অন্তর্গত একটা

ভূসম্পত্তি। তৃ-পরিমাণ ৮* বর্গমাইল ।

বিজাবার, মধ্যভারতের বুলেলখণ্ডের অন্তর্গত একটা লামস্ত-

রাজ্য । ভূপরিমাণ ৯৭৩ বর্গমাইল। এখানে প্রচুর হীরক
পাওয়া যায়। এখানকার সামন্ত সবাই মহারাজ ভান প্রতাপ-
সিংহ বুন্দেলাবংশীয় রাজপুত । ইহারা রাজ! ছত্রশালের পত্র
বীরসিংহছদেষের বংশধর ।

১৮১১ খৃষ্ঠাবে বৃন্দেলখণ্ড ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানীর হস্তগত
হয় এবং তাছারা রাজ! রতনসিংহকে এই স্থান ভোগ করিতে
অনুমতি দেন। ১৮৬২ পৃষ্টাজে এখানকার সর্দারগণ দত্তক-
গ্রহণে অধিকার লাভ করেন। সিপাহী যুদ্ধের সময় সহায়তা
করা অবধি এখানকার সর্দারগণ ইংয়াজের নিকট হইতে ১১টা
তোপ পাইতেছেন। ইহাদের সৈন্য-সংখ্যা ১৭৭ অশ্বারোহী,

টি পা রর রা রা লে নিটল
এখানকার সর্দারগণ সকল প্রকার ফৌজ,খরখি কাধ্যভার | দরেকশ! পর্বতের টানেল দিয়! চলিয়া গিয়াছে ।

সমাপন ক্রিয়া থাকেন। ২ উক্ত রীজ্যের প্রধান নগর।
অক্ষা ২৪০৩৭ উঃ এবং ভ্রা্ি ৭৯৩১ পুঃ।
বিজিপুর, মাক্জাজ প্রেসিডেক্সীর বিজাগাপত্বন জেলার অন্তর্গত
একটা “মৃত্তা' ভূমি । পূর্বে এখানে নরবলি প্রচলিত ছিল।
বিজেপুর, রাজপুতনার উদয়পুর রাজোর অন্তর্গত একটা নগর।
চিতোর নগরের পূর্ববর্তী উপত্যকাদেশে স্থাপিত । নগরের
উত্তরদিকে একটা বিস্তীণ বাধ আছে। এখানকার সঙ্দার
৮১ খানি গ্রা্ শাসন করিক্া থাকেন।
বজেবাঘে গড়) মধ্যগ্রদেশের জব্বলপুর জেলার অন্তর্গত ষ্ষ্টা
ভূমিভাগ | তৃ-পরিমাণ *+৫* বর্গমাইল । পূর্বে ঘাজবংশী
সর্দীরগণ এই প্রদেশ শাসন করিতেন । ১৮৫৭ খ্ষ্টাকে সর্দীরের
অসধ্বাবহারে অসন্ধ& হইয়া ইংরাজ গবর্মেন্ট তাহাকে অধিকার-
ছাত করেন। . এখানে লৌহ পাওয়া যায়।
২ উক্ত ভূতাগের প্রধান গ্রাম। এখানে সর্দারের আবাস:
বাটা ও একটা ছুর্গ আছে।

[ ৪৪ 1

ল্বান মনোহর তে পূর্ণ | নাগপুর ও ও ছত্িশগড়- টহ রেলওয়ে

বিট, আক্রোশ। ভ্যাদি, পরশ্মৈ, সক" সেট | লট বেটতি।
লোট্‌ বেটতু । লিট বিবেট। লুণ্ত অবেটীৎ।

বিটক (পুং ) পিটক। অমরকোষে পিটকের পাঠান্তর নি

বিড় (দেশজ )১ বিট। ২ পাণ।

বিড় বিড় ( দেশ ) অম্পষ্ট কথা বলা।

বিড়া (দেশজ ) ১ পাণ। ২ খড় পাকান। ৩ পাণের গোছা ।

বিতারিখ (পারসী ) নির্গি্ তারিখ । |
বিদল (ক্লী) বিঘ্টতং দলং যন্ত। ১ দ্বিধাকৃত কলায়াদি। চলিত
ডাল। ২ স্বর্ণাদির অবয়ব । ৩ দাড়িম কক। ৪ বংশাদিকত
পাত্রবিশেষ । ( পুং) বিঘট্টিতানি দলানি যন্ত। ৫ রক্তকাঞ্চন।
( শবরত্বাণ ) ৬ পিক | ( শবাচ” )

বিদলকারী (তরী) বংশবিদারিণী, বংশপত্রকারিণী। ( মহীধর )
বিছ্লসংহিত (ব্রি) অর্ধাংশযুক্ত । প্বিদলসংহিত ইব বৈ

পুরুষঃ” ( এতরেয়ব্রা" 8২২)

৷ বিদলা (স্ত্রী) বিঘট্টতানি দলানি যন্তাঃ। ১ ত্রিবুৎ। (রাজনি” )

বিজলী, বাঙ্গপূতনার উদরপুর রাজ্যেয় অন্তর্গত একটা নগর । | ২ পত্রশৃন্তা ৷ “বিশীর্ বিদলা! হ্স্থা বক্রা স্কুল! দ্বিধারুতা

এখানে একজন সনাস্ংলীয় রাজপুত সামন্ত বাস করেন।
| বন্দি (পু) বদি বব বা ্াবি। বিদুঃ অংশ |

তাহার অধীনে প্রায় ৭৬ খানি গ্রাম আছে।

কমিদট্টা চ দীর্ঘা চ সমিধো নৈব কারয়েৎ ॥” ( তন্ত্র)

বিজ নী, বৃদ্দেলখণ্ডের অষ্টতাই জায়ণীরের মধ্যে একটী জা়গীন। : বিন্দবীয় (তরি) বিন্দাবি গর্থাদিত্বাৎ ছ। (পা ৪1২।১৮৮ ) বিশ্দু-

ভূ পরিমাণে ২৭ বর্গমাইল। পূর্বের এই স্থান তেহরী ও উচ্ছা
রাজগণের অধিকারে ছিল। এই স্থানের অষ্ট ভাই নাম হইবার

কারণ এই যে, দেওয়ান রায়সিংহ বড়াগীও জায়গীর তাহার |

আট পৃন্ের মধ্যে বিভাগ করিয়া দেন। এখানকার বর্তমান
জাজ়শীরদার মুকুন্দসিংহ বুন্দেলাবংশীয় রাজপুত । ইহার সৈল্ত-
সংখ্যা ১৫টী কামান, ৫* অশ্বারোহী ও ৫৩* পদাতি।

২ উক্ত সামস্তরাজোর প্রধান নগর, অক্ষা' ২৫০২৭১০৩:

সম্বন্ধীয়, অংশসন্বন্ধীয় |
| বিন্দু (পুং ) বিদি-উ। ১ অল্প অংশ। ( অমর ) ২ রাক্রভেদ।
৩ রেখাগণিত প্রসিদ্ধ স্থৃলতবদীর্ঘত্্ীন লক্ষ্যযোগ্য পদার্থ।
৪ যাহার অবস্থিতি আছে; কিন্তু বিস্তৃতি নাই। (০৮6)
৫ সাহিতাদর্পণোক্ত অর্থপ্রকুত্বিভেদ।
"্বীজং বিন্দুঃ পতাক। চ প্রকরীকাধ্যমেব চ।
অর্থপ্ররূতয়ঃ পঞ্চ জ্ঞাত্বা যৌজ্যা যথাবিধি ॥”(সাহিত্যদ” ১৩১৭)

_ নাটকে বীজ, বিন্দু, পতাকা প্রভৃতির বর্ণন করিতে হয়।
ইছার লক্ষণ__

*অবাস্ত়ার্ধবিচ্ছেদ্ে বিন্দুরুচ্ছেদকারপম্‌।” (সাহিত্য ৩৩১৯)
৬ অনুম্থারসচক রেখাভেদ ৷ “বিদুদ্ধিবিশ্ৃমাত্রৌশ ( মুগ্ধবোধ )
৭ শারদাতিলকোক্ত মাদজস্ক ক্রিয়াপ্রাধান্ত লক্ষণ চিচ্ছক্তির
অবস্থাভেদ।

“সচ্চিদানন্বিভবাৎ সকলাৎ পরমেশ্বরাৎ।

আসীক্ছক্কিস্ততে৷ নাদে! নাদাৎ বিন্দুসমুস্তবঃ ॥” ( শারদ্বাতিলক )

সচ্চিদানম্দরবিভব পরমেশ্বর হইতে শক্তি, শক্তি হইতে নাদ
এবং না হইতে বিন্দু উৎপন্ন হয়। ৮ বীজভেদ।

কবিস্থুঃ শিবায্মকো বীজ-শক্িরাদস্তয়োসরিখঃ

এবং ভ্রাঘিণ ৭৯৭৫১৫৮ পৃঃ।
(বিজ নী, আসাম প্রদেশের গোয়ালপাড়া জেলার সন্ত কট
পূর্বদ্বার। ভূ-পরিমাণ ৩৭৪২ বর্গমাইল। ইহার অধিকাংশ |
+ স্থান জঙ্গলাবৃভ। এখানকার রাজগণ কোচবিহথার-রাজবংশাব- |
তংম বলিয়া পরিচয় দেন। . ূ
২ উক্ত দ্বারের প্রধান নগর । দলানী নঙগীতটে অবস্থিত। |
অক্ষাণ ২৬০৩০ উঃ এবং ড্রাঘিণ ৯*০ ৪৭৪৯ পৃঃ। ূ
বিজলী, মধাগ্রদেশের তাওার! জেলায় অন্তর্গত একটা তূসম্প্তি।
ভূপরিা ১২৯ বর্শয়াইল। ইহার অধিকাংশস্থান পর্বতে ও |
জঙ্গলে আবৃত । এখানকার দরেকশ! গিরিপথের নিকট কছগড়
নামে একটী গুহ! আছে । কুয্বায়দাস ও বঞ্জারা নদীতীরবর্তী

[৪ ]

সদধায়ঃ সমাধ্যতঃ সর্ধযাগমবিশীরদৈ? ॥” ( শারদাত্িলফ )
৯ রসপদ্ধতি প্রণেতা

বিশ্টুক (পুং ) চি, ফৌটা।

বিল্দুকিত (ব্রি) বিন্দু ্থায়া আবৃত ।

বিন্দুঘৃত জ্লী) স্বতৌষধ বিশেষ । (শা ধয়সংছি” ২৯১১)

বিদ্দুচিত ( পুং ).রোহিষ মৃগবিশেষ ।

বিন্দুচিত্রক শ্েং বিশ্ব্ূপঞ্ চিত্রমন্ত কপ্‌। মুগভেদ।

বিজ্কুজাল (ক্লী ) বিলুনাং জালং | ১ বিশ্গৃসমূহ | ২ হস্ত"
পর্িস্টিত বিন্ুসমুহ । ( ছেম ) সংন্ঞায়াং কন্‌। বিন্দুকালক গজ-

|, সন্ধখাগিস্থ তৎসমূহ পল্পক | ( অমর )

বিম্দুতন্ত্র (পুং) ১ শারীফলক। ২ চতুরঙ্গ ভ্রীড়ন। (মেদিনী)
৩ পাশক। (হারাবলী )

বিন্দৃত্র্থ (ব্লী) তীর্থভেদ, বিবুসরোবর।

বিন্দুদেব (পুং) বৌদ্ধদেবতাভেদ। শিবের নামাস্তর।

বিন্দ্ুনাথ (পুং) হটযোগবিদ্যা প্রবর্তক আচার্ধাভেদ।

বিন্দুপত্র (পুং) বিনুঃ পত্রে যন্ত। তূর্জবৃঙ্গ। (রত্মমালা )

বিল্দুফল (ক্লী) সুক্ধ। বিশেষ।

বিন্দুমণ্ড (তরি) ১ বিন্ুযুক্ত। ২ বিশুরন্তায় আকারগ্রাপ্ত।
( তাত্রা” ৫1২৯) (স্ত্রী) ৩ শাঙ্গ ধরপদ্ধতি-লিখিভ কতকগুলি
চয়ণ।
রাজ! শশবিন্দুর কন্তা ।

বিন্দুমাধব (পুং) ১ বিছ্কুর নামান্তর । ২ কাপীস্থিত বেণীমাধব |

বিল্দুরক (পু ) বৃক্ষবিশেষ:।

বিন্দুয়েখক (পুং) বিন্দুবিশি্া রেখা বত্র, কন্‌। পক্ষিতেদ ।

বিন্দরেখা। (তরী) বিনবসকষলিত রেখা । (1)951109 ) ২ রাজা
চ নী কন্তা। (কণাস" ৪৬১৭৭ )

বিন্দবাসর (পুং) বিদ্ুপাতন্ত বাসরঃ। গর্ভে সন্তানোৎপত্তি
কাঈক শুক্রপাতঙ্গিন, যে দিন প্রথম গডলঞ্চার হয়।

বিন্দ,সরস্‌ (পুং) বিন্গুনামকং সরঃ| সরোবয়বিশেষ। এই
সরোবর অতি পবিত্র এবং পাপনাশক। মহাভারতে লিখিত
আছে-_কৈলাসের উত্তর মৈনাকপর্বত সন্নিধানে হিরপ্যশুজ দামে
মশিষয় একটা পর্বত আছে, এই পর্বতে রখবীর বিশ্ুসরোবর ।

এই সরোবরতীরে ভপীর়খ গঙ্গাদর্শনের জন্ত বন্ৃকাল তপন

করিয়াছিলেন । ইন্ত্রও এইখানে শত অখমেধ যজ্ঞ সম্পাদন করিয়া
সিগ্ষিলাভ করেন। সয়দানব বখন যুধিষিয়ের সত] নির্দাণ করেন,
তখন এইস্থান হইতেই রত্বাদি সংগ্রহ করেন। (ভারত সভাপ
ও আঃ). অতরপুরাণে ১২৯ অধ্যায়ে এই লরোৰয়ের বর্ণন! জাছে।
বিন্দধার (পুং) তরী নি
শিরা দেখ ]..
6 | 11]

হিল দেন হেট জল সা

৪ মরীচিপত্বী বিশ্ুমতের মাতা । ৫ মান্ধাতাপত্্রী, :

£ চগ্র্ত₹ ও

৯৭

বিজ্দ' স্‌ পুং) বিচ্মুলরোবর,। রর
বিভিৎসা (শ্রী) তে রিবা বলহী ইচ্ছ!।
বিভিৎস্ (তি) ধ্বংস বা নাশ করিতে ইচ্ছুক।
বিভক্ষয়িযু (তি) তোজনেক্ছু, ভোজনে পটু। (মার্ক পু৮১৫:)
বিভরক্ষ (তরি) দগ্ধ করিতে ইঙ্চুক।
*দেহং বিজক্ষুরন্থার্জো” (খাই ৫1৫৭ ) এডি
বিষ্বোক (পুং) স্্রীদিগের শৃর্লারভাবজা ক্রিয়া । অভিমত বন্ধ
প্রান্থিতে গর্ধহেতু অনাদয় এবং সাপননীধের সংঘমন ও ভাড়ন।
বিদ্ব (কী) বীগত্যাদিযু (উদ্ধাদয়শ্চ। উপ. 9৯৫) ইতি-ধন্‌
প্রত্যয়েন নিপাতনাৎ সাধুঃ$ ১ প্রতিবিদ্ব, দর্পশপাদিতে ভাস-
মান প্রতিবিষ্বাশ্রয় । ২ কমগ্লু। ( উজ্জ্বল ) ৩ মুত্তি।
“প্রদরশ্যাতশ্তপসামবিতৃতীদৃশাং হৃপাং।
আদায়াস্তর্ধাৎ যস্ত ক্ববিদত্ধ লৌকলোচনম্‌ ॥”” (ভোঁগ” ৩২1১১)
৪ বিশ্বিকাফল। চলিত তেলাকুচাঞ্চল, ইহার পর্ধ্যায়-
তুন্দিকেরী, রক্তফলা, বিশ্বিক1, লীলুপর্ণা, ওষী, বিশবী, বিষবা
বিশ্বক, বিশ্বজা। € শকরড়াণ ) ইহার গুণ--পিত্ত, কফ, ছর্গি,
ব্রণ, হাস ও কুষ্ঠটনাশক | (রাজব” ) ভাবপ্রকাশ মতে-_
শীতল, গুরু, পিত্ত, অশ্র ও বাতনাশক, রুচিকর এবং আধ্মান-
কারক। (ক্লী) ৫ সুর্যযচন্জ্র-মণ্ডল।
“জীষতসহাসমমলং পরিপূর্ণচঙ্তর-
বিশ্বানুকারি কনকোত্বমকাস্তিকাস্তং 1” ( মার্ক” পু ৮৪1১১)
৬ মণগ্ডলমাত্র ।
পনিতন্ববিদৈঃ নুঢুকুলমেখলৈঃ স্তনৈঃ সহারাভরণৈঃ সচম্দানৈ: ॥৮
( খডুসংছার ১1৪ )
(পুং)৬ ককলাস। (মেদিনী)
বিদ্বক (লী) বিশ্ব-স্বার্থে কন্‌। ১ চঙ্রনুর্যামণ্ডল। ২ বিদ্িফা-
ফল। ( শবরত্বা ) ৩ সঞ্চক, চলিত সীচ।
“বিধির্বিধত্তে বিধিনা বধূনাং কিমাননং কাঞ্চদসঞ্চকেন |”
(নৈষধ ২২1৪৭ )
রিও সঞ্চকেন বিশ্বকেন” (নারায়নী ঈকা)
বিশ্বকি (পুং ) রাজপুত্রতেদ । (কথাস' ৯০1৮৮ )
বিশ্বজ। (স্ত্রী) বিশ্বং ফলং জায়তেছন্ামিতি জন-ড | বিশ্বিক1।
বিশ্বট (পুং) সর্ধপ। ( শচন্জিকা)
বিশ্বর, উচ্চ সংখ্যাঁ।
বিশ্বসার (পুং) বিষ্িসার নরপতি। [ িধিলার দেখ!)
বিশ্বা (শ্রী) বিশ্বং ফলমন্ত্যন্তামিতি বিখ-আচ.-টাপ্‌। বিদ্বিক]।

বিশ্বিক (ত্ত্রী) ১বিত্ব। ২ চজদূর্্যমণ্থজ। ( শবরদা")

বিম্বিত (জি) বিশ্ব-তারকাদবিত্বাদিতচ,। প্রতিবিবধুক্ত।

_বিলেশয় [৪৯ ] _ বি

'“খড়াহ বিবিতার্কনত ভাতির্োতিতকুগলং। (যাজতর" ৫1৩৫৩) | বৃংছণা বদ্ধবিণ মৃত্রঃ বীর্যোকচ অপি কার্িতা: ॥* ( তাবপ্র*: )
বিশ্যিন্‌ (তরি) বিষ লবব্ধীম। : বিলাই (দেশল ) দান করণ।
যিশ্বিসায় (পুং) জনৈক প্রাতীন রাঁজাঁ। অজাতশক্রয় পিত|। ৃ বিলাৎ (আরবী ) ১ বাকি। ২ বিদেশ, তিন্ন দেশ। ৩ মুনৌপ
বুদ্ধের সমসাময়িক। প্রবাদ ইনি প্রথমে শান্ত ছিলেশ, পরে । ও ঈংলগু দেশ সাধারণতঃ বিলাত বলিয়া উক্ত হইয়া থাকে।
শাক্য বুদ্ধ কর্তৃক বৌদ্ধ ধর্টে দীক্ষিত হন। [বুদ্ধ দেখ। ] ৃ বিল।তী (আরবী) ১ বিদেশভব। ২ ইংলগ বা মুরোপে উৎপন্ন ।

বিশ্বী (ত্ত্রী) বিশ্ব-গোৌরাদিত্বাৎ ভীষ,। বিদ্বিকা। | বিলাতী আনারস ( দেশজ ) উদ্তিদভেদ।
“কাকাদনীং চিত্রফলাং বিশ্বীং শঞাঞ্চ ধারয়েৎ।” (নুশ্রুত) | বিলাতী আলু (দেশজ ) আনুবিশেষ।
বি্বু (স্ত্রী) গুবাক। বিলাতীমেদ্দি ( দেশজ ) মেন্দিভেদ।

বি্বোষ্ঠ, বিশ্বোঠ (তি) বিশ্ব-ওষ্ঠ “ওদ্বোষ্ঠয়োঃ সমাসে বা? 51758 করণ। ছড়ান, দানকরণ।
ইতি পাক্ষিক্ষোহকারলোপঃ, বিশ্বে ইব ওঠ যস্ত। যাহার বিলেশ্বর (পুং) তীর্থভেদ। এখানে বিষেশ্বর শিবলিল
ওষ্ঠ বিশ্বফলের গ্যার়। সমাস বিষয়ে বিশ্ব+ওঠ শবের বিকল্প ূ বিদ্তমান আছে।
অকারের লোপ হইয়া বিশ্বোষঠ, বিশোৌষ্ঠ' এই ছুই পনই হইবে। বিলৌকস্‌ ( ভ্রি)বিলং ওকঃ স্থানং যন্ত। বিলবার্সী |
বিল, ভেদন। চুরাদি উতয় পক্ষে তুদাদি” পরশ্ৈ সক” সেটু। ' বিল্ম (ক্লী) বিল-বাছ' মন্। ১ ভাসন। (কৃ ২$০৫।১২)
লট বেলয়তি-তে। লোট্‌ বেলয়তু-তাং। লিটু বেলয়াঞ্চকাঁর ; ২ শিরন্থাণ। (শুরু জু :৫1৩৫)
চক্রে । লু অবীবিলৎ-ত। তুদাদিপক্ষে লটু-বিলতি। পোট্‌-: বিল্যিন্‌ (তি) বিল-মিন্। ১ বিলযুক্ত । (পুং) ২ কদ্রভেদ |
বিলডু । লিট বিবেল। লুড বেলীৎ। | বিল্ল (ক্লী) বিলং লাতি-লা-ক। ১ আলবাল। (ত্রিকা')
বিল (লী) বিল-ক। ছিত্ত্র। | ২হিঙ্গু। ( শবাচ')
“পাঁগবাশ্চাঁপি তে সর্ষে সহ মাহা সুছ্ঃখিতাঃ। ৃ বিল্লমুলা (স্ত্রী) বিশ্লমিব মূলং যন্তাঃ। বার়াহীকনদ। (শঙাচন্্রি”)
বিলেন তেন নির্গত জগা, দু তমলক্ষিতাঃ॥” (ভারত ১।১৪৯।১৭) : বিল্পসু (জী) গ্রনুতদশপুত্রা | যে স্ত্রী দশটা পুত্র গ্রসব করিয়াছে ।
২ গুহা। (পুং) ৩ উচচৈঃশ্রবা অশ্ব। (মেদিনী); 'সপ্বপূত্রপ্রন্থতায়াং সপ্বস্থঃ সুতবস্করা।

& বেতস। ( শব্ধচন্দ্রি কা ) ৰ বিল্লঙ্্দশপুত্রা স্তাদেকাধিকা তু রুদ্রন্থঃ॥ (শব্রত্কাণ)
বিলকায়িন্‌ (পুং) বিলং করোতীতি কৃ-পিনি। মৃষক। (রাজনি”)। বিল্ব (পু) বিল-ভেদনে উব্বাদযশ্চেতি সাধুঃ। ফলবৃক্ষবিশেষ।
(ত্ি)২ গর্তকারক। | চলিত বেলগাছ। পর্যযায়--শাগ্ডিল্য, শৈল,ষ, মাল,র, জ্রীফলে,

ধিলধাবন (তি) যোনিকপাট-গ্রাক্ষালন। (তৈত্তিসং' 48/১৯/১) মহাকপিখ, গোহরীতকী, পুতিবাত, অতিমঙগলয মহাফল,
বিলবাস (পুং) বিলে বাসোইস্ত। জাহফ জন্ত। (রাজনিণ)। শল্য, হদাগন্ধ। শালাটু, কক্ধটাহ্ব, শৈলপত্র, শিবেই,
বিলবাসিন্‌ (পুং ) বিলে বসতি বস-ণিনি। ১ স্প। (শব্দরত্বা) ূ পত্রশেষ্ঠ, ত্রিপত্র, ন্ধপত্র” লক্ীফল, ছুরাকুহ, ত্রিশাখপত্র,
(1 )২ গর্ভবালী। দ্বিযা তীষ | অলুক্‌ সমাস হইলে বিলে- ! ব্রিশিখ, শিবজ্রম, সদাফল, সত্যফল, নুন্ুতিক, সমীরসার |
বাসিন্' এইরূপ পদ হুইবে। | ইহার ফলগুণ_মধুর, হৃদা, কষায়, গুরু, পিত্ত, কফ, জর ও
বিলশয় (প্রং) বিলে শেতে ইতি শী-আচ,। ১সর্প। (তরি), অভিপারনাশক ; রুচিকারক, দীপন। ইহার মুল শুণ--

২ বিলবানী। | ত্রিপোষনন, মধুর, লঘু ও বমননিবারক | ইহার কোমলফল গুণ__
“সকৃছৎস্জ্য তং নাদং ত্রাসযানে মৃগন্ধিজান্‌। সিদ্ধ, গুরু, সংগ্রাহক ও দীপন। পকফলগুপ-_মধুর, গুরু, কটু,

উ মানষং বচনং প্রাহ ধৃষ্টো বিলশয়ো। মহান্‌ ॥* (ভারত ১ হা তিক, কবায়, উহ, সংগ্রাহক ও ত্রিদোষনাশক। (রাজনি? )
বিলশয়িন্‌ (পুং )বিল-শী-শিনি। বিলশয়। | ভাব প্রকাশের মতে বালবিষ্বফে-_বিষ্বকর্কটী ও বিশ্বপেষিক!
বিলেশয়, জনৈক ঘোগাচাধধ্য। হঠপ্রন্দীপিকায় ইহার উল্লেখ. বলে। ইছা ধারক এবং কফ, বায়ু, আমদোষ ও শৃলনাশক ।

পাওয়! যায়। মতান্তরে ধারক, অগ্রিপ্রনদীপক, পাচক, কটুকযায়, তিক্করস,
বিলেশয় পেং স্ত্রী) বিলে শেতে ঈ-অচ অলুক্সমাসঃ | ১ সর্প। | উ্কবীর্ঘয, লঘু, ্গি্ত এবং বাধু ও কফনাশক। পাঁকাবৈল-_
২ মৃথিক। ২ গোধা। ৪ শশ। ৫ শলকী। গুরু, ড্রিদোজনক, হম্পাচ্য, বাহ্বানু-নুগন্ধিকারক, বিদাহী,
*গোঁধাশশতূজগাখুশল্লক্যাম্যাহিলেশবাঃ । বিষ্টস্তকারক, মধুরয়প এবং মন্যাঙ্দিজদফ | ফলের মধো দুপক

বিলেশয়া বাতহর মধুত্বা রলপাক্যোঃ | ফলই বিশিষ্ট গুণদায়ক হয়? কিন্তু বিদ্বে তাঁহা নহে, ইহার

: ক্কাচা কণই বিশিষ্ট গুপঘায়ফ | প্াঙ্গা, বিষ ও করিতকী প্রস্-
তির ফল শুপ্ধেই গুণাধিক্য হইয়া পাকে । (ভাবপ্রণ)

বিশ্ববৃক্ষেন্ন উৎপত্তি সন্ধয়ে বৃহস্বরাপুরাপে লিখিত আছে-_

কমল! এ্রাতিদিন সহশ্রপন্গধারা মহাদেবের পুজা ফরিতেন।
একদা সহত্রপুশ্প ২৩ বার গণনা করিয়। পুজার সময়
দেখিলেন ছুইটী পল্প কম হুইয়াছে। তখন লঙ্মী নিতান্ত
কাতর হুইয়। মনে মনে স্থির করিলেন, ভগবান্‌ বিষণ আমার

স্তনন্বয়কে পল্প বলিয়া উল্লেখ করিয়া থাকেন, অতএব এই স্তন-
পল্প কর্তন করিয়! মহাদেবের পুজ! নমাঁপন কয়ি। তিনি ইক্কাই
স্থির করিয়া অস্ত্রগ্গার] প্রথমে বামস্তন ছেদন করিয়। মহাদেবের |

মন্তকে প্রদান করিলেন। যখন কমল! দক্ষিণস্তন কাটিতে
উদ্যত হইলেন, তখল মহাদেব স্বয়ং স্র্ণলিঙ্গ হইতে আবিষভূতি
হইয়! কহিলেন, তোমার দ্বিতীয়ন্তমন ছেদন করিবার আবগ্কক
নাই। আমি তোমার ভক্তিতে নিতান্ত প্রীত হুইয়াছি। তোমার
যে ছিন্ন স্তন মীয় লিঙ্গোপরি সষপিত হইঘাছে, উহ] 'অবনী-
তলে শ্রীফল নামে পুণ্য শ্রদ বৃক্ষরূপে সমুৎপন্ন হউক। শ্্রফল
বৃ্ষই তোমার মুষ্তিমতী ভক্তিতুল্য জানিবে। যতদিন চক্ধ-
সূর্য থাকিবে, ততদ্দিন তোমার এই কীষ্ঠি ধাকিবে। এই বৃক্ষ
আমার অতিশয় প্রিল্ম হইবে। এই বৃক্ষপন্র বাতীত কখন

আমার পুজা হইবে না। লঙ্গী ইহা শুনিয়া নিতান্ত গ্রীতা !

হইলেন।

বৈশাখমাসের শুক্লাতৃতীয়ার দিন বিববৃক্ষের আবির্ভাব হয়।
শ্রীফলবুক্ষ সমুৎপন্ন হইৰামাত্র বন্ধ! নারায়ণ, ইন্ত্াদি দেবগণ ও
দেব্পত্ধীলা সকলে তথায় সমাগত হইলেন। তখন সকলে
দেখিলেন, এই বৃক্ষ গ্গিপ, শিবরূপ ও শ্বীয়তেজে দেদীপ্যমান |
ধ বৃক্ষ ব্রিপত্রে পরিশোভডিত ৯"

ভগবান্‌ বিষু। তখন কহিলেন, এই বৃক্ষের বিষ, মাল.র,
শ্রীকল, শাগডল্য, পৈল,ষ, শিব, পুণ্য, শিবপ্রদ, দেবাবাস, তীর্থ-
পর, পাপস্ন, কোমলচ্ছদ, জয়, বিজয়, বিষ, ভ্রিনয়ন, বর,
ধুয়াক্ষ, শুক্লুবর্ণ, সংবমী ও শ্রান্ধদেবক, এই একবিংশ নাম
₹ইল। এই বৃক্ষের মূলদেশ হইতে শরতধনু-পরিমিত স্থান পরম-
তীরধন্থরূপ। এ রৃক্ষেয় তিনটা পত্র তিনটী তীর্থতুল্্য। উদ্ধপত্র
শিব, বামপত্র ত্রঙ্গা এবং দক্গিণপঞ্জ সাঙ্গাৎ বিষ । বিধবৃক্ষের
ছায়া বা পত্র লঙ্ঘন '$ পাদদ্ারা স্পর্শকর| বিধেয় নহে। এই বৃক্ষ-
লঙ্ঘনে পরমাধুর হাস এবং পাদিস্পর্শে শ্রীহরণ হই! থাকে।
সহ পদ্পুশ্পে পুজা কপ্জিলে ধে ফল হয়, একটী বিশপত্রত্থারা

পুজা তাদৃশ ফলাত হইন্থা থাকে | ভুলসীপত্রেয সকার বিব-

পত্র চগলের সময় অস্ত্রপড়িয়। পত্র তুলিতে হয়
বি3পত্র তুলিবাস়্ মন্ত্র.

মহেশপুজনার্ধায় তৎপত্রীণি টিমোমাহং ॥*
এই অঙ্রে বিন্বপত্র ভুলিয়া! পন্ধে বিষবৃক্ষকে প্রণাম করিতে

্ ইইবে। প্রপামমন্্র-

"ও লগ্গে! বিষতরধে পদ শক্কররূপিখে।
সফলানি সমাঙ্গানি ফুক্ঘ শিবছর্ষদ ॥৮

প্রভাতে গাত্রোখান করিয়া! বৃক্ষের মূলদেশে চারিদিকে
দশহ্ত্ত পরিমিত স্থান সগোময়জলে মার্জান করিতে হয় । পক্ষান্ত
অর্থাৎ অমাবস্কা, পুপিম1, দ্বাদশী, দাক্ংকাল ও মধ্যাঙ্ৃকাল
এই সকল সঙ্গে বিষ্বপত্র চয়ন করিতে নাইপ। শাখা তগ্ন কর!
অথবা বৃক্ষে আরোহণ কলা! উচিত নহে, বরং বৃক্ষে আরোহণ
করিয়া পত্র চয়ন হরিবে,. তথাপি শাখা তপ্প করিবে না।
রমণীয়, অথগ্ডিত বা খণ্ডিত সকলপ্রকার পত্রেই শিবের 'অর্চন|
হইতে পারে । ৬ মাসের পর বিহ্ৃপত্র পযুযষিত ছয়। নুর্ধ্য ও
গণেশ ভিন্ন সকল দেবতাকেই বিষপন্নন্থার! পুজ| করা যায় ।
যেস্ানে বিষকানন আছে, সেইস্থান বারাণসী তুলা পবিত্র ।
বাটার ঈশানকোণে বিশ্বহৃক্ষ পুতিলে বিপদের আর সম্ভাবনা
থাকে না। বাটার পূর্বদিকে বিববৃক্ষ থাকিলে নথ, দক্ষিণে
শমনভয়নাশ এবং পশ্চিমে গ্রাজালাভ হইয়া থাকে । শাশান,
ন্দীতীর, প্রান্তর ও বনমধ্য, এই মল স্থানে বিশ্বরৃক্ষ থাকিলে
তাহা গীঠস্থল বলিয়! কীঞ্ভিত হয়। +

বাটার প্রাঙ্গণের মধ্যস্থলে বিববৃক্ষ রোপণ করিতে নাই।
যদি দৈবাৎ সমুৎপন্ন হয়, তাহা হইলে শিবজ্ঞানে তাহার অর্চনা
করিবে। বিহববৃঙ্গ ছেদন ব তাঁহার কাষ্ঠ দন করিতে নাই।
ত্রাঙ্গণদিগের যজ্ঞ ভিন্ন অন্ত কোন কারণে বিধববৃক্ষ বিক্রয় কমিলে
তাহাকে পতিত হইতে হুয়। বিবকাষ্ঠ-ঘধিত চন্দন মন্তকে
ধারণ করিলে নরক্ভপ্প থাকে না। চৈত্র, বৈশাখ, জোষ্ঠ "ও
আধাঢ় এই চারিমাসে বিৃবৃক্ষে জলসেক করা বিপেয়। (ুহ-
দর্ণাপুণ »৯-১১ অং) .

বহ্নিপুরাণে লিখিত আছে, গোরূপধারিণী লক্ষী পৃথিবীতে
কবতীণ। হইলে তাহার গোময় হইতে বিষ্ববৃক্ষের উৎপত্তি হয়।
“ভূগোলক্ষীশ্চ ঘ] ধেন্ু গোরূপা লা গতা মহ্ীম্‌। রি
তদেশাময়তবো বিহ্ঃ শ্রীশ্চ ভশ্মাদজাঙ্গত ৮ ( বহিপু* )

এই বৃক্ষে লক্ষ্মী লর্ধদা বাস করেন। এইস ইহার
নাম ভীবৃক্ষ । *

সপ প্ৃস্ষ

« “হজানাং চেহ সংকূঁতো ধৎ| হরিহয়গ-কখ? ৮
গোময়ে। রোব রং মূহং দধি ঘৃতং গবাং
থ$জধ পাবআাণি তথ। পিদ্ধিষ্ধয়াপি চ।

[8৮ ]

বিবমঙ্গলঠাকুর

. আন্্যতে ইহার উৎপন্ি-বিবরণ এইন্সপ লিখিত আছে।
বি্ছ-বনিতা। লক্্মী পৃথিবীতে বিববৃক্ষরূপে উৎপন্ন হুন। কারণ

বি্কু সন্বস্বতীকে অতিশয় ভালবামিতেন £& এইজন্ত লক্ষ্মী মহ-
দেবের উদ্দেপে বহুবৎসর ধরিয়া ঘোরতর তপক্তা কুনু
ইহাতেও মহাদেবের শ্রীতি না হওয়ায় তিনি বৃক্ষর়পে পরিণত,
হন, শেষে এই বৃক্ষ বিষবৃক্ষ নাষে খ্যাত হয়। মহাদেব এই
বৃক্ষে সর্বাদ। বাস করেন।
“কখং সা বিষুঃবনিত বিশ্ববৃক্ষো1! বড়ৃব ছ।
জ্যোত্তীবূপং মদংশং গ্রাধিত! ত্রক্ধাদিভিঃ সদা |" ইত্যানি।
( যোগিনীতন্ত্র পূর্ববখণ্ড ৫ পটল)
বিশ্ববৃক্ষতলে প্রাণভ্যাগ করিলে মোক্ষলাভ হুয়।
শবিষবৃক্ষস্তখ! দেবী ভগবান্‌ শঙ্করঃ শ্বয়ং।
বিষবৃক্ষতলে স্থিত্বা যদি প্রাণাংত্যজেত সুধী; ॥
তৎক্ষণাৎ মোক্ষমাপ্পোতি কিং ভন্ত তীর্ঘকোটিভিঃ।”
(পুরশ্চরণোলীস ১* পটল)
দেবপুজায় বিশবপত্র দিবায় সময় অধোষুখে দিতে হয়।
পত্রং বা যদি বা পুষ্পং ফলং নেষ্টমধোমুখম্‌।
বযথোৎপন্নং তথা দেয়ং বিশ্বপত্রাগ্যধোমুখম্‌ ॥”

(মাতৃফাতন্ত্র ৫৫ পটল)

বি্বপত্র ব্যতীত শক্কিপূজাদি হয় না।
[ প্রীফল ও বিষবৃক্ষ দেখ। ]
বিল্বক (লী) ১ তীর্থভেদ। (ভারত অন্তু” ২৫ অঃ) ২ নাগ-
ভেদ। ( ভারত আ্দিপ” ৩৫ অঃ) ৩ পীঠস্থানভেদ । ( দেবী-
ভাগ" ৭৩৭ আঃ)
বিশ্বকাদি (পুং) পাণিন্যুক্ত শব্ষগণতেদ । 'বিষ্বাদিভ্য্ছন্ত লুক্‌!
পাণিনির এই শৃত্রোক্ত ছ প্রত্যয়-নিষিত্ত শঙ্গগণ। যথা__
বিশ্ব, বেণু; বেঞ্জ, বেতন, ইক্ষু, কাষ্ঠ, কপোত, তৃণ, জা,
তক্ষন। ( পাপিনি ) ১
বিল্বকীয় (তরি) বিদ্বাঃ সস্তি বস্তাং নড়াদিত্বাৎ ছ ফু চ।
বিহ্বযুক্ধ তূমি।
বিজ (তরি) বিদ্বাংজায়তে জন-ড | মাল.রজাত, বিষজাতমাত্র।
বিদ্বজ। (স্ত্রী) শালিদান্তবিশেষ
পবিস্বজা মাগবী গীতা সামাক্তাস্তা গুণাওপৈ:।- (অত্রিস" ১৫ অঃ)
বিজ্বতেজত্র (পুং) নাগতেষ। ( ভারত আদিপ* ৫৭ অঃ )
বিষতৈল/ কী") কর্ণরোগোজ তৈলৌবধতেদ ।

উদদিতে। বিধবৃক্ষত্ত গোমসথান্‌ সুদিস্তষ $
গতজাসৌ ঘলতে লক্ীঃ উদ ন চোচযতে ॥"
( বফ্িপু* বযৈকৃতধর্ছে ৮ বীনা )

প্রস্থতপ্রণানী__তিনতৈল ৪ সের, ছাঁগহ্ ১৩ সের ও

১ সের বেলণ্'ঠ গোমৃত্রে পেষণ করিয়া কষ্ক দিতে হইবে।
বাধিরধ্যরোতগ এই তৈল কর্ণে পুরণ করিলে বধিরতা নষ্ট হয়। .
অন্যবিধ-_তিলতৈল ১ দের, ছাগীছুদ্ধ ৪ সের, কনক বেল-
পঁঠা ২ পল। পরে যথানিয়মে এই তৈল পাক করিতে হুইবে।
বাতগ্লৈম্মিক বধিরতায় ইহা! কর্ণে পূরণ করিলে বধিরতা। প্রশমিত
হয়। ( ভৈষজ্যরত্বাণ কর্ণযোগাধি" )
বিল্বনাথ (পুং) একজন হুটযোগাচার্য্য।
বিল্বপত্র (ক্লী) বিষস্ত পত্রং। মাল রপত্র, চলিত বেলপাতা ।
| [ বিষ ও বিব্বৃক্ষ দেখ। ]
বিন্বপত্রিক1 (স্ত্রী) ব্ষিকস্থিতা দাক্ষায়ণী মুক্ঠিভেদ।
বিল্বপাস্তর (পুং) নাগভেদ। (ভারত ১/৩৫ অঃ)

বিহ্বপেষিকা (স্ত্রী) বিবস্ত পেধিকা। শুবিষ্ধণ্ড, ১ চলিত
বেল ঠ]।
“কফবাতামশুলপী গ্রহ্ননবিক্ষপোধিক।” (রাজনি” )

বিশ্বমঙ্গলঠাকুর, দাক্ষিপাত্যবাসী এরনৈক ব্রাঙ্গণ-কুমার।
কৃষ্ণবেখানদীতীরবর্তী কোন গ্রামে তাহার বাস ছিল। বাল্যা-
ব্থায় পিতৃবিয়োগ হওয়ায় তিনি অতুল সম্পত্তির উত্তরাধিকারী
এবং লাম্পট্যদোষে দুষিত হন। এীনদীর অপর পারে চিস্তা-
মণি নামে এক বেস্তা বাস করিত। তিনি দিধারজনী তাহাতে
আসক্ত থাকিয়া প্রেমচর্য্যা করিতেন। এই প্রেমস্রোত একদিন
তাহাকে রুষ্ঃদর্শনে লইয়া! গিয়াছিল।
একদিন কথাচ্ছলে এ বেস্তা জানিল যে, কল্য বিমল
স্বতাহ তিথিতে পিতৃশ্রান্ধ করিবেন; সুতরাং এদিনে তাহার
নদীপার হওয়া অসঙ্গত জানিনা তাহাকে রাত্রিতে ন্দীপার
হইতে নিষেধ করিয়া 'দল। এদিকে গৃহকর্ম সমাপনের
পর বিদ্বমঙ্গল আর স্থির থাকিতে পারিলেন না, চিস্তামণির-দর্শন-
লালসায় উদ্ধিপ্নচিত্ত হইয়! রাত্রি দ্বিপ্রহ্রের সময় গৃহ হইতে
নিক্ষান্ত হইলেন। পথে যাইতে যাইতে ঘোর মেঘ উঠিল,
সঙ্গে সঙ্গে বঞ্াবাত, বজ্জাঘাভ ও বৃষ্টখাত হইতে লাগিল,
তিনি এনম বাধাবিস্ব অতিক্রম করিয়া ন্দীতীরে ভেলার
অন্েষণেঞ্জ উপস্থিত হইলেন। বাত্যাধিভাড়িত জলরাশি
ভীষণাকার ধারণ করিয়াছে, চারিদ্িকেই উত্তালতরঙ্গ উঠিয়া
নদীবক্ষকে বিভীধিকামরী করিয়া! তুলিয়াছে। প্রেদোন্ত্ব
বিষম এরূপ জনময়েও স্থির থাকিতে না পারিয়া জলে
ঝাঁপ দিলেন। জলবেগে ফখন ভৃূবিয্বা কখন বা তাসিয়া
যাইতে যাইতে কাষ্ঠভ্রমে ভিনি একটী গলিত! শব আশ্রথ
করিলেন এবং হদী উতীর্শ হইয়া সেই বেষ্তাগৃহ-
সন্ভুখে উপনীত হইলেন। রানি অধিক হইয়াছে, দ্বারবন্ধ

রা

ছি
9
র

দেখিয়া তিনি গৃহ্প্রবেশের চেষ্টায় বাটীর
করিতে লাগিলেন।
_. শ্রাচীরগর্তে সপপুচ্ছ বিলধিত দেখিয়া তিনি রজ্জুজ্ঞানে
তাহাই ধরিয়া প্রাচীরে উঠিলেন ও তথা হইতে লক্ষ প্রদান-
পূর্বক ভিতরের আঙ্গিনায় পড়িলেন। শব্দ শ্রবণমাত্র চিন্তা-
মণি প্রভৃতি বেশ্তাগণ প্রদীপ লইয়া আসিল এবং বিবমঙ্গলকে
তদবস্থায় দেখিয়া উঠাইয়া আনিল; কিন্তু তাগাত্র হইতে
শবের পৃতিগন্ধ নির্গত হইতে দেখিয়া, সে ন্নান করাইয়া দিল ও
প্রকৃত কারণ জিজ্ঞাসা করিল । বিশ্বমঙ্গল চিন্তামণিগত প্রাণে
বিভোর হইয়া আছেন, তিনি স্বরূপ জ্ঞাত না থাকায় সমস্তই
: প্রত্যক্ষ দেখাইলেন। তখন সেই বেশ্থা বিশ্বমঙ্গলকে তমোমদে
উন্মাদ জানিয়! বিস্তর তিরস্কারবাক্যে বলিল--ণআমি বেশ্টা, নীচ,
মম্পশ্য ও নিন্দিত । তুমি ব্রাহ্মণসন্তান; এই প্রেম আমায় না দিয়া
যদি তুমি ইহার শতাংশের একাংশও কৃষ্ণপাদপন্মে সমর্পণ করিতে,
তাহা হইলে নিশ্চয়ই তোমার চতুর্ধবর্ণ কল লাভ হইত ।”
চিন্তামণির এই ভতসনাবাক্যে বিশ্মমঙ্গলের জদয়ে সখ্যতাব
উপস্থিত হইল, সঙ্গে সঙ্গে বিবেক ও বৈবাগ্য আসিয়া দেখ!
দিল। সেই রাত্রি তিনি রঞ্জলীলাগানে অতিবাহিত করিয়া
প্রভাতে স্থানাস্তরে চলিয়া গেলেন। পথিমধ্যে
নামক জনৈক সাধুর সন্িত ঠাহার সাক্ষাৎ হয়, পিষমঙ্গল
তাহার নিকট কৃষ্ঃমন্ত্রে দীক্ষিত হইলেন । একবৎসর গুরসেধার
পর্ন পেই প্রেমবৈরাগী বিশুদ্ধ প্রেমধন প্রাপ্ত হন।
রুষ্ঃপর্শনে মানসিক
অভিলাধী হইয়া পথে পথে বিচরণ করিতে লাগিলেন।

ততপরে

কিছুদিন পরে একটা গ্রামে উপভ্রিত হইয়া তিনি সরোবর |

তীর্থ বৃক্ষতলায় উপবেশনপুর্বকণ্রুষণধ্যানে দিনাতিপাত করিতে
লাগিলেন। দৈবাৎ এক বণিকৃপত্ঠী এ সরোবরে শ্নান করিতে
আসায় তাহার (প্রতি দৃষ্টি পতিত হইল এবং পৃর্ববাভ্যাসবশতঃ
কামাবেশে তীহার অন ঈষং টলিল। তিনি সেই রূপবতী
রমণীর অনুগমন করিলেন । বণিক্বণিতা নিজ মন্তঃপুর মধ্যে
চলিয়া গেলেন, সাধু বিবমঙ্গলও সেই গ্রহদ্বারে বসিয়া রহিলেন ।
বণিক্‌ উপাস্থৃত হইয়া! সাধুকে দেখিয়া নানা মিষ্টবচনে তুষ্ট
করিলেন, সাধু বপিক্রমণীর দশন প্রার্থনা করিলে বৈষ্ণব
প্রীতির জন্ত বণিক্‌ স্বয়ং অস্তংপুরে গিয়া সেই হুন্দরীকে, স্বেশা
ও সালত্কতা করিরা নির্জনে সাধুর সম্মুথে আনিয়া দিল। তখন
সেই সাধু রমনীর ব্ূপ আপাদমস্তক নিরীক্ষণ করিয়া চক্ষুকে
তিরস্কারপূর্বক কহিলেন-_

প্রক্তমাংস জেদ বিষ্টা সুত্রময় দেহ।

দ্বকু আচ্ছাদনমাত্র দরশ স্ব ॥”

কা? |

সোমগিরি

২কগা জন্সিলে তিনি বৃন্দাবন গমনে |

বিশ্বরৃক্ষ

ৰ দ্য বিদ্ধ করিলেন এবং কঞ্চ্রেম অস্থরাগে অন্ধের মত ধীরে
ধীরে বৃন্দাবন অভিমুখে চলিতে লাগিলেন । রাধা কৃষ্ণপ্রেমে
মাতোয়ারা হুইয়| তিনি যে অমৃতময় শীতে ত্রিভূবন পুলকিত
করিয়াছিলেন ; তাছাই শ্রীকষ্ণকর্ণামৃত নামে প্রসিদ্ধ। প্রবাদ
শ্রী গোপবেশে তীহাকে খাওয়াইতেন। একদিন তিনি

ূ গোপবালকবেশী শ্রীকৃষ্ণের হস্ত চাপিয়া ধরিলে বালক হাতে
ব্যথা লাগিতেছে বলিয়] হাত ছাড়াইয়া লন, তাহাতে বিমল

ৃ বলিয়াছিলেন-_
“হস্তমুতক্ষিপ্য যাতোহসি বলাতরুষ্ণ কিমতৃতম্‌।
হৃদয়াদ্যদি নির্য্যাসি পৌরুষং গণয়ামি তে ॥৮
( শুরুষ্ণকর্ণামূত ৩।৯৬ )
ভক্তপ্রেমে রাঁধারুষ আর বিষ্বমঙ্গলকে বহুদিন ক্লেশ দিতে
পারিলেন না। তাহার! নিজ পদ্মহত্ত বুলাইফ। তাহার জ্ঞান-
চক্ষুরুমীলন করিয়া দিলেন। আন্ধের নয়ম ফুরটিল, তিনি
ব্রিভঙ্গ তঙ্গিম মুবলীবদন শ্যামমৃত্তি দর্শন করিলেন ) পার্থে প্রেম-

ময়ী রাধা_এই যুগলনূপ দেখিয়া! তিনি প্রেমাবেশে ঢলিয়া
| পড়েন। (ভক্তমাল )
ূ বিষমঙ্গল ঠাকুরের অপর নাম লীলাপ্তক। শ্রীরুষ্ণপ্রেমে
সনা্সী ভয়! সাপকচুড়ামণি তন্বক্ঞান লাভ করিয়াছিলেন ।
ৰ রুষ্ণকর্ণামৃত, রুষ্ণবালচরিত, রুষণাহিককোমুদী, গোবিনাস্তো্,
| বালকষব্রীড়াকাব্য, 'বিশ্বম্গলস্োত্ ও গোবিন্দদামোদরস্তব
ূ নামে কএকথানি তদ্রচিত গ্রন্থ পাওয়া মায়।
ূ বিল্ববন (ক্লী) বিশ্বস্ত বনং। মাল.র সমুদায়। ততগ্তাবিষয়ঃ রাড
। ম্াদিত্বাৎ বুঞ্। বিহ্ববনক-তদ্বিষয় |
বিল্ববন, দাক্ষিণাতোর মন্ররানগরের নিকটবর্তী একটা ভীথ।
| বেগবত্তী নদীহীরে অবস্থিত। ক্কন্দপুরাণান্তর্গত বিজ্বারণ্য-
মাহায্মো ও শিবপুরাণের বিহববনমাহাক্সো বিবৃত বিবরণ দষ্টবা।
| বিলবরুক্ষ) চলিত বেলগাছ (40019 31501776108) বিভিন্ন নাম
| হছিন্দী-_বেল, শ্রাল, হফল ; বাঙ্জালা--বেল, বিষ ; আলামী--
বেল, বোশ্বাই-_-বেল, বিল; মরাঠা-_বেল, গুজরাটী-_বিল,
সিদ্ধু-বিল, কটোরি ) সংস্কত-_বিহ, শ্রীল, মাল্ত, নিষফল,
বিদ্ধ -গ্রমারবী- সফজলে ভিন্দি, শুর) কোল--লোভগসি ;
মঘ--উলৎপঙ্গ, তামিল বিষফলম্, তেলগু-মরৈছ, মালুরমু,
বিল্বপণু, পতির ) গৌঁড়_-মইক1, মহকা, মলয়ালম-- কুবল-
প্লম্‌, কণাড়ি--বিলপত্ত্রী বা বেলপত্রী, ব্রঙ্গ--ওক্ষিৎ, উমিত্বন্‌
সিঙ্গাপুর--বেহ্লী । ভারতের প্রায় সর্ধত্রই বেলগাছ জন্মে,
ভিমালয় পর্বতের বনবিভাগের মধ্যে ও ঈক্ষিণ ভারতে এবং
ব্রঙ্মদেশে বেলগাছ ম্বভাবত উৎপর হয়।

০ পল৯ ৮

৩০,

রা শত কাদা | ক সপ সাপ প পা

বেলগাছের ছাল কাটিয়া দিলে একপ্রকার আটা বাহির
হয়, তাহা কতকাংশে গদের গ্রায়॥ ফলের খোলার মধ্যে
কীজশ্রেণী থাকে । প্রত্যেক বেলে বীজ থাকিবার জন্য ১০
কইতে ১৫টী পর্ধযস্ত গহ্বর আছে। এই কোষ মধ্যে বীজ-
গুলি আটায় জড়িত থাকে, তাহ! আস্বাদবিহ্বীন ও দ্রব্যাদি
জুড়িবার উপধোগী। বেলের আটা চুণ মিশ্রিত করিষে কাচের
বাসন জুড়িতে পারা যায়।

কাচা বেলের থোল! হইতে একপ্রকার জরদবর্ণ পাওয়।
যায়। হরিতকী সহযোগে উহ! কেলিকে। নামক বন্ত্র রঙ্গ
করিতে ব্যবন্ধত হয়।

বেলগাছের বহু ভেহজগুণ আছে। কাচা ও পাক! ফল,
শিকড় পাত্র, খোল! প্রড়তি শ্বতঙ্র গুণবিশিষ্ট ।'

কাচাফল-_গৃহস্থ মাত্রেই ফাচাফল টুকরা টুক্ষা করিয়া
স্ুকাইয়। রাথে। উহা! আমাদের “দশে বেলশুঠা নামে খ্যাত।
উতার ধারকতা গুথ আছে। বালক প্রভৃতির অজীর্ণরোগে
ইভা গরমজলে সিদ্ধ করিয়া! তাহার ক্কাথ খাওয়ান হয়। ইহা
পাকাশয়ের উপযোগী ও সহজেই পরিপাক পায়। কথন
কথন গ্রহণীরোগেও এই পথ্য দেওয়া হইয়া থাকে । আমাশয়
প্রতি গুদরিকরোগে কাচাবেল পুড়াইয়! গুড় বা চিনির সহিত
ধাইলে উপকার দর্শে।

২ পাকাফল--মুমি্ট, সাশন্বযুক্ত ও শীতল । গ্রীন্মের সময়ে
তেতুল বা দ্ধি ও মিষ্টযোগে বেলের সরবৎ বিশেষ স্ুখপেয়
হয়। উহা হ্বদ্য, বলকর ও সারক। প্রাতে বরফযোগে
বেলের সরবত পান করিলে উদরাময় রোগ আরোগ্য হয় ।
পাকাবেল অল্প মিষ্ দিয়া থাইলে পেট আটিয়া যায়। দীর্ঘাীর্ণ
বা আমাশয়জনিত দৌর্নালো যুরোপীয়গণ বেলমার্মাপেড
(1351-7)87005150) প্রাস্তত করিয়া প্রাতে সেবন কন্ধে।

৩ বেলের শিকড়--ইহার ছালের কাথ প্রস্তত করিয়া সবি-
রাম জরে প্রয়োগ করা যার । দীর্ঘকালস্থায়ী কোষ্টবন্ধতারোগে
শিকড়ের ছাল ১ ওক্ষা ১০ ওঁক্ষা গরমজলে সিদ্ধ করিয়া, তাহার
১বা২ খন্স সেবন করিলে ষথে্& উপকার দর্শে। চিস্তো-
মাতা €(13)০0800085888) ও ভ্বদরোগে (08911868800
0$ 65৪ 18870) ইহা! উপকারী । বৈদ্যক দষ্ঠদল-পাচনে
বেলেন শিকড় আছে । বেলের শিকড় সাপের মাথায় ঠেফাইলে
চক্র নাবিলা বার। সর্পদ্ট স্থাঝে বেড়ের শিকড় লাগাইলে
বিষ নষ্ট হয়। ূ

৪ পঞ্জ__বেলপাত্তা ছ্েচিন্না সেই রস স্ল্লজরে খাওয়াইলে
সামান্ত দাস্ত হয় ও জর কমিয়! আইসে। চক্ষরোগে অখবা গাত্র-
তে কখন কখন বেরপাতা বাটিক! সেইস্থানে কীচা গুলটিস্‌

ক

[৫5

]

সেবন করান হইয়া থাকে । বেলপাতায় শিব ও শক্তিপৃজার
কথা পূর্বে বিবৃত হইয়াছে ।
৫ বেলের খোলাও সময় সময় গঁবধার্থ ব্যবহৃত হয়।
৬ বিহপুষ্প হইতে বেশ গন্ধ পাওয়া যায়।
মুরোপীয় চিকিৎসকগণ বেল হইতে তিনটী উধ প্রস্তত
করিতেছেন 70950৮01881) (খ) 1)108)0 102:0806 0£
19] ও (গ) ৮০৭৪: ০1 0009 70101 উক্ত ওবধত্রয়ই উদর
ও জররোগে অবস্থাবিশেষে সেবনীয় ।
বিল্বা (শ্রী) বিহ্ব-টাপ্‌। হিঙ্কুপত্রী। (রাজনি* )
বিল্বায্রক (ক্লী ) রেবাতীরস্থিত একটা তীথস্থান।
বিশ্বেশ্বর (ক্লী ) শিবলিঙ্গভেদ । |
বিন্বোদকেশ্বর (পুং) শিবমৃর্তিভেদ। ছরিবংশে ১৩৬ অধ্যায়ে
ইহার আবির্ভাবের বিষয় লিখিত আছে।
বিলহণ (পুং) চালুক্যরাজ বিক্রমাঙ্কের সভাস্থ একজন কবি।
ইনি বিক্রমাঙ্ক-চরিত কাব্য রচনা করেন। এই গ্রন্থে তৎকালের
অনেক এ্রতিহাসিক কথা বর্ণিত আছে। ইনি “চোর কবি,
নামেও খ্যাত।
বিস, ক্ষেপ। দিবাদি, পরশ্মৈ, ।সক, সেট । লট্‌। বিস্তুতি।
লোট্‌ বিস্তডু। লিট্‌ বিবে। লুঙ. অবেলীৎ। হরিৎ অবিসৎ।
বিসক্চিকা (ক্র) বি্ষমিব কণ্ঠোহস্তাঃ কপ। বলাকা ।
বিসকষ্টিন্‌ (পুং ) বিসমিৰ কষ্ঠোহস্তযস্ত ইনি। বক। (রাজনি)
বিসকুন্থম ( ক্লী) বিষস্ত কুস্ুমং। কমল । (রাজনি”)
বিসখা! (ত্বি) বিলং মুণালং থনতি খন-বিট-ডা | মুণাল-
থননকর্তা । ণ
বিসখাদকা (ত্ত্রী) বিসাথা, মৃণালখননকারী। ২ বাৎস্যা-
য়নের কামনুত্র-বর্দিত নাটকতেদ।
বিসগ্রন্থি (পুং) বিস্ত গ্রন্থিঃ। মৃণালগ্রস্থি, ইহা জলে দিলে
জলের মলিনতা বিদুবিত হয়। পসগ্তকষ্ুযস্ত প্রসাধনানি ভবস্তি ।
তদাথা কনকগোমেদকবিসগ্রস্থিশৈবীলসূলবস্তরাণি মুক্তামণি-
শ্চেজি॥” (সুকুত)
বিসজ (ক্লী) বিসাজ্জায়তে জন-ড । পন্ম।
ধিসনাভি (পুং) বিসং নাভিরুৎপত্তিস্থানং যন্ত। ১ পক্গিনী।
২ পল্সসমূহ । (ত্বিকা")
বিসনালিকা (স্ত্রী) বিসঙ্ত নালিকেব। মৃণাল । (শন্বার্থকল্প”)
বিসনাসিক (স্ত্রী) ১ বকতেদ।
বিসপ্রসূন ( ক্লী)পল্স। (অমর)
“জন্ষুবিসং ধৃতবিকাসিবিবপ্রশ্থনাঃ” (হাঘ ৫২৮ )
বিল (ক্লী) বিসং লাতীতি লা-ক। পল্পব। (ত্রিফাঁ)

চি

বিসবহ (ঘি) কিস-চতুর্থাদিত্বাৎ মতুপ মন্ত ব। মুণালযক্তাদি।
্রিশ্কাং ভীপ্‌।
বিসবত্ব ন্‌ (পুং ক্লী) বিসাধ্য নেত্রবন্ম গত রোগভেদ। ইহার
লক্ষণ-__নেত্রের বজ্প দেশ ফুলিয়া উঠিয়! জলপূর্ণ-মৃণালের ছিদ্রের
স্যায় হুল সুশ্ম বসংখ্যক ছিদ্রবিশিষ্ট হইলে বিসবক্হুয়।
“শৃহ্যংয্ত্ম বছতিঃ হৃদ্দৈদ্ছিদ্ৈ: সমস্থিতম্‌।
বিসমস্তর্জলইব বিসবক্মেতি তন্মতম্‌ ॥” সুক্রত উত্তর” ৪ অপ)
বিসিনী (শ্রী) বিস পু্করাদিত্বাৎ ইনি । ১ পদ্িনী। (অমর)
২ মৃণালাদিযুক্ত দ্রেশ। ৩ ততসমুদয়।
বিসিল (ঘি) বিস-কাস্ঠাধিত্বাদিল। মৃণালসমীপাদ।
বাজ (ক্লী) বিশেষেণ কার্ধ্যরূপেণ অপত্যতয়া চ জায়তে “উপ-
সর্গে চ সংজ্ঞায়াং, ইতি জন-ড, “অস্ভেষামপপীতি” উপসর্ষন্ত দীর্ঘঃ
বা বিশেষণ ঈজন্টে কুক্ষিং গচ্ছতি শরীরং বা! ঈজ-গতিকুৎস-
নয়োঃ পচাদ্যচ্‌ | ১ কারণ। “বীজ মাং সর্ধভূতানাং বিদ্ধি
পার্থ মনাতনং 1” ( লীতা। ৭1১০) হ শুক্র ।
“অপ এব সসর্জাদৌ তাস বীজমবাস্যজৎ |” (মনু ১৮)
“বীজং শুক্রং, ( মেধা তথি ) ৩ শর্কিরূপ।
“মন্ার্থীজ প্রভাবেণ তিধ্যগজা খষয়োহভবন্‌।
পুজিতাশ্চ ্র্ন্তান্চ তন্মাীজং প্রশন্তাতে ॥৮ (মনু ১০।৭২)
'বীজং শক্তিরূপং' (কুল্ল,ক) ৪ অঞ্চুর। ৫ তত্বাধান।
( মেদ্রিনী ) ৬ মজ্জা। (রাজনি”) ৭ গণিতবিশেষ। বীজ-
গর্ত । ৮ বৃক্ষাদদির জন্কুরাধার।
“উৎপাদকং যৎপ্রবদন্তি বুদ্ধেরধিষ্টিতং সৎপুরুষেণ সাংখ্যাঃ।
ব্যস্ত কৃত্নন্ত তদেকবীজমব্যক্তমীশং গণিতং চ বনে ॥”
( সিদ্ধান্তশিরোমণি বীজগণিত ১1১)
৮ দেবতাদিগের মুলমন্ত্রে' নাম বীজ। তস্ত্রে প্রত্যেক
দেবতার ভিন্ন ভিন্ন বীদ্মন্ত্র লিখিত আছে। অতিসংক্ষেপে
ইহার বিষয় লিখিত হইল ।
অব্রপূর্ণাবীজ-_হ নমো ভগবতি মহেস্বরি জননপূর্ণে স্বাছা” |
ত্রিপুটাবীজ--ও' হী' রী । ত্বরিতাবীজ-- হী হখেচছে
ক্ষ ত্্ী হা ক্ষে হী ফট্‌?। নিত্যাবীজ--এ&ঁ জী নিতাকিযে
মহডদ্রবে স্বাহা” ৷ হূর্গাবীজ-ও হী ঘুং হুর্গা়ৈ নমঠ? ॥ মহ্ষি-
ম্দিলীবীজ-__“& মহ্ষমর্িনি স্বাহা'। জয়ছর্গাবীজ-_ ছূর্ে
দুর্গে রক্ষণি শ্থাহা? ।
শৃলিনীবীজ _'জল জল শূলিনি ছুষ্টগ্রহ হুং ফট ন্যাহা?
বাণীশ্বরীবীজ--“বদ বদ বাগবাদিনী স্বাহা'। পারিজাতসরন্তী
বীজ-_ও হাঁ হলো ও হী সরস্বত্যে নম: । গণেশবীজ-__.
শী । হেরম্ববীজ-_গু গৃ' নম । হরিজ্রাগপেশবীজ--“ন”। লক্্মী-
. বীজ-শ্রী। মহালগ্ীবীজ--ও এ হী প্র রী হ্‌দোঁ জগৎ-

পর্থতো নমচ। | রধ্যবীজ-_ও সণ ধা আনত । নাম
বাজ-_“রাং রামার ভামঃ জানকীবল্পতায় ছু শ্বাহা'। বিষ
বীজ-_ ও নমো নারায়ণায় । প্রীককবীজ-_'গোপীজন-
বল্পভায় শ্বাা” | বাস্ুদেববীজ-_ঙ নমো! ভগবতে ানছদেবার |
বালগোপালবীজ-__-৩ ক্রী' কৃঙ্ছার” । জক্ীবানুদেহবীজ-_
ওহী প্রা হী লক্ষীবাহুদেধায় নম: । দধিবামনের বীজ-_
“গু নমো বিষ্বে সুরপতয়ে মহাবলায় স্থাঞ! ।
হয়গ্রীবের বীজ-.'ত উদিগয়ৎ প্রণযোদশীখসর্ধাবানীষ্বয়েখর
সর্ধদেবময়াচিস্তা সর্ব্ধং বোধয় বোধয় ॥
নৃলিংহবীজ-_উগ্রং বীরং মহাবিষুঃং জলস্তং সর্ব্বতোমুখং
নৃসিংহং ভীষণং ভদ্র মৃত্যুৃত্যুৎ নমাম্হষ্‌ 1”
নয়হরিধীজ-প্আ! হী' কোং ভং ফট”। হরিহরধীজ-_“ও
তরী হো শঙ্গয়নারায়ণায় নমঃ” হো হী ও । ব্রাহধীজ--গ নমে।
ভগবতে বরাছরপায় তৃতু বশ্বঃপতয়ে ভূ্তিত্বং মে দেছি দদাপয়
হ্থাহা।, শিববীজ-_“হৌঁ। মৃতাজযবীজ--ও ছু সঃ।
দক্ষিণামৃর্তিবীজ--“$ নমো! ভগবতে দক্ষিণামূর্তায়ে মং মেধাং
প্রযচ্ছ শ্বাহা”। টিস্তামণিধীজ--রক্ষমরধ উঁউ”। নীল-
কণ্ঠবীজ-_-প্রোঁ নী" ঠ£ নমঃ শিবায় | চওবীজ--“রধ্ ফট? ।
ক্ষেত্রপালবীজ--“ও ক্ষৌ' ক্ষেত্রপালায় নমঃ | বটুকউৈরব-
বীজ-_'৬ ভ্রী' বটুকি আপছ্দারণার কুক কুরু বটুকায় তরী ।
ভ্রিপুরাবীজ-__“হলরৈ” “হুসকলরী'” “হসরোঠ 1 লম্পতপ্রদা-
ভৈরবীবীজ-__হুসন্' সহকলরী' হদরৌ" ৷ ভয়বিধ্বংসিনীতভৈরবী-
বী্-__-“হটসী, হুসকলরী', হসরো'?। কৌলেশতৈরবীবীজ-_
“হট, সহকলরীং, সহরো” ৷ সকল সিদ্ধিপাভৈয়বীবীজ-_
সইৈ', সহকলরী, সহ । চৈতনটতভৈরবীবীজ-_-সহৈ', সকলতী',
সহরৌ:। কামেশ্বরীভেৈরবীবীজ--“সহৈ', সকল, নিত্যক্রিরে
মহদ্রষে সহরৌঃ। যটুকুটাতৈরবীবীজ-/ড র ল কসহৈ",
ডয়লকসহী, ডরল কস হৌ”। নিত্যাভৈয়বীবীজ-_
হ সকল র ডৈ”হসকল র ডীঁ হস কলরডৌ'।
রুদ্রভৈরবীবী্-_হসথফরে', হলকলরী' হুসৌঃ। ভৃবনেশ্বরী
উৈরবীবীজ-__হুসৈ', হুসকলর্বী, হলোঃ । পসকলেশ্বরী-
বীজ__স্ সহকলহী”, সহ্োঁ। ব্রিপুরাবালাবীজ--এঁ' রী
সৌঃ। নবকূটাবালাবীজ-_এী' ঈ্ী' সৌঃ। হুসৈ£, হুসকলরী,
₹সৌ:, হসবৈ', হসকলরী', হসরৌ;। অরপূর্ণ|-ভৈরবীবীজ --.
ও হী প্রা রী নমো ভগবতি যাহেশ্বরি অনপূর্ণে স্বাহা।
প্রবিদ্যাবীজ-ক এ ঈ লরহী। হসকহলহী সফলহী'।
ছিযমন্তাবীজ--পী কী হ' এ বজবৈরোচনীয়ে £ হ" ষ্ট গ্বাহা।
ভাগারীজ-তী' জী জী হা হ হী হী দক্ষিপেকালিকে
কী তী রী হ £ হী হী হ্বাহা। গহঝালিকাধীজ-_

বীজ ্‌

লললিলিললললঙা

ছু হই হী হী স্বাহা। ভদ্রকালীবুজ_রী' রী রী হ
কু হীহী ভদ্রকালো কী লীকীহীহহীহীস্বাহা।
. শ্রশানকালিকাবীজ-ত্রী' ক্রী তরী হ' হা হী ভী শশান-
কালিত্রীক্রীক্রী হহুতী' হীস্বাহা। মহাকালীবীজ--
জী জী তরী হাহা হী হী মহাকালি ক্রীত্রীত্রী হহ্‌
ঘী' হী স্বাহা। তারাবীজ-_হী আর ছু ফটু। চণ্ডোগ্রশূল-
পাণিবীজ-_গু ভব ₹ছ শিবায় ফটু। মাতঙ্গিনীবীজ--ও হ্ী' কী
হ' মাতঙ্গিন্তৈ ফট্‌ স্বাহ|।

উচ্ছিষ্টচাগালিনীবীজ-_সুমুখীদেবী, মহাপিশাচিনী হী ঠ:
8: $£। ধুমাবতীবীজ--ধু ধু শ্বাহা।

ভদ্রকালীবীজ--হৌ কালি মহাকালি কিলি কিলি ফট্‌ স্বাহা।

উচ্ছিষ্টগণেশবীজ--ও হস্তিপিশাচি লিখে স্বাহা ।

ধনদাবীজ-_ধং তরী শ্রী দেবি রতিপ্রিয়ে ্বাহা।

শ্শানকালিকাবীজ--এঁ হী শ্র রী কালিকে এ হী
ভী রী ।

বগলাবীজ-_& হলী বগলামুখি সর্বদৃষ্টানাং বাচং মুখং
শ্স্তয় জিহ্বাং কীলয় কীলয় বুদ্ধিং নাশয় ভুলী ও শ্বাহ!।

৫২

] _বীজক

ট মন্ত্র টার মণ্যে যে কোনটা জলের নর আটবার

৷ জপ করিয়া পরে সেই জল আনন্নপ্রসবাকে পান করাইলে সে
অনায়াসে প্রসব করিতে পারে ।

কর্ণপিশাচীবীজ--ও কর্ণপিশাচি বদাতীতানাগতশবং হী;

শ্বাহা। মঞ্জুঘোষবীজ-_ক্রো” ভী' শ্রী

তান্িণীবীজ-_ জী ক্রী কঞ্চদেবি হী' ক্র এ । সার-
শ্বত বীজ--এুী । কাত্যায়নীবীজ এ হী' শ্রী চৌ চণ্ডিকায়
নম: ছুগীবীজ-দু' । বিশালাক্ষীবীজ--ও হী বিশালাক্ষ্
নমঃ। গৌরীবীজ-_হ্থী' গৌরি রুদ্রদয়িতে যোগেশ্বরি হ ফট্‌ স্বাহা।

হ্ধতরবীজ--্ী নমে। ত্রদ্ধপ্ররাজিতে রাজপুজিতে জয়ে বিজয়ে
গৌরি গান্ধারি জিভূবনশঙ্করি সর্বলোকবশক্করি সর্বস্ত্রীপুরুষ-
বশঙ্করি স্থযুদ্ধহুর্ধোররাবে ভী স্বাহা।

ইন্্রণীজ-_ইং ইন্জ্রায় নম: । গরুড়বীজ--ক্ষিপ শু হ্থান্কা।
বিষহবাগ্রিবীজ--খঃ খং।

ব্ন্ধণে ফুঃ। সর্বেভ্যো পেবেভাক্ফ,ঃ।
মৃষিকবিষহ্রবীন্ত--গু গে খা ঠ। গু গ গাং ঠ:।
মৃষিকনীশবীজ--গ সরণে ফুঃ অসরণে ফুঃ বিসরণে ফুঃ।
লুতাবিষহরবীজ--শুহীং হীং হুং জকৃৎ ও স্বাহা গরুড় হুং ফট।
সর্ধবকীটবিষহরধীজ--ও নমো ভগবতে বিঞ্কে সর সর
ছন হল হুং ফট্‌ শ্বাহা।।

সুখ প্রসববীজ্ মনত) মন্্থ মন্সধ বাহি বাহি লক্বোদর ;

মুঞ্চ মুগ প্বাহা | ও সুক্তাঃ পাশ! বিপাশাশ্চ মুক্তাঃ সৃধ্যেণ রায়:
মুক্ত: সর্ঝভয়াদশর্ড একেহি মারীচ মারীচ স্বাহা। |”

বৃশ্চিকবিষহরবীজ--গু সরহ শ্ক।
ও ক্কিলি হিমি চিলি হস্দ, | ওুঁহিলিহিলি চিলি চিলি সক: | ৃ

8:৯০ ৯2, 24825৯

|

ৰ
ৃ
ূ

আদ্্রপটাবীজ--শু নমো ভগবতি চামুণ্ডে রক্তবাঁসসে
অপ্রতিহতরূপপরাক্রমে অমুকবধায় বিচেতসে স্বাহা” । আর্জর-
রক্তবস্্ব পরিধানপূর্ববক সমুদ্রগামিনী নদী অথবা উপর ভূমিতে
দক্ষিণমুখ হইয়া অবস্থানপূর্বক যদি এই মন্ত্র উদ্ধবাহ হইয়।
জপ করিতে থাকে, তবে পরিধেয় বঙ্ত্র শুফ হইবার সঙ্গে সঙ্গে
শত্ররও প্রাণ শুষ্ক হইতে থাকে |
হনুমদ্বীজ--হং হনুমতে কদ্রাত্মকায় হুং ফটু।
বীরসাধনবীজ--“হং পবননন্দনায় শ্বাহা |
শ্মশানভৈরবীবীজ--শ্মশানভৈরবি নররুধিরাস্থিবসাভক্ষণি সিদ্ধিং
মে দেহি মম মনোরথান্‌ পূরয় হং ফট্‌ স্থ্া।
জালামালিনীবীজ্-_-শ্ড নমো ভগবতি জালামালিনি গৃগণ-
পরিবৃতে ই, ফট্‌ স্বাহা”।
মহাকালীবীজ--ফ্রে' ফ্রে” ক্রো ক্রো" পশূন্‌ গৃহাপ হুং ফট স্বাহা।
নিগড়বন্ধনমোক্ষণবীক্গ (মন্ত্র)-_-ও নম তে নিতে
তিগ্মতেজে| যন্ময়ং বিব্রেতা বন্ধমেতং যমেন দত্তং তন্তা সংবিদা
নোত্বমে নাকে অঘোবোহবৈরং। £
্রাত্ধকবীজ-_ও ত্র্যত্বকং যজামছে স্ুগন্ধিং পুষ্টিবঞ্ধনং | ॥
উব্বরুকমিব বন্ধনান্যৃত্যোমু ক্ষীয়মীমুতাৎ ॥
মৃতসক্জীবনীবীজ-_হৌ* ও ভূ সঃ শু ভূতুবিঃ স্ব: | ত্রযঘকং যজামহে
স্গন্ধংপুষ্টিবদ্ধনং ৷ উর্ববারুকমিব বন্ধনান্‌ মৃত্যোমুক্ষীয়মামুতাৎ ॥
গু ভু বঃস্বঃ। ইত্যাদি । (েম্্রসার) আকর্ষপারদি যে সকল
বীজ আছে তাহ! এই স্থৃলে বাছুল্যভয়ে উক্ত হইল ন1।
“বীজসঙ্কেতবোধার্থমানৃত্য' তন্ত্শান্ত্রতঃ ।
বীজনামানি কানিচিৎ বক্ষ্যামি বিছুষাং মুদে ॥
মায়া লজ্জা পরা সংবিৎ জিগুণ। ভুবনেশ্বর ।
হল্লেখা শত্ভুবনিত। শক্কিদেবীশ্বরী শিবা ॥” ইত্যাদি।
( প্রাণতোষিণী ) প্রাণতোধিণীতে লিখিত আছে-_
পরমেশ্বরীর বীজ স্ী। লক্ষ্মীর বীদ্ শ্রী । সরম্বতী বীর্জ
প্র । তারার বীজ । কালীর বীজ ক্রী। গুপ্তকালী বীজ
ক্লী। শিববী্ধ হৌং। অস্ত্রবীজ ফটু। (প্রাপতোধিণী ) কালী
তারা প্রসৃতি প্রত্যেকের বীজ মন্ত্র আছে। [ তত্তৎশব্দ দ্রষ্টব্য । ]

ূ বীজক (পুং) ১ মাতুলুক্গক । ( জটাধর ) ২ বৃক্ষবিশেষ। হিন্দী

|
ৃ

ূ
ূ

বিজয়্াসার। পর্যায়-__পীতসার, পীতসালক, বদ্ধ.ক পুষ্প,
প্রিয্বক, সঙ্জক, আসন। ইহার গুণপ- কুট, বীসর্প, চিত্রমেহ, গুদ,
ক্রিমি, শ্লেশ্বা, অন্তর ও পিতনাশক, কেশহিতকর ও রসায়ন ।

(ভাবপ্র") (ক্রী) ৩ওৰীজ।

ধীজবপন

“অক্ষকৈবরীজ কৈশ্চব মন্দারৈশ্োপশোভিতম্‌ রদ ) |
বীজকর্তৃ (পুং)শিব। (ভারত ১৩।১৭।৭৭) ৷
বীজকৃৎ্ (ব্লী) বীজং বীধ্যং করোতি বর্ধয়তি ক্ক-কিপ, তুক্‌-চ।

বাজীকরণ। (রাজনি* ) | র
বীজকোশ, বীজকোধ (পুং) ধীজানাং কোষ আধার ইব।
পদ্মবীজাধারচক্রিকাঁ। চলিত ফোৌফল। পর্যাক্স_-বরাটক,
কণিকা, বারিকুঞ্জ, শৃঙ্গাটক। ( শবরত্বা)
বীজ্রিক়া। (শ্রী) বীজগণিতের নিয়মানথসারে ক্রিয়া অর্থাৎ,
অঙ্কাদি কর] । ূ
বীজগণিত (ব্লী) যে শাস্ত্রে বর্ণমালার অক্ষরগুলিকে সংখ্যা

স্বব্ূপ ধরিয়া এবং কতকগুলি সাঙ্ষেতিক চিহ্ন ব্যবছার করিয়া
10 সিদ্ধান্ত সকল যুক্কিসহকারে সংস্থাপিত হয়।

[ অন্তস্থ “বয় দেখ। ].
বীজগর্ভ (পুং) বীজানি গর্ভে অত্যন্তরে যন্ত । পটোল। (রাজ")
বীজগুপ্তি (তত্র) বীজানাং গুপ্তিধতজ। ৯ শিশী। (য়াজনি”) ূ

২ ধান্তাদদির খোলা ।
বীজন্ব (ক্লী) বীজস্ত ভাবঃ ত্ব। বীজের ভাব বা ধর্ম। |
বীজদর্শক (পুং) অভিনয়-পরিদূর্শক | (968£6-70001)0£61 )
বীঞ্জধানী (স্ত্রী) নদীডেদ |
বীজধান্ (ক্লী-) বীজ প্রধানং ধান্যং। ধান্যক। (রাজনি )
বীজপাদপ (পুং ) বীজ প্রধান: পাদপঃ। ৯ ভল্লাতক । (রাঞ্জনি) :

২ বীজোৎপন্ন বৃক্ষমাত্র ৃ
বাজপুষ্প ক্র) বীজপ্রধানং পুষ্পং যন্ত । ১ মরুবক। ১ মদননুঙ্ষ | |
বাজপুষ্পিক। স্ত্রী) বুক্ষতভেদ | (41)4191)91000 30015107008)
বাজপুর (পুং) বীঙ্গানাং পূরঃ সমূহো যত্র। ফলপুর। চলিত ৰ

টাবানেবু, হিন্দী বিজৌরা ৷ সংস্কন্ত পধ্যায়,__বীজপূর্ণ, পূর্ণবীজ, :
স্ুকেশর, বী্ক, কেশরান্ন, মাঠুলুঙ্গ, সুপুরক, রূচক, নীজফলক, ।

জন্তর, দক্থরচ্ছদ, পুরক, রোচনফপ । ইহার কলপগুণ - অন্ন, কটু, ৰ

উষ্ণ, শ্বাস, কাস ও বাযুনাশক । ক%শোনণকর, লঘু, দ্য, দীপন,
রুচিকারক, পাবন, আধ্মান, গুল, জদ্রোগ, প্লীহা ও উদাবর্ধ-
নাশক । বিবদ্ধ, হিন্কা, শুল, ও ছদ্দিতে গ্রোশন্ত ৷ ( রাঙ্গনি* ) |

২ তস্তেদ, মধুকর্কটী। “বীকপুরোইপরঃ প্রোক্কো মধুরো নধু- ৰ

কর্কটী। মধুকর্কটীকা স্থান্ধী রোচনী শীলা গুরু: ॥” ভোবগ্র")।
বীঞজপূর্ণ ( পুং) বীজেন পূর্ণঃ। ১ ছোলল। ২ বীজ্পুর। ৃ
বাজপেশিক] তষ্ত্রী ) বীজন্ত শুক্রন্ত পেশিকেব। অগুকোষ।
বীজ প্ররোহিন্‌ (ব্রি) বীজ হইতে উদগমনশীল । .
বাজফলক (পুং) বীজ প্রধানং ফলং যস্ত কন্‌। বীজপুর ।

বীজ্মতি (স্ত্রী) বীজ স্থিরীকরণে সমর্থ মন। (গণিত)

বীজমন্ত্র (লী) বিদ্ভির দেবতার উদ্দেস্তে নির্দিষ্ট মুলমন্্র। |
4১111 , ১৪

ৰ বীজবপন (র্লী) বীজানাং বপনং।

বীজমাতৃক। (রী) বীঙ্ানাত বীক্ম্ানাং মাতে জপমালাহা-

দ্ান্তথাতং। পদ্মবীজ।
পেম্মাক্ষং পগ্গুবীজঞ্চ কণিকা বীজমাতৃক1 ।” (ছারাবলী )

বীজমাজ্ (ক্লী) ১ বীজ বা বংশকক্ষণর উপযোগিতা | ২ খঙ্জোদের

৯ম মগডল।

৷ বীজরত্ব (পুং) বীজং রদ্রমিব মন্ত। মাষকলায়। ছেম)
ৰ বাজরুহ (ব্রি) বীজাৎ রোহভীতি রুহ ইগুপধাৎ ক। শালি

প্রভৃতি ।

'কুরণ্ট্যাদযা অগ্রবীজা মূলজান্ত,পলাদয়ঃ |
পর্ধবযোনয় ইক্ষাভা: হ্বম্দাজাঃ শল্লকী মুখাঃ |,
শাল্যাদয়ো বীজরুহ! সংমূচ্ছজাস্থগাদয়ঃ।
সথা্বনস্পতিকা যন্ত ষড়েতে মূলজাতয়ঃ/ ( ছেম)

বীজরেচন (ক্লী ) ধীজং রেচনং রেচকং হন্ত। জয়পাল |রাঁজনি')
বীজল (ব্রি) বীজ-( সিখ্াদিভ্যশ্চ । পা ৫1২৯৭) ইতি মন্বর্থে

লচ্‌। বীজযুক্ক।

| বীজবগু (তরি) বীজ-অস্থ্যর্থে মতুপ মন্ত ব। ১ ব্রীহাদিযুন্ত বীজ।

“যেহক্ষেত্রিণে। বীজবস্তঃ পরক্ষে্র গ্রবাপিণ |
তে বৈ শ্যন্ত জাতন্ত ন লভস্তে ফললং কচিৎ॥” (মু ৯৪৯)
ক্ষেত্রে বীজক্ষেপণ | ভূমিতে
বীজরোপণ । প্রাথমে ক্ষেত্রে ধীর্জ বপন করিতে হইলে উত্তম
দিন দেখিয়া বীজ বপন করিতে হয়। জ্যোতিঘে লিখিত আছে.
পুর্ববধণ্তুনী, পৃর্নাষাঢ়া, পূর্ব ভাদ্রপদ, কৃত্তিকা, ভরয়গী, অঙ্লেমা ও
আদ্র ভিন্ন নক্ষত্রে রিক্তা, অষ্টমী এবং অমাবস্যা ডিল তিথিতে
শুভগ্রাহ কেন্ত্রস্থ হইলে স্থিরলগ্জে জন্মলগ্ন এবং মিথুন, তুলা,
কণ্ঠা, কুস্ত ও ধনুর্লগ্নের পূর্বভাগে নীজবপন প্রশস্ত ।
"হলগ্রাবাহবন্বীজবপনন্য বিধিঃ শ্মতঃ |
চিত্রায়াঞ্চ শুভে কেন্দ্রে স্থিরদ্বমন্জোদয়ে ॥৮ (জ্যোতিগ্তহ )
বাঁজবগনের দিন প্রাতে নানাবিধ মঙগলকাধর্য করিয়া পৃর্বা-
মুখে নিম্নোক্ত মন্্পাঠ করিয়। বীজবপন করিবে । মন মথ1--
“তু তৈ নল্সদ্ধবে সাতে বহুপৃষ্পফল গ্রুপে ।
নমস্তে মে শুভ নিত্যং কষিং মেধাং সুডে কুঝ ॥
রোতন্ধ সর্াশস্তানি কালে দেব: প্রবর্ষড়।
কর্ষকান্ত ভবকগ্র্যা ধান্টেন চ ধনেন চ শ্বা্া !”
এই মন্ত্রে প্রাজাপত্যতীর্ধঙ্গারা বীজনপন করিতে কইবে।
প্রথম বীজ বপনের পর বন্ধুবান্ধব সকলের সহিত একত্র ভোজন
করিতে হয়। বীজবগন বিষয়ে বৈশাখ মাস শেষ্ঠ, জ্গোটে
মধ্যম এবং ততৎপয়ে মপম।
"“বৈশাপে বপনং শ্রে্ং মধামং রোহিণীরবৌ ।
অতঃপরশ্মিল্পধমং ন জাতু শ্রাবণে শুভম্‌ ॥৮ (জ্যোতিক্ঠক )

[৫৪ ]

বীজবর (পুং) কলাতেদ € 11178691118 701015618, )
বীজবাপ (পুং) বীজন্ক বাপঃ। বীজবপন।

্রহৌ নৌদ্্রাদ্যপাদস্থে তৃমেঃ সঙ্গায়তে রঙ: ।

তশ্মাঙ্গিনত্রয়ং তত্র বীজবাপং পরিতাজেৎ ॥” ( বীরমিযোদয় )

জাবাড় মাসের অধুবা্ীর তিনদিন বী্ধ বপন করিতে নাই। ;

বীজবাপিন্‌ ( পুং ) বীজবপনকারী।
বীজবাহন (ত্ত্ি) মহাদেব। (ভারত ১৩।১৭।৩৯)

বীজিক (তরি) বীজযুক্ক।
বীজিন্‌ (পুং ) বীঙমন্ত্যন্তেতি বী্-ইনি। পিতা। (হেম)
“অসমান প্রবরৈধিবাহ উদ্ধ সপ্তমাৎ পিতৃবন্ধৃভ্যো
বীজিন্ মাহৃবন্কুভ্যঃ পঞ্চমাতৎ ।* ( উদ্বাহতন্ব )
(তরি) বীন্গবিশিষ্ট। (মনু ৯৫১)
বীজোদক (ক্লী) বীজমিব কঠিনমুদ্ কং, তন্ত নাত তথাত্বং ।
করকা। (তরিকা)

বীজরৃক্ষ ( পুং) বীজাদেব বৃক্ষ যস্য, বীছগপ্রধানো বৃক্ষ বা। বীজোপগ্রিচক্র (কল) বীজানামুণ্রয়ে গুভাণুভন্চকং চক্রং।

অসনবৃক্ষ । (রাজনি” )
বীজসঞ্চয় (পুং) বীজানাং লঞ্চয়ঃ। বী্সংগ্রহ, বপনজন্ক।
ধান্ঠাদি সংগ্রহ । মাধ বা ফ্ান্তুন মাসে বীজ সংগ্রহ করিবে।
“মাতে বা ফাল্গুনে বাপি সর্ববীজানি সংগ্রহেৎ।

শোধয়েৎ তাপয়েদরৌদ্রে রাত্রৌ চোপনিধাপয়েৎ।॥” (জ্যোতিস্তবব) :

বীজ উত্তমন্ূপে রৌদ্রে শুকাইয়া রাখিয়া দিতে হুইবে।
হস্ত, চির, অদিতি, শ্বাতি, রেবতী ও শ্রবণা বয় এই সকল নক্ষত্ধে
স্থির লগ্গে বৃহস্পতি, শুক্র এবং বুধবারে বীজসঞ্চয় করিবে।
বীজনঞ্চয়ের পর পত্রে করিয়! মন্ত্র লিখিয়! তাহার মধ্যে রাখিয়া
দিতে হইবে । ইহাতে মুধিকাদির ভয় নিবারিত হয়।
মন্ত্র প্ধনদায় নর্যলোকহিতায় দেহি মে ধান্ং শ্বাহা।
নমঃ ঈছায়ৈ ঈহাদেবী সর্বালোক বিবদ্ধিনী
কামরূপিপি ধান্তং দেহি শ্বাহা ॥”* (জ্যোতিস্তত)
বীজসু (ক্র) বীন্জানি হতে ইতি স্থ-কিগ্‌। পৃথ্থী। (হেম)
বীজম্থাপন (ক্লী) বীঙ্গানাং স্থাপনং। ধান্তাদিস্থাপন।
বীজহর (ত্ত্রী)
গ্লীজহারিণী (তরী)
বীজাকৃত (বি) বীজেন সহকৃতং কষ্টমিতি (রুঞ্ধো দ্বিতীয়
তৃতীরশন্ববীজাৎ কৃষৌ। পা ৫18৫৮) ইতি ভাঁচ। বী্গ-.
বপনপূর্বক কৃষ্টক্ষেত্র।
বীজাক্ষর (লী) বীজমন্ত্রের আন্ক্ষর।
বীজ ( পুং) ৯ বীজোদগ প্রথম অন্ভুর । ২ বীজ ও অক্কুর।
বীঞ্জাখ্য । পু) ১ জৈপালবৃক্ষ। (রী) ২ ততীজ।
বীজাঁড। (ছি) ১ বীন্ষযুক্ত । (পুং) বীজপূর।
বীজাথ্চ (পু )শিব। (ভারত ১৩। ১৭1 ৭৭)
বীজার্থবতন্ত্র (ক্লী) বীজমন্ত্রনিদ্দেশক একখানি ভন্ু।

] ছুঃসহকম্থা ডাকিনীডেদ।

* “অন্বং রং লিখিস্বা প পঞ্জে চ হধো খান ধাররেখ।
পরগ খাপ্তরাশেম্ দুধিকাদিনিবৃন্ধয়ে |
দক্ষিণ ও মুখগমনং গ্াহভিনবাজ লারীমু।
হাত়্ম'ল শড়ফল।নং ন বুধে ধুধবা লয়ে কুরধ্য।ৎ।” ( আোতিত্ব)

বীজবপনজন্ শুভাগশুভজ্ঞানার্থ সর্পাকারচক্র । বীজ বপন করা
হইলে গুভ হইবে কি অন্তত হইবে, তাহা! এই চক্রদ্ধারা জান।
যায় ।*
বীজ্য (ত্রি) বিশেষেণ ইল্যং, অথবা বীন্গায় হিতঃ (উরগাদিস্ছো
য। পা ৫1১২) ইতি যৎ। যে কোন কুলভব, পর্ষ্যায়-_
কুলসম্ভব, বংস্, কৌলকেয়, ঝুলন্ব। ( শবাবদ্বা" ) কুহীন, কুল্য,
কুলভব। (জটাধর )
বীভৎ্ম (পুং) বীভৎম্ততেহতর অনেন বধ-সন্ করণে ঘএ,।
| ১ অঞ্জুন। ( মেদিনী ) (ত্রি) বীতংসা ত্বণাস্ত্যত্র অর্শ আদি-
ঘবাদচ। ২ ক্রুর।
পকতং বীভতসমযস্তঞ্চ কর্ম তদা নাশংসে বিজয়ায় সঞ্জয় ।”
( স্ীরত ১1১/২১৭)
৩ ত্বণাস্আা। (মার্কগেয়পূ ১৬১৮) ৪ বিকৃতি । (মেদিলী)
৫ পাপী। ( অজয়) ৬ শৃঙ্গারাদি নবরসের অন্তর্গত ঘষ্টরস।
পর্য্যায়_বিকৃত। ইহার লক্ষণ-_
প্জুগুপ্দা স্থায়ভাবস্ত বীভৎসঃ কথ্যত্ে রসং।
নীলবর্ণো মহাকাল-দৈবতোহয়মুদান্বতঃ ॥
হ্ণন্ধমাংসপিশিতমেদাংক্কংলঘ্বনং মতম্‌।
তত্রৈব কৃষিপাভাদামু্গীপনমুদী ঘতম্‌ ॥
নিষ্ঠীবনাস্তবলননেত্রসক্কোচনাদয়ঃ |
অনুভাবাস্তত্র মতাস্তথাস্থয্যভিচারিণঃ ॥
মোহোপন্মার আবেগো ব্যাধিশ্চ মরণাদয়ঃ 0৮
( মাহিতাপ” ৩২৬৩ )
বীভৎস রসের স্থারিতাব জুগুপ্সা, দেবতা, মহাকাল__ঠহছার
বর্গ নীল। ছুর্ণন্ধমাংস, পিশিত ও মেদ ইহার আলপন এবং

« প্কু্াছুরগ: স্থাপাস্িদাযোকী হর হাৎ।
মুখে জীণি গলে শি ভানিহাদশ্কৃদকে 1
পৃচ্ছে চতূর্মছিং পঞ্চ দিমন্কান্দ ফলং বহে ।
হদনে চে।চকং বিধ্যাৎ গলফে২জারকমাখ! ॥
উদরে ধানবৃদ্ধিং হাৎ পুচ্ছে ধানক্ষয়ো ভষেখ।
ইতি গেগজয়ং বাজো চকে বীজোগ্তিসন্তবে 1" (জ্যোডিগুত্ব)

| শেখ বনপোত্রা ও পীর ফজলশাছের সমাধিই অর্ধ প্রাীন এবং ও
অনুভাব। মোহ, অপনশ্থার, আবেগ, ব্যাধি ও ময়ণা্গি বাতি- ূ মুসলমাননমাজে বিশেষ আদরণীয়। এই সমাধিমন্দিয়ের সমক্ষে
চারিতাব। ইহার উদ্দাহরণ-_ | বৎসরে ছইবার মেস হয় ও তাহাতে বহু লোকসমাগম হুইয়

"উৎকৃত্যোতকৃত্য কৃতিং প্রথমমণ পৃথচ্ছোথপুয়াংদি মাংলা- ূ থাকে । ৃ

্যংসশ্িক্পৃষ্ঠপিগাদ্যব্যবন্ধুলছান্থাগ্রপৃতীনি জগ্ধা । বুক, কুকুরাদি শব। ২ কখন। চুয়াদি, উভর়পনদী, পক্ষে তবাদি,

অন্তঃপর্য্ন্তনেতর! প্রকটিতদশনঃ প্রেতরক্ক; করাস্কা- পরশ্থৈ, সক" সেটু। লট, বুক্ক্াতি-তে। লোট্‌ বুকরডু-তাং ।

দস্কপ্থদৃস্থিসংস্থং স্থপূুউগভমপি ক্রব্যমব্যগ্রমতি ॥” লিট, বুকযাঞ্চকার, চক্রে। লুঙ, অবুধুকং-ত। স্বাদিপক্ষে
( সাহিত্যর্পণ ৬ পরি”) | লট, বুক্ততি। লোট.বৃতরু। লিট, বৃবুকধ। লুঙ্‌ অবু্কীৎ,

বীভতম্থ (পুং) বীভতসভীতি বধ-সন্-উ। অর্জুন, অর্চুনের : ইরিৎ"অবুক্ধৎ।
দশটী নামের মধ্যে একটী নাম। ইনি যুদ্ধে ্তাযপুর্ক শক্ত | বুক্ধ (৭) বুক্ধরতি-শষায়তে ইতি বুন্ধ'অচ। ১ ছাগ।
হনন করিতেন, কঞ্চন বীভৎস কন করিতেন না, এই জন্ত | (ভ্রিকাণ)(ক্লী)২ হৃদয়ন্থ মাংসপিও্ড। ৩ অগ্রমাংস। ৪ হৃগস্ব।

ইহার 'বীভতম্ু। নাম হইয়াছিল । *বৃক্কাঘাতৈযুবতিনিকটে প্রৌবাক্যেন রাধা! ।* (উদ্ভট)
“ন্‌ কুর্ধ্যাং কর বীভৎসং যুধ্যমানঃ কথঞ্চল। ৫ সময়। ৬ শোণিত।
তেন দেবমন্থুষ্যেযু বীতৎস্থরিতি বিঅতঃ ॥” ( ভার” ৪1৪২।১৮) | বুকচেরল।, মান্ত্রা্ প্রেসিডেন্দীর অনস্তপুর জেলার অন্ত
বীভগসিত (ব্রি) পরিতণ, নিদ্দিত। (ভাগ? ৫২৬২৩) একটা গপ্ডগ্রাম। এখানকার জলবাধ একটা দেখিবার জিনিস ।
বীরিট (পুং) গণ । “বিশপতীব বীরিট ইয়াতে” ( খক্‌ ৭৩৯২) । বুক্ধন (ক্লী) বুকধ-ভাবে লুট । ভাষণ, কুকুরাদির শকা।
“বীরিটে গণে” ( সায়ণ ) ৃ বুধন্‌ (পুং ) বুক-কনিন্‌। বুঝপন্ধার্থ। (ভয়ত)
বুঁইচ (দেশজ ) বিকম্কতবৃক্ষ, বুচগাছ। ( ছ০০০১:৮॥ : বুক্ধপত্তন, মান্্াজ প্রেসিডেন্দীর অনন্তপুর গলার শবান্তরত
8৪14০ )[ বইচগাছ দেখ। ] | একটা নগর। ১৭৪৭ খ্রষ্টান্দে রায়ছুর্গের পলিগারগণ এই
_ ঝুঁদিয়। (দেশজ ) থাগ্চদ্রধ্যবিশেষ, একপ্রকার মিঠাই, ইহাকে ! স্থান অবরোধ করে। বেলেরীর পলিগারগণ আসিয়া নগরের
নদেও বলে। ইহা! খাইতে অতি স্বাছু। | অবরোধ মোচন করে এবং বন্ধুবূপে তুর্গমদ্যে প্রবেশ করিয়!
বুক (তরি) বুক্ক-অচ্‌ পৃষোদরাদিত্বাৎ উপধালোপঃ। ভীষণশব্বকারক |. তাহারাই নগর দখল করিঘ্নাট লয়। এখানকার *চিত্রাবন্তীর
বুক ( দেশজ )১ বক্ষঃ। ২ সাহস। ূ জলবাধ ৪*০ বৎসর পুর্বে নিন্মিত হইয়াছিল।
বুক্জাম! (পারসী ) অঙরক্ষিণী, অলরাখা। ৷ বুক্ধরায় (পুং ) ব্জি়নগরের ( বিদ্যানগর ) মহাপরাজ্ঞান্ত ন4-
বুকস্বাল। ( দেশজ ) বক্ষঃস্থল জালা করা। পতি। ইনি সায়ণাচার্ধ্য ও মাধবাচার্যের গ্রতিপালক ছিলেন।
বুকড় (দেশ ) সাহসী । [বিঙষ়নগর দেখ । ] -
বুকড়া ( দেশজ ) ১.বক্ষঃ। ২ পািস্থলী। ৩ এক প্রকার ত$ল।: বুক্ধরায় সমুদ্র, মানা প্রেসিডেন্নীর অনস্তপুর জেলার অন্তর্গত
মোটাচাউল। একটা গণ্ডগ্রাম | ইহার সন্মুখস্থ জলবীধের অপর পায়ে অনস্ত-
বুক্নী ছিন্দী)১ গুড়া। (দেশজ )২ গ্লেববাক্য। সাগর ( অনন্থপুর ) অবস্থিত।
বুক্‌বাছাড় (দেশজ ) উত্তরীয় দ্বারা বক্ষ আচ্ছাদন । বুম ( পুং স্ত্রী) পুক্ধদ পৃমোপরাদিত্বাৎ সাধুঃ। চগাল। (ছেম)
বুকশুল ( দ্বেশজ ) বক্ষ£শূল, বক্ষঃন্থলে শুলবেদন! । বুক্কা ( ত্রী)বুক টাপ। ১বুক্ধ। ২ শোণিত। .
বুকাবুকি (দেশজ ) বুকে বুকে লাগা, সামনা সামনি । ূ বুক গ্রমাংস (ক্লী) বুক্ধহ্য অগ্রমাংলং। ১ হবদয়। ২ হাদয়স্থ

বুকেফল, ঝিলামনদীতীরবর্তী একটী প্রাচীন নগর। মাকিদন- | মাংস-পিগাকার অগ্রমাংস। (রায়মুকুট )
বীর আলেকপান্দারের প্রি যুদ্ধান্থ বুকেফলস্‌ (010-0/517৯) । বুকার (পুং) বুক কি শ্বাদি শব্দে ভাবে ঘঞ, বুক্ক' নিনাদস্বস্থ
ঘেখানে নিহত হয়, বীরবয় সেইখানে অশ্ববরের স্বরণার্থ এ. কারঃ করণং। “একবগর্যত্রয়ো যত্র মগ্যম স্তর লুগ্যতে' ইতি
নগর স্থাপন করিয়া ঘান। এখনও এ নগরের ধ্বংসাবশেষ ভ্তায়াৎ মধ্যস্থ ককারম্য লোপঃ। সিংহধ্বনি। ( হারাবল্লী )
বর্তমান জাল!লপুয় নগরের সঙ্গিকটে পড়িয্ন! আছে। ূ বুকী (ত্র ) বুক্ধ গৌরাদিত্বাং ভীব। বুক্ধ। ( ভরত)
বুকের, সিন্ধ প্রদেশেয় ছাইদরাবাদ জেলার অন্তর্গত একটা | বুক চর (বখর ) লকারপুর জেলার মধ্যস্থিত সিল্ধুনদীর খাতবর্তী
তালুক। এখানে চারটা মুসলমান সমাধিমন্দির আছে, তন্মধ্যে! দুর্মুরক্ষিত একটা ্বীপ। ক্স ২৭ ৪২৪৫. উ; এবং

বুট, [ ৫৬ ] বদ্ধঙ্ঞানত্রী

দ্াখি” ৬৮০ ৫৬৩০ পৃঃ নরদীগঞ্তস্থিত এই পর্বতথগ্ ৮ শত
ফিট ল্খা৷ ও ৩ শত ফিট প্রশস্ত । সক্কর নগরের পার্খ দিয়া নদীর বুটাদার ( পারসী ) সুচীকার্ধয, বুটীদার।

একটী শাখা গ্রাবাহছিত এবং পূর্বশাখাঞ্র রোভ্রীনগর অবস্থিত ৷ বুড়, ১ ত্যাগ । ২ সম্বরণ। তুদাদি” সক" পরণ্মৈ সেট। লট
হওয়ায় এই স্থান বহু প্রাচীনকাল হইতেই দুর্গাদিতে শোভিত | বুড়তি। লোটু বুড়তু। লিট্ বুবোড়। লুঙ অবুড়ীৎ।
হইয়াছিল। ১৩২৭ খ্ষ্টাকে এই স্থান সম্রাটু মহম্মদ তৃগলকের বুড়া (দেশজ ) ১ বৃদ্ধ। ২ জলে নিমজ্জন।

রাজত্বকালে জনৈক শাসনকর্তা দ্বারা পরিচালিত হইত । বুড়া আঙ্গুল ( দেশজ ) বৃদ্ধানুষ্ঠ।

সম্মাবংশীয় রাজগণের অধিকারকালে এই দুর্গ বিভিন্ন রাজ- ৷ বুড়ামী (দেশজ ) ১ বৃদ্ধাবন্থা। ২ বৃদ্ধের কাধ্য।

গণের অধিকৃত হুইয়াছিল। রাজ! শাহবেগ আঘূন আলোরের বুড়ি (দেশজ ) ১ বদ্ধান্্রীলোক। ২ ডুবেযাওয়া। ৩ বন্ায় ডুবে
ছু ভাঙগয়া বুকধর দুর্গের সংস্কার করিয়াছিলেন। ১৫৭৪ যাওয়া । ৪ সংখ্যাভেদ, ৫ গণ্ড বা ২০ কড়ায় একবুড়ি।
খষ্ঠাফে সম্া, অকবর শাহ নিজ ভূতা ফেশুখাকে এই ছূর্গ ৷ বুড়িল (পুং) বুড়-ইলচ। অস্বতরের অপত্য রাজভেদ ।
প্রদান করের্ন। ১৭৩৬ খৃষ্টান্সে কল্ছোরার রা্জগণ এই স্থান (ছান্দোগ্য উপণ ৫1১০১)
অধিকার করে। তৎপরে ইহা আফগানদিগের শাসনাঁধীন । বুড়া (দেশজ ) ১ বৃদ্ধ। ২ বৃক্ষভেদ।
হয়। খৈরপুরাধিপতি মীররল্মম খা আফগানদিগের হস্ত বুড়ীগোপাণ ( দেশজ ) ক্ষু্র লতাভেদ ।

হইতে এই স্থান কাড়িয়া লন। বুদ) নিশামন, আলোচন। ভাদি, উভয়" সক" সেট। লট
১৮৩৯ খুষ্টান্ে প্রথম আফগান যুদ্ধের সময় খৈরপুরের | বোদতি-ডে। লোট্‌ বোদতু-তাং। লিটু বুবোদ, বুবুদে।
মীরগণ এস্থান ইংরাঁজ-.করে সমর্পণ করেন । ইংরাজাধিকারে লুঙ্‌ অবুদৎ, অবোদীত, অববোদিষ্ট।
সিন্ধু ও আফগান অভিযানের সময় এখানে ইংরাজের অক্ত্রীগার বুদ্ধ (পুং) বুধ্যতে-্ম ইতি বুধ-্, যদ্ধা ভাবে ক্ত, বুদ্ধং জ্ঞান-
স্বাপিত হইয়াছিল। ১৮৭৬ থুষ্টাবে এখানে একটা কারাগার মন্তান্তীতি অণ আদিত্বাদচ। ভগবানের অবভারবিশেষ। দশ
স্থাপিত হয়। 'অবতারের মধ্যে নবম অবতার। ইহার পর্য্যায়__ সর্বজ্ঞ,
বুগ (দেশজ) ত্যাগ, ছাড়া । | স্গত, ধন্মরাজ, তথখাগত, ভগবান্‌, মারজিৎ, লোকজিৎ, জিন,
বুঘান।, হিমালয়পর্বতবাসী ব্রাহ্মণজাতিবিশেষ। ইহারা বারা- ; ষড় ভিজ্ঞ, দশবল, অন্বয়বাদদী, বিনায়ক, মুনীন্ত্র, শ্রীঘন, শাস্তা,
গসীবাসী গৌড় ত্রাক্মণের বংশধর বলিয়া পরিচয় দেন। কেহ ূ মুনি ধর্ম, ভ্রিকালজ্ঞ, ধাতু, বোধিসত্ব, মহাবোধি, আধ্য,
কেহ নৈঠান ত্রাক্ধণ হইতে ইহাদের উৎপত্তি স্বীকার করেন। | পঞ্চজ্ঞান, দশার্ঘ, দশভৃমিগ, চতুন্ত্িংশজ্জাতকক্ষ, দশপারমিতা-
ইহারা সরোলা ও গঙ্গারি ব্রাঙ্গণগণের আচারাদি সম্প। ধর, ছ্বাদকক্ষ, ত্রিকায়, সংওধ, দয়াকৃর্চ, থজিৎ, বিজ্ঞান-
ইার! সাধারণতঃই বিদ্বান্‌, বুদ্ধিমান ও কর্মাদক্ষ। মাতৃক, মহামৈত্র, ধর্শচক্র, মহামুনি, অসম, খসম, মৈত্রী,
বুজান ( দেশজ ) পুরণকর!। | বল, গুণাকর, অকনিষ্ঠ, ত্রিশরণ, বুধ, বক্র, বাগাশনি, জিতারি,
বুজবর্গ, (পারপী )১ মহুৎ। ২ প্রসিদ্ধ। ৩ মহত্বের ভান। | অর্থণ, অর্থন, মহান্ুখ, মহাবল | ( অমর, ছেম, জটাধর )
বুজুর্গী (পারসী ) ১ মহবপ্রকাশ। (দেশজ) ২ চালাকী। ! | | বুদ্ধদেব দেখ ]
৩ ভেব্ধী দেখান । ৰ ২ জাগরিত। ওজ্ঞানযুক। (ব্রি)৪ পণ্ডিত।
বুঝ (দেশজ ) বোধ, জ্ঞান। ! বুদ্ধকল্ল (পুং ) বুদ্ধের কল্প, বর্তমান যুগ।
বুঝা ( দেশজ ) জানা । বুদ্ধক্ষে্র (ক্লী) বৃদ্ধের লীলাত্মি। যে যে স্থলে এক একজন
বুঝধান ( দেশজ ) জানান । | বুছ্ধের আবির্ভাব হইয়াছে ।
বুঝাপড়া € দেশজ ) প্রর্তীকার, অনু্ধান। ৃ বুদ্ধগয়। (স্ত্রী) কীকটস্থ বুদ্ধের গয়াতেদ | [বোধগয়া দেখ]
বুঞ্িঃচী (দেশজ ) বইচবুক্ষ । ৷ বুদ্ধগুপ্ত ( পৃং) গুধবংশীয় একজন রাজ] । [ক্প্তরাজবংশ দেখ)
বুট, হিংসা । চু়া্দি” উভয়” পক্ষে ভাদি পরশ“ সফ" সেট। বুদ্ধগুর ( পুং ) একজন বৌদ্ধাচার্্য।
লটু বোটয়তি-তে। লোটু বোটয়তু-তাং। লিটু বোটয়াঞ্চ- ৃ বুদ্ধঘোষ (পুং) একজন প্রসিন্ধ বৌস্কাচা্ধ্য । খৃষ্ীয় পঞ্চম
কার চক্রে । লু অবুবুটং-ভ। ভ্াদিপক্ষে লট বোটতি। | শতাব্দীতে ইনি বিদ্যমান ছিলেন ।
|

খা

লোট্‌ বটতু। লিটুবুবোট। লু. অবোটীৎ। বুদ্ধচর্ধয ( ক্লী) বৃদ্ধের কার্ধা বা জীবন।
বুট (হিন্দী) কলাইভেদ। ( ইংরাজী ) চণ্মপাছকাতেদ | বুদ্ধজ্ঞান্তী (পু) একজন প্রসিদ্ধ বৌদ্ধাচাধ্য।

বুদ্ধত্ব (লী) বুদ্ধ ভাঁবঃ স্কব। বুদ্ধের ভাব বা ধর্শী।
বুদ্ধদত্ত ( পুং ) চণ্ড মহাসেনের মন্ী। ( কণাসরিৎসা" ১৫)
(তরি) বুদ্ধেন দত্ঃ। ২ বুঙ্ধকরৃক দত্ত ।
ধুদ্ধদিশ (পুং ) রাজভেদ ।
বুদ্ধদেব, বৌস্ষধর্ প্রবর্তক মহাজ্ঞানী পুরুষ। হিপ্ুশাস্তরোক্ত ভগ-

|
ৃ
|
|

বানের দশ অবতার মধো নবম অবতাঁর১। [ দশাব্তার দেখ।]

হিশুমত।

লাহিতাদর্পণকার এই বুদ্ধাবতার সব্ন্ধে প্লোক উদ্ধত
হ্করিয়াছেন*, তাছাঁর ভাষার্থ এই--

“বুদ্ধ অবতারে ধাহার ধ্যান মধ্যে সমগ্র বঙ্গ বিলীন হইয়া
ছিল, কন্বী অবতারে যিনি অধার্ম্িক লোকসমুহকে থানার!
নিহত করিবেন, তিনি যিনিই হউন, ত্তাহাকে আমরা নমস্কার
রি।,

জয়দেব দশাবভার়ের শ্টোত্রে বুদ্ধাবতার সম্বন্ধে লিখিয়া-
ছেন,-৩ হে কেশব, তুমি বুন্ধশরীর ধারণপূর্ধৃক দয়াপ্রচিত্তে
পশুহিংসাব অপকারিতা প্রদর্শন কক্ষিয়া য্ঞবিষয়ক মন্ত্রসমূহের
নিন্দা করিয়াছ । ছে জগদীশ হবি, তোমার জয় হউক ।

শ্রীমস্তাগবতের প্রথমন্তন্ধের তৃতীয় অধ্যায়ে লিখিত আছে,
ভগবানের অবতারের লংখ্যা একবিংশতি। এই কলিযুগে তিনি

|
ৃ

পেপসি শী শা্ীশ্ী তি ১ টি

|

গায়া প্রদেশে অঞ্জনের পুত্র বুদ্ধ নামে অবতীর্ণ হইবেন । তৎপরে

হুলিযুগের শেষকালে তিনি বিষুযশা নামক ব্রাঙ্গণের ওরসে
কক্িবূপে জন্মগ্রহণ করিবেন ।

বিষ্ুপুরাণের তৃতীয় অংশের সম্তদশ ও অগ্াদশ অধ্যায়ে
খৃদ্ধ মায়ামোহ নাষে অভিহিত হুইয়াছেন। এই পুরাণে বণিত
আছে যে, ভগবান্‌ স্বীম শরীর হইতে মায়ামোহ উৎপাদন
করিয়া দেবগণকে কহিলেন :--এই মায়ামোহ সমুদয় দৈত্য-
গণকে মোহিত করিবে, দৈষ্ঠাগণ বেদমার্গ বিহীন হইলে
ভোমরা অনায়ালে উহাদিগকে বধ কবিতে পারিবে । অনন্তর
মায়ামোহ নর্মরদা-নদীতীরে গমন ফারিয়া বলিলেন, ভে দৈতা-
পতিগণ ! তোমরা ফেন তপন্তা করিতেছ ? যাদ তোমরা এঁহিক

27 শা শী শীলা ৩ স্পিশসী তিতাস ভিপি তত শি১৯-িিশটাশীশীপিশিসি শী (১ তত পিট ০০. শশী পাটি তাত তশ

(১) মৎগ্তঃ কুর্টো বরাহন্চ নৃনিংহে। বামনস্তথ]।
র।মে! রামশ্চ রামশ্চ বুদ্ধ: কক্ধীচ তে দশ ("
(২) বস্কালীয়ত শক্ষপীরি জলি: পৃ্ঠ জগলাগুলং।
দংস্রায়াং ধরণী নখে দিতিনুতাখীশঃ পদে মোদী ।
ক্রোধে ক্ষগণঃ পয়ে দশমুখ: পাণো গ্রলঙ্খারো
ধ্যানে বিশ্বমসাবধার্টি বকুলং কশ্মৈচিদশ্মৈ নম: ৮
(৬) "নিন্দসি হ্বিধেবহহ ক্রুতিজাতং সদয় হদয়দশিতপপ্রহাত।
কেশব ধৃতবুদ্ধশরীর জয় জগদীশ হরে” (জয়দেব)
111

ও পারত্রিক ফল ইচ্ছা কর, তাহা হইলে আমার বাক্ানুপারে ;

১৫

কর্ম কর। আমিযে ধর্মের উপদেশ করিব, ইছাই মুক্তির
উপযোগী । উহ! হইতে শ্রেয়োধন্ম আর নাই। এই ধর্মগ্রচণ
করিলে স্বর্গ বা মুর্তি যাহা অভিলাষ কর, তাহাই পাইবে।

গায়ামোহের প্ররোচনায় দৈত্যগণ বেদমার্গ হইতে ঘচিদ্কৃত
হইল। এইটী ধর্মী, এইটী অধর, এইটা সৎ, এইটা অসৎ,
ইহাতে মুক্তি হয়, উহাতে মুক্তি হয় না, এইট্টী পরমার্থ, ওটা
অলীক, ইহা দিশম্ববদিগের ধরা, উহা ঘছবন্্ মধ্যের ধর্ম,
এইরূপ নান! সন্দেহজনক বাক্য বলিয়া মায়ামোহ দৈত্যগণকে
শ্বধর্মত্যাগ করাইল। মায়ামোছ হলিয়াছিল, ছে দৈত্যগণ।
তোমরা মহুক্ত ধর্ম 'অহত? অর্থাৎ মান্য কর। * এই জন্য যাহারা
মায়ামোহ-গ্রবন্তিত ধর্ম গ্রহণ করে, তাহারা আর্থত নামে খ্যাত
হয়। মহামোছের ধর্ধ ক্রমে বহুদূর বিস্তৃত হইয়া পড়িল।
অনম্তর মায়া-মোহ অশ্নুরগণকে হলিল, ঘি নির্ধাণলাত করা
ভোমাদের বাঞনীয়, অথবা যদি তোমরা স্বর্গ কামনা কর,
তাহ! হইলে পশ্ুহিংসা গ্রড়ৃত্তি ছষ্টপর্ধ ত্যাগ কর এই জগৎ-
প্রবাহ বিজ্ঞানময় বলিয়া অবগত হও । এই জগতের কোন
আদার নাই, ইচ্। নিশ্চিত জানিশ ইত্যাদি।

এইবূপে তমিপুরাণ, বাঁধুপুরাণ) দ্গান্দে হিমবত্গণ্ড প্রক্ততি
পৌরাণিক গ্রন্থসমুছে বুন্ধদেবতার সন্ধে মল্ল বিস্তর উল্লিখিত
হইয়াছে ।

বলতাচার্ধয বেদাস্তঙগত্রের দ্বিতীয় অধ্যায়ের ছির্তীয় পাপের
যড়বি'শস্থত্ের ব্যাখ্যায় নিম্নলিখিত আখ্ায়িকা উদ্ধত
করিগাছেন--

'তাভাব পদার্থ হইতে ভাবপদার্থের উৎপত্তি হয়। এইমত
খণ্ডন করিয়া ভগবান্‌ ব্যাস বেদসমুহের প্রামাণ্য সংস্থাপন
করেন। তদনন্তর ভগবান্‌ বুদ্ধ দৈত্যগণকে বিমুড় করিবার
জন্য প্রবৃত্ত হন। বুদ্ধদেব রুদ্রর্ূপী মহাদেবকে স্দোধন করিয়!
বলেন১ ১--ছে মহাবাছে। রুদ্র, আপনি মোহশান্মসমূহ বিরচন
করুন। হে মহাভুজ, আপনি অতথা ও বিতথা ব্যাপারসমুঙ
প্রদর্শন করুন। আপনি কতকগুলি কল্লিত শান্গের চাটি করিয়।
যাভাতে লোক সকল আমার এ্রতি বিমুখ হয়, তাহা করুন।
বুদ্ধদোবের আর্দশ অনুসারে মহাদেব গ্রভৃতিও স্বীয় অংশে
অবতীর্ণ হইয়া বৈদিকধর্শে প্রবেশপূর্বাক লোকের নিশ্বা উৎ-
গাঁদনের নিমিত্ত বেদলমুহের যথার্থ ব্যাখ্যা করেন। অনস্থর
তাহার! অস্তি ও নান্তির অতীত অবিদ্া নামক পদার্থকে জগত
গ্রবাহের কারণ বলিয়া নির্দেশ করেন এবং সেই অবিদ্যার

২২৯০০ শশী পি পা সপস্প পিসি পিপীপাপাপিশী পিন এপি ৩ শশী পিশিও + সিপিবি না 4: এ

(১) পক রুত্র মহ।বাছে সোহশান্্রাণি কারয়।
জতখা।নি বিতধ্যানি দশয়ন্থ মহাডুজ |
লাগমে; কারতেবঞ জনন ম্গিমুখান্‌ কুরু ।”

পরশ লালিত

এ ০৯ পিস ্

নবৃত্বিতেই নির্কাণলাত হয», এই কথা বলিয়া কতকগুলি জাতি-
রষ্ট সন্ন্যাসী ও পাষণ্ডের সা করেন। এই সকল দেখিয়া
বাপ কাকার প্রতি অতাস্ত সন্ত হনণ ব্যাস শঙ্করের সভ
কলহ করিয়। কাকে অভিসম্পাত প্রদান করিলেন 'ও তদ-
নন্তর মৌনাবলম্বন করিয়া থাকিলেন। মহাদেব এইরূপে
জগতকে বিমুগ্ধ করিলেন ও ব্যাস তুষ্ণীস্তাব অবলম্বন করিলেন
দেখিয়! আমি অন্নিদেব এখানে উপস্থিত হইয়াছি। বৈদিক-
মার্গের সমুদ্ধারের অভিপ্রায়ে আমি বেদের সুত্রসমূহ যথাস্থানে
সন্নিবেশিত করিয়াছি । বেদলমূহের উদ্ধার করিয়া আমি সমস্ত
মোহ নিবারণ করিয়াছি
ঘৌন্ধ মত্ত ।
পক্ষান্তয়ে বৌদ্ধ গ্রস্থকারগণ বুদ্ধদেবের তৃয়সী প্রশংসা
করিয়াছেন। অমরদসিংহ স্বীয় অমরকোষের প্রথম অধ্যায়ে
রঙ্ধা, বিধু প্রভৃতি দ্েবগণের নামের পূর্বেই ধুদ্ধের নামকীর্তন
করিয়া লিখিয়াছেন ১
'সর্ধবন্র: দুণাতে। বুদ্ধে! ধর্দরাজন্তখগতঃ।
সমনৃতগ্রে। ভগবান্‌ মারজিৎ লোকজিং জিন:
হড়ভিজ্যো দশবলো হন্বপবাদী বিনারক:।
মুনীক্্: জরীঘন: শান্তা মুনিঃ পাকামুনিগ্ড ঘ:।
সশাকালিংহঃ সর্বা্বসিদ্ধ: শোক্কোদনিশ্চ সঃ।
গোৌতমশ্চাববন্ুশ্চ মায়াদেবীনুশ্চ সঃ)
বঙজদেশীয় প্রাচীন বৌদ্ধ কবি রামচন্দ্র কবিভারতী ভক্কি-
শতক গ্রন্থে লিখিয়াছেন ১
'ব্ঙ্গাইাবদাতিকূতো ভুরধিগমসহা।মায়ায়ালিজিতোহসৌ
বিশ্ুয়াগাতিরেকাৎ নিজঘপু'ধ ধৃত। পার্বতী শন্বরেণ।
খীতাবিদো। ধিমায়ে জগতি স ভগবান বীতরাগে। মুনীল্রঃ
ক: সেব্যে। বুদ্ধি মতি বদত্বর্বদত মে জাতরত্তেঘুপু ক্রো ॥'
ব্রঙ্গ৷ আবদ্যাতারা অভিভূত; বিষু। মহামায়ার কআলিজনে
বিমুগ্ধ, শঙ্কর আসক্তিবশতং পার্মতীকে নিজ দেহে ধারণ করিয়া-
ছিলেন) কিন্তু যুনিপুজব বুদ্ধ অবিদ্যা, মায়! ও আসক্তি এই
সমস্ত হইতে সম্পূর্ণ বিষুক্ত ।
বিদেচ নামক কবি সমস্তকৃটবন্পননা নামক পালি গ্রন্থে
লিখিয়াছেন £ -ধাহার বীত্কি সর্ধতোবিষ্থৃত, ধিনি কন্দপের
দর্প ধ্বংস করিয়াছেন, যিনি ব্রিসংসারের হিতসাধন করিয়াছেন,
ধাহার জদয় মেরুর সায় সারবিশিষ্ই এবং যিনি লৌকসমাদ্ধের
কেতুসদৃশ, সেই অমিত বুদ্ধিশালী, মনোহর শান্তিদাতা, রূপবান্‌
ও উদার সুগতকে নমস্কার ।১

০০ পা

. শে. অপকপলাপী পপি শপ পপ পাশ পা ০৫. সা

(১) লতঙহিততকি তং ধ্যণ্ড কঙ্দজদক্লং
বি্ভবছিতবিধানং লবঘযৌ।কে ককেতুদ্‌।
অমিতমভিমবন্ধং সম্িধং গেকুসারং
স্থাগতমহ্মুধারং রূপসারং নয।মি।'

স্াজগাগ্য কযা

০০৮ ৭ শী শি শিশাশী শি শাটিশিশীশীশ্িটাটি পি িশীটি

বুদ্ধদেষ

কাশ্ীরের প্রসিন্ধ বৌদ্ধ কবি ক্ষেমেপ্জ্র অবদানকলপলভার
বুদ্ধ্ন্ম নামক পরিচ্ছেদের প্রারস্তে লিখিয়াছেন ;

সমগ্র জগতে আলোক প্রদানের নিমিত্ত সূর্য উদ্দিত হন,
পরম অমৃত বর্ষণ করিবার জন্ উত্তর পূর্ণতা লাভ করেন) এই

জগতে জীবগণের উদ্ধারসাধনের অভিপ্রায়ে পুণ্যসেতু নির্মাণ
করিবার জন্য পৃজনীয় মহাজন জন্মগ্রহণ করেন।১

অবদানকল্পলতার মহাকাস্টপাবদান নামক, ত্রিষষ্টিসংখ্যক
পল্লবের প্রারস্তে ক্ষেমেন্দ্র লিখিয়াছেন :-_ইন্ত্র বায়ু বরুণ ও
প্রধান প্রধান মুনিগণ যে কামন্থুখের নিমিত্ত বিকুৃতচিত্ত হয

পড়েন, সেই কামস্থুথকে যিনি ভূণের স্ায় তুচ্ছ করিবেন, তিনি

কাহার বিশ্ময়ের পাত্র নহেন২।

ুদ্ধ£রিতকাব্যের প্রারস্তে অশ্বঘোধ বুদ্ধকে নমস্কার করিয়।
লিখিয়াছেন :-ধিনি পরম সম্পদ লাভ করিয়া বিধাতাকে জয়
করিয়াছেন, সংসারের অজ্ঞানান্বকার দূরীভূত করিয়া যিনি সহজ
রশ্মিকে পরাভূত করিমাছেন, লোকের শোকসস্তাপ নিবারণ
করিয়া যিনি মনোহর চক্ত্রমাকে অতিক্রম করিয়াছেন, বস্ততঃ
জগতে ধাহার উপমা! নাই, সেই বুদ্ধকে বানা করিও ।

এসিয়া মহাদেশের প্রায় সর্ব প্রদেশে বুদ্ধদেবের জীবনচরিত
লিপিবদ্ধ আছে। ললিতবিস্তরস্ূত্র, বুদ্ধচরিতকাব্য, লঙ্কাবতার-
হুত্র, অবদানকল্পলত! প্রভৃতি সংস্কৃত গ্রন্থ, মহাবংস, মহাপরি-
নির্বানস্থত্র, মহাবগ্গ, জাতক ইত্যাদি পালিগ্রস্থ, কোপান্-ভিং
চি-চিং প্রভৃতি চীনগ্রন্থ, শাকজিৎসুযোকু, প্রত্থতি জাপানী,
মললংগরবত্ত, প্রতি ব্রন্মদেশীয় গ্রন্থ, গছের রোল (ক্যাঙগুর়ের
হুত্রপিটকের থ অধ্যায়) নামক তিব্বতীয় গ্রন্থ, ইত্যাদি বৌদ্
গ্রন্থের মত অবলঘন করিয় বর্তমান প্রবন্ধ লিখিত হইতেছে ।

বুদ্ধের পুর্ববজঙ্ময ।

এই ঘোর তমোবুত সংসারে অসংখ্য যুগের পর এক «.ক”
বন বুদ্ধ আবিভূ্ত হইয়া থাকেন। শাক্যদিংহের পূর্বেও এই
পৃথিবীতে অনেক বুদ্ধ জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন ) কিন্তু তাহাদের
ধারাবাহিক ইতিহাস বর্তমান নাই। অধুনা থে কাল অত্তি-
বাহিত হইতেছে, বৌদ্ধশাস্ত্রে ইহাকে মহাভদ্রক্স বলে। এই

০০০৯৯৯০৯০০১ তন

(১) “ছসতি সকললোক।লোকসর্গায ভানুং
পর়মম্যৃতবৃষ্টো পূর্ণতামেতি চত্ত্ঃ।
ইন্সতি জগতি পূজাং জন্ম গৃষ্ঠাতি কশ্চিং
বিপুলকুশলসেতুঃ সন্ধসন্তারণাক় ॥”
(২) “শকবাযুযরুণাবয়ং পুষ্া: বিক্রি্টাং মুনিবরাষ্ছ ঘৎকৃতে ।
যাস্ধি তৎ গুহবুখং তৃণায়তে বন্ত কন্ত নস বিশ্ুয়াপ্পহ্‌ ।"
(৬) *শ্রিয়ং পরার্ঘাং বিষধৎ বিধাতৃজিং তঙে| নিয়ন ভিডূতক্া দুতৃৎ ।
দৃদসিঘাহং জিতচারুচগ্রাস! নধর্ধযতে হর্ন ইহ হত্তনোপনা ॥

কলের অতীতককার্ণ মধ্যে ক্রকুচ্ছন্ন, ফলকমুনি, কাস্তপ গু ও শাকা- ]
সিংহ অবতীর্ণ হইয়াছিলেন। ক্রুকুচ্ছন্দ খবং পৃঃ ৩১১ অক,
কনকমুনি খুঃ পৃঃ ২০৯* অকে, কাশ্প খুঃ পৃঃ ১০১৪ অকে
এবং শাক্যসিংহ ধৃঃ পৃঃ ৬৩৩ অন্দে জন্মগ্রহণ করেন। ইছাদের
পূর্বে আর একশত বিশজন তথাগত গ্রাছতু ত হন। তাহাদের
পূর্বে অশীতি কোটা বুদ্ধ জম্মিয়াছিলেন। বস্তঃ এই অনাদি
ংসারে সর্বশুদ্ধ কয়জন বুদ্ধ জগ্গাগ্রহণ করিয়াছেন, তাহার ইয়ত্তা
করা মনুষ্যের সাধ্যাতীত, বৌদ্ধগণের এইরূপ বিশ্বাস ।
এস্কলে অন্থান্ঠ বুদ্ধগণের চরিত ছাড়িয়া! কেবল গৌতমবুদ্ধের
বা শাকাসিংহের পূর্বাজন্মের বিষয় কিঞ্িৎ বর্পিত হইতেছে ।

শাফাবুদ্ধির পূললজাদ্ন ।

একদ! ব্রহ্মা দেখিতে পাইলেন, বরঙ্ষলোকের অধিবানীর
সংখ্যা অতি অল্প। ইহার কারণ শনুসন্ধান করিয়া জানিতে
পারিলেন, পৃথিবীতে অনংখা কল্প মধো কোন বুদ্ধ জন্মগ্রহণ
করেন নাই ও সেখানে সকলই অজ্তানদ্বারা আচ্ছন। বহু
্ংবংসর মধ্যে পৃথিবীতে পুণাবান লোক সকল জন্মিতে
না পারায় সেখান হইতে কেহই মরণাস্তর বঙ্গলোকে গমন
করিতে পারেন নাই। এই জন্ত ব্রঙ্ধলোক প্রায় জনশূন্য
হই! পড়িয়াছে।

তখন ব্রঙ্গা চতুর্দিক্‌ বিলোকন করিয়া! ভাবিতে লাগিলেন,
পৃথিবীতে এমন কি কেহ আছেন, যিনি কালক্রমে বুদ্ধত্ব লাভ
করিতে পারিবেন। তদনস্তর তিনি ধ্যানযোগে দেখিতে পাই"
লেন, পল্স যেমন বিকাঁশলাভ করিবার আশয়ে শুর্ধের উদয়
প্রতীক্ষা করিয়া থাকে, সেইরূপ ঘোর তমসাচ্ছন্ন পৃথিবীতেও
কএকজন জ্ঞানবান্‌ লোক বুদ্ধত্বলাভের প্রত্যাশায় কালযাপন
করিতেছেন । তিনি আও দেখিতে পাইলেন, বুন্ধত্বলাভের
জন্ত যে সকল প্রার্থী পৃথিবীতে বিদ্যমান আছেন, তন্মধ্যে এক-
জন সর্ধশ্রে্ঠ। তখন ্র্গা তীহাকেই মনোনীত করিলেন।
তিনিই পরিশেষে গৌতমবুদ্ধ বা শাক্যসিংহ এই নাঁম ধারণ
করিয়াছিলেন।

ব্রদ্ব/ খন তাহাকে মনোনীত করেন, সেই সময়ে তিনি
পৃথিবীতে নিতান্ত দরিদ্রাবস্থার কাল অতিবাহিত করিতেছিলেন।
তাহার. একমাত্র বৃদ্ধ! ও বিধবা মাতা ছিলেন। গৌতম বাণিজ্য
ব্যবসাক্ন অবলম্বন করিয়! অতিকষ্টে নিজের ও বিধবা মাতার
আহার সংস্থান করিতেন। এক সময়ে তিনি সৌভা গ্যবুদ্ধির
শয়ে সুবর্ণভূমি নামক দেশে গমন করিবার জন্ত সমুদ্রতীরে
আসিলেন। তিনি নাবিকদিগকে কয়টা রজতথও্ড পুরস্কার প্রদান
করিয়! বলিলেন, “ছে নাবিকগণ, তোমর] আমাঁকে ও জমার বৃদ্ধা
মাতাকে জলযানে তুলিয়া নুবর্পহৃমিতে লইয়৷ যাও! তোমাদের

পি শী শশী শী শীট শশী শ্ীশ্ীশী শীশ্ী্ীশ্ীশ্পীশীশি টি শীশীশীশশী শী শী পেপসি নিশি

৯০ পাশপাশি শীটীটিট শীািশিশীা পাস শিীপেসিসপীপীসী পাপী তি টি

অনুষল্ধা বযবীত আমর! পুরোবতী সমুদ্র উত্তীর্ণ হইতে পায়িব
ন। |” নাবিকগণ তাহার বাক্যা্থসায়ে তীহাদিগকে অর্থবযানে
আরোপিত করিল; পকস্ত কিয়ৎদূর যাইতে না হাইতেই ঘোর
ঝঞ্ধাবাতে যান জলমগ্ন হইল। উত্তাল তয়জে গৌতম নিজ
জীবনের মায়! ত্যাগ করিয়া তাহার মাতার জীবন কিসে রক্ষা
পায়, তাহাই চিস্তা করিতে লাগিলেন । ছিংশ্র জলজন্তসমূহের
প্রতি ভ্রক্ষেপ না করিয়া তিনি স্বীয় মাতাকে পৃষ্ঠে লইয়া মহা-
সমুদ্র সম্তরণ করিবার প্রয়াম করিলেন। . গৌতমের এইন্প
দৃঢ় প্রতিজ্ঞা প্রত্যক্ষ করিয়া ব্রহ্মা ভাবিলেন, গৌতমই বুদধত্
লাভের যথার্থ অধিকারী । গৌতমও ব্রজ্জার সহায়তায় স্বীয়
মাতার সহ সমুদ্রের পরপারে উত্তীর্ণ হ্ইলেন। ব্রন্ধা দেখিলেন,
বুদ্ধব লাভ করিতে হইলে যে সকল গুণের আবশ্তক, গৌতমে
তাহার সমস্তই বিদ্যমান আছে। গৌতমের মনও তখন বুদ্ধন্ব-
লাভের জন্ত কৃতনিশ্চয় হইল। কিয়ংকাল পরে গৌতমের
মৃতা হয় ও তিনি ব্রচ্ছলোকে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেন। বু
প্রাপ্তির নিমিত্ত গৌতমের যে দিন মনঃ প্রণিধান জঙ্গিয়াছিল,
সেই দিন হইতে অসংখ্য বৎসর অতীত হইয়াছিল ও সংসারে
একলক্ষ পচিশ হাজার বুদ্ধ উত্তীণণ হইয়াছিলেন; কিন্তু গৌতম
তখনও সংবোধি লাভ করিতে পারেন নাই।

সর্বভদ্রকল্পে গৌতম ধন্দে্ীয় সমাটের পুত্ররূপে আবি-
ভূতিহন এবং এই কল্পেই তাহার বাক্প্রপিধান জন্মে। এই
কল্পে তিনি বলিয়াছিলেন "আমি বুদ্ধ হইব, বুন্ধত্ব লাভ করা
আমার অভীগ্সিত।” ৮

সারমন্দকল্পে গৌতম পুষ্পব্তী নগরীতে রাজা সুনন্দের
পুত্র্ূপে জন্মগ্রহণ করেন। এই কল্পে তিনি তৃষ্ণাঙ্কর বুদ্ধের
নিকট হইতে অনিয়ত বিবরণ (অনিশ্চিত আশ্বাস ) ও দীপ-
স্বর বুদ্ধের সমীপে নিয়ত বিবরণ (নিশ্চিত আশাপ ) লাভ
করেন। তৃষ্ণান্কর বুদ্ধ বলিয়াছিলেন, গৌতম কালক্রমে বুদ্ধত্ব
লাভ করিতে পারেন এবং দীপন্কর বলিয়াছিলেন, গৌতম অব-
স্টই বুদ্ধত্ব লাভ করিবেন ।

গৌতম সারমন্দকল্ে নুরুচি প্রাঙ্গণ, অতুল নাঁগরাজ,
অতিদেব ব্রাহ্মণ ও সুজাত ব্রাঙ্গণ নামে বথাক্রমে পরিচিত
ছিলেন। বরকল তিনি বক্ষসিংহ ও সল্লযাসিনূপে যথাক্রমে
প্রাহৃভূতি হছন। মন্দকল্লে রাজচক্রবর্তিত্ব প্রাপ্ত ছন। তদনন্তর
অসংখ্য কল্প অভীত হয় ও সংসার ঘোর অজ্ঞানান্ধকারে
নিমগ্ন হয়।

এই সময়ে গৌতম দেব, মনুব্য, পণ্ড প্রভৃতি নানা! যোনি
পরিভ্রমণ কন্ধিয়! বেড়াইতেছিলেন ৷ “পঞ্চশত পঞ্চান জাতক”
নামক পালিগ্রন্থে গৌতমের ৫৫* জন্মের বিবরণ লিপিবদ্ধ াছে।

ইহার মধ্যে তিনি ৮৩ বার সন্ন্যামী, ৫৮ বার মহারাজ,
বুক্ষদেবতা, ২৬ বান ধশ্শোপদেশক, ২৪ বার বাঁজামাত্য, ২৪ বার
পুরোহিত ব্রাক্মণ, ২৪ বার যুবরাজ, ২৩ ধার ভদ্রলোক, ২২ বার ূ
পণ্ডিত, ২* বার ইন্ত্র, ১৮ বার মর্কট, ১৩ বার বণিক, ১২ বার ৃ
ধনী, ১০ বার মুগ, ১* বার সিংহ, ৮ বার হংস, ৬ বার হ্তী,
১২ বার কুন্ুট, ৫ বার ভৃতা, ৫ বার সৌপর্ণ গর্ুড়, ৪ বার অশ্ব,
৪ বার বুক্ষ, ৩ বার কুস্তকার, ৩ বার অন্ত্যজ জাতি, ২বার,
মস্ত, ২ বার হুম্তিপক, ২ বার ইন্দুর, ১ বার কুকুর, ১ বার ৃ
সর্পটিকিংসক, ১ বার সুত্রধর, ১ বার কর্দ্রকার, ১ বার ভেক,
১ ধার শশক,ইত্যাদিরূপে পৃথিবীতে অবতীর্ণ হইয়াছিলেন | ৃ
উপরে যে তালিকা প্রদত্ত হইল উহা সম্পূর্ণ তালিকা নহে। |

র

ৰ

[

|

গৌতম বুদ্ধ অসংখ্য জন্ম পরিগ্রহ্ করিয়াছিলেন। সে সকলের
আমূল বৃত্তান্ত সংগ্রহ কর! নিতান্ত ছুরহ। ভিনি এক একজনে
এক একপ্রকার সংকর্শের অনুষ্ঠান করিয়াছিলেন । কোন
জন্মে দাসা, কখনও শ্রীলতা, কোন সময়ে নৈষ্ষম, কখন বা
প্রজ্ঞা এবং সময়াস্বরে বীর্ধ্য, ক্ষান্তি, সত্য,, অধিষ্ঠান, মৈত্রী ও
উপেক্ষা! এই সকল সদ্‌গুণের পয়াকাষ্ঠা গ্রাদর্শন করিয়াছিলেন ।
উদ্ধৃত দশটা গুণের নাম দশ পারমিতা । গৌতম কখনও
সাধারণভাবে এই দশ পারমিতার অনুষ্ঠান করিতেন। যখন তিনি
সমধিক বন্ধে এই সকলের অনুষ্ঠান করিতেন, তখন এ সকলের
গুণ উপপারমিতা নামে অভিহিত হইত। আর যখন তিনি |
অতীব নৈপুণ্যের সহ এ্রী সকল সম্পন্ন করিতেন, ভথন উহাই র
পরমার্থ পারমিস্তী বলিয়া গণ্য হইত। |
গোৌতমবুদ্ধ খদিবাঙ্গার-জম্মে নিজের চক্ষু: মস্তক, মাংস, ূ

1

সস্তান, স্ত্রী ও সর্বন্ম বিতরণ করিয়া দ্ানপারমিতার (১) অন্ু-;
ঠান করেন। ভূমিপত্ত জন্মে তিনি ক্রিবিধ শীলপারমিতা ২)
সম্পরন কফরেন। ক্ষুদ্র সুপ্ধ সোমজন্মে তিনি কাঞ্চন, মণি,
মাণিক্য, দাস ও দাসী ইন্যাদি ত্যাগ করিয়া সন্নযাসধন্ন গহ্ণ |
করেন এবং এই জন্মে তাহার নিঙ্রম পারমিতা (৩) অন্ুষিত ৰ
হয়। শক্তুভক্ত জন্মে তিনি প্রন্ঞা পারমিতা (৪) সমাচরণ |
ফরেন। মহজনক জন্মে তিনি খ্বীধ্য পারমিতার (৫) পরাকাষ্ঠা
প্রদশন করেন। ক্ষান্তিবাদ জদ্মেতিনি লোকের অন্তায় ও ৰ
নিচুর ব্যবহার অক্লানচিত্তে স্ করিয়া ক্ষান্তিপারমিতার (৬)
উজ্দ্ল দৃষ্টান্ত দেখাইয়াছিলেন। মহান্ুপ্ত দোমজগ্মে তিনি |
সভা্লারমিত। (৭1, তেমিজম্মে তিনি অবিচলিত প্রতিজ্ঞায় শ্রেয়- |
ধর্মের অনুষ্ঠান করিয়া অধিষ্ঠান পারমিতা (৮) ও তিনি নরজম্মে

শন্র ও মির, উপকারী ও অপকারী, জ্ঞাতি ও-অপরিচিত

প্রভৃতি সকলের লমভাব প্রদর্শন করিয়া মৈত্রী (৯) এবং চিত্তের

বিষম ভাৰ ব| উপেক্ষা পারমিত। (১০) প্রদর্শন করেন।

৪৩ বার |

1 .. বুদ্ধদেব

এক একটা পারমিতার সম্পূর্ণ অনুষ্ঠান করিতে বুদ্ধ দশটা
পাঁরমিতাবিশেষ নৈপুণোর সহ নিশ্পন্ন করিয়াছিলেন বলিয়া
তাহার নাম “দশভূমীশ্বর” হইয়াছিল।

কর্মের বিচিত্র পরিণামবশতঃ গৌতমবুদ্ধ নান! জন্ম পরিপ্রা্
করিয়াছিলেন বটে; কিন্তু তিনি কখনও অসৎকশ্মের অনুষ্ঠান
করেন নাই । তির্যগযোনিতে সমুস্ভুত হইয়াও তিনি বুদ্ধোচিত
কর্মের অনুষ্ঠান করিয়াছিলেন । নিয়ে বুন্ধদেবের যে কয়েকটা
জন্মের বিষয় বিবৃত হইল, উহ1 পাঠ করিয়। সকলেই বুঝিতে
পারিবেন, বৌদ্ধচরিতাখ্যায়কগণের বিশ্বাস, গৌতমবুগ্ধ পশ্বাদি
জাতিতে জন্মিয়াও সত, ক্ষান্তি ইত্যাদি ধশ্ম হইতে বিচলিন্ত
হন নাই।

মর্কটজনম্ম।-_প্রদ্রাপারমিত1।

এক সময়ে গৌতম মর্কটরূপে জন্মগ্রহণ করিয়া ৮০০*০ মর্ক-
টের অধিপতিত্ব লা করিয়াছিলেন ৷ হিমালয়ের প্রত্যন্ত
প্রদেশে বনখণ্ড মধ্যে ক্টাহার রাজ্য অবস্থিত ছিল। তাহার
সাম্রাজ্যের সমীপে কোন ক্ষুদ্র গ্রামে একটা প্রকাণ্ড স্েতুলের
গাছ ছিল। মর্কটগণ এ গাছের তেতুল খাইবার জন্ত অভি-
লাষ প্রকাশ করিলে গৌতম তাহাদিগকে বলিলেন,__-ণ্ছে
মর্কট-প্রজাগণ, তোমরা শিষ্ঠতা ত্যাগ করিও না। এ স্রেতুলের
গাছটা গ্রামবাসিগণ বহ্যত্তে সংবদ্ধন করিয়াছে এবং এ তেতুল

,যাহাতে শী নষ্ট না হয়, তজ্জন্থা উহ্থারা সতর্ক রহিয়াছে।”

মকটগণ তাহার কথায় কোন উত্তর করিল না। পরিশেষে
রাত্রিকালে প্রায় ৫০” মর্কট একত্র হইয়া নিঃশবে এ তেতুল
থাইতে চলিল। ভাবিল, কেহই জানিতে পারিবে না; কিন্তু
তাহারা তেতুল খাইতে খাইতে আত্মবিস্ৃত হইয়াছিল । তাহারা
ছুপ্‌হাপ্‌ করিয়া পরল্পারের মনের, হর্ষ প্রকাশ করিতেছিল।
তখন গ্রামবাসীর! মর্কটের শব্দ শুনিয়া প্রত্যেকে এক একখানি
লগুড় লইয়া! গাছের তলে আসিল। তাহার! স্থির করিল
“আমর! প্রভাত পর্যন্ত এইগ্ানে দণ্ডায়মান থাকিব, মর্কটগণ
বৃক্ষ হইতে নামিলেই সকলে মিলিয়। উহাদের প্রাণনাশ করিব ।”
ক্রমে এ সংবাদ মর্কটরাজ গৌতমের কর্ণগোচর হইল । তিনি
ভাবিলেন, আমার সছুপদেশ সত্বেও মর্কটগণ তেঁতুলের লোভ
ত্যাগ করিতে পারে নাই। তাহাদের জীবন এখন ঘোর
বিপদাপন্ন । যাহ! হউক প্রজ্াকে রক্ষা করা রাজার কর্তব্য।
অতএব কোন উপায় অবলম্বন করিয়া উহ্থাদিগকে রক্ষা! কয়ি।

তখন গৌতম গ্রামের মধ্যে প্রবেশ করিয়! দেখিলেন,
সেখানে শিশু, বৃদ্ধ, স্ত্রীলোক, সকলেই নুযুণ্ড। আর গ্রামের
বয়স্ক লোক সকল লগুড় লইয়া তেঁতুলগাছের নিকট গমন
করিয়াছে, গ্রামের মধ্যে সকলেই নিঃশব্, কেবল একটা গৃহে

একটা বুদ্ধা স্্রীঞ্জোক খক্‌ খক্‌ করিয়। কাশিতেছে। তাহার
নয়নে নিদ্রা নাই। তে কখনও উঠিতেছে, ক্নও বসিতেছে এবং
কথনও বা শধ্যায় শুইতেছ্ে। তখন গৌতম সেই বৃদ্ধার গঁহে
অগ্নিসংযোগ করিলেন ) গুহ জলিয়। উঠিল। বৃদ্ধা চিৎকার
করিত্ে করিতে গৃছের বাহিরে আসিল। অক্ষি নির্ববাণের
কোন চিন্তাই তাহার হৃদয়ে উদয় হয় নাই। তেতুলগাছের
তলায় যে সকল ঢোক দণ্ডায়মান ছিল, তাহার! বৃদ্ধার
রোদনধ্বনি শুনিরা লগুড় ত্যাগ করিল ও বেগে গ্রাম হধ্ো
প্রবেশ করিয়া অগ্নি নির্ধাপ করিবার জন্ত ব্যস্ত হইল।
মর্টগণ এই অকসরে নিরাপদে শ্বীর জালে প্রতিগ্র্ন করিল।
এই জন্মে গৌতম প্রজ্ঞা-পারমিত্তা সম্পর্ন করেন।

কঠ(কড়াল-জন্ম-্বীধ্যপ[রজিতা ।

কোন সময়ে গৌতম কাঠবিড়ালরূপে জন্গগ্রহছণ করিক়া-
ছিলেন। কোন নদীর তীরস্থিত বৃক্ষের উপরে তাহার আবাস
ছিল। তিনি ঠাহার শিশু শীবকর্দিগের প্রতি অতিশয় যত্ব
করিতেন। এক সময়ে ঘোর ঝঞ্চাবাতে এ বৃক্ষ উৎপাটিত
হইয়া নদী মধ্যে পতিত হয়। স্রোতোবেগে এ বুক্ষ ও শারক-
সমুহ সমুদ্র মধো নিমগ্ত হয়। তখন গৌতম প্রতিজ্ঞা করিলেন,
সমুদ্র শোষণ করিকা। শাবকর্দিগকে উদ্ধার করিবেন। তিনি
স্বীয় পুচ্ছ সমুদ্র মধ্যে অতিষিজ্ত করিয়া! তীরভূমিতে উহা কম্পন
কন্সিতে লাগিলেন । সাতদিন ক্রমাগত এইবূপে লেজ তি
ইয়া জঙ্। ভিটাইতেছেন, এমন লময়ে দেবরাজ আসিয়া তাহাকে

শিজ্ঞাসা কাপিলেন, “হে সাধু, কাসবিড়াল, তুমি নিতান্ত শির্বোধ,

এইরূপ তাবে লেজ জলে তিজাইম্া তারে জল ছিটাইয়।
কতকালে তুমি সমুদ্র শোষণ কল্পিবে? সপ্ত ৮৪ হাজার
যোজন গভীর । তোমার ভ্তাঁয় লক্ষ প্রাণীতে এইরূপ চেষ্টা
করলেও সমুদ্র শোষণ করিতেক্খারিবে না ।”

তখন কাঠবিড়ালরূপী গোনা, দেবরাজকে বলিলেন “হছে
বীরপুরুষ যদি সকল লোকেই তোমার স্যার সাহসসম্পন্ন হইত,
তান্তা হইলে তোমার বাক্য সার্ক হইত । তোমার কতদুর
বিজ্রম আছে, তাহা! তোমার কথাদ্ধারাই বুঝা গিয়াছে । যাহা
হউক, তোমার স্কার় তীরু কাপুরুষ ও নির্ববোধের সহ কথা
বলিয়া আমার ফল নাই । তোমার মেখানে ইচ্ছা! চলিয়া যাও,

আমার কার্যে বিচ্ক করিও না। আঙি যাহা আরন্ধ করিয়াছি, |

তাহা না সম্পন্ন করিয়া বিরত হইক না।” তখন দেবরাজ এ

কাঠবিড়ালের অদমা- সাহস দেখিয়া! 5মকিত হইলেন এবং দেব-

গণের সাহাযো' শাবকদিগকে সমুদ্র হইতে উত্তোলন করিয়া

'কনিলেন। গৌতম এই জন্মে বীধ্যপারমিতা! সমাধা করেন।
111

পাসে শি সপ ক প্লেস পাশীপ শী পিশপাপিপপী পাশপাশি শীত শি পপি পদ

|
ূ
র
ূ
র
!
|
1

|
১৬

সিংহ জরা -লতাপারমিতা /

এক সময়ে গৌতম সিংহকুলে জঙ্জ লইয়। কোন পর্বতের
উপরিভাগে বাস করিতেছিলেন। তাহার নিকট পথ্ধপূর্ণ এক
হদ ছিল। সেই পঞ্ধাবৃত স্বানে হরিণ প্রভৃতি জন্ত চরিয়া
বেড়াইত। একদিন সিংহরূপী গৌতম গ্ষধার্থ হইয়া একটা
হরিণের অনুসরণ করিতে করিতে ভ্তরদের তীরস্থিত পক্কমধ্ো
নিষপ্প হন এবং তথা হইতে নিজআ্পন্ত হইবার কোন উপায়
মাই দেখিয়া তিনি একটী শগাঁলকে দ্লেখিতে পাইয়াই বলি-
লেন, প্তদ্র, আমি অতি কে অনাহারে কাঁলযাঁপন করিতেছি ।
জামার পদঘয় এই পক্ষ মধ্যে এমনভাবে (প্রাথিত হইয়া গ্রিয়াছে
যে, আর উহা আমার তুলিবার সাধ্য নাই। "আমি সাঁতিশয়
বিপদ্দাপকন, অতএব ভাই তুমি অন্ভুকল্পা করিয়া আমাকে পক্ক
হইতে উত্তোলন কর।” শৃগাঁল বলিল, পআপনি বলবান্‌ ও
বিক্রমশীল জন্তু! জাপনি এক্ষণে যেন্ধপ ক্ষুধার্থ হইয়াছেন,
তাহাতে আমি আপনার সমীপে গমন করিতে সাহস করি না।
আপনাকে রক্ষা করিতে যাইয়া শেষে আমার জীবন হারাইব,
এইরূপ আমার আশঙ্কা হইতেছে |” তখন সিংহ তাহাকে নানা-
প্রকারে অতয়দান করিল ও পুনঃ পুনঃ প্রার্থনা করিতে
লাগিল। তদনুমারে শগাল নিকটবর্তী হুদ হইতে সিংহের
পাদদেশ পয্যস্ত একটী পয়ঃগ্রণালী নিন্মীণ করিল। ভুদের
জল সেই প্রণালীপারা সিংঙের পাদদেশে গ্রাবলবেগে আগমন
করায় কর্দম জলবৎ তরল হইল। সিংহ নিধ্বিক্ষে কর্দম হইতে
উখ্খিত হইয়া শৃগালকে পুনঃ পুনঃ ী করিতে লাগিল।
তদদবধি সিংভ ও শৃগাল বহুকাল একত্র এক. গঙ্ছবরে সপরিবারে
বাস করিয়াছিল। সিংহ কথনও উক্ত শুৃগালকে বিন করি-
বার চেষ্ঠা করে নাই । এই জন্মে গৌতম সতাপারমিতা রক্ষা

, করিয়াছিলেন

বেশ্বাধীরজাতক _দানপারফিতা |

জন্ুত্বীপে জয়াতুরা নগরীতে মঞ্জ নামে এক রাজা বাস
করিতেন, তাহার প্রধানা মহ্ষীর নাম স্পৃশ্তী। স্াহাদের
বেশ্মাস্তর নামক এক পুত্র জন্মে । টৈত্যরাজকন্যা মাঞ্ীদেবীর
সঙ্গ বেশ্সাস্তরের বিবাহ হয়। এই সময়ে কলিঙজদেশে তয়ঙ্কর
দুর্ভিক্ষ ঘটে । কলিঙ্গরাজ শুনিলেন, বেশ্সান্তরের যে শেত তম্তী
আছে, উহা বুষ্টি ও জল উৎপাদন করিতে পারে । কথিত
আছে, উক্ত হস্তীর একছাত্র আস্তরণের মুল্য ২৪ লা টাকা ।
কিয়ংকাল পরে কলিঙ্গরাজ ৮ জন ব্রাঙ্গণকে জয়াতৃরা নগরীতে
প্রেরণ করেন । উপোষধ দিবসে বেশ্সাস্তর দরিত্র ও ভিক্ষুক-
দিগকে অগ্পবন্থ্ ইত্যাদি দান করিতেছেন, এ্রমন সময়ে উক্ত

৮ জন ব্রাহ্মণ যাইয়া বলিল, “মহার়াজ্কুমার, জাপনার শ্বেতী

আছে, উহাই ও আমরা জ্জাগি প্রাপ্ত হইবার : আশয়ে মাপ-
দার নিকট আগমন করিয়াছি ।” নেশ্যান্তর বলিলেন, “হে
ব্রাক্ষমণগণ, আপনার] এই শ্বেতহস্তী গ্রহ করুন।

888: ৪

আপনার!

আমার চক্ষঃ হৃংপিণ ইন্যাদি আর বাহা যাচ্ধা করিবেন, আমি,

তাহ।ও আহলাদসহকারে প্রদান্থ করিতেছি ।” আমাদের আর
কিছুই প্রাথনীয় নাই, এই বলিয়া তাহারা উক্ত হস্তী লইয়া
কলিঙ্গদেশে প্রতিগমন করিলেন । নগরবাসিগণ এই হস্তীদান
ব্যাপার 'মবগত হইয়া অত্যন্ত হুংখিত হইল ও রাজপ্রাসাদে
যাইয়! নিবেদন করিল, “মহারাজ ! আমরা শ্বেতহস্তী হইতে
"নেক উপকার লাভ করিয়াছি। আপনার পুত্র সেই হস্তিরত্ব
্রাঙ্মণগণকে বিতত্লুপ করিয়। আমাদের মহ! অনিষ্ঠ সাধন করিম্মা-
ছেন।, মহারাজ তখন স্বীয় পুত্রকে শান্তি গ্রধান করিবার
শিমিত মানস করিলেন। তখন প্রপ্লাপণ বলিল, “মহারাজ,
আপনার পুত্রের অপর কোন শান্তি প্রদান করিবার প্রয়োজন
নাই। উহাকে রাজ্য হইতে নির্বাসিত করিলেই .আমরা
আহ্লার্দিত হইব ।” তঙ্নুসারে বেশ্মাস্তর বঙ্ছগিবিতে নির্ধ্বা-
?লিত হইলেন। সহ নিষেধ সন্বেও তাহার স্ত্রী মাপ্রীদেরী
ভাঙার অনুগমম করিবেন । এদিকে মহারানী স্পূশভী, শ্্ীয়-
পুরের নির্বাসনবার্ঠা শ্রবণ করিয়া অত্যন্ত মন্্বাহত্ত হইলেন ।
মহারাদ তাহাকে সান্বনা করিয়া বশ্রিলেন, “আমি কিছুকাল
পরে তোমার পুত্রকে পুনরায় গ্রহে আনয়ন করির |

যখন বেশাস্তর ও মার্দীদেবী গৃহত্যাগ করেন, তখন তাহারা
তাহাদের ষে সনি সম্পত্তি ব। বস্ত্রালঙ্কারাদি ছিল, ততসমন্তই
দরিদ্ররদগকে বিতরণ করিয়াছিলেন। বেশ্মাস্তর সর্বশ্ব-ত্যাগ
করিয়া কেবল স্বীয় স্ত্রী, পুদ্ধ ও কন্তা সমভিব্যাহারে একরথে
"আরোহণ করিয়া বন্কগিরি অভিমুখে চলিলেন । তাহার মাতা যে
কিছু ধন তাহাকে দান কএয়াছিলেন, ভাহার সমস্ত তিনি
পারদা্গগকে বিতরণ করেন। পথ মধ্যে দুই জন ব্রাহ্মণ আসিয়া
বেশ্মাস্তবকে বলিল, মহাশয়, যে মশ্বন্থয় আপনার রথ বহন করি-

তেছে, উহ পাইলে আমরা পরম উপকৃত হই ।' কিছুদূর যাইতে;
লা যাহতে আর একজন ব্রাহ্মণ আসিয়া! বলিল, “মহাশয়, আপ-

নার লথখা!ন পাইলে আমার দরদ্রভার কিয়ৎ পরিমাগে লাঘব
ছয়।'

ও অশ্বদ্বয় বিতরণ করিয়া ফেলিলেন।

তদনস্তর
রে গমন করিতে লাগিলেন ।
দ্িগকে আহ্বান করেন;
হীষন করেন নাই।

অনন্তর তাহারা বঙ্কগিরিতে উপস্থিত হইলেন। সেখানে

চৈতাদেশের রাজা তীাকা-
কিন্তু বেশ্সান্তর তাহার রাজো

ৃ

|
ূ

1

|

|
!
|
!

উক্ক ত্রান্ষণগণের প্রার্থনা অনুসারে বেশ্মান্তর শ্বীয় রথ.
বেশ্ান্তর :
পৃতটার্চ ও মার্রীদেবী কন্তাটাকে জ্রোড়ে লইয়া বন্ধ কষ্টে পদ্- |

|

বিবকণ তাহাদের নিষিত ছইখানি কুরে গুহ নিশ্মাণ কবেন।
বেশ্মান্তর ও মার্রীদ্ধেবী যথাক্রমে & ছুই গৃহে সংযতভাবে ৰাস
করিতেন । সন্তানগণ মাতার অনুপস্থিতিতে পিতার নিকট
থাকিত। হাহাদের এইরূপক্তাবে ৭ মান্স অতীত হইল । একদিন
যুঙ্গক নানক একজন বুদ্ধ ব্রাঙ্গণ বেশ্মা স্তরের নিকট আলিয়া বল-
লেন, “মহাশয়, আমি অনেক কষ্টে একশত মুদ্রা উপার্জন করিয়!
অমুক ব্রাহ্ধণের নিকট হ্যন্ত রাখিয়াছিলাম; কিন্তু সে ব্যক্তি
আমার সমস্ত টাকা বায় করিয়া নিঙ্গের আহাধ্য সংস্থান কপি-
মাছে । সে অত্যন্ত ঘরিদ্র ? ্ুতরাং মামার মুদ্রা প্রতাপ্পণ করিতে
লা পারিয়া! অমিত্রতপা নামী তাহার কন্তা আমাকে সম্প্রঙ্গান
করিয়াছে । আমার উক্ত পত্বী (অমিত্রতপা ) একাকিনী
নমন্ত গৃহকাধ্য করিয়া! উঠিতে পারেন না। আমার স্ত্রীর
নিকট শুনিয়াছি, আপনার জালীয় নামক একটী পুত্র ও কৃষ্ণা-
জিন! নায়ী কন্তা আছে। আমি এ দুইটীকে লইতে হচ্ছ
করি। উহার আমার পদ্ধীর দাস ও দাঁপী হইয়া সমস্ত গ্ভ-
কাধ্য করিবে। তাহা হইলে আমার পত্রী কিছু শান্তি অন্তব
করিতে পারেন, আমিও গৃহযন্ত্রণা হইতে মুক্ত হই | এই কথা
গুনিয়। বেশ্টীন্তর বলিলেন, “মহাত্মন্, আমার সন্তান ছুইটাদ্বার!
ঘদি আপনার প্রয়োজন সিদ্ধ হয়, তাহা হইলে আমি সঙ্থষ্ট-
চিত্তে উহাদিগকে আপনার হস্তে অপণ করিতেছি । এই

সময়ে জালীয় ও কুষ্ণাজ্সিনা বনমধ্যে পলায়ন করিয়াছিল ও
চু ূ্‌
তাহাদের মাতা মাত্রী্দেবী তখন বনে ফলমূলাদি অন্বেষণ করিতে

গিয়াছিলেন। তখন বেশ্মাস্থর সন্তান দুইটীকে পুনঃ খুনঃ
উচ্চস্বরে ডাকিতে লাগিলেন । জালীদ়্ আসিয়া বেশ্মাস্তবের
পদতলে নিপতিত হইয়। বলিল, “পিত: । আমাদের মাতা এক্ষণে
বনমধ্যে ফল ও কাঠ সংগ্রহ করিতে গিয়'ছেন, তিনি যতক্ষণ
গৃহে প্রত্যাগমন না করেন, ততক্ষণ আপনি আমাদিগকে বনে
বিসঙ্জন দিবেন না ।

তখন ভিক্ষু ব্রাহ্মণ ক্রোধান্ধ হইয়া বলিল, “এরূপ মিথ্যা-
বাদী লোক কোথায়ও দেখি নাই। আপনি জগতে দয়াশীল
বলিয়া খ্যাত, অথচ সন্তান ছুইটী দান করিতে স্বীকার করিয়াও
দিতেছেন না, ইহার কারণ কিছুই বুঝিতে পারিতেছি ন1।,

ভিক্ষুর কণা শুনিয়া! বেশ্থান্তর স্বীয় পর্বীর অনুপস্থিতিতে ও

অগত্যা সন্তান দুইটী দান করিবেন । উহার! পর্বতের উপরি-
ভাগে পথমধ্যে নানাবিধ কষ্ট অনুভব করিতেছিল। বেশ্মাস্তর
প্বচক্ষে উহা দেখিতে লাগিলেন । মাত্্রীদেবী অরণা হইতে

প্রত্যাগত হইয়া সমস্ত অবগত হইলেন ও অবিশ্রান্ত ক্রন্দন
করিতে লাগিলেন । বেশ্মাস্তর তাহাকে সাস্তন! করিয়া কহিলেন,
“বুদ্ধত্ব লাভ করা সহজ নহে, জানি স্বীর পুত্র ও কন্তা দান

সপ পাস

িহারাগাারচারারারা ০০ টি

করিয়! যদি দানপাল্পমিভা সম্পাদন করিতে পারি, তাহা! হইলে
আমার পরম লাভ বলিতে হুইরে। এই অকিঞ্চিৎকর দান
দেখিয়া তুমি বিশ্মিত হইও না।,

অনন্তর দেবরাজ মনে করিলেন, বেশ্মাস্তর যেরূপ দানশীল,
তাঁছাতে তিনি শ্বীর় পত্বীকে বিতরণ করিঘা ফেলিতে পাঁেন,
ততএব আমি ইহন্পি কোন গ্রাতিবিধাীন করি। অন্তর ভিনি
এক জ্্রাঙ্ধণেবু জপ ধারণ করিয়া বেশ্মান্তরের নিকট গমন
করিলেন ও বলিলেন, “মহ্থাশিয় | আমি বৃদ্ধ ও রম হইয়া পড়ি-
ফাছি, সেবা গুশ্রধা করিধার কেহই নাই । আপনার পরী যদি
আমান দাসী হইয়। আমার সেবা করেন, তাহ! হইলে আমি
'জজী হইতে পারি ।*

উক্ত বৃদ্ধ ত্রাক্মণের বাকা শ্রবণ কবিয়! বেশ্মান্তর মাঁদ্রী-
দেবীর মুখের দিকে দৃষ্টি নিক্ষেপ করিলেন । মাত্রীদেবী স্বামীর
অভিপ্রায় জ্ঞাত হইয়] বলিলেন, ঘর্ধি আমাকে বিতরণ করিয়া
পনি বুঙ্ধত লাভ করিতে পারেন, তাহা হইলে ইহা আমার
সৌভাগ্য বলিতে হইবে ।,

উহার পর বেশ্মান্তর উক্ত ব্াহ্মণকে বলিলেন, “আপনি
আমার পত্বীকে গণ করন । এই সামান্ত গান আমার নুক্ৃথ
লাভের সহায় হউক! তথন বাক্গণরূপী দেবরাজ বলিলেন,
বেশ্নাস্তর, আমি আহ্লাদসহকারে মার্রীদেবীকে গ্রহণ করি-
লাম, এক্ষণে উহ্াতে আপনার কোন শ্বত্ধ থাকিলনা। আমি
উহাকে আপনার নিকট কিছুকালের জন্য গচ্ছিত রাখিয়া
জ্াইতেছি । এই বলিয়া ভিক্ুূপী দেবরাজ অন্তর্থিত হইলেন।

ওদিকে যুজ্ক ব্রাহ্মণ জালীয় ও ক্ুষ্জাজিনাকে লইয়া! জয়া-
তুরা নগরীতে উপনীত হইলেন। সঙ্গ স্বীয় পৌর ৪ পৌব্রীর
লন্ধান পাইয়া পনম পরিতোষ লাভ করিলেন ও যন্দক বাক্ধষণকে
প্রচুর পরিমাণে আহার প্রদান করিলেন । অতি ডেজনে
ঘৃক্তকের 'প্রাণবিয়োগ ঘটে । লঙ্ঈ মাপযৃদ্ধি সহকারে সাহার
অস্তো্টিক্রিয়া সম্পাদন করেন। জঞ্জ কিয়ংকাল পরে বভুজন
লমভিব্যাহারে বঙ্কগিরিতে গমন করিয়! বেশ্মাস্তর 9 মাদী-
দেবীকে গৃহে প্রত্যানয়ন করেন। পুর্বোক শ্বেতহস্ঠীর
প্রভাবে কলিঙ্গদেশে গ্রচুর শস্য উৎপন্ন হওয়ায় উক্ত দেশবাসি-
গণ হুম্তীটা সঞ্জকে প্রতার্পধ করেন। বেশ্বান্তর, মান্দ্রীদেবী,
অহারাজ সপ, মহাবাণী ম্পরশল্লী, জালীয় ও রুষ্ণাক্মিন। সকলেই
পুনম্মিলিত হইলেন । বেশ্মান্তর দেহত্যাগানস্তর তুষিত নামক
স্বর্গে পুনর্জন্ম গ্রহণ করেন । এই জন্মে গৌতম দানপারমিতা
সম্পাদন করিয়াছিলেন ।

বৌদ্ধগ্রস্থে এইক্প অপরাপর পারমিতা-সাঁধন সম্বন্ধে
লৌকিক গল্প বর্ণিত আছে। বাছুল্াবোধে তাহা লিখিত

হুইল না। বৌদ্ধেরা কিরূপভাবে যুদ্ধদেবের পূর্বজন্মের লীল!

টা শশা ০

বুদ্ধাদেষ

গ্রহণ করিয়া থাকেন, তাহা দেখাইবার জন্তই লিখিত হইল।
নচেৎ এই সকল গল্পের লহিত শাকারুক্ধের জীবনেতিহাসের
কোন সম্বন্ধ আছে বলিয়া কোধ হয় না।

রুদ্ধদেবের পূর্বপুরুষ ।

মহাবস্ত গ্রন্থে কোলিয়-দাজবংশেষ ভৎপত্তি-বর্ণন অধাণয়ে
মুদ্ধদেবের পূর্বপুরুষ সম্বন্ধে নিলিখিত বৃত্তান্ত লিপিবদ্ধ আছে _-

সম্মত নামধেয় কোন প্রসিদ্ধ রাজা ছিলেন রাজ! সপ্মত্তের
পুত্র কল্যাণ, তাহার পুত্র সব, বৰের পুল উপোধধ, 'উপোঙ্ধের
পুজ মান্ধাতা। ক্বাজা স্ক্ষাতার বংশ পুত্রপৌজ্রাদিক্রমে বনু-
গছন্রবৎসর রাজত্ব করিয়াছিলেন। পশ্চিম সাকেত মহানগরে
নুজাত নামক ইক্ষাকুবংশীয় রাজা রাজত করিতেন। স্ুজাতের
পুর, নিপুর, করকণ্ডক, উদ্ধামুখ, হৃস্তিকশীর্ষয নামক পাঁচপুত্ত
এবং শুদ্ধ, বিমল, বিদ্িতা, জল! ও জলী নামে পাচ কন্ত। জন্মে ।

রাঙ্গা স্ঞ্জাত জেস্তী (জয়স্তী) নারী কোন বিলাসিনীর
প্রতি আসক্ত হন। জেস্তীর গর্ভে জেম্তক (জয়ন্ত) নামক
এক পুজ ন্গন্মে। একদা রাজা গ্রীত হইয়া জেস্তীকে বলেন,
আমি তোমাকে কোন বর প্রদান করিতে ইচ্ছা করি, তুমি
যে বর প্রার্থন! করিবে, আমি তাহাই প্রদান করিব। জেস্ী
বলিলেন, মছারাজ অগ্রে আমার পিত| মাতাকে জিজ্ঞাসা করিব;
তাহারা মে বর লইতে বলেন, তাতাই প্রাথনা করিব জেস্ী
তাঁহার পিতা মাত। প্রন্থৃতি শ্বজনগণের নির্কঁট বাইয়! বলিল,
রাজা আমাকে কোন বর প্রনান করিতে ঢাছিয়।ছেন ; আপ-
নার! যে বর প্রার্থনা করিতে বলিবেন, বাজার নিকট আমি
তাহাই যাচ্রা করিব। তখন *যাছার যাছা অন্তিমত হইল, সে
তাহ্বাই বলিল। কেহ বলিল, 'পেস্তী, তুমি একখানি উতর
গ্রামের আধিপত্য প্রার্থনা কর? ইত্যাদি । অনন্তর পণ্ডিঠা,
নিপুণ! ও মেধাবিনী কোন রমহ্রী বলিলেন, “জেস্কি, তুমি রাজার
বিলাসিনী স্ত্রী) রাজার রাছ্ধ্ে বা পৈতৃক দ্রবো তোমার পুজের
কোনই গ্রতুত্ব নাই) রাজ! তোমাকে বর দিতে চাহিয়াছেন
ইহা তোমার সৌভাগোর ব্ষিয়) তিনি অতিশয় সত্যবাদী,
তাহার প্রতিজ্ঞা কখনই অন্তথা হয়না । ভুমি তাহার নিকট
বল, মহারাজ, আপনার ক্ষত্রিয় স্ত্রীর গর্ভজাত পাচটীকুমারকে
রাজ্য হইতে নির্বাসিত করিয়া! আনার গর্ভসন্থৃচ দন্ত (জয়ন্ত )
নামক পুত্রকে যৌবরাক্যে অভিষিক্ত করুন। আপনার
মৃত্যুর পর যাহাতে জামার পুত্র সাকেত মহানগরে রাজ
হইতে পারে, তাহার বিধান করুন, ইহাই আমার ্রার্থন]
জেন্তী তাহাই করিল। রাজ! সুজাত জেস্তীর এই প্রার্থনা

্‌ ইজ্জত ছুঃখিত হুইলেন। তিনি তাহার পাটা |

পুত্রকে তিশয় ভালবাসিতেন ;
হইতে বিদূরিত করিবেন, স্থির করিয়া উঠিতে পারিলেন
না। অথচ লেস্তীর প্রার্ধিত্ত বর প্রদান না! করিলে, ত্তীহার
প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ হয়। তখন রাজা জেস্তীকে সম্বোধন করিয়।
বলিলেন, তোমার : প্রতিশ্রুত বর প্রদদীন করিতেছি; নগর ও

জনপদের প্রজাপুঞ্জ পূর্বেই জানিতে পারিয়াছে যে, আমি."

কামার পঞ্চপুত্রকে নির্বাসিত করিয়া তোমার পুত্রকে যৌবরাজ্যে
অভিষিক্ত করিষ। নগর ও জনপদের লোক সকল প্রতিজ্ঞ
করিয়াছে, তাহারা আমার পঞ্চপুত্রের সহ বনগমন করিবে।
রাজ! গ্রজাগণের অভিগ্রার়ও পূর্ণ ভ্তরিলেন। প্রজাগণ বলকায়
বমস্থিত হইয়া যথার্থই উক্ত পঞ্চকুমারের সহ গমন করিল ।
তাহার! সাকেত নগর হইতে নির্গাত হইয়া উত্তরাভিমুখে ধাবমান
হইল। কতিপয় দিবসের পন্প কাশিকোশলের রাজা. উহা'-
দিগকে অত্যর্থনা। করিয়া! স্বীয়রাজ্যে লইয়া গেলেন। উহ্থারা
কিয়ৎকাল্প। কাশিকোশলরাজ্যে অবস্থান ক্রিল। অনস্তর
কাশি-কোশলের রাঙ্জা ভাবিতে লাগিলেন, এই মহাজনকায়
এই পঞ্চকুমারের প্রতি অত্যন্ত অনুরক্ত ৷ ইহার! ষ্দি দীর্ঘকাল
এই স্থানে বাস করে, ভাঙা হইলে হয়ত আমার প্রাণসংহার
করিয়। পঞ্চকুমীরকে রাজ্যে, অভিষিষ্ক করিবে । এইরূপে
ঈধার বশবর্বী হইয়া রাজা এ মহাজনকার ও পঞ্চকুমারকে
কাশি-কোশল রাজ্য, ছইচ্ডে বিদায় করিলেন।

অনন্তর উহ্থারা হিমালন্ন পর্বতের প্রতাস্ত-গ্রঙ্দেশে নট:
বনখগুস্থিত ধহষি কপিলের আশ্রমে উপস্থিত হইয়া এ স্থানে
বাস করিতে লাগিল। সেখাসে উহথারা পরম্পরের ভগিনী,
ভাগিনের়ী ইত্যাদির সহ পরম্পরের পরিণয়কার্ধ্য সম্পাদিত
করিল। রাজা শ্বজাত বণিক্্দিগের মুখে শুনিতে পাইলেন,
তাহার পুত্রগণ অন্ুহিমবৎ গ্রদেশে শাথোট বনথণ্ডে খফি
কপিলের আশ্রমে অবস্থিতি করিতেছে এবং উদ্ধার এ স্থানে
পরিণয় কাধা সম্পন্ন করিয়াছে । তঙ্ন রাজ! স্বীম পুরোহিত
ও অমাত্যগণকে জিজাসা করিলেন, কুমাগণ যেকুপ প্রণালীতে
বিবাহ করিয়াছে, উহ! শক অর্থাৎ ধর্দ সঙ্গত কি না? পুরো-
হত প্রমুখ ত্রাঙ্গণ পণ্ডিতগণ বলিলেন, কুমারের এক্ষণে
যেরূপ অবস্থায় অবস্থিত, তাহাতে এরূপ বিবাহাদি শক্্য অর্থাৎ
সঙ্গত। জআাক্গণগণ এরূপ কার্য শক্য মলে করিয়াছিলেন বলিয়া
কুষারগপেক্র নাম "পাকা? হইল । তদবধি কুমাত্বগণ “শাক! নামে
পরিচিত হইলেন । তনত্তর এ শাকাকুমারগণ খষি. কপিলের
অনুমতি গ্রহণপূর্বক এক মহানগর নিশ্শাপ করিলেন। কপিল-
খধি উচ্ছান্দের বাসস্থান প্রদান করিয়াছিলেন বলিয়। ই নগর

উহার্দিগকে কিরূপে রাজ্য ৷

৮০ পিসী পপ পি 2 25 পে শীট শা

০ কপ সাপ পপ ্পীপপীসপ পাপী পসপপপপ সা পপি পা শী পাশিস্পীীটি শী শিশীশ্পীীশশীশী তি শী শী ীশি্্ীস তি পি শী শালি 2টি 2

কপিল -বাস্ত নামে প্রসিদ্ধ হ্ইল | উক্ত প্চকুমারের মধ্যে ওপুরা
জ্যেষ্ঠ । তিনি কপিল-বাস্ত নগরের. রাজপদে অভিষিক্ত হই-.
লেন। রাজ! ওপুরের' পুত্র নিপুর, তাহার পুত্র করকণ্ডক,.
করকগ্ডকের পুত্র উহ্নামুখ, উক্কামুখের পুত্র হস্তিকশীর্য ;. হুস্তিক-
শীর্ধের পুত্র সিহহহস্থ। সিংহহন্ুর শুন্ধোদস,। ঘৌতোদন,
গুরোদিন ও অসুতোপনক্ঈনামে চারিপুত্র ও অমিত নামী, একটা

: কন্যা জন্মে ।

অমিত্তা অতিশয় রূপবতী ছিলেন ; কিন্তু কিছুকাল পরে'
তিনি কুন্ঠ ব্যাধিদ্বারাঁ আক্রান্ত হন। চিকিংসকগণ আলেপন,.
প্রত্যাললেপন, বমন, বিরেচন ইত্যাদি বন্ধ প্রকাক্স প্রতীক্ারের
ব্যবস্থা! করিলেন, কিন্ত ব্যাধির প্রশান্তি হইল না। ক্রমে
অমিতার সর্বশরীরে ব্রণ উৎপন্ন হইল গ তিনি জনগণেরস্ৰণা-
স্পদ হইট্সেন। তখন তাহার ত্রাতৃগণ তাহাকে যানে আরোপণ-
পূর্বক হিমালয়ের উৎসঙ্গ পব্ষতে গুহামধ্যে লইয়া গেলেন।
সেখানে এক. হ্ুঘৃহত গর্তখনন করিয়া অমিতাক্কে তাহার মধ্যে
প্রাবেশ করাইলেন।। তাহারা গর্ভমধ্যে, প্রভৃতথান্য, উদ্ধাক,.
উপাস্তরণ, প্রাবরণ প্রভৃতি রাখিয়া আসিচলন। মহাপাংস্ত
রাশিদ্ধারা গর্ভের ছাররুদ্ধ করিগঘা তাহারা কপিলবাস্বনগরে
প্রত্যগমন করিলেন। চতুদিক্‌ সংরুদ্ধ থাকায় গর্ত অত্যন্ত
উষ্ণ হুইয়া পড়িল। পত্রী আবৃত স্থানে বাস করিয়া ও এই
স্কানের উষ্ণতা সেবন' করিগ্না অমিতা কুষ্টব্যাধি হইতে বিমুক্কা
হইলেন । তাহার শরীর নিব্ণ হইল। তিনি জমাম্মমিক
সৌন্দধ্য লাভ করিলেন। মনুষ্যের গদ্ক পাইয়া একী ব্াপ্র
সেখানে উপস্থিত হইল। সেপাদদ্বারা পাংগুয়াশি অপসারিত
করিল। পা

সেই স্থানের সান্সিধ্যে কোল নামক এক রাজর্ষি বাস
করতেন। তিনি পঞ্চপ্রকার অভিজ্ঞ।«ও চতুষ্বিধ ধ্যান লাভ
করিয়াছিলেন। তাহার আশ্রমপদ ফল, মৃক্তা, পত্র, পুষ্প ও
পানীঘ দ্বারা সমৃদ্ধ ও বিভৃষিত ছিল । সেই খধি আশ্রমের
চতুদ্দিকে বিচরণ কৃরিতেছেন ঘেখিয়! ব্যাপ্ত ভয়ে পলায়ন,
করিল । খধি উগর্ডের সর্দীপে উপস্থিত হইয়া উত্থার ছার,
অনাবৃত করিলেন। মেখানে সেই পরম রমনীয়া শাক্য-
কন্তাকে দেখিয়া ভিমি ব্রিজ্ঞাসা করিলেন, আপি: কে?
অমিতা তখন ' সমস্ত বৃত্তান্ত আমূল বর্ণন, করিলেন।
পরম সৌন্দধ্যশীলিনী' অমিত্তাকে দর্শন করিয়া খফির অস্ত:-
করণে উতৎকট- অনুরাগ উৎপন্ন হইল। তিনি ভাবিলেন*
সংসারে এমন কি কেহ আছেন, যিনি- চির অন্ষচারী এবং

১৯ ৯৮ - মে

* “কি চাপি ভাখচ্চিরত্রজটারী ন চান রাগানুশরো সমুস্থাতো । |
পুনোহপি,লে। রাসাবিতে। গ্ুকুপ্যতি ভিঞং.যখা কাউগতং অদ্ুহতগ্‌

*

০০ সপ সপ ক চ্

ধাহার ইদয়ে আসক্তির লেশমাজ নাই। কাষ্ঠ মধ্যে অগ্নি
র্েমন লুক্কায়িত থাকে, সেইরূপ ত্রঙ্গচারিগণের হঁদয়েও অনুরাগ-
বহি প্রক্ছন্লভাবে বিদ্যম্রী থাকে। অবসর প্রাপ্ত হইলেই
সেই অনুরাগরূপ আমীবিষ প্রকুপিত হয়।

তথন সেই রাজধি ,শাকাকন্তার সাহচর্ধ্যে ধ্যান ও অভিজ্ঞ
হইতে ভরষ্ট হইলেন। তিনি শাক্যকন্যাকে আহ্বান করিয়া.
আশ্রমপদে লইয়া গেলেন। উক্ত কোল খধির ওঁরসে ও শাক্য-
কষ্ঠা অমিতার গর্ভে হ্বাত্রিংশৎ পুত্র জন্মগ্রহণ করে। উহাদের
আকৃতি মতি মনোরম এবং উহারা সকলেই অঙ্জিনজটা ধারণ
করিয়াছিল। অন্তর অমিতা তাহার - পুত্রগণকে বলিলেন,
তোমাদের মাতামহ কপিলবাস্ত নগরের রাজা, অতএব তোমরা
সেই স্থানে গমন কর। পিতামাতার অগ্রমতি হ্াহণপূর্বক
কুমারগণ কপিলবাস্ত্ব নগরাভিমুখে ধাবিত হইল। কপিলবাস্ত

1 চে

ী

যে পাঁচটা কন্তা জঙ্মিয়াছিল, . শুদ্ধোদন উহাদের মধ দুইটীকে

বিবাহ করেন । এইছুই কন্তার লাম মায়া ও মহাপ্রজাবতী।

শাক্যবুদ্ধের জীবনী ।

বৈশাখমাসের পূর্ণিমা তিথিতে* মায়াদেবীর গর্ভের সঞ্চার
হয়। তদনস্তর দশমাস অতীত হইলে ষায়াদেবী কপিলবাস্ম
নগরের সান্লিধো লুদ্বিনী নামক পরম রমমীয় উদ্ভান মধ্যে একটা
পুত্র প্রসব করেন৷ পুত্রজাতমাত্রই শুদন্ধোদনের সর্বার্থ সংবিদ্ধ
হইয়াছিল বলিয়া, তিনি পুজ্রের সর্ধার্থ-সিদ্ধ বাঁ সিষ্কার্থ এই মাম
াখিলেন। সিদ্ধার্থের জন্মগ্রহণের সাতদিন পরে মায়াদেবীর
মৃতু হয়। এই সময়ে সিদ্ধার্থ কপিলবাস্ত রাজধারীতে আনীত
হন। কুমারের প্রতিপালনের ভার উহার মাতৃঘসা মহা!
প্রজাবত্তী গৌতমীর হস্তে অপিত হুয়।

' বালারীঘন।

হিমালয় পর্বতের পার্থখে অসিত নামক এক মহর্ষি বাম
করিতেন। এই সময়ে তিনি শ্রী তাগিনেয় নরদত্তের সহিত
কপিলবাস্ত নগরে আগমন করেন । সিদ্ধার্থের দ্বাদশ প্রকার
মহাপুরুষ লক্ষণ ও অশীতিগ্রকার অন্ুব্যঞ্জন দেখিয়! তিনি
গুদ্ধোদনের নিকট জাঁনাইলেন যে, যদি ্রী বালক সংসারা শ্রমে
অবস্থান করে, তাহা হইলে রাজচক্রবর্তী হইবে, আর যদি গৃহ-
ত্যাগী হয়, তাঙ্া হইলে সম্যক সন্বোধি লাভ করিবে । অনস্তর
ধধষি অপিত স্বীয় আশমে গ্রতিগমন করিলেন ।

কিয়ৎকাল পরে সিন্ধার্থ গুরুগৃহে প্রেরিত হইলেন।

নগরের শাকাগণ খধিকুমারদিগকে জিজ্ঞাসা করিলেন, তোমরা
কে? কোথা হইতে এখানে আগত হইয়াছ? তীছারা বলি-
লেন, অঙ্ুহিমবৎ প্রদেশে কোল নামক যে রাজধি বাস করেন, ;
আমরা তাহার পুত্র ও শাকারাঁজ সিংহ্হনথুর দৌহিত্র। আমা-
দের মাত সিংহহনুর দুহিতাঁ। শাক্যগণ এই কথা শুনিয়া!
প্রীত হইলেন। তাঁহারা পূর্বে যে কুরোগগ্রন্তা অমিতাকে রঃ
নির্বাসন করিয়াছিলেন, তিনি রোগ হইতে নির্মমক্ত জইয়া- ূ
ছেন এবং স্তাহার গর্ডে খধিকুমারগণের উৎপত্তি হইয়াছে ঈ
'জানিয়। তাহাদের আহলাদের সীমা রহিল না। তাহারা এ |
ফুমারগণকে প্রস্থৃত দান করিলেন। শাক্যকন্যাগণের সহ | সেখানে তিনি বিশ্বামিত্র নামক উপাধ্যায়ের মিকট নানাদেশীয়
উহ্াদের বিবাহ সম্পন্ন হইল। কোল নামক খামির রসে | লিপ্চিশিক্ষা করেন। গুরুগ্ৃহে গমনের পূর্বেই তিনি ব্রাঙ্গী,
কুমারগণের জন্ম হইয়াছিল বলিয়া তাহার! কোলিয়বংশ নামে খরোক্টরী, পৃক্ষরসারী, অঙ্গলিপি, বঙ্গলিপি, মগধলিপি, মাঙ্জল্য-
খাতিলাভ করেন। * লিপি, মন্ুষালিপি, ছাঙ্গুলীয়লিপি, শকারিলিপি, ব্র্গলিপি,
শাকাগণের* দেঁবদহনীমক একটা জনপদ ছিল। সেখানে ূ দ্রাবিড়লিপি, কিনারীলিপি,' দক্ষিণলিপি, উগ্রলিপি, সংখ্যালিপি,
শ্তকৃতি নামে এক সনৃদ্ধিপালী শাক্যরা্গ বাদ করিতেন। | অন্ুলোমলিপি, অর্দদন্ু্লিপি, দরদলিপি, খান্তলিপি, ভীন-
পূর্বোক্ত কোলিয়বংশীয় কোন কন্তার সহিত সুভূতির বিবাহ | লিপি, হুণলিপি, মধ্যক্ষরবিস্তরলিপি, পুর্সপলিপি, দেবলিপি,
হয়। স্মৃভৃতির মায়া, মহামায়া, জড়্িমায়া, অনস্তমায়া, চপীয়, মাগলিপি, কিন্নরলিপি, মহোরগলিপি, অন্ুরলিপি, গরুড়-
কোলীলোবা ও মহ! প্রজাবতী নামে সাতটা কন্তা জন্মে। ৷ লিপি, মৃগচক্রলিগি, চক্রলিপি, বাষুমক্রল্লিপি, ভৌমলেব্লিপি,
পূর্বে উক্ত হইয়াছে যে সিংহ কপিলবাস্তর সিংহাসনে | অস্তরীক্ষদেবলিপি, উত্তরকুরদ্বীপলিপি, খ্পরগোড়্লিপি/
অধিষ্ঠিত ছিলেন। গিংহহনুর শুদ্বোদন, শুক্লোদন, ধৌতোদন: পূর্বববিদেহলিপি, উৎক্ষেপলিপি, নিক্ষেপলিপি, বিক্ষেপলিপি;
ও অম্বতোদন নামক ঢারিপুজ ও অমিতা নামী কন্তা জন্গিয়া- | গ্রক্ষেপলিপি, সাগরলিপি, বঞ্রলিপি, লেখগ্রতিলেখলিপি।
ছিল। সিংহ্ছন্তুর পরলোকপ্রাপ্তির পর শুদ্ধোদন কপিলবাস্ধর অনুক্রতলিপি, শাস্ত্রাবর্তলিপি, গণনাবর্তীলিপি, উৎক্ষেপাবন্ত-
সিংহাসনে আরোহণ করেন। পৃর্বোক্ত দেবদছের রাজ। স্ত্ৃতির ; লিপি, অধ্যাহীরিনীলিপি, সর্ধরাররসংহারিণীলিপি, বিদ্যানগু-
| লোমালিপি, বিমিশ্রিতলিপি, খধিতপন্তপ্তা, রোচমান, ধরণী-
৭ এই বৃত্তাক্ম ললিতবিত্তর, বৃদ্ধটরিতকাবা, সকোজোছুরিচু,
পগালোই যোল্প ইত্যাদি গ্রন্থের অনুসরণে লিখিত হইল ॥

1
শি শিদিশ শা তিক্ত সী ক৭। শশা পপ পপ পক কটি পিপি শপ পেস ৩৭ 3

পম

* অনপ্রাসকজপন্ত)। সহ।বংশ, জাতক, মহাবগ গ, বুদ্ধতরিতকাবা |
্ 1
ইত্যাদি এরন্থেও ইহার অনুষ্জপ ক্মাখ্য। ক বর্শিভ হইয়াছে। [
চা] ১৭

্রেকষণ- লিপি, সবেবো রিনি দিলি,
সর্ববভূতক্ত গ্রহণী প্রল্ভতি চতুঃবষ্টি প্রকারঞাপি অবগত ছিলেন ।

ক্রমে তিনি নান! বিদ্যা শিক্ষা করেন।
বিদ্যায় তাহার বিশেষ পাঞ্িতা জন্মিয়াছিল। কিয়ৎকাল পরে
সিষ্ধার্থের পাঠ সমাপন হইল। তিনি কপিলবাস্ত রাজধানীতে
প্রত্যানীত হইলেন । শুদ্ধোদন দগুপাণি শাক্যের কন্তা গোপার
সহিত তাঙ্থার পরিণয়কার্ধ্য সম্পাদন করিলেন । সিদ্ধার্থ বিধাছের
সময় বেদ, ন্যাকরণ, নিরুক্ত, ছন্দং, শিক্ষা, গণিত, সাংখ্য,
যোগ, বৈশেষিক ইত্যাদি শাঙ্জে বিশেষ পারদশিতা প্রদর্শন
করিয়াছিলেন'।

বাল্যকাল হুইতে সিদ্ধার্থের সংসার-বৈরাগ্য উপস্থিত হয়।
যখন তিনি বর্ণমালা! শিক্ষ। করেন, তখনই অকার উচ্চারিত
হইবামাত্র “অনিত্যঃ সব্দসংসারঃ” এই বাক্য তাহার কর্ণ মধ্যে
প্রবেশ করে । একদিন তিনি রুষি-প্রাম দর্শনে
ছিঙ্লেন। সেখানে একটী বৃক্ষ দেখিয়া উহার মুলে নির্জনে
বাসমা ধ্যানমগস থাকেন ।

| সংদায়বৈরাগোন কারণ ।

অনন্তর একপিন তিনি স্বীয় সারথিকে বলিলেন, সারথে,
রথযোজনা কর, আমি উদ্যানহমি দশন করিন। সারথি রথ
যোক্রণা করিলেন। সেখানে একটী জরাঞাণ বৃদ্ধ লোককে
দেখিয়া পিঙ্গার্থ সারথিকে জিজ্ঞাসা করিলেন, হে সারণে,
এট লোকটী «গুধারণপুব্বক অতি কণ্টে খ্থলিত গঠিতে গমন
কাঁরতেছে কেন? ইহার শরীর ছুব্বল ও স্থৈষ্যাবহান এবং
মান, কাপর, ও ত্বক সকলশুক্ষ হইয়া গিয়াছে । দেহের আ্লাবু
সকল প্রকাশমান হইয়াছে । ইহার মস্তক শ্বেতবণ, দন্ত বিরল
ও অঙ্গ প্রতাঙ্গ অতি কশ, ইহার কারণ কি ৯,

সারণি উত্তর করিল, হে দেব, এই ব্যক্তি এরাদ্বাবা অভি-

ছুঃখিত ও ধলবীধ্যহীন। ইহার ইন্দ্রিয় সকল ক্ীণ হইয়]

গমন করিয়া-

ডি । আ্মীয়গণ কর্তৃক পরিত্যক্ত হই! এই ব্যপ্কি এখন
নিঃমহায় হই গড়িয়াছে। বনমধ্যে জীর্ণকাষ্ট যেমন পড়িয়া
থাকে, এই বাড়িও সেইনূপ অকর্ধণ্য হইঘ্! কালযাণন
কারতেছে ২
. ( ১ রী কিং লারখে (পুর্ব ছুববল অজস্থাম ই

উদ্ষু্ মাংলরধরত্বচ নবায়ন: ।

স্বেতশিরে। বিরলদ্ন্ত কৃশাঙ্গরূণ

আলম্বা দও ব্রক্ষতেংনুখং ছলস্্ব |” (ললিতযিস্বায়)
(২) "এব হি দেব পুরুষে! জরয়াতিতৃত:

কী শ্রা?: সুতুঃখিতে। বলবীধ্যহীনে!।

বন্ুজজনেন পারভূত অনাধভূতং

কাধযামসথ অপবিদ্ধ হমেধ দারু 1” ( ললিত বিস্তর)

বেদ ও উপনিষদ্‌

টিনার ঞ

কবিরের এইরূপ

দিদার সারধিকে পুনরাজ জিজ্ঞাস
জরাগ্রস্ত হওয়া কি এই ব্যক্তির কুলধর্খ অথবা সংসারের সকল
লোকেরই ঈদৃশী অবস্থা ঘটিয়! থাকে । তুমি শীগ্র থাথ উত্তর
প্রদান কর, তোমার ৰাক্য শ্রব্ণ করিয়া আমি ইহার যথাতৃত
কারণ চিস্তা করিব ।১

তখন সারথি বলিল, হে পেব, ইহা এ ব্যক্তির কুলধর্প ব।
রাষ্ট্রধর্ম নহে। সংসারের সকল লোকই যৌবন ও জরা কর্তৃক
অভিভূত হয়। আপনি ও আপনার পিতা, মাতা, বাক্ধব ও
জ্ঞাতি প্রভৃতি কেহই জরার হস্ত হইতে বিমুক্ত হইতে পারিবেন
না। লোকের অন্ত গতি নাই ।২

তখন সিদ্ধাথ বলিলেন, হে সারথে, লোক সকল নির্বোধ ।
তাহাদের বুদ্ধিকে ধিক্‌, যে হেতু তাহারা যৌবনমদ্ে মন্ত হইয়া
বার্ধকা দেখিতে পায় না। তুমি রথ প্রত্যাবর্তন কর, আমি এই
জরাগন্ত ব্যক্তিকে পুনরায় অবলোকন করিব। জরা আমাকে
আক্রমণ করিবে, অতএব আমার ক্রীড়ান্থথে প্রয়োজন কি ?5

অপর একদিন সিঙ্ার্থ নগরের দক্ষিণ দ্বার দিয়া উদ্্যানভূমি
প্রবেশ কৰিতেছ্বেন, এমন সময়ে একটী ব্যাধিগ্রন্ত লোককে
দেখিতে পাইয়া সারথিকে জিজ্ঞানা করলেন, হে সারথে, এই
লোকটী নিজ্ধ কুৎপিং মুর ও পৃরীষ মধ্যে অবস্থান করিতেছে
কেন? ইহার গাত্র বিবর্ণ, ইন্দ্রিয় সকল বিকল ও সর্ববাজ শুদ্ধ।
এই ব্যক্তি ঘন ঘন দীর্ঘনিশ্বীন ত্যাগ করিতেছে ও অতিকষ্টে
কালমঘাপন করিতেছে, ইহার কারণ কি ?*

সারথি উত্তর করিল :__হে দেব, এই ব্যক্তি ব্যাধিগ্রপ্ত হইয়!
অত্যন্ত প্লান অন্গভব করিতেছে ৷ ইহার তু আমর ও

( ১) টুশটি এব ভা হি বং তপাছি
অথব।পি দর্বাজগতোছন্ত ইয়ং হাবস্থ।
শীত্রং তণাছি বচনং যখভূতমেতৎ

শ্রত্ব। তথাথমিহ যোনি সপ্ষিম্তমিষ্ে ৪" (ললিতবিস্তর)
(২) "নৈতন্স দেন কুলধর্প ন রাষ্ট্রধর্শঃ

সব্বেধ জগহ্ত জরযৌবন ধর্ষয়াতি।

তুভামপি মাতৃপিতৃবান্ধব জ্ঞাতিসখে।

জরয়। অযুক্তং নহি অন্তগতির্জনন্ত 8" (জলিভবিশ্তর )

(৩) "ধিক লার়খে অবুধবালজনক্ত বুদ্ধি-
ধদ্‌ -বাধনেন মদমত্ত জরাং ন গঙ্ছে।
আবস্য়শ্থিছ রখং পুনরহং প্রবেক্ষো
কিং মহা জ্রীড়রতভির্জরয়াশ্রিভন্ত ॥”

(&) “কিং সারখে পুরুষ রূপ-বিঘর্ণগাক্র:
সব্েন্ত্রিয়েতি হিকলো! গুরু প্রস্থ সন্ত: ।
সর্বাঙ্ক শুষ্ক উদরাকুলপ্রাপ্ত কচ্ছে,
মূত্রে পুরীষ খকি ভিডি কুত্ষনীক্ে ॥"

(ললিতবিত্তর় )

(ললিতবিত্তর )

আরোগ্যলানের সম্ভাবনা নাই।

ইহার বল হ্বীন হইয়াছে ।
রক্ষা পাইবার কোন আশ! নাই দেখিয়া এই ব্যক্তি অশরণ
হইয়া পড়িয়াছে ।১

তখন পিদ্ধার্থ বলিলেন, আরোগ্য স্বপ্রর্জীড়ার গ্ভায় অলীক,

ব্যাধিসমূহ অতি ভ্য়ঙ্কর। কোন্‌ বিজ্ঞ পুরুষ এইরূপ অবস্থা ূ

দেখিয়! আমোদ গ্রমোদে মত্ত থাকিতে পারেন, অথবা জগতে
গু আছে বলিয় ভাবিতে পারেন ?২

অন্য সময়ে যখন সিন্ধার্থ নগরের পশ্চিম দ্বার দিয়া উদ্যান-
ভূমিতে গগন করিতেছিলেন, তখন একটা মৃত লোককে
দেখিতে পাইয়া সারখিকে জিজ্ঞাসা করিলেন, ভে সারথে, এই

৯৮- প পপ কপ - পও ৯ ৮ পচ জু

শশা

:

র
ূ

লোকটী মঞ্চের উপর গৃহীত হইতেছে কেন? ইহার চতুর্দিকে

লোক সকল কেশ ও নথ কম্পন করিতেছে ও মন্তকে ধুলি
প্রঙ্ষেপ করিতেছে । তী নকল লোক উহাকে বেষ্টিত করিয়।
বঙ্ষন্যেল তাড়িত করিতেছে ও নানা বিলাপ বাকা উচ্চারণ
করিতেছে, ইহার কারণ কি? *

সারথি বলিল, হে দেব, জঙ্ব দীপে এই লোকটার মুড়্া হই-

যাছে। এই বাক্তি পুনরায় পিতা, মাতা, পুত্র ও পর্তী গ্রভৃতিকে

দেখিতে পানে না। গুহ, পিভা,
তিকে পরিতাগ করিয়া এই নাক্কতি পরলোক গমন করিতেছে;
জ্ঞাতি গ্রভৃতি আর এ বাক্কির দৃষ্টিগোচর হইবে না।ঃ

তখন সিদ্ধার্থ বলিলেন, যৌবনে পিক, কারণ জরা ইছার
পশ্চাতে ধাবমান । আরোগো পিক, যেহেতু বিবিধ ব্যাধি
জনশ্রাারবী। জীবনে ধিক, কারণ লোক চিরম্থায়ী নহে ।
বিজ্ঞ পুরুষকে পিক, যে হেতু তিনি অলীক আমোদ প্রমোদে

০2758022555

(১) "এমোছি দেব পুরন; পরমং শিলানে।
ব্যালীয় উপগতো মরণাস্ত প্রাপ্ত; ।
আরোগাতেজরহতে। বলবিগ্রহ্থীনে!
জত্রাণবী প্রশরণঞ্পয়ায়ণশ্চ ॥" (ললিতরবিস্তর )

(২) ”"আরাগ্যতা চ ভবতে ষথ স্বপ্ররীড়।
বাধির্তয়প ইম ঈদৃশ ঘোরকপম্‌।
কোনাম লিজ্ঞ পুরুষে ইম দৃ্টবন্থ।ং
আড়ারতিক লনয়েৎ প্ভনংভিতিতাং বা)?

(৩) “কিং সারে পুকষ মঞ্চোপরিগৃহীতে।
উদ্ধতে। কেশনণপাংশ্ড শিরে ক্ষিপন্কি।
পরিচারয়িত্ব বিহরন্তরত্ত।ড়তে
নানাবিলাপবচনানি উদবীরয়ন্তঃ ৪

(৪) "এবে। হি দেনপুকসে| মৃত জনবন্রীপে

নছি ভূর মাতৃ ণিতৃ ভ্রক্ষাতি পুঃদারম্‌।

অপহার ভোগপগৃহ মাতৃ পিতৃ মির জ্ঞাতি সংঘং

পরলোক প্রাণ, নাহ অক্ষ্যতি তৃদ্ জাতিম" (ললিতবিত্তয়)

(ললিতবিস্তর )

(ললিতবিস্তার )

মাতা, মিত্র, জ্ঞাতি প্রড়-.

ূ

|

ূ
|

|
র

মত্ত। যদি জর! ব্যাধি ও মৃত্যু না থাঁকিত, তাহা হইলে লোকের

বুদ্ধদেব

৮০৬৮ হা প্র তি টি রি সস

পঞ্চস্ন্ধ ধারণ করিয়া) মহা ছঃখ ভোগ করিতে হইত না।
জরা, ব্যাধি ও মৃত্যুর নিত্য সহচর হইয়া আমাদের যে ছুঃখ
ভোগ করিতে হুইবে, তাহাতে আর বিশ্ময়ের বিষয় কি?
অতএব আমি গৃহে প্রতিগমন করিয়া ছুঃখ মোচনের উপায়
চিন্তা করিব।১

অন্ত সময়ে সিদ্ধার্থ যন নগরের উত্তর দ্বার দিয়া উদ্যান-
ভূমিতে প্রবেশ করিতেছিলেন, ভখন একটা শান্ত দাস্ত, সংযত ও
তক্ষচারী ভিশ্ুক দর্শন করি! সারধিকে জিজ্ঞাসা করিলেন,
হে সারথে! এই লোকটা কে? এ ব্যক্তি" শাস্তণীল ও
প্রসাস্তচিত্ত ; ইহার চক্ষদ্ধয় স্থির ও কাঘায় বস্ত্র পরিধান।
ইনি উদ্ধতও নছেন, অবনতও নহেন। ইনি ভিক্ষাপাত্র ধারণ
করিয়া শান্তভাবে বিচরণ করিতেছেন ও অস্তকাল প্রতীক্ষা
করিতেছেন। ইনিকে?

সারথি বলিল, হে দেব, এই ব্যক্ধির নাম ডিক্ষু। ইনি
কামস্থথ ত্যাগ করিয়া বিনীত আচার অৰলগ্ন করিয়াছেন।
প্রত্রজ্যা গ্রহণপূর্বক ইনি আম্মার শান্তি অন্বেষণ করিতেছেন
এবং আসক্তিহীন ও বিদ্বেষবিহীন হইয়া সামান্ত আহার সংগা€
করিতেছেন ।৩

তখন বোরিসত্ব বলিলেন, তুমি যে কথা বলিলে, তাহা স্ন্দর
সৎ। উহাতে আমার কুচি জন্মিতেছে | জ্ঞানিগণ সর্বদাই
প্রব্রজ্ঞাশমের প্রশংসা করিয়াছেন। এ আশ্রমে অবস্থান
করিয়া নিজের ছিত ও অন্য জীবের হিতসাধন করিতে পার!

(১) "ধিগযোবনঞজরয়। সমভিক্রতেন

জারোগ্যধিক ধিবিধব্যাধিপরাহ্থতেন।

ধিগজীবিতেন পুরুষে! ন চিয়স্থিতেন

ধিক পিতন্ত পুকৃষন্ত রতিগ্রসঙগৈ: |

যদি জর নন্তবেয়া নৈন বাধিপরৃতু।,

সখাপি 6 মহদ্দখং পঞ্গ্যদ্ধং ধরত্ো।

কিং পুন জর বাধি মৃতু নিতানুদদ্ধ।:

সাধু প্রতি নিবত্য চিন্তরিষ্ে প্রমোচম্‌।” (ললিতবিদ্তর)
(২) "কিং সারথে পুরুষ প্রশাস্তচিত্ে!

মোৎক্ষিগ চক্ষু ব্রজতে যুগমাতদর্পা ।

কাধাযবস্ত্রবসনে! সু প্রশাস্তচায়ী

পাজ্জেং গৃহত্ব ন চ উদ্ধত উরতে। বা (ললিতবিস্তর )
(৩) “এফে। হি দেবপুরুষ ইতি ভিক্ুনান।

আঅপছার কামর্ভয়: হবিনীতচারী।

প্রত্রজাপ্রা্ত: সহমাক্মন এবমণে!

সংয়াগন্েষবিগতে| তিষতি পিগুচব্য। 4 ( ললিতবিস্তর )

বুদ্ধদেব +

যায় এবং জীবন স্থথে যাপন করিতে পারা যায়। সুমধুর অমুত

অর্থাৎ মুক্তিই এ আশ্রমের ফল।১ ৪
অভিনিষ্ক মপ।

্বীয় পুত্রের এীনূপ বিষয়বৈযাগা উপস্থিত হইয়াছে দেখিয়া
শুদ্ধোদন নানাবিধ উপায়ে উহাকে গৃহস্থাশ্রমে রাখিতে চেষ্টা
করিলেন) কিন্তু তাহার অবলঘ্িত সমস্ত চেষ্টা বার্থ হইল।
সিক্ধাথ গৃতস্থাশ্রম ত্যাগ করিতে কৃতসংকল্প হইলেন। তিনি
নিশাথসময়ে শুক্ধোদনের শগ্ষনাগারে গমনপূর্বক তাহাকে
বলিলেন, পিতঃ অদ্য আমি গৃহ হইতে অভিনিক্ষমণ করিব ।

সিদ্ধার্থের চিত্ত তখন চারিপ্রকার প্রণিধানে নিমগ্ন হইয়া-
ছিল। সংসার মহাচারক বন্ধন-প্রক্ষিণ্ত লোকসমুছের বন্ধান-
মোচনের নিমিত্ত তাহার প্রথম গ্রণিধান জন্মিল। সংসার
মহাবিদ্যান্ধকারগহন গ্রক্ষিপ্ত লোকসমূহের প্রজ্ঞা-চক্ষঃ উৎপাদন
করিবার জন্ত ক্তাহার দ্বিতীয় প্রণিধান জন্মিল। তিনি তৃতীয়
প্রুণিধানে অহংকার মমকারাভিদিবিধ্ক লোৌকসমৃহে আর্ধা-
মার্োপদেশ প্রদান করিবার উপায় চিস্তা করিলেন । চতুর্থ
প্রণিধানে তাহার মনে হুইল, যে জীব সকল ধণ্মাপর্দের বশবর্তী
হইয়া ইহলোক হইতে পরলোকে ধাবমান হয় এবং পুনরায়
পরলোক হইতে ইহলোকে গ্রত্যাগমন করে। এই অলাত-
চক্রসমারূঢ় সংসারী লোকসমূছের পুনঃ পুনঃ প্রত্যাবর্তন ক্লেশ
নিবারণ করিবার জন্ত তিনি প্রজ্ঞাতৃত্তিকর ধর্ম প্রকাশিত
করিবার মানস করিলেন ।

ৰ

র
ৰ
ূ

|

র
ৃ
র
ূ

নগর হইতে নির্গত হইবার নিমিত্ত তিনি ছন্দক নামক,

ুপয় সারখিকে রথ সঙ্জিত করিতে আদেশ দিলেন। ছন্দক
সিদ্ধার্থকে বলিল, দেব! সংগ্রাতি আপনার একটা পুণ্যলক্ষণ
পুর জন্টিয়ান্থে। সে চতুর্ধীপের অধিপতি হইবে । আপনি
বিপুল সম্পদের অধিকারী । কপিলবাস্ত রাজ্য সুযৃদ্ধ ও রমণীয়।
ছে দেব, ষুনিগণ জন্মাস্তরে ঈদৃশ সম্পদ্তোগ করিতে পাইবেন
বলিয়াই কঠোর তপস্যা করিয়! থাকেন। আপনি এই সম্পদ
লাভ করিয়াও পরিত্যাগ করিতেছেন কেন? দেখুন, আপনার
পড়্ী অতি রমণীয়া, বিকশিত পল্সের স্তায় লোচনবিশিষটী,
বিচিত্র হারশোভিতা, মণিরত্বভূধিতা ও মেঘনির্শস্ক আকাশে
সমুদিত বিছ্যাতের গ্ঠান্স প্রীভাশালিনী এবং মনোহর! ও শয়নগতা,
এই পত্ধীকে উপেক্ষা করিবেন না ।২

২ পা শী পাও পি কপি 7 ০১০৮০ ১৮* আপিন আপ পািীশাপীশিশী পা

(১) “সাধু ভা (বত মিছ: মম কোচতেৎ

প্রবজা নাম বিভুতি: সমততং প্রপত্ত।
কিহমাক্মনশ্চ পয়সন্বছিতঞ। ঘর
সুণজীবিভং কমধুকসসস্ৃতং ফলক |
(২) “উমা বিবুদ্ধানুপদলোডনাং
বিচিত্রছর।ং মাণরজভূবিতাম্‌।

( ললিতবিত্যয়)

|
|
|
র
!
র

1

ৰ

|
ৃ
র
র
ৃ
ৃ
|
ূ

সী পাপা পপাণপিশী পিপাসা

তথন সিদ্ধার্থ বলিলেন, হে ছন্দক, আমি রাঁপ, রস, গন্ধ,
স্পশ ও শব ইত্যার্দি নানাবিধ কামা বস্ত ইহলোকে ও দ্বেব-
লোকে অনন্তকল্পকাল ভোগ করিয়াছি; কিন্তু আমার কিছুতেই
তৃপ্তি হয় নাই। আমি গৃহ ত্যাগ করিব বলিয়া: প্রতিজ্ঞা
করিয়াছি। বজ্ঞ, কুঠার, শর, প্রস্তর, বিছ্যুত্প্রভার স্ঠার্
প্রজ্লিত লৌহ, আগ্নেয় গিরিশিখর ইত্যাদি আমার মন্তকে
পতিত হউক, তাহাতেও গৃহস্থাশ্রমে পুনরায় আমার অভিলাষ
জন্মাইতে পারিবে না।১

সিদ্ধার্থের এইনপ স্থির প্রতিজ্ঞা অবগত হইয়া ছনদক রথ
সজ্জিত করিল। অর্ধরাত্রি সময়ে পুষ্যানক্ষত্রযোগে সিদ্ধার্থ
গৃহ হইতে অভিনিগ্রমণ করিলেন ।

তিনি ক্রমে শাক্য, কোভ্য, মল্ল ও মৈনেয় প্রভৃতি জনপদ
অতিক্রম করিলেন। ছয় যোজন পথ অতিক্রমের পর রাত্রি
প্রভাত হইল। তিনি তখন শরীর হইতে সমস্ত আভরণ পরি-
ত্যাগ করিয়া ছন্দকক্ষে খৃছে প্রতি-নিবৃত্ত হইতে আদেশ দিলেন,
ছন্দক যেস্থান হইতে প্রতিনিবৃত্ত হইয়াছিল, এ স্থানে একটা
চৈত্য সংস্থাপিত হয়। সেই চৈত্য অন্যাঞ্জি ছন্দকনিবর্তন
নামে প্রসিদ্জ।

মন্তক-মুণগ্ডন।

তদনস্তর তিনি মস্তক হইতে চূড়া ছিন্ন করিয়া ফেলিলেন ।
যেস্থানে তাহার চূড়া নিক্ষিপ্ত হইয়াছিল, গর স্থানে একটা চৈত্য
সংস্থাপিত হয়। উহা অদ্যাপি চূড়া-প্রতিগ্রহণ নামে প্রসিদ্ধ ।
অনস্তর তিনি কাষায় বস্ত্রপরিহিত একটা ব্যাধকে দেখিতে
পাইয়া উহার কাষায় বঙ্কের সহিত তাহার নিল্সের কৌষিক
পঞ্টবন্্রের বিনিময় করিলেন। যেস্কানে তিনি কাষায়বস্ত্র গ্রহণ
করিয়াছিলেন, এ স্থানে 'একটা চৈত্য সংস্থাপিত হয়, উহ্থা
অদ্যাপি কাষায়গ্রহণ নামে প্রসিদ্ধ ।

ছন্দক সিদ্ধার্থের আভরণসমূহ লইয়া কপিলবান্ত রাজ-
ধানীতে প্রতিগমন করিল । তাহার মুখে সমস্ত বৃত্বাস্ত অবগত

হইয়া শুদ্ধোদন মহাপ্রজাবতী প্রভৃতি সকলেই গভীর শোক-

নপ্রমুক্তামিব বিছ্বাতাং নতে
দোপেক্ষসে শয়দগতাং বিশ্লোচনাম্‌ ॥+
(১) "অপরিমিতানপ্তকলাময়। ছলাক।
ভূঙ্ত। কামানিমাং রূপাশ্চ দবাশ্চ।
গন্ধ! রসা স্পর্শত1 নানাবিধ!
দিষা থে মানুষ। নোচভৃপ্তিরভূৎ ॥
বম্্াশনি পরশীশ [কত শরশ্ববর্ষে
বিছাৎপ্রতানজ্বলিত্ং কথিতঞ্চ লোইং।
আনীগ্ুশৈলশিখয়।; প্রপতেযুমৃদ্জি
নোব। অছং পুনর্জনেয গৃহ!ভিলাধদ্‌॥” (ললিতবিত্বয় )

( জলিতাবন্বরে )

শপ

বদ্ধদেব |
সাগরে লিমগ্জ হইঠলন। সিদ্ধার্থের গৃহ প্রত্যাগমনের সম্ভাবনা
মাই জানিয়! তাহ্হারা উ সমস্ত আভরণ পুষ্ষরিণীর জলে নিক্ষেপ
করিলেন । সেই পুষ্করিণী অদ্যাপি আভরণ নামে খ্যাত ।
গোপা প্রাতঃকালে নিদ্রা্িইতে উখিত হইয়। ক্কানিতে পারি-
লেন, তাহার স্বামী সংসারা শ্রম ত্যাগ করিয়ার্ছেন । গোপা শয্যা
ত্যাগ করিয়া ধরণীতলে নিপতিত হইলেন। তিনি কেশগুচ্ছ
ছেদন করিতে লাগিলেন ও গাঁত্র হইতে সমস্ত লম্কার অপসারিত
করিলেন । হায়! আমার পরিণায়ক অপগত হইয়াছেন, আমি
জীবনের সমস্ত গ্রকার প্রিষ্ববস্ত হইতে অদ্য বিযুক্ত হুইলাম।১
দীক্ষা! গ্রহণ ।
বোধিসৰ্‌ ছন্দককে প্রতিনিবৃত্ত করিয়া যথাক্রমে শাঁক্যা ও
পন্ম! নামধেয়া দুই ব্রাঙ্গণীর আশমে আতিথ্য গ্রহণ করেন।
তদনন্তর তিনি বরৈবত নাষক বরক্ষষির আশ্রমে গমন করেন।
পরিশেষে তিনি বৈশালী মহানগরীতে উপস্থিত হন। সেখানে
আরাড়-কালাম নামক কোন উপাধ্যায়ের সহিত তাহার সাক্ষাৎ
হয় । আরাঁড় কালামের তিনশত শিষ্য ছিল। বোঁদিসত্বও

সাছার শিষান্ব গ্রহণ করিয়া কিছুকাল তছুপদিষ্ট রঙ্গচর্যের .

অনুষ্ঠান করেন । আরাড়-কালাম স্বীয় শিষাদিগকে আকিঞ্চ-
ম্যায়ভনের ধর শিক্ষা দিতেন । এই মতে বিষয়বাসনাবিরছিত
হইয়া সর্বত্যাণী হওয়াই পরম মুক্রি। বোধিসহ এই শিক্ষায়
বিশেষ তৃপ্তিলাভ করিতে পারেন নাই।

অনস্তর তিনি মগধের অন্তর্গত পাঁওব-পর্বতরাজ সমীপে
বিজ্কার করিতে লাগিলেন। তিনি রাঁজগুহ নগরে ভিক্ষা করিয়।
নিজের আহার সংগ্রহ করিতেন। রাজগুহ্বের লোক সকল
ঠাহাকে দেখিয়া অতান্ত বিশ্মিত হইয়াছিল । তাভারা রাজ-
গৃের রাজা বিশ্বিসারের নিকট যাইয়। বলিল, মঙ্কারাজ, স্বয়ং
অন্গা দেবরাজ চন্দ্র অথবা স্ুধ্য আপনার নগর মধ্যে ভিক্ষা
করিতেছেন । বিশ্বিসার প্রাতঃকালে মহাজনকায় সমভি-
ব্যাহারে পাগুবপর্বতরাজ পাঙ্থে উপস্থিত হইলেন ।

মগধ্রাজ বোধিসত্বকে বলিলেন,
করিয়া আমি পরম প্রমুদিত হইয়াছি। আপনি আমার সহায়
হউন, আমি আপনাকে সমগ্র রাজ্য পান করিতেছি। 'আাপনি
প্রকৃত কাম্য বস্ত তোগ করুন|?

(১) “গোপ। শযা।তে। ধরণীতলে নিপত্য
কেশান্‌ কনাতি অবশিরি ভুষণান।

কে রং মস পরিণায়কেন

সর্বধ পরিয়ে ন চিরে তু বিপ্রয়েগঃ । (ললিতনিত্তর )
(২) পরদপ্রযুদিতোহশ্রি দশনত

অবচিযু চ মাগধরাজ যোধিনবম্‌॥

21]

চা

ৃ

শা

আপনার দশন লাভ :

১৯,

] বুদ্ধদেব
উপকারী ও দয়ার্রচিত্ত বোধিসন্ব মধুর, অকুটিল ও প্রেম-
পূর্ণ বাকো বলিলেন, ছে ধরণীপাল, আপনার সর্বদা! মঙ্গল
হউক, আমি কোনক্ষামনুখের প্রার্থী নহি । কামনা বিষতুল্য
ও অনন্ত দোষের আক । কামের বশে লোক নরক, প্রেত,
তিধ্যগ ইত্যাদি যোনিতে জন্মগ্রছণ করে। জ্ঞানিগণ এই
কামনার মতত নিলা করিয়াছেন। আমি উহ গ্লেম্ম-পিভেল
স্তায় ত্যাগ করিয়াছি।

তখন বিদ্বিসার জিজ্ঞাস! করিলেন, হে ভিক্ষো, মাপনি
কোন্‌ দেশ হইতে আগত হুইয়াছেন? আপনার কোথায় জম্ম?
আপনার পিতা মাতা কোথার বাস করেন! ,

বোধিসত্ব উত্তর করিলেন, ছে ধরমীপাল, শাক্যগণের
সুসমৃদ্ধিশালী কপিলবাস্ত নগর বিদ্যমান আছ্ছে। সেই নগরের
রাজা শুদ্ধোদন আমার পিতা । বুষ্ধাত্বলাভের আশয়ে আমি
প্রত্রজ্যা গ্রহণ করিয়াছি ।

তখন বিষ্বিসার বলিলেন, আপনার দর্শনলভি করিয়া আমি
রুতার্থ হইলাম । আমর আপনার পিতার শিষা। হে স্বামিন,
ঘদি আপনি বুদ্ধত্ব লাভ করেন, তাহ! হইলে আমি আপনার
ধন্মের আশয় লইব। এই কথা বলিয়া বি্িসার বোধিসন্ধের
চরণ বন্দনা করিয়। রাজগুছে প্রতাবৃত্ত হইলেন ।১

এই সময় কুদ্রক নামক কোন উপাধ্যায় রাজগুে অধ্যাপনা
রূদ্রক স্বীয় শিষাগণের নিকট “নৈব সংজ্ঞানাসঃজ্ঞা-
যতন সমাপন্তির উপায়” ব্যাখ্যা করিতেন । তিনি বলিতেন, শদ্ছা,
বীধা, স্বৃতি, সমাধি ও প্রজ্ঞা এই পাঁচটা অবলম্বন করিয়া মেঙ-
মার্গের পথিক হওয়া উচিত। সুক্কিলাভ হইলে জ্ঞান ও আঞ্ঞান
এতদুভয়কে অতিক্রম করিতে পারা যায়। বোধিসন্ধ ক্লদকের
নিকট কিছুকাল ধর্ম শিক্ষা করেন। তদনস্তর তিনি মগপেব
গয়াশীর্ষ পর্বতে উপস্থিত হন এবং সেখানে ভিনগ্রাকার আধা|-
ম্মিক উপমা ঠাঁভার মনোমধ্যে উদিত হয়। বোর্ধিসত্ব ভাবিলেন,
ধাহার কাম্য বস্তবিষয়ক রাগ, তৃষ্। বা পিপালার নিবু্ি হয়
নাই, তিনি কখনই আস্তরিক ও শারীরিক দুখে হতে শিশ্ম,ক,

করিঠেন।

বহি মম সহামু সর্বয়|জ!ং
অনুতব দামো প্রভৃহং ভঙ্গ কামান ॥ (ললিতবিপার)
(১) “মাচ পুমধলে বসাছি শৃঙ্ছে মাতৃঘু তৃপেধু বগাহি ভূমিবাসম্‌।

পদ্ম হুকুষাক় তুত্যকায়ঃ ইছমমরাজিয বগাহি ভুঙক্ষ কামান
প্লডুণাতিগিরি হোধিসততুঃ ক্ষ অকৃটিলপ্রেক্ষণীয়।ং ছিতানুকম্পী।
চত্তি ধরলীপ1ল তেহস্ত নিতাং নচ অং কাসগুপেভিরধিকোহশ্নি |
কাঁমঃ বিষসঙ্গ! অনস্কদেব| নরকে প্রপাতনপ্রেততির্ধ্যগ যোনো
বিছুভিবিগহিত! চাপ্যনাধযকামাঃ জছিত ময় যখ] পরকখেটপিওুম

টিরারগারােধ্রাস্প্প

হইতে পারিবেন না। যদি কোন ব্যক্তি অগ্নি উৎপাদন করিতে

ইচ্ছা করিয়া! আর্রকা্ঠ জলমধ্যে সংস্থাপন করেন এবং এ কাষ্ট
৭ .

আরজ অরণিঘধারা সংঘর্ষণ করেন, তাহা হইলে তিনি উহা! হইতে

ূ

কখনই অগ্ধি উৎপাদন করিতে পারিবেন না) সেইরূপ ধাহার

চিত্ত রাগাদিদ্বার। আর রহিয়াছে, তিনি কখনই জ্ঞানজ্যোতিঃ
গাত করিতে পারিবেন নাঁ। এই উপমা বোধিনত্বের চিত্তে
প্রথমে উদ্িত হয় । তদনম্তর তিনি ভাবিলেন, ঘিনি আর্জকাষ্
পইয়া স্থলে সংস্থাপনপৃর্বক আর্দ্র অরণিদ্বারা উহার সংঘর্ষণ
করেন, তিনিও ঘেমন উহা! হইতে অগ্নি উৎপাদন করিতে সমর্থ
হন ন1, সেইরূপ ধুহাণ্ের হৃদয় রাগাদিদ্বারা অভিষিক্ত, তীহা-
ঝাওজানদ্ধ্যোতি লাভ করিতে পারেন না। ইহাই দ্বিতীয়

উপমা । অনন্তর তাহার মনে হইল, যিনি শুষ্ক কাষ্ঠ লইয়| ৰ

দ্বলে সংস্থাপনপুর্বাক শুষ্ক অরণিদ্ধারা উহার সংঘর্ধণ করেন,
[তিন উহ! হইতে অনায়াসে অমি উৎপাদন করিতে পারেন।

সেইনূপ ধাহার চিত্ত হইতে রাগাদি সম্পূর্ণনূপে তিরোহিত

হইয়াছে, তিনিই কেবল জ্ঞানাগ্সি লাভ করিতে সমর্থ । তৃতী-
মতঃ এই উপমা বোধিসত্বের মনে উপস্থিত হয়।

অনন্তর তিনি গয়। প্রদেশে উর্ুবিঘা গ্রাম সমীপে নৈরঞ্জন।
নদী দেখিতে পান। সেই রমনী নদীতীরে উপবিষ্ট হইয়া
1তনি ভাবিতে লাগিলেন, বর্তমান যুগে জবুষ্ধীপ পর্চাবধ গাপ-
ছারা কুধিত। এক্ষণে আমি জদুদ্বীপের মন্ুষ্যগণকে কিন্পপে
ধশ্মকাধ্যে অভিনিবিষ্ট করিব, ইহ! আমার চিন্ত্রনীয়। বোধিসত
এইবপ চিন্তা করিয়া ষড়বর্ষব্যাপিনী তপস্তাম প্রবৃত্ত হইলেন।
তিনি সব্ধ প্রথমে আন্ফানক ধ্যানের অনুষ্ঠটন করিলেন। যেমন
বলবান্‌ লোক ছূর্বল লোককে অনায়াসেই শাসন করিতে পারে,
(লইরূপ বোধিসব চিত্ত ও দেহকে সং্যত করিতে লাগিলেন ।
যথন বোধিসম্ব আশ্ফানক ধ্যানে নিমগ্ন ছিলেন, তখন তাহার
মুখবিবর ও নাসিকারদ্ব, হইতে নিঃশ্বাস প্রশ্বাস নিরুদ্ধ হইল।
তাহার কর্ণছিদ্র হইতে মহাশষ নিংশ্গত হইতে লাগিল। ক্রমে
তাহার কর্ণছিদও রুদ্ধ হুইল । যুখ, নাসিকা ও কর্ণ সংরুদ্ধ
হওয়ায় নিঃখাস প্রশ্থাসের গতি উষ্ধাভিমুখী হইল। শিরঃপিও
ডে করিয়া নিঃশ্বাস প্রশ্বাস বহির্গত হইল। ক্রমে তিনি
আহার সংঘত ক্রিলেন। পরিশেষে প্রতিদিন এক্টামাত্র
ত9ল ভক্ষণ করিতেন। তাহার দেহ ক্রমে ক্ষীণ হইতে
কির্নৎকাল পরে তিনি যথাবিহিত আসনে উপবিষ্ট
পলিতবুহ নামক সমাধিতে নিযন্প ছন। বৌধিসন্ব যখন
নৈরঞ্জন! তীরে বোধিক্রমমূলে ষোগাসনে আমীন হন ; তখন
বলিযাছিলেন, এই আমনে আমার শরীর শুষ্কতালান্ত করুক এবং
ক্কামার ত্বক অস্থি ও মাংস এইস্থানে বিলীন হউক? কিন্তু

লশাগল।

1

|

|
ূ
র

সী ৮০৩ ২৩ তি ৩

বিচলিত হইবে না।১

রাজধিবংশোস্তব মহধি বোঞ্িটিঘ পরমজ্ঞান লাঁভ করিবার
জন্ত দৃঢ় প্রতিজ্ হইয়া! বোধিক্রম মূলে আঙ্গীন হইলে সংসারের
সকল লোকেই হ্র্য প্রকাশ করিল; কিন্তু সন্ধর্শের শক্র মার
ভীত হুইল । লোকে যাহাকে কামদেব, চিত্রাযুধ এবং প্রম্প-
শর নামে অভিহিত করে, পঙ্ডিতগণ তাহাকেই কামরাজ্যের
অধিপতি মুক্তির বিদ্বেষী মার নামে অভিহিত করেন। বিলাস,
হর্ষ ও দর্প নামক তিন পুত্র এবং রতি, প্রীতি ও তৃষ্ণা নায়ী তিন
কন্টা মারের নিকট যাইয়া জিজ্ঞাসা করিল, হে পিতঃ, আপনি
উদ্ছিগ্ন হইয়াছেন কেন? তখন মার উক্ত পুর ও ন্তা্দিগকে
বলিল, শাক্য মুনি দৃঢ় প্রতিজ্ঞারূপ ধর্ম, সত্বরূপ আযুধ এব+ বুদ্ধি
রূপ বাণ-ধারণপূর্ধবক আমার সমগ্র রাজ্য বিজয় করিবেন বলিয়া
বোধিদ্রমমূলে আমীন আছেন) সেই হেতু আমার মন অত্যন্ত
বিষ হইয়াছে । যদি উনি আমাকে পরাজিত করিয়। সংসারে
মোক্ষধন্ম প্রচার করেন, তাহ! হইলে আজ আমি সমগ্র রাজা
হইতে বিচ্যুত হইলাম এবং আজ হইতে কন্দপ্পের বৃত্তি লোপ
হইল। অতএব যে কাল পধ্স্ত শাক্যমুনি _দিব্যচক্ষুঃ লা
না করেন এবং যে কাল পধ্যস্ত তিনি আমার রাঙ্জ্যে অবস্থান
করেন, সেই সময়ের মধ্যে আমি তাহাকে উচ্ছিন্ন করিব । যেমন
নদীর বেগ বদ্ধিত হইয়া সেতু ভেদ করে, আমিও সেইরূপ
ডহাকে ভেদ করিব। 'তদনস্তর লোকহৃদয়ের অন্বাস্থ্যকারী
মার পুষ্পময় ধন্ুঃও মোহোৎ্পাদক পঞ্চবাণ গ্রহণ করিয়! নিজ
পুত্রকন্তা সমভিব্যাহারে বোধিক্রমমূলে উপস্থিত হইল ২ তদ-

শীত 57 ০ শীপশিপাশপিশিনপশিত শশা

€

(৯) 'ইহাদনে শুয়াতু মে শগীরং স্বগঞ্থিমাংচং প্রলয়ক যাতু ।
অপ্রাপা বোধিং বৃহুকল্পসছুললভ।ং নৈবাসনাত কায্সমত্তণ্চলিষাতে |"
| (ললিতবিষ্তর )

৮০১ পালাপিশ পাপািিশশীশিপিসাসপী্পীিিটিতটিতশ্পি তালা লি

(হ) বুদ্ধ১রিভ কাবা, ভ্রয়োদশ দর্গে--.
"তশ্মিংশ্চ মোধ।য় কৃতপ্রতিজে রাজধিবংশপ্রভবে মহছে।
তারাপবিষ্ইে প্রদহছম লোকল্ব হান সন্ধপ্মারিপুস্ত মার; ॥
বং কামদেবং গ্রাবদন্তি লে।কে চিআামুধং পুষ্পপরং তখেৰ
ক।সগ্রচার[ধিপতিং তমেৰ মোক্ষদ্িহং মরমুদাহরন্তি॥
তন্ত।ঝজ। শিদ্রমহধদর্পাত্তিশ্রে। রতিগ্রীতিতৃণ্চ কল্তাঃ |
পপ্রচ্ছুরেনং মনসো বিকায়ং স তাংশ্চ ভাশ্েষ ঘচোইবভাষে ॥
জসৌ মুনিনিশ্চয়বন্ত্র বিদ্রৎ সন্ধাহুধং বুদ্ধিশরং বিকৃহা
জিপীবুরান্তে বিবয়ান্‌ মদদীয়ান্‌ তম্মাদয়ং যে মনসে! বিষাদ; ॥
হদি হ্যালো সামভিতূপ্স বাতি নোকার চাখ্যাতপ্রবর্গমগঁদ্‌
শৃন্তভ্ততোহয়ং নিষছে! ম্যাদাবৃত্বাচ্চাতলসোব বিশ্ছেভর্ব: ৪
ভদবাবদেবৈষ ন লফ্চন্ষুর্মদেপাচরে তিষ্ঠতি হাবদেৰ
হাসামি ভাবছ জতমসা স্কষেস্তং লেতুং নদীবেগ ইবাতিরদ্ধং ॥”

বুদ্ধাদেষ

নম্তর লোকম্ছদয়ের অস্থস্থাকারী যার পশ্পম ধঙ্ুঃ ও মোছোং-
পাদক পঞ্চবাণ গ্রহণ করিয়া নিজ পুত্র কনা সমভিব্যাহারে
বোধিক্রমমূলে উপস্থিত হইল । অনন্তর মার ধনুর অগ্রভাগে
বামহস্ত সংস্থাপন করিয়া প্রশান্তচিত্তে যোগসনে আঙ্ীন এবং
ভবপাগরের পারগমনেচ্ছু বোধিনষকে অনেক কথা বলিল।
বোধিলত্তের সহ মারের গ্রথমে বাগযৃন্ধ হইল। অনন্তর মার
ও তাহার পুর কন্ঠা এবং অসংখা সৈন্ভ একত্র সমবেত হইয়া
বিবিশ উপায়ে বোধিসত্বকে আক্রমণ করিল ।ঞ মারসেনার
সহিত বোধিসান্বের ষে প্রবল সংগ্রাম ঘটিয়াছিল; তাহার বিস্তৃত
বৃত্তান্ত বুদ্চরিতকাঁণোর তয়োপশ সর্গে বর্ণিত আছে ।১

মার সন্মুখ সংগামে পরাজিত ভষয়া অতি বিষ অস্তঃকরণে
শ্বগৃত গ্রতিগমন করিয়াছিল । তদনন্তর রতি তৃধগ ও আলতি
নামতেযা তিন কন্তা দাশকে সাম্বনাঁ করিয়া বলিল, হে পিতঃ,
আপনি চিন্তিত হইবেন না । আমরা কৌশঙনুর্বক বোধিসন্থকে
আপনার অর্দীন করিয়া দিতেছি । অনস্তর উহারা যুবতীর রূপ
ধারণ করিয়া বোধিসস্বের নিকট গমন করিল।

ইন্দুবদনা ও মোহরূপ 'অলম্বারে বিডধিতাঁ রতি সংসারের
নানা প্রকার স্বথের কথা বলিয়া নোপিসন্থকে বিমোভিত করিতে
লাগিল। সে বলিল, হে বোপিনৰ, তুমি সামাজা স্থণ শযাগ
করিয়া কেন দীনভাবে কালযাপন করিতেছ ? সম্পৎসমুন্ধ
তাগ করিলে মুক্তিলাভ ভয়, উহা কাভার নিকট শুনিয়াছ ?
তুমি সামাদিগের আশ্রয়ে আগমন কর; যদি ভুমি বিপথগামী
না হ্যা থাক ; তাভা হইলে আমাদের নিকট আইস। নিদ্রা
লোক ফেমন কাভার কথা শুনিতে পায় না, ধ্যানমগ্র বোর্ধি- |
সন্বও লেউরূপ রডির বাক্য প্ুনিতে গ[ুইলেন নাং

বতর বাকা শস হইতে লী ভইতেষ্ট তৃষ ও আরতি

শি ০ টি

ৰ
ূ

'আসিমা বোধিসবকে নান! প্রলোভন দেখাতে লাগিল । অন- |
স্তর উহ্থার! নুঙ্ধার রূপ দারণপূর্বক বোধিসত্বের নিকট নানা
উপদেশ বাক্য বঞিতে লাগিল । |

এক সময়ে রতি, তৃষ্চা ও আরতি, বোধিসত্বের সন্্রীপে

০৭ পি শি তি ১৯ শপ পপ শপ ১ পিপি 7 টিপি 2৩৩

(১) ততো ধনু পুষ্পনরঘং গৃহীত্ব। শরাংস্ণা মোহকর।শ্ পঞ্চ।
সোইম্বত্থমূলং সুতো হতাগচ্ছদন্থাস্থাকাবী মনস! প্রজানাম।
অথ প্রেশান্তং মুনিমাসনস্থা পারং তিতীফুং স্কবসাগরসা।

বিষ সবাং ফরঙামুধাপ্রেজীড়ন্‌ শরেণেদমুষাচ মারঃ 8৮ ( বুদ্ধচরিতু ) র

সীতা টি শর্পা তত শত সি পপ

]
|

1
।
]

(২) "রতিজজেলুধদনা সোছলিদ্যানলন্কৃত।
মোহকসষাস চেগ্তৈত্বং গাহস্থারপশংসলৈ:
কুকববিহণং হাক কিং দীনং হথমাশ্রজে।
তা, নংপৎ কখং মোক্ষ টতান্ান সনুপাশ্রয়।
নোচেৎ দ্বং বিপ্রতিপ্ারী শ্রক্টো মম প্মরিষ।ঙি।
নিষ্জালৃরিৰ তথাক।ং নাশৃণোদ ধানমীলিত2।” ( বুদ্ধ€কিত) |

পাস শক
হ

সপ পপি ললিত

গমন করিয়া ক্লতাজলিপুটে বিজ্ঞাপন কবিয়াছিণ, ছে ভগবন্‌,
আঁমরা আপনার আশ্রয়ে আগমন করিয়াছি । আপনি আমা-
দিগকে প্রবরজা। ধর্ম এ্রাদান করুন । আপনার কথা শুনিমা
আমর! গাহস্থ্ ধন্ম তাগ করিয়। সুব্ণপুর হইন্ডে এইস্বানে আগ-
মন করিয়াছি । আমর! কনর্পের ছুহিতা। আমাঁঞ্বের পাঁচশত
ভ্রাতা । তাহাক়্াও সন্ধর্শ গ্রচণ করিতে উত্সুক হুইয়াছে।
আপনি বৈধাগা অবলম্বন করিয়াছেন; অতএব আমি ও
আমর ভগিনীগণ আমর মকলেই আজ বিধবা হইলাম ।,
নির্লজ্জ মারও যথাসাধ্য সর্বশেষ চেষ্টা করিয়াছিল; বস্তু
কৃতকার্ধা হইতে পারে নাই। বোধিসত্ব ঝন্গর্পের বিজয়
স[ধন করিয়া মহাপ্রীত্যাহারব্যহ নামক সমাধিতে নিমগ্ন হন |
বোপিসন্ব এইক্নপে মাঁয-পেনাকে পরাতৃত্ত করিয়া পরম
শান্তিলাভ করিলেন। ত্তীহার চিন্ত ন্ুপ্রপন্ন হইল এবং তাহা
রাগঞ্জন শ্ঘভোৌগ করিতে লাগিলেন । তিনি প্রথমতঃ
সবিতর্ক, দ্বিতীয়তঃ অধিতর্ক, ভৃতীয়তঃ নিশ্রীতিক এবং চতৃথ হ:
অহুঃখাদুঃখ ধ্যানে বিহার করিতে লাগিলেন। চিত্তের সৎ এবং

অপ্বৃদ্তিসমূহই মঙ্গলদায়ক, এইরূপ বিচার করিয়া তিনি

সবিতর্কধ্যানে পরম আনন্দ লাঁত করিয়াছিলেন । চিত্ডের সং 9
অসৎ বুত্তিসমূহের পরস্পর বিরোধের উপশান্ত হওয়ায় চিনি
অবিতর্ক সমাধি লাভ করিয়ান্েন। যখন প্রীতি ও অগ্লীতি
এহদ্রভয়ের প্রতি তাহার উপেক্ষা জন্সিল, তখন তিনি নিষ্পীতিক
ধ্যান লাভ করিলেন। সুখ ও ছুঃগ সম্পূর্ণরূপ্ণে তিরোছিত
হষ্ীয়ায় ঠাহার চিত্ত ক্রগে সুনিষ্মল তইল। তখন তিনি অগা,
সখ পান লাভ করিবেন ।

তদনস্তর রাত্রির প্রথম মাঁমে বোধিসত্বের দিব্যচগুঃ উৎ-
পর হইল। তিনি তত্বপ্তানের সাক্ষাৎকার লাভ করিলেন ।
বাতির মধ্যম যামে ভাতার পুর্বাতন বিষয়সমুহ মলে পড়িল।
রাত্রির শেষ যামে তিনি জগতের ছুঃখের কারণ ভাবিতে লাগি
লেন। তদনন্তর তিনি বাহা ও আভ্তান্তর জগতের ক্রিক্কা-প্রবা-
হের মধ্যে কিরূপ অপিচ্ছি্ন কার্যকারণ-ভাব ধিদামান রি-
যাছে ; তাহ! নির্ণর করিবার জগ গ্রাবৃন্ত হইলেন। কাধ্যকারণ
ভাবের অথণ্ নিয়মের বশবরী হষ্টয়া এই অনাদিসংসাপের
বাহাবস্তপমূহ উৎপত্তি, স্থিতি ও বিনাশ লাভ করিতেছে।
আধ্যায্িক জগতে কুশল এব অকুশল চৈতসিক বৃন্তিসমূহ ,

০ সাগর

রি

শা

(১) প্রত্রজ্যাং দেহি তগবন্‌ তবচ্ছরণমাগন্ত।£।
বার্কাহাকপাতবচ্ভাং আয়াতাঃ কাঞ্চনাৎ পুরা ।
গাছ ধর্দমুৎসজা ননুচরাফাল! বম
পঞ্চশতানাং ভ্রাতৃণা: শিক্ষাসংবরপোত্হকা: ।
যথা স্বমলি বৈরাগো। বরং চ ভর্ৃবজিতাঃ 8” (বুদ্ধটরিত )

খচ

জগত্তে কিরূপে ছুঃখের উৎপত্তি হয়) তাহা চিন্তা করিয়া বোধি- :

সব্ব বলিলেন, অবিদ্যা হইতে সংস্কার, সংস্কার হইতে বিজ্ঞান,

বিজ্ঞান হইতে নামরূপ, নামরূপ হইতে ফড়ায়তন, ফড়াঁয়তন .
হইতে স্পর্শ, স্পর্শ হইতে বেদনা, বেদনা হইতে তৃষা, তৃষ্ণা

হইতে উপাদান, উপাদান হইতে ভব, ভব হইতে জাতি ও
জাতি হইতে জরামরণ, শোক, পরিদেব, দুঃখ, দৌন্নসা,
উপায়াস ইত্যাদির উৎপত্তি হয়।

অবিদ্যা ব| অল্ঞানই দুঃখের কাঁরণ। তিনি রাত্রির শেষ .
যামে চিন্তা করিতে লাগিলেন, এই অবিদ্যার কিন্ধূপে নিবৃত্তি ৷
হইতে পারে এবং লোক সকল কিরনূপে ছুঃখ হইতে ভিরমুক্তি :

লাভ করিতে পারে। বহুচিন্তা করিয়া তিনি ছুঃখনিবৃত্বির

উপায় উদ্ভাবন করিলেন ।

বোধিসন্ব যে মুহূর্তে জগতের ছুঃখসমূহের উঠ$পতি ও

নিরোধের কারণ নিপ্ধীরণ করিয়াছিলেন, সেই মুহূর্ত হইতে তিনি
বুদ্ধ? এই নাম ধারণ করেন।

বুদ্ধত্ব লাভ করিবার পরও এক সপ্তাহকাল তিনি বোধিদ্রম
মূলে অবস্থিতি করিয়াছিলেন। পঞ্চম সপ্তাহে তিনি মুচিলিন্দ
নাগরাজভবনে এবং ভষ্ঠ সপ্তাহে অজপালের গ্গ্জোধমূলে

অবস্থিতি করেন। সপ্রম সপ্তাহে তথাগত তারায়ণমূলে বিহার

করিয়াছিলেন।
বণিক সন্বোদর বছালৌোক সমভিব্যাহাবে দক্ষিণাপথ হইতে
উন্তরাপথ গমন কবিতেছিল। তাহারা অতি ভক্তিসঞ্জকারে
বৃদ্ধকে আহার প্রদান করিয়াছিল।

সেই সময়ে ত্রপুষ ও ভল্লিক নামক ছুই

তদনস্তর তথাগত ধর্মচক্র প্রবর্তন করিবার জন্ত বারাণসী ৰ
মছানগরীতে মুগদাব নামক স্থানে গমন করেন। বারাণসী
গমনকালে আজীবক নামক কোন দার্শনিকের সহিত বুদ্ধের

সাক্ষাৎকার হয়।

কথোপকথন হয়। পরিশেষে আজ্ীবক জিজ্ঞাসা

উভয়ের মধ্যে নানা আধ্যাত্মিক বিষয়ের .
করেন,

হে গৌতম! তুমি কোথায় যাইবে? বুদ্ধ বলিলেন, “আমি

বারাণী গমন করিব। কাশিকাপুরীতে গমন করিয়া সংসারে
অগ্রতিহত ধন্মচক্র প্রবর্তন করিব।১ তখন আজীবক শ্লেষ

প্রকাশপূর্বক বলিলেন, ছে গৌতম! আমি গ্রাস্থান করিলাম । '

তোমার গন্তবাপথ এখনও অনেক দুরে আছে।

অন্তর গয়! প্রদেশে সুদর্শন নামক নাগরাজ বুদ্ধকে
নিমন্ত্রণ করেন। কিয়ৎকাল পরে বুদ্ধ গজ নদী উত্তীর্ণ হুইয়|

বারাণসী মহানগরীতে উপস্থিত হুন। সেখানে তিনি মহা-

(১) “বায়াশমী' গদহ্যামি গন্ব। যৈ কাশিক।ং পুরীং।
ধর্খচত্র' প্রবস্ত্িষ্য লোকে প্রতি ধর্তিতম্‌ ॥'

কাশ্ঠপ, অশ্থজিৎ, মহানাম ও কৌগ্ডিল্য গ্রভৃত্তি পাঁচজন শিষ্যের
নিকট নির্বাণ ধরঙ্খের ব্যাখ্যা করেন। এই প্রসঙ্গে বুদ্ধদেব
বলিয়াছিলেন,_ছুঃখ, দুঃখের উৎপত্তি, দুঃগের নিরোধ এবং ছঃণ
নিরোধের উপায় এই চারিটীকে আধ্যলতা বলে। জন্ম,
জরা, ব্যাধি, মরণ, অপ্রিক্গসংযোগ এবং প্রিয়বিয়োগ ইত্যাদি
সমন্তই দুঃখ শক-বাচ্য। সংক্ষেপতঃ তৃষ্জাই ছুঃখোৎপত্তির
কারণ এবং তৃষ্তার নিবৃত্তিতেই ছুঃখের নিবৃত্তি হইয়া থাকে।
সম্যগ, দু্ী, সম্যক সংকল্প, সম্যক্বাক্‌, সম্যক কশ্ীস্ত, সম্য-
গাল্সীব, সমাক্‌ ব্যায়াম, সম্ক্‌ স্থৃতি ও সম্যক সমাধি এই
আটটীকে আধ্যাষ্টাঙ্গিক মার্গ বলে এবং এ আটটার অবলম্বানেই
ছুঃখনিবৃত্তির উপায় প্রাপ্ত হওয়া যায়।

কিয়ৎকাল পরে ৫৪ জন যুবরাজ ও এক হাজার তীথিক
বুদ্ধের ধর্শ গ্রহণ করেন। . এই তীধিকগণ প্রথমে অগ্নির উপা-
সনা করিতেন মগধাধিপতি মহারাজ বিশ্বিসার এই সময়ে
বৌদ্ধধর্ে দীক্ষিত হন। সারিপুত্র ও মৌদগল্যায়ন এই দুই
জন বুদ্ধের সর্প্রধান শিষ্য ছিলেন। ইহারা অগ্রশ্রাবক
নামে কথিত ছিলেন।

অনন্তর বুদ্ধ কপিলবাস্ত নগরে আছুত হন। তাহার পিতা
শুদ্ধোদন তাহাকে দেখিয়া অত্যান্ত বিশ্মিত হন। এই সময়ে
বুদ্ধের পুত্র রাুল ও বৈমাত্রেয় ভ্রাতা নন্দ উভয়েই বৌদ্ধধন্ম
গ্রহণ করেন। কিয়কাল পরে বুদ্ধের পিভৃব্যপুত্র অনিরুদ্ধ ?
আনন্দ এবং শ্ভালক দেবদত্ত বুদ্ধের প্রবন্তিত ধন্মমতের আশয়
গ্রহণ করেন। বুদ্ধদেব আনন্দকে প্রধান উপস্থায়কের পদে
বরণ করেন। অনন্তর বুন্ধদেব বৈশালীনগরীত্ে গমন করেন ।
তথায় শিষ্যগণকে সংসারের অনিত্যতা-বিষয়ে উপদেশ গ্রাদান
করেন। তদনস্তর তিনি াজগুছের সমীপে একটা স্থানে গমন
করেন। তথায় তিনি ব্যাধিগ্রস্ত হওয়ায় জীবক নামক
স্ুপ্রসিস্ধ চিকিৎসক তাহার ওষধের ব্যবস্থা করেন। রোগমুক্ত
হইয়া তিনি অনেক অলৌকিক ঘটনা সম্পন্ন করেন। তাছার
অলৌকিক কাধ্য দেখিয়া কুটদস্ত ও শৌলনামক ব্রাক্ষণন্ধয় বৌদ্ধ
ধঙ্ম গ্রহণ কবেন। কোঁশলরাজ গ্রসেনজিতৎও বুদ্ধের ধশ্মে
দীক্ষিত হন।

এই সময়ে দেবদত্ব, তদালীনস্তন মগধরাজ অজাতশত্রের সহিত
মিলিত হইয়া বুদ্ধদেবের প্রাণসংহারের চে করেন । পরিশেষে

দেবদত্তের চেষ্টা ব্যর্থ হইয়া পড়ে ও অঙ্গাতপক্র বুদ্ধ, ধর্ম ও

সঙ্ঘের আশ্রয়গ্রহণ করেন। দেবদত্ত সাঁনুষ্টিত পাপের ফল-
ভোগের নিমিত্ত নিরব্লগামী হন । রি

বুদ্ধদেব প্রীথমতঃ স্ত্রীলোক দিগকে স্থীয়ধন্খ্ে গ্রহণ করিতেন
না। তাহার মাতৃঘসা মহাপ্রজাপতির বিশেষ অনুরোধে ও

ভিজ পু ৭ ৬১

আনন্দের প্রার্থনায় তিনি ভক্ত মাড়ৃঘসাকে সব্ধপ্রাথমে দীক্ষিত ূ
করেন। কিয়ৎকাল পরে ধুদ্ধের পত্রী যশোধরাও বুদ্ধের ধরে
গ্রবিষ্ঠ হন। ক্রেমে পাঁচ শত ক্্রীলোক বুজ্ধের ধর্টে প্রবেশ :
পাত কতর়। এইরপে €ীদ্ধ ভিক্ষুণীসম্প্রদায়ের হাটি হয়।!

ভাবনা করিয়া অজ্জিত পুগ্োর সংরক্ষণ, অলন্ধ পুণ্যের লাভ,
উৎপন্ন পাপের পরিত্যঞ্টা ও পাপাস্তরের অন্নৎপত্তি এই চারিটা
বিষয়ে সম্যক চেষ্টাবান্‌ হইইবে। অনন্তর সংসারা্টিকতি ভাগ
করিয়। বাসনাসমূহের ক্ষয় করিবে।

রাজা বিদিসারের পত্রী ক্ষেমা বৌদ্ধধণ্ট্ে দীক্ষিত হইয়। অনেক

দ্বীলোককে তছর্দে মার করেন । বিশাখানামী বণিকৃকগ্তা&
€বীদ্ধসম্প্রদায়ের গ্রাভৃত উন্নতি নিধান করেন। নি

শ্বাবস্তীর অনাঁথপিঙিক নামক একজন বণিক বুঙ্গের ধর্দে
দীক্ষিত হইয়া তাহাকে ঞেতবম বিহার প্রদান করেন। ধুদ্ধ-
দেব ই বিহাবে অবস্থিতি করিয়া ধর্মোপদেশ গ্রাদান করিতেন ।

কিয়ৎকাল পরে বুন্ধের শ্রীধান শিষ্যদ্বয়-সারিগৃঞ্জ ও
মৌদগল্যায়ন নিব্বাণ লাভ করেন। 'সানন্দই বৃদ্ধের প্রধান
সেবক হন।
আঅনিন্দের সমভিব্যাভারে নানা স্থানে ভ্রমণ করিয়া
গ্চার করেন ।

এক সময়ে বুন্ধদেবের আদেশ অনুসারে আনন্দ অসংখ্য
তিক্ষকে রাজগুভ নগরে উপস্থানশালাম আহবান করেন।

ধর্ম ।

।
॥

।

1
।
]
।

আনন্দ বুদ্ধের সঙ্গে সে বেড়াইতেন | ধুদ্ধদেব

ূ
ূ
|

ধু্ধদেব উপস্থানশালায় উপবিট হইয়া বলিলেন-হ্ে ভিক্ষগণ,

রি

আম তোমাপিগকে সাতটা অপরিহাশীয়
দিতেছি, শবণ কর ।

যত্তদিন ততাঁমর! কর্ম, ভপ্র, নিজা ও গামোদ এই সকলে!

ধলের উপদেশ

|

বত না হইবে, যতদিন তোমাদের পাপেচ্ছা গ্রাবল না হইবে,
ঘতদিন তোমরা পাপমিত্রের আশ্রয় নী লইপণে ও সতত নির্বধাণ-..

লাভের উপায় চিন্তা করিবে; ততদিন তোমাদের অধঃপতন
ইষ্টবে না।” 2
ছে ভিক্ষুগণ ! পর সাতটী অপরিভানীয় ধর্ম শ্রবগ কর,

ঘতদিন তোমরা শ্রদ্ধাবান্‌, স্্রীমান্, বিনয়ী, শালক্ঞ, বীর্ধযশালীগ,

শ্তিমান্‌ ও প্রজ্ঞাবান্‌ থাকিবে, ততদিন তোমাদের ক্ষয়
হইবে না”
অপর সাতটী অপরিহানীয় ধর্ম এই--যনতদিন

ভোমরা

শ্বৃতি, পুণা, বীর্ধা, গীতি, প্রশন্ধি, সমাধি ও উপেক্ষা এই সাত
প্রঙ্কার জ্ঞানাজগ ভাবনা করিবে) ততদিন তোমাঙ্গের অধঃপতন

হইবে না।”

অপর সাতটা অপরিহানীয় ধর্শের বিষয় বর্ণন করিতেছি,

অবণ কর। যতদিন তোর! অনিত্য, আঅনায্স,। অণ্ডভ, আদী-

নব, প্রঙাণ, বিরাগ ও নিরোধ এই সাত প্রকার সংজ্ঞার ভান

করিবে; তাতদিন তোষাদের পতন হইবে নাঁ। অর্থাৎ তোমরা

তাবিবে, সংসারের সকল বন্থই নিত্য) সকলই অলীক,

সকলেরই পরিণাম জন্তভ এবং সকলই পাঁপময়। এইরূপ
টা 6৪

অপর ছয়টা অপরিহানীয় ধর্দ--যতঙ্গিম ভিক্ষুগণ কাঁয়মন
ও বাঁকো অঙ্ধচারিগণের প্রতি মিত্র “ব্যবহার করিবেন, যতদিন
ভিক্ষুগণ ভিক্ষণলন্ধ দ্রব্যসমুহ কেবল নিজে ভোগ না করিয়!
গীলবান্‌ ব্র্গচারিগণকে কিয়দংশ বিভাগ করিয়া দিবেন,
যতধিন ভিক্ষগণ স্বীয় সদাচার রক্ষা করিবেন ও ন্ধশ্ো
ঠাহাদের তৃষ্টি থাকিবে; ততদিন তাহাদিগের ক্ষয় হইবে না।”

অনন্তর বুগ্চদেব রাজগুহ ত্যাগ করিনা আনন্দের সমভি-
বাচারে অন্বলঘ্ঘিক। নামক স্থানে গমন করেন। সেখানে ব্চ
ভি্ষু সমবেত হইয়াছিল । যুদ্ধদেব তরী স্থানে শীলসমাধি ও প্রজ্ঞা
বিষয়ে নানা ধর্বালাপ করেন ও বলেন, শীল-পরিশুদ্ধ মা,
সমাধিপরিশ্তদ্ধ গ্রাজ্ঞা ও প্রজ্ঞীপরিশুদ্ধচিত্ত মহাঁফল গ্রসব কয়ে ।

কিম্তৎকাল পরে তিনি আনন্দের সমভিব্যাহারে নালন্দায়
গমন করেন। সেখানে সারিপুত্র নামক শিষোর সহ তাহার"
সাক্ষাৎ হয়। বুদ্ধদেব শ্লীলন্দার প্রাবারিকাম়্বনে বিহার
করিতেছেন; এমন সময়ে সারিপুজ তগায় উপস্থিত হইয়া
ঠিবাদনপুর্দক মিবেদন করিঙ, “হে ভগবন্‌, আপনার প্রতি
আমার এরূপ ভক্ষি যে, আগার মনে হয় এই পুথিপীতে
আনীত কালে এমন কোন শ্রমণ বা ব্রাঙ্গণ জন্মগহণ করিবেন
ন1, যিনি আপনার অপেক্ষা অধিকতর জ্ঞানী । তখন বুদ্ধানেল
উত্তর করিলেন) হে সারিপূত্র, মতীতকালে থে সকল জ্ঞানী
লোক জন্মগ্রহণ কনিয়াছচিলেন, তাহাদের চিত্তের সহ ভোমার
চিত্তের বিনিময় করিয়া! কি জানিতে গারিয়াছ, চারা কিরূপ
শীলসম্পন্ন, ধর্্মপরায়ণ ও প্রজ্ঞাবান্‌ ছিলেন এবং ভবিষাৎকাঁলে
যে সকল জ্ঞানীলোক আবিষ্ভৃতি হইবেন; ঠাহাদের চিন্ডের
সচিত কি তোমার চিত্তের বিনিময় করিয়া জানিয়াছ, ভাভাদের
শীল, ধন্ম ও প্রজ্ঞা-কিরূপ টবে ) হে সারিপুত্র, ভুমি আমার
চিত্রের সহ তোমার চিত্তের বিনিময় করিয়া জানিয়াছ, আমার
শীল ধঙ্দ ও গ্রুজ্ঞা কিরূপ ?

ারিপুত্র উত্তর করিলেন, “ভে ভগনন/। আনীত, ভবিষৎ «
বর্ধমান জ্ঞানিগণের চিত্তের সহ আমারা চিত্তের বিনিময় করিতে
আমি সর্প মন্ধি। আমি কেবল তাভাদিগের প্রবর্তিত ধর্দের
গ্রণালী অবগন্ত হইয়াছি। নুপতিগণ বৃহৎ অক্টাজিক। নিল্মাণ
করিয়। সহ] দৃঢ় গ্রাকার ভ্বারা পরিবেষ্টিত করেন। উহার
একটীমাত্র ধহিদ্রার বিস্তমান এবং একজম বিজ্ঞ ্বারবান্‌
সতত এ বহিগ্বারে দণডাদসান থাকে । দ্বারবান পরিচিত

০৮১৩ ক

লোকদিগকে অভ্তান্তরে প্রবেশ করিতে দেয়। এ বহিদ্বার |

ব্যতীত অভ্যন্তরে প্রবেশ করিবার জপর কোন পথ বিগ্কমান
থাকে না। প্রাকারের সন্নিধানে এমন একটা ছিদ্রও থাকে
না, যন্দারা একটা ক্ষুদ্র বিড়ালও ভিতরে প্রবেশ ও
নিশ্রমণ করিতে পায়ে। হে ভগবন,
বর্তমানকালের জ্ঞানিগণ ধর্মের এইরূপ একটা দ্বার নির্দেশ
কষিয়াছেন। তাহারা উপদেশ করিয়াছেন যে, প্রথমতঃ কাম,
হিংসা, আলম, বিচিকিৎসা ও মোহ এই পাচ প্রকারের প্রতি-
হন্ষক নিবারণু করা উচিত। অনস্তয় ক্রোধ, উপনাহ, অক্ষ প্রদান,

ঈষা, মাংসর্যা, শাঠা, মায়া, মদ, নিহংসা, অস্ত্র, অনপত্রপা, |

স্ত্যান, উদ্ধত, জশ্বান্ধা, কৌপীন্য, প্রমাদ, মুহিতস্থৃতিতা,
বিক্ষেগ, অসংপ্র্ন্ত, কৌক্কত্য, সিদ্ধ, বিতর্ক ও বিচার এই চতু-

বিংশতি প্রকার উপক্লেশ অর্থাৎ চিত্তের দৃধিতভাব পরিবর্জন ূ
করা কর্তব্য । তদনস্তর চতুর্ধিধ শ্ুডযুপন্থানে সু গ্রৃতিষ্ঠিত হওয়া

উচিত। অর্থাৎ কায় অপবিত্র, বেদনা ভঃখময়ী, চিস্ত চঞ্চল ও
পদার্থসমূহ অলীক এই চাকিপ্রকার চিস্তার সতত অনুশ্মরণ
করা কর্তবা। অনন্তর স্থতি, পুণা, বীর্ধা, প্রীতি, প্রশ্রন্ধি, সমাধি
ও উপেক্ষা এই সন্বোধযজ অর্থাৎ পরম জ্ঞানের পণ ভাবন।
করা বিধে। এইরূপ ভাবন। কজিতে করিতে সন্বোধি বা
পরমজ্ঞান লাভ করিতে পারা যায়। অভীতকালের জ্ঞানিগণ
এই গ্রাথালী অবলঘন করিয়া! সম্বোধি লাভ করিয়াছিলেম | তবি-
ব্যংকালের জ্ঞানিগণও এই প্রণালী অবলন্ধন করিয়া সম্বোধিলাঁভ
করিবেন । ভগবান্ও এই প্রণালী অবলন্বন করিয়। সম্বোধি লাভ
করিয়াছিলেন।”

অনন্তর বুদ্ধদেব পাটরীগ্রামে উপস্থিত হইলেন । পাটলী-
গামের উপাসকগণ সমবেত হইয়া বুদ্ধদেৰের পরিচর্যা করেন।
তিনি আবসথাগারে আসীন হুইয়! উপাসকদিগকে সম্বোধন করিয়।
বলিয়াছিলেন, হে উপানকগণ, অধার্মিক ও ছুঃশীল গৃহস্কগণের
পঞ্চঠীকার ক্ষতি সঙ করিতে হয়। (১) ছুঃশাল গৃতস্থগণ
ঘোর দরিদ্রতায় নিপতিত হন্ন। (২)ভাছাদিগের ছুর্নাম চতু-
দিকে গ্রাচারিত হয়; (৩) তাহারা মনুষ্যলসাজে সশঙ্ক অস্তঃ-
করণে বিচয়ণ করেও) (8) দ্রেহত্যাগের সময়েও তাহাদের
চিত্তের উদ্বেগ নিষৃস্ত হয় ন| এবং (৫) মরণাস্তর তাহার! নিরয়-
গামী হয়। পক্ষান্তরে, সুশীল গৃহস্গণের পাঁচ গ্রকার লাভ দৃট
হয়,€১) সুশীল গৃহস্থাগণ মহাসুখ ভোগ করেন; (২) তাহাদের
সুনাম চতুদ্দিকে প্রন্থ হয়) (৩) তাহারা প্রসন্ন অস্তঃকরণে
মন্ববালমাজে বিচবপ করেন। (৪) দেহ ত্যাগ করিবার সময়ে
াহাগিগের চিত্তে কোন প্রকার উদ্বেগ থাকে না এবং (৫)
মরণাস্তর সাহারা ত্বর্পলোক প্রাধ হন।

অতীত ভবিষাৎ ও.

বুদ্ধদেব

জুনস্তর বুদ্ধদেব আনন্দ ও ভিক্ষগণ সমভিব্যাহারে কোটি
গ্রামে গমন করেন। সেখানে ডিক্ষুগণকে সন্বোধন করিয়া
তিনি বলেন, হে ভিক্ষুগণ, চতুরাধ্য সত্যের প্রক্কত তত্ব অবগত
না হওয়ার লোক সকল পুনঃ প্রুনঃ ইহলোক ও পরলোকে
গতায়াত করে। ছুঃখ, ছুংখের উৎপত্তি, দুঃখের ধ্বংস ও
ছুঃখ ধ্বংসের উপায় এই চারিটা মহাপত্যের সম্যক জ্ঞানদ্বারা
ভবতৃঞ্কার নিবৃত্বি ও পুনজ্জন্মের উচ্ছেদ হয়।

অনন্তর বুদ্ধদেব আননোর লমভিব্যাহারে নাঁড়িক! নামক
স্থানে উপস্থিত হন এবং এ স্থানে গৃঞ্জকাবসথে কিছুকাল বিভার
করেন। তথায় তিনি ভিক্ষুগণের নিকট ধণ্মাদর্শ নামক ধণ্মোপ-
দেশ প্রদান করেন। ধর্মাদশের সার মন্দ এই, _যে ব্যক্কি
অবিচলিত অস্তঃকরণে বুধ, ধন্ম ও সংক্যে আস্। স্থাপন ক্রিয়া-
ছেন, তাহাকে আর নরকে বা গ্রেতলোকে জন্মগ্রহণ করিতে
হইবে না।

কিয়ৎকাল পরে বুদ্ধদেব বৈশালী নগরীতে গমন ক্ষরিয়া
আম্পালী গণিকার গৃহে ভোজন করেন। আমপালী গণিকা
নীচ আলন গ্রহণপূর্ধক ভক্তি নম্রভাবে বলিল, ছে ভগবন্‌ !
আমার আমবন ভিক্ষুংঘকে প্রদান করিতেছি; আপনি উহা
প্রতিগ্রহ করুন।” বুন্ধপেব আম্পালী গণিকাকে নান! প্রকার
ধশ্মোপদেশ দ্বারা সমুৎসাহিত করিয়া! তথা হইতে নিঙ্কান্ত হন।

অনস্তর বুক্ধদেব বেলুর গ্রামে (বিবগ্রামে ) গমন করেন
এবং সেইস্থানে অবস্থিতি করিয়! বর্ধাকাল অতিবাহিত করেন।
এই সময়ে বুদ্ধদেবের দেহ পীড়িত হওয়ায় ভিক্ষুগণ ব্যাকুল
হইয়া পড়েন। তিনি তখন আনন্দকে সম্বোধন করিয়া বলেন,
"ছে আনন্দ, ভিক্ষুগণ' আমার নিকটে কি প্রত্যাশা করেন ৯
আমি তোমাদদিগের নিমিত্ত প্রকাস্ত ধর প্রচার করিয়াছি,
আমার ধর্মে গুহ কিছুই নাই। তোমরা ধর্মের আশ্রয় গ্রহণ
কর, ধর্মদীপ প্রহ্থলিত কর, 'অন্তের আশ্রয় গ্রহণ করিও না
নিজেই নিষ্ডের আশ্রয় হও। হে আনন্দ, আমার পরিনির্ব্যাণের
পর যিনি ধর্মের শরণ লইৰেন, ধশ্মদীপ প্রজ্লিভ করিবেন,
বিমুক্তি লাভের নিমিত্ত নিজের উপর নিষ্ধে নির্ভর করিবেন
এবং অগস্তের আশ্রয় লইবেন না, তিনিই ভিক্ষগণের মধ্য
অগ্রগণ্য হইবেন।”

অনস্তর বুদ্ধদেব বৈশালীনগরীর চাপাল চৈত্যে গমন করিয়]
তথায় কিছুকাল বিছার করেন। এই সময়ে পাপাস্্। মার
আসিয়! তাহাকে বলিতে লাগিল,”ছে ভগবন্‌। পরিনির্ববণ লাভ
করুন। আপনার পঞ্জিনির্বাণকাল উপস্থিত হইয়াছে !” বুদ্ধদেব
উত্তর করিলেন, হে মার! যতদিন ভিক্ষু, ভিস্কৃণী, উপানক ও
উপাপিকাসমূহ ৰিলীত, বিশারদ, সর্শধর ও ধর্দানধর্মচারী

পি

বুদ্ধদেব,

বিগ্রহ

না হইবেন ; ততদিন আমি-পরিনির্বাণগত হইব না, হে মার, |
মতদিন লোকসমাঙ্ষে ব্রঙ্গচধ্য সপ্রচাবিত না ছইবে ; ততগিন |
আমি পরিনিবৃত্ব হইব না; হে মার, ব্যস্ত হইও না, আগ্র্যাপি

তিন মাসের পর শ্রামি পরিনিক্ব(ণ লাত করিন।"
অনম্থর বুদ্ধদেব আননাকে সন্বোধন করিয়। বলেন, হে
সানন্দ, বিষোক্ষের মাটটী লোপান বিপ্যমান আছে । (১) ঘাহা-
দের মনোমধো রূপের ভাৰ বিদামান, মাছে, তাহারা বাহ জগতে
কূপ দেখিতে পায়, ইছাই বিমোক্ষের প্রথম সোপান । (২) মনো-
মধো নপের ভাব নিদ্যমান নাই অথচ বাহর্জগতে কূপ দেখিতে
পায়, ইহাই বিমোক্ষের দ্বিতীয় সোপান । (৩) মনের ভিতর
রূপের ভান বিদ্যমান মাছে অথচ বহির্জন্জতে রূপ দৃষ্ট হয় না,
ইহ] ভূতীয় সোপান । (৪) রূপ জগং অতিক্রম করিয়া “আকাশ
খসনন্ত" এইরূপ ভাবনা করিতে করিতে আকাশানন্তারতনে
বিচার কলে। হাই বিমোক্ষের চতুর্থ সোপান। (৫) আকা-
শানন্ায়তন মতিক্রম করিয়া "জ্ঞান অনন্ত” 'এইজূপ ভাবন|
করিতে করিতে বিজ্ঞানানস্যা।র়তনে বিহার করে, ইহা বিমোক্ষের
পঞ্চম [সাপান। (৬) বিজ্ঞাশানস্থ্যায় তন অতিক্রম করিয়া “কিছুই
নাই” এইনপ ভাবনা করিতে করিতে আর্কিঞ্চন্তায়তনে বিহার
কবে; ইভা বিমোক্ষের ৬ষ্ঠ উপান্ন। (৭) আকিঞ্চভায়তন
জতিক্রম করিয়া জতানও নাই। এইরপ ভাবিতে ভাবিতে
নৈব-সংজ্ঞানাসংস্ঞান্তজনে বিহার করে, ইহা! বিমোক্ষের ৭ম
সোপান । (৮) নৈব সংজ্ঞানাসংজ্ঞায়তন অতিক্রম করিয়। জান
ও জ্ঞান! উমর নিরোধ সাধনপূর্ব্বক সংক্া-বেদয়িত নিরোধ
উপলব্ধি করিয়া বিহার করে। ইহা বিমোক্ষের অষ্টম সোপান।
অনন্তর বুন্ধদেব বৈশালীর স্হাবনে কৃটাগাঁরশালায় গমন
করেন, তাহার আদেশ অঙগুসারে আনন্দ বৈশালীর সমগ্র ভিক্ষুকে
কৃটাগারশালায় আহ্বান করেন। বুদ্ধদেব তাহাদিগকে
সম্বোধন করিষ। বলিলেন, “ছে ভিক্ষুপণ, আমি যে ধর্মের উপ- |
দেশ প্রদান করিয়াছি; তোমর! সুন্দররূপে উহ পর্যালোচনা ূ
কর। লোকের হিত ও সুখের নিমিক জগতে ক্রঙ্গচর্য্য সু প্রতি- ূ
ৃ

পাশ শী তিশা সী স্পেস শাাটাশিসশীীা শী শিিীশীঁ শী টিশিীশ্ীী শী শিশ্শ্শাা লী শী টি শশী শা শা শশী ++

ঠ্িতকর। হে ভিক্ষুগণ, আমি তোমাদিগকে যে ধর শিক্ষা
দিপ্নাছি, তাহার মধ্যে বক্ষামাণ সপ্রত্বিংশৎ বিষয় তোমর!
সম্যকৃ্পে ধারণ করিৰে। সেই সপ্বত্রিংশৎ বিষয় এই £--
চারিটী স্বত্যুপন্থান, চারটা সম্যক্‌ প্রহাণ, চারিটী খন্ধিপাঁদ,
পঞ্চ ইন্জ্ির। পঞ্চবল, সপ্তবোধাঙ্গক অষ্ট যার্গ। কার
অপবিত্র, বেদনা ছুঃবমনী, চিত্ত চঞ্চল ও পদার্থসমূহ
জলীক, এই প্রকার ভাবনার নাম চতুংস্ত্যুপন্থান । অঞ্দিত
পুণোর সংরক্ষণ, অলন্ধ পুণ্যের উপাঞ্্রন, পূর্বসঞ্চিত পাঁপের
পরিহ্যাগ ও নূতন পাপের অনুৎপত্তি) এই চারিপ্রকার চেষ্টার

যুস্বদেধ

নাম চতুঃসম্যক্‌ প্রহাণ। অসামান্ত ক্ষমতা লাভের নিমিন্ধ অভি-

লাষ, চিন্তা, উৎসাহ ও অদ্বেষণকে চায়িটা খদ্ধিপাদ বলে।

রদ্ধা, সমাধি, বীর্ধা, স্থতি ও প্রজ্ঞা এই পীচটটীর নাম পঞ্ধ
ইন্ত্রিযম। এই পাচ পদার্থ আবার পঞ্চবল নামেও অভিহি 5
হয়। স্বৃতি, ধর্্, পরিচয়, বীর্ধা, ল্লীতি, প্রশ্রদধি, সমাধি ও
উপেক্ষা এই সাতটার নাম সপ্মবোধাঙ্গ। সমাক্‌ দৃষ্টি, সম্যক্‌
সংকল্প, সমাকবাক্‌, সম্যক্‌ কর্ম্মাস্থ, সম্যগাজ্ীব, লমাগ ব্যায়াম,
ঈম্যক্স্থতি ও সমাক্‌ সমাধি এই আটটার নাম আষ্ট আধামার্দ।

এই সপ্তত্রিংশৎ পদার্থ লইয়া আমি ধর্শোর বারস্থা করিয়াছি।
তোমরা এই ধর্ম সম্যক্ূপে আলোচনা কর ও লোকসমাজে
প্রচার কর। হে ভিক্ষগপ, দামি তিন মালের পর পরিনর্ক্াণ
লাভ করিব। তোমরা সাবধান হুইয়া কার্য কয়। অনন্তর
ভিনি বক্ষ্ামণ গাথা গান করিলেন ১--মআমার বয়স পরিপক্ক
হইমাছে, জীবনের অল্প অবশেষ আছে, সমগ্ত ত্যাগ করিম।
আমি চলিয়া যাইব, জামার নিজের আশ্রয় আমি স্থির করি-
ঘাছি। হে ভিক্ষুগণ, তোমর! অপ্রমন সমাহিত ও সুশীল
হও) স্থিরসংকল্প হইঢে স্বীয় চিত্ত পর্যবেক্ষণ কর। যিনি
প্রমাঁদপরিশৃপ্ত হইয়া এই ধর্থ্ে বিহার করিবেন, তিনি জন্ম ও
সংসারের উচ্ছেদ করিয়া ছুঃখের চির়ধবংম করিবেন ।১

অনন্তর বুদ্ধদেব ভিক্ষগণ সমভিব্যাারে তগ্ড গ্রামে উপস্থিত
হন। সেপানে ভিক্ষগণকে লন্বোধন করিয়া তিনি বলেন,
“হে ভিক্ষুগণ, শীল, সমাধি, প্রজ্ঞা! ও বিমুক্তি এই চত্ুঃ-
পদার্থের অন্ুণীলনবশতঃ লোকসকল সংসারপথে দীর্ঘকাল
সংধাবন করে।: | |

তদনস্তর বুদ্ধদেব হস্টিগ্রম, আসাম, জন্মুগাম ৪ ভোগ
নগরে সথাক্রমে গমন করেন। তিনি ভোগ নগরে আনন্দ-
চৈত্যে বিহার করিতে করিতে বলিয়া ছিলেন “হে ভিক্ষুগণ,
বদি কোন ভিক্ষু আসিয়! তোমাদিগকে বলেন, তিনি অমুক
বাক্য্টা ভগবানের মুখে শুনিয়াছেন বা তিক্ষসংঘের নিকট
প্র বাফোর উপদেশ পাইয়াছেন, অথবা কোন আবাসে কয়েক-
জন স্থবির ভিক্ষু মিলিত হই! ঠাছাকে উক্ত বাক্য বলিয়াছেন
অথবা কোন বিদ্বান তিক্ষর মুখ হইতে এ বাক্য গ্রহণ করিয়া-
ছেন, তাহ! হইলে তোমরা সাহার কথায় প্রথমতঃ আম!

(১) “পরিপক্ক বরো দহ্হং পরিতং মমজীিতং |
পায় যে গঙ্গিদ্সামি কতং মে লর়ণমবনে| ॥
অগ্লমভাসতিমন্তে দুগীল। হোখ ভিক্খবে।
হুসসাহিতসংকগ্পা। সচিতস, অনুরক্খখ ॥
যে! ইসস্টিং ধর্শ বিনয়ে অগমন্বোবিছেস্পতি |
পহ্ণয় জাতিসংপার়ং ছু খস্সত্বং ক রিস্সন্থি।"

ঙ

বুদ্ধদেব

না শনাঙ্কা কিছুই স্থাপন করি9 না। তাহার কধিত বাকাটা
সুরূপিটক বা বিনয়পিউকের সিত মিলাইয়! দেখিও, যদি সুত্রে

বা বিনয়ে উ্কার অনুরূপ বাকা বিদামান থাকে ; তাহ! হইলে:

জানিবে, উক্ত ভিক্ষু এ বাক্যটা সুদাররূগে গ্রহণ করিয়াছেন)
তাহা হইলে তাহার বাক্যে অভিনন্দন প্রকাশ করিও ।

ধনাঃ
মার যদি স্কারে বা বিনয়ে বাক্টী দৃষ্ট না ছয়। তাহা হইলে
জানিবে উত্ত ভিক্ষু এ বাক্যটা দুষিতভাবে গ্রহণ করিয়াছেন এবং
তাহা হইলে তাহার কথায় তোমরা আস্থা স্থাপন করিও না।£

অনন্তর «বুদ্ধদেব পাব! নামক স্থানে গমন করিয়া চুন্দ নামক ৰ
শিষোর কআম্বনে বিহার করেন। চন্দ বুদ্ধের নিকট উপস্থিত ূ
চইয়। অভিবাদনপুর্ধবক নিবেদন করিল, “ছে ভগবন্‌! ভিচ্ষু-
সঙ্গের সহ সমবেত হইয়া আপনি কল্য আঙ্লার গৃহে ভোক্পন
করিবেন ৮ বৃদ্ধ তুষ্ীস্তাব অবলম্বন করিয়! চুন্দের নিমন্ত্রণ |
গণ করিলেন। চুম্দ গৃহে গমন করিয়া বিবিধ গ্রকার খাঁদ্য

ও এ্রভৃত শৃক্ষর মাংস গ্রন্তত করিল। পরদিন বুদ্ধ চু্দের
আলযে গমন করিয়। তাহাকে বলিলেন, “হে চুন্দ, তুমি শূকর
মাংশ আমাকে পরিবেশন কর, এই তিক্ষুসঙ্ঘকে উহ প্রদান
করিও না; মনুযা লোক, দেবলোক ও ব্রদ্দলোকে বুদ্ধ ভিন্ন
এমন বেহ নাই, যিনি শৃকর মাংস ভক্ষণ করিয়! জীর্ণ করিতে
পারেন। হে চুন্দ, আমাকে পরিবেশন করিবার পর ষে শুকর

মাংস 'মবশিষ্ট থকিবে, উহা গর্তনধ্যে নিক্ষিপ্ত কর ।” তাহার

বাক্যানুপারে চন্দ অবশিষ্ট মাংস গর্তে নিক্ষেপ করিল ।
চুন্দের গৃহে ভোক্ষনের অব্যবহিত পরেই বুদ্ধের লোহিত
্রস্কুন্দিকা ব্যাধি অর্থাৎ রক্তামাশয় জন্মে। তিনি সেই অবস্থায়

কুশীনগরাভিমুখে গমন করেন। পথ মধ্যে তিনি আনন্দকে '
বলেন, ক্কে আনন্দ! আমি অত্যন্ত ক্লাস্ত হইয়াছ; তুমি একখানি

বন্ধ চতুরাবৃত্ত করিয়া এই বৃক্ষমূজে বিস্তারিত কর। আমার

পিপাসা উপস্থিত হইয়াছে, কিঞ্চিৎ পানীয় আনয়ন কর।

অনন্তর বুদ্ধদেব জল পান করিয়া কিঞিংবিআম লাভ করিলেন।

সেই সময়ে পরম নামক আলাড়-কাঁলামের কোন পিধা
কুশীনগুঁর হইতে পাবাভিমুখে আগমন করিতে ছিলেন। তিনিও

লেই সময় কুদীনগরাভিমুখে গ্রাবেশ করিয়াছিলেন ।

বুদ্ধকে

দেখিয়া তিনি বলিলেন, পঅছে। প্রাত্রজ্যার কি অসামান্ত প্রভাব । ৃ
এক সময়ে আলাড়কালাম ফোন বৃক্ষমূলে উপবিষ্ট হইয়া
তপস্তা করিতেছিলেন, তখন ৫** শকট আৌীছার গার স্পর্শ

করিয়া চলিয়া! গেল, কিন্ত তিনি উহ! দেখিতে পাইলেন না বা

|

উচ্থার শক শুনিতে পাইলেন না।” পুক্ধসের কথা শ্রবণ করিয়া

বুদ্ধ বলিলেন "হে পৃক্কদ, আমি একলনয়ে আসমা নামক স্থানে
তৃষাগরে তপন্তা কষিতেছ্থিলাম। তখন খব্িরত মেখগঞ্জল, .

1 , হুদ্ধদৈ্
সুষ্টিপাত ও বিছ্াৎ নিঃসরণ হইতে ছ্িল। সেই দুর্ঘটনায়
ভূমাগারের- দুইজন কঁষক ও চারিটী বলীবর্দ প্রাণত্যাগ করে।
ফধানে সেই কৃষ্ষকদয় ও ব্লীবর্দ চতুষটয় বিনষ্ট হয়, সেই স্থানে
অসংখ্য লোক সমবেত হইয়াছিল। তাছাদের মধ্য হইতে
একজন লোক আঁমাকে ্িজ্ঞাসা করে, "মহাশয়, এখানে
কি হইয়াছে!” আমি বলিলাম আমি কিছুই জানি না। সেই
লোক তখন আমাকেন্বলিল, “মহাশয়, দেববর্ষণ, মেঘগঞ্জন,
বিছ্যুস্ক,রণ ইহার কিছুই কি আপনি দেখিতে গান নাই ?”
আপনার কর্ণে কোন: শব প্রবেশ করে নাই? অনস্তর সেই
ব্যক্তি আমাকে জিজ্ঞাসা করিল, “মছাশয় আপনি কি নিদ্রিত
ছিলেন ?৮ ক্ষাঞ্জি বলিলাম না, আমি জাগ্রত ছিলাম । তখন
সেই লোক বলিল “মহাশয়, বড়ই আশ্চর্য্যের বিষয় এই যে,
আপনি জাগ্রত ছিলেন অথচ কিছুই জানিতে পারেন নাই ।”
বুদ্ধের রাকা শ্রবণ করিয়! পুক্কন অতিশয় বিশ্য়ান্থিত হলেন
ও সেই দিন তিনি বুদ্ধ, ধর্ম ও সজ্ঘের আশ্রয় লইলেন ।
বিয়ংকাল পরে পুষ্কপ বুদ্ধকে একখানি স্বর্ণ বর্ণ বস্তু প্রদান
করেন। আনন্দ এ বস্ত্ের ছারা বুদ্ধের দেহ আবৃত করেন ।
অনস্তর বুদ্ধ মহাতিস্কু্জ্ব সমভিব্যাহারে ককুত্থ। নদীতীরে
উপস্থিত হন। তিনি এ নদীতে আসান ও উহার জল পান
করিয়া চুনোর আম্মবনে আবাদ গ্রহণ করেন। চুন্দ একখানি
বস্ত্র চতুরাবৃত করিয়া বুক্ধের শয্যা প্রস্ততঞ্জরে । বৃদ্ধ উ শষায়
শয়ন করিয়া কিয়তকাল বিশ্রাম করেন। অনস্তর তিনি
আনন্দকে একাস্তে আহ্যান করিয়া! বলিলেন “ছে আনন্দ,
চুন্দের মনে বদি কোন প্রকার পরিতাপ উপস্থিত হইয়া
থাকে, তাহা হইলে তুমি, উহ্হার বিমোচন করিও | অআহার
গৃহে ভোজন করিয়া আমার প্রবল ব্যাধি জন্মিয়াছে, ইহা ভাবিয়]
সে ফেন দুঃখিত না হয়| তুমি তাহাকে বলিও যে বুদ্ধ ও
ভিক্ষুলজ্ষকে ভোজন করাইয্ব' যে সন্ধন্্ সঞ্চয় করিয়াছে;
তন্বারা তাহার ন্বর্লাত হইবে। চুন্দের পক্ষে ইহ! পরম লা
যে বুদ্ধ তাহার গৃহে শেষ আহার গ্রহণ ক্ষরিলেন। যে খাদ্য
ধাইয়া যুদ্ধ সমৃদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন ও যে খানা থাইয়া তিনি
পরিনিষ্মীণ লাভ করিলেন; উভয় খাদ্যই মহাফলদায়ক 1”
অনস্তর বুদ্ধদেব বক্ষামাণ উদ্দাস গান করিলেন ৫€--দাঁসশীল

. ব্যক্তির পুণ্য প্রাবন্ধিত হয়, সুত্যত বাক্কির বৈর উৎপন্ন, হয় না,

ধার্মিক বাত্তি অমঙ্গল বর্জন করিতে পায়েন এবং রাগ, দ্বেষ ও
মযোছের ক্ষয়ে নির্বাণ লাভ হয় ।১.

০ পক পি পক ৭4৮ কাপ 4।

/ স্পা তি 517 িশিশিিশিশি তি তা

(৯) “বঙ্গতে। পুঞ্ ঞং পৰড়5,তি সংঘমতো খেরং ন চীগ্ছতি
কুসলো৷ চ অছাতি পাপকং রাগদেোবসোচ কখক স বিচে তি?”

বুদ্ধদেব

জনস্তর বুদ্ধ হির্তী নদী পার হইয়া কুশীনগরের উপবর্তনে
শালবনে উপস্থিত হন। সেখানে তিনি উত্তরশীর্য হইয়া একটা
মঞ্চের উপর শরন করেন। অনস্তর আনন্দকে পন্বৌধন করিয়।
বলিলেন :-_হে আনন্স, চারিটা স্থান সকলেরই শ্রদ্ধার সহিত
অবলোকন কর! উচিত, যেখানে বুদ্ধের জন্ম হইয়াছে, যেখানে
তিনি সম্যক্সংবোধি লাভ করিয়াছেন, যেখানে তিমি ধর্শচক্র
প্রবন্তিত করিয়াছেন ও যেখানে তাহার পরিনির্বাণ লাভ
হইয়াছে, এই চারিটা স্থান সকলেরই শ্রদ্ধার সহিত অবলোকন
কর উচিত ।
এই সময়ে আনন্দ জিজ্ঞাসা করিলেন, "ভগবন্‌, স্ত্রীজাতির
প্রতি কিন্গপ ব্যবহার করিতে হইবে 1” বুদ্ধদেব উত্তর করিলেন,
“অদর্শন, অর্থাৎ তাহাদের সহিত সাক্ষাৎ করিবে না1” হে
তগবন্‌, যদি সাক্ষাৎ হয়, তাহ! হইলে কি করিতে হইবে ?”
“ছে আনন্দ! অনালাপ, অর্থাৎ তাছাদিগের সহিত আলাপ
করিবে না।” “হে ভগবন্, যর্দি তাহার! আলাপ করে, তাহা
হইলে কি করিতে হইবে?” পহে আনন্দ! উপস্থাপন, অর্থাৎ
তাহাদিগকে দেবতার ম্যায় পৃজা ও উপাসনা করিবে
অনস্তর আনন্দ বুদ্ধকে বলিলেন, “হে ভগবন্‌, কুশীনগর

একটী জঙ্গলপূর্ণ ক্ষুদ্র নগর, আপনি এখানে পরিনিব্‌ ত হইবেন ূ

না। চম্পা, রাজগৃহ, শ্রাবন্তী, সাকেত, কৌশাখী, বারাণসী
প্রভৃতি অনেক মহানগর আছে, সেখানকার ব্রাঙ্গণ ও ক্ষত্রিয়গণ |
ভগবানের প্রতি ভক্কি-সম্পন্ন, তাহারা ভগবানের শরীর পুজ।
করিবেন । হে ভগবন্, এই শাখা-নগরে পরিনির্বাণগত হইবেন
ন1।৮ বুদ্ধদেব উত্তর করিলেন, পছে আনন্দ! তুমি এন্ধপ কথা
বলিও না। পুরাকালে ম নামে এক ধার্মিক ও
চতুরন্তবিজয়ী রাজ! জন্মগ্রহণণ্করিয়াছিলেন। তিনি এই কুশীনগর
বা কুশবতীতে রাজধানী সংস্থাপন করেন। এই নগর মহা-
সমৃদ্ধিশালী ও বছু-জনাকীর্ণ ছিল। ইহা পূর্বা পশ্চিমে দ্বাদশ
যোজন দীর্ঘ ও উত্তর দক্ষিণে সধুযোজন বিস্কৃত। হে আনন্দ,
ভূমি কুশীনগরের মল্লগণকে বল, আজ রাত্রির শেষ যামে বুদ্ধ
এইস্থানে পরিনির্বাণ লাভ করিবেন।” তখন কুশীনগরের মন্ল-
গণ তথায় আগমন করিয়া বুদ্ধের বন্দনা ও পুজা করিল।

এই সময়ে শুভত্র নামক পরিব্রাজক কুশীনগরে আগমন
করেন। সেইছ্গিন ঝাত্রির শেষ যামে গৌতমবুগ্ধ পরি নির্বাণ
লাভ করিবেন। তাহ| জানিয়! সুভদ্র বলিলেন, আমি গ্রাচীন-
গণের সুখে শ্রবণ করিয্াছি, সংসারে কদাচিৎ কোন গতিকে
বুদ্ধগণের জন্ম হইয়া ধাকে। গৌতমবুদ্ধ আজ পরিনির্বাণ
লাভ করিবেন। আমার ধর্মববিষয়ে কএকটা সন্দেহ আছে।
বৃদ্ধের উপদেশ শ্রবণ করিয়! আমি লনেছের ভর্জন করিব।

11 চু,

[৭৭ 1] ,

|

বুদ্ধদেব

বলিলেন, মহাশয়! ভগবান্‌ ক্রাস্ত হুইয়াছেন, আপনি
তাহাক্ষে বিরস্ত করিবেন না। বুদ্ধদেব এ কথা শ্রবণ করিয়া
আনন্দকে বলিলেন, হে আনন, শুভদ্রকে বারণ করিও না,
তাহাকে জামার সমীপে আসিতে দ্বাও। তথন মুত্র বুদ্ধের
সমীপে গমন করিয়া তাহাকে জিজ্ঞাস! করিলেন, হে গৌতম,
পৃরণ-কাশ্তপ, মন্করী গোশাল, অজিত কেশকধলী, ককুদ
কাত্যায়ন, সঞ্জয়পুত্র বৈরত্তি ও নিগ্র্থ জ্ঞাতিপুত্র প্রভৃতি যে সকল
ধশ্মোপদেশক তীর্ঘকর ব্দামান আছেন; তাহাদের উপদেশ
সকল শ্রেযস্কর কি না এবং তাহার! শাম অভিজ্ঞ কি ন1?
বুদ্ধদেব উত্তর করিলেন, হে স্রভদ্র, এ সকল তীর্থকরের
অভিজ্ঞতা কিরূপ, তাহা বিঢার করিয়। কোন ফল নাই। আমি
তোমাকে ঘে ধশ্মের উপদেশ দিতেছি; তাহা! মনোযোগ সহকারে
অবণ কয়। হে সুভদ্র, যে ধর্শে সম্যক্‌ দৃষ্টি, সম্যক সংকল্প,
সম্যক্বাক্‌, সম্যক কর্দাস্ত। সম্যগাজীব, সম্যক্‌ ব্যায়াম, সম্যক্‌
শ্বতি ও সম্যক সমাধি এই অঃ আধ্যমার্ধের উপদেশ নাই,
এ ধর্মের অবলঘ্বিগণের মধ্যে কোন শ্রমণ জন্মিতে পারেন না।
যে ধর্মে অষ্ট আর্ধ্যমার্গের উপদেশ আছে, এ ধর্মে শ্রমণও
বিদ্যমান আছেন । শ্রমণ ভিন্ন অপর ব্যক্কিগণের বাক্য শুন্য
অর্থাৎ নিরর্থক । হে স্ুভদ্র, আমি উনত্রিংশৎ বর্ষ বয়ঃক্মকালে
প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিয়াছি । তদনস্তর ধর্ধের অন্েষণে ৫১ বৎসর
গ্র্ত ও সমাধির অনুষ্ঠান করিয়াছি। ধাহার। আমার
আচরিত ন্তায় ও ধর্মের অনুবর্তী নহেন, তাহাদের মধ্যে পণ
বিদ্যমান নাই ।১

অনন্তর স্ুভদ্র বুদ্ধের সমীপে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করিলেন।
পরে তিনি ব্রঙ্গচর্য্যের সমাক্‌ ক্সকুষ্ঠান দ্বারা অর্থৎ পদ লা
করেন। মুতদ্রুই বুদ্ধের শেষ সাক্ষাৎ শিষ্য।

অনস্তর বুদ্ধ আনন্গকে সম্বোধন করিয়। বলিলেন, হে
আনন্দ, আমার মৃত্যুর পর আমার প্রবস্তিত ধর্শই তোমাদিগের
পরিচালক হইবে । অতঃপর বয়োজ্যোষ্ঠ ভিক্ষুগণ নব্য ভিক্ষু-
গণকে নাম বা গোত্র উচ্চারণপূর্বক আহ্বান করিবেন।
অথবা “হে বন্ধে!! এইরূপ ভাবে লন্বোধন করিবেন। নবীন
ভিক্ষুগণ প্রাটীন ভিক্ষুগণকে, মাননীয় বা পৃজনীয় বলিয়!
অভ্যর্থনা! করিবেন ।”

ভিক্ষুগণকে আহ্বান করিয়া! বুদ্ধ বলিলেন, হে ভিক্ষুগণ,

যদি তোমাদের কাহারও আমার প্রবর্তিত ধর্ের ফোন বিষয়ে

ললিপপ পাস পপ লা
সপ ০ ক পপ

(১) একফুনতিংসে! বরসা সুতন্দ বং পব্যজিং কিং কুসলানু এসী ।
বস্সানি পঞ ঞাস সমাধিকানি। হতো অহং পবাজিতে| গুত্দ।
ঞাক্সস্স ধর্শস্স পদেসবন্ধী | ইন্ডে। বহিদৃধ। সপে! পি অঞখি॥

সতত বুদ্ধের সমীপে গমন কল্সিতে উদ্া হইলে, আনন্দ,

রস [৭৮

কোঁন সন্দেষ্ত বা মচভেদ ণাকে কিক কর। ফিংকার |
পয়ে আনন্দ বলিলেন, তে ভগনন্, আপনার প্রবর্ধিত ধর্শের
কোন বিষয়ে আমাদের কাহারও মতদ্বৈধ নাই । *

অনস্তর বুদ্ধ িক্ষুগণকে সপোধন করিয়া বলিলেন, ছে
ভিক্ষুগণ। সংযোগোহপন্প পদার্থ মাত্রেরই ক্ষয় অবশ্ঠান্তাবী,
তোমরা সাবধান হুইয়া প্ৰ স্ব কার্য করিবে, তথাগতের 'এই র
শেদ বাক্য ।

অনস্তর বৃদ্ধ প্রথম, দ্বিতীয়, তৃতীয় ও চতুর্থ ধ্যানে ক্রমে |
বিছার করিতে লাগিলেন। আকফাশানস্তায়তন, বিজ্ঞানানস্তযা- ূ
যতন, আবি্ঠ়তন। নৈবসংজ্ঞ| বা সংজ্ঞায়তন ও সংজ্ঞা বেদ-।
প্রিডুনিরোধ, এই সকল যোগে বিহার ফরিলেন। আকাশ
অলীম, জ্ঞান অনন্ত, জগৎ আঅকিধংল; সংক্কা। ও অনাজ্ঞা উভয়ই
ালীক, এইবূপ ভাবিতে ভাবিতে জ্ঞাতা ও জয় উতব্ষের ধংস
হওয়ায় বুদ্ধ পরিনির্ধাণ লান্ত করিলেন । সেই সঙ্গে জগতের
মধ্যে একজন সর্ব প্রধান জ্ঞানী ভিরোহিত হইলেন ।

বুদ্ধের পরিনির্বাণ লাভ ছইলে ভিক্ষগণ তৃতলে পতিত:
হইয়া ক্রন্দন করিতে লাগিল। অনন্তর অনিরুদ্ধ আনন্দকে ৰ
বলিলেন, “হে বন্ধো, কুণীনগরে প্রবেশ করিয়। মল্লগণকে বল, ৃ
ভগবান্‌ পরিনির্ধাণ লাভ করিয়াছেন।” তদনুসারে আনন্দ ূ
কুশীনগরের মধ্যে প্রবেশ করিলেন। তাহার মুখে বুদ্ধের পরি- |
নির্বাণ লাভের সংবাদ শ্রবণ করিয়! সল্পপুত্র, মনন যা ও মরগৃহস্থ- |
গণ কেশ বিকিরণ করিয়া বাছভাড়নপূর্বক ডূতলে পতিত ূ
হইয়। ক্রন্দন কৰিছে লাগিল। অনন্ত উহ্বারা কুশীনগরের
উপবর্ধনে শালবনে গমন করিয়া নৃতা, গীত, বাদ্য, পুষ্পমালা,
গন্ধ প্রতৃতি দ্বার! ক্রমান্বয়ে সপ্রদিন বুদ্ধের দেহের পুজা! করিল ।
মপ্বম দিবসে উহহারা বুদ্ধের দেহ মুকুটবন্ধন নামক চৈত্যে স্থান;
স্তুরিত করিয়া শুদ্ধ বন্গুদ্বায়া পরিবেষ্টিত করিল গু অনস্তর উদ্থা
গুন্ধ কার্পাসদ্বারা আবুত করিল। এইরূপে যথাক্রমে পাচশত
বস্ত ও কার্পাসন্ধারা দেহ আচ্ছাদিত করা হইল । আঅনস্তর তৈল-
পূর্ণ লৌহপাত্রে দেহ নিক্ষিপ্ত হইল। তদনস্তর উদ্ধার
সর্ধ্গগন্ধময় চিতা প্রাস্তত করিয়া & দেহের দাহ করিতে লাগিল ।
উচ্থারা জু্র্মহাপধে এক বৃহৎ স্তপ নির্মাণ করিয়া বলিল,
যে সফল গৃহস্থ এ স্থানে মালা বা গন্ধ অর্পণ করিবেন, অথবা
এখানে আগমন করিয়। শ্দীয় চিত্ত সুপ্রসন্প করিবেন, শাহা-
দিগের জীবন জুদীর্ঘ হইবে ও তাহারা স্থুধে বাল করিবেন।

এই সময়ে মহাকাশন্তপ ৫** ভিক্ষু সমভিবকীছায়ে পাবা |
হুইভে কুণী নগরে আগমন করেন। তিনি মুকুটবন্ধনচৈত্যে

পা াশীশশপীশিশীশিত-ট ৮ শ্শিশীশী শী শী শন শশী শশী ীক্ীটািপীট তা শিপ শিীশপী পিসী সপ শিপ

উপস্থিত হইয় ভিনবার বুদ্ধের চিত! প্রদক্ষিণ করিলেন ও অবনত |».

মন্তকে বুদ্ধের পাদ বন্দনা কফিলেন। অনস্তর চিত প্রজলিত

] বুদ্ধদেব

্‌ হই ৃ উঠিল, | রা টি নদ সান প্রভৃতি স স্ই দ দগ্ধ

হইল। কেবল অস্থি অবশি্ থাকিল।

এই সময়ে মগধয়াজ অজাতপক্র গুনিলেন, বুক্ধদেৰ কুশী-
নগরে পরিনির্বাপ লাভ করিয়াছেন। তিনি কুশীনগরে
দুত-প্রেরণ করিয়া বলিলেন, “ভগবান্‌ ক্ষত্রিয় ছিরেন, আমিও
ক্ষত্রিয়, আমিও ভগবানের শরীরের এক অংশ পাইতে পারি।
আমি ভগবানের শরীরাংশের উপর মহান্ত,প নির্দীণ করিব ।”
বৈশালী নগরীর লিচ্ছবিগণ দূত প্রেরণ করিয়া বলল, “ভগবান্‌
ক্ষত্রিয় ছিলেন, আমরাও ক্ষত্রিয়, আমরাও ভগবানের দেহের
অংশ পাইতে পারি, আমরাও শনীরাংশের উপর মহাস্ত,প
নিন্দীণ করি ।” এইক্পে কপিলবাস্তর শীকাগণ, অল্নকল্লের
বুলয়গণ, রামগ্রীমের কোলিম্বগণ ও পাবার মল্লীগণ সকলেই
বুদ্ধের শরীরাংশের প্রার্থনা করিলেন । বেঠদ্দীপের ত্রাঙ্মণগণ ও
বুদ্ধের দেহের এক অংশ প্রা হইরার জন্ত প্রার্থনা! করিলেন ।
এই সময়ে কুশীনগরের মল্পগণ বলিল, দ্ডগবান্‌ আমাদিগের
গ্রামক্ষেত্রে পরিনির্বাশ লাত করিয়াছেন, আমরা কাহাকেও
ভগবানের দ্েছের অংশ গ্রাদান করিব না।” তখন (দ্রাণ
নামক ব্রা্গণ সকলকে সম্বেধন করিয়। বলিলেন, “হে মহা-
শয়গণ ! আমার একটী বাক্য শ্রবণ করুম। আমাদের বুদ্ধ
ক্ষান্তিবাদী ছিলেন। সেই সাধুপুরুষের দেহভাগ লইয়া
আমাদের বিবাদ করা সঙ্গত নহে । আপনারা সকলে সমবেত
হউন, আমরা সপ্রণয়ে দেহ অষ্ট ভাঁগে বিত্তক্ত করিতেছি।
সমস্ত দিকে স্তপ সমূহ বিস্তারিত ছউক এবং চক্ষুম্মান লোক
সকল উহা! দেখিয়। প্রসন্নত। লাস্ভ কুরুন ।”*

সকলে সম্মত হইলেন,ও দ্রোপবরাঙ্গণ বুদ্ধের অস্থি অ্টভাগে
বিভ্তক্ত করিয়া দিলেন। অনপ্তয় ভ্রোণ বলিলেন, হে মহাশয়-
গণ, যে কুস্তে রাঁখিয়! বুদ্ধে্ দেহ বিতক্ত করিলাম, এ কুস্তটা
আমাকে প্রদান ফরুন। বি কের উপর এক স্ত.প
নির্ধাপ করিব 1 এ

অনন্তর পি্পলিবনীয় মৌধ্যগণ দৃত্ত .প্রেরণপুর্র্বক বলিলেন,

পসরা পপ

+ কুখসত তোত্তে। যম একজাক্াং..
কস্হা কং বুদ্ধে। অহ খন্তিধাদো |
মহি সাধ্জন্বষ্‌ উততমপুগ্গলস্স ্‌
পীর সিয়া সম্প্থায়ে। ॥

. সব্ধেষ ভোগে! সহিত সমগ গা

. অন্থোদথাল। কয়োন্‌ অট্ঠভাগে ॥
সিৎখারিকা হোন দিপা খপ!
খহহামে চক্খুমতে | পগরোডি ॥”

বুদ্ধদেব [৭৯ ] + বুদ্ধদের

“স্বগবান্‌ ক্ষত্রিয় ছিলেন, আমরাও ক্ষত্রির, আমরাও ভগবানের | আটটা শরীর-ন্ত,প, একটা কুস্তস্তপ ও একটা অঙগারন্ত,প,
দেছের অংশ পাইতে পার়ি। আমরাও ভগবানের দেহাংশের | সর্ষপি্ধ দশটা স্তূপ নিম্মিত হইল ।

উপর স্তপ নির্মাণ করিব।” কিন্তু দূত আনিয়া দেখিল, ৷ এক সময়ে বুদ্ধদেবের প্রীবর্তিত ধর্ম সমন্ত জগতে প্রচারিত
বুন্ধের শরীর পূর্বেই অগ্টভাগে বিভক্ত হইয়াছে । তগন সে | হইয়াছিল। এখনও যানব জাতির প্রা এক তৃতীয়াংশ লোক
বুদ্ধের চিতা হইতে অঙ্গার লইয়া গেল। পিগ্ললিবনীয় মৌধ্যগণ ৷ এই বুদ্ধের অনুগামী ও বুদ্ধের ভক্ত । [ বৌদ্ধ শবে অপয়াপর
এ অঙ্গারের উপর মহাস্তপ নির্মাণ করিলেন। এইরূপে | বিস্তার বিবরণ জষ্টব্য। ]

বুদ্ধমিত্র ণ [ ৮০ ]

বুদ্ধমিহির, সিংহের পুত্র জনৈক প্রসিদ্ধ বৌদ্ধ। ১৪* শকে
তাহার উৎকীর্ণ শিলালিপি পাওয়া যায়।
বুদ্ধরক্ষিত (পুং) বুদ্ধেন রক্ষিতঃ।
২ বৌদ্ধতিক্ষু ভেদ।
বুদ্ধরাজ (পুং) রাজতেদ।
বুদ্ধ লোকনাথ, প্রসিদ্ধ বৌদ্ধযতি।
বুদ্ধবচন (লী) ৯ বৌদ্ধসত্র। ২ বুদ্ধের বাক্য।
বুদ্ধবন (ক্লী) বুদ্ধন নামক পর্বত ভেদ । এখানে বিশ্তৃত

বদ্ধাদ্জ ব্রত । (ক্লী ) বুদ্ধঙগেপে অনুষ্ঠেয় ব্রততেদ। (বরাহপু” |
৪৭ অ” ও হেমাত্রির চতুর্বগচিত্তামণি ব্রত্থণ্ডে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য ।)

বুদ্ধদ্রব্য (ব্লী) বুদ্ধ: ত্ত,পাকারতো ভ্ঞাতং দ্রবাং। স্তৌপিক,
স্তপে যে দ্রব্য পাওয়া যায়। (ব্রিক) ২ অর্থগৃ্তা।

বুদ্ধধন্ম (পুং ) বুদ্ধানাং ধর্্ঃ। বুদ্ধদেব প্রচারিত অহিংসাদি
ধন্ম। [বুদ্ধ ও বৌদ্ধ দেখ।]

বুদধধন্্ম, ( বোধিধর্) অষ্টাবিংশতি বৌদ্ধ স্থবির, ইনি জন্থমান
৫১* খাবে চীনদেশে গমন করিয়াছিলেন ।

১ বুদ্ধদ্বারা রক্ষিত।

বুদ্ধনাথ, জনৈক কণফটযোগী। [ কণফট শব দেখ! ) বাশবন আছে।
ুদ্ধনিশ্মাণ, ইন্রজালবিদ দ্বার! বুদ্ধের মৃষ্তিগঠন। বুদ্ধবন্ন, চালুক্যবংশীয় নৃপতিভেদ। [ টালুক্যরাজবংশ দেখ । ]
( দিব্যাব্ধান ১৬২।৭১) বুদ্ধবিষয় ( পুং) বুদ্ধক্ষেত্র।

ুদ্ধনীলকণ, নেপালস্থিত একটা ক্ষুদ্র হুদ। ইহার উত্তর বুদ্ধসংগীতি (ত্ত্রী) ১ বৌদ্ধ গ্রস্থভেদ । ২ বুদ্ধের সন্ধন্মরক্ষার্থ
পুর্ব কোণের প্রশ্রবণ হইতে জলধার। প্রবাহিত দেখ! যায়। ৃ তিনটী বৌদ্ধ মহাসভ1। [ বৌদ্ধ দেখ। ]
শঙ্ধধারী তিন প্রন্তরমূর্তির হস্তস্থিত শঙ্খ দিয়! উ জলরাশি বুদ্ধসিংহ (পুং ) অসঙ্গবোধিসত্বের জনৈক শিষ্য
হদমধ্যে পতিত হইতেছে । এ আ্োতন্থিনী রুদ্রমত্তী নামে খ্যাত। ; বুদ্ধসেন ( পুং ) রাজকুমারভেদ ।
ছুদের মধ্যভাগে জলশয়ন নামে বিষ মৃত্তি প্রতিষ্ঠিত আছে। | বুদ্ধন্থান, রাজপুতনার অন্তর্গত একটা প্রার্টীন জনপদ । জয়পুর
র্ঘ্যবংশীয় রাজ। হরিদত বন্দ এ মন্দির গ্রৃতিষ্ঠা করিয়া! যান। ূ হইতে বৈরাট যাইবার পথে অবস্থিত । এখানে বুদ্ধপদ প্রতৃতি

ুদ্ধনন্দি (পুং) অষ্টম বৌদ্ধ স্থবির। উত্তর ভারতে ইহার | পাওয়! যায়।
বাস ছিল। বুদ্ধাগম (পুং) বৌদ্ধ শান্র।
ুদ্ধধন্্মঙ্ঘ (পুং) বৌস্ধধর্শের তিন প্রধান অঙ্গ অর্থাৎ বুদ,

বদ্ধানুস্থৃতি (স্ত্রী) বৌদ্ধ সুত্রভেদ ।

তৎগ্রাবন্তিত ধর্দদ এবং তদনুবর্তী শ্রমণসম্প্রদায় | ( পুং) বুধ-ভাবে-ক্ত, তস্য অস্তঃ পরিচ্ছেদঃ। জীবের
বুদ্ধপালিত (পুং) নাগার্জুনের শিষ্ভেদ। ইনি আধ্যদেব- | অবস্থাতেদ, জাগ্রদবস্থা। ( শতপথব্রাণ +1১1১।১৮ )
বিরচিত গ্রস্থাদির টাক! প্রণয়ন করেন । বুদ্ধাবতারস্থান, ফন্তনদীর তীরবর্তী বোধগয়া। এখানে

বুদ্ধপিত্তী, বৃদ্ধের স্তপ। (দিব্যা ১৬২১৫) শাক্যসিংহ বুদ্ধ হইয়াছিলেন।
বুদ্ধপুর, কশাইনদীতীরবর্তী একটী প্রাচীন গ্রাম। মধুয়ার্দির বুদ্ধি (স্ত্রী) বুধ্যতেইন্‌য়েতি বুধ-ক্তিন্। ১ নিশ্চয়াত্মিক! অন্তঃ-
অপর পারে অবস্থিত। এখানে একটী গণ্ড শৈলের উপর | করণবৃত্তি। ( বেদাস্তসাঁর ) সবিকল্নক জ্ঞান। ( চত্তীটাকায়

কতকগুলি ধ্বংসাবশিষ্ট মন্দির দৃষ্টিগোচর হয়। ইহার অস্তর্নালায়
প্রবেশপথ কতকটা বোধগয়ার মত। এখানকার লিঙ্গ মৃত্তি
বুদ্ধেশ্বর নামে খ্যাত। স্থানীয় লোকে গদ্াপুরীয় গদাধরের

নাগভট্ট ) পর্ধ্যায়-_মনীবা, ধিষপা, ধী, প্রজ্ঞা, শেমুষী, মতি,
প্রেক্ষা, উপলব্ধি, চিৎ, সন্ধিৎ, প্রতিপদ, জপ্তি, চেতনা, ধারণা,
প্রতিপত্তি, মেধা, মনন, মনস্, জ্ঞান, বোধ, হল্লেখ, সংখ্যা,

ন্যায় বুদ্ধপুরীর বুদ্ধেস্বরের মাহাত্ম্য ফীর্তন করিয়া! থাকে ।
বুদ্ধপুরাণ (ক্লী) ১ বুষ্ধাবির্ভাবাদি জঞাপক পুরাপভেদ । ২ লঘু

প্রতিভা, আত্মজ!, পণ্ড, বিজ্ঞান | (রাজনি' শবরত্বাণ )
প্বুদ্ধিষিচেতনারূপা সা আনজননী শ্রুতৌ ।”

ললিতবিস্তরের নামান্তর । ্‌ (ব্রক্গবৈ" গ্রককৃতিখ ও আঃ
বুদ্ধভদ্রে (পুং) নৈক খ্যাতনামা! বৌদ্ধ। ইনি নিজ পিতা- বিচেতনরূপা এবং জানজননী বুদ্ধি ।

মাতার শ্রীতির জন্ত স্থগতাবাস নির্মাণ করেন। তগবদশীতার সান্বিক, রাজসিক ও তামলিক এই তিন
ুদ্ধডূমি (স্্রী) বৌদ্ধদিগের হুত্গ্স্থতেদ। প্রকার বুদ্ধির উল্লেখ আছে।
বুদ্ধমন্ত্র (ব্রী)১ ধারমী। ২ বুদ্ধের মন সাস্বিকী বুদ্ধি__“প্রবৃত্তিশ্চ নিবৃত্তিশ্চ কার্ধযাকার্য্যে ভয়াভয়ে ।
ুদ্ধমার্গ (পুং ) ১ বুদ্ধের অবলঘিত পন্থা, বৌদ্ধধর্শা। ২ জনৈক বন্ধং মোক্ষঞ্চ ব! বেত্তি বুদ্ধি: স। পার্থ সান্বিকী ॥
বৌদ্ধতিক্ষু। মহারাজ কুষার়গুপ্ের রাজ্যকালে বিদ্যমান ছিলেন। রাজসী--বথাধর্শমধশ্থধ কীর্ধ্যাঞ্চাকাধ্যমেব চ।

দ্ধমিত্র (পুং) বন্ধুর শিষ্য নবম বৌদ্ধ স্থৃবির। অবখাবতপ্রজানাতি বুদ্ধি: সা পার্থ রানী ॥

ভামসীবৃদ্ধি__অধশ্ ধর্মমিতি বা মন্ঠতে তমসাবৃতা ।
সর্বার্থান্‌ বিপরীতাংস্চ বুদ্ধি: স। পার্থ তামসী ॥”
( গীতা ১৮৩৯-৩২)
ধাহাদারা প্র্বত্তি, নিনুত্বি, কর্তবায, অকর্তবা, ভয় ও অভয়, |
ধন্ধন ও মোক্ষাদি জানা যাইতে পারে, তাহাকে সাত্বিকীবুদ্ধি

কছে। যাতাদ্ারা ধর্ম, অধর্ম, ফার্ধ্যাকার্যযাদি
না জনিয়া না বুঝিয়! অন্যথ] জ্ঞান জন্মে, তাহাকে মাজসীবুক্ছি

প্রকৃতরূপে ৷

এবং মাহাস্বারা অধর্শকে ধর্ম এবং অকর্তবা বিষয়কে কর্তবা
বলিয়। বোধ হয়, সেইরূপ বিপরীত ভাবপ্রকাশক জ্ঞানফে

ভামসীবুদ্ধি কছে।

টষ্টানিষ্ট বিপত্তি, অর্থাৎ নিদ্রাধৃষ্থি, ব্যবসায়, সমাধিতা অর্থাৎ

চিত্রীনৈর্ণা, সংশয় ও প্রতিপত্তি এই পীঁচটা বুদ্ধির গুণ ।*
“শু্দঘ। শ্রবণষৈব গ্রহণং ধারণং তথা ।
উদ্বোপোছো হর্থ বিজ্ঞানং তবজ্ঞানঞ্চ দ্ীগুণাঃ ॥” ( ছ্মে)

শুজধা, শুবণ, গ্রহণ, ধারণ, উহ, উপোহ ও র্থবিজ্ঞান
এই ৭টী বুদ্ধির গুণ। ইহার বৃত্তি পাচটা--প্রামাণ, বিপর্ধ্যয়।
বিকল্প, নিদ্রা ও স্বতি। নৈয়ায়িকদিগেষ মতে এই বুদ্ধি ছুই '

প্রকার অন্ুৃতি ও স্বতি।
“বিভুবু দ্ধ্যাদি গুণবান্‌ বৃদ্ধিন্ত দ্বিবিবা,মতত] |
অভ্ুভূতিঃ স্ৃতিশ্চ স্যাদনুতভৃতিশ্চতুবিধা ।

প্রতাক্ষমপ্যনুমিতিন্তথোপমিতিশকজে ॥%+ ( ভাষাপরিচ্ছেদ )
বুদ্ধি ছুইপ্রকার, নিত্যা এবং অনিতা । ইহার মধো নিত্যা-

বুদ্ধি পরমাত্মার এবং ইহা প্রতাক্ষপ্রমাত্মিকা। অনিত্যাবুদ্ধি

তীর ।

তই প্রকার, যথার্থ ও অযথার্থ। আন্ভুভব চারি গ্রকার)

অশ্রমিতি, উপমিতি ও শবজ 1৯ (ন্যায়দ" ) সাখ্যমতে ক্রি গুণা-

ম্মিক প্রকৃতির প্রথম বিকার । ইচাঁকে মহত্ববও কহে।

প্রকৃতির প্রথম বিকাশ বুদ্ধিততত্ব। আদিসর্গকালে অসং-.

সারী ও অশরীরী আত্মার সন্গিধিবশতঃ প্রকৃতি মধ্যে প্রথম
্রশ্দরিত হয়। সন্বগুণ সর্বপ্রথমে বুদ্ধিতবনধপে প্রান্ত

হইয়াছিল । ইহা যাহারপরনাই নির্দল বিকাশ বলিয়া! ইহাকে

৮৯ পতি শা পিসপি পি৯িপিপিটি তি ২ স্পিন তি ০ পপ্টশশিিশীপিপিশিশশপা+ ক ভশিশি 7 তিশা িীিশ-পিস্পীশীশীশী

* “ইষ্টানিষ্ধিপত্বিশ্চ ব্যধসায়ং সমাধিত।।
সংশক প্রতিপন্জিশ্চ বুদ্ধ; পঞ্চগুণান্‌ বিহুঃ ॥"
(ভারত মে।ক্ষতর্শ)
'ইষ্।নিষ্টবিপ্তি: ইষ্টানিষ্টানাং বৃত্িবিশেষ/পাং নিপন্জিনাশ: নিজ্রা-
রূপ! বৃতিরিতার্থং। বাবস।ঞঃ উৎসাহঃ। সমাধিত। চিত্ন্থৈর্যাং চিত্ত-

বৃ্িনিরোধঃ সংশয়; কোটিছযম্পকৃজোসং। প্রতিপত্তি; প্রতাক্ষ।ণি .
প্রমাণবৃত্তিত | (হঠীকা)
6

প্রচাক্ষ,

ৃ

শ্বতি ও অন্ুভবভেদে ইচ। ছইপ্রকার। ইক! আবার

ৃ
|
ূ
|

, বুদ্ধি

মহত্ব কছে। ইহ! হৃদয়ঙ্গম করিবার নিমিত্ত বর্তমান ছ্্রীণি-
নিচয়ের বুদ্ধির বীজস্থান চিন্তা করিতে হইবে । উছাতে দেখা
যাইবে, সমস্ত বিশৈষ বিশেষ বুদ্ধিয় বিকাশস্থান অস্তঃকরণ।
গ্রাত্যেক অস্তঃকরণ ছরিছর মুষ্তির যায় দ্বিমুত্তিতে অবস্থান করি-

তেছে। তাহার এক মুত্তি বা পরিণাম মলন ও অধ্যবসায় নামে

এবং দ্বিতীয় মুদ্তি বা পরিণাম অভিমান বাঁ অহং নামে পরিচিত
হইয়াছে। “আমি' “আমি আছি' 'বস্ত' 'বস্ত আছে' "আমার?
আমার কৃতিলাধা, ইত্যাদি গ্রাকার নিশ্চয়াত্মক বিকাশের নাম
অধাব্সায় ও জ্ঞানশক্তি। এই জ্ঞানশক্তি সহ্ছজাতরূপে আীব-
নের অস্তরাম্মায় নিরস্তর সংলগ্ন আছে, জ্ঞানশক্কির সমস্্িই
মহান। মহান্‌ ও পুণজ্ঞান সমান কথ!।

পৃর্ণভ্ঞানশক্তি সাংখোযোক্ত মহত্ত্ব ও বুদ্ধিতত্ত্ের অভিধেয়। যে
মহান পুরুষ এই মছান্‌ বুদ্ধিতন্ধে পূর্ণকূপে গ্রাতিবিদ্বিত ছন, সেই
মহাপুরুষই সাংখ্যোক্ত শ্ষ্টিকর্তা এবং পুরাণাদি শাঙ্ষের হিরণ্য-
গর্ভ, ব্রহ্মা, কার্য্যতজ্জ ও ঈশ্বর।

ভূলোক, হ্যলোক, অন্তরীক্ষলোক, চন্দ্রলোক, সুর্ধ্যলোক,
গ্রহলোক, নক্ষত্রলোক ও বরঙ্গলোক সমস্ত পদার্থই এই মহান্‌
পুরুষের অধীন) এই মহত্তত্বনামক ব্যাপক বুদ্ধি আমার
জ্ঞান, তোমার জ্ঞান, তাহার জ্ঞান, চন্ত্রলোকস্ব মন্যোর জান,
হুর্যযলোকস্থ মন্ুষোর জ্ঞান, পশুর জ্ঞান, পক্গীর জ্ঞান, উত্ত্যাপি-
ক্রমে সেই সেই দেছে পরিচ্ছি্ হইয়া বিরাজ করিতেছে ।
আমরা যেমন হম্তপদাদিবিশি দেছের উপর আমি ও আমার
এই অভিমান নিক্ষেপ করিয়। মাছি, এইরূপ ভিরণ্যগণ্ড বা
ঈশ্বর সম্পূণ বুদ্ধিতত্বের অন্তঃকরণসমষ্ির উপর “মামি' এ
“আমার? ইত্যাকার অভিমান নিঃক্ষেপ করিয়। আছেন।

আমাদের যেমন প্রগাড় বা স্ুষুপ্তি ভাঙ্গিবামার নেত্র
উন্মীলিত হইতে না! হইতে সন্থগা অজ্ঞানতমঃ বিদ্ুরিত ও
জ্ঞান বিকাশ ভয়, তেমনি নিতাস্থ দুর্পক্ষা গ্রলয়রূপ জগং-
স্যুপ্রি ভাঙ্গিবামাত্র গ্রক্ৃতিগর্ভে সঙ্গ জগতের অভিন্যঞজক
( স্কুরশ্রক্ূপ ) তমোভঙ্গকারক, শষ্টিসাম্থাযুক্ত ভগবান্‌ ্ঘ-
ক্গ্রভ ভিরণ্যগর্ভের বা সহত্বত্বের আর্রিভাব হইয়াছিল । যেমন
জগংসুযুপ্রি তাঙ্গিল, অমনি মঞ্কান্‌ বা বুদ্ধির নিকাশ ভঠল।
জগৎ তাপক্ষ্যে তদগাতরে অস্কিত হইল । মহত্ব না বুদ্দিতত্থ
হঈতে অহংতস্বের আবির্ভাব ভয়। শ্ুলতঃ দরিতে গেলে
এই বুদ্ধিতত্বই জগতের মূল ।

[ এ।তি, মহৎ ও ীংখ্যদর্শন দেগ। ]

কালিকাপুরাণে বৃদ্ধিক্ষয় ও বৃদ্ধির কারণ এইরূপ লিখিত
আছে-_ ্‌
"শোক? ক্রোধন্চ লোভশ্চ কামোমোহঃ পরাস্ত |

বৃদ্ধবর টিটি 8০, ০

রা হল যাজ্চিজ 7 | ৷ বুদ্ধিবৃদ্ধি (স্ত্রী) জ্ঞানবৃদ্ধি। (পুং) শব্ষরাচার্যের শিষ্যভে্।

দ্বাৈতে বুদ্ধিনাশহেতবে! মানস! মলাঃ ॥* (কালিকাপুণ১৪ অঃ) | ত্র (স্ত্রী) দেধাশক্তি।

শোক, ক্রোধ, লোত, কাম, মোহ, ঈর্ষা, মান, বিচি্িৎসা, : বুদ্ধিশালিন্‌ ( তি) ধীশালী, বুক্ধিযক্ত।
রূপা, অনুরা ও জুগুপ্পা এই ১২টা বুদ্ধিনাশের কারণ এবং বুদ্ধিশুদ্ধ (তি) সন্দ্ধিযক্ত।
মানস মল। মাষকলাই, আসব ও মৃত্তিকা বুঝিক্ষযম়কর। নি বুদ্ধি গর্ভ ( পুং ) বোধিসত্বভেদ

ও বাঁসকের বৌট। বুদ্ধিবৃদ্ধিকর । বুদ্ধিসহায় (পুং ) বুদ্ধো ধুন্ধাকতে কার্ধো সহায়: । মন্ত্রী । (হলা-
“নিষাট রূঘবৃন্তাশ্চ বুদ্ধিবৃদ্ধিকর! মতাঃ। সুধ ) বুদ্ধি দ্বার সাহাধ্যকারী।
বৃদ্ধিক্ষযকরান্নিত্যং ত্যজেড্রাজা চ ভোজনে 1”(কালিকাপু-৮৯জঃ) ' বুদ্ধিনাগর পুংট) অগাধবুক্ুক্ক | ২ একজন কোবকার।
বুদ্ধিক ( পুং) নাগরাজভেদ | ূ বুদ্ধিলাগর, জনৈক জৈনশ্রি | বন্ধমানস্রির শিষা। ইনি
বুদ্ধিকর শুর্লা,*দ্িবিধ জলাশয়োৎসর্গ গ্রমাণদর্শন প্রণেতা । সম্ভবতঃ ১০৮৮ সংবতে বিস্তমান ছিলেন । ইহার রচিত শ্রীবুদ্ধি-
বুদ্ধিকাম! (স্ত্রী) কুমারানূচর মাতৃভেদ। (তায়ত শল্যপ'৪৭জঃ).| সাগর নামে একখান ব্যাকরণ পাওগা যায় ।১
বুদ্ধিচিত্তক (তরি) বুদ্ধিপূর্্বক চিন্তাকারী। বুদ্ধিস্থ (তরি) বুদ্ধিস্থিত। রে
বুদ্ধিপ্লীবিন্‌ (বি) বৃদ্ধা জীবতি জীব-শিমি। দ্ধ যাহারা” বুদ্ধীন্িয় (রী ) বৃদ্ধযাম্কং বা ইন্িয়ং। জঞানেন্ত্রিয়।
জীবিক! নির্ব্বাহ করে, তুদ্ধিমান্‌, জ্ঞানী । “মন? কণৌ তথা নেত্রে রসনা ত্বক চ নাসিকে ।
“তৃতানাং প্রাণিনঃ শ্রেষ্ঠাঃ প্রাশিনাং বুদ্ধিজীবিনঃ। ৃধীন্্িযমিতি প্রাঃ শফকোপশবিচক্ষণাঃ ॥* ( শবরত্বা" )
বুদ্ধিমতসু নরা? শ্রেষ্ঠ! লবেষু ত্রাঙ্গণা। স্থভাং ॥” ( মনু ১৯৬) চক্ষু, কর্ণ, নানিকা, জিহ্বা ত্বক ও মন ইহাই বুষ্ীঞ্ি়।
যুদ্ধিতত্ব্ (ক্লী ) সাংখ্যোক প্রকৃতির প্রথম বিকার মহতত্ব। . একাদশ ইঞ্জিয়, তাহার মধ্যে পঞ্চজ্ঞানেন্তিম এবং পঞ্চ কর্শে-

[ বুদ্ধি ও প্রক্কৃতি শঙ্গ দেখ। ] | জ্রিয়, এবং মন উভয়েজ্িয়। পঞ্চজ্ঞানেন্্রিযই বুদ্ধীক্িয় ।
বুদ্ধিপুর (র্ী)১ বুদ্ধিস্থান। ২ তাঞ্জোরের পশ্চিমবর্তী একটী বুদ্ধিড়ক (পুং) চৈতা,। যে যে স্থলে বুদ্ধদেবের অবয়ব ও
শিবতীথ। বর্তমান নাম পোড়লুর। ক্রজ্াওপুর্যণান্তর্গত । ব্যবহাধ্য দ্রণ্যাদি রক্ষিত হইয়াছে ।
বদ্ধিপুরমাহাস্মে বিস্তৃত বিবরণ ভ্রষ্টবা। ৷ বুদ্কুদ্‌ ( পুং ) বর্তুলাকার জলবিকার। চলিত জলাবিঘবকী ও
ুদ্ধিপূর্য্ ( তরি) ইচ্ছান্কত, জ্ঞাত পূর্ব । ৷ ভুড়ভুড়ি। “অব্ত্রারা তৃণাদগিনীচসেব! পথে জলম্‌।
বুদ্ধিপ্রকাশ, জনৈক সংস্কত গ্রন্থকার । সারমঞ্জরীতে বনমালী | বেস্তারাগঃ খলে গ্রীতিঃ ঘড়েতে বুদ্বুদোপমাঃ ।*

ইহার উল্লেখ করিয়াছেন । ( গরুড়পুত ১৫)
বুদ্ধিগত্ত্ব (লী) বুদ্ধিমতে! ভাব; স্ব। দুদধিমততা, বুদ্ধিমানের ভাব ২ গর্ভস্থ স্ববয়ববিশেষ। আুখবোধের মতে পীচদিনের
খ| ধশ্ম। দিন গর্ভস্থ শুক্রশৌণিত' বুবুদাকার প্রাপ্ত হয়। হারীত্বের

বুদ্ধিম (ভরি) বুদ্ধিবিদ্যতে যন্ত, বুদ্ধি-মতুপ। বুদ্ধিযুক্ত, ! মতে দশদিনে হয়।
জ্ানবান্‌। “পঞ্চরাত্রেণ কললং বৃদ্ব্দাকারতাং ব্রজেৎ।” ( সুখবোধ)
“স বুদ্ধিমান যো ন করোতি পাপং।” ( গর্কড়পু" ১৫৫ আ*) *প্রাথমেহ্হনি রেতশ্চ সংযোগাৎ কললঞ্চ যৎ।
বুদ্ধিরাজ, বাচ্ছা কল্ললতোপস্থান প্রয়োগ প্রণেতা | ্রজরাজের পূত্র। | জ্বায়তে বুদ্বুদা কারং শোণিত্ঞ্চ দশাছনি 1” (হারীত শা* ১জ$ )
বৃদ্ধিরাজসম্াজ, পৃতারত্বতন্্ প্রণেতা | বুধ, জাপন। স্বাদ" উভ” ব্** অআনিট। লট বোধতি-তে।
বুদ্ধিলগোবিন্দ, তিথিনির্ণরসংগ্রহ্রচদ্জিতা |. লিট বুবোধ বুবুধে। লুট বোধিস্বা। লুট বোধিষ্যতি-তে।
বুদ্ধিলিঙ্গ, সারন্বত্রগঞ্ছের জনৈক জৈনাচার্ধা। ইনি নবম | লুঙ অবৌধীৎ অবুধৎ। বুধতাং, জবোধিষ্টাং, অবুধন্। অবো-
নশপৃত্বী ছিলেন। (বৃহরি' ১৬৩) পটাবলীতে লিখিত আছে. বিধৃঃ। অবোধিষ্ট। বুধ-ছিবাদি” জআস্মনে” মক* অনিট লট
মন্কাবীরেয় নির্ব্বাণের ২৯৫ বর পরে ইনি জাততার্যাপদ গ্রহণ । বৃধ্যতে। সি লুট বোদ্ধা। লৃট ভোতন্ততে । লুঙ

করেন। ৯ 1 শাশ্ীই
বুদ্ধবনবঞ্জ নায়ক, ফেব্র-য়াজবংখের জনৈক রাজা, ১৭৪৭- (১) “ীবুদ্ধিলাগরণরিশ্চকে ছাকরপং নবম ।
১৭৫৩ খৃষ্টান পথ্যন্ত রাজত্ব করিয়াছিলেন । সহশ্রাইটকদান, তং জীবুদ্ধিলাগরান্তিধষ্‌
বুদ্ধিবর (পু ) বিক্বমাদিত্যের একবন্ী। (পরস্কাবকৃতরিত ১৯৫৯১ )

হুধ

পরশ্রৈ' সক" অনিটু। লট বোধতি। লু অভৌতমীৎ।

মন্‌ বুবোধিষতি-তে। বুুধিধতি-তে। বুরৃৎসতে। হও.

বোবুধাতে | যঙলুক-বোবোদ্ধি। পিচ বোধয়তি। লুঙ,
অবুবৃধং |

অন্+বুধ-প্মরপ । অব+বুধস্অন্গভব। উদ্‌+বুধস
বিকাশ। ২ স্বরণ । ৩ জাগরণ। নি+বুধ-্শ্রবণ। প্র+ঁ
বু-১ নিদ্রাভঙ্গ । ২ বিজ্ঞাপন । বিকাশ । |
“প্রবোধিতঃ শালনছারিণা হয়েঃ।” (রঘু ৩৬৮) র

প্রতি+বৃধস্জাগরণ। জ্ঞাপন । বি+বুপ-জাগরণ। :
সঙ + বুধ সমাক্‌ জ্ঞান।

বুধ (পুং) বুধাতে হঃ বুধ ( ইপ্তপধজ্াপ্রীকির: কঃ। পা৩।১।১৩৫

পীর, মনীষী, জ, প্রান্ত, সংখ্যাবৎ, পণ্ডিত, কবি, বীমত, !

সরি, কৃতিন্‌, কৃষ্টি, ল্ধবর্ণ, বিচক্ষণ, দূরদিন্‌, দীর্ঘদশিন্‌, বিদ্ধ,
দুরদৃশ্‌, হুরিন্‌, বেছিন্‌, বৃ, বুক্ধ, বিধানগ, প্রজ্জিল, ব্যক্ত, গ্রান্তীরূপ,
দুরূপ, অভিরূপ, বুধান, কবিভাবেদিন্‌, বপন, বিদিত, কবি।

পজতু্রং স্বতিভিগড রু' প্রণতিভিমূর্থং কখাভিবুধং

( অমর, শফার” জটাধর )

ৃ
)
পর্ডিত, পর্ধ্যায়-__বিদ্বৎ, বিপশ্চিৎ, দোষজ্ঞ, সৎ, স্থুধী, গড

[ ৮৩] .
'্মবোধি, 'অবুদ্ধ, অকুৎসাতাং, অভূুৎসভ। বুধ-জ্ঞাপন। ভাদি”.

|
|

বিস্তারতী রসিকং রলেন সকলং পীলেন কুর্ণাদ্বশম্‌ ॥” (নবরদ্ধ )

২ নবগ্রহ্র অন্তর্গত চতুর্ধগ্রহ । বৃহস্পতির ভার্ধ্য! তারার
গর্বে চর হইতে ইহার উৎপত্তি হছয়। বিষুপুরাঁণে লিখিত
আছে, চন্দ্র দেবগুর বৃহস্পতির পরী তারাফে স্বরণ করেন।
অনন্তর নৃচ'্পতির প্রার্থনায় স্ভগবাম্‌ ত্রক্ধা চত্্রকে বহুবার অনু- ৷
রোধ 'করিলেও এবং সকল দেবধিগণ যাক্া করিলে ও চর,
তারাফে পর্িতাগ করিলেন *ন! | বৃহম্পতির প্রতি গ্নেষ-
নিবন্ধন শুঁক্রও তাহার লঙ্ছার হইলেন! এদিকে অঙ্গিরার
নিকট হুইভে বিছ্ধালান করিয়া তগবান্‌ কুপ্রও বৃহস্পতির সাহায্য
করিতে আরস্থ করিলেন। শুক্র চক্রের পক্ষে ছিলেন বলিয়!
প্রধান প্রধান দানৰগণ তাঙ্ার পক্ষগ্রহণ করিল। বৃহস্পতি ও
চঙ্কে তূমুল সংগ্রাম বাধিল। ইল দেবগণের সহিত বৃহস্পতির

লাহাব্য করিতে লাগিলেন। তখন তগবান্‌ ব্র্গা অন্থুর ও ূ

দেবগণকে ঘুদ্ধ হইতে নিবৃত্ত করিয়া বৃহস্পতিকে তারা গ্রদান
করিলেন । তখন বৃহস্পতি তারাকে গণ্ডিনী দেখিয়া কহিলেন,

আমার ক্ষেত্রে অন্ক ব্যক্কির খরসজাত পূত্ব ধারণ কর! ভোমার |.

উচিত নহে ্‌ ঞ

বৃহস্পতি এই খা বলিলে তায! উষিকান্বন্তে ( নুঞ্ততৃণ-
গুজে) সেই গর্ত পরিত্যাগ করেন । নিক্ষেপমাজ সমুৎপন্ন পুত্র
স্বীয় তেজ? দ্বার দেত্খণকে অভিভব করিতে লাঁগিল। ইহা

"স্পেস

দুধ ্‌

দেখিয়া দেবগণ তায়াকে জিজ্ঞানা করিলেন, তুমি সত্য করিকনা
বল, এ সন্তান কাহার? তারা লঙ্জাত্ম কিছুই বলিলেন না।
তখম এ কুমার জাতাঁকে শাপ দিতে উষ্ভভ হুইয়া কহিলেন,
ফেন জমায় পিতা নাম করিতে না, তোমার শান্তি আমি
এই প্রকারে প্রন্কাথ করিতেছি ধে, আয কেহও তোমার
যায় এইরূপ মন্্রভাষিনী হইতে পারিবে না। তখন ভার!
লজ্জা জড়িতভানে কছিলেন, এই পুত্র চঞ্ষের। চত্্র এই কথ।
গুনিম্বা পুত্রকে আলিঙ্গন কদ্দিয়! কছিলেম, তুমি ক্ষতি প্রাজ্জ,
এই জগ্ত তোমার নাম বুধ হুইল। ( বিষ্পুৎ 81৭ অঃ)

কাশীখত্ডে লিখিত আছে,_বুধ পূর্বোক্রণপে জন্ম লাভ
হরিয়! চন্রের অন্ূমতি লইয়। কাশঈীতে বুধেশ্বর নামে শিবলিজ
গ্রতিষ্ঠা করিয়া অধুততবৎসয় কঠোর তপের অনুষ্ঠান কয়েন।
মছাদেক্টতীহার তপত্তায় প্রীত হুইক্সা তাছাকে এই বর প্রদান
করেন, যে নক্ষত্র লোকের উপর তোমার লোখা হইবে এবং
সমস্ত গ্রহমণ্ডলের মধ্যে তুমি শ্রেষ্ঠন্নপে সন্মানিত হুইবে।
তোমার প্রতিষ্ঠিত এট শিবলিঙ্গ জারাধিত হইয়া সকলেয় বুদ্ি।
প্রদান করিষ্জেলে এবং অন্তিমে যুধলোকে তাহাদের গতি
হইবে। (কাশীখণ্ড ১৫ অঃ) মংক্তপুরাশে একটু বিশেষ
দেখিতে পাওয়া যায়, বৃহস্পতির গৃহে তায়া এক বৎসর পরে
সন্তান প্রসব করেন এবং এ স্থলেই তাছার সংস্কারাি কার্য
সম্পর্ন হয়। ( মত্তপুণ ২৪ অঃ) সকল পুরাণেই মুধের জঙা-
তবান্ত পূর্বোক্তরূপ লিখিত আছে । .

গ্রহদিগের মধ্যে বুধ চতুর্ণ। [ খগোল ও ইলা দেখ। ]
ইহার বর্ণ দুর্ধাহ্তাম। ইনি উত্তর দিগবলী, নপুংসক, শুর্রজা তি,
অধর্ববেধাভিজ্ঞ, রজো গুপবিশি্) মিশ্রিতরস, মিথুনয়াশি, মরকত-
মণিপ্রিয় ও মগধদেশের অধিপতি । ইহার সিত্র রবি ও শুক্র,
শত্রু চত্জ্র। বুধপ্লছের এক একটী ম্নাশিভোগের কাল ২৮ দিন ।
কালপুরুষের বাকা বুধ। বুধ বালম্বভাব এবং সকল শাস্তা-
ভিন্ঞ। বুধেম আকৃতি ধনুর ন্যায় । বুধ গ্রামচর, পশ্ষিজাতি।
বুধগ্রন্থের অবস্থান অনুলারে জাতবালকের গুভাশুভাদি নির্ণর
কর! যায়।
বুধের নবাশে জন্ম হইলে পীনদেহ, ধীর গ্লকতি, রক্তলোচন,
দূর্বাশ্টামব্ণ, সদয়হৃদয়, রাজসেবানূরক, হট, দক্ষ, স্বকুলতিলক
৪ নানাবিধ বেশকারী হইয়া থাকে ।

বুধের স্বাদশাংশে জগ্মিলে গুচি, সম্যকরূপ শীঙ্ার্থবেতা,
দ্বখী, দীর্ঘাযু, প্রভু ও খিত্রবর্গের আশ্রয় ও প্রাজ্ঞ হুইবে।
বুধের ত্রিংশাংশে জন্মিলে উৎকৃষ্ট বিভব ও শ্খলম্পন্ন, নান!
গ্রকার রদ্বসমস্িত এবং দিন দিন কোবাগার বৃদ্ধি হইয়া থাকে।

মেষাদি ছাদশ রাশিতে বুধ থাকিলে নিয়লিখিত ফল হুইয়!

থাকে । মেষে বুধ ধাকিলে বিগ্হপরিয়, অশ্্রবেতা, অতিশগ
চতুর, প্রতারক, সর্বদা চিন্তান্িত, অতিকৃশ, সঙ্গীত ও নৃত্য |

কর্মরত, অসত্যবাদী, রতিপ্রিয়, ফ্লিপিবেত্তা, মিথ্যা সাক্ষ্য-
দাতা, বুভোজনশীল, বন্শ্রমোৎপন্ন ধনধাগ্ঘ-বিনাশকর, অনেক
বন্ধনভ[গী, রপে অস্থির ও বঞ্চক হয়। বৃষে বুধ থাকিলে
দক্ষ, দাস্তিক, দাতা, জ্ঞানাপন্ন, বিজ্ঞানশান্ত্র ও বেদজ্ঞ, আরাম,
বন্দভূষণ ও মাল্যবিধিবেত্তা, স্থির প্রকৃতি, শ্বীততাযুক্ত, জ্লীধন-
যুক্ত, প্রিয়বর্ণকথনশীল, গান্ধর্ব, হাল্তলীল! ও রতিশীল হুইয়া ।
থাকে । মিথুনে বুধ থাকিলে শুভবেশধর, প্রিয়তাষী, বিখ্যাত,
মতিমান্‌, ক্লাঘ্বান্িত, মানী, বিখ্যাত অস্খের গ্তায় ব্রীড়নশীল, স্্রীপৃত্র-

বিবাদরত, শ্রুতিকাঁবা ও কলাবেত্তা, কবি, স্বাধীন, প্রিয়তর,
চাহ অনেককর্পু, অনেকপুত্র ও বহুমিত্রসম্পন্ন হয়।;

১),

শয আসক্তচিত্ত, দির অনেক যার ্বীয় বন্ধু-
বিজেষ ও বাদরত, ছেষ্টা, চৌরধনযুক্ত, কুৎসিতম্মভাব, সতকবি
এবং মাম্মবংশকীর্থিদ্বার। বিখ্যাত হইয়া থাকে ।

সিংহে বুধ থাকিলে জ্ঞান এবং কলাহীন, লোকবিখ্যাত,
অসভাবাদী, অল্পশ্রবপশীল, ধনবান্‌, সত্বহীন, সহজসৃস্তা, স্্ীদুর্ভাগ্য-

|
ূ

্

|
ৰ

ূ
ূ

হীন, 'অন্থবাধীন, জঘন্য কর্ম্নকারী, স্ত্রীলোকের স্ায় আকুতি, সম্ততি-

হীন, স্্বীয়কুলের বিরুদ্ধ কাধ্যকারক এবং লোকাভিরাম হয়।

তুলারাশিতে বুধ থাকিলে সর্বদা শিল্পকশ্ম ও বিষাদে অভি- ূ

রত, বাক্চাতুর্ধ্যসম্পন্ন, অতিশয় ব্যয়ী, নানার্দিকে বাণিজ্য-
কারক, বিদ্বান, অতিথি ও গুরুতক্ত, কৃত্রিম ব্যবহারকুশল,
সম্মানিত, দেব ও বিগ্রভক্ত, শঠতাপরায়ণ, বলহীন, শীস্তকোপ

বৃশ্চিক রাশিতে বুধ থাকিলে শ্রমশোক ও অনর্থপরায়ণ,
অত্যন্ত ধর্ম ও লজ্জাশীল, মুখ, সাধুশীলহীন, লোভী, ছ্টাঙ্গনা-
রতিশীল, নিষ্ঠর ও দস্তনিরত, অস্থিরকন্্রকর, লোকবিশিষ্ট, |
অতিশয় বিরুদ্ধধর্শা, গ্রণী ও নীচান্সপ্রিয় হইয়া থাকে ।

ধনুরাশিতে বুধ থাকিলে-_দাতা, শান্ত, শ্রুত ও বীধ্্যমম্পন্ন, :
মন্ত্রণাকুশল বা পুরোহিত, কুলগ্রধান, মহাবিভবসম্পন্ন, যদ্ঞ ও

অধ্যাপনারত, মেধাবী, বাক্পটু, লিপি, লেখ্য ও শবকুশল !

ছয় ।

মকররাশিতে বুধ থাকিলে নীচ, মূর্খ, যওপ্ররৃতি, পর-
কম্মকর, কলাদিগুণহ্ীন, নানাহুঃখযুক্ত, শীস্ববিহারী, অতিশয়
শবীলসম্পন্ন, খল, অসতাচেষ্ঠাবিশিষ্ট, বন্ধুবিযুক্ত, অসংযতাস্মা,
মালনমুত্তি, ভয়চকিত ও নিষ্ঠাহীন হয়।

কুস্তরাশিতে বুধ থাকিলে বাকা ও বুদ্ধিক্কূত কর্ধনহীন,
ধন্মশৃন্য, লজ্জারহিত, মাশাহীন, শক্রপরাতৃত্ত, অণ্ুচি, শীলতা-

|
ৰ
ও পরিতোধযুদ্ক হয়।
ৃ
:
ৃ
ূ

বর্জিত, অন্ত, অতিশয় ্টাীযু, প্রযু ভোগভান্ত, রদ!

বিভাগবেত্বা ও ক্লীবতুল্য হয়।

মীনরাশিতে বুধ থাকিলে__-আচার ও শৌচনিরত, দেবতানু-
রক্ত, সম্ততিবিহীন, দরিদ্র, স্ুন্দরীপত্বীযুক, সাধুদিগের পগ্রিয়পাত্র,
পরিহাসরত, শূচ্যাদি কর্ম্মকুশল, পরধনসঞ্চয়শীল, রঙ্গাকর্তা ও
বিখ্যাত হইয় থাকে ।

বুধ দ্বাদশরাশিতে থাকিলে উপরিউক্ত ফলসমূহ হুইয়।
থাকে । হইহাভিন্ন শক্র বা মিত্রের গৃহে অবস্থান করিলে বা
শত্রু ও মিত্র কর্তৃক দৃষ্ট হইলে ভিন্নরূপ ফল হইয়া থাকে।
বুধ যদি মঙ্গলের গৃহে থাকে এবং রবি ধদি ইহাকে দেখে ; তাহা
হইলে সত্যধাদী, স্ণী, রাজসৎরুত এবং বন্ধুদিগের প্রীতির পাত্র
হয়। এ বুধ যদি চক্র কর্তৃক দৃষ্ট হয়, তাহা হইলে যুবতীজনের
চিত্তহারী, অতিশয় সেবক, অত্যন্ত মলিনদেহ ও গীতশীল হয়।
মঙ্গল কর্তৃক দৃষ্ট হইলে__মিথ্যাপ্রিয়, সুন্দরকাব্য ও কলহযুক্ত,
পণ্ডিত, প্রচুর ধনবান্‌, ভূমিপ্রিয় ও শুর হয়। বুধ ও বৃহস্পতি
কর্তৃক দৃষ্ট হইলে সুখযুক্ত, কেশসমূহ অতি নুন্দর, প্রভূত ধন.
বান আল্ঞাপক ও পাপায্সা হয়। শুক্র কর্তৃক দৃষ্ট হইলে
নৃপকাধ্যকারী, স্থভগ, ছুঃখী ও চাতুষ্যযুক্ত হয়। শনি করুক
দৃ্ট হইলে অতিশয় দুঃখযুক্ত, উগ্রপ্রক্কৃতিসম্পন্ন, হিংসারত
ও নিত্যকুলজনবিহীন হইয়া! থাকে ।

এইবপ মঙ্গল বুধ বৃহস্পতি প্রভৃতি যে গৃছের অধিপতি
যিনি, বুধ * তাহার গৃছে থাকিয়া রব্যাদি গ্রছের দৃষ্টিযুক্ত
হইলে বিভির ফল হইয়! থাকে । বাহুল্যভয়ে ততসমুদায় এই
স্থলে লিখিত হইল ন1।

বুধগ্রহ পাঁপগ্রহের সহিত থাকিলে--পাপ এবং গুভগ্রহের
সহিত থাকিলে শুভফল খ্রদান করিয়া থাকে। যদি কাহার
সহিত না থাকে, তাহা হইলে গৃহস্বামী ও দৃষ্টি সন্বদধদ্বারা!
শুভাশুভ নির্ণয় কর! হইয়। থাকে; কিন্তু বুধ রবির সচিত
থাকিলে দোষের হয় না, তাহাতে বুধাদিত্যফৌগ হইয়া থাকে ।
এই যোগস্থলে বুধের নিম্নে রবির থাকা আবশ্তক, অর্থাৎ বুধ
যে নক্ষত্রে পাকিবে, রবি সেই নক্ষত্রের ন্যুন নক্ষত্রে থাকিবে ।
বুধের উপরিভাগে রবি থাকিলে এই যোগ হইবে নাঁ। এই
যোগে জন্ম হইলে চারুচস্ষু, বিচক্ষণ, জ্জঞানবান্‌, ধনবান্‌ এবং
রাজমণ্ডলে পূজিত হইয়া থাকে । রবির দীণপ্তাংশে যে কোন
গ্রহ থাকুক ন| ফেন, সেই গ্রহ অন্তমিত হইবে । যে গ্রহ অন্ত-
মিত হইবে, তাহার ফল অশ্তভ। ইহার মধ্যে বিশেষ এই যে,
বুধ অস্তমিত হইলেও তত অগ্ডত হয় ন!।

বুধ-_ জ্যোতিবিস্তা, মাতুল, গণিত, বৈদা, সৌন্দর্য্য ও শিল্প
বিদ্যাকারক। বুধের অবস্থান দেখিয়া এই সকলের নির্ণয়

৯ সস আজ: ০.১: ৬ ৯ ৯ ৯০০০০৯, জে

্ষরিতে হয়। বুধ কন্তারাশির ১৫ অংশে থাকিলে সৃচ্চন্থ এবং
মীনের ১৫ অংশ স্তনীচ। উচ্চস্থানে গ্রহদ্দিগের বল অধিক
এবং নীচস্থানে হীনবল । বুধের বক্রগতির কাল ২১ দিন।
বুধারিষ্-_জাতবালকের কর্কট রাঁশিতে বুধ অবস্থিতি করিলে
ও উহা যদি লগ্নের ষষ্ট কিংবা অষ্টমস্থান হয় এবং চস্ত্র কর্তৃক
রী বুধ যদি দৃষ্ট হয়, তাহা হইলে জাতবালকের চারিবৎসরের
মধ্যে মৃত্যু হয়।
বুধ কেন্তরস্থ হইলে অত্যন্ত বুদ্ধিমান্‌, বিদ্বান, মাননীয়, গুরু-
জনের প্রতি ভক্তিপরায়ণ এবং সুশীল! রমণীর পতি হুয়। বুধের
তুঙ্গফলস্থলে খনার বচন এইরূপ লিখিত আছে-_
“কন্তার বুধ ভাগ্যে পাই, শতেক বৎসর হয় পরমাই।
শব্দ করি বোলে রাজা, গিয়ে কুটুন্বে কর পুজা ।
দ্যে্ঠ শ্রেষ্ঠ বাপে মায়, ধন করে তীর্থ যায়।
নান! স্থুখে পায় মান, পুণ্য হয় স্থানে স্থান।” (খন)
বুধের স্বরূপ__বুধ শূত্র, স্তামবর্ণ, শিরাযুক্ত শরীর, বর্তল|-
কার, নৃত্যপীত প্রভৃতিতে নিপুণ, কৌতৃহলসম্পন্র, কোমল-
বাকাবিশিষ্ট, র্রিদোষসম্পন্ন, রজো গুণাবলম্ী, মধ্যমাকৃতি, দাতা,
কখন শুক্ষতা কখন বা আপ্রতা উৎপাদক, গ্রাম, ইঞ্টকগৃহ ও ৃ
শ্মশানভূমিচারী এবং পদ্মপলাশলোচন। |
হন্তা, চিত্রা, শ্বাতি ও বিশাখা এই চারিটী নক্ষত্রে জন্ম ।

।

হইলে বুধের দশা হয়। বুধের দশার ভোগকাল ১৫ বৎসর ।!

বুধের দশায় মানব উত্তমা-স্ত্রীসম্তোগ এবং সর্বদা আমোদ ।

অন্তর্দশা এবং প্রত্যন্তদদশ! প্রভৃতিরও ফল
গ্রহদিগের অবস্থানভেদে

কামন! সিদ্ধ হয়।
বিচার করিয়া স্থির করিতে হয়।
স্থলফলের পাথক্য হইয়া থাকে। *

বিংশোত্তরীয়-মতেও বুধের দশা ১৭ বৎসর । ৯, ১৮, ২৭
নক্ষত্রে জন্ম হইলে বুধের দশা হয়। এই মতেও অন্তর্দশা ও
প্রত্যন্তর্দশা স্থির করিয়া ফল নির্ণয় করিয়া থাকে । বুধের
গীড়া__ঘূর্ণরোগ, ক্ষিপ্ততা, শিরঃগীড়া, মুগিকোগ, অস্কটবাক্য,
স্থতি ও বাক্শক্তিহীনতা, বাকরোগ, অজীর্ণ, ছর্দি ও জিহবারোগ
বুধ বিরুদ্ধ হইলে এই সকল রোগ হইয়া থাকে।

গোচরে নিম্নলিখিত অনুসারে শুভাগুভ জানা যায়। বুধ
জন্মস্থ হইলে বন্ধন, দ্বিতীয়ে ধনলাভ, তৃত্ীয়ে বধ ও শক্রভয়,
চতুর্ধে অর্থলাভ, পঞ্চমে অসুখ, বষ্টে স্থানলাভ, সপ্মে বহপ্রকার

শরীরপীড়া, অষ্টমে ধনলাভত, নবমে পীড়া, দরশমে সখ, একাদশে

অর্থলাভ ও দ্বাদশে বিত্ুনাশ হয় । গ্রহ বিরুদ্ধ হইলে-_-তাহার
দান, জপ, হোম, মগ ও কবচ ধারপ করা বিধেষ় |
বুধের দান-_নীলবন্ত্, বর্ণ, কাসা, মুগকলাই, পীত্তবর্ণ পুষ্প,

ভরাক্ষা ও হস্তিদস্ত এই সমস্ত সবস্ত্র দক্ষিণার সহিত দান করিলে

প্রমোদে রত, অশেষবিধ সুথসাচ্ছন্দ্যলাভ, নিভ্যধনাগম ও সকল

দাগ দেখা বায়।

শুভ হয়।

বুধকে বকুলপুষ্পন্থারা পুজ। করিলে বুধ প্রসন্ন হন। বুধের
হোম কন্সিতে হইলে অপামার্গের সমিধ করিতে হয়। বুধের
দক্ষিণা কাঞ্চন। মূলিকাধারণস্থকে বুধের বিস্তারকা বৃক্ষমূল
ধারণ করিতে হুয়। রত্ধারণনম্থলে বুধের পন্মরাগরত্ব ধারণ
করিতে হয় । বুধের স্তোত্র_
পপ্রয়ঙ্গুকলিকাশ্তামং রূপেণা প্রতিমং বুধং।
সৌম্যং সর্বাঙ$ণোপেতং নমামি শশিনঃ স্থৃতম্‌ ॥” নেবগ্রহস্তো্)

গ্রহ্যজ্ঞতত্বে লিখিত আছে__বুধ মগধ দেশোত্তব, অব্রিবংশ-
জাত, ছ্যঙ্জুলদীর্ঘ, পীতবর্ণ, বৈশ্বাজজাতি, চতুকু , বামোগ্ছক্রমে
চক্র, বর, খড়গা ও গদাধারী, সুর্ধ্যাস্ত, সিংহবাহন ও পীতবস্ত্, ইহার
অধিদেবতা নারায়ণ, প্রত্যধিদেবতা বিঘুঃ, ধনিষ্ঠা নক্ষত্রযুক্ত
ছাদপীষ্তে জাত, গ্রামচারী, শুভগ্াহ, লীলবর্ণ, সুবরণপ্রব্ন্যামী
বর্ত,লাকৃতি, শিশু, ইষ্টকগৃহ্সঞ্চারী, বাতপিত্তকফাত্মক, স্ত্ীপ্রাহ,
প্রাতঃকালে প্রবল, পক্ষিত্বামী, সকলরসপ্রিয়। (গ্রহ্যজ্ততত্ব )
মতাস্থরে সোমের € চন্দ্রের ) গুরসে রোহিণীর গর্ভে বুধের জন্ম ।
পুরাণে লিখিত আছে-_এক সময়ে চক্র বৃহস্পতিপত্তী তারা-
দেবীকে হরণ করিয়া লইয়। যান। এই উপলক্ষে একটা মায়া
যুন্ধ সংঘটিত হয়। চন্দ্রপক্ষে দৈত্য দানব এবং বৃহম্পতির পক্ষ
হইয়! ইন্্রাদি দেবগণ যুদ্ধ করেন। পৃথিবীর প্রার্থনায় অঙ্গা
মধাস্থ হইয়া বুধকে তারকাদেবীর প্রত্যর্পণ জন্য অন্রোধ
করিলেন। এ সময় তারাদেী গভবন্তী ছিলেন। & পু
কাহার হইবে তাহা জানিবার জন্য ত্রক্ধা তারাকে জিজ্ঞাসা
করিলে তারাদেী উহাকে চন্দরপুত্র বলিয়াই স্বীকার করেন।
মতান্তরে বুধ বৈবস্বত মন্ুকন্থা টুলাদেবীকে বিবাহস্থত্রে আবদ্ধ
করেন । তাহার গর্ভে পুরূরবার জন্ম হয়। বুধ খধখেদের মন
প্রকাশ করিয়াছিলেন । সৌম্য, রৌহিণেয়, প্রহসন, লোধন,
তুঙ্গ ও শ্যামা গ্রন্কতি কএকটা নামে তিনি পরিচিত ।

এই গ্রহ (21810079 ) স্র্য্যের অক্ঠি সম্সিকটে অবস্থিত ।
ইহার কক্ষপথ পূর্থীকক্ষের মধ্যভাগে সন্নিবেশিত হওয়ায় গ্রাতি
সন্ধ্যায় ইত! মানবের দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে। পৃথিবী অপেক্ষা
ইহার আয়তন ক্ষুদ্র । ব্যাপ প্রায় ৩১৪০ মাইল। সুর্ধ্যেব তুল-
নায় ইহার পরিমাণ নিযুতের ছুই অংশমাত্র । পৃথিবী অপেক্ষ।
ইহার উত্তাপ ও আলোক ৭ গুণ অধিক । স্বীয় কক্ষপক্ষে ভ্রমণ
করিতে করিতে বুধগ্রহ কথন কখন হ্ুর্য্যগোলোকের মধাভাগে
আনিয়া পড়ে। এ সময় কুর্ধ্যবক্ষে একটা গোলাকার
উহাকে ইংরাজীতে 11508160£177061-
ওর বলে | ১৮৬১০১৮৬৮০১৮৭৮০৯৮৮১১১৮৯১ 3 6,

বুধচার

করিয়াছিলেন ২ হুর্য্যবংণীয় রাজবিশেষ।
শতপ্মাৎ কৃতিরথতান্ত দেবামীঢভ্ততোবুধদী।
যুধাচ্চ বিবুধশ্চৈব তণ্মানমহাধৃতিত্ততঃ ॥”” ( অগ্নিপুণ )

01 ৮৬]
্‌ খানে ৃথথীবাসিগণ হূর্ধাবক্ষে এরক্নপে গোলবিন্দু নিরীক্ষণ

| ৩ কল্পযুক্তিগ্রণেতা জনৈক কবি। ৪ বেগবান্‌ রাজার পুত্র । |

( ভাগ” ৯২1৩* ) & মগধের জনৈক রাজা, ৩৬** কলাবে
বিদ্যমান ছিলেন। (কুমারিকা খণ্ড )। [ বুধগুপ্ত দেখ। ]

বুধ গত) গুপ্তবংদীয় জনৈক রাজা । ১৬৫ সংবতে উৎক্কীর্ণ ইছার রা

গ্স্তলিপি পাওয়! গিক্লাছে।

বুধচার

স্বাতী, তরণী, রোহিনী এবং কৃত্তিফা নক্ষত্রে বুধ থাকিলে
গ্রাককতগতি হয়। মৃগশিরা, আর্ষী, মঘা ও অল্লেধ। নক্ষতস্থ
বুধের গতির নাম মিশ্র। পুষ্যা, পুনর্কনথ, পূর্বফন্তনী ও উত্তর-
ফন্তুনীতে সংক্ষিপ্ত গতি । পূর্বাভাঙপদ, উত্ত়ভাদ্রপদ, জোষ্া,
অশ্থিনী ও রেবততীতে বুধগতির নাম তীক্ষ। সূলা, পূর্বাধাঢ1 ও
উত্তরাধাঢ়া লক্ষত্রে যে বুধের গতি হয়, তাহা! যোগাস্তিক।
শ্রবণা, চিত্রা, ধনিষ্ঠা ও শতভিষাতে যে গতি হয়, তাহা
খোর এবং হম্তা, অনুরাধা বা জোষ্ঠা নক্ষরে গতি হইলে
তাহা পাপ। এই ৭ প্রকার বুধের গতি। পরাশর উদয়ান্ত

বুধকৌশিক, টামরক্ষান্তো প্রণেতা ।
বুধচান্ে (ক্লী) বুধস্ গ্রহবিপেষস্ত চক্রং। বুধগ্রছের স্বীয় রাশি

দিবসন্ধারা বুধের গতিলক্ষণও নিরূপণ করিয়ান্েন। যুধের
প্রাকৃত গতি ৪৭ দিন, মিশ্র ৩* দিন, সংক্ষিপ্ত ২২ দিন, তীক্ষ

হইতে অগ্ঠ রাশিতে সঞ্চারের সময় সধীবিংশত্তি ক্ষতি
নরের শুভাগুভজ্ঞাপক চক্জ।

*. প্ভোগোমুখৈকমথ মুষ্ধি, চতুর রোগ: রী
ঘটপাণিতে শুখহৃত সুখদং জুতেছত্র |

ছুংখং পদাক্িক্ুযশে হাদি সপ্ররাজ্যং

নাভীন্দুভে দ্বিতগলগেতি ধনং বুধশ্তয ॥” ( সষয়ামৃত )
বুধচার €(পুং) বুধস্ত বুধগ্রহস্ত চারঃ সঞ্চারঃ। বুধগ্রহের শুভা-
শুভ জ্ঞাপক সার । বৃহত্নংহিতায় লিখিত আছে-_চক্জ্রতনয়
বুধ কখনই উৎপাততশুন্ঠ হইয়া উদিত ভন না। বুধের উদয়,
কালে ধান্তাদি মূল্যের হাস বা বৃদ্ধির নিমিত্ত প্রায়ই জঙা অগ্নি
অথবা ঝড় হইয়া থাকে । শ্রবণা, ধনিষ্টা, ঝোহিণী, মুগশিরা ব!
উত্তয়াষাড়। নক্ষত্রকে মঙ্জিত করিয়! বুধ বিচরণ করিলে রোগভয়
এবং অনাবৃষ্টি হইয়া থাকে। বুধ আর্জা অবধি মা পর্যাস্ত
যে ফোন নক্ষত্রকে আশ্রয় করিবে, তাহাতেই শন্ত্রপাত, ক্ষুধা,
ভয়, যোগ, অনাবৃষ্টি এবংপ্াস্তাপদ্থার। প্রজ্ঞাগণ পীড়িত হইবে।
হস্তা অবধি জোট্টা পর্ধাস্ত ৬টা নক্ষত্রে বুধ সঞ্চরণ করিলে
গো-পীড়া, তৈলাদি রসের মূল্যবৃদ্ধি ও নানাগ্রকার খাঁদা-

টি রি পাশা
-শীশ্ীশীশীাশাশীশী স্পীকার শিশিশী শশী শশী

জব্যে পৃথিবীপুর্ণ হয়। উত্তফন্তুনী, কৃত্তিকা, উত্তরভাদ্রপদ,

এবং ভরণী মক্ষপ্জে বুধ বিচরণ ক্করিলে প্রাণীদিগের ধাতুক্ষয
হইয়া থাকে । বুধ অঙ্থিনী, শতভিষা, মূলা, এবং রেবতী
লক্ষত্রকে অভিমন্দিত করিয়! বিচরণ করিলে পণ্য, বৈদ্য, নৌকা-
জীবী, জলপদার্থ এবং অশ্বসকলের উপঘাত হয়। পূর্বব-
ফন্তুনী, পূর্ববাধাঢ়া ও পূর্ধবতাপ্রপদ এই তিন নক্ষপ্জধের কোন
একটা লক্ষত্রকে অভিমন্দিত করিয়া বুধ বিচরণ করিলে ধা,
শত্ব, তঙ্কর। রোগ এবং ভয় উপস্থিত হয়।

গারাশর প্রথমতঃ বুখের সাত প্রকার গতি নির্দেশ করিয়া.
ছেন। ধখা-১ প্রীত ২ বিমিশ্র ৩ সংক্ষিপ্ত ওততীক্ষ
«৫ যোগান্ত ৬ ঘোর ৭পাপ। ক

ৃ
ৰ
ৰ

জগতে বার্তা ও ত্রয়ী শান্জ অবিকল থাকে ।

১৮ দিন, যোগাস্ত ৯ দিন ও পাপগত্তি ১১ দিম।

যে সময় বুধের প্রাকৃত গতি খাকে, তখন আরোগা, বৃষ্টি
শশ্তবৃদ্ধি এবং মঙ্জল হয়। সংক্ষিপ্র এবং মিশ্রগতিত্ে মিশ্রফল
হয়। আর অন্ত গতিতে বিপরীত ফল হুইয়! থাকে ।

দেবলের মতে বুধের গণি চারি গ্রককার,__খু, অভিবজ,
বক্ত ও বিকল। এই চতুধিধ গতির বিদামান কাল ৩ৎ দিন,
২৪ দিন, ১২ দিন, এবং ৬ দিন মাত্র। খজুগতিতে প্রজাদিগের
হিত হয়, অতিবক্রগত্িতে অর্থনাশ, বক্রগতিতে শঙ্ত্রভয়
এৰং ৰিকলগতিতে ভয় ও রোগ হয়। পৌষ, আধার,
শ্রাবণ, বৈশাখ বাঁ মাঘ মাঁসে বদি বুধ গ্রহ দৃষ্টিগোচর হয়, তৰে
জগতের ভয়, কিন্তু অস্তমিত হইলে জগতের শুভ হৃইয়। থাকে |
বুধ কার্তিক বা আঙ্ষিন মাসে নয়নগোচর হইলে শত্ত্, চোর,
অগ্পি, রোগ, এবং জলের ভয় হয়। বুধচারজ্ঞ 'পর্ডিতগণ

'বলেন, বুধের অস্তগমন-কালে যে সঞ্চল নগর রুদ্ধ হয়, বুধের

উদয়কালে আবার সেই সকল নগর ভ্ুকফ হুয়। €কহু কেন
বলেন যে, পশ্চিমদিকে বুধ উদ্দিত হুইলে সেই পুর সকলে লাভ
হুয়। বুধের বর্ণ যখন ত্বর্ণের স্ভায়, বা শুক পক্ষীর ভুলা,
অথব! শস্তকমণিন সমান ও ম্বিঞ ছয় এবং স্বয়ং বৃহৎফায় হুন,
তখন সকলের মঙ্গল, অন্তথ! অশুডই ভূইয়া থাকে ।
( বৃহুৎসংহিতা বুধচার ৭ আ” )
রৰি গ্রস্থৃতি ৬টা গ্রহের যধোপদিয়মানুসারে এক একট গ্রহ
রর্ষপতি হুন। ইহাদের মধ্যে বুধ বর্ধপতি ছইলে মায়া, ইন্্রজাল,
গান্ধর্ব, লেখ্য, গণিত ও অন্ত্রবিদ্গণের বৃদ্ধি ভুয়। নৃপতিগণ
প্রজাহিতাথে মালিক কাধ্যের অনুষ্ঠান করিয়া খাফেন।'
ষহুর ভায়দণড-
নীতি সম্যক্রূপে বিরা্গিত হয়। বুধ স্বকীয় বর্ষে রা মাসে
এইরূপে পৃথিবীতে হান্তজ্ঞ, দূত, কবি, বাঁক, নপুংসক,
যুকতিজ, সেতু, জল ও পর্বতবাসিগণের তৃপ্তি এবং পৃথিবীতে

বুধানা

বুধতাত (গং ) বুধসা এাশেবদ্য তাত: পিতা । চক্র
বুধদিন (ক্লী)বুধবার। নি
বুধদৈবজ্ঞ, বর্প্রনীপ প্রদে্ী কষে পুত্র ।

বুধপুর, মানতৃম জেলার অন্তর্গত একটা প্রাচীন গ্রাম, কশাই |
নদীতীরে অবস্থিত। অক্ষাণ ২১৭৫৮ ১৫ উঃ এবং ভ্রাঘি+ |
৮৬+ ৪৪পৃঃ| এখানে এবং ইহার ছুই ক্রোশ উত্তরে অবস্থিত;

পাকবীড়া গ্রামে বহু জৈনমন্দির ও তীর্ঘস্করাদির প্রতিষৃত্ধি ;

ভগ্রাবন্থায় ইতন্তত বিক্ষিপ্ত রহিয়াছে । [বুদ্ধপুর দেখ।]

বুধরত্ব (রী) বুধপ্রিয়ং রং শাকগাধিবাদিত্বাৎ সমাসঃ।

তিনি গ্রহশাদর্শ ও প্রবোধিনী নামে তট্রীকা রচনা করেন।

মরকতমণি। (রাজনি”)

বুধবার (পুং) ঘুধস্য বারঃ। বুধগরহের দিন। এই বারে
শুভ কারধ্যাদি করা যায়। এই বারে উত্তর ও দক্ষিণ দিকে
যাত্রা করিতে নাই। ইহাতে জন্মিলে গুণী, গুণজ, ক্রিয়া
কুশল, মতিমান্‌, বিনীত, মৃদুশ্বভাব ও কমনীয়মৃষ্তি হইয়া থাকে।
"গুণী শুণজ্ঞঃ কুশল; ক্রিয়াদৌ বিলাসশীলো মতিমান্‌ বিনীত: ।
মুছৃস্বভাবঃ কমনীয়মূত্তি বুধস্য বারে প্রভবো মন্তব্যঃ ॥" (কোতী গ্রর্দীপ)
বুধলানু (পুং) ১ পর্ণ। ২ যন্তপুরুষ। (সংক্ষিধসার উণাদি”)
বুধপিংহশম্মা) দুলতানবাসী জনৈক জ্যোতিববধদ, ৯৭৬৬ খু্টাবে

তিনি যশ্বস্তের পুত্র ও গোপালের পৌত্র।
নুধহৃত (পুং। বুধসা সতঃ পুত্রঃ। পুন্ধরবা।
প্বুধন্য তু মহারাজ বিদ্বান্‌ পুত্র: পুরূরবাঃ” (হরিব" ২৬।৯ )
বুলহ্া বুগহা পুজঃ। ২ বুদ্ধপু্র রাছুল।
রুধহাটা, খুলনা জেলার অন্তঃপার্তী একটা প্রসিদ্ধ গ্রাম। অক্ষা"
& ই২০৩২ উঃ এবং জ্রাছি+ ৮৯, ৯ “প্ুঃ। এখানে নান! জব্যের
বিতৃভ বাণিজ্য আছে। এখানকার ভ্মপ্রান ছাদশ শিবালয়:
ঘমধিক বিখ্যাত। প্রতিবৎমর রাসধাত্রা, ছুর্গা ও কালীপুদ্ধা
উপলক্ষে এখানে মহ্ামেল! হইন্জ! থাকে ।
নুধ। (তরী) বোধর়তি ন্োগিণং হা বুধ ্ইগপধেতি। পা
৩।১।১৩% ) টত্তি কল্ততষ্টীপ,। জটামাংসী। ( শব্দচণ )
বুধান (পুং) বোধয়তিঞ্ুধ্তে বা বুধ বোধনে ( যুধিবুধি দৃশঃ
কিন্চ। উপ ২1৯০ ) ইতি আনচ.কিচচ। 5 গুরু । ২ বিজ্ঞ।
( মেদিনরী ) ৩ ত্রঙ্গবাদী | 9 প্তিকবাদী। ৫ কবি। (জটাধর )
বুধানা) উ প; প্রদেশের দুব্ঃফর-নগর জেলার একটী তহলীল।
পশ্চিম ফালীলদী ও যমুনায় মধ্যস্থুলে আবস্থিত্ধ। ভূ-পরিমাণ
২৮ বর্গ মাইল
২ উক তহমীলের় প্রধান নগর ও বিচাক্স-সদর । হিন্দন

নর্ধীর দক্ষিপকূলে 'অবস্থিত। অক্ষ" ২৯০১৬ ৫৮ উঃ এবং

[ ৮৭ 7]

ওহধিগণের প্রচুরতা সম্পাদন করেন। (বুহৎস” ১৯/১*-১২)

জ্রাখি ৭৭ ৩১৯০পুঃ। ১৮৫৭ খৃষ্টাবের দিপাহী বিদ্রোছেন
সময় খৈরাটিখ! বুধানা হুর্ণ অধিকার হত্রিক্নাছিলেন। *

বুধাহটমী (স্ত্রী) বুধকারযুতা অষ্টমী, শাকপনর্থিবাছিত্বাৎ সমাস: ।

ব্রতবিশেষ। বুধবায়ে অষ্টমী তিথি হইলে এই ব্রত করিতে হয়।
চৈত্র ও পৌষ ভিগ্নমাস এবং হরিশনন কাল ধাতীত এই ব্রত্ত
করিবে। এই নিন্দিত কালে যদি বুধাষ্টমী জয়া! হয়, তাহা
হইলে পুরাকত পুণ্য বিনষ্ট হয়।

“পতঞধে ঘকরে ঘাতে দেবে জাগ্রতি মাধবে।

ুধাষ্টমীং প্রকুব্বীত বর্জয়িস্বা। তু চৈত্রকম্‌।

গ্রন্ুপ্তে তু জগন্লাথে সন্ধাকালে মধৌ তথা ।

বুধাষ্টমীং ন কুর্বীত কত্বা হস্তি পুরাকৃতম্‌ ॥” (ব্রতকালবিষেক)

কাল শুদ্ধিতে গুরু বা কু উত্তয় পক্ষের অষ্র্মী ভিথিতে
বুধবার হইলে তাছাতে এই ব্রতের অনুষ্ঠান ক্ষগ্জিতে হয়।
এই ব্রত্ত করিলে আর হুঃখতোগ হয় না।

হেমা্রির ব্রতথণ্ডে ভবিষ্যোত্তরে লিখিত আছে, সত্যঘুগে
ইল নামে এক রাজ! ছিলেন, তিনি মন্ত্রী গ্রভৃতির সহিত মহা -
দেবের শাপে ছিমালয়ে গমন করেন। ঘেমন সেইখানে তিনি
তৃমিতে পদনিঃক্ষেপ করিলেন, অমনি তিনি স্ত্রীরূপ গ্রাণ্র
হইলেন। পরে বেড়াইতে বেড়াইতে উমার বনে গমন
করেন, তথায় বুধ তাহাকে পাইয়া গৃহে আনয়ন করেন।
বুধ অষ্টমীযুক্ত বুধবারে তাহার প্রতি সন্ত হুন। এইজগ্ত
বুধবারযুক্তা অষ্টমী শ্রেষ্ঠা। অতএব এ দিনের নাম বুধাষ্টমী
হইল । বুধের এ স্ত্রীর গর্ভে একটা পুত্র হয়, তাহার নান
পুূরবাঃ, ইনিই চশ্ত্রবংশের আদিপুরুয । বুপাটমীর দিন ত্র
করিলে সকল অভীষ্ পিদ্ধি হয়। বুধবারে অষ্মী তিথি সম্পূর্ণ
পাইলে তবে এ ব্রত হইবে, খণ্ড তিথিতে হইবে না।

এই ব্রত আরম্ভ কিয়া অষ্টম বৎসরে প্রতিষ্ঠা করিতে হয়।
গরুড়পুাণে লিখিত আছে, জলাশয়ে বুধকে যথাশক্তি পুজা
করিয়া ব্রাঙ্মণকে দক্ষিণা দিতে হইবে। পরে বুধাষ্টমী ব্রতের
কথা গুনিয়। পারণ। করিতে হুইবে।

_ কথার তাৎপর্য; এইন্নপ,__পুর্াকালে পাটলিপুত্রে বীর নামে
এক শ্রেষ্ট ব্রাহ্মণ ছিল। ইহার পত্ীর নাম রস্ত, পুর কৌশিক,
বিলয়া নামে কন্ত! এবং ধনপাল নামে এক বৃষ ছিল। ত্রাঙ্গ
ইছাদের সহিত গঙ্গারতীয়ে গমম কয়েন। তথায় এক গো"
পালক বৃষকে হরণ করে, ব্রাঙ্গণ গঙ্গা! হইতে উঠিয়া বুষকে
না দেখিতে পাইয়। ছুঃখিতভটিত্তে বনে ভ্রমণ করিতে লাগিলেন ।
বিজয়! পিপাসাতুর হইয়া মাতার সহিত সরোবয়ত্তীরে গমন
করেন, তথাঙ্জ দিব্য স্ত্রীগণ এই বুধাইমীর ব্ুতাচয়ণ করিতেছি,
তাহাদিগকে আজ অুতাচরণ করিতে নেখিয়! ইহারাও এই ব্রতের

বুধিয়াল [ ৮৮ ] বুনা

ও অনথষঠান করেম। এই ব্রতফলে বিয়ার যমের সহিত বিবাহ ূ কার দুর্গে ১৬শ শতাবের কতকগুলি 'শলালিপি উত্কীর্ণ
হয় এবং কৌশিক অযোধ্যা নগয়েক্স রাজা হন।» আছে। মুসলমান ও মহারাষ্দিপ্রবে এই দুর্গ ভগ্নাবশেষে
ভেমাদ্রির বতখণ্ড এবং স্তপদ্ধতিছ্ত ইহার বিশেষ বিবরণ | পরিণত হম্ন। ১৮৩০ খুষ্ঠাকের বিদ্রোহের সময় রাজদ্রোহিগণ

দ্রষ্টবা, বাহুল্য ভয়ে সকল লিখিত হুইল না। এই হর্গে আশ্রয় গ্রহণ করে।
বুধিকোট, মহিন্থুর রাজ্যের কোলার জেলার অন্তর্গত একটা বুধিল (ত্রি) বুধ্যতে যঃ বুধ-কিলচ্‌। বিঘ্বান্। ( উজ্জল ) |
গ্রাম । অক্ষাণ ১২০৫৪ ৪৫উ$ এবং দ্রাঘি ৭৮ ৯৫০ পুঃ। | বুগ্ (পুং) বুধলাতীতি বন্ধ বন্ধনে ( বদ্ধেব্রধিবধী চ। উপ. ৩৫)
এখানে ১৭২২ খরষ্টান্দে দাক্ষিণাত্যবিজয়ী গাসিদ্ধ হাইদার আলী ৃ ইতি নক্‌ বুধাদেশশ্চ। ১ বৃক্ষমূল। ২ মূলদেখ। ৩ অগ্রতাগ ।
খ! জন্মগ্রহণ করেন। তৎকালে তাহার পিত1! ফতে মহম্মদ খা । .. পনিবেশ্থ বু্পে চরণং শ্মিতানন।
শিরার নবাবের অধীনে এখানকার ফৌজদার নিযুক্ত ছিলেন। গুরুং সমারোচ, মথোপ চক্রমুঃ ॥” (হরবিলাস রাজশে* )
বুধিত ( ক্রি) ) বুধ্যতে পম সেট্‌ বুধ-ক্ত । ১ বুদ্ধ। ২ জ্ঞাত। (অমর) বুপনব ( ক্রি) বুপ্প-মতুপ মস্ত বঃ। মূলযুক্ত । (তৈত্তিণ স"২।৩1৪।৩)
বুধিয়াল, মহিসথুর-রাজ্যের চিত্তল ছূর্ণী জেলার অন্তর্গত একটা ুপ্সিয় (তি) গারহপত্য অনি, বুঝ ।
ভূ-সম্পত্তি। ভূ-পরিমাণ ৩৬৯ বর্ণমাইল। বুধ (পুং ) বুঝবে মূলে ভবঃ যৎ। ১ গার্থপত্য অশ্লি। “অহিরসি
২ উক্ত তালুকের বিচার-সদর | অক্ষা ১৩” ৩৭উ: এবং | বুঝ” ( তাণ্য ব্রা” ১/৪।১১ ) বুষ্াঃ বুঝ্পে মূলে । আদৌ আধান-
্রাথি” ৭৬" ২৮ পুঃ। বিজয়নগর রাঁজবর্শচারি-নির্দিত এখান- | কালে প্রথমং জাতোহসি।” ( ভাষ্য )২ অন্তরিক্ষভব। ৩ কুদ্র-
ভেদ । (নিরুক্ত )
বুন (দেশজ ) ভগিনী, যথা-_ভাইবুন।
ৰ বুনক (দেশজ ) বয়নকারী, যে বোনে ।
র বুনম (দেশজ ) ১ বয়ন, বোনা । ২ বপন।
বুনা (দেশজ ) ১ বয়ন, বোন1|২ বপন । ৩ ধান্তবপন। ৪ নিকুষ্ঠ
জাতি।
বুনা, পূর্ব ও মধ্য বঙ্গবাসী একটা জাতীয় সংজ্ঞা । সইয়া, ভূমিজ,

০ শিস কিল শত লা পালা

* "পুরে পাটলিপুত্রাখ্যে বীয়োনাম দ্িজোঝম:।
রস্ত। ভাধা। চ তসা(সীৎ ফৌশিক: পুত উত্তমঃ॥
ছুছিতা বিজয়ানাম ধনপ!লে। বৃধোইভবৎ।
গৃহথীত্বা ফৌশিকত্তঞ্ প্রীপ্মে গঙ্গাগতো হরমৎ
গোপালকৈ বৃবশ্টোরৈঃ জ্লীড়ত্যপহ্থাতে। বলাৎ।
গঙ্গাতঃ সচ উত্খায় বনং বপ্রাম দুঃখিত: ॥

জলার্ঘ' বিজয়! চাগাৎ ভ্রান্র সার্ধঞ্চ সাপাগাৎ।
শপিপালিতে| মৃণাল[খা আগতোহখ সরোবয়ং ॥
দিব্য্ত্রীণাঞ্চ পূজা দি দৃষ্ট | চাপ্যখ বিল্মিত:।

সচ গত্বা বযচেহং সানুজোহধ বৃতুক্ষিত:॥
গ্রি্নোৎক্রবম্‌ ভ্রতং কঙং দস্যামশ্চ কুরু ত্্রতং।
পন্বথমন্পা নার্ধং পুজয়ামাসতুবু'ধং॥

পুটকছরং গৃহীত্বান্নং বৃতৃজ। তে প্রদর্ডকং |
স্কিয়ে। গত। গতৌ তৌ তু ধনপালমপন্ততাং
চৌরৈহা তং গন্থীত্বার্ধ গ্রদোষে প্রাপ্তবান্‌ গৃহং।
বীর ছু:খিতং নত্বা রাত হত, বথাহৃখং॥
লয় ত্বরিতং দৃষ্ট। কন দেয়া সুত| ময়!।
যমামেতাত্রধীদ ছুঃখাৎ সচায়াৎ ব্রতলৎহলাৎ।
তবর্গং গতৌ চ পিতঝ্ৌ অ্্রতং রাজ্যায় ফৌশিক:।
চক্রেইযোধা]মহায়াজ)ং দত্ব। চ ভগিলীং বমে।
হমে।ছপি বিজয়ামাহ গৃহস্থ! ত্বং পুরাস্তরং।
লোগঘ।টক্বানাত্র গতে যমে সা ন তখাকরে(ং॥
অপহ্থাল্মাতরং বাং স। বামকাং পশযাঙন|ং।
অথ! কৌশিকান আচক্ষাণ। বিমুস্কিদং॥
শত চক্রে ততে। মুক্ত! মাত। তন্মাচ্চরত্বতং।”

( স্রঙ্গপু' ধাইসীবতপন্ধতি )

বাগ্দি, বাউরি, ঘাসি, খরবার, কোরা, মুড, ওরাওন, রাজ-
বংশী, রাজবাড় ও সাঁওতাল প্রতৃতি পশ্চিম বঙ্গবাসী জাতির
কোন কোন শাখা কার্য উপলক্ষে বাঙ্গালায় আসিয়া! বাস
করিতেছে । তাহারাই সাধারণতঃ এখানে বুনা বা বুনো নামে
পরিচিত। বঙ্গবাসিগঞ্ ছোট-নাগপুর প্রস্ততি পশ্চিম বঙ্গে
পার্বত্য ভূমি হইতে তাহাদের আগমন জানিয়৷ বুনা নাম
দিয়াছেন।

ইহার! মুরগী, শৃকর প্রভৃতি সকল ত্বণিত পণগুর মাংস খায়।

পাঠার নাড়ি ভুঁড়ি খাইতেও ইহাদের দ্বণা বোধ হয় না। কেহ

কেহ তামাকু খায়, কেহ বা চুণযোগে দোক্তার স্মৃক। প্রস্তত
করিয়া ব্যবহার করে।

বাঙ্গালায় ইহারা সাধারপতঃ ধাজড় নামে পর্রিচিত। কলি-
কাত! মিউনিসিপালিটার অধীনে ইহার! নর্দাম। প্রভৃতি পরিষা-
করণে নিযুক্ত থাকে । মেঘনা) নদীর চর কাটাই ও রাজসাহীর
নীল চাষ ইহাদের দ্বারাই সম্পাদিত হয়। ইহারা! কোদাল দিয়া
মাটী কাটিতে বিশেষ পটু । ইহারা স্বতাবতঃই পরিশ্রমী,
বনজঙ্গল কাটিয়। আবাদ করিবার ০০০ সাহায্য
গ্রহণ করে।

[ ৮৯ | |

ধু্েলখণ্ড

্ বদন উদ বউ বেক লাতহজবন বুন্দালা) পঞ্জাব লে অর জেলার অত একটা

তির তি জৃতি হইলেও ই বনা নামে পরিচিতুঠ, বহুকাল

একর্জ বসবাসে পরম্পরেন নে আত্মীয়ত। জঙ্দগিলে পর্গরে কন্তা
প্রহণ করিয়া থাকে ; কিন্তু পুর্বাজাতিনী্$ ফোন পার্থক/ লক্ষ

* করে না। ইছাত্বারাঁ বেশ উপলদ্ধি হয় যে, বাঙ্গালার বুননাগণ
ক্রমে একটী শ্বতগ্ত্র জাতিদ্ূপে সংগঠিত হইতেছে । ইহারা শ্বভা-
ধতঃই অপরিষ্কার ।

ধুনাটি (হিন্দী ) বস্্াদির কাকুকার্ধযবিশেষ।

বুনাঁন ( দেশীজ ) অপরের দ্বারা বয়ন বাঁ বপন।

বুনাপ (দেশজ ) জাল।

বুনিয়াদ (পারসী )ভিন্বি।

ধুনিয়াদদাঁসী, বৈষ্ণব সম্পরদারবিশেষ । হারা নিপুণ উপা-
সক। সুতরাং আপনাদের ভতঙজনালয়ে কোন দেবপ্রতিমৃত্থি
রাধিয়া অগ্চনা করে নাঁ। রীমাৎ নিমাৎ প্রভৃতি সাম্প্র-
দাঁরিক বৈষ্বেরা ইঁহার্দিগকে পাষপ্ত বলিক্পা ঘ্বণা করে।
এমন কি' ইছার্দের অঙগম্পর্শ করিলে আপনাদদিগকে অপ্ডচি ও
পাপগ্রস্ত জ্ঞান করে।

ধুনিয়াদী (পারসী ) ১ ভিত্তির কাঁধ্য। ( দেশজ ) ২ আদিম ঘর,
ফুলীন ।

কুনেরা। রাঅপুতনার উদয়পুর রাজোর অন্তর্গত একটা নগর।
এখানকার "লাসন্তরাজ উদয়পুররাজের: প্রধান সহায় । নগরটা
প্রীচীরপরিবেষ্টিত ও ছূর্শন্বারা সুরক্ষিত । এখানকার রাঁজ-
প্রাসাদ সাধারণের মনোহারী। সমুদ্রপৃষ্ঠ হইতে এইস্বান ১৯০৩
ফিট উচ্চ ।

বুনো (দেশজ ) নিরুষ্ট জাতিবিশেষ ।

যুন্দ, নিশামন, আলোচন। ভু: উভয়" সক" সেট। লট্‌।
বৃন্দতি.তে। লোট্‌ বুলবু-তাং। লিট বুবুন্দ বুকুবলো । লু
অবুদ্দৎ অবুন্দীৎ। অবুন্দিষ্ট।
“সমংসে শববঞ্ধেন দিবোনেতি বুবুন্দ সঃ।' € রঘু ১৪।+১) %

বু, পঞ্জাব প্রদেশের ঝি! রাজ্যের অন্তর্গত একটী নগর ।

বুন্দী, রাজপুতনার অন্তর্গত, একটা সামন্ত রাব্স। [ বিশ্ৃত
নিবরণ অজ্তন্থ 'ব' এ বু্দী পে দেখ। ]

বুন্দারে/ মাজাজ প্রেসিডেল্সীর বিজাগাপাটম্‌ ব্দেলার অন্তগত
একটা প্রলিন্ধ গ্রাম । কন্ধজাতির আবাসতৃমি । পুর্বে এই স্থানে
অবাধে নরবলি প্রচলিত ছিল। উহাই মেরিয়া বা! জুললা উৎসব

“নামে খ্যাত। 7৮৪৯ খৃষ্টাকের পুর্বে এই পাপ ভিন মহাসমা-
রোছে, গমপানিত কইত |. তঙ্জক প্রাছের পৃর্ে, পশ্চিমে
ও মধ্যন্থলে এক একটী নরদেহ কুরধ্য উদ্দেস্তে গ্রদ্ত হইত ॥
ইহাদের এই উপান্ত দেবতার' না টুনা |

111

নগর । অক্ষ” ৩১০ ৩২ উঃ এবং জারি” ৭৫৭ ১:৩০ পৃঃ
এখানে শিখ জাতির সংখ্যাই অধির্কী।

বুন্দেলখণ্ড আধ্যাবর্তের অন্তর্গত একটা দেশ বিভাগ। অক্ষা"
২৩৮ ৫২ হইতে ২৬১ ২৬: এবং জ্রাথিণ ৭৭০ ৫৩হইতে
৮১০ ৩৯ পু মধ্যে । ইহীর উত্তরে যমুনা নদী, পশ্চিমে ও
উত্তরে চম্বল নদী, দক্ষিণে জষালপুর নদী ও সাগর

ঈদ গ্ বিভাগ এবং দক্ষিণ ও পূর্ষ্ে বাধেলখও (রেব! ) ও

. মীর্জাপুর-পর্বভমালা অবস্থিত। হাযীরপুর, জলোঁন, ঝাসী,
' ললিতপুর ও বান্দা নামক ইংরাজার্ধিকৃত (জলা, ওরা,
দতিয়া, সমর, আঅজয়গড়, আলীপুর এবং ধুরবাই, বিজনা-
তোরি, ফতেপুর, পাার্তী, বাস্ধ। প্রভৃতি অষ্টভায়া জায়গীর
বরোন্না, রাওণী, বেরী, বিহ্বাট, বিজাবর, টরর্খারি ও কালিঞ্জরের
চৌধীরারজ্য __পাঁলছেও, পাঁহরা, তরাঁওন, ভাইসৌন্দা, কাস্তা
রঙ্গৌলা ) ছত্তরপুর, গড়ৌলী, গোঁরীহয়, জালো, জীর্সি খনিয়া-
ধান, লুখাসি, ৈগববাঁন, বিবাই, পল্না, বিলহরি ও সরি প্রড়ৃত্তি
সামন্তরাঞ্য ইহার অস্ততুক্ত । রঃ
[ সামন্ত রাঙ্যগুলির বিবরণ তত্তৎ শব্দে দ্রষ্টব্য | ]
৬ এই রাঙ্াথণ্ড বিদ্ক্যাচল, পন্না ও বন্দৈর পর্ধতমাপায় সমা-
চলল) এ কারণ ইহার অর্ধিকাংশ স্থবানই অধিত্যকাময়।
এই অধিভাকাসমূহের অববাহিকা বাহিয়া সিন্ধু, গহুল,
বেতবা, ধাসন, বীরমা, কেন, বাগই, পাইস্থানি ও তোম্প নদ
যমুনাগর্ভে পতিত হইয়াছে । এখানে হীরক, লৌহ, কমল! ও
তাম্র অন্পপরিমাণে পাওয়া যায়। ,
স্থানীয় প্রবাদ, গোড়গণ সর্ঝ প্রথমে এখানে আপিন! উঁপ-
নিবেশ স্থাপন করে। ততপরে চন্দেলবংশীয় রাজপুতগণ গৌড়
রাজগণকে পরাজয় করি এখানে ঝাঁঞ্জপাট প্রতিষ্ঠা করিয়া-
ছিলেন । চন্দেলরাজগপের আরধধিকার সময়ে এখানে বহুশত
শিল্পকাধ্যুক্ত দেখমন্দির ও তড়াগ গ্রন্থৃতি নির্শিত হইয়াছিল।
তাহাদের ভগ্লাবশেষ মাত্র এখনও ইতস্ততঃ বিক্ষিপ্ত দেখা যায়।
এক্স হালীরপুর দ্েলার জল প্রণালী, কাঁলিঞর ৫ অজয়গড়ের
বিখ্যাত দুর্গ এবং খঙ্ুরাহ ও মহোবার প্রসিদ্ধ মন্দির এগনও
তাহাদের প্রাচীন কীর্ঠি ঘোষণা করিতেছে ।
ফিরিস্তাবু বর্ণনা হইতে জানিতে পারি যে, ১০২১ খৃষ্টান
. গঙ্নীপতি মাক্গদের আক্রমণ সময়ে চন্দেলরাজ ৩৬ হাজার
অশ্বারোহী, ৪৫ হাজার পর্দাতি ও ৬৪*টা হস্ত্রী লইয়া তাহার
সপমুর্ধীন হন। চন্দেল-বংশেক্ন প্রতিষ্ঠাত। রাজা চন্্রবর্্ার অপ:
স্তন ২*শ পুরুধে রাজা পরষাল দেও ১১৮৩ খুঠাৰে দিল্লীর
চৌহানপতি.পৃর্থীরাঙ্গ কর্তৃক পরাজিত. হইয়াছিলেন। পরমা

২৩

ধ্
এ

ঘুন্দেলখণ্ড

[ ৯,

] বুদ্দেলখণ্ড

দেবের অধঃপতনের পর রাজ্যে অরাজকতা! উপস্থিত হস্ত এবং | কার্য নির্বাহ করিয়াছিলেন। দ্বাজা 'ছত্রশালের বংশধরগণ

উপঘুযপরি মুসলমান আক্রমণে এইস্থান ত্র হইয়া পড়ে ।
অবশেষে খৃষ্টীয় ১৪শ জতান্বীতে গড়্রাবংশীয় রাজপুত জাতির
চন্দেল-শাখ! এ প্রর্থেশে আসিয়। যমুনার দক্ষিণকুলে বাস-
স্কাপন করেন। হার! প্রথমে মউ নামক স্থানে অবস্থিত্
হইয়! ক্রমে কানিঞকর ও ক্কান্লি অধিকার এবং মাহোনীতে রাজ-
ধানী গ্বাপন করিয়াছিলেন ।

৯৫৩১ খুষ্টাবে রাজা রুদ্রপ্রতাপ উর্ছ! নগর স্থাপন করেন।,
ইছার অধিকার সময়ে বুন্দেলারাজ্য বুদুর বিস্তৃত হয়। এই
গময়ের পর ছইড়ে ক্রমশঃই বুন্দেলা-গ্রভাৰ যমুনার পশ্চিম
প্রদেশে প্রতিষ্ঠ। লাভ করে, তদবধি এইস্থান বুন্মেলখণ্ড নামে
অভিহিত ছয়।

ইহার কিছুদিন পদ্গছেই উর্ছারাজ কৃত্রপ্রতাপের প্রংপাত্র
রাজা বীরদিংহদেব মুসলমান স্থাক্রমণে ভীত হুইপ্ন। মোগল
পর্াটের জধীনতা স্বীকার করেন; কিন্তু চম্পত্রায় নামক
অপয় একজন চদ্দেল-দর্দান্ বেবা-ভীরবর্তী পার্বত্য প্রদেশে
থাকিয়া সুললমানসৈন্যকে উৎসাদিত করিয়াছিলেন ।

খ্যাতনামা বুঙ্গেলারাজ ছত্রশাল উক্ত মহাপুরুষের পুত্র;
তিনি পিতৃপদ অন্ভুলরণ ক্রি! জীবনের দার্থকতা সম্পাদন
করিয়াছিলেন। তিনি বুন্বেলাগণ কর্তৃক প্রধান সর্দীর ও
সেনাপতি নিযুক্ত হইবার পর শ্বদললবলে পন্না অভিমুখে অগ্রসর
হুইয়। তথাকার পার্বত্য ছুর্গসমূহ অধিক্কার করেন। এ
প্রদেশে যে সকল স্থানে তাহার বিপক্ষগণ বাস করিত
তিনি তৎসমুদ্ধায় স্থানই অগ্নিযোগে স্শ্বীভৃত্ত করিয়! ফেলেন।
অবশেষে কালিঞ্য়ের ছুর্গ অধিকার করিয়া তিনি সেই
খানে আপনার ন্বাজপট স্থাপন করেন। ১৭৩৪ খ্ৃষ্টাবে
ফরুখাবাদের পাঠান নবাব আঙ্গদখান বজ্গস তাহাকে আক্রমণ
করেন। এবার শঙ্জকরে বিশেষ নিপীড়িত হইয়| তিনি মহারাক্র-
গণের সা্ছাধা লইতে বাধ্য হন। মহারাকই-পেশবা বার্জীরাও
সুযোগ পাই! বুন্দেলখণ্ডে স্বীয় প্রাধানস্বাপনের অন্য সসৈম্তে
আসিয়! আক্ষদ খাঁকে পরাস্ত করিয়া বুদেলারাকে বিপদ্‌
হইতে উদ্ধার করিলেন। এই কার্যে পারিতোষিক স্থরূপ |
পেশবা বুন্দেনাগণ্ডের পূর্বভাগের কতকাংশ ও একটা দুর্গ
লাভ কৰেন। তিনি ক্কাঈীপঙ্ডিত নাহ জনৈক ব্রা্মণকে এ
স্থান দান করেন। ইংরাজাধিকারে আসিবার পূর্ববপত্যস্ত
ই স্থান কাশীপঞ্জিতের বংশধরগণের শাষনাধীনে ছিল।

ইছার পর পেঙব! উষ্ছারাজের নিকট হইতে বাসী কাঁড়িয়া
লন। তিনি ষে ম্ববাদারের হস্তে এই স্থানের কাধ্যভার অর্পণ
করিয়াছিলেন, তাায়্ই বংশধরগণ কিছুকাল এখানকার রাজ-

মানান্ত সম্পত্তির উত্তরাধিকারী ছইয়াও ভিন তির ভ্বাগে এই
স্থান শাসন করেন। কিন্ত এই অধঃপত্তনর্দীল রাজবংশের
রাজকর্মচারিগণের বিজ্বোছে মহাবিশৃঙ্খলতা উপস্থিত হয়।

এই অনাজকত| এবং অস্তবিপ্লবজনিত খওযুদ্ধে বুন্দেলা
নাজ্যের দুরবস্থা দেখিয়া রাজীরাঞর পোত্র আলী বাহাছরঃ
ঘোরত্বর যুদ্ধের পর এই প্রদেগের কতকাংশ অধিকার করিয়!
লন। ১৮০২ থৃষ্টান্ে কালিগুর-ছুর্গ অররোধের সময় আলীর
মৃত্যু হয় । অবলেষে পুণ!-বাজদরবারের অনুমত্যন্থসারে আলীর
পুত্র সামশের বাছাছুরের পক্ষ হইয়া হিন্মৎ বাহাদুর নাব্বকার্ধয
পর্যযালোটনার ভার গ্রন্থ করেন।

এদিকে মহাক়াইীয় সামন্ত রাজগণের বিদ্রোহ ও রসইর
নৃন্ধিপত্রের গোলযোগে ইংরান্বরা্জ বুন্দেলথণ্ডের কতকাংশ
কাধিকার করিয়া লন। ইহাতে অসন্ত্ হইয়। সিলিয়া, হোল-
কর ও বেরারপতি এবং শামসের পরিচালিত মহারাষ্ট্রসৈন্ত
ইংরাজবিরুদ্ধে অন্ত্রধারণ করেন। রাজা হিন্বৎ বাহাদুর
আপনার স্থার্গহানি ছইবে ভাবিয়া ইংরাজের পক্ষাবলম্বন
করেন এবং এই প্রদ্দেশের কতকাংশ পুনরায় ইংরাজকরে
সমর্পণ করেন। এই সময়কার বন্দোবন্তঅনুসারে ইংরাজগণ
রাজ। হিন্মংকে সৈক্গরক্ষার ভন্ত ২৭ লক্ষ টাকার সম্পত্তি এবং
গাছায্ের জন্ত জারঙীর প্রদান কযিতে প্রতিশ্রুত ছন। ইংরাজ-
সেনা বুন্দেলথণ্ডে প্রবেশ করিল ও সুবিধা পাইয়া সাম়শেরকে
পরাজিত করিল। ছিক্সতের মৃত্যুর পর তৃদীয় সম্পত্তি ইংরাজ-
রাজ কাড়িয়! লন। তত্বংশধরগণ কেবলমাত্র জায়গীর ও বাধিক
বৃত্তি লাভ করিজাছিলেন। সামশের বাহাছর ইংরাজরান্ষের
প্রদত্ত ৪ লক্ষ টাকা সৃত্তিকে সন্ত হইয়া বান্দীয় বাস করিতে
আনুমতি পাইয়া ছিলেন। ১৮২৩ খ্ব্াকজে এখানে তাহার
মৃত্যুর পর তাহার ভ্রাতা জুলফিকার আলী তংসম্পত্তির
অধিকারী হন।

ইহার পর জআলী-বাহাছুর সেই মন্পত্তি লাভ করেন।
কিন্ত ১৮৫৭ খুষ্ঠাকে সিপাহী বিড্রোহে ফোগদান করান ত্বাছার
বৃত্তি কাড়িয়! লওয়া ছয় এবং ইন্দোর মাজধানীত্বে তিনি নজয়-
বন্ধীহন। ১৮৭৩ খ্ৃষ্টাবে তাহার মৃত্যু ঘটলে তঘংশধর গণ
ইংরাজরাজের নিকট হইতে ১২০* টাক! বৃত্তি পাইয়। থাকেন ।

ইংরাক্ধগণ প্রঙ্থষে এই প্রদেশে হিন্মৎ বাছাছুর ও পেশবা-
প্রদত্ত কতকাংশ তুগি প্রাপ্ত হন। ১৮১৮ খুৃষ্টাষবে পেশবার
অধ:পতনের পর সমগ্র বুন্দেলখণ্ডই ইংরাজাধিকার়ে আইসে ৷

(৯) পেশবা] যাঝীহাওয় হুসলমাবরদগী় গর্জাত।

পুর্বা, রিঝয়াষব্ড় তিরোছা, শাদপড় ও কাপুর প্রভৃতি
শ্বামস্ত রাজোর শাসনকর্াদিশ্বের ব্যবহারে অন্িট ছুই!
ইংরাবগণ এই সকল সম্পন্ধি স্বীয় শাদনাধীন করিয়া লন।
বুন্দেলা, বুন্দেশখণ্ৰিবানী গাহরবাড়-শাখাসভৃত রাজপুত
জাতি । দেবী বিজ্কযবাসিনী ভবানীর ঝরে গাছার। বুন্দেল! ও
ততপ্রদেশ বুনেলখণ্ড নাষে জাখ্যাত। ইতিহাসপাঠে জান!
বায়, যে ইছার গাহ্রবাড় জাতি, ভি দেখ হইতে যসুলাপারে
আসিজা এখানে বসবান স্থাপন করিয়াছিল ।১ রর

বুন্দেলথপ্ডের রাজেতিহাল হইতে জান! যায় যে, ইহারা
ক্মযোধ্যাবপাত শুধ্বংশায় রাজ রামচজ্েরে বংশোস্তব । তদ্‌-
গ্র্থে ইহাদের বংশতালিক! এইরূপ বণিত মাছে, _

রামচন্ত্রের পুত্র কুশ, তৎপুত্র হতরিত্রপ্ধ ( মহীপাল ), তৎসুত
উদ্বিম, তংব্ুত অঙ্গম্যান, তৎপুত্র বিমলচাদ, বিমলের পুত ছত্র-
শান, ছত্রশালের পুত্র যোধপাল ও তৎপুত্র বিহঙ্গরাজ (বিহজেশ),
ইছারা সাত জনেই অধোধ্যাপুরীতে থাকিয়া প্রজা-পালন
করিয়াছিলেন ।

বিহঙ্গের পুত্র কাশরাজ বারাপসী আলির! রাজপাট স্থাপন
করেন) ইনণিই প্রথমে কাশীশ্বর আখ্যা লাত করিয়াছিলেন।
কাশারাজেরম্পুত্র গুহ্ছিলদেব, তৎপুত্র বিমলঠাদ, তৎপুত্র গোপ-
চাদ, ততস্গুত গোবিনচজ্জ, তৎপুত্র তূহিনপাল, তুহিনের পুত্র
বিস্ক্যরাজ, তৎপর লুনিক দেব, তৎপুত্র বিল দেব, তৎপুত্র
অজ্জুনবরহ্ম এবং তৎপুত্র বীরভপ্র । যথাঞ্রুমে কাশার সিংহাসনে
প্রবল প্রতাপেরু সহিত রাজ্যশাসন করেন। রাজা বীপভদ্রের
চাত্রিপু এ ছিল, তন্মধ্যে কুমার পঞ্চমকেই তিনি অধিক ভাল-
বাসিতেন। পিঠার মৃত্যুর পর *পঞ্চম রাজ্যাতিষিক্ত হইলে
তাভার অপর ত্রাতুগণ বিদ্রোহী হইয়া তাহাকে রাজ্য হইতে
'বৃহিন্কৃত করিয়া দেন | ঙ্গনের বৈরাগ্যে পঞ্চম বিদ্ধ্যাচলে আগ-

(১) মীর্জাপুরে প্রযা। গ্রাহরবার্থবণীর জনৈক রাজপুত-পরিবার

বিদ্ত্যাচছ্ের নিকট পৌড় প্রথমে আমিক! বাপ করে। এ বংশের কোন
পূর্বপুরুষ পন্মারাজের খ্বধীরে কর্প কর্রিতেন। জঅপুঞআ্ক পন্নায়াজের
মৃত্যুর পর উক্ত গাহরবাড় রাজকর্চারী গাহার দুর্গ অধিকার ফরেন,
কিন্ত হর: পুত্রহীন হওয়ায় ঠাছারও এই নৃতন রাজপাট ভাল জাগে নাই।
ভিহি সংসারে উদ্গালীন হইগ্া বিদ্ধযাটলের বিদ্ধাবাসিনী দেবীর নিকট
গজ ফয়েন। ভিখারী দেখীয় প্রসাদলাভার্থ তিনি স্বীয় ঘত্তক দান
করিতে উদ্যত হইলেন। ঠায় শরীরপ্ব রক্কুবিন্দ হইতে একটা বালক
উৎপর় হইল। বিল (ছিন্ধীবুঙ্গ) হইতে জাত বলিয়াই সেই বালক

বৃঙ্দেলা ব। বুদেলা মাঝে আখ্মাত হন, ভাহার বংশধরগণণ্জ বুঝে নামে
'্মাখ্যাত হইলেন।

৮০০

ই ০৪ 2০ বাত ২ রি উস তি তা টি ১

্
+

ূ

|

|

|
|

যন ককরির] বিজ্কাধানিবীর আঙ্াধনা ফরেন

তাহার তপে
দেবী গ্রসযন হইলেন | দেখিয়া তিনি আত্মোওসর্দে মনস্থ করি-
লেন। স্বীয় তরবারিসার! ধস্তকছেদনে উদ্ভভ হইলে
দেবী পঞ্চষেকর সমক্ষে শ্বশরীয়ে আবিডৃত|। হইলেন এবং
শ্লীভান্তকরণে জীছাকে বলিলেন, হংদ! আমার বয়ে শ্বয়াজ্যে
প্রত্যাগ্ন কর ও বছ রাজ্য জয় করিয়া একটা নুদূয়ব্যাপী
নপ্ স্থাপনপূর্বক ন্বুখে জীবনযাত্রা নির্বাহ কর। বৎস!
তুমি আবার লক্ষে নিজ জীবন উৎসর্গে যে রক্তবিদ্দু তাগ
করিরাছিলে, তাছা হইতে তোমার অনুরূপ জাত এই পুত
বিপদে ও যুদ্ধবিগ্রছে তোষায় সহায় হইবে এব তোমার এই
রংশধরগণ যুজেল! লাষে খ্যাত থাকিবে।

রাজ! প্রত্যাবৃত্ত হইয়! পঞ্চম যণী কাশীশ্বর উপাধি গ্রহণ-
পূর্বক রাজা শানন করিতে, লাপিজেন এবং নিজ পুত বীর-
সিংহের উপর অধোধ্যাপুরীর শাসনভার অর্পণ করিয়া নিশ্চিন্ত
স্মহিলেন। রাজ! বীরলিংহ নিজ ভূঞ্জবলে পূর্বদদিবর্তী প্রদেশ-
সমূহ জয় করিয়! আফগানরাজ সত্তর থাকে পরাজিত করেন।
পরে জন়প্ররণ্ণোিত হইয়! তিনি ক্ষালিঞজর হর্দ অধিকারমানসে
দক্ষিপাতিসুখে অগ্রসর হন। কালিঞ্জর ও কারি বিনা আয়াসেই
তাহার হস্তগত হয়। তৎপয়ে তিনি মছোনীতে ধাইমা রাজ-
পাট স্থাপন করেন। তিনি স্বীয় বীরত্বের জন্য লৌহধার আখথা।
লাভ করিয়াছিলেন ।

তৎপুত্র রাজা বলবন্ত পিতার ভ্তায় রাজ্য পালন কমিয়া-
ছিলেন। তৎপুত্র অজ্ঞুনপাল কুটহুর! গড় অধিকান্ধ ও জেত্র-
পুরে রাজাস্থাপন করেন। অর্জুনের পুত্র সুহিনপাল, তৎপুত্র
সহজেন্র, তৎপুত্র নুনিগদেষ, ভৎপুত্র পৃর্থীরাজ, তৎস্থত রামচন্্র
তৎপুত্র মেদিনীমন্ল, তৎপুত্র অর্জুলদেব, তৎপূত্ মালিক হন এবং
তৎপুত্র উচ্ছাধিপতি খ্যাতনাম! ক্লুত্রপ্রতাপ সিংহাসনে আসীন
হইয়া! পুত্তরনির্ধিশেষে প্রজা পালন করিয়াছিলেন । তাহার
ততৃ্াদ, জধুকর ( মধুকর শাহ ), উদয়াদিতয, কীর্তি শাহ,
তগৎশাহ, উমাদাস, চন্্রদাস, ঘনস্ভাম দাস, প্রশ্নাগ পাল, তৈরব
দান ও খণ্ডেরাও প্রভৃতি দ্বাদশ পুত দয়া, মায়! ও যুদ্ধাদি বিঘয়ে
পারদর্শী ছিলেন।

রাজাক্ষত্রপ্রতাপের জীবলীল! শেষ হইলে ভর্তৃচাদ রাজা
হন। তাহার পর মধুকরশাহ রাজলিংছাসন অধিকার করেন।

' অপর সবল ভ্রাতাই ঠাছার অধীনত স্বীকার করে, কিন্তু উদয়া-

দিত্য লিজ ভুজবলে ও বুদ্ধিমত্বায় দলবল সংগ্রহ করিয়া! মছোবা
নগরে রাজপাট স্থাপন করিয়ছিলেন। তৎপুত্র প্রেষচা? বু
যুদ্ধে সৈয়দ ও আফগান সৈগকে পরাজিত করিয়াছিলেন । তীঁছার
ভিন পুত্রেরকঙ্গে বিখ্যাত বীর ভগবস্ত রাগ মহোবার সিংহ!-

এসএ

সনে, নানসিংহ শাহপুয়ে এবং কিয়রসিংহ সিম্য়োছে থাকিয়া ।
রাজাশালন হরিয়াছিলেন। ভগবস্তেক্ধ পুত্র কুলনন্মন অতিশয় |
ধার্টিক ছিলেন, তাহার খড্ঠারায়, চার্দরায়, শোভনরায় ও চম্পৎ-
রায় নামে চারি পুত্র ছিল। রাজা চম্পতরায় মোগল সমু
শাহুজছানের প্রভাব উপেক্ষা করিয়া রাজকয় দিতে অশ্ীকৃত
হন। তদছুপায়ে সেনানী বকিখা তাহাকে শাসন কল্সিতে
আলেন। এই ঘুদ্ধে ফোগল সৈন্ত পরাভূত হইয়া প্রত্যাবৃত
হইতে বাধা হয়।

রাজা চম্পত্য়াহয়র পাচপুত্র- সর্কাহন্‌, অজদল্পায়, রতনশাহ,
ছত্রশাল ড$ গোপাল । এই কয় পুত্রের মধ্যে রাজ। ছত্রশালই
বুনেলা জাতির গোৌরৰ বৃদ্ধি করিতে সমর্থ হুইয়াছিলেন।

| [ ছত্রশাল দেখ । ]

রাজা ছত্রশালের ঘর্ধে বহুশত বুন্দেল।-সা্ণার় একত্র হইয়া
সুমলমান-ছিরুদ্ধে বুদ্ধ করিয়াছিলেন। ছত্রপুরে' ছত্রশালের |
, মৃত্যু হক্স। এ নগরে তাহার বিখ্যাত সঙাধি-মন্দিয অদ্যাপি:
বিদ্যমান আছে। ছয় শাহ, জগৎ রাযপ, পদ্মসিংহ ও ভর্তৃচাদ
প্রভৃতি চারিপুত্র তাহার প্রথমাপত্রীর গর্ভজাত, অপস্ রমণীতে
তাহার আরও ১৩টী পুত্র হইয়াছিল।

রাজ! ছত্রশাল মৃত্যু সময়ে নিজ সম্পত্তি ছুই তাগে বিস্তক্ত
করিয়া যান। হৃদয় সিংহ পল্লারাজ্য লাভ করেম এবং জগত্রায়
জৈৎপুরের সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হইয়াছিলেন। [ পন্না শন্ষে পল্লা-
রাজবংশের হিবরণ ভ্রষ্টব্য।]

জৈৎপুর-র়াজ্যে জঙগতরাত্৮ অধিষ্ঠিত থাকিয়া! রাজ্য শাসন
করেন । তীঙ্ছার রাজত্বকালে মহল্মদ খা বঙ্গসের আদেশ-মতে
তৎসেনানী দলিল খা সদলে অগ্রসর হছম। নদপুরিয়া নামক
স্থানে উভয় দলে ঘোর সংঘর্ষ উপস্থিত হয়। এই যুদ্ধে বুন্দেলা ূ
রাও রামপিংহছকে নিহত দেখিয়া! প্রত্যাবর্তন করিতেছেন, এমন
সময়ে শত্ছন্তে আহত হুইয়! জগত্রায় নর

হুন। ছাউনী মধ্যে প্রত্যাধৃত্ত হইয়া তাহা্স পরী রাণী অমর-
কুমারী স্বাীকে না দেখিক্বা ভীভ ও চমকিত হইলেন, পরে
দৃঢ়চিত্ত হুইয়। পুনক্নায় তিনি স্বামিদরশন-প্রত্যাশার় রণভূমে ।
উপস্থিত হছইলেন। সসৈষ্ভে অগ্রসর হইয়া তিনি প্রথমে
দলিলের শিধির আক্রমণ করেন। অতফিত অবস্থা আক্রমণ
করায় সুসলমাননেনাদী আত্মরক্ষার সমর্থ হইলেন না।
যুদ্ধে তিনি পরাস্ত ছইলেন। জঙ্গলাভের পর উল্লসিত সৈল্ত-
হণ্ডলী মশালেক্ধ আলোকে রাজান্ম ভূপতিত দেহ অন্থেষণ করিয়া
বাহির করিল। শেষে পিবিয় যধ্যে জানিবান্্ পর রাণীক় যহ্বে
রাজা সংজ্ঞা লা করেন।

. হলিল খা হু ও পরাতবে নিরু্যম লা হইয়া মহম্মদ ]

?
|

পুনরায় বুনেলখণ্ড আক্রমণ 1
ভাবিয়া জগত্রায় পেশবা বার্ীরাওর সাহা প্রার্থনা করেন |
বাজীরাঁও তাহার কৃতকাধ্যের পাঁরিতোধিক শ্বরূপ' বুন্টেল-
ধণ্ডের কএক প্রদেশ লাত করিক্াছিলেন'। এস্বান হইর্তে
চৌথকর সংগ্রহপূর্ব্বক্ তিনি মন্তানীনারী এক মুসলমান-
বালিকাকে সঙ্গে লইয়া! যাঁন।
বাহাছরের জন্ম হয় ।

১৮১৫ সংবতে (১৭৫৮ খুষ্টাবে) জগত্রাধী মাউ নগরে দেহত্যাগ
করেন। তাহার মৃত্যুর পূর্বে জ্যেষ্ঠ পুত্র কীর্তিসিংহের মৃত
হইয়ছিল এবং কান্তির প্রার্থনানূসারে তিনি স্বীয় পৌত্।
কীষ্ির পুত্র গুমানসিংহকে “দেওয়ান সিরাই, পর্দে অভিষিক্ত
করিয়া ধান।

রাজা জগত্রায়ের মুতদে লইয়া তৎপুত্র পাহা়্াসিং
জৈৎপুরে চলিয়া! জাইসেন। প্রথমে তিনি ধোষণা করিলেন'
যে, রাজা মুতযুরোগে শাঙ়িত হইয়াছেন, তীহার আর রোগ-
যুক্তির কোন উপায় নাই। এর শবদেহ গৃহমধ্যে রক্ষা করিয়া!
তিনি নিজে সিংহাসনলাভের আশায় ষড়যন্ত্র করিতে লাগিলেন ।
গুমান্সিংহের পরিবর্তে তাহাকেই সিংহাসনে অভিষির্ক'
কর্পিবার জন্ত তিনি সেনাপতিরদিগফে উৎকোচ গ্প্রদীন করিতে
লাগিলেন। কুমার কড়িনিংহ, সেনাপৎ ও বীরসিংহ দেব
প্রভৃতি তাহার পক্ষ হইয়। গুমানের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করিতে
স্বীকৃত হন।

পাহাড়সিংহের সিংহাসনাধিকার ও রাজা জগত্রাঁয়ের'
মৃত্যুসংবাদ পাইয়া গুমানসিংহ দূত পাঁঠাইয়া তাহার প্রাপ্য
জৈৎপুর সিংহাসন পাইবার জন্ত অনুরোধ করিলেন; কিন্ত
পাহাড়সিংহ এই বাক্যে কর্ণপাত না করিয়া বরং বলিয়। পাঁঠান'
ধে, তাহার পিতার সিংহাসন-গ্রহণে তিনিই অধিকারী । পুত্র
থাকিতে পোত্রেন্স ইহাতে কোন অধিকার থাকিতে পারে না।

গুমাদসিংহ ইহাতে ক্রোধোন্দীপর হইয়া জৈতপুর রাজ্য ছাব-
থা'র করিতে মানস করিলেন। ১৭৬১ থৃষ্টাঝে কুন্দেলার সন্গুখে |
উভয় সৈষন্তে ঘোরতর যুদ্ধ হয়। এই যুদ্ধে গুমানসিংহ স্বীয়
মিত্র নবাব নজফখানের' সহিত পরাজিত হুল। ১৭৬৫ খৃষ্টান
সত্যুশয্যায় শায়িত হইয়। পাহাড়সিংহ গুমানক্কে বলিল্ন! পাঠাই-
লেন, আমি ভবধাম গ্ীীযাগ করিরা হাইতেছি, তোন্সার
ইচ্ছ। থাকে, সসৈত্তে জাসিযা আমার খিক্রমণ করু। পাহাড়
সিংহ কুলপাহাড়ে থাকিয়া নিজ সম্পত্তি বিভাগ ফগ্সিয়া দিতৈ-
ছেন। এ স্থানে পুনান ও তাহার ভ্রার্তা খুমানসিংহ আসিয়া
উপস্থিত হইলে তিনি, শুমানকে বান্দা ও খুযানকে চরখাড়ির
পলাঙ্গপহ্গ ঘান করিয়াছিলেন

এই রমলীর গে সর্মশেরা ”

হার পর বু নীরা আর বিশেষ প্রতিপত্তি কথা
গন! যায় নাঁ। সহারাষ্ট অভ্যুদয়-কালে তাহারা সামান্ত
সহকারীরূপে যুন্ধকার্ধ্যে ব্যাপৃত ছিলেন। হিন্মতধার বিভ্রোহ
ও ইংরাজ-সমাঁগম এবং মহারাষ্টুদ্ধাদির বিষয় বুন্ধেলখণ্ডে
বিবৃত হইয়াছে ।
মুঙ্ধ, নিশামর্ন| ত্া্দি উভয়” সক” সে্ট,। লিট, বুদ্ধতি-তে।
লোট্‌ বৃদ্ধতু-তাং। লুঙ, অবুর্ধৎ, অবুন্ধীৎ, অবুষ্ধিট্। বৃদ্ধ, বন্ধ।
চুরাদি উড” সর্কণ সেট লট্‌ বৃন্ধয়তি-তে। লোটু বুদ্ধয়তু-তাং।
লিট বুদ্বয়াঞ্চকার, চক্ষে । লু অধুবুদ্ধং-ত।
ধুবুধান গং) ১ আচার্য ২ দেব। ৩ পণ্ডিত । (সংক্ষি উপাদিবৃণ )
“দধিক্রা বাণ বুবুধাঁনো! অগ্িস্থুক্রব উ্নং* (ধক ৭881৩ )
ধুবুর (স্ত্রী) উদক, জল। (নিখষ্ট প্র ) ইহার পাঠান্র ববুর।
যুভূক্ষা (ক্্রী) ভোক্ত,মিচ্ছা ভুজ-ইচ্ছা্থে সন বৃতুক্ষ ধাতু (অঃ
প্রত্যায়াৎ। পা! ৩৩১৯২) ইতি অন্ততষ্টাপ। ১ ক্ষুধা।
“্তঅতীব বাতস্তিমিয়ং বুতৃক্ষ। চান্তি নিত্যশ£ |
তয়ানি চ মহীস্ত্যত্র ততো ছুঃখতরং বনম্‌ ॥”রোমায়ণ ২২৮২৮)
মুভূক্ষিত ( তরি) বুভুক্ষা ভোক্গমেচ্ছা সঙ্জাতাহম্তা ( তদন্থয
সংজাতং তারকাদিভ্য ইতচ্‌। পা ৫1২৩৬) ক্ষুধিত, যাহার
ক্ষুধী হইয়াছে । |
“অজীগর্তঃ স্ৃতং হস্তমুপাসপন্থ ভুক্ষিতঃ।
ন চাল্লিপ্যত পাপেন ক্ষুৎপ্রতীকারমাঁচরন্‌॥৮ (মন্থ ১০১০৫), !
(ব্রি) ভোক্ত,মিঙ্ছু: তুজ-সন্-উ । ভোজন করিতে ইচ্ছুক। ৰ
ঘুভূর্ধ (ত্রি ) বিভর্তমিচ্ছুঃ সন্উ। ভরণ করিতে ইচ্ছুক।
বুভৃষক (ত্ি)বুভূষ-কন্‌। হইতে ইচ্ছুক।
যুড়ূষ। (স্ত্রী) ভবিতুমিচ্ছা তূ-সন্, আ$ টাপ্‌। হইতে ইচ্ছা!
যুড়ৃযু (ব্রি) ভূ-সন্উ। হইতে ইচ্ছুক ।
ধুরুজ ( আরবী ) ১ চন্ত্র-বার্টিকা। ২ দুর্গপ্রাসাদশেখর |
বুরুড়, ( বরড় ) দাক্গিপাত্যবানী অন্তাজ জাতিভেদ। বাঁশের ঝুড়ি
প্রতৃতি প্রস্তুত করাই ইহাদের জাতীয় ব্যবসা। ইহাদের

বাশের ঝুড়ি, বড়, ধর্ম, তব মাছুর, পাখা প্রস্তুতি
বিক্রয় করিয়| ইহারা জীবিকার্জম করিয়া থাকে।

মহাদেবই ইহাদের প্রধান উপাস্য দেবতা । এত্ত
ইহারা ভৈরবা, খণ্ডোবা, কৃষ্ণ) মারুতি ও রামের পৃজাও করিয়া
থাকে। ব্রাহ্মণ ও জঙ্গমদিগের প্রতি ইহাদের অচলা ভক্তি।
বিবাহ ও আঁ্জাশৌচে ইহার! ব্রাহ্মণগণকে পৌরোছিতো আহ্বান
করিয়া থাকে ।

জীতি বালকের পঞ্চম দিবসে ইছারা যী দেবীর পুজা
করে। রমলীগণ গীতামোদে রাত্রিজাগরণপূর্বক অতিবাহিত
করিয়া থাক, দ্বাদশপিনের পর জাতাশৌচ যায়, তখন গোবর
জল দিয়া সমণ্ত বাঁটাই ধৌত করা হইয়া থাকে । তিনমাসের
পর হইতে দুই বৎসরের মধ্যে বালকের চূড়াবারণ হয়। ইহাদের
বিবাহ প্রথা ঠিক মরাঠাদিগের মত) মৃত্যুর পর ইহারা শবদেছ
পাহছ বা কবরস্থ করে। তৃতীয় দিনে কাঁপকাটাদিগের ভোজ
হয় এবং দশম দিনে গ্রেভোদ্দেশে পিগুদান হইয়া থাকে ।
ভ্রয়োদপদিনে জ্ঞাতিকুটুষের ভোজ হয়। ইহাদের মধ্যে
বিধবা! বিবাহ ও বন্বিবাহ প্রচলিত আছে।

বুরুল।( দেশজ ) বৃষ্ধাপনষ্ঠের প্রথমপর্ব, একইঞ্চ পরিমাণ ।
দি মধ্য ভারতের গোয়ালিয়ার রাজোর অন্তর্গত একটী নগর |
বুঙান্‌ নিজ/গশাহ ১ম) নিক্গামশাহী বংশের জনৈক রাজা

(১৫০৮-১৫৫৩ খুঃ) আকঙ্গদ নগরে কাহায় রাজধানী ছিল।
[ নিজামশাহী দেখ । ]

বুহান্‌ নিজ্ঞাঁমি শহি ২য়, নিজামশাহী বংশের গম রাজ!

(১৫৯০-১৫৯৪ খুঃ অঃ।) ইনি বুর্ধানাবাদ নামে একটী নগর
প্রতিষ্টা করিয়া যান। [ নিজামশাহী দেখ। ]

বুরহান ইর্মীদ শাহ, ইদাদশাহী বংশের ৪র্থ রাজা (১৫৬০-

১৫৬৪ খুঃ অঃ)। ইনি তফজুলখার নিকট পরাজিত 9 বন্দী
ইন। স্ঠাহার রাজাচ্যুতির পর তফ্কুল কিছুদিনের জন্য রাজ্য
শাসন করেন।

উৎপত্তি সঞ্ধে এইকপ শুনা ধায়, ইহারা পূর্বে মরাঠ! বুর্ছান্পুর, মধা প্রদেশের নিমার জেলার চি উপবিভাঁগ | ড-

ছিল, জ্যৈষ্ঠ পুিমার পার্ধতী দেবীর বটবৃঙ্গপূজার জন্ত ।
ইহার ফলপুষ্পবহনোপযোগী বারি নিষ্পাণ করিয়া দেওয়ায়! |
জাতিচুযুত হয়।

ইহাদের সধ্যে জট, কাঁধ, শিঙ্গাত, মবাঠা, রি ও.
তৈল প্রতৃর্তি শ্রেণীবিভাগ আছে। কেহ অপর কাহারও |
সহিত আদান প্রদান করে না বা একত্র বসিয়া খায় না।
ইছারা গবাদি পালিত জস্ত পুধিয়া থাকে | সাধারণেই মদ্য ও;

মাংসপ্রিয়, পৃজাদি পর্ষে ইহার! উপবাস ও নিরামিষ ভোজন ,
করে। ইহাদের বেশ ভূধাও কতকাংশে মরাঠীদিগের ন্যায়! |

পু ১

পরিমাণ ১১৩৮ বর্গমাইল ।

২ উক্ত জেলার একটী নগর। গ্াপ্থিনদগীর উত্তরকূলে
আবস্তিত । আক্ষাণ ২১০ ১৮৩৩ উঃ এবং দ্রার্ধি ৭৬" ১৬২৯
১৪০০ খ্ৃষ্টীকে খান্দেশের ফরুখিৰংশীয় রাজা নসির খাঁ
এরই নগর দৌলতবাদের বিখ্যাত সুসলমাম শেখ বৃর্ধান্‌ উদ্দীনের
নাঁমে স্থাপন করিরা যান। দাক্ষিণাতোর অন্থাক্টামুললমানরাজগণ
বুর্ধানপুর নগর পুনঃ পুনঃ আক্রিমণ ও লু%ন করিলেও ফর্কুখি-বংশের
১১শ জন রাজ এখানে রাঙ্গর করিয়াছিলেন । ১৬০৭ খৃষ্টান
সম্রাট অকষর শাহ এই নগর স্বীয় শাসনভূক্ত করিয়! লন

হষ্থিশ! কিল্লার ঢুইটা চূড়া ব/তীত প্রাচীন ফরুখি-রাজগণের
আর কোন কীতি দেখা ঘায় নী। «উক্ত বংশের ছাশ রাজ!

০ আজ ৪৮ ০ কস পপি ০ ০৭৭ ০০ ২০৯ ১০০০৩

কন। গ্রন্থণ করে এবং আমেহিয়াদিগকে আপনা"

ক

বাঈ সম্প্রদায়ের
পন কন্কা সম্প্রদান করিয়। থাকে ।

আলি খা এখানে জুমা মস্জি প্রভৃতি কতকগুলি সুন্দর বুর্মা ( পারসী ) কাষ্টছেদকরণের অন্সরবিশেষ, তুরগুন্‌।
অট্টালিকা নির্্দাণ করিয়া যান। আকবর ও তাহার বংশধর- | বুল, *মজ্জন। চ্রারদি' উত্তর” অক" (টু । ৰোলয়ত্ি-তে। লোটু

গণের উদ্যমে এই নগর মৌধমালায় ভূষিত হইয়াছিল।

১৬৩৫

|

বোলয়তু-তাং। লু অবুবুলৎ-ত।

খুষ্টাক পর্ধান্ত দিল্লীয় অধীনন্থ রাজপুরুষগণ এখানে গ্বাকিয়। বুলন্দমহর, উঃ প1 প্রদেশে মিরাটবিভাগে অবস্থিত্বর একটা

জাকসক্তার্ধ্য সমাপা করিতেন) পরে তথা হইতে অবঙ্গাবাদে
ঘাজধানী স্থাণান্থরিভ হইয়াছিল। তৎপরবস্থী সময় হুইতে
ুর্চান্পুর খাদোশ সুবার প্রধান নগক্রূপে পরিণত হয়।

১৬১৪ খুষ্টাজে ই'নাজদূত মর টমাস রো! বৃষ্থান্পুরে
আসিয়া এখানকার অবস্থা! বর্ণনা করিয়! গিয়াছেন। উহার
৪৪ বৎসর পরে, টাবানিক্সার এই নগরের বিশেষ সমৃদ্ধির
কথা উল্লেখ করিতাছেন। মোগল-প্রভাঘের সময্ম এই লগর
হইতে নান! দ্রধা পারসা, তৃরুষ্ষ, মান্ছোক্তিযা, পোলগ, আত্ম ও
ইজিপ্র প্রতি এদেশে প্রেবিত হইত ।

মঞ্াট অরঙ্গজেবের রান্ষত্ববালে বুরানপুর দাক্ষিপাতা-
মুন্ধেয কেস্তরন্থল হইয়াছিল। ১৬৮৫ খৃষ্টাব্দে উদ্কা অরজজেব
সদলে বুঙানপুর পরিভ্যাগ করিবার ক্বাবছিত পরেই মহা রাষ্্রগণ
নগর লুন করে। উহ্ধার ৩১ বৎসয় পয়ে ময়াঠাগণ উপর্ঘ)যপরি

ৃ

ূ

ৃ

|

ঘুক্ধের পর এ্রস্থান হইতে চৌথ সংগ্রহ করিতে সমর্থ হইয়া ৰ
ূ
|

১৭৩১ থুষ্টাফে এই নগরের চারিধারে প্রাচীর ও বুরুজ্ :

ছলেন। ১৭২৯ খৃষ্টানধে আসফজ! নিজাম উলমুলক্‌ দাক্ষিণাত্য
ক্ষ করিয়া এই নগরে রাজপাট স্থাপন করেন । ১৭৪৮ খুষ্টা্ধে
এখানে তাহার মৃড়া হয়।

এবং মী সিংহঘার স্থাপিত হুম । ১৭৬ খুইাবে উদ্যগরির
যুদ্ধের পর নিজাম বুর্ধানপুর রাজ্য পেশবার কবে সমর্পণ
কবেন।

।

র

ং

ইহার ১৮ বংসর পরে ফিদিয়ারানত্ এ সম্পত্তি ৰ

গ্রাধ হন। ১৮০৩ খ্বষ্ধান্দে দেনাপতি ওয়েলেস্পী এই নগর
'আপধকার করেন, কিন্তু ১৮৬* খৃষ্টাক হইতেই উহা সম্যক্রূপে

উ“বাজশাসনাধীন হুয়।

১৮৬৯ খৃষ্টান এই নগর মধ্যে

চিন্সু ও মুসলমানে বিরোধ হইয়া! একটী তয়ানক বিপ্লব সংঘটিত

স্থইয়াছিল।

বর্ধমান অদ্রালিকার মধ্যে অকবন্প শাহের লাল-:

ফিল্লা ও অরজজেবের জমা মস্জিদই প্রধান। টাবাধিয়রের
সময় হইতে বন্ীমানকাল পর্যন্ত এখানে রেশম মন্লিন প্রভৃতি

বঙ্গের বিস্তর কারবার আসে

বা

বুষ্ঠানাবাদ, গাক্দিণাত্োর আদ্ছদাবাদ জেলাক্ক অন্তর্গত একটা ূ

লগয়। মোগল-লেনানী শাহবাজ খা এই নগর লু%খন ও বিদ্ধ ূ ও

করিয়া যান ।

বুগ্ছেলা রাজপুত জা একটী শাখা। ইহার! রঘৃবংশী ও |

জেল! । ছোটলাটের শাসনাধীন। ভূপরিমাণ প্রায় ১৯১৫
বর্গমাইল । ইহার উত্তরে মিরাট গেলা, পশ্চিমে যমুনা নদী,
দক্ষিণে আলীগড় ও পুর্বে গঙ্জা নদী।

গঞ্জা, ও যমুনা নদীর অস্তর্কেদী মধ্যে অবস্থিত থাকায় এই
স্থান মমধিক উর্ধন; এবং শন্কাদিতে পরিপূর্ণ । সমগ্র জেলাটা
অধিত্যকার স্কার সমুদ্র পৃষ্ঠ হইতে প্রায় ৬৫৭ ফিটু উচ্চ, কিন্ত
উভয় নদীর অববাহিকাদেশে উছ! একবারে সোপানকারে নিয়
হইয়! নদীর সমতলকূলে পরিণত হইমাছে। উক নদীদ্ধম ব্যতীত
কালীনদী (ক(লিন্দী ), হিন্দন, করেন, পটবাই ও ছোইয়া নামক
কএকটা ক্ষুদ্র আ্রোতশ্থিনী এই জেগার মধা দিয়া প্রবান্িত্ব।

স্থানীক্স প্রবাদ হইতে জানা যায় যে, অতি প্রাচীনকালে
এই স্থান পাওবরাজধানী হস্তিনাপুরের অধিকারে ছিল। উল্ত
নগর গঙ্জ।-বিধৌত্ত হইবার পর জনৈক শাসনকর্তা আহর নগরে
থাকিয়া এখানকার রাজকাধ্য নির্বাহ করিতেন। শিলালিপি
হইতে আমর! জানিতে পারি যে. এক সময়ে এখানে গৌড়:
্রাঙ্গণগণের বলতি ছিল এবং শুপুরাজগণ এখানে শাসন বিস্তার
কারয়ছলেন। ৯০৯৮ খুষ্টাব্বে যখন গজনীপতি মান্ষ,দ বরণ
( বুলনানহরের চলিত নাম ) নগরে আমিয়। উপস্থিত হন, তখন
হরদত্ত নামে জনৈক [হন্দুরাঞ্জ1। এখানে রান্বস্ব করিতেছিলেন।
মুনলমান এীতহাপিকগণ লিখিয়া গিয়াছেন বে, এই. দুদ্ধর্ষ
মুসলমানরাজের তাড়নায় ভীত হইয়। হিন্দুনরপতি সদলে
ইস্লামধন্ন গ্রহণ করিয়া নিষ্কৃতি লাভ করেন। এ সময
হইতে এই অস্তব্বেদী মধো নান। বর্ণের লোক আনিয়া
ব্দতি করে। এখনও নেই সকল জাতি এ জেলার কোন
কোন স্থান আধকার কার! রহিয়াছে ।

১১৯৩ খ্বষ্টাঝে কুঙবউদ্দীন বরণ অভিমুখে অগ্রসর হইলে,

তথাকার আধপাত দোরবংশ্রীয় কাজ! চক্জ্রসেন সসৈল্কে উপাস্থৃত

থাকিয়া বিপক্ষের শন করিয়াছিলেন। অবশেষে
তথাত্মীয় জয়পালের বড়বঙ্ে মুললমানরান্দ উত্ক নগর অধিকার

করিতে সম হুন। জয়পাল ইন্লাম ধর্দটে দীক্ষিত হুইবার পর
ফুললমান অনুগ্রহে উদ্ধ নগরের চৌধুরীপ্ধ প্রাপ্ত হইয্াছিলেন।
জীহ্বাক় বংশধরগণ অন্ভাপি এ বেলার কতক সংপত্তি ভোগ
হখজা করিতেছে ।

বল্দসহুর

য় ১৪খ শতান্ধ হইতে রানে রা জাতির সমাগষ ৃ
ছয়। এ রাজপুততগণ এখানকার পূর্বতন অধিবাসীদিগকে |
বিতাড়িত করিয়! তাহাদের শ্রাযাদি অধিকার করে। তৎপর
মোগল আক্রমণ সময়ে এই প্রদেশের হুরবস্থা আরও বদ্ধিত
হইয়াছিল । সন্রাট অকবরের ন্থৃবন্দোবস্তে এখানে শাস্তি বিরাজিত ূ
হইয়াছিল। কিন্তু অরঙ্গজেব এখানকার ইস্লাম ধর্্মাবলক্থী হিল
কবধিবাসীর উপর জত্যাচারের পরাক্াষ্ঠা দেখাইতে ছাড়েন নাই । |
ধাহাছর শাহের রাজ্যায়োহণ (১৭০৭ থৃষ্টা্ধ) হইতে মোগল- |
শক্তির অধঃপতন আরম্ত হয়। এ সময়ে গুজর ও জাটসর্দারগণ
ফিদ্রোহী হইয়। স্বতত্র ক্ষুদ্রয়াজাস্থাপনে সমর্থ হইয়াছিল।

খুষ্রীয় ১৮শ শতা্জে কোইল-নগয়ে এখানকার বাজপাট
প্রতিষ্ঠিত থাকে । মহারাষ্ট্রশীমনকর্তীরা কোইঙ্লে থাকিয়া
রাজকার্ধা নির্বাহ করিতেন বর়পনগর তৎকাঁলে কোইলের

অধীন ছিল। ১৮০৩ ধৃষ্টাকে ইংরাজসৈগ্ক কোইল ও আলীগড় ূ

দুর্গ অধিকার করে। ১৮৩ খ্বষ্টান্দে আলীগড় ও মিরাঁটের
কতকাংশ লইয়া বুলন্দলহর একটী স্বত্ত্ব জেলারূপে পরিগণিত
হছয়। তংপরবন্তী সময় হইতে ১৮৫৭ থৃষ্টাব্ধের দিপাহী বিদ্রোহ
পর্যন্ত এখানে আর উল্লেখধোগ্য ফোন ঘটনাই ঘটে নাই।
সিপাহীবিদ্রোহের সময় গুজরগণ, ৭ম সংখ্যক পদ্বাতিক
সেনাদল, মালাগড়ের শাসনকর্তা বালিঘাদ খা ও ইসলাম
ধশ্শীবলত্বী রাজপুতগণ ইংয়াজবিপক্ষে ঘোরতর যুদ্ধ করে।
[ সিপাহীবিদ্রোহ দেখ। ].
ূর্জা, বুলদাসহর বাঁ ব্রণ, সিকনারাবাদ, শীকারপুর, |
জাহাঙ্গীরাবাদ, অন্ুপসহর, দিধাই, সিগ্লানা, জেবার, গালাওটী,
জরঙ্জাধাদ ও ধনকণউর প্রস্থৃতি এই ঞেলার প্রধান নগর ।

২ উন্ধ জেলার গ্রধান নগর ও বিচার সদর । কালীনঘদীর
পশ্চিমে অবস্থিত । অক্ষা” ২৮০১৪১১ উঠ এবং দ্রার্থি” 4৭০৫৪
৯৫পৃঃ। এখানে ইষ্ট ইত্ডিয়! রেলপথের একটী স্টেসন আছে।
এই নগর সমূদ্রপৃষ্ঠ হইতে ১৪১ ফিটু উচ্চ। ইহার প্রাচীনাংশ
একটী গণ্ডশৈলের শিখকদেশে স্থাপিত এবং নিকটবর্তী সমতল
ক্ষেত্রে উপর নূতন নগর নির্সিত হইয়াছে।

প্রসিদ্ধ মাকিদনবীর মহাত্মা জালেকলান্দারের ও উত্তর
ভারতের হিন্দুবাহিলক রাজগণের নামান্কিত মুদ্রা অগ্ঠাপি বরগ
নগরের লালা স্থানে পাওয়াটা থাকে । হবন ও বাহিলক
স্লাজগণের জধিকারে'ঘে তঙেশীদ্ন লোকের এই স্থানে স্গাগম
হইয়াছিল, তাহাতে সন্দেক্ব লাই। দোরবংপীয় রাজ! হরদত্ত
ইস্লাম ধর্ছে দীক্ষিত হইয়া ও নানা! উপচৌকন, পাঠাইয়া
গাজনীপতি মাক্ষ,দকে সন্ধষ্ট করিয়াছিলেন । এখানক্লায় শেষ
হিপুদরপতি রাজ! চজসেন মহপ্দ ঘোরির যুদ্ধে: জীবন রা

[৯৫] | এ

করেন । ু্ধ মুসলমানধেনানী খাজা লাল-বরণীয় মৃত্য
হইয়াছিল। এখনই তাহার কবর স্থান সাহার নামেই
খোঁষিত হইয়া থাফে।

প্রাচীন হিলুপ্রাধান্টের নিদর্শন ্ববূপ এখানে অপর কোন
অস্ত্রীলিকা বা দেবমঙ্গিরের ধ্বংলা বপেষ দৃষ্টিগোচর হয় না । তবে
বগিহটবর্তী স্থানের মৃত্তিকা খনন করিলে ইতন্ততঃ খোদিতত শ্থ্ত
বা অটাপিকাদির খণ্ডিত অংশপনূহ লক্ষিত হইয়া পাকে ।
এ গুলির গঠনকাধ্য দেখিলে নিশ্চয়ই প্রাহীন ছিন্দুগঠন
বলিয়া! মনে হয়। প্রাচীন ভগ্ন অঝ্টালিকাদির মধ্যে লতা
অকবর শাহের প্রধ্ধন সেনাী বছলোল খার লমাধিমঙ্গিযই
সর্যঞ্জাটীন। এতত্তির গ্রাটীন-নগরের মধাস্থলে জমা মস্জিদ
দৈথিতৈ পাওয়া হার । ইংরাঞাধিকারে এখানকার বিশেষ
কোন শ্রীবুদ্ধি সাধিত হয় নাই।

বুলান (দেশজ ) হস্তাবদর্ষপ, হাঁতবুলান !
বুলি ত্র) বুল-ইন্-কিগচ। ১ ভগ, স্্রীচিহ। (হেম)

(দেশজ ) ২ বাকা । (ইংরাজী) ৩ কাষ্টে খোদাই

করিবার যজুবিশেষ (1)01177-)।

বুলকুকৃড়া 1 ( দেশজ ) গুলুভেদ।
বুলদানা, পশ্চিম বেয়ার বিভাগের একটা জেলা । তৃপরিমাণ

২৮৯৪ বর্গ মাইল। চিখলি, মাঁলকাপুর ও মেহঝর নামক
তিনটা তালুকে এই জেল! বিভক্ত ।

এই জেলা বেরার বালাধাট পর্বতের আধিতাকাদেশে
স্কাপিত। উহার উপত্যকাভূমিসমুছে পবিত্রসলিলা হহু শাখানদী
প্রবাহিত থাকায় এ সকল দ্থান বসবাসের ও কষিকার্যের
উপযোগী হইয়াছে। বেপগঞ্জা, নলগঙ্গা, বিশ্বগন্গা, ঘন, পুর্ণ ও
কাটা পূর্ণ গ্রভৃতি এখানকার প্রাধান নরী। জেলার দক্ষিণ-
ভাগে লোনার* নামক হৃদ অবস্থিত । উহ্থার তীরতৃমে উৎকক
কারুফার্য্যুক্ক একটী প্রাচীন হিপুমন্দির স্থাপিত খআছে।
ছিন্মাত্রেরই নিকট উহ! পবিত্র বলিয়া গণা।

দেউলখাট নামক স্থানে বেশগঙ্জাতীরে, মেহকল্নে, সিশ্ধাথের
ও পিম্পল গাও নামক স্থানে হেসাড়পন্থীদিগের প্রাচীন
মন্দিয়সমূছ দেখিতে পাঁওয়া যায়। যখন পূর্ণার উপত্যকান্ঠুমি
মুসলঙ্গানেয় হস্তগত হয়, তৎকালে জৈন রাজগণ এখানে
আধিপত্য বিশ্তার করিয়াছিলেন । ১২৯৪ প্র্টী্সে দির্লীর

শাসনকর্তী আলাউন্দীন এ প্রদেশ আক্রমণ করেম এবং

ইলিচপুর-গ্রভৃতি স্থানে মুসলমানাধিকার প্রতিষ্ঠা করিয়া যাঁন।
ক্রমে তাহার বংশধরগণের যত্ধে দক্ষিণদিগ্বর্তী ভূভাগলমুহ মুসল-
মানের শাসনভূক্ক হস়। ১৩১৮ খৃষ্ঠীবে সমগ্র বেরা শ্রদেশ
মুসলমানের শামনাধীন হইকাছিল। ১৪৩৭ খুষ্লীঙ্বে আঙ্গদশাহ

বুলদান।

[ ৯৬ ] বুলবুল বোস্তী
বাঙগণীর আলাউদ্দীন্‌ ঝোহন-খের নামক স্থানে খান্দেশ ও. বুল্বুল (পারসী তর পক্ষিবিশেষ। [ বুল্বুলী দেখ । ]

সুজন্াতয়াজসৈক্তকে পরাভূত করেন । *বাঙ্গণীরাজবংশের পর বুলবুল বোস্ত।, ইহাকে ইংরাজী ভাষায় নাইটুইজেল

ইমাদশার্ী রাজগণ এখানে আধিপত্য বিজ্তার করেন। ভৎপরে '
'আক্ষদনগর রাজবংশের অভ্যুদয় হয়। ১৫৯৬ থৃষ্টানধে টাদ-
বিবি বেরার রাজা সম্মাু অক্বরশাছের হস্তে সমর্পণ ফরেন।
সম্রাটপূত্র মুরাদ ও দানিয়াল যথাক্রমে এখানকার রাজ প্রতিনিধি,
নিযুক্ত থাকেন। ১৬০৫ খৃষ্টাযে অকবরের মৃতার পর আবি-
সিনীর স্দার মালিক অন্বর বেরার অধিকার করিয়া ১৬২৮
খুষ্টাৰঝ পর্য্যন্ত শাসন করেন। তৎপরে সিন্ধখেরের দেশমুখ
লাকজী বাদবরাওর সাহায্যে সম্রাট শাহজহান এই রাজ্য
পুমরুদ্ধার করেন । উক্ত যাঁদবরাও মালিক অশ্বরের ১ ছাজার
অশ্বরোহ্ীর সেনানায়ক ছিলেন। তিনিই শাহজাহানের পক্ষ
হইয়া স্বীয় পূর্বস্বামীর অনৃষ্টীকাঁশ ঘনান্ধকারে সমাচ্ছ
করিম্াছেন। এই লাকজী যাদবের এক বীরপ্রস্থ কস্ত।
মহারাষ্ট্রকেশরী শিবার্জীর মাতা । অরঙ্গজেবের রাজত্ব সময়ে
* ৬৭১ খ্ৃ্টান্দে শিবাজীসেনানী প্রতাপরাও এস্থান হইতে চৌথ
সংএাহ করেন। তৎপরে ১৭১৭ খর্টাযে সম্রাট ফরুখশিয়রের
সময়ে মহারাষ্ট্রগণ এস্থান হইতে চৌথ ও সরদেশমুখী কর-
সংগ্রহের সনন্দ প্রাপ্ত হন। ১৭২৪ খুষ্টাজে চিন্‌ খীলিচ খান্‌
( নিজাম উল্মুল্ক্‌) সখর-খেদলার ( ফতেখেদ্‌লা ) নিকটে ।
মোগলসৈম্তকে পরাভূত করেন। কিন্ত তিনি মহারাষ্ট্র্দিগকে
কর সংগ্রহ হইতে নিবারণ করিতে পারেন নাই। ১৭৬০.
থৃষ্টাকে মেহছকর পেশবার হস্তে সমগিত হুয়। ১৭৬৯ খাবে ৰ
নিজামও পুণারাজের অধীনত! স্বীকার করেন। ইংরাজ যুদ্ধে ূ
মহারাষ্ট্র পরাভবের পর ১৮০৪ খুষ্টান্ের নিজাম ইংবাজান্নগ্রছে |
সমর বেরার রাজ্য গ্রাপ্ত হন। ১৮১৩ খৃষ্ান্ধে মহারাষ্ট্রদল পুন-
বায় ফতেখেদ্ল। অধিকার করেন। পেন্ধারি যুদ্ধের অবসানে
১৮২২ খ্রষ্টাজের সন্ধি অনুসারে এই প্রদেশ সম্পূর্ণরূপে
নিজামের হস্তগত হয়। তৎপরে মহারাধ্্রগণ আর মত্তকোত্তলন
করে নাই। কিন্তু স্থানীয় জমিদার, তালুকদার, রাজপুত ও
মুনলমানগণের উপদ্রৰে রাজ্য মধ্যে বিশেষ উচ্ছ লতা! উপস্থিত
হয়। এই বিপ্লবের ফলে ১৮৪৯ খৃষ্রানে মালকাপুর লুষ্ঠিত :
হইয়াছিল। ১৮৫১ খৃষ্টাব্দে যাদববংশীয়গপের অধিনায়কতাক়
শেষ পেশকা বাজীরাওর আরব সৈম্ত নিজাম সৈস্তগণকে
পরাতৃত করে। এই কার্যে অসন্তুষ্ট হইয়! ইংরাজগণ বাজীয়াওর
পৃর্বন সম্প্তি কাঁড়িন্! লয়়েন এবং তাহাকে ৰিঠুরর্নগরে নজর বন্দী
কারয়! রাখেন । ূ

দেউলগাও-রাজ, মালকফাপুর, নম্বর, চিলি, ধোলেগাঁও, বুল্‌..

দান!, দেউলঘাট, মেহকয় ও ্ষতেখেদল! এখানকার প্রসিদ্ধ নগর । |

( 11110020016 বা 0০1101601)10 10160908) ও পারসীর্তে
"বুল্বুলবোন্ত।” বা “বুল্বল্হাঁজার দাস্তান” বলে। অনেকেই
বোধ করি এই স্তবিখ্যাত গায়ক পক্ষীকে দেখিয়াছেন।
ইছার সৌন্দর্য্য অতি সামান্ত ; কিন্তু ইহার স্বর এত স্ুললিত
যে,যে কোন ব্যক্তি একবার এই পক্ষীর গান নিবিষ্টচিত্তে
শ্রবণ করিয়াছেন, তিনিই মুস্তক্ঠে ইহাকে গাম়কব্হিগ-
কুলের শ্রেষ্ঠ বলিয়! স্বীকার করিতে ও ইহার এই চিত্রোম্মাদক
স্বরের ভূয়সী প্রশংসা! করিতে কুষ্টিত ছন নাই। এই পাখী
সচরাচর ১০*২ একশত হইতে ১৫০২ দেড়শত টাকা মূল্যে
বিক্রয় হইয়া থাকে ।

প্রাীতত্বজ্জের৷ বলেন যে, বুল্বুল্বোস্তার গানোপযোগী শির
ও মাংসপেশী সমুদায় অত্যন্ত সবল) অন্য গায়ক পক্গীদিগের
উহা? তত পরিপুষ্ট হইতে দেখা যায় না। এই নিমিত্ত ইহাদের
স্বর অত্যন্ত উচ্চ এবং ইছার। অনেকক্ষণ পধ্যস্ত বিবিধন্বরে গান
করিতে সমর্থ ।

ছুই-প্রকার বুল্বুল্বোস্তা দেখিতে পাওয়া যায়। তন্মধ্যে
এক শ্রেণীর পাখীগুলি সমতল ক্ষেত্রের অরণ্য মধ্যে বাস
করে। ইহাদের শরীরের দীর্ঘতার পরিমাণ প্রাক পাচ
ইঞ্চি) এই দৈখ্ের আবার সাঞ্ধ ছুই ইঞ্চি পুজ্ছ) চু এক
ইঞ্চির কিঞ্চিৎ ন্যুন। চক্ষু সুক্ষাগ্র ও অবক্র। চঞ্চুর ও
মুখের অভ্যস্তরভাগ গীতবর্ণবিশি । ইহাদের পৃষ্ঠাদি উপরি-
ভাগের বর্ণ প্রায় নস্তের সভার, তলভাগ ঈষৎ শ্বেতাভ ও পদদ্বয়
ঈষদ্রক্ত মিশ্রিত শুভ্রবর্ণ। ৪ অপর শ্রেণীর পক্ষীগুলি পর্বতোপরি
বাস করে এবং কখন কর্খন পর্বত নিয়ভাগস্থ অরণ্যাদিতেও
দেখিতে পাওয়া! যাঁয়। অপার্কত্য শ্রেণীর পক্ষীগুলি অপেক্ষা
এই শ্রেণীর পার্ধীগুলির দেহের পরিমাণ প্রায় ছুই ইঞ্চি অধিক
এবং কর্ণও কিঞ্চিৎ গাড় হয়। প্রথম শ্রেণীর পঞ্জী অপেক্ষা
দ্বিতীয় শ্রেণীর পর্জীদিগের কণধ্বনি অনেক পরিমাগে উচ্চ)
বিশেদতঃ দ্বিতীয় শ্রেণীর বুল্বুলবোস্তারাই রজনী-গায়ক বলিয়া
বিখত। বুল্বুলবোস্ত। প্রৌচাবস্থাতেই অধিক পরিমাণে গান:
করিয়া থাকে ।

বুল্বুল্বোস্তার পুংপক্ষীন্মাই গাঁনকারী; এই পক্ষিগণ
বাল্যাবস্থায় গ্রায় ছুই তিন মাঁসকাল গান করে এবং দলবদ্ধ,
হইয়া ভিন চারিমীস একস্থানে অবস্থান করে। খ্র সময়ের মধ্যে
তাহারা প্রায় ছইবার অগুগ্রসব, শাবকোৎপাদ্ন ও তাহাদের
প্রতিপালন করিয়া খাকে। শাবকাবস্থাতেই ইহ্দিগের পুং
স্ত্রী প্রস্তেদ বিশেধরূপ প্রকাশ পায়। য়ে সকল শাবকের বক্ষের ও

বুল বুল বোস্তা

সপ
শপ পাশপাশি শিপ পপাশ পাশাপাশি

ডানার পক্ষাগ্র সমুদায় ঈষৎ পীতবর্ণবিশিষ্ট ও গলদেশের বণ

শ্বেত হয়, তাহার! পুং; আর যে সকল শাবকের গলদেশ
স্বেতাভ এবং পালকাগ্র সকল পীত নহে, তাহার! রী ।

এই পক্ষী সমমগ্ডলবাসী; ইউরোপ ও এসিয়া খণ্ডয়ের
অনেকাংশেই এবং আফ্রিকাখণ্ডে কেবল নীলনদের তীরবর্তী
দেশ সকলে এই পর্মী পাওয়া যায়। ইহারা এক একবারে
পাচ বাঁ ছয়টী করিয়া হরিতাঁভ কপিশ বর্ণের ছোট ছোট অগ্
প্রসব করে এবং গনেষ দিবস ক্রমাগত তছুপরি উপবেশন
করিয়া (তা দিয়া) তাহা! ফুটাইয়া থাকে। বুলধুল্বোস্তা
প্রীয়ই মৃত্তিকা হইতে অল্ন উচ্চে এবং কখন কখন বা দীর্ঘ তৃণা-
বৃত যৃত্তিকায় নীড় নির্মাণ করিয়া শাবকোৎপাদন করে। ইহা-
দিগকে শাবকাবস্থাতেই আনিয়! প্রতিপালন করা কর্তব্য । তাহা
হইলে ইভারা পালকের অত্যন্ত বশীভূত হয় এবং প্রৌঢ়াবস্থায়
নির্ভয়চিত্তে গান করিয়া থাকে । ইহারা পালকের এনপ বশীভূত
হয় এবং তাহাকে এত ভালবাসে যে, কথুন্ন কখন তাহার বিরহে
জীবন পর্য্যন্ত বিসর্জন করিয়া থাকে ৷ এই পক্ষিগণ অধিকাংশই
কীট ও পতঙ্গভোজী ) ইহারা বন্য ফলাদিও খাইয়া থাকে।

যুরোপের কোন কোন প্রদেশে বুলবুল্বোস্তা ধরিবার বিশেষ
নিয়ম আছে। তথায় যদি কেহ প্রৌট়াবস্থার পাখী ধরে, তবে
তাহাকে রাজদ্বারে দগ্ুনীয় হইতে হয়। দেখানে বুল্বুল্‌-
বোস্তার শাবক ধরিয়া বিক্রয়াদি করাই সাধারণ বিধি ।

পোষাপার্ীর পিঞ্জরেই বাস। এই অবস্থায় কেহ জোড়া
জোড়া এবং কেহ বা এক একটা পাখী এক একটা পিঞ্জর
মধ্যে রক্ষা করিক্ধা থাকেন। পিঞজরটী দীর্ঘে ১২ হইতে
১৮ ইঞ্চি ও প্রস্থে ৬ হইতে ,১২*ইঞ্চি এবং উচ্চে একফুট
পর্যন্ত হইলেই প্রচুর হয়। বেষ্টিন্‌ (10. 13800 ) সাহেব
বলেন, তী পিঞ্জরটা হরিতবর্ণে রজিত ও উহার সমন্ত
উপরিভাগ (ছাদ) একখণ্ড হরিছর্ণ বসনে মণ্ডিত করা
উচিত । যদি বেহ এই মতের পক্ষপাতী হইয়া বুল্বুলবোন্তার
পিঞ্জর হরিত্বর্ণে রজিত করেন, তাহা হইলে পাখীকে পিঞ্জর
মধো গ্রৰেশ করাইবার পূর্বে চিনি পিঞ্জরটা উত্তমরূপে শুদ্ধ ও
দর্ন্ধশূন্ত করিয়া লইবেন। পিঞ্জর মধ্যে তিনটা ডাড় গ্রস্তত
করিয়। দিবেন, উহার ছুইটী পিঞ্ররের তলার নিকট ও অপরটা
তাহা হইতে কিছু উপরে রাখিবেন। পক্ষীগণের কোমল পদ
নিরাপদ রাখিবার জন্ত উক্ত ডাড়ত্ত্রয়ও হরিদ্বর্ণ বসনে ( মকমল
প্রদ্ভৃতিদ্বারা ) মণ্ডিত করিয়া দেওয়া! কর্তব্য। পিঞ্জর মধ্যে
একটী জলপাত্র এক্প ভাবে স্থাপন করিবে যে, পাখী ইচ্ছামত
অনায়াসে উহাতে অবতরণ করিয়! স্নান করিতে পারে। পিপ্র-
রের নিয্নভাগ সতত জলে জর্জ না! হয়, এই নিমিত্ত ইহার

খল

পিপাসা শ্পাস্শাশিিশ িীশীশ্প শপা শী পপিস্পীপা শি পপপেপ সপ শা শিস্িীশাশিপীপীসীপপপীশিশীশিটী

শী ডে

বিশ্বৃত করিয়া বাথিবে এবং উহ! পুনঃ পরিবর্তন করিয়া
পিঞ্জয়ের ময়লাদি বিদুরিত করিবে।

পরীক্ষান্ধারা এরূপ দেখা গিয়াছে যে, যে লকল বুল্বৃকযোত্য 1
উপরোক্তরূপ পরিস্বৃত পিঞ্জর মধ্যে যত্ঘসহকারে রক্ষিত হয়,
তাহার! উত্তম গান করিয়া থাকে । নিজ্জন কিংবা বিরস্তিজনক
স্থান ইছাদেয় নিতান্তই অপ্রিয়; এইকপ স্থানে রক্ষিত হইলে
ইহারা তেমন গ্রাফুল্পচিত্তে গান করে না । গান করার জন্ত কখন
কখন ছায়াবিশিষ্ই এবং কখন বা ধৌদ্রময় স্থান নির্বাচন করিয়া
তথায় কতক সময়ের জন্য পিঞ্জর স্থাপন করিবে। এই পাখীকে
সাবধানতা ও মৃছুতার সহিত প্রতিপালন কয়া কর্তা ।
ইহারা সুশোভিত উদ্যান ও গোলাপাদি সুন্দর সুমি
সৌরভযুক্ত কুন্ুমপ্রিক্ন এবং কোমল ন্বভাববিশিষ্ট। ইহার!
সচরাচয় শরৎ খতুর পেষভাগ হইতে বসন্তকাল পর্থাস্ক
উচ্চকগ্ঠে স্ুলিত শ্বরে গান কতা থাফে। তবে
শীতাধিক্যের সময় ইহারা কিছু কম গান কয়ে। এই পাখী
সকল আপন মদে আপনি মত্ত এবং আপন স্বর সৌরতে আপনি
বিভোর থাকে । গান করিবার সময় ইছারা দিবা অপেক্ষা
রাত্রিতে আবিশ্রাস্ত বিবিধগ্রকার শ্বরলহুরী ঢালিয়া দিয় কর্ণকে
পরিতৃপ্ত এবং হৃদয়কে স্বর্গ হইতে স্বর্গাস্তরের রত্বসিংহাসনে অভি-
ধিক্ত করিতে থাকে । এই নিমিত্ত ইংরাজী ভাষায় ইহাদিগকে
নাইটইজেল (11158701716) অর্থাৎ বাত্রিগায়ক পাখী বলে।
যদি তোমার জদয় সাহারার বালুকাময় ভূমির গায় কেবল
নীরল বা পাশবভাবপূর্ণ না হয়, তাহা হইলে তুমি সংসারী
হও, কি সংসারবিরাশী যোগী হও, তোমার হৃদয় দততই
বুলবুলের ন্থুললিত শ্বরে আক্ষ্ট ও মোহিত হইবে । যখন
ইহারা সমধিক উত্তেজিত হয়, তখন রাত্রিকালে একমুহুর্তের
(ণমিত্তও ইহাদের স্বয়-বিরতি অন্গভৃত হয় নাঁ। এই অবস্থায়
ইহারা কোন্‌ সময় নিদ্রা যায়, তাহা নির্ণয় করা সুকঠিন।
এই গভীর নিশীণ সময়ে ইহাদের সুদুরব্যাপিনী সুমধুর শ্বর-
লহরী শ্রবণ করিলে চিত্ত মুগ্ধহইয়। ধায়! ইহারা এক নিশ্বাসে
অনেকক্ষণ গান করিতে পারে।

এই পাখী উদ্যান ও কুম্থৃমপ্রিয় বলিয়া! সময় সময় কুমুম-

স্ুধাসিত সুদৃহ্া উদ্যান মধ্যে পিঞ্জরের আবরণ উনুক্ত করিয়!

ছাদিগকে, রাখা উচিত এবং মধ্যে মধ্যে প্রস্ফ,টিত গোলাপাদি
মধুর গন্ধযুক্ত পৃম্প ইহাদের পিঞ্র মধ্যে রাখিয়! দেওয়। এবং
প্রাতে ও বিকালে অন্তান্ত নুশ্বরবিশিষ্ট পাঁথীর স্বর শ্রবণ করান
কর্তব্য। তাহা হইলে ইহারা অত্যন্ত প্রফুল্ল হয় ও বিপুল
স্কপ্তি ও আনন্দের সহিত গান করিয়া থাকে ।

ঙ

বুলবুল বোস্ত

বুলবুলবোন্তাকে ফড়িং, অশ্বপুরীষজাত কীট, পিপীলিকা ও
ভাজা ভোলার সাত ত্তঘৃতে মিশ্রিত করিয়! আহারার্থ দেওয়|
কর্তবা। কখন কখন উক্ত সাতুর সহিত কুক্কুটা বা হংসডিদ্বের
শীতাংশ সিদ্ধ করিয়া দেওয়া উচিত।

এই পক্ষীকে পিক্গরে আবদ্ধ রাখিলে সময় সময় পীড়িত
কইয়া থাকে, এই সময় তাহাদের চিকিৎসা আবশ্ক, অতএব
যে সকল পীড়। লচরাচর উপস্থিত হয়, তাহার উপশমনার্থ নিম
ফএকটী উধধের বিষয় বিবুত তইল।

আহারাদির অনিয়ম নিবন্ধন কিংবা পিঙ্জরাবন্ধ পাকির়!
উচিতরূপ বায়ামের অভাব হেতু কখন ইহাদের মন্দাগি হইয়|
থাকে। তারা হটলে একধিন অন্তর ইচাদিগকে তিন বা
চারিটা করিয়! মাকড় খাইতে দেওয়া উচিত । ইহাতেও যদি
ক্রমে এই পীড়ার জন্ত হূর্বল হইতে দেপ] যায়, তাহা হইলে
পানীয় জলে লৌহশিজ্ান ( মরিচা ধর! লৌহ্‌ ) ৩।৪ দিবস
পর্যন্ত ডুবাইরা রাখিয়! জল পান করাইবে। তাহ! হইলে
মন্দাপ্মি 9 দুর্বলতা বিদুরিত হইবে ।

প্রথম বৎসর গাইবার সময় এই পাখীর নাসারদ্ধের উপর

ৃ
!
ূ
ৰ

আরোগা না হইলে ফটকিরী ও মধু মিশ্রিত করিয়! দিবে।

কখন কখন একপ্রকার ফোড়া হুইয়। থাকে । তাহা! হইলে
প্রাপমতঃ এ ফোড়ার উপর কেবল মাখন-দিবে। ইহাতে

যদি হাতেও আরোগা ন| হয়, তাহা হইলে অগ্নিতে একখান!
দ্ুরিকা উদ্ণ করিয়া তদ্দানা উক্ত ফোড়া দগ্ধ করিয়। দিবে এবং
কৃষ্বর্ণ সাধানের জলে এ ক্ষতস্থান পুনঃ পুনঃ ধৌত করিবে,
হা হলেই উভা আরোগা হইবে। এই সময়ে পানীয় জলের
পরিবর্তে তিন চাবি দিবস পধ্যন্থ বিটুপালজের রস দেওয়া উচিত।
ই রস গ্রাতাহ নৃতন করিয়া দিতে হইবে।

পক্ষপরিবর্ধন কাল পোষা পাখী মাত্রের পক্ষে বিপদানহ,
কন্ধ বুলবুলবোস্তার পক্ষে আবার বিশেষ বিপজ্জনক । এই সমম
পায়ই ইহারা দুর্ধল হইয়া মরিয়।যাষ। এই নিযিবউচাদের
শাবীরিক বলসংরক্ষণাথ পক্ষপরিবর্দন কালের কিছু পুর্বে

অগাৎ বৈপাঁধনাসের পেষ হইতে দোর্ঠমাস সম্পূর্ণ ইহাদিগকে :

কুকুটী অণ্ড ও জালাণ ( কুছুম ) মিশ্রিত সাতু দেওয়া উচিত।
পক্ষ পরিবর্ধন আনন হইলে ইহাদের আহারের নিমিত্ত যথেষ্ট

গিট ও পতঙ্গ দিতে হইবে এবং মধ্যে মধো মাকড় খাইতে

কিবে।

এইকালে উহাদের জান ও পানীয় জলে জাফক্সাপ

1

দেয়া নিগান্থ আবৰন্টক | এই সমস্ব ইহাদিগকে লীভল বায়ু

ও সকল গ্রকান বিরক্তি হইতে রক্ষা] কৰিবে।
কালে কোন কোন পক্ষীর নাণারগ্ধ, অবরোধ হইয়া ঘাকস।
এইকপ এক বাদই দিন পর্যস্থব মাখন, গৌলহরিচ চূর্ণ ও লগুন

পক্ষ পরিবর্তন-

ৰ

বুলবুলবোস্তা

৪১১৭

ইহাতে
আরোগ্য না হইলে এ পক্ষীর নিক্ষিপ্ত একটা ক্ষুদ্র পক্ষ মাথনে
ভিজাইয়া তাহা নাসার এক রঞ্ধ, দিয়া প্রবেশ করাইয়া ক্মপর

রস একত্র মিশাইয়া রুদ্ধ নাসারন্ধে, দেওয়া উচিত।

রন্ধপথে বাহির করিয়া লইবে। যদি একবারে হইহান্থারা
নাসারদ্ধে, মাখন না! লাগে, তাহ! হইলে পুনরায় এ পক্ষটী মাণন
লিপ্ত করিয়া উল্লিখিত নিয়মে নাসারন্ধে প্রবেশ করাইবে।
অর্থাৎ নাসারন্ধ, মধ্যে ভালক্ূপে মাখন লাগাইতে হইবে এবং
দুই দিবস পর্যাস্ত প্রত্যহ নৃতন বাদামের সারাংশ জলের সহিত
প্রস্থরে ঘমিয়া তাহ ছুধের ন্তায় হইলে, এ দুগ্ধ পানীর জলের
পরিবর্কে বাবহার করাইবে। ইঞ্াতে অবরুত্ধ নাসারন্ধ, মুক্ত
হইয়া যায়। নাসারন্ধ, রোধ হইলে কন কখন ইহাদের পক্ষ
পরিবর্তন ক্ষান্ত হয়। তাহ! হইলে নাসারদ্ধ, মুক্ত করিয়া পক্ষ-
পরিবর্ধনার্থ ত্ পক্ষীকে আমিষ জলে (মংস্ব ধৌত জলে)
ন্নান করাইবে এবং পানীয় জল জাফরাপদ্বারা আরক্ত করিয়।
দ্রিবে। এই পক্ষ-পরিবর্তনকাল কথন কখন বুল্বুল্বোস্তাকে
বাতরোগে গীড়িভ হইতে দেখ! যায়, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে উহ!
বাতরোগ নন্ব। উহ্থা প্রায়ই পদের অস্থি-আচ্ছাদক মাংস
বৃদ্ধির নিষিত্ব ঘটিয়া থাকে । পোষাপাণ্ীর সচরাচর দেড়-
বৎসর বয়সের পর হইতেই জক্ঘার ও অগ্গুলির অস্থি-আচ্ছার্দক
চর্ম বৃদ্ধি হইয়] স্থল হইতে দেখা যায়। যাহা হক বাতরোগের
তায় পীড়া বোধ হইলেই প্রথমতঃ অর্ধ ঘণ্টকাল বুল্বুল্‌
বোস্তার পদদ্ধয় জলের মধ্যে ডুবাইয়া রাখা উচিত। পীড়া,
সহজ হইলে ইহাতেই আরোগ্য হইতে পারে। যদি তাহা
না হয়, তাহ! হইলে উজ জল বা তলস্ুরা পদ্দের আচ্ছাদ্‌ক
ত্বক তুলিয়া হওয়া কর্ডবা। মা সি ত্বক তুলিতে
হইলে তৈল বা ঈধহ্ষ্জ জলে প্রথমতঃ ১০1১৫ মিনিট প্র পাখীর
পদ্বদ্বয় মগ্র করিয়া রাখিবে, তৎপরে সাবধানতার সহিত একএকটা
করিয়। অস্থি-আক্ছাদক ত্বকৃ তুলিয়া পুনর্ধার এ স্থানে তৈল
মাথাইয়া দিবে। এইটকাঁলে কখন কখন ইহাদিগের ক্ীলের সহিত
এনূপ রক্ত নির্গত হুয় যে, তাহাকে €করলমাত্র রক্ক বলিলেও
বল! যার এবং উহাতে পাখী ছুর্ধল হইয়া কখন কখন জীবন
পর্ধাস্ত বিসঙ্ন করিয়া থাকে। একূপ শোণিত আব দেপা
গেলে প্রথমতঃ ইহাদের পানীয় জলের পরিবর্তে পাক করা
ছাগ ছুগ্ধ দেওয়া কর্তব্য । ইহাতে রক্ত বন্ধ না হইলে ছাগ-
দুগ্ধের সহিত মেষমজ্জা পাক করিয়! তাহা! পানীয় জলের পরিবর্তে
ভিন চায়ি দিন দিবে। তাহা হইলেই ইহাদের উন্ধপ শোণ্ত-
স্রাব নিবারিত হইয়া যাইবে । |
পক্ষপরিবর্তনের পর কখন কখন বুল্বুলবোন্তার মগীরোগ
উতবস্থিভ হুইয়! থাকে। সূচ্ছ! হওয়া মাত্রই এ পাখীকে বলপূর্বক

বুল সায়,

্ীতল জলে ডূবাইয়! ্গান করাইবে। ইহাতে আরোগ্য না

হইলে পায়ের এক অঙ্গুলির কিয়দংশ কাটিয়া বিলক্ষপ রক্ত
মোক্ষণ করিয়াশিদিবে। তাহা হইলেই আরোগ্য হইবে

যদি পার্ধী বিষাদযুক্ত হইন়্া বিষাইতে থাকে ও পালখগ্ুলি
উল্লত করিয়া রাখে এবং অধিকাংশ সময় ডানার ভিতর মাথ।
লুকাইয়া থাকে, তাহা হইলে বুধিতে হইবে, উহার উদরের
আমু হইয়াছে। এই অবস্থায় জলের সহিত একটু জাফরাণ
( কুষ্কুম ) বিশেষ উপকারী ।

বুল্বুল্বোস্তার কখন কণ্বন হাপানী পীড়া হইয়া থাকে,
হাপানী হইলে নিরক1, (ভিনিগার ) ও মধু মিশ্রিত করিয়!
শাওয়াইলেই আরোগ্যলাভ কষে।

কেহ কেহ বলেন, পিপীলিক! বুল্বুল্বোস্তার ভয়ানক
শক্র। বোধ হয় অনেকে গুনিক্বা বিস্মিত হইবেন যে, পিপীলিকা
ভক্ষণ করিলেই বুলবুল্বোস্তা মরিয্না যায়, সুতরাং এবিষয়ে
বুল্বুলবোস্তা-প্রতিপালকের এরূপ টান হওয়া উচিত
ষে, যাহাতে পিপীলিকা ভক্ষণ করিয়া এই মূল্যবান ও চিত্ত-
বিনোদনকারী “গায়ক পক্ষী অকালে মরিয়! নাযায়। যদিও

ইহা প্রবাদ কথা হউক, তবু প্রতিপালকের পক্ষে এরূপ সাব- |

ধানতাগ্রহণে কোন ক্ষতির কারণ নাই।
বুল্বুল্বোস্তা বিশেষরূপ যত্ধের সহিত প্রতিপালিত হইলে

২৪।২৫ বৎসর পর্যন্ত জীবিত থাকে এবং বৎসরের মধ্যে ৮৯
মাসকাল গান করে। যবন সম্ারদ্দের সময় বুল্বুল্বোস্তার
বিশেষ আদর ছিল, এই নিমিত্ত পারসী গ্রন্থাদিতে এই পাখীর
অনেক প্রশং ংসাবাধীন্তে পাওয়া যায়।

বুল বুল, সা, বুল্বুল্জাতীয় ক্ষুদ্র, পক্ষিবিশেষ ( 8108০1০81
18147818060

বুলবুলী (পারসী ) পঙ্গীবিশেষ (77100808601
পক্ষিতত্ববিদ্গণ এই জাতীয় পঙ্গীকে (1160)105) শ্রেণী-
ভুক্ত করিয়াছেন। ইহারা আকৃতিতে ক্ষুত্র ও কৃষ্ণবর্ণ।
মুখাঞ্জে বড় বড় লোম আছে, পদয়ের নখগুলি ধারাল।
পুঙ্ছের নিভাগের পালখগ্লি লাঁলবর্ণের হয় । ইহাপের স্বর
মধুর । সাধারপতঃ শীতকালে এই জাতীয় পক্ষীর সমাগম
হইরা থাকে! অনেকে লড়াইর জঞ্ত বুল্বুলী পোষে।
বুল্বুলীর লড়াই দেখিতে অতি কৌতুকজনক । ধনী ও সামান্ত
বসু ব্কিগণ আ্আমোদের জন্ত বুল্যুলীর লড়াই দিয়
খাকে। শ্রীন্মের প্রারস্তে ইহার! নীড় নিশ্বাণ করে এবং
এককালে ৪ বা ৫টী ডি প্রসব করে। পালিত পক্ষী সাধারণতঃ
ছাড় খাইয়া থাকে । বন্তপক্ষীগণ পোকা ফড়িং প্রভৃতি খায় ।

বুল.সার ( বলসাদ ) বোখাই প্রেসিতবে্সীর ভুরাটজেলার অব-

[ ৯৯ ] | ড

গত একটী উপবিভাগ। তুপরিমাণ ২৯৮ বর্গ মাইল। তত্মধো
১টা নগর ও ৯৪ খানি গ্রাম আছে। সমুদরতীরবর্তী তিথল
গ্রাম স্বাস্থ্যনিবান মধ্যে পরিগণিত । বোত্বাই নগর হইতে অনেক
লোক স্বাস্থ্যপরিবর্তনের জন্ত এখানে আসিয়া থাকেন।
২ উক্ত জেলার একটী নগর ও বন্দর । অক্ষাণ ২৯৭ ৩৩৬

৩০ উঃ এবং দ্রা্দি'্পংৎ ৫৮৪০ পৃঃ এখানে জলপণে ও
স্থলপথে নানাপ্রবোর বাণিজ্য হইয়া! থাকে।

বুহ্ব (ত্রি) বুল-ব উদ্মাদিত্বাৎ নিপাতনাৎ মাধুঃ। তিরম্টীন।
( শতপথত্রা” ১১।৫।১।১৪ )

বুধ (ব্লী) বুসাতে উৎচ্জাতে বত, ইঞ্ডপধেতি ক ক, পৃযোদরাদি-
ত্বাৎ ষত্ধং। বুস, তুচ্ছধান্ত, চলিত আগড়া।

বুস, উৎসর্গ। দিবাদি' পরশ্দৈ' সক" সেট। লট বুদ্যতি।
লোট্‌ বুস্যতু ৷ লিট্‌ বুবোস। লুঙ. অবোনীৎ, ইরিৎ অবুসৎ ।

বুস (র্লী ৯ বুলাতে তুচ্ছত্বাদুৎক্ছজ্যতে ইতি ( ইপ্তপদজ্ঞাপ্লীকিরঃ
কঃ। পা ৩১১৩৫ ) ১ তুচ্ছধান্ত, চলিত আগড়1, তুষ,
পর্যায় _কড়জর, বুম। ( শঙরত্ব )২ উদক, জল। ৰ

"বিঃ স্ব কগুতে গ্ছতে বুসম্‌” ( খক্‌ ১০।২৭।২৪ ) “বুসমুদকং'
(সায়ণ ) এ |

বুসপ্লাবি, কীটভেদ। (৪8০৪০৪৪৭) ( দিবা” ১২২৫)

১ ১ আদর। ২ অনাদর। চুরাদি” উভয়” সক" সেটু। লট্‌
বুস্তয়তি-তে । লেেট্‌ বু্তয়তু-তাং ৷ লিটু বৃস্তস্বাঞ্চকার, চক্রে ।
লুঙ, অবুবুস্তৎ-ত।

বুস্ত (প্লী) বুন্তযতে নাপ্রিয়তে বুস্ত-ঘঞ্.। পনলাদিফলের
ত্যজ্য অংশ, চলিত.তৃতি। ২ মাংসপিষ্টকভেদ, মাংসের পিটে।
বক (তরি) বুক্ষদ্লতি শবায়তে ইতি বুক্ধ-অচ পৃষোদরাদিত্বাঙ্দীর্ঘ; ।
“বুক, হৃদয় । (অমরটাক! রমানাথ )
বৃংহণ (তরি) বৃহি-লা। পুষ্টিকারক।
“সংযাবো বুংহপো &র2' (শকারত্বা" )
রংহণত্ (ক্লী)বুংহণস্য ভাবঃ ত। বৃংচণের ভাব বা ধর্ম
বুহিত (রী ) বৃহহ-ক্র। হস্তিগঞ্জন |
“শঙ্খছুন্দুতিঘোধৈশ্চ বারণানাঞ্চ বৃংহিতৈ:1” ( ভারত ৬১৮1১ )
বংহিতা (তরী) স্বদদমাতৃকাতেদ। ইহার পাঠান্তর রৃ'্িলা
এইরূপ দেপিতে পাওয়া যার়। (ভারত ৩।২২৭ অঃ)
বুবদুকৃথ (ক্লী) পদ। ( নিঘপ্ট, ্
বু ( পু') পপির তক্ষা। *অধি বৃধুঃ পনীনাং (খাকু ৬৪৫৩১ )
বুবুর্নাম পনীনাং তক্ষা” ( সাযণ )
বৃবৃক ( ক্লী ) জল। (খু ১০।২৭২৩ )
বৃলয় (পুং)১ অনুর । ২ স্ব । "অবাতিরতং বৃসয়ন্ত” € ধক
১৯৩৪) 'বৃলয়তি সর্ববং বেষ্টদতীতি বৃসগোহসুরত্্া! ( সায়ণ )

বৃহ 011০০] বৃহঃপালিন্‌

বৃশী (ত্ী) জরবস্তোহন্যাং সীদস্তি পৃষোদরাদিত্বাৎ ব্রবো বু-সদ-ড, বিশেষ । ইহ ছন্দের প্রতিপদ নয়টা বরিয় অক্ষর খাকে |

_ গৌরাদিদ্বাৎ ভীব,। খধিদিগের আসন । ইহার লক্ষণ-_"ভুজগ শিশুস্ুতা নৌভঃ” উদাহরণ__
বৃহ) বছ্ছি। ভাপি*পরট্মৈ' অক" সেট। লট বর্থতি। লোট্‌- দহুদতটনিকটক্ষৌলী ভূজগশিশুস্ুতা যাসীৎ।
ব্তু। লুঙ, অবর্হীৎ। খিৎ অবুহৎ। স্নররিপুদলিতে নাগে ব্রজজনন্ুখদা সাতৃৎ॥” ছেন্দোম*)

রহক (পুং) বুহ-কুন্‌। দেবগন্ধর্বাভেদ। (ভারত ১১২৩অ£); ব্ৃহতীপ[তি ( পুং) বৃহর্তীনাং বাচাং পতিঃ। বৃহস্পতি । (ছেম)
বৃহচ্চঞ্চু (গং) বুহতী চঞ%: শাকবিশৈষঃ | মহাচঞুশাক। বৃহ (তরি) বৃহ-বৃদ্ধৌ (বর্তমানে পৃষদ্ব হৎ মহজ্জগত শতৃবচ্চ?

( রাজনি” ) বৃতী চণ্চুর্শ্তেতি। (তরি) ২ দীর্ঘচগুযুক্ক। উপ ২৮৪) ইতি অতি প্রত্যয়েন। নিপাতনাৎ সাধুঃ। মহৎ
বুহচ্চিত্ত ( পূং ) ফলপুর। ( শবচক্জরিকা” ) দবুহৎসহ্থায়ঃ কার্ধ্যাস্তং ক্ষোদদীয়ানপি গচ্ছতি।
রহুচ্ছন্দস্‌ ( বি) বৃহচ্ছোদযুক্ত। . সংভুয়ান্তোধিমভ্যেতি মহানদ্যাঁনগাপগ1 ॥” (মাধ ২৯০)
রহুচ্ছরীর (ঘি) বৃদাকারবিশি্। (বিষ) বৃহৎক (ত্রি) বৃহতগ্রকারঃ ( চঞ্চদ্বহতোরুপসংখ্যানং। পা
রৃহচ্ছন্ ( প্র") বৃহন্‌ শক্ষে। যহ্তা। চিজটমতগ্। ( জটাধর ) ৫181৩) ইত্যন্ত বাণ্তিকোক্ত্যা কন্‌। বৃহৎ ।
রহচ্ছাল (তরি) বৃ শালযুক্ত । বৃহ্কন্দ (পুং) বুহুতৎকন্দং যন্য। ১ গৃঞ্জন । (রত্বমালা)
বৃহচ্ছ ই বস্‌. তি) বৃহৎ অবৌ যন্য । মহাযশস্ক । ( ভাগ” ১৪১) ২ বিষ্লকন্দ। ( রাজনি” )
রৃহজ্জীবালোপনিষদ (স্ত্রী )উপনিষন্তেদ। বৃহতকর্ণ্মন্‌ (তি) বহৎকর্ম যন্ত। ১ মহা কর্ণযুক্ত, বৃহৎ কার্দাযুক্ত।
বৃহজ্যাল (লী) বড় জাল। বুহত্কায় (পুং ) আজমীঢবংশীয় নৃপভেদ। ( ভাগ” ৯২১২২)

রহজ্গ্রীবস্তী (ত্ত্রী) বৃহজ্পীবস্থিকা বৃক্ষ। পর্য্যাক্__পত্রভদ্রা, : বৃহত্কালশাক (পুং) বৃহন্‌ মহান্‌ কালশাকঃ। শোথজিঙ্গ,
প্রিয়ঙ্করী, মধুয়া, জীবপুষ্টা, বৃহজ্জীবা, যশস্করী। ইছার গপ-- | চলিত বৃহৎ কালকাস্থন্দিয়!।

: বঙনীর্ঘাদায়ক, ভূতবিদ্রানণ, বেগপূর্বক রসনিয়ামক | (রাঁজনি) বৃহৎকাশ (পুং) বৃহন্‌ কাশঃ। খঙ্জাট, চলিত গাগ্ড়া। (হারাবলী)

বৃহডটকা (তত্রী) হহতীক্কা। ঢক্তাবিশেষ, বড় ঢাক, জয়- বুহতুকীত্তি (তরি) বৃহতী কীত্তি্স | ১ মহাকীনবিযুক্ত। (পুং)

ঢাক । ভেয়ীবাদা। ২ আঙ্গিরসাপ্লিপুর্রভেদ । (ভারত বনপ” ২২১ অঃ) ৩ অস্থুর-
"নহড ঢক্ক! তু ভেমী স্ত্রী পুমান্‌ ছুল্পুভিরানকঃ। ভেদ। (হরিব" ৪২ অঃ)
দ্রগড়ঃ গ্রুতিপত্ত ধ্যমানক: পটহোহস্জিয়াং ॥* ( জটাধর ) বৃহৎকুক্ষি (তরি) বৃহন্‌ কুক্ষির্ন্য। তুদ্দিল, চলিত কুঁড়ে

বৃহতিক! (জী) বৃহতী (বৃহত্যা আচ্ছাদনে। পা! ৫181৬) বৃহৎকেতু (জরি) বৃহন্‌ কেতুর্ষস্ত । ১ মহাধ্বজযুক্ত । (পুং)
ইতি স্বার্থে কন। ১ উত্তরীয়বন্্। (অমর ) ২ বৃহতী। (শব্ষমাণ) | ২ রাজভেদ। (ভারত আদ্দিপ” ৬ অঃ)...
রহতী (ক্ত্রী) বৃছৎ শৌরাছিত্বাৎ ভীষ। ক্ষুদ্র বার্ডীকী, চলিত বৃহৎক্ষত্ ( পৃং) আছর্মণঢ়বুশীয় নৃপতেদ । ( ভাগ” ৯২৬ অ:)
ব্যাকুড়। পর্যায়-_মহতী, জ্রাস্তা, বাত্তীকী, সিংহিকাঁ, কুলী, বৃহত্তাল (পুং ) বৃহন্‌ তাল: । হিস্তাল। (রাজনি”)
রা্টি কা, সলকণ্টা, ভপ্টা্ষী, মছোটিকাঁ, বন্থপত্রী, কণ্টতন্ব, বৃত্তিত্ত। (তরী) বৃহন্‌ তিক্তো রসোহন্াঃ ৷ পাঠা । ( রাজনি+ )
কণ্টালু, কচৃফল[, বনবৃস্তাকী, (রাজনি” ) সিংহ, প্রসহা, রক্ত- । বুহতণ (পুং ) বংশ, বাশ । ( শব্দচন্্রিকা )
পাকী, লাভাবুহতিক1, (য্ধমালা |) ইচ্ছার গুণ__কটু, তিক, | বৃহত্ত (ক্লী) বুহতোভাবঃ ভাবে স্ব। বৃহতের ভাব ব| ধর্ম, মহত!
উঃ, বাতজর, অরোচক, আম, কাশ, শ্বাস ও হুদ্রোগনাশক। বৃহত্বচ, € পুং ) বৃহতী ত্বক্‌ হস্ত। গ্রহপাশনবৃক্ষ, চলিত এষ্ছাতি-
২৫)181)018) 11 110007 উ 99181002 এ৪007101, [ অক্রাস্তা যান । (রত্বমালা)
দেখ। ] ২ মহতী নারদের বীণার নাম। কাহারও মতে. বৃহতপক্র (পুং ) বৃহৎ পঞ্জং ঘন্ত | হস্তিকন্দ। ( রাজনি" )
গন্ধরবধরাজ বিশ্বাবসুর বীপার নাম বুদধতী। বৃহগপঞ্জ। (স্ত্রী) বহৎ পত্রং ঘন্তাঃ | ত্রিপপিকা ৷ (রাক্গনি* )
“বিশ্বাবসোল্ত বৃহতী তুঘুয়োস্ত কলাবতী । বৃহৎপলাশ (তরি) বৃদ্ধ পত্রযুক্ত।
মন্কতী নারদস্ত স্তাৎ সবন্থত্যান্্র কচ্চপী॥” ( যাত্ষটীকা ১১* ) ), বৃহৎপাঁটলি (পু) ধুস্ত,র। (তরিকা)
২ উত্তরীয়ব্্ী। ৩ বারিধানী। ৪ বাকা। & কন্টফারী। বৃহুপাদ (পুং) বৃহন্‌ পাদো ফস্ত। বটবৃক্ষ। ( শঙ্ধমালা )
( মে্িনী) ৬ ম্সন্থানবিশেষ | পৃষ্টদ্ডের উভয়দিকে ত্তনমূল । বৃহতপারেবত (ক্লীএ রহৎ মহৎ পারেবতং। মহাপারেৰত |
হইতে সরল রেখায় স্থিত । এই মনা ছিল হইলে মতিশ বড় পেয়ারা । (বাজনি” )
শোণিভ লিঃলয়ণ হইয়। মৃত হয়। (স্তর ত ৩৬ ) ৭ ছন্দো- বৃহতৎপালিন্‌ (পুং) বনজীর। ( রাজনি' )

বৃহ্জি [ ১১ ] রৃহদ্ধন

বুহৎগীলু ( পুং) বৃহন্‌ পীলুঃ কর্শুধাণ। মহাপীলুরক্ষ, পাহাড়ে ২ হর্যাশ্ববংশীয় নৃপভেদ | ( হরিব” ৬২ অঃ)

আথরোট । (বাজনি” ) বৃহদুকৃথ (ক্লী) ১ মহৎ উক্থ। (পুং) ২ অগ্নিবংশীয় তপহ্-
বৃহৎপুষ্প (পুং) ১ মহাকুম্মাণ্ড। (স্ত্রী) ২ কদণীরুক্ষ । (বৈদাকনি-) | পুত্র অগ্রিভেদ । প্বুহছুক্ণোহ বৈ বায়দেব্যঃ* (শক্ত'তরা ৩।২1২।১৪)
বৃহৎপুষ্পী (স্ত্রী) বৃহৎপুষ্পং যন্তাঃ ভীষ্‌। ১ ঘণ্টরেবা। (জটাধর) । বৃহদুক্ষ ( পুং) জগংসথ্টিকীরক শ্রাজাপতি। (শুক যু ৮1৮)

২ শণবুক্ষ । ( পর্ধ্যায় মুক্তা”) রূহছুত্তরতাঁপনী (ত্ত্ী) উপনি্ষিত্েদ।
বৃহৎপৃষ্ঠ (ব্রি) বৃহৎ সামযুক্ত। রহদেলা (ত্র) বুহৃতী এলা। স্থুপেলা, ধড় এলাচ। (রাজনি”)
রৃহুল । ক্লী) ১ কুস্মাগড। ২ পনসফল, চলিত কাঠাল। ; বুহদগর্ভ ( পুং) শিবিনৃপপৃন্মতেদ ।( ভারত বনপ' ১১৭ অ )

৩ জ্বফল, জাম। ( বৈদাকনিণ ) ৪ চচেগডা। (রাজনি-) বৃহদিগরি (পুং) ১ প্রতৃত স্ততি। ২ মরুৎ।
রুহৎফলা' (স্ত্রী) বৃহৎ ফলং যস্তাঃ। ১ অলাবু, চলিত লাঁউ। রৃহদগ( পৃং) রাজতেদ। (ভারত আরদিপ” ৬ অ+)

২. কটুতুম্বী, ভিতলাউ । ৩ মহেন্ত্রবারুণী, চলিত মাফাল। রৃহদগ.হ (পুং) দেশবিশেষ, কারুবদেশ। এই 'দেশ বিষ্ধা-

৪ কুগ্মা্ী, কুমড়াগাছ। ৫ রাজনন্ব,, বড়জাম। (রাঁজনি” ) পর্বতের পশ্চাং মালবদেশ সমীপে স্থিত । (হেম )
বুহতাঁদি (পু) সন্নিপাতজরোক্ত কায়। প্রস্তুত প্রণাণী_ ত্রিকাগশেষে বৃহল্চা হের পরিবর্তে 'বৃহাগহ' এইরূপ পাঠা-

বুহতী, পু্ধর, ভারী, শী, শূঙ্দী, ঢুরালভা, বংসকর্ধীজ ও ) স্তর দেখিতে পাওয়া যায়।

পটোল এই সকল দ্রবা সমভাগে লইম্লা কধায় প্রস্থ | বৃহদেগীল (লী) বৃহদেশালং গৌলাকারফলং বন্ত। দীর্ণবৃস্ত,
করিতে হইবে, অর্থাৎ আধ সের জলে সিদ্ধ করিয়া আধপোয়া | তরমুজ, চলিত তরমুজ | ( শঙ্গার্ট )

থাকিতে নামাইতে হইবে। ইহ! সেষনে সন্গিপাতিক জর বিনষ্ট বৃহদ্‌গোরী ব্রত (ক্লী) অতছেদ।

হয়। ( চক্রদত্ত ৮"? 1) বৃহদ্‌গ্রাবন্‌ € বি) বুহৎ প্রস্তরব।
বৃহৎসংবর্ডূ পা, ববর্ীভেদ। স্হদন্তী (হী) এরগ্ুগঞ্জবিষ্টপ দর্ভীবিশেষ। ইহার অপর
বৃহৎসা*' জি) বৃহৎ সাম নিতাকণ। সামভেদ। গীতার নাম প্রবস্থী [ন্ত্রী) ইহার গুণ_কটু, দীপন, গদানুর, আশ শু
লিপি. আছে, সামের মধ্যে রহৎসাম শ্রেষ্ট অর, কণু,, কুষ্ঠ ও বিদাতনশিক। | দস্তী দেগ। ]
“বৃহত্সাম ভথা সায়াং গায়ত্রী ছন্দসামহং।” (গীতা) রূহদর্ভ (গং) কক্গেন্মবনায নৃপভেদ । (হরির? ২৩ অ')
বুহতসন্ন (রি) গ্রভৃত ধন, প্রভূত সখ । (সায়ণ) বৃহদ্দল (পুং) বুহদ দলং যন্ত। ১ প্টিকালোধ, গুরূুলোপ।
বৃহৎ নেন (ত্রি) ১ মভাসেনাযুক্ত। (পুং) ২ বাহদ্রথবংশায় ২ হিস্তালবুক্ষ, চলিত হেঁতালগাছ। (রাজনি' ) ৩ রক্তরসোন।
ভাবী নূপভেদ । (ভাগ? ৯,২২৩) ৩ মগধদেশায় নৃপভেদ । ৪ সপ্রপরণবুক্ষ, চপিত ছাতিম। (ভ্ত্রী) ৫ লঙ্জাপুকা, চপিত স্
(ভারত আদিপণ) (স্ত্রী) ৪ বুহ্বী সেনা । লক্জাবী। (নৈদ্যকনি' )
রৃহতস্তোম (লী) স্তোমভেদ। বৃহদ্দিব (তরি) জোষ্ট, প্রশস্ততম | “বৃছদিবৈঃ সতনায়াং” (খক্‌
রৃহৎস্ফিজ..( তি) বৃহৎ শ্কিচযুক্ক। ১১৬৭২) বুহদ্দিবৈঃ জৈোষ্টেঃ প্রশ্যতমৈত ( মায়ণ )
বৃহদগ্নি (পুং) নানাবিধ অগ্লিযৃত। বৃহদ্দিবা (কত) মহা দীপ্থিযুক্তা ( দেবমাতা) “উঠ মাতা গুহ.
বৃহদন্থ (খুং) বৃহদঙ্গং যহ্া। মতঙজ। ( শষ্দচন্দ্রিক! ) দিবা শুণোতিত (খক্‌ ১০1৬৪।১০ 9 'মহদিবেতি, মহতী দিবা
বৃহদনীক (তরি) বহু সৈন্তযুক্ত। ৃ দীপ্তির্যস্তাঃ সা মাতা দেণমাতা' সায়ণ )

রৃহদম্বালিক] (ত্ত্রী ) কুমারান্চর মাতৃভেদ । (ভারত ) রৃহদ্দেবতা (ক্্রী) বেপের খষি প্রতিপাঁদক গ্রপ্থতেদ ।
বৃহদর্র (পুং) বৃহন্‌ অঙ্নো যন্ত। কামর, চলিত কামরাজা। | বৃহদ্দন্প (পুং ) নৃপভেদ ৷ (ভারত বনপ ১৩৮ আঃ )
বুহদশ্ব (পুং) ধধিভেদ। রৃহদ্ধনুস্‌ (পুং) ১ আন্মরীঢ়বংশীয় নুপভেদ | (হরিব” ২৭ অ+)
বৃহদাত্রেয় (পুং) বৈস্ক গ্রন্থতেদ | (তি) বৃহৎ ধন্ুষষঙ্ত । ২ মহাচাপযুক্ক।
বৃহদারগ্যক (লী) উপনিষদ্ভেদ। ইহাতে বরঙ্গতত্খ অতি | রৃহদ্ধশ্্রন (পুং ) আজমীঢ়বংণীয় নূপভেদ | (হরিব” ২৭ অঃ)
বিস্ৃভভাবে বর্ণিত হইয়াছে। শতপণ্রা্গণের আরণ্যক অংশই | বৃহদ্বশ্মপুরাণ (তরী) পরাগগ্রস্থবিশেষ, ইহ! একথাঁনি উপ-
বৃহদারপ্যক নামে খ্যাত। ইহার বহুসংখ্যক ভাষ্য ও টাঙ্ষা | পুরাণ। :.
ৃষ্ট হয়। বৃহদ্ধন (লি) বৃহ ধনং বহ। ১ মহাধন। (পুং) ২ ইঞ্গাকু-
বুহদি (পুং) ১ আজমীডুপুত্র নুপভেদ। ( হরিব” ২০ অঃ) বংশীদ্ঘ নৃুপভেদ । ( হরিব' ১৫ অ)

সত ছু ৬
সি

বি" [

১০২ )

বৃহ্ধল (কী) বৃ বৃহৎ হলং যত্য। মহালাঙ্গল, র্ায়_হলি।

রৃহদ্বীজ (পুং) বৃহৎ বীজং যন্ত। আন্রাতক | ( শঙচক্জিকা )
রৃহন্ব হুম্পতি (পুং) ধ্শস্্রভেদ।
বৃহদ্ব ক্ষান্‌( গুং ) আঙ্গিরস খধিতেদ ।
*ৃহৎকীত্তিব্'হজ জ্যোতি] হয সা বৃহম্মনাঃ |
বৃহস্্ত্রী বৃহস্কাসম্তথা! রাজন্‌! বৃহস্গতিঃ ॥”
( ভারত বনপ* ২৩৭ অং)
রহস্তট্রারিকা (ক্্ী) হর্গা। (শবামালা )
বৃহস্তয় (গং ) সাবণি মন্থুর পুত্রভে্দ । (মার্কগেয়পু* ৯১ অঃ)
বৃহন্তামু (পুং) বৃহন্‌ ভানুরক্িযন্ত | ১ অমি।
“তপসশ্চ মন্থং গুত্রং ভানুধাপাজিরা: স্মজৎ।
বৃহত্ান্থত্ত তং গ্রানুত্রাক্ষণা বেদপারগাঃ।” (ভারত ৩।২২০।৮ )
২ চিগ্রকবৃক্ষ। (অমর) ৩ সত্যভামার পুত্র । ( ভাগ”
১৬১১০ ) পৃথুলাক্ষের পুঞ্জ । (ভাগ” ৯২৩।১১) (তরি) ৫ বৃহ-
দ্রশ্মিবিশিই | পনৃহস্তানো মবিষ্ট্যঃ* ( খক্‌ ১৩৬১৫)
হে বৃহস্তানোনুক্স্তো ভানবো মস্ত তাদৃশ। (সায়ণ ) ৬ আঙ্গি-
রসবদ্ছিতেণ । (ভারত বনপ” ২২৭ অঃ) ৭ ইঙ্জসাবণি মহ্ন্তরে
হরির অবভারভেদ | ইজ্জসাইরণ ম্প্তরে ভগবান হরি বিতান
গর্ভে সত্রা়ণের ওরসে জন্মগ্রহণ করেন। ইনি বৃহস্তান্ু নামে
ক প্রসিদ্ধ হন।
“সপ্ায়ণস্ত তনয়ো বৃহস্াচুস্তদা হিঃ ।
বিতানাঘাং মহারাজ! ক্রিয়াতপ্ত,ন বিভায়িতা ॥৮
( ভাগ ৮১৩৩৫ )
রৃহজ্তান (পু) ব্র্মপৌজতেদ | (স্্ী) টাপ। কুষ্যকন্তা ও
অগ্রিভাঙ্্র পত্ধী।
রৃহদ্রণ (পুং ) ইন্্াকুবংশায় ভাবি নৃপভেদ। ( ভাগ" ৯১২৯)
সবৃহদ্রথ € পুং) বুহন্‌ রথে। বন্ধ ॥ ১ ইন্্র। ২ যজ্ঞপাত্র। ৩ মন্র-
[বিশেষ । ৪ লামবেদাংশ। ৫ তিগাপুত্র |
“তিগ্মান্ধহজঘোভাবো। বস্থধানা পুহস্রথাৎ |” (মৎস্যপু' ৫০৮৫১
৬ শঠধনপুএ। (ভাগ ১২১১৩) ৭ দ্রেববাত পুত্র ।
( ভাগ" ২১৩১৫) ৮ তিমির রান্দপুত্র। ( ভাগ” ৯২২৪৩)
৯ পৃথুলাক্ষের পুত্জ। (ভাগ ৯২৩১১) ১* মগধরাজভের।
(হি )১১ প্রভৃতরথ। 'বৃহ্দ্রথা বৃহতী বিশ্বসিম্বা? খেক ৫1৮০২)
“বুহদ্রথা প্রসৃতরথা' ( সায়খ।
রৃহদ্য়ি (তি) বু ধনযুক্ত, মহাধন।
রৃহদ্রেবস্‌ (হি) মহাশববকারী।
বহত্রাবিন্‌ (পুং) বৃহদতিশয়ং দ্রব্তীতি ণিনি। কুয্রোল্ুক।
বহজি (জি) মহাধন, প্রভৃত ধনযুক্ত। প্প্রসংহিষ্টায় বৃতে
বৃহত্রয়ে' ( থক ১৫৭১ ) বৃহজছে বহাধলার' ( সায়খ )

বৃহন্রপ (পু ) মরগগণতেব। রিবা ২০৪ অ” )

বৃহদ্রেণু (তরি) বহ পাংশুযুক্ত। 'মহতঃ পাংশোরপন্থাপক:(সার়ণ)

রৃহদ্রোম (ক্লী) রোমকদিদ্ধাত্তবর্ণিত জনপদভেদ । সম্ভবতঃ রুম।

রৃহুদ্ধৎ €পুং) ঝুহৎ বৃহৎসাম তদস্যান্তি স্তোত্রতয়া' মতুপ্‌, মস্য
ব। বৃহৎসামস্তোত্রস্তত্য ইন্দ্র, বৃহৎসাম স্তোত্রদ্বারা স্তবনীয়।
( মনত ৭২২) ২ তৎসাধ্য যজ্ঞ। স্ত্রিয়াং ভীপ। ৩ নরদীভেদ।
( ভারত তীম্মপণ ৯ অঃ)

রৃহঘয়দ্‌ (ব্রি) ১ বন্ৃশক্কিশালী। ২ অধিক ব্যস্ক।

বৃহদ্ধন্ক (পুং.) ১ পটিকালোধ্র। (রাজনি”) ২ সপ্তপর্ণবৃক্ষ ।

| বৃহদ্ল্লী (স্ত্রী) কারবল্লী, চলিত করলা, উচ্ছে।

রৃহদ্বসিষ্ঠ (পুং ) ধর্মশান্্রভেদ |

বৃহদ্বন্র (পুং ) বেদোক্ত জনতেদ।

রৃহদ্বাত (পুং) অশ্মরীহর ধান্যভেদ, দেবধান্, চলিত দেধান।

বৃহদাদিন্‌ ( ব্রি) যে বড় কথা বলে, বড় অহঙ্কারী ।

বৃহদ্ধারুণী (স্ত্রী) বৃহতী বাক্ষণী কর্ধধাণ। মহেন্ত্রবারণীলত।,
বড়মাকাল। ২ রাখালশশা। (রাক্রনি” )

বৃহদাসিষ্ঠ (লী) ধর্শান্মভেদ ।

| বৃহদিষুও ( পুং ) ধশ্ষশান্্রভেদ।

বৃহদ্ব্যাস (পুং) ধর্শশান্ত্রভেদ | ৮

বৃহত্ব,ত (তরি) মহাত্রত পালনকারী।

রৃহম্নখী (স্ত্রী) গদ্ধদ্রব্যভেদ, গন্ধসারণ।

বৃহম্নল (পুং) বৃহন্-নলঃ। মহাপোটগল। ( মেদিনী)
২ অজ্জুন। "পার্থ: কিরীটা গাণ্তীবী গুড়কেশো নৃহনললঃ |

অক্জুন: ফান্তুনো বিষুবির্জয়শ্চ ধনগ্জয়ঃ ॥” ( ত্রিকাণ )

বৃহন্নল। (ত্ত্রী) অঙ্জুম। ,( মেদিনী ) অর্জুন দ্বাদশবর্ষ বনবাসের
পর বিরাটগৃহে বৃহন্নল। নামে এক বংসর অজ্ঞাতবাস করিয়া
ছিলেন। ( ভারত বিরাট প') [ অঞ্জুন দেখ। ]

বৃহম্মারদীয়পুরাণ (ক্লী) পুরাণভেদ। ইহা একখানি উপ-
পুরাণ । [ বিশেষ বিবরণ পুরাণ শবে দেখ। ]

বৃহম্নারায়ণোপনিষদ্‌ (স্ত্রী) উপনিষস্কেদ।

বৃহমির্্বাণতন্ত্র (ক্লী) একখানি তঙ্র, মছানির্ববাপত্ধ হইতে
ভিয়।

বৃহমেত্র (তরি) ১ বৃহৎ চক্ষুযুক্ত। ২ দূরবর্তী ।

বহঙ্নোকা (ত্র) ক্রীড়নভেদ, চতুরঙ্গ খেলা। [চতুর দেখ। ]

বৃহস্পতি (পুং) বৃহতাং বাচাং পতি: ( পারস্করেতি। পা
৬১১৫৭) ইতি হুট-নিপাত্যতে। অঙ্গিরার পুত, দেবত!
দিগের গুরু । ধর্শশান্জপ্রযোজক | নবগ্রহ মধো পঞ্চম গ্রহ ।
প্যার়-__নুরাচাধ্য, শীম্পতি, বিষণ) গুরু, জীব, আঙ্গিরস, বাচ-
ম্পডভি, চিত্রশিখত্ডিজ। ( অমর ) উততখ্যার্ষ গৌষি্ব, চারু,

বৃহস্পতি ্‌

দ্বাদশরশ্মি, গিরীশ, দিদিব, পূর্ব্বফন্তুনীভ ব,
বাকৃপতি, বচমাংপতি, ইজ্য, বাণীশ, চক্ষন্‌, দীর্দিবি, দ্বাদপকর,
প্রাক্ফান্তন, গীরথ। ( শকরত্বা”)

“এতং তে দেব সবিতধজ্তং প্রানবু হস্পতয়ে” শক্ত যন্তু” ২1১২)
এদেবানাং ষজ্ঞে যে ব্রঙ্গা তন্মৈ বরন্থাণে বৃহষ্পতয়ে চ প্রাঃ,
বৃহস্পতির্বৈ দেবানাং রঙ্গা' ( মভীধর ) দেবতাদিগের যজ্ঞে
বৃহস্পতি ত্্ধা হইতের। খথেদে বুহস্পতি শবে অর্থ-_
পুরোহিত ও মন্ত্রপালক দেখিতে পাওয়া যার ।

প্বৃহম্পতিং যঃ স্ুভূৃভং বিভক্তি” (খক্‌ ৪৫০1৭) “বৃহম্পতিং
বুহতাং মহতাং মন্ত্রাণাং পালয়িভারং দেবং উক্তলক্ষণং পুর্ো-
হিতং বা? (সায়ণ)

গ্রহযাগতন্বে লিখিত আছে-বৃহস্পতিগ্রহ ঈশানকোণ,
পুরুষ, ব্রাহ্মণজাতি, খখেদ, সত্বগুণ, মধুর রস, ধন্ ও মীনরাশি,
পুষ্যনক্ষত্র, বস্ত্র, পুশ্পরাগমণি ও সিদ্ধুদেশের অধিপতি | ইহার শরীর
ষড়ঙুল, ইনি পন্নস্থিত, চতুতু'জ, এই চারি হস্তে অক্ষ, বর, দণ্ড ও
কমগুলু ধারণ করিয়া আছেন। ইহার অধিদেবতা ব্রহ্মা, প্রত্যধি-
দেবতা ক্র, অঙ্গিরা মুনির পুত্র, প্রাতঃকালে প্রবল, শুভ গ্রহ,

দেবগৃহন্বামী, বৃদ্ধ, রক্তত্রব্যস্বামী, বাতপিন্তকফাত্মক, বণিক-

কম্মকর্তী ও অঙ্গিরাগোত্র । (গ্রহযাগতত্ব ) দীপিকামতে-_
বৃহস্পতির আকুতি পদ্ধের ন্যায়, বর্ণ গৌর, জাতি ব্রাঙ্গণ,
পুরুষ, তমোগুণের অধিপতি ও সমধাতুবিশিষ্ট, খখেদের অধি-
পতি, রাশিচক্রে সপ্তম, নবম ও পঞ্চম গৃহে পূর্ণদৃষ্টি। রবি,
চন্দ্র ও মঙ্গল মিত্র, বুধ ও শুক্র শুক্র এবং শনি নম বৃহস্পতির
মূল ত্রিকোণ ধন্ু। বৃহস্পতি একরাশি হইতে অন্ত রাশিতে
যাইতে এক বৎসর এবং সমস্তরা&শ ভ্রমণ করিতে ১২ বংসর
সমন লাগে । কর্কটরাশি বৃহস্পতির উচ্চ এবং মকর নীচ,
ভাহার মধ্যে কক টের ৫ অংশ হুট এবং মকরের ৫ অংশ
স্ুনীচ। বৃহস্পতি উচ্চে থাকিলে শুভফল এবং নীচ হইলে
'অগুত ফল হইয়া থাকে, উচ্চ ও নীচের মধাবস্তী হইলে ভাগহার-
_ স্বাা ফল নির্ণয় করিতে হইবে। বৃহস্পতি কালপুকুষের জ্ঞান
ও নুখ। বৃহম্পতির দীপ্তাংশ ৯, অর্থাৎ বৃহষ্পতিএহ যখন
যে রাশিতে অবস্থান করেন, তখন সেই রাশির যত অংশে
তাহার কিরগ্জাত পূর্ণরূপে বিক্ষিপ্ত হয়, তাহাকে দীপ্তাংশ
কহে; কিন্তু হুর্য্যের দীপাংশ মধ্যে সকল গ্রহই অন্তমিত হন ।

বৃহস্পতির বজ্ঞগতির কাল একশতদ্রিন। বৃহস্পতি ধন, পুত্র,

কাঞ্চন ও মিআাদি-কারক।

_. বৃহস্পতির ঘণ্ডে জন্ম হইলে সেই ব্যক্তি অতিশয় মেধাবী,
স্বান্তিক, বহুপুত্রযুক্ত, মিষ্টালাশপী ও নৃত্যঈতপ্রিক্স হয় । বৃহস্পতি-
রিষ্ট- বৃহস্পতি বদি মেষ কিংবা! বৃশ্চিক ক্লাশিতে থাকিয়া কোন

১০৩ ] *

। জটাধর ) সথরগুরু, 1

লগ্মের অষ্টম স্থানস্থিত এবং বৃহস্পতি যদি রবি, চন্দ, মঙ্গল ও
শনি কর্তৃক দৃষ্ট হয়, আর শুক্রের দৃষ্টি না থাকে, তাহা হইলে
বালকের তিনবর্ষ মধ্য খৃত্যু হয়। বৃহস্পতি তুজে অবস্থান
করিলে মানব মন্ত্রী, নরশ্রেষ্ঠ, অতিশয় বলবান্‌, মাননীয়, অতি
রাগান্বিত, পীশ্বর্ধাশালী, হস্তী, অশ্ব, যান ও,নুন্গরী স্ত্রী কর্তৃক
বিভূষিত ও বছুগোর্ঠী-পোষক হইয়া থাকে । তুঙ্গ সম্বন্ধে খনার
বচন--“কর্কটে জীবা বেদ বাখানে বিনা পড়নে জাখর চিজ,
অল্প থায় বিস্তর স্বানে ঘরে বসিয়া গীত শুনে,
ধন হয় সর্বকাল আগে পাছে দেখে ভাল ॥”

মেষাদি দ্বাদশ রাশিতে বৃহস্পতি থাকিলে" নিম্নলিখিতরূপ
ফল হইয়া থাকে £-- ৰ

মেষে বৃহস্পতি থাকিলে, রাগাদি-সম্পন্ন, কশ্বঠ, বক্তা,
দানক্তিক, বিখ্যাতকন্মা, তেজন্বী, বচশক্ক ও বছু ব্যয়ার্থযুক্ত,
ক্রোধী, ক্র,র ও দণ্ডনাযক হইয়া থাকে।

বৃষে বৃহস্পতি থাকিলে-পীনবিশীলশরীর-সম্পন্ন, দেবদিজ-
গুধভক্তিমান্‌, দাস্ত, সুন্দর, ভাগ্যবান, শ্বদারানুরক্ক, নুন্ার-
গৃহ্যুক্ত, ধনাঢ্য, উত্তম বন্ত্র ও ভূষণযুক্ত, নয়নবেতা, স্থি-
প্রকৃতি, বিনীত ও উধপ্রয়োগকুশল হয়। মিথুন রাশিতে
বৃহস্পতি থাকিলে- মেনাবী, বাগ্মী, নিপুপ, কর্দকুখল, বিনয়ী,
গুরু ও বান্ধবের মান্ত ও সৎকবি হয়। কন্র্ট রাশিতে বৃহঃ
্পতি থাকিলে_বিদ্বান্‌, স্ুূপ-দেহসম্পন্, প্রান্ত, ধন্মপ্রিয়।
সৎস্বভাবযুক্ত, যশন্ী, ধনী, লোকসতকত, বিখ্যাত, নরপতি,
ধার্শিক ও সহজের অনুগত হইয়া থাকে । সিংহে বৃহস্পতি
থাকিলে-স্থিরবৈরতাযুক্ত, ধীর গ্রকৃতি, অতিশয় পর ক্রমশালী,
ক্রোরধী, শিথিলদেহ-সম্পন্ন, ছুর্গ, পর্বত বা অরণ্যবাসী হয়।
কন্ঠ। রাশিতে বৃহস্পতি থাকিলে_মেধাবী, ধর্মরত, ক্রিয়াপটু,
জ্ঞানবান্, দাতা, বিশ্ুদ্ধশ্বভাব, শিপুণ, ব্াবহাপবেত্তা ও
প্রভৃত ধনবান্‌ হয়্। তুলারাশি: বৃহস্পতি থাকিলে--মেধাবী,
বহুমিত্রসম্পন্ন, বিদেশ ভ্রমণে রত, গ্রকৃত ধনবান্, অধার্মিক,
নট ও নর্তকদ্বারা ধনসংগ্রাহক, কমনীয় শরীর হইয়া থাকে।
বৃশ্চিকে বুহম্পতি থাকিলে__অনেক্ল শাঙ্ে কুশলী, মরপালক,
মাধুচরিত্র, অনেকপত্ী, অক্পসস্তান, ভ্জনপীড়িত, বু পরি-
শ্রমী, দাস্তিক, ধর্শনিরত ও নিলিতাচারী হয়। ধনূরাশিতে
বৃহস্পতি থাকিলে-_ব্রত, দীক্ষা, হজ্ঞার্দি কর্শের আচার্য,

: সংস্থানবিহ্ীন, সঞ্চয়ে অক্ষম, দাত, স্বীয় নুহাদ পক্ষের প্রিষ-

ব্যবহারকারী, রাজমন্ত্রী বা মণ্ডলাধ্যক্ষ, নানাদেশনিকানী এবং
বজ্ঞকরপ-মতিযুক্ত হইয়! থাকে । মকরে বৃহম্পতি থাকিলে_
অল্পবলবান্‌, ক্লেশসহিফু, নীচাচারপরায়ণ, মূর্ধ, নিঃস্ব, মালা,
দয়া, শৌঁচ, বন্ধুবাখলল্য ও ধর্শহীন, ভীরু, প্রবাসশীল ও বিবাদী

বৃহস্পতি ,

নৃশংস, লোভী, ব্যাধিগ্রন্ত, প্রন্তাপিগুণহীন ও গুর্বঙগনাগামী
হয়। মীনরাশিতে বৃহস্পতি থাঞিলে--বেদ ও অথশান্ত্রবেত্তা,
সাধু ও স্ুল্গণের পু, নৃূপতির নেতা, শ্লাঘা, ধনবান্‌, স্থিরোত্যম-
বিশিষ্ট স্ুনীতিপরায়ণ, বিখ্যাত 'ও প্রশাস্তচেষ্টাবিশি্ট হইয়া থাকে।
ছাদশরাশিতে বুহম্পতি থাকিলে উপরিলিখিত ফল
হয়! থাকে। (সারাবলী ) বৃহস্পতি অন্তের গৃছে অন্ধ গ্রহ
কর্তক দৃষ্ট হইলে ভিন্নরূপ ফল হইয়া থাকে।
অতি সংক্ষেপে ইহার বিষয় নিয়ে লিখিত হইল। বৃহস্পতি
মঙ্গলের গুচ্ছ থাকিয়া রবি কক দৃষ্ট হইলে--ধান্মিক, অনৃত,
ভীরু, খ্যাতিপরায়খ, অশ্তচি ও রোগযুক্ত হয়। এ গৃহে চঙ্জ
কর্তৃক দুষ্ট হইবো ইতিহাস ও কাব্যকুশলী, বহরদ্জ ও অনেক
শ্লীযুক্ক, নৃপতি ও পণ্ডিত, মঙ্গল কতৃক দৃষ্ট হইলে শ্রেষ্ঠ রাজ-
পুরুষ, ধনী, কুৎলিতপদ্ঠী ও তৃত্যযুক্ত হইয়া থাকে। বুধ কর্তৃক
দৃ্ট হইলে-অনৃতধাদী, পাঁপপরায়ণ, পরবিস্তান্বেষণে নিপুণ,
মেপাবী, কপটা ও নীতিবের্থী হয়। শুক্র কর্তৃক দৃ্ হইঞ্জে
সর্বদা গৃহ, শযাব, বস্ত্র, গন্ধ, মাল্য, অলম্কার, যুবতী জী, বিভব-
সম্পয, উত্তম মতিমান্‌ এবং ভীরস্বভাব হইয়। থাকে । শনি
কর্তক দুষ্ট হইলে মলিনদেহ, লোভী, উপ্রপ্রকৃতি, সাহুসিক,
গ্রাসিদ্ধমাননীয় ও অস্থিরমতি হইয়া থাকে ।
বৃহস্পতি শুকরের গৃহে থাকিয়া রবি কর্তৃক দুষ্ট হষঈটলে__
মন্তযা ও পস্বাদির আঁধপতি, ধনী, পঞ্ডিত ও রাঁজসচিব হয়।
চপ কক দুষ্ট হইজে-_অতিশয় ধনবান্‌, মধুরভাষী, জননীর
[প্র্কর, যুবতীপ্রিয় ও উপভোগভোগী হয়। মঙ্গল কর্তৃক
পট হইলে-_বালাসী প্রিয়, প্রাঙ্ঞ, শুর, ধনী, সুখী ও রাজ-
পুণ্য হয়। বুধ কৰক দঃ হইলে_ পণ্ডিত, চুর, বিখাত,
উত্তম ভাগাবান্, ধিভবযুক্ত, সুশীল ও কমনীয় মুরধি। শুক্র
বর্তৃক দুষ্ট হইলে_-অতাস্ত মলিনদেহ, ধনী, সধুবস্থভাব, শ্রেষ্ট
বন্ম ও শযালাভ হয়। শনি কর্তৃক দৃষ্ট হইলে__ প্রান্ত, ধন-
ধান্সম্পন্ন, গ্রাম ও নগরবালিগণের মধ্যে অতিশয় প্রধান,
মলিনদেহ ও কুৎসিত তাধ্যাযুক্ত হইয়া থাকে।
বৃহস্পতি বুদের গৃছে থাকিয়া রবি কর্তৃক দৃ& হইলে-_ শ্রেষ্ঠ,
প্রীমণতি, পুত্র দারা ও ধনযুক্ত। চক্র কতৃক দৃষ্ট হইলে-_
ধনবান্‌, মাড়বৎসল, সুকুভিসম্পন্প, সুখী ও বায়হীন। মঙ্গল
কতৃক দুষ্ট হইলে শতশত সমরে বিজয়ী, ধনী ও লোৌক-
পৃক্িত। বুধ দৃষ্টে_-জ্যোভিঃশাস্ত্রে কুশল, বহুপূত্র ও দারাযুক্,
লৃতুকার, অতিশয় বিক্ূপবাকা-সম্পর্র। শুক্র দ্রেখিলে দেব-
প্রামাদের কাধাকর, বেষ্টাসক্ত ও কামিপীর হাদয়হারী এবং
শাঁন দেখিলে-- গ্রামগতি, সখ ও সুন্দর শরীর হইয়া থাকে।

হয়। কুষ্ছে বৃহস্পতি থাকিলে-খল, অসাধুচরিত্র, নীচাভিরত,

ূ

ৰ

১০৪ 1

হহস্পতি

চন্দ্রের গৃছে বৃহস্পতি রবি কর্তৃক দুষ্ট হইলে--সহোদরদিগের
মধ্যে বিখ্যাত, ধন ও পার্ীবিহান এবং শেষ বয়সে ধনী।
চন্্র দেখিলে-_অতিশয় ছাতিমান্, নৃপতি তুলা, ধন ও বাহন
ছারা সমৃষ্ধিদম্পর়, ভউত্তমাপত্ধী ও পুত্রঘৃক্ত । মজল দেখিলে-_
বাল্যাবস্থায় দাতা, পুত ও শুর 7 ঝুধ দেখিলে-_-বাদ্ধব ও মাত-
হেতু ধনবান্‌, কলহাম্বিত, পাপহীন, বিশ্বাসী ও অঙ্ত্রণাকুশল,
শুক্র দেখিলে--অনেক স্ত্রী, ধনী ও ভাগাবান, শনি দেখিঞ্লে_-
গ্রাম, সৈগ্ বা নগরের প্রধান, বাচাল, বহুবিভবসম্পন্ন এবং
বুদ্ধবয়সে ভোগী ও দাতা হয়।

রবির গৃহে বৃহস্পতি থাকিয়া রবি কর্তৃক দৃষ্ট হইলে-লোক-
প্রিয়, বিখ্যাত, নৃপতি ও সুন্দরস্থভাব, চন্দ্র দেখিলে শ্রীভাগ্যে
ধনবান্, জিতেন্্িয় ও মলিনদেহ, মঙ্গল দেখিলে_-সাধু ও
গুরুজনসমীপে সত্যবাদী, শুর ও ক্রুবপ্রকৃতি, বুধ দেখিলে
বিজ্ঞানশান্সবিদ্‌, শ্রেষ্ঠ ও ' বিখ্যাত, শুক্র দেখিলে-স্রীপ্রিয়,
স্ন্দরভাগ্যসম্পন্ন ও রাজপুজিত, শনি দেখিলে-__অসুখী, তীক্ষ-
স্বভাব, দেবপত়্ীসদৃশ পত্রীম্থবিশিষ্ট ও ভোক্তা হয়।

বৃহস্পতি নিজগৃছে থাকিয়! চন্দ্র কর্তৃক দৃষ্ট হইলে__বাহ্ম-
বিরুদ্ধ, সব্দদা! পরিভাপগ্রস্ত, ধন ও আতল্মবন্ধুহীন ; মঙ্গল
দেখিলে--সংগ্রামে পরাজয়, ক্র,র, ঘাতক, পরপীড়ক ও তাহার
পত্ঠীর নাশ হয়। বুধ দেখিলে--রাজমন্ত্রী, অধ্খবা নৃগত, সত)
ধন ও সৌভাগ্যযুক, সকল লোকের আনন্দকর ও অতিশয়
রূপবান্। শুক্র দেখিপে-স্ৃখী, ধনী ও পণ্ডিত এবং শনি
দেখিলে _-অঠিশয় মলিনদেহ, ভীকুস্বভাব, দীন ও স্থভোগ-
রহিত হয়।

বৃহস্পতি শনির গুহে থাকিয়া] রবি কর্তৃক চট হইলে
পর্ডিত, ক্ষিতিপালক ও” পরাক্রমশালী, চন্দ্র দেখিলে-পিড়-
মাতৃভক্কতিপরায়ণ, কুলপ্রধান, প্রাজ্ঞ, দাতা, ধন্নী, সুশীল ও
ধাশ্মিক ; মঙ্গল দেখিলে--শৃর, যোদ্ধা, গঞ্ষিত, তেজন্বী, সুবোধ
ও বিখ্যাত; বুধ দেখিলে--কামুক, গণপ্রধান, সকলেল সহিত
মিত্রতা ও পণ্ডিত; শুক্র দেখিলে--ভোজ্যা, অন্লপান ও বিভব-
সম্পন্ন, উত্তবমন্ত্রীযুক্ত এবং শনি দেখিলে অশেষ বিছ্যাবিশারদ,
দেশ বা পুরের শ্রধান ও ধনী হইয়া থাকে । (সারাঁবলী )

এই সকল দেখিয়া বুহস্পতির শুভাশুভ নির্ণয় করিতে হয়।
পূর্বোক্ত ফলদশা, অর্তর্দশা বা প্রতন্তর্শা মধ্যে হইছ়া থাকে।
অষ্টোত্বরী বা! বিংশোত্বরী মতে সাধারণতঃ দশা গণনা হইয়া
থাকে।

অক্োত্বরীমতে ২০ পূর্ব্বাবাঁড়া, ২১ উত্তরাঘচা ও বমভি-
ক্িৎ এবং ২২ অ্রবপা নক্ষত্রে জন্ম হইলে বৃহস্পতির দশা হয়!
এই দ্বশার পরিমাণ ৯৮ বৎসর । ইহার প্রতি নক্ষত্রে চারি

বৃহস্পতি [ ১৯৫ ] রৃহজ্পতিচার

বসন ৯ মাস, প্রতি নক্ষত্রের পাদ ১ বৎসর ২ মাস ১৫ | বুহস্পতিক (পুং) ১ বৃহল্পতি-তব। ২ বৃহল্পতি-নত্ত।

দিন, গ্রতি দণ্ডে ২৮ দিন ৩* দণ্ড, প্রতি পলে ২৮ দণ্ড ৩* পল বৃহস্পতিচক্র (ক্লী) বৃহস্পতেশ্তক্রং। চক্রবিশেব। বৃহস্পতির

হয়। নক্ষত্রের পরিমাণ ৩* দণ্ড হইলে এইরূপ সময় হইবে, কম | সঞ্চারকালীন অঙ্খিনী প্রতৃতি সপ্তবিংশতি নক্ষত্রযুক্ত নয়াফার

বেশী হইলে তাগছার হারা ভোগ্যকাল স্থির করিতে হইবে। চক্র । এই চক্রল্সার! বৃছস্পতি সঞ্চারে গুড কি অগ্ডত হইবে,
মানবের এই দশা কালে রাজ্যপ্রাপ্তি, ধনাগম, পুত্রলাত, ] তাহা জানা! স্বীয় ৷»

বিবিধ বন্ততোগ, নুখবৃদ্ধি, বিদ্যা, সুখ্যাতি এবং ধনলাতদ্ছয়। ৷ বৃহস্পতিচার (পুং ) বৃহম্পতেশ্চারঃ সঞ্চার; । বৃহস্পতি গ্রহের
বিংশোস্তরী মতে বুহম্পতির দশ! ১৬ বৎসর | পুনর্বন্থ,। সঞ্ধার। বৃক্ত্সংহিতায় লিখিত আছে, বৃহস্পতি যে মাসে যে

বিশাখা বা পৃর্বভাদ্রপদ নক্ষত্রে জঙ্মিলে বৃহস্পতির দশা হয় । নক্ষত্রে উদ্দিত হন, সেই নক্ষত্রের অনুসারে মাসের মাম হয়।
অষ্টোত্তরী ও বিংশোস্তরী মতে বৃহস্পতি দশার প্রতাত্তর্দশ! ১২টী মাদ আছে বলিয়| ১২টা বর্ষ হইবে। কৃত্তিকা হইতে আরস্ত

এইরূপ-- করিয়া! ছুই দুই নক্ষত্রে কার্ঠিকাদি বর্য হইবে; কিন্ত তাপ
অষ্টোত্তরী মতে বিংশোত্তরী মতে বর্ষের মধ্যে পঞ্চম, একাদশ ও দ্বাদশ বর্ধ ছুই ছুই নক্ষত্রে হইবে।

বত, মা, দি, দণ্ড, বং, মা, দি, [| যেমন কৃত্িকা বা যোহিণী নক্ষত্রে বুহদ্পতিয় উদয় হইলে
বুবু ৩। ৪1 ৩1২১ % বৃ বু ২ ১) ১৮ কার্তিক নামক বর্ষ হয়। এই বর্ষে শকটার্জীবী ও অগ্্যাজীবী
বু বা ২। ১। ১৯১০ বু, শ, ২। ৬ । ১২ লোক সকলের ও গৌর পীড়া, ব্যাধি এবং শস্তের প্রকোপ হই
বু. শু ৩। ৮। ১৯1 * বুকে, * 1১১ । ৬ থাকে, রঞ্জলী তবর্ণ পুষ্প সকলের বৃদ্ধি হয় । সৌমাবর্ষে অনাণুষ্টি,
বু র ১1 *1 ২৯1 * বু. গু, ২।৮। * ইন্দুর, শলভ ও পঙ্্ী প্রতৃতি অগ্ডজ জন্তদ্বার! শন্ত হানি হয়।
বুচ ২। ৭। ২৯। * বু র, *। ৯।১৮ | মানবগণের ব্যাধিভয়, শস্ত্রের প্রকোপ এবং মিত্রদিগের সিতও
বুম ১। ৪1 ২৬। ৪৯ বু. র, ১। ৪1 * 1 শত্রতা হইয়া থাকে। পৌষ নামক বর্ষে জগতের শুভ হয়।
বুবু ২1১১ ২৩1৪৭ বৃ, ম, * 1১১ | * রাজগণ পরম্পরের প্রতি শক্রতা পরিত্যাগ করেন। মাঘ নামক
বুশ ১। ৯। ৩।২* বু. রা, ২। ৪২৪ বর্ষে পিতৃগণের পুজাবুদ্ধি, সর্ধপ্রাণীর মঙ্গল, আরোগ্য, স্ৃবুষ্টি ও

১৯ ৮৯ পেশী ও পাতি? ০ ৮ সি?

ধাস্তের সুলভতা হইয়। থাকে । ফাঁন্তনবর্ষে কোন কোন স্থানে
শুভ ও শসাবুদ্ধি, স্্রীগণের দৌরভাগ্য, তঙ্করের প্রবলতা এবং
রাজগণের উগ্রতা হয়। চৈত্রবর্ষে সামান্ঠ বৃষ্টি, শস্যবুদ্ধি, রাজ-
গণের মুতুতা ও রূপবান্‌ ব্যক্তিদিগের পীড়া হইয়া থাকে । বৈশাখ
বৎসরে রাজ! প্রজা উভয়েই ধর্মতৎপর, ভয়শন্তা ও আহ্লাদিত
হয়। জ্যেষ্ঠ 'সংবৎসরে রাজগণ ধন্মপরায়ণ হয়, কঙ্গু ও শমী-
জাতীয় ভিন্ন সকলপ্রকার ধান্যাই পীড়িত হয় & আবাঢ় বৎসরে
শহ্যবুদ্ধি এবং স্থানে স্থানে অনারৃষ্টি ও রাজগণ অত্যন্ত ব্যগ্র হয়।
শ্রাবণ বৎসরে শস্যবৃদ্ধি ও দৃষ্টললোকের পীড়া এবং ভাদ্রপদ বৎসরে
কোনস্থলে স্ৃভিক্ষ বা কোথাও ছৃভিক্ষ হইয়৷ থাকে । আশ্িন
বৎসরে অত্যন্ত জলপাত, শসাবৃদ্ধি ও গ্রজাদিগের মুখ স্বাচ্ছন্দ্য
হইয়। থাকে । |

বৃহস্পতি যখন নক্ষত্র সকলের উত্তরদিকে বিচরণ করে,
তখন সকলের পক্ষে আরোগ্য, সুবৃষ্টি ও মঙ্গল হয়। দক্ষিপদিকে

১ ৩ পি লিপ ও কী দিবা লাখ ০. আজ ০০০ ৬ পন

১৯ বৎসর, ১৬ বৎসর,
বাচল্যভয়ে প্রত্যস্তর্দশা লিখিত হইল না। [ দশা দেখ । ]
বুহুস্পতিগ্রহ একবংসর পরে এক এক রাশি ভোগ করিয়া

খাকেন। গোচরে বৃহস্পতি থাকিলে নিম্ললিখিতরূপ ফল

হইয়া থাকে ৫ ৪,
বৃহস্পতি জম্মরাশিস্থ হইলে ভয়, দ্বিতীয়ে অর্থলাভ,

ভৃতীয়ে শারীরিক ক্লেশ, চতুর্থে অর্থনাশ, পঞ্টমে শুভ, যষ্টে

অন্তভ, সপ্তমে রাজপূজা, অষ্টমে ধননাশ, নবমে ধনবৃদ্ধি, দশমে
প্রণয় ভঙ্গ, একাদশে লাভ এবং ্বাদশে শারীরিক ও মানসিক
পীড়া হয়।

গোঁচরে বা জদ্মকা্লীন বৃহল্পতি বিরুদ্ধ হইলে তাহার
শান্তি করিতে অর্থাৎ তাহার জপ, হোম ও দান বিধেয়। বুহ-
স্পতির দান চিনি, দারুছরিদ্রা, অশ্ব ( অভাবে ২৫ কাহুন কড়ি ),
লীতধান্ত, পীতবন্্, রক্তপুষ্প, লবণ ও স্বর্ণ, এই সকল দ্রব্য সবন্থু

ও লিরি রহিত ৮ হিলি রে « "দীর্ষে চশ্বরি রাজাং জলশিয়পি করে দক্ষিণে চাঁপি লৌখ্যং

হইবে। অন্ত ঝাক্মণ ইহা গ্রহণ করিলে তিনি নারকী হইবেন। চৈকং কষ্টে বিড়তিং মদনশরমিতং বক্ষ প্রীতিসিদ্ধিস্‌।

নবগ্রহস্তোঝোক্ত বৃহস্পতির তো পরদস্থণাং ঘট চ গীডাং পুনরপি জলধিধাসহক্ে চ মৃতাং
*দেবতানামৃষীণাঞপগুকং ফনকসিতমূ। দেঞ্জে আপি প্রদছাঃ নুধসণ নিহতে বাকগণ্ডে সংক্রমর্ষাৎ ।"
বন্দাতৃতং ভ্রিলোকেশং তং নমাদি: বৃহস্পতিষ্‌ ॥” (জোোাতিপুদ্ব)

পপি শশী শীত আপ পতন শপে্পি-4

১২১৯৯০১২০4৯: লিউ দীন ০ হট টি

অবন্থতি বিন উর ফলের র বৈপরীত্য হর হ্য়। ভিন এক

বৎসরে ছুষ্টী নক্ষত্রে বিচরণ করিলে শুভ, আড়াইটী নক্গত্রে
মধাফল ও তদধিক নক্ষত্র অগুভ ফল হইয়া! থাকে।

বৃহস্পতির বর্ণ অগ্নির স্তায় হইলে অগ্নিভয়, পীত হইলে
ব্যাধি, শ্তামবর্পে যোদ্ধাগম, হরিষ্র্ণে চৌরভয়, ক্বক্বর্ণে শস্্াতয ।
ও ধূমাত হইলে অনাবৃষ্টি হয়। বৃহস্পতি দিবাভাগে দৃ্ হইলে |
অতি অমঙ্গল এবং রাত্রিকালে দৃষ্ হইলে শুভ হইয়া থাকে ।
কত্তিকা ও রোহিণী নক্ষত্র বৎসরের দেহ, পূর্ববাধাঢ়া লক্ষত্র ূ
বলরের নাভি, অগ্নেষা হৃদয় এবং মঘানক্ষত্র বৎসরের কুন্গুম। ূ
এই সকল নক্ষত্র শুভ হইলে গুভ হইয়া থাকে। বৃহস্পতির ৃ
অবস্থানকালে বৎসরের দেহনক্ষত্র যদি পাপগ্রহদ্বারা পীড়িত ূ
হয়, তবে অগ্নি ও বামুজনিত ভয়, নাভিনক্ষত্র পীড়িত হইলে
ক্ষুধাজন্ত তয়, পৃষ্পনক্ষত্রে মূল ও ফলক্ষয় এবং হৃদয়নক্ষত্র
পাগগ্রহন্থারা লীড়িত হইলে শল্যনাশ হয়। |

শকাদিতা রাজার সময় হইতে যত বৎসর অতীত
হইয়াছে, তাহাকে হছইন্থানে রাখিয়া একন্থানের অন্ককে।
১১ দিয়া গুণ করিষে। এ গুণফলকে পুনরায় ৪ দিয়া
গুণ করিতে হইবে । পরে উক্ত গুণফলের সহিত্ত ৮৫৮৯ যোগ
দিবে। পরে এই যোগফলকে ৩৭৫৯ দ্বার। ভাগ করিবে। পরে
অন্ত '্থানস্থ শকবৎসরের ৭ গ্ধর মহিত এ ভাগফল যোগ দিবে।
এষ্ঠ মোগফগকে ৬* দ্ধার। ভাগ এবং অবশিষ্টকে ৫ দ্বারা ভাগ
কালে যাহা লন্ধ হইবে সেই লন্বাঙ্ক সংখ্যার নারায়ণ প্রতি
অবশিষ্ট অন্ধদ্থার! সেহ্‌ যুগানবন্তী তত সংখ্যক ব্য
উত্ত বৎসর সংখ্যা ম্ত হইবে,
তাহাকে ৯ পিয়া গুণ কক্তিবি। পরে আবার এ বসর-সংখ্যাকে
২ দিয়া ভাগ করিতে হই ৰ। ভাগফল রী নবগুণিত অঙ্কে
যোগ করিয়া & পিয়া ভাগ করিলে যাহা লন্ধ হবে, তিং-
সংখাক নক্ষত্রে বৃহুস্পতি বিস্তমান আন ইহাজান বাইবে
কিন্তু গণনার সময় ২৪ নক্ষব্র হইতে গণনা হইবে। ইহাতে এক ৷
লন্ধ হইলে, বুঝতে হইবে যে ২৫ নক্ষত্র--পূর্বভাদ্রপদনক্ষ এ,
২ থাকিলে ২৬ উত্তরভাত্রপদ ইত্যাদি রূপে সকল নক্ষত্র
জানা যাইবে।

এই বি ৬ যথাক্রমে অধিপতি বিষণ, হুনেজ্য, বল-
তিৎ, অমি, ৪৯, উত্তরপ্রোষ্টপদ, পিতৃগণ, বিশ্ব, সোম, শত্রু,
গান ও ভগ। এই ষুগাধিপতিদের নামান্গলারেই এই
যুগগণের নাম হইমাছে। এই যুগ সকলের অন্তব্বত্তী পাচ পাচ
বংসরে আবাব পাচটা করিয়া সংজ্ঞা জাছে। যথা__সংবংসর,
পরিবৎস্, ইদাবত্সর, অনুবৎসর ও ইন্বৎংমর। ইহাদের
ভাধিপ!৩ অসি, শুরা, চক্র, প্রভাপতি ও মহাঘেব। এই পাঁচটা

যুগ এবং
চলিতেছে জান! যাক্ববে।

অনিল,

বর্ষের ্রথমবর্ষে মুর তীয় বর্ষের প্রান্তে বৃষ, তৃতীয় বরে
প্রচুর বৃষ্টি, চতুর্ধের শেষে বুষটি এবং পঞ্চমবর্ষে সামান্ঠি বৃষ্টি হয়।

বৃহুম্পতির সঞ্চার, উদয়, অন্য, মহান্ত, প্রশস্ত প্রভৃতি দ্বারা
এবং প্রভাবাদি যষ্ইটিসংবৎসর দ্বারা বৎসরের গুভাগুত সমন্ত
জানা যায়। বাহুল্যভয়ে অধিক লিখিত হইল না, মলমামতত্ব,
জ্যোতিস্তত্ব, বৃহৎ্সংহিতা ৮ অঃ প্রভৃতি গ্রন্থে বিশেষ বিবরণ
লিখিত আছে। [ যষ্টিসংবংসর দেখ ।]

রুহস্পতিদৃত্ত (পুং ) গাণিনির বাণ্তিকোক্ক নামভেদ।

বৃহস্পতি পুরোহিত (পুং) বৃহস্পতি: পুরোহিতে। যন্ত।
১ইন্দ্র। ২ দেবমাত। ( শুক্লমন্তু ২১১)

ব্হস্পা তিপ্রসূত (ত্রি) বৃহম্পতিদেব কর্তৃক অনুজ্ঞাত। (খাক্‌
১০৯৭১ ৫ )

বাস্পতিষৎ (জি) বহি (সাংখ্যা” শব” ৬৭1১৭ )

রহস্পতিমিশ্র (পুং ) রঘুবংশের জনৈক টাকাকার।

' বুহস্পাতবার (পুং) বারভেদ, রবি প্রভৃতি বারের মধ্যে
পঞ্চম বার। এই বার শুভবার, অর্থাৎ ইহাতে সকল প্রকার
গুভকন্ম করা যাইতে পারে। এই বারে সাধারণতঃ ক্ষৌরকম্
নিষেধ । বুহম্পতিবারে জন্ম হইলে শাস্ত্রবেত্তা, গুন্দর বাক্য-
বিশিষ্ট, শান্ত প্রকৃতি, অতিশয় কামা, বহুপোবপকর, স্থিরবুদ্ধি ও
কপালু হয়। (কোষ্টীপ্র" ) | বার দেখ। ]

রহস্পতিসব (পুং) যজ্ভেদ। আশ্বলায়ন শ্রোতনত্রে এই

যজ্জের বিবরণ লিখিত আছে। ক্ষত্রিয়দিগের যেরূপ রাজস্ব,

তদ্্রপ ব্রাঙ্ণগণের এই বুহস্পতিসব।
“বাজপেয়েনেষ্টা রাজা রাজহয়েন যঞ্জেত ব্রাহ্মণোবৃহস্পতিসবেন”

(আশ্ব' শো ৯৯৫) রি

হস্পতিস্তোম (পেং) একাহ যাগভেদ। (পঞ্চবিংশব্রা” ২৫।১।১)
১ বুত্তি। গু ভূতি। ক্র্যাদি পরশ্ৈ' সক" সেটু। লট্‌-

বণাতি। লিটু ববার। লুঙ অবারীৎ। লুটু বরীতা। সন্‌
বিবরিষতি বিবরীষতি, বুর্ধতি।

বেঅইব (পারসী ) দোষহীন।

বেসকল. শোরসী) বেয়াক্কেন্‌। হিতাহিতবোধশৃন্ত ৷ অজ্ঞ, মূর্খ।

বেঅকুফ (পারলী) ব্যাকুৰ। নির্ক,দ্ধিতার জন্ত লঙ্জিত।
ৰোধহীন ।

বেঅদব, (পারসী ) যে ব্যক্তির চালচলন ছুরস্ত নহে । অসভ্য,
নৈতিক শিক্ষাবিকু্ধ শ্বতাব।

বেআদবী (পারমী ) বেয়্াদবী, অসভ্যের কাধ্য ।

বেঅদালত. ( পারসী ) অন্তার়। যাহা! ভা বা নিয়ম মত নহে।

বেমাইন্‌ (পারসী ) নীতি বা স্কতিবিরু্ধ।

বেআইনী (পারসী ) চুরি, ডাকাতি প্রেতৃতি শান্জবিরুন্ধ কার্ধ।

|
বৃ,
ঙ

বেআড়1 (পারষী ) ১ সাধারণ পরিমাণের অতিরিক্ত । ২ গ্বভাব-
বিরুদ্ধ, অভ্ভার রা! কদর্ধ্য ক্বতাব।

বেআন্দাজ ( পারমী ) অপরিমিতাচারী। বখাজ্ঞানবিবঞ্জিত।
যে অনুমান দ্বারা যথাকর্তর সাধনে অক্ষম |

বেআন্দাজী ( পারসী ) অমিতব্যয়ীর কাধ্য। অসময়-ভব ।

বেআবরু (পারসী) ১ আবরণশুন্থ । ২ স্ত্রীলোক প্রতৃতির
গাত্রাচ্ছাদক ৰস্ত্রর অপনোদনই মান নাশের কারণ হয়।
পর্দার বাহিরে আগন্তা রমণীই বেআব্রু হইয়া থাকে । ২ উলঙ্গ ।

বেআ বাদ (পারশী ) চাষবাসবিহীন স্থান ।

ঘেআমল (পারদী ) স্ায়ত্ত-বহিভৃত। অধিকারের বহিভূত্ত
সমঘ। অন সময়।

বেআমলী (পারসী ) মন্দ সময়ে ।

বেআরাম্‌ (পারসী )৯১ স্ুস্থতাবিহীন। ২ অনুথ। ৩ রোগ।

বেআরামী (পারসী ) অসুস্থ, রোগগ্রস্ত ।

বেইখ তিয়ার (পারসী ) ১ সীমাবহিভূতি। ২ রোগাদির যন্ত্রণা
বা বিষয় বাসনার ৰিরপ্তি হেতু জড়ীতৃতের ক্রেশের চরম সীম! ।
চলিত ঝালা-ফালা। জঙ্জরিত 1

বেইখ তিয়ায়ী ( পারসী ) জর্জরিতের ভাব।

বেইত্বিফাক্‌ (পারসী ) মতদ্বৈধতাুক্ত । অমিত্রতাসম্পন্ন।

বেইমান (পারসী) বিধশ্রী। ২ অধাপ্মিক, অসত, দুষ্ট।

বেইমানী (পারসী ) অধার্শিকের কাধ্য। অবিশ্বাসিত্ব।

বেউড়ব(শ (দেশজ ) একপ্রকার বাশ। [ বেহরবাশ দেখ। ]

বেএকরার্‌ ( পারলী ) বেকবুল, কোন বিষয়ে প্রতিজ্ঞাবদ্ধ ব!
ল্বীকার না করণ।

বেএস্তেমাল (পারসী ) অনভ্যান্ত:।* |

বেওকর (পারসী ) ম্বণিত দ্বণার্হ অধ্যাতিস্থচক ।

€বেওকরী (পারসী) যে কাধ্য করিলে সাধারণের ত্বণা বা অস-
শ্যান জন্মে।

বেওক্ত (পারসী ) অসময়। কাধ্য-বহিভূতি সময়।

বেওজন (পারসী )১ তোল না করিয়া । ২ জোতের প্রতিকূলে।

বেওজনী (পারসী ) যাহা ওজন করা যায় না। অতিশয় গুরু ।

বেওয়া (পারসী) ১ বিধবা স্ত্রী। ২ বেস্তা।

[ ১০৭ ] |

শশী শিশির া্াীশাঁী

বেখমীর

বেওতী (দেশজ ) বড় বা বিদ্ৃত (জাল )।

বেঁক। (দেশজ ) বক্র।

বেঁকি (দেশজ ) পদালস্কারতেদ।

বেঁজী (দেশজ) বীজের কলা বা গেঁজ। বেঁজী নামক জন্ধ, নকুল।

বেঁটে (দেশজ ) বামন। ক্ষুদ্রাকার ব্যক্তি।

বেঁড়ে (দেশজ ) পুচ্ছহীন।

বেকএ্দ (পাত্রসী ) অবরোধমুক্ত ।

বেকনাট (পুং) বে ইত্যপত্রংশঃ দ্বিতবোধকঃ একং গুণং জব্য-
মৃণিকায় দত্বা ছিগুণং মহাং দেয়মিতি সময়েন ন্মুটয়তি ব্যব-
হরতি নাটি অচ-বে একশবায়োঃ পৃষো” বেকভাবঃ | কুষীদী,
কুষীদজীবী, চলিত সুদখোর | (খ্ক্‌ ৮৫৫১৭ )

বেকবৃূল, পারসী ) অভিমতরূপে স্বীকার না করণ।

বেকবুলী (পারসী ) অন্বীকাররূপে কাধ্য-করণ।

বেকরার (পার়সী) যে যথাসময়্ নির্দেশ ঠিক করিতে পারে না।

বেকরারী (পাঞ্ধসী ) প্রতিমুহূর্তে ঘে কথা পাণ্টাইয়। থাকে ।

বেকল (হিন্দী) বিকল শব্ষের অপভ্রংশ। ২ স্ত্রাদির বিরুত্ি।

বেকলা (দেশজ ) বাকল, বন্ধল। ফলাদির উপরের খোসা।.

বেকসুর ( পারসী) ১ নির্দোষ সপ্রমাণ। ২ দোষশীলতা |
৩ কোন খুঁত ছিদ্র বা গলদ্হীন। যেমন বেকম্ুর খালাস । *

বেকসুরী (পারদী ) ছোষহীনতা । নির্গোষ।

বেকাএম (পারসী ) অচিরস্থাযী।

বেকাএমী (পারসী ) যাহা বহুদিন স্থায়ী নহে।

বেকানুন্‌ (পারসী ) অবিধিসিদ্ধ। অসমব্ধ।

বেকানুনী (পারসী ) অসম্বদ্ধতা ।

বেকাবু (পারসী) ১ আক্রমণ হইতে আত্মসমর্পণে অপটু।
২ বিশেষরূপে কাহিল করণ। ৃ

বেকায়দা (পারসী) ১ বন্দোবন্তের বাহিরে । ২ অন্হ্িধা।
৩ উপায়হীন।

বেকার্‌ ( পারসী )যাহার কাজকর্শা নাই। নিষ্র্মা |

বেকারী (পারসী ) নিষ্র্শা হইয়! থাকা ।

বেকিম্মৎড (পারসী ) তুচ্ছ বস্ত। যাহার কোন মূল্য নাই।

বেকিম্মতী ( পারসা) তৃচ্ছত্ব। সূল্যহীনত্ব |

বেওজর্‌ (পারসী) অনাপত্তি। কোনরূপ বাদ প্রতিবাদ ' বেকুরা (্্রী)১ বাক্য। ( নিঘণ্ট. ) ২ বাদ্াযন্ত্রভেদ ।

না শুনা ,
বেওতন্‌ €পারসী )১ গংহীন। ২ বিদেশী।

বেকুরি (শ্রী) বাক্য। ইহার পাঠাস্তর ভেকুরি ও ভাকুরি |
বেকৈফিয়ছ (পারসী ) জবাববিশতীন।

বেওরা (দেশজ) ১ বিবরণ, বার্তা সংবাদ । ২ পাগল। ৩বাতুল। | বেকৈফিয়তী (পারসী ) কারণ-নির্দেশ না দেওয়া।

বেওস্বাঁস (পারসী ) নিঃসলেহ।
বেঁউচ] (দ্বেশজ ) অঙভঙ্গী। অজমচকান।
বেওত (দেশজ ) আকৃতি । প্রকান়। সঙ্থপায়। বাগ।

বেখবর (পারসী) সংবাদ অবগত না থাকা। সাবধান,
অন্তমনস্ক । ঃ

বেখমীর (পারসী) রস বা আশ্বাদহীন।

পা সান ১প্রপণ স পপ কপপ শপ

বেখরচ। ( পারসী ) বার়-রাহিত্য। বেজিল্দ্‌ ( পারসী ) যাহা বা্ধ/ নহে।
বেখামিদ (পারসী ) প্রত্ুধীন। বেজী ( দেশজ ) নকুল।
বেখারি ( দেশজ ) বাশ ফাড়িয়া যে ভাগ করা যায়। বেন্ধুমূ (পারসী ) গর্কাহীন।

বেগড়া (দেশ ) ১ কারো বাধা।২ দোষুযুক্ত | ৩ বিরত গঠন । ৰ বেটা ( হিন্দী ) ১ পুঞ্রসস্তান। ২ নিম্ন শ্রেণীর ব্যক্তিকে বেট?
বেগম (পারসী ) ১ চিন্তাহীন। ২ মুসলমান-রাজমহিষী। ৩ ওৎ- | সম্বোধন করা যায়।

সুকাশ্ুত। ৷ বেটাইন্‌ ( জ্লীগত ) ইংরাজী 11105 শব্ধযোগে উৎপন্ন অসময়।
বেগর্‌ আরবী) ১ বাতিরেকে। ২ বিনা গারিস্রমিকে (কা্যকরণ) । বেটা (হিন্দী) কন্তা, পুতরী।
বেগরজ, (পারসী) ১ নিশ্রয়োজন। ২ অপক্ষপাত। কেয়া ( দেশছ ) ১ বেটোদড়ি। ২ ক্ষুদ্র খলি।
বেগরজী ,( পারসী ) ১ অপক্ষপাতিতা। ২ প্রয়োজনশৃন্তত। ৷ | বেঠিক (পারসী) যাহার কোন বিষে স্থিরতা নাই 1
বেগল গশ. (পারলী ) চিন্তারাহিত্য। . বেঠোর ( পারসী ) অস্থিরমতি । চঞ্চলচিত্ত।
বেগল€ (পারসী ) যা্থাতে তুল নাই। বেড় (দেশজ )১ ঘের। ২ চতুঃসীমা। ৩ পেঁচ। ৪ হড়যন্্রাদি,
বেগল.তী (পারমী) অমন্ধীনত্ব। কুমত্লব বাপাক।
বেগানা (পারসী ) বিদেই| লোক। বেড়া (দেশজ ) চড়ুঃসীমাবর্তী বংশাদি নিশ্রিত প্রাচীর ।
বেগাফিল, (পারমী ) অনলস। বেড়া ( দেশজ ) অনভান্ত । যাহার স্বভাব আদব কায়দা

বেগাফিলী (পারসী ) আলমহীনতা, পরিশরগটুদ্ব।

বেগার (পারলী ) পরের অনুয়্োধে বিন! লাভে কাজ কর! ।

বেগারী (পারসী ) অন্তুরোধে পড়িয়া অলাভে কাধ্য করণ।

বেগুন্‌ (দেশজ )বার্তাকু। [ বার্থাকু দেখ। ]

বেগুন! (পারণী) পাপরাহিত্য। শিদ্দোষত|।

বেগুনাগরী ( পারসী ) দণ্ড হইতে মুক্তি।

বেগুনাশীর (পারমী ) দোষশৃন্ততা । ২ বেগুণীরঙের ঘর।

বেগ্ুনীয়া ( দেশ ) বেখুনবর্ণের রং)

বেউ (দেশজ )ডভেক।

বেউী ( দেশজ ) যাহার বামহাতে বেশী জোর থাকে।

বেঙাচী ( দেশজ ) ক্ষু্ধ ভেকশাবক।

বেচা ( দেশজ ) বিক্রী করা।

বেচাম (দেশজ ) বিক্রী করান।

বেচারা (পারসী ) উপায়হীন। সম্পদহীন। দীল।

বেচাল (ছিনী) ১ বাহার চালচলনে কোন স্থিরতা নাই। ! বেত ( দেশজ ) বেত্র শবের অপত্রংশ।
মার বেতকৃসীর (পারসী ) নির্দোষ ।

বেচালী ( হিন্দী) যাহায় চাল চলন ছুরত্ত নছে। ২ অস্থিরচিত্ত। বেতদৃবীর ( পারী ) অসমবদচি্ত। অসাবধানী।

দুরন্ত নহে । চলিত চেট্যা।

বেড়ান € দেশজ ) ভ্রমণ করণ।

বেড়ানিয়া ( দেশজ ) ত্রমণকারী।

বেড়ী (দেশজ ) হত্ত বা পদের শঙ্খল। উনান হুইতে হাড়ি
প্রভৃতি নামাইবার সুবিধার জগ্ত লৌহমন্ত্রভেদ

বেড়বাশ (দেশজ ) সক্ক ও কণ্টকযুক্ত ক্ুপরশ্রেমীর বংশবিশেষ।

বেড়েলা।, ক্ষুদ্র বৃক্ষবিশেষ । (১১৭৮ ০০1910018 ) ভিলতৈল,
ছঞ্ধ ও বেড়েলা সহযোগে আমুর্ধেদ. শানে একপ্রকার
বলাতৈল প্রস্ততের ব্যবস্থা আছে। উহা অধ্ধীঙ্গাক্ষেপ ও
মুখমণ্ডলীর পক্ষাঘাত প্রভৃতি রোগে মালিস করিলে উপকার
দশে। [অপরাপর বিবরণ বলা শঙে দ্রব্য |]

বেডৌল (পারসী ) কাকার গঠন। যাহার আকুতি প্রকৃতি

অনুরূপ নছে।

বেঢব ( পারসী ) যাহা চলনমত.নছে, কদাকার।

এপ স্পিন

-িশাস্পী শীশিপা পিস পিপিপি পলা সা পাশে তি পাস্পীঁ পাশা তা শি শশী টপস শশী শী শীল চাল

বেজখম্‌ (পারসী ) বিবাদবিসংবাদ। বেতন ( দেশজ ) ১ মাহিয়ানা। কর্ম করিয়া পুরস্কার স্বরূপ
বেজখমী ( পারসী ) বিবাদহীনতা । ষে বিনিময় পাওয়া যায । ২ জীবিকা । ৩ (পারসী ) বেতন-
বেজান্‌ (পারসী ) প্রাণশুস্ত। ভোগী ঘাস বা ভৃতা।
বেজানিব (পারসী ) বাহ! অজানিত, দাহ। জামা নাই। বেতন্কী (পারসী ) ১ যাহার অন্বেষখ জওয়! হয় নাই।
বেজায় (পারনী)১ অত্যন্ত। ২ অনঙ্গত। ২ অমার্জিত ।

বেজ্জীয়! ( পারসী ) যাছা খারাপ হয় না। 1 বেতমীজ (পারসী ) ১ অবিশুস্তকারী। ২ সন বিষেকবিহীন।
+বেজার ( পারসী ) বিরক্ধি। বেতমীজী ( পারসী ) সদনংবিবে কশূত্তত্ব ।

বেজারি ( পারসী ) যাহা সচরাচর হয় না। বেতর (পারসী) অত্যহিক | প্বভাববিরন্ধ।

পেপাল পিএ পাপ

বেতরঙ্গ €( দেশজ ) একপ্রকার বৃক্ষ ।

বেতরদৃদ্‌ ( পারসী ) মতলবহীন, চেষটাশৃগ্ত বা উদ্যমবিহীন।

বেতরফ (পারসী ) অপক্ষপাত। যে কোনও দলতুক্ত নহে ।

বেতরফী ( পারমী ) অপক্ষপাতিত্ব।

বেতরাস্‌ (পারসী) ১ নির্ভীক । ২ কাটিয়া ছাটিয়া পরিদ্ুভ নহে।

বেতর্যিয়তু ( পারসী ) অশিক্ষিত! অনভ্যুঠ

বেতহকীক্‌ (পারনী) যাহা সত্য বা যথার্থ নহে । অসত্য।

বেতাইন (পারসী ) ১ ক্ষমতাতিরিক্ত । ২ আত্তে ব্যতিরেকে ।

বেতাগীদ (পারসী ) যথাসময়ে তাগীদ্‌ না করা। অনবধধানী।

বেতাগ্ডৎ (পারসী ) দর্ধ্বল। অন্ুস্থ।

বেতার (পাযপী ) ১ আস্বাদবিহীন। ২ তত্িশৃন্ত।

বেতাল (প্ুং) সৃতযোনিবিশেষ। (ছগৌোত্সবপ”)

বেতাল। (স্ত্রী) যেবাদ্য বা সংগীত তাল (বা ঢোলক প্রস্তুতি
বাদ্যের ) সহগামী নভে। ২ যে সংগঈীতকালে ঠেকার জয়
মত গমন করিতে পারে না।

বেতালীম় (পান্রপী) অশিক্ষিত। নীতিনীতি প্রত্ৃতিতে
অনতিজ্ঞ ।

বেতৃ'আ ( দেশজ ) বাস্তক শঙ্ষেয অপত্রংশ ৷ চদিত বেতোশাক।

বোভায়াঁজ (পারসী) ১৯ অবিনীত। ২ কঠোরদ্মভাব |
৩ শ্বরীরসেবার অকুশসতা।

বেোভাশাক €( দেশজ ) থাদ্যোপধোগী শাকডেদ । (0081010-
আয) 81950) বাষ্জালায় সরশ্মতীপূজা এবং শিবচতুর্দশীয়
পারণদিনে কুল দিস্া বেতোশাকের অন্বল খাইবায় পদ্ধতি
আছে।

বেদখল (পারপী ) ম্বাধিকারচ্যাত। *

বেদখলী (পারসী ) তোগদখল ন! থাকা। শ্বাধিকারচ্যুতি।

বেদবদবা (পারসী ) প্রতৃত্ব, মর্ধ্যাদা বা রাজগাস্তীরধ্যহীন।

বেদম (পারসী ) কুদ্বশ্বাস। অধিক পরিশ্রমের পর শ্বাসাব-
রোধের স্যার ক্লাস্তি।

বেদর্কার (পারসী ) অনাবশ্তাকীয়। নিপ্রয়োজন।

বেদব্কারী (পারসী ) প্রয়োজনহীনত্ব ।

বেদরিয়াফ€ ( পারসী ) অন্থধাবনহীন। স্থিরচিন্কে বিচার়াক্গম। ৷

বেদর্দ (পারসী ) ব্যথা বা হন্রাশূন্ত ।
বেদদর্ঁ (পারসী ) বেদনামুক্তি ।

বেদলীল (পারসী ) ১ তর্ক বা প্রমাণশৃক্ত ।

বেদলীলী (পারসী ) প্রমাপাভাব বা তৎসম্পর্কীয় কাগজপত্র
রাহিত্য ।

বেদস্ত (পারসী ) স্বাধীন। কাভার শাসনতৃক্ত নছে।
বেদস্তথত (পারসী) স্থাক্ষরহীন।

স্্াা ২৮

৯৬

শশী পতি শি শশা

বেদর্জখতী (পারসী) স্বাক্ষরশূন্ত কাগজাদি।

বেদস্তর্‌ (পারলী ) রীতিনীতি বা চালচলন-বহিভূত। অস্থা-
ভাবিক।

বেদস্ত্বরী (পারসী ) সাধারণ নিয়মের বাতিক্রম।

বে্টাড়া (গারসী ) ১ অপ্রচলিত। ২ যেবালক সহজে শিক্ষ|
লাভ করিতে চাহেনা বা মারিলেও সায়েস্তা হয় না। টেট্যা,
অদমা।

বেদাগ (পারসী) দাগ বা চিহশৃহা।

| বেদাগা (পারসী)১ কলম্শৃন্ত । ২ সৎ, স্তায়পরায়প।

বেদাগী (পারী) বৈলক্ষণ্যচিত্রযুক্ত। যেমন লেদাশী মুঙ্দী।
চৌর্্য বা মারামারি গ্রতৃতি বেআইনী অপরাধে যে ব্যক্তি কখন
ধর্মাধিকল্পণ কর্তৃক চিহ্নিত হয় নাই।

বেদানা (পারসী) ১ দানা বা বীজঙ্হীন | ২ কাবুল প্রদেশলাত
দাড়িখভেদ। | দাড়িত্ধ দেখ। ]

বেদাব (পারসী )১ শাসনশৃন্ত । ২ ছুঃশাষন, ছুদধর্ষ।

বেদাঁবা (পারসী ) দাবী বা দায়িত্বহীন।

বেদামী (দেশজ ) হীনমূল। যাহার মূল্য বা দাম দাই।

বেছগিল (পারসী ) ১ নির্দয়। ২ উদাসীন, বিরাশী। ৩ শান্তি-
শূন্য মন বা অন্তঃকরণ।

বিদিলী (পারসী) অস্তমনদ্ক ৷ অশাস্তচিতত্ব।

বেনাম (পারলী) নাম বা উপাধিরছিত। শ্বীষ্প সম্পত্তি অপ-
রের নামে লেখাপড়া করিয়া রাখা।

বেনামী (পারসী ) যেলামের ভাব বা নার্ধ্য।

বেনিশান (পারলী ) চিহ্নহীন।

বেপার্দা (পারী ) পর্দা বা আবরণহ্থীন । নির্জ্ঞ, যে সকল
রূমণী পটাচ্ছাদনের় বাহিরে আলে।

বেপরব1 (পারসী )১ নিওয়ে, ছুস্থচিতে । ২ স্থির, শাস্ত।

বেপরবাঈ (পারলী ) বিপশ্থুক্তি।

বেপরবান1 (পারসী )রাফাডাপত্র ( 55%7787৮)-বিহীন |

বেপসন্দ (পারমী) অভিমতশৃগ্ত । যাহা! দেখিলে কাহার€
মলোমাত হয় না।

বেপার (দেশজ ) ব্যবসা, বাণিজ্য । কার্য যেমন এ বিবাহ,
বেপারে আমায় কোন লাভ নাই।

বেপারী ( দেশজ ) বণিক, যেনে, দোকানী।

বেপাল্লা (পারসী ) ১ সমকক্ষতাশৃন্ বা যাহা! সম্পাদনে আমা?
যোগ্যতা নাই । ২ বহুদূর।

বেপোশাক্‌ (পারসী) পরিধেয় বস্ত্রবিহীন।

বেফরাগণ (পারসী ) অবসরহীন ।

বেফরাগতী (পারসী ) হুখস্বচ্ছন্দ বা বিযামাবসরশূন্য | 3

চা

বেষতলবী

বেফায়দ। (পারসী) মিছামিছি।
ন। হওয়া ।

বেফাস (পারলী ) হঠাৎ উত্ত। অগ্রালঙ্গিক ব! অধথা উদ্ধি।
গুরুজনের সমক্ষে অঙ্গীলবাক্য প্রয়োগ ।

বেফিকির (পায় ) মন্ত্রণা বা ফমিহীন। ব্বিবেক ঘুক্তি।

বেফুরসৎ ( পাঁয়্ী ) হুযোগ বা লুবিধাশূন্য । অবকাশহীন।

বেফুরসর্তী ( পারসী ) অবসরলাতের শ্ুযৌগবিকীন।

বেবঞ্জ (পারলী ) অযথা সময়ে।

বেবনায় ( পারসী ) বনিবানাশরন্য | বন্ুত্াতাৰ।

বেবশ্দেজ (পারসী ) বন্দোবন্তহীন।

বেবয়ন! (দেশজ) গুলসতেদ ( 2111-8901009 (701)0988. )

বেবল (পারা ) শক্তিরাছিত্য।

বেবশ (পারসী ) যে বশত্তাপন্ন নহে।

বেবাক্‌ (পারমী )১ সমস্ত। ২ নাকীশৃন্ট ।

বেনাকিফ (পারসী) বে-ওয়াকফ।
সমাক্‌ পারদর্শী নহেন ।

বেবাকী ( পারসী ) ১ সম্পূর্ণতা। সমগ্রতা।

বেবাদ। (পারসী) ১ যিনি প্রাতিজ্ঞা ৰা প্রতিশ্রতিতে আবদ্ধ
নেন । ২ দেয় দ্রবোর নির্দি্-লময় মিদ্ধপণ্ না করণ।

বেবারিস ( পারসী ) ওয়ারিস্‌ বা উত্তরাধিকারশৃন্ত। বে দ্রব্য
কেহই উত্তরাধিকা রগ দায়ী করে না।

বেৰুশিয়দ ( পারমী) তিত্বিশৃ্ত ।

বেম (দেশজ ) তাত । বেমা।

বেমকররু ( পারলী ) স্থিরনিশ্চনভাশস্ক । 'অনিশ্চিত। দিষ্পতি-
বিহীন।

বেমকররী পোরসী) বে কাধ্য প্রমাণাদিদ্বার! স্থিরীক্কাত হয় নাই।

বেমক্কা (পারসী ) অসদৃশ । বেঢপ। বিসদৃশ গঠন।

বেমক্দুর্‌ ( পারসী ) অসস্ভতব। অপারগ ।

বেমজ বুদ্‌ (পারসী ) দৃঢ়ভাহীন। সামর্থাহীন। অপক্ত।

বেমঙ্গ বুতী (পারসী) দৌর্বল্য। দৃ়তাভাব।

বেষজ লিস্‌( পার্সী) দলশৃন্ত। যে বান্ধবসমিতিতে আমো-
দের অভাব হয়।

বেমজ লিসী (পারসী ) মজলিসে আমোদ্রাভাবহ্ৃণ কার্ধ্য।

বেমজ (পারসী) ১ অত্যন্ত গলিভ। ২ শ্বাদহীন ( কঘলী
গ্রড়তি )৩ আমোদ বা স্কষ্তিশৃন্যতা।

বেমতালক্‌ (পারলী ) সবন্ধবিহীন।

বেমগ্ুলব (পারসী) উদ্দেস্তবিহীন। পরামর্শ, ইচ্ছা! বা অনুক্বোধ-
রাহিতা । অভিপ্রায়শূন্য।

বেমতলবী (€ পারসী ) যাহাত্ব কোন অসঞতিপ্রান্গ নাই।

অপরিষ্ঞাত। ঘিলি

[ ১১৭ ]

বৃখা। কোন “লাহ্ের | বেমঞ্জুর (পানী) অনভিমত। যাহা মনোমত নহে।

1 বেয়াল। (দেশজ ) বেহালা।

বেমঞ্জুরী (পারলী ) অনুমোদন না করার কাধ্য। মনোমত্ত
বলিয়া স্বীকার না করপ। ঙী

বেমর্জী (পারসী ) ইচ্ছাবিরুদ্ধ।

বেমর্সুম ( পার্সী ) অসময়। অনুপযুক্তকাল।

বেমারু। পানর) ভহখ। অরাদি অনুস্থতা |

বেমারী পোরসী ) জরযুক্ত। অনুস্থ।

বেমালিক্‌ (পারসী ) কর্তা বা সত্বাধিকারিশূন্য ।

বেমালিবী (পারসী ) কর্তীশৃন্তত্ব । যে সম্পত্তির মালিক নাই।

বেমালুম্‌ (পারসী) চিহ্ন বা দাগবিহীন । অপ্রত্যক্ষ ৷ অজ্ঞাতরূপ।

বেমালমী (গারসী)১ অজ্ঞাতসারে দ্রব্যাদি অপহরণরূপ
কাধ্য। ২ কাচবা ছিন্নবন্ত্রের দাগবিহীন জোড় দেওয়|।

বেমাসুল ( পারসী ) শুন্ধশূন্ত ।

বেমিল (পারসী) যাহার পরম্পরে মিল বা সামঞ্জন্ত নাই।

বেমিশিল (পারসী) সমাজের অযোগ্য । যে ব্যক্তি মিশল বা
দূলে প্রবেশলাতের অপান্র।

বেমিশিলী (পারসী ) ঘ্লপ্রবেশের অযোগ্যতা।

বেমুন্দ (পারসী ) সময় বা ফুদ্সদ্শূন্ধ।

বেমুঙ্দতী ( পাক্সনী ) সময়াতাব ।

বেমুনাসিব (পারসী) অনতিমত। বাহা ০৮৮৪ মহে।
অন্ুপযুদ্ধ।

বেমষেয়াদ (পারসী ) মেয়াঙ্গ বা নিরূপিত সময়শৃদ্ত।

বেমেয়াদী (পারসী ) মেয়াদশৃত্ত্ব।

বেমেরামত (পারসী ) বাহার মেরামত বা পুনঃসংস্কার
হয় নাই।

বেমেরামতী (পারসী) পরি না হওনের কার্য ।

১ বাদ্ধযযস্ত্রবিশেষ। ২ কলি-

কাতার ছক্ষিণ উপকবর্তী একটা প্রসিদ্ধ গ্রাম।

ৰ বেয়াল্লিশ (দেশজ ) ৪২ সংখ্যা, দ্বাচত্বারিংশং।

ঘেরঙ্গ (পারসী ) বর্ণবিহীন ।

বেরুজ. (পারসী) আদালতে মকদাম! দাখিল না কর।
২ কোন বাক্যের সামঞক্ক-রক্ষার্থ পরস্পরের কথার মিলান ব!
রন্ডু করণ।

বেরুন (পারসী ) বাহির হওন।

বেরেবাজ (পোরসী ) ঘাহায় চলন নাই। আচার ব্যবহারবিরুদ্ধ।
বেরোখ (পারসী ) সন্বুখীন বা চড়াও নহে। কবিরুদ্ধ।
বেরোজগার্‌ (পারসী ) দৈনিক. অর্থাগমশুন্ত। যিনি দিক
পরিশ্রমলন্ধ প্রাতাহিক ধৃতিদ্বা জীবিকান্জন করিতে অসমর্থ ।
বেরোজগারী (খারসী ) স্বীবিকাজ্জনে অসবখতা।।

বেল (দেশজ ) বিষফল। [বিষ ও শ্রিফল দেখ।]

(বেলকার € দেশজ) বিলকার । চ্রভেদক বস্তবিশেষ । (1490০97)

বেীদার্‌ ( পারসী ) ১ ফুলদার (জামা)। ২ সেনাবাহিনীর অগ্র-
গামী কর্মচারিভেক্স। সম্মুখপথের বাধাবিস্-নাশ, পুল ও খাত
খননাদি পরিদর্শন ইহাদের কার্য ।

বেলন (দেশজ ) রুটা বা লুচীবেল! কাঠগোলকরীদ ৷ বেন ।

(বেলফুল (দেশজ) সুগন্ধ পুষ্লবিশেষ । (৭8810810000 251) 08০)
এই পুশ্পের সুগঞ্জ হইতে নানাপ্রকার আতর ও সুগন্ধি রসসার
প্রস্তুত হইয়! থাকে ।

বেলাবলা (দেশজ ) রাশিনীবিশেষ ।

বেলুন (ইংরাজী ) আকাশে উঠিবার হজ্জ। (13911004))

বেলিক (দেশজ ) পাজি। অধার্মিক।

বেল্লিত (দেশজ ) কম্পিত । আন্দোলিত।

বেশ (পারসী ) সাবাস্‌। হ্ুখ্যাতিন্থচক শব্দ । (দেশজ) পরিচ্ছদ ।

বেশক্‌ (পারলী ) নিশ্চয়। নিভয়।

বেশভডূষা ( দেশজ ) সাজলঙ্জা।

( পারসী ) উচ্চদর। বস্ুমূল্য ।

বেশর (বেশদ ) নাসালঙ্কারতের।

বেশরমূ (পারসী ) লজ্জাহীন। নিরর্জ ।

বেশরমা (পারমী ) লজ্জাহীনতার কাধ্য।

বেশরা (পারদী ) বথাপথ বহিতু ত। অসাধারণ । অস্থাভাধিক ।

বেশরাকৎ (পারসী ) অংশীদারবিহীন

বেশাইন (পারসী ) অসম্মানিত।

বেশামাল (পারসী )১ রক্ষা করিতে অসমর্থ। ২ বেশামাল
হইয়াছে অর্থে কাপড়ে মলত্যাগ করিয়াছে বুঝান।

বেশী (পারসী ) অধিক।

বেশুমার্‌ (পারসী ) সংখ্যাতীত ।

বেশুমারী (পারসী ) সংখ্যাতিরিকতা |

বেশবাব, ( পারসী ) খাদাদ্রব্যবিশেষ।

বেনহবৎ (পারসী ) অসামান্দিক। যাহার স্বভাব সাধারণের
আপ্রন্।

বেসহবতী (পারসী ) সমাজবন্ধ হইবার অস্থপযুক্ত স্বভাববিশি্ট।

বেলাইৎ (পারসী ) অসাষক্ধিক । যথাকৃতির বহিতু ত আক্কৃতি-
বিশিষ্ট ।

বেসাজজ (পারসী ) সঙ্জাশুন্ত । মন্দ সাজ্যুক্ক।

বেসাৎ (আরবী ) সূলধন। মালপত্র।

বেসাতী (আরবী ) পণ্য্ব্যবিজ্রযী |

বেসালিস (পারদী ) দালিস্‌ বা মধ্যস্শুষ্ত।

বেসুদ ( পারসী ) হুদ্ধ বা লাভ ব্যতিরিক্ু।

[ ১১১ 1

চিএ তারা হুকুম

বেমুদদী (পারসী )১ সুদ ব্যতীত টাকা ধার দেওন। ২ লাভ
ব্যতীত ঘুরিয়া বেড়ান ।

বেসেরেস্তা (পারসী) কাধ্যস্থানের বন্দোবস্ত শৈথিল্য।
অসামাজিক । |

বেসেড়! (দেশজ ) যাহার! বাসা করিয়া প্রবাল থাকে ।

বেস্যাড়া (দেশজ ) ১ বৃদ্ধ। ২ ভগ্র। ও পুত্রাতন। ৪ নিন্দিত।

বেহক (পারসী) মিছামিছি। অবথা।

বেহজম (পারলী ) অপরিপর্ক। যে খাদ্যাদি উদরে জীণ
হয় নাই ৭

বেহজমী (পারসী ) পরিপাকাভাব।

বেহ (দেশজ ) ব্যাঘাত শকের অপত্রংশ। ১ অকার্যকারী।
২ যাহা ফলদায়ক নহে। ৩ গাভীর অলময় শুঙ্গারে গভধারণ
না হওয়া । |

বেহদ্দ (পারসী ) অসীম, অনেক, বহুৎ।

বেহ। (দেশজ ) বিবাহ শব্দের অপত্রংশ।

বেহাই (দেশজ ) বৈবাহিক

বেহাকিম (পারনী ) পরিচালক বা পরিদর্শকবিহ্বীন। ঘাছার
কর্তৃত্ব কেহ স্বীকার করে না।

বেহাকিমী (পারসী ) কর্তৃত্বাভাৰ ।

বেহাত (দেশজ) ১ হস্তান্তর । ২ লক্ষচাত।

যেহান ( দেশজ ) বৈবাহিকপত্থী। পুত্র বা কপার শাগুড়ী।

বেহায়। (পারসী ) নির্লজ্জ ।

বেহারা (ইংরাজী 1398767 শবের অপত্রশ | ) বাহক।
নিকৃষ্ট কর্শচারী । 01£808-758161: শব্ধে কার্যপরিচালক সঙ্ষি-
তিকে বুঝায়।

বেহাল (পারসী ) অবস্থাস্তর। ছূর্দশাপন়।

বেহাল! (হিন্দী ) কাষ্টনিক্ষিত বাদ্যযস্ত্রবিশেষ (৮19111)। ইছার
বক্ষের উপরিস্থ ব্রিজের উপর ৪টা তার বান্ধা থাকে। উহার
সর্ববামপার্থের তারের নাম খাদ, পরে মধ্যম, স্বর ও পঞ্চম।
চুলনিশ্রিত ছড়িছবার! বেহালা বাজাইতে হয়।

বেহাসিল. (পারসী ) ১ অসম্পর। ২ যে বা স্থানে কার্য কোন'
ফল হয় নাই। ৩ রাকরযুক্ত ।

বেহাসিলী (পারসী ) লাত না হওনরপ ব্যাপার।

বেহিকৃষণ (পারসী ) বিনি কুপলী বা বুদ্ধিমান্‌ নহেন। অক্ঞান।

বেহিশ্মৎ (পারসী ) সাহস, আগ্রহ বা আস্তিক উদ্যমহীন |

বেহিসাব (পারসী ) নিয়মিতাচার লঙ্ঘনপূর্ববক অহখাব্যয়ী,
যাহার ব্যয়কার্য্যে কোন গণনা বা হিসাব নাই।

বেহিসাবী (পারসী ) ধিনি নিয়মিত খরচাদি করে না।

বেহুকুম (পারদী )১ আদেশ ব্যহীত। ২ আদেশের বিপরীতে

বশ * [ ১১২ ] বোদ্ধব্য

বেহুকুষী ( পারসী ) অবাধ্যতা । যিনি আজ্ঞা মানিয়া চলেন "প্রাতে যুপোচ্ছ,য়ে তশ্মিন্‌ ফড় বৈশ্বাঃ খদিরভ্তথ/।

না। আদেশাভার। তাবস্তো বিব্সহিতাঃ পর্দিনশ্চ তথা পরে ॥*
বেছজ, র ( পারসী ) অন্ধপস্থিত | (রামায়ণ ১১৪1১২ক
বেছুজ,রী ( পারসী ) অনুপস্থিতি । ৷ বৈল্বক (তরি) বিষ অহীরণাদিত্বাৎ বুঞ্ | বিববকীয়।
বেরা শ(গ্কেশজ ) একগ্রাকার বাশ (1311207)081 3017055) বৈল্বকি (পুং) বিকের অপত্য।

ইহাতে সুন্দর লাটা প্রাস্তাত তয়। ূ ৷ বৈশ্বজ (তরি) বিশ দেশজাত।
বেছুরমণ্ড ( পানী ) অসম্মান । বৈল্বজক (ব্রি) বৈবজদিগের দ্বারা অধিবাসিত।
বেছুরমতী (পারসী ) সম্মাননার অভাব । বৈল্ববন (ব্রি) বিল্নবনবাসী জাতি।
বেনুশিয়ুর (পাস্সসী ) অমাবধানী। অমনোযোগী বৈল্ববনক (তরি) বৈললবনদিনের দ্বার! অধিবাসিত।

বেছুশিয়ারণ (খারনী ) অসাধধানীর কাধ্য। অমনোযোগিত1। ূ বৈল্বাময়, পাণিনির জনৈক বাত্তিককার ।
বেছুশ। (গারণী ) সংন্ঞাহীন (মাদকতা-নিবন্ধন)। কর্তব্য
জানাশৃন্ত । । বৈহানরি ( পুং) বহীনরের অপত্তয।
বেভুণী (পারসী ) নির্বদ্ধিতা। জঞানাভাব। বেচা ( দেশক্ )১ ছিন্ন নাশা বা কর্ণ। ২ প্রত্তারক।
বৈ (দেশজ ) পুন্তক, বই, বছি। (অব্য) বাস্তবিক | যথার্থরূপে। | কৌটা (দেশজ) বৃষ্ত । ফলাদিতে শ্ুদ্রশাখাছার! বৃক্ষসংলগ থাকে।
বৈচ ( নেশল) বিকন্বতবৃক্ষ, বুইিচগাছ | (015৫9% ১815) ৷ বোতল (দেশজ) মত বিশেষ, ইহা বোদাল, বা বোয়াল
বৈজ্ধবাপ ( পুং) ধীজবাপের অপত্য । (শতপথত্রা* ১৪1৫1৫1২০) নামে প্রসিদ্ধ । (31185 1)010717:8)
বৈছবাপনন পদও হয়। বোকড়ী (স্ত্রী) ১ বস্তানত্রী। (রাজনি* ) ২ ধান্যবিশেষ।
বৈজবাশীয় (তি) বৈজবাপি সম্ব্ধী়। (পা ৪৩১৩১) | বোকা (দেশজ ) ১ বর্কর শবের অপত্রশ। ২ পুংছাগ । ৩ মূর্খ।
বৈজি (তরি) বীজ সন্বক্ধি। হুতঙমাদিগণ। (পা 8২1৮৯) ৪ সরলান্তঃকরণ।
বৈজিক (নি ) টীজাহৎপন্নং বীজ-ঢক্‌। ১ শিএতৈল। ২ হেতু । ৷ বোকাপাঠা (দেশজ ) ১ যে ছাগলের দাড়ি গজায় ও গাত্রে
( মেনিনী) ও আত্মা । (পুং) ৪ সদ্যোহস্কুর । ছর্গদ্ধ হয়। ২ তিরস্কারস্চক বাকা।
বৈভীম় (1) ৫ বীজগসম্থবীয়। (মনত ২২৭) বোকাম (দেশজ ) মুখতা। অক্পতা। সরলত|।
বৈজেস (4) উীদ্ঘতব। শুত্রা্িগপ (পা ৪১১৯৩) বোকৃচা (পারসী ) পুটলি, বাণ্ডিল। দ্রবাসমূহছ একত্র করিয়!
বৈঠক (খেত ) সভা । সমিতি। সাধারণের মতামত প্রাকা- | গীটরি বাধার নাম।
শার্থ উগবেষন-হান। বোজা। (দেশ) ১ ভীর। ২ শীট। ৩ জলনিষ্ষাশন পথের
বৈঠকৃখানী (গারশী) ১ আরামগৃহ। প্রত্যেক গৃহস্থেরই বাটাতে | অবকত্ধাত|।
আরামের জঠ অন্ধণ গৃহ নি্িষ্ট হইয়াছে । ২ সভা-মলগির। বোঝা ( দেশজ ) জ্ঞান হওয়া । সবিশেধ জানা। গবাদির পৃষ্ঠে
বৈঠকীগান ( দেশজ ) বৈঠকখানায় বসিয়া ওস্তাদেরা যে লীত ; ভার চাপান। ৪ গাটরি প্রভৃতি।

গাহিয়া থানক্কন। কজাবুতি গান। বোঝাই ( দেশজ ) ভারযুক্ত নৌকাদি )
বৈদল (নী) ভিক্ষুকের হুন্মক্াদি পাজ। বোট ( ইংরাজী ) ক্ষুপ্রাকার নৌকা । ( 8০88)
পান্থ দাত্রবালাুদ্ময়াক্ক পি বৈদলম্‌ (জটাধর ) বোড়া ( দেশজ ) সর্পভেদ। (7308 0০086706৫ )

( পুং) হিদলো পালি তশ্মাৎ জাতঃ বিদল-অপ.। পিষ্টক- । বোতল (দেশজ ) ইংরাজী 73০৮৮1৩ শকোর অপত্রংশ। মদ্দির! ব।
ভেদ, ডালের পিটে, বিদল হইতে হয়, এইজন্য বৈদল নাম | উধধাদি বাখিবার কাচ নিষ্মিত পাত্রবিশেষ |

হটমাছে। ইহার গুপ গুকু, হিষ্র্তী ও বাঘুবদ্ধক। বোতাম্‌ (দেশজ ) ইংরাজী 730০০ শঙের অপভ্রংশ জাম!

( রাজবল্পত ) প্রভৃতি আটিবার জঙ্ক যাহ! ব্যবহার করা হয়।
বৈল্দবি (পুং) বিন্ুভব। ( পা! 91১/১০৪) বোদ (দেশজ) মৃত্তিকাবিশেষ। কয়লার খনিতে করলা
বৈম্দ্বায় (পুং ) বৈদদবি সধস্কীয়। তুলিবার কালে সমর সময় থে কাল মৃত্তিকান্তর দেখ! ঘায়।
বৈজ্ঞকি (পুং) বিজাত। বোদা (দেশজ ) বিশ্বাদ। হরযুক্ত জল ।

বৈষ্ব (জি) বিশ্জাত বোদ্ধব্য (তি) বুধ-তব্য। বোখের যোগ্য, জ্ঞাতব্য।

বোধগয়।

বোদ্ধ (তরি) বুধাতে যঃ বুধ-ভূচ | বোধকর্তী, জ্ঞাতা |
& “বোদ্ধারে!। মংসর গ্রস্তাঃ প্রভবঃ শ্রয়দূষিতাঃ।
অজ্ঞানোপহ্তাশ্চান্তে জীর্ণমঙ্গে সুভাষিতম্‌ ॥” (ভর্তৃহরি)
বোধ (পুং) বোধনমিতি বুধ ভাবে ঘঞ। জ্ঞান।
“বোধং বুদ্ধি স্তধা লজ্জা বিনর়ং বপুরাত্মজম্‌।

ব্যবলায়ং প্রজজ্ঞে বৈ ক্ষেমং শাস্তিরন্য়ত ॥৮
(মার্কগ্ডেয়পুৎ ৫২৭ )২ জাগরণ-কাল। ৩ চৈতগ্ত ।
৫ খধিবিশেষ ! ( মার্কণেয় পুত ৭৬২৮) ৮ সুর্ঘযরূপ ভেদ।
'স্র্যা হইতেই লোকের জ্ঞান হয়। .

“ বোধশ্চাবগতিন্চৈবস্থৃতিবিজ্ঞানমেব চ।

ইভ্োতানাহ ক্বপাণি তন্য রূপন্ত ভাম্বতঃ ॥”

(মার্কৎ পু* ১০১১৯)
বোধক (পুং) বোধয়ভীতি বুধ-গিচ্‌ল্‌। ১ সুচক।
(শন্দমাল1) (ত্রি)২ বোধঙজজনক।

& বরণ পদং প্রয়োগার্থ। নদ্বিতৈকার্থবোধকাঃ 1”

(সাহিত্যদ* ২৪)
বোধকর (পুং) করোতীতি করঃ ক-ট, বোধন্ত প্রবোধস্া
করঃ। নিশাস্তে বোধকারক, যাহার! প্রাতঃকালে জাগায়
বা ঘুম ভাঙ্গায়। পর্ধ্যায় বৈতালিক। (অমর)
বোধগয়। (বুদ্ধগয়া) গয়া জেলার অন্তর্গত স্ুপ্রসিদ্ধ ও সুপ্রাচীন
হিন্দতীর্থ গরাধামের* অনতিদূরবর্তী একটা গণগ্রাম। বহু-
কাল পূর্ত হইতেই এই স্থান বৌদ্ধদিগের একটা প্রধানতম
তীর্থক্ষেত্রাঁ বলিয়া পরিগণিত হইতেছে । থৃষ্ট জন্মের পূর্বব
হইতেই এই স্থানের মাহাত্ম্য চারিদিকে ব্যাপ্ত হইয়াছিল।
বৌদ্ধনত্রাট অশোকনির্শিত ধ্তপ ও মহাবোধি মন্দিরের
ধ্বংসাবশেষসমূহ তাহার প্রধান সাক্ষ্য । এখানে জগতের
অদ্বিতীর পুরুষ শাক্যসিংহ (বুদ্ধদেব__ধিনি হিন্দুশান্ত্রাদিতে ও
অবতার বলিয়া স্বীকৃত হইয়াছেন ) বোধিক্রমমূলে সমাধিস্থ

হই়া সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন। সেই পিগ্ললবৃক্ষ অগ্ভাপি :-

বিদ্যমান রহিদ্ধাছে।

* শয়। শব্দে বিস্তৃত বিবরণ ভরষ্্ফ্য।
1 কপিলবন্ত-__বুদ্ধের জন্বস্থান, বোধগর়া-_বৃদ্ধের সাধনাশ্রম, বারাণসী-_
তদ্ধপ্মের গ্রচায়ক্ষেত্র এবং কূশী যেখানে তিনি নির্ববাথ লাভ করিয়া ছিলেন।
কাল সহকারে মনুষ্যের মাবসক্ষেত্র হইতে কপিলবন্ত ও কুণীর মাহায়া লে।প
পাইয়াছে, কিন্তু এখনও বৃদ্ধগন্প। ও বারাপনীর অলৌকিক মাহাঝা হিন্দঘাজেরই
পুজনীর হইয্বাছে। পবিত্র কািবাষ বৌদ্ধ তীর্ঘক্ষেত্র মধ্যে পরিগণিত হইলেও
এখানে বিশ্বেশ্বর অন্পূরণাঙগিয বৃদ্ধি প্রতিষ্ঠিত থাকায় এখানকার হিন্দুপ্রাধান্ত
অপসারিত হয় নাই | [ কা দেখ]
20111

এই স্থপ্রাচীন গ্রামে উত্তরে হর়িহয়পুর, পশ্চিমে মস্তিপুর,

* পপ ািপপীপপসিপ পিপিপি পাপ পাশা পপি ০ ৩ শত পাশ িপপপিসীপিশাপ শিশীশপ্পাাশি পাশ শশিশীিক্ি তিক পল পপ পপ পিপল ৮

ধোগ্ডোবা, ভুলুয্া! ও তুরী নামক গ্রাম, দক্ষিণে রামপুর এবং
পূর্বে লীলাজন* নর্দী। অক্ষাণ ২৪* ৪১ ৪৫৮ উঃ এবং
দ্রাঘিৎ ৮৫* ২ ৪%পৃঃ। গয়ানগর হইতে কলিকাতার রাস্তায়
আসিতে ইহার ব্যবধান ২।* ক্রোশ এবং শেরঘাটার নুতন
পথ হইতে প্রায় ৩।০ ক্রোশ হইবে। বুদ্ধগয়ার় পার্খব দেশে
তারাডি-বুক্ুর্ণী নামক গ্রাম। রাজবীল্প রাজন্ব-তালিকায়
উক্ক গ্রামন্থয় স্বতন্ত্র নামে লিখিত হুইল্সাছে। এই ছুই স্থানে
এবং পার্শ্ববর্তী কোলুরা প্রভৃতি ক্ষুত্রপল্লীতেও এখন ক্ষুদ্র বৃহং
বহশত স্তপের অন্তিতব দেখিতে পাওয়া যায়?

অধিকাংশ স্ত,পই বোধগয়ার পূর্ববাংশে অবস্থিত । গ্রামের
সব্ধ মধ্যস্থিত স্ুবৃহৎ স্ত.পটা প্রান্ন ১৫** « ১৪০* ফিট পরিমিত
স্থান অধিকার করিয়া আছে। বোধগয়া ও ভারাডি গ্রামের
ব্যবধানে যে রাস্ত। কাটা আছে, তাহাই এ স্তপটাকে দ্বিভাগে
বিভক্ত করিয়া 'ফেলিয়াছে। উহার উত্তরাংশের তুলনায়
দক্ষিণাংশকে একতৃতীয়াংশ বলিলেও 'চলে। এই দৃক্ষিণ-
খণ্ডের উপরেই ভারতের অপূর্ব কীততিন্তস্ত বোধগল্ার মহাবোধি-
মন্দির অবস্থিত। উত্তরাংশের পরিমাণ ১৫০০ ১৫১*০* ফিট ।
১৯শ শতাবের প্রারস্তে বৃুকানন হেমিল্টম এই প্রদেশ
পরিদর্শনে আপিয়া এই অংশকে প্রাজস্থান” (রাজপ্রাসাদ)
বলিয়া উল্লেখ করিয়া যান, কিন্তু এখন পর্ধাস্তও ধীঁ স্থান
গড় নামে বিঘোধিত হইতেছেখ |

বোধগয়ার প্রসিদ্ধ মহাবোধি-মন্দির বাতীত, লীলাজন
নদীর বামতীরবর্তী উদ্যান মধ্যে একটা সুবৃহৎ মঠ আবস্থিত
আছে। এ অট্টালিকা চারিতল ও চতুদ্দিকে ইষ্টকপ্রা্চীর
পরিবেধিত। উহার দক্ষিণপ্রান্তে বার-দোয়ারী নামক অট্রা-
লিকা এবং উত্তরভাগেও কতকগুলি গৃহাদি দেখিতে পাওয়া
যায়। উক্ত মঠের পশ্চিম-প্রাকারের বহির্ভাগস্থিত স্তপের
উপর চারিটা ষন্দিরযুক্ত এক অট্টালিকা শোভিত আছে। মন্দির

* সংস্কত নাম নৈরঞ্জন। | বুদ্ধগয়্ার অর্ধক্রোশ দক্ষিণে মোরা*পাহ।ড়ের
নিকট এই নী মোহনার সহিত মিলিত হুইয়! ফক্ঞ নামে প্রবাহিত হয়াছ্ে।
+ তারাদেষীর প্রাচীন মন্দির এখানে অবস্থিত ধাকায় এই গ্রাম ভারা
নামে অভিছিত।
1 1018 84৮, 1906 ৬০01, 1,011
চ চতুষ্পার্্বর্তী পরিখা ও প্রাচীরাদি দেখি! এই স্থানকে গড় বলিয়। কম্পন!

| কর! নিতান্ত জসস্ভব বোধ হয্পনা। বিশেষ আলোচন দ্বারা জান। খায় ধে,

৮৬

বৌদ্ধ-প্রাধাক্ত সঙ্গয়ে এই স্থানে একটা সঙ্ারাম ছিল | কালে তাহাই দুরগাকারে
পরিণত, হইয়া ধাফিবেক | এই নুপ্রাচীন সঙ্ারাই অহাযোধি-লজ্বায়াম নাম
প্রসিদ্ধ ছিল । এট দুবৃছৎ ত্তপটা সমতল ক্ষেত্র হইতে সর্ধধন্জই প্রায় ১,
হইতে ১৫ ফিট, উচ্চ ।

বোধগয়।

দি শিশশ" পা্পিী শাপ কাশি বালান শত পিপল লাশ ++

চতুষ্টয়ের অধ্যে একটীতে জগন্নাথ, ছিতীয়ে গঙ্গাবাই-প্রতিষ্টিত
রামমুত্তি এবং অপর দু্টাতে শিবমুত্তি স্থাপিত দেখা যায়।
উক্ক মঠের দক্ষিণ-পশ্চিম কোণপ্ঠিত প্রাচীর বাহিরে সাধুদিগের
সমাধি-স্থান। প্রত্যেক সমাধির উপরে স্তুপ বা লিঙগগমৃত্তি
্াপিত আছে। কেবল মাত্র মোচান্তদিগের সমাধির উপরি
সদৃশ ক্ষুদ্রাকার মন্দিরাদি নিশ্মিত হয়া থাকে ।
মঠাধিকারী প্রধান মোহাম্তগণই উক্ত গ্রামন্য়ের অধি-
কারী। গবমেপ্টের দেয় রাজন্ম বাদে উহ্বার আয় এবং
প্র নোধিক্রমমূলে হিন্দু বা বৌদ্ধ তাথঘারীদিগের প্রদত্ত
উপছার লহয়া তাহার বাৎসরিক আয় প্রায় আশা হাজার টাকা
তবে । এই উপপক্ হ£তে গ্জাহাকে প্রত্যহ শতাবধি,
সপ্লাপী ভোজন এবং একটা অতিথিশাল! ও বিষ্ভালয়ের ব্যয়-
শার বহন করিতে হয়।
শুনা যায়, থৃষ্টীয় ১৮শ শতাকের গ্রারস্ত কালে এখানে
এ মঠ শ্বাপিভ. হইয়াছিল। মোহান্তর্দিগের বংশভালিকা
হইতে জানা যায় যে, এ সময়ে ধমস্ডিনাথ গিরি নামা জনৈক |
শেব সন্গালী এখানে আপিয়া বাস করেন এবং নিজ সাম্প্রদায়িক:
মন্াসিগণের বাসের গরন্ত তিনি একটা মঠ স্থাপন করিয়া যান।
ঠাহার তিরোধান হইলে তদীয় শিক্য চৈতন্যগিক্রি মঠাধাক্ষ ;
*য়েন। এই সময়ে বুদ্ধগয়্ার মাবোধিমন্দির প্রায় জঙ্গলে পূর্ণ |
হইয়াছিল* | দেবমুহি পরিচর্যা ও পূজার জন্য একজন পুরো-
15ত৪ সেই বন্ী গ্রাদেশে ছিলনা, কোন যাণীও তথায়:
,দপুজ্জামানদে গমন করিত না। দুসপমান-প্র ভাবে উতসন্ন- |
পরার এই বনতূমে যে একটা সাধু মুত ধীরে ধারে আপনার ।
শাধু উদ্দেন্ত সংসাপিত করিতেছিপ, কেহ তংকালে সাহা;
লক্ষ করিতে পারেন নাই। |
চৈতস্তের প্রিয়তম শিল্ত মহাজ্ঞানী মহাদেব নিজ বিদ্ধা-;
প্রভাবে নিকটবৰী স্থানসমূছে পরিচিত হইন্াছিলেন। :
মহাবোধি-মন্দিরের সম্মুখদেশে নিঞ্জনে বসিয়া তিনি মহা- |
দেবীর সাধনা করিতেন । দেবীর কৃপায় তিনি এ ক্ষুদ্র মঠকে |
একটা স্ণীর্ঘ লজ্যারামে পরিণত কল্িয়া যান। প্রবাদ আছে, ৰ
সমাটু শাহআলমের ফাশ্দীণ অন্তলানে ভিনি এই বুদ্ধ-মন্দিরের .
একমাত্র সত্বাধিকারী ও প্রধান মোহাম্ত বলিয়া পরিগণিত ।
চ্টয়াছিলেন। তাহার প্রধান শিশ্য লালগিরি দয়া-পরবশ |
হইয়া এখানে অতিথি শালা স্থাপন করিয়া যান। লালগিত্রির ূ

1 ৯১১৮, শি শিপীপি ১০৯১ পপি উপ ০০:2৩ এসপি ৯৪, দি :55 দলিত তা ৩ ৩৩ পপ পপি ০০০: £
পা পাশাপাশি ০০

» ডা; বুকানন হেষিস্টন যখন বুদ্ধগন্তায় আগমন করেন, ভখন তিনি
£খনকার মোহাম্বের নিকট অবগত হল যে, চৈতভ্কের সম এই স্থান বন-

গজ আবৃত ছিল এবং এখানে একটাও বৌদ্ধ দেখা ঘাইত ন|। ূ

১০ এসপির পিপাপসপীশিত পপশিপিপিিস তি শিপ 77

- 22০০৮ শিপ শসা শসীপ্শীশি শী শি শী ীশীশাাস্টীত শািশ্পী পাশা শি াশ্ী শা স্পিশাশী্ািস্পীশীীটিটি

বোধগয়।

শশী পেত

শিব্য রাখব, রাঘবের শিষ্য রৈনহিত, তাছার শিব্য শিবগির্র,
তাহার শিষ্য হেমস্তগিরি মঠাধিকারী হইয়। যথানিয়মে শব স্ব
কর্তব্য পালন করিয়াছিবেন * |

এখানকার মোহাস্তগণ আজীবন বক্চর্যয অবলম্বন করিতে
বাধ্য। শিষ্যগণের মধ্যে যিনি সমধিক জ্ঞানবান্‌ ও বিদ্যা-
শালী তিনিই প্রধান মোহাস্তের পদ পাইবার ঘোগ্য, কিন্তু
এখন প্রায়ই এ নিয়মের বৈলক্গণ্য দেখা যায়। শিষ্যদিগের
সর্ব কনিষ্ঠ এবং যাহার সহিত মঠাধ্যক্ষের অনেক সৌসাদশ্ত
স্সাছে, এপ বালকেই মোহাস্তের পদে উন্নীত করা হইয়া
থাকে। মালপুয়া, মোহনভোগ ও তাঙ্গ ইহাদের প্রধান
খাদ্য। ইহাদের মধ্যে অধিকাংশ লোকই শান্ত্চর্চাপরাহ্থুথ :

বুদ্ধগয়ার প্রাচীনত্ব।

বৃদ্ধাবতার-গ্রসঙ্গে এই স্থান তীর্থসমুহের মধ্যে প্রাধান্তলাভ
করে। শুদ্ধোদন-তনয় শাক্সিংহ রাজসিংহাসন& পরিহার,
পূর্বক এই নিক্ধন প্রদেশে এক অশ্বখবুক্ষমূলে উপবিষ্ট
হয়! ধ্যাননিরত হইয়াছিলেন। তিনি নিজ যোগপ্রভাবে
সমাক্-সন্থোধি প্রাপ্ত হইক্সাছিলেন বলিম্না,এই স্তান “মহাবোধি”1

শা শীপিপিশাপশ পাপা ০৮570. তপতি ০ শসা পীশা (তাত? িপিপিপিট িশীশিপাশশা 7৮75৮ সতীশ পি 5 ৮০

* গয়া ফালেক্টারি আপিসের নধিপত্র হইতে জান! যায়, গোলাপগিরি
নামক জনৈক মোহাস্ত গবমেপ্টের নিকট হইভেম প্ডপুর-তীরাডি নামক গ্রাম
মুকর্ররি বন্দোবন্ত করিয়া লয়েন 1 কেহ কেহ এই গোলাপণিরিকেই শিব
গিরির নামান্তর বলিয়া অনুমান করেন |

1 রাঙ্গা অমরদেবের অপ্রামাণিক শিলালিপিতে বৃদ্ধাগয়া নাম উল্লিখিঃ
হইলেও উহা! অপ্রাচীন বলিয়া! [ববেচিত হয় । কারণ কোন প্রাচীন বৌদ্ধ বা
হিন্দুগ্রস্থে বৃদ্ধগঞ্পা নাম নাই। প্রাচীন শিলালিপি ও চীনপরিব্রাজকদিগের
ত্রমণবৃত্তান্তে এই স্থানের “মহাবোধি' সংজ্ঞা পাওয়| যায়। আইন-ই-অক্বরী
পাঠে জানা যায় যে, হিন্টুর পবিত্র ভীর্ঘ গয়াঙ্ষেত্র তৎকালে ব্রক্ষগয়। নামে
বিদিতছিল। বোদ্ধধশ্ম লোপ পাইলে এবং ত্রাক্ষণ্যধন্মের পুন: প্রতিষ্ঠা হইলে
পর, হিন্দুগণ (বুদ্ধের অবতারত্ব শ্বীকার:করিয়। ) ধ্বংসপ্রায় এই বৌদ্ধতীর্থের
পক্ষোদ্ধার করিয়া কমে ক্রমে তাহা জনসমাজে প্রচার করেন এবং ত্রহ্মগয়া
হইতে ইহার ভেদ নিরূপণার্থ বুদ্ধগয়্! নাম রাখিক্সা দেন । মহাবোধি মন্দির ও
বোরধিক্রম উর্লেল গ্রামের উত্তরেই অবস্থিত । কিন্তু গল্পাধাম হইতে দক্ষিপাঁড়ি-
মুখে ইতর দূরতা প্রায় ৬ মাইল ।

খ্টায় "ম শতাবে চীনপরিব্রাজক হিউএন্‌ সিয়াং মহ্থাবোধি-বিহার ও
মহ্হাবোধি-সন্গষারাস শবে মন্দির ও মঠের স্বতস্্রতা দিকাপণ করিক্লাছেন | উত্ত
শতাফে অপরাপর চীনপরিবাজ্রষগণও এ নাম লিখিয়া গিয়াছেন। (100.
4০৮ ১0 190-132) রাজ! ধন্ধপালের ৮৫* খৃষ্টাকে, রাজা অশোক
বনের ১১৫৭ খষ্টাকে এবং প্তীয় ১৩*২ হইতে ১৩৩১ অন্ধ যধ্যে উৎকী্ণ
শিলাফলকসমূহে শাকামূনির বৃদ্ধতবপ্রাপিস্থান 'মহাবোধি' নামেই উন্লিখিভ
হইয়াছে । বুদ্ধদেব অঙখ্খতরুমূলে বসিয়া! বোধিষাগে জায়োছণ করেন হলি
দেই বৃক্ষও বোধি বা মহাবোধি নামে আখ্যাত হয়।

বোধগয়।

এবং মেই অশ্বখতরু সাধারণের নিকট “বোধিক্রম' নাম খ্যাত
হয় 1% ললিতবিস্তরপাে জানা যায় যে, সম্রাট অশোক
(প্রিশ্নদর্শী ) বুদ্ধদেবের স্থৃতিচিহ্ছসমূহ সংস্থাপনে যত্ববান্‌ হইলে,
উপগুপ্ত তাহাকে শাক্যসিংহের সমাধিস্থান নিরূপণ করিয়া
দেন। তিনিও এখানে এই মহাবোধিমন্দির-স্থাপনের জন্য
লক্ষ স্বর্ণমুদ্রা দান করেন। উকুবিতা (বন্তধমান উরেল) গ্রাম-
সীমান্তে এই মহামন্দির স্কাপিত হইয়াছিল। শাক্যাসংহ বান-
প্রস্থাশ্রম অবলম্বনপৃর্বক এই উক্রবিষার বনান্তরালপ্রদেশে
অবস্থান করিয়্াছিলেন। ললিতবিস্তরের গাথা অংশে তাহার
মবিশেষ বিবরণ পাওয়। ঘায়। নৈরঞ্জন। তীরবন্তী এহ প্রাচীন
গ্রাম তংকালে গুলুলতাদিতে পূর্ণ ছিল1। শাক্যমূণি যখন
অগং-কেশ অপনোদনাথ প্রগান্ চিন্তা মগ্র ছিলেন, তখন
ুষ্টবুদ্ধি গ্রাম্য-বালকগণ তাহার পবিভ্র গাত্রে ধুলিবর্ষণ
করিত: ।

বোধিসত্ব গয়াশর্ষ পর্ষতে আসিয়। ভ্রমণ করিতে করিতে
উক্ষবিহ্ব। গ্রামে আসিয়া উপনীত হন। তিনি এই স্কানের
রমণীয়তা অঙ্গভব করিয়! মুগ্ধ হইয়াছিলেন এবং মুক্তি-সাধনের
প্রক্কতস্থান জ্ঞানে তথায় বাস করেনখ। নন্দিক নামে

জনৈক মেনাপতি সেই সময়ে এই গ্রামে আধিপত্য করিতেন । |

তাহার ধশ্মপরাযর়ণা কন্তা সুজাতা প্রত্যহই শাক্যসিংহকে
পায়সান্ন দিয়া যাহতেন।
এই স্থান বুদ্ধদেবের প্ীতিকর, রমণীয় এবং বাপরজনপরি-

রাজপুত্র শাকাসিংহ এখানে উপনীত হৃইয়। উরুবিষ-কাশ্তপের

ঙ

*থৃষ্টপূর্বব ১৫ অক উৎকীর্ণ তহ ত শিলাফলকে ও এই বৃঙ্গ 'বোধি' নামে
ঠন্লিখিত হইয়াছে | হিউএন সিয়াং হইতে মহাবোধি, বৌধিিম ও বেধিমগু
এবং রাজ্ঞা ধন্মপালের শিলালিপিতে 'মহাবোধি-নিবাপিনা” এইপ্প প্রয়োগ
“দেখিতে পাওয়া যায়।

+ “রমণীয়ান্তরণ্যানি বনগুল্মাপ্চ বীরুধঃ |

প্রাচীন উরুবিষায়াং ষত্র নৈরগ্রনা নদী ॥। ( ললিতবিপ্তর )
1 “যে গ্রামদারকাশ্চ গোপালাঃ কাষ্ঠহারতৃণহারাঃ 1
পাংশু পিশাচকমিভি মন্তন্তে পাংশুন। চ অ্ক্ষস্তি ॥ ( ললিভবিপ্রর )

এ “ইতি ছি ভিক্ষবো বোধিসত্বো বখাতিপ্রেতং গয়াযাং বিছু চা গয়াশীধ-
পর্বতে জজ্জাবিকারমন্থৃতক্ক দ্যমাপো যেনোরুবিবাসেনাপতিক গ্রাম কল্মদনুক্রত-
শুদনু প্রাপ্তোহতৃৎ ॥ তত্রাস্তাক্ষীন্দী নৈরঞ্জ নামচ্ছোদকাং সৃপতীর্্যাং প্রাসাদিকঞ্ণ
দ্রমুন্সৈরলঙ্কৃতাং সমস্তবরঞ্চ গোচরগ্রীমাহ॥ তত্র গপি বোধিসন্বস্ত মনোতীহব
প্রসন্নমডৎ 8 সম! বতারং ভৃষিপ্রদেশো রদপরঃ প্রতিসংলর়নানুকপংপধ্যাপ্ত-
মিদং প্রহথাণার্ধিককুলপুত্রসাহু প্রাপার্ধ বর, হষিহেব তিষ্টেয়স্‌ ৪"

(ললিতবিস্তর )

[ ১১৫ ]

শিপ শি শিক পিপল পাপা িস্প শি পপি

বোধগয়া

পাপী

আশ্রমে গমন করেন* | সিংহলদেশীয় বৌদ্ধধর্শেতিহাসে
উরুবিষারই প্রানঙ্গ পাওয়া যায়। মহাবংশ পাঠে জানা যায
যে “বুদ্ধঘোষ, সিংহল হইতে ডারতে আসিয়া বো (বোধি :
বৃক্ষ পুজামানসে মগধের অন্তত উরুবেলয় গ্রামে উপকস্ষিত
হন।” শাক্যসিংহ এথানে তপন্তায় আসিবার পূর্বে যে
এই স্থান উরুবিষ! নামে খ্যাত ছিল, সন্দেহ নাই । যেহেতু
শাকোর বুদ্ধত্বলাভের পূর্বে এই শ্থানের “বোধগয়া* নাম হ ওয়
একান্ত অসন্তব। সুজাতার পিতা সেনাপতি নব্দিক কীকট-
রাজের অধীনে কর্ম করিতেন । পয়ানগর্ী তৎকালে মগদ'
রাজের রাজধানী ছিল। খ্ুষ্টা ৮ম ও ৯ম শতাবে ছি
প্রাধান্য স্থাপিত হইলে পর উরুবিবার অশোক প্রতিষ্ঠিত বৌ
মন্দিরাদি হইতে গয়াক্ষেত্রের গাতঙ্্রন্ষার্থ হিন্দুগণ এহ
স্থানের “বোধগয়া” নাম পরিকল্পিত করিয়া থাকিবেন+ । যেহেতু
গয়ালীগণ গয্াধামে প্রতিষ্ঠা লাভ করিরা গলার কীর্ি «
তীর্থসমূহ সংরক্ষণে যত্্রবান ছিলেন উরুবিষ্বার (বুক্ধগয়ার
পূর্বতন অশোককীত্িসমূহ ক্রমেহ কালক্রোড়ে শায়িত হই.
তেছিল$। হিন্দুগণ প্রতিছিংসাপরবশ হইয়া উরুবিহ্থাব

৮ শিস শশী শি তি তত৩

11100] 01 1)00011)180)) 0. 189. কাশ্যপ-ভ্রাতৃত্রয়ের মাধ।
ইনি উদবিবায় বাস হেতু উরুবিধ আখা! প্রাপ্ত হন। বুদ্ধের আগমনকগ
তিনি অগ্ন,াপাসক ছিলেন। ভাহার অপর স্বাতৃদ্থয়ের গয়া ও সরিৎ আ।!
ছিল। সুজাতার একটা সখীও ডপুবিল্গিক! নামে খ্যাত! ছিলেন ।

1 পুবেব উল্লেখ করিয়াছি যে, অমরদেধের থষ্ঠীয় ১*ম শতাব্দীর উতব*
শিল।লিপিতে বুদ্ধগয়া নামের ছঙ্জেখ আছে। 4১57৮0 106৯0800175
৬০), 1.1), 284,

1 ললিতবিস্তরে লিখিত আছে যে, শাক্যসিংহ রালগৃহ হতে শব
নগরে শুতগমন করেন । মানবের ভিতাকাজ্ষায় এখানে তিনি চিত্তসাযম লবিধ
নিবিষ্ট মনে ধ্যান করিবার সংকল্প করিলেন | উরবিধার বনে বুদ্ধের স্বোধি
ললাতের পর গয্ানগরাই তাহার নির্ববাণধর্ধপ্রচারের মুখ্যক্ষেত্র হউয়াছিছ
কিন্তু আক্ষেপের বিষয়, খ্ষটায ৫ম শতান্দের প্রারস্ত কালে ( 8*৪খ: অঃ) থান
টন পরিব্রাজক ফাহিয়ান এখানে আগমন করেন তখন এই স্থানের বোদ্ধ প্রাণ
এককালেই তিরোহিত এব' সমগ্র নগরীই জনশৃঙ্য তগ্লাবশেদে পুর্ণ হইয়াছিল
খৃষ্ীয় ৭ম শতান্দে ছিউএন্‌ সিল্লাংএর পরিদর্শনকালে এ স্থানে হিনুপ্রার
স্বাপিত হইতেছিল, শুতরা: গয়ালীগণ গয়ার তীর্থ সমূদায় অধিকার করিয়,
তাহারই রক্ষায় ঘত্ববান ছিলেন। অনেকে মনে করেন, মহাবোধি
লপ্তপ্রায় হইলে হিন্দুগণ গয়াধামে সেই বোদ্ধকীতিসমূহ রূপাস্তরে রঙ্গ
করিতেছেন। বুদ্ধগয়ার অনেক প্রস্থ ও শিলালিপি এখানকার মঙ্দিঙা-
দিতে আনীত হইলেও গয়ার প্রাীনত্ব লোপ পায় নাই। এখানকাৎ
পিওদান প্রত্তৃতি মাহাঝ্সা-কথা রামারণ মহাতারণ্তাদিতে উত্ত হইয়াছে | বায়
পুরাণাস্তর্গত গয়লামাহাক্জ্যে গয়ান্থরের যে অত্ন্ভুত উপাধ্যান হচিত হইয়।ছে,

বোধগয়' | [৯

5০৯

মতাত বৌদ্ধকািপমূহ উপেনগ করিরাছিলেন, একধপ মনে
কর! যায় না। তীহারা এই স্থান জঙ্গলে পরিগত দেখিয়া
অনাদরে পরিত্যাগ করিয়াছিলেন। কাল সহকারে ইংরাজ-
রাজের অনুকষ্পায় এবুং ব্রদ্ধরাজের অর্থনাহায্যে এক লুপ্তপ্রায়
মছছাবোধি-মঙ্দির নবকলেবরে' শোডিত হইয়া সাধারণের
দৃষ্টিপথারূঢ হইয়াছে । বুদ্ধগন্সার এই মহাবোধি মন্দিরের,
জার্ণ-সংস্কার সময়ে স্থানে স্থানে সামান্তই পরিবর্তন ঘটিয়াছে।

প্রকৃতপক্ষে কোন্‌ সময়ে এইন্থান অরণ্যে পর্যবসিত
হইয়াছিল, তাহার স্থির করা জ্বুকঠিন। খ্ৃ্ীয় ৪র্থ শতাব্দে
বৌদ্ধপ্রজ্তাবের অবসানে অথবা ত্রাঙ্গণ্যধর্শসেবী গল্পালী-
গণের অস্াতানে মহাবোধি-মদদির যে অনাদূত হইয়াছিল,
তাহাতে সন্দেহ নাই। হিন্দুগণ এই বৌদ্ধ-ভীখের গ্রকা রাস্তরে
বিলোপকামন! করিলে ৪ ভিন্নদে পায় বৌদ্ধধর্দাবলদ্বিগণের প্রযত্বে
এখানকার পূর্বতন বৌদ্ধ-স্থতি রক্ষিপ্ত হইয়াছে । উক্ত কীত্ি
সমূহ একবারে বিলয় পায় নাই। এইঞ্পবিত্র মন্দির বৃক্ষ-
লভাদি সমাচ্ছাদিভ ধ্বংসরাশিতে পরিণত্ত হইলেও বৌদ্ধগণ
সময় সময় এই পুগাভীর্থে আগমন করিয়া যথাসম্ভব সংস্কার
করাইতেন, শিলালিপি হইতে তাহার যথেষ্ট ্তিহাসিক প্রমাণ
পাওয়া যান্।

ৃষ্পূর্ব €র্থ শতান্দের শেষভাগে লম্রাট অশোক-প্রতি-
চিত বজ্জানন ও পুরাতন মন্দির এবং উক্ত বজ্জাসনের সম্মুথে
প্রোথিত রৌপামুদ্রাদির মধ্যে শকরাজ ছবিক্কের (১৪০ খৃবঃ অঃ)
সুধা প্রা হওয়ার এই হ্বানের প্রাচানত্ব হ্বীকত হই-
াছে। ততপরে চীনপরিব্রাত্জক ফা-হিয়ান্ও উরুবিশ্বার
মহাবোধি-মন্দিয়ের উল্লেখ করিয়া যান। ছিউএন্‌ সিয়াংএর
বর্ণন। হইতে জানিতে পারি যে, খু্টাত্ব ৪র্থ শতাব্দীর মধাভাগে
এই মন্িয়ের কতকাংশ সংস্কত হয়* এবং মন্গিরের প্রাঙ্গন-
তবমি ও বোধিতরুতলম্থ বস্ঞাসন ফন্ত নদীর বালুরাশিতে ভরিয়া
যায়া। সুতরাং ইহার পর হইতেই যে এই তীর্ঘে মানবের
আগমনাকাজ্ষ। কম হুইয়া আসিল্লাছিল, তাহাতে সন্দেহ
নাই।

পপ পপ পপ ট্রাক ৭

শপ সিসি, শপ পাক

বিশেন করিয়া! অনুধাখধ কলে তাচ। একটা রপক বলির যনে হয়। দেষা- |

ধের বিরোধ ম্বভাষ-শিল্ধ | ধর্ণপ্রাণ গয়ান্বরের মভিভ দেষগণের ফোমল
বিলে ধর্সপ্রাণ বৌদ্ধদিগের উপর ছিল্গণের প্রাধানা-স্থাপনের চেষ্টা বলিয়া
পরমীতি হন্ছে। অহরের “জেট বৈধাখতা। বৌদ্ধের অহিংসায় সহিত কজিত
হইয়াছে । গযাকুরের ছিশ্ফলতা-দল্পাছনে দেখগণের ফাপূরুষচেষ্টা) ধর্মপ্রাশ-
কিশ্মক্ৃক নিরীহ-বোস্ধগণের প্রত্যাধ্যাম সিদ্ধ আর কি বলিব।
[ বিশ্বৃত বিষণ গয়াশবে দ্রষ্টযা |]
* বক্ষরাজ খদেো মেজ কর্তৃক এ নিশ্বাণকাধা সম্পাদিত হয় বলি
খ্ঘনেকেন ধারণ! ।
1 ২/10৩88 | অন [08898, ০, 1[. 2. 491.

ব্লগ

ৃষ্ঠীয় ৭ম শতাবের প্রারন্তে বৌদ্ছধর্দের় প্রধানশক্র দ্বাজা
শশাঙ্ক কর্তৃক এই 'বোধিপ্রম কর্তিত হইয়াছিল, কিন্তু অভ্য-
স্রস্থ বুদ্ধমুত্ধি তদীর মন্ত্রী পূর্ণবর্দার স্থুফৌশলে রক্ষা পায়।
এ মূর্ধিও কালসহকারে নষ্ট হইয়। গিয়াছে।

&ঁ বোধিবৃক্ষকে পূর্বাবস্থার় আনয়নের জন্য ৬২০ নি
রাজা পূর্ণবর্্মা উহ্বার চতুঙ্দিকে ২৪ ফিট উচ্চ এফ প্রাচীর
গাথাইয়া দেন, যেন ভবিষ্যতে আর কেহ ধ্ীবৃক্ষ নষ্ট করিতে
নাপায়েছ।

চীনপরিব্রাজক হিউএন্সিয়াংএয় পর ৬৩৮ খৃষ্টাকে
যুজন-চন্‌ ভারতে আসিয়া চায়ি বংসর কাল মহাবোধিতে
বাস করেন। তিনি পুনরাম্ম ৬৬৫ খুষ্টান্ধে মহাবোধিতে
বস্থাসনদর্শনে আগমন ক্লুরিয়াছিলেনঁ। ৬৪৭ খুনে
হয,লুন মহাবোধিতে বজ্ীসম-দর্শনে আসিয়াছিলেন।

ঘুষ্টায় ৭ম শতাবে বৌদ্ধরাজ হর্ষবর্ধনের প্রভাবে বৌদ্ধ-
গ্রাধান্য স্থাপিত হইলে চীনদেশীয় বৌদ্ধ-পরিত্রাজকগণ
ভারতের সহিত ধণ্মসন্বন্ধ বিস্তার করিয়াছিলেন। খষ্টায়
৮ম ও ৯ম শতাবে ত্রাঙ্গপা-ধর্শের পূর্ণ প্রতিষ্ঠা হইলে বৌদ্ধধর্
হীনগ্রভ হইয়া পড়ে। ্ুতরাং চীনবাসী যৌদ্ধগণের ভারতে
আগমন এককালেই রহিত হইয়া যায়। খুষ্টীক্স ১*ম শতাবে
মগধেন্ন পালবংশীয় বৌদ্ধরাজদিগের অধিকারে পুনরায় উভয়
দেশে ধশ্ব প্রচার-সমন্ধ বিস্তৃত হয়। রাজা মহীপালের অধি-
কার-কালে (১***--১০৪০ খৃঃ অঃ) যে সকল চীন পরি-
ব্রীজক মহাবোধি দশনে আসিয়াছিলেন, তাহারা স্ব স্ব জমণের
যে শ্বতি চিহ্ন রাখিয়া! গিয়াছেন, বর্তমান অঙ্থসন্ধীনে সেই
সমস্ত আবিষ্কত হইয়! প্রাীম ইতিহাসে নৃতন জ্যোতিঃপ্রদান
কপ্িয়াছেও।

১১শ শতাকের প্রারস্তে ধশ্মরাজ গুরু নামা জনৈক বাক্কি .
্রক্মরাজ কর্তৃক মহাবোধি-মন্দির নির্াণার্থে প্রেরিত হন।
উক্ত কর্্চারী ১০৩৫ খৃষ্টাবে শ্বর্পরঞ্জিত তাত্রছত্র দান
করিয়া যান। দ্বিতীয় আর একখানি শিলালিপি হইতে
জান। যায় যে ১*৭১ খ্ষ্টান্ধে তিনি স্বীয় কার্ধা সমাধা করিতে
সমর্থ না ছওয়ায় উক বংসয়েই আর একজন কর্মচারী প্রেরিত

* এতস্বার। অনুমান হত্ম যে ভিনি সম্ভবতঃ সঙন্বে বোধিতকু যুলন্
পুরাতন বক্াসন উঠাইয় স্বামাস্তরে স্বাপন করিয়। খাকিবেদ | ১৮৮১ থাকে
ই সিংহাসন দেউলের হধাপোস্তার ভপ্নাহশেহ ফহো পাওয়া গিয়াছে ।

+ 1708) 47000, ০৫, ১ 0 809.

1 চীন-পুরোছিত বুদ-যু ১*২১ খানে বৃদ্ধের বাহাত্্য প্রকাশক কীর্তন-
পাখা প্রত্যয়ে অন্িত রাশির! যান । [3০581 4,9881৩ 9০০161918 ৭্০৪-
5৬1 1881, ০1 11] 0, 07.

কোধগয়!

পপ ক পি পপর সী. বপন এক এপাশ ২

হন। তিনি ৭ বংলর ১* মাপ এখানে থাকিয়া ১*৭৯ খৃষ্টান

নিম্মাণকাধ্য সম।ধা পূর্বক স্বদেশে প্রত/াাগমন করিগ্লাছিলেন |

তংপরে খুষ্ীন ১২শ শতাবের শেষ ভাগে (অথীত ১১৯৮
খৃ্টান্বে মুপলনান আক্রমণের কিছু পুর্বে) সপাদ্দলক্ষপতি
অশাকবল্প হার কোন কোন অংশ পুননম্াণ করাহয়া
দেন *।

খুষ্টার ১৩শ ও ১৪শ শতাবে গম! প্রভৃতি স্থান মূললমানের
করতলগত হয়। মেবারের রাজেতিহাস হইতে জানিতে
পরি বে, রাজপুত-বীরগণ বিধন্মীর হস্ত হইতে পৰি গয়্াধাম
রক্ষা প্রাণপণে যুদ্ধ করিয়া ছিলেন। ভট্টকবিগণের
আধ্যাপ্িকার বুন্ধগয়ার বিশেষ কোন প্রসঙ্গ না থাকিলেএ
সহজে অগ্গঘান কর। ঘাহতে পারে বে, মুনূলমান-বিজয়ের
পরবন্তী ৬শতানগ কাল বিধন্মীর অত্যাচারে প্রপীড়িত হইয়া
এই স্থানবাপিগণ মহাবোধি-মন্দির ফেলিয়া পলায়ন করে এবং
জলবায়ুর প্রভাব সহা করিতে না পারিয়া দেই প্রাচীন কীস্টি
সমূদায় ক্রমশঃ ধবংসাবশেষে পরিণত হইয়াছিল ।

বুন্নগয়। হইতে যে সমস্ত ভাঙ্করশিল্প পাওয়া গিয়াছে, তাভার
আলোচন। করিলে ভারাতের শিল্পেতিহাসের একটা অপবাদ
পররচ্ছেদ বাড়ির যায়। অশোকের মহাবোধি-মন্দির ও
প্রন্তর-প্রাীর একটা অলৌকিক কীণ্তি। উক্ত মন্দির ৪ ং-
সংক্রান্ত তোরণ-্বার, প্রাচীন মহাবোধি-সজ্ঘারাম, চঙ্ক,মণ
চৈতা, নোধিদন এবং প্রাঙ্গণমধাস্থ স্তপ ও বিহার প্র্ততি
খওকা হুনমৃত গন্রতত্ত্রানন্ধিংমুপিগকে নৃতন আলোক প্রদান
করম্াছে।

১৮৭৬ খুষ্টান্দে ব্রঙ্গরাঙ্জ কর্তক তিনজন কর্মচারী মহা-
বোধি-মন্দির সংঙ্গারের জন্য ভারতে প্রেরিত হন।
থৃষ্টান্দ। তাহার! কর্ধক্ষেত্রে উপনীত হইয়া স্বকারাসাপনে
অকফম হইলে বাঙ্গালার ছোট লাট (311 491৮ 15167) প্রথমে
বেগ্সার সাহেবকে (811 খত 1), 13০21) কতবাবধারক নিনুক্ত
করিয়। পাঠান। ইহাতে 9 বিশেষ তপ্ব নাহইয়া তিনি পুন-
রার রাজ! রাজেন্্লাল মিরকে সেই কার্ধযপরিদর্শনের জন্য
অনুরোধ করেন। ভাহাদের উভয়ের উদ্যোগে এবং বক্ধ-
বাদীদিপের যত্ধে বোধগঞ়্ার সংস্কার সাধিত হইয়াছিল। বলিতে
কি, দেই মহাবোধি-মন্দির উচ্চচূড়াবলদ্ী হইয়। পুনরায় বৌদ্ধ-
শ্বহ জাগাইয়। তুলিয়াছে। কিন্ত এখনও তথাকার কতকগুলি
সম্পত্তি কলিকাতান্থ বাঁচুঘরে সংরক্ষিত রহিয়াছে ।

১৮৭৭

*1180180. £১061৫1805) চ. 841-8$6,
2117

সা পাপী শী শপিস্পাশ্পীটী শীশীশ্পীশশািশাশীশীশীশীশ্ীশ্পীশতলি শট শি শিশু এল ০০222

বোধন

বোধঘনাচাধ। (পুং) জনৈক উপাধ্ায়। ইনি বোধানন্দগণ
ও আহাবলশান্ী নামে প্রসিন্ধ।
বোধচ্ছ (পুং ) বোধং অভিপ্রায়ং জানারতীতি জ্ঞাক। ১
অভি প্রায়বেত্া, প্রীরুষ্ট।
“নর্বভাববিদাং শ্রেষ্ঠো বোধন্ঃ কামশাঙ্গবিদ্‌।
কামিনীং বোধয়ামাস বাসয়ামান বঙ্গসি ॥"

( ব্রঙ্গবৈবর্ধপু* শ্রীরুষজন্মথণ্ড ৫৩ অঃ)

বোধন (ক্লী) বুধ-ণিচ্-ছ্ু । ১ গন্ধদীপন। ( মেদিননী)

২বেদন। ৩ বিজ্ঞাপন । ৪ উদ্দীপন ।*
“সময়েন তেন চিরম্প্তমনোভববোধনং মমবোধিষত |” (মাঘ
৯৩৪) মনোভবস্ত কামস্ত্র বোধনং উদ্দ পনং যশ্মিন্ত (মষ্লিনাথ)
৫জ্ঞান। (রঘু ৯৪৯ )৬ চৈতন্তসম্পাদন। যথ।-ছুগাদেবীর
বোধন। আশ্বিন মাসে অকালে রামচন্্র রাবণবদের জগ্চ
ভগবতী দুর্গার ক্ষোধন করিয়াছিপেন। শান্গে বোধনের
ব্যবস্থাদির বিষয় এহবূপ লিখিত আছে,
প্ঠষে মাস্তাসিতে পক্ষে কন্ঠারাশিগতে রবৌ।
নবমযাং বোধয়েন্দেবীং জ্রীড়াকৌতুকমঙ্গলৈঃ ॥”
অব্র রুষ্গাদিতাদিষে, ইভাপি গেণাশ্িনপরত (তিথিতদ্ধ)
রবি কন্ঠারাশিতে যাহলে অথাৎ আশিন মাসে কুষ্ণপশে এ
এবমী তিথিতে দেবীর বথা বিধানে বোধন করিবে, এঠ স্থলে
“আশ্বিন পদ গোণাশ্থিন বুঝিতে হইবে। নবম্যাধি কযস্তালে
প্রাতঃকালে কল্লারন্ত হহয়া সায়ংকালে বিস্বতরুমুল দেবার
বোধন হহবে। কুর্গানবমা হইতে শ্রক্াদশমী অথাং বিডায়),
দশমা পণ্স্ত প্রাতিদন পুজ| করিতে হয়। নণমী পণ
আশ্বিন মাসেই অভিহিত হহয়াছে। বচনাগ্থরে লিখিত আছে,
“আদায়াং বোধয়েন্দেবীং মুলোনৈব প্রবেশয়েহ।
ভিথিনক্গত্রায়োর্যোগে দ্বায়োরেবানভপালনম্‌।
যোগাভাবে তিথিগ্রাহ্া দেবা; পুঙ্গনকম্মণি ॥
কুষ্ণনবমাসাপানোগো বিপৌ মন্ধে চ শয়ছে ॥।
লিঙ্গ পুরাণ-মা তি
ককন্যায়াং কষ্ণপক্ষে তু পুজয়িতাদ্রতে দিবা ।
নবম্যাং বোধায়েদেবীং মহাবিতববিজ্তারৈ2 0৮ (তিথিতস্থ )
আর্রানক্ষত্রে দেবীর বোধন করিতে হয়, ইছাতে বুষিতে তত
থে আর্দানক্ষত্রযুক্ত নবর্মীই বোঁধনের প্রশস্ত দিন। কিন্তু
প্রতি বংসর গৌণাশ্বিন রুষ্ণানবীতে আ্রাঘোগ সম্ভবপর
নহে, অর্থাৎ কোন বংসর হইতেও পারে, নাও হইতে পার,
এরপ স্বলে 'আদ্রায়াং বোধয়েখ। ইহা! কিরূপে সম্ভব হয়। উহার
মীমাংস। শান্্রে এইকপ আছে, নবমীতেই বোঁধন হইবে,
তবে এ নবর্মীতে বদি আরা নঙ্গত্রের যোগ হয়, অতি উত্তম

বোধন

বোধাতান

০ 17 উপ পি শপ জাল সাপ পালা পা সা

এ মাএ।
তাহ। নছে।

"অকালে বোধন করিতে হয়' এখানে অকাল শব্দের অথ
দেবতাপিগের রাত্রি, কারণ উত্তরায়ণ দেব্তাদিগের দিন এবং
'দরকিণায়ণ রাক্জি। দেবতাদিগের রাত্রিতে কোন কাধা প্রাশস্ত
নছে। এই জন্ত "অকালে বঙ্গণা বোধ, এঠনূপ উক্ত
হঠয়াছে। রাত্রিতে নিদ্রার কাল এইজগ্ত বোধন করিয়া
পূজা করিতে হয়।

“অধৈতন্দপ্ষিণায়ৰং দেবানাং ঝাজিরিতি এব
বারাধেব মহামার| বদ্ধণা বোধিত। পুরা।
তখৈণ চ নরা: কুর্যা,: প্রতিমন্বংসরং নৃপ ॥”

নবমাতিথি যদি উভয় দিনে পৃর্বাহে প্রাপ্ব হয়, এবং পর
দিনের নঙ্গত্র লাভ অর্থাৎ আদানকত্র হয়, তাহা হলে
পর দিনেই বোধন ছইবে। যুগ্াঙ্গর বলিয়া পূর্বদিনে
হইবে না এবং উভদ্নপিনেহ পুর্ববাহুলাতে এবং নক্ষত্রের
ধোগ যপি না হয়, তাহা হঠলে পূর্ব ধনে বোধন হহবে।
কারণ এহ স্থলে কেবল তিথিতেহ বোধন হহবে, এবং ভিথি-
£ত/ বলিয়। খখ্মাপরহ গাহণান। "উ.ভয়দিনে পূর্বাহ্থে নবশী-
পাতে পরাধাপাভে পর বোধনং নু ধুগ্াং পুকাতর। যুগ্ম-
বাধ্কপুর্ণাহুহ্ত বাধকনক্ষরান্ররোধাত দিবা নক্ষব্রালাজ্ে তু
পূর্বধাহ এব নবম্যাং উভম্ পৃর্াহূলাডে গুদ দিন এব যুগ্মাৎ।
মর তকেখলনবম্যাধ বেধনাধেন নানত]াপ গুণফলত্বা্চি |”

(ভতিথিতন্ত)

নবমীতেই কেবল প্রশস্ত । যদি ন'না পিনে বোধন না

হয়, তাহ। হইলে শুরু টান্সাশ্িন ঘট 1৬াথতে সায়'কালে

“বাধন করিন। পরদিন সপ্রমীতে পুজা করিতে হহবে। ষঠীতে

বোধন অনপামথ্যপ্রযুকই উক্ত হুইয়াছে। এখন কুলপ্রথা
মত মঠী ব। নবমীতে বোধন হইয়া থাকে ।

ষষ্টাতে বোধনস্থলে যদি পৃর্বদিনে সায়ংকালে ষ্টী লাভ
হর, এবং পর্ণ দিন যদ্দি সায়ংকাল প্রাপ্ত ন। হয়, তাহা হইলে
পূর্ধবদ্দনে মায়ংকালে দেবার বোধন এবং পর দিনে আমন্ত্রণ
আঅধবাদ হইবে। ধদি উভদ্দ দিনই সারংকালে ষষ্গী লাভ হয়,
তহ। হইলে পর দিনেই বোধন হহবে।

"খদা তু পূর্বদিনে সায্বং ষীলাভঃ পরদিনে লায়ং বিনা
ষটালাভং তদ। পুর্ষেছাবেধনং পরদিনে সায়মামন্্রং, ষদা
তুভগাদনে সীরং বঞ্ঠালাভগ্তদ পরেংহনি পুর্বে ষষ্ঠ্যাং
বোধনং, বোধরেতিন্বশাখায়াং ্ঠযাং দেবীং দলেধু চ।
ঘ্জযং বোধনেডু নক্ষত্রান্ুপদেশায় তদাদর:॥” (তিথিতন্ব)

রি শিস তাত পাশে

নচেং আর্জ। নক্ষর ভিন্ন তবে বোধন হবে । না

বোধনে সঙ্গল্প হলে বিশেষ ফলকামী হইলে বোধন এই

রা
ূ
|

২ পাশাপাশি ও সত পপি পপ ০ পপ পা

রঃ
পদের উল্লেখ হইবে। দেবার বোধনের মন্ত্র

“হষে মান্তমিতে পক্ষে নবম্যাং চার্রযোগতঃ ।
শ্রীবুক্ষে বোধয়ামি তাং যাবৎ পৃর্জাং করোমাহং ॥
এ রাবণশ্থয বধার্থায় রামান্থান্তুগ্রহায় চ।
অকালে ব্হ্গণা বোধে দেব্যান্বয়ি কৃত: পুরা |” (পুজাপদ্ধতি)
কালিকাপুরাণে লিখিত আছে, নবমীতে বোধন অষ্টাদশ-
ভুজার এবং যষ্ঠীতে বোধন দশভুজার ইহা সঙ্গত নহে, দশ-
তুঙ্জগার ষষ্ঠী এবং নবমী উভয় তিথিতেই বোধন হৃহয়া থাকে ।
ইহা শান্্স 'ও লোকাচারে প্রপিদ্ধ। শরতকালে দশতুজা দুর্গা
দেবার বোধন উক্ত হইয়াছে, এই জন্ট উহার নাম "সারদ।”
হইয়াছে। অতএব সারদা দশভূজ। দুর্গার ষষ্ঠী ও নবমী,
তিথিতে বোধন হইবে । ও
বোধনী (ক্্রী) বুধ ভাবে লু, ভীষ। ১ বোধ । বোধাতে-
নয়া বুধ-ণিচ করণে লুট, অনয়াহি মুচ্ছিতা বোধ্যাতে
হতাহত তথাত্বং। ২ পিপ্ললী। (মেদিনী)
বুধাতেহস্তাং বুধ অধিকননণে লুট জিয়াৎ ভীষ।। ৬ উদ্থানৈকা-
দণা। কাণ্তিক মাসের শুক্লা একাদশী--এই দিন ভগবান্‌ বিষুঃ
জাগরিত হন, এই জন্য ইহার নাম বোধনী, এই দিন অতি
পুণ্য দিন, ইহাতে ্নানদানাদি করিলে অনস্ত ফললাভ হয়।
“ শয়নী বোধনী মধ্যে যা কষ্টৈকাদশা ভবেৎ।
সৈবোপোষ্য গৃহস্থেন নানা কৃষ্ণা কদাচন ॥”৮ (তিথিতত্ব) ,
বোধনীয় (তরী) বুধ কম্মণি অনীরর। ১ বোধ্য, বোধযোগা,
বোধিতব্য।
বোধপৃর্থধর ( পুং) জনৈক বৈদাসম্থিক।
বোধায়তৃ (তরি) খুধ-ণিচংতৃঠ,। ঘিনি জ্ঞানমার্গ উন্মোচন
করিয়া দেন, গুরু । ২ বৈতালিক, যে ঘুম ভাঙ্গাইয়া দেয়।
বোধয়িষু (তরি) নিদ্রা ভাঙ্গিতে হচ্ছুক।
বোধরায়াচাধ্য (পুং) মাধব সম্প্রদায়ের প্রধান গুরু । সত্য-
বীরতীর্৫থ নামে প্রসিদ্ধ ।
বোধবালর (পুং) বোধস্ত গাবতে। মাঝ়ানিদ্রায়া প্রবোধস্ত
বাসরঃ। ভগবান্‌ বিষুর প্রবোধ দিন। বিষু। যে দিন প্রবুদ্ধ
হন, উত্থানৈকাদশা। হরিভক্তিবিলাসে লিখিত আছে:
বৈষ্ণব যাবজ্জীবন ধরিয়া যে কোন পুণাকন্ম্ের অন্গুষ্ঠান করুক
না কেন, যদি বোধবাদর অর্থাৎ উত্থান একাদশী না করে,
তাছা হইলে তংকত সকল পুণা নিক্ষল হয়।
দজ্ন্ম প্রভৃতি বং পুণ্যং নরেখোপার্জিতং ভূবি।
ব্থা ভবতি তৎ সব্ধং ন কৃত্বা বোধবাসরম্‌ &”
( হন্িভক্ষিবিলাস )
বোধাত্বন্‌ (পুং) গন মতে জ্ঞান ও প্রজ্ঞাবুক্ধ আত্মা।

বোধা

[ ১১৯ ]

বৌদ্ধ

বোধান (পুং) বুধাতে ইতি বুধ-আনচ্‌। ১ গীষ্পতি। ২ খিষু।
৩ বুধডেদ। (শব্দরত্ব। )

বোধানন্দঘন (পুং) আচাধাভেদ।

বোধায়ন, ্গস্ত্রবৃত্তিপ্রণেতা। রামান্বজ তাহার শ্রীভাষ্যে
ইহার নামোল্পেখ করিয়াছেন। ইহার রচিত ভগবদশগীততা ও
দশখানি উপনিষদের টীক! আছে বলিয়া প্রবাদ আছে।

বোধারণ্যযাতি (পুং) তন্বকোমুর্দীব্যাখ্যানপ্রণেতা, ভারতী
যতির গুরু।

বোধি (পুং) বুধ-(সর্বধাতৃভ্য ইন্। উপ. ৪1১১৭) ইতি
ইন্‌। ১ সমাধিভেরী। ২ পিগ্লল বৃক্ষ । (মেদিনী ) পর্যযায়__

“পপ্ললোবোধিরশ্বখশ্চৈতাবুকো গঙ্জাসনঃ1”( বৈগ্ভক বত্বমালা) ।

৩ কৌধ। (শ্রিকা») (তরি) ৪জ্ঞাতা। (উজ্জল)
বোধিত (তি) বুধ-ণিচক। জ্ঞাপিত।
“রারাবেৰ মহামায়া তরাঙ্মণা বোধিতা পুরা ।” (ভিথিতক্)
ধোধিতরুত (পুং) বোধিরেব তরুঃ। অশ্বখবৃক্ষ। (হেম)
বোধিতব্য (তরি) বুধ-ণিচততবা। জ্ঞাপিতব্য।
বোধিদ (পুং) অর্থতভেদ। (হেম)
লোধিদ্রুম (পুং) বোপিরেব দ্রমঃ। বোধিবৃক্ষ, অশ্বথবৃক্ষ |
বুদ্ধদেব এই ক্রমমূলে বোধ অর্থাং জ্ঞান লাভ করেন।
| বোধগয়া দেখ । ]

বোঁধিধর্পা (পুং) জনৈক বৌন্দধন্মীচার্ধ্য। ইহার পূর্বনাম
বোধিধন ।

বোধিন্‌ (ত্রি)জ্ঞাত। প্রবুদ্ধ।

বোধিভব্র (পুং) জনৈক ঝোনধাচার্য্য।

বোধিমণ্ড (পুং) বোধিক্রমমূলে যে বজ্জাদনে বসিয়া শাক্য-
মুনি ভ্তানলাভ করিয়াছিলেন, পৃথিবী হঠুতে উখিত সেহ
আসনের নাম।

বোধিমগ্ডল (ক্লী)যে আদনে বসিয়া শাকাসিংহ সম্থোধি
লাভ করেন।

বোধিসঙ্ঘারাম, বৌদ্ধ সঙ্যারামভেদ। [ বোধগর়। দেখ।]

বোধিসন্ত্ব (কী) বোধি-বোধবৎ সব্বং। বুদ্ধ বিশেষ।

“ায়ালুর্বোধিসন্বাংশঃ কোহন্তো জীমৃতবাহনাৎ।

শরু,য়াদথিসাৎ কর্ত, মপি কল্পদ্রমং কৃতী ॥”

( কথালরিৎসা* ২২৩৫)
বোধিদিদ্ধি, সহম্াধ্য নামক বেদাত্তগ্স্থ রচয়িতা ।
বোধেন্দ্র, আত্মবোধটীফা ,তাবপ্রকাশিকা, নামরসায়ন, নাম-

রমোদযর় ও হরিহরভেদধিকার প্রভৃতি সংস্কৃত গ্রন্থ প্রদেত। |
বোধেয় (পুং) ধর্মলস্প্রদায় বিশেষ
বোধ (তরি) বুধ-প্যৎ। বোধফোগ্য, বোধনীয়।

_ািশশশীশি পপি সপ পপ উপ
আপিন

পপ পারা ০ ০ কাশি পপ

| বোনা (দেশজ) বপন। পশমের মোজা গ্রতৃতির গ্রন্থন।
। বোঁনাই ( দেশজ ) ভগিনীপতি।

বোনাল । দেশজ ) বনযুক্ত। অরণ্য সন্গিকটস্থ স্কান।

বোব। (দেশক্জ ) মৃক, যাহারা কথা কহিতে পারে না ।

বোয়াল (দেশজ ) মংস্যবিশেষ। (91101008 161011718)

বোর (দেশজ) ১ ধান্তবিশেষ। ২ কাঠের গুড়াঁ। ৩ কোমরের
অলঙ্কারভেদ।

বোরা ( দেশজ.) থলে।

বোরাবন্দি (পারসী) থলিয়াজাত করণ। থলে পুধিয়া
গাটুরি বন্ধন।

বোরে! (দেশজ ) এক প্রকার ধান্তা। সাধারণতঃ এই দেশে
তিন প্রকার ধান্য বপন করা হয়, আউস্, আমন ও বোঝে]।
এই তিন প্রকার ধানের মধ্যে আউন্‌ ৪ বোরোধান গ্রায়
ভদ্রলোকে বাবহার কক্ষে না। [ ধান্য দেখ । ]

বোল (দেশজ) ১ মুখোচ্চরিত শব্ধ বাবাক্য। ২ মুন্তিকাবিশেষ।
ইহার প্রলেপ দ্বারা মুংপাতের চাক্চিক্য সম্পাদন করা হয়। ১
রঙ করিবার জন্য প্রপ্থত মাঁদরাবিশেষ। ৪ বউল শব্দজ, আমা-
দ্রির মুকুল। ৫ আনদ্ধ বন্ধাণি বাদনের সাস্কেতিক শববিন্তাস।

বোলক (দেশজ ) যে দুখে বলিয়া যায়। কথক ।

বোলচাল (দেশজ ) কথাবার্তা । যে কথায় কথায় সামাজিক

উচ্চ শ্রেণীর রীতিনীতি প্রকাশ করে।

বোলতা। (দেশজ) মগিকাক্াতীয় কীট বিশেষ (১৪4)।
প্যযা বরট, বরল।

বোলম (দশ) 2. বাশেষ। (00100101)8 1১061000007)

বোল (দেশজ ) বাণ মালা, বক্তৃতা । ্‌

বোলশী (দেশজ) বাক্য । কথা। ব্রজ্জবূলিতে বাকোর অপ-
ত্রংশে বোল বা বোলি শবের গ্রাডৃত প্রয়োগ আছে।

বোল্ল। ( দেশজ ) বোল্তা।

বোহারা ( দেশজ) ধান্যবিশেষ।

বোঁ (দেশজ ) বধূশবে অপত্রংশ।

বৌগুনা (দেশজ ) পিত্তলনিশ্মিত পাত্রভেদ। বোগ্নে।।
এইদেশে বিধবা স্্রীরা পাকাদি কার্যে এই পাত্র ব্যবহার করে।

বৌদ্ধ (ক্লী)বুদ্ধেন প্রণীতং বুদ্ধ-অপ। বৃদ্ধরূত নিরীশ্বর শান্গ।
মংস্কপুরাণে লিখিত আছে, বৃহস্পতি এই শাঙ্গের প্রবর্তক ।
(মত্গ্তপুৎ ২৪ অন) বুদ্ধশান্্র। বৃদ্ধশান্ত্রং বেত্তি অধীতে
বা অপ। (তরি) ২ বুদ্দশান্ধাধ্যার়ী। ৩ বুদ্ধশান্তরবেত্তা।
পর্ধায় ভিন্নক, ক্ষপণ, অনীক, বৈনাসিক। (ত্রিকাণ্ড) ৪
বুদ্ধসম্বদ্ধিবন্ত । ৫ বুদ্ধমতাবলম্্ী ধর্শসন্প্রদায়। [হাদের
বিভ্বুত বিবরণ অন্তঃস্থ বএ বৌদ্ধ শবে দ্রষ্টব্য। ]

৮, পাংশা? শা

বুধের পুত,

০,১০০ শী নক পাট শর উপ ০ ২৯ পপ ০৯৮ ০৫ কস ০ ১১ সপ শক পাপা পাপ শিশাপিশীিসপিশী ১৭. ৩ পা

বৌধ (পুং) বুধন্যাপতাং পুমান্‌ বুধ-অপ,।

পৃজরবঙ্। (হম)
বোৌধভ।রতাঁ, সাংখ্যবাচম্পতিব্যাথায প্রণেতা |
নৌধায়ন (পুং) আঙ্গিরল ভিন্ন বোধখধির গোত্রাপত্য।

২ একজন খধি। ইনি শরোতহ্র, গৃহ ও ধশ্মঙর সমুদায়
রচনা করেন।

যৌধি (পৃঃ) বোধ- গ্র্‌। আঙ্গিরস ভিন্ন বোধের গোত্রাপত্য।

বোধ (পুং) বোধ-ঘগ%। আঙ্গিরস গোরাপতা। মহা-
ভারত-শাস্ত্িপর্জে বৌধাগীত। অর্থাং বৌধ্যের উপদেশ আছে,
তাহার স্লতাৎপঠ্য এইরূপ £--একদা য্যাতি বৌধ্যকে
জিজ্ঞানা! করিপাছিলেন, আপনি কাহার উপদেশে শাস্তিলাভ
করিয়াছেন। তাহাতে বৌধ্য বলেন, আমি পিক্গলা বেশ্যা,
ক্রৌঞ্চ, সর্প, ভ্রমর, শরনিন্ধাতা ও কুমারী এই ছয় জনের
উপদ্দেশে শান্তি লাভ করিয়াছি। ইহাদের নিকট এই
সক উপদেশ পাইয়াছি। আশা সর্বাপেক্ষা বলবতী,
আশ। বিনাশ করিতে পারিংলই পরমস্ুখ লাভ হয়। পিঙ্গলা
আশীকে পরাস্ত করিয়। পরমন্থথে শয়ন করিয়াছিল। নিরা-
মিষ বাক্তির। ক্রৌঞ্চকে আমিষ গ্রহণ করিতে অবলোকন
করিলেই ভতক্ষণাৎ বিনাশ করে দেখিয়া একটা ক্রোঞ্চ আমিষ
পরিত্যাগ করিয়। পরমস্থথ লাভ করিয়াছিল। হ্বয়ং গৃহ নিন্মাণ
করা কখনই সুখের হেতু নছে। সর্প পরনিম্মিত গৃহের
মধো পরম সুখে বাস করে। তপোধনগণ তিশ্মাবৃত্তি অব.
লঙ্ঘন কাযা তৃঙ্গের গায় পধ্যটন করিয়। নিৰপদবে সুথে
ভাবিকা নির্বাহ করে। এক শব-নিশ্মীতা শর নিন্মাণে এরূপ
একাগ্রচিত হহম়াছিল যে, রাজা তাহার সম্মথে আমিলেও সে
কিছুমান অবগভ হইতে সমথ হয় নাই। একদা এক কুমারী
প্রস্মমাবে কএকজন অভিথখিতোজন করাহবার বাসনায়
উদ্থল মুষলদ্বারা তগুল প্রস্তত কারতে আরম্ভ করিলে তাহার
গ্র-কা্্কিত শঙ্খ সমুদায় বারংবার শঙ্ষায়মান হইতে লাগিল,
তধন ল বুঝল অনেকে একব্র অবস্থান করিলেই কলহ হয়,
এই ভ্ন্ত ক্রমে শঙ্খ সকল চূর্ণ করিয়া একমাত্র অবশিষ্ট
রাখি । অতএব একাকী বিচরণ করিলে কাহারও সহিত
বিবাধ হইবার কিছুমাত্র সম্ভাবনা নাই। ইহাই বৌধোর উপ-
দেশর স্প-তাংপধ্য। (ভারত-শান্তেপৎ ১৭৮ অঞ)

(বাধো দেশভেঙ্গোইভিজনোহন্ত শান্তিকাদিতহাৎ ঞ্য।

(ভি) ২ পিত্রাদিক্রমে তঙ্গেশবালী।

বৌতুক্ষ (তরি) ১ দরিদ্রু। ২ অনাহারাবসন্পদশন ব্যক্তি।
9 কূশ। 3 ক্ষুধিত।

বৌহার ( দেশজ) গুল বিশেষ (0০101911019)

[১২০

] বহ্ধকলা

২ পীপিসিশিসীতা শপ শালি ০ ৯ পপ সপ জাপান

ব্য।ক (দেশজ) বঙ্ক শব্দ । পথ বা নদীর বাক অর্থাৎ গতি
প্রত্যাবর্তন স্থান। রেখাদির বক্রতা।
ব্যাক (দেশজ )বক্র। যাহা সোজা নহে, ঘুরান।

' ব্যাউ (দেশজ ) ভেক।

ব্রভতি (স্ত্রী) ব্রজস্তী ততিবিশ্বতি্ধন্তাঃ পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধু*
বা প্রতনোতীতি তন-_বিস্তরে (ক্কিচৌ। চ সংজ্ঞায়াং।
পা ৩৩১৭৪) ইতি ক্তিচ, পৃষোদরাদিত্বাৎ পন্ঠ ব। ১ লতা ।
২ বিস্তার। (অমর)
বধ (পুং) বদ্ধ বন্ধনে (বন্ধে ব্রধিবুীচ। উণ্‌ ৩৫) ইতিনক্‌
ত্রধাদেশশ্চ। ১ সুর্য । পওঞস্তি ত্র্ূলকীষং চরস্তং পরিতস্তঃ”
(খক্‌ ১৬১) ২ বৃক্ষমূল। ৩ অকবৃক্ষ। ৪ শিব। (হেম)
৫ দিন। ৬ অশ্ব । (নিঘণ্ট,) ৭ চতুদ্দশ মন্থু ভৌত্যের খুত্রতেদ।
“গুরু ভীরোব্ধরশ্চ ভরতোহন্ুগ্রহস্তথা ।
তেঞ্জন্বী সথবলশ্চৈব ভৌত্যস্তৈতে মনো; স্থৃতাঃ (৮
(মাক*পুৎ ১০৩২)
ইহার ল্গণ__
“ধস্ত বাছুঃ প্রকুপিতঃ শোকশুলকরশ্চরম্‌।
বঙ্নণাং বুষণৌ বাতি রক্বন্তস্তোপজায়তে ॥”
বন্ধ (বন্ধন দেখ। )
ব্রহ্ম কন্য কা (রী) রহ্মণঃ কন্যকা সুতা । ১ সরস্বতী (তরিকা)
২ ত্রাঙ্মী। (রাজনি*)
ব্রহ্মকর (পুং) ব্রাঙ্গণ বা গুরু পুরোহিতকে দেয় অর্থ।
ব্রহ্ম কন্ম্মন্‌ (ক্লা) পন্ধবিহিতং কপ্ম। ১ বেদবিহিভ কষ্ম (তরি)
২ ঈশ্বরার্পিত কণ্মুফল ]
ব্রহ্ম কম্মপ্রকাশক (পুং)'গোপালের নামান্তর । শ্রীকৃষ্ণ ।
ব্রহ্ম কন্মসমাধি (পুং' ব্রহ্গণ্যেৰ কর্াত্মকে সমাধিশ্টিত্তৈ-
আগ্রং যস্ত বা ত্রদ্ঘণি কশ্মণাং সমীধিঃ। কল কর্মের কর্তৃা-
"“ দাজজাতের বরঙ্গরূপে চিন্তন |
“রন্গার্পণং ব্রন্মহবিত হ্গাগ্ৌ ব্রঙ্গণা হছুতম্‌।
ত্রদ্দেব তেন গন্তব্যং ব্র্মকর্ম্মসমাধিনা ॥” (গীতা ৪২৪)
বাহার জ্ঞানের বিকাশ হয়, তিনি ব্রদ্গ ব্যতীত আর কিছুই
দেখিতে পান না। তাহার নিকট এই জগৎ এক ব্রহ্গময়
বলিয়াই বিবেচিত হয়। ঘে প্রক্রিয়া বারা হোম করিতে হয়,
তাছ। তিনি দেখিতে পান না, কেবল তিনি তঙ্ষের সন্ভাই
অনুভব করিয়া থাকেন। ব্রদ্ধা ও আত্মার একতদর্শা োগি-
গণ ব্রন্ধাপ্সিতেই আপনাকে আহুতি প্রদান করেন, অর্থাৎ
পরহগ্ধে মমাধি করিয়। জীবাত্মায় লয় করিয়া! খাকেন।
ব্রঙ্মকল। (শ্রী) দাক্দারগী। ইনি সকল মন্ধুষ্যের হৃদরে
বিমান আছেন বলির! তাহার এই নাহ হইস্বাছে।

৮ /স্গৃবিশেষ। |

চেরক ১৮ অগ্)

রঙ্গকৃর্চ [ ১২১ 1] * ব্রহ্ম গিরি

ব্রহ্ষমকল্প (তরি) ১ বক্ষদদৃশ। ২ তরঙ্গের স্থিতিকাল। “পঞ্চগব্যেন দেবেশং বঃ আাপন্তি ভক্তিত: |
ব্র্ধকাণ্ড (রী) বেদের বে অংশে পরত্রঙ্ষজ্ঞান প্রকাশিত হ্মকুর্টবিধানেন বিধুঃলোকে মহীয়তে ॥ ”

হইয়াছে । আধ্যাত্মিকজ্ঞানকাণ্ড। ইহা কর্ণকাণ্ডের বিপরীত । কর্কর্ঠবিধানেন কুশোদকযুক্তেন” ( দেবপ্রতিষ্ঠাতব )
ব্রহ্মকায় (পুং) দেবতা বিশেষ। ব্রন্ধরুৎ (তরি) ব্রক্ম তপঃকরোতীতি ক্ৃ-ফিপ্‌। ১ তাপস,
ব্রল্মকায়িক (তরি) ব্রন্গকায় নামক দেব সম্বন্বীয়। 1]. তপস্তাকারী। ২ স্তোত্রকারী, যিনি কায়মনোবাক্যে পূজ।
ব্রন্মকার (ত্রি) অযকর্তী | পনরংন্ত্বস্তে ব্রদ্মকারাঃ” ( খক্‌ ও ভজন! করেন। (পুং) ৩ বিষু। (ভারত ১৩/১৪৯।৮৪ )
৬।২৯।৪ ) '্রঙ্গণোইযন্ত হবিরলক্ষণন্ত কর্তা রঃ (সায়ণ ) ৪ শিব। (ভারত ১৩১৩২) ৫ ইন্ত্র।
ব্রহ্মকান্ঠ (রী) তৃলকাষ্ঠ। (রাজনি* ) ব্রহ্মকৃত (জরি) ভক্ষণ কৃত; ।' তক্ষা কর্তৃক কত।
ব্রহ্মকিল্তিষ (রী ) ব্রাহ্মণের বিরুদ্ধকারীর যে পাপ। ব্রহ্মকুতি (স্ত্রী) ক্রিয়মাণত্রক্ষস্তোত্র। (খক্‌ ৭২৮৫)

্রঙ্মকুণ্ (লী) ত্রন্ষণা নির্শিতং কুণ্ত, সরোবরম্। তরঙ্গ! | ব্রহ্মকোশ (পুং)ব্রক্গার রত্বভাঙার। ব্রন্ষতত্থাশিত পবিত্র
কর্তৃক নির্মিত কামরপন্থ সর়োবর। কালিকাপুরাণে লিখিত | শব বাগ্রন্থ।
আছে, পাণুনাথের উত্তরে ব্রন্মকুণ্ড নামে সরোবর, ইহা পূর্বে ব্রহ্মকোশী (জ্ত্রা) ন্ষণঃ কোশাব। অজমোদা। (রল্ললনি)
বন্ধ স্বর্গবাঁসিদিগের জানের নিষিত্ব নিশ্্াগ করিয়াছেন। | ব্রন্গক্ষত্র) ১ ত্রা্দণ ও গতরিয়ে উৎপন্ন জাতি বিশেষ । ২ ক্রশ্গ-
ইহার দীর্ঘতা একশত ব্যাম এবং বিস্তার তাহার অদ্ধ। এই তেজ! কষত্রিয়।
সরোবর লকল পাপহর, পবিত্র এবং দেবলোক হইতে “বরন্ধক্ষত্রস্ত ঘে। ঘোনির্বংশো। বাজধিসখকৃতঃ 1৮(বিষুপুত ৪1২১৪)

আঁগত। এই সরোবরে নিষ্বোক্ত মন্ত্র পাঠ করিয়া সান শ্রীধরত্বামী তন্রীকায় এই ঈব্রিয় জাতি সম্থন্ধে এইরূপ
ব্যাখ্য। করিয়াছেন, তত্র্দণঃ ত্রাঙ্গণন্ত শত্র্ত আতিয়গ চ

করিতে হয়
“কমগুলুসমুডূত বরহ্মকুণ্ামৃতশ্রব। যোনিঃ কারণং ক্ত্রিয়েরেব কৈশ্চিত্বপোবিশেষাৎ আঙ৭),
হর মে পর্বপাপানি পুণ্যং শ্ব্গঞ্চ সাধয় ॥৮ লব্মিতি' | দাঞ্গিণাত্যে এহ রঙ্গঙ্গত্রগণ এখনও কায়স্থের

ন্যায় আচার-সম্পন্ন অথবা কান বলিয়া গণ্য। [কুন দেখ)
৩ ধন্গজ্ঞান ও ক্ষত্রবীধ্যশাণী। প্রজাপতি দক্ষ ব্র্গতেভ ও
ক্ষত্রিয় বাধ্যে পূর্ণ হইয়া ত্র।ধষ্ঠিত প্রদেশে তপস্তাথ গমন
করিয়াছিলেন।
পক্ষে! দত্বাংথ তাঃ কন্তাঃ ব্রন্গক্গত্রং গ্রপদ্য ১।
রহ্মণাহধ্ুষিতং পুণ্যং মমাহিতমনা মুনিঃ ৮ (হরিবংশ ১১২)
ব্রহ্মক্ষেত্র (ক্লী) ব্রঙ্গার অধিষ্টানস্থান মানবদেহ যতিগণ

. এই মন্ত্রে শান করিয়া ব্রঙ্গকুট পর্বতে আরোহণ পুর্বাক
এউমাপতির পুঁজ! করিলে মুক্তি হয়। (কালিকাপুও ৮১ অঃ)
ব্রহ্মকুশ। (স্ত্রী) অজমোদ]1, চলিত রাদ্ধুনী। (ভাবপ্রৎ)
র্ষকুট ( পুং) ব্রন্ধা কুটে শিখরে যস্ত। পর্বত বিশেষ ।
“ত্রহ্মকুটে জলে স্নাত্া পৃর্য়িত্বা উমাপতিং।
বরক্মকূটং সমারুহ মুক্তিমেবাপু নানক ॥”( কালিকাপুৎ ৮১অ)
্রন্মকৃ্ঠ (ক্লী) ব্রদ্ণো ত্রাহ্মণতন্ত কুষ্চমিব। ব্রতবিশেষ।

“রজস্বলে তু যে নার্ধ্যাবন্যোন্ং ্ৃশতো যদি । কনক ত্র্গ্েত নামে উক্ত হইয়াছে ্‌
সবর্ধে পঞ্চগব্স্ত বরহ্কৃষ্ঠমতঃ পরম্‌ 1৮ (বৃদ্ধশীতাতপ ) প্রাঙ্গণ স্তোত্রসংসিদ্ধা জলিত্রে প্রথমে পর্দে রি
পঞ্চগব্য পান করিয়া একদিন উপবাস করিণে এই ব্রত হয়। ্রাঙ্গণাৎধষিততাচ বরকে অমিহোচ)তে 1 (হরিবশ)

২ বেদমন্ত্রপার্গ ব্রাঙ্গণ-অধিবসিত পুণ্যস্থান।

“অহোরা ব্রোধিতা তৃদ্ধা পৌর্পমাস্যাং বিশেষতঃ । ্রন্ধগণ্ধ (পুং) তরঙ্গের বিকাশ রা জ্ঞানরূপ সৌগন্ধ।
পঞ্চগব্যং পিবেং প্রাত ব্র্ষধুঠবিধিঃ স্থৃতঃ 1” | ্রঙ্মগয়া॥ গয়া তীর্থ। [গয়া দেখ। ]
(প্রান়শ্চিতততব) | ব্রদ্মগন্জ প)) একজন স্মতিশাস্র গ্রণেতা। (সী) অন্দে গডে।
: ব্রঙ্গপুয়াণে লিখিত আছে- চতুর্দশী, অমাবস্যা বা পুণিমা . ষন্তাঃ। আদিতাভক্কা। (01801818 [০9881)178) (রাজনিৎ)
তিথিতে পঞ্চগব্য বা হুবিষ্যার ভোজন করিলে এই ব্রত ; ব্রঙ্গগবী (ভ্্রী) ত্রাঙ্মণের অধিক্কত গাতী।
হুয়। পৌর্ঘমানীতে এই ব্রত করিলে সকল পাপ ক্ষ হয়। : ব্রঙ্মগায়ত্রী (তরী) গায়ত্রী ন্ত্রবিশেষ।
যিনি প্রতিমামে ছইবার' এরই ব্রত করেন, তাহার উত্তমা ্রঙ্গগাগুয (পুং) খমিতেদ। (হন্িবৎ ১৫৯ অন)
গতি লাত হয়। ইহাকে পঞ্চগব্য পানরপ ব্রতও বলা যায়। ্রঙ্মগিরি (পুং) বরহ্মণো গিনি; পর্কাতঃ। মারার, এই
৯ কুশোগ্গক সহিত পঞ্গব্য। পর্বত নীলকূট নানক কামাধ্যানিলয়ের পূর্বদিকে অবস্থিত ।
আন | ৩১

এই ব্রত রজ্জন্থল। স্ত্রী ম্পর্শেও করা যায়।

ব্রঙ্মখাতক |

সস

[ ১২২ ]

ব্রক্ষচর্যা

০৭ পি পক শপ বাপ্পা

পপ পা পপ

“ততস্থ নীলকুটাখ্যং কামাখ্যানিলযং পরম্‌।
তংপূর্বা ভাগে বসতি র্গা ত্রঙ্গগিরিং পুনঃ 1৮
| (কালিকাপু* ৮১ অ*)
ব্রঙ্গাগিরি, মান্রাজ গ্রেসিডেম্দীর মলবার জেলার অন্তর্গত
একটা গিরিশ্রেণী। সমুদ্রপৃষ্ট হইতে ইহার উচ্চতা প্রায়
৫০৯ ফিট। দাবর্সীবেট্| নামক ইহার সর্ষোচ্চ শিখর
৫২৭৬ ফিট উচ্চ। অঙ্গা* ১৪*৫৬উঃ এবং ডাঁঘিৎ ৭৬* ২৭পুঃ।
ইছার চারি পারব বনজঙ্গলে পুর্ণ। এই বনাম্তরাল হইতে
কাবেরী নর্দীর পাপনাশিনী, বলরপন্তন ও লক্মণ তীর্থ, নামক
শাথারয় ৃর্াডিমুখে এবং বড়পোলে নামক নর্দী উত্তর-
পশ্চিমে ঘুরিয়া পেরাদ্বাড়ি গিরিসন্কট অতিক্রমপূর্বক সমুদ্রে
আল্গিয়া পড়িয়াছে।
ব্রঙ্গগীতা (স্ত্রী) বন্ষপঃ গীতা ৬ ত২। মহাভারতের অন্ু-
শাসন পর্বে ব্রক্মকর্তৃক কথিত অনুশালন রূপ গাথা ।
“দমস্াধ্যায়নিরতাঃ সর্ধান্‌ কামানবাপ্স্তথ।
যট্চৈধ মানুষে লোকে ঘচ্চ দেবেষু কিঞ্চন ॥
সর্ধং তু তপসা সাধাং জ্ঞানেন নিয়মেন চ।
ইত্যেবং ব্রঙ্গগীতাঞ্জে সমাখ্যাতা ময়াংনঘ ॥*
(ভারত অগ্থশামনপ* ৩৫অ*) ২ শিবপুরাণের অন্তর্গত
জ্ঞানধণ্ডের ৬ হইতে ৯ অধ্যায় পর্যাস্ত, যে বিভাগে বেদাস্ত
ও যোগশাস্ত্রের অবতারণ। হহয়াছে।
ব্রঙ্গগীতিকা (তরী) ব্রক্ধার স্তুতি বা গীত।
ব্রহ্মগুপ্ত (পুং) ১ বিঠাধর-ভীম পহ্থার গর্ভে রঙ্গার ওরস
জাত পুত্রভেদ। (কথাসরিংসা ৪৬৬১ ) ২ জনৈক জ্যোতি
বিদ্‌, অন্রমান ৫৯৮ থৃষ্টাবধে জন্মগ্রহথ করেন। ইহার রচিত
ঙ্গদিষ্ধাস্্ পাওয়া যায়। ৩ ভক্ত সম্প্রদায়ের জনৈক গুরু |
ব্রঙ্গগুপ্তীয় (পুং) ব্রদ্ধগুপ্তবংশোত্তব রাজপুত্র।
্রহ্মগোল €ং) হুমগুল। জগং। পৃথিবী।

ব্রঙ্গগৌরব (ক্লী) ব্রহ্ষমহিমন্থচক অস্্াদি। বক্গান্ত্রের

গুগ। ( ভট্টি ৭৭৬)

ত্রঙ্গ গ্রন্থি (পুং) যজ্ঞোপবীতের গ্রস্থিভেদ । যজ্ঞোপবীত
গ্র্থি দিয়া ধারণ করিতে হয়।

ব্রহ্ম গ্রহ (পুং) ত্রহ্মরাক্ষপ। ধিনি পরমপবিত্র বস্ত্ পাইস্চে ইচ্চুক।

ব্রহ্ম গ্রাহিন্‌ (তরি) পবিত্র পরমপদাথ বা ত্রঙ্ধার্থলাভের
উপণুক্ত। ( ফৌশিকোপনিষৎ ১১)

ত্রহ্মবাতক (পুং) ব্রাঙ্মণং বিপ্রং হস্তি হন-ল্‌। ব্রচ্মহত্যা-.

কারক (তরি) ব্যামোক্ত পরিভাষিক পাপভেদঘুক ।,
“পঙ্ংক্তিতেদী বৃথাপাকী নিত্যং ব্রাঙ্মণনিন্দক: |
আদেশী বেদবিজ্রেত। পফৈতে ন্ধধাতকাঃ। (ব্যাস)

পঙ্ক্কিভেদী প্রভৃতি পঞ্চপাপী ব্রহ্গঘাতক নামে অভিহিত
হয়। দ্বাদশীতিথিতে পৃতিকা ভক্ষণ করিলে ত্রহ্মঘাতক
হয়, অর্থাৎ তন্তুল্য পাপভাগী হইতে হয়। পৃতিকা
ব্র্গঘাতিকা” (তিথিতত্ব )
"ব্রহ্মঘাতিন্‌ (তরি) ্রঙ্গহুন্ণিনি। ত্রাক্মণহত্যাকারী। ভৃপু-
দুনির নামান্তর । (স্ত্রী) দ্বিতীয় দিবসীয় রজন্বলা স্ত্রী
ব্রহ্গমঘোষ (পুং) বেদধবনি। (ভারত ৩২৬২)
ব্রহ্গত্ব (ত্রি) ত্রহ্গাণং আাহ্গণং হস্তি হন-ক। ত্রক্ষহত্যাকারক |
“এন্গস্মপি চগডালং কঃ পতস্তং পুনীমহে 1” ( মলমাসতণ )
্তরিরাং ভীষ,। ২ গৃহকন্য!। ও ত্রন্ঘঘাতিনী।
ব্রহ্মচক্র (কলা) ব্রঙ্গনিশ্মিতং চক্রং। কাধ্যকারণাত্মক সংসাররূপ
চক্র । জীবগণ এই সংসার চক্রে নিয়ত নিশ্পেষিত হইতেছে,
এইজন্য ইহাকে বরঙ্গচক্র কহে। “সর্বাজীবে সর্ধসংস্থে হুহস্তে
অশ্মিন্‌ হংসো ভ্রাম্যতে ব্রহ্গচক্রে”? ( শ্বেতাঙ্তরোপনি* )
ব্রহ্গাচর্ধ্য (কল) ত্রঙ্গণে বেদার্থং চধ্যং আচরণীয়ং। আশ্রম
বিশেষ। ত্রঙ্গচধা, গাহস্থ, বানপ্রস্থ ও সন্্যাস এই চারিটা
আশ্রম। আশ্রম ধন্মের মধ্যে ব্রহ্মচ্ধ্যাশ্রমহ শ্রেষ্ট । ২ অষ্টাঙ্গ-
মৈথুননিবৃণ্তি।
“ন্মরণং কার্তনং কেলি: প্রেক্ষণং গুহাভাষণম্্‌।
সংকল্পোধ্ধ্যবপায়শ্চ ক্রিয়ানিবৃত্তিরেব চ।
এতন্মসৈথুনমঞ্তাঙ্গং প্রবদস্তি মঙ্গীষিণঃ ॥ (ভারবিটীকা মল্লি* ১০)
শ্মরণ, কার্তন, কেলি, প্রেক্ষণ, গুহাভাষণ, সংকল্প, অধাবসায়
ও ক্রিয়ানিবৃত্তি এই আট প্রকার মৈথুন। এই অষ্টা্গ
মৈথুন-নিবুন্তিহ এন্থচর্য্য। ইহা স্ত্রী পুরুষ উভয়েরই সাধারণতঃ
জানিতে হইবে। পু
“মুতে ভপ্তরি সাধবী স্ত্রী ব্রঙ্মচর্ধযে ব্যবস্থিতা।
স্বর্গং গচ্ছত্যপুত্রাপি যথ। তে ব্রঙ্মচারিণঃ ॥৮ ( মনত ৫1১৩০)
ত্রন্দচর্ষ্য ব্যবস্থিতা অক্ুতপুরুষান্তরটমথুনা” (কুণ্নুক)
৩ যমভে্দ। পাতঞ্জলদর্শনে লিখিত আছে,--অহিংসা, সত্য,
অন্তেয়, ব্রহ্গচর্যয ও অপরিগ্রছের নাম যম। প্রথমে অহিংসা,
তৎপন্ধে সত্য ইত্যাদিরূপে ত্রঙ্গচর্য্যের গ্রাতিষ্ঠা হয়। পাতঞ্জল-
ভাষ্যে লিখিত আছে, 'ব্রঙ্গচ্্যমুপন্থনিয়মঃ, বীর্যাধারপং বা?।
পাতঞ্জলদ্রশনের ভাষ্যকারেরর় মত এইরূপ £--যমনামক
যোগাঞ্গ সধন করিতে হইলে প্রথমে অহিংসান্ুষ্ঠান, তৎপরে
সতা, সেই সঙ্গে অচৌধ্য, তৎপরে ত্রঙ্গচধ্য। অঙ্গচর্য শকের
মূল অর্থ শুক্রধারণ। শরীরে যদি শুক্র ধাতু প্রতিষ্ঠিত
থাক্ষে, বিকৃত, ব্ঘলিত বা বিচলিত ন। হয়, অটল ও অচল
থাকে, ভাহা হইলে সমস্ত বৃন্ীত্রিয়ের ও মনের শক্তি বৃদ্ধি
হয়। চিত্তের প্রকাশশক্তি বাড়িয়া যায়, রাগষেবাদি অঞ্চহিত

ব্রহ্মচারিন্‌

এবং কামক্রোধাদি ক্ষীণ হইয়া পড়ে। অতএব শরীরস্থিত
শুক্রধাতুকে অবিক্কৃত, অঙ্থলিত ও অবিচলিত রাখিবার জন্য
কামভাবে স্ত্রীলোকের অঙ্গ গ্রতাঙ্গাদি দর্শন ও ম্পর্শন পরিত্যাগ
বিধেয়। ক্রীড়া, হান্ত ও পরিহাস, তাহাদিগের বূপলাবণ্য-
চিন্তা প্রভৃতি বর্জনীয়। আলিঙ্গন ও রেতঃসেক নিষিজ্ধ।
কিছুদিন এইরূপ নিম্মমাচারী হইলে ত্রক্মচধ্য দৃঢ় হয়। তখন
আত্মা আর এক প্রকার আশ্চধ্য শক্তির (যাহার অন্ধনাম
ব্রহ্মতেজ্, তাহার) প্রাছুর্ভাব হয়। তখন তাহার মুখজ্যোতিঃ
অপুর্ব এবং মানসিক তেজ; অপ্রতিহত হয়।

ব্গচর্যয-প্রতি্ঠায়াং বীর্যযলাভঃ” (পাতঞ্লসৃণ ৩৮৩1)

্রক্মচধ্যের প্রতিষ্ঠা অর্থাৎ বীর্ধানিরোধবিষয়ে স্ুসিদ্ধ

হইলে বীর অর্থাৎ নিরতিশয় সামর্থা জন্মে। বীর্যে বা
চরমধাতুর কণামাত্রও যদি বিকৃত বা বিচলিত না হয়, ভ্রম-
ক্রমেও যদি কামোদয় ন হয়, স্বপ্রেও যদ্দি চিত্তচাঞ্চল্য না ঘটে
তাহা হইলে চিত্তে এমন এক অন্তুত শক্তি সঞ্চার হয় যে, তহলে
চিন্ত সব্ধন্র অব্যাহত বা বিনিবিষ্ট থাকিবার যোগ্য হইয়!
থাকে । তখন যাহাকে যে উপদেশ দেওয়া যাইবে, তাহাই সফল
হইবে। (পাতঙ্জলদ০)
কলিতে ব্রহ্গচর্ধ্য ও বানপ্রস্থ নিষিদ্ধ হইয়াছে।

“ব্রহ্ষচর্ধাশরমে। নান্তি বানপ্রস্তোহপি ন প্রিয়ে।

গাহ্স্থো ভৈক্ষুকশ্চৈব আশ্রামী দবৌ কলৌ যগে ॥৮
( মহানিব্বাণ তন্গ) [ বরক্ষচর্যা শ্রমের বিষয় ব্রহ্মচারিন্‌ দেখ ]
ব্র্গচর্যাবহ (ব্রি) বরহ্ষচর্ধ্যং বিদাতেহস্য মতুপ্‌ মস্য ব। বক্ধ-

চর্ধাযুক্র, ব্রহ্মচারী ।
ব্রঙ্গচারণী (স্ত্রী) ত্রঙ্গণা বেদেন চারয়তি আচরতীতি পহ্ষ-

চর-স্বার্থে ণিচি, কর্তরি-ল্যু ভীপ্‌। মাগী (রত্বমালা)

ব্রপ্চচারিন্‌ (পুং) ব্রন্ধ-জ্ঞানং তপো। বা আচরতীতি অর্জজয়তা-
বশ্যং ব্রদ্ধচর-আবন্তকে-ণিনি । প্রথমাশ্রমী, উপনয়নের পর*
নিয়মপূর্বক সাক্গব্দাধায়নের জন্য পুরুগৃছে অবঙ্থান।
মনুতে ব্রহ্ষচর্যা শ্রমের এবং ব্রদ্চচারীর কর্তব্যের বিষয় এইরূপ
লিখিত আছে। উপনয়নের পরই ব্রন্গচর্ধ্যাশ্রম বিধেয়।
উপনয়ন হইলেই দ্বিঙ্মগণের প্রতি ত্রৈবিদ্যাদি অথব। মধুমাংস-
বর্জনাদি ব্রতসমূহের আদেশ এবং বিধিপূর্বাক বেদ-
গ্রহণের ভার অর্পিত হয়। উপনয়নকালে যে ত্রক্ষচারীর
প্রতি যে চর, যে সুত্র, যে মেখলা, যে দণ্ড ও যে
বসন বিহিত হইয়াছে, চান্জ্াক্ণাঁদি ত্রতের সময়ও তদ্রপ
বিধেয়। ৮ গুরুকুলে বাসকালীন ব্রহ্মচারী ইন্্রিয-সংঘম-
পূর্বক আপনার অদৃষ্টবৃদ্ধির জন্ত নিয়লিখিত নিয়ম সকল

প্রতিপালন করিবেন। তিনি প্রতিদিন স্নান করিয়া শুদ্ধ-

[ ১২৩ ] *

্রহ্মগারিম্‌

ভাবে দেব খধি ও পিভৃতর্পণ, দেবপূজা এবং সায়ং ও প্রাত:-
কালে সম্পূর্ণ সমিধ দ্বারা হোম করিবেন। ব্র্ছচারীর মধু ও

ংসভোঞ্জন, গন্ধদ্রবাসেবন, মাল্যাদি ধারণ, গুড় প্রভৃতি রস-
গ্রহণ, এবং স্্রীসস্তোগাদি নিষিদ্ধ হইনাছে। যেসকল বন্ধ
স্বাভাবিক মধুর, কিন্তু কারণ বশে অল্ল হয়, অর্থাৎ দাঁধ-
প্রভৃতি দ্রব্যমেবন, প্রাণিহিংসা, তৈল দ্বারা আপাদমন্তক
অভ্যঞ্ঈন, কঙ্জলাদি দ্বার! চক্ষুরঞ্জন, পাছুকা বা ছত্রধারণ,
কাম, ক্রোধ, লোভ এবং নৃত্য, গীত, বাদন, অক্ষাদিক্রীড়া,
লে]ুকের সহিত বৃথা কলছ, দেশবার্ধাদির অন্বেষণ, মিথা।-
কথন, কুৎসিতাভিগ্রায়ে স্ত্রীলোকের প্রতি কটাক্ষ বা তাহা-
দিগকে আলিঙ্গন ও পরের অনিষ্টাচরণ, প্রভৃতি হইতে
্ন্ষচারী নিবৃত্ত থাকিবেন। সর্বত্র একাকী শয়ন করিবেন
এবং কদাচ হন্যব্যাপারাদি দ্বারা রেতঃপাত করিবেন না,
কামবশতঃ রেতঃপাত করিলে আত্মব্রত একবারেই নষ্ট হই
যায়। এমন কি,যদ্দি অকামতঃ বন্ষচারীর হ্বগ্ধে রেতঃখ্খলন হয়,
তাহ! হইলে তিনি শ্লানস্তে সুর্যের অর্চনা করিবেন এবং 'পুনমাং
এতু ইন্জিয়ং অর্থাৎ আমার বীধ্য পুনরায় প্রত্যাবর্তন করুক,
ইত্যাদি বেদমন্ত্র তিনবার জপ করিবেন। আচার্য্যের যে সকল
দ্রবোর প্রয়োজন, সেই সকল দ্রবাই আহরণ এবং প্রতিদিন
ভিক্ষার সংগ্রহ করিবেন। যে সকল গৃহস্থ বেদানুষ্ঠান যুক্ত,
সন্তষ্টচিত্তে যাহার! স্বত্ব বৃত্তিতে কালযাপন করিতেছেন,
রক্ষচারী প্রতিদিন গুচি হইয়া তাহাদের গৃহ হইতে ভি?
সংগ্রহ করিবেন । গুরুর বংশে, আপনার জ্ঞাতিকুলে বা মা.
লাদি বন্ধুকুলে ভিক্ষা করা রহ্গচারীর কর্তব্য নছে। তবে পি
ভিঙ্গোক্টিত গৃহস্থ না মিলে, তবে পুর্ব পুর্ব কুল পরিঠ্যাগ
করিয়া পর পর মাতুলাঁদি কুল হইতে ভিক্ষা আরম্ভ করিবেন।
আবার পূর্বোক্ত ভিগ্গোচিত সকলেরই যদি অভাব হয়, তাহ!
হইলে সংঘতেক্ত্িয় ও তিঙ্গাবাক্যবর্জন জর্থাং মৌনী হইয়।
গ্রাধ্ভিক্ষা অর্থাৎ চাতুর্বর্ণের নিকটেই ভিক্ষা করিবেন ? কিছু
অভিশপ্ত ও মহাপাতকাদিগ্রস্ত ব্যক্তির নিকট হইতে কখন?
ভিক্ষা লইবেন ন1। ব্রঙ্গচারী দুর হইত সমিধকাষ্ঠ আহরণ
করিয়া অনাবৃত স্থানে সংস্থাপন করিবেন এবং নিরলস হয়!
সায়ংও প্রাতে সমিধকা্ঠ দ্বার! অগ্সিতে হোম করিবেন। বরঙ্গচারী
যদি অনাতুর অবস্থায় নিরস্তর সপ্তরাত্রি ভিগগাচরণ এবং সায়ং ও

. প্রাতঃকালে সমিধকাষ্ঠ দ্বার! হোম না করেন, তাহা হইলে

তাহাকে অবকীর্ণী প্রায়শ্চিন্ত করিতে হয়। প্রতিদিন ভিক্ষাচরণ
করা ব্রঙ্মচারীর কর্তবা, কিন্ধু ভিক্ষার একজন গৃহস্থের নিকট
হইতে লংগ্রহ কর! উচিত নহে। ভিঙ্গার দ্বারা লব্ধ ব্রক্মচারীর উপ-
আীবিকাকে খধিগণ উপবাসসম পুণ্যজনক নির্দেশ করিয়াছেন।

ব্রহ্গচারিন

[১২৪ 1

ব্রহ্মচারিণী

এ খ
টি পবা বাকল চরাারাররারারারারররারাররোিারাারারিজাাটটররারাউাউ রাজারহাট

্রঙ্গচায়ী দেবোদদেশে অনুঠিত ব্রাঙ্গগণভোজনে নিমন্ত্রিত হুইয়!
ইচ্চামত মধুমাংসাদি-বর্ছিত ব্রতবৎ অন্ন এবং পিত্রাদির
উদ্দেশশ্রান্ধে অভ্র্থিত হুইযা আরণ্যনীবারাদি খধিবৎ
অগ্নগ্রহ্ণ করিতে পারেন । এইরূপ তোঞনে ব্রঙ্গচারীর একার
সেবনের দোষ অপব| ভিক্ষাব্রতের হানি হয় না। মন্বাদি
খবিগণ স্তাঙ্মণ ও ত্রপ্মচারীর প্রতি এইরূপ শ্রান্ধাদিস্থলে একার-
ভোজনের বিধি দিয়াছেন। ক্ষত্রিয় ও বৈহা রন্ষচারীর প্রতি
ভিক্ষাচরণ ধিছিত হইয়াছে বটে, কিন্ত একাপ্লসেবনের বিধি
মাই। ব্রঙ্গচারী গুরু কর্তৃক আদি হউন বা না হউনঞ্ঞতিনি
প্রতিদিন বেদাধ্যন্ধন ও গরুপন হিতানুষ্ঠানে যত্ববান্‌ হইবেন।
প্রতিদিন শরীর, বাকা, বুদ্ধি ও মনঃসংঘম করিয়া কৃতাঞ্জলিপুটে
গুরুয় মুখের প্রতি দৃষ্টিপাত কনিয়া দণ্ডায়মান থাকিবেন।
রঙ্গচারী সর্ধদা গুরু সন্গিধানে গুরুর অপেক্ষা হীনানভোজন
ও হীনধন্্ পরিধান করিবেন। গুরু অগ্রে উত্বান করা ও
গুরু যখন শয়ন কনিবেন, তৎপয়ে শয়ন করা বিণেয়।
শয়ান বা উপবিষ্ট থাকিয়!, ভোজন করিতে করিতে, কিংব।
দুরে দণ্ডায়মান থাকিয়া, অথবা অন্যদিকে মুখ করিয়।,
গুর'র আল্তাগ্রহণ বা তাহার প্রতি সন্ভাষণ করিতে নাই।
গুকপমীপে শিধোর আসন ও শয্যা সর্মদা গুরু অপেক্গ।
অন্থননত হওয়া উচিত। গুরুর অপাক্ষাতে ও উপাধ্যায়-আচার্ধ্যাদি
পুজনীয় বাকাধিহীন গুরুনাম উচ্চারণ কারতে নাই, কিংবা
উপহ্থাগ বুদ্ধিতে গুরুর গমন ও কথনা'ণর অনুকরণ করা
উচিত নছে। ত্রক্ষচারী কোনস্থলেই গুরুর সহিত একত্র
উপবেশন করিবেন না। অঙ্গচারী গুরুর সবণীব্রীগণকে
গর স্থায় পুক্তা এবং অসবর্ণা স্ত্রীিগকে প্রত্ুখ্মি ও অভি-
বাদন হ্বারা সম্মানন। প্রদশন করিবেন কিন্ত ভিনি গুরু-
পড্জীর গাজ্ে তৈপমরক্ষণ, তাহাকে জান, তাহার গাত্রমর্দন
বা কফেশ-সংক্বাী করিয়া দিবেন না। যুব ব্রহ্মচারী তরুণী
খুরুপন্ধমীকে কখন পাদগ্রহপ দ্বার অভিবাদন করিবে না।
ইহছলোকে মহ্যাদিগকে দূষিত করাই স্ত্রীলোকদিগের শ্ব্তাব।
একারণ পওতগঞ্জ, স্ত্রীলোক সম্বপ্ধে চিরদিন সাবধান থাকিতে
পরামশ দেন। ইন্তরিযগণ অতিশয় বলবান্, এইলজন্ত বিশ্বান্‌
অবিদ্বান সকলেরই মাবধানতা আবশ্যক ।

্রঙ্গচান্রী শর্য্যোদয় বা! হূর্ধ্যান্ত সময়ে কখনই শন্নান
থাকিবে না, কাক্ণ এই সময়ে তাহার সন্ধ্যোপাসনা কত্িতে
ছুইবে। জঞানরুত হউক আর অজ্ঞানকৃত হউক, তিনি
শান-দন্ত পাপের নিমিত সমন্তদিন উপবাস-প্রান্নশ্চিত্ব

ক'রব্ন। যদ্দি তিনি প্রারশ্চিন্ত ল। করেন, তাহা! হইবো !

ভাঙার মঙ্াপাতক হইবে।

ব্রহ্মচারী এই সকল নিয়ম পালন করিয়া জীবনের চতুর্থ
ভাগ গুরুগৃহে যাপনকরিবেন। ব্রহ্ষচর্য্যাশ্রমের পর ব্রক্গচারী
গুরুগৃহ হইতে প্রত্যাবর্তন করিয়া দারপরিগ্রহ করিয়া গৃহী
হইবেন। (মন ২ অণ্)
সামান্য ব্রহ্গচর্য্য ছিজমাত্রেরই কর্তব্য, অর্থাৎ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়
ও বৈশ্য এই তিন জাতিই ব্রক্ষচর্য্যাবলর্খন করিবেন। ব্রহ্গচারী
অবস্থায় বিশ্রেষ পীড়াদি ব্যতীত একস্থানাহ্ৃত অন্ন ভোজন
করিবেন না। ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য শ্রদ্ষচারীর শ্রান্ধ-ভোজনে
অধিকার নাই। ক্রক্গচারী ম মাত্রেরই মধু, মাংস, অঞ্জন, গুরু
ভিন্ন অপরের উচ্ছি্ই ভোজন, নিষ্ঠুরবাক্য, স্ত্রীলন্তোগ, জীব-
ছিংস।, উদয়াস্ত সময়ে শূর্ধ্যদর্শন, অন্লীল অর্থাৎ মিথ্যাবাক্য
বা! ঘুগুপ্পিত বাক্য এবং পরিবাদ র্থাৎ সত্য হউক বা
মিথ্যা হউক পরের দোষোল্লেখন প্রস্ৃৃতি বিষ পবিত্যাগ
করিবেন। ব্রঙ্গচারী এক এক বেদ অধ্যয়নে দ্বাদশ বর্ষ
করিয়া! ব্ক্গচধ্য করিবেন, ইহাতে অমমর্থ হইলে পাঁচ বৎসর
নৈষ্ঠিক ব্রদ্ছচারী আচাধ্য সন্গিধানে, আচার্যের অভাবে
আচার্ধ্যপুত্রের নিকটে, তদভাবে আচাধ্য পত্বীর সমীপে এবং
তিনি না থাকিলে অগ্নিহোত্রীয় অগ্রির নিকটে যাবজ্জীবন বাস
করিবেন। গিতেক্জরিয় ব্রহ্মচারী উক্ত বিধি অবলহ্ন পূর্বক
ক্রুমে দেহত্যাগ করিলে মুক্তিলাভ করেন । ইহ-সংসারে তাহাকে
আর জঠরযন্ত্রণা ভোগ করিতে হয় না। |
( যাজ্ঞবন্ধ্যসণ ১ অঃ)
্রহ্মচর্যয ছুই প্রফার--উপকুর্ববাণ ও নৈষ্ঠিক। ধিনি বিধি
পূর্বক বেদ অধায়ন করিয়৷ পরে গৃহস্থাশ্রম অবলম্বন করেন,
তাহার নাম উপকুর্ধধাণ এবং ,ধিনি মরণাস্ত ব্রহ্ষচর্ধ্য অবলম্বন
করেন, তাহাকে নৈষ্টিক ব্রদ্মচারী কছে।
দরক্ষচার্য,াপকুর্বাণে! নৈষ্টিকো ব্রক্মতৎপরঃ।
যোষ্ধীত্য বিধিবদ্বেদান্‌ গৃহস্থাশ্রমমা শ্রজেৎ।
উপকুর্বাণকে! জেেয়ো৷ নৈঠিকো মরণাস্তিকঃ 1৮
(কৃর্দপুত ২অ)
বিষুপুরাণে লিখিত আছে। উপময়নের পর ব্রক্ষচর্ধ্য অব-
লম্বন করিক। গুরুগৃহে বেদাধ্যয়ন করিতে হইবে ।
প্বালঃ স্তোপনয়নে ব্দোহনশতৎপরঃ |
খুরুগেহে বসেদ্ভূপ ! ্চারী সমাহিত; ৪৮ (বিষ্ুগুৎ ৩/৯।১)
২ গদ্ধর্কাবিশেষ।
ক্ত্রন্ষচারী বহগ্ুণঃ সুবর্ণস্চেতি বিশ্রুতঃ 1” (ভার়ত১1১২৩৫৫)

ব্রঙ্মচারিশী (শ্রী) তরচ্ছশি বেদে চরতীতি ক্ষয় ,পিনি।

রিক্বাং ভীপ,। বেদমাত্রগম্য। চিচ্ছক্কিবুকত! ছুর্গ! কবে্ী।
প্ৰেছের চয়তে বন্থাতবেন লা বন্যচারিখী ৷” ( দেবীপুৎ ৪৫ অ+)

ব্রন্ষমজম্মন [

২ ব্রহ্মতর্ধ্যএতধারিণী স্ত্রী।

“আপীদামবণাৎ ক্ষান্ত। নিকতত। বন্ধচারিণী।” (মন্তু ৫১৫৮,
৩ বাকুণীবৃঙ্ষ। (রাঙ্গনি* ) ৪ বাঙ্গীশাক। (রকূমাল।)

ব্রহ্মচোদন (ব্রি) যজের প্রতি ব্রা্ণদিগের প্রেরক।
'্রাঙ্গণানাং যজ্ঞং প্রতি প্রেরকঃ।” (মহীধর )
ব্রহ্মাজ (পুং) ব্রন্ধণো জায়তে জন-ড | ১ হিরণ্যগর্ড |
হিরণ্যগঞ্ড স্থ্টির পূর্বে বঙ্গ হইতে স্যষ্ট হন।
বা বৈ ব্রঙ্গাণং বিদধাতি পূর্বং যশ্চাশ্মৈ গ্রহিণোতি বেদম্‌।৮
(এুতি) ধিনি পুৰ্ ত্রঙ্গকে বিধান করিয়া বেদ শিক্গা
দিয়াছিলেন। মন্থুতে ও লিখিত আছে-_.
“পোহভিধার শরারাংস্বাৎ সিশ্বক্ষুবধধাঃ প্রজা; ।_-ইতুযুপক্রম্য
তগুমভবদ্ধৈমং সহজ্রাংশুনমগ্রভং ।
তন্মিন্‌ জজ্ে স্বয়ং ব্রন্ধা সধ্বলোকপিতামহং ॥৮ (মনু ১ অঞ্)
ব্রপ্ধ স্বকায় শরার হতে বিবিধ প্রজান্থ্টির ইচ্ছা করিয়া
প্রথমে জলের সৃষ্টি করেন, তাগাতে বীজ নিক্ষেপ করিলে
একটা অগ্ড হয়, এ অণড হইতে সর্বলোকপিতামহ বঙ্গার
উৎপত্তি হয়। অতএব ব্রহ্মা বঙ্গজ | ২ ব্রক্ম-ঙ্লাতমা ত্র, পঞ্চ-
ভূতাদি, এই জড়জগত প্রভৃতি ।
"যতো বা ইমানি ভূতানি জায়ন্তে” ( ক্রুতি )
ধাহা হইতে এই ভূত সকল স্থ্টি হইয়াছে । বন্ধই এই জগ-
ভের মূল, তাহা হইতেই এই জগতের স্থষ্টি, স্থিতি ও লয়
হইতেছে ।
ব্রঙগঞ্জজ্ঞে (পু) রঙ্গাণো জায়তে ধ ইতি বরঙ্গজ£ বহ্গ-জন-ড,
জানাতীতি জ্ঞ:, জ্বাক। »ততঃ কন্মধারয়ঃ। সমষ্টি-সুল-
দেহাভিমানী বিরাট, ইনি হিরণ্যগর্ভ হইতে জাত, সর্কাজ্ঞ |
পর্রিণাচিকেতস্ত্রিভিরেত্যপন্ধিং ত্রিকম্মকতৎ তরতি জন্মমৃত্যু।

্রন্মঙজ্ঞং দেবমীড্যং বিদিতা। নিচার্যোমাং শান্তিমত্যন্তমেতি 09

(কঠউপ* ১১৭)
* . 'ত্রঙ্গজজ্ঞমিতি ব্রহ্গজজং ব্রহ্মণো। হিরণাগর্ভাজ্জাতো ত্রঙ্গজঃ
ব্রঙ্গজশ্চানৌ জ্ঞশ্চেতি ব্রহ্মজজ্ঞঃ সর্বজ্ঞঃ+ (শাঙ্কর ভাষ্য) জীব
ইহাকে জানিতে পারিলে শাস্তি লাভ করে।
ব্রহ্মজট] (ভ্ত্রী) ব্রদ্ধণো জটেব সংহতা। দমনকবৃক্ষ ।
ব্রক্মজন্মন (ক্রী) ব্রঙ্গগ্রহণার্থং জন্ম। উপনয়ন-সংস্কার,

উপনয়ন হইলেই ব্রহ্ম হয়।

“উৎপাদক ্রন্ধদাত্রোর্রীয়ান্‌ ্রক্মদ: পিতা।
রঙ্গবন্ম হি বিপ্রন্ত প্রেত্য চেহু চ শাস্বতম্‌ ৮ ( মনু ২১৪৬)
্রঙ্মদূয শাকপার্থিবানিত্বাৎ সমাপঃ, অন্মিন্‌ সময়ে উপনয্নং
অন্ধজন্ম, অথবা রক্ষগ্রহপষেব জক্ম 1 (যেধাতিবি) “শ্থাি-

1,

১ শা টি শীশীী ৮টি ীশী শী শশী শী শশী শীত

সপ স্পীসিসীপী পাশপাশি শপ সাপটি িপীশিশীশী শি শ্াশিশট শিস শশিটিশিশী টি শিট ৮ লশ্শ ৮ 2

৩২

প্রন্ত জন্গগ্রহণার্থং জন্ম উপনয়নজগ্যং সংঙ্কাররপং পরলোকে
ইহলোকে চ শাশ্বতং নিত্যুং র্প্রাপ্তিফলকদ্াৎ, ( কুষ্টাক)
রক্ষজপ্ম ফলে ইহলোকে ও পরলোকে বরন্ম প্রাপ্তি হইয়৷ থাকে
ব্রঙ্মপ্ায়া (ত্ত্রী) ১ ত্রাঞ্ছণপন্রী। ২ জুহ, ইনি খখেদের
১1১৭৯ সুক্কের খষি।
ব্রহ্মজার ।পুং) ১ ত্রাঙ্গণীর উপপতি। ২ইন্ত্র।
ব্রন্ম-জিজ্ঞাসা (ত্র) ভচ্ষণঃ ভিজ্ঞাসা। অঙ্গাবগতিফলক
বিচার। ২শারীরক হুর। [বেদান্ত দেখ]
ব্রন্মজীবিন্‌ (পুং) ব্রঙ্গণা বেদেন বেদোত্ত শৌতাদিকর্দণ!

জীবতীতি বর্গীব-ণিনি। বৃত্তির অন্য পরফীয় আৌতাদি
কন্মকারক |

ব্রহ্মজুষ্ট (ত্রি)রন্ষণ: ভুষ্ঃ। স্তবে ব! মন্ত্রে তীত।
চাস (জি) স্তোর দ্বারা আকৃষ্ট । ( ক ৩।৩৪।১ )
ব্রহ্মজ্ব (পুং) অঙ্গ জানাতীতি ঝঙ্গ-জ্ঞাক | গুগোপাল।
“ৰাগ্দাত। বাক্প্রদে | বাণী-নাথো .জাঙগণরক্গকঃ |
ব্রহ্াজ্ঞে ব্্গরূত বঙ্গ এ্গকন্মপ্রকাশকঠ ॥”
(নারদ্রপঞ্চরারে গোপালসহত্রন্তোত্র ৮ অ*) ২ বিষুঃ।
(ভারত ১৩১৪৯।৮১ ) ৩ কারঙ্িকেয়। (ভারত ৩1২১৩।১১ )
(ব্রি) ৪ ব্রঙ্গবেন্তা, যাহার বঙ্গজ্ঞান হইয়াছে।
“স বহ্মজ্ঞঃ স বেদজ্ঞঃ সোহগ্রিহোর্রী স দীক্ষিতঃ ॥”
( চীনাচারপ্রয়োগবিধি )
ব্রহ্মজ্গান (ক্রী) ব্রক্ষণি ব্রঙ্গবিষয়ে যজ্জ্ানং। ত্রঙ্গবিষয়ক
জান, তখমসি প্রত্থতি বাক্য জন্য প্রতিফলিত বৃত্বানধঢ় জ্ঞান ।
( বেদাস্তলঘুচন্ত্রিক। ) মিথ্যাবাসনাবিরহ্থবিশিষ্ট আত্মডির
ভিন্নন্রান। (মুক্তিবাদ ) ক্লেশকর্্মবিপাকাশয়-নিবর্ধক হিরণা-
গর্ভবিষয়ক জ্ঞান। (বৈজয়স্ত্রীধৃত পাতঞ্জল মত ) গ্রকৃতি-
পুরুমের বিবেকবিষয়ক জ্ঞান। (সাংখ্যদ* )
বরঙ্গজ্ঞানের বিষয় বেদান্তের মত এইরূপ--আপনার ঙ্গ-
ভাব অপরোক্ষজ্ঞানে আরূঢ় হওয়াই ভক্ধজান| যেমন
মরুমরীচিকার জলভ্রাস্তি, তেমনি তরঙ্গে দৃশ্থত্রান্তি। সুতরাং
দৃশ্তপ্রপঞ্চ মিথ্যা, ব্রঙ্গই সত্য। প্রথমে এই জ্রান অর্জন ও
দৃঢ় করিতে হয়, অনন্তর আমি এই জ্ঞান এবং তাহার আলঙ্গন
দেছ, ইন্দ্রিয় ও মন সমন্তই ভ্রাস্তিবিশেষের বিলাস, অন্ত কিছু
নহে; সুতরাং আমি জ্ঞান ও আমি জ্ঞানের আলছছন মত্যই
তরঙ্গে রঙ্ছুদর্পের ভ্তায় মিথ্যা, এই জান ঘন অবিচাঁল্য হয়,
তখন আপন! আপনি অহং অর্থাৎ আমি জ্ঞানটা ইক্জ্রিয় ও মন,
এ সকল ত্যাগ করিয়। হ্ে গিয়া অবগাহন করিতে থাকে |
অহংজ্ঞান ব্রচ্ছাবগাহী হইলেই তখন ক্রঙ্গজ্ঞান হয়, ইহাকে
তন্বজ্ান বা আত্মজ্ঞানও বলা ঘায়।

একক জধগ্ড চৈতত্তই বঙ্গ এবং সেই অনাদি অনন্ত বক্গচৈতন্ত
উপাধিনভেদে অর্থাং আধার (দেহাদি )ভেদে বিভিক্ভাব
গ্রাপ্রের হ্যায় হইয়। পড়ে। বস্ততঃং তাহ! অভির বৈ বিভিন্ন
নে । উপাধি অন্তহিত হইলেই এক, নচেং বছু। স্বর্গ,
মনটা, পাতাপ, এঠ লোকত্রর সেই ব্রঙ্গচৈতস্ভে অবভাসিত
পন] মায়িকরূপে দুষ্ট হইতেছে। যে হেতু একাছয় মহান্‌
ধাপিটচৈতন্ঘে শ্বাশ্রিত অজ্জানের প্রভাবে বিশ্বরূপ ইঞ্জজাল
গ্রাকাণ পাইয়াছে» সেই হেতু বিশ্ব মিথ্যা, কেবল প্রকাশক
চৈতগ্ঠই সতা। অধিক কি সত্য চৈতন্থে যাহ! যাহা! ভাসমান,
তাহ] অপত্য। সে সকল চৈতন্যাশ্রিত অজ্জানের বিলাস ব!
বন্রন ব্যতাত অগ্ত কিছুহ নছে। এই প্রতীতি সুদৃঢ় হওয়া
আবহ্যক এবং এ প্রভাতি স্ুদৃড় বা অবিচলিত বিশ্বাসে আবদ্ধ
হছঠলেই জীব মাপনার ব্রঙ্গত্ব সা্গাংকার করিয়। কৃতার্থ হইতে
পারে। শক্ষিমান্‌ গুরু যখন বিবেষকী ও বুভৃতৎস্থ শিষ্যকে
“তন্ন” 'সব্বং খবিদং অন্ধ” ইত্যাদ মহা বাক্য উপদেশ করেন;
ভধন তাহার তহুক্ক বাকের সামধ্যে পূর্বোক্ত প্রকারের
গতীতি,অর্থাং বিশ্বের মিথ্যাত্ব ও আপনার বন্ষত্ববোধ উপস্থিত
হন । অনন্তর সেই জ্ঞান সাধনের বলে অপরোক্ষপথে
প্রবিঞ্ণ হইয়া জীবকে কৃতার্থ করে।

শবণাদির পর ছুই প্রকারে বাক্যার্বোধ হইতে দেখা
যায়, এক পরোক্গরূপে, জার অপরোন্মরূপে। বাক্প্রকাহ্থ
স্ব (শ্রোতার সগ্রিহিত (প্রত্যক পথে) থাকিলে তন্বোধক
বাক্য তথন্তব্ষয়ে অপরোক্ষ জ্ঞান জন্মায় এবং অপান্নহিত
পাকিলে পরোক্ষ জ্ঞান জল্মায়।

'তত্বমন্তার্দি মহাবাকাই শিষ্যের মন্থষা্ান্তি বিদুরিত
করিয়] ব্রদ্ধসাঞ্গাৎকার উৎপাদন করিয়া থাকে । কারণ
বঙ্গই শ্বাশিত অনাদি অনির্বাচ্য অজ্ঞানে “আমি অমুক"
এই সম্ধর ভাব ব। পরিচ্ছেদ-ত্রাস্তিপ্রাপ্ত ও জীব হইয়া আছেন।
স্ুৃতয়াং অন্য় ঙ্গবোধক তত্বমস্যাদি মহাবাক্য তাহার সেই
্বাস্মত্রাস্তি বিদুরিত করিয়া বরঙ্ষস্বরূপ সাক্ষাৎকার করাইতে
সমর্থ। উপদেশা্মক তন্বমন্তাছি মহাবাকাজিজ্ঞান্থ শিষ্যের
মনে বক্ধাকারা! বৃত্তি উদ্দিত করে। ততন্থারা ক্রমে তাহার
'আমি অমুক” এই চিরাভ্ান্ত ত্রান্তিবৃত্ি বিদুন্িত ব! নিবৃত্ত
হয়, তখন তাহার সেই চিরপিদ্ধ অদ্য ভাব অর্থাৎ বক্গভাব
হরাকত হয়। এই অন্য বরঙ্গতাবই ব্রদ্ধজ্ঞান।

যদিও আলোক ও অন্ধকারের ভ্ভায় জ্ঞান ও অজ্ঞান
অথাং চৈতন্ত ও অটৈতন্ত পরস্পর বিকোধী, তথাপি তাহাদের
অত ঠাব্যআ(ওভাবকভাব অপ্রত্যাোয়। ইহার তাৎপব্য

একই চৈতষ্ত আমাতে ও অগ্তান্ত জীবে বিরাজমান । সেই

ব্রহ্ষ জান [ ১২৬

সপ

এ ১৯

এই, বিরোধী পদাথের সহাবস্থান ঘটে না। যেমন আলোক
ও অন্ধকার সহাবস্থিত হয় না অর্থাৎ আলোকে অস্কার স্থান
পায় না; তেমনি জ্ঞানে অজ্ঞান স্থান পায় না; ই! দেখিয়া
ব্রন্গে জ্ঞানের আবেশ স্বীকার কর! অন্তাধ্য। কারণ জ্ঞান ও
অজ্ঞান একত্র অবস্থিত হয় না, এ নিয়ম বৃত্ধিজঞানে প্রচলিত।
নিপুণ হহয়া অনুন্ধান করিলে দেখিতে পাওয়া ধায়,

চেতনের পার্খচর শক্তি অজ্ঞান ও তাহার সতত চৈতন্যমত্তার
অর্ধীন। উক্ত উভয় পরস্পর পরম্পরের প্রতিযোগী হহয়াও
পরস্পরের স্বূপবোধক। অন্ধকার না থাকিলে কে জালোক
থাকা প্রমাণ করিতে পারে ? জড় ন। থাকিলে ও অজ্ঞান না
থাকিলে কে চেতন থাক] ও জ্ঞান থাক। জানিতে বা বিশ্বাস
করিতে পারে? বস্তুতঃ প্রত্যেক আলোকের ও গ্রত্যেক চেত-
নের অধানে অন্ধকারের ও অন্ঞানের অবস্থান দৃষ্ট হয়। কোন্‌
চেতনে অজ্ঞান সংশ্রব নাই? সমুদায় চেতন জীবে অজ্ঞান-
সংশ্বদৃষ্টে স্থির করা যাইতে পারে যে, অজ্ঞান চেতনের পার্খ-
চর শক্তি। ছায়া যেব্দপ আলোকেন্ু পার্শচর, তেমনি অজ্ঞানও
জ্ঞানের পার্থর । উক্ত উভয় কোন এক অনিবাচ্য সম্বন্ধে
কখন দূরে কখন নিকটে কথন প্রকাশ্তর্ূপে ও কখন অস্তহিত
রূপে আলোকের ও জ্ঞানের সহিত দেখা শুনা করিয়া থাকে।
স্থবিধা এই যে, তাহারা পরস্পর বিরুদ্বন্বভাবাম্বিত, সাক্ষাৎ-
সন্ধে দেখা শুনা করিতে পারে না। যেমন অন্ধকার-কালে
আলোকের অপসার, তেমনি অজ্ঞান কালে জ্ঞানের তিঙগে-
ভাব, ও জ্ঞানকালে অজ্ঞানের পলায়ন-ঘটন। হুয়। জ্ঞান হুহ-
লেহ অজ্ঞান পলাফন করিবে, ইহা স্থির থাকাতেই আমরা
অন্ঞান নিবারণের চেষ্টা করিয়া থাকি। অজ্ঞানেই সংসার,

ংসার অন্ত কিছু নহে। অখণ্ড চেতন অদ্বয় রঙ্গের পার্শ্বচরশত্তি
অজ্ঞান, ভাহার প্রাছুর্ভাবে অস্তঃকরণাদির উৎপত্তি, অনস্তর
তিনি অন্তঃকরণাদি পরিচ্ছিন্ন জীব, আবার তাহারই তিরো-
ভাবে অপরিচ্ছিন্ন ও নিরঞ্জন। কি অন্তঃপ্রপঞ্চ, কি বাহৃগুপঞ্চ
সমন্তই অজ্ঞানের বিলাস, সেই জন্তই তাহা ভ্রাস্তির বিভ্দ্কণ
ধলিয়। বণিত হইয়াছে।

“আস্তি ভাতি প্রিষ্বং রূপং লাম চেত্যর৫থপঞ্চকম।

আদ্যত্রনং ভন্ধরূপং জগদ্রপং ততো ঘয়ম্‌ &”

শক্রিরপী হদ্গাত্রিত অজ্ঞান ব্রদ্ে ,বা বরঙ্জকে জগৎ দেখি-
পাছে । সেইজন্ত জগৎ ও অক্জ এখন বিমিশ্রিত বা একাব-
ভানে ভাসিত। চসই কারণে এখন প্রত্যেক দৃশ্তই পঞ্চরূপী।
১ অর্তি--আছে, ২ তাভি-- প্রকাশ পাইতেছে, ৩ শ্রিক--ভাল
বা বেশ এই ভাব, ৪ রূপ-_ইহা। এহ প্রকাক়স, ৫ নাম-_ ইহা
অনুক বপ্ত। এই পঞ্চ রূপে প্রথমোক ভিনরপ অদ্দ, অবশি

ছুহরূপ জগং অর্থাৎ অজ্ঞান-বিকার। অজ্ঞান-বিকার বা
গং পরমার্থতঃ সত্য নহে, এই জন্তহ বলা যায়, জগৎ মিথ্যা
ও ব্রন্ধ সত্য।
অজ্ঞানকালে অর্থাৎ সংসার দশার “অহং আমি এই বৃত্তি
অস্থির বা অনিশ্চিতরূপে উদিত থাকে। সংসার কালের
অহজ্ঞান এফাফার লহে বলিয়া তাহা অপ্রমা অর্থাৎ মিথ্যা ।
ভাবিয়া দেখ, অজ্ঞান কালের অহং কখন মন, কখন ইন্দ্রিয়,
কথন ব| শরার অবলঘ্ন করিয়া অবস্থান করে। পূর্ণ চৈতন্ভের
দিকে অগ্রপর হয় না। সুতরাং সংসার কালের অহ্ংজ্ঞান
অস্থিরতা বিধায় সন্দিপ্ধের ন্যায় অগ্রমা অর্থাৎ মিথ্যা । জননীর
হ্তায় হছিতাভিলাধিণী শ্রুতি তব্বমস্তাদি মহাবাক্য উপদেশ দ্বারা
দেই অপ্রমা বা ত্রাস্তি বিদুরিত করিতে প্রবৃত্ত আছে।
শ্রবণে অকৃতকাধ্য হইলে মন্ন, মননে ফল না পাইলে
নিদিধ্যাসন অবলম্বনীয়।
শ্রবণ, মনন ও নিদিধ্যাননে অধিকারিতা-লাভ ও বুদ্ধি-দৌর্বল্য
নিবারণের জন্ঠ প্রথমে চিত্ত্পরিকর্মকারক উপাসনা প্রয়োজন ।
শস, দম, উপরতি, শ্রদ্ধা, সমাধান প্রভৃতি বেদোক্ত অনুষ্ঠানে
রত থাকিলে চিত্তঞনিম্মলীরূত হয়। তখন শ্রবণাদি কার্যে
অধিকার জন্মে। মনন নিদিধ্যাসনের প্রভাবে প্রতিবন্ধক
অভাব প্রাপ্ত হয়। প্রতিবন্ধক অভাব প্রাপ্ত হইলেই শ্রবণফল
ব্ষজ্ঞান (অহং ত্রঙ্গ ইত্যাকার অন্ুভাব) আপনা হইতেই
উৎপন্ন হয়। এইবপ ত্রঙ্গজ্ঞান হইলেই মুক্তি বা মোক্ষ হয়।
অঙ্ঞানান্ধ জীব মায়ায় মোহিত হইয়া সর্বদা সুখের জন্য দুঃখ
ভোগ করিতেছে । জীবের অজ্ঞান নাশের জন্য বন্গঞ্ঞান-
লাভার্ধ তত্বমন্তাদি বাক্য শ্রবধ, মনন ও নিপিধ্যাসন একাস্ত
কর্তব্য। [ত্রঙ্ম ও বেদান্ত শব্দে বিশেষ বিবরণ ভরষ্টব্য |]
গ্ররড়পুরাণে লিখিত আছে--
দবেদাস্তপাংখাসিদ্ধান্ত রঙ্গজ্ঞানং বদাম্যহম্।
অহং বশ পরং জ্যোতিযিষ্ুরিত্যেব চিত্তয়েৎ |
* কুরে হ্ধোয়ি বঙ্ছৌ চ জ্যোতিরেকং ত্রিধা স্থিতম্গ ॥
ইত্যাদি । (গরুড়পুৎ ২৪০ অণ)

গরুড়পুরাণে পূর্বোক্ত বাক্যই সমর্থিত হইয়াছে, এইজন্ত |

বাহুলা তয়ে লিখিত হইল না।
ব্রহ্ষগ্ঞানিন্‌ (জরি) বচ্ছজ্ঞানং বিদ্যতেহস্য, বঙ্গ-জ্ঞান-ইনি।
অঙ্ছজ্ঞানবিশি্, তত্বজানী।
“কুশলাকুশলাধৃত্িরছিত: সঙ্দর্পক:।
লিঙ্গা্রমপঙ্গিতাদী বন্দজঞানী নিগাদাতে ॥” (পশ্তরানদাদীপিকা)
ত্রহ্মজাঁ তি) ভ্রাক্ষণের উপরূ অত্যাচারী, ব্রাঙ্গণনিগ্রহকর।
. ১১, (বৈদিক)

. 14০ তা সা,

পা ক

) ধাক্ষণনিগ্রহ, ত্রাঙ্গণের উপর দৌরাত্মা

( বৈদিক)
ব্রহ্মজ্োষ্ঠ (পুং) ১ ব্রঙ্গার জোষ্টসহোদর | (তরি) ২ ক্ষপ্রধান।

ব্রহ্মজ্যোতিস, (ক্লী) ১ শিব। ২ ত্রক্ষ বাদেবতার জ্যোতিঃ।

(ত্রি) ব্রদ্ধতেজ:, বরহ্গহ্যতিঃ।
ব্রহ্ধণপ্পতি (পুং) ত্রন্ষণঃ পতিঃ অলুক্সমাস:। আঙ্গণজাতি-
শ্বামী। (শুরু যু ১৪। ১৮) ২ মন্্ম্বামী। “পধিআ
বিততং বঙ্গণম্পতে” (তাও্* বা» ১1২৮) “হে ত্রহ্মণস্পতে মন্ত্র
স্বামিন্” (ভাষ্য)
ব্রহ্গণ্য (পুং) ত্রাঙ্গণে ছিতঃ ত্রক্ষন্ (খলযবমাষতিলবুষ-
ব্রঙ্ষণশ্চ। পা ৫১৭) ইতি-য্, ( যেচাভাবকর্পণোঃ। পা
৩৪১৬৮ ) ইত্যণ্‌ প্রক্কত্যা | ১ বিষু।
দত্রন্গণ্যো ব্রঙ্গককৎ বঙ্গ ্রন্গ ব্রক্মবিবদ্ধনঃ।
্রহ্ষবিদ্‌ ত্রান্মণে! অন্ী রঙ্গজ্ঞো ব্রাঙ্গণণপ্রয়ঃ ॥”
(ভারত ১৩।১৪৯/৮৪) অপিচ--
“রঙ্গণ্যো। দেবকীপুতো ব্রঙ্গণ্যো মধুহদনঃ।
ব্াঙ্মণা: পুণগুরীকাক্ো ত্রঙ্গণ্যো বিঝুঃরচযুতঃ ॥”
(আক্িকচন্ট্রিক) ২ ব্রঙ্গদারুবৃক্ষ। (অমর )
৩ মুঞ্জতৃণ। ৪ তুলবৃক্ষ। (রানি) ৫ শনৈশ্চর।
(তি) ৬ বরঙ্গবিষয়ে সাধু । (মেদিনী) ৭ ফাণ্তিকেয়। টাপ্‌।
৮দুর্গী। (ভারত ৬২২২৬) * স্তোজ্র। “ওক্ষণি স্তোত্রাণি
হুবিরদ্মগানলানি বা” (সায়ণ) (জি) ১* হচঙ্ষসন্বন্থীয়।
ব্রহ্মণ্যদেব (পুং) ত্রঙ্গণ্যে দেব: । শ্রীকৃঝ।
“নমে। ব্রঙ্গণাদেবার় গোত্রাঙ্মণহিতা় চ।
জগস্ধিতায় রুষ্চায় গোবিন্দায় নমে! নমঃ ॥”

(নারদপু* বিষুএ্রণাম )
ব্রহ্মণ্যতা (ত্র) রঙ্গণান্ত ভাব: তল্-টাগ্‌। ত্রাঙ্গণের ভাব
বা ধর্দ। “শোধ্যং বীর্ধ্যং গৃতিন্তেজস্তযাগস্চাত্মজয়ঃ ক্ষম1।
ব্রহ্গণ্যত। প্রসাদশ্চ সত্যঞ্চ ক্ত্রলক্ষণম্‌ 0৮ (ভাগ* ৭১১২২)

্রহ্মণ্যতীর্থ (পুং) আচাধাভেদ।

ব্রহ্মতা (স্বী ) তক্ষণো ভাবঃ তল্টাপ্‌। বরঙগত্ব।

ব্রক্মতাল (পুং) চতুমুখতাল। ইহা দশ তালাত্মক। ই্থাতে
মাত্র! ৭, কচটতপ এই পঞ্চাক্ষরের উচ্চান্পণকাল জাত্রা।
প্রথম লঘু মাত্রা, তদর্ধ ক্রুত মাত্রা, তাহার মধ্যে ৪লদু ৬ ক্রুত।

এইরূপ মাতআ।

প্চকুমূখাতিধে তালে জগপানত্তরং গত: 1”

| (সঙ্গীতদামো* ) |

1০1৬৩1০০০।

রক্ষা [১২৮] ্রহ্মাদেশ

২ বাদ্দোর তাল বিশেম। চত়ুদ্দশ পদের তাল। হছার “এঙ্গদ গুহতা। যে চ বিছ্যাদগ্িহতাশ্চ যে।

“অমোঘা ইমবশ্চেমে বঙ্গদত্তাঃ স্বুতেজসঃ |

দন্থা মহাং মহেন্দ্রেণ তৃণৌ চাক্ষয়পায়কৌ 8৮ ( রামাৎ
৩১৮।২৮) ৪ বাক্ষণকে যাহ। দেওয়া হইয়াছে । (পু)
৫ শুকদেবের কন্যা! কৃত্বীসমাথ্যার গর্ডে অণুহের পু্ধভেদ ।

ত্রঙ্গতার্থ (রী) তরঙ্গণস্তীথং। পুষ্করমূল। (রাজনি*)
» রেবাতটস্ত তাথ, এইভীথে স্নান করিলে অন্তবণের ন্ষণ্য- ।
পা এবং বান্ধণ পর্মাগাত প্রাপ হহয়। থাকে। ৰ

মধ্ো দশটা তাল ও চারিটা ফাক। যথা-_- র তেষামুদ্ধরণার্থায় ইমং পিওং দদাম্যহম্‌ |” (তিথিতত্ব )
” ঙ ১ ১ | ৪ বিপ্রের যষ্টি। ৫ কেডঠুভেদ। (বৃহত্পৎ ১১ অ০)
রর বা রা ধা ৷ ব্রহ্মদণ্তা (স্ত্রী) বঙ্ষণে ব্রন্মোপাসনার্৫থং দ্তী ছে দণ্ড ।
ক্ষদূক্ষপবিশেষ | পর্য্যার অজদস্তী, কটপত্রফলা, ইহার গুণ
ৰ ৰ ৰ কটু, উ্ণ, কক, শোফ, ও বায়ুনাশক। (রাজনিৎ )
থুন্‌ খুন. তেটেকেটে কেটে তেটে “এক্ষদ রী তু পুশ্পেণ স্নানে পানে বণ করাঃ 1”
১ ্ ১ ১ ৰ (গর্ুড়পুৎ ১৮৬ অ্)
কেরি তেঃট খিটিহ বটি তা বিটি ৰ ব্রহ্মদত (পুং)১ ইন্ষাকুবংশীয় রাজবিশেষ। পর্যায় শ্রহ্গসৃনু।
১ ১ রঃ €(ছেমচৎ) (ভারত ২৮২০) ২ স্বনামধ্যাত নীপপুর।
| | | (ভাগবত ৯২১৫) ব্রঙ্গণা দন্তঃ। (ত্র) ৩ বক্ষকর্ঠক দত্ত।
ততরকেটে তেরে কেটে, গেদে ঘেনি। ধা |
ূ

"ততে। গক্ষেত রাজেশ ! অন্ষণন্তীথমূ মম্‌। | হরিবংশে ১১ অধ্যায়ে হহার উৎপত্তিবিবরণ লিখিত্সাছে।

তর বণাধরঃ ল্লাত্বা এঙ্ধণাং লভতে নরঃ। । ব্রহ্মদর্ভা (জ্বী) ব্রঙ্গণে হিতো দো যস্তাঃ। যমানিকা।

বাঙ্ধণশ্চ বিশুদ্ধাস্মা গচ্ছেত পরমাং গতিম্‌ ॥” | ইছার পর্মায়__ ক |
নতি 25, যমানিকো গ্রগন্ধা চ বক্ষদর্ভাজমোদিকা।

ব্রন্মতেজন (রী) ১ ব্রঙ্মশকি। (তি) ত্রঙ্গণন্তেজ ইব

সৈবোক্কা দীপ্যক। দীপ্যা তথা স্তাদ্ঘবসাহবয়া ॥” (ভাঙ্ওাৎ)
তেজো যন্। ২ রন্গেরস্তায় তেজ:শালী।

ূ
ৃ
| - চ
ব্রঙ্গত্ব (কল) বঙ্গণো ভাব? (বঙ্গণস্ত্ঃ। পা ৫1১১০) | ব্রল্গদাতৃ (পু) ব্রঙ্গ-দাতৃছ। বেদদাতা আচাধ্য, ত্রঙ্গদ।
হত ত। শুদহুর্ীর রধাভাব। পগ্যায় বঙ্গতুয়, লঙ্গলামুজা, ূ ধন টি
বঙ্ষলাপুজা। ( শঙ্গরত্রাণ) | ব্রঙ্মদান (ক্লী) ব্রদ্দণঃ বেদন্ত দানং। বেদদান, বেদাধযাপন,
| সকল দানের মধ্যে বেদদান সর্কোত্রুষ্ট ।
ূ "“নব্বেধামেব দানানাং ব্রঙ্গদানং বিশিষ্যতে ।
ব্রহ্গত্চ (পুং) সপ্রপর্ণবৃক্ষ। (বৈদাকনি*)২ আাঙ্গণয্টিক' ৃ বাধ্যন্নগো-মহীবাসন্তিলকা্চননর্পিষাস্‌ ।”
ধামনহাটা। (শচন্্রি+) | র ই বরা নিন ধাভিথিও
্রহ্মদ (পুং) রঙ্গ বেদং দদাতি দাক। বেদদাতা আচাধা : ব্রহ্মদারু ( ক্লী) অদ্ধণো তাঙ্গণত্ত হিতকরো দার: ।
উপনয়ানের পর গুরু, শিষ্াক বেদ প্রদান করেন। ব্রঙ্গদাত। ৃ ১ স্বনামখ্যাত অশ্বখাকার বৃক্ষবিশেষ। পর্যায় নৃদ, পুষ,
গুরু জন্মদাতা পিতা অপেগগা মাননীয় । ৰ ক্রমুক, ব্রক্ষণা, তৃূল। (অমর) পলাশিক | (বাচস্পতি ) তল।
“উৎপাদক বঙ্গদাত্রোগরীয়ান্‌ বন্ধদঃ পিতা। |. (ভরত) পৃগ, যুষ। (শব্দরত্বা*)
বন্দন্ম ছি বিপ্রন্ত প্রেত্য চেহ চ শাম্বতম্‌ 1” (মন্থ ২১৪৬) ূ ব্রন্মদেয়। (স্ত্রী) ত্রহ্ধণে দেয়া। ব্রক্ষবিধি অন্ুলারে দেয়া
্রহ্মদণ্থ (পুং) ব্রঙ্গণো বান্দণন্ত দণ্ড; সিদ্ধযষ্টি:। ১ ত্রান্ষণ, 1 কন্া, ্রজ্জবিবাহের বিধানাহুসারে দেয়া কন্ঠা।

“রঙ্গ তমমরেশ *ং দেবস্বং মকতন্তথ।।” (মাকতওয়পুৎ ৫৭1৬০)
২ ধদ্িক বিশেষ রঙ্গার ধন্ম |

য্টক1। (শঙ্গচ* ) ২ বশিষ্ঠের সিদ্ধ যষ্টি। ৰ বরচ্মদেয়াত্মসস্তানো জোন্ঠ সামগ এবচ।” (মনত ১৮৫)
“ধিগ্রজং ক্ষরিযবলং রক্ধষতেজে! বলং বলম্‌। ৰ পত্রক্ষদেয়। ভ্রাঙ্গবিবাছেনোড়া” ( কুক )
এছুকন রক্গদ্তেন বছাবো নাশিতা মম 1” র অ্রন্মাদেশ,। ভারতবর্ষের পূর্বদি খর্তী প্রাসবোন্ধীপের* আস্তগত
(রামা* অযোধ্যাকা* বিশ্বামিত্রবাকা ) ৩ ব্রাহ্মণের শাপ ৰ
ৃ | ্‌ চাচার |
ল্ূপ দও, অক্ষশাপ। ফ মুরোগীয় ভৌগোলিকগণ এই স্থানকে 15781611) 1১61)1115017 বা!

[097৯ ১০)০০৩ 01) 08089১ বলিয়া! উক্ত করিয়াছেন ।

ত্রন্ধগেশ

বর্তমান ইংরাজাধিক্কৃত একটী রাজ্য । অধুনা ইংয়াজ-প্রভাঁবে
বরঙ্গবাসিগণ হানবীর্য্য হইয়া পড়িপেও এক সমন্বে তাছার।

১২৯ ]

এসিক়ার দক্ষিণপূর্ব প্রান্তে একটা সুদীর্ঘ ও মহাপ্রভাবশালী

সাম্রাজ্য স্থাপনে সফলমনোরথ হ্ইয়াছিল 1। »তংকালে
ইহার উত্তর-সীমা আলাম, তিব্বত ও চীনাধিক্কৃত যুনানরাজা ;
পূর্বে শান, লেয়স্‌ ও কাম্বোডিয়া ; দক্ষিণে শ্টাময়াজ্য এবং
পশ্চিমে বঙ্গোপসাগর ও ভারতদীমা ছিল।

ব্রঙ্মবাসিগণের উতপীড়ন অসম্থ হওয়ায়, ইংরাজরাজ
ব্রহ্মদন্থ্যর আক্রমণ
১৮২৪ ও ১৮৫২ খৃষ্টাবে দুইটী অভিষান করেন । এই যুদ্ধ
কালে হংরাজরাঞ্জ ব্রন্গরাজ্যের কতকাংশ যুদ্ধব্যয়ের ক্ষতি-
পূরণন্বরূপ প্রাপ্ধ হন। তাহাই ইতিহাসে ইংরাঞজাধিকৃত বঙ্গ
(10081) 1307)90) নামে লিখিত হইত। শাসনকার্য্যের
নুখিধার জন্য ইংরাজরাঞ্জ এই লন্বপ্রদ্দেশফে চারি বিভাগে খ
এবং ২টী জেলায় বিভক্ত করিয়া! দেন। য়ান্দাবুর সন্ধির পর
আরাকান ও তেনাসেরিন বিভাগ ভারতদাভ্রাজ্যের অন্তভূক্ত
হর়। তবধি প্রায় ৩৮ বর্ধ কাল এই স্থানের শালনভার
, বাঙ্গালার ছোটলাটের উপর ন্তন্ত থাকে। ১৮৫৩ খৃষ্টাব্দে
পেগু ও মার্তবা ইংরাজাধিকারে আইসে। ১৮৬২ খৃষ্টান
উক্ত চারিটা প্রদেশ একত্র করিয়া ইংরাজরাজ সর আর্থর
ফেরিকে 917 48৮৮010105076) 11100 চার 01079140810
)))15101181) স্বতম্্ব শাসনকর্তা নিযুক্ত করেন।

বঙ্ষীমাক্রমণরূপ ওষ্ধত্যের সমুচিত দঙন্বরূপ দক্ষিণ

হইতে ভারতসীমান্ক রঙ্গাকরণাথ |

।

ৃ

সী স্পীসসীপিপশাপীসসীপসপিস্পশসী সপ পিসী শা পিপাসা শী শ্শ্টাীশ্শশ্াা শ্াশাশীশ

।

অঙ্গের (11911300700) কতকাংশ ইংরাজকরে সমর্পণ |

করিয়া সম্রাট আলৌমপয়ার বঙশধরগণ উত্তরবঙ্গে (01767
13011)0) গ্রমন করেন এবং আবা নগরে রাজপাট স্বাপন করিয়া
নিরাপদে রাজকার্ধ্য লমাধান করিতেছিলেন। স্বাধীনচেতা
ব্রহ্গরাজের ওক্ধতাপ্রক্তিনিবন্ধন, তাহার অন্ুচরবর্গ কর্তৃক
ইংরাজগ্রঞ্গার নিপীড়ন এবং সেই অত্যাচার-কাণ্ডের
প্রতিবিধানে হ্রক্করার্দের অননোযোগিতা হেতু ভারতরাজ-
প্রতিনিধি লর্ড ডাঞুরিন্‌ ১৮৮৫ খুষ্টান্বে শেষভাগে মান্দালয়
অভিমুখে একদল সৈল্ত প্রেরণ করেন। উক্ত সেনাদল
. অভখায় উপনাত হইয়। রাজসিংহাসন কাড়িয়া লন এবং ত্্গ-
রাঙ্গকে নিরাপদে নঙ্গরবন্দি করিয়া ভারতভূমে পাঠাইয়া
দেন। বড়লাট প্রথমে যন্ত্রিসভা (0যোরান] (57070110

« উত্তর দক্ষিণে যুনান হইতে মাই পথ্যন্ত ৮** মাইল এবং পূর্বা পশ্চিসে

সমৃহতীর হইছে শান রাজ্য পথ্য বিশ্বীর্ঘ তৃতাগ বৃক্গবাসীদিগের অধিকারভূজ
হইয়াছিল। উহার পরিষাণ আন্দাজ ৪ লক্ষ মাইল।

.ভুঙাগ 1
111

+ আরাকান রাজ, ইরবতী নধর, অবযাহিকা কৃমি, গে ও তেনাসেরিম |

৩৩

রঙ্মাদেশ

13017115889 04117181618) দ্বার! অঙ্গের রাজকাযা পধ্যালোচন।
করিতে চাহিয়াছিলেন, কিন্তু তুর্ফত্ত মগ্ত্ি্লের জসন্থাবহারে
এবং জালর়াজপুত্রগণের সিংহালমাধিকারেক্ট চেষ্টা জন্য যুদ্ধ-
বিগ্র্থে উত্ত্যক্ত হইয়৷ তিনি ১৮৮৬ খূষ্টাকে সমগ্র বর্গ লাজজাডা
ইংরাপ্ধশাসনাধীন করিয়া লন। প্রথমে প্রধান কমিপনর দ্বারা£ '
রাঞ্কাধ্য পরিচালিত হুইয়াছিল। অবশেষে সমগ্র বঙ্গের
প্রধান শাসনকতী স্বব্ধপ এখানে একজন লেগ্চেনাপ্ট গব্ণর
নিযুক্ত হইয়াছেন।

স্বাধান ব্রঙ্গরাঙা ইংলাপাধিকারে আপিবার পর উহার
সীমা পরিবত্তিত হুহয়াছে। পুর্ষে উঙ্ধরাজের যে সীমা ছিএ,
ইংরাঞ্জগণ এখনও সেই বিশ্তীর্ণ সামাজা শাসন করিতেছেন ।
অন॥1, ৯ ৫৫ হইতে ২৭, ১৫ উঃ এবং জাছি* ৯২*১*ছষ্তে
১৪০০ ৪* পুঃ।

ইংবাজের হম্তগত হইবার পর, ওরাজ্যে কোন কোন
দেশায় শিল্পের অবনতি হইলেও অন্য দিকে নানা বিষার
উন্নতি সাধিত হুইয়াছে। এই রাজ্য স্থার্ধান থাকিলে?
একদিনের জন্য ৪ প্রজাবগের মধ্য জুখন্বচ্ছম'তা বিরাজ কার
নাই। দন্াবৃত্তি, পরন্বাপহরণ, গৃহদাহ, প্রাণিহিংসা প্রভৃতি
অশেষবিধ দুক্ষিা এখানকার অধিবাসিগণের অঙ্গ ২যণ ছিল।
ইংরাঞশাসনে সমস্ত কঠোর অত্যাচার বিলুপ্ত গ্রায় হইয়াছে ।

এই স্থান পর্বাত পরিশোভিত হইলেও এথানে সালবীন নর্দীর
অববাহিক। প্রদেশে ধান্ত, ছোলা, ভুষ্টা, গম, কলাই, দোক্তা,
তামাক, ডুলা,সরিষ! ও নীল গ্রত্থৃতির বিস্তৃত চাষ আছে। এতপ্রিঃ
ব্রহ্মবাপীর অতিশয় প্রিয় চা-বৃক্ষ (101/29951)00700) 0১018010010)
এবং পিপ্সারা, কলা, পেঁপে, তেঁতুল, নেবু, কমলানেবু প্রভৃতি
নানাজাতীয় ফলবুক্ষও জন্মিতে দেখা যায়। উত্তরত্রদ্গে হরা-
বতা নর্দীর ক্যেঙ্গ-দ্ব্েঙ্গ, ম্ৎ-ঙ্গে, ও শেলো প্রত্ভৃতি এ্রশস্-
শাখ। সমুদয় প্রবাছিত। নাম-কণে নামক নী মণিপুর '€
লুসাই গিন্রিমালার মধ্য দিয়া ক্যেঙ্দোঙ্গ নদীতে আগিয়।
পড়িয়াছে। এতস্তিঙ্ল অনেকগুলি শ্রোতশ্থিনী ইরাব্তী
সালবীন ও থালবীন নদার কলেবর বৃদ্ধি করিয়া সেই সুদীর্ঘ
শ্রোতমালাকে ভারত-মহাসাগয়ে লইয়া গিয়াছে।

এখানকার বনষিভাগেও প্রচুর শাল ও সেগুন বৃক্ষ আছে।
এখানে উৎকৃষ্ট লাঙ্গ! ও রবার আটা পাওয়া যায়। খ্রীসবল
দ্রবা বাণিক্যার্থ উত্তর ও দগ্গিপ বঙ্গ হইতে রেঙ্গুণবন্দয়ে আনীত
হইয়া! নান। স্থানে প্রেরিত হইয়া থাকে। পি

এই রাজ্য খনিজ পদার্থের আকর। এখানে সোপ, পা,
তাষা, টিন, সীসক, রসাঞ্জন, বিল্যাথ, এন্বার, কক্গলা, বশিলা-
তৈল (৮১০০)/৪৪)), গৃন্ধক, সোরা, লব, জৌহ ও মর্দর

ব্রজ্মাদেশ

প্রন্তর।দি পাওয়। ধার । এতত্ি মান্গালয়ের ৩৫ ক্রোশ উত্তর র

[ ১৩০

] ব্রঙ্মদেশ

স্বর়ের মধ্যে বিস্তারিত । তোঙ্জ-গ প্রদেশের সঙ্গিকটে ইছার

পূর্ষে বহুমুল্য ও উংকু্ট নীল! ও চুনী পাথর ভূগর্ভ মধ্যে নিহিত | কএকটা শিখর ৬ হাজার ফিটেরও অধিক উচ্চ।

দেখা যার। এবিষ্তীর্ণ ভূভাগ হইতে উত্তোলিত প্রস্তররাশি |
রাজকোযেই রক্ষিত হইয়া থাকে । এখানকার চুনীই সর্বদেশ- |
বিখ্যাত। ূ
নাফ নদীর মোহানা হুইতে নেত্রীস্‌ অন্তরীপ পর্ধ্যস্ত।
মারাকান বিভাগ বিশ্বৃত। হইছার উত্তর এ পূর্ব সীমান্থিত
'আরকানধোম! পন্ধতমালার 'অয়েঙ্গ গিরিলস্কট দিয়া ইরাবর্তীর |
উপতাকাড়ূমে অবতরণ করা যায়। সমৃদ্বোপকূলে কতকগুলি |
ক্ষুদ ক্ষুদ্র ত্বীপ আছে, তল্মধো চেহবা ও রামরিই প্রীধান। এই
ঘ্পলমূহ সমধিক উর্বরা। সান্দাওয়ে হইতে নেগ্রিস পর্যাস্ত
উপকূল বন্দযের উপখোণী। নাক নরী ব্যতীত এখানে ।
মঘু, কুলদন, তলক 9 অয়েঙ্গ প্রড়তি কয়েকটী নর্ী আছে। !
কুলদূন ব। জারাকান নর্দীর দর্গিণকালে আফায়াব নগর অবশ্থিত। |
পেগ ও ক্রাবতীবিভাগন্ক বিশেষ শসাশালী। এখানে ৃ
ঈর্লাবতী, ফৈলঙ্গ বা রেঙ্গুণ, পেগু ও পিত্বৌঙ্গ প্রভৃতি নদী প্রবা-
ছিভ থাক্ষাথ তত্তং নদার অববাছিকাদদেশপমূধ বিশেষ উর্বরতা
লাভ করিয়াছে। প্রায় ১*৪* মাল পথ অতিক্রম করিয়া ।
ইরালতা নদা বঙ্গোপলাগরে মিশিয়াছে। এই নদীতে ৰ
প্রার ৬শত মাইল পর্যান্ত নৌকাযোগে গমনাগমন করা যায়।
সমুপরাপকূলশ্বিত তেনাসেরিম বিভাগ ১** হইতে ১৮,
উত্তর অক্ষা'শ মধো অবস্থিত সালবীন এখানকার পধান
নপা। ইঠার উৎপ শৃশ্থান অদ্যাপি আবিষ্কৃত ন| হইলেও '
যনান প্রদেশের নিকট হইতে ইহার খরকশ্রোত মন্ভভব করা ৃ
মাষ। এই বিভাগের পূর্ববসীমায় মে পৰ্কাতমালা দৃষ্ট হয়, তাহ ৰ
পৌক্গ -লোক্গ, পর্বতের শাখানাত্র। এই গিরিমালা হ্থারা
রঙ্গ ও শ্রামরাজ্য পৃথক্‌ হইয়াছে। '
রাজা প্রধানত: ভিনটা গিরিশ্র্ণী বিস্তৃত দেখা যায়।
উচ্ার সব্ধপশ্চিমটী আরাকানযোমা-পর্বত-_আসাম প্রদে-।
শের নাগাগি বমাল। হইতে মন্তকোযোলন করিয়া জ্রমে যেন ৃ

নেঠিল অন্ত্রীপে জালিয়া মিলিয়াছে। ইহার শেষ শাখায় ূ

'ক্ধা্ন নামক পাগোদ। ( মন্দির ) অবশ্থিত। মধ্যস্থলে পেওু- :
যোমা গিরিমালা । ইরাবতী ও লিতৌঙ্গ উপত্যকা ভূমির মধ্য- |
দেশে অবস্থিত থাকিয়া ইচ্ছা উত্ত নদীছয়ের অববাহিক গ্রদ্দেশকে !
বিভক্ত রাখিয়াছে। এই পৰ্যতমালা উত্ববরক্ষের থেমে-খিন্‌
'গ. রশেধীজ সাচদেশ হইতে দশ্দিণাভিমুখে ইরাবভীর 'ব, দ্বীপ
প্যান্ত বিস্তৃত হইয়াছে। এখানে একটা পর্বভশিধরে ;
বক্ধালীর বিখ্যাত বৌন্ধতীর্থ ও শেওদগোন মন্দির অবস্থিত |
পোঙ্গ-লোঙ্গ নামক পর্কতম[ল। সিতৌঙ্গ ও সালবীন উপভ্যকা-

এখানে কএকটী ক্ষুপ্র ক্ষুদ্র হদও দেখিতে পাওয়া হায়।
তন্মধ্যে রেঙগুণের নিকটবত্ী কন্দব্-*গ্যি, হান্জাদা জেলার তু
হুদ ও বেসিন জেলার ছুইটী হদই উল্লেখযোগ্য । পেগু ও
সিতৌঙ্গ এবং রেঙ্গুন ও ইরাবতীনদীর সংযোজক দুইটী খাল
বাণিজ্য ও কৃষিকার্ধ্যের বিশেষ উন্নতিপাধন করিয়াছে ।

এসিয়। মহাদেশের দক্ষিণভাগে তিনটী প্রায়োদ্বীপ সমুদ্র-
বক্ষে বিলম্বিত জাছে। আরব ও ভারতভূমের সহিত
প্রাচীন জগতের এ্তিহথাসিক ঘটনাবলী যেরূপ সমাশ্রিত, এই
ব্রঙ্ষদেশের তদ্রপ কোন এ্রতিহ্থাসিক বৈতব নাই। বিগ্বোক্নতি,
ধর্ম বা বাণিজ্যবিস্তারের কোন প্রসঙ্গই দেখা যায় না।
মহাভারতে সভাপর্কে “শল্মক'” ও “বন্মক” নামক দুইটা
দেশের উল্লেখ আছে। কেহ কেহ এই চুটাকেহ যথাক্রমে
শ্টাম ও বরক্গদেশ বলিয়। নিঙ্গেশ করেন । মহাভারতের সময়
এইস্বান কিরাতদিগের দেশ ও ভগদনহের অধিকারতৃক্ত ছিল।
ভারতে আধ্যহিন্দগণের উপনিবেশ স্থাপিত হইবার পরে
যে বাণিজ্য প্রভাব পূর্বে সুর চীন এবং পশ্চিমে ইজিপ্ত
প্রড়তি স্কানে বিস্তারিত হইয়াছিল, তাঁহার কিছু যে ্রহ্গ-
রাজো প্রবেশলাভ করে নাই, তাই বা কে বলিবে ? কেবল
টউলেমির ভূগোল বৃত্তান্তে এই স্তানের 41716 00)778071৮808
অর্থাং স্তুবর্ণভূমি নাম পাওয়। যার মাত।

পৃর্ধেষোক্ত প্রাগোহ্থীপ-ছারের ন্যার এখানে ও ধীরে ধারে ধন্ম-
প্রভাব খিশ্বাত হইয়াছিল, কিন্তু হুঃখের বিষয় সেহ ধল্মাস্রাতে
ভাপিয়াও অধিবাসিবৃন্দ আনন্দলাভ করিতে পারে নাই ।
অহিংসার মহিমা উপলব্ধি করিতে না পারিস্ঝ। তাহারা প্রতি-
ছিংসাবিষে জর্জরিত হুইয়া আপনাদের বাসভূমি রণগেতে
পরিণত করিয়্াছিল। পরস্পরের উন্নতিতে ঈধ্যান্বিত হুহয়া
তাহারা পার্বণ রাজাসমূছ ছারথারে দিয়াছিল।

ইংরাদরাজ্জ প্রথমে বর্গের ষে অংশ অধিকার করেন,
তাহাতে আরাকান, থা-তুন, মারাবান ও পেপ্ড প্রভৃতি চারিটী
সাজ ছিল । এই চাবিটা ঝাজোর ইতিবৃত্ত ভষ্কতে জান! যায
যে, এখানকার রাজগণ আপনাদিগকে ভারতীয় হিন্দুবংশোস্ভব
বলিবা পরিচয় দিতেন । তাহাদের ধন্ম ও শাক্সগ্রস্থ যে ভারত
হুহতে আনীত হইয়াছিল, তাহাতে সন্দেহ নাহ । এক লময়ে
যে এখানে ভারতীয় সংশ্রব ঘটির্রাছিল, টলেমি-শিখিত ইরানী
নঙ্ধীর “ব? স্্বীপবংশবর্তী স্থানলমূছের ভৌগোলিক তালিকা।
হইতে তাহার বিশেষ প্রমাণ পাওয়। যায়। কোনক্ধূপ
স্থপ্রাচীন ইতিহাস না থাকিলেও বেঙ্গুণ ও রামল্পদেশ হতে

ব্রক্মদ্দেশ [ ১৩১ 7] ত্রঙ্মদেশ

ইতত; বিক্ষিপ্ত বে সমস্ত বহু প্রাচীন কান্তিসমুছ আবিষ্কৃত হই- ৰ
রাছে,* তন্্ারও ভারভীর় হিন্দুর ত্রহ্মগমন কুচিত্ত হইয়। থাকে । |
আরাক(নের ব্রন্মরাজেতিবৃন্তপাঠে জানা যায় যে, গৌতম- ৷
বুদ্ধের বহুপুর্কে জনৈক বারণদা-রাঙ্রপুত্র আরাকান্‌ জনপদে
আগর উপাগৃত হন এবং বর্ধমান সান্নাওয়ের সরিকটে ।
রামাবতা নগরে রাজধানা স্থাপন করেন। তিনি প্রতি ।
বংদর বারাণপারাঞকে কর প্রদান করিতেন। এই
রূপে কিছুকাল গত হইলে পর বারাণলীরাজজ শেক্যবতী
(ধিন পর জন্মে গোতমবুন্ধপ্ূপে জন্ম গ্রহণ করেন, স্বায়
"চতুর্থ পুত্র কন্মিনের উপর ব্রঙ্গরাজ্যের শাসনভার অর্পণ
করন! বান। উক্ত রাজপুত ব্রহ্ম, হাম ও মলয়বাসিগণের :
উপর অ[(ধপত্য বিস্তার করিয়াছিলেন তদীয় রাজের উত্তর |
সাম। মণপুর হতে চান সীমান্ত পধ্স্ত ব্যাপ্ত হহয়াছিল 1 ূ
কন্সিন নি রাজা নান। অসভা জাতিতে পূর্ণ করিয়া যান। র
এহ গল্পের মুলে কোন সত্য না থাকিলেও হছাদারা বরদ্ধে ৷
ভারতায় সংস্রব এবং বৌদ্ধধপ্মের প্রবেশলাভ ভিন্ন টা
কোন [বিষয়ের হুচন। নাহ 2।
আরাকানে প্রচলিত প্রধাদের উপর নির্ভর করিয়া আমরা
জানিতে পারি যে, কোন এক সমঘনে ভারতীয় হিন্দু
ও বৌদ্ধগণ এদেশে পদাপণ করিয়াছিলেন। অপর এক সময়ে
পূর্ধাঞ্চন হইতেও ব্রঙ্গগণ এখানে আিয়া উপনিবেশ স্থাপন
করেন। উক্ত উপনিবেশিকদলের কেহই আদম অধি-.
বারাদিগের বিরুদ্ধাচারী হয় নাই । তংপরে বৌদ্দধপ্টোর ৷
প্রচারার্থ শাকাবণায় জনৈক রাদ্রা এখানে আসিয়া রাজন;
করিতে থাকেন। উক্ত রাজণ'শর ২৯শ রাজের অধিকারকালে
(খুঃ ১৪৩ অন্দে) এখানে বোন্ধধন্ম “পর্ণ প্রতিষ্ঠা লাভ
করিয়াছিল।
এই সমর ও পরবন্তীকাণে ব্রন্ের বিভিন্ন-প্রদেশ কাঙ্বোজ
রাঞ্জগণের অধিকারকৃক্ত হহয়াছিল, ঠাদের মধ্যে কেহ শৈব,
কেহ বৈষ্ণব, কেহ বা বৌন্ধ ছিলেন । [কান্বোজ দেখ ।]
ষ্টার ৯ম শতান্দের প্রারস্ত মরে মুললমানবণিকৃগণ আরা-
কান উপন্ুলে আসিয়! উপান্ভিত হমু। উক্ত শতান্সেই আরা-
র
র

*. 1). [07000180003 80919710৮07 277119 মহোদয়
বরের অনুসন্ধানে বক্ষদেশের প্রত্ততন্বের নৃতনত্বার উবঘাটিত হইয়াছে ।

+ বন্ষের প্রাচীন বতিহাসিকগণ এখানে মহা ত্রমে পডিত হউয়াছিলেন।
শাক্যবংশে গ্লোতমবুদ্ধের জন্ম ক্রানিবা এবং ভাহার অপর নাম শাকাপিংহ

থাকাম ঠাঁহারা শাফোর । শেক্যবতী ) বুদ্ধঞশান্থ কল্পন! করিয়া লইয়াছেন। |

্ান্বার! প্রকারান্তরে গোঁতমীপুত্র শাকোয় বুদ্ধত্বলাত হেতু নামান্তর স্বীকার

কানরাক্ বঙ্গবিজন়ে গমন করেন এবং চট্টগ্রামে একটী কীহিস্ত্

স্থাপন করিন্ব! যান। খুষ্বীয় ৯*ম শতাবে প্রোমরাজ আরাকান
আক্রমণ করেন, এ সময়ে আরাকান-রাজধানী আোহোৌজ নগরে
স্থাপিত হুইয়াছিল। তংপরবন্তী পাচ শতাব্ব-কাল এই হ্গান
বদ্ধ, শান, তলৈঙ্গ ও পুন প্রভৃতি বিভি৪ জাতি. কর্তৃক
আক্রান্ত হুয়।

বোধগন্গায় প্রান্ত ১২শ শতাকের শিলালিপি হইতে জানা
যায় যে, পগানরাজ বাঙ্গাল আক্রমণ করেন। দিনাজপুরের
রাঞ্জবাটাতে যে প্রাচীন শিলালিপি আছে, তাহাতে এ
স্থানে কাদ্োজনরপতি কক শিবমন্দির প্রতিষ্ঠার কথা আছে।
সম্ভবতঃ তিনিই এহ পগানরাজ হুহুবেন। থুষ্টায় ১১৩১
১১৫৩ অন্দ পথ্যন্ত বঙ্গ, পে্ড, পগান ও শ্তাম প্রভৃতি প্রদেশের
নরপতিগণ আরাকানরাজ গব্লয়ের অধীনতা স্বীকার করিয়া-
ছিলেন। গব্বলয়ের কীৰিস্তস্ত মহতীমন্দির ১৮২৫ খৃষ্টান
হংরাজসৈন্ত কক বিধ্বস্ত হুইয়াছিল। গব্লয়ের পরবন্ধী
শতাব্বাধিককাল শান ও তইলঙ্গ জাতির উপমুপরি আক্রমণে
এই স্থান বিধবস্তপ্রা় হইয়াছিল। অবশেষে ৯২৯৪ থুষ্টাকো
রাঙা মিস্তি বিপনদিগকে বিভাড়িত করিয়া শ্বরাজ্য উদ্ধার
করেন এবং পগান ও পেগু রাণ্য ওয় করিয়। স্বায় রাজ্যমাম।
বিদ্বৃত করিয়াছিলেন * তদ্:থায় রাজগণ প্রায় ১৪*৪ খুষ্টান্দ
পথ্যন্ত অপ্রতিহত প্রভাবে রাগ শাসন করেন। উক্ত বসাবে
রাজা মিন্-সব্‌ মুনের অত্যাচারে উত্তান্ত হইয়া প্রজাগণ
বিপ্রোহা হয় এবং তাহাতেহছ তিনি রাজ্য-সম্পদ হারাহতে
বাধ্য হন। রাঞ্জাচ্যুত হহুয়। তিনি বাঙ্গালার মুসলমান
রাপ্পগণের আশ্রয় গ্রহণ করেন। কিছুকাল পরে মুসলমান-
সাহাব্যে তিনি স্বরাগ্যে প্রতিষ্ঠিত হন। তদবধি 'আরাকানা
মুদ্রার পৃষ্টদেশে বিকৃত পারপী ও নাগরা অঙগরে নামাদি
লিখিত হহতে থাকে ।

বিপ্রোহী প্রজাদল আবারাজের সহায়ত! গ্রহণ করিয়া-
ছিলেন। তিনি এখানে ১৪৩৯ খৃষ্টা পর্য্যস্ত রাজ্য শাসন
করেন। তংপরে আরাকানরাজ্যে উদ্নেখযোগ্য আর
কোন ঘটনাই ঘটে নাই। ১৬শ শতাবের প্রারস্তে পূর্ববাদিক্‌
হইতে জঙক্ষবাসিগণ এবং সমুদ্রপথে পর্তগী্প জলদনু-
গণ আরাকানের বক্ষ ও পৃষ্ঠদেশ আক্রমণ করে। পর্তশীজ
'দিগের উপদ্রব হইতে আোহোঙ্গ (পুরাতন আরাকান ) নগর

পট টাশীপিশীািশিীশিীসিনিস্পীগাপীতিপিপপাশিশীিীিেশীি পপি ও পপশাপপিশিি তি পাপী তি পিপিপি পাশ শশিসপ্পপ পাপা কাকা

এ
ক ই সম আরাকানীগপ দক্ষিণপুর্ধ বাঙ্গালা অগ্রসর হইয়া সোপার-

করিয়া লগ্লাছেন। গা ওর বঙ্গীছ নরপতিগণের নিকট হইতে রাজকর আদায় কয়িগ়াছিল।

1 তালপত্রে লিপিত বক্ষয়াজেতিহ!সে কক্সিনরাজবংশের যে রাজয়কাল + আরাকানে প্রচলিত স্বাপচিহাক্িত ১২শ শতাব্সীয় পাচীম সুজা পাওয়া
লিপিবদ্ধ হইয়াছে, তাহা সম্পূর্ণ অবিশ্বাসজনক । গিয়ছে। ্‌

৮০ । করিতে ১, ১৫৩১ খ্‌ টানে ১ ১৮ ৮ ফিট উচ্চ পর্তরপ্রাচীর প্রধিত
হইয়াছিল। ১৫৭১ খৃষ্ঠানে উদ্ধার চারি পার্থে পুনরায় খাল
কাটিরা দেওয়া হর । এই সময হইতে কআরাকানীগণ বিশেষ
উদ্যোগী হইতে থাকে । ১৫৬৯ হইতে ১৫৭৭ খষ্টাদের মধ্যে
আরাকানীগণটট্টগ্রাম জরপূর্বাক এইস্বান শাসন করিতে আরম্ভ
করে। আনাকানরাজপুর তংকালে এখানকার শাসনকর্ত।
ছিলেন। ক্রমে মোগলনামাজ্যের প্রতিতষ্বী হইবার মানসে তিনি
পর,গীপদন্াদলকে স্বরাগ্ে আছ্যান করেন এবং লমুদ্রোপ-
কূলে তাহাদের বালস্থান নিরূপণ করিয়া দেন। চট্টগ্রামই
তাছাদিগের দন্যতার কেন্দ্রস্থল হইয়াছিল। এখানে তাছার।
প্রকৃষ্ট্ধপে মোগলরণতরার প্রতিপক্ষে দণ্ডায়মান হুইয়! রণ-
নিপুণতার পরিচয় দিয়াছিল। পুনঃ পুনঃ জয়লাভে উতফু্
হইয়! তাহার। ক্রমেই আশ্রয়দাতা আরাকানরাজের অধীনতা
উচ্ছেদ করে। ১৬৭৫ খৃষ্টাব্দে উন্ধতন্বভাঁব পর্ব,গী্গণকে
চট্টগ্রামে পৃথক্রূপে শালনবিস্তার করিতে দেখিয়া আরাকান-
পাতক্ু্ধছন এবং ১১*৯ খৃষ্টান্দে তাহাদিগকে চট্টগ্রাম হইতে
শ্বদলেত্যাড়াইয়া দন। [বিস্তৃত বিবরণ পর্তগীজ শব্দে দেখ। ]

খূ্ীর ১৫শতাবের প্রারস্ত হইতে ১৬শ শতাকের শেষডাগ
পথ্যন্ত এইদেশের ইতিহাসে কেবল যুদ্ধ ভিন্ন আর কোন বিশেষ
ঘটনার উল্লেখ দেখা যায় না। ইহার অন্তর্গত খণ্রাজ্যগুলি
পর্বত-বেষ্টিত হ£লেও বঙ্গ ও তটলঙ্গ অধিবাসিগণ উপধুণপরি
এখানকার রাজানন অধিকার করিয়াছিল। ১৬শ শতাকের
শেষ ভাগে আবা ও পেগু রাজের মধ্যে ঘোরতর সংগাম ঘটিগ্া-
ছিল। এদিকে আরাকানপতি বঙ্গাধিপকে হানবল দেখিয়া
মেঘনা নর্দী পরাস্ত স্থান অধিকার করেন। তৌঙ্গ-গুর শাসন
কর্তার সাহাযো তংপুত্রও পেগুরাজের বিরুদ্ধাচারী হইয়াছিলেন
এবং উক্ক প্রদেশ অধিকারে রাখিবার মানসে তিমি স্বীয় পঞ্ভ গীজ
কষ্মচাক্না নিকোটিকে (1১)1111) 0৬ 1 ৮০; [ব7০০.,)ভারাপণ
করেন। নিকোটি এপ পদোপ্নতিতে উদ্দৃপ্ত হইয়া স্লাজাহু-
গ্রহ উচ্ছেদ করিয়। প্রায় ১৩ বৎসর কাল নিজে বান্থবলে
তরাজা শাসন করক্াছিলেন। অবশেষে আবাপতি ১৬১৩
খু্টান্দে ঠাহাকে রণক্ষেত্র নিহত করিয়া! এই প্রদেশ পুনরধি-
কার করেনঞ।
খুষ্ঠান ১৮শ শতাবের মধ্যভাগে রাজ। অলৌক্গপর্ায়
আলাম্প্রা ) অভুদয়ে ব্র্দরাজ্ায গ্রার একচ্ছত্র হইয়াছিল।

৯২ ০ পপ কা পপ পরত. ০৯ ৯০ ০০ পা ক ০০ পাস -

৪

পা পর

* আমপকারী বনিযার লিখছেন ১৭ শতাদে এই স্থান অসংহতহ্াদয়

বুরাপীরদিশের দ্বারা পূর্ণ হইর়াছিল। মিকোটির পর সিহাহিরান গ্ভালিস
লনষ্ধীপে পঞ্ঠ,সীজ্ প্রভাব বিস্বায় করিয়াছিলেন ।

চিরিক!

3285

এই স সময়ে আর়াফান-রাজ্য ্য অ্তষিীবে বিদলিত হইলে ১৭৮৪
খু্টাবে রাজপুত্র বোদব-পন্া তর্রাজ্য আবা সামাজ্যের সস্ত-
ভুক্ত করেন, এই যুদ্ধ হইতেই প্রকৃতপক্ষে বজ্গসীনাস্তে
ব্রঙ্গবাসিদিগের পদার্পণ হয়। ইংয়াজরাজ বক্গবাসিগণের 'অনধি-
কার প্রবেশে উত্ত্যক্ত হইয়া ১৮২৪ খাবে যুদ্ধ ঘোষণ! করেন।
উক্ত যুদ্ধের ফলে ১৮২৬ খানকে প্লান্দাবুর সন্ধিপত্র স্বাক্ষরিত
হয় এবং ইংক়াজরাজ আরাকান ও তেনাসেরিম্‌ প্রদেশ ক্ষতি

পূরণ স্বরূপ প্রাপ্ত হন।

খাতুন, পেগড ও মার্ভাবন প্রত্তৃতি জনপদ তলৈঙ্গ (মুন) *
দিগের অধিকারে ছিল। ব্রক্ষবাসিগণ তলৈজ রাজ্যকে
রামল্প বা রমনিয়! নামে অভিহিত করিতেন। থৃষ্ট জন্মের বনু
শতাব্দ পূর্বে ভারতীয় গপনিবেশিকদিগের দ্বারা থাতুন নগর
স্থাপিত হইয়াছিল 11 উহ্থার ধবংসাবশেষসমূহ এখনও প্রাচা-
নত্ব সপ্রমাণ করিতেছে । এই নগর সমুদ্র হইতে ৫ ক্রোশ
দুরে নর্দীতীরে অবস্থিত। নর্দীমুখে পলি জমায় ক্রমশঃই
উঁ স্থানের বাণিজ্ান্বাস হইতে থাকে এবং নগরটা প্রীহীন হইয়।
ধবংদে পরিণত হয়। এই স্থানের কোন প্রক্কৃত ইতিহাস না
থাকিলেও বৌদ্ধেতিহাস হইতে জান! যায় যে, খ্‌ ্পূর্ব তৃতীয়
শতাঙের মহাবোধিসজ্বের সময় থাতুন্‌ নগয়ে (হ্থবণভূমে )
ছুইজন ধর্শপ্রচারক প্রেরিত হইয়াছিলেন। ৪০৩ খৃষ্টাবে
পিংহল হইতে বুদ্ধঘোষ এখানে বোদ্বপ্রস্থাদি আনয়ন করেন।
থূষ্হীর় ১১শ শতান্দ পর্য্যন্ত এই নগর বিশেষ সমৃদ্ধিসম্পন্ন ছিল।
ততপরে পগান সমাটু অনবরত এই নগর ধুলিলাং ৮৮৫ দেন।
রাজেতিহাস হইতে জান! যায় যে, এখানে ৫৯ জন রাজ।
১৬৮৩ বৎসর ন্নাজত্ব করেন।,

প্রবাদ থান্ুন হইতে ভারতবাসিগণ ৫৭৩ খুষ্টাকে পেশ
নগরে আপিয়। বান আরম্ভ করেন। তাহাদের দ্বারাই পেগু-
রাজধানী স্থাপিত হইয়াছিল । উহার তিনবর্ষ পরে মার্ভীবন নগর
নির্শিত হয়। রামনরদেশবাসিগণ ও সময়ে উন্নতির চরমসীমায়
আরোহণ করে এবং রামল্লের আয়তন বেসিন্‌ পর্যাস্ত বিস্তৃত
হইয়াছিল। মার্ভীবানরাজবংশের ১৭শ রাজা তিষ্য ধর্মমাস্তর
গ্রহণ করেন । তাহা হইতেই দেশীষ রাজবংশের লোপ হয়।
অনব্রতবিজন্বের পর (অন্যান ১*৫* খৃষ্টাব পরে) পে

* ইচ্ছায়! বন্ধজাতির একটী বিশিষ্ট শাখ|।
কাংশে কাস্বোজ ও জাসামীভাহার অনুরপ ।

+ দক্ষিপতাক়্তের করমণ্ডল উপকূল হইতে স্তারতবাসিগশ ব্ছদেশে গ্রমন
করিঝ়াছিজেন। উিটারি সা জালা জহি রি লন ই
হইতে জান! বাক়।

ইহাদের কথিত ভাষা কত

ব্রঞগেশ [

সৌভাগ্যশণী প্রকাশ পাইতে আরম্ভ করে। মার্ভাবানের
অনভিদূরবন্ত্রী তকঘুন্নিৰাসী মগছ নামা জনৈক ব্যক্তি বিদ্রো-
হীর দলে মিশির। পেগ ও মার্ভাবান নগর জয় করেন।
তদ্বিরুদ্ধে পগান হইতে প্রেরিত মুনলমানসেনাদলকে পরাজিত
করিক় তিনি ক্রমে ত্রমে সমগ্র তলৈঙ্গরাজ্য জাত্বপাৎ করি-
লেন। পুর্বে হ্ামরাঞ্জের অধীনে কমা করার, এরূপ উন্নত্ত অব-
স্থায়ও তিনি কখন প্রতৃভক্কি গ্রদশন করিতে কুষ্ঠিত হন নাই।
বায় পূর্বন্থামীকে ভক্জিপূর্ণদয়ে তিনি কিয়ৎ পরিমাণে
রাজকরও দ্লিতেন। পক্ষান্তরে শ্তামরাজও তাহাকে খিলাং
প্রদান করিয়াছিলেন ১২৯৩৬ খুষ্টাব্ে ২২ বৎসর রাজ্যশীসন
করিস্া তিনি অনন্তধামে গমন কয়েন ।

১৩২১ থৃষ্টাবে টাভয় ও তেনাসেরিম প্রদেশ পেগুরাজ্যের
অন্তভুক্তহয়। এই ঘটনাস্থতে শ্তামরাজের মহিত ঘোরতর
যুদ্ধ বাধে। কিছুতেই উভয়ের মনোমালিন্ত বিদূরিত হয় নাহই।
১৩৪৮ থৃষ্টাকে রা্র। বিস্ত-্উর রাজত্বকালে রাজ্য মধ্যে
বিশেষ বিপ্লব সংঘটিত হয়। একদিকে চেঙ্গমই-শান জাতির
উপদ্রব এবং অপর দিকে গৃহ্বিবাদে প্রপীড়িত হইয়া তিনি
অতিশগ বিব্রত হন। তদগ্দারে তিনি মার্ভাবান হইতে পেগ
নগরে রাজপাট স্থানান্তর করেন। তিনি শান্জাতিকে
পরিতৃপ্ত করিলেও গৃহবিপ্নবের ষড়যন্ত্র হইতে পরিত্রাণ
পান নাই। তিনি স্বার পুত্র বিস্ম্বে কর্তৃক রাজসিংহাসন-
চ্যুত হইয়াছিলেন। রাঞ্জাননে আপীন হইয়! বিন্তম্বে রাজা-
দিরিৎ নাম গ্রহণপুব্বক প্রভৃত প্রতিপন্তির সহিত রাজ্য
শানন কারনাছিলেন। বিপক্ষের হস্ত হইতে রাজ্যরক্ষা করাহ
ষ্টাহার জীবনের প্রধান ব্রত ছিপ। প্রান ৩৫ বংসর তিনি
আব! রাজের সহিত যুদ্ধ বাাপারে লিপ্ত ছিলেন। অবশেষে
১৪*৪ খুষ্টার্ষে তিনি দৈস্তে আবারাছ্যে গমনপুর্্বক তদধি-

পতিকে পরাঞ্জিত করিগ্নাছিলেন। তাহার মৃত্যুর পর প্রায়
শতবর্ষ কাল পেগুরাও্য বর্তমান রাজবংশের শাপনপ্রভাবে
শান্তভাব ধারন করে এবং প্রঞ্জাবর্গ ধীরপ্রক্কতিতে ক্কষিকাধ্যে
লিপ্ত থাকির! স্বদেশকে শস্তপুর্ণ করিয়াছল।

১৫২৬ খু্টাৰে উক্ত বংশের শেষ রাজা তক-বুৎ পিতৃসিং-
হাসন লাভ কফরেন। তাহার পুত্রসন্তানাদি কিছুই ছিল
না। 'আঁবারাজ্যে শানণর্দারবংশের বিস্তার দেখিয়া, তিনি
পিতৃশক্র হইলেও তৌঙ্গ-গুরাজবংশকেই প্রাচীন ব্রহ্গরাজ-
বংশের প্রতিনিধিস্বক্ধপ শ্বীকার করিয়! যান ) তদন্থুসারে ১৫৩৪
থ্‌াঞ্খে বিন্‌ স্বেতি ঝ্াজ্যাধিকার প্রা হন। তিনি উপযু-
পরি চারি বৎসর পেখ্খ আক্রমণে বিফলমনোরথ হইলেও,
১৫৩৫ খুষ্টান্বে তিনি পেগুরাজধানী হম্তগত এবং তাহার

সু] ৩৪

১৩৩ ]

অস্দাদেশ

শ্যালক বুরিন্নৌঙ্গ ৭ মাস অবরোধেত্ পর শার্তাবান নগর জয়
করেন। এই লময় হইতে তলৈঙ্গদিগের মধ্যে একটা নুতন
রাজবংশের প্রতিষ্ঠা হয়।

ইছার রাজত্বকালে পর্ত,গীজ নাবিকগণ ত্র্দে জসিয়]
উপস্থিত হন। তাহাদের লিখিত বিবরণ হইতেই আমরা
সেই সমম্নকার পেগুরাজ্যের ইতিহাস দেখিতে পাই।
পেগুর নুতন রাজা আবা ও শ্তামরাজের সহিত যন্বমানসে
পর্ত গীজসেন। সংগ্রহ করিয়াছিলেন। পাশ্চাত্য বৈদেশিক-
দিগের সিত মিব্রতা করায় হিতে বিপরাত হহল। তাহা
হহঠেই তাহার রাগ্যলক্ষা চঞ্চল! হহলেন। তাহার মৃতর
পর শ্তালক বুরিন নোঙ্গ" ১৫৫০ গুষ্টান্দে পেগু-সিংহাসনে
আরোহণ করেন। তিনি রাজপদে অধিষ্ঠিত হইলে গ্রজা-
বগের মধ্যে বিভ্রোহবন্ধি গ্রজলিত হুহয়। উঠে। তিনি নিল্চ।
ভূজবলে উদ্ধত প্রজাবর্গকে শাপিত করিয়া প্রোম, আবা,
শানরাজ্য এবং পশ্চিমে আসাম সীমান্ত পর্য)স্ত অধিকার ফরেন।
তংপরে ১৫৬৩ থৃষ্টান্সে শ্যামরাজ্য জয়পূর্ববক স্বীয় শাসন-
ভুক্ত করিয়াছিলেন। হহার ছয় বর্ষ পরে (১৫৬৯ খু; অঃ)
হ্ামরাজ্যে পুনরায় প্রগ্জাবিঞোহ উপস্থিত হয়। তিনি বুসেন।
সমভিব্যাহারে তথায় গমন করিয়া! বিদ্রোহ দমন করেন
১৫৮১ খৃষ্টান্ষে তাহার মৃত্যুতে যুখরাঞ্জ নন্দবুরিন্‌ রাজপদে
অভিষিক্ত হন। তিনি দুবৃত্ত শ্যামণাসীদিগকে দমনার্থ চারি
বার যুদ্ধসজ্জ। করিয়াছিলেন; কিন্ত অরুতকার্ধ্য হওয়ায়
ক্রমেহ তাহার রাজকোধ শূন্য হহয়া পড়ে । সঙ্গে সঙ্গে হামার,
ছুভিক্ষ ও গৃহবিধাদ উপস্থিত হয়। রাঞ্জ-অত্যাচারে এবং
নিষ্ঠুর ব্যবহারে উতপাড়িত হইয়া! করদ সামন্তগণ তাহাকে
পরিত্যাগ করে। অবশেষে তাহার মাতুল তৌঙ্গ-গ-রাড।
আরাকানপতির সহিত মিপিত হইয়া ১৫৯৯ থুষ্টার্ধে তাহাকে
দিংহাননচ্যুত করিয়া ব্রহ্গরাঞ্যকে কঠোর অত্যাচার হহতে
মুক্ত করেন। :

রাজশক্তির অবনতি দ্ধেখিয়া শ্তামবধপিগণ পুনরায় জাগিগ়।
উঠে। তাহার! সগলে আপসির। পেগুরাজ্য ছারথার করিত
থাকে । এইকপ জনশূন্ত ও শ্রীত্র জনপদে রাপত্ব করিতে
আক্রমণকারীরা কোন আস্থ। প্রদর্শন করেন নাই। তবিন্‌
স্বেতির সেই সমুদ্ধ রাজ্য এই সমর হইতে নিকোটির শাসনা-
ধান হুইয়াছিল। ১৬১৩ থৃষ্ঠাবে মাবাপতি স্বীয় শক্তি
অবগত হুইয়। পর্ত,গীজদগকে পরাজিত করেন এবং তদ্ধিরুত
ভূভাগষমূহ শ্বীন্ম রাদ্যকুক্ত করিকা লক্ষেন। গ্রার শত্তবর্ষ

+ পর্থ,সীজ ইতিবৃত্তে ইহার 788199০০ নাম লিখিত আছে। '

১ শ্নাগরাস্ক

না

* দাম

ঠা

ব্রন্মাদেশ

পরে সু প্রাণীন রামননদেশ পুনয়ার ব্রঙ্গাদগের শাসনতুক্ত হয় *।
খৃষ্টাব্দে বিজিত তলৈগগণ বিজেত! আবাপতির
(বিরুদ্ধে মন্তকোন্োলন করেন। তাহারা ধে কেবল পেগ
হষ্কতে তাহাদের তাড়াইয়াছিল, তাহা নহে । প্রান ২৭ বংসর
কাল তাছার। সমগ্র ত্রদ্গনামাজ্যে আধিপত্য বিস্তাক়্ করিয়া-
ছিল। সম্রাট অলৌঙ্গ-প্ব। নিজ বাঁধাবলে সমগ্র ব্রদ্গভূমি
করতপগত করেন এবং যদ্ধাবসানে শান্তিলাতের পর রেশন
নগর পন্তন কাররা অকয় কীন্তি স্থাপন! রাখিয়া গিয়া-
ছেন1। কিন্তু ঙ্ষগণ কখনও শান্তহদরে তণৈঙ্গরাজ-এ্রাভা-

১৭১৫

৪ ২৩ ৮১৯৮ এিাশিিশিশা সো

* রামক্প প্রদেশের মৌলমেন (রামপুর ) নগরর নিকটে আতরান নদ
'শীরের ফশ্ম গুহা, গাইঙ্গলদী বৃলবর্থী দক্মখ গু, সাজহীনতীরস্থ পাগাৎ গুহা,
কাথণ খড়র তীরবন্্রী ফোপ-ওুছ| এবং দোনোয়ামী নদীর তীরবর্তী বিশ্জী
&ই। মন্দিরাদিঠে ব৫সংখাক বুদ্ধমুত্ত ও বৌদ্ধপ্রতাবের নিদশন পাওয়া
গিয়াছে । অনেকানেক ভগ অট্রালিকাতে শ্বাম ও কান্ধেজীয়
11)0181) 4১150110807) ১91, ৯৯,

এঠান্ধয়
আ(ধপঠা শ্ৃতি
[1,527

1 পে।উ পৌঙ্গ পব্ধততর গুহামনির হইতে প্রাপ্ত সম্জাট, অলোঙ্গ পয়ার
দ্বিতীয় পু॥ রাজ (সশ্ব্াযনের ১৭৭৮ খ্লের উৎকীণ শিল।লাপ হইতে
পাণিত পার! যায় ধে। তিনি ১৫টা মামন্তরাজোর উপর আধিপত্য বিশ্বার
করিয়াছিলেন ।

পারণন্ষিত হম।

51001),

যাজা। অস্তভূ্ত জেলা।

* কলে) হেক্সান, যো, চিলিন, সালিন ও নগুঙোল|।
শিরক্ষে হর আক্ষেত্রম্‌)- উদে তরিৎ ও পানদোঙগ |

কুখেন, যোঙ্গ ম্যা, মুত্তনা,ও পেগু।

সযুধয়। অযোধা। ) ঘার।বতী। যোদ॥। ও কমানপৈক্‌।

হ্িপঞ্চ লি্মে, লবোন, ও অনান,।
৩ এবরট চন্দপুরি, সানপাপাণেও ও মৈঙ্গলোন,।
৭ ক্ষেমবার *,* কৈঙ্গতোৌম ও কোজকৌক্ষ |
৮ জোতিনগর *** কৈঙ্গোন, সৈঙ্গসে।
» মহীংশক *** মোগোক ও কাংপান,।
১ মেল (চীনর্ট ) *** জামো, কৌঙ্জ সিন.।
১১ আড়বী ***. মোশৌঙ্গ ও মোনহিন, |
এ মণিপুর কথে ও ম্বেঘিন।
১১ জয়ধক্ধন *** জ্বী ও কেতৃমী।
১৪ ভামনাীপ *. পগান, মিনজৈঙ্গ। পিনা। ও মাবা।
১: কন্ছোক্ষ মোনে, সৌক্জাবে, খিনে। ও ,মামেক |

রতনাপুযে তাহার রা প্রতিষ্ঠিত ছিল। কাহারও কাছারও মতে,
বঙ্গনাপুয়ের ব্ধমান নাজ আব মতান্বর়ে মান্স।লয়ও (বতনাপণা) হইতে পারে ।
তুষ্টটা নগরের পরস্পর বাবধান ঘতদূর, উ্তয়ের নাম পার্থকাও তঙমুরূপ
ঘা হউক আবা নগর যাতীত রতনপুর রাজোর নিকটবন্ধী মান্ধালঘ্) জঙযলী-
পুর শ্রষৃতি কোন নগয়ই জন্দেতিছাসে এক্প প্রতিষ্ঠ। লাত করিতে পায়ে নাই ।

০১৮০ পীিস্পীশী টাটা

[ ১৩৪ ]

এ পাারারাারতাররররারাররাারারররারারররারাররররাররারারারাররারারররাররররররারারাররারারররররররারররররররারররাররারারররররারারররারররাহারররারারারারারারারররারতিারারারাররাহরাররারারাররারারাররার-

ব্রদ্মাদেশ

বের সমাদর করে নাহ। ১৭৮৩ খৃ;, পুনরায় বিদ্রোহ ভপাস্থৃত
হয়। যুবরাজ বোদবৃ-পয়া বিশেষ দৃঢ়তার সহিত এই বিদ্রোহ
দমন করিয়াছিলেন।

বৌদ্দধশ্মের প্রভাববিস্তারহেতু ব্রহ্গগণ স্বভাবতঃই পালি
ভাষার অনুরাগী হুইয়া পড়ে। এই কারণ তাহাদের ভাষা
মধ্যে অনেক পালি শবের অপত্রংশ দেখিতে পাওয়া যায়।
এমন কি, শিলালিপি প্রভৃতিতেও তন্দশের বিভিন্ন স্থানগুলির
নুতন নামকরণ হইয়াছে *। পাশ্চাত্য ভৌগোলিক টলেমী
যে প্রদেশকে 00৮8৩ 1১81) নামে উল্লেখ করিয়াছেন,
ব্্মরাজ-দরবারের কাগঞ্জাদিতে তাহাই সোণপরাস্ত ন্বণা-
পরান্ত) নামে উল্লিখিত হহয়াছে। “মহারাজ বেঙ্গ” নামক
রাজেতিহাসে এখনকার রাজবংশের যে তালিক! প্রদত্ত
হইয়াছে, তাহ। বু প্রাচান এবং ভারতায় বোদ্ধরাজসংশ্র ব-
ঘটিত 1।

টায় ১১শ হইতে ১৩শ শতাব মধ্যে এরহ্গসাআ্াজা উন্নতির
উচ্চসোপানে আরোহণ করে। এ সময়ে পগান নগরের
বর্মান ধ্বংসাবশি্ধ কান্তিসমুহ বিবিধ সাজে শোভমান
ছিল। কুব্লাই খার রাজত্বকালে চীন ( মোজোলীয় )
সৈষ্ভের আক্রমণে উক্ত নগর ও তথাকাৰ রাজবংশ কাল-
ক্রোড়ে বিলীন হুহয়া যায়। হহার পর ব্রঙ্গসাম্াজ্য ক্রমশঃহ
হতবল হইতে থাকে এবং শানবংশ মধ্যতন্দে আধিপত্য
বিস্তার করে। থুষ্টায় ১৩শ শতান্দের প্রথমে তোঙগ-গু (পের
উত্তরপূৰে অবস্থিত )-গ্রদেশের রাজা নিজ বীধ্যবলে পে,
আবা ও আরাকান রাজ্য জয় করিয়া শাসনবিস্তার
করিয়াছিলেন। পেগু-রান্সধানীতেই এই রাজবংশ প্রায়
শতবর্ষ কাল রাজত্ব করেন। ১৬শ শতাবের ভ্রমণকারীদিগের
বিবরণীতে ইহাদের মহত্ব কীত্তিত হইয়াছে।
পেগুর রাজশক্কি হাস হইলে আবানগরে নুতন রাজ-

চারি হ্নিযারহ্রররতজনাতিরান রতন-
সিংহ--যেদনাধেজ|--ক্েবো। শেওদগোন-_দিখম্পছেটা, রেঙ্গুন_ডিগুস্প
(ত্রিকুষ্ধ) দগরেরও এইরূপ নামান্তর প:রলক্ষিত হুম | যে সকল গাগোদায়
বুদ্ধের স্থৃতিচি্ন রক্ষিত; তাহ! দগোন ( তকুন ) শব্দে কখিত। উং1 সংস্কৃত
ধাডুগঞ্ড ও নিংহলী ভাষার দাগগোব শব্দের অপত্রংশ বলিয়া বোধ হয়।

+ ব্রন্ষে যে বৃদ্ধাগম হইয়াছিল, ভাহা! অনুমানমাত্র | প্রকৃত কোন
সময়ে বৌদ্ধপরিবরাজকগণ ত্রন্ধে পদার্পণ করিয়াছিলেন, তাঙ্কারও কোন স্থির
নাই। ইহাদের প্রাচীনতম ইতিহানাংশ বিশ্বাসযোগা ন। হইলেও, ভারত-

সীষাম্ত্বত্তী চীনাধিকৃত রাঙ্গাসমূহের মধাযুগের ঘটনার সহিত উহার অনেক
একতা জাছে; কিন্ত ছু:খের বিষয় ভারতীয় হিন্দু-ইতিবৃত্বে তাহার কোনও
উল্লেখ নাই।

ব্রন্মাদেশ

1

ংশের প্রতিষ্ঠা হর । পেগুর়াজা জয়পূর্বক আবারান্-বংশধরগণ ।
১৭শ ও ১৮শ শতাব্ের মধ্যকাল পধ্যন্ত অপ্রতিহৃত প্রভাবে |
রাঙ্যশানন করেন। তৎপরে তলৈঙ্গগণ বিপ্রোহী হইয়। আবা- ৰ
পতিকে বন্দী করে। রাজধানী অধিকার করিবার পর তাহারা
ক্রমে সমগ্র বন্ধরাজ্য স্বায় শাসনাধীনে আনয়ন করিয়াছিলেন, !
মৌতংশেবো (শ্বেবো) গ্রামের অধিপতি আলোম্প্রা (অলোঙ্গ পয়া) ূ
ভলৈঙ্গদিগের নিকট হইতে স্বীয় রাজ্য উদ্ধার-মানসে দল র
বলে বেষ্টিত হইয়া ১৭৫৩ খুষ্ঠাকে রাজধানী জয় করেন। ১৭৫৪ ূ
ৃষটান্দে পেগুবাদিগণ পুনরায় আবানগর আক্রমণের চেষ্টায়:
রণতরা লইয়া ভদ্রাজধানী অভিমুখে যারা করে, কিন্ধ তাহারা |
আলোম্প্রার বুদ্দে পরাজিত, বিদ্ধন্ত ও বিভাড়িত হইয়াছিল।
এদিকে উদ্ধত ব্রহ্গগণ প্রোম, দোনবা প্রভৃতি নগর হইতে
ভলৈঙ্গদিগকে তাড়াইয়! দেন। উক্ত বতসরেই পেগুরাজ
পুনরায় প্রোম অবরোধ করেন। অলোঙ্গপয়া সদলে তথায়
উপনীত হইয়া নগররক্ষা করিঘ্াছিলেন। এইন্পে উপর্ধ,াপরি
বহ্মহস্তে পরাজিত হুইয়া তাহার! উত্তরবঙ্গ পরিত্যাগপৃব্ক
দক্ষিণত্রঙ্গে প্রত্যাগত হয় এবং সমূদ্রতীর ও নদীর মোহানা-
পার্শবর্তী বাণিজ্যস্থানসমূহ অধিকার করে।

১৭৫৫ থৃষ্টানে, পেগুরাজভ্রাতা পুনরদ্যামে ব্রক্গরাজবিরুদ্ধে
গদ্ধযাত্রা করেন। কিন্ত তিনি শক্রহস্তে পরাজিত হওয়ায়
সদলে সিরিয়ম-ছুর্গে আশ্রয় লইতে বাধ্য হন। তরী সময়ে
সম্রাট অলৌকঙ্গপ়া শ্ামবামীর আক্রমণ ও প্রজাবিপ্রোহ হইতে
স্বদেশ রক্ষা করিতে ব্যস্ত ছিলেন, কাজেই তিনি পেশুবাশী-
দিগের পশ্চাদগ্গুলরণ করিতে পারেন নাই । কিছুকাল স্বস্থির- ূ
চিত্তে সিরিয়মছুর্গে বাস *করিলেও, তাহাদের সুখন্থপপ
অচিরায় ভায়া যায়। সম্রাটু অলৌঙ্গপয়া শ্ামযুদ্ধ-জয়ে
স্পন্দিত হয়! প্রত্যাবর্তনকালে সিরিয়ম হর্গ অবরোধ করেন,
আত্মরক্ষাপরাম্মথ পেপুবাদিগণ ভীতিপরবশ হইয়া শক্রকে
দুর্গ ছাড়িরাদিল। এই যুদ্ধে পেগুপক্ষে ফরাসী ও ব্রঙ্গপক্ষে
ইংরাজ নাবিকগণ সহায়তা করিয়াছিলেন । ডুপ্নে প্রেরিত
ফরাসীরণতরী নর্দীপথে আসিলে ব্রহ্গরাজসৈন্য তাহা লুঠন
করিয়! লয় । এসময়ে এক খানি ফরাসী রপতরী নাবিক সহ
নর্দীগর্ভে নিমজ্জিত হুইয়াছিল।

অপরের সাহাষ্যলাভে বঞ্চিত এবং নদীতীরবর্তীস্বানসমূহ
ত্রক্ষরাঙ্জের অধিকৃত হইলে পেশুবাসিগণ সহজেই বশ্যতা-
স্বাকার করিয়াছিল। ১৭৫৭ খৃষ্টাব্দে সম্রাট অলোঙ্গপয়া ছল-
পূর্বক নগরদ্বার উন্মোচন করাইলেন এবং নগর অধিকার
করিয়াই স্বর প্রতিক্ঞ! ভুলিয়া! গেলেন। নগর অধিকৃত হইবার
পর, উন্মন্ত সেনাদল নগরলুহনে প্রবৃত্ত হইয়াছিল।

[ ১৩৫ ]

অঙ্ধাদেশ

হইবার জগ
পেগুবাপিগণ বৃথা চেষ্টা করে। টাভয়-জয়ের পর ভিনি

পর বংসরে অধীনতা-শৃঙ্খল মুক্ত

হ্যামরাঞ্জ বিরুদ্ধে একটী অভিযান করেন। পথিমধ্যে তিনি
মাণ্ডই ও তেনাসেরিম অধিকার করিয়াছিলেন, শাম-রাজধানী-
অবরোধকালে তিনি পীড়িত হইয়া পড়েন। এনূপ অবস্থায়
স্বদেশে প্রত্যাব্নকালে পথ-মধ্যেই ১৭৬৭ থুষ্টাকে ৫*বৎসর
বয়ংক্রমকালে তাহার জীবলীলা শেষ হয়। তিনি প্রায় ৮ বংসর
রাজত্বের পর এইরূপ একটা সাম্াজ্যস্থাপনে সমথ
হইয়াছিলেন। মৃতু'র পূর্ব বৎসর তিনি ইংরাজকে পেগু-
দিগের সাহাব্যকারা সন্দেহ করিয়া তাহাদের বিকুষ্ধাটারা
হন। এই ভিভি-শুন্ত ভ্রমে পড়িয়া তিনি নেগ্রিসবনর
ইংরাজের হত্যাকাও সাধন করিয়াছিলেন।

তাহার মৃত্যুর পর, জো্পুত্র নৌঙ্গদব্গ্ রাজ! হন।
কনিষ্ঠ ভ্রাত। হসিন্কফা-য়ন ও জনৈক সেনান্নী ভীহার রাগহ-
সময়ে বিদ্রোহী হহয়া রাজ্যের বিশ্জ্খলতা। উৎপাদন করে।
তিন বৎসর রাজ্জ্যশাসন করিয়া তিনি কালগ্রাসে পতিত হন।
নাবালক ভ্রাতুশ্পুরকে নিংহাসনে না বসাহয়া খুল্লতাত
হসিন্ফা-য়িন্‌ স্বয়ং রাজদও গ্রহণ করিলেন। রাজপাদে
অধিষ্ঠিত হইয় তিনি স্বীয় পিহদেবপ্রদশিত পথামুসরণপু বব,
১৭৬৬ খৃষ্টানদের মধ্যে রাজধানীর নিকটবর্তী জনপদসমু
অধিকার করিয়াছিলেন। এমন কি, শ্তাম ও মণিপুর,
রাজ্য ও তাহার অধিকার তৃক্ত হইয়াছিল। তাহার বিক্রাম
স্পর্ধিত ব্রঙ্গনৈন্য যথন ধারে ধারে দেশ জয় করিত ছিণ,
তংকালে যনান-প্রদেশ হইতে প্রায় ৫০ হাজার চীনসৈঞ
ত্রক্দরাঁজ্য আক্রমণ করে। স্কে।শলী ব্র্গরাজের চাতুরীজালে
আবদ্ধ হইয়। চীনসৈন্য পরাভব স্বীকার করে। সেই সুবিশাল
সেনা-বাহিনীর মধ্যে একটা প্রাণীও শ্বদেশে প্রত্যাগমন কার
নাই। কেবল মাত্র ২।* হাজার সেনা ব্ক্ষবালীর দাসত্ব করিবার
জন্য বন্দিরপে রাজধানীতে আনীত হইয়াছিল। চীনত্রক্ষঃে।
অবসর বুঝিয়া (১৭৭১ খৃষ্ঠাবে) শ্ামরাজ অধীনতাপাশ উচ্ছেদ
করিবার জন্য ব্রহ্মরাজ-বিরু্ধে অঙ্ক ধারণ করেন। তীষ্তার
দণ্ডবিধান জন্য সদলে বরক্মসৈম্য দক্গিণাভিমুখে চলিল । রেনু
নগরের সম্ুখদেশে পেশ ও হ্মসৈন্যে বিবাদ উপস্থিত হলো,
পেখুসেনাদল দারুণ নৃশংসভাবে ব্রঙ্গসৈন্তদিগকে বিনাশ

করিয়াছিল। ১৭৭৪ খুষ্টাকে রাজা হ্সিন্ফা-য়িন্‌ দ্যয়ং এই

দল্ুদলের কৃতাপরাধের সমুচিত দণ্ড দিতে অঞ্জসর হন। প্রথম
যদ্ধেই তিনি পেগুবাপার নিকট হইতে মার্তাবান-প্রদেশ ও ঢগ
অধিকার করেন। তৎপর বৎসরে তিনি ইবাবত্তীবক্ষে সসৈন্
অবতীর্ণ হইয়া রেস্কুন নগরে উপনীত হন এবং স্বীয় উদ্দাপ

ব্রেলাদেশ

ক্রোধের শ্বান্তির অন্ঠ বৃদ্ধ পেগুরাপকে অমাত্যবহছ শমন-
লদনে প্রেরণ কয়েন। ১৭৭৬ খ্ষ্টান্দে তিনি স্বীয় অষ্টাদশবর্ধীয়
পুত্র ৎসিঙ্থু মিঙ্গের দন্ত একটা বিস্তীর্ণ সাম্রাজ্য রাখিয়া! পরলোকে
গমন করেন। নররক্রপিপান্থ এই বালক নিগ্ধের যথেচ্ছাচান্গিতা
: দোষে রাগ্গাচাত্ হইলেন। ১৭৮১ খ্কাকে তাহার খুল্লপতাত
ভোদে।জ্র (মেস্তরগি) তীাস্থাকে হতা। করিয়। রাজসিংহাসন অধি-
করেন। ১৭৮৩ খ্ষ্রান্সে তিনি মারাকানপ্রদেশ বরন্মরাজাতু ক
কারসাছিগেন। উক্ত বর্ধেই তিনি নূতন অনরাপুর নগরে
রা্পাট উঠাইয়! আনেন।

পুর্বে স্তামবিদোহের পর ত্রহ্গগণ পুনরায় শ্তামরাজ্জের
শাসনগার প্রাপ্ত হন নাই। কিন্তু মাণ্ডহ উপকূলবন্তী কতক
গুলি স্থান ঠাহাদের অধিকারে ছিল। 3৭৮৫ খুষ্টান্ে ব্রঙ্গ-
সৈন্য রণতরী লই! ভ্ীলপপথে জাঙ্কদিনোন আক্রমণ করে।
যুদ্ধে পন্বাজিত ও বিশেব্ধপে ক্ষতিগ্রস্ত হইয়াও বক্ষবাসীরা
নিক্্ম হব নাই। ত্রঙ্গরাজজ ১৭৮৬ খুষ্টান্দে দলে আপিয়া
হ্যামরাজ্য আক্রমণ করেন। এই যুদ্ধে পূর্ববাপমানের পূর্ণ
প্রতিশোধ বিধান হল ন। বটে? কিন্তু ১৭৯৩ থৃষ্টাবের সন্ধি
অগ্পারে ব্রণ শ্যামরাপ্জের নিকট হইতে ক্ষতিপুরণস্বর্ূপ
তেনানেরিদ প্রদ্দেশ এবং মাগুই ও টাতয় বন্দর লাভ
করিয়াছিলেন। ও

১৭৯৫ খৃষ্টাবে তিনব্রন দনুয ব্রদ্মরাজের শাসনদও অতি-
ক্রম করিয়। ইংরাজাধিককত চট্টগ্রামপ্রদেশে পলাহয়া আইলে।
উহ্বার্দিগফে ধরিবার নিমিত্ত প্রায় ৫ হাঞ্জার ত্র্খসেন্ত ভারত
সামান্তে'আলিয়। উপস্থিত হর। হইংরাজরাক্জ জদ্ষনৈন্ের সহিত
কোন বাদ বিসন্বাদে লিষ্ট না হুইয়! উক্ত দস্থাত্রয়কে প্রত্যর্পণ
কার ব্রদ্ধরা্জের সহিত মিত্রতাস্থাপন করিয়াছিলেন ।

ক্রমে রাজ্যপপান্থ ইংকা্জ ও ব্রদ্ষদিগের মধ্যে ঘোরতর
সংঘর্ষ উপস্থিত হয়। ইংরাঙ্গগণ যেরূপ বাঙালার পূর্ববদেশ
জরমানলে ধারে ধীরে হন্ত প্রসারণ কর্িতেছিলেন, তজজরপ
জনদৃত্ত অঙ্ষসেনাও পশ্চিমাতিমুখে আসামমপিপুর জয়াস্তে
আহলীমান্ত পর্যন্ত অগ্রসর হুইয়াছিল। এখানে ইংরাজ-
রর্ষিত ফাছাড় রাজ্যলীমায় তাহাদের গতিরোধ হয়। ব্রদ্ষ-
গণ ইংয়ানের বলপরীক্ষার নিমিত সেই সীমান্ত প্র্ধেশে
থাকিম্বাই অত্যাচার আরম্ত করে। গুপ্ততভাবে ইংরাজের
সেনাঙগল আক্রমণ, ইংরাজ গর ক্রণপূর্বক পলায়ন, চট্টগ্রামে
বলপূর্ধবক পন্বার্পণ এবং অবশেষে ১৮২৩ খৃান্দে নানীর
মোহানান্থিত্ত ইংকাজাধিকৃত্ত শাহপুরী দ্বীপ লু্ঠন ও ইংরাজ-
হত্যাজপ বস্ৃণত অত্যাচারে ও তৃপ্ত না হইয়া, তাহাদের নৃশংস

পিপানাত্রোত দিন দিন প্রবল হুইত্কে থাকে। এই সফল

[ ১৩৬ ]
[রজতের ইজারা নিগার

ম্বাদেশ

ফঠোর অত্যাচার হুহতে পরিব্রাণলাভের জন্য ইংরাঁজযজাজ
বারংবার প্রার্থন৷ জানাইজেন, কিন্তু কিছুতেই কিছু প্রতিকার
হইল না দেখিরা ১৮২৪ থুষ্টাবে ইংরাজ গবরমেন্ট জন্ধরাজ-
বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণ। করিলেন।

ইংরাজের একথানি বহুয় সজ্জিত হইল। সেনানী গ্রাণ্ট ও
কাদ্ধেল (9০9)01004976 09187) তত 310 81000104519 05100-
1১৩1) যুদ্ধের অধিনায়ক হইয়া সদলে রেগ্কুন সহরের অদূরে
লঙ্গর করিয়া রহিলেন। ইংকাজের গোলাগুলি দেখিয়া
ব্রহ্ধবাপিগণ ভাতমনে নগর ছাড়িয়। পলায়ন করিল। এইবপে
বেধানেই ইংরাজনেন! প্রবেশ লাভ করে, সেই জনশৃন্তা ও
খাদ্যাদিবিহীন স্থান ইংরাজের করতল গত হয়। জুলাই
হহতে আগষ্টের মধ্যে কএকটা থও ধদ্ধ হয় বটে, কিন্তু আবা
ও থরাবতা-রাজসৈন্ত ভগ্নোগ্ধম হইয়া পলায়নপর হইয়াছিল।
প্রাগভয়ে লুক্কাদ্িত ব্র্মসেনার সহ্বিত বিশেষ কোন যদ্ধের
আশক্! ন। দেখিন্। কাস্ছেল ত্রক্ষাধিকৃত টাতয় ও মাণু?ই প্রদেশ
এবং সমগ্র তেনাদেরিম উপকূল অধিকার করিত ফেলিলেন।
উক্ত বর্ষের অক্টোবর মাসের মধ্যেই তিনি পেগুনদীর মোহানা-
বর্তী পত্ত,গীঞ্দিগের প্রাচীন সিরিয়ম্‌ ছুর্গ ও কুঠী এবং মার্ডা-
বন প্রদ্দেশ অধিকার করিয়া ব্রন্ধরাজ্যে ইংরাজপ্রভাব বিস্তার
করিয়াছিলেন।

েনাসমুছের এইরূপ ভীতি ও তল্নিবন্ধন রণবিমুখতা|
অবলোষ্কন কারা আবারাঞ্জ খিখ্যাত বৃদ্ধসেনানী মহাবন্দু-
ল(কেছ সেনাপতিত্বে বরণ করিলেন। বন্দুলা সসৈন্যে আসিয়া
ইংরাতসেনাদ্দলকে ঘেরিয়া বসিলেন বটে, কিন্ত এই বৃদ্ধবর়সে
তাহার অন্ত্রধারণ কু হইমাছিল। ইংকাজসৈন্য সমক্ষে
দ্বগ্ডায়মান হইতে আসমর্থ বুঝিন্বা ত্রচ্মসৈন্ত ছত্রভঙ্গ হইয়া
পড়িল। বন্দুল। বিশেষ বণনিপুণতার সহিত আপন সেনাগণকে
একত্র করিতে চেষ্টা! করিলেন, কিন্তু কাষানভরে ভীত অ্রন্গ-
গপ কিছুতেই রখক্ষেত্ে থাকিতে পারিল না। তাহারা প্রাণ
লইয়! নর্দীপথে পলাইয়া গেল। ১৫ই ছিসেম্বর এই ঘটনা ছটে।

্রক্ষপরাজন়ে স্পদ্ধিত হইয়া! কান্থেল সাছেব প্রোমনগর
আজ্চমণে উত্বত হইলেন। ১৮২৫ খুষ্টাকে ফেব্রুয়ারী মাসে
স্বীষ্ষ সেনাদলকে ছুইভাগে বিভক্ত করিয়! স্থল ও জলগথে
মোনব্যু নগর আক্রমণ কম্েদ। এখানে লে বৃদ্ধ অক্ষসেনানী
বন্ধুল। ইংরাছের গোলাঘাতে নিহত হন। ইংরাজগণ €প্রাম-
নগরে গ্রবেশপুর্বাফ বর্ধাসিবাহন ফরিলেন। শরৎবালে এক
যানের জন্ত শান্তি প্রার্থনা করার যুদ্ধ স্থগিদ্‌ খাকে। এদিকে
ভারতে থাকিয়া! ইংরাজগণ আসাম হইতে ব্রক্মদিগ্যে তাড়া-
ইন্বা। দিল এবং আরাকান গ্রদেশ জন করিয়া সেমালী ময়িলন্‌

রঃ

| (05591 14০071181)) ব্রদ্দরাঞো ইংরাজশদ্ধি চিনি ত্রুটি
করিলেন লা।

অক্টোবর মাসে ব্রন্গটৈস্ত পুনরা় রূণরাজে সঙ্ষি হইয়া
প্রোমনগরস্থ ইংরাজদিগকে তিনদিক হইতে আক্রমণ করে,
কিন্ত ইংকাজসেনানী বিশেষ দক্ষতার সহিত সৈল্ঠতাগ রক্ষা
করিয়াছিলেন। অবশেষে ব্রঙ্গরাঞ্জ ইংরাজের সবিত সন্ধি
করিতে বাধ্য হন। সন্ধিপত্র স্বাক্ষরিত হইলেও অন্দরাজের
অন্তনিহিত ক্রোধবহ্কি নির্বাপিত হয় নাই। পুনক্লার কতক
গুলি খণ্ড যুদ্ধের পর ১৮২৬ খুষ্টান্সের ৯ই ফেব্রুয়ারী য়ান্দাবুর
সন্ধিপত্র স্বাক্ষরিত হইলে ব্রহ্ম ও ইংরাজবিবাদের শাস্তি
ঘটে।

রাজ| ফগি-দৌ (নৌঙ্গ- দৌগ্যি) ইংরাজের সহিত সন্ধি
স্থাপন করিয়া ত্রহ্মরাজ্য শাসন করিতে খাকেন। কৌনবৌঙ্গ-
মেননাম। তাহার জনৈক জ্ঞাতিভ্রাতা ১৮৩৭ খ্ষ্টা্বে বল-
পূর্বক সিংহাপনাধিকার করেন। ইংরাঁজদিগের উপর অনাস্থা
বশত; তিনি রঙ্গপৈন্তলহাদে ইংরাজের শোর বিরোধী হইয়া
পড়েন। উক্ত বৎসরের ইংরাজগ্রতিনিধি মেজর বাণি
(৫07 80106)) ও ১৮৪০ খৃঃ অঃ সেনানী ম্যাকৃলিওড
জবা নগরে উপহাসাম্পদ গূতণীর ভাক গীড়াইয়া না থাকিয়া
প্রত্যাবৃত্ত হন। ক্রমেই ব্রদ্রাজো ইংরাজের প্রত্তি অত্যাচার
আবরস্ত হর়। ইংরাজের পোতনাশ, নাবিক্গিগের লাঞ্ছনা, সেনা-
বিনাশ ও ইংরাঞরাজকর্ণচারীর অবদাননায় ইংরাজী গবর্মেন্ট
বিশেষরূপে বিরক্ত হুইন্বা পড়েন। ১৮৪৬ খুঃ অঃ রাজা
পগান-মেক্গ পিতৃসিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন। তিনি মুখে বন্ধত
দেখাইলেও, ভিতরে ভিতবে ইংরাক্লের ঘোয় শক্ত ছিলেন।
তিনি নিজ পিভৃদেবর্ৃত অত্যাচাঙ্গের প্রতিকার ফরিতে
অস্বীকার করিলে ইংরাজরাজ ব্রন্মপতিয় বিরুদ্ধে যুদ্ধ খোষণ
করেদ। এই যুদ্ধের ফলে পেঞ্ুপ্রদদেশ ইংয়াজের হত্তগত
এবং প্র বর্ধে ২*শে ডিসেম্বর লর্ত ভালহৌসীর অঙ্গুমতি ক্রমে
উহ! তারতসাজাজ্য ভুক্ত হয়।

এদিকে রাজসনকার মধ্যে একটী ঘোর বিশ উপস্থিত
হইল । ব্থরাঞ্জ পগানদেঙ্গ স্বীয় নিঠুর অত্যাচারের জন্ত রাজ্য-
চ্যত হইলেন এবং তীার ভ্রাতা হেঙগদুন্রাজ আত্মরক্ষার অন্ত
তাছাকে ১৮৫৩ খুঃ আঃ বর্ী করিয়া সিংহাসন অধিকার
করিজেন। উক্ত রাজ! ফেজ ছুন্যেজ ইংরাজের প্রতি দাঞ্িকতা!
প্রকার্শ করিলে ও, ভারত গবর্ষেষ্টের সহিত তাহার ফোন
ভাববৈল কপ্য দেখা "যা নাই । ১৮৫৫ খৃঃ আঃ তিনি লর্ড

ডালহোৌনীর গ্রীতিপন্র্$ন! জন্ত দূত পাঠান, তঙনুগারে ভারত- |

আভিনিখিও পেখর শালনকর্থা আর্থার ফেরিকে তাহার নিফট

১২ ৩৫

1 ১৩৭

] ১১০০০]
পাঠাইর। দেন। হী পঙ্গে সেনালী বুল (০1019 11. 1)
ও ভৃতত্ববিদ্‌ ওল্তহাম সহক্ষার্ী হইয়া গম ফ্করেন। ১৮৩২
খুঃ জং বঙ্গয়াজ ইংর়াজদিগকে বাণিজা করিবার জঅধিফার দেন।
বরঙ্ছদেশ £ লদীলমূহে বাণিজাতরী চাঁলাইবায় জন ১৮৬৭ খু; অ;
পুমরীক্স ইংয়াজগণ আদেশপত্র এবং ভাঁমো গুরড়তি প্রধান,
প্রধান সহয়ে বাণিজ্যপরিদশনের এক একজম হর্পচারি-
লিয়োগেরও বাবস্থা প্রাপ্ত হন। পক্মবংসরে মান্দালয়ে আধি-
ভিত ইংরালগ্রতিনিধি স্লাডেন (189)০। 1১801) লাছেবের
তত্বাবধানে কাণ্চেন উইলিয়মস্‌ প্রভৃতি কএকজন ইংযক্সাজ
বাণিঞ্যাদি পরিদর্শনের নিমিত্ত ত্রদন্দে গমম কলম । ল্লাজগ্রাদত্ত
'যেনানশক্যা পোতে আরোহণপূর্বঞ্চ তাহার! পাচ্ছে নগরা-
ভিমুখে ধাবিত হন। এই সময়ে যনান প্রদেশে মুসলমানগণ
বিদ্রোহী হওয়ায় তাহারা আর অভির দেশে প্রবেশ কন্িিতে
পায়েন নাই। ভাঃ জন এগারসন্‌ ই সময়ে অঙ্গে উদ্ভিদ

, তত্ব সংগ্রহ করিয়াছিলেন। ১৮৬৯ খুষ্ান্ষে ফ্টরোভার সাহেব:

ভামে। নগরে হংরাজগ্রতিনিধি নিযুক্ত হন তাহার সময়ে
ইরাবর্তী দ্দিয়। ফ্লোটিল। কোম্পানি লোক দিগের গমনাগমনের
ক্বিধার জন্য একথানি প্ীমার চালনার বন্দোবস্ত করেন।
ব্রঙ্গরাজ ও স্বদেশে বাণিজ্যের উন্নতি দেখিয়! দন্ধ্যহ্স্ত হুছতে
বণিক্দিগের ব্বক্ষার জন্ কথ্যেন পর্বতের বিপদ্সন্ুল ন্থান-
সমূহে সৈন্তাবাস স্থাপন করেন।

১৮৭৫ খু) অং চীন-রাঞ্যের সাজাই প্রদেশে পদার্পণ-
মানসে ডাঃ এগারনন্‌ প্রভৃতি মাগারি সাছেবের সহিত
ত্রঙ্গরাজোয় আধ্য দিয়া গমন করেন। চীনসীমান্টে উপনীঠ
হইলে, মানবৈঙ্গের নিকট মিঃ মার্গারি চীনগদ্ছাহন্তে নিহত
হন এবং সেই সঙ্গেই এই অভিযানের মুখ্য উদ্দেশ্য বিলান
হইয়া ফার।

১৮৭৮ খুটাকে রাজা মেন্দুনের মৃত্যু হইল তীছার অন্ধ-
তঙ্গ পুত্র থিৰো সাধাক়ণের অনুমতিক্রমে রাজসিংহাসন
অধিকার করেন। রাজালমে অধিষ্ঠিত হইক়াই ভিনি
১৮৭ন খৃঃ অঃ স্বীয় আত্মীযবর্শের় ধিনাশসাধন করিয়াছিলেন
ভীহার এই ছুঘৃতিতার জন্ত ইংঘ়াজপ্রতিনিধি তাতাকে
বিশেষ ভৎসনা করেন । কারণ তাহার এরূপ লিুর প্রস্কৃতি
ভবিষ্যতে ইংরাজেরও বিপজ্জনক হইতে পারে] তৃত্পুর্বব

'রাগচক্ষিঘ একবারেই ফ্োবসুক্ত না হইলেও, ভীয়ায় রাও

সময়ে এক্সপ নৃশংস হত্যাকাও লাধিত হয় নাই । তিনি ধর্শ-
তীরু ও দর়ালু ছিলেন । বোদ্ধর্ণো তাঁহার প্রবল - অনুর
ছিল এবং এক মুহূর্ত ও তিনি ধর্শযাজকদিগের কথায় বিপরীতে
কার্ধ্য করিতেন না। তিমি স্বীয় ধর্খমন্াহ্যা্দী কএকটা

ব্রঙ্ষদেশ

নূতন আইন প্রবর্তন করেন। ইংরাজের সহিত তাহার
সধ্যত। ছিল। তিনদেশীয় রাজন্তগপেয় মহিত বন্ধুত্বস্বাপনে
এবং পাজ্োর উদ্নতিকল্লে তিনি বিশেষ মনোযোগী ছিলেন।

ধিবোর রাজক্কীক্ষ হত্যাকাণ্ডের অব্যবহিত পরেই ইংরাজ
: প্রতিনিধি শা (8 8. ৪৮ 0.1.) সাহেবের মান্সালক়্-
নগরে মৃত্যু হয়। তংপর়ে বাধ সাহেব (707 9৮. 99:৮৪)
নিধুক হন, কিন্ত বেণী দিন তাহাকে রাজদয়বারে থাকিতে
হয় নাই। তিনি মদলে আবানগর পরিত্যাগ করিয়া পলা-
ইন্না আইসেন। অত্যাচারী রাজার প্রভাবে উত্তেজিত হুইয়।
বঙ্গগণ ইংরাজবিত্বেধী হইল! উঠিল। উভয় পক্ষে কিছুতেই
সাম্য বিধান হইল না। ১৮৮৯ খুং অঃ রাজপুত্র নৌঙ্গ ওকে
লীমাস্ত গ্রদেশে থাকিয়া! রাজবিড্রোহী হন, কিন্তু সৈষ্ঠবল
হীন হওয়ায়, তিনি অধিকক্ষণ রাজসৈম্যের সম্মুখে দাড়াইতে
পারেন নাই। ম্নণে ভঙ্গ দিয় তিনি ইংরাজের আশ্রয় গ্রহণ
করেন। ইংরাজের কর্তৃত্বার্ধীনে তিনিকিছুকাল কলিকাতা
মহানগরীতে বাস করিয়াছিলেন । ১৮৮২ খুষ্টাবে ব্রন্গরাত ইং-
রাজের সহিত গোলযোগ মিটাইবার অন্ত সিমলাশৈলে ভারত-
প্রতিনিধির নিকট দূত প্রেরণ করেন, কিন্তু এ দৌতো কোন
ফলোদর হয় নাই। ১৮৮৬খ্‌ঃ অঃ লর্ড ডাফ্রিনের আদেশক্রমে
ইংরাজ-সৈহ্য অক্ষয় করিয়া ভারতের অন্তত করেন এবং
বরহ্মরাজ থিবে। বন্দিভাবে ভারতে আনীত হন। এখন
একজন স্বতন্ত্র ইংবাজ শাসনকত্তার হস্তে ব্রন্মরাজ্যের কর্তৃত্ব
ান্ত রহিয়াছে । *

বঙ্গের রাঞ্জতম্্ব যথেচ্ছাচারিতা-দোষে ছষ্ট ছিল। রাজা শ্বীয়
ইচ্ছামত ব্যক্তি-বিশেষকে কঠোর যন্ত্রণা, কারাবাদ বা মৃত্যু
পর্ধাস্ত দণ্ডাদ্দেশ করিতে পারিতেন। তাহার মন্ত্রিবগের স্বতন্ত্র
কাধ্য নির্দিষ্ট ছিল। বর্গের মন্ত্রিসভা ছুইভাগে বিভক্ত। একদল
রাজপ্রমাদের পরিদশন লইয়াই ব্যন্ত, অপন্পে শাসনবিভাগীয়
কপ্তব্যাক ব্য নিরূপপে নিয়োজিত । ইহাদের হল,তদব্‌ নামক
মহাসভা। হইতেই সমন্ত ত্রদ্দলাআ্রাজোর শালনাদেশ প্রচারিত
হইত। এই সভার অধীনে রাজনিয়ম সংস্কার ও সংগঠন,
মস্ত্রিসভ। ও মহাধশ্মাধিকরণ অধিষ্কিত ছিল। নামত; রাজাই
এই হুল,ং-সভার সভাপতি, তদভাবে যুবরাজ ব1 অন্ত কোন
রাজপুরুষ সভাপতির আসনে উপবেশন করিতেন, এইরূপ
বাবস্থা ছিল; কিন্তু গ্রক্কৃতপক্ষে প্রধান-মন্ত্রীই মভাপতির আসন
গ্রন্থণ কল্পিতেন।

হ্লুৎ লভান্থ কর্খ্চারীদিগের মধ্যে ১৪টী শ্রেণী ছিল।
উচ্বান্দের কাধ্যপরস্পরাও বিভিন্ন ।-_

১ ঝুঙ্গ্য বা মিজ্্ি-_ইহার। চারিজন প্রধান সচিব

[ ১৩৮ 1

ব্রহ্মদেশ

(38০19৮1০10৮) 1 ইহাদের পরম্পর়ের কার্যাবিভাগ
স্বতন্ত্র হইলেও প্রকৃত পক্ষে সকলেই আবশ্তকমতে পরস্পরের
কাধ্য সম্পাদন করিতেন ।

রাজস্ব, রাজস্ব ও আয়ব্যয়-সম্পর্কীপ্ যাবতীয় কাধ্যই 'ইহা-
দিগকে পরিদর্শন করিতে হইত। দেওয়ানী ও ফৌজদারী সংক্রান্ত
গুরুতর বিচারের ভার ইছছাদের উপরেই ন্যন্ত ছিল। ইহার।
যুদ্ধবিগ্রহের সময় সেনাবাহিনীপরিচালনের আদেশ দিতেন,
তদ্বাতীত অপর ফোন ব্যক্তিই অভিযানে প্রবৃত্ত হইতে পারিতেন
না। এমন কি, আবশহ্বক হইলে তাহাদিগকে সশরীরে রণ-
ক্ষেত্রে উপস্থিত থাকিয়। সেনাপতির কাধ্যও করিতে হইভ।
২ ম্যনুগি-বুন--অশ্বারোহী সেনাপতি এবং ৩ অথি-বৃন্‌
রাজপরিবার ব্যতীত জন সাধারণের পরিদর্শক। হুল,
সভায় ইহাদের কোন কার্য না থাকিলেও ইহার! দ্বিতীয় শ্রেণীর
সভ্য মধ পরিগণিত ছিলেন। ৪ বুন্দৌক--প্রধান সচিবের
সহকারী (0011991-390161:)/ 01 98৮1০)। ইচ্টারাও
চারিজন। সমন্ন সময় ভিন্ন ভিন্ন প্রদেশের শাসনকর্তারাও
এইপদে নিপ্নোজিত হইতেন। তংপরে ৫ নাখনদব্--এই
চারিজন বাক্কি রাজবাক্যাবলী নিজ নিজ গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করিয়া
সভায় উপস্থিত করিতেন এবং পুনরায় মভার অঙ্গমোর্ষিত
যুক্তি সমুদ্দায় লিপিবদ্ধ করিয়া রাজার কর্ণগোচর করি-
তেন। ৬ সয্যদব্গিা-রাজলিপিকার বা সহযোগী সম্পা্ক।
বাস্তবিক পক্ষে ইহারাই রাজ্যের অধিকাংশ কাধ্য সমাধা
করিতেন। তৎপরে চারিজন আমেন্গবায়--ইহার! রাজকীয়
নথিপত্র-রক্কা ও রাঞ্জাদে.শ লিপিকায্যে নিয়োজিত ছিল।
৭ অথোগ নম়্য়দিগের উপর রাজপ্রাসাদ ব। রাজকর্মমচারিদিগের
কর্মস্থান নিশ্বাণের ভার অর্পিত ছিল। তৎপর়ে ৮ অন্গদব্যয়
ও অবয্যৌক--প্রথমব্যক্কি হল,ৎ-সভার অন্থমোদিত আদেশা-
দিন লিপিকরণ করিতেন এবং তাহাদের অন্ুমত্যনূসায়ে
পত্র লিখিয়া যথাস্থানে পাঠাইয়া দিতেন। দ্বিতীয় ব্যক্তি
বিভিন্ন স্থানীয় পত্রাদি গ্রহণপূর্ধক পাঠ করিতেন। তত্মধ্যে
বেঞ্চলি মস্ত্রিমভীর অন্গুমতিসাক্ষেপ, এইরূপ পত্রগুলি তিনি
মন্ত্রিসভান্ব দাখিল করিয়! দিতেন। ৯ খোদব্গন-_য়াজপত্র-
গ্রাহক। ইহারা কেবল রাজার নামীয় পত্রাঙ্ি দেখিতেন,
অন্ক রাজকীয় পত্রে ইহাদের কোন অধিকার ছিল না।
ইহারা রাজাদেশানসানে বৎসন্ে তিনটী “কদওবে উৎসব
সংঘটনদ কয়াইতেন। উক্ত সময়ে সামস্ত ও অমাত্যগপ দর-
বায়ে উপস্থিত হইয়া রাজোচিত সম্মান প্রদর্শন কল্িতেল।
বাজাও তীহাদিগকে দেহ, দয়া, কষা ও অন্তয়দানে ভৃষ্ত
করি বিদায় দিতেন। ১* সেস্সোঙ্গস--তোবাখানার

চে

ব্রন্মদেশ

দ্নেওয়ান, রাজপ্রদত্ত উপঢৌকনাদির তালিকা প্রস্তত, তড্রক্ষা
ও দরবার গৃঙ্থে উপঢৌকনদাতার নাম পাঠ করাই ইহাদের
কাধ্য ছিল। যৌঙ্গ জৌগুণ দরবার বা উৎসবাদির কর্মকর্তা ।
তংপরে নেচা ও ধিস্সদব্যয়দিগের কার্্য। ইছাপ্না উৎসবসভায়
আগত ব্যক্কিগণের আসননির্দেশ ও শপথগ্রহণ করিতেন।
পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি। হুন,ৎ-সভার সদন্ত ব্যতীত
অপর একটা মন্ত্রিসভা রাজ গ্রসাদের পরিদর্শনকাধ্যে নিযুক্ত
থাকিতেন। তাহাদের মধ্যে অস্বিন্বুন্‌ সর্বপ্রথম । ইহারা
হল,-সভায় রা্ধার্তী প্রেরণ এবং তাহাদের কথাও রাজ-
সকাশে জ্ঞাপন করিতেন। তৎপরবর্থী খণুব্জিন্‌ তাহাদের
সহকারী ছিলেন। এই অস্তঃপুরসভার নাম বেঃদকে। বর্ষের
হুল ও বে:-দকে সভা ব্যতীত ধনাগাররপ্সার জন শ্ব-স্তকে
নামে আর একটী সভা আছে। এখানে রাজার বহুমূল্য দ্রব্যাদি
রক্ষিত হইত।
তৎকালে ব্রক্মদেশের বিভাগগুলি প্রদেশ, ঞেঙ্গললা, নগর
ও গ্রামাদিতে বিভক্ত ছিল। প্রদেশে একজন ম্যোবুন
(শাননকর্া) নিয়োজিত ছিলেন। ইহারাই গ্রজাব্গের হর্তা
কর্তা, কিন্তু ইহার আদেশের বিরুদ্ধে প্রত্যেক ব্যক্তিই
মহ্থাসভান্ন আপত্তির অধিকারী । প্রত্যেক উপবিভাগ ও গ্রামে
এক একজ্জন নিয়তম কর্মচারী রাক্রকার্ধ্য নির্বাহ করিতেন।
ব্রহ্মবাসিগণ অধিকাংশই বৌদ্ধ । ইহাদের মধ্যে কোন
সাম্প্রদায়িক ভেদ দেখা যায় না। প্রত্যেক শ্রেণীর মধ্যে
এক একটা মঠ বা ধর্মালয় আছে। পবিভ্রতা, মিতাচার
ও সত্যরক্ষাই ইহাদের প্রধান ধর । ধর্মগত .বা জাতিগত
কোন বিভাগ না থাকিলেও এখ্]নে ধর্মমন্দিরাদির অধিষ্ঠাতা
বা ধনবান্‌ রাব্রপুরুষদিগের সহিত সাধারণ লোকের অল্প
পার্থক্য লক্ষিত হয়, কিন্তু অন্ত্র ধনের কোন বিশেষ গৌরব
নাই। বৌদ্ধপুরোহিত পুঙ্গ্যিগণ সর্ধত্রই যাজন করিয়। থাকেন।
বুদ্ধ ব্যতীত এখানে “নাট' গণের (উপদেবত1 বিশেষের )
উপাঁণনাপ্রভাব পরিলক্ষিত হয়। অধিবাসীগণের বিশ্বাস এই,
উপদেবতাগণ স্বর্গ ও মর্ত্যের যাবতীয় পদার্থের উপর প্রচ্ছন্ন
ভাবে আধিপত্য করিতেছে। মন্ুয্যের অহিতকারী এই মন্দ-
শক্তিগণের তৃপ্তি বিধান জন্ত তাহার! নানা উপচারে পূজ। দিয়]
থাকে । বৌদ্ধধর্শের প্রভাববিস্তারে ত্রজ্ষবাসিগণ তত্র দীক্ষিত
হইলেও তাহাদের পূর্বাহ্ষ্টিত ভূতোপাসনাপ্রভাব তিরোহিত
হর নাই। এখনও করেন, চীন প্রতৃতি পার্কর্তীয় জাতির
মধ্যে নাটপুঞ্জার় বছল প্রচার দেখ! যায়। অধুনা করেনগণ
আপনাদিগকে বৌদ্ধ বলিয়া পরিচিত করিতেছে।

বৌন্ধধর্মাবলম্বী ব্র্ধদিগের মধ্যে বালিকাবিবাহ প্রচলিত |

[ ১৩৯ ]

অন্মীদেশ

নাই। কম্তাগণ সর্কতভোভাবে পিভামাতার অর্ীন। কোন
যুবক রূপমুগ্ধ হইয়া কোন যুবতীর পাণিগ্রহছণে ইচ্ছুক হইলে,
প্রথমে তাহাকে সেই কন্তার পিতার অনুমতি লইতে হয়।
স্থপাত্র বুঝিয়া পিতাও সেই যুবককে ত্বীক্ষ কন্তায় প্রীতি-
সাহচর্ধ্য (009:0101])) করিতে আদেশ দেন | এই ভালবাস
বিনিময়ের সময় উতক্বেয় প্রতিই বিশেষ কটাক্ষ রাখা হইয়া
থাকে । কন্তার মাতাই সাধারণতঃ বিবাছের ঘটক হইয়া
স্বীয় কম্তার অভিমতে উপযুক্ত পাত্র মনোনীত কয়েন এবং
কায়মনোবাক্ষে উক্ত দম্পতির মধ্যে স্ুপ্রণয় সংঘটনেক্ চেষ্টা
কৰিয্বা থাকেন। পিতার অনুমতিসাপেক্ষ হইলেও, বিবাহে
কন্যার সন্মতিই বাঞ্ছনীয় । এতদ্বাতীত প্রায়ই বিবাহে বিভ্রাট,
ঘটিতে দেখা যায়।

বৌদ্ধধর্ে বহুবিবাহ নিষিদ্ধ নাঁ হইলেও ব্রহ্মবাসিগণ
সাধারণতঃই পত্র্যস্তর গ্রহণে অনিচ্ছুক। ধনবান্‌ বণিক্‌ ও রাজজ-
কীয় কর্খচারীদিগের একাধিক পত্থীগ্রহণ সমাজে বিশেষ নিন্দ-
নীয়। পত্ৰান্তর গ্রহণ করিলে, প্রথমাপত্বীকে স্বতন্ত্র বাটাতে
স্থান দিতে হয়। সপদ্বী লইয়া তাহারা একত্র বাস করে না।
দম্পতির অভিমত হইলে, গ্রামস্থ বয়োজ্যেষ্টদিগের আদেশে
বিবাহবন্ধনচ্ছেদ হইতে পারে; কিন্ত যে সকল স্থলে বিশেষ
গোলযোগ থাকে, অথবা স্বামী বা পত্বীর মধ্যে কেহ এই বন্ধন-
চ্ছেদ্নে অভিলাধী নহেন, এরূপ স্থলে রাজধর্মাধিকরণের নিষ্প-
ত্তিই গ্রাহা। এইরূপে স্বামী বাস্ত্রী পরম্পরে ভিন্ন হইলেও
সম্পত্তির অংশলাভে বঞ্চিত হন না। কোন কোন স্থলে
পরিত্যক্ত! রমণী ব! পুরুষ সমগ্র সম্পত্তিরই অধিকারী হন।

ত্রদ্দে যথায় রমণীগণ ব্যবসাবাণিজ্যলন্ধ জীবিকা দ্বারা
আননে দরিনাতিপাত করে, তথায় বিবাহজীবন অর্ভীব
স্ুখকর। করেন, চীন প্রভৃতি পার্বত্য জাতির বিবাহ-
প্রথা শ্বতন্ত্র। কিন্তুযে সকল করেন, ব্রঙ্গরাজের শাসনে
আসিয়। ব্রঞ্মদিগের আচারব্যবহার অভ্যাস ও অনুকরণ
করিয়াছে, তাহাদের রতিনীতি প্রারই ত্রহ্মদিগের ভ্ভায়।
পার্কতীয় করেনদিগের আচারব্যবহার সেই মত আঅপরিবর্ডিত
রহিয়াছে। ৰ

করেনদিগের মধ্যে বছবিবাহ প্রচলিত নাই। কিন্ত
যাহার! ত্রক্গসংসর্গে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বী হইয়াছে, তাহাদের মধ্যে
কদাচিৎ একাধিক বিবাহ দেখিতে পাওয়! যায়। ব্যতিচার
দোষে হুট হইলে পরীত্যাগ করাই নিয়ম | সতীত্বরক্ষাই এই.
জাতীয় রমণীর প্রধান কার্ধ্য। চীন্দিগের মধ্যে বহুবিবাহ
প্রচলিত আছে। সমগ্র ব্রঙ্মসাতরাজ্যে বু শত মঠ আছে।
পু্িগণ & সকল মঠে অধ্যক্ষতা করিয়া থাকেন । ধর্শচধ্যা

দ্যর্তাত ইছাদের জীবনে জার অঞ্জ কাবা নাহ। এ ধশ্সাধ্য্খগণ
লিজ নিজ মঠে (কো) থাকিয়। গ্রামস্থ বালকদিগকে শিগ।

দির। খাকেন। শিঞ্কাকালে বৌদ্ধ বাজকগণকে মঠেই থাক্ষিতে |

হয়। এখানে গ্রস্থাঙ্ষি পাঠ ও লিপি এবং শাক্যবৃদ্ধগ্রবত্তিত
ধ'মতের অনুশীলন তাছাদেন প্রধান কাধায। পিতার দরিদ্্রতা
নিধন্ধন বালক বথাবিহিত্ব হরিদ্রাবন্ত্র পক্ষিধান ও সংস্কান্লাদি
লম্পর হইতে পায়ে না সত্য; কিন্তু সকলেই শিক্ষার্থী হুইয়া
* কোঙ্গ থা ( মঠবালক ) নামের সার্থকতা করিতে পান্ধেন।
বালিকাদিগের ঘঠে প্রবেশাধিকার নাই। নগর এবং বদ্ধিধুঃ
গওগ্রামন্থ বিগ্কালয়ে বালকবালিকাগণ একত্র শিক্ষ। লাভ
করতে পারে।

উপরি উক্ত জাতিবিভাগ ব্যতীত ব্রহ্গরাজো অদ্দ,
তলেঙ্গ (মোন ), খো্গ থা, সো, ক্কামি, শান গ্রতৃতি কএকটা
বিশিষ্ট জাতি এবং উহাদের সহযোগে উৎপন্ন ছিশ্রজাতির ও
অন্তিত্ব আছে। আবাকান গ্রদেশে পনিবেশিক হিন্দু ও অন্ম
জাতির যাল ঘটে*। এততন্ত্ন পার্ধত্য প্রদেশ, সন্, চব্,
কুন, শন্দু, যবেন্‌, ঘব্‌ প্রস্ততি কএকটী জাতিও দেখা যায়।
উহ্াদের ভাবাগত কতক কতক পার্থক্যও আছে।

বর্ষের আঅধিবালিগণ সাধারণতঃ কঠোর পরিশ্রমী ও
শিল্পনিপূগ। নৌকা ও গৃহাদি নিশ্বীণ এবং শিল্প-
নৈপুখাপুণ ধর্ণামঠাদি তাহার অত্যুংরষ্ট নিদর্শন । শিল্পকার্ধ্য
তাহাদের কোমল শ্বভাবের পরিচয় পাইলেও, অতি সামান্য
কারণেই তাহাদের ক্রোধোদ্রেক্ক ছইয়। থাকে | মহুষ্য জীবনের
গ্রতি তাহাদের অল্পমান্রও দয় নাই। সামান্ত কারণে ক্রোধ
সঞ্চার হইলে অথব। ক্ষুপ্রতর প্রতিশ্রাতবশেই তাহার। নরহত্যা
করিতে কুদ্টিত ছয় ন।। এমন ফি,একদিন ব্যঞ্জনাদ মন্দ হহলে
তাহার। স্বীয় প্রিপ্ণতম। পরীর প্রাণহরণ করিতে ও কুপ্টিত হয় |
ন।। দন্থাবৃত্বি ও অত্যাচার ব্যভিচার তাহাদের জীবনের |
একটী পৌরুষর্জনক কাধ্য।

এখনকার বূমণীগণ পন্ানশিন নছে। তাহার! শ্বচ্ছন্দে
ইতন্ততঃ ভ্রমণ করিতে পাবে। বাঞজার হইতে ভব্যা্গি ক্রয়
ও গছকশ্বপালন, পণ্যজ্রব্যবিক্রয় ও রেশমী বস্ত্রা্গি বয়ন
ইহাদের প্রধান কাধ্য। বিখাহের পৃর্ষে বাজিকাগপ বাজারে

+ আর্থর ফেয়ি লিখিক্সাছেদ যে, বেরপ অধ্য এসিতা! হইতে জ্বাধা হিন্দু

ভারতে পদার্পণ করিযাছিলেক', ভজ্কণ জপর একটা জনশ্রোস্ত ছিষালন়্ের |

ূর্বদিক অভিক্তষ করিম! তপৌক প্রর্েশে রাজ্য স্থাপন করেন । আমে ভখা
হইতে পাস্চমে আরাকান এবং বঙ্ছিণে পো ও তোক্কগুন নগরে রাজনকিতায়
কয়েন।

[ ১৪০

] | বন্মাকেশ

ফল মৃলাদি বিক্রয় করিয়া যে লাভ সঞ্চয় করে, তাহাতেই
তাহার! আপনাপন বেশতূষা করিয়! লঘ।

্রক্ষদেশে এখন ছে যে সন্বৎ প্রচলিত, তাহা ৬৩৯ থৃষ্টাবের
এপ্রিল (বৈশাখ ) হইতে আরস্ত হইয়াছে । ২৯ ৰা ৩* দিনের

চান্দ্রমাসন্ধপ ১২ মাসে এই বর্ধগণনা হয়। প্রতি মাসের গুরু
বা কৃষ্ণ পক্ষ ধরিয়া যাসগণনা ছয়। ইহাদেক পিবায়াতর ৮
প্রহরে, অর্থাৎ দিনে ও রাজে প্রতি ৩ ঘণ্টা অন্তর বিভক্ত )
&ঁ সময়ে একএকবার ঘটিক! ধ্বনি হইয়া থাকে।

পূর্কেই উল্লেখ করিয়াছি যে, অঙ্গের ভাষায় অনেক
পালি ও অপভ্রংশ সংস্কাত' শব্দের প্রয়োগ আছেক। ব্রহ্মভাষার
প্রত্যেক অক্গরই ভারতীয় বর্ণমাল! হইতে গৃহাত। ইহাদের
কাব্যবিভাগ বিশেষ আলোচন। ভিন্ন বোধগম্য হইবার নহে ।
বরক্ষরাজ্য।স্ত সমগ্র মঠেই তালপন্ধ ও বংশ হইতে প্রস্তত
একপ্রকার কাগজে লিখিত পুথি দেখিতে পাওয়া যায়।

[থঙ্ুন, পেগড ও প্রোম প্রভৃতি শব্দে ততংস্থানের বিবরণ
প্রকটিত হইয়াছে ।] পেগুর শিও-মছু পাগোদা ব্রন্দের একটা
প্রাচীন ও বিখ্যাত মন্দির। রেষ্কুন নগরের সন্পিকটবর্তী শিল্প-
দ্যাগোল মন্দিরও বড় সুন্দর । পর্বতের শিখরদেশে অব-
স্থিত হওয়ার এই স্থান দূরদেশবাসীরও দৃষ্টি আকর্ষণ করিতেছে
এবং ইহার স্বব্ণচূড়া সুরধ্যালোকে বিভাষিত হইয়া! চতুর্দিকে
আলোকরস্টি বিকীর্ণ করিতেছে। এই মদিরবাটিক ও চারি-
দিকৃস্থ সৌধমাল! দেবকীর্তির অপূর্ব শ্রীসম্পাদন করিতেছে ।
নগর হইতে এই মন্দিয়ে আসিতে বে রাস্তা আছে, তাহার স্থানে

স্থানে গোত্গ বুদ্ধের প্রতিমৃত্তিপরিশোভিত | অমবাবতীর
রাজ প্রাসাদও শিল্পনৈপুণ্যে «কোন অংশে নান নছে।
বরক্মৰাসিগণ উৎসবের বন্ধই পক্ষপাতী। প্রাঙ্গ প্রতি

সপ্তাছেই এক একী মহোৎসব সম্পাদিত হয়। ধনী ব্যক্ষিগণের
দ্বাহ কার্যে, যুবকদিগের রাহান্‌ ( অর্থ» পুয়োহিত ) দীক্ষা
ইহাদের অধিক অর্থ ব্যয় হইয়া থাকে । ৮ হইতে ১২ বংসর-
হয়ন্ক বালকগণ মঠপ্রবেশের অধিক্ষারী। ইহাদের মধ্যে কেহ
নিরূপিত সময়ের জন্ত কেহ বা আবীবন ধর্শপিন্রিচর্ধ্যার জন্ত

* সংঘ শখের হ্সাবা পরিবর্ধস অনৃত (অনৈক ) অভিবেক
(ছিনিক্ষ ), চক (চক ১ হা (রগ), কজ (কপ), খবি (রসি) প্রস্কৃতি।
১৭৯৫ খুইাবে ২১ শে ফেনুতধারী সাইফ সাহেব ( 04103981 877795 )

পরশ্ৃতি ফলিকাত। পিজাগপূর্াক আদেশে ইতারের দৌত্যকা উপনীত

হয। খানে ভিনি পেশার শাসনবর্তী। বর্ষ বিশেষ লষাবৃত্ত হইয়াছিলেন।
উদ বর্ষের এক্সিল দানে বাৎসন্িক উৎসবের সহ ভাহারা 'অভার্থিত হইয়া
ুষমাডাদি হর্শদ কছের। এ অবযে রাষারণের াফগাধশবুষা ৬. হকুামের
ইজগিরি হইতে উবধ আনন অভিনীত হইপ্রাছিল।. .

্রদ্ধন্‌

রাহান্দিগের তক্বাধধানে রক্ষিত হয়। ফুজ্জ্যি বা পুঙ্গ্িগণ রাহান্‌
দিগের অপেক্ষা নিষ্শ্রেণীর পুরোহিত। ইহার! সকলেই
হরিদ্রারঞজিত বস্ত্র পরিধান করেন এবং নগ্পদ ও মু্ডিতমস্তকে
বিচরণ করিয়া থাকেন। প্রত্যেকের এক হস্তে তালবৃত্ত ও
অপর হস্তে ভিক্ষাপাত্র শোভিত ইছারা,সর্ধতোভাবে ত্রহ্গচরয্য
অবলদ্ধন করিতে বাধা । যদি কাহাকেও কখন স্ত্রীসহবাস করিতে
দেখা যার, তাহা হইলে তিনি ধশ্মমার্গ-বিচ্যুত হয়েন এবং
তাহার মুখে চুণকালি প্রদানপূর্বক গর্দভপৃষ্ঠে আরোহণ
করাইয়া রাজপথে ভ্রমণ করান হয়। যুবক পুরোহিতদিগের
দিবসে বা রাত্িকালে অদদভিপ্রায়ে ভ্রমণ নিষিদ্ধ । প্রাত:কৃত্য
সমাপনাস্তে রাহান্গণ প্রত্যহ ভিক্ষাপাত্রহন্তে রাঞ্পথে বাহির
হন। পথে ভিক্ষাল্ধ যাহা কিছু পান,তাহাতেই তাহাদের মঠস্থ
বাক্কিবর্গের উদরপৃত্তি হইয়া থাকে। অতিরিক্ত অংশ দীন-
দুঃখীকে দান করা হয়। ইহারা নিজে অন্নাদি পাক করেন না।
দ্াতাই পাচিত-অন্ন, ফল মূল ও মিষ্টান্ন প্রভৃতি তাহাদের
দাক্ষণহন্তন্থিত ভিক্ষাপাত্রে অর্পণ করেন।

করিয়া থাকেন। রাহান্দিগের স্কায্ পুর্বে কুমারীগণও ত্রঙ্গ-

চারিণী হুইয়া ষঠে থাকিতেন। সতীত্ব ও ধর্মমরক্ষা তাহাদের

মুখাকাধ্য ছিল। তাহারাও মাথা মুড়াইয়া হরিদ্রারঞ্িত

বস্ত্রে গাত্রোচ্ছাদন করিতেন। এখন এই কৌমার্ধ্য প্রথা রহিত

হইয়াছে, কেবলমাত্র শ্বেতবস্ত্রপরিধানা কতকগুলি প্রাচীনা

রমণীই মঠকার্ষ্ে নিধুক্ত আছেন। [তরঙ্গের পুরাতত্বের বিস্তৃত

বিবরণ ৬1 111001090018 41019001018) 12801078610)

০78£৪0, )0 [896 গ্রন্থে ভুষ্টব্য। ]

্রহ্ষদৈত্য (পুং) বরঙ্গা ত্রাঙ্গণর্নপী দৈত্যঃ। প্রেতযোনি

প্রাপ্ত ব্রাঙ্মণ। যে সকল ব্রাঙ্গণ মরি! প্রেতযোনি প্রাপ্ন

হয়, তাহাদিগকে ত্রঙ্গদৈত্য কছে।

ব্রহ্গদ্বার (ক্লী) জঙ্গপ্রাপ্তিকর পন্থা।

ব্রহ্মত্বি (ত্রি) ব্রঙ্গণে বেদার় বিপ্রার চ দ্বেষ্টি ছবিষ্-কিপ্‌।

বেদ ও ত্রাঙ্গণন্থেষক। যিনি বেদ ও ব্রাঙ্মণের হিংসা করেল ।
ত্রঙ্ধদ্বিট পরিবিত্তিশ্চ গণাভ্যন্তর এবচ |” ( মন্গ ৩১৫৪)

ত্রঙ্গধর (লী) অন্ষজানসম্পনন।

ব্রহ্মধাতু (পুং)১ ব্রহ্মরূপ ধাতু । ২রুদ্র।

সুর্যো। মহী জলং বস্ধির্বাযুরাকাশ এৰ চ।

দীক্ষিতে। ত্রাঙ্গণশ্চত্্র ইত্যেতে ব্রদ্ধধাতৰঃ ॥ (বাদুপু*)

ব্রহ্মন্ (ক্লী) বৃত্তি বঞ্ধতে নিরতিশরমহত্বলক্ষণবৃদ্ধিমান্‌

ভবভীতি বৃহি বৃদ্ধ (বৃংহের্নোচ্চ । উপ্‌ ৪১৪৫) মনিন্‌

নকারক্াকারঃ রত্ব্চ | ১ বেদ। “তশ্মাদেতদ্‌ রক্ষনামরূপময়ঞ

2111 ৩৬

১৪১ ]

মঠের সর্বশ্রেষ্ঠ
অধ্যক্ষের নাম সরিদগী। ইনি রাহান্দিগের উপরও কর্তৃত্ব

্ক্মম্‌.

জায়তে” (ক্রুতি) ২তপস্তা। ৩সত্য। ৪ তত্ব, যখাথ।
(অমর) সর্বগুণাতীত বিশুদ্ধ তুরীয় চিংস্বর্বপ। বেদাস্তসারে
লিখিত আছে-_-

“অজ্ঞানাদিসকলজড়সমূছোধ্বস্ত,ঞ ভদ্ধৈব নিত্যং বস্ত,
তদন্তদখিলমনিত্যং” অর্থাৎ ব্রক্ষই একমাত্র নিত্যবস্ত। অক্ষ,
বাতীত অজ্ঞানাদি সকল জড় সমূহ অবস্ত ও অনিত্য। শ্রুতিতে
আছে-_“ঘতো। বা ইমানি তৃতানি জাতানি যেন জাতানি
জীবস্তি যত প্রপস্তি অভিসন্বিশস্তি” (শ্রুতি)

যাহ! হইতে এই তৃতদমূহের উৎপত্তি হইয়া স্থিতি হইতেছে
এবং যাহাতে লীন হইতেছে। তাহাই তরক্ধ। বেদাস্তদর্শনে
্রঙ্গজিজ্ঞাস। স্থলে “অথাতে। ত্রঙ্গজিজ্ঞাসা, এই হুত্রের পরে
জিম্মাদান্য যতঃ, এই সুত্রে ব্রপ্ধের লক্ষণ বণিত হুইয়াছে।
অতি সংঙ্ষিগ্রভাবে বেদান্তগ্রাতিপা্দিত ত্রন্গের বিষয় পর্ধযা-
লোচনা করিয়া দেখা যাউক।

“সদেব সোম্যেদম গ্র আপীদেকমেবাদিতীয়ম্” (ক্রুতি)
এই জগত সৃষ্টির পূর্বে কেবল সম্মাত্র ছিল, নাম ও রূপ কিছুই
ছিল না। সমস্ত একমাত্র এবং অদ্বিতীয় ।

”"এতদাত্মামিদং সর্বং তং সত্যং স আত্মা তবমসি শ্বেত-
কেতো।” (শ্রতি) এই সমস্ত জগৎ এতদাত্মক অথাং
সন্বস্তই এ সকলের আত্ম!, সেই সন্বস্তই একমাত্র মত্য এবং
তাহাই আত্ম! বা ব্রঙ্ধ, হে শ্বেতকেতো! তুমিই সেই তরঙ্গ সেহ
সন্বস্ত সত্য, হা বলাতে প্রতিপন্ন হইতেছে যে, কাধা
অর্থাৎ জগৎ সত্য নহে, অনত্য বা মিথ্যা। তুমি সেই আছ,
এরূপ বলাতে জীবাত্ম। ও পরমাত্মা এক, ভিন্ন নহে । সেই
একহ্‌ ত্রঙ্গ। “একমেবাদ্িতীয়ংঃ “একং “এব' “অন্থিতীয়ং
এই পদত্রয় ভ্বার! সন্বস্ততে অর্থাৎ ব্রঙ্গে ভেদত্রয় নিবারিত
হইয়াছে । অনাত্মস। অর্থাৎ জগতে তিন গ্রকার ডেদ দেখিতে
পাওয়া যায়। যথা স্বগিতভেদ, সঙার্তীয়ভেদ ও বিজাতীয়
ভেদ! অবয়বের সহিত অবয়বীর ভেদ শ্বগততেদ অর্থাৎ
পত্র, পুষ্প ও ফলাদির সহিত বুক্ষের যে ভেদ, তাহাকে শ্বগতভেদ
কহে। এখানে ধরিয়া লওয়। হইল যে, পুষ্পফলাদিও বৃঙ্ষের
অবয়ববিশেষ। এক বৃক্ষ হতে অপরবৃক্গেয় ভেদ অবশ্তঃ
আছে। এই ভেদ্দের নাম সজাতীয় ভেদ। ফেননা এ
ভেদের প্রতিযোগী ও অনুযোগী উভয়ই বৃদ্ঘজাতীয়। শিলাদি
হইতে বৃক্ষের ভেদ বিজাতীয় ভেদ। অনায্ম বন্তর হ্যায়
আত্মবস্ততে অর্থাৎ ব্র্গে ভেদত্রয়ের আশঙ্কা হইতে পারে।
এই জাশস্ক! নিবারণের জন্ত “একমেবাদ্ধিতীয়ং, এইকপ হ্ই-
াছে। “একত এই পদ দ্বারা স্বগত ভেদ "এব, নজাতীয়
ভেদ, এবং 'অদ্ধিতীয়ং, এই পদ ছারা বিজাতীয় ভেদ নিবারিত

হইয়াছে। বাহ! এক অর্থাং নিরংশ বা নিরবয়ব, তাহাঁয় শ্বগত-
কষে হইতে পায়ে না। কেন না, অংশ বা অবল্নব ধারাই
্ঈগতভেদ হইয়া থাকে। সগ্বন্তর অবয়ব নাই। কারণ যাহা
সাবয়ব, অব তারা উংপান্তি থাকিবে। অবন্ববঞ্জসকলের
পরষ্পর সংযোগ বা সঙ্গিবেশের পূর্ষে সাবব স্তন অস্তিত্ব
পাকিতে পায়ে না । অবয়ব সংধোগের পরে সাবয়ব বসত উৎ-
পর্তি হয়, ইহ! বলিতে হইবে । সুতরাং লাবয়ব বস্তর উৎপত্তি
আছে । যাহার উৎপত্তি আছে, সে জগতের মাদি কারণ হইতে
পায়ে না। কেননা তাহার উৎপত্তি কারণাস্তরসাপেক্ষ।
সিন্ধ হইল যে, আদি কারণ বা সন্বস্তর অবয়ব নাই। যাহার
অবয়ব নাই, তাহার শ্বগতভেদ হইতে পারে না| নাম এবং
দূপ সন্বস্থর অধয়ধন্ধপে কলিত হহতে পারে না। নাম
অর্থে ঘটশরাবাদি সংস্ঞা, ্ূপ অর্থে ঘটশরাবাদ্দির আঁকার।
নাম ও কূপের উদ্বের নাম স্ষ্টি। সৃষ্টির পুর্কে নাম ও
রূপের উদ্লব হয় নাই। . অতএব নাম ও রূপকে অংশরূপে
কল্পন। করিয়। তন্থারাও সঙ্বপ্তর স্বগতভেদ সমর্থন করিতে
পারা যার না। গিদ্ধান্ত হইল যে, তরঙ্গে শ্বগতভেদ নাই
এবং থাকিতেও পারে না। সত্বস্তর অর্থাৎ তরঙ্গের সজাতীয়
ভেদও অনম্তব। ফেন না সত্বস্বর সজাতীয় বস্ত সংস্বরূপ
হইবে। এসৎপদার্থ একমাত্র । কারণ "সৎ “সত এইরূপ
এক আকারে প্রতীয়মান বস্ত একই হইবে, নানা হইতে
পারে ন। ছুইটী সৎপদার্থ মানিতে হইলে তাহাদের ' পরস্পর
বৈলক্ষণ্য মানিতে হয়। সৎ পদার্থের স্বাভাবিক বৈলক্ষণা
অনস্তব,। অতএব সদন্তরকল্পনার কোন প্রমাণ নাই। সৎ-
পদার্থ একমাত্র হইলে, স্ৃতয়াং অপর সৎপদার্থ না থাকিলে
সৎপদার্থের সজাতীয় ভেদ থাকা একাস্ত অসস্তব। ঘটসত্বা,
পটপন্ত। ইত্যা্দিকূপে সত্বস্তর সঞ্জাতীয় ভেদ্রের গ্রতীতি হয়
বটে, কিন্ত ঘর্টাকাশ মঠাকাশ ইত্যাদির স্তায় এ ভেদও
উপাধিক, স্বাভাবিক নহে। নাম ও রূপ-স্থরূপ উপাধিডেদে
মংপদাখের তেদও শির উত্তরকালেই ইইতে পারে, স্থষ্টির
পৃর্বকালে হইতে পারে না। কেন না স্থির পূর্ববকালে নাম-
রূপের উদ্তবই হয় নাই। আতএব ব্রন্ধে সজাতী় ভেদ নাই।
দ্বাাত গেদ এবং সঙ্গার্তীয় তেদের গ্তায় সংপদার্থের ধিজাতীয়
তেদ বলা যাইতে পারে নাঁ। যে হেতু যাহা সতের বিজাতীয়,
তাছা সৎ নহে, অলং। যাহা অনং তাহার অন্তিত লহি।
যাছার অস্তিত্ব নাই, তাঁহা ভেদের প্রতিযোগী হইত্ডে পায়ে না।
যাহ। বিস্তমান, ভাহা পর বস্ত হইতে ভিন্ন এবং অপর বস্তও
তাহ। হইতে ডিল হইতে পারে। যাহার অস্থি নাই, তাহ।

কিছুই নছে। সে ডেঙের প্রতিযোগী বা অগ্যোগী, 'ফিছুই |

চে
রর
॥ 1. লগা টিন ছত ইল, শা ২৫75 *... ্ ১,888 ক এ ১ রর £.

শ্রশ্গান |

ইইতে পারে না। অতএব সংপদার্থের বিজাতীয় ভেদও
অজাতপুত্রের নামকরণের হ্যায় অলীক। এক, এব, অদ্বি-
তীয়, এই পদত্রর দ্বারা ত্রন্জে শ্বগতভেদ, সজাতীয় ভেদ
এবং বিজাতীয় তেদ নাই, ইহাই বলা হইল।

স্টিয় পূর্বে অদ্বৈতত্ব অর্থাৎ 'একং বন্ধ” ইহা কেহই
অর্থীকার করিতে পারিবে না। যাহা বস্ততঃ অহ্ৈত, তাহ
কোনও কালে ছৈত হইতে পারে না। বস্ত্র অন্যথাভাব
অসস্ভব। আলোক কখন অন্ধকার হয় না এবং অন্ধকার
কথন আলোক হয় না। বাস্তবিক ডেদ ও অভেদ এ উভয়
পরম্পর বিরোধী বলিয়া! উভয় সত্য হইতে পায়ে না। নুক্ষম
দৃষ্টিতে পর্যালোচন করিলেই বুঝা যাইবে যে, অভেদ সতা,
ভেঙ মিখা। অভেদ শবের অর্থ একত্ব, ভেদ অর্থে নানাত্ব।

একতবাবহার অগা নিরপেক্ষ, নানাত্বব্যবহার একত্ব-
সাপেক্ষ । পূর্বসিদ্ধ একত্ব উত্তরকালে ব্যবহিয়মান নানাছ
দ্বারা বাধিত হইতে পারে ন।। বরং পূর্বসিদ্ধ একত্ব বারা
পরভাবী নানাত্বই বাধিত হইতে পারে। নিরপেক্ষ বলিয়া
একত্ব প্রবল, এবং সাপেক্ষ বলিয়া নানাত্ব স্র্বল | বিরোধ
স্থলে প্রবল দুর্বলকে বাধিত করে, একত্ব বা অতেদ মানা
অর্থাৎ ভেঙ্গের উপজীব্য । প্রতিষোগিজ্ঞান ভিন্ন ভেদের জ্ঞান
হইতে পারে না। আশ্রয় ভিন্ন ফেহ দাড়াইতে পারে না।
এজন ও তেদ অভেদ? অপেক্ষা হূর্ধল। অতএব অভেদ সত্য,
ভেদ মিথ্যা । ব্রহ্ম এক এবং অদ্বিষ্তীয়। উপনিধদে ইহা!
বিস্তৃত ভাবে উপরিষ্ট হইয়াছে । ছ্ৈত উপদিষ্ট না হইলেও
উপনিষদে কোন কোন স্থলে দ্বৈতেষ্ষ আভাস পাকা! যায়।
দ্বৈত ও অদ্বৈত এই উত্তগ্বেক্স মধ্যে একটী সত্য, অপগ্নটা কার-
নিক, ইহা অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে। কেন না বস্ত এক-
রূপ হইবে, ছুইকপ হইসে পারে না। দ্বৈত পারমাথিক ও
অদ্বৈত কাল্পনিক বলিলে এক ধিজ্জানে সর্চাধিজ্ঞানগ্রতিজ্ঞ।
ভঙ্গ হয়, উপাদানমাত্রের সঙ্যতাবধারথ আসঙ্গত হয়, এবং
্র্জাসখভাবের সিন্ধবঙ্জির্দেশ অনুপপন্ন ইয়। স্বৃতয়াং অদ্বৈত
বাজ পারমাথিক, ছ্ৈত যা ভেদ ফা্সদিক, মিথ্যা ব1
ব্যবহারিক ) এ সিদ্ধান্ত শ্রুভি-সঙ্গত।

প্যত্র হি দ্বৈতমিব ভবতি দিত ইতক্বং পন্ঠত্ি” (শ্রুতি)
যে সময়ে দ্বৈতৈর গায় হয়, সে সয়ে একে অন্তকে দেরিতে
পায়। ক্রুতিতে “ব্বৈউমিব* এই *ইব” শবেক় প্রশ্নোগ দ্বারা

খৈষ্টোক মিথ্যাত্ব পীজাসিনউ হইরীছে।

শমনাকীদে বঙ্খ: লপ-ইঘ ভবতি* (শ্রুতি)
অয় অন্ধকারে বঙ্ছু সর্প ভা হয়। - এরপ স্থলে শীর্পইব'

" খলাতৈ সর্পের সখী বেঈন জানান : ইই্াছে। ভঈপ

ৃত্যোঃ স পা ষ ই রে হি হা" ৃ

যিনি এই শ্রন্ধে নানার ভয় দর্শন করেন, তিনি মৃত্যু
হইতে বিনাশ প্রাপ্ত হন। এই হলেও "নানের' এই “ইক

শকের প্রয়োগ দ্বারা! নানাত্ব বাস্তবিক লছে, নানাত্ব মিথ্যা,

ইহাই জানান হইয়াছে ।'“একং সত্যাং বধ বয়য্তি (ক্রতি)
এক ব্রঙ্গকে অনেকরূপে কল্পনা করে। বাহুল্যতয়ে অধিক
গ্রমাণ প্রদশিত হইল না। ছান্দোগ্য ও বৃহ্দারণ্যক উপনিষদ
এবং বেদান্তদর্শন দেখিলে ইহার বছৃতর গ্রষাণ দেখিতে
পাইবেন ।

অষ্টৈষীদতে স্তি বন্ততঃ সত্য নহে, কাল্পনিক মাতর।
কল্ন। হ্বারা পারমাধিক অদ্বৈত্ধের কোন ক্ষতি হইতে পারে
না। যাহার চক্ষু তিমিরোপহৃত, সেই ব্যক্তি এক চশ্ররফে
অনেক চন্দ্রের স্তায় দর্শন করে, তাহ! বলিয়া কিন্তু চন্দ্র অনেক
হয় না। কেননা চন্দ্রের 'অনেকত্ব বাস্তবিক নহে, উহ।
তৈশমিরিকের কল্পনা মাত্র। করিতরূপ বন্তকে স্পর্শ করে
না, বস্তর সহিত কল্পিত রূপের কোন সম্বন্ধ নাই। সেই
রূপ অবিদ্যাপদোষে আমরা বিচিত্র বস্তনিচয় দশন করিলেও
তদ্দারা প্রকৃতপক্ষে ব্রদ্গ জগ্দাকার প্রতিপন্ন হন না।

কোন কোন শ্রুতিতে বঙ্গের পরিণামবাদের আভাস
দেখিতে পাওয়া যায়। কিন্তু অবিদ্যাকলিত নামরূপা-
আসক রূপভেদে ব্রক্মপরিণাম ব্যবহারের গোচর হইলেও
দ্বৈত মিথ্যাত্ব এবং অগ্থৈত সত্যত্ববোধক শ্রুতি সকলের
মতান্ুসারে বিবর্ভবাদের পারমাধিকত্ব সিদ্ধ হয়। কিন্তু পরি-
ণাম প্রতিপাদনবিষয়ে শ্রুতির তাংপধ্য নাই। কেন না,
ভাহা হইলে পরিণামবাদে জ্ঞানের কোনরূপ ফল কারন
থাফিত। যাহা নিক্ষল---তাহ! নিশ্রাক্বোক্জন, তাহা! বেদে উপ-
দি হয় নাই। কিন্ত নিপ্রপঞ্চ ব। সর্ধব্যবহাক্সপুন্ত তরঙ্গাত্মভাব
প্রতিপাদনবিষয়ে শ্রুতি সকল উপদিষ্ট হইয়াছে । কেন না
ধ কপ তন্ধাত্বভাব আনমোক্ষলাধন। সহজবোধ্য পরি-
পামপ্রক্জিয়া৷ অন্থসারে সথষ্টি বলির! ক্রুতিতে “নেতি' 'নেতি'
অর্থাৎ ইহা অন্ধ নহে, ইহা বজ্জ নহে, এইক্সপে প্রপঞ্চের নিষেধ
কন্ষিত! সিপ্রপঞ্চ বরদধাস্বতাবই উপদিষ্ট হইয়াছে।

এক ব্রদ্ধ হহজ্ধষপে করিত হুন। পূর্বেই বলিয়াছি,
_“জন্মাদ্য', 'বতে। বা! ইমানি তৃতানি জাতানি! বে ক্রক্গ হইতে
এ! বাগতের স্থ্টি হইয়াছে (

' "আত্মা বা ইদম্জেহতৃৎ দ জক্ষত প্রা ইতি।
লকাযেনাক্জগ্জোকান্‌ ব এতামিতি বছতূচাঃ ॥
খবাব্ত্সিজলোর্ধেযাবধারদেছাঃ জ্রঘান হী ।
সন্ত) জঙ্গণ ভপ্যাগেক্গাযাত্মলোহখিলা; ॥

বহামহমেবাত: প্রজায়েরেতি ফাখতঃ। রর
তপস্তপ্রাহৃতজৎ সর্বাং জগদিক্তযাহ তৈত্তিয়িঃ ॥
ইদমগ্রে সদেবালীৎ বহত্বার তদৈক্ষত।
'তেজোবমা ওজাদীনি সমর্জোতি চ লামঙগাঃ ॥”
স(পঞ্চসী খ্বৈত ধিৎ ৩-৬)
এই অনন্ত বরন্ধাও শ্ির পূর্ে কেবল একদাজ্স তক্গই
বিদ্তযান ছিলেম, তৎকালে আর কিছুই বিস্তমান ছিল না।
সেই অদ্ধিতীয় ব্রঙ্গের মনে সম্বল হইল, জামি জগৎ হ্যটি
করিব। তাহার এই সঙ্কপ্পমাত্রেই চয়াতর জগৎ-স্থপ্টি হইল।
তৈত্তিরীয় ক্রুতিতে জানা যায় যে, তরঙ্গের সন্কল্ন মাত্রই জাকাশ,
বায়ু, অগ্নি, জল, পৃথিবী এবং ওষধি সফল বথাক্রমে
উৎপন্ন হয়। ত্রঙ্গ- আমি বছ হুইয়া জগৎ পরিব্যাপ্ত হইব
এইরূপ সন্ধল্প করিলেন, এই সন্কল্পরূপ তপোবধলে তিনি জনন্ত
বঙ্গাণ্ড স্থষ্টি করিয়াছেন।
ছান্দোগা উপনিনদেও উক্ত হইয়াছে যে, এই অপরিসীম
ত্রন্মাণড স্ষির পূর্বে আর কিছুই ছিল না, ফেবল একমাত্র
সত্বরূপ ত্রন্ধই বিদ্যমান ছিলেন। তিনি সংকল্প করিলেন যে,
নানাকারে জগৎ উৎপন্ন হউক, তৎক্ষণাৎ বঙ্গের সেই সংকল্প
বলে এই জগং উৎপন্ন হইল।
এই সকল শ্রুতি প্রমাণের দ্বারা ব্রহ্গই একমাত্র জগং-
কারণ। তাহ] হইতেই সমষ্টি স্থিতি ও লয় হইতেছে। অথণড-
চেতন, অরূপ, অন্পর্শ, অশঙ্ধ ও অদ্বয় বঙ্গের পার্খচর শক্তি
অজ্ঞান। তাহার প্রাহুর্ডাবে অন্তঃকরণাদির উৎপত্তি, অনস্র
তিনি অন্ত:করণাঁদি পরিচ্ছিল্প জীব, আবার তাছারই তারো-
ভাবে অপরিচ্ছিন্্ন ও নিরঞ্জন। এ অন্তান এীীশক্তি,
অগদ্যোনি, অক্ঞানশক্তি, মায়া, স্যষ্টিশক্কি, মূলগ্রকৃতি গ্রড়তি
নামে পরিভাসিত হুইয়্াছে। কি অত্তংঃগ্রপধ, কি বাহা
প্রপঞ্চ সমন্তই অঞ্জানের বিলাল, সেই জন্যই ভাহা ভ্রান্তির
বিদুষ্তণ বলিয়া অতিহিত।
“অস্তি ভাতি প্রিয়ং রূপং দাম চেতার্থপর্চকম্‌।
আগ্তত্ররং ব্রক্গরূপং জগজপং ততো দ্বয়ম্‌ &”
( বেদাবদর্শন, শান্বর ভান্য )
শক্িরূপী ্রঙ্গাত্রিত অজ্ঞান বঙ্গে বা বক্ষাকে জগৎ দেখাহ-
যাছে। এই জভ জগৎ ও ব্রহ্ম এখন বিমিশ্র বা একাবভাসে
তাদিত। নেই কারণে এখম প্রত্যেক দৃহাই পঞ্চরূপী।

09) ন্দ্ি' আছে, (২) “ভাতি' প্রকাশ পাইতেছে, (৩) প্রিয়?
ভাল, উত্তম এইছাব, (৪) "রূপ? ইহা) এই প্রকার, (৫) “নাম”

ইছ। অমুক বস্ত। এই পঞ্চরূপের প্রথমোক্ধ ভিন্ন রূপ ত্রন্,
অবশি্ ভুইন্ধপ জগৎ অর্থাৎ অজ্ঞানবিকার । অজ্ঞানবিকার

ব্জগৎ পরছার্থতঃ সত্য নছে, সেই জন্ভই বলা হইয়াছে, জগৎ

মিথ্যা, একমাত্র ব্রক্মই সত্য। শ্রবণ, মনন ও নলিদিধ্যাসনাদি
দ্বায়। অজ্ঞান তিরোহিত হচ্ছ।

স্বরূপ ও তটন্থ এই ছুইটী লক্ষণন্থার শ্রুতি হঙ্ষনিরপণ
করিয়াছেন। অআন্ধ--জগতৎকারণ, ইহা তটন্ব-_লক্ষণ, ব্রঙ্গ
সক্চিদাননদ, অথণ্ড, এফরস ও অন্থয়। ইহ! স্বরূপ লক্ষণ।
বন্ধ জগৎকারণ হইলেও সাংখোর প্রকৃতি ও বৈশেষিকের
পরমাণুর স্তাক় পরিণার্মী ও আরস্ভক নহেন। তিনি নিজেই
নিঞ্জ মায়ায় আকাশাদিরূপে বিবর্িত হঙ্য়াছেন। স্থতক্সাং
অভিন্ন নিমিত্তোপাদান বিবর্ঠি কারণ। অভিন্ন নিমিত্তোপপদের
দৃষ্টান্ত লুতা (মাকড়সা), লুতা স্জামান সতের প্রতি স্বচৈতন্
প্রাধান্তে নিমিম্তকারণ, এবং লবশরারপ্রাধান্তে উপাদান
কারণ। লৃতা বেস্ুত্র স্ঙি করে, তাহার উপাদান সে অন্ত
কোথ। হইতে মানে না, তাহা তাহার নিঞ্জ শরীরেই আছে।

অগং অঙ্গের বিকার নহে, বিবর্ধ। সতা সতাই এক-
প্রকার বন্ক অন্তপ্রকার হইলে তাহ! বিকার এবং মিথ্যা,
অগ্তথা প্রতীত হইলে তাহ বিবর্ত। ছুগ্ধ দধি হয়, তাহ! বিকার,
রজ্জ, সর্পাকারে প্রতীত হয়, তাহা বিব্ত। জগং অঙ্গের
বিকার নছে) কিন্ত বিবন্ত। হ্ুতরাং এই দৃহ্ব-জগং ইজজাল
সদৃশ তাত্বিকসত্তাশুন্ত অর্থাৎ মিথ্য]।

ব্রহ্ম বিন! ব্যাপারে শ্বেচ্ছান্বারা জগৎ শ্ষ্টি করেন।
তাহার ভাদৃণা ইচ্ছাশক্তিই মায়। নামে অভিহিত। গুণবতী
মায়া এক হইলেও গুণের প্রভেদে বিভিন্ন, সেই প্রভেদেই
জব ও তরঙ্গে এইরূপ বিঙাগ প্রচলিত । উংকৃষ্ট সত্ব প্রাবল্যে
মানা এবং মলিন সবপ্রাবল্যে অবিদ্তা। মান্নার উপহিত
্রঙ্ধ ও অবি্ভা্ন উপছিত আীব। জীব কেবল উপহিত
নহে, অবিদ্যার বঙ্টও বটে। মানা এক এই নিমিন্ত
এক্গ্ত এক। মালিকের অল্লাধিক্য অনুসারে আবিদা
নানা, তদনুলারে জীবও নানা সুর, অস্থর, পণ্ড, পক্ষী
মাগুর প্রন্থতি। মানায় জ্ঞানশক্রির চরমোতকর্ষ, সেইজন্
তছপছিত ত্রঙ্গও সর্ধবন্ত্, স্বতন্ত্র ও সর্বনিয়স্তা। জীব জ্ঞান
শক্তিয় অল্পভাবশত; সেইরূপ নছে। যেমন একই আকাশ
ঘটন্ূপ উপাধিতে ঘটাকাশ, তত্যাগে মহাকাশ, তেমনই হক্জও
মনুজাগি উপাধিতে আবী এবং তদপগতে ব্রহ্ম ।

শান্ত, যুক্তি ও অনুভব এই তিন প্রকার অনুসন্ধানে পীওয়া
যায় ধে,অন্তিত্ব ও প্রকাশ ঘাহার অধ'ন,তাহা। ভাহাতেই কল্িত।
যেমন ত্বরঞ্ধ বুদ্দ গ্রতৃতি জলের অধীন বলিয়া জলে কল্পিত
অর্থাৎ সে সকলেয় সন্ত জলসন্তান্ অতিরিক্ত মছে। তেষন্গি
এই দৃশ্বাবজ্জাণ্ডের অস্তিত্ব ও প্রকাশ সঙ্গিদান্দ তন্বসত্বায়

[ ১৪৪ ]

অবীন। এতে স্থির করা যার যে, সমস্তই ,

চৈতস্তে কল্পিত জীব এই ব্রদ্গকল্পিত ভাব সাক্ষাৎকার করিতে
অসমর্থ, যেকূপ দর্পণের কালিম! দর্পণের শ্বচ্ছ স্বভাব গ্রচ্ছন্ন
করে, তক্রপ স্বীয় অনিবাচ্য অনাদ্দি অজ্ঞানও স্বস্বরূপ প্রচ্ছন্ন
করিয়াছে, তাহাতেই অল্র জীব দ্বৈতপ্রপঞ্চের মিথ্যাত্ব জ্ঞাত
নহে। শ্রবণাদি ত্বার! অজ্ঞানমালিন্ত পরিমার্জিত হইলে তখন
তাহারা বুঝিতে পারে, আমি পূর্ণ, অনবচ্ছিন্ন ও সত্য।
অপর সমস্ত আমাতে ও আমার কল্িত। আমিই ব্রঙ্গ।

সৃষ্টির পূর্বে এ সকল সৎ অর্থাৎ ব্রহ্ম ছিল, আর কিছুই
ছিল না, এ সকলই ত্রদ্গ। অন্বয় ব্রন্মই আদিতক্কী এই সকল
শ্রুতি স্ুব্যক্রক্ূপে অদ্বম্ন ব্রঙ্গতত্ব উপদেশ করিয়া অনস্তর
ততপ্রতিপাদনার্থ তবমসি প্রভৃতি মহাবাক্য উপদেশ করায়
স্পষ্টই বুঝ যাইতেছে যে, "তবং ব্রহ্ম তুমিই ব্রহ্গ।

বৈদাস্তিক আচার্যযেরা সাধারণতঃ অহ্বৈতবাদী হইলেও
তাহাদের মধ্যেও প্রকারান্তরে দ্বৈতবাদের নিতান্ত অসস্তাব
নাই, বৈষ্ণব আচার্যোর! প্রায় পকলেই বিশিষ্টাদ্ৈতবাদী | ব্রহ্গ
সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিযুক্ত এবং নিখিল কল্যাণগুণের আশ্রয় ।
জীবায্মা সকল ত্রদ্গের অংশ, পরম্পর ভিন্ন এবং ব্রদ্দের দাস।
জগৎ ত্রন্মের শক্কি-বিকাশ বা পরিণাম) শ্ুতরাং সত্য । সর্ব
জত্বাদি গুণবিশিষ্ট ব্রহ্ম, সত্যত্বাদি গুণবিশিষ্ট জগৎ এবং অল্পজ্ঞ
ও ধশ্মাধর্্াদি গুণবিশিষ্ট জীবাত্মা অভিন্ন অর্থাৎ জীবাত্মাও
জগত্ত্রঙ্গ হইতে ভিন্ন হইয়াও ভিন্ন নহে। জীব ও বরছ্ছের স্বরূপ
অভিন্ন নহে, কিন্ত আদিত্যের প্রভার স্ভায় জীব ব্রক্ম হইতে
ভিন্ন নহে, ব্রন্গ কিন্তু জীব হইতে অধিক। যেমন প্রভা হইতে
আদিত্য অধিক) সেইরূপ জীব হইতে ত্রন্ম অধিক। বন্ধ
সর্ধশক্তিমান্‌ ও সমস্ত কল্যাণগুণের আকর, ধর্ম্মাধন্মাদিশৃন্ত
জীব তাহার বিপরীত ।

বক্ষ ভেদাতেদ, হৈতাদ্বৈত এবং অনেকাস্তবাদ বিশি্টা-
দ্বৈতবাদের নামান্তর মাত্র। ব্রঙ্গ একও বটে, আঅনেকও বটেন।
বৃক্ষ যেমন অনেক শাখা-যুক্ত, ব্রন্মও সেইরূপ অনেক শক্তিষুক্ত
নানা, আঅই্ৈতবাদীদিগের মতে এই মত ভ্রমাত্বক। কারণ
বস্তত্য় এককালে পরম্পর ভিন্ন ও অভির হইতে পারে না।
কেন না, ভেদে ও আঅতেদ পরস্পর বিরোধী । অভেদ কিনা
তেদের অভাব। ভেদ ও তেদের অভাব এককালে এক
বন্ততে থাকা অসম্তব। কাধ্য ও কারণ যদি অভির হয়,
তাহা হইলে জগৎ বক্ষের অভিন্ন হইতে পারে। কিন্তু কাধ্য
ও ক্ষারণ অভিন্ন হইলে বেমন সৃত্বিকারূপে ঘটশরাবাদির
এবং স্থৃবর্পরূপে কুগুলমুকুটাদির একত্ব বল! হুয়, সেইরূপ
ঘটশরাবাদি ও কুওলমুকুটাদির একত্ব বল! হয় লা কেন?

বর্ষান্‌

অর্থাৎ ঘটশরাবাদি ও কুণডল মুকুটাদিরূপে যেমন নানাত্ব বল!
হয়, সেইরপ এী রূপেই একত্বও বলা হয় ফেল? কারণ
মৃত্তিক! ও ঘটশর।বাদি এবং আুবর্ণ ও কুগলমুকুটাদি অভিন্ন
হইলে মৃত্তিকা! নুবর্ণাদির ধর্শ একত্ব ঘটশরাবাদি ও কুগুল
মুকুটাদি্ল ধর্প লানাত্ব মৃৎ্স্ুবর্ণাদিতে অবশ্যই আফছ, ইহা
অশ্থীকার করিবার উপারর নাই। কেননা, কার্য ও কারণ
ধখন এক বস্ত, তথন একত্ব ও নানাত্ব ধর্মও অবহ্াই কার্য
ও কারণগত হইবে । এ বিষয়ে অধিক বলা বাহুল্য।

কোন কোন মাচাধ্য এই দোষ পরিহারের জন্য অন্ভন্ূপ
সিদাস্ত ঝরমীদরগছেন। তাহারা বলেন, ভেদ ও অতেদ অবস্থা-
ভেদে অবস্থিত। অর্থাৎ অবস্থাভেদে এত ও নানাত্ব
উভয়ই সতা। সংসারাবস্থায় নানাত্ব, এবং মোক্ষা'বস্থায়
একন্ব। অর্থাৎ সংসারাবস্থায় জীব ও ব্রহ্ম ভিন এক লৌকিক
ও শাস্ত্রীয় ব্যবহার সতা। মোক্ষাবস্থায় জীব ও বর্ম অভিন্ন
এবং তখন লৌকিক ও শাস্ত্রীয় সমস্ত ব্যবহার নিবৃত্ত হয়।
এ পিঙ্সাস্তও সঙ্গত নহে । কারণ “তবমসি+ “অহং বরঙ্গাশ্মি
হত্যাদি শ্রতিবোধিত জীবের ব্রহ্ধতাৰ অবশ্থাবিশেষ-নিয়মিত
নহে। কেন ন।ত্রঙ্গাজঅভাববোধক শ্রুতিভে অবস্থাবিশেষের
উল্লেধ নাই। জীবের অসংসারিত্রক্ষাভেদ সনাতন অর্থাৎ
সব্ধদা বিগ্ধমান, ইহাই শ্রুতি দ্বারা অবগত হওয়া! বায়।
শ্রতিতে উহা! পিছের হ্যায় নির্দিউ হইয়াছে । শ্রুতিবাক্যের
অবস্থাবিশেষ অভিগ্রায় কল্পনা করা নিজ্রমাপ। “তষমসি
এই শ্রতিবোধিত জাবের ব্রন্গভাব কোনরূপ প্রযত্ন বা
চেষ্টা-সাধ্যপ্ূপে নিপ্দিই হয় নাই। “অসি এই পদ দ্বারা
স্বতঃসিন্ধ অর্থের প্রন্তাপন করা হইয়াছে মাত্র ।

অতএব ধাহার। বলেন যে, জীবের ব্রহ্মভাব ভ্ঞাম ও কর্ম
সমুচ্চগনলাধ্য, তাহাদের দিদ্ধাস্তও সঙ্গত হইতেছে না।
আর বিবেচ্য এই ষে, একত্ব ও নানাত্ব নিবর্ঠিত হইতে
পারে না। ক্কারণ, বধার্থজান অবথার্থ ভ্ঞানের এবং
তৎকার্যের নিবর্ধক হইতে পারে, ঘথার্থ বা সত্য বস্তর
নিধ্ক হইতে পারে না। রঙ্জজ্ঞান পরিকল্িত সর্পের
নিবর্তক হর, সুবর্ণজান কুগুলাদির নিবর্তক হয় না। একতব
জান দ্বারা নানাত্ব নিবত্তিত না হইলে মোক্ষাবন্থাতেও
বন্ধনাবস্থার ভ্ভার নানাত্ব থাকিবে | স্বতরাং মুক্তিই
হইতে পারে না।

শৈবাটাধ্োরা বিশিষ্টশিবাতৈতবাদী। তীহাদের মতে
চিৎ ও অচিৎ অর্থাৎ জীব ও জণরূপ গ্রপঞ্চবিশিষ্ট আত্মা শিব
খতবিতীয়। তিনিই বঙ্। এই শিবরপ ব্রঙ্গই কারণ ও
কার্য । ইহার নাম বিশিই শিবান্বৈত। চিদচিৎ সমব্য প্রপঞ্চই

সু ৩৭

[ ১৪৫ ]

রস্ষন্‌

শিব জামক বঙ্গের শরীর। তিনি জীবেনর ভ্ভায় শল্সীরী
হইলেও জীবের ভায় ছুঃখভোক্তা নহেন | অনিষ্ট
ভোগেক্স প্রতি শরীরসন্বন্ধ কারণ নহে অর্থাৎ শরীদ্ী হইলেও
নিজের অজ্ঞান অন্বর্তনজনিত অনিষ্ট ভোগ কক্সেন না।
জীব ঈশ্বরপরবশ। ঈশ্বয়ের আজ্ার অন্গবর্ধন মা করিলে
তাহাদিগকে অনিষ্ট ভোগ করিতে হয়। উশ্বর স্বাধীন, এই
জন্ত তাহার অনিষ্ট তোগ নাই । শরীর ও শরীরীয় ভ্ায়-_
গুণ ও গুমীর্ন ভ্ঠায়--বিশিষ্টাত্বৈতষাদ শৈবাচাধ্যদিগের জঙু-
মত। মৃত্তিকা ও ঘটের ন্যায় কার্য কাম্সণরূপে এবং গুপ ও
গুণীর ন্তাক় বিশেষণধিশেষারূপে বিনা-ভাবরাহিত্যই গ্রপধ।
ও ব্রঙ্গের অনন্ত | যেমন উপার্দানকারণ বাতিরেকে
কার্যের ভাব অথাৎ সান্তা থাকে না, মৃত্তিকা বাতিয়েকে
ঘট থাকে না, সুবর্ণ ব্যতিয়েকে কুগডল থাকে না, গুণী
ব্যতিরেকে গুণ থাকে না, সেইরূপ ব্রহ্ম ব্যতিনেকে গ্রাপঞ্চ-
শক্তি থাকে না। উষ্ণতা ব্যতিরেকে ঘেমন বঙ্কিকে
জানিবার উপায় নাই, সেইন্ধপ শক্তি ব্যতিরেকে তঙ্গকে
জানা যাইতে পারে না। যাহা ভিন্ন যাহাকে জানা যায় না,
সে তদ্বিশি্ট। গুণ ভিন্ন গুণীষ্চে জানা যায় না, সুতরাং গুণী
গুণবিশিষ্ট। প্রপঞ্চশক্তি ভিন্ন ত্রহ্মকে জানা যায় না, একট
জন্য বর্গ প্রপঞ্চশ্ডিবশি্ট। ইহাই তাহার শ্বভাব।
দেবতা এবং ধষোগিগণ যেমন কারণাস্তর্ননিরপেক্ষ হইয়াও
অচিস্তযশক্তি প্রভাবে নানারূপ স্থষ্টি করিতে পারেন, বরক্গও
সেইরূপ অঠিস্ত্যশক্কিপ্রভাবে নানারূপে পরিণত হইয়।
থাকেন। নানারূপে পরিণত হইলেও তাহার একত্ব বিলুপ্ন বা
বিকারিত্ব হয় ন।

অচিস্ত্য, অস্ত ও বিচিত্র শক্তি বন্দে অবস্থিত। অঙ্গের
কিছুই অসাধ্য এবং অসম্ভব হয় না) অতএব ইহা সম্ভব,
ইহা অসস্ভব, এরূপ বিচার ব্রদ্দে হইতেই পারে না।
লৌকিক প্রমাণ দ্বারা যে সকল বস্তু অবগত হওয়া যায়,
বর্ষ তৎসমস্ত হইতে বিজার্তীয়। তিনি ফেব মাত
শান্্রগম্য। শাস্ত্রে তিনি যেরূপ উপদিষ্ট হইয়াছেন, তিনি
সেইল্গপ। এবিষয়ে সঙ্গেহ হইতে পারে না। লৌকিক
দৃষ্টান্ত অনুসায়ে তদ্ছিষকষে বিয়োধ আশঙ্কা কর] উচিত নহে।
কেন না তিনি জোকাতীত বা মলৌফিক।
ব্রন্ধের মায়াশক্কি অচিত্তয, অমস্ত ও বিচি পক্তিযুক্ত।

তাদৃশ শক্তিযুক্ত মারাশক্তিবিশিষ্ট পরমেশ্বয় নিজ শক্তির অংশ

সবার! প্রপঞ্চাকারে পরিণত এবং শ্বতঃ বা স্বয়ং প্রপঞ্চাততীত।
বন্ষ প্রপঞ্চাকারে পরিণত হন, এ বিষয়ে জিজ্ঞাস হইতে
পারে যে, রঙ্গ অর্থাৎ সমস্ত বঙ্গ প্রপঞ্চাকারে পরিণত হন,

কিব্রদ্ধের একদেশ বা একাংশ প্রপঞ্চাকারে প্জিণত হয়।

ই্চার উদ্ধরে বদি বলা যার যে, রৃহঙ্গ ব্রহ্ম জগদাকারে অর্থাৎ
কাধ্যাকারে পরিণত হন, তবে মুলোচ্ছেদ হইয়া পড়ে এবং
রঙ্গের দ্রষ্টব্যত্ব উপদেশ এবং তাহার উপান্নরূপে শ্রবণমননাদি
ও শমদমাদির উপদেশ অনর্থক হয় | কেন না কৃতক্সপরিণাম
পক্ষে কার্যাতিরিক ব্র্গ নাই। কার্য আয্বদৃষ্ট, তাহার
দশনের় উপদেশ অনাবস্াক। তজ্জন্য শ্রবণমননাদি বা
শমদমাদিও অনাবশ্তক | ব্রদ্ধ যদিমৃদাদির হ্যায় সাবয়ব
হতেন, তবে তাহার একদেশ কাধ্যাকারে পরিণত বা
: একদেশ যণাধদবস্থিত এরূপ কল্পনা করা যাহতে পারিত ও
দ্টবাত্ধাদির উপদেশ লাথক হহত। কেন না, কার্যাকারে
পঁরণত এঙ্গাংশ অবস্থদৃ হইলেও অপরিণত বক্ষাংশ অযত্ত-
দুষ্ট নাহ । রঙ্গের কিন্তু অবয়ব স্বীকার করা যায় না, কারণ
বঙ্গ নির্ধয়ব উহ শ্রতিলিন্ধ। এদের অবয়ব স্বীকার করিলে
উ শাতর বিরোধ উপস্থিত হন্ব। এতছুত্তরে শৈবাচাধ্োরা
বলিয়া থাকেন যে, অঙ্ক শাগ্রকসমধিগম্য, প্রমাণান্তরগম্য
নহে। শানে একের কাব্যাকার-পত্িণাম, নিরবয়্বত্ধব এবং
কাধাব্তিরকে অঙ্গের আঙ্ষস্থান এ সমন্তই শ্রুত হইয়াছে।
হুতরাং উত্ত আপত্তি উঠিতেহ পারে না।

বলেন মে, বঙ্গের পরিণামবাদ কোন মতেই সঙ্গত হইতে পারে
না। কারণ কার্যাকারে পরিণাম এবং অপরিণত বঙ্গের অবস্থান
এ? ছুহটী পর/পরাবিরুন্ধ। এক সময়ে এক বস্কর পরিণাম ও
অপরিণাম হহতে পারে না। তঙ্জপ সাবম্ববত্থ ও নিরবয়বন্ত
পরম্পরধির্ধ | এক বস্তব এক সময়ে মাবয়ব ও নিরবয়ব হইবে
ইহ একাম্ত্র অসস্ভব। শ্রুতিও অসস্ভন এবং বিরুদ্ধ অথ প্রতি-
পাদন'করিতে পারে না। যোগ্যতা শান্দ বোধের অন্যতম কারণ।
সুতরাং শব, অযোগ্য অর্থ গ্রতিপাদন করিতে অক্ষম।
“ঞাবাণং গ্লাবস্তে বনল্পতয়ঃ জন্রমাসত” অর্থাৎ প্রস্তর
জলে ভাসিতেছে, বৃক্ষ সকল যজ্ঞ করিয়া ছিল, ইত্যাদি
অমস্তাবিত অর্থের বোধক অর্থবাদবাকোর যেমন বথা-
শ্রভত অর্থে তাৎপর্য নাই, অথাস্তরে তাৎপর্য, সেইরূপ
পরয়িণামবোধক বাকোরও অর্থবিশেষে তাংপর্য্য বলিতে
হইবে। ত্রজ্ম একাংশে পরিণত এবং অংশান্তরে অপরিণত,
এ কল্পনাও যুক্তিলিন্ধ নছে। ইহাতে জিজ্ঞান্ত হইতে পারে
যে, কাধ্যাকাবে পত্িণত ব্রঙ্গাংশ ব্তরপ্ধ হইতে ভিন্ন কি অভিল্প?
যাঁদ ভিন্ন হয, তবেবঙ্গেত্র কার্যযাকার়ে পরিণতি হুইল না।
কেন না কার্ধ্যাকারে পরিণত অক্কাংশ ব্রহ্ম নহে, ব্রক্ধ হইতে
ডিল্ন। স্ন্তের পরিণামে অন্তের পরিণাম বলা যাইতে পারে

[ ১৪৬ ]

ভগধান্‌ শঙ্করাচাধ্য এই সকল মতের প্রতি দোষ দিয়া
ূ

বরঙ্মন্‌

না। মৃত্তিকার পরিণামে স্বর্ণের পরিণাম হয় না। পক্ষা-
স্তরে কার্যাকারে পরিণত ব্রক্মাংশ যদি ্রচ্ম হইতে ভিন্ন না
হয়, অর্থাৎ অভিন্ন হয়, তবে মূলোচ্ছেদের আপত্তি উপস্থিত
হয়। পরিণত অংশ ব্রন্ষের অভিন্ন হইলে পরিণত অংশ এবং
ক্ষ এক বস্ত্র হইতেছে। সুতরাং সম্পূর্ণ বদ্ষের পরিণাম
অশ্থীকার করিতে পারা যায় না । যদি বলা হয় যে, পরিণত
ব্রহ্গাংশ বর্গের ভিম্াভিম্ন, অর্থাৎ ব্রক্জম হইতে ভিন্নও বটে,
অভিন্নও বটে। পরিণত ত্রক্মাংশ কারণরূপে ত্রন্মের অভিন্ন,
এবং কাধ্যরূপে ব্রহ্গ হইতে ভিন্ন। দৃষ্টাত্তস্থলে বলিতে পার৷
যায় যে, কুগুলসুকুটাদি সুবর্ণূপে অভিন্ন এব
রূপে ভিন্ন। ভেদ ও অভেদ পরস্পর বিরুদ্ধ পদার্থ, উহ
এক লময়ে এক বস্ততে থাকিতে পারে মা, কাধ্যাকারে
পরিণত্ঞ্মংশ ব্রদ্ম হইতে ভিন্ন হহবে, না হয় অতিন্ন হইবে।
ভিন্ন ও হইবে অভিম্নও হইবে, ইহা হইতে পারে না। আরও
বি.খচ্য এই যে, ব্রহ্ম শ্বভাবতঃ অমৃত, তিনি পরিণাম ক্রমে
মত্ত্যতা প্রাপ্ত হহবেন, হহা হইতে পারে না। পক্ষান্তরে
মত্ত্য জীব, অমৃতব্রক্দ হহবে, ইহাও হইতে পারে না।
অমৃত মর্ত্য হয় না, মপ্ত্যও অমৃত হয় না। কোন মতেই
স্বভাবের অন্তথ! হয় না। ধাহারা বলেন যে, শাস্ত্রান্সারে
কম্ম ও জ্ঞান এহ উঠয়ের অনুষ্ঠান দ্বারা মত্য জীবের
অমৃতত্ব হইবে, তাছাদের মতও অসঙ্গত। কেন না স্বভা-
বত: অমৃত ব্রঙ্গেরও যদি মর্ত্যতা হয়, তবে মর্ত্য জীবের
কশ্মজ্ঞানসমুচ্চয়সাধ্য অমৃতভাব অথাঙ মোগ্গাবস্থা হ্থায়া
হইবে, ইহা ছুরাশ! মাত্র । ভগবান্‌ শকঙ্ষরাচা্য এই সকল
দেখিয়া ব্রদ্ষবিবন্তবাদপক্ষই স্থির করিয়াছেন। তাহার মতে
শ্রন্ম শুদ্ধ বা! নির্বিশেষ। : প্রপঞ্চ সত্য নহে, রজ্জ,সর্পাদির
ম্যায় মিথ্যা) সুতরাং ব্রদ্ধে কোন বিশেষ বা ধর্ম নাই,
নিব্বিশেষ ব্রঙ্গ অদ্বিতীয় । গ্রপঞ্চ যখন মিথ্যা, হঙ্গের অতি-
রিক্ত বসন্ত যখন সত্য নহে, তখন ব্রহ্ম অদ্বিতীয়, ইহা। অনায়াস-
বোধ্য। জীব বন্ধ ভিন্ন নহে, ইহা একটা সামান্ত ক্লোকে
অভিহিত হুইয়াছে।

“শোকার্ধেন প্রবন্গ্যামি যছুক্তং গ্রন্থকোটিভিং।

অঙ্গ সত্যং জগন্দিখ্যা জীবো অন্ষৈব কেবলম্‌ ॥*

কোটি কোটি গ্রন্থে যাহা উক্ত হইয়াছে, আমি প্লোকার্থ
দ্বার! তাহা! বলিব। তাহ এই) ত্রদ্ধ সভ্য, জগৎ মিথ্যা, জীবই
জঙ্ধ। শঙ্করাচাধ্যের ইহাই আঅভিমত্ত। সমস্ত অদ্বৈতবার্দীরাই
একবাকো শ্রুতিকেই অদৈতবাদের মূল প্রমাণ করিয়াছেন।
শ্রুতির ভাংপর্যা পর্যালোচনা দ্বারা যাহা স্থির হইবে, তাহা
অবনতমগুকে স্বীকার করিতে সকলেই বাধ্য ।

শ্বেতকেতৃর অক্ষোপদেশের স্থলে ছান্দোগ্য উপনিষদের
একটা বখ্যায়িকার সংক্ষিপ্র তাতপধ্য এই স্থলে প্রন্বর্শিত
হইল। আরুণি শ্বেতকেতুনামক নিজপুত্রকে কহিলেন যে,
হে স্বেতকেতো,গুকুকুলে যাইয়া বক্ষচর্য্য আচরণ কর্‌। ষে হেতু
আমাদের কুলজাত কোন ব্যক্তি অধ্যরন না করিয়া! ব্রক্গবন্ধু
হয় না। দ্বাদশবর্ষায় বালক শ্বেতকেতু পিতার উপদেশানুসারে
গুরুকুলে যাইয়া অধ্যয়ন সমাপন করিয়া চতুর্বিংশতিবর্ষ
সময়ে পিতৃগৃহে সমাগত হইলেন এবং তিনি নিভ্ধে আপ-
নাকে অসামান্ত বিদ্বান বিবেচনা করিতে লাগিলেন। সুতরাং
কাহারও সহিত বাক্যালাপ পধ্যন্ত করিতেন না। পুত্রের
এইক্প অবস্থা ও অতিমানের প্রতি লক্ষী করিয়া আরুণি
বলিলেন, হে শ্বেতকেতো! তুমি অনুচানমানী অর্থাৎ নিজেকে
অতিশয় বিদ্বান বিবেচনা করিতেছ এবং কাঙ্কারও সহিত
বাকালাপ করিতেছ না। ভাল, বল দেখি, তুমি গুরুর নিকট
এমন কোন প্রশ্ন করিয়াছিলে, যাহার উত্তর যথাঁবৎ অবগত
হইলে অশ্রুত বিষয় শত, অমত বিষয় মত এবং অবিজ্ঞাত বিষয়
বিজ্ঞাত হওয়া হায়। শ্বেতাকেড় ইহা অসম্ভব বিবেচনা করিয়া
কহিলেন, হে ভগবন্! ইহা! কিরূপে সম্ভব হইতে পারে ?
আরুণি বলিলেন, হে প্রিয়দশন ! যেমন একট মৃত্পিও বিজ্ঞাত
হইলে সমস্ত মুণায় অর্থাং মৃদ্বিকার বিজ্ঞাত হয়, একটী লৌহ-
মণি বিল্রাত হইলে সমস্ত লৌহবিকার জ্ঞাত হয়, একটী নখ-
নিক্ৃস্তন (নরুণ) বিজ্ঞাত হইলে সমস্ত কাষ্ণায়স অর্থাৎ
কুঞ্ঝচলৌহের বিকার বিজ্ঞাত হর__কেন না মৃত্তিকা, লৌহ
ও ক্ৃষ্ণায়স ইহাই সত্য, বিকার কেবল বাকা দ্বারাই আরদ্ধ
হয়, অর্থাৎ মৃত্তিকাদির সংস্থান বিশেষ অনুসারে ঘটপটাদি
নাম হয়। বাস্তবিক কিন্ত মৃত্তিকাদির অতিরিক্ত বিকার
নাই-_সেইরূপে এক বিজ্ঞানে সর্ববিজ্ঞান সম্ভবপর হইতে
পারে। উপাদান মাই সন্ত, বিকার মিথ্যা! । স্থতরাং
জগডের উপাদান জানিতে পারিলে সমন্তই জানিতে পারা
যার। ইহাতে শ্বেতকেতু বলিলেন, গুরু নিশ্চয়ই ইহা! অব-
গভ নছেন, অবগত থাকিলে অবশ্তই আমাকে বলিতেন।
হে ভগবন্‌! আপনিই আমাকে উপদেশ করুন। শ্বেতকেতুর
এইরূপ প্রীর্থনান্পারে আকুশি তাহাকে জগৎকারণের উপদেশ
দেন। এস্থলে এক বিজ্ঞানে সর্ববিজ্ঞান প্রতিজ্ঞা করিয়া তাহার
উপপাপনের জন্ত জগৎকারণের উপদেশ প্রদত্ত হয়। বিকার
বস্তগত্যা সত্য হইলে কখনই এক বিজ্ঞানে পর্ববিজ্ঞান হইতে
পারে না । উপাদান বিজ্ঞাত হইলেও উপাদেয় অর্থাৎ তাহার
বিকার অবিজ্ঞাত থাকিতে পারে। অতএব প্রতিপর
হইতেছে বে, উপাদান ভিন্ন বিকারের বাস্তবিক অস্তিত্ব নাই।

্‌ [ ১৪৭

] ্রঙ্গান্‌

ৃষ্টাত্ব-হলে__“মৃত্তিকেত্যেব সত্যংলোহমিত্যেব সতাং, কৃষগয়-
মমিভোব ত্যং* (শ্রুতি) অর্থাৎ মুত্তিকাই সত্য, লৌহহ সত্য,
কৃষ্ণলৌহই সত্য, এইক্ধপে উপাদানের লত্যতা অবধারণ
করাতে বিকানের অসত্যত! স্পষ্ট গ্রতীত হইতেছে। যাহা
অসত্য-_ভাহা। মিথ্যা, ইহা বলাই বাহুল্য) উপদেশ দিবার
সময়ে আরুপি পুনঃ পুনঃ বলিয়াছেন

"এতদাত্ম্যমিদং সর্ধং তৎ সত্যং স আত্ম! তত্বমসি

শ্বেতকে তো !”

সদেব সেম্যেদমগ্র আলীদেকমেবাদ্ধিতীয়ম্‌*
সেই সৎ বস্ই একমাত্র সত্য, তিনিই ত্রন্ম এবং তিনিই তুমি।
তুমিই সমস্ত, একমাত্র এবং অদ্বিতীয় । এই শ্রুতির তা
পর্যের বিষয় পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি ।

জীবাত্সা ও পরমাত্ম। বা ব্রদ্ধের এ্ক্যই বেদাস্তশাঙ্্ে
প্রতিপাদিত হুইয়াছে। সাধারণতঃ জীবাম্মা ব্রক্ষভিন্নকূপে
প্রতীয়মান হইলেও বেদাস্তশান্ত্র বুঝাইয়া দেয় যে, জীবাত্মা
বাস্তবিক বরহ্গতিন্ন নহে, ব্রঙ্গস্বরূপ। বেদাস্তাদি দৃশনশাঙ্ের
প্রয়োজন মুক্তি । মুক্তি কি না অজ্ঞান বা অবিষ্তার নিবৃত্তি
এবং স্বস্বরূপ আনন্দপ্রাপ্রি। এই মুক্তি জীবত্রঙ্গের তীকা-
সাক্ষাৎকার-সাধা। অর্থাৎ জীব ও তরঙ্গের এক্য সাক্ষাৎকার
হইলেই মুক্তি হয়। আপত্তি হইতে পারে যে, সংসার দশাতে ও
শ্বস্বদ্প আনন্দের অন্থথাভাব নাই। কেন ল। বস্তন্বরূপের
অন্যথাভাব অসম্ভব। স্ৃতর্লাং স্ব্বপ্ূপ আনন্দ নিতাগ্রাপ
বলিয়! তাহার প্রাপ্তি হইতে পারে না। অপ্রাপ্ত বস্তর গ্রাপি
হইতে পারে, যাহ। নিত্যপ্রাপ্প, তাহার আর প্রাপ্তি হ্টবে কি?
ল্স্বূপ আননের প্রাপ্থি হইতে না পারিলে জীব ব্রঙ্গের একা
সাক্ষাৎকার ও তাহার সাধনও হইতে পানে না। এতছন্তারে
বক্তব্য এই যে, নিত্যপ্রাপ্ত বস্বও মিথাক্ঞান বা ভ্রমবশতঃ
অপ্রাপ্ত বলিয়া বোধ হয়। এ ভ্রম অপনীত হইলে তাহা প্রাপ
রূপে প্রতীয়মান হইয়া থাকে । কঠগত ত্বর্হার নিত্যগ্রাপ
হইলেও বিশ্মরণ হেতু অপ্রাপ্ত এবং তদপগতে উহাই আবার
প্রাপ্ত বলিয়া গ্রতীত হয়। সেইরূপ আনন্দ ব্রহ্গের স্বরূপ হইলে ও
সংসারদশায় অবিদ্যাদ্দোষে তাহা সম্যক প্রতিভাত হয় না,
সুতরাং অপ্রাপ্ত বলিষা বোধ হয়। বিদ্যা ছবারা অবিদ্ধা
নিবৃত্তি হইলে তাহাই সম্যক্রূপে প্রতিভাত হয়, বলিয়া তখন

উহা প্রাপ্ত হইলরূপে' বিবেচিত হুয়।

সংসারাবস্থায় অবিদ্যাদোষে হঙ্গের আনদান্সপত্ব বিশেষ-
রূপে প্রতীয়মান হয় না বটে, কিন্তু সামান্তযূপে প্রতীয়মান
হইয়া থাকে । যেমন কোন গৃহে কতকগুলি বালক বেদ।-
ধ্যয়ন করিলে গৃহান্রস্থিত পিতা! সামানারূপে জানিতে পারেন

অন্ধ রি

নি

খে, তাছায় পুশ্নও বেদাধ্যয়ন কক্সিতেছে। ফিন্তু তাহার
পুরেয় যেদাধ্ক়্ন ধ্বনি বিশেষরূপে জানিতে পারেন লা।
লেইরূপ অঙ্গের আননারপত্থব সংসারদশায় সামান্তন্নপে প্রতি-
ভাত হইলেও হিশেষরূপে প্রতিভাত হয় না। বিশেহক্ষপে
প্রতিভাত না হইলেও কোন অবস্থাতেই ব্রন্মের আনন্দরূপত্বের
অগ্থা হয় না। ব্রঙ্গ চৈত্তন্তশ্বন্ধপ, ত্রঙ্গচৈতস্প্রভাবে জড়
সমহ প্রকাশিত হয়। জড়লমূহ স্বগ্রকাশ নছে। এইজন্য জড়-
বগ এক্ষনহে। অর্ধ চেতন ও নিত্য। ক্রঙ্দের শরীরাদির
এবং উহার সন্বদন্ধের উৎপত্তি ও বিনাশ থাকিলেও তরঙ্গের
উংপন্ি ও বিমাশ নাই। জ্বতয়াং ব্রহ্ম নিতা, ধাছা নিত্য,
তাহ! অগত্য হইতে পারে না। এইজন্য ব্রহ্ম সত্যন্বরূপ |
“বিজ্ঞ(নমাননাং ত্রক্ধ, সতাং জ্ঞালমনস্তং বক্ষ” (শ্রুতি)
ভাব ও বদ্ধ এক হইলেও অনাদি জবিষ্তা বা অজ্ঞান
বশত: জীবায্মার সংসার বা বন্ধহুইয়া থাকে । অজ্ঞানের
আবরণ ও বধিক্ষেপ নাষে ছুইটী শক্তি আছে। অনেক সময়ে
রক্জ,তে সর্প্ূম হয়, রক্জ,রজ্ঞান থাকিলে সর্পভ্রম হয় মা।
বজ্র অন্তান সপপন্রমের কারপ। রজ্জ,র অজ্ঞান আবরণ-
শত হাগ রজ্জস্বরূপের আবরণ করে, পরে বিক্ষেপশক্তি
বারা রজ্,তে সর্প উদ্ভাবিত করে। ব্রঙ্গ এবং ব্রদ্মবিষয়ক অজ্ঞানও
আবরণশক্তি দ্বারা বন্ধ ব! ব্রঙ্গশ্বরূপের আবরণ কলির! বিক্ষেপ
শক দ্বারা বদ্ধে কর্তৃত্ব ভোজ্তাদি ধর্পের ও আফাশাদি
প্রপঞ্চের উদ্ভাবন কয়ে । আকাশে মেঘ হইলে আদ্িত্যমণ্ডল
দৃষ্টিগোচর হয় লা। তাহা কিন্ত লত্য নহে। কারণ অল্প-
মেঘ অনেক ঘযোজনবিষ্কৃত আদিত্যমণ্ডল আবৃত করিতে
গারে না। মেঘ দ্রষ্টার লোচনপথ কদাবৃত করে, তাহাতেই
আদিতামণ্ডলের আবরণ ভ্রম হয়। সেইন্দপ পরিচ্ছিয্ন অজ্ঞান
অপরিচ্ছিন্ন অসংসারী বক্ষক্ে বস্তগতা আবৃত করিতে পারে
না। কিন্তু অবলোকয়িতা বা বোদ্ধার বুদ্ধি আবৃত করে।
তাছাতেই দ্ধ আবৃত হইয়াছে, বলিয়া হোধ হয়। অদ্ছের
স্বগাপ আবৃত হুংলে প্রকৃত বঙ্গবোধ হইতে পারে না।
তখন অবলোকঘ্িত] বা বোদ্ধা দিশেছারা হইয়া অব্র্গে বদ্ধ
এবং অঙ্গের ধর্মকে তদ্ধেয় ধর্ম বলিয়া বোধ কয়ে। এই
বোধের অপর নাম অধ্যান। আমি মন্ুবা ইহ! অজদ্ে
বন্ষাধ্যাসের উদ্বাহরণ। ইহার নামান্তর তাদাত্ব্যাধ্যাস। জাষি
সবল, আমি কশ ইত্যাদি ব্রহ্ম বা আত্বাতে দেহধর্থের অধ্যা-
সেক উদ্দাহরণ। ফেনলাস্কুলত্বাদি ছেহধর্প তাহা ব্রদ্ধে অধ্যস্ত
হইনাছে। ইহা আমার ইত্যাদি হকারের নাম সংদর্গাধ্যাস।
এই অধ্যাস পরম্পরা অনাধি। তবাযো পূর্ব পূর্ব অধ্যাস বা
তচ্দনিত সংস্কার পরপর অধ্যাসের কারণ। বর্গ স্বভাবতই

[১৪৮ 1

ব্রচ্ধন্‌

অচ্ছেস্ক,। অভেদা ও অদান্ব। ফেহ অন্ষের ইষ্ট হা অনিষ্ট
লংঘটন কছ্িতে পানে দা। কারণ গ্ররুতপক্ষে তরঙ্গের ইষ্ট বা
অনিষ্ট কিছুই নাই। দুত্তত্বাং বিনি ক্রক্গতত্বজ তাছার ক্নাগ-
স্বেষ হওয়া! জনস্তব। ঘেছ ও ইঞ্জিয়াদিল্স ইষ্ট এবং অনিষ্ট হইতে
পারে, অধ্যাসবশতঃ দেহাদির ইষ্ট ও জনিষ্ট আল্মার ইষ্ট ও
অনি বলিক্া বিবেচিত হত্স। সুতরাং এ ইষ্ট ও অনি বিষয়ে
রাগন্ধের বশতঃ প্রবৃত্বির আবির্ভীক এবং প্রবৃত্তি হইলে
আচরিত কর্শে্র ফল তোগ করিতে হয়। ফর্মফল ভোগ
জুথ দুঃখের উপলব্ধি ভিন্ন অন্ত কিছু নহে। শরীর ভিন্ন স্থ
ছুঃখের উপলব্ধি হইতে পারে না। ন্ুতরাং স্থথছধঃখের উপ-
লব্ধির জন্য আর্ীং কশ্মফল ভোগের অন্য জন্মপরিগ্রহ করিতে
হয়। মোহান্ধ মানব ভোগের জন্ত কর্ম করে এবং কর্প-
করিবার জন্ত ভোগ করে ষে জাতীয় দ্রব্যের উপযোগে
স্থখান্থভব হয়, সেই জাতীয় দ্রব্যের সম্পাদন প্রবৃত্তি স্বাভাবিক
ও প্রত্যক্ষসিদ্ধ। অধান এই অনর্থপরম্পরার নিদান।
অধ্যাসও অবিদ্যার কার্ধ্য বলিয়া অবিদ্যা মধ্যে পরিগণিত।
যখন বিদ্যা দ্বারা অবিদয| নষ্ট হয়, তখন তরঙ্গের স্বরূপ অবগত
হওয়া যায়, ইহাতে তখন “সোহহং ব্রহ্ম” এই জ্ঞান দৃটীতৃত হয়।

এইক্ষণ বুঝা যাইতেছে যে, ত্রন্ম বান্তবিক অসঙ্গ, পপ্পুপত্রে
জলের সভার নিলিগ্ত এবং স্ুখছঃথ-পরিশুন্ত হইলেও অবিষ্ভা-
বশতঃ অক্ষের সংসার, পুণ্য পাপের লেপ এবং স্থথ ছঃথ ভোগ
হয়। সুতরাং অবিস্ভাই সমস্ত অনর্থের মূল। বিভ্বান্বারা
সর্ধানর্থমুূল অবিভ্ভার বিনাশ সম্পাদন বুদ্ধিমানের কর্তব্য ।
কিন্তু ভিজ্ঞান্ত হইতেছে যে, আলোকে অন্ধকারের ভ্যাদ
প্বপ্রীকাশ ত্রন্ষে অবিষ্তা কিদ্ূপে থাকিতে পায়ে ? দ্বিতীয়ত:
্রন্ম ইচ্ছাপূর্বক নিজের অনর্থক মিখ্যাজ্জান অবলম্বন করি-
বেন ইাও একাস্ত অসম্ভব । কোন বুদ্ধিমান ব্যক্কি ইচ্ছা-
পূর্ধাক নিজের অসিষ্টকর বিষয় অবলম্বন করিতে পারে না।
এততছুত্বপ্সপে বক্তব্য এই যে, উতয়ই সম্ভবপর ।

ত্বপ্রকাশক ত্রদ্ধে অবিস্ভ। কিরূণে থাকিতে পারে, অবিষ্কা
কাহার ? এ বিষয়ে বৈদান্তিক আচার্ঘাগণ বিশ্তব আলোচনা
করিয়ান্ছেদ। নংক্ষেপে ত্বাহার হৎকিঞ্িৎ আতাস যাত্র
্রশনর্শিত হইল। ২... ...

তবপ্রকাশে কুতোইবিদ্যা ভাঁং বিদা! কখমাবৃ্তিঃ।

ইত্যাদি তর্কজালানি স্বাতৃততিগ্র সত্যাসৌ ॥

খ্বারুতৃতাববিশ্বাসে ঘর্কস্াপানবস্থিতেঃ।

কথ বা ভার্কিকন্ম রস্স্থলিশ্চর সা যান

খ্বাসভৃত্াদারেশ তক্কযতাং ম! কুতক্যতাম্‌ ॥”

্রক্মন্‌

থাকিবে? অবিস্তা না থাকিলেই ব! কিরপে ব্রন্গের স্বরূপের
আবরপ হইৰে। শ্বানুতব ইত্যাদি তর্কপালকে গ্রাস করে,
অর্থাং নিরাকৃত করে, নিজের অন্থভবেই এ সকল অকিঞ্চিৎ-
করত্ব প্রতিপর হয়। কেন না, আমি অজ্ঞ, আমাকে আমি
বানি না, এইরূপ অন্থুভব প্রত্যক্ষসিত্ব। স্বান্থভবের প্রতি
বিশ্বা ন| করিলে যিনি আপনাকে তাকিক বলিয়। বিবেচনা
করেন, তিনি কিরূপে তত্বনিশ্চয় করিবেন? কারণ তক ত
অবস্থিত হয় না। দেখিতে পাওয়] যায় যে, একজন তার্কিক
বে তের উপন্তাস করেন, অপর তার্কিক তাহা তর্কাভাসব্ূপে
প্রতিপন্ন করেন। তাহার তর্কও অন্ত তাক্ষিক কতক তর্কা-
ভাসে পরিণত হয়। সুতরাং কেবল তর্ক দ্বারা তত্বনিশ্চয়
হইতে পারে ন1। অনুসৃত বিষয় বুদ্ধযারঢ় হইবার জন্য
অর্থাৎ যাহা অন্গ ভব তাহা তালন্ূপে বুবিবার জন্য বা তাহাতে
দৃঢবিশ্বীন স্থাপনের জন্ত তর্কের অপেক্ষা হইতে পারে বটে,
কিন্তু তাহ। হইলে নিজের অনুভব অস্থসারে তক করা উচিত।
কুতর্ক করা উচিত নছে। ফলত: যখন সকলেই নিজের
অল্ঞান অনুভব করিতেছেন, তখন অজ্ঞান কাহার ? এ গ্রশ্র
উঠিতেই পারে না। স্বগ্রকাশ ব্রন্ধে অজ্ঞান কিরূপে সম্ভব-
পর হর, এ প্রশ্ন হইতে পারিলেও তাহার কোন মুল নাই।
কেন না,ম্বগ্রকাশ ব্রঙ্গে অজ্ঞান যখন সাক্ষাৎ অনুভূত হইতেছে,
তখন অজ্ঞানের অন্তিছ্থে সঙ্গেহ হইবার কারণ নাই। ন্মৃতরাং
অক্ঞানসন্তার কারণ নির্ণয় না হইলেও কিছু ক্ষতিবৃদ্ধি হইতে
পারে না। তাদৃশ অনুভব হয় বলিয়। বৈদাত্তিক আচার্য্েরা
বলেন যে, নিত্য শ্বপ্রকাশ চৈতন্ত অচ্চানের বিরোধী নছে।
কেন না, নিত্য স্বপ্রকাশ চৈতন্তে অজ্ঞানের অনুভব হইতেছে
ৰলির। নিত্য শ্বপ্রকাশ চৈতন্তকে অদ্ানের বিরোধী বলা
যাইতে পারে না। কারণ বিরোধও অবিরোধ অন্কভব
অনুসারে নির্ণীত হয়। বিবেক বাঁ বিচারদনিত বখার্থজান
হইলে অক্ঞান বিন হয়, সুতরাং বিবেকজনিত জ্ঞান অজ্ঞা-
নের বিরোধী ।

রজ্জগোচর অজ্ঞান রঙ্ছ,স্বরূপ আবৃত করিয়া তাহাতে
সর্পের উদ্তাৰন করে। রছ্জ.তব সাক্ষাৎকার হইলে রজ্জ,-
গোচর অজ্ঞান এবং তৎকার্ধ্য সর্প বাধিত হয়। রচ্ছুত্ব
সাক্ষাৎকারের পূর্বে রচ্ছুগোচর অজ্ঞান ও তকার্ধ্য সর্প বাধিত
বলিয়া বোধ হয় না বটে, কিন্তু গ্ররূতপক্ষে তংকালেও তাহা
বাধিত থাকে । তংকালেও রজ্জ, সর্পের ৰাস্তবিক অস্তিত্ব নাই।
সেইরপ ত্রদ্গতস্ব সাক্ষাৎকারের পরে অজ্ঞান এবং তৎকাধ্য
বাধিত হয়। ব্রন্ষতত্ব সাক্ষাৎকারের পূর্বে অজ্ঞান ও তৎকাধ্য

661

১৪৯ ] ক

ইহার তাংপর্যয এই বে, স্বপ্রকাশ ব্রদ্ধে কিন্ধপে অবিদ্যা

বাধিত বলির! প্রভীক্বমান না হইলেও তৎফালে উহা বাধিত
থাকে । হাহা নিত্যবাধিত, তাহার বাত্তবিক অস্তিত্ব হইতে
পারে ন৷ । এইজন্ত শ্রুতি হলিরাছেন, ত্রক্ধ মিত্যমুক্ত | তাহার
বন্ধ বাস্তবিক নহে। মুতরাং মুক্তিলাস্তও বাস্তবিক নছে।
অতএব শাস্ত্ৃষ্টিতে অবিদ্যা তুচ্ছ, অর্থাৎ আকাশকুত্থমের ভ্ভার
অলীক । কিন্তু যুক্তিদৃষ্টিতে অনির্বাচা। অবিদ্যা নাই, ইহা বলা
বায় না) যেহেতু উহ! সর্বত্রই স্পষ্ট প্রতীয়মান আছে। অবিস্তা
আছে, ইহাও বল! ঘায় না, যেহেতু তাহা নিত্যবাধিত। যাহা
নিত্যবাধিত, তাহার বাস্তবিক অত্তিত্ব থাকিতে পারে না।
লোকদৃষ্টিতে অবিস্তা ও তংকার্ধয উতয়ই বাস্তবিফ। কারণ
সমন্ত লোকে তাহা অন্ুতব করিতেছে। সমস্ত দার্শনিকই
একবাক্যে স্বীকার করিয়াছেন, ব্রক্ধ দেহাদি হইতে অতিরিক্ত ।
তাহার সংসার মিথ্যাজ্ঞানমূলক । তত্বজ্ঞান দ্বারা মিথ্যাজ্ঞান
অপনীত হইলে ব্রদ্ষের মোক্ষ লাত হয়। (বেদাস্তদ* )
কুম্মমারঞ্জলিবৃত্তিতে অঙ্গের লক্ষণ এইরূপ লিখিত জাছে,--
“লত্যমানন্দমন্য়মমূৃতমেকরূপং বাজ্মনসোইগোচরং সর্বগং
সর্বাতীতং চিদ্দেকরসং দেশকালাপরিচ্ছিন্নমপাদমপি শীআগম-
পাখি চ সর্বগ্রহমচক্ষুরপি সর্ধদ্র্ অশ্রোত্রমপি সর্ধশ্রোত
অচিস্ত্যমপি সর্বজ্ঞং সর্ধনিয়স্ত সর্ধাশক্কি সর্কোষাং সৃষ্টিস্থিতিলয়-
কর্তু কিমপি বন্ত ব্রঙ্গেতি বেদ! বস্তি”
সত্যন্বরূপ, আনন্দময়, মনের অগোচর, সর্ধগ, সর্ধাতীত,
চিদ্বেকরস, দেশ ও কাল দ্বারা অপরিছিন্ন, অপাদ তথাচ
শীক্তগামী, অপাপি অথচ সর্বগ্রাহক, অচন্ষু তথাপি সক-
লের দ্রষ্টা, অকর্ণ হইলেও সর্বশ্রোতা, অচিস্ত্য হইলেও সর্বজ্ঞ,
সকলের নিয়স্তা, এবং সমুদয়ের স্ষ্টিস্থিতি ও
লয়কারী এবংবিধ ফোন এক অনির্বচনীয় বস্তই ব্রক্ম। বেদই
বরিদ্দের এইকপ লক্ষণ নির্দেশ করিয়াছেন
“শুদ্ধবুদ্ধত্বভাঁব ইত্যোৌপনিবদাঃ” উপনিষদের মতে শুদ্ধ
বুদ্ধস্বভাবই ব্রক্গ। “আদিবিদ্বান্‌ সিন্ধ ইতি কাপিলাঃ” কাপিল
গণ আদিবিষ্বান্‌ ও সিদ্ধপুরুষকেই ক্রঙ্গ বলিয়াছেন। পাতঞ্জলে
ব্রঙ্মের লক্ষণ এইকপ নি্গি্ট হছইয়াছে,--“ক্লেশকশ্ববিপাকা-
শয়ৈরপরামৃষ্টো নিশ্শাণকায়মধিষ্ঠার সম্প্রদায় প্রস্োতকোহ্স-
গ্রাহকশ্চেতি পাতঞ্জলা£” ক্লেশ, কর্মবিপাক ও আশয় হ্বারা
অপরামুধধ এবং নিরশ্শাণকায় অবলম্বন করিয়া সম্প্রদায় প্রদ্যোতক
ও অন্ুগ্রাহকহ ব্রহ্ম ।
“লোকবেদবিরুদ্ধৈরপি নির্লেপঃ শ্বতন্ত্রশ্চেতি মহা পাণ্ডপতা:৮।
লোক ও বেদ বিরুদ্ধ হইলেও নিলেপ ও প্মতস্ই অঙ্গ । ইহাই
মহাপাণ্ডপতদিগের মত। *শিব ইতি শৈবাঃ শৈবদিগের
মতে শিবই ব্রঙ্থ। “পুরুযোত্বম ইতি বৈষবাঃ” বৈষ্ব-

বন্ধন ্

দিগেয় অভ পুরুযঘোস্তম বিফুই ব্রজ। "পিভাম ইতি

পৌয়ানিক: * পৌদ্সাণিকদিগের মতে পিতামহই, ব্রঙ্।
দ্রজ্ঞপুরুঘ ইতি ধাঞ্িকাঃ” ঘাতিকদিগের মতে বজপুক্ষঘই
শ্রদ্ষ। “সর্বজ্ঞ ইতি মৌগতা:* সৌগত্তগণ লর্কজকেই অঙ্গ
হলিয়া থাকেন। “নিক্বাবরণ ইতি দিগন্বরাঃ* দিগত্ধরদিগের
তে নিরাধরণই বক্গ। “উপাগ্তত্বেন দেশিত ইতি দীমাংসকা:
উপান্তরূপে হিদি লিপিষ্ট হইয়াছেন, তিনিই ব্রঙ্গ। ইহা
মীমাংসকদিগেক্ধ মত। “ লোকব্যবহারসিঙ্ধ ইতি চার্ধাঝ1:”
চার্মাকদিগেক্স মতে লোক ব্যবহারসিদ্ধই ব্রজ্জ। প্যাবঙ্ৃক্ো-
পপর ইতি নৈকারিকাত* যেরূপ যুক্তি দ্বার! উপপক্ন হয়, তিনিই
অঙ্গ “বিশ্বকর্মেতি শিল্লিনঃ” শিল্পীরা! বিশ্বকর্াকেই হক্ষ
বলিয়। থাকেন ।

কুনমাজলিবৃত্বিতে বিতিন্নবানদীদিগের মত এইবপ প্রদ্র্শিত
হইক্লাছে। তাহাই এই স্থলে প্রদশিত হইল। পঞ্চদশীতে
মহাবাক্যবিবেকপ্থলে তরঙ্গের লক্ষণ নির্দিষ্ট হইয়াছে ।*

যে নিতা টৈতন্তের সাছায্ চক্ষুঃ খারা রূপা্ি দৃশ্তা পদার্থ
মকফল দন করা যায়, ধাছা ঘাক্সা বাক্যাদি শ্রবণ করা যায়,
ধাহা দ্বারা গন্ধের আস্রাণ কর] হয়, ধাহার সহায়তায় কণ্নালী
প্রভৃতি বাগিজ্ির দ্বারা বাক্য উচ্চারিত হয়, এবং ধাহাতে
স্বাঘ ও অধ্বাহ প্রভৃতি রদের আখাদন হয়, সেই জ্যোতি-
রয় জীবচৈতন্তই প্রজ্ঞান--এই প্রজ্ঞানই তরঙ্গ । এই অন্ত
জতিতে 'প্রজ্রানং বঙ্গ” এইরূপ জভিকিত হইয়াছে। সচ্িদা
নন্দমন্জ সর্বব্যাপী এক ত্রদ্ধই ব্রন্মা ও ইন্্র গুভৃতি দেবধৃন্দে,

* “'ঘেনেক্ষতে শৃণোতীদং জিস্রতি স্যাক্কক্োতি চ।
াসাদু বিষানাতি ততগরজ্ানমু্ীতস।
চহুমুখেঞরদেষেযু মনু) ঘগযাদিযু।
চৈতন্কমেকং জঙ্গাত; প্রজ্ঞানং ত্রক্ষ দয্যাপি।
পরিপূর্ণ; পরাত্মাশ্মিস্‌ দেছে বিগ্যাধিকা ক্সিণি
যুদ্ধে: সাক্ষিতয। সথিত্ব। ক্ষ.়হৃষিভীরধযতে ॥
হব পূর্ণ: পরা বরজ্ধশক্ষেদ বণিতঃ।
অন্মীতো ফযপয়াদশগ্তেদ জজ তাষাহ্‌দ্‌ ॥
একমেবাদ্ধিভীয়ং সৎ নাহয়পবিবঞজি ভু ।
সৃষ্টে; পুলা ধুনাপ্যত্ত তাদুক্ত,ং তদদিতী্্তে ॥
(জোতুর্ছেহেক্িযাতীতং হত সবংপরেকিতদ্‌।
একতা পৃষ্কভেহলীতি ভদগকামনৃতৃয়ভাহ্‌ ॥
স্বগ্রকাশপরোক্ষত্বমনরষিডীক্তিতে। হতহ। পু
অন্থতাহাহিষেহাস্থাৎ প্রভাগাখেতি পীক্গতে ॥
দৃযানত স্থান জগতনাতনীধ্যতে।
জনাশদ্দেদ ত্র খ্কাপান্রপকদ্‌ , [ও
| € পঞগসীর হয়া বাকি, ১০)

7 ১৫০

] বরঙ্গাম

(মনুষ্য, গো, অশ্ব প্রতৃতি অন্ধবর্গে এবং অস্তান্ত শউ-পনী্থসমূহে
অন্তর্ধামিদ্ূপে অবস্থান করিতেছেন, ছুতরাং আমাতেও তিনি
অবস্থিত আছেন। অতএব উভয় চৈতন্তই এক। সেই
একই ব্রঙ্গ, অর্থাৎ জীবটৈতন্ত ও ব্রন্ষটৈতক্ট উতভন্বই অভিন্ন।
এইজন্য শ্রুতিতে 'অহং রন্ধার্শি' আইয়প অভিছিত হুইয়াচ্ছে।
পূর্জ্ঞানন্থরূপ ব্রহ্ম খ্ৰীয় মায়াশক্তির বলীভূত হই! মারাময়
সংসার মধ্যে শমদমীদি পাধন হ্বা্সা হঙ্গততলাধনের
উপারম্থরূপ পাঞ্চভৌতিক দে খবস্থানপূর্বক অস্বঃ-
করণের সা্গিন্ব্ূপে প্রকাশ পাইকসা থাকেন। তাহাকে
দেশকালাদি দ্থাক্সা পরিচ্ছিন্ন করা ধার না, লেই পূর্ণজ্ঞান-
্বর্ূপ পরমাক্ষীই অহং শব্দে বাচ্য। তাদৃশ “অহুং'ই
অক্গ। বিনি শ্বতঃসিদ্ধ সর্বব্যাপী, পূর্ণযপ্ধরূপী পরমাত্মা,
তিনিই ব্রক্ম শষের প্রতিপাদ্য, অর্থাৎ 'রহ্' এই শব্ধ উচ্চায়ণ
করিলেই সেই সর্ধব্যাপী পরত্রন্দের বোধ হয়, এবং “অশ্মি”
এই শব ঘারা অহংশবগ্রাতিপান্ত চৈতন্ত ও বরদ্মচৈতন্ত এই
উভয়ের খ্ক্য প্রতিপাদিত হইতেছে । বদি অহং শব্দবাচ্য
জীবচৈতন্য, ও বঙ্মচৈতন্ত এই উভর়ের এফ প্রতিপন্ন হুইল,
ভা! হইলে জীবনুক্ত' পুরুষেরা যে, “আমিই বক্ষ এইক্প
বলেন, তাহাতে ফোন দোষ হয় লা এবং শ্ীবূপ ব্যবহারও
হইয়া থাফে। এই প্ররত্যঙ্গীভূত মামক্সপন্থক্নীপ দেরদীপ্য-
মান জগতের উৎপত্তির পুর্বে ফেবলমাত্র নামরূপবিবর্জিত
অঙ্গিতীয় সচ্চিদানন্দ স্বরূপ, সর্বব্যাপী পরমত্রক্ষই বিদ্যমান
ছিলেন, এবং এক্ষণেও তিনি তজ্জমপে বিল্পাজিত আছেন।
এই জন্তই উপনিষদে “তত্বমসি' জপে উপমিষ্ট হইক়্াছে।
বিনি এই পরিদৃশ্ঠমান জগতের মুলাধার এবং একমাত্র কারণ
স্বরূপ, সেই সচ্চিদানন্দ পীয়াৎপক্স- বন্ধচৈতন্কই অক্ধপদের
প্রতিপা্া। ভিনি স্বগ্রকাশ স্বক্ষপ, অর্থাৎ ধিনি স্বয়ং প্রেকা-
শিত না হইলে কেহই স্তাহাকে প্রকাশ করিতে পায়ে না।
তিনি স্বয়ংই প্রকাশম্বরূপ। বদ্দোপনিবর্দে লিখিত আছে--
অন্দের অবস্থানের চারিটী স্থান, নাভি, হাষয়, কষ ও মৃদ্ধাঞ।

এই চারিস্থানেই ব্রহ্ম প্রকাশ পাইয়া! খাকফেন। জাগজসিত,
সবর, গুহুর্ড ও তৃরীয় ইহাই শস্ষেগ্গ চানিপাদ। জাগরিতে
অন্থা, ন্বতে বিষু, ভুতুখ্যে ফজ এবং তুমীয়ে পরমাক্ষয়। : উক্ত
টারিপ্রকার অবস্থাবুক্ত ব্রদ্ধই আদিত্য, বিছ্ু, উস্বয় এবং

* *অখাস পুর্য চায় স্থানানি ভবন, নাতি হদরং ফঠং সুক্ধোতি।*
স্তজ চতুষ্পারং ভ্রজ্ধ খ্িভাতি।* জাগরিতং ক্ষঘং আবৃপ্তং ভুরীগ্মজিতি।
জাগরিতে বা, হে বি তু ঈ; ভুরীরে পরসক্গর ল মিতা
বিগুঞ্চনরগ্ স পুরুষ জ প্রাণ সজীব; সো: সেখরশ্চ জাঞৎ তেহাং ফথ্যে
বংপরং অন্ধ বিজামি” ( অক্সোপরি+ ১৫-২৬),; '-

ভিসিই শ্রীশ, জীব এবং বরদ্বা। এই জাগ্রনাদি অবস্থার
অধ্যেই ব্রন্ধ প্রকাশরূপে অবস্থিত আছেন।
: শ্রক্ষ যনোধিহীন, গাছায় কর্খ নাই,হত্য নাই এবং পাদ
নাই, তিনি ইঙ্জিপ্নাদিরহিত অথচ ব্বগ্রকাশন্বরপ, গাছার
নিকটে লোকও লোক নহে, দেবতাও দেবতা নহে, বেদও বেদ
নহে, হল, পিত।, মাতা, পুজবধূ, চাল, অস্তাজ্াতি প্রস্থৃতি
কেহ কিছুই নহে--সকলেই ব্রঙ্গের নিকট পমান। কেহই
ব্রদ্ধ সর্গীপে আপন গ্রচ্ভাব প্রকাশ করিতে পান্েন লা।
কেবল বন্ধই লর্কপা প্রকাশ পাইতেছেন।
“শ্বরমমনক্কমশ্রোত্রমপাপিপাঙ্গং জ্যোতির্বঙ্জিতং ন ভত্র
লোক! ন লোঁকাঃ, দেব ন দেবাঃ, বেগ আ বেদাঃ, যজ্ঞ! ন
ন
যজ্াঃ। মাত| ন মাতা, পিতা ন পিতা, যা ন পা, চাঙালো!
ন চাগালঃ, পৌকসে! ন পৌকনঃ, শ্রমণে! ন শ্রমণ:, পশবে। ন
পশব:, তাপনো! ন্‌ তাপণঃ ইত্যেকমেব পরং ব্রক্দগ বিভাতি*
(ত্রঙ্গোপনি* ১৮)
হদয়াকাশেই ব্রক্ম প্রকাশিত হন। তিনি চিন্ময়, সাকা
শবং ল্বচ্ছ। ব্রহ্ম সর্বত্র বিদ্যমান আছেল। এই জগৎ
বন্ধে প্রতিহত রহিয়াছে । ত্রন্গ-বিজ্ঞান হইলে লকলই
জাত হওয়া হায়।
“্বল্লাভাপাপরেো! লাতঃ দংনুখাক্লাপন়ং জুখম্।
ঘন্জ্ঞাত্বা নাপন্সং আ্ানং তাত্রঙ্গেত্যবধারয়েত 1”
যদ্‌ নষ্ট 1 নাপতং দৃশ্তং হততত্বা ন পুনর্ভযঃ।
যঙ্গজ্ঞাত্বা। নাপরং জয়ং তদ্জন্দেত্যবধায়প়েত।
তি্ধাগূর্ঘমধঃপূর্ণং লচ্চিদানন্দমন্বয়স্‌।
অনস্তং নিজ্যমেকং ঘত্তদ্ত্রক্ষেত্যবধারক্েৎ 1” (আত্মযোধ)
হেলাত হইতে অধিক লার্ত আর নাই,যে শ্খই শ্রেঠ
জুখ, ধে আন হইতে অধিক জ্ঞান আর নাই, তাহাই ব্রচ্ধ।
যাহা দেখিলে আর কোন দৃষ্ঠই থাকে না, যাহা হইলে
আর পুনর্বার জন্ম হয় না, যাহ! জানিলে আর কিছুই জানার
বিষয় থাকে ন1, তাহাই ব্রজ্জ। যিনি পূর্ণ, সচ্িদানন্দ, অনবয,
মিত্য এবং এক, তিনিই বক্ষ ।
ক্ষ সপ্তণ ও নিশুনতেদে দ্বিবিধ। সচ্চিমানন্ন্বরপ
বন্ধই নিপুণ, জগৎ টি প্রভৃতি ফারক বদ্ধ সগুপ।
বন্ধৈকং মুর্ঠিভেদৈত্ব গুপতেদেন সম্মতম্‌॥
তদ্‌ ্র্ধ খবিবিধং বস্তা সগুণং নিপু পং শিবং ॥
ছায়াশ্রিডো বঃ সণো যারাতীতন্চ নি পং।
চারা পারের ইত্যাদি।
70. (অস্দৈবর্থপূত জলা: ৪২ অং)
এক জর্জ গুণগ্ডেদে খিবিধ, সণ ও নির্ন। মায়াশ্রিত

|] ১৫৪
মিরর

] গ অন্ব্‌

সরক্ষ সণ্ডপ এবং মান্াস্তীত-তরন্ধ নিষ্উপ। স্েচ্ছামর তগহান্‌
ইচ্ছাশজি ছ্বায়া এই মকল-স্াউি কয়েন

বিঞ্ুপুক্াশে বঙ্গে বিষয় এইক্সপ লিখিত আছে-খিনি
পয়াংপন্ষ, শ্রেঠ, আতাসংক্থিত,পবর্ণাদিত্বছিত, ক্ষত্ব, বিজাশপরি-
পা, বৃদ্ধি ও জন্মঘর্জিত, হিনি লর্ধত্র রিগাহান, অক্ষর
ও অবায় তিনিই ক্রচ্ছ। ঠাছায় টান্সিটা রূপ ব্যক্ক (নহাজি ),
ব্যক্ত (মায়) পক্ষ ও কাল। ইহার মধ্যে প্রথমরূপ পুরুষ,
দ্বিষীয় ও তৃতীয়র়প বাক্ত ও অব্যক্ত, এবং চতুর্থরূপ কাল।
বিভাগানুলারে প্রধানাদিরপ স্প্টি স্থিতি ও প্রলয়েক় উত্তব ও
প্রকাশের হেতু।

প্রলয়কালে দিবা, রাত্রি, জাকাশ তৃমি, অন্ধকার ব।
আলোক প্রভৃতি কিছুই ছিল না। তখন ফেবল প্রধান
এবং পুরুষ মাত্র ছিলেন | পরে স্যর সহয় ব্রজ্জ ইচ্ছানুসারে
পরিণামী ও অপরিণানী প্ররুক্ঠি ও পুরুষে প্রবিষ্ট হইয়। তাহা-
দিগকে ক্ষোভিত অর্থাৎ চ্রিফলপণে উন্মুখ করিয়া থাকেন।
কিন্ত ইহাতে তাহার ফোনও ক্তিক্লাবত্তা নাই । ঘেমন গন্ধ
নিকটবর্বী হইবামাত্ মনে্স চঞ্চলতা। জন্মে, জক্ষের এই ক্ষোভ ও
তদ্রপ। পরে আবায় ফাল প্রভাবে প্রলয় হইয়া থাফে।

( বিজু পুঃ ১২ অঃ)

“ত্রশ্ষৈতেদং জগৎসর্বং অঙ্গণোহনৎ ন ৰিদ্যাতে।

বন্গান্তৎ ভাতি চেক্সিখ্যা যথ| মরু মরীচিক1* ॥ (আত্মবোধ)

এই পমন্ত জগৎই অঙ্গ, বঙ্গ ভিগ্ন আম কিছুই লাই
বঙ্গই একমাত্র দীপ্তি পাইতেছেন, ব্রঙ্গ তির সকলই মক
মরীচিকার স্তার় মিথ্যা। ভাগবত্ের একটা প্লোকেই বদ্ধের
সম্পূর্ণ লক্ষণ লিখিত হই্লাছে।

“জন্মান্তস্ক যতোহ্বক্নাদিতরতপ্চার্থেক্বতিজঃ শ্বয়াট্‌

তেছে ত্রচ্ম ছদ। ঘ'আদিকবয়ে মুহাত্তি হৎুরেয়ঃ |

হ্োজোবারিক্বদাং হথা বিনিময়ো ঘত্র ত্রিসর্গো মৃষা

চিনিকল হার সত্যং পয়ং ধীমহি” |

| (ভাগবত ১১1১)

দিসি রা জগতের ক্স, স্থিতি ও লয়
হইতেছে । ধিনি সৃষ্টি বসত সার্জেই লজপে বর্তমান আছেন
বলিয়া সে সকলেয় সত, সায় ব্আকফ্ষাশ কুন্ুমাদি অবস্ততে
হার ফোঁন সম্বন্ধ নাই বলিয়া তংতাবত্তের অসত্তা
স্বীকার কর! ধাঁ ) যিনি নর্যাজরাপে প্বশ্ংই বিরাজমান রহিয়া-
ছেন। খাতে পণ্ডিতগপও বিমোহিত হইয়া থাকেন, লেই
যেগ ধিনি আদিকখি অন্থায় হাদয়ে যন দবাকাই প্রকাশ করিক্সা-
ছিলেন এখং তেজ, জল ও কাচ এই ভিনেয় পরস্পর খ্যতিরম
অর্থাৎ ভোজ জল জাদ, কাচাঙিতে রাযি বুদ্ধি ইত্যাদি ভ্রম

ষ্

্

প্রঙ্থাহ

নি

অধিষানের লত্যন্ত। ছেকু ধেমন সত্য বলিরা বোধ ভুইয়া
থাকে, সেইরূপ ধাছার লতাতা হেতু স্ব, রজঃ ও তঙহঃ এই
'খণআয়ের স্ষ্টি বাপ্তবিক অসত্য হইলে৪ সত্যন্ধপে প্রতীয়মান
হইতেছে, অথবা তেজে যের়প জল ভ্রম ইত্যাদি যেমন বস্তত:
£ ধিথা, তদ্ধপ ধা। ব্যতীত সন্ব, রঃ ও তম; এই গুণত্রয়ের
কৃষ্টি সকলই অর্লাক এবং স্বীয় তেজঃপ্রতাবে ধাহাতে ফোন
প্রকার উপাধিসত্ঘন্ধ নাই, সেই সতান্বরূপ পর্রন্ধকে নমস্কার,
[তরঙ্গের 'অন্তান্ত বিবরণ বেদাস্ত দশন শব দেখ]
বর্ম বৈবর্তত পুরাণে সগ্ুণ ব্রঙ্গের নয় প্রকার রূপের উল্লেখ
দেখিতে পাওয়া যায়।
যোগিনো বং বদস্ত্যেবং জ্যোতীন্বপং সনাতনম্‌।
প্োতিরত্যন্তরে নিত্য-ন্ধপং তক্তা বদক্তি যম্‌
বেদ বদস্তি সত্যং হং নিত্যমাস্তং বিচক্ষণ: |
বং বদন্ত সুরা সর্ষে পরং স্থেচ্ছাম়ং গ্রতৃম্‌ ॥
সিদ্ধ! মুন; সর্ষে সর্কারূপং বদস্তি হম্‌।
ঘমনির্বচনীয়ঞ্চ যোগীক্ঃ শঙ্করে। বদেৎ ॥
শযং ধাত! চ প্রবদেং কারপানাঞ্চ কারণং।
শেবো বদেদনস্তবং বং নবধারূপমীশ্বরম্‌ ॥
(অন্ষবৈবর্ত পু, জ্ীকষ। জম্মথঃ ১২৮অ:)
(১) জ্যোতীরপ সনাতন, (২) অন্যন্তপজ্যোতি নিত্যরূপ
(৩) সত্ন্থবরূপ, (৪) নিত্য ও আদিপুরুষ, (৫) স্মেচ্ছাময
প্রত, (৬) নর্বরূপ (৭) অনির্বচনীয় (৮) কারণের
কারণ ও (৯) অনন্ত। বিভিন্ন লোকে বন্ধের এই নয় প্রকার
নাম নির্দেশ করিয়। থাকে।
গরুড় পুয়াণের ৪৪ অধ্যায়ে সগ্ডণ ও নিগুণ ত্রন্ষেক্স ধ্যান
লিখিত আছে, বাহুল্য ভয়ে তাহা! লিখিত হইল না। (পুং)
৫ স্ষ্টিকর্ত দেবতা বিশেষ। “বৃংহতি প্রজ। বঃ” যিনি গ্রাজ। সৃষ্টি
করেন, তিনিই ত্রদ্ধা। ইহার পর্যযায়,--আত্মতৃ, জুরজ্োষ্,
পর্মেষ্ঠী, পিভামছ, হিরণ্যগর্ড, লোকেশ, শব, চতুরানন,

ধাত।, অজ্বোনি, ক্রহিণ, বিরিঞ্চি, কমলাসন, শ্, প্রজাপতি,

বেধম্‌, বিধাতা, বিশ্বস্জ্‌, বিধি, (অমর) নাতিজম্মন্, অওজ,
পূর্বলিধন, কমলোস্তব, সঙ্গানন্, রজোমৃত্তি, সত্য, হংসবাহন,
কোন ফোন অমরকফোছে এইকফক্টী পর্যযারও দেখিতে পাওয়া
যার) জপ, বিনিফি, স্ব, পল্পষোনি, পল্মাসন, বিশ্বস্ৃজ,
বিধি, (ভরত) দেবদেব, পল্সগর্ত,। গুণসাগর, বেদগর্ভ,
বছরেভস্‌, স্ব, সন্ধ্যায়াম, অুধাবর্ধা, কপান্ৈত, খসর্পণ,
লোকমাখ, মহাবীর্ধ্য, সম্মোজী, মঞ্জপ্রাশ, মাস্িজন্মন্‌,
বছুনধপ, জটাধর, সনতশতন্বতি, কঞজছ, প্রতু, চিন্তাফপি
পন্মপাশি, পুরাপগ, অঅষ্টকর্ণ, হাংলযখ, সর্ধকর্তা, চতুমুখ,

[ ১৫২ ]

ব্রিজ ভিনবেরিরতাছিযারজঠাাবির রিড ারেওি ডজন

" (শব্বরত্ণ) ক, (একাক্ষরকোষ ) আ, শতপত্রনিবাস, স্বারতুব

ব্রেন্মন

সি

মন্থুপিতা, (কবিকল্প* ) ষ, ( গ্রণবব্যাখ্য। )

ব্রঙ্মার উৎপত্তি বিবরণ প্রায় সকল পুরাপাদিতেই
আলোচিত হুইয়াছে। অতি সংক্ষিভাবে তাহার বিষয়
আলোচন। করিয়। দেখা যাউক | মনুতে লিখিত আছে, খন
এই পরিদৃষ্তমান জগৎ একমাত্র অন্ধকারাবৃত এবং সকলই
অপ্রত্যক্ষ ছিল, তখন অব্যক্ত দ্বয়স্ত দ্ধ, শ্বকীয় শরীর হইতে
বিবিধ প্রজা স্তর ইচ্ছ। করিয়। প্রথমতঃ ধ্যানষোগে জলের
স্ষ্টি করিলেন। পরে এ জলে বীজ নিক্ষেপ করিলেন, এ বীজ
নিক্ষিপ্ত হইবামান্র একটী অও হইল। এ অণ্ডে তিনি স্বয়ংই
সর্ধলোক পিতামহ ব্রক্ষা্ূপে জন্ম গ্রহণ করেন। নর অর্থাৎ
পরমাত্ম! হইতে উৎপত্তি হইয়াছে বলিয়! জলের নাম নারা,
ব্হ্মরূপে অবস্থিত পরমাত্মার সর্বপ্রথম অমনন বা আশ্রক্
বলির। ব্রদ্গাকে নারায়ণ বলে এবং আদিকারণ, অব্যক্ত
ও নিত্য পুরুষ হইতে. উৎপাদিত বলিয়! উহাকে ত্রঙ্গা কছে।
তক্ষা এ অণ্ডে ত্রাঙ্মমানের সম্বংসর কাল বাস করিয়া শেষে
উহাকে দুইভাগে বিভক্ত করেন। ইচ্বার উদ্ধখণ্ডে শ্বর্গা-
দিলোক এবং অধোথণ্ পৃথিব্যাদি এবং মধ্যভাগে আকাশ,
অষ্টদিক্‌ ও সমুদ্রসকল নিশ্মাণ করিলেন। পরে ব্রহ্গা এই জগৎ
ও বিবিধ প্রজা সহি করেন* | [স্যষ্টির বিষয় সৃষ্টি শব দেখ]

কালিকাপুরাণে লিখিত আছে-_ পূর্ব যখন জগৎ ছিল না,
সমস্তই স্বপ্রের সায় তমোগুণের হুর্ডেদ্য আবরণে আবৃত,
অলক্ষ্য ও অপরিজ্ঞাত ছিল। তখন দিবারাত, পৃথিবী,
জ্যোতি, আকাশ, বায় ও দল প্রভৃতি কিছুই ছিল না, সেই
সমর কুল, নিত্য, অতান্ত্রিয, অব্যক্ত, অন্ধ, জ্ঞানময় পরম
ব্রহ্ম এবং সর্বগত, সনাতন, প্রকৃতি পুরুষ ও অখণ্ড কাল
বিদ্যঙ্ান ছিল। সেই পরম ব্রদ্মই ত্রদ্ধা, বিষু। ও মহেশ্বর

এই তিনন্ধূপে বিভক্ত হন।

/র শশী এ্পল৮ পপি পাশা পপ

* সোহতিধ্যায় শরীরাৎ দ্বাৎ সিশক্ষুধিববিধাঃ প্রজা; |
অপএব সসর্জাদে। তাহ বীজমবাশ্জৎ ॥
তদগুমতবদ্ধৈমং সহশ্রাংশুসম প্রততম্‌।
তশ্মিন ঘজে হবয়ং হজ্জ! সর্কলোক পিতামহ: ॥
আপে! নার! ইতি প্রোস্তা আপো বৈ নরম নব: |
তা হদত্ডাননং পূর্বং ভেন নারারণঃ সত; ॥
বত্তৎ কারণষবাক্তং নিত্যং সঙসমাত্মকহ্‌।
তছ্িদ্ই; স পুরুযো লোকে ত্রজ্জেতি কীবর্যতে
তশ্বিযণ্ডে স তঙগযানুষ্িত্ব! পরিষৎলয়ম্‌।
খবযমেবাখানে। ব্যানাত্তদুমফয়োদ্ধিধা ।
ভাত্যাং স্কলাক্তযাঞ্চ দিষং ভূঙিঞ নির্্ছঙে।
মধ্যে হ্যোষ দিশশ্চাষ্টাবপাং স্থাদঞ্চ শাখতম্‌ ॥ ( হু ১/৮১৩)

্রহ্মন্‌ [

পরমবন্দ স্ঙি করিবার অভিগ্রায়ে প্রথমে প্রকৃতিকে
বিক্ষোতিত করেন। গ্রক্কতি বিক্ষু্ধ হইলে মহত্ত্ব, মহত্ত্ব
হইতে ভিবিধ অহঙ্কার এবং অহঙ্কার হইতে পঞ্চতন্মাত্রের উৎ-

পত্ধি হয়। পরে ব্রহ্ম শবতন্মাত্র হইতে মূর্তিহীন অনন্ত আকাশ,

ঞএবং রসতম্মান্্র হইতে জলের স্ষ্টি করিয়া নিজমায়াবলে &
জলরাশি শ্বয়ং ধারণ করেন। তংপয়ে তিনি গুণত্রয় স্বরূপে
অবস্থিত প্রর্ক তকে স্থষ্টির জন্য বিক্ষোভিত করিলেন । অনস্তর
প্রকৃতি সেই কারণ-্লে ত্রিগুণময় জগদ্ীজ স্থাপিত করিলেন ।
সেই বী্ধ ক্রমে বৃদ্ধি প্রাপ্ত হইয়া সুবিশাল স্ৃবর্ণময়'অণ্ডাকারে
পরিণত হইল। ক্রমে এ অণ্ড বৃদ্ধিপ্রাপ্ত হইলে জলরাশি
ভাঙার মধ্যে লীন হইল। শ্বয়ং ব্রহ্গ। ব্রন্ধত্বদূপে সেই অণ্ড
মধ্যে এক দৈব্বর্ষ বাস করনাস্তর উহা ভেদ করিলেন।
তংপরে তাহাতে জরাযুন্ূপ স্থমের ও অন্যান্য পর্নাতসমূহের
অভ্যন্তর হ জলরাশি হইতে সপ্ত সমুদ্র এবং ত্রিগুণময়ী পৃথিবী
উৎপন্ন হইলেন । তখন ব্রহ্ম প্রকৃতির ইচ্ছাক্রমে নিজ শরীরকে
তিনভাগে বিভক্ু করিলেন। পেই অথগ্ড শরীরের উদ্ধভাগ,
চতুমু্ধ, চতুতূর্জ, কমলকেশরসন্সিভ আরক্তবর্ণ বিরিঞ্ি
শরীরে পরিণত হইল। তাহার মধ্যভাগে বিষ্ণু এবং অধোভাগে
শিবরূপ-_স্ৃতরাং একাধারে ব্রঙ্গা, বিষ্ণু, ও মহেশ্বররূপ ত্রিশক্তির
উদয় হইল। শ্রদ্ধার উপর স্থষ্টিশক্কি নিহিত থাকায় তিনিই
্রষ্টা হইলেন।
[কালিকাপুরাণের ১২১৪ অধ্যায়ে বিশ্বৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য |]

জীমস্তাগবতে লিখিত আছে যে,--

দ্জরগৃহে পৌরুষং রূপং ভগবান্‌ মহদাদিতিঃ |

লম্ভৃতং ষোড়শকলমাদৌ। লোকসিস্যক্ষযা ॥

বন্তাস্তসি শক়্ানস্ত যোগনিজ্রাং বিতশ্বতঃ |

নাভিহ্দাদুজাদাসীদত্রহ্গা বিশ্বস্থজাম্পতিঃ ॥” ইত্যাদি।
(ভাগ* ১/৩/১-২) ভগবান্‌ বিষণ ক্ষ্টির মানসে প্রথমতঃ
মছততব, অহঞ্কারতব, এবং পঞ্চতন্মাত্র "দ্বার যোড়শকলা
যুক্ত পৌরুষন্ূপ অর্থাৎ একাদশ ইন্দ্রিয় ও পঞ্চমহাতূত এই
যোড়শ অংশ বিশিষ্ট বিরাট্‌ মুত্তি ধারণ করিয়া ছিলেন। পুর্বে
তিনি যোগনিদ্রা বিস্তার করিয়া একার্ণবে শয়ান হইলে
তাহার নাভিশ্বরূপ ত্বদস্থ অদুজ হইতে বিশ্বন্রধ্গণের পতি
ব্ুদ্দা উৎপন্ন হন। তাহার এ বিরাট্সৃত্তির অবয়বসংস্থান
স্বারা ভূলেণোকাদি সকললোক কল্লিত হয়।

“সন্বং রজন্তমইতি প্রকতেগপান্তৈ-

যুক্ত: পরঃ পুরুষ এক ইহান্ত ধতে।

স্থিত্যাদয়ে হলিবিরিঞ্িহরেতিসংজ্ঞাঃ

প্রেয়াংসি তত্র খলু সন্বতনোনূ পা জ্যঃ ॥” (ভাগ* ১২২৩)

চ€৪6। ৩৯

১৫৩ ]

রহ্ধন্‌

এক পরমপুর'ষ প্রকৃতির সত্ব, রজ ও তম এই গুপত্রয়ে যুক্ত
হইয়। বিশ্বসংলারের শি, স্থিতি ও.লয়ের জন্ত তদ্ধা, বিষুঃ ও
মহেশ্বর রূপে বিভিন্ন সংজ্ঞা প্রাপ্ত হইয়াছেন। তিনি ব্রঙ্গ।
রূপে জগতের শ্থ্টি, বিষুগ্ধপে পালন, ও রুত্রল্ূপে সংহার
করেন। রা
বক্ষ! বিধুঃ ও মহেশ্বর এই তিনই পরত্রদ্দের অংশ। এই
তিনই এক। প্রভেদ এই যে, যিনি স্যপ্ি করেন, তিনিই
ব্রহ্মা নামে অভিহিত হন।
ভৃগু, পুলন্ত্য, পুলছু, ক্রতু, অঙ্গিরা, মরীচি, দক্ষ, অত্রি ও
বশিষ্ঠ এই নয় জন ব্রক্গার মানস পুজ্জ। ইহারাও ত্রঙ্গা নামে
অভিহিত হইয়া থাকেন।
ত্বগুং পুলন্তং পুলহং ক্রতুমঙ্গিরসম্তথা।
মরাচিং দক্ষমত্ররিধচ বশিষ্ঠটব মানসম্‌।
নব ব্রক্জাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চয়ং গতাঃ ॥৮ (মারে পু) |
মত্ম্যপুরাণে তৃতীয় অধ্যায়ে ব্রহ্মার চতুমুখ হইবার কারণ
এইরূপ লিখিত আছে। ব্রহ্মার শ্বর্দেহ হহতে একটা কন্া
উৎপন্ন হয়। ব্রহ্গা & কন্ঠাকে দেখিয়া কামপীড়িত হন। পরে
সতৃষ্ণ নয়নে তিনি এ কন্ঠাকে পুনঃ পুনঃ অবলোকন করিয়া
“অতি আশ্চধ্যরূপণ "অতি আশ্চধ্যবপ” ইহাই বারংবার
বলিতে লাগিলেন। প্র কন্ত। ব্রহ্গার ভাবগতিক দেখিয়!
ব্রঞ্থাকে প্রদক্ষিণ করিতে লাগিল। ক্রমে &ঁ কন্তাকে অব-
লোকন করিবার জন্য তাহার চারিদিক হইতে চারিটা মুথ
হইল। (মস্ত পু ৩অৎ)
সৃষ্টির প্রথমে ব্রহ্মার দশটী মানস পুত্র জন্মে। প্রথমে
মরীচি, তৎপরে অত্রি, অঙ্গি রা, পুলন্তয, পুলহ, ক্রু, প্রচেতা,
বসিষ্ঠ, ভৃগু ও নারদ।
ব্রঙ্গার শরীর হইতে দশ গ্রর্জাপতির উতপন্ভি হয়। দঙ্গি প
অন্ুষ্ঠ হইতে দক্ষপ্রঞ্জাপতি, শ্যনান্ত হইতে ধর, দয় হহতে
কুণ্ুমাযুধ, ভ্রমধ্য হইতে ক্রোধ, অধর হইতে লোভ, বুদ্ধি
হইতে মোহ, অহঙ্কার হইতে মদ, ক হইতে প্রমোদ, এবং
লোচন হইতে মৃত্যুর উদ্ভব হইয়াছিল [ দশপ্রপাপতির বিষয়
ততৎ শবে ও প্রজাপতি শবে দ্রষ্টব্য ]
মহাভারতে শাস্তিপর্ব্বে ৯৮২ অধ্যায়ে ব্রহ্মার উৎপত্তির
বিবরণ লিখিত আছে, বাভ্ল্য ভয়ে তাহা লিখিত হইল না।
কল্লারন্তে ব্রন্ধা হই হন, এবং কল্পক্ষযে ব্রঙ্গার ধ্বংস হুয়।
বগ্জার পৃজাদির বিষয় কালিকাপুরাণে লিখিত আছে-
ব্রচ্মার মন্ত্রোদ্ধার বথা--
*্পতৃত্ীষশ্চ বক্ধিশ্চ শেষশ্বরসমন্বিতঃ |
চক্জবিন্দুসমাযুকেণ ব্রহ্গমনত্রঃ প্রকীতিতঃ // ( কালিকাপুং)

ত্র! তাছাত্তে কার এবং চন্মবিদ্দ দিলে বন্ধার হন্ত্রহয়।

'ক্রৌইছাই অঙ্গার বীজ মন্্র। এই মন্ত্র বারা বক্গার পুজা
কয়িলে অতিলবিত বন্ত লাত হয়।
জন্দার ধ্যান-_
“রঙ্গ! কমগলুধয়শ্চতুর্ষ্তশ্চতুতূজি:।

কদাচিত্রক্তকমলে হংসাককটঃ কদাচন ॥

বর্ণেন র্তগৌরাঙগ; প্রাংশুস্বঙ্গাঙগ উঠতঃ।

ফমগুলুর্বামকরে ক্রবো হস্তে তু দক্ষিণে ॥

দক্গিণাধন্তথা মাল! বামাধশ্চ তখ। ক্ষবঃ|

আজান্থালী বামপার্্ে বেদা: সব্বেহ গ্রত: শ্থিভাঃ ॥

সাবিত্রীবা মপার্বন্থা লক্ষিণন্থা সরস্বতী । &.

সর্কে চ খবরে! হৃগ্রে কুর্যযাদেভিশ্চ চিন্বানম্‌ |

(কালিকাপু* ৮২ অঞ্)

এই মন্ত্রে ত্ঙ্জার ধ্যান করিতে হয়। “পল্মাসনায় বিল্ল্ে
ক'সানঠার ধীমছি তরে! ত্রক্ষন্‌ প্রচোদয়াং ইহা বঙ্গার
গারত্রী। নেত্রনঙ্জন ব্যর্তীত সকল উপচারই ব্রজ্জাকে দেওয়।
যাইতে পারে। রক্তবর্ণ কোষের বস্ত্র বক্গার পরম গ্রীতিকর।
আজা, পায়স এবং তিলঘুক্ত ত্বৃতই ব্রগ্জার গ্রধান ভোজ্য । তরদ্মার
পাঙ্ছে বিষু। ও শিবের পুজা করিতে হন়্। ব্রহ্মার করস্থিত
স্ষবাদি, সরন্থতী, সাবিত্রী, হংস 'ও পন্প ইহাদিগেরও পুজা
কর! বিধেন্ধ। ইছার অর্থ ছুঞ্ধত্বারা এবং প্রণাম দগুবং হইয়া
কারতে হয়। এইনপে অঙ্জার পূজা কলিতে হুইবে।

(কালিকাপু১ ৮২ অ)

গৃহদাহাদি হইলে ত্রদ্ধার পূজা করা হুইয়। থাকে। ৫
খত্বিকভেদ। হোম করিবার সময় শ্রদ্ধ স্বাপন করিতে হয়।
বেদবিদ্‌ ত্রাঙ্ছণ অভাবে কুশপত্র দ্বারা বক্ধা প্রস্তুত করিয়া
গ্বাপন করিতে হইবে ।

[১৫৪ ]

পৰর্ধের ভৃতীয়বর্ণ “ব তগিক়ে রকার যোগ করিলে

ব্রঙ্মপথ

নানাশাস্ত্রান্যানস্লীতকালো বর্ণাচারৈ: সংযুতশ্চারুকীততি৪,।
শাস্তে। দাস্তে। জাতে চারুকর্ম্মা হুতো যন্য ব্রদ্মমোগ গ্রয়োগঃ ॥
( কোষ্ঠীগ্রদীপ )
ব্রহ্মনাভ (পুং) ব্রদ্ম নাতৌ যন্ত | বিষ্ণু। (শব্দার্থ চিৎ।
ব্রল্গনাল (ক্লী) ব্হ্ষণো ব্রক্ঘলোকপ্রাপ্ডের্নালমিব। কাশী-
ধামের মণিকণিকা-সমীপন্থ ভীর্ঘবিশেষ |
“পিতামহেশ্বরং লিং ব্রঙ্নালোপরিস্থিতম্‌ ।
পৃজযিত্বা নয়ে৷ তক্ত্য। জন্মলোকমবাপু,লাৎ ॥” (কাশীখ* ৬১ অন
বঙ্ষনালের উপরি মহেশ্বর লিঙ্গ স্থাপিত, এই নিঙ্গ পু
করিলে ব্রহ্গলোক প্রাপ্তি হয়। এই তীর্ঘে শুভাগত যে কর্শ
কর! বায়, তাছা অক্ষয় হইয়। থাকে । কাশীখণ্ডে ৬১ অধ্যায়ে
বিশেষ বিবরণ লিখিত আছে, বাহুল্য ভয়ে তাহা! লিখিতৃচ্ছিইল
না।
ব্রহ্ম নির্বাণ (রী) ত্রঙ্মণি পরত্রদ্ষে নির্বাপং লয়; । অঙ্গে
নিবৃত্ত, পরওঙ্গে লয় প্রাপ্ত হওয়াই ত্রঙ্গনির্বাণ। যখন অঞ্জান
একেবারে তিক্বোহিত হয়, তখন ত্রঙ্গনির্ববাণ হইয়! থাকে।
“এষা ত্রা্গী স্থিতি; পার্থ! নৈনাং প্রাপ্য বিমুস্যতি।
্থিত্বান্তামস্তকালেংপি ব্রহ্গ নির্ববাণমৃচ্ছতি ৫৮ ( গীতা ২৭২ )
ধিনি সমস্ত বাসনা নিঃশেষন্ধপে পরিত্যাগ করিয়া অবশেষে
জীবনের উপরেও নিষ্পৃহ হইয়া অহং মদীয়ত্বভাব বিসর্জন
পৃর্ধক বিচয়ণ করেন, তাহারই নির্বযাণমুক্তি হইয়া থাকে ।
এই অবস্থাকে ভঞ্জসংস্থান বলে। এই ব্রন্ষসংস্থ। ব। ত্রাঙ্ছী-
স্থিতি প্রাণ্ধ হইলে জীব পুনর্ববার যুদ্ত হৃহতে পারে না।
জীবনের শেষ দশাতেও যদি এইকপ ত্রঙ্ষনিষ্ঠায় অবস্থিতি
করে, তাহা! হইলেও আব তঙ্ছতেই বিলীন হুইয়। ঘায়।
উহ্থাই ত্রহ্গনির্ধ্বাণ। *
ত্রহ্মনিষ্ঠ (পুং) পারিশপিঞ্সল, পলাশপিপুল। (বৈদ্ভক নি)
(তরি) ব্রদ্দশি নিষ্ঠা ষন্ত ॥ ২ ব্রহ্মজ্ঞানসম্পর ।

“উদ্ধ কেশো ভবেৎ ব্্গা অধ:কেশস্ত বিষ্রর:।” (উদ্বাহতত) | ব্রঙ্গানীড় (ক্ত্রী) হ্ক্ধার অবস্থিতি স্থান।
কুশময় বক্ধ! বখানিয়মে প্রস্তুত করিয়া তাহার অগ্রভাগ উর্ধ ব্রহ্মানুত্ব (ত্রি) মন্ত্রবলে অপসারিত।

করিয়া দিতে হইবে । সমগ্র অর্থাৎ অগ্রভাগ সমান এইরূপ
৫* গাছ কুশ পত্র ধারা অঙ্গ প্রস্তত করিতে হয়। অধর
পূর্বাডিযুখে প্রাগগ্র কৃশা বিছাইয়া তছুপরি ব্রজ্জা স্থাপন
করিতে হুয়। ভবদেবে ইহার প্রণালী বিস্ৃত ভাবে লিখিত
মাছে।

€ বিত্ত প্রড়ৃতি সপ্তবিংশভি যোগের অস্তর্গড় পঞ্চবিংশ

ব্রক্মপতি (পুং) ১ বৃহস্পতি । অক্ষণম্পতি।
ব্রহ্মপত্র (কী) ব্রহ্গণন্তদাখারা পসিদ্ধত বৃ পব্রং।

পলাশ পরর।
“ভোজনং নিন লোচনং হবে; ।
দর্শনং বৈষ্বানাঞ্চ হহাপাতকনাশরম্‌ ৪” |
( পাঙ্গোত্তরথ* কাতিকমা* ১১৮ জ*)

যোগ । এইযোগে সকল গুভকপ্পাদি করা বাইতে পারে। | ব্রহ্মপথ (রী) বন্ধ আ্াখিকর গন্থা।
এইযোগে যালক জন্ম গ্রহণ কন্ধিলে নানাশান্ত্রে পঙিত, ধন্বজ্ঞ, | ব্রক্মাপদ (পুং) ১ জন্দের স্থান। ৯

চারুকীত্তি, শমদমগ্ডণাত্বত এবং কণ্াকুশল হয়।

| ব্রজ্মপন্পগ (পুং) বরু্ৃতেদ।

ব্রহ্মপুত্র

| ১৫৫]

পুত্র

ব্রঙ্ষপর্ণী (জী) অন্েৰ বিসতার্ণানি আমুলংস্থিতানি প্ণানি
বন্তাঃ। পৃষ্সিপর্ণী।

ব্রক্ষপত্রী (তরী) বারাহীনামক মহাকন্দশাক, চলিত গুয়ার |

আলু। (রাজনি*)
ব্রহ্গপর্বত (ক্লা) পর্ধত ভেদ।
ব্রহ্গপলাশ (পুং) অথর্ববেদের শাখাডেছ।
ব্রন্গপবিভ্র (পুং) ত্রঙ্গণি বেদোক্ত কর্মাশি পবিভ্রঃ। কুশ।
ব্রহ্মপাদ্দপ (পু) ত্রন্মা তদাখায়! প্রসিদ্ধঃ পাদপঃ। পলাশ বৃক্ষ।
ব্রহ্মপার্দ্য (পুং) বৃক্ষ বিশেষ, ত্রহ্গপর্ণী (1790110101018 খ-
1110118) ২ বৌদ্ধ মতে ব্রদ্মার পরিচারকবগী।
ব্রহ্ষপাশ (পুং) বঙ্গপ্রদত্ত অস্ত্র বিশেষ।
'*অবগ্লাদপরিস্বন্দং ব্রঙ্গপাশেন বিশ্ফুরন্‌।”
ব্রহ্মপিভ্‌ (পুং) ব্রদ্মার পিতা, বিষু)।
ব্রঙ্গপিশাচ (পুং) ত্রঙ্গরাক্ষস।
ব্রহ্মপুত্র (পুং) রক্ষণ; পুত্র ইব কপিলবর্ণত্বাৎ। বিষ ভেছ।
“বর্ণতঃ কপিলো ধঃ স্যাত্বথা ভবতি সারকঃ।
বরহ্মপুত্রঃ স বিজ্ঞেয়ো জায়তে মলয়াচলে 1” (ভাৰ প্রঃ)
এই বিষের বর্ণ কপিল, এবং অতিশয় সারঘুক্ত মলয়পর্বতে
ইহার উৎপত্তি হয়। জাতিভেদে ব্রন্গপুত্র বিষ চারিপ্রকার।
পাগুবর্ণ বিষ ব্রাঙ্মণজাতীয়, রক্রবর্ণ বিষ ক্ষত্রিয়, পীতবর্ণ বিষ
বৈশ্বা, এবং কৃষ্ণবর্ণ বিষ শূদ্র জার্তীয় হয়। এইচারি প্রকার
বিষের মধ্যে ত্রাঙ্জণঞ্রাতীয় বিষ রপান্ণকার্ষ্যে, ক্ষত্রিয় শরীর

পুষ্টির জন্ত ও বৈশ্ব কুষ্ঠরোগনাশের পক্ষে প্রশস্ত । শুদ্রজা্তীয়
ব্বধ প্রাগনাশক |

(ভট্ট 9৭৫)

ইহার শুপ--গ্রাণনাশক, ব্যবাপ্নিগুণবুক্ত অর্থাৎ উহার গুণ

সমস্ত শরীরে ব্যাপ্ত হইয়া পরে পরিপাক হর। ধিকাশি গুণা-
স্বিত অর্থাং ওঞোধাতু শোষণান্তর সন্ধিবন্থনসমূহকে শিখিল
করিয়া দেয়। অগ্পিগুণাধিক্য, বাতত্স, কফনাশক ও বোগবাহী
অর্থাৎ যে দ্রবোর সহিত মিলিত হয়, তাহার গুণ গ্রহণ করে।
মন্ততাঙ্নক এবং তমোগুণাধিক্য হেতু বুদ্ধিনাশক ।

এই বিষ হদ্দি বিবেচনার সহিত উপযুক্ত মাত্রায় প্রযোজিত
হয়, তবে উহ! প্রাপরক্ষক, রলায়প, যোগবাহী, ত্রিদোষনাশক,
শরীরের উপচন্বকারক ও বীধ্যবর্ধক। পুর্বে অনিষ্টজনক
যে গুণের বিষয় বলা হইয়াছে, তাহ! অবিজ্ঞদ্ধ বিষের
জানিবে। বিষ হথোক্তনিয়মে শোধিত্ হইলে রোগবিশেষে
ব্যবন্ধত হইবার উপযোগী হুয়। (ভাবপ্র* পৃর্বাথ* )

ইহার পধ্যায়-_-কাকফোলী, গরল, চ্ষ্ড়ি, বৎসনাভ, প্রদীপন
ও শৌর্লিকেয়, ( বৈদ্য রত্বমাল। ) ব্র্থণ: পুত্রঃ। ২ সত্য।
৩ ধর্ম ৪ মরীচ্যা্গি। ৫ মন!

“মন্বস্তরে5 দশমে এক্পুজন্ত ধামতঃ।
হুখাসীন। নিকদ্ধাশ্চ আিঃগ্রকাক়াঃ গুল্লাঃ স্বতাঃ ॥
( মার্কণেয় পুত ৯৪1১১)

৬ নারদ । ৭ বশিষ্ঠ। ৮ক্ষে্রভেদ। ঈ নদভে, এ্জ-
পুত্রলদ | ইছার পধ্যায় অমোঘানন্দন, জৌহিতা, লোছিত। »

উত্তর পূর্ব ভারতে প্রবাহিত্ত একটী নদ । হিমালয় অতি-
ক্রম পূর্বক আসামের পার্বত্য প্রদেশ দিয়! প্রবাহিত হওয়ায়,
তদ্দেশবাসীর পক্ষে ইহার বিস্তীর্ণ জলরাশি বিশেষ উপকারিতা
সম্পাদন করিতেছে। সাধারণের বিশ্বাস, উত্তর তিব্বতের
কৈলান পর্বতেয় পাদমূলস্থ একটা ক্ষুদ্র হুদ হুইতে ইতার
উৎপত্তি। প্রকৃতপক্ষে তিব্বতের ছণদেশ বিভাগের আস্তবন্তী
রাখাসতাল (লোঙ্গ-চে!) ও মানম হৃদের নিকট (অক্ষা,
৩১* ৩* উঃ এবং ড্রাঘি* ৮২* পুং) হইতে র্গপুত্র (সন্‌ পু) নদ
উত্তৃত হইয়। পূর্বাভিমুখে জন্পু উপত্যকাদেশে প্রবাহিত
হইয়াছে । ভিব্যত রাজধানী লালা নগরীর উত্তর দিয়া গা
৮ শত মাইল অতিবাহনের পর, বক্রগতিতে এই নদ হিমা-
লয়ের পূর্বশূগ ভেদ করিয়া উত্তরপূর্ব আসামে ডিচির
সহিত মিলিত হুইয়াছে। তিব্বত সীমা পরিত্যাগ করিয়।
যেখানে তন্ষপুত্র হিমালর বক্ষে পদার্পণ করিয়াছে, তদেশ
অলভ্য ও বন্ধ জাতিতে পরিপুণ। এখানে চীনসীমাস্ত ৪
হিমালন্নগাত্রপ্রবাহিত কতকগুলি শাখানদী ইহার কালবর
বৃদ্ধি করিয়াছে ৷

আসাম উপত্যকায় ডিহিঙ্গ সন্মিলনে সানপু-নদ ডিহিল-
আখ্যা লাভ করিয়াছে। পরে সদিয়ার ১২ ক্রোশ পশ্চিমে আবর
ও মিশ্মী গিরিমাল! প্রবাহিত তালুকা নর্দীর পবিত্র সলিঙে
সম্ষিলিত হইয় ব্রহ্মপুত্র নামে আখ্যাত হইয়াছে। এত
তানুকাগ্রপাতের সন্নিকটে ব্রদ্ধকুণ্ড নামে একটী সরোবর
আছে। উহার পবিত্র ও পুণ্যময় জলে ন্গান করিলে মানবগণ
পাপমুক্ক হয়। এই হেতু ভারতের নানাস্থান হইতে ডি গণ

৮শাশীশিশীািশিত তা শীতল পি পেসপিাপিশপী পিপিপি ০১ ০৯ ১4 হতাশ এ

ঞ * মুযোগী় ভৌগোলিকগণ এই মহামদের ্রন্কৃত গর্ত অনুসরণে অক্ষম
হইয়াছেন । তজাজ তাহার! এই নদীর উৎপত্তি ও বিস্যৃতি সন্বক্ষে বি.শম
সমাস্যান্ধ উপনীত হুইয়] থাকেন । তিকাতের পার্ধতীয় প্রদেশ ও হিমালয়বঙ্গ,
অসত্যদিগের যাসভূমি হওয়ায় ইছার প্রকৃততদ্বানুসন্ধ।ন অসন্ভব হইয়া পচ
রাছে। যে হেতু তঙ্গেশে দুয়োগীয় অমণকারীদিগের গমনে তাহার! “বং
পর্বতশিখর ও গহবরসমূহ একাত্ব বিরোধী । জলবিদ্যাবিদগণ ইহার জলনিগম
ও শ্রোতোষেগ দেখিয়া অথাক্‌ হইয়াছেন । ঠাহার। শীত এ্রীষ্মের সময় টিক
গড়ের নিকটে প্রতিসূতূর্তে প্রায় ১লক্ষ ৩৪ ছাঁজার এবং গোক়্ালপাঁড়ায় নিকট
অনুষান ১লক্ষ ৪৭ ডাজার ফিটবিক ফিট জল-নির্গম-পরিমাণ মির্ধারণ কলিয়।
ছেম। বর্বার আঙল্যে এই নদীবক্ষ প্রা ৪* ফিট, স্্ীতত হয়। তংকালে
গোক্কাল পাড়ান্স প্রতি সেকেখে ৫ লক্ষ ফিটবিক ছিট জল নির্গর হইয়া থাকে

ব্রহ্মপুত্র

মিলিত নর্পীরয় বন্ধপুর নাম ধারণ করিয়াছে।
[ বঙ্গকু গড দেখ ]
আসামের পার্ধতা বক্ষে মাবেগে প্রবাহিত বক্গপুর নদ
স্বীয় শ্বোতপথে বালুকণাসমূহ সঞ্চিত করিয়া ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র চরের
স্ট কারতেছে। চোরা বালুর সঞ্চিত চর গুলি ক্রমে নদ্ধিতায়-
তন ও বিশ্তীর্ণ জলরাশিপরিবেষ্টিত হওয়ায় অনেকাংশেই
স্বীপের ম্যায় পরিলক্ষিত হইতেছে । লোহিত্য ও রন্গপু্েয় মধ্য-
বন্তী মাঞ্ধুণির চর এবং বিশ্বনাথ ছইতে গোহাটা পধান্ত বিস্তৃত
কগগবেষ্টত ভূভাগউহার প্রধান নিদর্শন । বিশ্বনাথ, শীলঘাট,
তেজজপুর, সিঙ্গিপর্বত, গৌহাটা, হাতীমোড়া, গোয়ালপাড়া ও
ধুৰ্ড়ি প্রভৃতি সহরের পাব্ধতীয় নদাতীর সমূহ বরক্ষপুত্রের
গ্রধলবেগে কথনও ধপিয়। যায় না। স্থৃতরাং সেই শ্োত-
লহরী মপ্রতিহত গতিতে নিয় তৃূমে উপনীত হইয়া প্রচ্ছন্ন ভাবে
নর্দাকৃূল ভাঙিয়া বৃহৎ বুহং খাত বাগাঙ্গের স্টি করিয়াছে।
আনাম উপত্াক। হ£তে ৪৫* মাল পথ দক্ষিণপশ্চিমে
আসিয়া এই নর্দা গারে। পর্বতমাল! ঘুরিয়া গিয়াছে । ইহার
দশ্ষিণগামী যমুনাস্োত পল্ম! ও মেঘনার সহিত মিলিত হুইয়!
পূর্ধবঙ্গে একটা খরশ্রোতা নদীমালার অবতারণা করিয়াছে।
পার্বত্যজোতোমীলাব্যতীত ব্রহ্ষপুরনদের দক্ষিণকৃলে
স্থব( লী, হোক্রোলী, মনসা, গদাধর় বা সঙ্কোশ, ধর্লা ও
চিন্তা এবং বামচুলে নোয়া;ডহিঙ্গ, বুড়িডিহিজ, ডিসঙ্গ, দিখু,
ধানন্রী, কলঙ্গ ও কাপিলী প্রভৃতি শাখা নী প্রবাহিত । উক্ত
নপামালায় নৌকাযোগে হচ্ছামত বাণিজ্া দ্রব্য লহয়া যাওয়।
যায়।
বাণিজাফলে বন্ধপুতর নদ গঙ্গার দ্বিতীয়স্বান অধিকার
করিয়াছে, কিন্ত বক্দপুত্র বিধৌত পূর্ববঙ্গের সৈকতভূমি সমূহে
ধান্ত, পাট গ্রড়তি প্রভৃতপরিমাণে উৎপন্ন হইয়া থাকে।
ক্রগড়, ডিছিঙ্গমুখ, ভিলঙ্গমুখ বা দিথুমুখ (শিবসাগরবাত্ী);
কোকিলনুখ (হ্থোড়াহাট ও লখিমপুরযাত্রী)। নিগ্রিটিং (গোয়াল-
ঘাট যানী)) ধানভ্রীনুখ, বিশ্বনাথ, কালিকাবর বা শিলঘাট
( নথগঁ। যা); তেজপুর, রাক্গামাটা (মজলটদ যারী); গোয়াল
পাড়া, গৌহ্থাটা ও ধুবড়ী প্রত্ৃতি নগরে জ্মারযোগে গমনা-
গমন করা যায়। এ সকল নদতীরবর্ী স্ানও আসাম-
প্রদেশের বাণিজাবন্দর বলিলেও চলে। ক্টামার আসিবারকালে
বাঙ্গালার কালীগঞ্জ, সিরাজগঞ্জ, বরিশাল ও নলছিটি প্রভৃতি
প্রধান প্রগান বাণিজ্যকেন্ত্র ঘুরিয়। আইসে।
এক নদের উৎপত্তি বিবরণ কাপিকাপুরাণে এইবপ
লিখিত আছে। রাজ! সগর খর্বধধিকে ত্রদ্ধপুত্র নদের উৎ-

শি

এখানে তীর্থ যারা করিয়া পাকেন। ক্রঙ্গকুণও্ড হইতেই উক্ত

শা শশী ীপসসপ্পীপপা পাশা শশী শীশী শীট শশী শা) শস্াশাশাশী শ্প্পীশ্াীশীী শাক
স্পপস্পীশী নি শাশাশী শশী্াশাটাীস্ী পিপি
০ 28

৩০ পপ পপি স্পাসপ্পসপ পাপা পাস

ব্রহ্মপুত্র

পতি বিবরণ জিজ্ঞাসা করায় তিনি বলিয়াছিলেন, হপ্বিবর্ষে
শাস্তসুনামে তপংপরায়ণ এক মুনি ছিলেন। হিয়ণাগর্ভ
মুনির কন্ঠ! অমোঘার সহিত তাহার বিবাহ হয়। অমোঘ।
অসামান্া রূপবতী ছিল। মুনি শাস্তন্থ অমোঘাঁর সহিত গন্ধ-
মাদন পর্বতে বাস করিতেন। একদ। শাস্তন্থ ফলপুম্পান্বেষণে
বহির্গত হইলে সর্বলোকপিতামহ ব্রন্ধা যথায় শাস্তন্ভার্য্যা
অমোঘ! ছিলেন, সেইস্থানে উপস্থিত হইলেন। অমোঘার রূপ-
লাবণ্য দেখিয়। ব্রঙ্গ! মদনবশবর্তী হইয়া তাহাকে ধরিতে যান,

কসমোঘা ভীতা হইয়া নিজকুটারে পলায়ন করেন। পরে পর্ণ-

শালার দ্বার রুদ্ধ রিক্সা সঙ্রোধে ব্রন্গাকে বলিয়াছিলেন, আমি
মুনিপত্ধী ও সাধবী, ভ্রমেও কথন পাপ করি নাই এবং শ্বেচ্ছা-
ক্রমে কখনই পাপ করিব না। যদি তুমি বলাকার কর, তাহা
হইলে শাপ দ্রিব। অমোঘা এইক্প বলিলে, বিধাতার তখন
রেতঃম্ঘলন হইল। রেতংহ্খলন হইলে ব্রহ্মা হংসযানে আরো-
হণ করিয়া লঙ্জাপূর্ণচিত্তে সত্বর নিজ আশ্রমাভিমুখে গমন
করিলেন। বিধাত! চলিয়া যাইলে শান্তন্ন নিজ আশ্রমে
আদিলেন। সেইস্থলে হংসকুলের পদচিহ্ন এবং ভূতল-পতিত
্রহ্মবীর্ধ্য অবলোকন করিয়া পর্ণশালার অভ্যন্তরে অবস্থিতা
অমোঘাকে জিজ্ঞাসা করিলেন, স্থভগে ! এখানে কি হইয়া-
ছিল? এই যেপক্ষীদিগের পদচিহ্ন এবং অলৌকিক বীর্য
পতিত রহিয়াছে, একি ? অমোঘা শাস্ত্র এই কথা! শুনিয়া
ব্যাকুলভাবে ও ক্রোধের সহিত বলিয়াছিল, একজন কমগুলু-
ধারী চতুর্শখ হংসবিমানে এখানে আসিম্া আমাকে সম্ভোগ
করিতে প্রার্থনা করে। তংপরে আমি ত্বাহাফে তিরস্কার
করিলে তিনি খ্ঘলিতবীর্ধযা হইম্বা আমার শাপভয়ে এই স্থান
হইতে প্রস্থান করেন। পপ্রতভে!! আপনার উপর আমার
এই অনুরোধ, হদ্দি আপনি সমর্থ হন, তাহা হইলে ইহার
প্রতীকার করুন। তবে ইহা নিশ্চয় জানিবেন, কোন
প্রাণীই আমাকে বলাৎকার করিতে সমর্থ নহে ।

শান্ত অমোধার কথা শুনিয়া বুবিলেন, স্বয়ং ব্রঙ্গাই
এইখানে আসিয়াছিলেন। ইছা স্থির করিয়া তিনি ধ্যানে
প্রবৃত্ত হইলেন, তখন তিনি জানিতে পারিলেন জগতের
হিভার্থে তীর্থোৎপাদন দেবগণের উপস্থিত-কাধ্য | তদন্ু-
সারে তিনি ম্বীয় পত্বীফে কহিলেন, অমোঘে! ত্রিভৃবনের
হ্থিতার্থে এবং দেবগণেক় কাধ্যসিদ্ধির জন্য এবং আমার অনু-
মতিক্রমে তুষি এই ক্রন্ধবীর্ধ্য পান কর। স্বয়ং ব্রচ্ধা তোমার
নিকট আসিয়াছিলেদ, সোমাফে ন| পাইয়া মহৎকার্ধয সাধ-
মোদ্দেশে এই বীর্য আমহাদিগের উভয়কে সমর্পণ করিয়।
নিজালয়ে গমন করিয়াছেন, এইক্ষণ তৃছি আমার এই

ব্রহ্মপুত্র

অনুরোধ রক কর।
লঙ্জিতা হইয়া! স্বামীকে প্রণামপুর্বক কহিলেন, প্রো !
আপনার আদেশ সর্বথ। পালনীয়, কিন্ত আপনি আমার উপর
ক্ুন্ধ হইৰেন না, আমি অপরের বীর্ধঘা ধারণ করিতে পাৰিব
না। যদ্দি নিতান্তই" ইহা আপনার অভিপ্রেত হয়, তাহা
হইলে আপনি এই বীর্ধয পান করিয়া পরে আমাতে নিষেক
করুন। শ্ান্তন্থ তাহাই করিলেন। ইহাতে অমোধা গর্ভবতী
হইলেন। থাকালে সেই অমোঘার গর্ভ হইতে জলরাশি প্রক্ুত
হইল! মনেই জলরাশির মধ্যে রত্বমালাবিভূষিত নীলাম্বর
পরিধান, কিরীটধারী, ত্রন্জার স্যার আরক্ত গৌরবর্প, চতুভু জ,
পন্প, বিদ্যা, ধবজ ও শক্তিধারী, শিশুমার মন্তকে আন্দঢ় একটা
পুত্র আবিতৃ'ত হইলেন ফর জলরাশি ও বণিতরূপ দেহই
কাহার শরীর ।
এইব্পে উৎপন্ন ব্রঙ্গপুত্রকে চারিটী পর্বতের মধ্যস্থিত গহ্বরে
স্থাপন করা হয়। উহার উত্তরপার্থ্ে কৈলাস, দর্ষিপপার্থ্ে গন্ধ-
মাদন, পশ্চিমে জারুধিপর্কত এবং পূর্বে সম্বর্তকাদি পর্কতশ্রেণী।
ব্রহ্মপুত্র ইহীর মধ্যভাগে থাকিক্পা ক্রমে বাড়িতে লাগিলেন।
্রন্মা শ্বরং আসিয়া এই পুত্রের কল সংস্কারকাধ্য সম্পাদন
করেন। এইরূপে বহুকাল অতীত হইলে ব্রহ্মপুত্র জলরাশি-

রূপে পাচ যোজন বৃদ্ধি প্রাপ্ত হন।
পরে পরশুরাম মাতৃহত্যাঞ্জনিত পাপবিমোচনের জঙ্থ

পিতার আজ্ঞানুসারে ত্রহ্মপুত্রনদে ন্নান করেন। এই নদে
নান করিবামাত্রই তাহার পাপ সকল বিমোচিত হয়। তথন
পরশুরাম এই তীর্থের প্রতি পরমশ্রদ্ধালু হুইয়! পরশুদ্বারা পথ
প্রস্তুত করিয়। ইহাকে প্রবাহিত করেন। ব্রহ্দপুত্রনদ বরহ্গকুণ্
হইতে নিঃস্যত হইয়া কৈল্লাঁসপর্বাতের উপত্যকা! হইতে লোহিত
সরোবরে পতিত হয়। তখন পরশুরাম লোছিত সরোবরের
সীরে উঠিয়া কুঠারাঘাতে পথ পরিষ্কার করিয়া ইহাকে পূর্ববদিগ্‌
বাহিনী করেন। পরে এই ব্রঙ্গপুত্রনদ হেমশৃঙ্গগিরি ভেদ
করিয়া কামরূপের মধ্য দিয়া প্রবাহিত হয়। ব্রহ্মা শ্বয়ং
ইহার নাম লোহিত রাখিয়াছিলেন এবং লোহিত-সরোবর
হইতে নিঃস্যত হইয়াছে বলিয়া ইহার আর একটা নাম
লৌহিত্য হয়। ্রঙ্গপুত্রনদ স্বীয় জলরাশি দ্বার! সমগ্র কামপীঠ
প্লাবিত করির! দক্ষিণদাগরে মিলিত হইয়াছে । বসুনা ব্রহ্ধ-
পুত্রের সহিত এক সঙ্গেই চলিয়াছিল, মধ্যে র্ষপুত্রকে ত্যাগ
করিয়া দ্বাদশ যোঁজনের পর পুনরায় 3 লোহিত্য নদে মিলিত
হইয়াছে । চৈজমাসে শুক্লষ্টমীর দিন রিতেজিয় হইয়া এই
মপৃ্র নদে বান করিলে র্দপদ প্রা্থি হয়।

(ফালিকাপু* ৮৪৮৫ অন) |.
সা | ৪

[| ১৫৭. ]

অমোধা শাস্তনুর এই কথায় অত্যন্ত

্রহ্ষপুরাথ

তিথিতত্বে লিখিত আছে-.
“মীনে মধো শুক্পঞ্ষে অশোষীখ্যাং তথাষ্টমীম্‌। রি
পিব্দশোককলিকা; সাদাচৌছিত্যবারিশি ॥
পুনব্বসৌ বৃষে লগ্জে চৈত্রে মালি সিতাষইমীম্‌।
লোহিত্যে বিরজে ক্গায়াৎ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে ॥” (তিথিতত্ব)
অশোকাষ্টমীর দিন অর্থাৎ চৈত্রমাসের শুক্লাষ্টমার দিন
পুনপ্বন্থনক্ষতরে ও বুধলগ্নে ব্রহ্মপুত্র নদে দান করিলে সকল পাপ
বিনষ্ট হয়ঞ ত্রন্ধপুত্রে সান করিবার সময় এই মঞ্ত্রে স্নান
করিতে হয়। মন্ত্র যথা.
প্পৃথিব্যাং যানি তীর্থানি সরিতঃ সাগরাদরঃ।
সর্ষে লোহিত্যমায়াস্তি চৈত্রে মাসি সিতাষইমীম্‌ ॥
ব্রঙ্গপুত্ত মহাভাগ শাস্তনোঃ কুলনন্দন।
অমোঘাগর্ডসস্তৃত পাপং লৌহিত্য মে হর ॥” (তিখিতত্ব)
ব্রহ্ম পুত্রী (স্ত্রী) ক্ষণ: পুত্রী কন্তা। সরস্বতী ন্দী। (ছেম)
২ বারাহীকন। (রাঞ্জনিৎ) .
ব্রহ্ষপুর (ক্লী) অন্দণ: পুরঃ। ব্রচ্দের উপাসনার্থ জদয়স্থান !
“অথ যদিদং ব্রঙ্গপুরে দহরং পুগুরীকংত (ছাল্দোগা উপ* )
“যঃ সর্বজ্ঞঃ সর্বববিদ্‌ যস্যৈষ মহিমা ভুবি।
দিব্যে ব্রহ্ষপুরে হোষ ব্যোম্যাত্মা এতিঠিত:॥” (মুণডকোপনি+)
তব্রঙ্গণোহত্র চৈতন্বন্বূপেণ নিত্যাভিব্যক্তত্থাৎ বরঙ্গণঃ
পুরং হৃদয়পুওরীকং (ভাষ্য)
হদয়-পুওরীকই ব্রঙ্গপুর, কারণ চৈতন্য স্বরূপ অঙ্গ এ স্থানে
অবস্থিত। (পুং) ২ বুহৎসংহিতোক্জ ঈশানদিকৃস্থিত দেশতেদ,
(বুহৎস* ১৪ অ+) ৩ ত্রদ্গ-(বর্মা) দেশ। চ্বার্থেক। 9 পূর্বোঞ্জর
কুম্ভাগস্থ দেশভেদ ৷ (মার্কঙেক পু)

ব্রঙ্গপুরাঁণ (ক্লী) বেদব্যাসপ্রধীত মহাপুরাণতেদ |

“ব্রাহ্ম ং পুরাণং তত্রাদৌ সর্ধালোকহিতায় বৈ।
ব্যাসেন বেদবিছ্মা সমাথ্যাতং মহাত্মনা ॥
ত্বৈ সর্বপুরাণা গ্রাং ধর্দকামার্থমোক্ষদং |
নানাখ্যানেতিহাসাঢাং দ্াশসাহত্রমুচ্যতে ॥”
(বুহম্নারদীয়পুং ৯২ অণ ) [বিশেষ বিবরণ 'পুরাণ+শব্দে দেখ ]

ব্রহ্মপুরি, মধ্যপ্রদেশের চান দেলার অন্ধর্গত একটা তহ-

শীল। ভূ-পরিমাণ ৩৩২১ বর্গ মাইল।

২ উক্ত জেলার একটা নগর এবং ব্রঙ্গপুরি তহ্ীলের
সদর। নগরাংশ পর্ধতোপরি স্থাপিত। উহার সর্বোচ্চ
স্থানে একটা প্রাচীন ছর্গ অবস্থিত ছিল। এক্ষণে তী স্থানে
বিচারালয়, বিদ্যালর ও পুলিশাবাস নির্পিত হইয়াছে । এখানে
অতি উৎকৃষ্ট কার্পাস বস্ত্র, তা এবং পিতল ও তামার হাসন
প্রস্তত হয়।

সর

ব্রঙ্গপুরা (স্ত্রী) ভ্রঙ্গণঃ পুরা। বিধাতার ধাম। “ভূলোকাস্তরীগ- ূ

৮ দ্বগাপোকাদিরগ্গাণ্ডোদরবর্তিষ্ট ত্রক্ষাপুরীনামকং ত্রেলোক্যম্ব্ূপং
মম হাদয়মধ্যে বাহে চ কুর্যমগলমধ্যবস্তি তেজস!চ একীতৃতং

জ্োতিরহমিতি চিন্তয়ন জপং কুর্ধযাৎ। (গারভ্রীব্যাখ্যা )
২ কাশাধাম।

“বিগ্তাপ্রবোধোদয়জন্মভূমির্বারাণপী ব্রহ্ম পুরী ছরত্যয়! |»
(গ্রবোধন্ত্রোদয় নাটক (
ব্রহ্মপুরুষ (পুং) বর্ষণ: পুরুষ ইব। ক্ষপাবকৃ দ্বারপালরূপ
চক্ষু, বাক্‌, মন, ও প্রাণাণি পঞ্চ ব্রহ্মপুরুষ। ইহার। শ্বর্লোকের
ছারপালন্বূপ। প্তে বা এতে পঞ্চ ব্রঙ্গপুরুষাঃ স্বগস্থ
লোকল্ত স্বারপালা:।” (ছান্দোগ্য উপ)
ব্রশপুগ্রোগব (ত্রি) পুরোগত তরঙ্গ । (শত পথ ব্রা» ১৩1৮।৪১১)

ব্রহ্ষপুঞ্গোছিত (পুং) তরন্ধ বৃহস্পতি পুরোহিতো যন্ত |;

দেবতা । দেবতাদিগের পুরোছিত বৃহস্পতি |
“প্রয়ন্্রিশদ্ধি দেবাং রঙ্গপুরোহিত| ইতি ভঙ্গ বৈ বৃহ্ষ্পতি-
ত্রঙ্গপুরোহিত1” (শতপথ ১২1৮।৩২৯)
ব্রহ্ষপূত (তরি) ত্রক্ষণা পৃতঃ। ত্র্দদ্বারা পবিত্র । তপন্তাদি
ঘার পুতদেহ। ( অথর্বব* ১৩১৩৬)
ত্রঙ্ষপ্রপূত (ব্রি) অন্বধী! গ্রহৃত:। ১ ব্রঙ্গজাত জগৎ। বঙ্গ র
হইতে এই জগতের উৎপত্তি হইয়াছে। (ক্লী)২ ব্রাক্ষণারন্ধ:
কর্প। “ত্রক্ষণা মিত্রেণ ন হৈবাশ্মৈ তৎ সমৃধ্যতে তকমাং |
ক্ষত্রিয়েণ কশ্ম কারিষ্যমাণেনোপসর্তব্য এব ত্রাঙ্গণঃ সং
হৈবাশ্মৈ তদ্‌ ত্রঙ্গপ্রস্থতং কমন” (শতপথ ব্রা* 8১1৪৬)
ব্রঙ্গপ্রিয় (জি ) ব্র্গধ্যাননিকূত। যিনি সদ। ব্হ্মচিন্তায় নিমগ্ন ।
ব্রহ্মপ্রী ([ত্রি) ব্রঙ্গণা প্রীণাতি প্রী-কিপ। সোমলক্ষণ
আন দ্বারা গ্রীত।
“" প্রণয়স্তি দেবধুং ব্রঙ্গপ্রিয়ং জৌধয়স্তে” (ঞ্জক্‌ ১৮৩২)
'অন্ধপ্রিয়ং বঙ্গণা সোমলক্ষণান্পেন গ্রীতং সন্তপ্তংং (সায়ণ)
২ন্ভোত্রতয়। “অঙ্গপ্রিকং স্তোত্রত্রিয়ং | (ভাষ্য)
ব্রহ্মবন্ধু (পৃং) ব্রক্ষণে। বন্ুরিব। ১ অধিক্ষেপ। ২ নির্দেশ
৩ নিন্দিত ব্রাঙ্গণ,অগ্রাহ নামক ত্রাঙ্ষণ-_বিপ্রাচাররহিত নিন্দা-
কশ্বকারী কেবল জাতিতে ব্রাহ্মণ । ৪ বিপ্রভুল্য ভট্টাদি।
“আন্মৎ কুলীনোহননুচ্য ব্রজ্মবন্ধুরিব ভবতি” (ছান্দোগ্য উপ)
“ছে মোম্যাৎননৃচ্যানধীতা ব্রক্ষবন্ধুরিব ভবতীতি ব্রাহ্মণান্‌
বন্ধ,ন্‌ বযপদিশতি ন স্বয়ং ত্রাঙ্গণবৃত্:' ( শাঙ্করভাষ্য )
এইকূপ নিদ্দিত ব্রান্ধণেরও রাজ1 দৈহিক দণ্ড দিতে পারি-
বেন না। অর্থাৎ যে কোনন্ধপ ত্রাঙ্গণই বধা নছে।
“বপনং জ্রাবিণাদানং স্থানানিক্ামনং তৎথ।।

[ ১৫৮ ]

্িযাং (উড়তঃ। পা 81১৬৬ ) হতি উত্ত.। বরহথ'বন্ধ, |

ব্রহ্মবধ্যা (ক্র) বধ-ভাবে ক্যপ, টাঁপ, ব্রহ্গণঃ বধ্যা।
ব্রহ্গহত্যা, আান্দণ বধ।

ব্রহ্মবলি (পুং) অথর্ববেদের মন্ত্রবিবর্তক গুরুভেদ ।

্রহ্মবিন্তু (পুং) ব্র্মণি বেদাধ্যয়নকালে বিন্দুঃ। বেদাধ্যযন
কালে মুখনিঃল্যত লালালেশ। বেদ পড়িবার সময় মুখ হহতে
ধেলালা পড়ে । বে্দাদিতে এই বিন্দু পড়িলে দোষাবহ হয় না।

ব্রহ্মবীঞ্জ (করা) ব্রহ্মনংজ্ঞক বীজমন্ত্র। ওম্‌ (ভাগবত ২১১৭)
২ বৃঙ্গবিশেষ।

ব্রঞ্গবেধ্যা। (স্ত্রী) নদীভেদ। (ভারত ৬।৯/৩৪)

ব্রহ্ম ক্রবাণ (পুং) আত্মানং বরঙ্গাণং ভূতে ব্র-শানছ। আপ-
নাকে ত্রাঙ্মণ বলিয়া কথক। এক্লুগ ব্রাহ্মণ পরিচয় দিয়া পরশু-
রামের নিকট অস্ত্রশান্্র শিক্ষা করেন। (ভারত ৫1১১ অন)
২ ব্রাঙ্গণব্র, অপকৃষ্ট ব্রাঙ্গণ।

ব্রহ্গভদ্রা (ত্ত্রী) ব্রহ্মণি ভ্রী ৭ তৎ। বিপ্রহিতার্থ ত্রায়মণো-
ষধীভেদ। ( নৈঘণ্ট, প্র)

ব্রহ্মভবন (ক্লী) ব্রহ্গার বাসস্থান। ত্র্দলৌক।

ব্রহ্মভাগ (পুং) বঙ্গণো ভাগঃ। ব্রঙ্গব্ূপ ধত্বিকের হরণীয়
যজ্ঞ্রবোর ভাগভেদ। “অথান্মৈ ত্রচ্মভাগং পর্য্যাহরস্তি।
্রঙ্গা বৈ বজ্ঞম্ত দর্সিণত আস্তে অভিগোপ্তা স এতং ভাগং
প্রতিবিদান আস্তে” (শত ব্রাদ ১৭81১৮)

ব্রহ্মভীব (পুং) এরহ্ধণো ভাবঃ। ত্রাঙ্ম। ২ ত্রঙ্গের স্বরূপ।

ব্রক্মভাবন (তি) ব্রদ্ম ভাবয়তি উপদিশতি ব্রহ্ষ-তূ-পিচ২গুল।
ব্রদ্ষোপদেশক,

“ছেত্বা তে হৃদয়গ্রাছ্িমৌদর্যো ত্রহ্মভাবনঃ।৮ (ভাগ* ৩।২৪।৪)

ব্রহ্ম ভাবনা যন্ত । যিনি বরদ্ধধ্ান করেন।

ত্রক্ষাভিদ্‌ (তি) ত্রক্ম ভেদক। যে এক ব্রঙ্গের বিবিধভেদ
কল্পন। করে।

ব্রহ্মভূবন (ক্লী) দ্থলোক।

ব্রঙ্মভৃতি (স্ত্রী) ব্রদ্ষণো ভৃতিরঙ্গমম্পদদিব ভূতি্বস্তাঃ। সন্ধ্যা,
(শরবত) ব্র্দণো ভৃতিরৎপত্তির্যন্তাঃ ৷ (তরি) ২ ব্রঙ্মজাতমাত্র।

ত্রঙ্মতৃমিজা (তরী) ত্রঙ্গডূমের্জায়তে যা, ব্রহ্গ-ভূমি-জন
স্িাং টাপ। সিংহলী। (রানি)

ব্রহ্মভূয় । ক্লী) ব্দ্মণো ভাবঃ। ব্রদ্ধ ভূ (তৃবো ভাবে। পা

১১৯৭ ) ইতি ক্যপ্‌। ব্রঙ্গত্ব। (অমর)
*বেদশাত্তার্থতত্বজো। ঘ তত্রাশ্রমে বসন্‌।

" ইহেব লোকে ভিষ্টন্‌ স ব্রন্ধতৃয়ায় কলপতে ।” (মন্ধু ১২।১*২)
'অন্মিন্নেব লোকে তিন্‌ ত্রন্মতৃয়ান্ব অন্ধত্বায় কল্পতে” (কুল্গক )

এম ছি ব্রঙ্গবন্ধনাং বধে। নাল্যোহস্তি দৈহিক: (* (ভাগ* ১৭জ*) | ২ মোক্ষ। (গীতা ১৪1২৬) ও ত্ন্ধভার, শুদ্ধ চৈতন্যন্থর্বপপ্রাপ্ডি।

্রহ্মভূয়ত্ব (ক্লী) ব্র্ধাভি়রূপে অবস্থান। ২ ব্রন্মলীনতা।
৩ ব্রাহ্মণত্ব।
ধা মতৃৎ কষত্রং বশ্বতৃয়ং গতং ক্ষিতৌ |” (ভাগ, ৯২১ ৭)

ব্রহ্মমঙ্ষলদেবত। (ত্ত্রী) লক্ষ্মীর নামাস্তর।

ব্রঙ্গমঠ (পুং) ব্রাহ্মণের বিদ্যামন্দির। ২ রাজতর়ঙ্গিনীবরণত
কাশ্মীরস্থ একটা বিদ্যামন্দির।

ব্রহ্মমণ্্কী (স্ত্রী) অধ্যাগায্য ওষধিতেদ। ২ ব্রাঙ্মীশাক

( কাত্য।* শ্রৌৎ ২৫৭১৭)

ব্রহ্মমতি (পু বৌদ্ধমতে উপদেবতা বিশেষ । (ললিতবিস্তর |)
ব্রনময় (তরি) ব্রন্ধায়কং ত্রদ্ধন্মময়ট্‌। বরঙ্গাত্মবক, ঙ্গন্বরূপ।
পর্শনং তন্ত লাভ ঘং হি তক্দময়ো নিধি,
& (ভারত শান্তি ৪৬ অ০)
২ বরদ্থান্ত্র। স্ত্রিয়াং ভীপ। যথা “কালী ব্রঙ্গময়ী” ইত্যাদি ।
ব্রদ্মমহ (পুং) ব্রঙ্গণঃ মহঃ। ব্রাহ্মণের উদ্দেশে উত্সব ।

( ভারত আর্দিপৎ ১৬৪ অঞ)
ব্হ্মমাওুকী, (ক্ী) ত্াঙ্গীশাক। | ত্র্গমণুকী দেখ]
্রঙ্মমিত্র (পু ত্রহ্গমিত্রমস্। মুনিভেদ। (মাকগ্ডেয়পুত ৬৩ অত)
ত্রঙ্গমীমাংস] (ত্্বী) ব্রক্গণ; মীমাংসা ৬তং। বর্গজ্ঞানাথ

বেদাস্ত বাক্যবিচারাত্মক ব্যাস-গ্রণীত গ্রন্থভেদ।
[ বিশেষ বিবরণ “বেদাস্তদশন' শব্দে দেখ ]
ব্রহ্ম মূদ্ধভৃৎ ( পুং ) ত্রহ্মণো মৃদ্ধন্ৎ শিরোমণিরিবা। ১ শিব।
( বটুকউৈরবের বকারাদি-সহম্রনাম /
ব্রহ্মমেখল (পুং) ব্রহ্গণাং ব্রাঙ্মণ[নাং মেখলা পুংবদ্ভাবঃ|
মুঞ্ভূুণ। (বৈগ্ঘক নিৎ)
্রন্মমেধ্য! (আ্ত্রী) নদীভেদ। (ভারত ৬1৯৩৪)
ব্রঙ্গযজ্ঞ (পু) ব্রহ্মণো ত্হ্মণে বা ষজ্ঞঃ। বিধিপুর্বক বেদাভ্যসন,
শিষাদিগের বেদাধ্যাপন। ইহা পঞ্চযজ্ঞের অন্তর্গত |
“অধ্যাপনং ত্রহ্মধজ্তঃ পিতৃযজ্রস্ত তর্পণম্‌।
হোমো দৈবো! বলির্ভৌতো নৃযক্ঞোহতিথিপূজনম্‌ ॥ ”(মন্থু ৩৭০)
ূ ৃ ব্রহ্ম ধজ্ঞব্নপ বেদাধ্যয়ন ত্রাঙ্গণের অবশ্থকর্তব্য।
ব্রহ্মযশম, (ক্লী) তরদ্জার যশোরাশি ( কৌশিকোপনিষং ১/৫)
ব্রঙ্গবশস (ক্লী) ব্রঙ্ধার যশোগায়কসামমন্ত্র বিশেষ ।

( পঞ্চবিংশ ব্রাহ্মণ ১৫।৫২৬)
্রঙ্ধযশস্থিন্‌ (ব্রি) অত্যধিক পবি্রতাশালী |
জ্রন্গযণ্রি (ছি) বক্ষণো ধষ্টিরিব। ১ ভার্গী। (শবরদ্বা+)

২ বৃক্ষবিশেষ, বামনহাটা গাছ। টা
পরদ্ধবষইিফলং পিষ্উং বারিণা তেন লেপত্ত:।
' তেন ত্ব্টং রজদোষঃ প্রণষ্ভতি ন সংশয়ঃ 1” (গরুড়পু ১৯২অ)

ষতুয়স, (কী) জা ইরানে নিভী। |

5058

যি য ফল জলে পেষণ ণ করিয়া লেপন কয়িলে রক্তদোষ
প্রশমিত হয়। ও ব্রাঙ্গণেষ্ঠ হত্তস্থিত লাঠী। ৯
বঙ্গসাযাগ (পুং) শ্রদ্ধণো যাগঃ। ব্রদ্গযজ্ঞ। [তক্ষযজ্ঞ দেখ ]
ব্রন্গযাতু (পুং) যাতু ভেদ।
ব্রহ্মযামল (কী) তত্তরশান্্র বিশেষ।
ব্রহ্মযুগ (ক্রী) ঙ্গা বিপ্রস্তদুপলক্ষিতং যুগং। হিরণাগর্ডের
বিগ্রস্ষ্টিগ্রধান কালতেদ। (হরিব* ২১* অন )
যত (দি) তন যুজ্‌-কিপ্‌। মন্ত্র দ্বারা যু্ত।
ব্রঙ্গণা তে ব্রন্ধযুূজা” ( খক্‌ ৩৩৫1৪)
্রঙ্গযুজা তর্ষণা মন্ত্রেণ যোক্তব্যো, | (সায়ণ)
ব্রন্ষযোগ (পুং) ত্রঙ্গণন্তৎসাঞ্গাৎকারস্ত যোগ; সমাধিঃ|
ব্রঙ্গসাক্ষাংকারসাধন সমাধিভেদ।
“এষ ত্রহ্মময়ে। যত্তে। যোগঃ দাংখ্যশ্চ তন্বতঃ। ৪
বিজ্ঞানঞ্ শ্বভাবশ্চ ক্ষেত্রং ক্ষেত্রজ্ঞ এব চ
একতঞচ পৃথক্ত্বঞ্চ সম্ভবং নিধনং তথা।
কালঃ কালক্ষয়শ্চৈব জ্ঞেয়ো বিজ্ঞানমেব চ॥ ইত্যাদি
প্রজাপতি গঙ্গা ব্র্মময় যজ্ঞ, তিনিই প্ররুত সাংখ্যযোগ,
ও বিজ্ঞান। তিনিই চাব্বাকদিগের স্বভাব এবং সাংখাদিগেন
প্রকৃতি ও পুরুষ, শ্রষ্টা ও সরি । তিনিই কালরপী সাক্ষাং
ঈপ্বর। তিনিই আবার কালক্ষয়, ড্ঞেয় ও বিজ্ঞান, অথাং
খিনি যে ভাবে ধাছণ করেন, তিনিই তাহার তংস্বরূপ। ইহাই
ধঙ্ষধোগ | এই ব্রদ্ধযোগ অবগত হইতে পারিলে সকল অজ্ঞান
তিরোহিত হয়। (হর্বুৎ ২১* অঃ) :
২ বিশ্ুস্তাদি পঞ্চবিংশ- যোগের অন্তর্গত যোগডেদ।
ব্রযোনি (পুং) ব্রদ্ষণো যোনিরৎপত্তিরত্র। ১ ব্রঙ্গগির।
২ ব্রহ্ষপ্রাপ্তিকারণ ব্রহ্গধ্যান। |
'্রাঙ্মণা ব্রহ্মযোনিস্থা যে শ্বকর্মগ্যবস্থিতাঃ।
তে সম্যগুপজীবেঘুঃ যট্‌ কর্ম্াণি থাক্রমম্‌ |” [মন্ত্র ১০1৭ ৪)
যে ব্রাহ্মণা ব্রহ্মপ্রাপ্তিকারপর্রঙ্ষধ্যাননিষ্ঠাঃ স্ববান্ঠান-
নিরতাশ্চ তে যট্‌কর্্াপি বক্ষ্যমাণান্তধ্যাপনা্দীনি ক্রমেণ
সম্যগন্থৃতিষ্েযুঃ' ( কুম্ুক ) ্রদ্ষণো যোনিযৎতিকারণম |
৩ সকলের উৎপত্তিকারণ-ন্ধু। ?
বা পশ্ঠঃ পশ্তে কুকবর্ং কর্তারমীশং পুরুষ বরঙ্গযোনিম্‌ ।
(মুণ্ডফোগনিষৎ ৩১৩ )
৪ তীর্থবিশেষ। (ভারত ৩/৮৩১৩১ ) স্তক্গা ঘোঁনিকৎপত্তি-
কারণং বন্ত। (বি) ৫ যাহার উৎপতিকারণ জন্ধ।
“ত্বয়ৈবং চিন্তযমানস্ত গুরুণা বঙ্গযোনিনা1” (রঘু ১৪৩)
্রঙ্কাঘোনী (ত্র) অন্ধ! ফোনিরুৎপত্তিকারপংখস্যা: | ক্রিয়াং

পক্ষে তীপ্‌। কুরুক্ষেত্রস্থ মরদ্বতীতীরবর্ী পৃথদক সন্গিকটে

ঃ |
্ কা.
্ ৃ্‌ ক ০5 ণ
| এ 8 রি / "বদর
ত্র | ১৬০ 1] 51 শর্রহ্ধরাশি
/ | এ 20৮

মু, পল চারি এই রানে সকলের রিজা |

অবস্থিত তীর্থবিশেষ। এইখানে ব্র্গ। চান্িবর্ণের ক্রি
করেন) এই তীর্থে দান করিলে যুকি লাভ হয়। হুইতে উঠিতে হয়। ০
"লরস্থত্যান্ত তীরে হঃ লংতাগেদাত্মনন্তভুস্‌। প্্রক্মরাত্র উপাবৃতে বান্ুদেবানুমোদিতাঃ | রে
পৃথ্দকে অপাপরে। নৈনং সবে! ঘরণং লতেৎ ॥ অনিচ্ছস্ত্ো বহুর্গোপ্যঃ শ্বগৃহান, ভগবৎপ্রিয্বাঃ ৪”
ততৈব ব্রচ্মধোন্যত্তি ত্রশ্মণ। হত নির্দিত]। | ( ভাগবত ১৩৩৪৪)
পৃথুদকং সঙাশ্রিত্য সরস্ত্যান্তটে স্থিত ॥ (বামন পু ৩৮ অ+) জ্র্ধরাত্রি (পুং) ১ বাজবক্যমুনি। তিনি ব্র্ছজান দেন
ব্রহ্মার ক্ষস ( ক্্লী) অপদেহতা বিশেষ। বলিয়া ত্রক্ছরাত্রি নামে কথিত হইয়াছ্ছেন। হেমচজ্ টাকায় ইহার

বাংপত্তি এইনপ প্রিখিত 'আছে। “বরন্ধক্ঞানং রাতি দন্লাতি
ষঃ, ত্রন্ষশব্বাং রাধাতোর্নায়ীতি ব্রিপ্রত্যক়্নিষ্পন্পোহ্যম্‌।,
€হ্মটাক।) (ভ্ত্রী) ২ত্রন্ধার রাজি। (মন্থতে এই অক্ষবাতির
পল্সিমাণ পির্দিষ্ট হইয়্াছে। অষ্টাদশ নিমেষে অর্থাৎ চক্ষুর
পলকে এক কাষ্ঠা হয়, তিংশ্ঞ্রা্ঠার এক কলা, ত্রিংশত
কলার এক মুহূর্ত, এবং ত্রিংশই মুছতে এক দিবারাজ্র হয়।
মছছত্যদিগের দিবাতাগে জাগরণ, এবং রাত্রিক্ষালে নিজ
বিহিত হইয়াছে। মনুষ্দিগের এফমাসে পিতৃলোকের এক
দিবারাতি হয়। তন্মধ্যে কৃষ্ণপক্ষে তাহাদের দিন ও শুরুপক্ষ
তাহাদের রাত্রি। ককৃষপক্ষ কর্ম করিবার, এবং শুক্লপক্ষ নিদ্রা
যাইবার সমক্ন। মগুষ্যদিগের একবৎসরে দেবতাদ্িগের এফ
দিবারাত্রি হয়| স্তাহাদেরও আবার এইক্সপ বিভাগ আঁছে,__
উত্তরায়ণ দেবতাদিগের দিন এবং দক্ষিণায়ন ডাহাদের খ্ষাত্রি 1:
দৈবপরিমাণ চারি সহত্র বংলরে সত্য যুগ হয়। এইযুগের
পূর্ব চার্সিশত বৎসর সন্ধ্যা ও উত্তর চায়ি শত বৎসর সন্ধ্যাংশ।
ভিন সহশ্র বৎসরে জ্রেতায়ুগ কথিত হইয়াছে । উহার সন্ধ্যা ও
সন্ধ্যাংশের পরিমাণ তিন শত বংসর। দ্বাপর যুগ ছি-সহল্র
বৎসর এবং কলিযুগ সহজ বৎসর ইহাদের সন্ধ্যা ও সন্ধ্যাংশ এক
এক শত বরিগ্বা ক্ম। যনুত্দিগের এই থে চারিয়গের সংখ্যা
নিরূপিত হইশ, ইহার দ্বাদশ সত্র পরিমাণে দেৰগণের একযুগ
হয়। এইক্ষপ দৈবপরিমাণ স্তর যুগে রক্ষার একদিন হয় এবং **
& পরিষাণ কালই তাহার সাতি। অন্ধা শ্বীযষ রান
্রনুত্ী অবস্থা হইতে জাগছিত হন) (অথ ১
বরহ্ষরাশি (পুং) ১ পবিত্র জ্ঞানরাপি। গা

ও পররাদের নাশান্বর। বৃহস্পতি করত আতা গা |
নক্ষঞ্জ।, |

শিং স্লো হানি |
. খেহাভারত পপ১৮)
মক্ষতং শ্রবণং (বীনা) "

ত্রঙ্মারথ (পু) ত্রাঙ্মণের শফট বা যানবিশেষ। ২ রানী ঘন, হংস
ব্রহ্ম রত্ব (ক্লী) ত্াঙ্গণকে প্রদত্ত ধনরদ্ব।
অরঙ্ধারন্ধ, (ক্লী) বর্ষণ: পরমাত্মনঃ অধিষ্ঠানায় রন্ধ,ং 'আকাশ:,
বা ব্রনণে রপ্ত রন্ধ,ং। এতত্রন্ধে, প্রাণোৎজমগে অঙ্গ"
লোকপ্রাপ্ডেরসা তথাত্বং । উত্তমাঙগ;*ব্রক্ষতালু।
*. “জ্ঞাত সুতুদ্্া সন্তেদং স্বত্ব বাঘু্চ মধ্যগম্‌।
স্থিত সনৈব স্থানে ব্রচ্গরন্ধে, নিক্পৌধয়েৎ ॥৮
(হটধোগদীপিকা ৪1১৬)
প্রগ্গরদ (পুং) বরঙ্গজ্ঞাদনূপ উৎকৃষ্ট সুধা।
ব্রশ্মারাক্ষল (পুং) আদৌ ত্রদ্মা ব্রাঙ্মণঃ পশ্চাত্রাক্ষসঃ
১০৮8798 গতঃ। ভূতবিশেষ।
"্লংযোগং পতিতার ন্ডৈব চ যোবিতাম্‌।
অপন্থতয চ বিপ্রন্থং ওবতি .অঙ্গয়াক্ষসঃ ॥* ( মন্তু ১২৬৯)
ধাছারা পতিতের সহিত সংসর্গ, পরন্ত্রী গমন এবং ত্রাঙ্ছণেক্জ ধন
অর্গহর। করে, তাহা! তন্ধরাক্ষস হয়। রামায়ণে লিখিত
আছে, ইহারা যজ্ছের বিশ্বোৎপাদ নর (জামাত্ণ ১১১ অ+)
২ মহাদেবের গণধিশেষ |
এ. পভাক্ষিনীর্ধাতুধানাংশ্চ বেতালান্‌ সবিনান্বকান্‌।
,. ধরঁইপ্রতমাতৃপিশাচাংশচ কুস্মাপডান্‌ বরগকাক্ষসান্‌।”
€ ভাগবত ১*৬৬১৯-১১ অ+)
পারিস্ীয়িক প্রগোগে-ূর্ঘ, সী, কচ্ছপ, বাজী ও বধির
এই পঁড়জন বর্থয়াঞ্চন নাছে কবিত হুস্ব।
* শমূর্থ সী কচ্ছপ শ্চৈষ বাজী বহিয় এষড।
মিড ন দু্চঘ্তি পঞৈতে অ্ধয়াক্ষসাঃ ৪” খ্যেবহার গর)
ব্রশ্কাজ (পৃষ্ঠ ১ কাষপুত ক্হদ। ২ বরন্থদেশের অধিপতি।
অধ্ধাীত (জী) অঙ্গ তজ্জ্ঞানং রাডং বশ্মৈ। ১ গুকমেষ।
দ্রজরারৌ। ভখং প্রীত বিফ্ুয়াতেন সংসদ 8” (ভাগ* ২৯৮৯৭)
২ “হাজাবঙাসুনি। (হেফ ৮৯)
আহ পাঠা উযারাডি। । রঃ ্ক্ষরাত্ব বকে নিকট

| উপাখ্যাদ বত আছে।, ই চাস টি

ক্ষ ি আহা সাজ সে । আক: পা রঃ
আট তু ও আঃ এ

ব্রক্ষলোক

্রচ্া বা ত্রাঙ্গণের বীতি।
্রন্ম রূপিণী (স্ত্রী) বন্দ! চলিত মালড়া।২ বন্স্বরূপা (দেবী)।
ব্রন্মরেধ। (শ্রী) ব্রন্গ! কর্তৃক.নৃ-কপালে লিখিত অদৃষ্টলিপি।
ক্রহ্ষর্ষি (পুং) ত্রহ্গা। ব্রাঙ্মণঃ খধিঃ বা ত্রহ্গা বেদং পরত্রদ্ছ
বা খষতি বেত্তি। বশিষ্ঠাদি মুনিগণ।
“ততো বৈশবগোহ্ভ্যেত্য অষ্টাবক্রমনিন্দিতং |
_বিধিবৎ কুশলং পৃ ততো ব্রচ্মধিমত্রবীৎ।”
(মহাভারত ১৩।/১৯।৩৭ )
ব্রহ্মধিদেশ (পুং) ত্রঙ্ধর্যীণাং দেশঃ বাসধোগ্যস্থানং। কুরু-
্ষেত্রাদি দেশচতুষ্টয়। কুকক্ষেত্র, মস্ত, পাঞ্চাল ও হরসেনক
প্রস্থতি ব্রহ্মর্ষি দেশ নামে কখিত।
“কুরুক্ষেত্রঞ্চ মত্ষ্কাশ্চ পাঞ্চালাঃ হৃরসেনকাঃ |
এধ ব্রহ্ম ধিদেশে। বৈ ব্রক্গবর্জাদনস্তরং |
এতদ্দেশপ্রস্ৃতন্ত সকাশাদ গ্রজন্মনঃ |
স্বং স্বং চৰিত্রং শিক্ষেরন্‌ পৃথিব্যাং সর্ধমানবাঃ | (মন্ত্র ২১৯২)
এই ব্রক্মধিদেশসন্তৃত ব্রাঙ্গণের নিকট হইতে পৃথিবীর
সকল লোকেরই সদাচার শিক্ষা কয়া উচিত। ব্রহ্মধিদেশ
» ব্রহ্ধাবর্ত হইতে কিঞ্চিৎ হীন।
ব্রশ্মলিখিত (পুং) ব্রদ্ষলেখ। মানবের অদৃষ্টলিপি।
ব্রহ্মলক্ষণ (ক্লী) ত্রহ্ষণঃ লক্ষণং। ব্রঙ্গের শ্বরূপ ও তাটস্থ-
লক্ষণ । ব্রন্গ-নিরূপণ স্থলে, স্বরূপ ও তটস্থ লক্ষণ ঘারাই ব্রদ্ষের
স্বরূপ নির্ূপিত হইয়াছে । [বক্ষ শব্দ দেখ]
ব্রহ্মলোক (পুং) ত্রঙ্গণো লোকঃ তুবনং। ত্রঙ্ষারিষ্ঠান
তুবন, মত্যলোক। ব্রক্ষা এই লোকে অবস্থান করেন।
“্লত্যন্ত সপ্তমো লোকঃ হাপুনর্ভববামিনাম্‌।
ব্্মলোকঃ সমাধ্যাতো হপ্রতীঘাতলক্ষণঃ ॥” ( দেবীপুরাণ )
বিষ্ুপুরাণ মতে তপোলোক হইতে বড়গুপ উর্ধে সত্য-

লোক । ইহাই ব্রদ্মলোক।
' প্ষড়গুণেন তপোলোকাৎ সত্যলোকে বিরাজতে ।

অপুনর্মারকা বত্ত ব্রক্ষলোকোহি স স্বতঃ ॥” (বিষুপুত ২ আম+)
, অশ্বৈৰ, লোক: । ২ তুরীয় বঙ্গত্বরূপ |

বেদাস্ত দর্শনে লিখিত আছে, ধাহার! নাড়ীরশ্িসন্বস্ধঘটিত
অচ্চিরাদি পর্ধবৰিশিষ্ট দেবধানপথে ব্রক্মলোফে গমন করেন,
সেই সকল উপাঁসকগণ চন্দ্রলোকগতভ উপাসকদিগের হ্যায়
ভোগক্ষয়ে পুরর্বার এ লোকে জন্মগ্রহণ করেন না। এই
পৃথিবী হইতে তৃতীয় বসে বর্ষলোক-_তরক্ষার বসতি স্থান।
সে স্থানে “অর, ও “ক” নামক সমুদ্রতুল্য হধাহদ, অরময়
ও মদকর সরোবর এবং অসৃতবর্ধী অশ্বখ আছে। এই শ্বান
তন্বজ্ঞানী, ব্ন্ষোপাসকব্যতীত 'জন্কের অগম্য । এই লোক

সা | ৪5

১৬১ ]

রক্মবর্চন

অজেয় ব্রঙ্গপুরী, এখানে প্রভূ এজ্ধার বিনিশ্মিত ছিরম্ময়
গৃহ আছে। উপাসন! ঘাক্সা ব্রন্ষলোক প্রাপ্ত হইলে আর
প্রত্যাবর্তন করিতে হয় নী। উপাসক বক্ষলোকে গমন
করিলে অমর হন, অথাৎ মুক্তিলাভ কয়েন ।*
[বেদান্ত ও বক শব্ধ দেখ]
্রন্মব ক্র. (পুং) ১ পররদ্দন্ধপ সত্যধর্শের প্রচারক | ২ বেদ-
ধন্মের প্রবর্থক আচাধ্য।
ব্রহ্ষবৎ (ত্রি) বর্গ বা ব্রক্মজানসম্পন্ন। (অব্যয়) বেদ-
সম্বন্থীয়। -
ব্রহ্মবদ (পুং) সম্্রদায়বিশেষ। |
ব্রঙ্ষবদ্য (ক্লী) তরঙ্গ বেদশ্শ্ত বদনং (বদ-ুপি ক্যপ, চ। পা
১৩/১/১০৬ ) ইতি ভাবে যৎ। শ্রন্গার বাকা।
ব্রহ্ধবদ্য। (ব্রি) তরক্গণা বেদেন উচাতে ধা ত্রচ্গবদ্য-টাপ,।
কথা।
ত্রহ্মবধ (পুং) ত্াঙ্গণহত্য।। ভ্্রীলিঙ্গে ত্রঙ্গবধ্যা পাঠ হয়।
ব্রহ্মবধ্যাকৃত (ক্লী) ব্রাহ্মণ হত্যাজনিত পাঁপ।
ক্রহ্মবনি (তরি) ত্রাঙ্গণানরক্ত । (মহীধয় )
ব্রহ্মবঙ্চন (ক্লী) ব্রদ্গণো বেদস্ত তপসো বা বঙ্চন্তেজঃ |
(ক্রঙ্গহপ্তিত্যাং বঞ্চনঃ| পা ৫81৭৮) ইতি অহ্‌। ্রন্মা-
তেঙ্জ, ব্রাহ্মণের বেদাধায়নজনিত তেজ । তপসা] ও ন্বাধ্যায়ঞ্জ
যে তেজ, তাহার নাম ব্রহ্গবর্চস।
“তপঃ স্বাধ্যায়জং যচ্চ তেজন্ত ত্রদ্ষবঙ্চসম্‌। (অটাধর )
অমরটীকায় ভর লুখিত অর্থ ও ব্যুৎপত্তি করিয়া-
ছেন। ব্রাহ্মণের বৃত্তাধাযন খাছ । “বেদবোধিতন্যাচারশ্য পরি-
পালনং বৃত্তং শ্রতগ্রহণপূর্বকং গুরুমুখেন বেদাভ্যামোধ্ধ্যয়নং
তয়োঞ্দ্ধিত্তৎপরিপালনক্কতত্যেজস উপচয়ো ব্রহ্ষবর্চসং শ্তাৎ,
(অমর ২৭৩৯) মন্ুতে লিখিত আছে, খধিগণ দীর্ঘকাল
ধরিয়া সন্ধ্যার অনুষ্ঠান করেন বলিল্না দীর্ঘ আয়, প্রত্তা, ধশ,
কীর্তি এবং ব্রহ্ষতেজ লাভ করেন।

“খষয়ো। দীর্ঘসন্ধাত্থার্দীর্ঘমায়ুরবাপ্র যুঃ।
প্রজ্ঞাং যশশ্চ কীর্ডিঞচ ব্রহ্মবঙ্চসমেব চ 4” (মন্ু ৪৯৪)
* "নাড়ীরক্িসমন্থিতেনার্চিরাদিপর্রণা দৌবধানেন পথা যে ব্রচ্মলোকং

শায্রোকবিশেষণং গচ্ছত্তি বশিক্হ়স্চ হ বৈ স্প্চার্বে ত্রচ্ছলোকে. তৃতীয়া
মিতো দিবি যশ্রিবৈরপ্রদীয়ং সর! বশ্িকন্বথঃ সোমসবনো বস্সিক্লপরাজিত।
পৃঃ বন্ধণে। বশ্মিশ্চে প্রতৃবিমিতা হিরগ্ময়ং বেশ, বশ্যানেকথা মন্তার্ধযাদাদি-
2৮৮ চক্রলোকাদিবৎ বিমুদ্ত! হোগা জাবর্তত্ে।

খাজা, ৪181১ হজ, ) |

[১৬২]

গস ্ অঙ্ষণো বচ্চঃ সমাসাস্তবিধেরনিত্যত্বাৎ ন
অহ্সযাসন্তঃ স্বভোহন্ত্যর্থে বিনি। অন্ধতেজোবুক্ত।

প্রদ্ধবর্ডশ্িনঃ পুত জারসে শিষ্টসম্মতাঃ 1 (মনু ৩৯)

ব্রন বর্ত (পুং) বরঙ্গণাং ত্রাঙ্মপানাং বর্ত: বর্তনং বশ্বিন্‌। ব্রদ্গাবর্ত-
দেশ ( শব্ধরত্বাবলী )

ব্রহ্ম বন্ধন (কী) বন্ধপন্তপসে। বঞ্ধনং বস্থাং। তানত্। (কেম)

ব্রঙ্মবল (পুং) সম্প্রদার়বিশেষ।

ব্র্থাবললী (শ্রী) লতাবিশেষ।

ব্রঙ্ষবাটীয় (পুং) মুনিভেষ। (হরিব* ১৪১ অৎ)

ব্রপ্ষবাদ (পুং) ব্রক্ষণো বেদন্ত বাদো বদনং পঠনমিতি
যাবং। বেগাঠ, পর্যায় শ্রতাদান, (হারাবলী )
“বৃহষ্পতিবরদ্ষবাদে আত্মতদ্ে ্বয়ং হরিঃ।” (ভাগবত ৪1২২1৬২)
দ্ধবাঘো বেঘপাঠোইস্তান্তীতি। (তরি) ২ ব্রদ্ধবাদ বিশিষ্ট,
বেদ্বাধ্যাক্ী।

তক্ষবাদিন, (পু) ক্মবাদঃ বেদপাঠোহত্বান্তীতি ব্রচ্ছবাদ-
পিনি। বেদবন্ধা, বেদপাঠক | পর্যযান--বেদাত্তী। (জটাধর )
্ধ শুদ্ধটৈতদ্তং সর্বাত্বকতয়! বদতীতি হদ-ণিনি | ২ বেদাস্ত-
প্রতিপাদ্য সর্ধাত্বক তরদ্ষনি্পয়ার্থ কথাতেদয়প বারযুক্ত।
“অ্জবাদিলে বদস্তি।” (ছান্দোগ্য উপ)
বর্ষজানী-ত্রন্গের বিষয্ন ধীহাক্স! বলিতে সমর্থ ।

"তশ্মাদোমিতৃাান্ত্য বঙ্গদালতপতক্রিয়াঃ |

প্রবর্তস্তে বিধানোক্তাঃ নততং ব্রক্মবাদিনাম্‌ ॥” (সীতা ১৭২৪)

দ্ধ শুদ্ধটৈতভ্ভং বদতি বোধন । ৩ তরক্দবোধক শান্স।
ত্রগ্ষবাদিনী (শ্রী) ব্ন্ধবারিী গাল্বত্রী।

"আয়াহি বরদে দেবি! ত্যক্ষরে ত্ন্ধবাঙ্গিনি।” (গায্ত্রীমন্্)
অন্ধবাদ্য (ক্লী) তন্ধজ্ঞান বিষয়ে প্রতিযোগিতা ।
ত্রপ্মবলুক (ক্লী) ভীর্থতেদ। (ভারত 'বনপ* ৮২ )
ব্রন্মাবাস (পুং) আক্ষণো! ঘাসঃ। ব্রঙ্ছলোক। হেরিব* ২১৬৭)
ত্রন্ষবাহন (তি) ত্রদ্ধণ! মন্্রূপবেদেন উদ্ধতে বহু-কর্ম্ণি

বান* অসিচ, পিচি। মন্তর্বা! প্রাপামানল। (খুকু ১/১১।৯)
ব্রদ্ষবিত্বব (ক্লী) ত্রদ্মবিদে! ভাব; ত্ব। ব্রদ্ধবিষের ভাব বা ধর্ম্।
আক্ষাবিদ্‌ ঈ পুং) তর্ধনুক্ষপতরা বেদি আত্মানং বিদ্‌-কিপ্‌।
দত শুনব

২ বিষু। (ভারত ১৩/১৪৯/৮৪) বেছং বেঙগার্থং বহখাবং

বেব্ীতি। (ভরি) ৩ বেদার্থজাতা। (পুং)৪ শিষ।
অজ্জবিদ্য। (স্ত্রী) বরক্ষণে। অ্ধবিষহধিণী বা বিদবা।। ১ অন্ধজঞান,

উউচরতাজর হার জাজ

"ভায়াগতধন; শান্কে। ত্ষবিদ্ঞীপরায়ণঃ। '. :

্ধর্মপাবকে। নিদ্তাং সোহমৃতত্বান় কল্প্যতে /" ভিন ৩২)

২ হর্গণ।
প্ত্বং ব্রদ্মবিদ্যা বিন্যান্গাং মছানিত। চ.
স্বন্বযাতর্ভগবতি ! র্ কাপ ॥” মত ৭২০১
৩ উপনিষস্তেদ।
ব্রঙ্মাবিদ্যাতী ধঁ (পুং) ছটৈক গ্রন্থকার । |
ব্রহ্মবিদ্বিয, তরি) বেদ বা! ত্রাঙ্ণেক্স হিংসা, দেব ব। স্বপাকারী।
ত্রাঙ্গপানাং মন্ত্রাপাং ক! ছেষ্।, ( খুকু ২২৩।৪ সায়ণ )
ব্রহ্মবিবর্ধন (পুং) ব্ক্ষণে! বিবন্ধনঃ ৬৩২। ১ তপোবদ্ধক।
২বিষু। (ভারত ১৩৯৯৯।৮৪ ) বৃধশিহভাবে লু (ফ্রী)
ও তপ-আঙগির বিশেহরূপে বর্ধন।
ব্রহ্ম বৃক্ষ ( পুং) তদাখ্যযা প্রসিষ্ধে। বৃক্ষঃ ব ব্রন্মণো! বেদকন্মা থং
যো বৃক্ষঃ1” ১ পলাশবৃক্ষ। ( হলামুধ) ২ উত্ভৃম্বর।
(রত্বমালা ) “বরক্ম বৈ পলাশঃ €শত* ত্র, ১০৮৪১)
ব্রহ্মরৃত্তি (তরী) ন্দণো ব্রণ বৃত্িীবনোপায়ঃ | তরাক্ষণের
জীবনোপার, ত্রাহ্মণের জীবিকা ।
শ্দত্বাং পরদততাং বা বরক্ষবৃত্তিং হবেৎ তু ষঃ।
হষ্টিবর্ষলহম্রাণি বিশ্টায়াং জারতে ক্কষিঃ ॥” (স্তিষত ভাগ)
২ ব্রজ্জাকার অস্তঃকরণবৃত্তি।
ব্রন্মবৃদ্ধ (তরি) জপ তপ দ্বারা বর্ধিতশক্তি বা তৎসম্পন্।
ব্রক্মরৃন্ন (ক্লী) ব্রাঙ্গণ-সভা।
ব্রদ্ষ রৃন্দ। (শ্রী) বন্ধ গ্রতিষ্ঠিত নগরতেদ।
ব্রপ্ধবেদ (পুং) হ্রন্ষণো বেদ; জ্ঞানং ৬৩ৎ। ব্রদ্গজ্ঞান।
“গ্রাণায়ামঃ পরং ক্ষ পরমাত্মা চতুর্দ,খঃ।
প্রাণায়্ামঃ পদং বিষকোব্রত্খবেদস্বরূপকম্‌ ॥৮ (গীতাসায় )
২ ব্রন্মগ্রতিপাদক বেদভাগ। হেদাস্ত।
ত্রক্মবেদময় (ত্বি) বন্ধবেদযুক্ত।
ব্রচ্মবেদী (স্ত্রী) বদ্ষণে! বেদিরিব। ১ দেশবিশেষ।
ত্রঙ্মবেদিঃ কুকুক্ষেত্রে পঞ্চরা মহ্দাত্তরদ্‌। (হ্ষে)
২ ব্রঙ্জার বসিবার আসন।
ব্রজ্ধবেিস্‌ (তি) ব্র্ধ-বিদ-শিন্‌। ত্রঙ্গবিদ্,'জক্গতবর।
"্রাক্ষণেযু তু বিহ্বাংসো বিদ্বত্ন্থ কত বুদ্ধয়ঃ | « *
_ স্কতবৃদ্ধিবু কর্তাযঃ কত্তৃযু অ্জযেগগিনঃ ৪৮ (মঞ্ছু ১৯৭)
অঙ্গ বৈবর্ত (ক্লী) বিবৃতিগ্গেষ বৈবর্তং স্বার্থে অন্‌, বদ্ধণো।
বৈধর্তং বিশেষেপ বিকৃদ্ির্ব। ১ অঙ্গে অভুল্যসত্তাক কাধ্য।
ইনিই আসহাবে নির্ি 79
সি বিকার উর 8 ৯
- বততভোদ্তখাও্রগ। বিবর্ত ইতুানদান্বত % ( বেসান্াঞ )
এক প্রকার বন্ধ অন্তধাকায় হইলে প্তাঙা, বিক্ষান্জ: এবং

অন্তখা প্রতীত হইলে তাহা বিবর্ত। ছুদ্ধ মধি হয়, ভাহা
বিকার, রচ্ছু সর্পাকারে প্রতীভ হুয, তাহ! বিবর্। জগং
অঙ্গের ধিকার নহে, কিন্তু বিবর্ত। ইহাই ব্রদ্ধদৈরর্ভ।
২ অষ্টাদশ মহাপুকাণের অস্বর্গত মহাপুরাশ তে

“বিবৃতং বক্ষকাতক্ষেন কৃষ্েপ বত্র. শৌনফ ।

ব্্ষবৈবর্তকং তেন গ্রবদত্তি পুরাবিদঃ 1৮” ক্েক্ষবৈবর্তপুৎ ১৫৮)

এই পুস্তকে সমগ্রক্কণে বন্ধ বিবৃত হইয়াছে, এইজন ইহায়
নাহ ব্রদ্ধবৈবর্ত। [বিস্তৃত বিষণ পুর়াশ শবে দেখ ]
বর্গ ব্রত (ক্লী) ব্রতবিশেষ। এই ব্রত সহত্র হৎনক্প ধরিক্বা
করিতে হয়। বিনি এই ত্রত করেন, তাছায় ব্রচ্ছলোকে
গতি হয়| (ভান়্ত সতাপ* ১১ অ+)
ব্রহ্মশল্য (পুং) বঙ্ষেব হুক্মং শল্যং অগ্রভাগে। বন্ধ, অতি নুক্ষা গ্র-
স্বাংতখাত্বং। মোমবন্ক, চলিত বাবলা গাছ। (রত্বমালা )
ব্রহ্মশাল। (স্ত্রী) তীর্ঘ ভেদ। (ভারত বনপ* ৮৭ অন)
২ বেদপাঠার্থ গৃহ।
ব্র্ধশালন (লী) বন্ধণঃ শালনং নির্ণয়ে উপদেশে। বা যশ্মিন্‌।
১ ব্রক্মবিচার গৃছ। পর্ধ্যাক়্_ধর্মকীলক | (শবনত্বা* )
২ রন্ধার আড্ঞ। বা তত্বৎকাধ্যে ব্রজ্ষকর্তৃক নিয়োজন। শ্রুতি
ও স্বৃতিবিহিত বাক্যসমন্তই ব্রঙ্দাজ্ঞা। জাজ্ঞা-ল্জ্ঘনকারী ত্রঙ্গ-
ম্বেধীর নরকে গতি হয় ।
“শ্রতিস্বতী মমৈবাজে বন্তে উল্লজ্ঘ্য বর্ততে ।
আজ্ঞাচ্ছেদী যম দ্বেষী নরকং প্রতিপস্ভতে ॥” (স্থৃতি)
সমগ্র গগদ্বদ্ধাওডই ব্রহ্গ-শালনাধীন ব! তদাদেশে পরিচালিত।
৩ বিধাতার অস্থশাসন ব! কর্রবারূপ উপদেশ। ৪ বেদ।
€ নবন্বীপের পূর্বদক্ষিণকোণে গঙ্গাপারে অবস্থিত একখানি গ্রাম ।
৬ হিন্দুরাজপণ ব্রাহ্মণদিগকে সবে গ্রামাদি দান করিক্া থাকেন।
ব্রক্মশিয়স কর) অস্ত্রত্ধেদ। ভ্রোপাচার্য অপন্ত্যেজ নিকট হইতে
প্রাপ্ত এই অস্ত্রের প্রস্নোগ ও সংহারোপাকন অর্জুন ও অশ্বখামাকে
শিক্ষা দিয়াছিলেন। (তারত সৌগ্তিকপ* ১২ অ+)
ব্রহ্মগুস্ভিত (তরি) অভিববসাধন মন্ত্র দ্বারা অলন্কৃত। *
“্যট্যৈ শুক্রঃ পবতে ব্রদ্ধগুস্ভিতঃ” | (অথর্ব ৪1২৪1৪)
বর্গগুতিত; ব্রক্ষতির্যব্রৈরভিষবসাধনৈরলন্কৃতঃ | (সায়ণ )
রচ্ম হী (্্ী )সামতেদ। “বর্ধত্ীর্বৈ নাসৈতৎ সাম যংখুতক্ষণ্যা” ।
(বড় বিংশ ক্রাৎ ১২)
গ্মদংপিত (ি) গণ! সংশিতঃ ৩তৎ | মগ্ঘার! ভীক্কীকত।
্রন্মনংসদ্‌ (শ্রী) ত্রন্থলোক বা! বরক্ষসদন।
ব্রহ্মসংশ্থ (জি) আখ সম্পূর্ণভাবে স্থিত । ২ ক্ষজ্ানদয়।
জন্ধশংহিতা। (রী) বৈকবাচান্মপিদ্ধাত্ত অধ্যাযপতাত্মক গ্রন্থতেদ,

[ ১৬৩ ]

ব্রজ্মসািতা

“অধ্যারশতসম্পক্না তগব্দ্‌ ত্রদ্মনংহিত।।
ফিঞ্চোপনিবদাংসারৈঃ বঞ্চিত! ক্ষণোর্গিত্কা ৪
(তন্মনংহিভান্বাং তগবৎসিস্কান্বদংগ্রন্থে মৃলহুআখাপঞ্চমা-
ধ্যারস্য জীবগোত্বানিস্কৃতটাক। )
ব্রদ্ষসতী (শ্রী) সরদ্বতী ননী ।
ব্রহ্মপত্রে (লী) বন্ধ বেদত্তৎপাঠক্বপং লতরং | অঙ্গব্ঞ| বিধি-
পূর্বক বেদ পাঠ।
“নৈতাকে মান্তানধ্যাক্বো মম হি তৎ পদ । (মু ২৯৬)
নিত্যাস্ষ্ঠেরপ যজ্ঞাদিতে বেদাধ্যক়লেয্ নিঘেধ.সাই । এই-
রূপ বিষ্বাহশুন্ত হওয়াতেই ইহায় নাষ শ্রক্ষসত্ হইয়াছে।
ব্রহ্মসন্ত্রিন. (হি ) ব্রঙ্গলত্র-অন্ত্যর্থে ইনি । ত্রদ্দবন্তকায়ক।
ব্রহ্মলদন (ক্লী) সীদত্াশ্থিন সদ-আধারে লৃষ্ঠি। বক্ষপঃ সদনং
৬ তৎ। ব্রক্ধার অর্থাৎ খত্িকৃভেদেছ বাছনীবৃক্ষাদিজাত কুশা-
স্ৃত প্রাগগ্র আসন । (কাত্যা* ত্র ২১1২)
২ হিরগ্যগর্ভ'ল্দন। ৩ তীর্থতেদ।
ব্রহ্মসদস, (ব্লী) অঙ্গার আলয়।
ব্রহ্মসভ। (ত্ত্রী) বন্দার সমিতি।
্রহ্মসস্ভব (পুং) ছিপৃষ্টনামক্ষ জৈনবিশেষ। ( ছেষ)
ব্রহ্মনরন. (ক্লী) তীর্থতেদ। এই তীর্থে গমন করিয়া. এক-
রাত্রি বাল করিলে ত্রঙ্গলোকে গতি হন্গ | অঙ্গ হ্বয়ং এ সরো-
বরে এক শ্রেষ্ঠ যুপ উচ্ছি,ত করিয়াছিলেন। এই যুপ প্রদ-
ক্ষিণ করিলে বাজপে-বন্তের ফললাত হয়। (ভারত ৩/৮৪।৭৯)
্রচ্মসর্প (পুং) রঙ্তুমান্‌ নর্প:। নর্প বিশেষ । পধ্যান়--হলা-
হল, অশ্বলালা। (শ্রিকা* )
ব্রঙ্মাঘষ (পুং) বক্ষব্ঞ। (মনু ৫1২৩)
ব্রক্মমাগর (পুং) ত্ীর্ঘতেদ।
ব্রহ্মসাৎ (অব্যৎ ) আঙ্ষার্থীনং কনোত্ীতি সাতি। রজ্জাধীন।
সাড়ি গ্রত্যাক্সের পয় কঞ়াদির অনুপ্রয়োগ হয়। যথা
জদ্ধসাৎ করোতি, ভবতি সম্পস্ভতে বা'। |

ব্রঙ্মসামন্‌ (ক্লী) লামভেদ।
"অতীবর্বো ব্রচ্ম সাম ভবতি” (তাঙ্যত্রা* )

প্রহ্মনাযুজ্য (ক্লী) খুনর্তীতি যুজঃ (ইপখেতি। পা ৩১।১৩৫

ক। ততঃ (তেন লহেতি। পাঁ ২২২৮) ইতি বন্ত্রীহি:,
«বোপসর্জনসোতি' লহ্ষ্ত সঃ, ততঃ সমুজস্য তাবঃ সাধুজ্যং অথবা
যোজয়তীতি যুক্‌ সম্পনাদিত্বাৎ কিপ্‌, ততো বন্ত্রীহি, ব্রজ্ছণঃ
সাযুজ্যং। অন্ধের ভাব। পধ্যায়--বর্মতৃয়, 0
ব্রঙ্মসাপুজ্য। (শন্দরদ্বা* )

বারাক? (ই) মা নি ব্কুল্য
: গতি

“বানশব্যাপ্রন্গো। ভাধামৈশ্বধ্যম ভয় প্রদঃ।
ধাগীদ? শাখ্ততং সৌখ্যং ব্রঙ্গদে] রক্গসাষ্টিতাম্‌ 1৮ (মন 8২৩২)
ব্রহ্মসাবদি (পুং ব্রঙ্গপুত্রো। সাবণিঃ | দশম মনুভেদ | এই মন্ব-
স্করে বিঘকৃদেন অবতার, ইন্্র শঙ্কু, স্থবাসন বিরুদ্ধাদি দেবগণ,
হবিত্মৎ গ্রভৃতি সপ্রধি ও তৃরিসেনাদি দন্পুত্র উৎপন্ন হইবেন।
“দশজে! ব্রজ্মসাবর্ণিকপক্লোকস্ুতো মন্তুঃ |
তংস্থতো তৃরিসেনাগ্তা হবিশ্মতপ্রমখা স্বিজ্লাঃ ॥
হবিষ্বান্‌ গুককৃতঃ সত্যো জয়ো মৃত্িত্যদা ্িজা:।
স্থবালনবিরুদ্ধাস্তা দেবাঃ শত্তুঃ স্ুরেশ্বর: ৮ (ভাগ* ৮১৩০)
[মার্কগের পুরাণে ৯৪ অধ্যায়ে ব্রঙ্গসাবর্ণি মন্ত্র বিষয় দ্রষ্টব্য |]
ত্রহ্মসিদ্ধাস্ত (পুং) পৈতামহু জ্যোতিষসিন্ধাস্তভেদ ।
ত্রগ্থাহত পুং ১ ব্্গণঃ হৃতঃ। ১ কেতৃভেদ । (বৃহৎস* ১১ অ+)
২ মগ্নীচি প্রভৃতি বরঙ্গার পুত্র। |
ব্রন্মহৃবচ্চল। (স্ত্রী) তন্নামক ওষধিবিশেষ। চলিত ছিরণ্য-
ক্ষীরা, ইছার পত্র পদ্মপত্রসদৃশ।
“দেবন্ুনে হদবরে তথ! সিদ্ধ মহানদে ।
দৃস্ততে চ জলাস্তেঘু মধ্যে ্র্স্তরবর্চলা ॥” (সুশ্রত)
২ আদিত্য তক্তা, চলিত হুড়হুড়িয়া। ৩ ত্রাঙ্মীশাক।
্রদ্মসূ (পুং) চতুবাহাত্মক বিষুধর মুষ্তিভেদ, অনিরুদ্ধ অব-
তার। পধ্যায়--উধাপতি, প্র্য, কামদেব। ভরত ইহার
এইবূপ ব্যুৎপত্তি করিয়াছেন,_অনিরুদ্ধপক্ষে 'বরদ্ধাণং স্ৃতবান্‌
ধন্গনূত। (গুল প্রসবে) অন্তেত্যোৎপীতি (পা ৩২১৭৮) ক্কিপ।
কল্পাস্তরে কিলানিরুদ্ধমুত্তের্গবতো ত্রন্ধা জাত: ।' কল্লাস্তরে
ধন্ধা অনিরুদ্ধ হইতে উৎপয় হইয়াছিলেন।
“অনিরুদ্ধা স্ততো ত্রঙ্গ। তন্নাভিকমোলোস্তবঃ 1” ( বরহ্মপুরাণ )
কামদেবপক্ষে 'ত্রদ্দ তপঃ স্থবতি প্রেরযতীতি ত্রন্গন্থঃ।? তপঃ-
প্রবর্তক কাম। তদতিমানিদেবতা, কন্দপ।

্রন্গূত্র (ক্লী) বরক্ধশি বেদ গ্রহণকালে উপনয়নসময়ে ধূতং

হ্ং। ১ যক্ঞহুত্র । পধ্যায়__পবিভ্র, যক্ঞোপবীত, ছ্িজায়নী,
(ভ্রিকা* ) উপবীত, সাবিত্র, সাবিত্রীশ্থত্র, (শবরত্বা* )
"তন্তেপনীয়মানন্ত সাবিত্রীং সবিতাব্রবীৎ।
বৃহম্পতি ব্র্গিনুত্রং মেখলাং কম্তপোহ্দদাৎ?* (ভাগ* ৮।১৮/১৪)
২ ভটনলক্ষণপর উপনিষদ্ধাক্য বা! ত্রঙ্গ প্রতিপাদক শারীরকনথত্র।
শক্খবিভিবছধা। গীতং ছন্দোভিবিবিটধঃ পৃথকৃ।
বঙ্বস্থত্রপদৈশ্চৈব হেতুমস্তিবিনিশ্চিতং ॥» (সীতা ১৩1৪)
ত্রন্ম দৃত্রিন্‌ তরি) ব্রক্ষহৃতর-অত্তর্থে ইনি। বরদ্ননুত্রধারী, বক্জতৃত্রী।
“দাক্ষদবণী ব্রদ্ধস্রী বেধুমান্‌ মক মণ্ডলুঃ ।
কুধধ্যাৎ প্রদক্ষিণং ফেবহৃষ্গোবিপ্রবনম্পতীন্‌ ॥
(ধাজবন্ধ্য সৎ ১১৩৩)

১৬৪ ]

৮৩১৯ চিনির,

অন্গছুত্যা

ব্রহ্ম সূনু (পুং) বর্গণঃ হুনুং পুত্র | ইচ্ছাকুবংশোত্তব রাজ-
বিশেষ । পর্যযায়-_ব্রন্দদত। ২ বর্গপুত্র ( বশিষ্ঠাদি )।
্রহ্স্থজ, (পুং) ১ বঙ্গার স্থষ্িকর্তা। ২ শিবের নামাস্তর ৷
ব্রহ্গস্তম্য (পুং) বন্গার আশ্রয়ম্বরূপ জগদ্ত্র্দাণ্ড।
ব্রহ্মস্তেয় (পুং) অন্জণঃ স্তেয়ঃ ৬৩ৎ। গুরুর অনুমতি ব্যতীত
তদাবৃত্ি শ্রবণাস্তর অন্গরূপে বেদাধ্যয়ন।
“তরন্ধ যন্তনন্জ্ঞাতমধীয়ানাদবাপ্ু,য়াৎ।
স বঙ্গন্তেরসংযুক্কে! নরকং প্রতিপদ্যতে ॥৮ (মস্ত ২১১৬)
ব্রহ্স্থল (ব্লী) নগরভেদ।
ব্রহ্গস্থান (ক্রী) ত্রক্ষণহ স্থানং ৬৩ৎ | ভীর্ঘভেদ । (ভারত ৩৮৪৯৬)
ব্রহ্মস্ব (ক্লী) বঙ্গণো ব্রাঙ্গণন্ত ্বং ধনং। ত্রাঙ্গণসম্বন্ধি ধন। ত্াঙ্গ-
পের ধন অপছরণ করিতে নাই। যদি কেহত্রাঙ্গপণ বা গুরুর
ধন অপহরণ করে, তাহ হইলে তাহার মহাপাতক হয়, এবং
যতদিন চঙ্তরনূর্ধ্য থাকে, ততদিন তাহার নরক হয়।
দ্রকন্বং ব| গুরুত্বং বা দেবন্বং বাপি যো হয়েৎ।
স কৃতস্স ইতি জ্ঞেক়ো মহাপাপী চ ভারতে ॥
অবটোদে বনেৎ সোহপি যাবদিন্্রশতং শতম্।
ততো ভবেৎ স্থুরাপীতী ততঃ শৃদ্রন্ততঃ গুচিঃ ॥”
(ত্রঙ্গবৈবর্ত প্রক্কৃতিথ* ৪৯ অন)
ব্রহ্ম স্বরূপ (তরি) ১ ব্রক্ম। ২ জগত্প্রকৃতির প্রতিরূপ । জ্ত্রীলিঙ্গে
্রঙ্গস্বরূপ। ও ব্রহ্গত্বব্ূপিণী পদ হয়। ৩ মূল-গ্রকৃতিরূপা ভগবতী।
ব্রঙ্গমহত্য। (স্ত্রী) ব্রঙ্গণে। হননং (হনম্ত ৮/৩১।১৮) ইতি
ভাবে ক্যপ্‌, তকারোহস্তাদেশশ্চ স্ত্রীত্ং লোকাৎ। ব্রাঙ্গপবধ,
ইহা একটা মহাপাতক।
প্ত্রন্মহত্যা সুরাপানং স্তেয়ং গুর্বঙ্ নাগমঃ ।
মহাস্তি পাতকান্তেব সংস্শ্চাপি তৈ: সহ ॥৮ (মন্কু)
বক্মহৃত্যা, ্থরাপান, ্তেয়, গুরুপত্থীগমন এবং ইহাদিগের
সংসর্গও মহাপাতক |
্রহ্মহত্যাধিষ্ঠাত্রীদেবতার স্বরূপ ব্রক্মবৈবর্তপুক্লাণে যথা-__
* পরক্তবন্ত্রপরীধানা বৃদধান্ত্রীবেশধারিণী ।
সপ্ততালপ্রমাণ! সা শুদ্ককঠোষ্ঠতালুকা ॥
ঈশাপ্রমাণদশন! মহাভীতঞ্চ কাতরম্‌।
ধাবস্তং পরিধাবস্তী বলিষ্ঠ হতচেতনম্‌ ॥
খড়গহাত্তো হতান্ত্রং তং দয়াহীন! চ মুচ্ছিতম্‌
ইচ্ছো ছৃষ্। চ তাং ঘোরাং শ্ারং স্বারং গুয়োঃপদম্‌।
বিবেশ মানসসয়ো মৃপালন্ন্ৃত্রতঃ 1++
(বর্ষবৈবর্তপু+ শ্রীকফের জন্মথ+ ৪৭ অ:)
বিধেয়। এই প্রায়শ্চিতের বিষয় প্রারস্চিত্ব-বিবেকে বিশ্কৃত

ভাবে বর্দিত জাছে। আাঙ্ছণ বক্ধি না জানিতে পারিস ত্রাক্মণ
বধ করে, ভাহ। হছুইগে বেই পাপশাতির জনক সবাদশবাধিক
ব্রভাহুষ্ঠান কষ্সিতে হয়। প্রান্মশ্চিতবিবেকে লিখিত 'আছে-_
“হ্রন্ধছা! ঘাদশান্বানি কুটীং কৃত্বা বনে বলেৎ।
তৈ ক্যাণ্যাত্মবিওদ্ধযর্থং কৃত্ব! শবশিরোধ্যবষ্‌ ॥
* ভিগ্গাশী বিচয়েদ্গ্রামং বতৈর্ধদি ন জীবতি ॥+ (মু ১১৭৩)
এই স্বাদশবাধিক অ্রত যল্পাঙ্গনে অসঘর্থ হইলে ১৮* বেস
দ্বান করিতে হয়, তাহাতে অশক্ত ছইলে চূর্ণাদান করা
আবঠক। উহাতে ৫৪৭ কাহন কড়ি উৎসর্শ এবং ১০৭ ক্ষাহুন
কড়ি ঘকিপা দিতে হয়। তৎপরে প্রায়শ্চিত্তের বিধানান্থলারে
প্রারশ্চিন্ত করিতে হইবে । শাস্তরবিহিত এইরূপ প্রারপ্চিন্তা-
স্ঠানে ব্রদ্মহত্যাপাতক নিবৃতি হই! খাকে।
আঙ্ষণ জানপূর্বাক ব্রন্থহৃতা। করিলে ছিগুণ ঘ্াছুশবাধিক
সরতে অহুষ্ঠান করিবে, তাহাতে অসমর্থ হইলে ৬, ধনু
দান, হদভাবে ১৮ কাহন কড়ি উৎসর্গ ও +** কাহুন
কড়ি দক্ষিণা দিবে। তৎপর়ে তিনি প্রান্বশ্চিত্ের বিধানা-
সলারে প্রারশ্চিন্ত কক্িবেন। ক্ষত্রিয় বদি অজ্ঞানত; ব্রাহ্মণ
হত্যা করে, তাহা হইলে সেই ব্যক্তি ব্রাহ্মণফর্তৃক বধের
প্রারশ্চিত্তের ছিগুণ প্রারশ্চিত্ত করিবে। ইচ্ছাপূর্বাক ত্রঙ্গহত্যা
করিলে ক্ষজিয়কে পূর্বোক্ত প্রারশ্চিতের দ্বিগুণ করিতে হইবে।
বৈগ্ত অকামতঃ ত্রহ্মহৃত)1 করিলে ঘট্তিংশবাধিক ব্রতাচরণ
করিবে। তাহাতে জঅশক্ত হইলে তাহাকে ৫৪* ধেন্ছু দান,
এবং অতখিষয়ে অলমর্থ হইলে ১৬২৯ কাছুন কড়ি দান ও 9৯
শত কাছন পলি দক্ষিণা দিতে হইবে। ইচ্ছাপূর্বক করিলে
তাহাকে খিলগ্ততিবারধিক ব্রতানুষ্ঠীন করিতে হইবে। ইহাতে
অসমর্থ হইলে ১০৮* ধেস্ুমান করিবে এবং তদতাৰে ৩২৪,
কাছন কড়ি দান ও চারি, শত কাহন দক্ষিণা দিবে। শৃদ্
হি অজ্ঞানতঃ ব্রক্মহতা! করে, তাহা হইলে তাহাকে অঃ
চত্বায়িংশবারধিক ব্রত করিতে হুইবে। খ্বসমর্থ পক্ষে ৭২,
থেস্থদান এবং ভ্নভাবে ২১৬৭ কাছন কড়ি উৎসর্গ ও ৪০৭
কাছন দক্ষিণ! দান বিধেয়। আনপুর্বাক করিলে ইহার ছিখণ
প্রায়শ্চিত্ের অহ্ষ্ঠান আবঞ্তক । (প্রার়শ্টিত্ত-বিবেক )
র্নবৈবর্ত পুত্রাণে আতিদেশিক অন্হত্যার বিষয় এইরূপ
| লিখিত আছে :- পা
ভীরু, শিব, গণেশ ও সু প্সভৃতি দেবতার পুজার তেদ-
জান করিছে অক্ষহর্যার খাতির হয়! গর, ইউফেবতা, জবাদাতা,
| শি ও মাক প্রভৃতি জনের গতি তোবুদধিতেরন্হত্্ার
পাক ত্হ। খিনি হরির গায়োদকের সহিত অন্ভমেবতার
.পোার্গোয়কের কূষন। করেন এরং দিনি বিষ, বিফ,পাঁলক ও র্যা-

৪২

১৬৫ ]

অন্ধহত্য

শক্তিম্বরপা প্রকৃতিকে নিব! করেন, তাহায়ও অন্ধহ্যাপাতক
হইয়া থাক্ষে। ভারভবর্ধে অন্ুবাতী দিলে ভূখন্। জলে
শোচাদিত্যাগ, গর, মাতা, পিতা, লাধবী স্ত্রী ও অমাথাক্ষে
পোষণ না কয়িলে জন্ঘহত্যাপাতক হুন়।
ব্ষটব্বর্তপুরাণের প্রস্বতিথত্ডে ৩০ অধ্যাজে ইহা হি্ৃত-
বর্ণনা আছে। বাহখ্যনন্ে তৎসমঘ্ত উদ্ধত হইল নাঞ্।
ব্রহ্মহন্‌ (পুং) বক্বাণং জাজণং হতঘান্‌ অনগ-ছন ( শজজ,-
(সৃতরেযু কিপ,। প1 ৩২/৮৭ ) ইতি ছিপ, । অঙ্গন, ভ্রাজপবধকর্তা,
বাক্মণ হত্যাকা্সক।
[ব্রদ্ধহত]ার 'প্রাযশ্চিত্তেয় বিষয় অদ্মহত্যা ল্ধে দেখ ]
তজ্মহত্যাদি মহাপাতকক্ান্ী বছঘর্ষ নয়কতোগ গিয়া
পাপক্ষয়ে কুকুর, শৃক্কর, ার্দত, উদ ছাগ, দেহ, মগ, পক্ষী,
চণ্ডাল ও পুঞ্কশপ্রভৃতি ঘোমিতে জঙা গ্রহণ করে।
*শ্থশৃকবখয়োগ্রীণাং গোহজাবিদ্বগপক্দিপাদ।
চণ্ডানপুক্শানাঞ্চ ভ্দ্ষহা যোনিযৃচ্ছতি | (যন্থ ১২1৫৫)
্রক্মাহযিস্‌ (নী) ্ৈষ হবিয্যমাণমান্াং। অপ্া্যমাণ হঘিঃ।
“রদ্ধার্পণং অন্মহবিতন্াথো তক্জণা ছতম্‌।
ব্র্দেব তেন গল্বব্যং অন্ধ সমাধিনা 1” ( গীতা ৪1২৪)
্রন্মহৃত (রী) অর্ষপি তরান্ষণে হতং দত্বং বরন্থপদদতর উপজক্ষণং
তেন নৃষাত্রে হোধ্যং। পঞ্চমহাযজের অন্বর্গত অভিথিপুজনয়প

বজ্বিশেষ।
ত্রক্মহছাদয় (পুং) নক্ষএ্রতেদ। ছের্ধযসিৎ ৮১১)

ব্রশ্ধাহ্দ (পুং) হদবিশেষ। (ত্রক্মপু)
ব্রহ্মাক্ষর (মী) ১ প্রণব, ওক্কার়।

* দহীডুফে 6 তযার্চাঙ্সাং পৃগগধা: প্রন্কৃতৌ বখা।
পিষে ৮ শিখলিজে হা! দুর্ধো পুর্যামণৌ বা ॥
গপেশে বা তথার্চারাছেরং সর্যধর জপ্দয়ি।
হঃ কয়োতি তেববুদ্ধিং অন্যহত্যাং লঙেৎ ভু ল:$
হয়েই পদোদকফেদহাদেবস্পাদোদকে তথা |
বে নিশ্স্ধি হাবীফেপং সবস্রোপামকং ভা |
পথিজাপায পিহঞ্ অন্হত্যাং ললতস্তি তে ।
বে দিতি খিডুাঘাং দিকুশকি্রয়াং লতীং।
সরবাদেযাখরাপাক সর্ধলাং জ্মযদ্দিতাং।
রিট 5ঠ দহ...
স্তর দার ভাতং সাধদীং ভারা হুড, দুক়্াং।
৮. 5৩5 ক
| | 10 অাদৈবর্বপু, প্রন্বাতিখ, ৩, অং )

[ ১৬৬ ]

'গাবরন্গানে ুহূর্তররসুধ কা উপবিবেশ।%
রঃ (ভাগবত 81৮১)
. "হ্ুব্বাঙ্গরং প্রণব (স্বামী)
ব্রন্মাঞ্চরময় (তরি) তরঙ্বাঙ্গর-দয়ট। আন্র।
্রঙ্ধা গ্রভৃ (পুং) বঙ্গপণোহগ্রে সম্মুখে তবতীতি তূ-কিপ, বাথ,
ব্রঙ্ধণে! দেছাজ্জাভত্বাং তখাত্বং। ঘোটক | (হায়াবলী) ইছার
'অক্ধাঙড' পাঠ৪ দেখিতে পাওয়া যায়।
ব্রগ্গঞ্াল (পুং) বক্ষণে বেদপাঠার্থং কতো যো২ঞজলিঃ | লাম
বে? পাঠের লমর স্বরবিভাগার্থ বে অঞ্জলি করা হয়, ভাঙার
নাম অ্ধাগ্রলি।
“নধ্যেষ্যমাণস্বাচান্তো। বথাশাহ্রমুদও সুখং।
র্গাঙ্জণিরুতোহ্ধ্যাপ্যো লখুবাসা জিতের: 1 (মছ ২৮৭)
২ বেদপাঠার্থ গুরুনিকটে কর্তব্য বিনয়াঙলি।
ব্রক্মাশা (আআ) অধ্ধাপদগতি বার্তরতীতি জপ-শষে কর্্মপযপ,
তাপ, হ। ত্রঙ্গাপমানযতি ঝআীবরত্ীতি জন্‌ গ্রাপনে প্যস্তাদস্মাং
কর্ণ অণি ককতে (গেরমিটি। পা এ৪।৫১) ইতি ণিলোপঃ।
ততো ভীপ্‌, পু্বপদাদিতি পন্থক। অঙ্গায় পরী । (শধামালা )
এক্ষার অর্ধ শরীর হইতে ইহার উৎপত্তি হয়।
“ততঃ শংগপতন্তসা ভিত্বা দেহমকলাবম্‌।
হ্বারপনর্ধমকরোদদ্ধং পুরুষনপধং ॥
শতরূপা চ সা খ্যাত! সাবিত্রী চ নিগদ্যতে |
সরম্থত্যথ গায়ত্রী ব্ষাণী চ পদ্ষস্তপ॥” (মৎস্যপূ* ৬ অ*)
ইছার নামান্তর সাবিত্রী, সরস্বতী ও গাম়ত্রী। ২ হূর্গা।
“শরন্ধাণী বক্ষজননী ত্রদ্ধান্ষয়পরা মত11” (দেবীপু* ৪৫ অঞ্)
৩ র্েগুকানাম গঙ্দ্রব্য। (রানি)
ব্রন্মাণ্ড (রী) ব্রদ্ষণো জগত্জই,যশুম্। ১ চতুদ্দশ ভৃবন।
গোলক । ব্রন্ধণ! বিশ্বন্থ ক্কৃতমণ্ডম্‌। ২ ভুবনকোব, বিশ্ব-
গোলক । মছুতে পিখিত আছে-_ |
*সোইডিধ্যায় শরীরাৎ স্থাং সিশক্ষুবিবিধা; প্রজ্ধাং।
জপ এব সনর্জাদী তানু বীজমবান্থজৎ।
তদশুমভবদ্ধৈমং সহল্াংগুসম প্রত্তং।
তন্দিন্‌ বজে স্বত্বং হন্ধ। সর্ধলোৌকপিতাষহঃ 1” (মন্জু ১৮৯)
স্ব়ভূ তগবান্‌ প্রথমে স্ীক্ন শরীর ছইতে বিবিধ প্রজান্টি
করিবার ইচ্ছা করিয়া! প্রথমে জলের শৃরি করেন। পরে
"তিনি সেই জলে ধীজ নিক্ষেপ করিলেন। জলে বীজ নিক্ষিণ্
হইবামাত্রই স্বরবর্ণ হুধ্যেয়, স্তর প্রভাবিশিষ্ট এক অণ্ড
উৎপন্প হুইল। সর্বধোক পিজাহহ বর্গ শ্বরং.$ অত জনম-
গ্রহণ করিপেন। ভিনি ও তরদ্ধাণডে ত্রাঙ্গ) মানের সম্বংসর়কাল

বাস করিম্ব! পরিশেষে ধ্যানবলে উহ্থাকে দ্বিধা করিলেন। :

এবং মধ্যভাগে আকাশ, অষ্টনিক ও সমুদ্রসকঙ্গা স্থাপিত

এইজন্ত বিখগোলকের নাম জঙ্জাওড।
(শুসংহিষ্া অধ্যায়)
বিষুপুষ্নাণে লিখিত আছে, ভগবান শ্রক্দ। একটা অও
উৎপাঞ্গন করেন, এর প্রাকৃত অগ্ ভূতগণের সাহাঁধ্যে জমে
বিধৃদ্ধ হইল। অব্যক্তয়প জগংপতি বিফু ব্যক্তরূপী হইয়া
ঙ্গস্বর্ূপে এ অঙ্ডে ব্যবস্থিত হইলেন। ছুমেক ইছায় উদ
অর্থাৎ গর্ভবেষ্টন চর্শ, অন্তান্ত মহীধর জন্গায়ু এবং সমুদ্রসকল
গর্ঠোদক হইল। পল্সে এ অণ্ডে সপর্যত স্বীপ সকল, লমুদ্রসকল
এবং সঙ্গেবানুর মানুষ প্রস্তৃতি সমুদ্দার়ই উৎপন্ন হইল। হচ্ছে
অও হইতে উৎপন্ন বলির! ইহার মাম ব্রদ্ধাওড। (বিস্ুপুত ১1২,:)
ব্র্ষবৈবর্ত পুরাণে জীতক খন্মনখণ্ডে৮৪ অধ্যায়ে বক্ছাথডের
উৎপত্তি বিবরণ জিপিতন্ধ আছে, বাছগ্য ভদ্মে তাহা লিখিত
হইল না। শুর্ধাসিত্ধাত ও সিদ্ধান্তপিয়োদণি প্রভৃতিএস্ে
জক্কাণ্ডের উৎপত্তি-কথা বিবৃত হইয়াছে ।
[বিস্তৃত বিবরণ খগোল, পৃথিষী ও ভূগোল শষ্ষে ছেষ্টব্য ]
২ মহাদান বিশেষ।
“অথাত: সংপ্রবন্ষযামি ব্রক্গাগুবিধিমুত্তমং।
হচ্ছে টং সর্বদানানাং মহাপাতক নাশনম্‌ ৮ (মৎস্যপুত ২২ *অ+)
পুণ্যদিনে তুলা'পুরুষ দানের বিধানাইসারে এই দান
বিধেয়। সুবর্ণ হবার ত্রদ্ধাও গ্রস্তত কারিয়া উহাতে অষ্টদিগ্গজ,
বড় বেদাঙ্গ, অষ্টলোকপাল, ব্রচ্ছাদি দেখগণ, উমা, জাতী, বন,
আদিত্য ও মক্ষৎ প্রভৃতি অঙ্কিত করিবে। + ই সুবর্ণনিশ্মিত
রদ্মাণ্ড শত অঙ্গুলিমান হইবে । ইহায় পূর্বদিকে অসস্তশয্যা,
পূর্ধদক্ষিণে প্রহার, ঈক্ষিণে প্রক্কৃতি ও সঙ্গরবণ, পশ্চিমর্দিকে
চারিবেদ ও অনিকদ্ধ এবং উত্তয়দিকে অগ্নি ও বাশুদেবের

করিয়াছিজেন।

মুত্বি অঙ্কিত খাকিবে। পরে বখাবিধামে পুজ। ও হোমাদি

করিয়। সুবর্ণ-্রন্ধাওকফে তিনবাগ্ন প্রদক্গিণ করিতে হুহবে।
প্রদর্ষিণেক় সমক্ষ নিরলিখিতভ অন্ত পাঠ করিতে হয় । অন্তর
সনমোহত্ত বিশ্বেশখবর বিশ্বধাষ অগৎলবিজে ভগবন্পমধ্টে।
সপ্তধিলোফা মরতৃতলেশ গর্তে সার্ধং বিতয়ামি র্গাস্॥।
থে ছুঃখিতান্তে গুখিনো ভবন্ধ প্রবান্ত পাপানি চট্লাচয়ীণাম্‌।

| উ077152088) পন উন ৪”

(হজ পুরাণ)
এই জা বানি নে জগ পার্ক অষ্ট-হয়। উক্ত

খর্থাপুষ্জাপের ২২০ জধীয়ে ইহার বিশ্ৃতি বিবতণ 'পিখিত
আছে । বঈাইনুরাগেও 'এই হাসের বিবাদ বেখিভে, লোড)

স্বীর্ম। ফাসি সালের খাসী, ধা পুপিমার ছিস রদ

ব্রজ্জা পল্দ

[7 ১৬৭ এ

ত্র্ষা্পণ

নিশি অভনল করিলে ুিবীকি বন্তসদত্ত দানে বে
পুপা, ভাদৃশ পুণ্যসঞর ছহ্স্বা'ধাকে |.
ক্রদ্ধাণডানরবর্তীনি বানি ভৃতানি পাধিব।
তানি নন্তানি.তেল স্থ্যঃ সমাসাং কখিতং তব ॥” (বয়্াহপুং)
আাগুপুরাণ অষ্টাদশ মহাপুরাপের অন্তর্গত একখানি
পুরাপ* । এই পুরাণ পূর্ব ও উত্তর ভাগে এবং প্রকতিরা, অন্য,
. উপোগবাত ও উপসংহার নামক চারিপাঙ্দে বিভক্ত । উহ্থার
ক্লোকসংখ্যা দ্বাদশ সহ্শ্র। তৃষ্টীয় ৫ম শভাষে এই ষহাপুরাণ
ধবন্ধাপে গির়াছিল এবং তথার কবিভাবান্ব অন্ুবাদিত হন্।
[বিস্তৃত বিবরণ পুষ্বাণ ও বালিষীপ শব্দে দেখ ]
ত্রঙ্গাত্মতূ (পুং) বঙ্ধণ আত্বনঃ পরীয়াৎ ভবতীতি অঙ্গাত্মন্‌-
তৃ-কিপ্‌। অশ্ব।' (শব্ঘমালা) বৃহদারণ্যক উপনিষদে লিখিত
আছে, অখ ব্রদ্দের শরীর হইতে উৎপন্ন । শহরোচাধ্য ভাষ্য
স্উছার অর্থ করিয়াছেন, “আঅঙ্খ নামে প্রজাপতি বজ্ধার শরীর
হতে উৎপন্ন হয় + 11
ব্রন্মাদনী (শ্রী) হংসপনী, রক্ত লজ্জালুক1 । (রাঁজনি )
ত্রক্মাদিজাত। (শ্রী) বন্ধণ আদিক্াতা সম্ভৃত! । শোদাবরী।
(রাজনি* ) 'ব্রজ্জাভিজাতা” ইছার পাঠাত্তর।
্রন্মািত্য, বিবাহপটল ও প্রশ্নজ্ঞান বা প্রশ্নতঙ্ধার্ক নামক
গ্রন্থ প্রণেতা । মোক্ষেখরের পুত্র | ইহার অপরনাম ক্রক্ষার্ক।
ব্রন্মানন্দ (পুং) তরঙ্গম্বরূপ আনন্দ। এই আনন্দ সকল
্ানন্দ হইতে শ্রেষ্ঠ '। ব্রন্মজানলাভ হইলে যে আনন হয়,
তাহার নাম বঙ্ধানন্দ।
“এষোহন্ত পরম লোক এযোহস্ত পরম আনন্দ এতশৈবা-
নঙগস্ান্তানি ভূতাঁনি মাত্রামুপর্জীবস্তি ।” (শতৎ্রাৎ ১৪।৭।১।৩১)
[ ব্রহ্মশব দেখ ]

ব্রঙ্ধানম্দ, ১ মেরুশাস্ত্রীর শিষ্য | ইনি বট্চক্র দীপিকা, শাক্তা-

* বিকু। পন্ঘ, মস, বক্ষবৈবর্ত, শ্ীমন্তাগযত, দেখীভাগত,বরাহ এবং বাবু ৰা

শিবপুরাণে মহাপুরাণ সধ্যে পরিগৃহীত হইয়াছে । কিন্তু কৃর্ম ও গরুড়পুরাণে এবং

অধ্দূদন সরন্বতীকুত প্রহাধতেদ গ্রন্থে বক্জাও বহাপুরাণ ও উপপুরাণ মধ্যে পরি-

'গপিত হইয়াছে । প্রসিদ্ধ হেনাসরিও ব্রজ্জাও উপপুরাণের উল্লেখ করিয়াছেন ।

সৃল ভ্জ্জাগুপুরাণ ভিরোছিত হইলে, তৎপরিবর্তে কতকগুলি তীর্ঘমাহাত্থা,

৬ কুহত্তোজ ও উপাখ্যানমাল! উহার উপপুর্লাপত্থের পরিচয়

1

+ *শ্াণা গৈ ফশোবীর্যং ভৎপ্রাণেবৃৎক্ান্তেতু শরীরং খন্ধিতুমত্রিকত তলত

| গরীর এব হন আমীৎ। লোহফাময়ত মেধাং স ইদং ভতাঙগাত্বন্নেন স্যামিতি ।
| হা বাকা তবােবতাস

| [স্বহদারপাফ উপনি* ১1২৬৭ ).
. : », সপ্চভারাদঃ অনতবৎ, সভভোহবমাদা প্রজাপতিয়েব সাক্ষাগত্র সীতে ঈশ্রাঙ্চ

৪ হও বেশাংগাতবারাীারোং ( শাখরজাহ্য,)

নন্দতয়ঙ্গিণী, ভাবার্থনীপিকা আমন্দলহয়ীটীকা, ব্রিপুষ্লার্চন-
রুহন্ত ও জ্যোৎসা (হঠ শ্রদীপিক্ষা ) মাছে কষএকথানি, গরসথ
ঝচন] করেন। ২ শিবলালানত প্রণেতা।
ব্রক্মানন্নগিরি, প্রীমন্তগবগগীতা-টাকা-গ্রুণেত! |
ব্রহ্মানন্দভারতী, ১ ভাগবতপুরা পৈকদশস্বন্ধমায় : প্রণেতা ।
২ রামানন্দ ও গোপালানলের শিষ্য । ইনি 'খন্বরাচাধ্যন্কত
বাক্ান্থধা ও বিষুসহজনামভাহ্যেক্স টীকা প্রণন্বন কর্তা ।
ব্রঙ্মানম্গ যোগী, হৈদিকদিদ্াত্ত প্রণেতা ।
ব্রক্মানন্দ সরন্বতী, ১ আননদীপনী কপুরত্তোঅহীকা প্রণেতা ।
২ চিৎপ্রভাপরিভাবেন্গুশেখরচীকা। রচদ্িতা। :২ ঈশা-
বাম্যোপনিবৎক্গোকার্থ, ঈশাহাস্যোপনিবত্রহ্্, ' মাঠুক্ষ্যো-
পনিষদ্ভাষ্য গ বেদাস্তকৃত্রমুক্তাবলী প্রভৃতি গ্রন্থ গ্রণেত]।
৪ পুরুযার্থপ্রযোধ গ্রগয়নকত্তী । ৫ মারারণতীরঘ, 'পরমানন্দ
সরম্থতী ও বিশ্বেশ্বরের শিঘ্য। ইনি আঅধৈতচজ্রিক্া বা “লঘু
চক্িকা নাষে মধুহ্দনন্কত অন্বৈতসিদ্ধির একধানি টিঞানী
এবং অস্বৈতসিদ্ধাস্তরিভ্বোতন, সিদ্ধাস্ততিস্ুন্তাক্করদ্ধাবলী, গৌড়-
ব্চ্মানন্দীয় ও ব্রদ্ধানম্দীয় নামে কএকখানি গ্রন্থ রচন। কয়েন ।
ইনি সাধারণে গৌড় বদ্ধানন নামে পরিচিত ০০০ |
ক্রশ্মানম্দী, সন্স্যাসপন্ধতি প্রণেতা ।
ব্রক্মাপেত (পুন ব্রদ্ধাণং ব্রহ্মতেজঃদ্ঘরাপং সির হি
তত; পৃযোদরাদিস্বাৎ সাধুঃ। হুর্যামগুলসঙগীপদ্ধাসী রাঙ্গস
ভেদ । মাঘমাসে হুর্ধ্যমণ্ডলে দ্ব$], বমদপ্ি, কত্বল,তিলোত মা,
ক্জাপেত, খতজিৎ ও ধৃতরাষ্্র, এই সাতজন রাক্ষস বাস,
করে।
“ত্বষ্ট চ বমদগ্রিশ্চ কম্ঘলোহথ তিলোতমা।
বন্জাপেতোহখ খতজিছ্ছুতরাষপ্চ সপ্তম? ॥
মাঘমাসে বসত্বযেতে সপ্ত মৈত্রেয় তাক্করে ॥* (বিফুপু* ২১০১৫)
ব্রহ্মাত্যাস (পুং) ব্রন্মণঃ বেদশ্ত অত্যাসঃ। বেঙগাত্যাস।
ব্রঙ্গায়ণ (তি )১ বঙ্গের আত্রক স্থান । ২ নাক্লায়পের দামাত্বর।
ব্রহ্গায়তন কৌ) অক্গণঃ আরতনং। ব্াঙ্ছণের গৃহ । ২ ব্রন্ষমন্দির।
“বরক্ধায়তনে প্রান বিনিহক্ধিগামিদো| গোষে |”
(বুহৎস* ৩৩1২২ )
্রাঙ্গপের গৃহে উষ্কা পড়িলে খিপ্রগণের বিনাশ হয়।
ব্রঙ্ধারণ্য (রী) ব্রন্ধণঃ বোদন্ত অরখ্যমিব। বেদপাঠতূছি।
ব্রন্মা্পণ জী) রা্ধৈবাপর্ণং। সর্ধরকর্াভাত্বকরপে চিন্তন |
“রধার্পণং বক্ষছবিবর দামী বরহ্থণাহতম 1”. (গতা ৪২৪)
২ পরমাত্ম! বন্ধে সর্কর্্ম ফল ত্যাগ । ' কৃর্দপূরাণে বথা-..
ক্ষ! কর্তৃক দত হইতেছে, তাঙাই-আহার রগ্ষে অর্পিত হই-
তেছে। আময়া, কোন ফাধোর কর্ড সহি রইনসফলের কর্ড!)

১৬৮ ]

এ্রইজন্ত তীহাকেই দেওয়া হইতেছে। এইরূপ ভাবে কর্ণ | ব্রহ্মাঞ্ছতি (আঁ) ত্রদ্দেবাহতিঃ।. বন্ধন, বেদবাধ্যন্ন।

আর্পণের নাম অ্ধার্পণ *।

“ত্রন্জাহতিহতং পুণ্যহনধ্যায়বধটরুত্ধম্‌।” ( হন্ ২১৬৯)

সা (গং) ত্রশ্ণাং ত্্গনিষ্ঠ্ীক্ষপানামাধর্ত ইব, বছল: | ব্রদ্ষিন্‌ (পুং) ব্রগ বেষত্তপো। বাহতত্যপ্ত শেবতর়। আহাদিত্বা'

্রা্পা্য্বাণ্ত তথাস্বং । দবেশবিশেষ, পর্যায়--তপোবট।

“লযন্বতীরৃশক্ঘতোর্দেবনদ্যোর্ধযক্তরম্‌।

তং দেহদির্শিতং ছেশং অন্ধাবর্তং প্রচক্ষতে ॥

তশ্মিদ্‌ দেশে ব আটার; পারম্পর্যযক্রমাগত;

হর্ণানাং লাস্তরালানাং ল লদাচায় উচ্যতে ॥” (মন্তু ২১৭১৮)

লয়্বত্তী ও দৃষত্বতী এই ছই দেবনরীয় যধ্যে বে প্রন্নেশ,
স্বাছার নান ক্রপ্জাব্র্ক। এই দেশ দেবমির্শিত বলিয়া অতি
পবিত্র। এই দেশে ব্রাহ্মণা্ি বর্ণের যে আচার, তাহাই
সধাচায় বলিয়া কখিত।

এই দ্নবেশের 'জআচারই লকলেয় শিক্ষণীয়। ইহা তিন
কুকক্ষেহ, হংন্, কাকু ও হথু্লা এই সকল বন্ধহিদেশ।
ইছ। বরন্ধাহর্ত হইতে কিফিৎ হেয় [রন্বর্ষিদেশ মেখ।]

২ ততন্ৃভীর্থতের। (ভারত ৮৪1৪৭ )
আক্মামন (লী) অন্ধণে আন্ধপ্রাত্ত্যে আলমং। ধ্যানামন,
ধোগালন। যে আাননে বনিক অজধ্যান কর! হয়, পল্স ও
স্বতিকাদি আসন। ২ ক্ষত্রধালোক দেবপৃজাদ আলন
তেঘ। ইহার লক্ষণ-.

প্রন্ধাসনং তগ। বক্ষে বংকৃত্ধা স্াক্মণে। ভবেৎ।

এফপাদমূয়ো দস্ব! তিঠ্রেদগাক্কতির্ভবেং |” ( কদ্রঘামল )

উরুতে এক পা দিলনা ্গ্ডান্কতি ব্ববস্থান করিলে ব্রন্ধালন
হ। এই আনন করিম! তপত্ত। করিলে তন্ধত্বলাত কর! যাক্স।
আন্ধান্্ব (কী) ত্দ্বদ্বরপজস্ং। বক্ষত্বয্প অস্ত্র হিশেষ। ইহা
কল অস্ব হইতে শ্রেউ। খন্পুত করিয়া! ইহা প্রয়োগ করিতে
হয।

“তদা রামেণ ভূদ্ধেন বন্ধান্্র গতি রাহণে।

দান্গারণবিহাতার্থং টিদ্কিতং চডুয়াননষ্‌ &*
অন্ধান্য (রী) অন্ধ! বা ত্রা্ষণের দুখ ।
অগ্জাত (তি) কককাছতি, বাহাছে, আন্তি প্রদত্ত হইস্থাছে।

প্রত্ধণ! বীহতে দেছং জ্জাণে সংগীতে ।
(হই হী চোসতি এনধা্ণণমিহং পরহ্‌ ॥
৫. ,জাহং করা ম্ধবেডৎ দৈব কুকুতে তথা।
এডৎ অজাণং জো, খবিভিতাদ শিং ॥ |
পরীণাডু জাধারীগ: কর্তাদের শাহ ।
করোতি সততা বুদ! জনা পরম ॥
ধহ। জালা বাাহং জকুর্যাৎ প়মেশরে ।
কর্শাদেস্্াহর আরবে” € € হৃাপু, ৪ জ+)

(দেবীপু*)

তরক্ষীঘ্ঘত (ক্লী) বঙ্গীজাত্তং স্বতং।

দিনি, টিলোপ: | ১ বেন ও তপন্তার বেহীডূত পরহেশ্বয়।
(ভারত ১৩১৪৯৮৪ )
্ বেবো! বেদ্যতত়াংস্তযস্ত ইনি। ২ হবে ও তদর্থাভিজ।

্রন্ষি্ঠ (হি) অতিশবেন বশী ইঞঠন, টিযোপঃ। কতিশয

ভ্রঙ্ষজ, তন্ষজানসম্পন্ন ।
“ব্রদ্ষণ। ভগবস্তে। যো জঙ্গি সএত| উ্নজতাদ্‌” (বৃহযা*উপ)
“জান্ষিটং ন্ষপোহতিশকেনাভিজ্ঞ+ (ভাষ্য)

ত্রক্ষিষ্ঠী (সী) অঙ্গি্-টাপ্‌। হর্গা। ইনি বেদ্মাতা

ঘলিয়। ত্রদ্দিষ্ঠঠা নামে কখিত হন।
“অন্ধিষ্ঠ। ছেদমাতৃত্বাৎ গায়ত্রী চরগাগ্রজ!।

_ বেঘেছু চরতে হন্থাৎ হেন সা বরদ্দচারিনী ৪” (দেবীপু+৪৪ অং)
ব্রক্ষী (ত্ত্রী) মেধাজনকত্বাৎ ব্রদ্থণে ছিতা অন্ছ-্মন্‌ বাহুলকাৎ

নবৃদ্ধিঃ। ক্বনামখ্যাত শাকবিশেষ, ত্ত্বীশাক্ক (917)90১/91-
00008 100105) 11617798038 1008$8187) ॥ হিন্সী--বরস্তী।
ত্ষী, শ্বেতচমনী ) তৈলঙ্গ-_শশ্থ নীচেষ্ট ১ অধবিরী। বোস্বাই__
বাম। ভামিল-_বীমী, মহারা&-_তন্ধমাও,কী। পর্যযায়--
মংস্কাঙ্গী, স্থরসা, বন, অদ্গচাক্ধিনী, (রত্বমাল)। ভাব্প্রকাশ
বত্ে ইহার পর্ধ্যার--কপোতবন্কা, ত্রাঙ্ধী ও সোমবন্লী। ইহার
গুণ-_সারক, শীভবীর্ধ্য, তিক্ত, কার, মধুররস, লবু। মেধা-
জনক, শীতল, মধুরবিপাক, আযৃক্ষর, রসায়ন, দ্বকপ ও স্মতি-
শক্তির বর্ধক, কুষ্ঠ, পা, মেহ, রক্তমোহ, কাস, বিষ, শোথ
ও জরনাশক। (ভাবপ্র*$ [ত্রাঙ্গী শব্ধ দেখ)

২ পদ্বগড়ক মংস্ত, চলিত পাফালঘার্ছ। (জিকা)

ও ফিক, চলিত বাছুন ছাটা। (মোদনী)
স্বভৌষবি বিশেষ।
ইনার অপয় মাম সারশ্বতত্বত। অন্তত প্রানী; মুল ও পত্
সহিত্ত ত্রন্থীশাক জলে ধুইস্া দখলে পেষণ করির! তাহা
রূল নিড়াইয়। লইবে। পয়ে উ রয় ১৬ সের, গব্য স্বৃত
৪ দেয়, কন্ার্থ হরি, মালতীপুষ্প, কুত়, ভেউডীবুল,
হরীস্্ষী, ইহাদের প্রস্থেক্ষেত্থ ১ প্গ পন্মিমাণ এবং পিপুল,
বিভ্ক্ষ, সৈদ্ধব, চিনি, বচ,এই সফল বন প্রত্যেকের হুইতোলা
বি! বখাবিধানে সৃহ অধিতে পাক কন্ধিতে হইবে। এই
বত পান করিলে স্বরখিকতি নিবারিতত হু বাহার! কোকি-

জেন সবার রব ইচ্ছ। কছেন, ভাহার] এই স্ব সেবন করুন।
৭ হিম খাই দ্বত বেবনে ফিনুয়ের কার. কনর হয) যাব

পন্থিষাণ ইহ! দেষন কিনে আনা হও ছা খই

ক্কাপণেত্‌ [

- স্ব সেবনে কুক, দর্শ, প্রমেহ, ও কাগরোগ প্রশমিত এবং

বল, বর্ণ ও অগসিরদ্ধিত হুর। $
... (8ভবজ্যনবন্াবলী টিপ
ব্রর্লীয়ল, (জি), অক্তিশকধনে ব্স্ধী বর্ষ-ঈীয়স্ন, চিলোপ: |
অগিঠ, জক্ষজানসম্পন্ন ।
ব্রদ্ষেন্দ্রসরন্ঘতী, ১ বেদাস্বপরিভাযা প্রণেতা । & জনৈক
রস্থকার। ক্বীক্রকত কবীজচজোদরে ইহার উল্লেখ আছে।
ব্রশেক্দ্রন্বামী, জনৈক গ্রন্থকার। কবীজ-চক্রোদয়ে ইহার
পরিচয় পাওয়। যার়।
ব্রজ্ষেপয় (তরি) অঙ্ষণি তপসি শেতে শঈ-অহ্‌, পৃষোদস্থাদিত্বাৎ
সাধুঃ। ১ কার্িকের। (ভারত বনপঞ ২৩১ অঞ) -
২ বিষু। (ভারত শাস্তিৎ ২৪* আঃ) ূ
তরঙ্গে খর) গণপত্তিরন্বপ্রদীপ প্রগেতা ।
ত্র্গেশ্বরতীর্ঘ (ক্লী) তীর্ঘবিশেষ।
ব্রদ্মোজ ঝ (পুণ ব্রহ্ধ বেদদুস্থাতি উদ্থা ত্যাগে অণ্‌। বেদত্যাসী
“ক্ষোষাত। বেদনিন্দা ফোটনাক্ষ্যং সুনত্বধঃ |
গহিতানাদ্যক্নোর্জদ্ধিঃ ুপ্নাপানমমানি ষট্‌॥৮” ( ষ্থু ১১1৫৭)
ত্বদ্গোম্থাত। ব্রক্মণোধধীতবেদন্তানভ্যাপেন বিশ্বরপম্‌।” (কুছুক)
মন্থু বেদক্তাগীকে অন্কুপাতকী বলিয়া উল্লেখ করিয়াছেন।
ব্রহ্ষেড়,ম্বর (ক্লী) তীর্থতেদ। ইহার পাঁঠীন্তয ব্রদ্ধো-
ছুঙ্ধর এইনপ দেখিতে পাওয়া! যায়। (ভারত বনপ* ৮৩.অৎ)
ব্রন্মোত (তি) ব্রহ্মণি আ-সম্যক্‌ প্রকারেণ উত্তং গ্রথিতম্‌।
“লোপোধস্কোষাঙ্ডোঃ' ইতিঃহত্রেণ অকারলোপঃ।'ব্রন্দে গ্রথিত ।
প্রহ্ষোণ্তর (তরি) ত্রচ্ষা ত্রাঙ্গণঃ উত্তরঃ প্রধানং বন্ক। ক্রাঙ্গণ
স্বামিক ভূম্যাদি, যে সকল তৃমি ত্রাঙ্মণকে দান করা হয়,
তাছ্ছাকে ব্রক্ষোত্তয় কছে। ্াঙ্ষোত্তর ভূমির কফোনরপ কর
দিতে হয় ন।। কিন্তু যে সকল ত্রপ্গোন্তর ভূমি মিউনিলিপা-
লিটীয় অধীন নহে, সেই সকল তভৃষির খার্জনার প্রতি টাকার
উপর গবর্মেন্ট এক আনা করির! কোছসেস্‌ গ্রহণ করিয়।
থাকেন ২ ত্রদ্ধপ্রধান।
ত্রন্মোদতীর্খ*( ব্লী ) তীর্ঘবিশেষ। ( শিবপুরাণ)
আঙ্গেষ্ঞব (খুং) শিব। (ভারত ১৩।১৭1১৩২)

ব্রক্ষোদ্য (কী) অন্মপে। বেদন্ত ব্নং অদ্য হদ-ক্যপ্‌। অর্গ-।

বাক্য, হেদবাক্ষ)। হ ব্রাঙ্ছণেয বাকা। ও ব্র্মকর্খন।
ত্র্ষোদ্যা (হী) ক্ষ-বধ-ক্যপ্টটাপ্‌। ব্রচ্জের কখা।
5787 পিডৃশাফেতদীন্সিতম্‌ 1” (ষন্ু ২২৩১)
ঘানি কথা; (কুছুক)
আপনি (বৌ) উপানিবছ বিশেষ

উপ-নী-ভৃছ। উপনয়নহেুষদ ওদ্বাৎ তথাত্বম্‌। ১ গলাশবৃক্ষ।
২ ত্রাঙ্ছণের উপনয়ন হর্ভা।
ব্রঙ্গৌদন (ক্লী) ব্রঙ্ধণে দেয়গোকনং। বজ্ে খ্িকে
দত্ত অঙ্স।
্রঙ্গৌদনং বিশ্বজিত; পচামি শৃহস্ক মে (অথ, ৪1৩1৭)
.স্াঙ্ষণেত্যো দের ওদলে। ওঙ্গৌদনং তম্‌ (ভাষ্য)

ব্রাুই (বা-রো-ই ) বেলুচিস্থানের পার্বতাদেশবামী জাতি

বিশেষ। খিলাতের খান্ফেই তাহারা রান! বলিয়া স্বীকার
করে। তাহারা ব্রাহছইকি ভাষায় কথা কয়, উভাষ। পারসী,
পেন্থ, বা! হলুভী ভাষা হইতে ম্বতন্্র*। ঝালাবার ও সারা
বার প্রদেশে বহুনংখ্যক জানহএযর় বাস। সাধারণতঃ
তাহাদের মধ্যে ৭9টী ধাক আছে। প্রত্যেক থাফের উপর
এক একজন সর্দার (বদেরা) আধিপত্য করিয়া! থাকে ।
ইহারা ফোথাও স্থাসিভাবে বাম কয়ে না। তোমান নামক
পশমনির্পিত তাথুই তাহাদের বাসগৃহ এবং শয়ন ও
ভোজনোপযোগী পাত্রাদিই তাহাদের আলবাব্‌। সকলেই
হান্বেলী সম্প্রদদায়তুক্ত হুল্লী মুসলমান । তাহাদের বিশ্বাস
এই যে, স্বয়ং মহদ্মদ বিশেষ অনুগ্রহপরবশ হইয়া তাহাদের
ধর্মকর্ম পর্য্যবেক্ষণের অন্য ৪* জন সাধুকে পাঠাইয়া দেন।
বলুচিস্থানের উত্তরদিগ্র্তী চিহল-তৌ নামক পর্বতে উক্ত
৪০ জনের সমাধি আছে। উক্ত ৪৪ জন ব্যতীত তাহাদের
মধ্যে পার, মোল্লা বা ফকির প্রস্থৃতি অপর সাধু-মুসলমান নাই।
বহুশত হিন্দু এবং ভিন্ন ভিন্ন লম্প্রদাযী মুসলমানগণ এই পবিত্র
পর্বত পরিদশনে আসিয়! থাকেন। ূ

পাঠান ও বলুচন্ধাতি হইতে ইহাদের শারীরিক গঠন
অনেক বিভিন্ন। কচ্ছ-াণ্ডাবের প্রথর সুধ্যকর এবং পার্ক

শীত ও হিম সন্থ করিয়া তাহারা শ্বভাবতঃই বলশালী হইয়াছে।

“* প্রন্থতত্ববিদ্‌ মেসনের মতে এই জাতি পশ্চিম-এপিয়াধণ হইতে বেলুচি-
স্থানের পার্ধস্য প্রদেশে আপিয়। বাস করিয়াছে । ডাঃ কম্ডওয়েল তাহাদিগকে
জ্রাবিডঘংশীয় ও তৃমধ্যসাগরের উপকূল হইতে আগত হলিয়। লিপিষদ্ধ করিয়া
গিয়ান্ছেন। তিনি আরও অনুমান করেন যে, জাধ্য, শক ও তুর্ধমজ্োলিয়
প্রভৃতির ভার প্রাধিড়ীযগণ উত্তরগশ্চিম পথে ভারতে প্রযেগলাক করিয়াছিল ।
প্রাহইগণ বলে যে, তাহাদের ক্ীপূয়ুষগণ হাহ ও আলিপে। নামক স্থান হইতে
এদেশে আসিঙ্লাছে। পটিগ্লাবের সাহেষ তাহাদের ভাছায় প্রাচীন হিলু শব্দ-
মালার গ্রগ্োগ পাইবাছের। তাহার ধারণা, আাহ্ইগণ শক, তুরাগ বা তামিরা
শাখার জন্তডুত্ত হইবে! জালেকসলায়ের অনুগামী শব: (981)
সেলাগণ পরোপসিসাসু পর্কাত ও জারালহুদের মধ্যবস্তা থা হইতে ভারতা.
তিসুথে আগমম করে, সিলকুপ্রদেশ হইতে ভাহায়! পুমক্লায় মূলাগিরি-
স্কট অতিক্রথ করিয়া বর্তমান খাস ভূমিতে পদার্পন করিয়াছে । এখন সেই
আরাবহুদের 84 নিতে জাতির
বাস দেখা খার। . ্‌ রর

ব্রাহ্ম

তাহার! কশাদক্ষ, কষিকাধ্য-নিরত, সহিফু, সৎসাহনী, উদ্যম-
শীল, শিকারী ও ঘোদ্ধা। অথগৃপ্ন, হইলেও তাহারা বিশ্বাপী,

বিষ্ঠীশৃন্ত ও ছিংসাবৃত্তিহীন।

শীত কিংবা গ্রীক্ম খতুতে তাহাদের পরিচ্ছদ একই প্রকার
থাকে । তাহারা মাথায় পাগ্তী, গায় জামা, পরিধানে পায়-
দামা, কোমরে কোমরবন্ধ ও পদে চশ্মপাদুকা ব্যবহার করে।
তরবারি, ঢালি ও বন্দুক ইহাদের প্রধান যুদ্ধান্্। ইংরাজ-
রাজের বোখাই লেনাদলে অনেক ত্রাহছসৈন্য কম্পন করিতেছে।

খিলাতের খান্‌ স্বয়ং এ্রাহছ বংশায়, বুস্তরাণী শাখার
প্রতিষ্ঠাতা কুস্তারের বংশধর । এহ শাখায় অঙন্গদ্জই, থানা
ও কুস্তরাী নামে তিনটী শ্বতন্্র থাক আছে। কুস্তরাণীগণ
অপর থাকছয় হইতে কন্ঠা গ্রহণ করিয়া থাকে । খিলাতপাত
ব্রাহহ জাতির প্রতিনিধিকূপে বাঞনৈতিক-সন্বন্ধ রন) করিয়।
থাকেন।

ব্রাহ্ম (ক্লী) ত্রঙ্ণ ইদং, ব্রহ্ষন (তগ্ভেদং। পা 8৩১২৯)

হতাশ ( নম্তদ্ধিতে । পা! ৬৪।১৪৪ ) ইতি টিলোপঃ। ১ ত্রহ্ম-
তাথ। এই তীর্থ বৃদ্ধাঙ্ষ্টের মূলে অবস্থিত। ব্রাক্গণ আচমন
করিবার সময় এই তীর্থে জল লইয়া আচমন করিবেন।
হস্তের দক্ষিণে ও অঙ্গুষ্টের উত্তরে যে রেখা, উহ্বাই ত্রাহ্মতীথ।
এ রেথাম্ম গল লহয়াই আচমন করিতে হয়।

“অন্তর্জানু শুচৌ দেশে উপবিষ্ট উদ্দঙ মুখ:।

প্রাগ বা ত্রাঙ্গেণ তাথেন ছবিজো। নিতামুপস্পূশেং ॥

অঙ্গুষ্ঠোশতরতো রেখা যা পাণের্দন্ি ণস্ত চ।

এঠধৃত্রাক্ষমিতি খ্যাতং তীথমাচমনায় বৈ ॥”৮ (আহ্িকতত্ব)

২ বন্ষপুরাণ। (জ্রি)৩ অন্গস্থস্থী।

“তাঙ্গন্ত তু ক্ষপাহহ্য যত প্রমাণং সমাসতঃ 1” ( মন্গু ১৬৮)
বর্ধদেখতাহস্ত হতি বরন্ষন্‌ (সাশ্ত দেবভা। পা 81২২৪)
ইত্যন্‌, টিলোপ:। ৪ ব্রক্ধদেবতাক অস্ত্রাদি। ( রঘু ১২৯৭)
( পুং) এক্ষণোহপতাং পুমান্‌ ইতি অন্। ৫ নারদ। ( জটাধর )
এনণ ইবায়মিতি অন্। ৬ বিবাহবিশেষ, ত্রাক্মবিবাহ।
মহাঁষ মন্থু ব্রাঙ্ছ, প্রাজাপতা, দৈব প্রভৃতি ৮ প্রকার বিবাহের
উল্লেখ করিয়াছেন । ক

“আচ্ছা্য চার্চগ্নিত্বা চ শ্রুতশীলবতে স্বত্ম্‌।
আহুয় দানং কন্তার। আরা ধর্ধঃ প্রকীতিতঃ ॥৮ (মনু ৩২৭)
কন্তাকে বস্ত্রালক্কারাদি দ্বার! আচ্ছাদন করিয়া বিদ্যা ও সদা
চারসম্পন্ন বরকে ন্বন্বং আমন্ত্রণ করত যথাবিধি অঙ্চনাপূর্ববক হে
কপ্তা-সম্প্রদান, ক্কাহাই ত্রাদ্দ বিবাহ বলিম্বা কথিত।
[বিশ্কৃত বিবরণ বিবাহ শবে দেখ]
৭ হূরদিশেষ, ব্রান্মমূহ $, রাত্রির শেষ চাকি দণ্ড ।

[ ১৭০

টা

] ্রাঙ্মণ

৮ মনুক্ত রাজাদিগের ধর্মবিশেষ।

+আবৃন্তানাং গুরুকুলাৎ বিপ্রাণাং পৃজ্জকো। ভবেৎ।

নৃপাণামক্গয়ো হেষ তাঙ্গে। ধর্শঃ প্রকীত্তিতঃ ॥৮ (মন্থু)

রাজগণ গুরুকুল হইতে প্রত্যাবৃত্ত হইয়া ত্রাঙ্গণদিগের পুজ।
করিবেন। ইহাতে রাজগণের অক্ষর়পুণ্য হইবে। ইহাই
্রাঙ্মধ্ম। ৯ নক্ষত্র। ১ ত্রঙ্গসন্বস্বী দিন।

ব্রাহ্মক (ত্রি) ব্রদ্গণা কৃতং কুলাদিত্বা বুঞ। বিপ্রস্কৃত।
ব্রাহ্মকৃতেয়
ত্রাঙ্গগুপ্ত (পুং) ১ আযুধজাতি বর্গভেদ্দ। স বর্গো। যেষাং

(পুং) ব্রহ্মক্কতের গোত্রাপত্য ।

ত্রিগত্তাদিত্বাং ছ। ২ ব্রাহ্মগুপ্তীয়-আমুধজাতিবর্গ তেদযুক্ত।

ব্রাহ্মণ (পুং) ব্রক্ষণো বিপ্রস্ত প্রজাপতের্ব অপত্যং, ব্রহ্গ

বেদস্তমধীতে বা ব্রন্মন্তঅণ (ত্রাঙ্গোহজাতৌ। পা ৬৪১৭১ )
ইতি ন, টিলোপঃ। বিপ্র জাতিভেদ। ত্রাঙ্গণত্বজাতি।
পধ্যায়-ছ্বিজীতি, অগ্রজম্মা, ভৃদেব, বাড়ব, বিপ্র। (অমর)
দ্বিজ, সুত্রকণ্ঠ, জ্যে্টবর্ণ, অগ্রজাতক, দ্বিজন্মা, বক্ত,জ, মৈত,
বেদবাস, নয়, গুরু ( শব্খরত্বা* ) ব্রহ্দা, ষট্কর্্া, দ্বিজোভম |
(রাপ্রনি*) ত্রাঙ্গণ সকল বর্পের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। প্রক্নদ্বীপে
ইহাদের সংজ্ঞা হংস, শান্সল্বীপে ক্রতিধর, কুশত্বীপে কুশল,
ক্রোঞ্চত্বীপে গুরু, শাকত্বীপে খতত্রত। পুঙ্করত্বীপে সকলই
একবর্ণ। (ভাগ*) ব্রাঙ্ধণোহস্ মুখমাসীৎ/ , (শ্ররতি)
ত্রহ্মের মুখ হহতে ব্রাঙ্গন উৎপন্ন হন। মন্থতৈ লিখিত আছে-_

“লোকানান্ত বিবৃদ্ধ্যথং মুখবাহুরুপা্দতঃ |

ত্রাঙ্গণং ক্ষত্রিয়ং বৈশ্যং শুদ্র্চ নিরবর্তয্কৎ ॥” (মন্থ ১৩১)

পরমেশ্বর পৃথিবীস্থিত লোকসমূহের বৃদ্ধির জন্য মুখ, বাহু,
উরু ও পাদ হইতে ত্রাক্ষণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্ত ও শূদ্র এই চারি
বর্ণের স্থষ্টি করেন। ব্রাঙ্গণকে স্থষ্টি করিয়া অধ্যাপন,
অধায়ন, যজন, যাজন, দান ও প্রতিগ্রহ এই ছয়টা কন্ধ
নির্দেশ করেন। এইজন্য ইহাদের একটা নাম ফট্কর্শা।

“অধ্যাপনমঞ্ধ্যয়নং যজনং যাজনং তথা । |

দানং প্রতিগ্রহঞ্চেব ব্রাহ্মণানামকল্পয়ৎ ॥৮ (মনু ১৮৮)

্রজ্জার মুখ হইতে ব্রাহ্মণ জন্মগ্রহণ কক্রিয়াছেন, ব্রাহ্মণ
সকলের অগ্রে উপর হন ও বেদধারণ করেন বলিয়া ধশ্থানু-
শাসনে ত্রাঙ্ধণই স্যষ্টপদার্থ সমুদায়ের প্রভূ । দেৰবলোক ও
পিতৃল্মেক হব্যকব্য প্রাপ্ত হইবেন এবং তঙ্থারা নিখিল জগং
রক্ষা! হইবে বলিয়। বন্ধ! তপস্যা! করিয়া আগ্রে স্বীয় মুখ হইতে
ত্রাঙ্মণকে শ্যাই কফরেন। ন্বর্গবাপী দেবগণ ধাহার সুখে
হবনীর দ্রব্যসামগ্রী সদ! ভোজন করিয়া থাকেন, শ্রান্ধাদিতে
প্রদত্ত অন্নাদি পিস্ৃগণ বাহার সুখে গ্রহণ করেন, সেই ব্রাচ্ষণ
হইতে ভরে আর কে আছে? স্ষ্টপদার্থের মধ্যে বাহাদের

ব্রাঙ্মণ
প্রাণ আছে, তাহারা শ্রেষ্ঠ, প্রাণিগণের মধ্যে ধাহাদের বুদ্ধি
আছে, তাহারা শ্রেষ্ঠ এবং বুদ্ধিজীবীদিগের মধ্যে আবার মনুষ্য
শ্রেষ্ঠ ও মনথুষ্যদিগের মধ্যে ব্রাঙ্মণই সর্কশ্রেষ্ঠ। ব্রাঙ্মণদিগের
মধ্যে ধাছারা বিদ্বান তাহার! শ্রেষ্ঠ, শিদবান্দিগের মধ্যে যাহাদের
কর্ধব্যবুদ্ধি জশ্বিয়াছে, তাহারা শ্রেষ্ঠ, তীহাদিগের মধ্যে
আবার অনুষ্ঠানকারী শ্রেষ্ঠ এবং অন্থষ্ঠানকাক্ীর মধ্যে বরক্গজ্ত
ত্রাঙ্মপই সর্বাপেক্ষা শ্রে্ঠতম।
বিপ্রের যে শরীরোৎপত্তি, তাহা ধর্ের শাশ্বত মুর্তিমান্‌
অবস্থা। ধর্খার্থে উপনীত হইয়া বিপ্র ব্রহ্গত্ব লাভ করেন।
যখন ত্রাঙ্গণ জন্মগ্রহণ ' করেন, তখন তিনি পৃথিবীতলে সব্যো-
পরি প্রতিষ্টিত হন এবং ধর্ম্লমূহ রক্ষার জন্য সর্বজীবের
ঈশ্বরত্বে তরতী হন। ব্রৈলোক্যান্তর্ত্তী সমুদায় ধনই বিপ্রের
নিজস্ব । সর্ববর্ণের শ্রেষ্ঠ এবং উৎকৃষ্ট স্থানজাত বলিয়। বিপ্রই
সনুদায় সম্পত্তি প্রতিগ্রহের যোগ্যপাত্র । বিপ্র যাহ! ভোজন
করেন, পরিধান করেন ব| দান করেন, তাহা পরকীয় হইলেও
নিপ্রস্ব। ষেছেতু বিপ্রেরই অনুগ্রহ বলে অপরাপরলোকে
তোঞ্জনপানাদি দ্বারা জীবিত রহিয়াছে।
বিপ্র সদাই আচারানুষ্ঠানে ঘত্তববান থাকিবেন। আচার-
ভ্রষ্ট হইলে বেদের ফলভোগী হইতে পারেন না। বিপ্র
আচারবুক্ত হইয়া! যদি বৈদিক অনুষ্ঠান করেন, তাহা হইলে
বেদফলের সম্পূর্ণ ভাগী হহতে পারেন। (মন ১ অণ)
মহাভারতে লিখিত আছে-_ত্রাঙ্গণী, ক্ষত্রিয়া ও বৈষ্া
গঠে ব্রাহ্মণ হইতে যে পুত্র হয়, সেই পুত্রও ব্রাহ্মণ হয়।
“বাঙ্গণ্যাং ব্রাঙ্মণাজ্জাতো ত্রাঙ্গণঃ স্যার সংশমঃ |
ক্ষক্লিয়ায়াং তথৈব স্যাদ বৈশ্বায়ামপি চৈব হি ॥*
(ভারত অন্ুশাসনপর্ধ ৪৭1২৭ )
ত্রাহ্মণীর গর্ভে ব্রান্ষণ হইতে বে জন্মগ্রহণ করে, সেই
ধানধণই সর্বাপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।
| মহাভারতে শাস্তিপর্কে বিপ্রের লক্ষণ এইরূপ লিখিত
আছে,যাহারা জাতকন্মাদি সংস্কার দ্বারা সংস্কৃত, পরমপবিভ্র
ও বেদাধ্যয়নে অনুরক্ত হইয়া প্রতিদিন সন্ধ্যাবন্দনা, ন্নান, জপ,

. ছোম, দেবপৃজা ও অতিথিসৎকাররূপ ষটুকশ্মের অহষ্ান্ঃ
করেন এবং শৌচাচারপরায়ণ, নিত্য ব্দ্ধনিষ্ঠ, গুরুপ্রিয় ওঁ

সব্বদা সত্যনিরত থাকেন, তীহারাই ত্রাহ্মপ। ব্রাঙ্ধণ কেবল
সবগুপপ্রধান। (ভারত শাস্তিপ* ১৯* অণ্)
বিপ্রেক্র আীবিকা-প্রস্থৃতি বিষয়ে তগবান্‌ মন্ধু লিখিয়া-
ছেন বিপ্র আবিতকালের প্রথম চতুর্ভাগ খুরুসমীপে
বাপ করিয়া! দ্বিতীয়ভাগে কৃতদার চুইয়া স্বগৃছে অবস্থান
. ফারিবেন। যাহাতে কোন প্রানীর কিছুমাত্র অনিষ্টাচরণ হয়,

[ ১৭১ ]
০০ উউউউিউসিউউউউিসউউউউউউউউউউউউউউউউউউটিউই

ত্রাঙ্মণ

অখবা অভাবপক্ষে অঙ্পমাত্রই পীড়ন হয়, আপতকাল ব্যত।ত
অন্যনময়ে এইরূপ বৃত্ধি অবলম্বন করিয়া জীবিকানিক্ধাহ করা
আাক্ষণের বিধেয় নছে। সংসার-ঘাত্রা মাত্র চলিয়া যায়, 8 শেপ
রাখিয়া এবং শরীরকে কোনন্ধপ ক্লেশ নাদিয়া যিপ্রের ধনসঞ্চয়
করা কর্তব্য । বিপ্র খত, অমৃত, মৃত, প্রমৃত বা সত্যানৃত
স্বাক। জীবিকানির্বাহ করিবেন, কিন্ত কদাচ শ্ববৃদ্তি (চাকুরী )
অবলম্বন করিবেন না। খত প্রভৃতির অথ এইরূপ,-_-ভৃপতিত
ধান্যাদির কণাসমূহ এক একটা করিয়া উচ্চয়লরূপ উদ্নবৃি
অথব! ধান্তাদির ঞ্জরী উচ্চয়নরূপ যে শিলবৃত্বি, এই উদ্নশিল-
বৃত্বিদ্বার|। জীবিকানির্ধাহ করার নাম খ্ত। অযাচিতভাবে
যাহা কিছু উপস্থিত হয়, তাহা অমৃতবৃত্তি। ভিক্ষাজীবনের নাম
মৃতবৃত্তি। ক্কষিদীবনের নাম প্রমৃত এবং বাণিজ্য ছারা জীবিকা-
নির্বাহের নাম সত্যানৃত বৃত্তি

এই সকল বৃত্তি গার! জীবিকানির্ববাহকারী ত্রাঞ্গণ চাঁর-
শ্রেণীতে বিভক্ত, বথা কুশুল-ধান্যক, কুস্তীধান্ক, ভ্যহৈহিক
ও অশম্তনিক। যে বিপ্র তিন বংসন্ধ অলাম্াসে চলিতে
পারে, এইব্প ধান্তাদি সঞ্চয় করিয়া রাখেন; তাহার নাম
কুশুলধান্টক। এইরূপ বিপ্র সোমপান করিবার যোগা।
বিনি এক বংসরের উপণুক্ত ধাস্থাদি সঞ্চয় করিয়। রাখেন,
তাহার নাম কুম্তাধান্তক। কাহারও কাহারও মতে ছয় মাস
চলিতে পারে, এহবপ ধাগ্তাদি সঞ্চয়কারীর নাম কুত্ীধান্তক |
তিন দিন চলিতে পারে, এইনপ ধান্তাদিসঞ্চয়কারীর নাম
ত্রযহৈহিক। ঘিনি আগামী কলর জন্যও কিছুমাত্র সঞ্চয়
করেন না, প্রতিদিন সংগ্রহ করিয়া জীবিকানির্যাহ করেন,
ঠাহার নাম অশ্বস্তনিক। এই অশ্বস্তলিক বিপ্রই সর্বাপেক্ষা
শ্রেঠ। তংপরে ত্র্যহৈহিক ও কুম্তীধান্যক। কুশুলধান্তব
ত্রাক্মণের মধ্যে নিকষ ।

এই সকল বিপ্রের মধ্যে কেহ বা খতামৃতাদি যটুকম্মশালী,
কেহ বা ত্রিকর্শমশালী, কেহ বা দ্বিকম্মান্বিত, আবার কেহ
কেবলমাত্র অধ্যাপনা দ্বান্সা পীবিকানির্বাহ করেন।

শিলোগ্বৃত্তিপন্নায়ণ ব্রাঙ্গণ ধনপাধ্য পুণাকন্মে অক্ষম বলিয়া
কেবলমাত্র অগ্রিহোত্রপয়ায়ণ হইবেন এবং পর্ব ও অয়নাস্তে

_ ধেসকল যজ্ঞ করিতে হয় অর্থাৎ দর্শপোর্ণমাসাদি যজ্ঞ করি-

বেন। ঘাহ। দস্তাঙ্গিশৃন্ত ও সরল, যে জীবিকালাভে কিছুমাত্ব

শঠতা বা বঞ্চনা করিতে হয় না, যাহা অতিবিশুদ্ধ অর্থাৎ

যাহাতে পাপের সংস্পর্শমাত্র নাই, বিপ্র এইরূপ জীবিক যডন-

া্জনাদি ঘ্বারা সম্পন্ন করিবেন। নুখার্থা বিপ্র কেবলমাত্র

সন্তোষ অবলগ্ধন করিয্নাই ধনচেষ্টাদি হইতে বিরত থাকিবেন।
ঘে হেতু সন্তোধই স্থখের মূল ও অসন্তোষই ছঃখের কারণ।

%হস্থ ত্রাক্ষণগণ উপরোক্ত বৃতিসমূদয়ের মধ্যে কোন ৫ নেক গ মুখ বা দিয়) অগরি বালাইবেন নাও সন্ধিমেলায
একটা বৃদ্ধি অবলগ্বন করিয়া! নিয়লোক্ত নিয়মলকল প্রতি- তোক্জন,ত্রমণ ও শয়ন নিষিদ্ধ। রেখাদি দ্বার; ভুমি খনন করিতে
পাল করিবেন। বিপ্র যাবজ্জীবন নিরলল হইয়া ব্ী: এবং পরিহিত মাল! স্বয়ং খুলিতে নাই। ফে-প্ীমে অধিক ২ সংখ্যক
,আশ্রমগবিহিত বেদোক ও শ্বার্ কর্তব্যকর্পসমূদায় সম্পাদন | অধার্সিক লোক বাস কুরে, কথার শু্রবশবন্তী জনপদে এবং
করিবেন। দে সকল বিষয়ে ইন্দরিকলগণের শীগ্র আসক হয়, | বেদবহিত্তি পাহগুগণ কর্তৃক আক্রান্ত দেশে ব্রাহ্মণ ৰাস বরি'
এইরূপ কর্ম, অথবা শান্ত্রবিরুদ্ধ অধাজ্যযাজনার্দি, ধন থাকিতে বেন না। যেসকল পদার্থের শ্বেছময় মারভাগ' বাহির করিয়া
বা ধনাভাব হইলে যে কোন স্থল হইতে ধনসংগ্রের চেষ্টা: লওয়া হইয়াছে, তাহা ভোজন করিবেন না। যাহাতে দৃষ্ট ও.
কয়। ব্রাঙ্মণের বিধেয় নহে। ইচ্ছ। করিয়া কোন ইঞ্জিক্পবিষয়ে ঈঅনৃষ্ ফোন ফল নাই, এইরূপ বৃথা ঘচষ্ট। করিতে নাই । অঞ্জলি
আলক্ত হইবে না, ইন্্িয়গণ কোন বিষয়ে আসক হইলে ছবার্জিলপান, উরুর উপরে রু]ুখিক্সা ফোঈ দ্রব্য তক্ষণ এবং
মনোবল স্বারা তাছাদিগকে নিবৃত্ত করাইতে হুইবে। যে! প্রয়োজন না থাকিলে কোন বিষদ্ধে কুডুহলী হইতে নাই
কোন উপাঞ্জন বেদাভ্যাসের বিরুদ্ধ, তাহা পরিত্যপরনীয়। | অশাস্ত্রীয় নৃত্যগীত অথব] বাদিত্র-বাদন করিবে নারী বাহুর
বে কোন প্রকারে পরিবার প্রতিপালন কদ্ধিয়। প্রতিদিন ভিতরে বা উপরে হস্ততল দিয়া আক্ষফোটন ধ্বনি, দত্তে দক্ধে
শাধায়কার্ম্য সাঙ্গ করিতে পারিলেই বিপ্রের অীবন সফল হন্ব। | ঘর্ষণ করিয়া শব্দ বা অনুরাগ ভরে গর্দভাদির হ্যায় চীতার
বেমন বয়ল, যেরূপ কর্শা, যে পরিমাণ ধন, যে প্রকার বেদা- ত্রাঙ্গণের বিশেষ নিষিদ্ধ । কাংশ্যপাত্রে পদ ধাবন, ভগ্রপাত্রে
ধায়ন ও যাদৃশ বংশমর্ধযাদা, বেশ, ভূষা, বাকা ও বুদ্ধিকে , ভোজন অথবা যে পাত্রে আহার করিলে মনোভাব:
তদকুবধপ কন্দিয়া বিচরণ কলাট বিধেয়। বিপ্র খধিষত্র অর্থাৎ | অপ্রশস্ত হয়, ভাহাতে ভোজন করিবে না। অগ্ভের ব্যবহার্য
বেদাধ্যরন, দেবঘজ্ঞ অর্থাৎ হোম, ভূতষজ্ঞ,। (ভৃতবলি ) ) | চম্দপাছুকা, বস্ত্র, উপবীত, অলঙ্কার, মালা ও কমগুলু প্রভৃতি
মন্থদাযন্ঞ ( অিথনং্কার) ও পিভৃযজ্ঞ (শ্রান্ধ) এই পঞ্চ- ূ ব্যবহার করিতে নাই। আপনা আপনি নথ ৪ লোম
ঘণ্জের সর্ধদ। অনুষ্ঠান করিবেন। শক্তি থাকিলে এই সকল | ছেদন কিংবা নত দ্বারা নখ উৎপাটন করিতে নাই।
যন্তানুষঠান কদাচ পরিত্যাগ করিতে নাই। উপ্দিত্হামকারী : ্রাঙ্গণ ত্রাঙ্গ্যমুহূর্তে অর্থাৎ রাত্রির শেষগ্রহরে জাগরিত
বাক্ঈণ দিবা ও রাত্রির প্রথমে এবং অনুদিত হোমকারী দিবা হইয়া ধর্ম ও অথ এবং কিরূপ কায়ক্লেশে ভাহা লভ্য, তীদ্ধযয়ে
৭ রাধির শেষে সর্বদা অমিহোত্রযজ্ঞ করিবেন। কক্ষ চিন্তা করিবেন। বেদতত্বার্থ পরবদ্ধের নিক্্‌পণ করিয়া শয্যা
শৈধ ৯হলে দর্শনামক-যক্ ও পূর্ণিমাতে পৌর্ণমাস যজ্জ, নূতন | হইতে উঠিবেন। তৎপরে আবশ্যক মলমৃত্র ত্যাগ করিয়া
শসা প্রদ্ধত হইলে আগ্রহারণ যাগ, খতুপুর্ণ হইলে চাতুমান্য ! শুচি হইয়া সমাহিতমনে প্রাতঃক্গান, সন্ধ্যা ও গায়ত্রী
থাগ এবং অয়নের ্রুথমে পশুয়াগ কর! কর্তব্য। করিবেন । ইহাতে দীর্ঘায়ু, প্রজ্ঞা, যশ, কীর্তি এবং ত্রহ্মতেজ

বেদবিকদ্ধমাগীর্বলম্ী, বর্ান্তরবৃত্তিজীবী, বিড়ালবভী, বেদ- | লাভ হয়। ইত্যাদি। (মনুসংহিতার ৪র্থ অধ্যায়ে ক্রাহ্মণের
বিরুদ্ধতাকিক ও বকত্রতী বিপ্রর্দিগকে বাক্য দ্বারা অঙ্চন। ৰ কর্ডব্যের বিস্বৃতবিবরণ লিখিত আছে, অতি সংক্ষিপ্রভাবে.
করিবে না। কিন্তু অন্নদানে নিষেধ নাই। স্গাতক বাহ্ষণ মু্ডন ৰ তদ্বিষয় লিখিত হুইল । রঘুনন্দন আহ্কিক তন্বেও এ দকল
হর্ববে না, কিন্ত কেশ, নখ ও শ্মক্র কর্তন করিবেন, সর্বদা তপঃ- ৃ বিষয় সুশৃঙ্ঘলভাটুব লিপিবদ্ধ করিয়াছেন।)
ক্লেশনহিষু। হইবেন ও শুরুবাস পরিধান করিবেন । ভিক্ষাদির ' ব্রাঙ্গণের প্রতিদিন যথা নিষ্নমে সন্ধ্যাবন্দনাদি করা অবশ্ত-.

» লময় বেখুনিশ্মিত যাষ্ উট ও শোৌচ প্রত্রাবাদির অন্ত জলপূর্ণ কমগুলু কর্তব্। যদি কোন ব্রাঙ্গণ মোহ্প্রযুক্ত সন্ধ্যাবন্দনাদি না
সঙ্গে লঈবেন। হা উদ্দিত হইস্বছেন বা অন্ত যাইতেছেন, ',, করেন, তাহা হুইলে দেব ও পিতৃগণ তত্প্রদত্ত পুঁজ ও
'এইকপ অবস্থার সুধ্যদশন করিতে নাই, রাহগ্রস্ত ্ধ্য ও | ক দাদি গ্রহণ করেন না এবং শ্রী সকল ত্রাক্গণ শুদ্রের তায়

রর জলপ্রতিবিদ্বিত সুধা দেখা নিষিদ্ধ। বত্ঘ্রবন্ধনের রজ্ছু। উল্লজ্ঘন, : পু জি ও পৈত্রকার্যো বর্জনীয় । * * |

| ারিবর্ষণকালে জড়গমন ও জলে স্বকীয় গ্রতবদ্ ঘশন কাচ : দন গৃহুস্তি হুরান্তেষাং পিতয়ঃ পিওতর্পণম্‌।
কঙঠবা নহে। এক বস্ত্র পরিধান করিম্বা ভোজন, বিবস্ত্র হইয়। ! | ছয় চ ছিজাতেম্চ জিসন্ধ্যারহিতত্ত চ 7৮ & পু
সান এবং পথে, তশ্বের উপর, গোচারণ স্থান, ফাল ছাতা : “নোপতিষ্ঠতি ষঃ পূর্ষাং নোপাস্তে বস্তু পশ্চিমাং। ্‌
কধিত ভূমি, জল, শ্মশানস্থ চিতা, দ্েবমনদির, মৃত্তিকান্তূপ ও | স শুবছহিকাু সর্বপ্মান্থিজ কর্ণ ৫ [ও
গ্ এই সকল স্থলে মলমৃত্র পরিত্যাগ কন্ধিতে নাই। |... ২... (বন্ধবৈবর্তপু, শরকুতিখ* ২১ অ+)

জা

কা

জ্রাঙ্গপ'

বেদান্তসারে লিখিত আছে__সন্ধাবলনাদি নিতাকর্্ম। ইহা
না রুরিলে প্রত্যবায় হয়। ইছার অনুষ্ঠানে দৈনলিন পাপ ক্ষয়
হন্ধ। “নিত্যানি, অকরণে প্রত্যবারলাধনানি সন্ধ্যাবন্দনাদীনি”

রা (বেদাস্তলার)
. আ্াক্গণের প্রতিদিন সম্ধ্যাকরণের ফল-_

... শযাবজ্জীবনপর্য্যস্তং যস্ত্িস্ধ্যং করোতি ঘঃ।
সচ স্্যসমো বিপ্রস্তেজসা তপসা সদা ॥
তৎপাদপন্থরজসা সদ্যঃ পৃতা বন্ুদ্ধরা।
২ জীবন্ধুক; স তেজন্বী সন্ধ্যাপূতো ছি যো দ্বিজঃ ॥
তীর্থানি চ পবিজ্রাণি তন্ত সংস্পর্শমাত্রতঃ।
ততঃ পাপাণি যাস্ত্যেব বৈনতেয়াদিবোরগাঃ ॥*
(ব্রহ্মবৈবর্তপু* প্রক্কৃতিখ* ২১ অন)

_ ধেত্রাহ্ষপ যাবজ্জীবন ত্রিসন্ধ্যার অনুষ্ঠান করেন, তিনি স্্যতূল্য

তেজঃসম্পন্ন হয়েন। তাহার পাদপন্-পরাগ দ্বার! পৃথিবী পবিত্র
হন এবং তৎসংস্পর্শে তীর্থসকল পৃত ও পাঁপ সকল বিদুরিত হয়।
ব্রাহ্মণের নিন্দিতকর্-_বিষুমন্ত্র পরিত্যাগ, ত্রিসন্ধ্যা-বর্জজন,
একাদশা ন! করা, বিষ্ণনৈবেদাভোবন, শুদ্রাররভোজন, শৃর্রের
শবদাহন, শৃদ্রধাঞ্জন, কন্তাবিক্রয়, হরিনামবিক্রুন ও বিদ্যাবিক্রয়
প্রভৃতি কর্ম ব্রাহ্মণের পক্ষে নিন্দিত । ইহ! ভিন্ন ধাবক, বৃষ-
বাহক, বৃষলাপতি, অসিজীবী, মসীজীবী, অবীরান্নভোজী,
খতুন্াতা্নভোজক, ভগজীবী, বার্ধ,ষিক, সূর্যোদয় দ্বির্ভোজী,
মত্ম্তভোজী ও শালগ্রামশিলাপুজাদিরহিত ব্রাহ্মণ নিন্দিত।
| (ব্রদ্মবৈবর্তপু* প্রক্কৃতিখ* ২১)
“বদি শূদ্রাং ব্রজেদ্ধিপ্রো বৃষলীপতিরেৰ সং ।
স ভ্রষ্টো বিপ্রত্ধাতেশ্চ চাগ্ডালাৎ সোহ্ধমঃ স্বৃতঃ ॥”
(ত্রহ্মবৈবর্তপু* প্রক্কৃতিথ* ২৭ অণ্)
বদি ক্রাঙ্গণ শৃত্রান্ত্রী গমন করেন, তবে তাহাকে বৃষলীপতি
কহে। এই ত্রাঙ্গণ চগালের অধম। এইরূপ খ্রাচ্ধণের
শ্রান্ধের পিও বিষ্টাসদৃশ, তর্পণ মৃত্রত্ুল্য এবং তাহার কোটি
জন্মার্জিত তপস্তার ফল নষ্ট হয়। |
ত্রাঙ্মণের প্রতিগ্রহনিষেধ--কুরুক্ষেত্র, বারাণসী, বদরী,

: গঞ্জাসাগরসঙগম, পুফর, ভান্করক্ষেতঅ, প্রভাস, রাসম$ুদ/।
হিপ্বার, কেদার, সোমতীর্ঘ, বদরপাচন, সরম্বতীনদীতীয়,

বৃন্দাবন, গোদাবরী, কৌশিকী, ত্রিবেণী ও নারারপক্ষেত্র,

| পরত্থৃতি তীর্ঘসমূহে ব্রাঙ্গণের প্রতিগ্রহ করিতে নাই। .

রী (ব্রক্মবৈবর্তপু প্রক্কৃতিখ* ২৭ অ*্)
পারিভাষিক মহাপাতকী ব্রাহ্মণ-__

“শৃত্রসপ্তোদ্রিক্তযাঞ্জী গ্রামযাজীত্িকীত্তিতঃ |
দেবোপজীব্ীবী চ দেবলশ্চ প্রকীতিতঃ ॥

111 | | ৪৪

১৭৩ ]

'বিতক্ত4

ত্রাহ্মণ

শৃ্রপাকোপজীবী ষঃ হুপকার: প্রকীত্তিতঃ।
সন্ধ্যাপূৃর্নাবিহীনশ্চ গ্রমত্তঃ পতিতঃ স্বতঃ ॥
এতে মহাপাতকিনঃ কুস্তীপাকং প্রযাস্তি তে ॥” "
(ব্রজ্মবৈবন্তপু* খ্র্কৃতিখ* ২৭ অন)
৭ জন শুদ্রের অধিক যজনকারীর নাম গ্রামযাজী। এই গ্রা-
বাজীব্রাহ্মপ, দেবোপজীবী দেবল, শৃড্রের পাচক ব্রাক্গণ এবং
সন্ধ্যাদিবিহীন প্রমত্ত ত্রাঙ্গণগণ মহাপাতফী বলির! গণা।
এই লকল ত্রাঙ্গণ কুস্ভীপাঁক নরকে গমন করিয়া থাকেন।
্রাঙ্গণ প্রসন্নচিত্তে যে আশীষ্বাদ করেন, তাহা পু্ন্বস্তযয়ন।
"আশিষং কর্ত,মহৃত্তি গ্রসন্গমনস। শিশুম্‌।
পূর্ণনবস্ত্যয়নং স্বাঞ্ধো বিপ্রাশ্চনং ফবম্‌ ॥”
( ত্রহ্মবৈবস্তপুৎ জীর্ণ জল্ম খ* ১৩ অ+)
ত্রাঙ্মণ কর্ম দ্বারা অপাঙক্কেয় বা পঙক্কিপাবন হইয়া
থাকেন। অপাঙক্তেক ত্রাঙ্গণ হথা-_কিতব, জণছা, যঙ্গী,
পণ্ুপালক, বার্ধ,ষিক, গায়ন, সর্ধরিক্রয়ী, অগ্বারদারী, গরদ,
কুণ্ডাণী, সোমবিক্রয়ী,সামুদ্রিক, য়াজদুত, তৈলিক, কুটকারক,
পিতার সহিত বিবাদকারী, অভিশত্ত, স্তেন, শিল্পোপজীবী,
পর্বকার, শুচী, মিত্রত্রোহী, পারদারিক পরিবিত্তি, ছুশ্চশ্পা,
গুরুতল্লগ, কুণীলব, দেবলক, ও নক্ষত্রজীবী, প্রভৃতি আঙ্গণ
অপাঙ্ক্রেয়, অর্থাৎ ইহাদের সহিত ভোজন করিতে নাই।
[ পঙক্কিপাবন ব্রাহ্মণের বিষয় “পঙ.ক্তিপাবন শবে দ্রষ্টব্য ]
ব্রাঙ্গণ ক্ষত্রিয়াদিব্ণত্রয়ের প্রণম্য। পুষ্পহন্ত, পয়োছষ্ত,
দেবছস্ত, তৈলাভ্যঙ্গিতবিগ্রহ, দেবগৃহস্থিত,। ও দেবপুজার
সময় ত্াহ্মণকে প্রণাম করিতে নাই।
প্পুষ্পহত্তং পয়োহত্যং দেবহত্তঞ্চ তৃ্জুর।
ন নমেৎ ত্রাঙ্গণং গ্রাততনলাত্যঙ্গিতবিগ্রছম্‌ ॥” ইত্যাদি।
( পল্মপু* ক্রিকাফোগ সৎ ২ অ+)
আততায়ী ত্রাঙ্গণকে বধ করিলে কিছুমাত্র দোষ নাই।
(ব্রঙ্গবৈবর্থপু, গণপতি খ* ২৫ অন)
উপরে বিতিন্নশান্্ হইতে তাক্ষণের আচার ব্যবহার ও
অনুষ্ঠের় ব্রতকর্াদির বিষ লিপিবদ্ধ হুইয়াছে। ব্রঙ্গের
মানসকল্পে মানবাদি নষ্ট হইবার পরে, তাহাদের মধ্যে জাতি
বিভাগ সশঠিত হয়। ভারতবর্ষ ভিন্ন অপরাপর দেশের
অধিবাধিগণ একজাতি বলিয়। গণ্য এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ে
কিশ্ত এই হিন্দুপ্রধান ভারততৃমে তাক্গণাদি-
চারিঞাতির বিভাগ আছে | মধ্য-এপিয়া হইতে যে সকল
আর্ধ্য উপনিবেশিক প্রথমে তারতাভিমুখে আনিয়াছিলেন,
তাহাদের মধ্যে এক্প বর্ণবিভাগ ছিল কি না, তাহার ফোদ
প্রকট প্রঙ্গাণ নাই | আমরা খখেদের পুরুষনূকে ( ১০।৯০।

জ্াঙ্মগ

১১১২০ দেখিতে পাই বে, পুরুষ বিভক্ত হইলে তাহার মুখ

হইতে ত্রাঙ্গণ হইয়াছিল। এতত্তিক্ল বাজসনেয় সং এ)
(১৪২৮৩৬), অবর্বাবেছ ( ১৫1১০১-৩ ও ১৯৬৬ ),
(তৈত্িরীয় সংহিতা ৭১।১/৪-৯ ), তৈত্তরীয়রাঙ্গণ (১1৬1৭ ও
১২৯৩) এবং শতপখ্রাঙ্গণের (২১৪১৩) সুত্রে ত্রান্মণা-
দির উংপজ্িয় উল্লেশ আছে। বেদ ভিন্ন মনুদংহিতা কু
পুরাণ ও ভাগবত পুরাণেও পুরুষৃক্ষাঙ্ছুসারে চারি জাতির
উৎপত্তি কথ! বণিত হইয়াছে। ব্রদ্ধাও পুরাণে ( পূর্ব্বভাগ
৮১৫৪-১৬০ ) পসর্বস্ৃতে ব্রদ্ধ বিদ্যমান” একপ চিন্তাবৃত্তিধারী
পরঙ্গাগণ স্বয়সত ব্রম্মা কর্তৃক ত্রাক্ষণরূপে নির্দিষ্ট হইয়াছিলেন।
বিধুঃ, মত্হ্য ও মার্কখেয় পুরাণেও ঠিক রূপ লিখিত আছে।
হরিবংশে শুদ্ধ সবগুণ হইতে, মহাভারত আদিপর্ব্বে মন্গু হইতে
ও শান্তিপর্কে কফের মুখ হইতে এবং জ্রীমন্তাগবতে (৩৬.২৬-২৯)
বিরাট্পুকষের মুখ হইতে ত্রার্ধণের উৎপত্তি হইয়াছিল,
এরূপ উল্লেখ, পাওয়া যায় । মুখ হইতে উৎপত্তি হেতু ব্রাহ্মণ
সর্ধবর্ণের প্রথম ও গুরু হইয়াছিলেন।

পুরাপগ্রসঙ্গে আরও জানা হার যে, পূর্বে ক্ষত্রিয় ও
বৈশ্তগণ ত্রাঙ্গণত্ব লাভ করিতেন। ইহারা ক্গত্রোপেত ব্রাহ্মণ
নাষে খাত হইয়। ছিলেন *। বেদাদি গ্রন্থে ব্রাক্ধণের
যজ্ঞাদিতে পৌরহিত্য করিবার উল্লেখ আছে।

(খুকু ১০/৯৮।৫ ও তীতরেয় ত্রাক্গণ ৭ম পঞ্চিক1)

সরাহ্মণ কর্তৃক ত্রাঙ্ষণীতে উৎপন্ন সস্তান ব্রা্ষণ হইবে।
ব্রাহ্মণ যদি আনুলোৌমক্রমে হীন -ণের ভ্রীতে সস্তান উৎপাদন
করেন, তাহা হইলে নেই সন্তান মাতার হীনজাতিত্ প্রযুক্ত
তৎসদৃশ জাতি শ্রার্তর। উৎকৃষ্ট জাতি ত্রাঙ্গণ হইতে শৃদ্র-
ক্ষল্তাতে জাতসন্তান নিরুষ্ট হইলে সপ্তষ জন্মে উৎকৃষ্ট জাতিত
অর্থাৎ ব্রাঙ্মপত্ব লাভ কয়ে। যাজ্ঞবন্ক লিখিয়্াছেন,-_ সবর্ের
মধ্যে অমিন্দ্যবিবাছে যে পুত্র জদ্মে, তাহাকে তজ্জাড়ীয় বলিয়া
জানিবে। জাতির উৎকর্ষে পঞ্চম বা সপ্তম জন্মে (ব্রাহ্ণালাভ),

কিন্ত জীবিকার ব্যতিক্রমে পূর্ব অধয় ( গ্রতিলোদজ ) ও
উত্তর ( অন্ুলোমজ ) হইয়া থাকে 11 মহীভারতভের আছু-

॥ [নন পর্বে ১৪৩ অধ্যায়ে লিখি হইয়াছে থে, বাজ্গশধর্থ [ই ১.
অধলম্বমে জীবিকা ির্বাহকারী ত্রাঙ্গণত্ব প্রাপ্ত হয়। বনপর্কের

(২১১১২-১৩) আমরা দেখিতে পাই,শৃর্রফোনিতে উৎপন্ন হইয়াও

এ

* ছরিবংশ ১১ ও ৬২ জস বিজ্ুপুয়াপ ৩1৮1১ 61২-৩ জু ও ৪1১৯২১১
ভাগবত্ত ৯২২৩, ৯২৯২৭ ও ৯২১২১ এবং ত্রন্ধা্ জিঙ্জ ও মত্তাঙি
পুরাপেও উয়প উল্লেখ পাওয়া বায়। বিশ্বৃত বিষরণ পুরু শব্দে এবং বন্ধের
জাতী ইতিহাস ভ্রাঙ্গণ-কাণ উষ্ষ্য। |

তি

টার াগলাভাততদ 8 একমাত্র
সরলা গুণে অভিনিবিষ্ট থাকিলে তাহার, নি লাভ
হইতে পরে 1

চাতুবর্ধাসমাপ গঠিত হইবার সঙ্গে মা কীর্লি
সঙ্করগণের উৎপত্তি হয়্। উপনয়নাদি সংস্কারবর্জিত হিজাছি-

“গণ ত্রাত্য এবং যাহার! ভিন্নজাতীর পিতামাতা হইতে

উৎপন্ন, তাহারাই মিশ্র বা সন্করবর্ণ বলিয়া ফধিত। ';
পূর্বেই বলিয়াছি মন্বৎ বা বোস্তোতা ধাবিগণই ব্রর্ঘ বা
ব্রাহ্মণ বলিন্না সর্ধ প্রথমে পরিচিত হন। কোন্গতাক্গণের
পরিচয় দিতে হইলে অগ্রে তাহার বেদ, গোজ্প ও প্রবর জানা
আবশ্তুক। যে খধির বংশে বাহার জন্ম, সেই পূর্বপুকুষপরিচায়ক
খধিই তাহার গোত্র। খকৃসংহিতায় ধাহারা ধধি, বৌধা-
রনাদির শ্তগ্রন্থে সেই খধিগণের নামেই গোত্র নিরূপিত
হইয়াছে । বৌধারন আশ্বলায়ন, কাত্যায়ম, আগস্তপ্ব, সত্যা-
যাঢ়, ভরত্বাজ ও লৌগাঙ্ষিপ্রভৃতিরচিত শ্রৌগগ্রস্থে প্রায় ৭ শত
বিভিদ্ধ গোত্রের নাম দৃষ্ট হয়। ভারতবর্ষীয় ্রাঙ্মণগণ্রে মধ্যে
বর্তমানে প্রায় দুইশত গোত্র প্রচলিত আঁছে। প্রাচীন
শিলালিপিতে অনেক লুণ্তড গোবের গ্রমীণ আছে।
[বিশ্বৃত বিবরণ গোত্র ও প্রবর শবে দেখ ]
বু প্রাটীনকালে বেদমন্তদ্রষ্া ব্রাহ্মপগণ ভারতে পদার্পণ
কছগিয়াছিলেন। পরবর্তী সময়েও শাকতীপ হইতে ভারতে
তান্ষণাগমন হইক়াছিল। বিভিন্ন স্থানের ব্রাহ্মণ বিবরণ
তত্তৎ শব্দে লিখিত হইয়াছে ।
মহারাজ আদিশুরের যজ্ঞ পশ্চিমাঞ্চল হইতে পাচ জন
জাঁক্ষপ বঙ্গে আনীত হন। প্লাজ| বল্লালসেন ত্রাঙ্মণদিগের মধ্যে
কৌলিন্ভ মর্ধ্যাদ। স্থাপন করিয়া যান। ঘটক দেবীবর মেল
বঙ্ছন দ্বারা শিখিলপ্রায় কৌলিন্ের পুনরায় দৃঢ়তা! সম্পাদন
করেন। এক্ষণে বাঙ্গালায় রাট়ীয়, বারের, পাশ্চাত্য ও
দাঞ্ষিণাত্য বৈদিক এবং শাকত্বীপী ও অন্তান্ত হীনবর্ণযাভী
করান্দর্ণেক়্ বাস দেখ! যায়। এতধিগন ভারতের অন্ঠতেও নানা,
্তাঙ্্ণের বাস আছে। নি
[ দেবল, নবুরি, বৈদিক প্রন্ৃতি শবে জ্ব্য]
(ক্লী) ২মগ্ক্রেতর বেদভাগ। *্ভত্র বরাঙ্দণন্ত লক্ষণং
নাস্তিক্ফৃত:1 বেদতাগানামিয়ত্তানবধারণেন ব্রাহ্মণ গেখস-
ভাগে চ লকষণ্তবযাপ্যাতিবযাত্োঃ পৌধারিতুমশক্য্বাৎ,

£ এখানে মহাভারত চাতুবয মদনের আমি অব কম নবভালল

কিাছেল। চাতুহব রর সেই শৈপবাবন্থা আস শুর কষযকে বর্মণ
ও বে্রকাশক খাঁ বলয় খা হইতে দেখি । (উছরের রা ২১)

_ শ্রাঙ্গণচণ্ডাল

কর এক:, ভাগান্তরাণি ষ্ঠ ক্কামিচিং পৃর্কদা-

ছর্তং সংগৃহীত্তানি । না
“হেতুনির্বচনং নিন্দা প্রশংসা সংশয়ে! বিখিঃ।
পরক্রির়! পুরাকল্পে! ব্যবধারণকল্পানা ॥»

(খখেদ ভাষ্যোদঘাত প্র*)

বেদের ব্রাঙ্গণভাগের লক্ষণন্থির করা অতিছুূহ, কারণ
বেদভাগের ইয়তার ফোনরূপ অবধারণ না থাকায় ব্রাহ্মণ-
ভাগের অন্তভাগের লক্ষণের অব্যাপ্তি ও স্মতিব্যাপ্তি দোষ
হয়। এইজন্য কোনরূপ নিদ্দি্ই লক্ষণ লন! করাই শ্রেক্ষঃ । তবে
এই পর্ঘাস্ত বলা বাইতে পায়ে যে, মন্ত্রভাগ এক এবং ব্রাহ্মণ"
ভাগে হেতু, নির্বচন, নিন্দা, প্রশংসা, সংশয়, বিধি, পরক্রিদা,
পুরাকল্প ও ব্যব্ধারণ-কল্পন! প্রস্ৃতি উক্ত হইয়াছে । বেদ,
মন্্ ও ব্রাঙ্ষণ এই ছুইভাগে বিভক্ত। বেদের মন্ত্রাতিকিক্ত

ভাগই ব্রাঙ্গণভাগ।

৩ বিষু (ভারত ১৩১৪৯৮৪) ৪ শিব । (ভারত ১৩1১৪৯/৮৪)

৫ অগ্রির নামান্তর (শতপথব্রা* ১1১।২1২ ) ৬ নক্ষত্রভেদ ।

ব্রাহ্প্নুক (পুং) ত্রাঙ্গণ কুৎসিতার্থেকন্‌। কুৎসিত ব্রাহ্মণ,

নিদ্দিত ব্রাহ্গণ।
“এবমুক্তো তাঙ্গণঃ হ্যান্তে ব্রাঙ্ণকো ভবেং।”

(ভারত শাস্তিপ* ১৭১ অঞ্)
২ ত্রাঙ্গপকৃত্য-
রহিত ব্রাহ্মপজাতি। সংজ্ঞারাং কন্‌। ৩ আমুধজীবিব্রাহ্গণ-

ব্রাঙ্গণেন জাতিমাত্রেণ কায়তি কৈ-ক।

প্রধান দেশ।
ব্রাহ্মণকল্প (পুং) ২ বেদের ত্রাঙ্মণ ও কল্পতাগ। (ত্রি)২
্রান্মণ সদৃশ । ও
ব্রাঙ্গণকীয় (ব্রি) জ্রাম্ষপক-ছ ( পা 61২১৪ ) ব্রাদ্দণকা-
সম্বন্থীয়।
ব্রাহ্মণকা ম্য!
২ ব্রাঙ্মণ বিষয় ।
“অক্টৌ তান্তব্রতত্বানি আপে মূলং ফলং পয়ঃ।
হবিব্রাঙ্ষণকাম্যা চ গুরোর্বচনমৌধধস্‌ 4” (প্রায়শ্চিত্ত)
'্রাঙ্গণত্ব (তরি) ব্াঙ্দপং হস্তিংহন ক। ত্রা্মপধাতক | :;
ণ তরাঙ্ছণদাংশ্চ হক্যান্থিটসেবিনত্যখা ৪৮ (মু ৯২৩২)
রাহ্মপচক্ফুম, (কী) আা্গণ্তসরবারথ্রকাশকন্বাৎ চক্গুরিব।
শ্রুতি ও স্থৃতি-ই ত্রাঙ্মণের চক্ষু । .
| “্রুতিস্বতী চ বিশ্রীণাং চক্ষধী দেবনির্শিতে।
কাণন্তজৈকয়া হীন ছাত্যামন্ধঃ প্রকীন্ডিতঃ ৪” (হারীত)
ব্রাক্মণচণ্ডাল €পুং) আণপ্াাল ইব। পান্্রনিষিদ্ধ-
কর্মকারী অপরষ্ ব্রান্মণ। |

(শ্রী) ত্রাঙ্গণন্ত কাম্যা ৬০২ । ১ বিশ্রেচ্ছা।

তত?

্রান্মণক্ররষ :

পযন্ত তং ফানয়েন্োছাৎ সঙ্গাত্য! স্থিতয়ান্তয়া। ,
বথা হ্রাক্ষণচণ্ালঃ পূর্বদৃষ্টসতখৈঘ সঃ 0৮ (মনু ৯৮৭)
'্রাক্ষণজাত (ব্লী) ১ বাক্ষণবংশ সম্ৃত। ২বিগ্রজাতি।
ত্রাঙ্গণজাতীয় (ব্রি) ব্রা্গণ সন্ধন্থীয়।
ব্রাঙ্মণজীবিকা (ব্রি) পৌয়হিত্যরূপ বজনযাজনাদি এবং
অধ্যাপনাদিূপ উপর্জীবিক।।
ব্রাঙ্গণতা (ভ্ত্রী) ব্রাঙ্গণন্ত ভাবঃ তল্‌, টাপ্‌। ত্রাক্মণের ধণ্ম।
ত্রাঙ্মণে কর্তঘ্য কর্মপ। ২ ত্রাঙ্গপরূপত্ব।
“শুদ্রো ত্রাঙ্গপতামেতি স্রাক্ষণশ্চেতি শুত্রতাষ্‌।
ক্ষত্রিয়াজ্জাতঙগেবস্ত বিদ্যাদৃবৈহ্যাৎ তটৈৰ চ॥৮ ( মনু ১০1১৫)
ব্রাহ্মণক্রে! (অব্য ) আান্দপায় দ্েয়ং আাচ,। আ্াক্ষণকে দেয়।
ব্রাঙ্ষণত্ব (ক্লী) ব্রাঙ্গপন্ত ভাব: ত্বল। হাক্গণের ভাব বা ধন্ম,
ত্রাঙ্মণতা। ( মল্লিনাথরূত কুমারসন্ভব টীকা ৬1৪০)
ব্রাঙ্গণদারিক। (তত্র) ব্রাহ্মণ কন্টা।
ব্রাহ্মণছ্েষিন্‌ (তি) ব্রাহ্মণের হিংসাকারী। .
ব্রাহ্মণপথ (পুং) বেদের ব্রাক্গণ বিশেষ। “ন টাক্সং ক্রমো-
ইষ্টানাং ব্রাহ্মণপথানামন্ততমন্শিন্‌ ক্রাঞ্গপপথে শ্রয়তে,
(গ্কৃগ্রাৎ ১১৩৮)
ব্রাঙ্গণপাল (পুং) রাজপুত্র ভেদ ।
ব্রাহ্মণপ্রিয় (বি) ত্রাঙ্গণঃ প্রিয়ো যন্তা। ১ বিষু।
(ভারত ১৩১৪৯/৮৪) ব্রাঙ্গণন্ত প্রিয়ঃ। ২ বিপ্রহিত।
ব্রাঙ্মণক্রব (পুং) ব্রাহ্মণবংশোতপন্নতয়! বেদোজকশ্মাকুর্ষন্নণি
আত্মানং ব্রাহ্মণং ববীত্তীতি ত্রাঙ্ণ আ্-ক্,বাছলকাথ ন বচ্যাদেশ:।

& ব্রাঙ্মণ জাতিমাব্রোপজীবী, বেদবিহিত কর্শাদিষীন ব্রাহ্মণ ।

যে সকল ব্রা্ধণ সংস্কৃত হইয়। অর্থাৎ উপনয্বনাদি সংস্কারযুক্
হইয়া নিত্য ও নৈমিত্ভিকঞ্ষর্্ম অথব! অধায়ন ও অধ্যাপনাদি
কোন কর্ণেয়ই অনুষ্ঠান করে না, তাহাদিগকে ত্রাহ্ষত্রুব
কছে। বাহার! ব্রাঙ্গপ হইয়া ব্রাহ্ষণের কোনন্ধপ কর্তবাহ
প্রতিপালস করে না এবং নিজেকে ত্রাক্ষণ বলিয়া পন্য
দেয়।*
“সমমত্রাক্ষণে দানং দ্িগুপং ত্রাক্ছণক্রবে |.
অধীতে শতসাহ্ত্রফনস্তং বেদপারগে ॥”
ক “বিপ্রঃ সাক্ষারবুদ্ধে। ন নিত্য; সন্ধ্যাদিকর্পা ঘঃ |
নৈষিত্ধিকন্ত নে! কৃধ্যাৎ বাহ্ছণক্রব উচ্যতে |
যু; সাত সব সংস্কারৈিজত্ত নিযমত্রতৈ: |
কর্ধ। কিঞ্চিৎ ন কুরুতে বেদোত: ব্াঙ্মণক্রব:ঃ ॥
গর্ভাধানাদিতিযু্ত্তখোপনগনেন চ।
ন কর্ণ ন চাবীতে ন জেয! রা্ধণক্জব;
অধ্যাপগ্থতি নো শিক্যানাধীতে বোমুত্তমহ্‌।
গর্তাধানাদিসংকানৈযু ত: স্যাহ্‌ অজিপজবঃ |" (পোক্সোতরখন্থ ১,৯জ,)

( মন্তু 1৮৫)

পিপিপি ০৯

ত্রাহ্মণভোজন

[ ১৭৬ ]

ব্র।ক্ষণব€ৎ

ভগবান্‌ ষগ্ধ লিখিয়াছেন, অবাপ্ধণে দান করিলে তাহার
সুলারূপ ফল হয়, ত্রাঙ্গপক্রধকে দান করিলে তাহার ছ্বিগু,
অধাত ব্রাগ্গণক দান করিলে লক্ষগুণ এবং বেদপারগ
বান্ধণকে দান করিলে অনন্ত গুণ ফল লাভ হইয়! থাকে ।
ক্রান্নীণভোজন (ক্লী) ত্রাঙ্গণানাং তোজনম্‌। ত্রাঙ্গণদিগকে
থাওয়ান। কোন গ্ৈঘথ ব| পৈত্য কর্মের অনুষ্ঠান করিলে
তাহার অঙ্গদরূপ ব্রাঙ্ষপণভোজন করান অবশ্য বিধেয়। মন্গৃতে
ব্রা্গণ-ভোজনের বিষয় এইরপ লিখিত আছে,
পঞ্চবন্তান্তর্গত পিভৃবজ্তে পিতৃতৃপ্তার্থ একটাও ব্রীঙ্গণতোজন
করান উচিত। বলিবৈশ্থে ব্রাঙ্মণভোজনের আবন্তক নাই।
দৈবকাধ্যে ছুই ও পিতৃকার্ধ্যে তিনজন ত্রাঙ্গণ অথব! দেব-
পক্ষে এক এবং পিব্রাদি পক্ষেও একজন ব্রাঙ্মণভোজন করাইতে
হয়। সমর্থ হইলেও ইহা! অপেক্ষা অধিক ক্রাক্ষণ ভোজন
করান বিধেয নহে। কারণ ত্রাঙ্ষণ বাহুল্য হইলে তাহাদের
পেবা, দেশ, কাল, শুদ্ধাশ্ুত্ব ও পাত্াপান্র বিচার প্রভৃতি
সন্ঘ্ধে কোন নিমনমঠিক্ক রাখ! ঘায় ন|। এইজন্য বাঙ্গণ বাহুল্য
নিষিদ্ধ । ব্রাঙ্গণ দৈব ও পিতৃকার্যে এক একটা বেব্বিদ্‌
বাঙ্ধণ ভোঞ্জন করাইবেন। বেদানভিজ্ঞ ব্হুতর তরাঙ্গণ
ভোজন করাইলেও কোন ফল নাই। বেদপারগ ত্রাঙ্গণ
সম্বন্ধে বিশেষ অনুসন্ধান কর! আবশ্বক, অর্থাৎ তাহার পিতা
পিতামছাদি, পূর্বপুক্রষগণেরও কিরূপ আভডিজাত্যাদি গুণ
ছিল, তাহা নিরূপণ করিবে । বংশপরম্পরাশুদ্ধ, বেদপারগ
আ্ঙ্ধণভোক্ষনই প্রশল্ত । বেদনাভিজ্ঞ দশলক্ষ ত্রাঙ্গণ যথায়
ভোঙ্গন করে, সেই শ্রান্ধে বেদবি্দ্‌ একজন ত্রাপ্গণও ভোজন
করিলে এ দশলক্ষ ত্রাঙ্গণভোজনের ফল হুইয়| থাকে । অজ্ঞ
ব্রাঙ্গণ শ্রাঙ্ধে যে করটা গ্রাস ভোজন করে, পরলোকে তাহাকে
তত্তগুলি উত্তপ্ত লোকপিগড ভোজন করিতে হয়।
্রাঙ্গপদিগের মধ্যে কেহ আত্মজ্ঞাননিষ্ঠ, কেহ তপদ্যা-
পয়ায়ণ, কেহ যা! তপন্তা ও অধ্যন্বন উতগ্ননিষ্ঠ এবং কেহ বা! বর্শ
নি । এই চারি প্রকার ব্রাঙ্মণের মধ্যে আত্মজ্ঞাননিষ্ট ত্রাক্গণ-
কেই শ্রান্ধে ভোজন করাইবে। কিন্ত দৈবকর্থ্ে এই চারি
প্রকার ত্রাঙ্ষণই ভোজনে প্রশস্ত। যাহার পিতা মূর্খ, অথবা
ধিমি স্বং বেদপারগ বা যিনি নিজে মূর্খ ও পিতা বেদপারগ
এই উভয়ের মধ্যে ধাহার পিতা বেদপারগ ভাহাফে ভোজন
ফরাইলে অধিক হল হয়। বেদপারগ খখেদী ত্রাঙ্মণ, সমুদয়
শাখাধ্যারী বসতূর্কেদী ত্রাক্ছণ, অথবা সামবেদী তাক্ষণ, এই তিল
বেদী ত্াঙ্মণের মধো যে ফোন বেদীয় ত্রাঙ্মণকে ভোজন করান
বাইতে পায়ে। শ্রান্ধে এইরূপ ত্রাঙ্ধণের অভাব হইলে, অন্ধ,
কল্পবিধানে কাঁর্ধ্য সমাধান করিবে।

অন্থকল্পবিধ-_মাতামহ, মাতুল, ভাগিনেয়, শ্বশুর, গুরু,
দৌহিত্র, জামাতা, মাতৃঘস্থ, পিতৃঘস্থ, পুত্রাদি, বন্ধু, পুরোহিত
ও শিষ্য ইহাদ্দিগকে ভোজন করাইতে হইবে। কেবল শ্রান্ধকর্মেই
এইরূপ ব্রাহ্মণ স্থির করা যাইতে পারে। তথ্যতীত অন্ত দৈব-
ক্রিয়ার ব্রাহ্মণভোজনে এই সকল গুণাগুণ দেখিতে হয় না।
কিন্ত নিম্নোক্ত নিন্দিত-ত্রাঙ্গণকে কি দৈব, কি পৈত্র্য কোনরূপ
কর্ণেই ভোজন করাইবে না। যে সকল ্রাঙ্গণ চুরি করে,
যাহারা ক্লীব, নান্তিক, বেদাধ্যয়নশূন্ত ভরঙ্গচারী, চশ্রোগ-
গ্রস্ত, ছাতক্রীড়াপরায়ণ, বহুযাজী, চিকিৎসাব্যবসায়ী, প্রতিমা-
পরিচালক, দেবল, বাণিঞ্যোপজীবী, কুনখী, শ্যাবদস্ত অর্থাৎ
ক্ুষ্ণবর্ণদস্তবিশিষ্ট, গুরুর গ্রতিকূলাচরণকারী, শ্রোত ও শ্মার্ড
অগ্রিপরিত্যাগকারী, কুশীদর্জীবী, পণ্ুপালক ইত্যাদি এবং
আরও যে সকল নিন্দিত ব্রাহ্মণ আছে, তাহাদিগকে ভোজন
করাইলে ব্রাঙ্মণভোজনের ফল হয় না, বরং পাপ হইয়া থাকে।
( মনুসংহিতা ৩ অধ্যায়)
অধুন। শ্রাদ্ধে উক্ত গুণযুক্ত ব্রাহ্মণ পাওয়া যায় না বলিয়া
কুশময় ব্রাঙ্গণ প্রস্তত করিয়। শান্ধাদ্ি নিষ্পন্ন করিতে হয়।
ব্রাঙ্মণযজ্ঞ (পুং ) ত্রাঙ্গণমাত্রকর্তৃকো। যজ্ঞঃ মধ্যপদলোপি-
কর্মধাণ। বিপ্রমাত্রকর্তব্য সৌত্রামণীয় যজ্ঞ। দত্রাঙ্গণযজ্ঞঃ
সৌত্রামণ্ান্ধিকা মন্ত” (কাত্যা* শ্রো* ১৯১১)
ব্রাহ্মণযষ্রিক! (স্ত্রী) ব্রাঙ্গণন্য যিরিব, ততঃ স্বার্থে সংস্ঞায়াং
রা কন্‌ অত ইত্বং। বৃক্ষবিশেষ, চলিত বামনহাটা । পর্ধ্যায়-_
ফঞ্জিকা,, ব্রাঙ্মণী, পদ্মা, ভার্গা, অঙ্কারবল্লী, বালেয়শাক, বর্বর,
বন্ধক, ব্রহ্গবষ্টি, ফঞ্গীক।, য্টী, ব্রহ্ষন্টি কা, তুর্বরা, অঙ্গারবল্পরী,
বালেয়, ব্রাঙ্িকা, ভূগুভবা পথ্যা, খরশাক, হঞ্ীকা। হুঁহার
গুপ_ রুক্ষ, কটু, তিক্ত, কচিকর, উষ্ণ, পাচন, লঘু, দীপন,
গুল, রক্ত, শোথ, কাস, কফ, শ্বাস, পীনসরোগ, জর ও
বামুনাশক। (ভাবপ্র*) ২ বিপ্রদণড।
ব্রাঙ্মণ্যী (ত্র) ত্াঙ্মণন্ত হ্ীব। ভার্গী। (রাজনি*)
ব্রাঙ্গণলক্ষণ (ব্রী) ব্রা্গণন্ত লক্ষণম্। বিপ্রের অসাধারণ
ধর্মভেদ।
“যোগন্তপো! দমে দানং সত্যং শৌজং দয়! শ্রুতম্‌।
বিদ্যা বিজ্ঞানমান্তিক্যমেতদ্‌ বরা্গপলক্ষণম্‌ ॥” (বৃশিষ্ঠ )
যোগ, তপস্যা, দম, দান, সত্য, শৌচ, দয়া, শান্পকতান, ও
আস্তিক্য এই সকল ব্রাহ্মণের লক্ষণ। |
ত্রাঙ্মণবধ (পুং) ত্রাঙ্গণন্ত বধ: । ত্রাঙ্গণহত্যা ৷
*কামতো ত্রাক্গপবধে নিষ্কৃতির্ন বিধীয়তে ॥* (মন ৯১৮৯)

ত্রান্ধণষণ্ড (তি) ১ ব্রাক্ষপতূল্য। ২ ত্রাঙ্গপযুক্ত । ৩ বেছের
বাক্ষণ-নিদ্দিষ্ট বিধির অন্ন্ধপ।

ব্রা্ষণা্দি

[ ১৭৭ [7]

ক্রাঙ্জণা

পা তারাররারারারাোড তেরে ালে হারা ারারররারাাারাারারারারারারাররাররারারারাারাাররাাররারারারাারারাররররাারাররারাররারারারানরারে রজার

ব্রাঙ্মণবর (পুং ) ১ ত্রাহ্ষণশ্রে্ঠ। ২ রাজপুত্তে |

(কথাসরিৎসাগন়্ ৩৫।৩২)

ত্রাহ্মণবর্চস ( ক্লী) ব্রদ্ধণন্ত বর্ভঃ ততোইচ্সমাসাস্তঃ | ব্রাঙ্গ-
ণের তেজ। [ব্রঙ্গবর্চস দেখ]

ব্রাহ্মণশস্ত্র (কলা) ত্রাঙ্গণন্ত শন্ত্রমিব তৎকার্ধ্যকারিত্বাৎ।

অভিচারাদিমন্ত্োচ্চারণাত্মক বিপ্রবাকা । ত্রাঙ্গণ যে ষন্ত্রোচ্চারণ
করিয়া অভিচারাদি কার্য সম্পর করেন, রী বাকা শঙ্ত্ের স্তায়
কার্ধা করে বলিম্বা ত্রাঞ্ষণশক্্র নামে অভিহ্িত।
শবাক্‌ শন্ত্ং বৈ জ্রাঙ্ধণন্ত তেন হন্যাদরীন্‌ ছ্বিজঃ।* (মন)
যেন্মাদভিচারমন্ত্রোচ্চারণাত্মিক! ত্রাঙ্গণত্ত বাগেব শঙ্ত্ং
শঙ্্াসাধাকাধ্যকারি” ( কুন্গুক)
ত্রাহ্মণসম (পুং) ত্রাঙ্গণন্ত সমঃ | ক্রিয়ারহিত বিপ্র, বাক্গণের
কত্তব্যকর্শমপরিত্যাগী ব্রাহ্মণ ।
“ত্রন্মবীজসমূৎপন্নে৷ মন্ত্রসংস্কারবর্জিত:ঃ।
জাতিমাত্রোপজীবী চ স ভবেত ব্রাঙ্মণঃ সমঃ ॥৮ (ব্যাস)
ব্রঙ্গবাজছে জন্মগ্রহণ করিয়া মন্ত্র ও সংস্কারাদিবজ্ছিত হইলে
তাহাকে ব্রাঙ্মণদম কছে।
ব্রাঙ্গণসাৎ (অব্য*) ব্রান্ধণাধীনং করোতি ত্রাঙ্গণ-সাতি।
যাহ! ব্রাহ্মণের অধীনে আছে ।
ব্রাহ্মণম্পত্য (তরি) বৃহস্পতির কার্ধ্য।
ত্রাহ্গণহিত (তরি) ব্রাক্গণন্ত হিতঃ। ত্রাঙ্গণের হিতকারী।
পধ্যার--ত্রাঙ্গণ্য। (জটাধর)
ব্রাঙ্গণাচ্ছংমিন্‌ (পুং) ব্রা্ষণে মন্ত্রেতরবেদভাগে বিহিতানি
শাস্ত্রাণি উপচারাৎ ত্রাহ্মণানি তানি শংসতি “দ্বিতীয়াথে পঞ্চম্যুপ-
সংখানং ইতি অলুকৃ। লোমবজ্ে ব্রঙ্গ রূপ খস্বিকের সহকারী
খত্বিকৃভেদ । ও
“তশ্মাদৈন্্রং বাক্ষণাচ্ছংসী প্রাতঃ দবনে শংসতি”
(এ্রতরেয় ব্রাঙ্গণ ৬1৪ )
ব্রন্মেণাচ্ছসায় (তরি) ব্রাক্ষণাঙ্ছংদিনে। ভাবঃ “হোত্রা ভ্যশ্ছ,।
ইতি চ্ছ। ত্রাঙ্ষণাচ্ছংসীর ভাব বা কর্ম । (সাংখ্যা* ব্রাৎ৩০1৯)
ব্রাহ্মণাচ্ছস্য (ত্রি) ব্রাঙ্গণাচ্ছংসিসন্বস্বীয়।
ব্রাহ্গণাদি (পুং) ভাব ও কর্শে ব্যঞ্, প্রত্যয় নিমিত্ব পাপ
স্যক্ত শবগণ। গণ বথা-_ত্রাঙ্গণ, বাড়ব, মাণব, চোর,
ধূর্ত, আরাধয়, বিবাধর, অপরাধয়, উপরাধয়, এক ভাব, স্বিভাব,
ভ্রিভাব, জন্যভাব, অক্ষেত্রজ্ঞ, সংবাদিন্‌, সংবেশিন্, সংভাবিন্।
বহুভাধিন্‌, শর্ঘধাতিন্‌, বিঘাতিন্‌, সমস্থ, বিষমস্থ, পরম্থ, মধ্যমস্থ,
অনীশ্বর, কুশল, চপল, নিপুণ, পিপুন, কুতৃহল, ক্ষেত্র, মিশ্র,
বালিশ, অলন, ছুল্পুরুষ, কাপুরুষ, রাজন্‌, গণপতি, অধিপতি,
গড়ল দায়াঘ, বিশপ্তি, বিষম, বিপাত, নিপাত। (পাণিনি)

6৮ 6৫

ব্রাঙ্গণায়ন (পুং) ব্রাঙ্গণন্াপত্যং নড়াদিত্যঃ ফক্ধ। (পা
৪1১৯৯) স্রাঙ্ধণের গোতাপতা, শুদ্ধবংশজাত বিগ্র। (তরিকা)
ব্রাঙ্মণিক (ত্রি) ত্রাঙ্গণন্ড মন্ত্রেতরবেদভাগন্ত ব্যাখ্যাননো-
গ্রন্থঃ ঠকৃ। মন্ত্রের বেদভাগ ব্যাখ্যান গ্রন্থ ।
ব্রাঙ্মণী (শ্রী) ত্রান্ণ স্ত্িপনাং ডীব | ১ ত্রাক্গণপত্থী।
"এাক্গণীং যদ্যগুপ্তাস্ত গচ্ছেতাং বৈশ্বপাথিবৌ।
বৈশ্তং পঞ্চশতং কুর্ধ্যাৎ ক্ষজিয়ন্ত সহশ্রিণম্‌ ॥” ( মনু ৮1৬৭৬)
মন্ুতে ত্রাঙ্গণীগমনের বিষয় এইরূপ লিখিত আছে-
শৃু্র অরক্ষিতা ত্রাঙ্গণীগমন করিলে তাহার লিঙ্গচ্ছেদ ও
সর্বন্বহরণ এবং ভর্তভাদি কর্তৃক রক্ষিতা ত্রাঙ্ছগীগমনে তাহার
বধ ও সর্বব্বহরণ দণ্ড বিধেয়। বৈশ্য বদি রক্ষিতা ত্রাঙ্গণী
গমন করে, তবে উহার এক বৎমর কফারাবরোধ ও সর্ধান্মহরণ
দণ্ড হুইয়। থাকে । ক্ষত্রিয় এরূপ করিলে উহ্নার সহশ্র পণদণ্ড
এবং গর্দভমুত্র দ্বারা মস্তক মুণ্ডন বিধেয় | বৈশ্থ বা ক্গতিয় বদি
অরঙ্ষিত৷ ব্রাঙ্মণীগমন করে, তাহা হইলে বৈশ্তের ৫** শত পগ
এবং হ্ষত্রিয়ের ১*** পণ দণ্ড হইবে। বৈশ্ত বা ক্ষয়
গুণবর্তী রক্ষিতা-ত্রাঙ্গণীগমন করিলে শুদ্রবৎ দণ্ড হইবে। ত্রাঙ্গীণ
বলপূর্বক রক্ষিতা-্রাঙ্গণীগমন করিলে সহম্র পণ দণ্ড আর
সকামা ত্রাঙ্গী গমনে ৫০* শত পণদণ্ড দিবেন। (মনু ৮অ+)
“কুলট! বিগ্রপত্ধীনাং গমনে সুরবিপ্রয়োঃ |
ব্রঙ্গহত্যাযোড়শাংশং পাতকস্ত ভবেৎ ৬বম্‌ ॥৮
( বঙ্গটৈবর্তপু* প্রকৃতি খ* ৪৫ ৭)
কুলট! ত্রাহ্গণীগমনেও ব্রক্ষহতাযার ১৬ ভাগের একতাগ পাতক

ক হয়। ২বুদ্ধি। মহাভারতে 'বুদ্ধি+ পারিভাষিক হাঙ্গগীরূপে

উক্ত হইয়াছে ।
“কক নু সাত্রান্ষনী কষ ! কচাসৌ ত্রা্ষণর্যভঃ।
ধাত্যাং পিদ্ধিরিয়ং প্রাপ্ত তাবুতো বদ মেহচ্যুত ॥
মনে! মে ত্রাঙ্গণং বিদ্ধি বুদ্ধিং মে বিছ্ধি ব্রাণীম্‌।
ক্ষত্রজ্ত ইতি বশ্চোক্তঃ সোহহমেব ধনঞয়ঃ ॥”
( তারত ১৪।৩৪।১১-১২)
৩ তীর্ধবিশেষ। এই তীর্ধে গমন করিরা লানদানাদি করিলে
পঞ্মবর্ণ যান দ্বাক্সা ব্রক্মলোকে গতি হয়। (ভারত ৩৮৪৫৪)
ব্রাঙ্গণীত্ব (ক্লী) ত্রাহ্মণী ভাবে ত্ব। ব্রাঙ্জলীর ভাব বা ধন্ম।
ব্রাঙ্গণ্য ক্র) ত্রাঙ্মণানাং সমূহঃ ব্রাঙ্গণ (তরাঙ্গণমানববাড়বাদ্যৎ |
পা ৪২1৪২) ইতি হৎ। ক্রাঙ্ধপসযূহ | ২ ত্রাঙ্গণের ধর্ম, বিপ্রত্ব।
.. *শৃদ্রা শরনষারোপ্য ব্রাঙ্গণো যাতাধোগতিষ্‌।
জনরিত্ব! ভুতং তশ্টাং আাক্ষপ্যাদের হীয়তে 0 (মু ৩১৭)
ব্রাঙ্মণ শুদ্রাতে পুতোৎপাদ্ন করিলে তাহার আক্ষপ্যধর্শোর
হানি হয়। (পুং) ৩ শনিগ্রহ। (শঙামা,)

্রাঙ্মসমাজ [১৭৮ ] ত্রাঙ্মমমাজ

উজার উনের রাইতে ররর তারের নারি রিমির

ব্রান্মদন্ত (পুং) ব্রদ্ধার হন্তছ্িত দ৩। ২ ব্রদ্ধান্ত্রতেদ। তাহার জশ্মকাল নিন্বপপণ কয়! থাকেন। রামমোহন রায়
ত্রাঙ্গদত্তান (পুং) বন্গদত্ত-নড়াদিত্বাৎ কক (পা ৪১৯৯)! লাঙিল্যগরোত্রীব বন্দ্যোপাধ্যা়বংশীয় স্ুরুই-মেলের রাড়ীয়

শ্রঙ্ষাণত্তের অপত্য। কুলীনবাঙ্গপ। তাহার পূর্বপুরুষের! মুসলমান নবাৰ-রকারে
প্রাঙ্গপ্রাঙ্াপতা (ব্রি) ব্রন্মপ্রজাপতি-সন্বস্বীয়। গ্রতিপত্বিশালী ছিলেন, তাহাতে 'ক্সায়” উপাধি প্রাপ্ত হয়েন।
্রাঙ্গযুহূর্ত (পু) ব্রাঙ্ছো অঙ্গদেবভাকো মুহূর্ত:। অরশোদয় | রামমোহন ইংরাজদিগের প্রথম অধিকারকালে ফালক্টরীর

কালের প্রথম দণ্ডছয়।

প্রান্রেশ্চ পশ্চিষে যাষে মুছূর্তে। ব্রাক্ম উচ্যতে |”
“পশ্চিমে যামে শেষার্দ প্রহরে ব্রাজমূহূর্ত ইতি মদনপারিজাতাৎ
ভরাপি কূর্ধ্োদয়াৎ প্রাক অর্ধ-গ্রহরে ছে মহত জত্রাদো
বাঙ্গঃ দ্বিতীয়ো রো: 1” (আহ্িক তন্ব)
ত্রাঙ্মরাতি (পুং) ঘাজ্ঞবক্ষের গোত্রাপত্য।
ব্রাঙ্গামমাজ, হিনুশাস্্ম্মত ধর্শসম্প্রদায় বিশেষ। একছাত্র
পররঞ্জের উপাপনাই”তাহাদের মুখ্য উদ্দেশ্তা। “একমেবা-
দ্বিতীগম্ত ভিন্ন তীছায়া অন্তদেবতার প্রন্কৃত অন্থিত্ব স্বীকার
কারেন না। বরং সংস্কায়ের বশবর্তী হইয়া তাহারা সর্কাত্রই
“অঙ্গ বিদ্যমান এই তন্ববাক্যের দোহাই দিয়া কালী হর্গা
প্রভৃতি দেবতার প্রতি ভক্তি-প্রদর্শন করিতে কুষ্টিত ছয়েন না।
এক বন্ধ বাতীত জগতে আর দ্বিত্তীয় মূলশক্কি নাই, ইহা শুদ্ধ
অট্রৈতবাদীদিগের মত। মহাত্সা রামমোহন রায়ের প্রতিষ্ঠিত
বাক্ষমত তাহারই অনুরূপ । “গুষ্‌ তৎ সৎ' ইহাদের মূলমন্্র।

ত্রাহ্মমমাজের উৎপত্তি-প্রকরণ ততপ্রতি্ঠাত। রাজ। রাম-
মোহন রায়ের জীবনীসহ এতই বিজড়িত যে, তাহা জীবনী
আলোচনা ব্যতীত উহার প্রক্কৃতি-নিরূপণ কর. স্থৃকঠিন।
অতএব এই ধর্শসমাঞ্জ স্থাপনা-প্রসঙ্গে ততপ্রবর্তকের কত,
জীবনী বিবৃত হউক ।

ছুগলীজেলার দক্ষিণবিভাগে খালাকুল গ্রাষের সংলগ্ন
রাধানগর মামে একখানি গঞগ্রাম আছে, সেই রাধানগর
গ্রামে রামমোহন মায়ের জন্ম ছয়। তীহছার জন্ম-বংসর লইয়া
মতভেদ আছে। ফেছ ১৭৭৪ গ্রেবং কেহ বা ১৭৭২ খ্রষ্টাবে

ধ মহাক্স। রাসযোহন রায় যে ্বাক্মত প্রায় করিয়া যান, তাহ সম্পূর্ণরপে
শান্্রান্থমোদিত কি না, একখার মীষাংস! জামক। করিতে চাহি না। কিন্ত তিনি
হেদা্ত ও উপনিবদাদি হইতে থে ধর্মমত ব্যাখ্যা করিয়াছিলেন, ভাঁহার অধি-
কারিত্ব সাধারণের পক্ষে কতদূর সন্ভবপর তৎসববন্ধে ব্দোস্তসারে লিখিত
হইয়াছে ঘে,-“জধিকারী ভু বিহিষনবধীতবেদযেদাজতবেনাপাততোইবিগডভাখিল
বেদার্যোংস্মিন জশমাসিজবাততয়েধা ফামানিবিদধবর্জনপূর:সরং নিতানৈহিস্তিক-
প্রাযশ্চিত্বোপাসনানুষ্টাদেশ নির্গভদিখিলকল্পফতম়া সিতান্নিপ্থ লক্ান্ত; জাধন-
চতুষ্টবসম্পন্ই প্রমাতা ।' সে বাছাই হউক, তীছাক় পবিত্র তবাক্তি যে ফাল-
প্রাধলো ছু ভাহাপ হইয়াছে, ভঙিকরে সঙগোছ নাই। এখদ ফোন ফোঁদ
জান্দের মধ্যে অনেক্ষ্জি খ.ট্টানী হাবভাব দিতি দেখা যাক

দেওয়ানপদে প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিলেন। তদবধি তাহাকে
দেওয়ান রামমোহন রায় বলা যাইত । শেষে দিল্লীর পেন্সন-
প্রার্থ সম্রাট রাজ। উপাধি দিয়া আপনার পেক্সনবুদ্ধির নিমিত্ত
তাহাকে ইংলণ্ডে প্রেরণ করেন। তাহাতে শেষজীবনে তিনি
য্াজ! রামমোহন রায় নামেই প্রসিদ্ধ হইয়্াছিলেন।

রামমোহন রায়ের পিতৃকুল পোরাণিকমণ্ডের বৈধৰ এবং
মাতৃকূল তান্ত্রিকমতের শক্তি-উপাসক। উক্ত উভয়কুলের
আত্মীয়বর্গের স্ব স্ব ধন্দ্রমতে নিষ্ঠাবত্তার বিশেষ খ্যাতি ছিল।
রামমোহন প্রথমবয়সে পিতৃকুলের আচরিত বৈষ্ণবধর্মে পরম-
ভক্তিমান্‌ ছিলেন। কথিত আছে, তিনি প্রত্যহ শ্ীমন্ভাগবতের
এক অধ্যায় পাঠ না করিয়। জলগ্রহণ করিতেন না। তত্র
তাহার ২২টী পুরশ্চরণ-ক্রিয়ার কথা শুন। যায়।

ব্বাহমোহন ন্বগ্রামে বাঙ্গালা ও পারপী শিক্ষ। করিয়া
আরবী শিক্ষার নিমিত্ত পাটনানগরে প্রেরিত হয়েন। পরে
সংস্তশিক্ষার নিমিত্ত কাশীতে গমন করেন। রামমোহন
সামান্ত জ্ঞানলাভে পরিতৃপ্ত হন নাই। তিনি এ সকল ভাষায়
উচ্চতম বৈজ্ঞানিক ও দাশনিকগ্রন্থসকল অধাঞ্পন করিয়্াছিলেন।
হখন বয়স পঞ্চদশ বংসর মাত, তখন তিনি তিনটী ভাষায়
বুৎপর এবং শান্ত্রার্থের মর্্থ একপ্রকার অবগণ্ত হুইয়াছিলেন।
তাহার লব্ধজ্ঞান হৃদয়কুটারে সংকীর্ণ হইয়া থাকিবার নহে।
তাহার বিচারও পর্পবগ্রাহিতামাত্র ছিল না। তিনি বৌদ্ধ.
বিচার আরম্ভ ফরিলেন, তাহাতে প্রশ্ন থাকিল যে,তযে আমর।
বহু দ্বেবতার আরাধনা ও পরিচ্ছিন্ন মুর্িসকল পৃজা করি
কেন? রামমোহন রায়ের প্রাণম্পর্শা এই বিচার উত্তরোত্বর
গ্রবল ছইতে লাগিল। এ বিঘন্ে তাহা পিতার লহিতও
তর্কবিতর্ক চলিয়াছিল। পুথের ঈদৃশ ব্যবহারে গিত1 কু
হইজেন।:পিতার কোপ দেখিয়। পুত্রও বিষর্ষভাবাপন়্ হুইয়।
পড়লেন। কিন্তু তিনি সহজে নিত্য ইইলেন না। অধিকতর
জ্ঞান উপার্জনের নিমিত্ত তিনি বেশব্রমণে বহির্ভ হ্ষইলিন।
এই যাত্রায় রামমোহন তিব্বত পধ্যন্ত গিয়া বৌদ্ষলামাছিগের
ধ্পাতখ জানিতে চেষ্টা করিয়াছ্িবেন। ৩1৪ বলয়ের পরে

ভিনি. গৃহে প্রত্যাগত. হয়েন। কিন্ত গর্দের ;সায়তত্বনিণর

হার ্বীবনের প্রধানকর্শ হইয়া উঠিয়াছি। : ুন্রাং
তিনি গৃহবালে কালবাপন না করিয়া! গননা কাশীধামে

বকালধাজ [

শ্রহাম করিলেন। এখানে বেদাস্তাগিশাস্ত্বের প্রশ্গা আলো-
চলায় থে ব্রঙ্গতত্ব জানিতে পান্িলেন, তাহার সহিষ্ত প্রচলিত
ধর্মথলকলের বহু স্তর দেখিয়া, সেই ত্রন্ষতত্ব উদ্দীপদান্স নিমিত্ত
তিনি প্রস্তত হইতে লাগিলেন । তখন তীহায় বযংক্রম প্রায়
২৫ বৎসর।

অতঃপক্প স্বামমোহন ইংরার্জীশিক্ষা আরম্ভ ফরিলেন।
বিশেষ উদ্মমের সহিত তিমি নৃতনভাধা শিক্ষান় মনোনিবেশ
করিলেও তৎকালে তাহার চিত্ত সেই শ্র্গতত্ব চিন্তায় বিপ্লাবিত
হইয়াছিল) সৃতরাং ইংরাজীভাষ! আরত্ব করিতে তীহার অধিক
বিলদ্ধ হইতে লাগিল।

১৮০৩ খৃষ্টাঝে রামমোহনের পিতা! রামফাস্ত রায়ের মৃত্যু
হয়। তখন তিনি অর্থপঙ্গতির নিমিত্ত ইংাজক্নাজ লযনকারে
কর্ণ করিতে অভিলাধী হন। ১৮৪ হইতে ১৮১৪ পর্য্স্ত
হার চাকরীর অবস্থা । শেষ কয়েক বংসর তিনি কালেক্‌-
টরীর দেওয়ান হইয়াছিলেন।

তখনকার দেওয়ান পর্দের কার্ধয কি প্রকার ছিল, তাহা
আমরা! এক্ষণে ঠিক বুঝিতে পারি না। শ্বতাবতঃ তিনি অত্য্ত
পরিশ্রমী ছিলেন এবং শ্্ীয় তীক্ষবুদ্ধিপ্রভাবে অচিরকালমধ্যেই
তিনি জটিল বিধয়লকলের মীমাংসা করিয়! ফেলিতেন।
তাহাতে তাছার সরকারীকার্ধানির্বাহের পর অন্তকর্শ করিবার
যথেষ্ট অবকাশ থাকিত। সেই সময়ে তিনি ধর্শের আলোচন।
করিতে সবিশেষ মনোনিবেশ করিতেন। এক্ষণে তাহার
তব্বানুসপ্ধিৎসার সহিত তাহার অর্থশক্তি ও পদমর্যাদার যোগ
হুইল। তাহাতে ভারতের লানাসম্প্রাদায়ের লোফের সহিত
সাহার মমাগম ও শান্তচর্চার বছু ন্ুযোগ ঘটিয়াছিল। এই
সময়ে তিনি নিগুড় শাস্্ার্থসকল লিপিবদ্ধ করিয়! ছিলেন।

তৃহফৎণউল মুওয়াহিগ্গীন্‌ নামক তদ্রচিত গ্রন্থের মুখবন্ধ
আরবীভাবায় এবং অপরাংশ পারসীভাষাক়্ লিখিত হয়।
এই গ্রন্থে রামমোহন রায়ের উক্ত উভয় ভাষাঙ্গ প্রগাচ
পীর্ডিতোর পরিচয় পাওয়া যার়। গ্রন্থ খানির মর্দ এই
ফোন পথিক যেন বলিতেছেন, আমি সমস্ত পৃথিবী ভ্রমণ
করিলাম, কিন্ত কোথাও ধর্মসম্প্রদাঙ্ঘ সফলের সম্মিলন
দেখিলাম ন1) িক্ডপ্রণিধান করিয়া দেখিলে জামা হায় যে,
লঞ্ঈল ধর্ণেই এক ঈশ্বরের কথা আছে । কেবল ধর্প-বাজকে-
রাই তেদবর্ধন করিয়া থাকেন। এই গ্রন্থের শেষের কথা
এই-*গোফের ছিত সাধন কয়, তাহাই যথেষ্ট । উত্তরকালে
সকণ শাস্রীষ বিচারে তিনি পরোশফায়কে- কোটিগ্রস্থের
সারবাক্া খলির। প্রন্থিত, করিয়! গিয়াছেন। ইহা ঠাহার
“তিব্বভীদি দূরদেশ পর্যটনের এবং বৌদ্ধসংসর্গের ফল

১৭৯ ]
১১১১১১১১১১১

আন্ষদমাজ

বিবেচনা করিতে হয়। এরই গ্রন্থ পুর্বে রচিত হইলেও
সম্ভবত: এ লময়েই মুদ্রাঙ্ষিত হইয়াছিল । কিন্তু সাধারণ
লোৌকমধ্যে এই গ্রন্থের অখিক এ্রাচার বা বিচান্ন হয় লাই।

প্চ্ছপনষ্ঠীষে জানান্েমণে ব্যাপৃত খাক্চিয়] ক্পামমোছম রায়
জীবনের তৃপ্তি লাত করিতেছিলেন । এই অপরিসীম আানানন্দে
তাহার অর্থভূষ/ আমশঃ নিবৃতি পাইতেছিল। ভিমি দেওয়ান
হইয়াও স্বরং অর্ধ-ফালেকউযর় ছিলেন। কালেক্টর ডিগ্বি
সাহেব তাহাকে মহাত্মা বলিয়। জানিতেন একং তাহার গুণ-
গ্রামের পরম সম্গাগর় করিতেন। লে ছর্ধ্যাদাও আর
তাহার ভাল লাগিল না। তিনি সপ্যাসিতাধে দ্িকবতে গিগ়া-
ছিলেন, যখন তথ! হইতে ফিরিলেন, তখন সল্নালধর্শেয় গৃঢ-
ভাৰ তাহার অস্থিসজ্জ। পর্য্যস্ত অধিকার করিক্নাছিল অর্থাৎ
তিনি প্রর্কৃতপক্ষে একরপ উদাসীন লল্স্যাসীই হুইয়াছিলেন।
মংসারিক উন্নতিক নিমিত্ত তিনি যে যে কর্শ কারয়াছিলেন,
এক্ষণে আব্ন্তক বিবেচনায় তৎমমন্তই পরিতান্্য বোধ করি-
লেন। ৪* বৎসর বয়সেই তিনি চতুর্থাশ্রমেয় প্রতি লক্গা রাখিয়া
দেওয়ানীপদ ত্যাগপূর্বক ধন্টোক্নতির নিমিত্ব কলিকাতার
অভিমুখে ধাবমান হইলেন। তখন তাহার ত্যাগবুদ্ধি এমন
বলবতী যে ইংরাঞ্য়াজের সাদর আহ্বানেও তিনি তদাসীনত্তার
পরিচয় দির কৃষ্ঠিত হন নাই। তৎকালীন ভারত রাজ-
প্রতিনিধি (গবর্ণরঞেনারল বাহাছুর ) তাহাকে একটা গুরুতর
কর্ম সম্পাদনের প্রার্থন। করিলেও তিনি গীতোক্ত দৈবমম্পং-
সাধনার, সর্বান্কঃক রগ ঢালিয়! দিয়াছিলেন।

রামমোহন রায় কলিকাত। এবং সমগ্র বাঙ্গাল! দেশের
অবস্থ! দেখিয়। সর্বসাধারণের ছিতের নিমিত যে কর্তব্যাবধারণ
করিয়াছিলেন, তাহ! তাহার কার্ধ্যাবলীতে বিশেষরূপে প্রতি-
ভাত হইক্াছে।

এই বিস্তীর্ণ তারততৃমে এখন আর হুর্ধ্য, চন্ত,বা অগ্রি-
প্রভাসম্পার হিন্দু রাজন্কগপের আধিপত্য নাই। এক্সণে
স্রাঙ্ম ও ক্ষাত্রশক্ষির সংঘোগবিয়োগের বিচার নিপ্য়োজন।
শান্রমতে রাজাই যুগপরিচারক, অতএব মুসলমানদিগের
অধিকার ছুইতে তারতে নুতনযুগেক আবির্ভাব বুবিতে হইবে ।
সম্প্রতি ইংরাজদিগের আধিক্ষার | এই নবতর যুগের পূর্ব
হইতে ঘূয়বর্থী দেশলমুছের সম্বদ্ধিত জ্ঞান, বিজ্ঞান ও
মক্ডাতার বর্ধিক! এক এক করিয়! ভারতক্ষেত্রে প্রজ্ালিত

হইতেছির। লম্প্রতি সমগ্র পৃথিবীর জ্াদোরতি ও লতাতার

প্রবাহ বিহ্যাদ্ষেগে এই প্রাচীনক্ষেত্ে আসিয়া! পড়িতেছে।
_ স্ষ্টি, স্থিতি ও প্রলয়ের অভভীতদেশীয়! অন্মবানী ভারতের
অক্ষয় ও চিরন্তন দম্পত্তি। রামহোহন.রায আাপসায পুর্ব-

স্রাঙ্মমমাজ [ ১৮০

পুরুষপয়ম্পন্নায় বুগযুগান্তর প্রবাহিতা সেই অমূল্য সম্পত্তি
প্রাপ্ত হইন্বাছিলেন এবং তাহারই ম্বৃতসজীবনী শক্তি প্রভাবে
সর্ধশ্রেয়োবিধাপ়িনী সেই'গুম্তৎলদাদি' বক্ষবাণী উচ্চারণপূর্ববক
ভংপদ্ধলে মগ্রষ্যের সার্বভৌমিক কল্যাপসাধনাম্ম দণ্ডান্বমান
হইলেন।

কলিকাতায় ইংয়াজদিগের রাজধানী গ্রাতিষ্ঠার সঙ্গে
সঙ্গেই বাঙ্গালায় এক নৃতনতর যুগের উপক্রম হইয়াছিল।
মেই সমন রামমোহন রায় জন্মগ্রহণ করেন। যখন প্রধান
বিচারপতি ভর উইলিরম জোক্দ এসিয়াদেশের এবং প্রধা-
নতঃ তারতবর্ধের জানরত্ের অন্ুসন্ধানাথ “এসিয়াটিক-লোসা-
ইটী' স্থাপন করেন, সেই সময় রামমোহন রায় জ্ানরত্ধ
সংগ্রহ্থের নিমিত্ত একাকী ভারতের দেশেদেশে ভ্রমণ করিতে
ছিলেন। পরে তিনিও ইউরোপীয় পঙঙিতদিগের ভ্ায়
বন্ভাষার অভিজ্ঞ হইর। উক্ত কাধ্যে প্রাধান্য লাভ করিয়া-
ছিলেন। ১৮১৪ থৃষ্টাবকে তিনি কলিকাতার আগমন করিলেন
মেই বংমর কলিকাতান্ন খৃত্টীয়ান্‌ বিশপের আদন প্রতিষ্টিভ
হহল। ইছার পূর্বে কলিকাত। টাউন” (৮০4৪) মাত্র ছিল)
এগণে সিটি (01৮) শবে বাচা হইল। খৃষ্টীক্লান্‌ মিশনরিগণ
কেবল কর্ব্যনিষ্ঠার এ দেশে আসিয়া ধর্শপ্রচার করিতে
ছিলেন। তাহার রাজশক্তির সাহায্য পার্ী ভারতে খৃ্-
ধণ্মের প্রন্তাববদ্ধনে ঘত্ববান্‌ হন । এপ কঠিন সময়ে বেদাস্ত-
গঞ্ হস্তে রামমোহন ক্বায়ের আবিভভাব হুইয়াছিল।

রামমোহন কলিকাতায় আলিয়া প্রথমতঃ শ্বদেশীয়
'লাকের ধশ্শমতের বিশোধন চেষ্টা] করেন। তগ্সিমিত্ব তিনি
সর্ধাগ্রে বেদান্তহত্রের জুবিস্তৃত শাঙ্করভাষ্যের মর্মার্থ বাঙ্গাল
ভাষার অনুবাদ করিয়া মুজ্রীষস্ত্রের আয়োজন পূর্বক তাহা
মূদ্রাঙ্কিত ও প্রচারিত করিলেন। সেই মঙ্গে বেদাস্তশান্ত্রের
সারমন্্ সঙ্কলনপূর্বক একখানি ক্ষুপ্রপুশ্তিকাও প্রচারিত
হইয়াছিল। পরে আরও কএকখানি উপনিষৎ এ প্রকারে
বঙ্গানুবাদ সহ প্রচারিত হয়। ইহার অব্যবহিত পরেই তিনি
ইংরাপীভাধায় এ সকল গ্রন্থের অনুবাদ প্রকাশ করিয়াছিলেন ।
উক্ গ্রন্থ ফএকখানির ভূমিকার মহাত্মা রামমোহন বলার স্বাভি-
প্রায় লিপিবদ্ধ করেন। তাহাতে তিনি আপনার মনোভাব
স্থম্পষ্ট প্রকাশ করিতে বাঝাবিষ্তালের ভ্রটি করেন নাই।
'নয়োত্ধত কথাগুলিতে তাহার স্ুব্যক্ত অভিগ্রার সংক্ষেপে
জানা যাইতে পারে।

বেছান্তস্থতের অর্থব্যাখ্যার প্রথমে তিনি নান্দীবাক্যে বলিয়্া-
ছেন,--“বেছে পুনঃ পুনঃ প্রতিজ্ঞা করিতেছেন যে, সমুদায়
বেছে ত্ত্থফে ফছেন এবং জদ্ধই বেদেক প্রতিপাদ্য হয়েন।»

1 ত্রাহ্মসমাঞ্জ

এ গ্রন্থের তৃমিকায় তিনি বলিয়াছেন,-"এ আকিঞ্চন
বেদাস্তশান্ত্রের অর্থ তাষাতে এক প্রকার যথাসাধ্য প্রকাশ
করিলেক। ইহার হৃষ্টিতে জানিবেন যে, আমাদের শাক্তরান্থুসারে
অতি পূর্বপরম্পরায় এবং বুদ্ধির বিবেচনা মতে জগতের শর্ট
পাতা সংহর্তী ইত্যাদি বিশেষণে ব্যক্ত কেবল জঈম্বর উপাস্য
হইয়াছেন। অথব! সমাধিবিষরক্ষমতাপনন হইলে সকল ব্রহ্মময়
এমতরূপে সেই ব্রক্ধ সাধনীয় হইয়াছেন 1”

এই লকল গ্রন্থ প্রকাশিত হইলে ব্রাঙ্গণগণ নানাপ্রকারে
আপত্তি করিয়াছিলেন। তহৃত্তরে রামমোহন বাক্স এই সকল
সিদ্ধান্ত জানাইলেন --যখন জ্ঞান ব্যতীত মোক্ষ হইবে না,
তখন সকলের পক্ষে জ্ঞানসাধনা আবস্তক। ইহাতে বর্ণ,
আ শ্রম, বেদাধ্যয়নাদির বিধিনিষেধ ঘটাইয়া লোককে পরমাথ-
ত্র করা অন্থচিত। যতির যেক্প ব্রঙ্গবিস্তায় অধিকার,
সেইরূপ উত্তম গৃহস্থেরও অধিকার আছে। সাধারণতঃ জঞান-
সাধন সময়ে প্রণব উপনিষদাদদির শ্রবণমনন ভ্বার৷ আত্মাতে
একনিষ্ঠ হইবার অনুষ্ঠান ও হজ্িকনিগ্রহে যন্ত্র, হাহ আবশুক।
বর্ণ শ্রমাচার করিলে উত্তম, কিন্তু তত্তিন্ন ব্রঙ্গজ্ঞানের উৎপজ্ডি
হয় না, এমন নহে । ফলত: হঞ্জিয়দমন, শমদমাদি অভ্যাস,
পরম্পরের প্রতি প্রীতি এবং শ্রবণমননাদি দ্বারা এক্ষ
সাক্ষাৎকার, এই গুলিন আবশ্বক ।

এবম্্রকারে ব্রদ্দভ্তানসাধনের কর্তব্যতা প্রতিপাদনপুর্বক
রামমোহন রায় গায়ত্রীর অর্থ ও গাকত্র্যা পরমোপাসনাবিধানং
ইত্যাদি পুস্তক-গ্রচার করিয়া বিনয়ের সহিত বিজ্ঞাপন করি-
লেন যে, বেদমন্ত্র সকলের অর্থ ন৷ জানিয়া। তাহার ব্যবহার
করাতে কোন ফল নাহ; বরঞ্চ দোষ আছে।” পরস্ত তিনি
আরও নির্দেশ করেন ধেঁ, “বুবিবার পক্ষে অস্থকৃল হুইবে
বলিয়া শান্ত্রমকলের অথ ভাষায় অগ্ুবাদ করিলাম) জামার
আর কোন বক্তব্য নাই; শাস্ত্রার্থ বুঝিয়া যাহা কর্তবা হয়
করুন।,

স্থদেশীয় জনগণ মধ্যে “একমেবাদ্ধিতীয়ং* ব্রজ্ধতত্বকে
বেদের মুখ্যতাংপধ্য প্রতিপন্ন করিরা রামমোহন রায় ত ঘ্বিরুদ্ধ-
বাদী বিদেশীয় লোকদিগের প্রবোধ নিমিত্ত ১৮১৭ থু্টাকে
ইংরাজীতে এ মর্থে কএকখানি পুস্তক লিখিলেন। এ সকল
পুস্তকে 'সন্প পরত্ক্ষের উপদেশই হিন্দুশান্ত্রসকলের মুখ্য.
তাৎপর্য ইহাই পুনঃ পুনঃ পরিব্যক্ত হইয়াছিল। ইংরাভীতে
অতি ওজন্বল বচনবিন্যাসে রামমোহন রার দ্েখাইলেন যে,
এই ত্রদ্ধজ্ঞানের জভাবে আমাদের দেশে অনেক ছৃর্গতি-
ঘটিতেছে। তাহার উদ্দীপন] ব্যতীত আর আমাদের উঁহিক
ও পার্ত্রিকমঙ্গল সাধনের কোন উপায় নাই। ইতি-পুর্কে

্রাঙ্থসমাজ ৃ

ঠাঙ্ছার প্রকাশিত 'বেদাস্তসার় গ্রন্থের ইংরাজী অন্ুবাঙ্গ পাঠ
করিরা ইউরোপ এবং আমেরিকার বিশ্বন্মগুলী চমংকত
হইয়াছিলেদ। তিনি বিশেষ দৃঢ়তার সহিত বলিয়া! ছিলেন
“ছিদেন” নাষে হিক্ু্গিগের প্রতি কলঙ্কারোপ ও তব্জন্ত ভাহা-
দের প্রতি অবজ্ঞ! কর! একাস্ত অবিহিত্ত |

তৎপরে প্বামমোহন রায় থৃষ্টের উপদেশ-বাক্যাষলী
সঙ্কলনপূর্বাক (১৮২৯ খৃষ্টাকে) যে স্বাতিপ্রার প্রকাশ কলেন,
তাহাতে তিনি ধৃষ্ধর্শের খ্রিত্ববাদ অযুলক প্রতিপন্ন করিয়া! যান)
তিনি আরও বলেন বে, খৃষ্ট এক মহিযান্িত পুকরী, তাহার
উপদেশ পালন করিলেই শান্তিসুখ লাভ ছইতে পান্সে। এই
্রন্থ-প্রকাশে মর্মাহত হইয়া মিসনরিগণ আপত্তি উত্থাপন-
পূর্বক বলিলেন, “খৃষ্ট এবং পরমেশ্বর এক এই তত্ব
এবং থৃষ্রীয় প্রারশ্চিত্তে বিশ্বাস না করিলে কেবল তাহার
উপদেশপালন দ্বারা কখনই পরিত্রাণ হইতে পারে না।
এতদ্বিষয়ে থৃষ্টানমিসনরিদিগের সছিত রাখমোহন রায়ের

০৯৯ ১১১১১১

* রামমোহন রায় উত্তরকালে যে ব্রাঙ্মলমাজ গ্রতিটিত করিয়াছিলেন, তাহা
কি ভাষে:এবং কি প্রকারে গঠিত হইয়াছিল তাহ। দেখাইবার মিমি আঙরা এই
সকল জদগুষ্টামের জালোচনা করিতেছি । এতৎ গ্রপঙ্গে আয় কএকটী বিষয়
জরষ্টফাঃ-_

১। রামমোহন পৌরাপিক মত সম্বন্ধে বলিয়াছেন-_পুরাপ অজ বৃদ্ধির
বোধাধিকারেয নিমিত্ত রূপক করিয়! ঈশ্বরের মাহাত্সা বর্ণন করেন, কিন্তু পুরাণ
ইহছাও পুনঃ পুনঃ দর্শাইয়াছেন যে এই সকল কেবল অল্লবুদ্ধির হিতের নিমিত্ত
কহিলাম যাহাতে পুরাণে দোষসান্ত্র স্পর্পে ন।।'

২। কোন খঙ্ীয় মিসনরি বলিয়াছিলেন, এদেশের মনৃধোরা সর্ধ-প্রকার
নীতি ও ধর্শের বিনাশকারিলী অজ্ঞানত! ও জড়তা হইতে জাগ্রত হইতেছেন।
এই কথায় শ্বদেশীয় পতিভগণেয় অবষানন! অনুভব করিনা রামমোহন রায়
ভাহার উত্তর দিলেন :-_আমি এই খেদ করি যে, আপনি এতকাল এদেশে
থাকিয়াও এদেশের লোকের বিদ্যার অনুগ্টীলন ও গার্স্যধপ্ কিছুই জানিলেন
মাই এই কহেফ বংসরের মধ্যে পরমার্থ বিয়ে ও শ্মতিতে ও তর্ক শান্্রে গ
ব্যাকরণে ও জোতিযে শত শত প্রস্থ রচিত হইয়। কেবল বাঙ্গলাদেশে
এতগ্গেীয়ের খারা! প্রকাশ হইয়াছে । কিন্তু আমি আশ্চর্য্য জ্ঞান করি না ধে
ইহা আপমকার অদ্যাপি জ্ঞাতনার হয় নাই যেহেতু আপনি ও প্রায় অন্য জন্ত
নকল মিসিনগ্জিরা এদেশীয়ের ফোন কিছু উত্তমন্ব দর্শনে এককালে চক্ষু মুদ্রিত
ফরিক্সাঞছেন 1? এ

৪

৩। রামমোহন পীর ফোন প্রকারে আপনাকে ধর্দসান্কারক বা ধর্প-
প্রবর্তক ইত্যাদি নাম্র মর্যাদার অধিকারী বিবেচনা করিতেন না। তাহার
ব্দোস্তমায গ্রন্থের শঙ্রশারী-কৃত প্রতিবাদে তংপ্রতি এরূপ কলঙ্কায়োপ করিলে
তিমি গ্াচছার পূর্বব-লিখন খরিগ| পরিক্ষটরপে দেখাইলেন, “আমি পূর্ব-পূরুষের
ধর্ছের কখ! ঘলিতেছি, ক্কামায়ংবিজের ইহাতে বিশেষ মর্যাদা কিছু নাই। তিমি
48 10816200901 [108 10697) ও 4১ 9990776 1)61070 01 ৮11৪
800০০)091881651 25০ ০1 6৮৬ ৪৫5 নামে হুইথানি পুস্তকে উ্ত
শাহী রহাশয়ের পৌতৃলিকত। সনবন্বীন প্রতিষাদের খণ্ডন করেন।

১৮১)

আ্রাঙ্ষলমাজ

নানাপ্রকার বাঙ্াবাদ উপস্থিত হয়। তাহাতে রামমোহন
রায় খৃষ্টানদিগের ব্ববগণির জন পর পর তিনখানি
পুস্তক প্র্ষাশ করিলেন *। উক্ত পুস্তকত্রয়ে তিনি ছিক্ত
ও গ্রীকতাধার লিখিত মৃল*বাইবেল হইতে কোন কোন
বাক্য উদ্ধৃত করিয়া দেখাইলেন যে, ইংরাজী অস্থৃষাদে
মূল-গ্রন্থের ভাব নানা-স্থলে বিঘর্টিভ হইয়াছে । এই বাদাচু-
বাদে শামমোছন রাস প্রাীন এবং নৃত্তন-বিধামেক্স হাই-
বেলের পুঙ্খান্ুপুঙ্খ বিচার কলির! প্রতিপক্প কল্সিলেন ঘে,
ঈশ্বর এক-_ ঈশ্বরে হ্রদ্ব লাই থৃষ্টের যত কিছু শক্তি ও মাহাত্মা
তৎসমত্তই জীশ্বর-দত্ত; অতএখ তিনি ঈণ্জের প্রেছিত এক
মহাপুরুষ মাত্র) তুষ্ট সন্ধর্শের উপদেশ প্রভাবে লোকের
পরিজাণেক ছেতুভৃূত ও পথন্বরূপ হুইয়াছেন। শিষাদিগের
প্রতি থৃষ্টের এই উপদেশ আছে--"তোমর! যাইয়া বাততীর়
জাতিকে শিষ্য কর; পিতার ও পুত্রের ও পবিত্র আত্মার
নামে তাহাদিগকে বাপ্তাইজ কর।” ( মখি১৮) ১৯ )
খৃষ্টের নাষে ধর্শ-গ্রচান্ের ইছাই মূল। রামমোহন এই
বচনের বিচারে দেখাইয়াছেন যে, থুষ্টের নববিধানিক শিষ্যগণ
ইছুদী বা অন্তান্ত জাতির সহিত মিশিয়া না যায়, এই নিমিত্ত
তিনি সংঙ্কার-প্রক্রিয়াতে ঈশ্বরের পুত্র বলিয়া তাহার নাম
গ্রথিত করিবার ব্যবস্থা করিয়াছেন। পরস্ধ তাহাতেও
তিনি “রসুল-আল্লা” মহুম্মদের ম্যায় ঈশ্বরের প্রেরিত ধর্পৰক্র।
ভিন্ন অন্ত মর্যাদার আকাঙ্ক্ষা রাখেন নাই ।

এই আলোচনায় মিশনরিদিগের সংস্কারান্যান্দী খৃষ্টধর্খ-
দীক্ষার পক্ষে বিপর্যয় ঘটিয়াছিল। রামমোহন ্লায়ের উদ্দেশ্য
ছিল ধে, খষ্টের বিশুদ্ধ ও স্ুনীতিপুর্ণ উপদেশ দ্বারা লোঞের
নীতি শিক্ষা হম্স, কিন্তু ভুর্ঠাগাক্রমে মিশনরিগণ মে পথ
কপ্টকাকীরদ করিতেছিলেন । পরস্ধ ম্লামমোহন রায়ের এই
জান্দোলন একান্ত বিফল হয়নাই । তিনি রেভরাও আদম
প্রভৃতি উদারচেতা কএক ব্যক্তিকে বাইবেলের প্রকতার্থ বুঝা-
ইয়। ভাহাদের দ্বার! ভাকতীন্ব-একেশর- খৃ্ীয়ানসফাজের পত্তন
করেন। তীাছার প্রকাশিত বাইবেলবিচার গ্রন্থ ইউরোপ
ও আমেরিকার একেশ্বরবাদী ধুষ্টানদিগের মতপোষক হইয়া
ছিল। এই বিচার পাঠ করিয়! তাহাদের আন্তরিক দুঢ়ত!
জল্গে এবং তাহাদের মলও ক্রমশ+ পু প্রাগ্থ হয়। রাম-
মোহন ল্লায় তীহাদিপকে উপনিধছক্ক ররঙ্গরল আম্বাদনে সমর্থ

_ দেখিস! পরম আনন উপভোগ করিয়াছিলেন ।

উপরি উক্ত গুভলক্ষপর্শনে রামঙ্গোছন রায়ের দ্বিং৭
উৎসাহ জন্িক্বাছিল, এমন কি তিনি তী্ছার বিশ্বাসী বন্ধ

«বু, [] & 111570951০০ 99০ 0010805058৮,
সা ৪৬

০ ভি ত৮১৯৪ ৯৫০৯৯০১৬৪০০ পপ পপ পালন পাপী ০০4

আক্ষসমা

আদম সাহ্বের গ্রতিপাপন জগত সব্ন্থ দান করতে সঙ্গ
ক'ররাছিলেন। তিনি আদম সাহেবাক এখানকার একশ র-
ধাধা থষ্ঠানদিগের গিপ্ফা় পার্পা করিয়া দিলেন এবং শ্ায়ং

বন্ধলাশে সমাবৃত হইয়া সেই ভজনালয়ে গিয়া ঈশ্বরোপাষনা

করিতন*। তাদৃশ ভজনালয়ে যে বিশুদ্ধভাবে উপাসনা
চহত, তাহা ঠাহার একখানি ক্ষদ পৃশ্থকে গ্রকাশ আছে।
রামমোহন রায় থৃষ্টধর্ম্ের বিশোধনকাধ্যে অনুরক্ত থাকিয়া
ভদঘুকুলে এতদূর অগাসর হখয়াছিলেন যে, গির্জা-প্রকরণে
উপাপনাধিধি উহার পৃর্বাভ্যন্ত না হইলেও, এই সময়ে তিনি
খষ্টানদিগের সঙ্গে তাদৃশ উপাসনা ক ধরা-জ্ঞান করিয়াছিলেন ।
রামমোহন রায় আপনার পুর্বানংস্কার মতে “গায়ক্র্যা উক্ষোপ-
সনাধিধানংশ অথাৎ গায়ত্রী-জপ ৪ তদন্ণায়ী ব্রক্মচিস্তন
জারা উপাপন|-বিধান সংশ্কত ভাষায় প্রকাশ করিলেন এবং

[১৮২ ]

তঙ্গনন্তর ইংরাজীতে তাহার আন্ুপাদ করিয়াছিলেন । হংরাজী
পাঠকদিগের মধ্যে যাহারা শবা-ব্রঙ্গ ব। সব্ধন্র ব্গদশনের
তর বুঝতে পারত না, তাহাদিগের নিমিত্ত তিনি এ অংশের

ব্যাথা! লিখিয়! যান।
এদিকে ক্রমশঃ আদম সাহেবের গির্জা লোকশৃষ্ঠ হইতে

লাগিল। তখন এদেশে একেম্বরবাদা খৃষ্ঠানদিগের একটা
শ্বতন্থ গিঙ্জার প্রচলন অসম্ভব বুঝিয়া এবং হিন্দু সম্প্রদায়ের

একেম্বরবাদিগণগ অনা পন্থা ধরিতে লাগিলেন দেখিয়া রাম-

মোংন রায় স্বায় চেষ্টা-সমুহ ভিনধিকে বাছিত করিয়াছিলেন |

কথিত আছে, এক দিবস এককশ্বরবাদা থুষ্টানাদগের
উপাসনালয় হহভে প্রত্যাব্টনকালে রামমোহন রায়ের
নিত সহচর তারাচাদ চক্রবন্তী ও চগ্রশেখর দেব বলিলেন,
“আমরা পরের সমাজে যাহ কেন; আমাদের আপনাদের
এক উপাসনালম হউক।'
ধাতে ধীরে শ্বগণের মত বিশোধন করাহ তাহার অহিপ্রেত।
তাহারা আপনাদ্ধের সংদ্ধার, শিগ্া ও সাধনা অনুনারে
বর্ষৌপাসনা করিবেন, ইছা অপেক্ষা রামমোহন রায়ের প্রীথ
নীয় মর কিহইতে পারে? তাহার বন্ধুগণ উদ্ভোগী হইলে,
আচরকালমধো বেদখিধিসম্মত এক উপাসনা-সতা স্থাপিত
হুঠল। বন লোকের স্বভঃগ্রবৃত্ত চেষ্টায় যাহার উৎপত্তি

পপািসপপিপাপপপপ পল সত শিপ 177 িশশিীশিিতিপাশত পিপি ১০০০০০০১৯০০

* ১৭৪৯ শকে বাঙ্গীঙ্গ। হয়কর। নামক হংরেজী মংবাধপত্রের ফাধ্যা-
লাজর উপগ্তভাগে সপ্তাহ মধো এক দিবম সায়ংকালে আদম সান্বেব ঈশ্বরো-
পদেশ দিতেন । রামমোহন রাঝ। ডাই তাগিনেয়, পুত্র, অন্ত কোন কুটুম্ব,
তানাটাদ চক্তবত্তী এবং চজাশেখর দেখ তথায় উপস্থিত থাকিতেন। (তন্ববোধিনী-
পাত্রক। বৈশাপ। ১৭৬৯ শক 1) ইহার পুর্ব গ্বানাভাব বশত: কখন কখন
বামমোহল রাস স্কুল-গৃছেও আবম সাহেবের এই পি! হইত।

রামমোহন রায়ও তাহাহ চান।

এ পপি লেসপী সি পপি সপ্প লিপাপপিপা পিপল পিপিপি শিপিাশিস্পসপিলপস্ শালি এসপি লিলিলীীিতলিলিটিলি লী

হহল, তাহার দৃঢ়-প্রতিষ্ঠা আকাঙ্ষণীয়। তাহাই আ

[জিকার
এই অশাতিবর্ষদেশীয় ব্রাঙ্মলমাজ । রঃ

মহাত্স। রামমোহন রায় যখন রংপুরে নানা সম্প্রদায়ের উপা-
সকদিগের সহিত একত্র হইয়া ধঙ্মাচুশালনে রত ছিলেন, তখন
হইতেই একটা নূত্তন ধর্মমণার শুত্রপাত হইয়াছিল। ফলি-
কাতা॥ আসিয়া তিনি গ্রকৃত প্রস্তাবে এক জাত্বায়মভা সংগঠন
করেন। এই সভাতে বেদপাঠ ও ঈশ্বর উদ্দেশে স্তিগত
হহত। কিছুিন পরে হিন্দু ও খুষ্বীয়ান সম্প্রদায়ের বন দেবো-
পাসকর্দিগের সহিত বাদাশ্থবাদে এবং সহমরণবিষয়ক মহা
আন্দোলনে প্রবৃত্ত হওয়াতে রামমোহন রার আর আত্মায়সভ।
রক্ষা করিতে পারেন নাই । ৪ বসর কাল যথানিরমে স্বীয়
উন্দেপ্ত সমাধান করিম্না! উল্ত সভা ভাঙ্গিয়া যায়। তাহার দশ
বত্ধর পরে নব উদ্যমে এবং প্রশস্ততর পন্তনে বশুমাণ
বাহ্ষলমাজের প্রতিঠা হইপাছিল।

১৭৫ শকের ৬ই ভাদ্র বুধবার (১৮২৮ খৃষ্টাব্দে) এই সভা
স্থাপি৩ হয়*। এই সভায় রামমোহন রায় সাধারণ লোকের
ম্তায় একজন উপাসক মাত্র বলিয়! গণ্য হইতেন। প্রতি সপ্রাহে
(প্রথমে বুধবারে এবং পরে বকাল প্রতি শনিবারে ) এই
সার অধিবেশন হহতাঁ। হুর্যযা্তের কিছু পুর্বে আরম্ত
হয়া কিয়ংগণ রাধি পর্যাস্ত সভার কাধ্য চলিত। সঙা-গতর
এক পারে দহজন তৈলন্গী হাদ্ণ বেদপাঠ করিতেন। শা
অগুগত হহলে উত্পবানন্দ বিদ)াখগীশ সমাওগৃহে আসিয়া
উপনিষধদের মুল পাঠ ও বাখ্যা কারাতেন। তদনন্তর
রামচন্দ্র বিদ্যাবাগাশ বেদাস্তদর্শনাদি আলোচন। করিতেন এবং
ব্রাঞ্ছসমাঞজের অভিপ্রায় মতে ধন্মতত্ব ব্যাখ্যা করিতেন। সঙ্গাত
হইয়। সভাভঙ্গ ছহত। গোবিদ মালা এই সতার গাক্পক
এবং তারাচাদ চক্রবন্তী সম্পাদক (সেক্রেটারী) ছিলেন$।

আঁ পিপাপাপি টিপা শীত ২৬১ িপেীপপিশিশপণ পাপ ৩৩ি শা পপপীপীপীপিসি উপ ০৯৮০০

* কলিকাতার ঘোড়ানকোস্থিত কমললোচন বস্থুর ঝাটাতে এই সভার
প্রথম প্রতিষ্ঠা হয়। ইহার ১২ বতমর পূর্বে এই গৃহে হিন্দু কলেজের কাধ)
হইযাছিল। উত্তরকালে ১৮৩* অন্দে এই গৃহে ৬ফ সাছেব জেনেরজ
এসেম্র্িজ, ইন্লটিটিউশনের কণ্মারস্ক করিয়াছিলেন । এই লামাগ্য গৃহের
পরিচয় ইতিছাসের ঘোগায বিষয় হইয়াছে ।

+ রামমোহন রায়ের ইংলগুগমনের পর শনিবারের পরিবর্থে পুনশ্চ
বুধবারে নত! হইতে থাকে । |

[ ১৭৫২ শকে প্রযুক্ত তারাটাদ চক্রবর্তীর পরে ভ্রীযুক্ত বিশ্বস্তর দাঁস স্পা.
দক হুয়েন। ১৭৫৪ শকে রাষমোহন রায়ের জোষ্ঠ পুত যুক্ত রাধাপ্রদাদ বায
এই সমাজের স্তাসী (টুষ্টা ) এবং সম্পাদক (সেক্রেটারী) পদের কাধ্য করিতেন ।
তাহার পরে ১৭৫৫ শকে এ্রীনুক রামচক্র গঙ্গোপাধ্যায় সম্পাঙ্গকের কণ্ধে
নিবুক্তহিলেন।

রাক্ষাসমাঙ্ [

বাক্ষসমাজে মে সঙ্গীত হইত, তাহা সদ্য: পয়মার্থ ভাবো-
দাপক। রীমমোহন বায় ও তাহার বন্ধুগণ সঙ্গীত রচনায়

নিপুণ ছিলেন। আত্মীরলভার সময় অবধি গীত রচিত
হইয়া সেই সভায় গীত হইত। অন্যান্ত বিষক্ষের হ্যায় এ.
বিষয়েও আপৰি হইয়াছিল। বিচার মুখ রামমোহনকে
প্রতিপন করিতে হইয়াছিল ঘে, ধর্পচচ্চায় সঙ্গীত হইলে
কোন দোষ হয় না) শান্গে উহার বিধি আছে। বিরোধিগণ
মাম্মীয়সভ1 ও ব্রহ্মসতার নামে পূর্বাপর নানা কুৎসা রটনা
করিতে বিরত হয়েন নাই। কিন্তু জীব, ঈশ্বর ও সৃষ্টি
বিমায়র আদান্ত চিস্তাণক্ত ভাবগন্ভীর ব্রক্ষসঙ্গীতশ্রবণে
লোকের সেই বিরুক্ধমতি বিদ্রাবিত এবং তবজ্ঞানের ও
পরমার্থ চেষ্টার শ্কৃষ্ঠি হইয়াছিল। তদবধি “বহ্গসভার সঙ্গীত?
অপবা “রামমোহন রায়ের সঙ্গীত” একটা ভিন্ন প্রকৃতিতে
পরিচিত ও সমাদৃত হইয়া আগিতেছে। ূ
এক বৎসর পাঁচ মাস এই স্থানে ব্রাঙ্মলমাজের উপাসনা
নির্বাহত হইলে পর, ১৭৫১ শকে ইহার পার্থে নবনিশ্মিত
গছ ব্াঙ্গনমাঞ্জ সমানাত হম। এই স্থানে হহা অগ্তাপি
স্টারী হইয়। রহিয়াছে ।* উহার দুই সপ্পরাহ পূর্বে (১৮৩০
খ; মদ) ৮জাগ্রয়ারা দিবসে এই সমাজ গৃহের এক 'টুষ্টডিছ'
লিখত হয় । সেই দলিলে বুয়োনুদ্ধ পাচ ব্যক্তি, যব বয়সের
তিন বাক্কিকে টুইট নিন করিয়া নিয়মিত উপাসনার লিমিদ্ক
ষ্টাহাদের হস্তে এই সম্পত্তি অর্পণ করেন 1।
বান্ধনমান্গ স্থাপনের পূর্বে রামমোহন রায় ইউনিটেরিয়ান
ৃ্টীগান্দিগের বলসম্থিধান নিমিত্ত যে কার্য করিয়াছিলেন,
তাহার পরিচন্ন পৃক্ধে প্রদত্ত হহয়ুছে। কিন্তু তাহার ত্রাঙ্গণত
র/পহেতু এদেশীয় এবং বিদেশার ইউনিটে বুয়ানগণ ভাহার ৰ
প্রতি একান্ত সমদৃষ্টি করিতে পারেন নাই । তিনি খুষ্টপন্মে |
দাক্িত হন নাই, অধিকন্তু কল সমরেই বেদ মান্ত জ্ঞান;
করিয়া জাতিবন্ধনের সমন্ত ক্রিগারই মনুষ্টান করিতেন। |
সুতরাং ঠাহার ধর্মব্যক্ষি ও কার্যপরম্পরা অবলোকন করিয়া ৃ
কি প্রকারে তাহাকে খৃষ্টায়ান বলিয়া গণ্য করা যায়? এই ূ
ূ

র

ূ

মর্দরে বন্বিধ প্রশ্ন সেই বিশুদ্ধসিদ্ধান্ত খৃষ্টীয়ান্ম গুলীমধ্যে
সনুখিত হয়। তাহাতে আদম সাহেবকে এবং স্বয়ং রাম-
মোহনকে পত্র দ্বারা সনেক জবাব দিহি করিতে হইয়াছিল।
১৮২৭ থৃষ্টান্ধ পর্য্যন্ত আদম সাহেবের আাশা থাকে বে, তিনি ূ
০০৪:০১$৪ উিলিলিলকস লি ক৯ স উি সা দে স টি ১ 2
+ «৫ নং আপার চিৎপুর রোডস্থ গৃহে কলিকাত। আদি'ব্রাহ্মলমাজ ্বাপিত | ূ
আছে ।
+ টষঈটনাতাদিগের নাম।গ্ারফানাথ ঠাকুর, কালীনাপ রা, প্রসঙ্গবুমার ৰ
ঠাকুর, রামগল্প বিদ্যাবাগীশ ও রামমোহন রার়। টষ্ট-গৃহীত| বা টুষ্টীদিগের :
নাম. -যৈণুঠনাধ রায়, রাধা প্রসাদ রায় ও রমানাথ ঠাকুর . |

১৮৩

] ব্রাঙ্গাসমা জে

রামমোহন রায়ের সাহত চিরদিন এফাসনে ঈশ্বরোপামন।

কর্রেধেন। পর বংসর হাক্ষমমাজের কার্যা চলিতে থাকিলে
আদম সাহেব ইতস্তত; করিরা শেষে স্থির করিলেন, এত
বৈদিক ভাবাপন্দ সডার সহিত তাহার একতা হষ্টতে পার
না। পূর্বোক্ত টষ্টডিছ পত্রে স্পষ্ট লিপিবন্ধ আছে যে, এই
উপাপনা-মন্দিরে জাতি, বর্ণ, ও সম্প্রপায় নিকিশেষে সকল
মগ্রধাই বিনমভাব শ্রবণমননাদি দ্বার] আগতের একমা॥
অষ্টা পাতা পরমেশ্বরের উপাসনা করিবেন?) এস্বানে কোন
ধর্মসম্প্রদায়ের কোন বিশেষ চিহ্ন থাকিবে না বাকোন ধশ্ম সম্প-
পায়ের প্রতি কোন অংশে বিরোধাচরপ হইবে না। এ গ্রকাণ
সার্বভৌমিক ধর্দজক্ষণ থাকাতেও রামমোহন রায়ের হৃদয়ের খু
আদম সাহেব এই সভার সম্পর্কে তফাৎ হুহরা রহিলেন।
বস্ততঃ বক্ধতজবিং নাহলে লোক সবীভেমিক ধন্দ-
পালনে সমথ হয় না। অতএব রামমোহন রায়ের এহ নব-
প্রতিষ্ঠিত সভার কাধ্যে বৈদিকলঙ্গণ সমুদায় যে যথাস্ভণ
প্রোথিত হইয়াছিল, তাহাও তাহার উপরি-উক্ত নিরপেন্গ ও।
হইতে জানা যায়। হৃহ] যে একটা নির্বিয়োধ এবং সাব-
নিক উপাপনা স্থান, তাহা মহাস্মা রামমোহন রায় তাহার
এ$ ডাব ও গতিতে সশ্ার
পর বৎসর তাহার

প্রথম ব্যাখ্যানে বুকাহয়া দেন।
কানাবিধি পরিচালতও হহতে লাগিল।
নিয়ামকরপে টুষ্টাডহ পিখিত হহয়াছিল।
প্রথম ব্যাখ্যানের মণ্ম এই

“যেমন মন্ুষা খষ্টাতে কিবা অট্টালিকাতে কিন্বা বুলোপাতর
শয়ন করিলে পরম্পরায় সে শয়নের আধার পৃথিবী হায়েন।
তেমনি কেহ বৃগের বা নদ]র বা মৃষ্ঠিবিশেষের পুজা করিলে
তাহা পরম্পরাদ্ণ পরমেশ্খরের উপাসনা হয়। অতএব কান
উপানকের প্রতি দ্বেষ বা গ্লানি শান্ত্রতঃ ও ক্কিতঃ আযোগ্য
হয়। ৪ * * গ * * পরম্পরায় উপাসনা অপে্ধণ
মাঞ্ষাৎ উপাসনা সর্নথ|। শেঠ হয়। * গ * * নাম
রূপাদি নিগেশে পরস্পর মতবিক্োধ হয়। অতএব তটস্থ
লক্ষণে অর্থাৎ জগতের স্থিতিভঙ্গাদির কারণন্ব্ূপ ঈশ্বরে
উপাসনা বিহিত। * * * এই সকল মতে বেদবেদান্
মন্বাদি শ্বতি এবং সকল শান্কের এক বাক্যতা দেখা যায়।/

এই নির্বিরোধ সার্ভে মক ধর্শ হিন্দুধর্ছের সহিত একাস্ত
স্থসঙ্গত। হহা! গ্রতিপপ্ন করিবার নিমিত্ত রামমোহন গোবিন্দা-
চাধ্যের কারিক। হইতে প্রমাণন্বরূপে বচন উদ্ধত ককিয়া-
ছিলেন। এতগ্রিন্ন তিনি যে উচ্চাবচ স্থানস্থিত মন্থুয্যের একতৃমি
আশ্রয়ের উদাহরণ দেখাহয়াছেন, তাহ! পীমস্তাগবতের দশম-
স্কব্ধের ৮৭ অধ্যায়ের ১২ সংখ্যক গ্লোকের প্রতিধ্বনি পাত্র ।

1 ও শি ৯০) পপ ০.০... থাপ সপ পাস ০

ব্রাঙ্মামমাজ

কামযোহন প্রথম বয়সে প্মন্তাগবত নিষ্মিতরূপে পাঠ
করতেন। তধনকার “লতাং পরং ধামহি” ইত্যাকি ক্লোকের
পাঠ তাহাকে এই সত্যে সমুন্নত কঙ্গিয়াছিল।

এই ভজনালয়ের বিশেষ নামকরণ হয় নাই। ইহার
প্রক্কতি দেখিয়। ধিনি যেমন বুঝেন, তিনি সেইরূপেই ইহার
নাম উল্লেখ করিতে লাগিলেন। প্রহ্গস।” “বেদাস্তসভ1”
/30০1967 01 61517) [71188080100)900170180 001৩)180।
11115401109188” ইত্যাদি নামে এই তার এবং ইহার প্রচা-
রিত ধর্মের পরিচয় হইত । ত্রাঙ্গসমাজ* নাম প্রথমে কোথা ও
কোথাও উল্লেখ হইত, পরে এই নামেই প্রথিত হইয়া যায়।

আত্মারলতার এবং ত্রাঙ্গলমাজে যাহার! রামমোহন রায়ের
সহযোগী ছিলেন; তীহাদের মধ্যে কতকগুলি ব্যক্তির নাম
পাওয়া যায়। অধ্যাপক হরনাথ তকতভৃষণ,র্লামচন্ত্র বিদ্যা বাগীশ,
রুরাম শিরোমণি, অবধোত হুরিহরানলন্দ তীর্থস্বামী, পণ্ডিত
শিষপ্রসাদ মিশ্র, উতৎ্সবানন্দ বিষ্ঞাবাগীশ, রাজা বদনটাদ
পলা, কালীশস্কর ঘোষাল) বাবু গোপীমোহন ঠাকুর, হ্বারকা-
নাথ ঠাকুর, প্রীলন্নকুমার ঠাকুর, অজমোহছন মন্তুমদার, মধুরা-
নাথ মলিক, বৈদানাথ মুখোপাধ্যায়, জয়কৃষ্চ সিংহ, কালীনাথ
মপিক, বৃন্দাধন মিত্র, গোপীনাথ মুক্লী, তারাঠাদ চক্রবর্তী,
চগ্রশেখর দেব, নন্দকিশোর বন্থ, রাজনারায়ণ সেন, রাম-
নৃনিংহ মুখোপাধ্যায়, হলধর বন্দু, অন্পদাপ্রসাদ বন্দ্যোপাধ্যায়,
মপ্রনামাহন মন্তুমদার, গোবিন্দ মালা, ক্কষ্চমোহন মদ্ুম-
দার, নীলমণি ঘোষ, নীলরত্ব হালদার, গৌরমোহন সরকার,
নিমাইচরণ মি, ভৈরবচন্ত্র দত্ত, রামধন দত্ত এবং চৌধুরী
কালীনাথ রার মুন্লী *।

ইহাদের মধ্যে শেষোক্ত ৮ব্যস্তি সাধনসম্পন্ন ছিলেন।
তাহার। উচ্চভাবের ত্রঙ্গসঙ্গীত ক্চনা করিয়। গিয়াছেন।
রামমোহন রায় নিজেও সঙ্গীত ক্ষচনা কক্সিতেন।1

* উক মহাক্মগণ ত্রাক্মলদাজের মূলভিত্বি ছিলেন হলিলেও অত্যুক্তি

হজ না। ঠাহায়। সফলেই সর্ধবাস্ত:করণে এই ত্রাক্ধলমাজের উন্নতি কল্পে সহায়ত।
কন্ধিযাছিলেন।
.+ মেই সমস্য লজীভ একত্র মুদ্রিত হইয়া গ্রচীরিত হৃইয়াছিক। ভাহাতে
রতজিতায় নামেজ আদা আক্ষর শেষভাগে দেওয়। খাকিত। ম্লামদোকছন রায়ের
নিজের রচিত সঙ্গীতে তক্রপ কোন সন্ত খাফিত না। হবহার রামমোহন
রাঙ্গের গুপগ্রাহী, ভাছায়। আপনারাও ফোন না ফোন অসামাস্ত গুণসম্পন্প
ছিলেন। তাহার! প্রায়ই তাহার সহিত একত্র হইয়! বা খতন্রভাষে ব্রাক্ষ
সমাজের এক এক অংশে সাহায্য করিয়াছেন । তাহাদের সফলের জীবদচরিত
জখব। ফোন কীত্তিষিবরণ সংগৃহীত নাই । যাহ। জান! বায়) আধততক তে
ভাঙ্কায় উল্লেখ কর! বাইছে।

রি

[ ১৮৪ ]

*বিরোধী ধর্দ্ভার পত্তন হইল।

ব্রন্মানমাজ

রাঙ্গসমা'জর গ্রতিষ্ট -কল্পে মহাত্মা রামমোহন রায় ধর্শাবলে
অনুপ্রাণিত হুইয়) বেদবিক্তি ব্রহ্মোপাসনারূপ ধর্মপ্রচারে
প্রণোদিত হইয়াছিলেন। তওপ্রসঙ্গে তীহাকে সমাজসংস্কাররূপ
আরও একটা দুষ্ধর কার্যে হস্তক্ষেপ করিতে হয়। তাহা! ভারত
ভূমের চিরস্তন প্রচলিত সতীদাহ ব| নহমরণ-প্রথার নিবারণ ।
্রক্ষজ্ঞান-প্রভাবে উক্ত মহাত্ব এই লোমহ্র্ষণ কর্শ-প্রবৃত্তির
নিবৃত্তি সাধিত করিয়াছিলেন*। [ সতীদাহ বা সহমরণ দেখ ]

একদিকে যেমন এই অমঙ্গল নিবারিত হুইল, অপর
দিকে তেমনি মজলমুল ত্রাঙ্মমাজজের গৃহনিম্শীণ কার্ধ্যসমাধা
হইয়াছিল। রামমোহন রায় নারীহত্যার পরিবর্তে ত্রঙ্গচর্যের
অঙ্গল্দীপ প্রজ্ছালিত করিয়। কিয়দ্দিন পরে (১১ মাঘ ) ত্রা্গ-
সমাজের স্বকীয় নূতনগৃহে ব্রন্ধোপাসন! আরস্ত করিলেন।

এই ঘটনা ত্রাঙ্গদমাজের পক্ষে মূলতঃ অন্থকুল বটে, কিন্ত
কাধ্যতঃ প্রতিকূল হুইল। সতীদাহের পক্ষসমর্থনকারিগণ
এই আইনের খণ্ডন নিমিত্ত ব্রাহ্মসমাজের একটা প্রতিপক্ষ
সম্প্রদায়ের স্যঙি করিলেন। ৫ মাঘ ব্রাহ্মমমাজের প্রবল
ইহার ৬ দিন পরে ১১ই
মাথে ত্রক্মপভা স্বকীয় নৃতনমন্দিরে আনন দৃঢ় করিয়া বলিলেন ।
তজ্জপ ধন্দনভানংস্থাপনার্থ একটা মন্দিরের নিমিত্তও চাদ!
সংগৃহীত হয়, কিন্তু তাহা দীর্ঘকাল স্থায়ী হয় নাই। ১৭৫১
শকের পৌষ ও মাঘমাসের এই সকল ঘটনায় কলিকাতার
হিন্দ-দমাজে কি গ্রকার আন্দোলন চলিয়াছিল, তাহা অন্ু-
ধাবন করিলে বুঝা যায়।

যাহা হউক, গীতোক জানাগ্রির প্রভাব সত্বেও ভারত-
ভুমে কর্মবীজ হহুতে শাখা-প্রশাখাঁযুদ্ত এতাদৃশ একটা

* ভারত ভূমিতে যতবার ব্রহ্ষজ্ঞালের উদ্মীপন) হইয়াছে। ততবারই শব্গহখ-

- ফামনামূলক যাগধজ্ঞাদি কর্মানিবারণ তাহার প্রধান লক্ষা ছিল। কর্দুপ্রস্তি

ভ্যানের সাক্ষাৎ বিরোধী । জ্ঞানীর! বলেন, কর্ধ দ্বার। যুক্তিলাতের চেষ্টা রক্ত
ছারা রক্ধ ধৌত কর! অথবা! পদ্ধ ছারা পঙ্ষদৃষিত স্থান মার্জনা! করা অথবা
ভুয়া দ্বার! নয়! শোধন করার-তূল্য হয়। (মনু ০১৩২, প্রীমন্তাগবন্ত ১1৮৫২)
ধীত। গ্রন্থে জঞানাধ্ি ্বার। দর্বববর্ধ তম্মসাং হইবার কখ। জাছে। কিন্ত তাহার
প্রকরণ ভন্ড প্রফার। গীতার উপদেশ এই বে, ফল কামনাত্যাগ পূর্বক কর্ম
করিবে, পয়স্জ লহমরণপ্রচ্থার প্রবলতাতে এই উপদেশের বংপরোনাত্তি বিপধ্যয়
হইয়াছে । ঘে প্রকার হ্ত্গভুখের কামনার সহমরণ অনুভিত হইত, সে প্রকার
সুখকল্পনা যে দ্নেশে উদ্ভাবিত হইয়াছে, সে দেশে কখন গীতাগ্রন্থেক প্রচার
হইয়াছিল, অথবা! নিক্ষাসধর্মের আলোচনা হইয়াছিল, তাহ। অনুমান
ফলজ হা বাঁ। এখন লেই দীতামগ্রের শাশিতধায়েই স্থাধদোহন যায় সহমরণ
কপ পাঁপবৃক্ষেয় ছেদন করিলেন । যে বৎসর আ্াজসমাজ স্থাপিত হয় (১৮২৮ )
ভাঙার পর বৎসর ১৮২৯ থুষ্টাবের ৪21 ডিসেম্বর ( ১৭৫১ শকেন ১৬ পৌষ )
এই কুণ্রখা নিধারণের আইন বিধিবদ্ধ হইল । রি

[ ১৮৫ ]

কণ্টক-বৃঞ্ষের উত্তব হইয়াছিল। মহাত্মা লামমোহন রাদের
হন্ডে সেই বৃক্ষেন্ন ছে্গন ও দাহক্কত্য সম্পাদিত হয়। ইহা
তারতের একটা প্রকষ্ট রতিহাসিক ঘটনা । এ কণ্টক-জালের
'অপগমে হিন্দু-বিধবাদছিগের অনৃক্ক বক্ষচর্যোক্র এবং শাস্ত্োক্ক
মুক্কিলাভের পথ প্রশস্ত হইয়াছিল।

যামমোহনের মন্ত্রণারপ নুর্ধ্যরশ্সিভে কঠোক্স সত্তীদাহ
প্রথার অপকলন্ক অপদারিত হইলে, হিন্দুগণ লত্যজাতির
নিকট মস্তকোনত্তোলন করিতে সমর্থ হইয়াছিল। লেই সহ-
মরণ নিবারণের জন্ত তাহাকে সতীদাহ পক্ষসমর্থনফারীদিগের
বিরুদ্ধে বিলাত বাত্রা করিতে হয়। ধর্পপ্রাণ বামমোহন
তংকালে তাহার প্রতিষ্ঠিত ত্াঙ্গসমাজফে তদবস্থায় রাখিয়া
অকুলসাগরে ঝাঁপ দেন *।

রামমোহন রায় ভারতভ্মির নিকট জক্মশোধ বিদায়
লইয়া উত্তমাশা অন্তরীপ ঝেষ্টনপূর্ধ্বক ছয়মাস সমুদ্রপথে
তরঙ্গাঘাত সা করিতে করিতে, ১৮৩১ থৃষ্টাকের ৮ এপ্রেল
ইংলণ্ডে উপনীত হয়েন। তথায় তিনি তিন বংসর অবস্ষিতি
করিয়াছিলেন । ১৮৩৩ থৃষ্টাকের ২৭ সেপ্টম্বর (১৭৫৫ শকের
আঙ্গিনমাসে শুরুপক্ষীর চতুর্দণী তিথিতে) ব্রিল নগরে তাহার
দেগত্যাগ হয়। তখন তাহার বয়ংক্রম ৫৯ বা ৬১ বৎসর।

ব্রাঙ্গসমাজের ইতিহাসে রামমোহন রায়ের ইংলণ্ড বাসের
সম্পর্কে ছইটী বিষয় দ্রষ্টব্য £-.

(১) তত্রতা একেশ্বরবাদিগণ বলেন বে, রামমোহন তিন
বৎসর বাস করিন্বা তথাকার বিছন্মগুলীর সহিত ধন্ালোচন।
না করিলে তথায় ইউনিটেরিয়ান সম্প্রদায়ের এত শীষ পরিপুষ্টি
হইত না। (২) লহমরপপ্রথ! 'নিবারিত হইলেও প্রবর্তক-
দির্গির আহুতি গ্রতাবে তাহার পুনরুজ্জীবনের সম্ভাবনা হইয়া
ছিল, কিন্ত রামমোহন রাস প্রীভিকৌন্দিল পর্য্যস্ত সমুখ্থিত
, হইরা ১৮৩২ খুষ্টাকের ১১ জুলাই ইহার "আপীল নামঞ্জুর”
কয়াইক্সাছিলেন | বিধবা হিন্দুরমলীগণের মনুক্ত রক্ষচর্ধয গৌরব
সুদূর বিলাতেও বিঘোষিত হুইয়াছিল।

» সহষরণ-নিষায়ণ ব্যাপার রামমোহন রাগের পক্ষে যেমন সৌতাগোর বিষয়,

ভেমনি আগার উহ! কড়কাংশে দুর্ভাগ্যের বিষয় ছিল | কারণ, ইহার দিমিত্ত
ডাহার বিরুদ্ধে সহপ্র সহম্র লোক সমুখিত, এমন কি ডাছার প্রাণসংশর উপস্থিত
হইয্বাছিল। আ্স্ধসত1 দাক্ষাৎ ধর্দনাশকারী বলা লোকের বিষ বিষদৃ্টিতে
পড়ি়াছিল। এই দূতন আইনের বিরুদ্ধে সূতা উপর সন্ভা করিয়া সতী-
গাছের পক্ষসমর্থনকাকিগণ ফিলাতে আপীল করিতে প্রস্তত হইলেন । রাম-
ধোহনকেও অদনুদ্ারী বৃদ্ধসঞ্জা। করিতে হইয়াছিল । ভঙ্গিঙগিত এই পরিণত
হছসে ভিসি খুবায খল খারণপূর্খবক (হাক্ষিসমাজেয় বয়ুক্রেম যখন ছুই বৎসর
ছাত্র, গখনই ভাহার স্িতিয় ঘুল বিখাডতার হত্তে নাত করিয়া) ছিস্মু-গাতিয়
সম্পূর্ণ অপরিচিত অকুলসমূযে ভাসসান হইাছিলেন।

&111 ৪৭

রাখহোছন রায়ে সমস ভীক্লের ক্ষাধ্যে ত্রাঙ্মলমাজের
কিছু কিছু সংব আছে *। এক্ষণে আক্ষসমাজ ঘে সকল
ন্তটে পড়িয়া ক্রমে কমে বৃদ্ধিপ্রাণ্ত হইয়াছে, তাছাই গুণিধান
কর! কর্তব্য ।

উপরি উক্ত বা্বিবাদ ও আন্তান্ত গ্রাতিকূলঘটনার
মধ্যে রামমোহন রায়ের আঅবর্তদগালে জ্রঙ্গলতাকে রঙা খর।
একটী ছক্ষর ব্যাপার হইয়া উঠিয়াছিল। ইতিপূর্কে প্রায়
৫১।৬* ব্যক্তি সভার উপালনার় সময় উপস্থিত থাকিতেল ।
সত্যদিগেক্স নামে হু গ্লানি প্রখ্যাত হওয়াতে তাহারা
ক্রমশঃ সভার সম্পর্ক ত্যাগ কল্িতে লাগিলেন । কিন্তু ক্নাম
মোছন ক্বায়ের চিরসহায় মহামছোপাধ্যাক় রামচত্্র বিস্ভাবাগীশ
এই সভার প্রথম দিনে যে আচাধ্যেক্স আসন পরিগ্রুহ
করিয়াছিলেন, তাহা! হইতে তিনি ফোন ক্রমে বিচলিত
হইলেন না। ক্ত্রাঙ্ষলমাজের ইতিহাসে এই মহাত্যার নাম ও
গুণাবলী বিশেষ উল্লেখেক্স যোগ্য | .

হুগলীজেলান্ধ অস্তঃপাতী মালাপাড়। গ্রামে রামচন্দ্র বিচ্টা-
বাগীশের জন্ম হয়। তাহায় জ্োষ্ভ্রাতা একজন তাঞ্িক
লাধক, নাম--হয্িহ্ম্ানন্দ তীতথস্বামী কুলাবধৌত 1। তথ
স্বামী রামমোহন ক্লায়ের তক্ত্রোপদেষ্টা হয়েন। তাহার
অনুজ রামচন্ত্র বিদ্যাবাগীশ রামমোহন রায়ের কলিকাতা
বাসের প্রথম হইতে শেষপর্যন্ত ছায়ার সভায় অনস্থৃবর্থী ছিলেন।
তিনি প্রথমত; তত্প্রতিত্ঠিত বেদ-চতুষ্পাটীতভে বেদাস্তশান্ত্রের
অধ্যাপন। করিতেন। পরে তিনি সংস্কত-কলেজেক্স স্বতি-
শান্্রের অধ্যাপকপদ্দে অতিবিক্ত হয়েন । এই কার্ধেয নিযুত্ত
খাকিয়াও বিদ্যাবাপীশ ত্রাঙ্মমমাজের নেতৃগণের মধো এক
প্রধান ব্াঞক্তি বলিক্ষা গণা হইতেন | সর্ধ্বত্র তাহার সমাদর
ছিল। তিনি হিন্মুকলেজের অন্তর্গত বাঙ্গাল পাঠশালায়
ছাত্রদিগকে নিরমিত রূপে নীতিশিক্ষা প্রদান করিতে বরতা
হন। ১৭৫ শক হইতে ১৭৬৫.শক পর্যাত্ত পঞ্চদশ বৎসর
ভিনি ব্রাঙ্গদমাজের আচার্ধ্যপদে সমান ছিলেন | খী শকে
প্রীষঙ্গেবেত্রনাথ প্রমুখ কতকগুলি উৎসাহলস্পন্ন যুবাপুর'ন
ব্রাঙ্মদমাজের সর্ববাঙ্গীন উন্নতিসাধন সঙ্ষল্নে ব্রতী হইলে তাহার
জীবনের কাঁধ্য শেষ হয়। ইহায়্ কিছুদিন পরেই তিনি

৮ রামমোহন রায় শঙ্ষে উদ্চ মহাত্মার জীবনী প্রসঙ্গে 'লহযরণ-দিখারণ'
ও তাহা আনুষঙ্গিক ঘটমা পরম্পরার ইতিহাস পরিষা হইথে।

+ অবখোতা্রগ গ্রহণের পূর্বো ইছার নাম ছিল। সন্দকু্ায়।

1 & সথরে তিনি হাঙ্গসমাজে যে সফল খ্াখান পাঠ করিস্তেন, ল্গধ্ো
১৭ দিনের খ্যাগ্যান পুনঃ পুন দুজান্িত হইয়াছিল । বিরতি
সন্কেরণের যুত্রাক্ষিত পুত্তক পাওয়া যায়|

ত্রাঙ্গানমাজ [

পীড়িত হয়৷ শখ্যাশারী হয়েন। শেষে তি নি কাশযাত্র করিয়া,
ছিগেন। পপিমধ্যে ১৭৪ শকের ২০ ফাক্যন তাহার মুত্য হয়।

অত:পর বাক্ষপমাজের কাধাভার শ্রীমদ্দেধেন্ত্রনীথ ঠাকুরের
হচ্ছে হ্যন্ত হইয়াছে। ঈশ্বরপ্রনাদে তিনি পুরুষাধুষকাল পবিন্র-

জ্াবন যাপন করিতেছেন। ত্রাঙ্গসমান্জ এখনও এক প্রকার

ভাহারহ হস্তে বিধত রছিয়াছে। তিনি ব্রাঙ্গদমাজের উন্নতি

কলে যে যে কারা করেন, তাহা পুর্বে বিবৃত হহয়াছে।
[দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর দেখ ।]

১1৩০ শক, একবিংশ বর্ষ বয়ঃক্রম কালেই শ্রীমন্দেবেশ্্র
নাথের ধন্মভাব উন্দাপ্ত হহয়াছিল। একদিন হঠাৎ রাম
মাহন রায়ের প্রচারিত ঈীশোপনিষং গ্রস্থের এক ছিন্নপত্রে
“শাবাস্থমিদং সর্ধবংং এই বরঙ্গীমন্্ পাঠ করিয়া তিনি পরম
পুপকত হয়েন। ইহাই ঠাহার নবীতুত সাবিরী মন্র্পীক্গা।
ভদবর্ধিকেবল িপগ্্যায় কেন, পরন্থ দিনেও নিশাথে বেদোপ-
নিষদের মন্মলকগপ ঠাহার বগনায় বিলাম করিতেছে।

দেবেস্্রনাথ ১৭৬১ শকে শ্বতঃপ্রবৃত্ত হইয়া তন্ববোধিনী-
সভা মারস্ত করিলেন। ছুই বংসর পরে তাহাও ত্রাঙ্গপমাজের
সহিত সংশুকক হইয়াছিল। তন্বধোধিনীসাভার স্তাপনাবধি,
নানামতের ও নানাঙাবের পৃথিপীস্থ সভ্যসমাজের সর্বােণীর
কোক বান্মষসমাজের এই দীর্ধগীবী অশ্ব তরুতলে আসিয়া
দণ্ডায়মান হইতেছেন *।

১৭৬৫ শকে তন্ববোধিনীসতা কএকটী প্রধানকশ্মের
'্ন্রঠান কিয়া আাঙ্গমমাজের হতিহামে স্মরণীয় হইয়াছেন ।
সে কন্মগুলি এইঃ--(১) তববোধিনীপত্জিকা প্রকাশ । (২)
তন্ববোধিনী-পাঠশাল1 স্বাপন। (৩) ত্রতবপে ব্রাঙ্গধ্ের
দীক্ষা গ্রহণ। (৪) ব্রা্খমমাজের নিয়মাবলী অধধারণ এবং (৫)
মানিকগভা ও সান্বংসরিক উতৎমবের বিধান।

নিযমাধলী অবধারণা প্রসঙ্গে ছুই সভার একত্র সশ্িলনের

প্রস্তাব আোচিত হয়। তাহাতে স্থির হইল যে, তত্ববোধিনী

শোপিস পিট নাত ৯৯৯০৫ শপ

2১৯ -_ ২7777 শশী শালী 7 শিশু লিল ১০০০4

৯ আমদ্েবেশ্র নাধের মময়ে সবল ও ও কলেঙ্সের প্রণাগী মতে সাহিত।
বিজ্ঞান ও ইতিহাসাচতে স্বরশিক্ষিত ও সণপ্ডিত কতকগুলি লোক ব্রাহ্মসমা-
জের পৃষ্ঠপোষক হইয়াছিল! তাহাদের অধিকাংশই হিন্দু কলেজের
উত্তীণ ছাত্র। হিন্দুকলেজের গবর্ণর পদ্রাধিষ্টিত জীঘুক্ত প্রসন্্কুমার ঠাকুর ৰ
সংগ্কত কলেজের ছাত্রবৃলের সাহাযো হিনুকলেঞ্জের ছাত্রদিগের দ্বার। ইংরাজী
ভাষায় লিখিত উচ্চতয় সাহিতা ও বিজ্ঞানের বঙ্গানুবাদপৃষ্বক বাঙ্গাল! পাঠ
পৃথক প্রস্তত করিতেছিলেন। অধ্যাপক জীধুক। রামচজ বিদ্যাবাগীশ এই
কৃতবিদ্য ছাত্্রমগুলীর় ও নবীন গ্রস্থকারছ্িগের গুরুস্থানীয় ছিলেন। তাহার
সংশ্রবে ও উপদেশে এই সম্প-দায়ের হুশিক্ষিত যুধকগণ দেবেজ্নাখের প্রতিষ্ঠিত
তন্ববোধিনীসতাঙ় প্রবিষ্ট হইয়। ক্রমশ: জক্গসঙগাজের পুরি ও গৌরবনৃদ্ধি |
করিয়াছিলেন ।

সভা বতন্রভাবে জ্ঞান ও বিজ্ঞানের অনুশীলন: দ্বারা আজি
প্রচার করিবেন। তাহার যে মাসিক উপাসনা হইত, তাহা
বাঙ্গলমাজের মাসিক সভারূপে প্রতিমাসের প্রথম রবি-
বারের প্রাতঃকালে সমাহিত হইবে । আরও শ্থির হইল যে,
এহ ছুই সভার পৃথক্‌ সান্বংসরিক উৎসব না হুহয়া, যে দিবস
এই নু'তনমন্দিরে ব্রাঙ্গলমাজের উপাসনা আরস্ত হয়, সেহ
দিন ১১ই মাঘ হহার সাঞ্ৎসরিক উৎসব হইবে। ইতিপূর্বে
৬ই মাথের সাঘৎসরিক উৎসব উঠিয়া গিয়াছিল। এক্ষণে ১১
মাঘের উতৎমবে ছুই সভার সাঞ্ধৎসরিক উৎসব ম্মরণীয় রহিল।

প্রথমে ব্রাঙগীসমাজ * ব্রঙ্গসভ1” নামে প্রথিত হুইয়াছিল।
বিদ্যাবাগীশকৃত মুদ্রিত-ব্যাধ্যানের আখ্যাপত্রে (17016 7,986)
"এাঙ্ষসমাজে” গঠিত হয়,এই কথা সন্নিবিষ্ট থাকে । তত্ববোধিনী
পত্রিকায় প্রথমে এবং সেই সময়ের কোন কোন পুস্তকে “ত্রাঙ্গ্য
সমাজ” নাম ব্যবহৃত হইয়াছিল। ইহারই অব্যবহিত পরে
"খ্রাঙ্গলমাঞ্জ” নাম স্থিরীকৃত হহয়! যায়।

এহ সময় বিশুদ্ধ বাঙ্গালাভাষায় জ্ঞানবিজ্ঞানসম্মত গ্রন্থ
ঘচনার নিমিত্ত কৃতবিদা ব্যক্রি-সমুহ বাগ্র ছিলেন। এজন্য তত্ব-
বোধিনীনভার মধ্যে গগ্রন্থসতা” ও গ্রস্থমম্পাদকের কন্মের
বাহুলা হয়। সাহিত্য ও বিজ্ঞানের সহিত ধন্মশিক্গ। দিবার
নিমন্ত তন্ববোধিনী পাঠশাল। সংস্থাপিত হইয়াছিল ।
উপনিষদাদি পাঠ হইত। পরে প্রাকৃতিক-বিজ্ঞানের শিক্ষা
দেওয়া হহত। এতছুপলক্ষে কএকখান উতকৃঃ পুণ্তক
তত্ববোধিনী পত্রিকার সম্পাদক স্থুপ্রসিদ্ধ অশয়কুমার দণ্ড দ্বার।
বুচিত হুইয়াছিল। স্থথপাঠ্য বাঙ্গালা-ভাষায় উন্নতকজ্ঞানের পলো-
চন হেতু তব্বোধিনীপত্রিকার সর্ধত্র সমাদর হহতে লাগিল।
এই প্রকারে তববোধিনী-সতা ও ব্রাঙ্গদমাঞজজ একযোগে মহতা
প্রতিষ্ঠা প্রাপ্ত হইয়াছিল। সাহিত্যব্সজ্ঞ, বিজ্ঞানপ্রিয়, তৰ-
দ্িজ্ঞাস্ুু, বিদ্যান্থরাগী জনগণ এই সংসগে পরম আনন অন্গততব
করিতে লাগিপেন। ত্রাক্গলমাজের উপাসনা-স্থান লোক পূণ
হইতে লাগিল।

শ্রীমদ্দেবেন্দ্রনাথ দেখিলেন, সভাগৃছের দ্বিতীয়তলে লোক
ধরে ন1; স্থৃতরাং তৃত্তীয়তালানিম্নাপণ আবশ্তক বিবেচনার ,ভিনি
প্রায় ৫ শত লোকের উপবেশনোপযোগী-স্থান নিম্মাণ করিয়া
দেন। ততপরে ধন্মসাধনা-সন্বন্ধে কতদূর কি হইতেছে, তৎ-
প্রতি তাহার দৃষ্টি পঁড়িল। পূর্বরচিত গ্রতিজ্ঞাপত্রে স্বাক্ষর
বারা বছলোক নিত্য-উপাসনার নিমিত্ত সঙ্ছল্প করিলেন বটে,
কিন্ত উপাসনাপন্ধতি তখনও নির্ণীত ব| নির্ধারিত হয় নাই।
এতস্তিল ধর্ষবের বোধ, চিস্তা ও অভ্যালের উপযোগী এক
খানি গ্রস্থেরও অভাব অনুভূত হইল। ক্রদ্দে এই ছুই অভা-

তথায়

্রাহ্মলমাজ [

বের পূরণ হইতে লাগিল। রামমোহন রায় একটা সংশিপ্ত
উপাপনা-পদ্ধতি রচনা করিয়া ছিলেন। শ্রুতিপাঠ, স্োত্র
ও প্রার্থনাদির দ্বার
হইল। তংপরে শ্রুতি ও স্তৃতিগ্রন্থসমূহ হইতে সারসন্কলন-
পূর্বক একথানি ত্রাঙ্গধর্শগ্রস্থ রচিত হহয়াছিল। সেই গ্রন্থের
সংস্কতমন্থলকলের স্থবোধ বাঙ্গালায় অন্থবাদ ও ব্যাখ্যা করিয়া
দেওয়া হইল। ভারতের প্রাচীন ব্রক্গবাদী খধিগণ ব্রহ্গ-
বিষয়ক যে সকল মহামন্ত্র নিতা পাঠ করিতেন, এত কালের
পর সেই সকল শ্রুতিবাক্য সজ্জনদিগের গোঁচর হইল এবং
অর্থবোধ সহকারে নিত্যপাঠ হইতে লাগিল। হৃদয়ের সম্ভপ্রি-
কর এবং গৃহীজনের সর্ধমললকর সর্মীতির বচনাবলী গৃহে গৃহে
ধর্নেত হইতে লাগিল। বঙ্গদেশের বিদ্ম্মগুলী প্রাচীন খষি
দিঃগর আশাব্বাদসহরৃত জ্ঞানালোক প্রাপ্থ হইয়া এছিক ও
পারব্রিক পরম মঙ্গলের সাধনায় প্রবৃত্ত হইলেন।

পরস্ধ এখন9 দেবেন্তরনাথের সব্বতোভাবে পরিতৃপ্রি
অশ্মপ না। তিনি দেখিলেন, বুলোক তকপ্রিয়, তাহাদের
মধ্য প্রেম নাই, ধশ্মসাধনার সমুচিত নিষ্ঠা নাই; গ্তরাং
খোগধর্দেরও বিশেষ চচ্চা হহতে পাররিতেছে না। এই নকল
লক্ষণ দেখিনা তিনি নিগুঢ ধন্দরিন্তায় প্রবৃত্ত হইপেন।
কপিকাতায় তাহার চিন্তনমাধান হহল না। তিনি হিমালয়-
প্র্দেশে প্রস্থান করিলেন ।

দই বৎসর হিমাচলপ্রস্থে ভ্রমণ করিয়! দেবেন্দ্রনাথ গৃহাতি-
মুখে ফিন্িলেন। ১৭৮০ শকে তিনি কলিকাতায় প্রত্যাগত
হহয়া বাঙ্গধশ্মান্বরাশী আর এক উৎসাহী যুবকদলকে সন্দ্শন
করিলেন। এই যুবকবুন্দের প্েতা শ্ীমংকেশবচত্দ্র সেন।

শীদুক্ত কেশবচন্ত্র সেন মহাশয়ের প্রচারিত নববিধান-
সমাজের বিবরণ ষথান্থানে লিখিত হইয়াছে। ১৭৮১ শক হইতে
১৭৮৩ শক পর্যান্ত তিনি ব্রা্ষদমাজের মধ্যে থাকিয়া ইহার
ধে মহোন্নতি সাধন করিক্াছেন, ভ্রাঙ্মলমাজের হতিবস্তে
তাহাই উল্লেখ যোগ্য । নববিধান-নমাজ স্বার। ব্রাক্ষসমাজজের
যে উপকার সাধিত হইফ্লাছে, তাহাও পরিশেষে প্রাদর্শিত
হইবে । [কেশবচন্ত্র সেন ৪ নববিধান দেখ ]

কেশবচন্দ্রের পিতামহ ৮ রামকমল সেন একজন লন্ধ-
প্রতিষ্ঠ বিস্তাবান্‌ ব্যক্তি ছিলেন। রামমোহন রায়ের প্রতি-
যোগী ও প্রতিত্বন্বী উইলদন সাহেবের সহিত তাহার বিশেষ
বন্ধতা ছিল। রামমোহন রায়ের বিরুদ্ধে ধর্ম-সভা! স্থাপিত
হইলে রামকমল সেই সভার একজন প্রধান নেতা মধো
পরিগপিত হইয়াছিলেন। পরস্ক বিধাতার বিচিত্রবিধানে
সেই রামকমলের পৌন্র *ধৃষ্টান” কুসংস্কার হইতে রক্ষা পাই-

১৮৭ ]

টি

তাহার কলেবর পরিবদ্ধিত কর! |

ঝ্্মর-৯ পাপ পপ পল পপ পাশা শশীশশিশী শা ীশীশ্পীপাশীশাশ্ি77২ টাটা টা
২ শীীীাীশীশঁ শশা শাক শীপ্পীশ শী গ্পীপাপ্পাশীী পিসী শি া্শাটাশ্াীীিপীীীীশস্পী

ব্রাহ্মলমজ
লেন এবং রামমোহন রায়ের প্রতিষ্ঠিত সভার প্রাতিষ্ঠা বভ ২
বৃদ্ধি করিয়া দিলেন।

প্রথম বন্ধসে চিনি এক স্ুপ্ডিত পাদ্রিক়্ নিকট খিশেষ
নিপুণতার সহিত খুষ্টধর্মগ্রন্থ বাইবেল পাঠ করেন। রাম-
মোহন রায়ের সঙ্কলিত খুষ্ী় উপদেশ পাঠ করিয়। ভিন
রামমোহন রায়কে খুষ্টধশ্মান্ধরক্ত জ্ঞান করিয়াছিলেন।
অনেক আলোচনার পর তাছার সে সংস্কার অপগত হইয়াছিল
তদনস্তর তিনি ব্রাঙ্গধন্মের মম্ম বুঝিয়া প্রতিজ্ঞাপত্জে স্বা্স র
পূর্বক ব্রাঙ্মসমাজের সভ্য শ্রেণীভুক্ত হয়েন। অতঃপর শ্ীমদ্‌-
দেবেম্ত্রনাথের মহত কেশবচজ্দ্রের সম্মিলন হয়। অচিরকাল
মধ্যে এই মিলন এক অপুর্ব ও অতুলনীয় সোহা পরিণত
হহয়াছিল।

শ্ীমদ দেবেন্দ্রনাথের হাদয় ঈশ্রপ্রেমে গদগদ। কেশব-
চত্ত্রেরও তাছাই। উভম়ের সম্মিগন ও সৌহাপবন্ধনের
ইহাই কারণ। দেবেন্ত্রনাথ অদহ্বৈতমত ভালবাসেন ন।।
তিনি জানী শক্ত রামপ্রসাদের নায় ব্হপ্রকারে তন্বসংস্থাপন
করিয়াছিলেন। কেশবচগ্দ্র তাহাই সর্বালোকের এহতীয় করিয়া
তুলিলেন। উওয়ে মিপিয়া এক ত্রঙ্গবিদ্যালয় খুলিলেন।
দেবেন্দ্রনাথ ওজস্বল স্ন্বাছু সাধুঠাষায় এবং কেশবচশ্র হাদয়-
গ্রাহা তেদঙ্কর হংরাজী ভামায় এই বিদ্যালয়ের শত শত
ছানকে উপদেশ দিতেন। কেবল এইম্থানে কেন? ঘার
বাহিরে সর্ধদা জ্ঞান ও ধশ্মের চর্চা হইত। এবন্প্রকাণে
'সতাং জ্ঞানমনন্তং পরমেশ্বরের প্রেম ও পবিত্রতার এবং
মগ্রষোর ভ্রাতভাবের শিক্ষা ও ব্যাধ্যা, আলোচনা ও প্রচারে
কেশবচন্দ ও দ্েবেন্ত্রনাথ আপনারাও যেমন মাতিয়া উঠিলেন,
ষাহাদের শ্রোতা এবং সহচর বর্গও তেমনি সর্বাংশে তাহাদের
সমধন্স্সী হইলেন । একপ্রাণতার বিস্তার সহকারে ত্রাঙ্গধন্মের
প্রচার হইতে লাগিল। ত্রাঙ্গধণ্ধ প্রচারের নিমিত্ত কতকগুলি
লোক ধন, মান, প্রাণ পর্যান্ত বিসর্জন ফ্রিতে প্রতিজ্ঞাবজ।
হইলেন।

১৭৮৫ শক পর্য্স্ত এই ভাবেই কাটিয়! ঘায়। শ।মদ্‌-
দেবেজ্্রলাথ এই সময়কে ত্রাঙ্গসমাজের বসস্তকাঁল বলেন।
তাহার উকি এই £--"এ সময়ে হৃদয়ের প্রীতি-কুত্রম লব
ছাদয়েশ্বরকে অর্চনা করিয়া বাক্ষমাররেই কৃতার্থ হইয়াছিলেন।”

দেবেন্দ্রনাথ এই স্থদিনের অবসানে “তীষ্মকালের গ্রাথর
রৌদ্র ও বঞ্চাবাত* সহা করিতে করিতে পূর্বোক্ত, বসন্তের
অলপ্লানিল স্মরণ করিয়াছিলেন । আমরাও ব্রাক্ষসমাজের
ইতিবৃত্বের সেই অংশে আসিয়া পড়িয়াছি।
ব্রাহ্মসমাঁজ সম্পর্কে এই বসত্ত ও গ্রীশ্মকালের লক্ষণ

্রাহ্মদমাজ ]

আলোচনা করিয়া দেখা আৰগ্রক। যে পর্যন্ত আঁপ্ধসছাজের
সভোর। একমতে কার্ধ্য করিতেন, সেই পর্য্যস্ত মলর়দারুত-
গ্রবাহ্ী বসন্তকাল বিবেচন! করিতে হয় । দদবধি ইহার! মত-
বৈধ ঘটাইলেন এবং পরম্পর বিবাদ আরম্ভ করিলেন, তদবধি
ইহাদের মধ্যে বঞ্ধাবাত-সমাকুল গ্রীক্মকালের লক্ষণ দেখা গেল।
পূর্বে ব্রাঙ্গলমাজের সত্াদিগের় মধ্যে কোন মততেদ
ছিল না, একথা বল। যাইতে পারে না। কিন্ত তাহীতে
কাহছ'দের একতার ও সন্ভাবের ব্যাঘাত হয় নাই। তাহারা
বাবস্থাপৃর্নক মততৈত টান নাই। বাহাকে আমন আদি
ব্রাঙ্মলমাঙজ বলিয়া এখন নির্দেশ করিতেছি, তাহার ত্রাঙ্গ-
লমান্্ নামই গ্রথমে প্রথিত ছিল না।* ইহার পরে জেঙগিনী-
পুর্ন, ঢাক! এবং শেষে মান্ত্রাজ ও বোস্বাই প্রভৃতি নগরে যে
সকল ত্রাঙ্জমমাজ স্থাপিত হইল, সামান্ত সামাস্ক হততেদ
নিবন্ধন মে সকল সমাজ পাঙ্গসমাজ” নাম গ্রহণ করে লাই ।+
কিন্ত তখাপি সেলকল লমাজ মূল ত্রাদ্দসাজের শাখা রূপে
গণা হছইত। তাহাদের মধ্যে সন্তাব অপ্রতিহত ছিল। কতঃ-
পর যেচেছ্টা হইল, তাছাতে ত্রাদ্ষসমাকের লভাগণের 'বাক্গ
নামে বিশেষত্ব পাটুবার উপক্রম হইল। তাহাদের একটা পৃথক্‌
সম্প্রদায় গঠিত হইবার প্রক্রিয়াতে বিবাদ আরস্ত হইয়াছিল।
পূর্বে উল্লেখ করিয়াছি, রামজোহন রায় পক্ষপাতশৃন্ত
নিষ্ঠাবান একেগরবাদী হইলেও ইউরোপ ও আমেরিফাবাসী

ইউনিটেরিঘ়ান খ্রীষ্ানগণ তীহায় জ্রান্ষণজাতিচিষ্ধধারণ ও

* আগি-ব্রাজ্জসমাজের প্রথম 'আ্াক্ষসমাজ' মাম কিন্পে প্রখ্যাত হইল, তাহা
আমরা পূর্বে দেখাইয়াছি। পরে ধৈহয়িক হ্যাবস্থায়েছ গ্রিষিত্ত এই সমাজের
"কলিকাতা ব্াধ্মমমাষ” দাম অবধাজগিত হইয়াছিল । কেশবচজ্ের তারতবর্যায়-
হ্বাঙ্ষাদমাজের চেষ্টা অন্ত সাজের ভাঙ কলিকাতা-ব্াক্মসমাজও তন্তু ₹
বলিয়া গশা হইবে, এই আশঙ্কা উপস্থিত হওয়াতে এই সমাজ 'আদিহ্রাঙ্গমমাজ'

রর ১৭৬৮ শক ছেদিনীপুয়ে প্রা &* জন সভ্য মিলিযা! “জাক্গ-সন্ভা" নামে
এক মা! কয়েন । তদানীন্তন গ্রস্তাকর পত্রিকার লিখিত হইয়াছিল, 'ফলিকাড়ায়
স্বাগতা সভা এইট সভার সকলকর্পই, প্রতি রখিধার সাতে নিষ্পাঙিত হয় ।,
১৭৭৫ শঞ্ে স্বানীপুরে সতাজ্ঞান-সঞ্চারিণী দামে ভ্রাজ্জসমাজেকর পুতি হয়।
' শাহ বলিকাভ-হ্রাক্গসমাজের খনুক্াপ ছিল। ১৭৮৬ অঞ্ষে মাজাজে খেদ-
লমাজ বাজে আার্থীলঙগাজ স্থাপিত হয়, তাহ! হইতে তত্ববোখিনী পিক! নাছে এক
পঞ্জিকা! প্রকাশিত হইযাছিজ । এ সমকষে বোত্বাইনগরেও প্রার্থমামমাজ নাষে
স্বা্ষসমাজ স্থাপিত হয়। উহা! এখনে! সেই নামে প্রতিতিত্ত জাছে। এইকপে
বিত্বত্মোদদিনী, তত্বজান গ্রদাঞজিনী ইত্তাগি নানানামে ত্রাহ্মসমার ব্গদেশের সকজ
বিভাগে জান ও ধর্দের বিকাশ এবং নীতি ও সন্তায়ের প্রসার হরিস্াছিল।
বসান, চড়া, চ্মননগর, বৈধাধাটী তি স্থানে স্া্সমাজ নামেই” উহা
ফার্ধা চলিক়াছিল।

১৮৮]

আগঙ্মসমাজ

বেদতক্কি হেতু তাহাকে কুসংস্কারবঙ্জিত এবং আপনাদের
সম্প্রদায়-কৃক্ত মনে করিতে পারেন নাই। জ্ীযুক্ত ফেশবচন্তর
সেই থৃষ্টীয়ানদিশের সংসর্গে ও তাঁহাদের অভিমতসংস্কারে
সন্বপ্ধিত হুইয়াছিলেন,হ্ৃতরাং জাতিচিচ্ছ ঠাহার দৃষ্টিতে একান্ত
ধর্শবিকুগ্ধ ও অসঙ্গত বলির! জান হইত। ফেবল তাহাই
নছে, তিনি হিশ্সমাজেয সমন্ত কীতিনীতি এঙন দুষিত
তান করিয়াছিলেন যেন তাহার সম্পূর্ণ সংশোধন ভি ধর্পয়ক্ষার
আর উপারান্তর নাই; এশত্বিবেচনার ভিনি হিন্দুলমাজের
আমৃলসংক্কারে কৃতসংকল্প হইয়া উহায় পুরর্গঠন ফামন।
করিয়াছিলেন এৰং একমাত্র ত্রাঙ্গস্গাজের লাহাষ্যে উহ
নিশ্পাদিত হইতে পারে ভাবিয়া, তিনি প্রথমতঃ স্রাক্ষসমাজকেই
কততক্চলি মিয়মের বশবর্তী করিতে উদ্দ্যোগী হইলেন। এত-
নিমিত্ত ১৭৮৬ শকের ক্বার্ডিক মাসে তিনি মফংম্বলের লকল
ব্রাক্মমমাজ হইতে সেই সেই সমাজেয় এক এক জন প্রতি-
নিধিকে কলিকাতায় আহ্বান করিলেন। অভিপ্রায় এই যে,
ধ নকল প্রতিনিধির অভিমতে আপাততঃ ত্রাঙ্গলমাজকে সর্বঘ-
কুসংস্কার-বজ্জিত করিতে হইবে, এবং ক্রমশঃ সমত্ত দ্লেশফে
হিশোধিত করিবার উপায় নির্ধারণ করা যাইষে। ইহার
৩৪ মাস পৃর্বে কেশবচত্ত্র ( অপৌত্তলিক ) ভ্রান্দধর্মমত্তে এক
বৈদাজাতীয় বরেয় সহিত কারশ্থজাতীয়া! এক বিধবাকগ্ার
বিবাহকাধ্য সম্পন্প করান। এতদ্বারা তাহার মনোভাব
কতকাংশে প্রশ্কুট হইয়াছিল । তাহার আন্তরিক চেষ্টা ছিল যে,
সকল ব্রাঙ্মদমাজের সভ্যেরা একমত হইয়া! এই আদর্শে দেশের
ফুরীতি ও কুসংঙ্কারসমূহের উৎপাটন করিতে থাফিবেন |

বলাবাহুল্য যে, এবন্প্রকার আদর্শে কাধ্য করা উ্ীমঙ্গেবেন্র-
নাথের অভিপ্রেত ছিল লা) সুতরাং সন্ত ব্রাঙ্মসযাজের
প্রতিনিধি আনম্বন ও তাহাদের উফপত্য লম্পাদল বিষয়ে
কিছুই স্ুসাধ্য হইম্ব! উঠিল না। | |

পরদ্ধ ফেশবচন্দ্রের বিশ্বাস যে, নিধন রিট
প্রতিপালিত হয় না। সুতরাং তিনি আপনার চেষ্টায় শ্বরন্তা-
বলম্বী লোকদিগের ছার! এই প্রকারে ব্রাঙ্ষবর্শের অসুষ্ঠান
ও ত্রাক্ষধর্রপ্রচার নির্বাহ করিতে লক্ষ করিয়া তদচ্যায়ী
প্রচার কাধ্যাদি পৃথক্‌ স্তাবে স্বাপন কয়িলেন। পর বৎসর
১৭৮৭ শকে দেবেজ্রনাথের পরিচালিত আহিদ ব্রাক্ষসমাজ
হইতে একবারে বিচ্ছি্ন হইঙ্বা ফেশবচজ শ্বতত্ত্র বাঙ্ষসমাজ
স্থাপনে উদ্যোগী হইলেন।

লা বানানের নপগ বৃ
ক বাসা পরিচালক পণ কেন

ব্রাঙ্গসমাজ

ব্রাঙ্মাসমাজ্

অতিপ্রারাহ্ুরূপ ত্রাক্ষ-লমাজ্ধের হাপন
জন্য সাধারণের নিকট সাহাব্য প্রার্থনা করিয়াছিলেন *।
জাতি, বর্ণ ও সম্প্রদায় নিব্বিশেষে বে ব্রাঙ্মলমাজের পন্তন
হইয়াছে, তথায় কোন জাতীয় চিহ্ন থাকা উচিত নহে,
এই সংস্কার বলীয়ান্‌ হইলে, ভারতের সর্ধত্র হইতে কেশব

কেশবচন্দ্র শী

চন্দ্রের সাহ্বাধ্যার্থ টাকা আসিতে লাগিল। তিনি নিঃসম্বলে
জথর-সহায় হইয়া গৃহ হইতে বহির্গত হইলেন, পরস্ত সব্বত্র
সফলকাম হইয়া, *ব্রন্গরূপা ছি কেবলং ” ইত্যাদি নামাসঙ্কিত
ধবক্ধ। উদ্ডীন করিয়া রাশি প্রমাণ নর্থ সঞ্চরপূর্বক কলিকাতায়
প্রত্যাগমন করিলেন। তাহার ত্রাক্ষধর্মপ্রচার বাহুল্যরূপে
চলিতে লাগিল। বহুলোক তাহাদের পরিবারের সম্পর্ক ত্যাগ
করিয়া তাহার সমাজে প্রবিধ্ হইলেন। ১৮৬৯ খুষ্টাবের ৬
মান্চ ভারতবর্ষীয-ব্রাঙ্ছদমাজের স্বতন্ত্র উপাসনা মন্দিরের দ্বার
উন্মুক্ত হইল ।?

কেশবচজ্জ হিন্দুদিগের পোধিত কুসংস্কার ও উপধর্খের ছুর্গ-
ভগ্প করিয়। শুদ্ধমতে পারিবারিক ও সামাজিক ক্রিয়! নির্বাহ
করিবার প্রতিজ্ঞা আদিম বাঙ্গষসমাজ হইতে ন্বতন্ত্র হইয়া
ছিলেন। তাহার কার্ধযও এই প্রকারে নিম্প্প হইতে চলিল।
এখনও একটী বলবৎ অন্তরায় রহিক্কা গেল। নুতন ব্রাঙ্গ-
বিবাহু-পদ্ধতি আইনসিন্ধ করিয়া লইতে না পারিলে এই
শ্বতন্থ-সম্প্রদায়ের কিছুতেই রক্ষার উপায় নাই দেখিয়া, তিনি
ভারতের বড়লাটের শ্মরণাপন্ন হইলেন । স্বয়ং গবর্ণর জেনেরল
লর্ড লরেম্দ বাহাদুর কেশব বাবুর উপাসনাস্থানে আসিতেন
এবং তাহার পরম সমাদর করিতেন । কেশব তাহাকে ধরিয়া
একটা সংগুদ্ধ বিবাহ-আইনের পাঞুলিপি প্রস্তত করাইলেন।
তাহাতে সর্ধলাধারপ লোকে আপুৰ্তি উত্থাপন করাতে, কেবল
ত্রাঙ্মদিগের জন্ত 'ব্রাঙ্ক” নামে এহ আইন বিধিবদ্ধ করি-
বার চেষ্টা হইয়াছিল। আদি-মমাজের ও তদহুগত অপরাপর
সমাজের সভ্যেরাও তাহাতে আপত্তি করাতে তাহাও খণ্ডিত

* কেশবচজ ভারতবর্ধের সফল ব্রাঙ্গসদাজকে এক হৃত্রে গ্রথিত করি-
বার উদ্দেশে তাহার স্থাপিত এই সমাজের নাম রাখিলেন, ভারতবর্ধীয়-্রাঙ্গ-
সমাজ । ১৮৬৬ খৃষ্টাব্ষ নবেম্বর মাসে তিনি ত্রান্ষধর্মানুরাগী ব্যক্তিমাত্রের নিকট
প্রার্থনা! জানাইলেন থে, তাহার প্রচার কাষ্যে এবং বিশুদ্ধ আদশতৃত এই ত্রাঙ্গ-
সমাজ স্থাপনে সকলেই যেন অর্থ হ্থারা সাহাধ্য করেন।

+ এতচ্ক। রা! বুঝা যার যেব্রাঙ্ধমমাজ যলিলে একটা গৃহ ও তত্মধাবর্তাঁ লোক
বুঝায় না। ব্রাঙ্জসমাজ কেবল ব্রজ্জোপাসক লৌকদিগের সসাজ । উপাসনা-
গৃহকে ত্রজ্গের উপাসনা-মন্দির বা কেবল ব্রক্ষমন্দির বলিতে হইবে । কলিকাত।
মেছুাবাজার স্ীটের ৮৯ নং তবনে ফেশবচব্র সেনের নববিধান-সমাজ প্রতিষ্টিত

আছে।
2] ৪৮

হইয়া গেল। পরে রেজউ্ররি স্বারা সিভিল-বিবাছের আইন
বিধিবদ্ধ হইল। এই রেজষ্টরি কার্যের অব্যবহিত পূর্ধে ব
পরে ত্রক্ষোপামনা ও পিঠার পক্ষ হইতে কন্তাদানাদি কাধা
করিবার বাধ! রহিল না। ফেশবচন্ত্র ইহাফেই আপনাদের
আইন বলিয়া গ্রহণ করিলেন। ১৮৭২ গুষ্টাঙ্ছে ১৯ মার্চ এই
আইন পাশ হর। এইন্পে সম্প্রদায়বন্ধনের সর্বোপক রণ
সংগ্রহ হইলে কেশবচজ্রের আকাঙ্ষা পুর্ণ, অভীষ্ট সিদ্ধ ও বিপুল
পরিশ্রম সার্থক হইয্বাছিল।

তাহার আরব্ধ অপৌন্রলিক অনুষ্ঠান এবং জাতি ও বর্ণ
নির্বিশেষে বিবাহ প্রভৃতি কুসংস্কার-বঙ্জিত ক্রিমামকল অবাধে
চলিতে লাগিল। এতদবধি হাঙ্গধশ্শ ও তান্ষসমাজ স্বতন্জ ও
পরিষ্ক,ট লক্ষণে সর্বজনের হাদয়ঙম হইয়াছিল। একদিন
দেবেশ্রনাথ “ব্রা্গ” লক্ষণ প্রকাশ নিমিত্ত ওঙ্কারযক্ত অন্গুরীয়ক
পরিধানের ব্যবস্থা করিরা ছিলেন। এইরপে শ্রাঙ্গদিগকে
্বতন্ব সম্প্রদায়ের লোক বলিয়। নির্দিষ্ট হইতে হয় *।

ত্রাঞ্গদিগের বয্োবুদ্ধি সহকারে তাহাদের পুপ্রকন্তার

ধখ্যাও বাড়িতে লাগিল । তাহাতে জাতকণ্্,। নামকরণ ও
বিবাহাদি ত্রাঙ্গ-অনুষ্ঠানের বাহুল্য হইতে চলিল।

বিবাহআইন বিধিবদ্ধ হুইবার ৬ বৎসর পরে কেশব-
চঞ্জের স্বার কন্যার বিবাহৃসম্বন্ধ উপস্থিত হয়। এহ বিবাহে
কেশবচক্ত্রকে বড়ই বিপাকে পড়িতে হহয়াছিল। তিনি
বাধ্য হইয়া কন্ঠাকে বরপণীয় লোকের ছন্তে ছাড়িয়। দিলেন।
এহ বিধাহ ব্যাপারে তাহার অবলগ্িত আহনের কোন
বিধি থাটে নাই। ইহা কোচখিহার-বিখাহ নামে প্রসিঞ,
(১৮৭৮ খৃষ্টাবা )।

এই ঘটনায় কেশবচন্ত্রের সম্প্রদায়ের অধিকাংশ লোক
তাহার প্রতি খড্াহস্ত হছলেন। তিনি আকাশপাতাল-
ব্যাপী আন্দোলন করিপা যে আইনের প্রয়োজন ও অনশ্থ-
পালনীয়ত! দেখ ইয়াছিলেন, আপনার বেলা তাহার দিক্‌ দিয়া
চলিলেন না; তিনি ধন্ধবুন্ধিকে মর্থের মন্দ [ন দিলেন।
এইক্ূপ এবং অন্য সহশ্রপ্রকার গ্লানি ও নি তাভাক
মস্তকে বধিত হইয়াছিল | অবশেষে তদ্ছিকদ্ধবার্দী ত্রাঙ্গগণ তাহার
সম্পর্কত্যাগ করিনা! নুতন এক সমাঞ্জ স্থাপন করিলেন ।
সেহ সমাজে ত্রাঙ্গ নামধারা তাতে একত্রহ্ছুলেণ। তাহার
নাম হইল-_সাধারণ ব্রাঙ্ছলমাজ | ১৮৭৮ থৃষ্টা্দে ১৫ মে
সাধারপ সমাজ স্বাপিত হয় 1।

ঞ 7» কিন্তু ছুঃখের বিষয় এ প্রথা 1 প্রচলিত ত হয় নাই । 2

+ কলিকাত| কর্ণগয্সালিস্‌ গ্রাট ২১১ স'খ্যক ভবনে এই সমাজমশ্পির
নিশ্মিত হয়।

ক্রাক্মসমাজ

নামের ব্যবস্থায় ইহার পরক্কতিও বুঝা যাইবে । | রামু
কেশবচঞ্জ কোচবিহার-বিবাহ্-ঘটনাকে বিধাতার ধিশেষ-বিধান
বলিয়া আইন লঙ্ঘনদোষ কাটাইতে লাগিলেন। পক্গান্তরে
তাহারা ও তাহাকে ভারতবর্ষার-ত্াঙ্মলমাজের উপাপনামন্সিরের
অধিকার হইতে বিচ্যুত করিবার চেষ্টা! করিলে, তিনি পুলিশের
সাহাবো আপনার শ্বাধিকার-রক্ষা করিয়াছিলেন । তখন ভিনি
ইছা ঘোষণ। করিলেন যে, এই মন্দিরটী আমার প্রতি বিধাতার

দান। এই প্রকারে ভারতবর্ধীয়-ত্রাঙ্গসমাজের আজধিকার
হইতে সর্ববিষন্ধে সম্যক্রূপে বঞ্চিত হইয়া পেই মন্দিরের
উপানকগণ এই নৃত্তন সমাজ ও নুত্তন সমাজ-মন্দিরেন গঠন-
কার্যে সর্ধপ্রকারে সাধারণতগ্র রাজনীতির অনুসরণ করিলেন।
অতএব প্রথমেই ইহার “পাধারণ-ব্রাঙ্গলমাজ” নামকরণ হৃইকা |

সাধারণ ব্রাঙ্ধসমাজের পরিচয় দিবার নিমিত্ত অধিক
কিছু বলিতে হইবে না। এই সমাঞ্জের সভ্যেরা যখন ভারত-
বধীয় ব্াঙ্গমমাজের সহিত একযোগে উপারনাদি করিতেন,
তংকালে তাহারা যে ভাবে ও যে প্রকারে উপাসনা এবং
পরিবারিক ও সামাজিক ক্রিয়াকলাপাদির অনুষ্ঠান করিতেন,
এখানেও তাহার সেই সমস্ত আচার বিধিবৎ রাখিলেন )
ফেবল ব্যক্তিবিশেষের একাধিপত্য খণ্ডন ও সাধারণতন্ত্রের
রাক্পনীতি স্থাপন করিতে গিয়া তাহারা বহুনিয়মযুক্ত কার্ধ্য-
নির্বাহক-দভা ও তাহার শাখা গ্রশাখ! বৃদ্ধি করিতে বাধ্য
হইলেন। অধিকন্ত ইহার] ইংরাজী গির্জার রীতি অনুারে বর-
কন্তাকে এই সাধারণ উপাপনামন্দিরে আনিয়া তাহাদের বিবাহ
_আইনলঙ্গতরূপে সম্পাদন করিতে লাগিলেন। তাহাদের উপা-
সনাদিতেও অনেক থুষ্টানী ভাবের আদর দেখা যায়। .

এদিকে কেশবচন্্ আ্মীয়জনের বিদ্রোহিভায় ব্যথা পাইনা
কেবল ঈশ্বরচিন্তায় নিম হইলেন। তিনি পূর্বাপর ইহ! দেখিয়!
আমিতেছেন যে, লোকসকল যুক্তি ও তর্কের উপর অধিক
এফ প্রকার নাস্তিক ও স্বেচ্ছাঁচারী হইয়া পড়ে।
নিল নাত্তিকা বা ষথেচ্ছাচার নিবারণ জন্য তিনি
যে বিধি-নিয়ম প্রবর্তিত করেন, ভাহ] ত্রাঙ্গলমাজ্ধের পক্ষে
থাটাইতে পায় ষান্ন না দেখিয়া, তিনি “নববিধান+ নামে
আত্ম-মত গ্রাকাশ করিতে লাগিলেন *।

পপি শি? পপ শা পা ৯৯১১ ৬ পন জী ০ ০ পাপ

1৯ এশিি শত শত পাশ এপি পিপি

৯১৮৯ ১ শক্ষের ১২ আখ বিধিপূর্বক মবধিধান ঘোষিত ছ়। (১) ঈশ্বর |

আছেন, (নি পিত। ওপধদামর। পুত্র, (৩) ঈতর পবিত্র, আমাদের পাপ
তাশ করিজ।.পবিতআ ছইতে হইবে, (৬) সকল ধশ্ হইতে সার ও সত্য গ্রহণ
করিতে হইবে, (২) বিস্বাসীদিগের গধ্যে একতার বন্ধন দৃঢ় করিতে হইবে,
(৬) মহাপুরুধের৷ এক একচী বিধান লইয়া আইসেন, তাহা প্রণিধান পূর্বক
বুঝিতে হুইষে এবং (+) সর্ধধিধাদের সমস্রিতে হিধাদ পুর্ণ হইতেছে, ইছ।
গরণিধান পূর্বক জগৎকে পূর্ণ-ব্রগ্গের সত্তা পূর্ণ দেখিতে হইবে।

| ১৯০

] আদসমাজ

বর্তমান নবধিধান মতে বিশ্বাসিগণ এই সকজ- সার সত্যের
মধ্যে আর সন্দেহ ও তর্ক আনিবেন লা, স্থিরবিশ্বাসে
এ্ুহিক ও পারত্রিক কল্যাণকর কার্যের অনুষ্ঠান করিতে থাকি-
বেন) ইহাই নববিধানের তাৎপর্যয।

নববিধানাচাধ্য কেশবচজ সর্বরধ্য় সারভৃত এই মকল
তৰকে পঞ্তন-স্বরূপ করিয়া পূর্বাপর সাধকদিগের জ্ঞান, ভক্তি,
যোগ ও বৈরাগ্যের সমন্বয় চেষ্টা করিয়াছেন। তিনি আপন
সম্প্রদায় মধ্যে হিন্দুদিগের হোম, খৃষ্ঠানদিগের জলমজ্জন,
শিখদিগের দরবার-ভজনা, বৈষ্ণবদিগের সন্কীর্ডন এবং শান্ত
দিগের “ম1” “ম।” বাণী, বিশুদ্ধভাবে সন্নিবি্ করিয়। ঘান।
তন্মতাবলম্বী ত্রাঙ্গগণ মুসলমান ধর্-প্রতিষ্ঠাতা মহম্মদের ভ্ভায়
কেশবচক্্রকে নববিধান-প্রবর্তীক * আচাধ্য * বলিয়া প্রথিত
করিতেছেন । সম্প্রতি ত্রা্গ নামে যে সম্প্রদায় গঠিত হইতেছে,
সেই সম্প্রদায়ের সকল ব্যক্তিই উপরি-উক্ত বিশেষবিধানে
একমত না হইলেও কেশবচন্দ্রকে তাহাদের মূল বলিয়।
স্বাকার করিম থাকেন।

এই প্রকারে এক্ষণে "ত্রাঙ্ষমলমাজ” শন্ধে ছুই প্রকার অর্থ-
সঙ্গতি কর। বায়-_-(১) ব্রা্মনামধারী ব্যক্কিদিগের সম্প্রদায়,
(২) ব্রদ্মোপাসকদিগের মণ্ডলী । আদি ব্রাক্ষসমাজ ছার।
ত্রাঙ্গসম্প্রদায়ের ব্যতিরেকে ত্রদ্গোপানকমণ্ডলীর অধিক বৃদ্ধির
চেষ্টা হইতেছে, তাহাতে যাহার! ব্যবস্থা-পুর্বক দেষতাদিগের
বহুত্বকে একদ্ে অথাৎ পরতদ্ধে লমাবেশ কলিতেছেন,--ধাহার।
বাহ্াপুজার পরিবর্তে মানসপুজার বিধান করিত্তেছেন,-_
যাহার! শ্রবণকার্তনাদি প্রক্করণে তক্কিমার্গে এক সর্ষেশ্বরের
প্রতি নিষাবান্‌ হইতেছেন,--ধাহার। নীতিপালনকে অব্যক্ত
ঈশ্বরের শ্রেষ্ঠ আবাধনা রিবেচন। করেন,-এবং বাহাতা। যোগ-
মার্গে পরষাস্বার নির্ষিশেষস্থ সাধন! কল্িতেছেন, -তাহার! সক-
লেই আদি-তরান্ষসমাজের মতের আনুবর্তন করিতেছেন, অথবা
আদি-ব্রাঙ্গসমাঞ্জের কাধ্য করিতেছেন, এমন বিষেচনা করিতে
হুয। অতএব নববিধানী এবং সাধারণী-তাঙ্ষদিগের সহিত
এই মক পরমাস্ত্নিষ্ট ব্যক্তিরর্দ আদি-ব্রান্মসমাজ অথাৎ
ঙ্ধোপাসকদিগের মগলামধ্যে পরিগণিত হইতে পারেন *।

্রাক্ষুমাজের ইতিহাসে আর একটা বিষয় দ্রষ্টব্য,

* শ্রীয্গেবেস্্রনাথ আজ ধপ্ঠ গ্রন্থেক্স উপনিষদ ংশের ভাৎপর্যয বিওদ্ধ সংগ্কত-
ভাষা অনৃদিত করিয়া অধ্যাপক প্রাক্মণ পঙ্িতদিগের এবং বেদবোখদিষংলেবী
জনগণের ব্রজজ্ঞান উদ্দীপন নিগিত্ব বিতরণ কঙ্গিতেছেন। রাষমোহ্ল বায
স্রাক্ষদমাজের প্রতিষ্ঠার ফিষন (৬ স্কাস্র) সান্বৎলরিক বিধানে বাস্মাণ পঙ্চিতদিগকে
খর্সধাম করিতেল। এক্ষণক্া় সান্বনরিক উত্যদে এই ন্ছ (বেদ)
দান এতৎসফযোচিত মহাদান ঘলিয়াঃপরিগৃহীত হইঘার | ৪. ।

গেবেজ্নাখের সহিত ফেশবচজ্ের বিচ্ছেঈ লয়ে তছুভরের
যে ভিগ্ন সংস্কার প্রবল হুইগ়াছিল, ভাহার কতক পরিচয় পূর্বে

দেওয়া হইয়াছে । দেবেজ্নাথ দেখিলেন, ফেশবঢজ্জের ভাব
ও পতি খৃহীর ধর্খাঞ্ুগত এবং বিপ্রাতীয় হুইয়। পড়িতেছে।
তাহাতে তিনি্ঈজাতীয় ভাবের উদ্দীপনা প্রবৃত্ত হইলেন।
এই সময়ে স্বদেশ, স্বর্জাতি ও হিন্দুধর্শেন্স মামে উন্নতিসাধক
বহু সতা-সমিতি ও গ্রস্থাদি প্রক্কাশ হইতে লাগিল। হিন্দু
রাতিনাতির মধ্যে বাছা উতক্ ও নির্দোষ, তাহার রক্ষাপক্গে
আদি-সমাজের দৃঢ়তা, জন্মিল। ক্রেমে কেশবচক্জ্রের অস্থি-
মজ্জাগত হিস্ুভাব পরিস্ফুট হইতে লাগিল। তিনি হিন্দুর
শুদ্ধাচার পরিগ্রহ করিলেন। অতি শৈশব হইতেই তিনি
নিরামিষ ভোঞ্জন করিতেন। ততপ্রভাবে ত্রাঙ্গদিগের মধ্যে
মংস্যমাংসাদি আহারের প্রলক্তি ধর্ধ হইয়াছে। বিলাত-গ্রবাসী
অন্রন্দেশীয্ন যুবক-বৃন্দের মধ্যে ক্বদেশীয বাতিনীতি পালনপক্ষে
হ্টীমতা মহারাণী ভারতেশ্বরী তিন্টে।রিয়ার সমাদৃত কেশব
চন্দ্বই খুরুস্থানীয়। সর্ব কেশবচজ্ের ঈশ্বর-নিষ্ঠা, উদ্যম ও
শ্রমশীলতাদি গুণ-সমূহ তত্তৎ গুণের আদর্শ ভূত বলিয়া
[ববেচিত হয়।

আদি-বরাঙ্গদমাজ হইতে ভারত বর্ষীয় ব্রাঙ্মদমাজের উত্তব,
তাহা হহতে পুনশ্চ সাধারণ সমাজের উৎপত্তি, ইতিমধ্যে
শ্রাঙ্ধাধবাহ-আইনের আবশ্বকতা বিষয়ে বাদানুবাদ ;--
এই তিন ঘটনান্ন নানাপ্রসঙ্গে ব্রাঙ্মদিগের মধ্যে তুমুল বিবাদ
হুহয়া গিয়াছে । এক্গণে তিন আদর্শে তিন ব্রাঙ্মদমাজ তাহা-
দের শাখা প্রশাখ। বিস্তার করিতেছেন। ব্রাঙ্গপিগের মধ্যে
আর বিবাদবুদ্ধির সম্ভাবন। নাই। প্রত্যুত বিবিধ শুভকপ্মো-
পননকে তিন সমাজেরই লোক একত্র হইয়া থাকেন। ইউরোপ
ও আমেরিকার বিশুদ্ধ একেশ্বরবাদী সমাজ, এদেশায় আর্ধ্য
সমাজ, থিওল্ফি্ সম্প্রদায় এবং পরমহংস তক্তসম্প্রদার
প্রস্ততি এই ৭৪ বংসরের ব্রাহ্মদমাজজের অন্করণে গঠিত।
্রাপ্ধের! এক্ষণে এই সমস্ত উপ্নতজ্জানদম্পন্ন লোক দিগকে গ্রাতির
দৃষ্টিতে দেখেন এবং বততদুর সম্ভব তাহাদের সহিত সন্মিলনের
চেঞ্া করেন। আঘি-সমাজের পুরাতন অশ্বথবৃন্ম তুল্য
তন্ববোধিনীপ্রতিষ্ঠাত। দেবেন্ত্রনাথ এক্ষণে শ্রীক্ন্মহষি আখ্যায়

ভূষিত হইতেছেন। এই পুণ্যবৃক্ষের তলে এক এক &.

বিতিগ্নদেশীয় একেশ্বরবাদিগণ (1/1087180) একত্র হহয়!
বঙ্গের জয় ঘোষণা করেন।

্গ্রীক্ষকালের প্রথর রৌদ্র ও বঝঞ্ধাবাতের পর বর্ষা-
কাল উপস্থিত হইবে ।” “লহিঞু। হইয়! তাহার জন্য অপেন্গা
কর।” শ্রী দেবেন্দ্রনাতের ১৭৮৭ শকের এই কথা এক্ষণে

[ ১৯১ ]

ব্রাহ্মাহোরাত্র (পুং) ব্রন্গাখোইহোরাত্রঃ |

ব্রাক্ষমি (তি) ত্রদ্ধনইঞ,

প্বরণ করিতে হয়, যে নকল হৃক্ষের পুষ্প শোভাহীন ও সৌরত-
শৃন্ত হইয়া যায়, বর্ধার জলধারায় তাহাদের পুশ্পের নুতন শী
ও মৌরভ প্রকাশ পার । ব্রাঙ্গগণ ত্রাপ্ষসমাজ-বুক্ষের পুম্পন্থববকের
এক্ষণে সেই অবস্থা দেখিবার আশা করিতেছেন ।

ত্রজ্জার দিন ও
রাতি। ইহা! মঞ্জধ্যদিগের কলম কাল। উদয়কল্প দিবা এবং

ক্ষল্নকল্প রাত্রি। দৈবপন্লিমাণ কালের সহত্রযগে আঙ্ছার
ধকদিন ও তৎ পরিমাপ কালে এক রাত্রি ছয়।
“দৈবিকানা: যুগানাস্ত লহশ্রং পদ্িসংখ্যয়।
ব্রাঙ্্যমেকমহক্ঞেং তাবতী ক্বাত্রিরেব চ ॥৮ (মন্জু ১৭২)

টিলোপঃ। ১ ত্রদ্ধার অপত্য।
২ধদ্দার অব্য়বভূত। “নমো রুচার শ্রা্ধয়েশ (শুক্লয়ন্ধুৎ ৩১।২০)
ব্রান্ময্ে ব্রদ্মপোষ্পত্যং ব্রাদ্দ; ইঞ্চি টিলোপঃ ব্রক্মাবয়ব়ুতায়
বাঃ (বেদদীপি*) .

ব্রাঙ্গিক। (্ত্ী) ব্রান্ঘ এব সংজ্ঞায়াং স্বার্থে বা কন্‌ অত

ইত্বঞ্চ। ত্রাঙ্গপব্টিক!। (শকরত্বা*)

ব্রাহ্মী (স্ত্রী ) অ্রন্ধণ ইয়ং, ব্রশ্গন আগ টিলোপঃ, স্বিয়াং তীপ্‌।

১ দুর্গা ।
“বৃহদশ্বশরীরং যদ প্রমেয়ং প্রমাণতঃ |
বৃহছিস্তীর্ণমিতুাক্তং বাঙ্ষী দেবী ততঃ স্বতা ॥”
গেবীপুৎ ৪8৫ অগ।
২ শিবের অষ্টমাতৃকার অন্তর্গত মাতৃকাবিশেষ। ৬ সরন্বতী ।
৪ সুধ্যমুধ্তি।
শ্ত্ার্ধী মাহেশ্বরী চৈব বৈষ্বী চৈব তে তঙ্গুঃ।
ত্রিধা যন্তয নুন্ধপন্ধ ভানোরান্বান্‌ প্রসীদতু ॥*
(মার্কণের পুৎ ১৯1৭১)
৫.ক্বোছিলীনক্ষ্র। (হেম) এই নক্ষত্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা
ঙ্গা। ৬ শাকভেদ, ব্রার্গীশাক (7585, 11()1)1)16175)।

উরিষ্চাপর্ণা; বোষ্বাই__বাম; তামিল--বীমি, লীর্পিরিমাই
নীরত্ক্গী; মলয়ালম্-_বীমি। ূ
ভারতের প্রায় সর্বত্রই ৪*** ফিটু পর্ধ্যস্ত উচ্চ স্থানে অথবা
পৃক্ষরিণ্যাদির তীরবর্তী জনসিক,/দুমে এই শক জন্মিতে দেখা
যায়। আঘুর্কেদ শাস্ত্রে ইহার পিকড়, পত্র ও ডাটা গ্রস্থৃতির

বিশেষ বিশেষ গুণ লিপিবন্ধ হইয়াছে। ইছা মৃত্রকারক ও মু

বিরেচক ।' কেরাসিন্‌ তৈলের সহিত শ্রাঙ্গীশাকেন্স রস গাঁটে
মর্দন করিলে গেঁটেবাত বিদূরিত হয়। উদ্মাদ, অপশ্মার,
স্বরভঙ্গ প্রস্থৃতি রোগে ইহা বিশেষ উপকারক | অর্ধাতোল। «

্রাঙ্ষৌদনিক [৯৯২] বেদ

পাতার রদেয় সহিত ২ স্ুপল পাচক শিকড় মধুর সহিত : ব্রান্গ্য (কী) ১ বিশ্বয়। ২দৃগ্ঠ। ব্রদ্গণ ইদং ব্দ্গন্য্যেঞ,।
মেবন করিলে মন্তিষ্ধের উদ্মাদতা ন& করে। ইহা বিষহর। | (ত্রি)ও ব্ন্গসন্ন্ধী।

বালকের ছদ্দি (0001) ও বাযুনলীর প্রদাহে (11070101118 "চতুর্দশ গুণো হেষ কালো। ত্রান্ধ্যমহঃ সৃতম্‌।”
এক চাঙ্গক ইহার পাতার রম মেবন করাইলে বমন ও দান্ত ( মার্কণডে় পু* ৬৩৮)
দ্বার শ্লেত্মার গ্রকোপ উপশমিত হইয়া থাকে। ক্রবৎ (তরি) ব্রবীতীতি জ-শতৃ। বক্তা।
৭ ফঞ্জিকা, চলিত বামুনহাটা। ৮ পন্কগ্ক মংহ্য, চলিত প্কৃতে নিঃসংশয়ে পাপে ন তৃপ্জীতানুপস্থিতঃ |
পাকালমাছ। ৯ সোমবন্লুরী, চলিত মোমলতা। (মেদিনী) ভুঞ্জানো বদ্ধয়েং পাপমসত্যং সংসদি ক্রবন্‌ |”
১৯ মহ্াজ্যোতিত্বততী। ১১ ৰারাহীকদ। ১২ হিলমোষিকা ( গ্রায়শ্চিত্বত* )
চলিত হিঞা। (রাজনি+) (রি) ১৩ বন্গপ্রাপ্তিযোগা।। ক্রবাঁণ (তরি) ব্রতে ইতি জ-শানচ্। ' বক্তা।
“স্বাধায়েন ততৈর্ঠো্মান্ত্রবিদ্যেনেজায়া সুতৈ; | “ইতি ক্রবাণো মধুরং হিতঞ্চ তমাঞ্জিহস্মৈথিলযজ্ঞতৃমিম্‌।*
মহাযজৈৈশ্চ যলৈশ্চ ত্রাঙ্গীয়ং ক্রিয়তে তমুঃ |” (মনু ২২৮) (ভি ২৪৯)
১৪ ব্রঙ্গতবা। ক্রু, কথন। অদাদি* উভয়* দ্বিকর্ৎ সেট্‌। লট তবীতি,
“এষা ব্রা স্থিতিঃ পার্থ নৈনাং গ্রাপ্য বিমুহাতি ।” ত্রতে, ক্রবতে। ক্রধাতুর লটের “তি' আদি পাচটার স্থানে

( গীতা ২৭২) ; লিটের নল আদি করিয়। পাঁচটা হয়। যথা .আহ্‌, আহতু:,
ত্রাঙ্মীবন্দ (পুং) ত্রান্ধাঃ কন ইব কল্দো যস্য। বারাহীকন্দ। | আহ্‌: আখ, আহথুঃ | লিঙ, জ্য়াং। লঙ. অব্রবীৎ, অব্জতাং,
্রাঙ্মীকুণ্ড (ক্রী) স্বন্পপুরাণোক্ তীর্থভেদ । অন্তবন্। অব্রত, অক্রবত।
ত্রাঙ্গৌদনিক (তরি) ত্রাঙ্গণদিগের পাকাঘ়ি। বে (পুং) জল। পাশ।

ভ | [ ১৯৩ ]

ভ

ভকার। ব্যঞ্জনবর্পের চতুধিংশতিতম বর্শ, পৰর্গের, চতুর্থ
+ বর্ণ। ইহার উচ্চারণস্থান ওষ। এই বর্ণ উচ্চারণ

কালে ওষ্টের সহিত জিন্তাগ্রের স্পর্শ হয় বলিয়! ইহ! স্পর্প বর্ণ।
ইহার উচ্চারণে আভ্যন্তর-প্রধত্ব, বাস্থ-প্রধত্ব, সংবার, নান ও
ঘোষ। ইহা মহাপ্রাপ। ভকারের ন্বর্ূপ-_

“তকারং শু চার্কাজি শ্বন্ধং পরমকু গুলী ।

মহামোক্ষপ্রং বর্থ তরুণাদিত্যসংপ্রভম্‌ ॥

পঞ্চগ্রাপমর়ং বর্ণং পঞ্চদেবময়ং সদা ॥” (কামধেম্থতৎ )
এই বর্ণ পরমকুগুলীস্বরূপ, মহামোক্ষ প্র, তরুণ আদিত্যসম্ধাশ,
পঞ্চ প্রাণ ও পঞ্চদেবমন়্ । বঙ্গভাষায় ইহার লিখন প্রণালী

“উর্ধাধঃ ক্রমতে| রেখ। বামে বক্র তু কুগুলী।

পুনশ্চাধোগতা সৈব অত উদ্ধগত| পুনঃ ॥

বক্ধা শড়ৃশ্চ বিষু্চ ক্রমশন্তান্ তিষ্ঠতি॥” ( বর্োদ্ধারতন্ত)

উর্ধাধঃক্রমে একটা রেখ! করিয়া বামে বক্রলাবে কুওডলী
করিবে, ইছাকে পুনর্বার অধোগত করিয়া পরে উর্ধগত
করিয়া দিলে এই বর্ণ হয়। ব্রন্গা, বিষ, ও মহেশ্বর এই তিন
গ্রন উহাতে অবস্থিত আছেন। ধ্যানপূর্বক এই বর্ণ দশবার
জপ করিলে সকল অভীষ্টপিদ্ধি হয়। ইহার ধ্যান--

“তড়িত্প্রভাং মহ্থাদেবীং নাগকস্কণশোভিতাম্‌।

হড়ভুজাং বরদাং ভীমাং রক্তপক্কজলোচনাম্‌॥

রক্তবন্্রপরীধানাং রক্তপুষ্পোপশোতিতাম্‌।

চতুরবননপ্রধাং দেবীং সাধকাভীইসিদ্িদাস্‌।

এবং ধ্যাস্বা তঙ্গন্নপাং তম্ন্ত্রং দশধা। জপেৎ ॥?
এইন্পে ধ্যান করি পরে এই মন্ত্রে প্রণাম করিতে হয়।

শত্রিশকিসহিতং বর্ণং ত্রিবিন্দুমহিতং প্রিয়ে।

আত্মাদিতত্বসংযুক্তং ভকারং প্রণমাম্যহম্‌ 1” (বর্পোদ্ধারতন্ত)
ভকাযের বাচক শব্ধ যথা ক্রিল্া, ভ্রমর, ভীঘ, রিশ্বমৃত্তি নিশা-

তব, দ্বিরওঁ, ভূহণ, মূল, যক্তথত্রবাচক, নক্ষত, ভ্রমণ, দীপ্তি,

বনুত, ভৃষি, পয়দ, নত, নাভি, ভদ্র, মহাঁবাহ, বিশ্বমুত্তি, বিতা-
গুক, প্রাপাস্থা, তাপিনী, বন্, বিশ্বরূপী, চক্্রিকা, ভীমসেন,

_ হুধাসেন, নখ, মায়াপুর ও হর *।_ (বর্গাতিধান তত) ___

* “ডঃ করিস রো! ভীম! বিশ্বযুদ্তিনিশাতবম্‌।
হিরণ ভূষণো নুলং হনুরেত বাচকঃ॥

ভইনরোরগড়

মাতৃকান্ভাসে এই বর্ণ নাভিতে স্তাস করিতে হয়।
কাব্যের আদিতে এই বর্ণের প্রয়োগ করিলে ভয়, মরগ,
ক্লেশ ও দুঃখ হয়। (বৃত্তরত্বাৎ টাক)

ভ (রী) ভাভীতি ভা-দীপ্চোৌ বাহুলকাৎ ড। ১ নক্ষত্র।

"প্রাগ্গতিস্বমতক্কেষাং ভগণৈঃ প্রতাহং গতিঃ।
পরিণাহ্বশাস্তিন্না তন্বশাদ ভানি তৃঞ্জতে |” (ছুর্ধ্যসিন্ধাস্ত১।২৫)

২ গ্রহ। (শব্ধরত্বা*ৎ ) ৩ রাশি। (জ্যোতিস্তত্ব ) (পুং)
৪ শক্রাচার্ধয। (মেদিনী) ৫ জান্তি। (শব্গরত্বাৎ ) ৬ ভূধর।
৭ত্রমর। ( একাক্ষরকোষ )

ছন্দঃশান্ত্রোক্ত আদি গুরু অস্ত্যাঘুদধয় বরণত্রয়। “ভাদিগুরুঃ:
ছন্দের লক্ষণে “ভ+ এই বর্ণ থাকিলে বুঝিতে হইবে যে, প্রথম
বর্পটী গুরু এবং শেষ দুইটা লঘুহইবে। কাবোর আদিতে
এই বর্ণের প্রয়োগ করিলে যশোলাভ হইয়া থাকে ।

“ভশ্চ্জরো যশ উজ্দ্রলম্‌” (বৃন্তরত্বা* টাক1*)

তইড় (দেশজ ) পরিমাণবিশেষ।
ভইল (দেশজ) চিহ্ন, আক্কৃতি। শ্রজবুলিতে “হইল? অর্থবোধক ।
ভংসস (পুং) পাযু।

“ভাসদাদ্‌ ভংলনে| বি বুহামি তে।”৮ (খক্‌ ১৯।১৬৩।৪)
ভাসদাৎ ভনৎ কটিগ্রদেশত্তংস্বন্ধাৎ ভংসসো ভাস-
মানাৎ পায়োন্তে' (লায়ণ)

ভইফ (দেশজ ) মহিষ শখের অপত্রংশ। ্
ভইসরোরগড়, রাজপুতনার উদয়পুর রাজ্যের অন্তর্গত

এক্ষটা নগর ও গিরিদুর্গ। ভামনী ( তরঙ্গ ও চম্বল নদীর
ঙ্মমদেশে (৩০০ হইতে ৭০* ছিটু উচ্চ) একটা গণ্ডশৈলের
উপর স্থাপিত । অক্ষাৎ ২৪* ৫৮ উঃ এবং দ্রাঘিৎ ৭৫* ৩৬”
পৃঃ। উহার দূরারোহ উত্তরপার্শ বাতীত অপর তিন দিকেই

_ নর্দী, সুতরাং শক্রনৈন্তের দুর্গাক্রমণ এক প্রকার অসম্ভব ।

দিল্লীর পাঠানরাজ আলা উন্নীন্‌ (১২৯৫-১৩১৫ ঘৃঃ) এই

৮

'নকষত্রং বগা! দীততির্বযে। তৃষি: পয়ো নত: |
না্তিং মহা বাহধিশবমৃদ্ধিবিতাগ্তক: |
... প্রাণাত্ম। ভাপিনী বনজ বিশ্বয়পী চ চিক] ।
ভীসসেন? হুধাসেন? হখে। সায়াপুয়ং হয়ঃ 1” ( বর্ণাতিধানন্ন্)

ভকত

ছুগ অধিকার করেন। হারাবতী ৪ মেবার নগরের বাণিগ্য
দ্রব্যাদি এই নগরমধা দিয়া গমনাগমন করিয়া থাকে | উদয়-
পুর রাজ্যের জনৈক প্রধান সামন্ত এখানে বাস ও আধিপত্য
করিয়। থাকেন। ইহার তিন ক্রোশ পশ্চিমে বরোলীর
ন্বগ্রাগান ধ্ব:সাবশেষপমূহ নয়নগোচর হয়। এই প্রাচীন
নগরের নান ভদ্দাবতী, হুণরাজ্গণের রাজত্ব সময়ে ইহার
যথেষ্ট সমৃদ্ধি হইয়াছিল। বর্ধমান ভইসরোরগড়ের
চতঠম্পার্শ্তী ধ্বংসরাশি ও স্তুপরাজিই তাহার নিদশন,
মহাত্া। টড সাহেব এস্কানের ভমপ্রায় শিবমন্দিরের অত্যাশ্চধা-
শিললিনৈপুণা দেখিয়। লিখিয়া গিয়াছেন যে “সমগ্র সাজপুতনার
বর্ষ ধিক রান্বেও ইহা নিম্পাদিত হইতে পারে না।?
তইপবাল, উঃ: পঃ প্রদেশের মুজঃফরনগর গলার অস্তরগত
এফটী গণ্ুগ্রাম। যমুনানদীর পূর্ব খালের উপর মুজঃফর-
নগর হইতে ১৩।* ক্রোশ দুরে অবস্থিত। এই গ্রামের ঠিক
মধ্য্তলে স্থাপয়িত। পীর ঘাহবের ২* ফিটু উচ্চ সমাধিস্তপ
বিদ্যমান আছে।
ভকত, (ভগত বা ভক্ত ) উঃ পঃ প্রদেশের মধ্য ও নিম্নশ্রেণীর
শাক উপালকমাত্রেই ধর্দপরিচধ্যার নিমিঝ এই সংজ্ঞায়
'অর্তিছিত হইয়া ধাকে। মগ্ত, মাংস ব| মত্ম্ত পান ও তভোজনে
বিরত বলিয়াই তাহার! শ্বতম্ব থাকবদ্ধ ও তকং নামে পরি
চিত হইয়াছে । জৈপবার, বিয়াহুং, বিহারবাসী তান্ধপী এবং
কলপবাণী ও কযোধন নামক বেশিয়াগণ ভকত উপাধিতেহ
ভুঁধিত। মানহ্ম ও হাঙ্গারিবাগ জেলার ভকতগণ সাধা-
রণতঃ চটতেই কার্ধ করিনা থাকে ।

২ ওরাওন্জাতর মধ্যে এই নামে একটা বিশিষ্ট থাক
দেখা যায়। ধশ্মশালতার জন্য তাহারা এই ম্বতন্ন আখা!
লান্ভ করিয়াছে।

ইহারা আপনারিগকে ওরাওন্‌ বলিয়। স্বীকার করে এবং
এঁ দ্জাতি হইতে শিষ্য গ্রহণ করিয়া আপনাদের সম্প্রদায় বুদ্ধি
করিয়া থাকে । যে নকল ওরাওন্‌ হহাদের ধন্মে দীক্ষিত
ন। হয়, ইহারা তাহাদের স্পৃষ্ট জলও গ্রহণ করে না। হিন্দু-
দেবতার সমক্ষে উতনগগীকৃত ছাগমাংন বাতীত অপর মাংস
ভোজন ও মদ্যপান বিশেষ নিষিদ্ধ, কিন্ত
কোন নিষেধ নাই। হহার। ওরাওন্‌, তেলি বা মুও্ডাদিগের
সহিত একত্র মিষ্টান্ন ভোক্ধন করিতে পারে।

মহাদেব ও ফালা ইহাদের প্রধান উপাস্যদেষতা। প্রতি বুধ
ও শনিবারে ইহারা পুঙ্জা দের এবং প্রাসার্দী দ্রবা সপরিবারে
তোক্গন করিয়া থাকে ।

পৃজাদিতে তাঙ্গণেরা ইহাদের
পৌরোহিত্য করে না, উহাদের মধ্যে পুজাকর্থে দক্ষ জনৈক
!

১৯৪ ]

ূ
ৰ
র

মত্স্যাহছারে ূ

ব্যক্তি ছাগাদি উৎসগ

প্রভৃতি সকল ক্রিয়াই সম্পাদন কারয়া
থাকে । বিবাহাদি কাধ্যেও জনৈক ভকত গুরোহিতরূপে
অধিষ্ঠিত থাকিয়া হিন্দুপ্রথার অনুকরণে কাধ্যাদি সম্পন্ন
করে। কন্তার পণস্বন্ূপ এক জোড়া বলদ বা তছুপযূক্ত
মুল্য দিলেই ইহার্দিগের বিবাহ সিদ্ধ হয়। ত্রাঙ্গণেরা
ইহাদের পৌরোহিত্য না করিলেও ধন্মোপদেষ্টা বা মন্ত্রদাত।
গুরুরূপে ব্রতী হইয়া থাকেন।

অনুকরণপ্রয়ানী ভকত ওরাওন্গণ হিন্দু-ধন্মের সাদৃশ্তা-
রনীয় যত্ববান্‌ হহলেও তাহাদের মধ্যে এখনও অসভ্য ওরা ওন্-
দিগের কএকটা কুরাতি প্রচলিত আছে। তাহাদের ধন্দভাব
বিবাহসংস্কারে আদৌ জড়িত নহে। ওরাওন্দিগের ন্যায়
তাহারাও ১৬শ বর্ধীয়া কন্যার বিবাহ দেয়। বিবাহের পুর্ে
কণ্ঠ। ঘদি অপর পাত্রের সহিত সন্ভাবস্থাপন করে, তাহাও
ততদূর দোষাবহ বলিয়া বিবেচিত হয় না। এরূপ সন্তাব-সহ-
বাসে কন্তা গভবতী হহলে, সেহ পাত্রের সহিত তাহার বিবাহ
দেওয়া হুহয়াথাকে। স্ত্রা বন্ধযা হইলে দ্বিতীয় দারপরিএ্রহে

বাধা নাই। বি্ধবাবিবাহও প্রচলিত আছে। স্বামী বা
স্বার মধ্যে সামান্ত মনোমালিন্য ঘটিলে বিবাহবন্ধনচ্ছেপ
হইম়! থাকে । পরম্পর পরম্পরের পরিতাক্ত হহয়া অন্য

বিবাহ করিলেহই গোলমাল মিটিয়। থান্স, অথবা কন্া। এাহণ
কালে স্বামীকে যে পণ দিতে হইয়াছিল, তাহা প্রতাপণ
কারলেহ স্ত্রী অব্যাহতি পাহতে পারে।

হহারাও পদ্ধতিমত শবদেহ দাহান্তে স্বল্প তম্ম ব৷ হাড়
লইয়া রাখে, “হড্ডিফেড়” উৎসবের সময় সেই গুলি লহয়।
ভূ'ইহারি গ্রামে প্রোথিত করে। এ সময় মৃত পুব্বপুরুষগণের
উদ্দেশে চাউল, শৃকরশাবক প্রভৃতি উৎ্সগ করে, কে
কেহ এমন কি প্রতিদিন খাগ্চের সময় চাল ডালের পিগ্‌
মাথিয়া ভূমিতে রাখিয়া দেয় এবং ধূমপানের সময়ও একটু
তামাকু পধ্যস্ত দিয়া থাকে । হৃতিকাগারে ১৫ দিনের মধ
গ্রহথতির মৃত্যু হহলে পুতিয়া রাখে এবং তাহার সমাধি-
স্থানে মুরগী উৎসর্গ করে। বর্ধাকালে মৃত ব্ক্তিমাত্রকেই
পুতিয়া রাখা হয়, পরে বর্ষাপগমে তাহাদের শবদেহ কবর
হইতে উঠাইয়। পুনরায় দাহ করা হুইয়া থাকে ।

৩ উঃ পঃ প্রদেশের পশ্চিমে কাঙ্গড়ার বাজেশ্বরী মন্দিরে
এবং জআলামুখীর দেবীমন্দিরের নিকট অনেক ভকতের বাস
আছে। ইহারা প্রতিমাসে শুক্লা্টমীতে দেবীর পুঙ্জাদি
সমাপন করে। চৈত্র ও কউর (আশ্বিন ?) মাসের শুক্লাইমীই

* গজনীপতি মন্দ ও ফিরোজ তোগলক এই মন্দির লুন করিয়াছিলেন।

তাহার দেবার উদ্গেশে প্রণাম কয়ে এবং ভংপঞ্সে
কুমারা ভোজন করাহরা থাকে । নবরাত্র উংসবহ ইহাদের
সব্ব-প্রধান।

৪ আগ্রা জেলাবাসী নর্তকী সম্প্রদায় বিশেষ।
ভকক্ষা (স্ত্রা)ভনম্ত কক্ষা। নক্ষত্রকঙ্গা।
“ভবেৎ ভকক্ষা তিগ্মাংশো ভ্রমিণং যষ্টিতাড়িতম্‌।
সর্দোপরিষ্টাদ্ত্রমতি যোজ নোট মগুলম্‌ ॥*
ভকার (পুং) ভ-স্বরূপে কার। ভ স্বরূপবর্ণ।
ভকুট (ক্লী তন্ত কূটম্। বিবাহে দম্পতীর শুভাপ্ুভস্চক
রাশিদমূহ। ৭ থেটারিত্বং নাশয়েৎ সৎ ভকুটম্* (মৃহূর্তচিস্থা* )
ভককর) পন্নাব প্রদেশের দের! ইস্মাহল খা জেলার একটা
তহলীল। সিক্ধুনদের বামকূলে অবস্থিত। বিগত শতান্দীত্রয়
ভইতে এখানে জাট ও বলুচ জাতির বসবাস হইয়াছে । এই
উপবিভাগটা সাধারণত; দুইভাগে বিভক্ত--১ থল ব| সিদ্ভুসাগর
দেয়াবের বালুকাময় বিভাগ এবং ২ কচী বা সিস্ধুনদীতীরবন্ধী
পলিমন নিয়ভূমি। ভূপরিমাণ ৩১৯৪ বগ মাইল।

২ উল্ত তহলীলের গ্রধান নগর ও বিচার সদর। সিন্ক-
নদীর বামকুলে কচি ও গল বিভাগের মধ্যে স্থাপিত । অক্ষ,
৩১০৩৭৪৩ উঃ এবং দ্বাঘি* ৭১* ৫৫৩ পুঃ। নগরের পশ্চি-
মাংশ উর্নর ও শস্যশালী, প্রতি বসর বন্ায় উহা! তাপিয়া
যায়। পৃর্বভাগ তৃণগুল্সাদিবিহীন বালুকাময় মরু উম
সদশ। এখনকার কচিবিভাগের বাধ দারা রঙ্গিত স্থানে
সুন্দর ৪ সুমিষ্ট আমফল জন্মিয়া থাকে। পূর্বতন আফগান
রাগণের অধিকার কালে এখান হইতে আম্রাদি কাবুলে
প্রেরিত হইত । ৬২৪ হিব্িরায় আলতান সামস্‌ উদ্দীন
ভক্কর দুর্গ অবরোধ ও জয় করেন। ভক্করপতি মাঁণক
নাদীর উন্দীন্‌ এই সংবাদে জলমগ্র হইয়া আত্মধিপক্জন করেন।
খষ্থীয় ১৫শ শতাবের শেষভাগে জনৈক বলুচ সন্দারের অনু-
পমনকারী খউপনিবেশিক দল এখানে আসিয়া বসবাস স্থাপন
করে। উক্তসদ্দারের বংশধরগপ তদবধি এথানকার শানন-
কর্ত। ছিলেন। অবশেষে আঙ্গদশাহ দুরাণী প্রস্থান অধিকার
পৃর্বক জনৈক ব্যক্তিকে দান করিয়া যান। সে ব্যক্কি
রাঙ্রশক্কির সাহাব্যে বলুচ-শাসনকর্ভাকে রাদ্য বহিষ্কৃত কিবা
স্বাধিকার রক্ষা করিয়াছিল।

ভন্কিক! (স্ত্রী) বিশ্লীকশীট, বিবি পোকা । (বৈদাকনি* )

ভক্ত রী) ভজ)তে ম্মেতি ভজ সেবার়াং কম্মি ক্ত। অঙ্গ,
তকের অপত্রংশে “ভাত শন্দ হইয়াছে। ভাবপ্রকাশে
লিখিত আছে-__অন্ন, অন্ধ, কুয় ওদন, ভিস্সা ও দাদিবি

(স্থর্ধযসিদ্ধাস্ত)

প্রধান । প্রতি পুঞ্জার দিনে ব্রাহ্মণের “দেবীপাঠ' শেষ হলে

[

শী শী শীট শী শী শী শী শী শি শশী সী ীশীীীীশী শশী শশা শীাীশীশশশী ীশশী শী শী শা ্শপ্পীপস্পী ০

র

] তক্ত

এই কয়টী ভক্তের পধ্যায়। ভক্ত গ্রপ্ততের প্রণালী
এইরূপ :--তখুল উত্তমন্ূপে ধুইয়া বখন স্ফীত হহবে, তখন এ
তগ্ুল তাহার পাচ খুণ জলে পাক করিবে এবং শুসিছ
হছগে, উহ্থা নামাইজ্জ| মাড় (ফেন) গালিয়া ফেলিতে হুইবে।
ইহার গুণ-_-অগ্নিবঙ্গক, তৃপ্তিজনক, রুচিকর ও লঘু । অধোৌত
তগুপের অন্ন ওযাহ্থার মাড় লম্যক্‌ নিংসারিত হয় নাহ, তাহা
শাতর্বাধা, গুরু, অকুচিকর এবং কফবন্ধক। ( ভাবপ্র*)
বৈষ্বমতে, ভক্ত বিষুণকে নিবেদন করিয়া ভোজন করিতে
হয়। যদি কেছ অ্রমবশতঃ বিষুঃকে না দিয়া ভোজন কবে,
তাহা হইলে তাহার সেই অন্ন বিষ্ঠাতুল্য হয়। প্রতিপিন
যাহারা ভপ্ষিপূর্বক বিষ্ণকে অল্প নিবেদন করিয়া তোডন
করে, তাহারা হরির দাসত্ব লাভ করে।
“নদষা হরদয় তক্ত্যা কুঞ্ধতে চেদ্ত্রমাদপি।
পুরীষনদূশং বস্ব জলং মুয়সমং ভবেৎ ॥
যে বিপ্রা হরয়ে দত্বা নিতামরঞ্চ ভুপ্ততে।
উ চ্ছইভোজনাতেষাং হরেরদাস্তঃ লভেমর£ ॥৮
( এন্ষটৈবর্তপু* শ্রীকৃষ্ণজন্মথ* ২১ অ*)
অন্পদানের ভুলা দান নাই । অন্পদানে সকলপ্রকার পুণা
হইয়া থাকে । নিম়লিখিত বাক্তিগণের অল্প বজ্জনীয়।
“রাজার নধকাযঞ্ তক্ষোহনঞধরেকারিণঃ |
গণানং গণিকারঞধ়্ হগায়ফৈব বঞ্জম়েৎ ॥৮ ইতাদি।
( কুষ্মপৃৎ উপবি* ১৬ অন)
রাজার অন্ন,নর্ভকের অন্ন,তক্ষা, চক্রকারী, গণ, গণিক। ও
বণ্ডের অন্ন ভোঞ্জন করিতে নাহ। চক্রোপভীবী, রজ্জক,
তম্কর, পবজ্জী, গান্ধর্ধা অর্থাৎ নৃতাগীতোপজ্ীবা, লোহকার,
সৃতক, কুলাল, চিন্রকণ্মা, বাদ্ধ,ধিক, পতিত, পৌনডব, ছান্িক,
অভিশপ্ত, স্বর্ণকার, শৈল্য, ব্যাধিত, আতুর, চিকিৎসক,
পুংশ্চলী, দাস্ভিক, চোর, নাস্তিক, দেবতানিন্দক, সোমবিক্রয়া,
স্বপাক, ভার্ধ্যাজিত অর্থাৎ শপ, শ্তরজীবী, ক্লীব, মত, উন্ম,
ভীত, রদিত, রঙ্গদ্বেমী ও পাপরুচি প্রড়তির অল্ল এবং
শ্রাঙ্ধার, অশৌচান্ন, শৌতান্নাদি ভোজন করিতে নাই ।
মানব যে সকল দুষ্কত করে, তাহা আহে সংক্রামিত হয়,
স্থতরাং প্র অন্নযে ব্ক্ি ভোজন করে, সে তাহার পাপ
ভোঞ্জন করে, এই জন্ত পাপীর অপ্প ভোজন নিষিদ্ধ ।
দদুষ্ধৃতং ছি মনুষ্যন্য সর্যময়েঘনুক্সিতম্‌।
যো বঙ্ঠাল্পেন আীবেত স তন্তাঙ্লাতি কিন্িষম্।”
(কৃর্পু+ উপবিভাগ ১৬ অ+)
২ ধন। শ্যস্থা পৈবাধিকং তক্তং পর্যাপং তৃত্যবৃত্বয়ে ।
অধিকং বাপিবিদ্যেত সসোঁমং পাতুমহ্ডি ॥"(মন্ু১১।৭)

তক ] ১৯৬

্তক্তং ধনং' ( মেধাতিথি ) (তরি) ভজতে স্মেতি ভক্স-মেবার়াং
স্ত। তৎপয়, তক্তিযুক্ত, পুজ্যবিষয়ক অনুরাগ ভক্তি, তদ্যুক্ত ।
ভিজ-ভাবে ক। ৪ ভজন । ভক্কের লক্ষণ.
“রতি: কৃষ্ণ কথায়াঞ্চ বস্তা শ্রপুলকোদশগমঃ |
মনে| নিমগ্পং বট্তৈব স তক্তঃ কখিতো বুধৈঃ ॥
পুত্রদারাদিকং সর্ধং জানাতি জরীহয়েরপি।
আত্মনা মনসা বাঁচা স ভক্ত: কথিতো বুধৈঃ ॥
দয়ান্তি সর্ধভূতেষু র্বং কৃষঃমরং জগত।
যো! জানাতি মহাজ্ঞানী স তক্কে। বৈষ্ণবোত্বমঃ ॥৮
(ব্রঙ্গবৈবর্তপু* শ্রীফষ্জন্মথ* ৯ অ*)
ধাহার কৃষ্ণকথায় অতিশন্ন অনুরাগ, এবং অশ্রু ও
পুলকোদগম হয়, মন সর্বদাই শ্রীকষে নিমগ্র থাকে, তিনিই
তক্ত। যিনি পুত্র ওদারাদি সকলকেই কায়মনোবাক্যে
শ্রীরুষের বলিয়া জানেন, তিনিই ভক্ত। ধাহার সর্ব ভূতে
দয়! আছে, এবং ধিনি এই সমন্ত জগংই ভীকষের স্বরূপ বলিয়!
জানেন, তিনি মহাজ্ঞানী ও ভক্ত ।
“প্রেষ্া সংজাতয়। ভকা তগ্গমুৎপুলকাপ্রন;।
বিভর্তালৌকিকং ভক্কো বদেদ্ধমতি নৃত্যতি ॥
পরমানন্দযুক্তোহসৌ কচিদগারতি নন্দতি।
ক্রল্দতাঢাতভাবেন গরশদেন পুনঃ পুনঃ ॥
অন্থীলয়তি ভজেৎ গোবিন্দমহ্থমোদতে |
তরেদেবং বিষ্ুমায়াং ছুষ্তরাং মুনিমোহিনীম্‌ ॥
সব্ধন্্রেশ্বরবুন্ধযা যো ভঙ্গে্ীশং সনাতনম্‌।
স তববাদী ভক্তশ্চ সর্ধবভূতম্থহৃত্রম: ॥*(পাস্স উ*থ*১*১অ৭)
বাহার ভক্তির উদ্রেকে শরীরে পুলকোদগম হয়, যিনি
কখন হান্ত ও কখন নৃতা করেন, যিনি সর্বদা পরমানন্দযুক্ত-
চিত্ত, কখন বা আনন্দে বিভোর, আবার কখন বা গান, অথবা
অচাতভাবে ৰিভোর হুইয়। ক্রন্দন, গদগদ ভাষণ ইত্যাদিকূপে
ভগবংপ্রেমে বিভোর হইগ্লা থাকেন, ও যিনি সর্ধজই ঈশ্বর
বুদ্ধিত সমাতন বিষুঠকে ভজনা করেন, এবং ধাহার সর্ধভূতে
লমান অনুরাগ, তিনিই ভক্ত ।
্রাঙ্মণ বদি হয়িভক্ত হন, তবে তাহার এ্রাভাব অতুলনীয়
হন । হবিভক্ত ব্রাহ্মণের পাদপন্মরজঃ হবার বন্ুন্ধরা পবিভ্রা হন,
ভাছার পা্চিষ্ তীর্থ মধো গণা, তাহাদ্দিগকে স্পর্শ করিলে
তীথক্কত পাও বিনষ্ট হয়। তাহাদিগকে আবিক্গন, তাছা-
দিগের সহিত্ত আলাপ, তাহাদিগের উচ্ছিই ভোজন, দর্শন ও
স্পর্শ করিলে লকল পাপ বিনষ্ট হয়। সকল তীর্থ ভ্রমণ করিয়া
স্গানাদিতে যে পুথ্য হয়, এক হরিভক্ত বিপ্রের দর্শনে তাদৃশ
পুণ্য হইয়া খাকে।

“হিজানাং হরিভক্তানাং প্রভাবো ছুলভঃ শ্রোতৌ ।
যেষাং পাদাজরজস! সদ্যঃ পৃতা বন্ুম্ধরা ॥
তেষাঞ্চ পাদচিহ্নং বত তীর্ঘং তৎ পরিকীতিতম্।
তেষাঞ্চ স্পর্শমাত্রেণ তীর্থপাপং প্রণশ্তি ॥
আলিঙ্গনাৎ সদালাপাৎ তেষামুচ্ছিভোজনাৎ।
দর্শনাৎ স্পর্শনাচচৈৰ সর্বপাপাৎ প্রমুচ্যতে ॥
ভ্রমণে সর্বতীর্থানাং বৎ পুণ্যং দ্ানতো। ভবেৎ।
হরিদানস্ বিপ্রশ্ক তৎ পুণ্যং দশনাল্লভেৎ ॥*
(ব্রঙ্মবৈবর্তপুৎ প্রক্কতিখ* ২১ অন)
বি্ুতক্কের শরীরে সকল তীর্থ ই অবস্থান করেন। বিষু
তক্তের পাদরদঃ দ্বার! পৃথিবী, তীর্ঘ, এমন কি সমস্ত জগং
পবিত্র হয়। ধাহারা বিষুমন্ত্রেস উপাসনা করেন, বিষ্ণুর
উচ্ছিষ্ট ভোজন এবং বিষ্ণকেই একমাত্র ধ্যান করেন, সেই
সকল বিষুণভক্ত বিষ্ণর প্রাণ হইতে অধিক প্রিয়। কলির দশ
হা্ডার বৎসর পধ্যন্ত এই সকল বিষুুভক্ত থাকিবেন, তৎপরে
বিষুভক্রগণ গত হইলে মকলে এক বর্ণ হইবে, তখন পৃথিবী
কলিগ্রন্ত। হইবে।
"পৃথিব্যাং যানি তার্থানি স্থুপুণ্যান্যপি জরান্ধবি !
মদ্ভক্রানাং শরীরেষু সস্তি পৃতেযু সম্ততম্‌ ॥
মদ্তঞ্তপাদরজন! সদ্যঃপুতা বনস্থন্ধর]।
সদযঃ পৃতানি ভীানি সদ্যঃ পৃতং জগন্বথা॥
মন্মস্ত্রোপাসকা বিপ্রা থে চ মছুচ্ছিষ্টভোজনাঃ।
মামেব নিত্যং ধ্যায়স্তে ভে মতপ্রাণাধিকাঃ প্রিয়া: ॥
তছুপম্পশমাত্রেণ পুতো বায়ুস্চ পাবকঃ।
কলের্দশসহভ্রাণি মন্তক্তাঃ সস্তি ভূতলে ॥
একবর্ণা ভবিষ্যস্তি মন্তত্রুধু গতেষু চ।
মন্তক্শৃন্ত! পৃথিবী কলিগ্রস্ত/ ভবিধ্যতি ॥*
( ব্রহ্মবৈবর্তপু* ্রকষ্ণজন্মথণ ১২৮ অ+)
বিঃ ভক্তের কর্তব্য-_বিষুভক্ত সর্বদা সকল লোকের
নিকট বিষু/র নাম কীত্তন করিবেন এবং তাহার আপনার
বলিতে যাহা কিছু আছে, তাহা সকলই শ্রীরুফে দিবেদন
করিবেন $.+
“ছরেশ্চরিতমীশন্ত সর্ধলোকেষু কীর্তনম।
বৈষবেধু চ কাফেধু ভক্ত; কুর্্যাদহনিরশম্‌॥
দবাসীর্দাসাংস্চ যত কিকিৎ স্বক্ষীয়ং বন্ধ চাত্বনঃ।
কষ্ণভক্্ত গাহস্ধং সর্ব কষে নিবেদনম্
| (পাক্সোত্বরখ* ১*১ আ*)
তক্ত বিকুন্রে দীক্ষিত হইয়া পবিত্র হইয়া থাকেন এবং
তাহার পূর্বপুরুষ পবিত্র হয়। ভক্ত অঙ্গত্ব, অবরত্ব, ইন্তব,

মু,

কাঃমনোবাক্যে একমাত্র ভগবানে অগ্ুরক্ত থাকাই তাহার,
আকাঙ্ষণীয়। রদ্গহত্য|, গুরুহত্য।, গোবধ, স্ত্রীবধ প্রৃতিতে |
যেরূপ পাতক হুয়, একমাত্র” তক্তকে ত্যাগ করিলেই তাদৃশ |
পাতক হুহইয়।, থাকে। তাহার ইহকাল ও পরকাল কোন
পনরেই মঙ্গল হয় না।
“এ্রন্ধহতা। গুরোর্ঘ[তো গোবধঃ স্্রীবধস্তথা |
কুলামেভিমহাপাপং ভক্রত্যাগাছদান্ৃতম্‌ ॥
ভজন্তং ভক্তমতাঙ্জামহৃষ্টং তাজতঃ সুখম |
নেহ নামুন পঞ্ঠামি তশ্মাং শত্রু দিবং অজ ॥*
( মাকণ্ডেয়পুত হরিশ্চজ্রোপা*)
[ হরিভক্তিবিলানে ভক্ষের বিশেষ বিবরণ দ্রষ্টব্য]
ভক্তিপরায়ণই ভক্ত । উত্তম, অধম ও প্রাকৃত প্রভৃতি
ভক্কের নান! প্রকার ভেদ আছে। অভি সংক্ষিপ্তভাবে
তান্ববয়ের পর্যযালোচন। করা ধাইতেছে। যাহারা তঙ্জরন করে,
তাহারাও ভক্ত | গীতায় উত্ত হুইয়াছে।
“চতুব্বিধা ভদস্তে মাং জনা: স্থকুতিনোহজ্জুন।
আর্তো জিজ্ঞাস রর্থার্থ জ্ঞানী চ ভরতর্ষভ 8৮ (গীতা)
শ্রীকৃষ্ণ অক্জুনকে বলিতেছেন, আর্ত ( পীড়িত), জিজ্ঞান্ম,
অর্থার্থ এবং জ্ঞান এই চারিপ্রকার মানব আমাকে ভজনা
করে। গজেন্্র আর্ঠ ভক্ত, সনক'সনাতনাদি জিজ্ঞান্ু ভক্ত,
জব আদি অথার্থ ভক্ত এবং শুকর্ধেবাদি জ্ঞানিভক্তু।
তক্তি-যান্ধনে "ধিকারীকে তক্ত বলা বায়। উত্তম, মধ্যম
ও কনিষ্ঠ ভেদে ইহা তিন প্রকার

শ্রদন্ধাবান্‌ গ্রন হয় ভক্তি অধিকারী।
উত্তম মধ্যম কনিষ্ঠ শ্রদ্ধা অনুনারি ॥
উত্তম-_শাস্ত্র যুক্ক্যে হুনিপুপ দৃঢ় শ্রদ্ধা বার।
উত্তম অধিকারী সেই তারয়ে সংসার ॥
মধ্যস-_-শান্ত্র যুক্তি নাহি জানে দৃঢ় শ্রন্ধাবান ॥*
মধ্যম অধিকারী সেই মহাতভাগ্যবান ॥
কনিষ্ঠ যাহার কোমল শ্রদ্ধা! সে কনিষ্ঠ জন।
ক্রমে ক্রমে তেঁহে!। ভক্ত হইবে উত্তম ॥ (চৈঃ চরিতা*)
ভাগবতের ১১শ স্বদ্ধে উক্ত অধিকারীত্রয়ের উল্লেখ আছে।
উত্তম--“সর্বভূতেষু বঃ পশ্কেম্তগবস্তাবমাত্বনঃ |
ভূতানি তগবত্যাত্মন্তেষ ভাগবতোন্তমঃ ॥”
মধ্যম-_ঈশ্বরে তধীনেষু বালিশেহু দ্বিংন চ।
প্রেমমৈত্রী কপোপেক্ষা বঃ করোতি স মধ্যমঃ ॥
সা তু

নির্বাপযুক্তি, কিংবা! অণিমাদি এ্রশ্বথা সমুদায়ের | কনি&__-মচ্চার়ামেব হুরয়ে পুজাং যঃ শ্রদ্ধয়েহতে।
কিঞুই বাঞ্ছ। করেন ন1। কেবলমাত্র বিঝুর প্রতি একান্ত

অহ্যাগ ব। পরা অন্গরকি থাকে, ইহাই তাহার অভিলাষ ।

1 ভক্ত

ন তগ্তক্েষু চান্তেধু স ভক্তং প্রাকৃত: স্বত; ॥
শমদ্ভাগবতের সপ্তম স্বদ্ধে শ্রবণাদি যে নববিধা ভর্িব
লক্ষপ উত্ত হইয়াছে, তাহার এক এক ভক্তাঙ্গের জনক 79
ভক্ত নামে অভিহিত হন। |
নবধা! ভক্তি যথা
“শ্রবপং কীর্ভলং বিষ্কোঃ শ্মরণং পাদসেবনং।
অঞ্চনং বন্দনং দাস্তং সখ্যমাত্মনিবেদনং |
ইতি পুংসার্পিতা বিষে ভক্তিশ্চের বঙাক্সণ]।
ক্রিয়তে ভগবতাান্ধা তন্মন্তেহধীতমুত্তমম্‌ ॥৮ (ভা৯৭1৫1২৩-২৭)
শ্রবণ, কারন, ম্মরণ, পাদসেবন, অঞ্ঠন, বন্দন, দাশ,
সখ্য ও আত্ম নিবেদন।
এই নবধা ভক্তির অধিকারী ভক্ত ঘখ'-_
'প্রীবিষ্ণোঃ শ্রবণে পরীশ্িদভবট্দৈয়াসকিঃ কীণ্ডনে,
প্রহলাদঃ স্মরণে তদজ্বিভজনে লক্ষী: পৃথুঃ পুজনে।
অক্রুরন্বতিবন্দনে কপিপতিদান্তেথ সখ্যেহজ্জুনঃ
সর্বস্থাত্মনিবেদনে বলিরভৃৎ কুষ্াপ্তিরেবাং পরং ॥7
(ভঞ্ষিরসামৃতসিন্ধু পূর্বব* ২১২৯)
শ্রবণভক্তিসিত্ধ তক্ত পরাঙ্ষিৎ, কীঙনতগ্ি,সিষ্ধ ভঞ্ত
বেদব্যামনন্দন শুকদেব, ল্মরণভক্তিসিত্বা ভক্ত গুহলাদ,
পাদসেবন এক্িলিত্ধ ভক্ত লক্ষ্মী, পুঙ্জনভক্তিসিদ্ধ ভক্ত মঙ্ছারা্জ
পৃথু, বন্ধন 5ঞপিদ্ধ ভক্ত অক্রর, দাস্যভক্কিসিদ্ধা ন্ট"
হনুমান, সখ্যভঞপিম্ধ ভক্ত অঞজ্জুন এবং আত্ম নিবেদনশু তি
সিদ্ধ ভন্ত বলিরাজ।
এতাদ্থন্ন পদ্মপুরাণেও ভগবতপুজা-প্রসঙ্গে কতিপয় ভে র
নাম উদ্ধত দেখা যায়।
“মাকতেক্গোহ্ম্থরীষশ্চ বন্ুব্যাসো বিভীষপঃ।
পুগুরীকে। বলি; শল্তৃ: গ্রহলাদো বিছুরে। ফ্রুবঃ ॥
দাল্ভ্যঃ পরাশরে! তীক্ষো নারধাদযাশ্চ বৈষঃবৈ?।
পেব্যা হরিং নিষেব্যামী নো! চেদাগঃ পরং ভবেৎ ॥৮
হরি-সেবনানভ্তর, মার্কগডেয়, অ্বরীষ, বনু, ব্যাস, বিভখষণ,
পুগুরীক, বলি, শঙ্কু, গুহলাদ, বিছুর, গ্রুব, দাল্ত্য, পরা শর,
ভীক্ম এবং নারদাদি-তক্তবর্গের সেবা করা বৈষ্ণবগণের আঅবস্থ
কথ্তবা, ন| কল্িলে ঘোরতর অপরাধ হুয়। পূর্বোক্ত মাক-

গেয়াদি মনীষিগণভক্ক এবং প্রহলাদ ভকয়াজ নামে অভিহিত

হইয়া থাকেন । “এতেষামপি সর্বেষাং প্রহলাদঃ প্রবরোমতঃ 1”
প্রহলাদাদছি তক্তগণের মধ্য পাখুনন্দনগণ শ্রেষ্ঠভক্ক |
“পাওুবাঃ সর্বতঃ শ্রেষ্ঠাঃ এহলাদাদী।গুশাদপি।”
আবার পাগুবগণ হইতেও বাদষগণ শ্রেষ্ঠতক্ক।

'সদাতিলন্লিকক্ত্বাৎ মমতাধিক্যাতে। হবে? |
পাগুবেভ্যোহপি বদবঃ কেচিৎ শ্রেঠতম। মতাঃ ॥(লঘু ভাগ)
সর্বদা! জীকঞ্চের সন্লিকর্ষে থাকাতে মমতাতিশক্স নিবদ্ধন
কতিপক্ধ যাদব পাগুবাপেন্সও শ্রেষ্ঠ এবং এই যাদবগণের
মধ্যে উন্ধব ভক্তশ্রে্ঠ ছিলেন। “যহুভ্যোহপি বরিষ্ঠোইসৌ সর্কেভ্যঃ
জ্রীমহ্ধবঃ 1 এই উদ্ধব হইতেও আবার হজদেবীগণ শ্রেষ্ট-
উক্ষ | 'অ্দেব্যা বযীয়ন্ত ঈদৃশাহুদ্ধবাদপি।” তাহাদিগের মধ্যে
সেই কৃষ্তপ্রিয়া জীয়াধিকাই সর্বাপেক। শ্রেষ্ঠতম ভক্ত ছিলেন।
“ভাপ নর্বগোপীনাং রাধিকাতি বরীয়সী।
সর্বাধিকেন কথিত বৎপুরাপাগমাদিযু ॥/
এই সকল গোপীগণের মধ্যে শ্রীরাধিকাই নিরতিশয়
গরীয়পী। যে হেতু পুরাণ এবং আগমাদি শান্ত্ে তিনি সর্ববা-
ধিকরূপে অভিহিত হইয়াছেন।
ভক্তিরনামৃতলিদ্ধু নামক বৈষ্বগ্রস্থে ভত্ডে'র বিবিধ ভেদ
কথিত হুইয়াছে। তন্মধ্যে শান্ত, দাস্য, সখা, ধাৎসল্য ও মধুর
রংপের উক্তগণ শ্রেষ্ঠ । সনকসনন্দাদি শাস্তরসের ভক্ত ।
দাপভক্ক চারিগ্রকার_-অধিক্কৃত, আশ্রিত, পারিষদ ও অন্থগ।
ঠত্ুদ্ধামী অধিকুতাশ্রিতপাজিবদানগাঃ | ত্রন্ধা, শিব, ইট
হইতাযাপধিকে অধিকত দাস ভক্ত বলা যায়।
'অ্রবশঙ্করশক্রাদ্যাঃ প্রো অধিষ্কৃতা বুধৈঃ 1,
আশ্রিত দামতন্র-_-শরশাগত, জ্ঞাননিষ্ঠ ও সেবানিষ্ঠ
ভেদে তিন প্রকার।
“শরণ্যাঃ কালিয়জ রান্ধবন্ধনৃপাদগ্ঃ |”
ক[পন-নাগ এবং জরাসন্ধকারাগারে বন্ধ নৃপতিগণ শরণা-
গত দাসভক ।
“হে মুমুক্ষাং পরিত্যঙ্জ্য হরিমেব সমাশ্রিতাঃ।
শৌনক প্রমুখান্তে তু প্রোকা আনিচরা। বুধৈঃ ॥৮
ধাহারা মুক্তি-হচ্ছা পরিত্যাগ করিয়া কেবল হরিকেই
আশ্রয় করিয়াছেন, তীহায়াই জ্ঞাননিষ্ঠ ভক্ত । শৌনকাদি
%্ধগণ জ্ঞাননিষ্ঠ দাসতক্ত ।
“মুলতে। ভজনাসক্কাঃ সেবানিষ্টা ইতীরিতাঃ।
চঙ্রধবজে হবিহল্ো বহছুলাশ্বস্তথ! নৃপঃ।
ইক্ষাকুঃ জরতদেবশ্চ পুণুরীকাদয়শ্চ তে ॥”
যাহারা প্রথম হইতেই ভজন বিষয়ে আসক, তাহারাই
সেবানিষ্ট দাসডক্ত । চত্্রধষজ, হরিহর, বহুলাশ্ব, ইক্ষাকু,
শতদেব, পুণগুরীক প্রভৃতিই সেবানিষ্ঠ ভক্তের নিদ্শন।
পারিষদ দাসভত্ত-_
"উদ্ধযে। দারুকে। জৈতে: শুতদেবশ্চ শক্রজিৎ।
নন্দোপনন্দভদ্রান্ভাঃ পার্ধদাবহুপত্রনে।

ভক্ত [ ১৯৮ ] ভক্ত

নিষুক্তাঃ সন্তামী মন্ত্রসারথ্যাদিধু কশ্মস্থ ।
তথাপি কাপাবসরে পরিচধ্যা্ কুর্ধতে ৷
কৌরবেধু তথা ভীব্মপরীক্ষিদ্বিদুরাদন্বঃ 0৮
দ্বারকানগরীতে উদ্ধব, দ্ারুক, সাত্যকি, ক্রুতদেব, শক্র-
জিৎ, নন্দ, উপনন্দ ও ভদ্র গ্রভৃতি পার্ধদ দাসভক্ত। ইহার
মন্্রণা ও সারথ্যাদি কার্ষে নিষুক্ত থাকিলেও কোন কোন
সময়ে পরিচর্যযাদি কার্যে প্রবৃত্ত হইতেন। কুরাবংশের মধ্যে
ভ'ক্ম, পরীক্ষিৎ ও বিছুর গুভৃতিকেও পার্ধদদাসভক্ত বলা যায়।
অনুগদাস ভক্ত --
প্সর্ববদ। পরিচর্ম্যাস্থ প্রভোরাসক্তচেতসঃ |
পুরস্থাশ্চ ব্রষ্কহ্াশ্চেতৃযচাতে অনুগা দ্বিধা 1”
ধাহার। সর্বদ! প্রভুর সেবাকাধ্যে আসক্তচিত্ত, তাহা
দিগকে মুগ বলে) এই অন্গ দাসভক্ত পুরস্থ ও ব্রজস্থভেদে
ছুই প্রকার,__“সুচন্দ্রো মণ্ডল: স্তম্ব: লুতদ্থাস্থাঃ; পুরানুগাঃ |?
চন্দ, মগুল, শ্যন্ঘ ও স্ুতপ্থ প্রভৃতি পুরস্থ অন্গ
দাসভক্ত।
'রক্তকঃ পত্রকঃ পত্রী মধুকঠো মধুত্রতঃ |
রসাল: সুবিলানশ্চ প্রেমকন্দোমরন্দকঃ ॥
আনন্দশ্চন্ত্রহাসশচ পয়োদো বকুলম্তথা।
রসদঃ শারদাদ্যাশ্চ হজস্থ]। অন্ভুগা মতা; ॥৮
রক্তক, পত্রক, পত্রী, মধুক, মধূত্ত, রসাল, সুবিলাস,
প্রেমকন্দ, মরন্দ, আনন্দ, চক্দ্রহাস, পয়োদ, বকুল, রসদ
এবং শারদ প্রভৃতি ব্রজস্থ অন্থগ দাস ভক্ত ।
সখারসের তক্ত-__পুরসন্বস্বধ ও ব্রজসম্বন্থী ভেদে ছই প্রকার।
“অদ্্ুনো ভীমসেনশ্চ ছাতা ক্রুপদস্য চ।
জীদামতৃম্থরাদ্যাশ্চ সথায়ঃ পুরসংশয়াঃ ॥৮
অন্দুন, ভীম, ক্রপদনন্দিনী ভ্রৌপদী ও শ্রীদাম এাভ়তি
সখ্যরসের পুরসন্বন্বী ভক্ত বলা যান্।
নুহৃতৎ-সখা, সখা, প্রিষ্বসখা এবং প্রিয়নক্্সথ। ভেদে.
ব্রজস্থ সথারদের তক্তগণ চারিশ্রেণীতে বিভক্ত । শ্রীকৃষ্ণ
হইতে কিছ বয়োধিক, বাৎসল্যগন্ধিপু, সর্বঙ্া আমুধ
দ্বারা ছুষ্টগণ হইতে শ্ীকঞকে রক্ষাকারীই শ্রীকষ্ণের হদ
সখা। শুভদ্র, মগুলীভদ্র, ভদ্রবন্ধন, গোভট, যক্গেন্্রভট,
ভদ্রাঙ্গ“-বীরভদ্র, মহাগুণ, বিজয় ও বলদ্র প্রভৃতি সথাগণও
স্ব্ৃংলখ।। ধাহাদিগের সধ্য কিঞ্চিৎ দান্কমিশ্রিত, যাহার!
কৃষ্ণ হইতে কিঞ্চিন্যুনবয়ন্ক এবং উকষ্ণের সেবানছুখে অভিলাধী,
তাহারাই লখা।
“কনি্কল্পাং সত্যেন সন্বন্ধাঃ গ্রীতিগন্ধিনা।
বিশালবৃষন্ধৌজশ্বিদে বগ্রস্থবক্ধখপাঃ।

তক

মরনকুন্ুষাপীড়ষণিবন্ধক রন্ধমাঃ।
ইত্যাদয়: সখায়োহস্ত সেবাসৌখোকরাগিণঃ ৪৮
বিশাল, বুধ, ওঝস্বী, দেবপ্রস্থ, বব্ধখপ, মরন, কুদ্বমা-
পীড়, মণিবন্ধ, করন্ধম প্রভৃতি সখ্যরসের ত'জগপ লখা
বলিয়! বিখ্যাত ।

প্রিয় সখ।-__
প্বয়ন্ত্ল্যাঃ প্রিয়সথাঃ সথাং কেবলমাশ্রিতাঃ |

আীদাম] চ শ্দামা চ দামা চ বস্থদামক।

কিন্কিণী স্যোককৃষ্ণাংশু তদ্রসেনবিলাসিনঃ।

পুগডরীক বিটক্কাখা কলবিদ্ধাদয়োহপ্যমী।

রময়স্তি প্রিযলখাঃ কফেলিভিবিবিধৈঃ সদ]1।

নিণৃদ্ধ দর গুযুদ্ধাদিকৌতুকৈরপি কেশবম্‌ ॥”

যাহাদের সথ্য শুদ্ধ অর্থাৎ যাহাতে দাস্য বা বাৎসলোর
গন্ধমাত্রও নাই, একপ সমবয়স্ক, সখাগণকে শ্রিরসখ।
বল। যায়। শ্রীদাম, সুদাম, দাম, বস্ুদাম, কিন্কিণী, স্যোক-
কষ, অংশ, ভদ্রমেন, বিলাসী, পুণ্ডরীক, বিটস্ক ও কলবিষ্ব
প্রভৃতি সখাগণ প্রিয়সথা নামে খ্যাত। তাহারা বিবিধ
কেলি এবং বাহুণুদ্ধা ও দওযুদ্ধাদি কৌতুক দ্বারা সর্বদা
শ্ীকষ্ণকে আনন্দিত করেন।

প্রয়নশ্ম সখা

“প্রিয়নশ্রবয়স্তাস্্ পূর্বতোহপ্যভিতো বরাঃ |

আত্যস্তিকরহস্তেষু বুক্তা ভাববিশেষিণঃ

মুবলাঞ্জুনগন্ধর্ধযাস্তে বসস্তোজ্জলাদয়ঃ |”

প্রিমসখা হইতে ও সর্মভোতাবে শ্রেষ্ঠ, আত্যান্তিক রহস্ত |
কারো নিযুক্ত এবং ভাববিশেষধারীকে প্রিয়নর্শ-সথা বলে।
ন্ববল, অঙ্জুনগোপ, গন্ধ, *বসস্ত এবং উজ্জল প্রভৃতি
প্রিরনর্থ সখা নামে খ্যাত।

“তে তু তক্তাত্র কথিতা ব্রজরার্জী ব্রজেশ্বরঃ |

রোহিলী তাশ্চ বল্লব্া যাঃ পল্মজন্ৃতাত্মজাঃ।

দেবকী তৎসপত্থাশ্চ কুস্তী চানকছুম্তুভিঃ |

সান্দীপনিষুখাশ্চাপ্তে যথা পূর্ববমমী বরাঃ ॥৮.

শ্রীকৃষ্ণের গুরুবর্গই বৎমল-রসের ভক্ত । ব্রজরাজ্ঞী
বশোদা, তজেশ্বর নন্দ, রোহিণী, ব্রচ্মা যে সকল গোপীদিগের
পৃত্রগণকে হরণ করিয়াছিলেন, সেই সকল গোপী* দেবকী,
দেবকীর সপত্ীগণ, কুম্্ী, বস্থদেব এবং সান্দীপনি মুনি
প্রভৃতি ব্যক্তিগণ, ইহারাই শ্রীকৃষ্ণের গুরুবর্গ । €পয়সী বর্ণ
মধুর রসের ভক্ত । শ্রকফের সমুদায় প্রেয়লীবর্গের মধ্যে
বুষভাম্থনন্দিনী ঞ্ীরাধিকাই সর্বপ্রধানা।

'প্রেরসীষু হযেনামথ প্রবরা বার্ষভানবী।+

স্পা শিস্পীশী শসা এ _. শি শপ শালী শাাাীপিশশ্ীাটি

১ পপ পা কাপিপ বা শীপসপিসপিশস্িা পপ

| ১৯৯ ]

ভক্ত
পৃব্বেই উল্লেখ করিয়াছি, খিনি অভীষ্ট দেবতার চরণে
কারমন সমর্পণপূর্বক স্থিপ্নচিত্তে তদারাধনায় নিম নিযক্
থাকেন, তিনিই ভক্ত। গেবতার় গ্রীতি বৰ! ভক্তি না খাফিলে
তক্ত হয় না, অচল বিশ্বাসই ভক্তের পণ লঙ্গগ। ভকশ্রে
মাভার্জীককত ভক্তমালের টাকান়্ প্রিয়দাস লিখিয়াছেন ৫
প্ছরি গুরুজাসনসৌ সাচো সোঈ ভক্ত সঙ্থী
গনী এক টেক ফিরি উত্ততে নটরীহৈ।
ভক্তিরসক্ূপকে| স্বর্ূপয়ছৈ ছবিয়ার
চাক হরি নাম লেত অশ্রবমি ঝরী ছৈ॥
বহী ভগবস্ত সম্তগ্রীতিকে] বিচার করে
ধরে দুরি ঈশ তাহ পাত্ডোনীসে। করী ছে।
গুরু গুরুতাঈকী সচাঈ লে দিখাঈী জাহি
গাঈ প্রীপৈ হরিজ্কী রীতি রঙ্গভরী হৈ॥”
যে তক্ত অবিচলিতচিত্তে হরিকে গুকু বলিয়া জানেন,
তিনিই শ্রেষ্ঠ ভক্ত বলিয়া গণ্য। ভততি'র শ্বরপ হাদয়ে
উদয় হইলে অনর্থ নাশ ও সব্ব-ন্বাথ লাভ হয়। একমাত্র ভগ-
বান, ভক্ত ও গুরুর চরপ ধ্যান বাতীত তক্তের মনে কিছুতেই
প্রেমভাব স্থান পায় না। যিনি স্বীয় স্বাথত্যাগপুর্ধক আনন্দ-
কৌতুকে অথবা প্রীতিতাবে অবিরাম রাধাক্ষলাম হদয়ে
ধারণ করেন, তির্নিই শ্রেষ্ঠ) নতুবা স্বার্থ-ভানে পুজন
তজনার্দি বণিকবুন্তি মাত্র। যিনি হরি গুণগান ও হরিরস
আশ্বাদনকেই সব্যবিচারের সার ও সর্বামঙগলের সার জানিয়া
প্রেমে নিমগ্জ থাকেন, তিনিই ভক্ত। এক কথায় দেবতন্বে
প্রক্কত বিদ্বাপীকেই (706 130105578 &0 01)5 (00100) ভঙ্ত
বল! যায়।১
পল্মপুরাণে বিষ্ুভকুকে দৈবীস্ক্টি বলিয়া উল্লিখিত
হইয়াছেং। হরিপদে শরণার্থী ভক্ত সর্বদাই কৃষ্ণভক্তিপরায়ণ
হইয়া ভজনসাধন করিবেন ৩। বিষুভক্কিত্যাশী স্বীয় পিস্কৃ-

পপি ০০০

শিবা শিপ পাশ ৩

(১) “ধশ্মারভান্‌ পরিত)জয মামেকং তজ [বশ্বসন্‌।
যাদৃশী মাদ্ুশী শ্রদ্ধা সিদ্ধির্ভবতি তাদৃশা ॥” (ক্রক্মসংহিত| ৫1৬২)
বিশ্বাসপূর্বাক এক নাত আমাতে তজন।কা রী শ্রদ্ধ! ব! বিশ্বাসানুরূপ সিদ্ধি-

লা করিয়। থাকে ।

(২) শস্বো কতসর্গে। লোকেইন্দিন্‌ দৈবোকান্থর এব চ।
বিকুতক: শ্বতো! দেবে! হ্যাহয়ত্ডদ্বিপধ্যপ্: 1” ( পক্সপুরাপ )
(৩) সভায় স্বয়ং শ্রীকৃকই অঙ্জুকে এই ফথা বলিয়াছেন-_--
“সর্বধ51 প1রঙজ) মামেকং শরণং এজ ।
অহংত্বাং সর্বপাপেত্ো! মোক্ষদিদ্যামি ম] ওঃ” (গীত ১৮1৬৬)
ইমস্কাগবতেও এ কথার প্রতিধ্বনি পাওয়া যায় $---
পআজম়ৈবং গুপান্‌ দোহাম্ময়াদিষ্টানপি শ্বকাল্‌।
ধর্মান্‌ সম্তঙ্য যঃ সর্ধান্‌ দাং ভজেত 8 সতম: 1” (ভা, ১১।১১1৩২)

পুরুধকে ও নিরয়গার্মী করে১। ভক্কের কামন। থাকুক ব ব|
নাই থাকুক, ভিনি তীব তক্ষিযোগের সহিত উপাধিরহিত
পূর্ণ পুরুষ ভগবানের অচ্ন| করিবেন ২। একমাত্র অমল!
বানিঙ্গামা ওক্ষিই গ্হরির প্রীতিবিধানে সমর্থ ৩।

5 ভক্কিস্হকারে বৈষ্চবৰের নিকট কৃষ্চমন্ত্র গ্রহণ
কারান, অবৈহ্থধের নিকট মঙ্ত্দীক্ষার হরিভক্তি পরিবদ্ধিত
হর না 9। বিকুগভর্িহীনের নিকট দীঙ্ষ গ্রহণে হরিভক্তের
হর্দয় ভাক্পুণ হইতে পারে না€। রাঙ্মণ-বৈধবের নিকট
মদগ্রহণহ বিধি, শান্ত বা শৈবের নিকট মন্বগ্রহণ করিলে

চারভাঞ্তে বি জন্মিতে পারে ১। দেব।পুরাণে লিখিত !
অ[ছ, বিভম সাধ্পধাম়িক ভক্তগণ নাস্তিককে বঙ্জন

কারবেন ৭। গুরু ও শিষ্য বিপর্যয় পথগার্মী হহলে কখনই
হক্ষর হাদযে ভক্তির উদ্রেক হয় না, বরং তাছার হষ্টবস্তব-
সাধন [নক্ষল হুইয়। যায়৮। প্রককৃততক শ্বাযম় উপান্য-
পবতার প্রতি অচল। উক্তি নাখিবেন, কিন্ধু তাহা বলিয়া

ঠা তং দ্রেবাদতে ভেদজ্ঞান করিবেন না৯। হুরি-

ভাকের মধো বং মহাদেবই শ্রে্ঠতম বপিয়। উক্ত হইয়াছেন১।

এপক্ষ ০০ শাকিল পিপিপি এপ০৮ পাপা. পাট পট

) “বিষ্ভক্তিং বিন। রাজন ন পন্চত়্ি নয়াধম: |
আত্মনা সহিত: তন্ক পিতরং নরফর্ঠ নয়েৎ 86 (আগম )
। *জকাম: সর্দধক|মে! বা মোক্ষকাম উদারধী:।
তীষেপ ভক্রিমোগেন যজেত পুরুষ পরম্‌ ॥” (ভাগবত ২1৩1১* )
(৩/ "ন দানং ন তপো। নেক্স্য/ ন শৌচং ন ত্রতানি চ।
প্রান ংভহমলয়। ভক। হরিরন্দ্‌বিড়খ নম ॥”
(8) গতি ভঞে। তক্কা। চ কৃষ্ষমন্ুক্ক বৈবাং।
অবৈষ্ঞব(ং গৃষ্ীত। চ হরিভক্কি নবর্ধতে ॥-
(৫) “বিঞভক্কিবিহীনাশ্চ ভক্তিশীনে। ভবেক্রঃ |
শৈবাৎ শাক্তাৎ গৃহীত্ব! চ হায়ৌ ভক্তিন বর্ধতে 7” (ত্রক্গবৈবর্পু* )
"নল পক্তাং নচ শৈবাচ্চ রুটীগাবৈষণবাদ্ছিজাং। 1 ( কালীতম্ত্র)
'শেব: লোয়ে। গাণপতা: শান্ত; শান্বর এব চ।
বন্ড:৪ গ্রবন্ধেন সর্ধবঞ্ঞমপি নাস্টিফষ ।"
(৮) “বিপথায়ে চ বন্ষেচ গুরুশিধো বি কচিৎ।
কথং আরাধ।তে ইং কখং তস্তকিস্স্থিরষ্‌ ॥" (পল্সপু,)
পি ৮১) প্স্ত নারায়ণ: দেষং ঙ্গরুীদিদেষতৈ: |
লমত্বেনৈব বীক্ষেত স পাবস্তী ভবেদফ্রবম্‌ ॥”

(ভাগবত ৭৭৫২)

(মারদপক্চরাত্র ।

(পল্প খুরাণ)

ইভার ভাৎপর্ধা এই যে বিঞুতক্তগণ অনন্তচিত্তে বিধুয় আরাধনা করিষেন,

ত1হ!দের পক্ষে ডুলনায় আবন্কক নাই । অন্য ইহায় যিপয়ীত বর্শন! জাছে।
“বিফুবিদে লিৰ যে পৃথ্ভুুনা মন্তবা।
বিষধর অংশাংশ কঙ্ি মাদিতে কর্তববা ॥”
১*) “নিজগানাং বখা গঙ্গ। দেখানামচাতে। বখা।
বৈফ বানা: হঙ্খাননং পূরাশানাধিদং তখ! 4" জীমস্তাগ* ১২।১৩1১৬।

( ভক্তষাজ ১৮)

শপ সতত পপ লা ৯ এীপিা।০৫ আশি এ০পিপীপ শপ শিট পপি পাকশী াশিশিপীশিসী টিপি িিত শিশির শিপ শিপ সিসি

পপি পি পিকিপ্পীস্পিপ্ি পতন পপ পাপা পাপা পাপা পপ

শানে শুকদেবগোম্বাদী ও শমহষি নার দূ গ্রতৃতির কথা
শুন যায়। কৃষ্ণভ ক্রগণ চতুর্ধবর্গ ফল বাঞ্ছা করেন না, তাহারা
নি্কাম ও মাধূর্ধ্যমগ্রী তক্কি দ্বার! শ্রীকৃষ্ণ-তদ্রন করিয়া প্রেম-

রল সিদ্ধ হইন্া খাকেন। অন্তান্ যোগধন্মে ধর্মার্থকাম দিচ্ছি
হয় বটে, কিন্তু ্রিকুষ্-ভজমে একমাত্র ব্রজপ্রেমধাম গ্রাপ্ত
হওয়া যায়। প্রককৃতভক্ত সিদ্ধির দিকে দৃষ্টিপাত করে না,
কেবণ প্লেমানন্দে কঞ্চসেবানন্দ প্রার্থনা করেন।
“নাপোকা পার্টি সামাপ্য সাব্ধপ্যৈকত্বমপুযত।
দীয়মানং ন গৃহৃত্তি বিনা মংসেবনং জনাঃ॥” (ভা* ২৯১৩)
কুষ্ঝ-ভক্কের নিকট ত্রিজগৎ তুচ্ছ, তাহার চিঞ্জী সদা
আনন্দময় । ভক্ত নীচ বা উচ্চঞ্জাতীয় এক্সপ ভেদধিচার
করিতে নাই ১। ভক্তবৈষ্ণবের স্পৃষ্ট অন্নজল, বা তাহার
উচ্ছিষ্টভোজন অথবা চরণোদক পানে কখনই পরান্দুখ হইবে
ন।২। স্বয়ং ভগবান্‌ শ্রীকৃ্ই অঞ্জুনকে বলিয়াছিলেন,
"যে মে ডক্তজনাঃ পাথ ন মে ভক্তাশ্চ তে জনাঃ।
মন্ক্তানাঞ্চ যে ভক্তান্তে মে ভক্ততমাঃ মী: ॥৮আদিপু*)
যাহারা আমার ভক্কের ভক্ত তাহার! শ্রেষ্ঠ ভক্ত বলিয়া
গণ্য, স্বনং ত্রঙ্গাও কৃষ্চতক্তের সমতা লাভ ক্লুরতে পারেন
না ৩। এইজন্ত তিনি অঙ্জুনকে জীমুখেহী বর্ির্তিছেন,
বৈষ্বসেবা কর, তখ্ব্যতীত কৃষ্ভক্ত হইবার উপায় নাই ৪।
তিনি আরও বলিয়াছেন,__ ্
“সাধবে হৃদয়ং মহাং সাধূনাং হদয়ত্বহম্‌।
মদন্যৎ তে নজানন্তি নাহুং তেভ্যো মনাগপি ॥+
ভক্ত ও ভগবানের দেহ ছুইটী পরস্পর ভিন্ন হইলেও
উহ্নাদের হৃদয় এক। ভক্ত ভগবান্‌ ভিন্ন অপর কিছুরই ধাখন-
ধারণা রাখেন ন1, ভগবানেরও তাহাই। ভক্তের হৃদরকোরক

(১) *শুন্রং বা ভগবন্তকং নিষাদং শ্বপচং তথ] ।
বীক্ষতে জাতিসামান্াৎ স বাতি নরকং গ্রুবম্‌ |"
উক্ত গ্রন্থের অপর একন্থলে লিখিত আছে -.
“নু মে ভক্তশ্চতুর্ষেষদী সন্ত: শ্বপচ: প্রিয় |
জট দে: ততো গ্রাহাং স চ পুজো যথা! হাহ ।”
(২) “বিফুপাদোদকং পীন্ব! ভ্ুপাদোদকং তখা।
য জাচামতি লন্মোহাৎ ত্রদ্ম্ছ। সনিগদাতে ৪"
বিবুধাং কিং পুনঃ সর্ষে জঙ্জ: শঙ্রো৷ তবেছষদি ।
ন কেহপি দমতাং বান্তি কু্তভম্ত নারদ ॥ (পগ্মপূ)
(৪) বৈফযান্‌ তজ কোস্ছের ম। ভজন্বামাদেবতা:।
পুনস্তি যৈকাবাঃ সর্ষে সর্ধদে বাশিদং জগৎ ॥
১. সস্তক্ো ছুলতে| বন্য স এব মম ছুল তি: ।
তৎপরে হুল'তো৷ নান্তি সাং সতাং ধন্য ॥
(দবাকসক। যাহাস্ছোপ্রহগাদবলি সংবাদ )

( ইতিহসসমুচ্চয্ )

( গরুড় পু্জাণ )

ষ

তক্তিকুন্থম পূর্ণ। তক্তগণ বিভিন্ন উপায়ে তগবান্কে পাইয়া
থাকেন। গোপীজন কামে, নন্দবশোদ। ক্সেহে, কংস ভয়ে,
বৃন্দাবনবামী পুণ্যফলে, রাবণশিশুপালাদি দ্বেষে, এ্রহলাদাদি
তক্তিতে ও শুকদেবাদি ভানে নারায়ণফে লাভ করিয়াছিলেন।১
সকল শাস্ত্রেই হরিতক্ত বৈষবের মহিমাদি ও আরাধনাবিধি
উক্ত হইয়াছে । হুরিভক্তকে নীচজাতি বলিয়া] জ্ঞান করিলে

তাহার নরকে গতি হয়। পবিভ্রচেতা গুহককেও ভগবান্‌
রামচন্দ্র কোল দিয়াছিলেন। বামন অবতারে তিনি অন্থর-
শ্রেষ্ঠ বলিরাজের দাসত্ব স্বীকার করেন। স্বয়ং ভগবান্‌ শ্রীকৃষ্ঃ
সখারূপে অধ্জুনের সারথি হুইয়াছিলেন এবং পাগুবপত্থী ভ্রৌপ-
দার লজ্জ! নিবারণ করিম্বাছিপেন। যে তক্তপ্রেমে তিনি
বৃষভানুসু ত। শ্রীরাধিকার মানভঞ্জন করিয়াছিলেন, সেই ভক্ত-
প্রেমেই তিনি পালকিত্রী যশোমতীর বন্ধন ও গোপপতি ননোর
বাধাবহন-ক্লেশ স্ করিয়াছিলেন। ভক্তরাজ অক্রর ও বিদুর
ভক্তি-সাধনায় তাহাকে লাত করেন। তক্তের মনোরথ পৃর্ণ-

অবশ্ত কর্তব্যতা নিঙ্গেশ করিয়াছেন১। হরিতক্তগণের প্রিক্ব-
ব্যক্তি সকলের বন্দনীয় ২।

যাহার গৃহে বৈষব ভোজন করেন, বৈষ্কবসঙ্গলাতে তাহার
শরীর নিষ্পাপ হয়); সেখানে ক্কৃতান্তেরও অধিকার নাই ৩।
স্ব তগবান্‌ ভক্তের রলনার রসাহ্বাদন করিয়া! থাকেন ৪।
নারদপুরাণেও বিষুভক্তের মাহাত্মা বর্ণিত হইয়াছে ৫ ৷
জীমৎ মধ্বাচাধ্য লিখিয়াছেন,--

“ভগবস্তক্তপাদদাক-পাহকাত্ো। নমোইস্ত মে।

ব্ঙ্গমঃ সাধনঞ সাধ্যধাখিলমুত্তমম্।* (হরিভক্তি বিঃ)
পদ্যাবলাতেও তগবস্তস্তগণের পার্গত্রাণ অবলদ্বনের কথা
আছে ৬। কৃষ্ণতক্ডতের দর্শনে বা! স্পর্শনে সাক্ষাৎ পুষ্কশও পবিত্র
হইয়া থাকে ৭। হরিভক্তের পুজা করিলে রঙ্গরুদ্রাদিও
তাহার প্রতি প্রসন্ন হন ৮। তগবান্‌ তক্তর্নপেই লোকসমূছের
বিধান করিয়া থাকেন ৯। হরিতক্ষের নামণ্ড মহৎ এবং বক্ধ-
রুদ্রাদি পদ হইতেও উতকৃ্ ১১। সেহ হরিভক্তিপরাক্ণণ মহাত্য।

করণমানদে তিনি ভক্তবর প্রহ্লাদের প্রার্থনায় স্ষটিকন্তস্ত ২ _--_-াশশার্ঁ্্্্া

মধ্যে নৃলিংহরূপে হিরখ্যকশিপুকে দেখ দিয়াছিলেন।

মহাতারতের রাজধন্-পর্বাধ্যায়ে তিনি বলিকে বলিতেছেন,

শনিত্যং যে প্রাতকুখায় বৈষ্চবানান্ত কীত্ডনম্‌।
_ কুর্বন্তি তে ভাগবতা: কৃষ্ণহুল্যাঃ কলৌ বলে ॥” ( ভায়ত)
প্রাতঃকালে গাক্রোখানপূর্বক বৈষ্বগণের নামগুণকীত্তন-
কারীই কলিতে ভাগবত ও কৃষ্ণতুলয বিবেচিত হন। পৃর্কোই
বলিয়াছি “অন্তকানাধ্চ যে ভক্তাস্তে মে ভক্ততমা মতা: ॥”
অতএব ভগবান্‌ স্বীয় মুখেই স্বীকার করিতেছেন, “ভক্তের
অপার মহিমা, যাহার! বিষুভক্তের দাস ও বৈষ্ঞবাল্লভোরজী,
তাহানা। নিঃশঙ্কচিত্তে বন্ততুকৃদিগের গতি লাভ করেন! ।২
বিষ্লভক্তের অর্চনা সর্ধবতোত্অবে শ্রেযস্কর, ধিনি তাহার
বিপরীতাচরণ করেন, তিনি দাস্তিক বা বিষ্ুবঞ্চক।
পাল্সোর খণ্ডে এই ভাগবত-পুজন প্রশংসিত হইয়াছে ৩।

অন্থর তগবান্‌ পরীর আরও ভক্রপুজার আধিক্য ও

(১) “গোপ্যঃ কাষাদ্‌ ভয়াৎ কংসো দ্বেষাচ্চদ্যাদয়ে নৃপাঃ |

স্বদ্ধাদ্‌ বৃ; প্রেহাদ্ত্রং ভকতযা বরং বিতে। 1” ( শাণিল্য দৃত্রভা* )
(২) “বিফল যে দাস! বৈষবারভুঙশ্চ যে।

তেংপি করতৃতুজাং বৈশ্ত গতিং যানি নিরাকুলা: ॥” পেন্স
(*) “আরাধনানাং সর্বেষাং বিষ্ঞোরারাধনং পরহ্‌।

ভন্মাৎ পরতরং দেবি ভদীযানাং সমর্চনস্‌ ৪”

পক্জর্চছ্িত্বা তু গোষিল্সং তমীয়ান্‌ নার্চয়েখ তু ধঃ।

নস ভাগবতো? জের: কেষলং দাস্তিক: শ্যত: $"

“ল্মাৎ সর্ধপ্রযন্থেন ফৈফবান্‌ পৃজয়েৎ সদা।

সর্ব তরতি জুঃখৌধং মহাভাগবতাচ্চমাৎ 1” (লধৃতাগবত* উ“থও)

নে

4111 &১

(১) “বৈঙবে বন্ধুৎকৃতা হৃদি খে ধ্যাননিষ্ঠয়া |

বয়ো মুখ্যধিয়া ভোয়ে ভ্রব্যেত্তোকপুরস্কতৈ; ।”"(ভাগ১১।১১1৪৪)

“আদর পরিচধ্যাক়াং সর্ধাজৈ রভিদল্দনহ।

মন্তরপূজ। ত্খিক্ষা সর্বতৃতেষু মন্মতিঃ (” ( ভাগ ১১।১৯।২১)
(২) “হরিকীক্কনশীলে। ব| তন্তকানা প্রিন্লোহপি বা।

শুজরনূর্যাপি মহতাং স বল্যোংন্মাতিরত্তম: 1” (হয়িতভি বি:)
(৩) “বৈষষো যদ্গৃহে ভূঙকে যেষাং বৈষঃব-লঙ্গতিঃ |

তেইপি ব: পরিস্থাধ্যা: স্থাত্তংসঙ্গছতকিখ্িবা; 8”(হরিতক্তিবিং)
(8) “নৈবেদাং পুরতো| সং দৃষ্টেব স্বীকৃত: ময়

ভক্ত রসনাগ্রেণ রসমঙ্গামি পল্পজ 1” (জঙ্গপুরাণ )
(৫) “সর্বত্র যৈষৰা। পূজ্যা: হ্থগে মন্তর্যে রসাতলে |

দেষতানাং মশূষ্যানাং তখৈবোরগরক্ষ নান ॥”

"যেষাং স্ররণমান্রেণ পাঁপলক্ষশতানি চ।

দছাত্তে নাত্র সন্দেহ বৈষ্ঝবানাং মহাক্সলাম্‌ 1” ( হরি” বি)

(৯) পজ্রানাবলখকা: কেচিৎ কেচিৎ কণ্ধাবলম্বক1;।

বয়ং তু হিপানানাং পাদআ্রাপাবলম্বকাঃ 1” ( পদ্যাৰলী ৫৮)
(+) “দশনম্পর্শনালাপ-সহ্বাসাদিতি: ক্ষণাৎ।

ভদ্কা: পুনস্ভি কৃষস্ত সাক্ষাদপি চ পুশ 8” (ব্রচ্ছপুরাণ )
(৮) “হরিতক্তিরতান বন্ধ হরিবুদ্ধ্য| প্রপূজয়েৎ |

তক তুষান্তি বিপ্রেশ্রী! ব্রক্মবিজুশিবাদয়: (” (তরজমা)
(১) “অহুমেব স্বিজশ্রেতঠ নিতাং প্রচ্ছরবিগ্রহঃ |
ভগবন্তরুরপেণ লোকান, রক্ষামি সর্বাদ| ॥” (ইতিহাসসমুচ্চয়)

(১৭) “হরিতক্কিপরাপান্ত সঙ্গিপাং সঙগমান্্ত:।
মুচ্যতে সর্ববপ1পেতো| মহাপাতকবানপি (” (বৃ* নারীর)
(১১) “কলো ভাগবত: নাম ছুর্মভং নৈব লত্যতে।
বক্রুজপদোতকৃ্ট তরুণ কখিতংপ্যম ৮ ( হঙ্গিতদ্কি বি )

ভক্ত 1

সর্বধর্শোর কর্তা বলিয়া অভিহিত হুহয়াছেন ১ । কেশব

যাহার প্রতি সন্ত হন, সে চণ্ডাল হইলেও ক্রঙ্ষমন্ হইয়া
থাকে ২। সেই ভক্ত ব্রন্ষঘার্ভী হইলেও পবিত্র হন ৩।
ধাহাদের গাত্রে তণ্তমুত্রাদি ভাগবত চিন্ধ দেখা যার এবং
যাছার] সদাই হ্িগুণগানে রত) তাহারাই কলিতে দেবত।
বলিয়া গণা হন ৪।

উপরে ভক্কের লক্ষণ ও মহিমাদি কীতিত স্বইল। লীধন-
পরম্পরা সিদ্ধ মহিমসম্পরন ভক্রগণের মধ্যে যে সামান্ত গ্রভেদ
লক্ষিত হয়, তাহাই নিম্সে বিবৃত হইতেছে। যাহাদিগের
অস্ধক্ষরণ দ্বীয় অভীষ্টভাবে ভাবিত, তাহাদিগকে কৃষ্ণতক্ত
বলে। মাধক ও পিদ্ধ তেদে কুঞ্ণতক্ত দ্বিবিধ।

্তন্তাবভাবিতস্বাস্তা: কৃষ্ণতক্ক। ইতীরিতাঃ।

তে সাধকাশ্চ সিদ্ধাশ্ দ্বিবিধা; পরিকীত্বিতাঃ ॥%

বিশ্বমঙ্গলঠাকুদ্ধ একজন লাধকভক ছিলেন । তত্ব,ল্য ভক্ত-
গণই সাধফতভক্ক নামে ক্ষথিত।
॥. “বিহমঙ্ধলতুল্যা যে সাধকান্তে প্রকীত্তিতাঃ |»

আবার ধাহারা কোন ক্লেশই আনেন না, ধাহাদিগের
রুদ্গাথই সমস্ত ক্রিয়। এবং বাহার! নিরন্তর প্রেমন্খান্বাদনে
রত, তাহারাই লিষ্ধতক্ত।

“মবিজ্ঞাতাখিলর্েশা: সদা' ক্ষ্কাশ্রিতাক্রিয়াঃ |

সি্ধা; সঃ সম্তত-প্রেমসৌখ্যাশ্বাদপরায়ণাঃ |»

সিঞ্ধ ভক্ত ছুই প্রকার-_সংপ্রাপ্তসিদ্ধি ও নিত্যসিদ্ধ।
তন্মধ্যে সংপ্রাপ্তলিদ্ধি__নাধনসিক্ধ ও রৃপাসিদ্ধ ভেদে দ্বিবিধ |

সাধন (স্ধ-__

“যে ভক্ষিপ্রতবিষুণভাক বলিতক্লেশোর্দায়ং কুর্বতে

দৃক্পাতেপি ত্বণাং ক্কতপ্রণতিঘু প্রায়েশ মোক্ষাদিতু।

তান্‌ প্রেমপ্রপরোৎলৰস্তবকিতত্বাস্তান্‌ প্রীমোদা শ্রুতি;

নিধোতাশ্তয তটান্ু: পুলকিনো ধন্থাক্গমন্দুন্মহে ॥

শর পাপী শত শ০প৯৯০৯১

(১) 'স কন্ঠ সর্ববধশ্নাপাং তকে! হন্তব ফেশব।
স কর্তা মধ্যপাপানাং যো ন ত্তক্রন্তবাচ্যুত ।
ধর্দো ভ্ধবভ্যধর্মোইপি কৃতো তকৈত্তধাচ্যুত।
পাপং ভবতি ধস্্োপি তবাতক্তৈঃ কতো হবে ।” (ক্ষন্ম*রেবা)
(২) “ইন্ত্রো মহেখরে ত্র! পরং বজ্জ ভদৈবহি।
স্থপচোধপি ভবত্যেব বদা তুষ্টোইসি কেশব ।" এ
(৩) শঃপেষধর্র্্ী বাপ্যত্তকো! নরকে হয়ে।
* সঙ্গ জিউতি গত্ভপ্ডে ত্রন্ধহাপি বিগুধ্াতে ।” (ত্বন্ম, রেযা)
(৪) “বন্ত দ্কাগবতং চিন দৃষ্ততে তু হরিমু'সে।
গীয়তে চ ফলো দেবা জেরাত্তে বান্তি সংশয়: ।” ( হুয়িভ বি.)

২০২ 1

তিক্ত

ধাহারা ভক্কিপ্রভাবে ক্লেশপরম্পর। কবলিত করিয়া
স্বয়ং চরণে প্রণত হুল, ধাহার! মোক্ষাদিতে দৃক্পাতেও ঘ্বণা
বোধ করেন, ধাহ্থাঙ্গিগেত্র উত্তরোত্তর বর্ধমান প্রেমোৎসবে
আন্ত১করণ শ্যবকিত হয় এবং আনলাক্রজলে রদদনহওল
আধ ও শরীর অতিশয় পুলকিত হয়, সেই ধন্ত পুরুংদিগকে
নমস্কার করি। মার্ক্ডয়াদি সাধনদ্বার। প্রাপ্তসিদ্ধি হইয়াছিলেন।

"মার্কতেয়াদয়ঃ প্রোক্তাঃ সাধনৈঃ শ্্রীপ্থ সিদ্য়ং ৮

শ্রীমস্তাগবতের দ্শমন্ন্ধে কৃপাসিক্ষের বিষয় এইরূপ
লিখিত আছে :-

“নাসাং ছিজাতিসংস্থারে। ন নিবাসো স্রাবপি।

ন তপে। নাস্বমীমাংসা ন শৌচং ন ক্রিয়াঃ শুতা;।

ভথাপি হ্াত্বমঙ্্রোকে কষে যোগেস্বরেশ্বরে ।

ভক্তিদূর্চা ন চাশ্মাকং সংস্কারাদিমতাঁমপি ॥%

ইস্ছাদিগের স্থিজোচিত সংস্কার হয় লাই, ইহার খুরুশৃহে
বাল করে নাই, তপস্ত। ও আত্মবিচাঁর করে নাই, এবং শৌচ
ও স্$ভ কর্শ করে নাই, তখাপি উত্তমশ্লোক যোগেস্বরেশ্বক্স ভগ-
বান্‌ জ্রীকৃষে ইহাদিগেক্স গাঢ়তক্তি সমুৎপন্ন হইয়াছে । আমরা
সংস্কার়াদি সত্বেও তাদৃশ তক্তিতে বঞ্চিত । ঘঞ্জপত্বী, বলিটৈত্য
ও শুকদ্দেরাদি কৃপাসিদ্ধ। পরাপাসিদ্ধা। বজপ্ী বৈরোচনি-
শুকাদয়ঃ 1 যাদব ও গোপগণ শ্রীকৃষ্ণের নিত্য প্রিয়।
ইহারাই নিত্যপিদ্ধ ভক্ত বলিয়া কথিত।

"আত্মকোটিগুণং কঞ্ছে প্রেমাণং পরমং গতাঃ।

নিত্যানন্দগুণাঃ সর্বে নিত্যসিদ্ধা মুকুন্দবৎ ॥

*ছ ক্* কথিতা নিত্যপ্রিক! যাদবধন্তবাঃ।

এবাং লৌকিকবচ্েষ্টী লীলা মুরররিপোরিব 1”

স্থধী ভক্ত অপরাধহয়ে সাবধান থাকিরা শ্রীকৃষ্ণের অচ্চন।
করিলে লীগ্রই প্রেম উৎপন্ন হইয়া থাকে। নামগ্রহথণে
সেবাপরাধ বিদৃরিভ হয়, কিন্ধু নামাপরাধে মানবের নরক-
ভোগ ভিন্ন অন্ত গতি নাই।

[নামাপরাধ ও লেবাপরাধ দেখ।]

পুর্বেই উল্লেখ করিস্বাছি, শীবি্ুর নামগুপাদি শ্রবণ,

কীতন, স্মরণ, তাহার পাদপরিচর্য্যা ও পুজা, তাহাকে বন্দন1%

| বা নমস্কার, তাহান্র দাস বা সেবকত্ব, সধ্য ঘ। বন্ধুক্জানদ এবং

আর্তীমিবেদন অর্থাৎ দেহ হইতে ধন্য পধ্যত সমুদার আত্ছা
তাহাকে নিবেদন, এই নক্বটাই ভক্তের প্রধান ভক্তি লক্ষণ।
এতস্তির গুরুপাদাশ্রয়,। দীক্ষা, গুরুসেবা, সন্ধর্শমজিজ্ঞাস! ও
শিক্ষা, সম্মাগাবলম্বন, কৃষ্কপ্রর বন্ধনে ভোগলালস৷ বর্জন,

_ একাদশী, কাত্তিকেন্স প্রত্ৃতি ব্রতানুষ্ঠান,। 'গো-বিগ্র-বৈষণব

সেবা, অপরাধ-বর্জন, অঙ্থসেবন, লোভসন্বরপণ, অন্ত দেবতা

ভঞ্জনিঠ

বা শাস্ত্রে অভেন্রজান, মধুরামগলে বাস, ্ীমন্তাগবত পা
শ্রবণ প্রস্ৃৃতি আরও চৌবটি প্রকার ভক্তিলক্ষণ হৃচিত

হইয়াছে। [ বিস্বৃত বিবরণ তক্কি শব্দে স্নেখ। ]
ভঞ্তকৎস (পুংক্লী) তজার্থং কংসঃ। ভক্তাহনণার্থ পাত্র।
ভক্তকর (পুং) ভক্তং তজনং করোতীতি কট । ১ কৃত্রিম ধৃপ।
বৃকধূপে ভককয়ে। গিরি: হ্যাৎ সমগন্ধক;।» (শব্দচক্জি*)
(ত্রি) ২ তক্তিকারক।
ভক্তকার (তরি) তক্তমন্ং করোততীতি কৃ কর্খপ্যপ।
পা ৩২১) ইত্যণ | পাচক। পর্যায়__শুদ, উদনিক,
গুণ, ভক্ষক্কার, হুপকার, আরালিক, বলব । (হেম)
ভক্তকৃত্য (ক্লী) ভোজ্যাদির আয়োজন। (দিব্যা ১৮৫২১)
ভক্চ্ছন্দ (পুং) ১ ক্ষুধা । ২ আকাঙ্ক্।।
ভক্তজ1 (শ্রী) অমৃত। (বৈদ্যকনি)
তক্তত1 (ন্ত্রী) ভক্তল্ক তাবঃ তল্টটাপ্‌। ভক্তত্ব, তক্কের
ভাৰ বা ধঙ্ঘ।
তক্ততুর্ধ্য (ব্লী) ভক্তত্ত তদ্ভোজনকালত্ত 'আবেদকং বা
ভক্কে তদ্ভোজনফালে বাপনীয়ং তৃর্ধাং। তোজনকালে
বাদনীয় তৃর্ধয। পর্যযায়__নৃপমান। (ত্রিকা*)
ভক্রদাস (পুং) ভকেন অন্নমাত্রেণ দাস; | পঞ্চদশ দাসের
অন্তর্গত দাস বিশেষ। শুতিক্ষ অবস্থাও যাহারা ভাতের
জন্য দাপত্ব করে।
"তকদাসশ্চ বিশ্ঞেয়স্ণৈব বড়বারতঃ |
মৃতিক্ষেইপি তক্তেনাজীরুতদাস্যঃ 1” (দায়ক্রমস* )
মল্গভে ৭ প্রকার দাসের উল্লেখ আছে। তন্মধ্যে তকতদাস দ্থিতীয়।

(মন্থ ৮1৪১৫)
২ একজন রাজা। ইনি অতিশর বামভক্ত ছিলেন এবং

সর্বদাই রামারণ শ্রবণ করিতেন। একদ! সীতাহরণ বৃত্তান্ত
শ্রবণ করিয়। আবেগে সীতার উদ্ধারের জন্ত অসিহন্তে সমুদ্রে
পতিত হন, এমন সময়ে হ্বম্গং রামচন্দ্র সীতার সহিত তথায়
উপস্থিত হইয়া তাহাকে উদ্ধার করিয়া! বলেন,আমি রাবণকে বধ
করিয়া সীতাকে উদ্ধার করিয়াছি। পরে আবার তাহাকে
রানে পুনঃ প্রেরণ করেন। (ভক্তমাল)
ভক্তদ্ধেষ (পুং) ভক্কে দ্বেষঃ। ১ অল্পে অরুচি। ২ ভগবদ্‌-
ভক্তের গ্রতি দ্বেষ।
ভক্তদ্বেষিন্‌ (ব্রি) ভত্ত-হিষ-পিনি। ভক্ষদেষযুত্ত।
তক্তনিষ্ঠ, (ভি) ১ নিষ্ঠাবান্‌ তক্ত। ২ ততক্তসেরন বিষয়ে
বিশেষ নিষ্ঠাধুক্ত |

* একজন রীজা । আদি পুরাণে তাহা লাধুতা ও ভক্ত
বৈষ্কবের প্রতি ত্বক্তিনিষ্ঠার দিবরণ লিখিত াছে।

[তি

ভক্তপ্রিয়

একদা! হই চোর বৈষ্ণবের বেশ ধারণ করিনা চুরির উদ্দেশে
এই রাজার মিকট উপস্থিত হয়। রাজা পরম ভক্কিভাবে
তাহাদের পাদপ্রগ্গালন ককাইলেন, এখন কি চরণসেবার
নিষিত্ত বাধীগণকে নিযুক্ত রাখিদেন। কাজিষোগে খৃহ্বাসী
সকলে মিদ্রাগত হুইলে বৈধববেশী প্রভান্নক দল্দাগণ
রাধীকে মারিয়া বস্ত্রালঙ্কারাদি অপহৃরণপূর্বকক পলায়ন করে,
কিন্ত ধর্মের কর্, পথভ্রম হইয়া তাহারা ইতগ্তঃ খুরিয়]
বেড়াইতে লাগিল। প্রাতে রাজভৃত্যগণ সেই ছুই চোক্ধকে
ধৃত করিয়া বাজসনিধানে আনয়ন ক্ষয়িল। পরম ভক্তিমন্ত
রাজা বৈষ্বের এপ বন্ধলদশা দেখিয়া চিৎকার কলিয়।
উঠিলেন। আমে রাধীর হত্যাবার্থীও তাঁহার কর্ণগোচর
হইল। বাণীর হত্যাকারক জানিক়াও রাজ! বৈষ্ণব দনান্ব়কে
ছাড়িয়া দিতে আদেশ করিলেন এবং তাহাদের পার্দোদক লইয়া
রাণীর মুখে দিতে কহিলেন। তক্কের সহায় ভগবান, রাজার
তক্তিফলে ন্নাণী জীবন পাইলেন। অনস্তর রাজ! ও বৈধ্ণব-

ছয়ফে ম্তবে তুষ্ট করিয়া বিদায় দিলেন। (তক্তমাল)
৪ অন্য একজন মহারাজ। হলি বিখ)াত হরিভক্ত ছিলেন।

একদা এক ভক্তপ্রধান আসিয়া তাহার লমীপে উপস্থিত হইল।
রাজা বথাবিধানে সেই বৈষ্বশ্রেষ্ঠ অতিথির অর্চনাদি করি-
লেন। একবৎসর রাজায় লংলর্ে থাকিয়! সেই লাধুভক্ক প্রস্বানে
উদ্ভত হহলে রাজা প্রাণত্যাগে কৃতসঙ্ধয় হনল। ইছা দেখিয়া
রাণী স্বীয় পুত্রকে বিষ খাওয়াইলেন। রাজপুত্বের মৃত্যুতে
অন্তঃপুরবাসিগণ কাদিয়া উঠিল। এ লময়ে লাধু ধাইবার
উদ্মোগ করিতে ছিলেন, রাজনাণীকে এ দশায় ফেলিয়!
যাওয়া যুক্তিযুক্ত নহে বিবেচনা করিল অস্তংপুরে তাহাদের
সাত্বনা দিধার নিমিত্ত গমন করিলেন । ক্লাণী তক্তের সমক্ষে
পুত্রের নিধনকারণ ভ্ঞাপনপূর্বক তাহাকে দিনচারি থাকি
বার অন্ত প্রার্থনা! জানাইলেন, সাধু সঙ্গে রাজা ও রাণীর প্রীতি
দেখিয়া ভক চমংকত হইলেন। ' তৎপরে রাণী সেই সাধুর চরণা-
মৃত দানে পুত্রের জীবন দান করিলেন। বৈষ্বচরণামুতে
রাণীর অটুট বিশ্বাস দেখিয়া সাধু জাশ্চর্ধ্যান্িত হইলেন । তদ-
বধি তিনি আর রাঞারাপীর সঙ্গ ত্যাগ কয়েন নাই। (ভক্কমাল)
তক্তপুলাক (পুং) ভক্তম্থ পুলাফ ইব। ১ সিক্থ। অক্সম ও,

চলিত ভাতের মাড় । ২ গ্রাসাচ্ছাদনযোগ্য অন্পপিগড।
ভক্তপ্রিয়, জনৈক মহারাঞ্গ। বৈষ্ণবে তাহায় অঙ্গুঞ্ণ প্রীতি
ছিল। ভোম গাড় প্রভৃতি বৈষ্বের বেশ ধরিয়া! তাহার
নমক্ষে নৃত্যগীত করিত। তিনিও প্রেষাবেশে বিভোর 7
তাহাদিগকে কখন দগডবৎ 2 কখন ব৷ আলিঙ্গন দিতেন 1”
(ঘ্মাল )

ভক্তরুচি [ ২০৪ ] তক্তি

তর (পুংরী) ভক্তন্ত অনন্ত মও্ঃ | অগ্লাগ্ররল। চলিত | ভক্তরোচন (ত্রি)ক্ষুধার উদ্রেক । *

তাতের মাড় । পর্যযায় মাসর, আচাম, নিঃশ্রাব,

তক্তমন্ল, নূরপুরের জনৈক রাজা । ইনি ৯৬৫ হিজিরায় মান-
কোট অবরোধের সময় সম্রাট অকবর শাহের শক্র সিকেন্দর
সবরের সহায়তা করিয়াছিলেন। সিকেন্দরের ছুর্গীতি দৈখিয়।
তিনি যোগলসম্রাটের শরণাপন্ন হন। মোগল বাহিনীর
সহিত লাছোর নগরে উপনীত হইলে, তিনি বৈরাম খার
হস্তে নিহত হইয়াছিলেন।

ভক্তমাঁল, একখানি প্রাচীন ধর্মগ্রন্থ। বৈষ্ণব কবি লালদাস
ইহার বাঙ্গালা পয্নার রচন| করেন। ভক্তগণের জীবনী এই
গ্রন্থে মালাকারে গ্রথিত বলিয়। ইহার ভক্তমাল নাম হুইয়াছে।
গ্রন্থকার স্বীয় রচনা মধ্যে ভক্তচরিত্র ও দ্েবতত্বাদি বহতর
তাত্বিক বিষয়ের সমাবেশ করিয়াছেন। ভগবত্তব্, জীবতব,
মারাতষ, সৃষ্টিতন্ব ও সাধনতৰ প্রভৃতি বিষয় ভক্ত-চন্িত্রের
আম্বহলিক। এই বিবিধ তত্বের আলোচনা থাকায় তক্তমাল
গ্রন্থকে সাধারণত; চরিত্র ও তাবিক বিভাগে বিভক্ত কর! যায়।
চরিত্র বিতাগটা প্রধানতঃ নাভাজীক্কত হছিন্দীভক্তমাল ও
প্রিয়দাসক্কত তংটাকা হইতে এবং তাত্বিক বিভাগটা উক্ত গ্রন্থ
ও গ্রহরিভক্তিবিলাস, আ্রীলঘুভাগবতামৃত, ভক্তি রসামৃত সিন্ধু,
উজ্দল-নীলমণি, যট্সনর্ভ, ্রীচৈতস্তচরিতামৃত, ব্রক্মসংহিতা,
জীমস্তাগবত-গীতা, ব্রহ্ম, গরুড়, ব্রহ্মা পদ্ম, স্কন্দাদিপুরাণ ও
অপরাপর বহৃতর ভক্তিশান্ত্র ছইতে সঙ্কলিত। ইহাতে ২৭টা
মালা বা পরিচ্ছেদ আছে। এর সপ্তবিংশ মালার শেষে গ্রন্থকার
স্বরৃত গ্রন্থের ফলশ্রুতিবর্ণন ও নিজ দৈন্যাদি জ্ঞাপন করিয়া,
সর্বশেষে স্লাধারঞ্জবিষয়ক একটা শীতে গ্রন্থের উপসংহার
করিয়াছেন। এই গ্রন্থের মধ্যে কতকগুলি অমাঙ্জনীয় দোষ

ভক্তবতসল (ত্রি) ভক্কেযু বসল: ৭তৎ। ভক্কের প্রতি

হংসল বা প্রীতিঘুক্ত। ২ বিষুঃ। (ভারত ১৩১৭৯৯১)

€ক্তবিপাকবটী (শ্রী) বটিকৌবধবিশেষ। ইহার প্রস্তত

প্রণালী :--কজ্জলী ২ ভাগ, স্বর্ণমাক্ষিক, হরিতাল, মনছাল,
ভেউড়ীমূল, দস্তীমূল, মতা, চিতামূল, শু'ঠ, পিপুল, মরিচ,
হরীতর্কী, যমানী, কষ্ণজিরা, হিু, খড়, কাউলী, সৈঙ্ধব, বন
ঘমানী, জায়ফল, যবক্ষার ইহাদের চূর্ণ প্রত্যেকে ১ ভাগ, এই
সকল দ্রব্য আদার রস, নিসিন্দপত্র রস, হুড়ছড়ে পাতার রস,
লতাঁ-ফটুকী পাতার রস ও চিতারসে তিন দিন ভাবন! দিয়া
বটা করিবে। অন্ুপান লবক্ষচূর্ণ ৪ মাঘা। এই ওঁধধ সেবনে
অগ্নিমান্দ্যাদি অচিরাৎ প্রশমিত হয়। ( রসকৌ* )

রসেম্ত্রসারসংগ্রছে 'ভক্তপাকবটা,র উল্লেখ দেখিতে পাওয়!
যায়। ইহার প্রস্তত প্রণালী :-_অত্র,পারা, গন্ধক,হিঙ্গুল, তাত,
হরিতাল, মনঃশিলা, বঙ্গ, হরীতকী, আমলকী, বহেড়া, বিষ,
নৈপালী, দক্তী, কাকড়া-শৃঙ্গী, শু'ঠ, পিপুল, মরিচ, যমানী,
চিতা, মুতা, জীরা, ক্ৃষ্জজীরা, সোহাগা, এলাচ, তেজপত্র,
লবঙ্গ, হিও্‌, কট্‌কী, জার়ফল, সৈম্ধব প্রত্যেকে তিন ভাগ।
এই সকল দ্রব্যের চূর্ণ আদা, চিত্তা, দণ্তী, তুলসী, বাসক ও
বেলপাতা প্রতোকের স্বরসে সাতবার ভাবনা দিয়া তিন রতি
পরিমাণ বটা করিতে হইবে। এই ওঁধধ সেবনে কোষ্টবন্ধ,
কফ ও ত্রিদোষঞ্জনিত মলবদ্ধ, মন্াগ্সি, বিষমজর ও ত্রিদোষ-
জনিত বিষমজর নাশ হয়। ( রসেম্ত্র-দারসংগ্রহ অজীর্ণ চিকি* )

তস্তশাল। (ন্ত্রী) ১ রন্ধন বা ভোজনগৃহ। ২ আবেদনকারী-

দিগের সম্বদ্ধনাগৃহ। ৩ ভক্ত শ্রোতৃগণের ধন্মোপদেশ গুনিবার
স্থান।

থাকিলেও তাছা! ইহার গুণরাশির মধ্যে নিমগ্ন হইয়া গিয়াছে। তক্তসিকৃথ পেং) তক্তত্ত সিক্খঃ ৬তৎ। ভাতের মাড় বা ফেন।
এই বাঙ্গাল! ভক্ত মাল গ্রন্থ হইতেই বাঙ্গালীর হৃদয়ে বিধ- ভক্তাগ্র (ক্লী) ভোজনশালা। (দিব্যা ৩৩৫২৪ )
মঙ্গল, জয়দেব, তুলসীদাস, রঘুনাথ দাস, প্রবোধানন্দ নরম্মতী ; ভক্তাঙ্গায় (পুং) ধান্তাদির দ্বারা সংগৃহীত কর।
রূপ, সনাতন ও জীব গোস্বামী, শ্ীধর স্বামী বোপদেব, শঙ্কর, | ভক্কাভিলাষ (পুং) ভক্তকে অভিলাবঃ ৭তৎ। অন্নের প্রতি
রামানুজ, মীরাবাই, করমেতিবাই ও কবীর প্রতৃতি তত্বরস- অভিলাঘ। ২ ভত্তস্ত অভিলাষঃ। তগবস্তক্তের ইচ্ছা ।
নিমগ্র মহাম্থভবগণের জান, ভক্তি ও বৈরাগ্যের বৈচিত্রময়ী ভক্তি (ভ্ত্রী) তঙ্তে ইতি ভজ-ক্কিন্। ১ বিভাগ। ২ সেবা।
জীবলীল! জাগরূক রছিয়াছে। ৩ গোৌণবৃত্বি। ৪ ভঙ্গী। ৫ উপচার। ৬ অবরব। ৭ শ্রদ্ধা।
প্রমাণ প্রর়োগাদি দ্বারা প্রতিপাদা বিষয়ের দৃঢ়তা সংস্থাপ- | ৮রচনা। ৯ অনুরাগ বিশেষ । পৃজ্য বিষয়ে অনুরাগ ভক্তি ।
মের অন্ত এই গ্রন্থে ২৫৭টা শাস্ীয় ক্লোক উদ্ধৃত হইয়াছে। শাতিলাহুত্রে ভক্তি লক্ষণ এইকপ লিখিত আছে__.
সংন্ধভ শ্লোকাবলী ব্যতীত ইহাতে নাভারদীক্কত হিন্দী মূল ও “অধাতে। ভক্তিজিজ্ঞান! সা পরাহুরক্তিরীশ্বরে" (শা হু)
তাহার টীকা সন্িবিট আছে। ঈশ্বরে পরানুরক্তির নাম ভক্তি।
ভক্তরাজ (পুং) ডক শ্রেষ্ঠ। আরাধ্য-বিষয়ে বে অন্থরাগ, তাহাই' ভক্তি । “আরাধ্য-
ভক্তরুচি (অত্রী)১ ছুধা। ২ তোজনের বলবতী ইচ্ছা । বিষন়করাগত্বমেব ভক্তিত্বং তক্তিহ্থত্রে ঈশ্বরে পরান্ুরক্তিই

ভক্তি

পিপি পিশীপীশিত পশলা?

উকি পরা এই পদ দ্বারা পরা এবং গনী ই ছুই |

প্রকার ভক্তি বুঝিতে হইবে । পরমেশ্বর বিষয়ে অন্তঃকব্রণের
বৃত্তিবিশেষই পরানুরাগ নামে অভিহিত, তাভাই তক্তি।।
উপাসন|, পরমেশ্বর বিষয়ে পরমপ্রেম, 'নহীষ্টদেবাৎ পর্মস্তি র
কিঞ্চিৎ, ইষ্টদেব হইতে আর কিছুই শ্রেষ্ঠ নহে, এইক্সপ বুদ
পৃর্বিক! চিত্ববৃত্তির নাম ভক্তি । ইহা প্রীতির অধীন ।

“নাথ! সি ঘেষু যেষু রজাম্যহম্‌।

যা না ভোনানিনা |

ত্বানগ্রম্মরতঃ সা মে হৃদয়ান্মামপসপতু ॥৮ (বিষুঃ১।২৯।১৯-২৯)

পশ্মাথকামৈ: কিং তশ্ড মুক্তিস্তস্ত করে স্থিতা।

সমস্তজগতাং মূলে ঘস্ত ভঞ্জিঃ স্থিরা তয়ি ॥/ (বফ১।২০।২৭)

হে ভগবন্‌! আমি ঘে কোন জন্ম পরিগ্রহ কারি না কেন, |
(তামাতে বেন আমার ভক্তি নিশ্চলা থাকে, অবিবেকীদিগের
বিষয়ে ধেদপ গ্রাতি থাকে, তোমাতে যেন আমার তাদৃশা
প্রীতিঠ অবিচলিত হয়| সমস্ত বন্গাণ্ডের মুলাড়ৃত কষে বাহার |
সিরা ভগ্রি থাকে, ঠাহার নুক্ষি করুস্থিত। টা
তাহার আর কোন প্রয়োজন নাহ ।

এই স্থলে যে গ্রাতিপদের উল্লেখ হইয়াছে, ত প্রাতি
স্থনিরত রাগ বুঝিতে হইবে। যে হেত উহা স্থখনিপত |
ন।হহলে উহাতে আনক্তি হহতে পারে না, অথাৎ যাহা
কিছু অনুষ্ঠিত হউক না কেন, তাহার মূলে সুখ হঠবে, ূ
এক্রূপ জ্ঞান থাকা আবশ্যক, এইরপজ্ঞান না থাকিলে কেহ ৰ
কোন কন্মে প্রনুক্ত হইতে পারে না, অতএৰ এ খে গ্রাতি |
উহ্ভাহ স্থখনির্ত রাগ। পাতঞ্জণে উহার লঙ্গণ এহরূপ |
অভিহিত হ্হয়াছে-_-“সুখান্থশরা রাগঃ” (পাতিঃ ২৩৯)
উহা ম্মরণ ও কান্নার দ্বারা হহয়া থাকে । |
কান্তনে বা ভগবন্নামম্মরণে সুখ বোধ করে বলিয়া পুনঃ পুনঃ |
& সকল কাম্যের অনুষ্ঠান করিয়। থাকে । ভঞ্ির বেগ যতহ ূ
বৃদ্ধি পায়, তক্ষের ততই কাীঞ্নাদিতে আসক্তি ্

তণ্ ভগবলাম

তখন ভক্ত অনন্তকম্্মা হইয়া ভগবচ্চরণে মনঃপ্রাণ সমর্পণপৃর্বক
ভাহারই নামাদ্ি কীঙনে নিরত থাকে ।
হইয়া কেবঙ্জ ভাহারই ভজন করে।

“মচ্চিন্তা মদ্গত প্রাণ! বোধয়স্তঃ পরম্পরম্‌ |

কথয়ন্তশ্চ মাং নিত্যং তুষ্যস্থি চ রমস্তি চ॥&

তেষাং সততবুক্কানাং ভজতাং প্রীতি পুর্বকম্‌।

দদামি বুদ্ধিযোগং তং যেন মামুপধাস্তি তে 1”(গীতা ১০৯১০)

'ঘাহারা মচিত্ত ও মদ্গত প্রাণ হইয়া! পরস্পরে আনার
তত্ব আলাপনপূর্বক পরম্পরকে বুঝাইয়। দেয় ও সেই হেতু

ভক্ত তদগতচিন্ত

11 ৫২

ই

সিভি আনন্দ জ লাভ করে এবং বং আমার গ্ঙ অন্ুরক্ত' হয়া
থাকে ও সেহন্ধপ যোগঘুক্ত হইয়া ভক্তিসহকারে আমাকে
(ঈশ্বরকে ) আরাধনা করে, আমিই তাহাদিগকে বুদ্ধিযোগ
অথাৎ তর্জ্ঞান তাদান করি । এই তত্বজ্ঞান দ্বারা তাহার!
আমাকে পাইয়া থাকে । আমি সেই ভজনকারী বাঞ্ধি-
বের গ্রাতি অন্ুকম্পাথ তাহাদের অন্তঃকরণে থাকিয়া তব-
জ্ঞানস্বপপ উজ্জল প্রদীপ ত্বারা অজ্ঞানান্ধাক্কার নাশ করিয়।
থাঁকি।, অতএব ভক্তির ফল মুক্তি, ইহা অবস্থা স্বীকার
করিতে হইবে। িংসংস্থম্তামুততোপদেশাত? তৎসংস্থা 'তিশ্মিন্‌
ঈশরে সংস্থা ভক্তিযন্তু” ফাহাদের ভীশ্বরে আরব্চলিত ভঙ্ষি
আছে, ফাহাদের অমুতত্ব অথাৎ মোক্ষ লাভ হয়।

“তেমামহং সনুজ্ধপ্ত। মুভযসংসারসাগরাং।

ভবামি ন চিরাত পাথ মধ্যাবেশিতচেতমাম্‌ ॥৮ (গীতা ১১৭)

যাহাদের চিত্ত আদাতেই নিবিষ্ট থাকে, আমি তাহাদিগকে
মুড্াব্ূপ সংসারসাগর হহতে উদ্ধার করিয়া থাকি । তৈষ্ডিরীয়
মন্্ভাগে৪ লিখিত আছে-_ |

“ব্রাম্থকং যজামহে সুগন্ধিং পুষ্টিবদ্ধীনম।

উব্বারুকমিব বন্ধনান্ম ত্যোমু ক্ীয়মামূতাৎ ॥”

“অত্র বজনং তত হহাতেও অভিভিত হহল যে, ভর্কির
ফল নুক্ি | শািল্যক্গতে জনও তঞ্ির অঙ্গ বলিয়। কথিত
হঠযাছে। শাঞ্চর ফল মুক্কি তাহ! পুবেহ উল্লিখিত হইয়াছে,
বিদ্ধ তরজ্ঞান দ্বারা অজ্ঞান নিবুত্তি না হহলে, মুক্ি হঠঠ
পারে না, হহা সকলেহ একবাক্যে স্বীকার 'করিয়।
থালেন | অগ্ররাগবিশেষহই অক্ঞানের কাম্য। তাহা হষ্টলে
সেহ 'অস্তঃকরণবৃত্তিঙ্গপা ভর্তি হহতে কিন্ধপে সুক্ডি আসিতে
পারে? ইহার মামাংসা এইক্সপহাঘেহেড় সেহ ভঞ্চিরূপ-
অন্তঃকরণবভিতে অজ্ঞানের কাধ্য আছে, অতএব তাহা অজ্ঞান
ভড়িত। অজ্ঞান থাকিলে মুক্তি অসম্তব। ভহাতে পাঠিপগ্
হয় দে, মুক্তির গ্রাধান কারণ ভক্ষি নহে, জ্ঞান। আঅতএপ
ভক্কির গোণ ফল নুক্তি, তাহা নিশ্চয় । ভরি অবিচলিত
হইলে জ্ঞান হয়, ক্জান যথন উৎপন্ন হয, অঙ্জানের কাধা থে
অগ্ভরাগবিশেষ, তাহাও তখন থাকে না; স্রভরাং মুক্তির আবু
কোন বাধা থাকে না। অতএব ভগ্ষির অঙ্গ জ্ঞান না বলিম।
জ্ঞানের অঙ্গ ভক্তি বলাই সঙ্গত । এজন্য শান্সেও অভিহিত
হইয়াছে, ভক্িক্ঞানায় কক্সতে' ঈশ্বরে প্রণিধান, তপস্ত। ৪
শ্বাধ্যায়াদি ক্রিয়াঘোগ দ্বারা তক্তি উপর হয়, পরে ভক্তি
দৃঢ় হইলে জ্ঞান জন্মে। সেই জ্ঞানেই মুক্তি লাভ হয়।

বৈষুণবগণ ভক্তির ফল মুক্তি ইহ! শ্বীকার করেন না,
তাহারা বলেন, ভক্কির ফল প্রেম। তাহার! মুক্তি প্রার্থনা

ভক্তি

পূর্ববং ভগবতি মনঃ শ্থিরীকরণং ভক্তিঃ' উপায়পুর্ববক তগবানে
মনঃস্থিরীকরণের নাম ভক্তি। বিছিতা ও অবিহ্িতা ভেদে
ইহ দ্বিবিধ।
“দেবানাং গুণলিঙ্গানামানুশ্রবিকবশ্খণাম্‌।
সন্ব এবৈক্মনসে। বৃত্তিঃ স্বাভাবিকী তু যা।
অনিমিন্ত। ভগবতী ভক্তি: সিদ্ধেগরীয়মী।
জরয়ত্যাঞ্জ যা কোশং নিগীর্থমনলো যথা ॥” (শাও্িল্যস্ত্রভাঃ)
কোন কারণ ব্যতীত দৈব ও বৈদিক কন্মে মনেরবে
স্বাভাবিক সান্বিক বৃত্তি জম্মে, তাহাহ বিছিতা ভক্তি । মিশ্র।
ও শুদ্দা ভেদে ইহা ছুই গ্রকার £--
মিশ্রা ভক্তি ত্রিবিধ--কম্শমিশ্রা, কর্্রানমিশ্রা! ও জ্ঞান-
মিশ্া। তন্মধ্যে কশ্মমিশ্রা-ভক্তি তামলী, রাস ও সাত্বিকা
ভেদে তিন প্রকার । তামসী ভক্তিরও আবার হিংসার্থা, দস্তাথা
ও মাংসধ্যার্থাদি ভেদ আছে১। হিংসা, দন্ত, ও মাংসধ্য অভি-
সঙ্চান কারয়া যিনি কার্য করেন, তিনিহ তামস ভক্ত |
বিষয়ার্থা, বশোহর্থা। ও ্রশ্বধ্যার্থী ভেদে রাজসী-ভক্কি তিন
প্রকার২। যিনি বিষন্ব, বশ ও এ্শ্বধ্যের জন্য ভগবানে ভক্তি-
পরায্নণ হন, তিনি রাজসিক তক্ত। কণ্রক্ষয়ার্থা, বিষ্ণু গ্রাতাথ।
ও বিধিশিন্ধার্থা গ্রতৃতি পাত্বিকী ভক্ষির লক্ষণ । শ্মক্ষয়ের জ্ত
বা বিষুুর গ্লীতির উদ্দেশ্ে অথবা শাস্মে ভগবানের আরাধনা
অভিছিত হইয়াছে, ইত্যাদি কারণে যিনি ভগবানের আরাধন।
করেন, তিনিই সাত্বিক তক্ত। কশ্মন্রানমিশ্রা ভক্তি তিন
প্রকার--উত্তমা, মধ্যমা ও অধমা ।
উত্তমা ভঞ্তি--যিনি সর্বতৃতে আপনার ভগবস্তাব
অবলোকন করেন এবং বিনি আপনাতে ও ভগবানে সর্ধ-
ভূতের অবস্থান দর্শন করেন, তিনি উত্তমভক্রু।
অধম ভক্তের বিষয় তক্ত শব্ষে বিবৃত হইমাছেও।

ধাম ও

স্পা আপ”

১ ভামসী তক্তি--“অভিসন্ধায় বন্ধিংসাং দস্ভং মাৎমধ্যমেব যা ।
| সংরস্ী তিন্নদ্বগ্ভাবমপি কুষ্যাৎ স তামস: ॥”
২ রাজসী তক্তি-_“বিষয়ানভিসন্ধায় যশ এশ্বধ্যমের বা।
অঠচারামচয়েৎ যে। মাং পৃথগৃভাবঃ স রাজসঃ |"
৩ সাত্বিকী ভক্কি-_পকণ্ধনিষ্থীরমুদ্দিষ্ঠ পরস্টিন্‌ বা তদপ্ণয ।
- ব্ধেৎ বন্টুব্যমিতি বা পৃথগৃভাব: স সান্বিক:
* কষ্ত্ঞামহিআ উত্তমা তক্তি--
*সর্ববভৃতেষু বঃ পন্তেম্তগঘস্তাবমাস্থন: ।
ভূতানি সপদ্ত্াত্মন্কেব ভাঙগবতোত্ম: £*

[ ২০৬ 7] ভক্তি

করেন না। তাহাদের মতে প্রেমই পরমপুরুযার্থ। “উপায়-

জ্ঞানমিআ ভক্তি
« “ম্দ্‌্গুণশ্রুতিমাত্রেণ ময়ি সর্বগুহাশয়ে |
মনোগতির্বিচ্ছিন্না যথা গঙ্গাস্তসোহম্ুধো ॥
লক্ষণং ভক্তিযোগন্ত নিগু পস্য হ্যদাহৃতম্‌।
অহেতুক্যব্যবহিতা৷ যা ভক্তিঃ পুরুযোত্তমে ॥
সালোক্যসা্টিসামীপ্য-সারূপ্যৈকত্বমচ্যুত ।
দীয়মানং ন গৃহ্ত্তি বিনা মংসেবনং জনাঃ ॥৮ ইত্যাদি।
( শাগ্ডিল্যস্থত্রভাষ্য )
আমার গুণ শ্রবণমাত্রেই আমাতে যাহার অবিচ্ছিপ্না মতি
হয় এবং পুরুষোত্তম বিষুতে বাহার অহৈতুকী ভক্তি হয়,
যিনি আমার সেবা ব্যতীত সালোক্যাদ্দি মুক্তি পাহলেও
তাহার অভিলাষ করেন ন।, তাহারাই জ্ঞানমিশ্র ভক্ত |
অবিহিতাভক্তি কামজ।, স্বেবজ।, ভয়জ! ও স্েহজা ভেদে
চারিপ্রকার ।
“কামাদ্‌ দ্বেষাদ তন্মাৎ গ্েহাৎ যথা ভক্ক্যেশ্বরে মনঃ।
আবেশ্তট তদর্থং হিত্বা বহুবন্তদ্গতিং গতাঃ ॥” শািল্যস্ত্রভাৎ)
গোপীগণ কামে, কংদ ভয়ে, চৈদ্যাদি নৃপ দ্বেষে, সম্বন্ধ ও
শ্নেছে বুষ্নরপতিগণ ভক্তিপরায়ণ হইয়াছিলেন। কম্মমিশ্রা
ভক্তি নয় প্রকার, গৃহস্থগণ এহ নয় প্রকার ভক্তির অধিকারা।
কশ্মজ্তঞানমিশা ভক্তি তিন প্রকার, বনধাপারা এহ তিন
প্রকার ভক্তির অধিকারী । জ্ঞানমিশ্রা ভক্তি এক, এক মাত
ভিক্ষুগণই এহ ভক্তির অধিকারী হইয়া থাকেন।
পকায়েন বাচা মনসেন্দ্রিয়ৈর্ব বৃদ্ধযাত্মনা বান্থস্থতঃ স্বভাবাং।
করোতি যদ্‌ যৎ সকলং পরশ্মৈ নারায়পায়েতি সমর্পয়েৎ তত ॥”
(শা্ডিল্যনু ব্রভাৎ )
কাম়মনোবাক্যাদি দ্বারা যাহা কিছু অনুষ্টান করা যাউক
না কেন, ভক্ত সেই সকলই ভগবান্নারাম্বণে সম্পণ করিবেন ।
এই ভক্তি একোনবিংশতি প্রকার, যথা--১ যট্ত্রিংশদ্‌ বগ,
২ ত্রিংশদ্‌ বর্গ, ৩ ষড়.বিংশতিবর্গ, ৪ পঞ্চবিংশত্িবগ, ৫ চতুবিং
শতিবর্গ, শু বিংশতিবর্গ, ৭ একোনবিংশতিবর্গ, ৮ অষ্টাদশবগ,

৯ পঞ্চদশবর্শ, ১* জয়োদশবর্গ, ১১ দ্বাদশবর্গী, ১২ একাদশবগ,

পোপ পি

কষ্ছজ্ঞানমিশ্রা মধামা ভর্তি-_-

“ঈস্বরে ভদবীনেহূ বালিশে দিত চ।
প্রেমমৈত্রীকৃভোপেক্ষ! ঘ: করোতি স মধ্য: ৪
কল্মত্ডানমিশ্রা। অধম! ভক্তি-_

“অর্ায়ামের হরে পৃজাং ঘ: অন্ধরেহ্তে।
ন তন্তক্কেনু চান্ডেধু স তং প্রাকৃত: শত ৪”
( শাশিল্যৃত্রতাঙয )

রি প০০০০০০ নরিলক

১৩ দশবর্গ, ১৪ নববর্গ, ১৫ সপ্তবর্গ, ১৬ ষড় বর্গ, ১৭ পঞ্চবর্গ,
১৮ চতুবর্গ, ১৯ ত্রিবর্গ।

এই উনবিংশতিবর্গ ভক্তির বিষয় ভাগবতে বিশেষক্ধপে
লিখিত আছে, বাহুল্য ভয়ে তাহ! লিখিত হইল না। ভাগ,
বতের দ্বিতীয়, সপ্তম, দশম ও একাদশ স্কস্ধে ইহার তৃরি ভূরি
উদ্বাহরণ ও দৃষ্টান্ত অভিষ্থিত হইয়াছে।

নারদকৃত ভক্তিন্তত্রে ভক্তির বিষয় যেরূপ আলোচিত
হইয়াছে, তাহাও অতিপংক্ষিপ্রভাবে পর্যালোচিত হইল।
“গ পূজাদিঘন্ুরাগ ইতি পারাশধ্য:”, ও কথারিখিতি গার্গ:”,

“তু আব্মরত্যাবিরোধেনেতি শাঙিলাঃ*, *গ নারদন্তদর্পি- (৮

তাখিলাচারতাতদ্কিশ্মরপে পরমব্যাকুলতেতি |”
(নারদতক্তিস্থৎ ১৬-১৯)

ভগবৎ পৃজাদিতে অনুরাগের নামই ভক্তি, ইহা মহুধি বেদ-
ব্যাসের মত । ইন্দ্রিয়গণকে কন্ম হইতে নিবৃত্ব করিবার
অন্ত বিধিপৃর্বক পৃজাদির প্রয়োগন। এইস্ধপে পুজা করিতে
করিতে প্রেমের উদয় হইবে। সম্পূর্ণ প্রেমাবেশ হইলে বাহা
ও মানস-পৃ্জা নিবৃত্তি পায় এবং ক্রমে বিশ্তুদ্ধ! ভক্তি আসিয়া
দেখা দেয়।

ভগবংকথাদিতে অচুরাগের নাম ভক্তি, ইহা! গর্গাচার্দোর
মত। ভগবদ্খ্ুণান্থবাদ শ্রবণ ও কীর্তনই সমস্ত সাধনার
সার জানিয়া তাহাতেই গাঢ়াভিনিবেশ ও শ্রদ্জা করাই তক্তি
নামে অভিহিত হইয়াছে।

শাঙডিল্যের মতে, আত্মরতির অবিরোধীবিষয়ে অন্ুরাগের
নাম ভক্তি। জগদ্োধ পরিহারপূর্বক একমাত্র আত্মচৈতন্ে
অন্যান্ত সমস্ত অন্তিত্বের আহৃতি প্রদান করিয়! পুর্ণানন্দে
বিভোর থাকাই আত্মরতি। : দ্বৈতভাবেই হউক অথবা
অদ্বৈত ভাবেই হউক, আত্মরতির অনুকূল, অনুরাগ বৃত্তির
প্রবাহহ ভক্তিন্গমে অভিহিত । লৌকিক ও পারমাথিক
শেদে কর্খ ই প্রকার, মানব যাগ-যজ্ঞাদ যে কোন কন্মের
অনুষ্ঠান করুক না কেন, তৎসমন্তই ঈশ্বরার্থ বা তংপুজা
বিবেচনা! করিলেই ভক্তি সাধিত হয়।

“গ্রাতরুখার সারান্ধং সায়াহ্গাৎ প্রাতরস্ততঃ।

বং করোমি জগন্মাতঃ ! তদেব তব পৃজনম্‌ 1”

প্রাত:কাল হইতে সায়াক্ক পথ্যস্ত এবং সায়ংকাল হইতে
পুন: প্রাতঃকাল পর্য্যস্ত যত কিছু লৌকিক ও পারমীর্থিক
কাধ্য করি, হে অগম্মাতঃ! তৎসমস্ত তোমারই পূ! মাত্র।
“ বা ব্রজগোপিকাদীঃং” (নারদ ভক্তিস্ৎ ২১) বৃন্দাবন
বিহ্বারিণী গোপরমধীগণই প্রেমতক্কির পরাকাষ্ঠা দেখাইস্কা-
ছেন। বন্ততঃ প্রেষে বিভোর হুইয়া মদ্যপারী মাতালের

গার যাহারা গৃহ, সংসান, খীশ্বর্ধয, মান, সন্ত, লোকলজ্জা

ভক্তি

প্রভৃতি নমন্তই বিসর্জন কয়েন, াহায়াই পরমতক্ক | ভগবান্‌
নিমুখেই উদ্ধবকে বলিয়াছেন, হে উদ্ধব! গোলীগণ খ্পামা-
তেই মন সমর্পণ করিয়াছে, আমি তাহাদের প্রাণ, আমার
জন্য তাহারা সর্ঝত্ব ত্যাগ ফরিয়াছে। যাহারা আমার জন্ত
সকল ত্যাগ করিয়াছে, তাহাদিগকে আমিই রঙ্গ কলিব।
গোপীগণ আমাকে প্রিয় হইতেও প্রিয়তম বলিয়া জানে ।
আমি দূরে থাকিলে আমাকে ম্মরণ করিয়। তাহারা নিদারুণ
বিরছবাথাক়্ ব্যাকুল হুইনা আত্মবিশ্বত হইয়া যায়।
আমি ভির তাহারা কাকেশে প্রাণ ধারণ করে। বৃদ্দাবনে
আমার পুনগ্গমনের শুভসংবাদেই তাহারা জীবিত আছে,
আমিই সেই গোপীদিগের আত্ম এবং তাহারাই আমার
প্রেমভক্তির বিস্তারকর্তা।*

“সু সা তু কর্শজ্ঞানযোগেভ্যোহ্প্যধিকতরা” (নারদ * ২৫)
এ ভক্তি কর্ম, জ্ঞান এবং যোগ হইতেও শ্রেষ্ঠ।
ভগবদগীতায়ও উঠ হইয়াছে,

“তপশ্থিভ্যাহধিকো! ধোগী জ্ঞানিত্যোহপি মতোহ্ধিকঃ।

কিভাম্চাধিকো! যোগী তম্মাদ্‌যোগী ভবাজ্দুন ॥

যোগিনামপি সব্েধাং মাদগতেনাস্তরাত্মনা |

শন্ধাবান্‌ ভঙ্গতে যে। মাং স মে যুক্ততমে। মতঃ ॥” (গীতা)
এই বাকো ভগবান্‌ জ্ঞান ও কন্ম অপেক্ষা যোগের প্রাধান্য
দেখাহয়া ভক্তকে যোগীদিগের মধ্যে প্রধান করিয়াছেন।
কশ্ম, যোগ ও জ্রানসাধনকালে বর্ণ, আশ্রম, অধিকার ও
অনধিকার আদির বিচার দৃষ্ট হয়,কিন্ত তক্তিসাধনে এ সকলের
কিছুমাত্র বিচার নাই। যত্ব ও চেষ্টা দ্বার! মুক্তিলাভ করিতে
পার! যায়,কিত্ত ভক্তি মুক্তি অপেক্ষাও হুর্লভ। ৭ ফলরূপত্বাৎ।”
(নারদশ্*ৎ ২৬) কেন না উহ। ফলন্বরূপ, জ্ঞানাভিমানিগপ
বলিয়া থাকেন যে, ভক্তিসাধন ছারা জ্ঞানবূপ ফল প্রাপ্ত
হওয়। যাযস। কিন্ত নারদের মতে জ্ঞান সাধনের হারা ভক্তি
রূপ ফল লাভ হুইয়। থাকে । গীতার কথিত হইয়াছে,

“অহঙ্কারং বলং দর্পং কামং ক্রোধং পরিগ্রহম্‌।

বিমুচ্য নিশ্মমঃ শানে অন্ষতৃয়ায় কলপতে ॥

* “তা মন্মনন্থ! মৎপ্রাপাঃ মদর্থে ত্যকদেহিকা: |
ধে ত্যক্তলোকধর্মাশ্ মদর্থে তান্‌ বিতপ্মাহ্ম্‌ ॥
ময়ি ত৷ প্রেয়সাং পরেছে দূরস্থে গোকুলক্রিয়
স্ররত্ত্যোইঙ্গ বিমুহ্ৃত্তি বিরহোঁৎকষ্ঠবিহ্বল ॥
প্রধাররতি কৃচ্ছে প প্রায় প্রাণান্‌ কথকন।
প্রত্যাগমনসন্গেশৈ বসতো] মে মদাস্িকা; ॥" ( ভাগবত ১*]

সমং সর্নেধু ভৃতেষু মন্তক্তিং লভতে পরাম্‌॥” (গীতা )

এই বাক ভগবান্‌ শ্রীকৃষ্ণ দেখাহয়াছেন যে, জ্ঞান, কম্ম
এ ঘোগ সাধন দ্বারা মনুষ্য, অহঙ্কার, বল, দর্প, কাম, ক্রোধ,
পরত্যাগ করিয়। নিশ্মল, শান্ত ও ব্রঙ্গাত্মক্ঞানসম্পন্ন হয়।
হথন পরমানন্বপূর্ণ হহয়। শোক ও কামনাদিবিহীন এবং সর্ধ-
ভূভে মমদর্শী হইলে তাহার পরা-ভক্কি লাভ হইয়া থাকে।
সকল সাধনের লগ্গয ভগবত্কপালাভ। কিন্তু তগধৎ্ ক্কপা-
দুটি না হহগে ভক্ষির মশার হয় না, এইজন্ ভক্তি সকল

রদ্ষতূতঃ গ্রসপ্নাম্মা ন শোচতি ন কাঙ্ষতি।

ূ

|

র

সাধনের ফলন্ববীপ। “৩ জীশ্বরন্যাপাভিমানবেষিধাৎ দৈস্ভ+,

প্রিন্ন হাচি।” (নারদন০ ২৭) ভগবানেরও অভিমানের
প্রতি বিদ্বেষ ও দনতার প্রতি প্রিষ্নভাব নাছে। কনম্ম, জান
৪ ধোগ সাধনকালে সাধকের তন্তৎ সাধনাভিমান উদয়
হইলে ভগবান্‌ প্রসন হন না।
বালিতে পারে না, প্রাণ ভ।রয়। ভাল না বাসিলে -আপনাকে
উহার চরণে সমপণ না! করিলে, 'আমি তোমার ও মি
আমার? এইরূপ ভাবে বিগলিত না হঠলে, ভগবত্প্রাতি লাভ
করা যায় না।

*€ ভন্তাং জ্ঞানমেব সাধনমিতোকেশ (নারদভক্চিশৎ ২৮)
কোন কোন পণ্ডিতের মতে জ্ঞানহ তক্তির সাধন।

তঞ্জেতৰ্ আলোচনা করিলে এই মত সমীচীন বলিয়া
বোধ হয় না । কেন না গৃধগঞেঞ্রাদি জ্ঞানলাভ না করিয়াও
ভ্চিনহকারে শগবান্কে ডাকয়াছিল এবং তাহার দশনও
পাহয়াছিল। “৩ অস্থান্তাশ্রম্্মিতন্তেশ (নারদতক্তিতৎ
২৪) অগ্ঠ কেহ কেহ বলেন, ভান্ত ও জ্ঞানপরস্পর পরস্পরকে
আশ্রয় করিয়। আছে । এ কথাও যুক্চিণন্ত বলিয়া বোধ হয়
না। কেন না ভক্তি উদয় হইলে আর জ্ঞানত্ধ জিজ্ঞাসার
প্রবৃত্তিই হয় না। “ও স্বয্বং ফলগপতেতি অশকুমারা,”
( নারপশ্থৎ ৩৯) সনংকুমারাদি 'ও নারদের মতে ভক্তি স্বয়ংই
ফপরসদপ। কেন না, কোন চেষ্টা বা কৌশল দ্বার
লাভ কর! যায় না।

"৩ তশ্মা দৈব গাহা। মুসুক্ষতিঃ (নারদস্ৎ ৩১)

সুমুক্ষগণ একমাত্র ওক্তিই গ্রহণ করিবেন । স্থত্রকার
নারদ বছবিধ যুক্তিঘবার! দেখাইয়াছেন যে, কন্ম, যোগ ও জ্ঞান
মুক্তির সাধন হইলেও উহাতে বিপুল বিশ্বের সম্ভাবনা আছে।
মুক্তিলাভের নিমিত্ত ও ভগবানকে দেখিবার জন্ত ভক্কিই নিশ্মূল
পথ। এইজন্ত তিনি জীবের প্রতি করুণ করিয়া তঞ্জি-
সাধনে প্রবৃত্তি দান করিয়াছেন। মুক্ি ভক্কিরু লক্ষ্যার্থ ফল

রনি

৩2,

আভমানী হঠাহাকে ভাল,

|

[

1
।

|

ছে । তবে ভক্তিসাধনপথে অগ্রসর হইবার সময় পথিমধ্যে ্‌

পি শি শী শিশিশিশ পিপিপি পিটিশ শশশীশীষীিিিতিশসসি তি

মুক্তি আপন! হইতেই উপস্থিত হয়। মুক্তিলাভের পরেও
ভক্তির পথ সুদূর বিস্তৃত। মুক্তির জন্য মৃনুক্ষু পুরুষকে স্বতন্ত্র
সাধন করিতে হয়। তক্তিই সমস্ত পরমা্থ প্রদাত্রী।

“গু তন্তদ্বিষয়ত্যাগাৎ্ সঙ্গতাগাচ্চ” (নারদস্থৎ ৩৫) «
ভক্কি বিষয় ও সঙ্গত্যাগ দ্বারা সাধিত হইয়া থাকে । ইন্তিয়বর্গ
বিষয়ান্নাদে বিত্ত থাকিলে মন তাহাতেই মগ্প হইয়। থাকে।
বিষয়রূচি মনকে সর্বদা এক বিষয় হইতে বিষঘাস্তরে আমজ্ত
করে, এহরূপে বিষয়ের সঙ্গ, কিংবা লোকের সঙ্গ সর্বদ।
মনকে বিহ্বল করিয়া রাখিলে মন বিক্ষিপ্রু,চঞ্চল ও দুর্বল হইয়া
পড়ে। সম্পূর্ণ একাগ্র না হইলে ভন্তি আবেশের সম্ভাবনা
নাই। ভক্ত সাধন করিতে হইলে প্রথমেই বৈরাগাবান্‌
ও নিঃসঙ্গ হওয়া আবণ্তক | জীবন ধারণের আবশ্তকীর
কাধ্য কাল ভিন্ন যখনহ অবকাশ পাহবে, তখনই ভগবানের
নাম জপ ও গুণগান করিবে। কেন না হরিচিস্তন হহছে
বিআাম পাইলেই মন রঞজজ ও তমোগুণের আবেশে আমো-
দিত হয়,অমনি বিষরচিস্তা মনকে ভুলাহর| লহর়। বায়। সকল
কাধষ্যে ও মকল অবস্থায় যাদ হন্রিনগণের সহিত মন ভগবতপ7দ
বিলগ্র থাকে, তাহা হইলে ক্রমশঃ তত্ভি'র আবেশ বদ্ধিত হয়।
ষে পধ্যন্ত অধিচ্ছেদে ভগবত্ভঞ্জন সাধনের সাম্য না জন্মে,
ততদিন অবকাশ মত লোকের নিকট ভগবৎ কথা শবণ
ও স্বয়ং উহা লোকের নিকট কাত্তন করা তাল ;কেন না এহ-
রূপে চিত্ত ক্রমশঃ ভগবদভিমুখে আকৃষ্ট হয়।

“বাবুভ্তোহপি হবো চিত্বং শ্রবণাদৌ যজেৎ সদা ।

ততঃ প্রেম যথাশগ্ডি ব্যসনঞ্চ যদা ভবেৎ ॥”

যে পযন্ত চিত্তে ভক্তিভাবের উপয় না হয়, ততদিন
সময়ে সময়ে হরিকথা শ্রবণাদি করিলে ক্রমে ক্রমে উহ্বাতে
আসক্তি বাড়িবে ও ক্রমশঃ ভক্তির বীজ দু হইবে। মহাত্ম-
গণের কপা বা ভগবানের কপাকণাঘৃষ্টিই তত্তির মুখ্য
সাধন। “গু মহত্সঙ্গস্ত ছুল্প ভোহগম্যোইমোঘশ্চ |” (নারদ
হণ ৩৯) মহতৎসঙ্গ ছুরলভ, অগন্য এবং অমোঘ । নিজের
গুভাদৃষ্ট ব্যতাত সাধুকে চিনিতে পারা যায় না, সাধু সম্মুখে
আমসিলেও নিজ মনোমালিন্য জন্ত তাহাকে সাধু বলিয়া বোধ
হয় না। এই জন্য মছংসঙ্র দুলভ। সাধুকে চিনিতে পারি-
লেও তাহার সাধনসিদ্ধতাবের মধ্যে প্রবেশ করাও কঠিন ।
এই জন্য মহৎসঙ্গ অগমা। কিন্ত সাধু-সমাগম কখনও ব্যর্থ
হয় না, নিজ অধিকারান্থরূপ ফল অবশ্যই লাভ হইল থাকে ;
অতএব মহৎসঙ্গ অমোঘ । “ও জভ্যতেহাঁপ তৎরুপক্ৈব”
(নারদস্থ, ৪৯) ভগবানের রুপা হইলেই মহতের সঙ্গ
হইয়া থাকে । "ও তন্মিন্‌ তজ্জনে ভেদ্দাভাবাৎ” (নারদ *৪১)

ভক্তি [ইত ভক্ত
ভগবান্‌ ও তগবস্তক্তে কিছুমাত্র ভেদ নাই। ভগবান্‌ ভক্তা- র অগ্তবন্বূপ। ভক্ত উহা প্রাপ হয়া উষ্বাই দশন করেন,

ধান, ভক্তিযুক্ত সাধুর ক্রিয়াকলাপই তাহার লীলা । ভক্তগণের :
দ্বারাই জগতে তাহার মহিমা প্রচারিত হয়। ভক্ক তাহাতে
এবং তিনি ভক্কেতে বিরাজমান থাকেন ।

“গু তর্দেব সাধ্যতাং তরদ্দেব সাধ্যতাং” (নারদস্ৎ ৪২ )
ঠাহারই লাধন! কর, তাহারই সাধনা কর। নারদ ভক্তি
লাভের অন্ত উপার না| দেখিয়! এবং অন্ত কোন প্রকারেই
জবর গতি হইবে না জানিনা তপঃগ্রভাবে একমাত্র
ভর্ষিকেঠ সাধনলনুদ্রের অমুলানিধি বলিয়া বুঝিতে পাৰিয়া
ছিলেন, তাই জাবের কল্যাণের জগ্ত তিনি বার বার ভন্তি!
সাধন করিতে উপদেশ দিম়্াছেন। ূ

কিকিকারণে ভক্কির বীজ হৃদয়ে অন্করিত হইতে পারে |
না, এক্ষণে তাহার আলোচন। কর! যাইতেছে । দুষিত জন. |
সহবাসে প্রক্কৃতি দূষিত। হন, এইজন্য ভক্তি লাডেচ্ছুক প্রথমতঃ
কুসঙ্গ পরিহার করিবেন। « গুছুঃসঙ্গ: সর্বঘৈব তাজ”
“€ কামক্রোধমোহস্থতিভ্র'শবুদ্ধিনাশনর্বনাশকারণত্বাৎ” |

( নারদ সু» ূ

তরী কুসঙ্গই কাম, ক্রোধ, মোহ, স্বতিত্রংশ, বুদ্ধিনাশ ও |
পর্বনাশের কারপণ। কুসঙীর কুপরামশে ও অসৎ আদশে
জীবের ইন্দ্রি়ভোগবাসনা বৃদ্ধি হয়, কোন কারণে ভোগেচ্ছা-
ডপ্তির বাধা জন্মিলে ক্রোধের উদয় হয়। ক্রোধোদয়
হহলেই চিত্ত চঞ্চল ও সদসদ্বুদ্ধিবিচারহীন হহয়া পড়ে।
তাহাতেই মোহের উৎপত্তি হয়। মোহবশত: চিশু তসমাচ্ছন্ন
হহপে চিত্তে সংস্কারাবন্থ বিষয়গুলি আর লক্ষিত হনব না।:
্বতরাং নিজ মঙ্গলসাধনের উপায়ও আর স্থৃতিপণান্ঢ় হয় |
ন।; স্বতিত্রংশের সঙ্গে সঙ্গে বুদ্ধির বিকলতা জন্মে এবং বুদ্ধি
বৈকলাযই মনুষ্যকে ইহ-পরলোকের কল্যাণমার্গ হইতে বিছ্রাভ
করিয়া দেয়। পরাভক্তির ফল অনির্বচন'য় প্রেম। ূ

“& অনির্ববচনা্ং প্রেমস্বর্বপং। ৩ মুকাস্বাপদনবৎ। শু.
প্রকাপ্ততে কাপি পান্রে। ও গুণরহিতং কামনারহিতং
প্রতিক্ষণবন্ধমানমবিচ্ছিন্নং সুক্ষ তরমনৃভবনব্দপম্‌ ॥” ূ

|
র

৪৩,৪৪ )

(নারদভক্তিস্ৎ ৫১-৫৪ )

প্রেমের স্বন্ধপ অনির্বচনীক় | মুকের রসাস্বাদনের সকার ।
বোবা যেরূপ মিষ্রস আস্বাদন করিয়। আনন্দে গদ্গদ হয়,
পিজ্ঞানা করিলে9 রসের ব্যাখ্যা করিতে পারে না, মানৰ
সেইরূপ প্রেমাবিভাব কালে আনন্দে গদ্গঙ্গ হয়, কিন্তু সে
ভাব নিজ্ধে অহ্ব জিয়াও অন্যকে বুঝাইয়া দিতে পারে
না, এইজন্ত অনির্বচনীর় । ইহা গুপবর্িত, কামনাতীত,
প্রতিক্ষণ বদ্ধমান, অবিচ্ছিন্ন, হুক্ম হইতেও সুক্ষ এবং কেবল

সা ৫৩

উহাহ শ্রবণ করেন, উছ্ছাই বলেন এবং উহাই চিস্তন করিয়।
থখাকেন। প্রেমিকের সম্মুখে প্রেমময় ভগবানের স্বরূপ এবং
গ্রেমের স্বরূপ একই পদাথ। ধিনি প্রেম লাভ করিয়াছেন,
তিনি ভগবান্কেও লাভ করিমাছেন। আুতক়্াং তন্বযতীত
তাহার মার কিছুই (দেখিতে, শ্রলিতে, বলিতে বা চিন্তা
কারতে হচ্ছ হয় না।

“& তত্গ্রাপ্য তদেধাবলোকঘ়তি তদের শৃণোতি তেব
ভাষয়তি তদেব চিন্তরএতি” (নারদশৎ ৫৫)

পরাভক্তির বিষয় আলোচিত হহল। এইক্সণ গোরীতক্তির
বিষয় আলোচন। করিয়া দেখা ঘাউক।

"€ গৌনীং ভ্রিধ! 'গণভেদাদাঞাদিভেদাত্বা” (নারদহ ৪৫৬)

গুণভেদ বা আর্ঠাদিভেদে গৌণীভন্তি তিন প্রকার । এগ্ঠ
ভক্তির মধ্যে তমোগুণ অপেক্গা রা্সিকী এবাং রঞজোঞগ্ডণ
হইতে সান্বিকী তক্রি শরেষ্ঠ। অথার্থা অপেক্ষা! জিজ্ঞান্্ু এবং
জিজ্তান্থু অপেক্ষা আধ্বভক্ত শ্রেষ্ঠ । তেন না জিজ্ঞান্ু ব|
আর্তব্যক্তির উপালনায় বিশু ভন্তির উদয় হইবার সম্ভাবনা।

অন্য সাধন অপেক্ষা তক্রিসাধন সুলভ । কেন ন হহাতে
আচার, বিচার, বর্ণ প্রভৃতির কিছুঠ বিচার করিতে হ্য়ন]।
ভক্তির গুণে গণিক। বিদ্যাবতী না হইয়াও উদ্ধার পাইল।
গোপীগণ বেদাধ্যয়ন না করিয়া, গৃঞ্র ৪ গঞ্জ মন্থুষ্য না হুহয়।
এবং হক উচ্চবণ না হুহয়া৪ কেবল ভক্কিগুণে ভগবান্কে লা
করিরাছিল। ভরক্পাধনে কায়ফেশ ও কাতরত। নাহ। তাও র
হায় মুল৬ সাধন আর দেখিতে পাওয়া বাজ না । ভক্কিরাগ্যে
বাদবিসগ্ধাদ প্রকৃতি কিছুহ নাহ। “& অন্তস্মাৎ সৌলভাং
ভক্কৌ। ৮ প্রমাণাস্তরস্যানপেক্ষত্বাৎ স্বয়ং গ্রমাণত্বাত।
& শান্তিরূপ[ং পরমানন্পরূপাচ্চ” ( নারদভক্িশুত ৫৮-৬০ )

ইহার অন্য প্রমাণের প্রয়োজন নাহ, কেন না হহা স্বয়ংহ
এরমাণম্থরূপ। ভগবানে ভক্তি করিতে যে কোনরূপ পন্রিশরম
ও রেশ হয় না, ইহা কাহাকেও বুখাহয়া দিবার আব্ঠক
নাই। যিনিহই ভক্ষির উপাসক, তিনি শ্বয়ংত উহ] অন ভব
করিতে পারেন। ভক্তি হইল কি না, বাদবিবাগের দ্বার।
হহার সংশরচ্ছেদ করিতে হয় না। ভক্তিসাধনে ক্লেশের
উদনূু হওয়া দূরে খাকুক, বরং সকল ফ্লেশের নিবৃঠি হহয়া
থাকে । ভক্তি শান্তি ও পরমাননাস্থরূপ। যেখানে বাদ,

বিবাদ, ছন্দ, উদ্বেগ, সংশয়, সংকম, বিকল্প ও সুখছুঃখাপি

তরঙ্গের লেশ মাত্র নাই, তাহাহ শান্তিনিকেতন, শাস্তি ভব-
নেই পরমানন্দের প্রকাশ হহয়া থাকে । |
“& ত্রিসতন্ত তক্তিরেব গরীয়সী” (নারদস্থৎ ৮১)

ভদ্ধি

ভূত,ভবিষাযৎ ও বর্তমান সকলগমন্েই সতযন্বরূপ ভগবানে
সক্কিই সর্বপেক্ষা শ্রে্ঠ। ভগবানকে লাভ করিবার ল্
শাঞ্জে বতগ্রকার সাধন কথিত হইয়াছে, সেই সকলের মধ্যে
একমাত্র তক্তিসাধনই সর্বাপেক্ষ। জুগম ও শ্রেঠ। অন্ভান্ত
সকল সাধনাই কৃচ্ছ-সাধ্য ও বুল যত্বস্ুলভ এবং তাহার
সকল গুলিতে আবার সকলের অধিকারও নাই। ফেবল
পীনবেশে ভক্তির আবেশে তাহাকে ডাকিতে পারিরেই তিনি
হনয় উদিত হইয়া থাকেন। যোগলাধনায় যুগধুগাস্তে
যাহ। হয় না, ভক্তি সাধনায় মুহুর্ত মধ্যে তাহা হইতে পায়ে।
যোগরাক্োে বিনি বাঙমনের অতীত, ভক্তিরাজ্যে তিনিই
জাণয়ের পরতে পরতে গ্রখিত ও বিজড়িত।
প্গতে ঘোষণ। করিয়াছেন যে, ভক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ সাধন।
আর নাই।'

এই ভক্তি একরূপ হুইয়াও একাদশ প্রকার । বখা,__-গুপ-
মাহায়্যামকি, ননপালক্তি, পূজাসক্তি, প্মরণাসকি, দান্তামক্তি
সধ্যামক্ি, কান্তানন্তি, বাৎলল্যাসক্ি, আত্মনিবেদনাসকি,
'ত্কল্মরতাসক্তি এবং পরমব্রহালক্তি।

হে বাহাকে ভাল বাসে, সে তাহার সকল চেষ্টা ও সকল
অজকে তালহ দেখে, [কন্ত কেহ কেহ ফোন কোন অঙ্গের
সৌনারধ্য বা কোন কোন ভাবে বিশেষ আকষ্ট হইয়া থাকে ।
সেইরূপ ভক্তগণ ভগবানে সর্ধতোভাবে আলক্ত হইলেও
কোন কোন ভক্ত তাহার কোন কোন ভাবে বিশেষ আসক্ত
হই খাকেন। ইহা কেবল রুচিবৈচিত্র্েরই ফল বলিতে

হইবে। রাজ! পরীক্ষিত, নারঙ, হনুমান, পৃখুরাজজ। প্রস্তুতি
গুণমহাত্মাসক্ত তক্ত। র্ুষ্ণের বালরূপে নন্দ, উপননা ও

হশোদাদি এবং কিশোররূপে ত্রজনারী প্রতৃতি ভজন! করিয়া-

ছিল, এইজন্ত ইছারা রূপাসক্ত ভক্ত । পৃথুরাজা পৃজাসক্ত,
প্রহলাদ ম্মরণাসক্ত, হুনূমান্। অক্রর ও বিছুরাদি দাস্াসক্ত,
অঙ্ছুন, স্ুগ্রীব, উদ্ধাব, কাবের, সুবল, শরীদামাদি সখ্যাসত্ত,
ত্রজগোপিকাগণ কান্তাসক্ত, নন্দ, বযশোদা, কৌশল্য।)
দশরথ, কশ্তপ, অদিতি প্রত্ৃতি বাংসল্যাসক্ত, বলিরাজ!
আস্মনিবেদনাসক্ত এবং কৌত্ডিষ্ক, শুকদেবাদি তশ্মরতাসক

ভক্ত ছিলেন। শুকদেব তক্িশক্ষার একজন প্রধানতম আচার্য্য

ছিলেন, যেহেতু ভক্কিরসপ্রধান সেই 'শুকমুখাদমৃতদ্র বনংবুত্তং,

প্ররমদ্ভাগবত গ্রন্থখানি কথিত হুইয়াছিল। (নারদভত্তি-শৃত্র)
"ক্যা ভজনোপসংহারাদ্‌গৌণ্য। পরায়ৈ তদ্ধেতৃত্বাৎ”

( শাখিল্যন্থৎ ৫৬ )

ভজন বা সেবাই গোমীতক্কি। এই গোষীতক্কিই পরা-
ভর্তি ভিবিস্বদূপ। পাভক্তি সাধন করিতে হইলে যে

[২১৭

এইজন্ত নারদ

পপি পপ পপ পাপ পপ পপ পাশপাশি পাপা পপপসপাপসাসপসপ পাশ াশিশিপাস্ািশীিশাাসিশিশা শী শী ্িীস্শীস্পীশীশীশীীেীশীঁাীিপীসসপীশিশীাশিীি

] ভক্তি

নানাবিধ বিশ্গ উপস্থিত হুইয়। লাধককে তক্তিমার্শ হইতে িচ্যুত
করিয়া! চেয়, গৌণী চ্ক্ষি সেই বিক্পরাপিকে বিন করে,
এবং পরাভক্কি বাতের পথ প্রস্তত রুরিতে থাকে । এইন্থলে
যে ভক্তিপদ ব্যবহৃত হুইয়াছে, তাহা গৌনী-ভক্তির গ্রতিগাদ ক
বঁটা্থপ্রবীতিসাহচরযাচ্চেতরেযাম্* (শাঙিল্য্৭) ”
নমন্ধার, নাম়কীর্তনাদির ফল কেবল অন্ররাগ। ভগবানের
লীলাতৃমি দর্শন, তগবৎমূত্তির সেবা, জঙ্গরাগ, প্রভৃতি সমস্ত
প্রকার সেবাই কেবল একাত্তিক অনুরাগ লাভ করিবার জন্য ।
গোৌী-ভক্তি দ্বারা পবিভ্রত। লা হয়, শ্রদ্ধাপূর্বক ভাগবং-

. সেবা রুরিতে করিতে অন্তঃকরণের বৃত্তিসমূহ পরিশুদ্ধ হইয়।

আইসে, চিত্তগুদ্ধি হইলে তখন নির্্ল৷ ভক্তির অতুযাদয় হইয়া
থারে। এইজন্ত কোন কোন আচাধ্য গৌরীভক্তির প্রাধান্ত
স্বীকার করিয়াছেন।

অনেকেই জ্ঞান বড় কি ত্ৃ্ধি বড় এই বিষয় বাইয়া
বিতণ। করিম] থাকেন, শাঙিল্যন্তে ইহার সিদ্ধাস্ত এইরূপ
লক্ষিত হুয্ব। জ্ঞানাদি সকল সাধন ভক্তিসাধনের উপাদান
শ্বন্প। জ্ঞান ও ভক্তি--উভয়েই লাধন ও সাধ্য ভেদে দুই
প্রকার। ধেজ্ঞান দ্বারা বস্বর পরিচয় উপলব্ধি হয়, তাহা
সাধনজ্ঞান, এবং জ্ঞান, জেয ও জ্ঞাতার অতীত যে কান,
তাহা “সাধ্যজ্ঞান”, এই জ্ঞানস্বরূপই ত্রঙ্গ। যে তক্তি ছারা
শান্ত্রাদি পাঠে ও দেবার্চনাদিতে প্রবৃত্তি হয়, তাহাই সাধন-
ভক্তি বা গৌণীভক্তি নামে অভিহিত, এবং জ্ঞানযোগাদি ঘার৷
ভগবৎসাক্ষাংফারের পর মুক্তিলাভ করিলে ভগবানের কৃপা-
দৃষ্টিতে ঘে প্রীতির সঞ্চার হয়, ভাহার নাম পরাভক্তি বা সাধ্যা-
ভক্তি। সাধন দ্বার়া্াধ্যা-ভক্তিলাভ এবং সাঁধন-ভক্তি ছারা
সাধ্য-জ্ঞানলাভ হইয়া থাকে। অবস্থাভেদে উভয়েরই
লাঘব ও গৌরব আছে। বস্ততঃ সাধ্যজ্ঞান ও পরাভত্তিতে
কিছুমাত্র প্রভেদ নাই, এই ভক্তি ও জ্ঞান ছইই এক।

“হেয়! রাগত্বাদিতি চেক্লোতমাস্পদ ত্বাৎ সঙ্গবৎ”

ূ (শাণ্ডিল্যস্থ* ২১)

অন্ুল্লাগের নাম তক্তি | কোন কোন খর মতে অনরাগ
ছুঃখের হেতু স্বরূপ; সুতরাং অন্রাগ ত্যাগ করাই শ্রেয়ঃ)
কিন্তু ব্ততঃ তাহা৷ নহে । কেন না সৎসজের স্তায় ইহার আশ্রয়
উত্তম। মনুষ্যের মধ্যে পরস্পরে ষে অন্গুরাগের সঞ্চার হয়,
তাহাতে বিয়োগজস্ত হঃখ হইয়া থাকে, কিন্ত ঈশ্বরাছথরাগে
তাহা হুইবার সম্ভাবনা নাই। কেন না ঈশ্বরের বিয়োগও
নাই বিচ্ছেদ নাই। ক্দজ করিলে হ্ঃখ পাইবার বন্তাবন।
আছে, কিন্ত সঙ্গে ছ:খ পাইবারগী্ষছুমাজ আশঙ্কা নাই।
ীপুরুতের অগ্রাগের তার ছঃখের আশঙ্কা আছে বলিয়া

ভড়ি | [ ২১১ ] ভি

উহা ত্যাগ কর কর্তব্য নহে। ঈশবরানুরাগ পরম জুখক্র এ এবং ির্ালাগ্রহণ, ভগবানের অগ্রে ৃষ্া, তমগ্রে বীণাবাদন,
যানবের একান্ত প্রার্থনীব। অতএব ক্কিই একসাজ পরে । কষণলীলা প্রভৃতির অভিনয়, ভগবানের নাঁমশ্রধণে তৎপবত।,
“নৈব দ্ধ! তু সাধারপ্যাং” “তন্তাং ত্বত্বোচানবন্থাবাৎ” পল্প ও তুলসীমালা ধারণ, একাদশ গ্রতৃতিতে রাত জাগরণ,
| (শাঙিল্যকং ২৪,২৫) | ভগবানের উদ্দেশে গৃহনির্দাগ এবং যাত্রাম্থছোৎসব ও।ডাতিও
ভক্তি ৪ শ্রদ্ধ! এক নহে, কেন লা শ্র্ধানত বাঁধারণত্ধ দৃ্ট | ভক্ির লক্ষণ মধ্যে পরিগণিত।
হয়। কর্শে শ্রদ্ধা, উপাসনায় শ্রদ্ধা, শান্ববাক্যে শরন্ধ। ইত্যাদি শ্রবণাঙ্গিবিষয়ক যে সকল ভক্তি বক্ষণ হিখিত হইল, এই
প্রকারে শ্রদ্ধার সাধারণত্ব দৃষ্ট হইয়া থাকে । কিন্ত তক্তি] সকল লক্ষপের মধ্যে কতকণুলি প্রধান এবং কতক
তগবান্কে ছাড়িয়া অন্ত কুত্রাপি থাকিতে পারে না। শ্রদ্ধা] খুলিন অগ্রধান লক্ষণ বলিয়া স্থির করিতে হইবে । কারণ
ও তক্তির একতা সম্পা্ন করিতে গেলে অনবস্থ! দোঘও | প্রেমসাধন সম্বন্ধে পূর্বোক্ত লঙ্গণসমূছের মধ্যে কতকগুলিকে
ঘটি খাকে। অমুক ব্যক্তি শ্রদ্ধাযুক্ক হয়! দ্বেবপুজা করি-; বছির্ধ ও কতকগুলিকে অন্তরঙ্গ বলিয়া ডাঁনিতে ইহাব।
তেছে, এই কথা বলিলে শ্রন্ধা দেবপৃজার একটা প্রধান; যেরূপ লত্ব, রজঃ ও তমোগুণভেদে জীবের ভিন্নতা লাগ
অঙ্গ বলিয়া অন্থমিত হয়; কিন্তু তক্তি তাহা নহে, উহা, হয়,তদ্রপ ভক্তের ভক্তির অনুষ্ঠানেরও বিভিদ্নত। ঘটিমা থাকে।”
সকল মাধনের একমাত্র শেষফল। অতএব সকল সাধন | গ্রেমভক্কির সিদ্ধি ঘটিলে ধর্খ, অর্থ, কাম ও মোঙ্গরূপ সকণ

অপেক্ষা! তক্তিই একমাত্র শ্রেষ্ট । শীতায় ভগবান্‌ স্বয়ং বলিয়! | প্রকার পুরুধাথ সেবকের স্থায় কাধ্য করিয়! থাকে।

ছেন, জ্ঞান ও কর্খ হইতে আমার ভক্তিই সর্বাপেক্গ। শ্রেষ্ট। প্রেমতক্তির লঙ্গণ সম্বন্ধে নারদপঞ্চরাত্রে লিখিত আছে যে,
(শাঙিল্য শ*) | যে কার্যে আমি আমার এরূপ ভাব না থাকে, যাহাতে
হরিভক্তিবিলাসে ভক্তির বিষয় এইব্দপ লিখিত আছে-_ ভগবৎ প্রেমরপ-মমতা অথাৎ তগবানহ আমার এরূপ জানের

তক্তির সামান্ত লক্ষণ_-ধে সকল ইত্ক্রিয় বাহিরে প্রকাশিত পরিচন্ব থাকে, ভীন্ম, ও।হলাদ, উদ্ধব ও নারদাদি ভগ
এবং যাহাদের সাহায্যে শব্দ, রূপ ও রস প্রভৃতি অনুগত ; তাহাকেই প্রেমভক্তি খলয়া নিগেশ কনিয়াছেন। গ্রম-
হুইয়। থাকে, সত্বমূত্তি হরির প্রতি তাহাদের যে ম্বাভাবিক ভক্তির মাহাত্মা ভর মাহাত্মা অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ।
বৃত্িষ্ষুরণ, তাহাই ভগবন্তকি। ইঞ্জিয়াদির এ বৃত্তিশ্ুরণ ৰ প্রেমডক্তির চিহ্-যখন আনন্দাতিশয্যনিবন্ধন পুগক
বেদপ্রতিপাদিত কর্খান্থ্ঠান ব্যতিরেকে প্রাহছতুঁত হয় না। প্রেমাশ্র প্রকাশ পায়, যৎকালে লোকে গদ্গদস্যরে উদ্ধীকণে
সাধনভক্তি লক্ষণ--ভগবন্তকর্দিগের প্রতি বাৎসল্য, তাতার ! কখনও আননধ্বনি, গাত, রোদন ও নৃত্য করিতে থাকে,
অন্টনার অনুষোদন, দস্তবর্জিত হইয়া শ্রদ্ধাসহকারে তাহার. কখনও এ্রহাডিতূতের ন্যায় হাস্ত,য়োদন, ধ্যান ও বদনা কণে,
পৃ্জা, তাহার লীলাদি শ্রবণে আনুক্কক্তি, তদগ্রে নৃত্যগীতাদি, ; কখনও বা মুহমূহ; দীখ(নশ্াস প্িত্যাগ করিয়। হে হক!
প্রতিদিন তাহার নামস্মরণ ও তাহার নামে জীবনধারণ, : হে জগত্পতে | ছে নারারণ! এহ নাম উচ্চারণ কারিম
ধিনি এই ৮ প্রকার ভক্তি যোগ অনুষ্ঠান করেন, তিনি নীচ লজ্জা পরিহারপূর্বক অবস্থিতি করে, মেহ সময়ে ৬ক্জের সমস্ত
হইলেও শ্রেষ্ঠ। যাহার দেবতার, মন্ত্রেও মন্্ররাত। গুরুতে : বন্ধন মুক্ত হয়। ভগবন্তাবে তাহার অন্তরণ ও বাহ পরাগ
অষ্টবিধ ভক্কি আছে, ভগবান্‌ তাহার প্রতি প্রসন্ন হন। | প্রধাবিত হহয়। থাকে, অন্ঠ কথা ক, ততৎকাগে সাতিশয
ঞ্ নাম, লীলাদি শ্রবণ, কীর্তন, স্মরণ, পদসেবন, অচ্চন, : তক্তিনিবন্ধন সেই ব্যাঞ্কর অঞ্জানতাব ও বাসনা একেবা,র
, কর্মার্পণ, সখ্য এবং আত্মনিবেদন এই নবল্গপাস্িতা | নিঃশেষপে দগ্ধ হচরা ভক্তিপথে গমনপুর্ধক ভগবানকে
রর ্ি তগ্গবানে সমর্পিত হয়, তাহা হইলে তক্ত কতকতার্থ। লাভ করিয়া থাকে।
হন। হরির শহ্চক্র লিখন, উর্ধপু্ড, ধারণ, বিষুঃমন্ত্র,। (হরিভুক্িবিলাল ১১ বিৎ )
প্রসথণ, তাহার অঙ্চনা, জপ, ধ্যান, স্বরণ, নামকীর্কন, শ্রবণ, |_
গা * ভাগবতে তক্তিসন্বন্ধে সাত্বিক রাজসিক ও তামসিক এই তিনপরকার
রর ? | , ভেদের উল্লেখ ভাছে। তাহও উত্তম, মধ্যম ও অধমতেদে সাস্বিকাদি তিন
58151 বিস্ুতে এই ফোড়শ প্রকার ভক্তিব্যবস্থা অতিহিত সংখ্যা ক্রয়ে »্টা। ফলকণ! ভাগবতের বর্ণনার অবণকীর্তনাদি » প্রকার
হইয়াছে। ভগবানের মূর্তিসদর্শন, মণুরা, বৃন্দাবন প্রতৃতি তকধিতে » ্বায়া গণ করির়া সাকল্যে তক্তির সংখ্যা ৮১ হইস্জা খে ।
ভীর্ঘক্ষেতে গমন, মণ ও ০৬০ ধূুপাবশেধাদির আস্রাপ, ূ

সপ জা পিস সাপ পপপপকিপপ পিন ০ আত এছ) ০০১২5 2৫৮7০ ত৩ ০ ৮াতাচ৯ ০00 শিট তি ০০ তি এপি শত শত । -

উম! ভক্তির লঙ্গণ__
“অগ্ঠাভিলাধিতা শৃষ্ঠ' জ্ঞানকণ্মাপ্তনাবৃতং |
আগ্রকুণোন কক্তাগ-শালনং ভক্তিক্ত্রমা ॥৮ (ভক্কির*সি)
হরুমঃস্বর্ধী অনুকূল অনুশীলনকে ভক্তি কছে। এই
আঅগ়শাপন জ্ঞান ও কম্মাদি দ্বারা অনাবৃত এবং অন্য বস্তর
পি প্পৃহাশুন্ত হইলেই উত্তম! ভক্তি বলা যায়।
“সন্দোপাধিবিনিশ্মক্ষিং তৎপরত্থেন নির্মলং।
ঈর্মীকেণ জধামকশ-সেবনং ভক্কিরুচ্যতে ॥৮” ।(নারদপঞ্চরাব্র)
ঠন্দিয় দ্বারা তৎপরত্বরূপে অথাৎ অগুকুলতারূপে ভ্বধী-
কশর “লবনকে ভক্ষি কহে । এঠ সেবন সর্ষোপাধি

বহত মথাং অন্তরভিলাধতাশৃন্ত এবং নিম্মল অর্থাৎ জ্ঞান

কণ্মাদিতে মনাবৃত হওয়া আবশ্তক।
"ণাশ্বিত বলিয়। কীর্রিত হইয়াছে, যথ|__
“ক্লশস্বা শুতদ। মোঙ লঘুতাকত সুগল্প ভা।
সান্্রানন্দ(বশেষাস্সা শ্রীকৃষ্তাকধণী চ সা॥”

ভক্তি শানে হহা ষড়,

রেশগ্সী, শভদা, মোঙলঘুতাকতৎ,। সুভুল্লভা সান্্রানন্দ-

ধবশমাহ্া। এবং শ্লীকষতা কর্ষণী, এহ কয়টা উত্তম! ভক্তি ।
“ক্েশাস্ব পাপং তখীজমবিগ্তা চেতি ততন্িধা |”

পাপ, পাপের বীজ এবং অবিস্তাডেদে ক্লেশরী। জিবিধ।
হর্ষ অপ্রার্ধ ও প্রারন্ধ পাপরূপ ক্লেশসমূহ নষ্ট করেন

ব্িম়াই ওক্ুশগ্রা নামে অতিহিতা হন।

সমুদায় জগতের গীতিবিধান, সকলের অনুরাগ, সদগ্ুণ
2 মধ হতাদি শু দান করেন বলিয়া ভক্তি শ্ুভদা নামে

শথিহা হন।
ততনধা।'
কপ যায়।

“শুভানি প্রীণনং মব্ধ জগতামনুরক্ততা ।

মর গণা, স্থথমিতাদীন্তাথাভানি মনীষিভিঃ ॥”

যাহা হাদয় অগ্লমাত্রও ভগবদতি উদিত হইয়াছে, তিনি

ও, হ5তে স্খং ব্ষদিকং ত্রাঙ্গমৈশ্বরঞ্চেতি |
বৈষয়িক লুখ, বঙ্গস্থুখ, এবং শ্বরন্থ লাত

ধা, অথ. কাম ও মোক্ষ এই পুরুষাথচক্রষ্টয়কে তৃণভুলা

হাস কতবিন।
,মামলথুকাবিভা লক্ষণ প্রকাশ পায়।
“মনাগেব প্রবূড়ায়াং ছদয়ে তগবদুতৌ।
পুরুষাথাস্ব চত্বারস্তণায়স্তে সমন্ততঃ ॥"
»( ৬ শুহুল্রভা যথা
"সাধনৌটৈরনালঙ্গ্ৈরলভ্যা স্থচিরাদপি।
হারণাচাশখদেয়েতি দ্বিধা সা স্কাৎ সুভুল্প ভ1৮
নঙ্গরহিও হহযা চিরকাল সাধন করিলে অলভ্যা এবং
হক্কষ কৃকও আশু অদেয়। ভেছে ম্ুুল্লভা ছুই প্রকার।

ভক্কের মোগকামনা না থাকাতেহ ভক্তির

৮. শািস্পাশাসীিতি শিস শিাশী7 স্পা শশা এ

সাধনসমূহ দ্বারাও ভক্তি লাভ হয় না। জ্তান হইতে মুক্তি,
লাভ করা যায় এবং বজ্ঞাদি পুণ্যকার্ধ্য হইতেই ভক্তি লভ্য
হইয়া থাকে, কিন্তু সহম্রসহন্র সাধনদ্বারাও হরিভক্তি লাভ করা
স্থকঠিন। ইচ্ছাই অলভ্যা তক্তি। |

“জ্লানতঃ সুলভ মুক্কিতুক্কিষজ্ঞাদি পুণ্যতঃ |.

সেয়ং সাধনসাহশ্রৈহরিভক্কিঃ সুদুল্ল তা ॥৮

ভাগবতের পঞ্চমস্কন্ধে শ্রীকৃষ্ণ কর্তৃক অদেয়া ভক্তির বিষয়
এইবূপ লিখিত আছে,__

“রাঙ্জন্‌ পতিগুরুরলং ভবতাং যদৃনাং

দৈবং গ্রিয়ঃ কুলপতিঃ ক চকিস্করো বঃ।

অস্ত্বোবমঙ্গ ভজতাং ভগবান্ুকুন্দো

মুন্কিং দদাতি কহিচিৎ ল্ম ন ভক্তিযোগং ॥ ”(ভাঁ*৫।১৬।১৮)

শুকদেব পরীক্ষিৎকে কহিলেন, হে রাজন্‌ ! ভগবান্‌ মুকুন্দ
শ্চোমাদের এবং যাদবদিগের পতি, গুরু, দৈব, প্রিয়, কুলপতি
এবং কথন কখনও কিন্কর হইয়া দৌত্য কাধ্যও করিয়াছেন,
তাহা করুন; কিন্ত তিনি ভজনশাল ব্যক্তিকে কখন মুক্তি দেন
বটে; কিন্তু ভক্তি দেন না। ইহাতে তক্কির স্ুতুল্ল ততাহ
প্রতিপাদিত হইল।
প্রছলাদ শ্রীনুসিংহদেবকে কহিলেন,__

পত্বংসান্সাৎকরণাহলাদ-বিশুদ্ধান্কিন্তিতসা মে।

স্থখানি গোম্পদায়স্তে ব্রঙ্গণ্যপি জগদ্গুরো। ॥৮

হে জগদগুরো ! আমি তোমার সাক্ষাৎকার লাভ করিয়া
বিশুধ্ধ আনন্দসাগরে মগ হইয়াছি, এখন ক্রঙ্গানন্দ সুখ ও
আমার কাছে গোল্পদ তুল্য বোধ হুহতেছে। ইহা দ্বারা
ত্রঙ্মানন্দ স্থথ হইতে সান্ত্রানন্দ-বিশেষাত্মা ভক্বিম্ুখের প্রাধান্ত
প্রতিপদ্দিত হইল । রী উদ্ধবকে কহিলেন--

"স সাধয়তি মাং যোগো ন সাংখাং ধন্ম উদ্ধব।

ন শ্বাধ্ায়স্তপন্তাগো যথা ভক্কিশ্মমোজ্জিতা ॥»

হে উদ্ধব! মদ্বিষয়িণী বিশুদ্ধ ভক্তি যেরূপ আমাকে বশী-
ভূত করিতে পাবে, যোগ, সাংখ্য, ধন্ম, বেদাধ্যয়ন, তপস্ত।
ও দান প্রনৃতি আমায় সেরূপ বশীনৃত করিতে পারে না।
ইহাই জঈকৃষ্কাকর্ষণী ভক্তি ।

ভক্তিতে ভগবান্‌ আকৃষ্ট হন, তাহা ঠাহার শ্রীমুখেই ব্যক্ত

হইয়াছে।

“সা ভক্তিসাধনং ভাবঃ প্রেমা চেতি ত্রিধোদদিতা |”

সেই উত্তমা ভক্তি সাধন, ভাব ও প্রেম তেদে তিন
গ্রকার। “কৃতিসাধ্যা ভবে সাধ্য-ভাবা সা সাধনাভিধা |”
ইন্দ্রিয় প্রেরণ! স্বারা সাধ্য তক্তিকে সাধনভক্কি বলে। সেই
সাধনভক্তি বৈধী ও রাগান্থগাভেদে আবার দ্বিবিধ।

এবে সাধন ভক্তি কহি শুন সনাতন ।
যাহা হৈতে পাই কৃষ্ণ প্রেম মহাধন ॥
শ্রবপাদি ক্রিয়া তার স্বরূপ লক্ষপ।
তটন্থ লক্ষণ উপজায় প্রেমধন ॥
নিতাসিদ্ধ কৃষ্ণপ্রেম সাধ্য কতু নয়।
শ্রবপাদি শুদ্ধ চিত্তে করয়ে উদয় ॥
এইত সাধন ভক্তি ছইত প্রকার।
এক বৈধীভক্তি রাগানুগাতক্তি আন ॥
বাগহীন জন তজে শাস্ত্র আজ্ঞা ।
বৈধীভক্তি বলি তারে সর্ধ শান্ত্রে গান ॥
সাধন ভক্তির অঙ্গ 'বথা--
বিবিধাঙ্গ সাধন তক্কি বহুত বিস্তার ।
ক্ষেপে কহিয়ে কিছু সাধনাঙ্গ সার ॥
গুরুপাদাশ্রয় দীক্ষা গুরুর সেবন।
সন্ধশ্ন শিক্ষা পৃচ্ছ! সাধু মাগান্থগমন ॥
কু প্রীতে ভোগত্যাগ কঙ্চতীর্থে বাস
ধাবং নির্বাহ প্রতি গ্রহ একাদশুযপবাপ ॥
ধাত্রী অশ্ব গে বিপ্র বৈষ্ব পূজ্জন ।
সেবা নামাপরাধাদি দূরে বর্জন ॥
অবৈষ্ণব সঙ্গত্যাগ বহু শিষা না করিব!
বন গ্রন্থ ফলাভ্যাস ব্যাথ্যান বর্জিজিব ॥
হানি লাভ মম শোকাদি বশ না হইব।
অন্য দেব অন্য শান্্র নিন্দা না কল্পিব |
বি্ু-বৈষ্ণব-নিন্দা গ্রাম্য-বাস্্া না শুনিব।
প্রাণী মাত্রে মনোবাক্যে উদ্বেগ না দিব ॥
শ্রবণ কার্তন ম্মরণ পৃজজন বন্দন।
পরিচর্যা দাস্ত সখ্য আত্মনিবেদন |
অগ্রে নৃত্য গীত বিজ্ঞপ্তি দগডবৎ নতি ।
অক্যুত্থান অন্থব্রজ্য! তীর্থ গৃহে গতি ॥
পরিক্রমা স্তবপাঠ জপ সংকীর্তন।
ধূপ মাল্য গন্ধ মহাপ্রসাদ ভোজন ।
আরব্রিক মহোৎসব জীমুত্তিদর্শন |
নিজ প্রিরদান ধ্যান তর্দীর সেবন |
তর্দীয়__তুলসী বৈষ্ণব মধুর ভাগবত ।
এই চারি সেব! হয় রুষ্ের অভিমত ॥
কৃষ্ষার্থ অখিলচেষ্ঠা তৎকপাবলোকন।
জন্মদিলাদি ষহোৎসব লঞ1 ক্জগণ !
চ৫66।

“বৈধীরাগান্থগা চেতি সা দ্বিধা সাধনাভিধা?
চৈতন্তচরিতামৃত গ্রন্থের সনাতন-শিক্ষার লিখিত হইয়াছে,_

৫৪

সবথা শরণাপত্তি কাঙ্তিকাদি ব্রত।

ভক্তি

চতুঃমষ্টি অজ এই পরম মহত্ব ॥

সাধু. সঙ্গ নামকার্তন তাগবতশ্রবণ।
মথুরাবাস শ্রীমুষ্ি শ্রদ্ধায়ে মেবন ॥
সকল প্রধান শ্রেঠ এই পঞ্চ অঙ্গ।
কষ্ণপ্রেম জন্মায় এই পাঁচের অল্প সঙ্গ ॥

ভক্ষিরসামৃতসিন্ধুব্ণিভ উক্ত ৬৪ প্রকার বৈধীভক্কি 1

গুরুপাদা শ্রয়ন্তপ্মাৎ কষ্মদীক্ষাদিশিক্ষণং |
বিশ্রস্তেণ গুরোঃ সেবা সাধুবস্মানবর্তনং ॥
সন্ধশ্মপৃচ্ছা ভোগাদিত্যাগঃ রৃষ্ণন্ত হেতবে।
নিবানো! জারকাদৌ চ গঙ্জাদেরপি স্সিধৌ ॥
ব্যবহারেষু সর্যেষু যাবদর্থান্থবিতা।
হরিবাসরসম্মানে! ধাত্রযশ্বখাদিগৌরবং ॥
এষামত্র দশাঙ্গানাং ভবেৎ প্রারস্তরূপতা |
সঙ্গত্যাগে। বিদুয়েণ তগদ্বিমুখৈর্জনৈ: ॥
শিব্যাত্তনন্ত বন্ধিত্বং মহা রস্তাগ্তমুদ্য মঃ় |
বছুগ্র্থফপাভ্যাস-ব্যাখ্যাবাদবিবঞ্জনং |
ব্যবহারেহপ্যকার্পশাং শোকাদ্যবশবন্তিতা ।
অন্যদেবানধদ্তা চ ভূতানুত্েগদায়িতা ॥
সেবানামাপরাশানামুন্তবাভাবকারিত।
কুষ্ণতদ্কক্ষ বহধবিনিন্দাদ্যসহিষ্ুুতা ॥
বাতিরেক ঠমামীযাং দশানাং গ্যাদমুতিতি।
অন্থান্তত্র প্রবেশায় ঘারত্বেৎপ্যঙ্গ বিংশতে; ॥
ত্রশ্পং গ্রধানমেবাত্ত গুকুপাদাশ্রয়াদিকং।
ধৃতিবৈষ্বচিহ্দানাং হরেনানাক্ষরস্ত চ ॥
নিম্মাল্যাদেশ্চ তন্তাগ্রে তাগবং দগবঙ্লতিঃ।
অন্ার্খানমন্থএজ্য গতিস্থানে পরিক্রমা: ॥
অ্নং পরিচর্যযা চ গীতং সঙ্কার্ভনং জপঃ ।

বিজ্ঞপ্রিঃ স্তবপাঠশ্চ স্বাদে! নৈবেপ্যপাস্তয়োঃ ॥

ধুপমাল্যাদিসৌর ভ্যাং প্রীমুর্তিষ্পৃষ্টিরীক্ষণং |
আরব্রিকোতৎসবাদেশ্চ শ্রবণং ততকপেক্ষপং ॥
স্বতিধ্ণানং তথ দাস্যং সধ্যমাত্মনিবেদনং |
নিজপ্রিয়োপহরণং তদর্ধেহথিলচেষ্টিতং |
সর্বথ। শরপাপত্তিস্তদীস্বানাঞ্চ সেবনং।
তদীয়ান্কলসীশান্্রমথুরাবৈষঃবাদয়ঃ ॥

যথা বৈভবসামগ্রী সদৃগোষ্ঠীতিমহোৎসবঃ |
উর্জাদরবিশেষেণ বা! জন্মদিনাদিঘু
্রন্ধা! বিশেষতঃ শ্রীতিঃ মূর্তেরজ্ঘি,সেবনে ।
শ্ীস্তাগবতার্থানামান্বাদে। রসিকৈঃ সহ ॥

সজাতীয়াশয়ে দ্গিঞ্ধে সাধৌ সঙ্গঃ শ্বতো বরে।
নামসন্ধীর্তনং উ্মন্মথুরামগ্ডলে স্থিতি; |
বৈধীতকিরিয়ং কৈশ্চিন্র্ধ্যাদামার্গ উচ্যতে ।*
এই বৈধী ভক্কিক্কে কেহ কেহ মর্যাদা মার্গ বলেন।
র্াগাছগা তক্তি,-_
“বিরাজস্তীদভিব্যং ব্রজবাসিজনাপিযু।
রাগাত্মিকামনুশ্যতা যা স। রাগান্থগোচ;.5 |
রাগান্গগ! বিবেকার্থমাদৌ রাগাক্মিকোচ্যতে ॥৮
ত্র্জবাসি্নাক্গিতে প্রকাশ্যরূপে বিরাজমানা যে ভক্তি,
তাহাকে রাগাত্মিকা ভক্তি কছে। এই রাগাত্মিকা ভক্তির
অনুগত] যে তক্ি তাহার নাম রাগানুগ। ভক্তি । এই রাগান্ুগ'
ভক্কি বিবেকের নিমিত। প্রথমতঃ রাগাত্মিকাভক্রির বিষয়
কথিত হইতেছে।
“রাগাত্মিকা ভক্তি মুখ্য ব্রজবাসিজনে |
তার অন্থগত তক্কের রাগানুগা নামে ॥৮ (চৈতহা চরি*)
“ইষ্ট স্বারসিকীরাগঃ পরমাবিষ্টতা তবেৎ । ূ
তন্ময়ী বা ভবেৎ ভি: সাত্র রাগাক্মিকোচাতে ॥” র
অভিলমিতভ বস্্তে যে স্বাডাবিকী আবেশপরাকাষ্ঠা, ূ
তাছার নাম রাগ। সেই রাগমরী যে ভক্তি তাহার নাম রাগা- |
স্বিকা তক্কি।
“ইষ্টে গাঢ় তৃষ্ণা রাগ স্বরূপ লক্ষণ।
ইষ্টে আবিষ্টতা তটস্থ লঙ্গণ কথন ॥ ৰ
রাগময়ী ভক্তির হয় রাগাম্মিকা নাম।” (চৈতন্য চরিৎ) :
সেই রাগাত্মিকা ভক্তি কামরূপা এবং সম্বন্ধর্ূপা ভেদে !
দ্বিবিধ। “গা কামনপা সঙ্গন্ধ-রূপা চেতি ভবেদ্দিধা ॥৮ |
যে ভক্তি সন্ভোগ তৃষ্ণাকে ঠোমময় রূপে পরিণত করে,
তাহার নাম কামরূপ ভক্তি, যেহেতু এই কামরূপা ভক্তিতে ৃ
কেবল কঙ্গনুথের নিমিত উদ্াম দেখিতে পাওয়া যায়। ৰ
"সা কামরূপা সম্তভোগ-তৃষ্কাং ঝা নয়তি শ্বতাং। |
যদস্যাং কৃষ্ণসৌখার্থমেব কেবলমূদ্যমঃ | ৰ
ইয়ন্তধ জদেবীধু স্থপ্রপিত্ধা বিরাজতে |” |
ভীকৃষ্ষে পিভৃত্বাদি অভিমানই অর্পাৎ আমি কের পি |
আমি কৃষ্ণের জননী! আমি কৃষের ভ্রাতা, ইতাদি অভিমানের |
নামই সন্বন্ধরূপা ভক্তি ।
“লন্বন্ধরূপ! গোবিন্দে পিতৃত্বাস্থভতিমানিতা 1” ৰ
বাগাম্মিকা ভক্তি ছই প্রফার বলিয়া রাগান্ধুগা ভক্তি ও |
কাম্ন্থগ! ও সন্বন্ধামূগান্েদে ছুই প্রক্কার। ৰ
“্াগাস্মিকারা স্ৈবিব্যাঙ্ছিধা রাগান্থগা চ সা। ৰ
কামানুগা চ সন্ধদ্ধাচুগা চেতি নিগছ্ষাতে 1” ূ

২১৪ ]

ভি

কেবল রাগাগ্ুগাত্তক্কিনিষ্ট ত্রজবাসিজনের ভাবঞ্াণ্চর
জন্য যাহাদের চিত্ত লু্ধ হয়, ভাহাদের ভক্তিকেই কামান্থগ।
বা সন্বন্ধান্থগ! বলে।
“কামানুগা ভবেতুষ্গ কামকপান্থগামিনী।
সন্তোগেচ্ছাময়ী তন্তদ্ভাকেছায্মেতি সা দ্বিধা ॥”
কামরূপা ভক্তির অন্থুগামিনী যে তৃষা, ভাহার নীম কামা-
মুগা তক্তি। ইহ! সান্তোগেচ্ছাময়ী ও সেই সেই ভাবেচ্ছাময়ী

ভেদে ছুই প্রকার। ৃ
আপনাতে যে পিতৃত্ব, মাতৃত্ব ও ভ্রাতৃত্ব মনন, তাহাকেই

পণ্ডিতগণ সন্বন্ধান্ুগ। ভক্তি কহিয়াছেন।
“সা সত্বস্কানুগ! ভক্কিঃ প্রোচ্যতে সন্তিরাত্মনি।
যা পিতৃত্বাদিসন্বদ্ধমননারোপগাত্মিকা ॥”
শুদ্ধসন্ববিশেষস্বব্ূপ প্রেমরূপ শুধ্যেরর কিরণসাদৃশ্বশালী
এবং ভগবৎগ্রাপ্তযভিলাধ, তদীয় আন্ুকুল্যাভিলাঘ ও সৌহা-
গাভিলাষ দ্বার! চিত্তের শ্সিগ্চতা সম্পাদক যে ভক্তিবিশেষ,তাহার
নাম ভাবভক্তি ।
“গুদ্ধসত্ববিশেষাহ্ম! প্রেমহুর্যযাংশুপাম্যভাক্‌।
রুচিভিশ্চিত্তমাস্থণ্য-কৃদসৌ ভাব উচ্যতে ॥৮
প্রেমের প্রথমাবন্থাকে ভাব বজে।
“প্রেযস্ত গ্রথমাবহ1 ভাব ইত্যভিধীয়তে |”
তক্তহধয়ে এই ভাবশক্তি অস্কুর মাত্র উৎপন্ন হইলে,
“শীস্তিব্ব্যথকালহং বিরক্তি মানশূন্যতা ।
আশাবন্ধ£ সনুংকষ্ঠা নামগানে সদাক্ুচি: |
আসক্তিস্তদ্‌গুণাথ্যানে প্রীতিত্তত্বমতিগ্থলে।
ইত্যাদয়োহগ্ুভাবাঃ স্থ্যর্জাতভাবাস্ুরে নে ॥৮
চৈতন্তচরিতামৃতেও কাথত হইন়্াছে__
“এই নব প্রত্যস্থর যার চিত্তে হয়।
প্রকৃত ক্ষোভে তার ক্ষোভ নাহি হয়॥
কুষসন্বন্ধ বন! ব্যথ কাল নাহি যাঁয়।
ভৃক্তি সিদ্ধি হত্্রিয়া্থ তারে নাহি ভায় ॥
সর্ধোত্তম আপনাকে হীন করি মানে ।'
কৃষ্ণ কৃপা কাঁরবেন দৃঢ় করি মানে ॥
সমুংকঞ্ঠ। হর সদা লালসা প্রধান।
নাম গানে সদা রুচি লয় কৃষ্ণনাম।
কষে গুণাখ্যানে করে সর্বদা আসক্তি ।
কঞ্চলীল। স্থানে করে সর্ধদা বসতি ॥”
প্রেমভক্তি--
“দম্যত্মহণিতন্বাস্তো মম কাতিশযক়্াক্কিতিঃ |
ভাব: স এব সা্ত্াত্বা বুধৈ: প্রেমা নিতে”

০১ সত পপ পিন পল পা

তক্তি

যাহা রা মমতাসম্পল্প, একসপ ভাব গাড়তা প্রাপ্ত হইলেই
পঞ্ডিতেরা তাহাকে প্রেম বলিয়া কীর্তন করেন।

“সাধন তক্তি হৈতে হয় রতির ( ভাবতক্তিয় ) উদয়।

রতিগাঢ় হৈলেভারে প্রেম না কয় ॥” (চৈতন্য চয়ি* )

সাধকর্দিগের প্রেমভতক্রি প্রাহপ্ভাবের ক্রম সম্বন্ধে ডি.
রসামৃতসিদ্ুতে এইন্সপ লিখিত আছে।

“আদৌ শ্রদ্ধা ততঃ সাধু-সঙ্গোহখ ভজনক্তিয়। |

ততোহনর্থনিধৃত্তিঃ সানতো নিষ্ঠারচিন্ততঃ |

অথাসক্তিপ্ততো ভানস্ততঃ প্রেমাভ্যুদঞ্চতি।

সাধকানাময়ং প্রেকঃ এ্রাছুর্ডাবে তবেৎ ক্রুমঃ ॥”

“কোন ভাগ্য কোন জীবের শ্রচ্ধা যদি ছয়।

তবে সেই জীব সাধুসঙ্গ যে কর়য়॥

সাধুসঙ্গ ছৈতে হয় শ্রবণবীর্ধন।

সাধন ভক্ত্যে হয় সব্বানথ নিবন্ধন ॥

অনর্থ নিবৃত্তি হৈলে শুঞ্সিনিষ্টা হয়।

নিষ্ঠা হৈতে শ্রবণাদেয রুচি উপজায় ।

রুচি হেতে হর তবে আসক্তি প্রচুর।

আনক্কি হৈতে চিত্বে ন্মেরতির অস্কুর ॥

সেই রি গাঢ় হৈছে পরে প্রেম নাম।

দেই প্রেমা প্রয়োজন সর্দানন্দধাম ॥

[ বিশে বিবরণ প্রেমশনদে দ্ব্য]

উপরে ঈশ্গরান্ুগ পরাগুরকিকেহ তিক্তি বলা হ্টয়াছে।
আরাধাদেবতার প্রতি আস্ম্ন্তিক অনুরাগ এবং তাহার
তজনলাধনরূপ সেবাদিতে ধান্তরিক গ্রীতিই ভক্তির লঙ্গণ।
শ্রবণার্দি নবধিধা ভক্তি এক একটী অঙ্গেরও রনাগাদন
এবং শ্কপাদাশ্রয়াদি চুষি একার ভক্তাঙ্গের পালনও
তক্লের একান্ত কর্তব্য । এততভিন্ন কষ্দার্থে অখিলচেষ্টা
সমর্পণ, সর্ববধিষষ়ে তত্কুপাবালাকন, জন্ম ও যাত্রাদি মহোৎ,
সধ পালন, তাহার প্রতি একান্ত শরণাপন্ন হওন ও নিয়ম
পূর্বক কার্তিকেয়ব্রতাদি সমাপন, সাধুনঙ্গ, ভাগবও আম্মাদন,
মথুরামগুলে বান, নামসন্ীর্ধন, শ্রদ্ধা ও প্রীতি সহকারে
শমৃস্তিসেবন প্রতি পঞ্চ ভক্াঙ্গের অশেববিধ মহিমা কীত্তিত
হরাছে *।

« একমাত্র ইমন্তাগবতের অর্থাস্বাদন ও সমজাতীয় বাসনাবিশিষ্ট সাধু
সঙ্গত ভক্িসাধনের প্রধান অঙ্গ হলিয়। বীপ্তিত হইয়াছে ।
শস্ীমন্তাগবতার্থানামাম্বাদে রমিকৈ: মহ ।
সজাতীয়াশনে শ্রিধে সাধে সঙ্গ: ক্বতে! বয়ে ॥" তেক্ির, সি পৃঃ ২8৩)

পু লে নি টে মি ্

এ

ভক্ঞি

ভক্ত কৰি হী তকিয় হে স্বপ্ূপ কম্পন
করিরা গিয়াছেন, প্রিয়ধালের টীকা হইতে আমক্স! তাহার
আভাল পাই। সেই দ্গেবীপ্রতিমাক্ন শ্ীঅঙ্গে শ্রদ্ধা, দয়া,
নিষ্ঠা, মন, হরিসেবা, দাধুসেবা, স্মরণ ও অন্ুরাগাদি লক্ষণ
প্রকাশ পার * 1 এতদরা কেবল ভক্তিরই উপাঙ্গ
দির্ণর করা হইল। উপরি উদ্ত আদুযঙ্গিক লক্ষণণ্ডলি পর়-
স্পর সঙ্গিবিষ্ট না হইলে মস্ছযোর হৃদয়ে কিছুতেই ভক্ষি'র
উদয় হইতে পারে না। তক্তি উৎপন্ন হইলে আসঙ্গাদিতে
পরিজিগ্ল! দূরীভূত হয় এবং অক্ঞানানর্থ নিষৃত্তি পাইলে নিষ্টা
হেতু শ্রবণাদিতে কচি জন্মে । ক্রমশঃ লেই কুচি বিকাশে
হৃদয়ে আসক্তি বলবতী হইলে রতিন্ন অঞ্চুর উৎপক্প হয়,
আবার সেই রতি গাঢ় হইয়া প্রেমে পরিণতি পায়। এছ
চৈতন্তাত্মক প্রেমালোকই অজ্ঞানাদ্ধকায় দূরীকরণে একমাত্র
সম্থ। অজ্ঞানমূলক সেই অনুরক্তিসোপানশ্রেণী অতিক্রম
করিরা প্রেমমাগে উপনীত হইলে তত্বজ্ঞান লাভ হইয়া থাকে |
ভক্তির সংমিশ্রপ ব্যতীত কেবলমাত্র কর্শা বা জান দ্বারা
সাজ্যলাত হইতে পারে না। ঘাহার জান ভক্তিমিত্র, তাহার
মুক্তি করতলগত হয় 1।

অতীহঙ ও আরাধা দেবতার প্রতি একানস্তিক 'জনুরপ্তি
একমাষ মাধুষঙ্গ প্রভাবে প্রবল হইয়া থাকে । নিষগুর
মাধুসেবাজীপ বারিপ্পেচনে নবলগগাক্রাস্ত তর্তিবুশে
শাখাগ্রশাখা। হাদয়াকাশে পরিব্যাপ্ু হইয়া নিচচ্ছায়া বিতরণ
করে। তখন হৃদয়ে একটা সার্ধপ্রনীন ফোমলতা আসিয়া
উপাস্থত হয়, উহা! ঈশ্বরপ্রেম ভিন্ন আর কিছুই নয়। 0
একমাঞ্র ভগবৎ-প্রেম জীবের পাপ, তাপ, মায়া ও ছুঃখ
পুরীকরণে সমথ।
উপাদদানসৃত অঙ্গপ্রতাঙ্গাদি তিন্প ভক্কিতে শাস্তি, দাস,
সথ্য, বাংসপ্য ও শঙ্গার এই পঞ্চরসাত্মক ভাব বিধামান
আছে। এতছিয় শাস্ত্রে তক্তির গ্রভেপ কল্পিত হইয়াছে £--

লা পাশা তপ্ত ৯? এ মস বধ শা পা পপ, ৭ ৩০ লি ৯৭৬ এক রা... ০৮৭ বশী ৭৩ ০ 0500৩

* “শ্রদ্ধা ফুলেল ও উবটনে। প্রবণ কথা সৈল অন্ভথি্ান অঙ্গ গঙগনি ছুটাইয়ে।
মনন হুনীর অহুবায় অগুহায় দয়! মবমি বসন প্রনসে। ধোলে লগাইয়ে ॥
আন্তরণ নাম হরি সাধুলেব! কর্ণকল সানসী বুনথ সঙ্গ অঙ্গন বনাটিয়ে।

তন্তি মহারাগকে শৃঙ্গার চাকু বীরী চাহ রঙ্গ ছে। নিহারি লছে লাল গ্যারী পাইয়ে ॥

ূ
ূ

+ “প্রেয়হাতিং ভকিমুদক্ত কে যিতভো ক্রিগ্যন্টি ঘে কেবলযোধলবায়ে | «
তেষানসৌ ফ্লেশল এস শিদ্যতে নাগ্যদ্যণ! সুলতুষাষধতিনা্্‌ (

( তাগষত ১১৪1৪)

ভক্তি

"ভক্তি র্ঠবিধ! হোষা* যশ্মিন্‌ নীচ্ছেংপি বর্ততে।
সবিপ্রেঙ্জো মুনিঃ শ্রীমান্‌ সবতিঃ সচ পণ্ডিতঃ
তশ্মৈ দে্ং ততো গ্রাহং ল চ পৃক্যো যথা! হিঃ”
( গরুড়পুত পৃর্বথ* ২১৯১৯-১১ )
ম্নেচ্ছেও বদি এই অঙ্টবিধা ভক্তি বর্তমান থাকে, তাহ!
হলে লে বিগ্রেন্ত্র, মুনি, গ্রমান্, যতি ও পণ্ডিত বলি!
গপা হয়। সে ব্য্জি শ্রীহরির ন্যায় পৃজনীয়। যাহার হৃদয়ে
হপ্ন্তক্তি বিদ্যমান, সে মুনি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ 1।
উপরে ভকি প্রকরণ সম্বন্ধে যাহা লিখিত হইল, তৎসমভ্তই
ধশ্রশান্ত্ের অভ্িমত। সম্প্রদামকুক্ত না হইলে মানবহৃদয়ে
কঞুতেই ভক্তির উদ্রেক হয় না। সাধক গুরুপাদ ও সম্প্র
দারকে আশ্রনন করিয়া দাক্ষা গ্রহণ করিবেন ) নচেৎ তাহার
দাক্ষা নিক্ষলতা প্রাপ্ত হইবে। পম্মপুরাণে লিখিত হইয়াছে,
কলিকালে প্রী, মাধবী, রুদ্র ও সনক নামে চারিটী
পন্প্রধায়া বেঞ্বের আবঙাব হুইবে। এ বৈষ্ণব সম্প্রদার
১৫৫মই পৃথিধার পাখন্ধতাবিধায়ক $। বৈষ্বসম্প্রদায়া
কণ্চনিষ্ ভঞ্জিবহ পুণ্যায্মাই কেবলমাত্র ভক্তির অধিকারী।
অপাশ্্রপা়ক ও অটৈধবের নিকট মন্ত্রগৃহীতার হৃদয়ে ভক্তি
মাসতে পারে না, বরং তাহাতে তাহার দশক্ষাবিপর্ধযয় ঘটিয়া
খাকে 51 কৃষ্ণনি্ঠ কখনও ব্যতিচারী হয়েন না। ভক্তি-
মাগারোহা ভাগবতগণ শ্ব স্ব সিদ্ধি পথের আশ্রয় করিয়া

$ আ্টবিধ স্ক্ি ১ বিছুর নাম ও কণ্াছি বত করিতে করিত
এশাবসঙ্জন। ২ প্ীহরির চরণযুগলই আমার নিতাকম্ম এইরূপ নিশ্ঘ ও
ঠপধুকধপ অনুষান। ৩ প্রণামপূর্ণবক ভক্তিলহকারে ভগবৎকধিত শাস্ত্রের
বাসন, ॥ ভগবানের তক্তবাৎমলা গুণের পুজাপৃব্বক অন্থমোদন। ৫ ভতগবৎ-
কথা শ্রবণে প্রীতি, ৬ বিধুতে তাবনিবেশ, ৭ স্বন্ংই বিষুর অচ্চিন।) ৮ বিকুই
মামার উপলীবা এইরূপ জ্ঞান।
1 "চগ্ডাপোহপি মুনিশ্রেটে। হরিভক্তিপরায়ণ: |
হারিতিবিহীনশ্চ ছিজোহপি শ্ষপচাধম: 4" ( মহাভারত )
শহ হরিভক্তি যাহার হাদযন্তল স্পশ করিললাছে, সেই ভক্ত মুনিজ্লনে্ও
নমল, সয়ং লতি এই কথা বলিয্লান্ছেন-_
“ছহরিতজিয়সান্থাদমুদিত। যে নরোত্বমা:
নমস্করোমাহং তেধাং তৎদঙ্গী মুক্কিভাগ্‌ যতঃ।
হরিভক্তিপর। থে চ হরিনামপরান্াঃ |
দুৃ্বা বা স্বৃত্ বা তেধাং নিভাং নমে| নম: ৪৮ (হরি ত* বি)

; 'কলো খলু ভবিষাত্তি চত্বার: সম্প দাছিন: |
পীষাধবীরত্রসনক। বৈষ্থা তৃমিপাবকা:॥” (পল্সপু, )
অন্তর 'আরক্ষযুদ্রসনকা বৈষ্ঞযা: ক্ষিতিপাষনা: |"

এইজপ নামের পরিষর্তন দেখ! যায়।

১ "অবৈঞ্ণবোপপিষ্েন অস্ত্রেণ রিরং জেত 1”

( প্রষেয়রন্ধা' )

( নারদপঞ্চয়াজ )

চিন

0908

াজিরারিক ধরতে প্রন কৰি শিদ়্াছেন *।
স্বামী ততকৃত ভাগবতটাকায় এই সাম্প্রদায়িক ধৈশিষ্ট্যের

উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন +। [ সম্প্রদায় দেখ ]
পুর্বে প্রতিপারদদিত হুইয়াছে যে, ভক্তির ফল জ্ঞান এবং
তাহা হইতে মানবের মুক্তি লাত'হয়। বৈষ্ণব সাধকগপ
একমাত্র প্রেমকেই ভক্তির মুখ্য-সোপান বলিয্বা উল্লেখ করিয়া-
ছেন। সাধন! ও ভজনা দ্বারা যাহা না হয়, ভক্তি থাকিলে
অনান্বাসেই সেই হষ্টবস্ত লভ্য হইতে পারে । তবে সাধনা-
পরম্পরা তক্কি সোপানারোহণের অবলদ্বিকা মাত্র । একজন
বৈষঃব কবি জ্ঞান ও যুক্তিকে উপেক্ষা করিয়া ভক্তির প্রাধান্য
স্থাপনের অগ্ বলিয়াছিলেন, “ওক্তিতে মিলায় কৃষ্ণ তকে
বনু দুর এ কথা সত্য এবং সকল গ্রন্থের সারতস্ব।
ভক্তিকর (ব্রি)১ ভক্কিযোগ্য। ২ যাহাতে তক্কির উদয়
হ্য়।
ভাঁঞ্তচ্ছেদ (পুং)১ বিষুতক্তের ধিশি্ চিহ্ন, তিলকাদি।
২ রচনা বা রথাঙ্গাবশেধ।
"ভর্তিচ্ছেদো রব ৭রা৮তাং ভূতিমঙ্গে গস্ত”
(€মঘদুৎ পৃ* ১৯ শ্লোক)
৬ক্তম়ে! রচন। রেখা হতি যাবত তাসাং ছেদৈ£ ভক্তি ভি,
( মাল্লনাথ )
তক্তিপুর্র্বম্‌ (অব্য) ভক্তি বা সম্মানের সহিত।
ভক্তভাজ (ব্রি) ভক্তিং ভজতে ভঙ্হথি। ১ তত্ডির পার ।
ভক্তিমৎ (ব্রি) ভক্কিরস্থাস্তীতি ভক্কি-মতুপ্‌। ভক্তিযুক্ত।
গুণবান্‌ পুত্রবান্‌ এমান্‌ কীঙ্ডিমান্‌ প্তিমান্‌ ৩বেছ।
এঁহিকে পরমৈশ্বধ্যমস্তেনাথপদ্ং ব্রজেৎ ॥*
| শাস্তবীতন্ত্র মহাকালতৈরবস্তোত্র )
ভক্তিমহৎ্ড (ব্রি) অশেষ ভাক্তসম্পলন। ২ নিষ্ঠাবান ভক্ত ।
ভাঞ্জযোগ (পুং) ভঞ্জেযোগঃ তক্ত্যা যো যোগঃ। পরমেঙরে
ভজন সম্বন্ধ।

পপি পিপী পপ পপ শি শিটশী শীশীিিদাশাতি শী শীট ও কারন

* “সম্গ্রদা সর্ব্বজ্্ পূর্ববাপর যে প্রসিদ্ধ ।
যোগে জ্ঞানে ভক্বিমার্গে সাধু শাস্ত্রে সিদ্ধ ॥
শ্রুতিপ্রব্তক ভাগবত প্রবর্তক ।
যতি প্রবর্তক হরিতক্কির সাধক |
ইত্যাদি করিয়! সর্ধঘমতের সর্ববদ] |
সর্ধবত্র প্রকট হয় ম্ব গ্থ সিদ্ধিত্রদা॥” (ভততমাল ১৮)

+ “সম্প্রদ্ায়ামুরোধেন পৌর্ববাপধ্যানুসারতঃ।
হীতভাগব্ততাবার্থ-নীপিকেয়ং প্রডন্ততে ॥

(্তাগবত ১1১1১ টীকায় উপক্রষবিকায স্বামী )

পতক্কিধোগপ্রকাশায় লোকস্তাঙুগ্রহায় চ।

সন্গযাসাশ্রষাখিতা কঞ্চচৈতন্তনামধূক ॥* ( চৈতন্তভা* )

গীতার ১২ অধ্যায়ে তক্তিযোগের বিষয় লিখিত হুই্ক়াছে।

“এবং লততযুক্ত। যে তক্তাত্বাং পু যপানতে।

যে চাপযক্ষরুমবাঁকং তেষাং'কে যোগবিত্তমাঃ ॥*(গীতা1১২।১)

অঞ্জুন তগবান্কে জিজ্ঞাস করিয়াছিলেন, নিখপ ও
সগুপ তরঙ্গের ধাহার। উপালনা করেন, তাহাদের মধ্যে কে
শ্রেষ্ঠ ; তগবান্‌ শ্রীকৃষ্ণ তাহার উত্তয়ে বলিয়াছিলেন, যে ব্যক্তি
একাগ্রচিত্তে এবং সাত্বিক-শ্রন্ধাযুক্ত হুইয়া আমার সগুণ-স্ব্ূপের
আরাধনা করেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ । ইহার তাৎপধ্য এই যে, সপ্ঙণ
ব! সাকাররূপে ধাহার চিত্তের একাগ্র আবেশ হন অর্থাৎ যিনি
একমাত্র গতিত্বং বলিয়। অনন্তভাবে গ্রীতি-পর্ণচিত্তে ভগ-
বানের শরপাগত হন, তিনিই তগবত্-প্বরূপ লাভ করিয়া
খাকেন। “আমি ভগবানের উপাসনা করিতেছি, ইনি
নিশ্য়ই আম্মাকে উদ্ধার করিবেন এইরূপ আতন্তিক্য বুদ্ধিতে
ধাহার সাবিক-শ্রদ্ধার উদয় হয় এবং ঘিনি নিজ আরাধ্য-
রূপকে সব্বস্থ ও সর্বকল্যাণবিধাতা জানিয়া ভক্তিপূর্ণচিত্তে
তাহারই ভঙগন। করেন, তিনিই শ্রেষ্ঠ, অর্থাৎ ভক্তঘোগী।

ধিনি সর্বদ। সন্ধষ্ট, সমাহিত চিত্ত, সংযতাত্মা ও দৃঢ়নিশচ়
এবং থিনি নিজ মনোবুদ্ধি কৃষেণ অর্পণ করিয়াছেন, তিনিই
শেষ্ঠ, অর্থাৎ যিনি প্রাপ্তি বা অপ্রার্চিতে, সম্পর্দে বা
বিপদে সন্ধ্ থাকেন, ধিনি সর্বদাই ভগবানে নিবিষ্টচিত্ত,
শরীর ও ইন্দ্রিপাদি বাহার শ্ববশ হইয়াছে, ধাহার ভগবানে
দৃঢবিশ্বান অর্থাত কোন প্রকার কুতকে যাহায় চিত্ত ভগবদ্‌-
ভাব হুইত্তে বিচলিত হয় না ও যিনি সংকল্প-বিকল্প ছাড়িয়া
মন ও বুদ্ধিকে তগবানেই সমর্পথ করিয়াছেন, সেইরূপ ভক্তই
ভগবানের প্রিন্স । যাহার দ্বারা কোন লোক সম্তপ্ত হয় না
অথবা যিনি অন্ত কর্তৃক নিজেও সম্ভধ হন না এবং ধিনি হর্ষ,
বিষাদ, ভয় ও উদ্বেগ পরিত্যাগ করিয়াছেন, তিনিই ভগবানের
প্রির়। ধিনি নিরপেক্ষ, শুচি, দক্ষ, উদাসীন, ব্যথাবজ্জিত ও
সর্ধারস্কপরিত্যাগী এবং যিনি ইষ্ট লাতে সন্তোষ বা ছঃখ হেতু
ঘ্বেষ প্রকাশ করেন না, ধিনি শোক বা আকাঙ্ছ। পরিশূন্
এবং গুভাণ্তত পরিত্যাগী, এতাদৃশ ভক্তই ভগবানের প্রিয়।
ধাহার শক্র ও মিজ, শীত ও উষ্ণ, মান ও অপমান, সুখ ও হুঃখ
সমন্তই সমান, তাদৃশ ভক্কিবিশিষ্ট তক্তই ভগবানের প্রির।*

* সহ্যাযেড মনে! থে মাং দিত্যদু়। উপাদতে ।
ন্ধর। পরয়োপেতাতে মে ঘুক্কন্তহ! মাঃ ॥
আআ ৫

[ ২১৭ ]

ভক্তরস (পুং)

ভুত্ভিরস

£ ঈশ্বরবিষন্ধা দতিরের রলং | ততস্থায়ি
ভাবক রসতেদ। যে রসের স্থাস্িভাবৰ ভক্তি । "
*বিভাবৈয়ম্থভাবৈশ্চ সাব্িকৈর্বযতিচাকিতিঃ।
দ্বাত্বং কমি ভক্কানামানীত। শ্রবণাদিভিঃ |
এবা কফ্ণরতিঃ স্থা্িভাবে। ভক্তিরসো। ভবেৎ ॥*
( ভক্তিরসামৃতসিজু )
ঈশ্বর়ে রতি স্থায়িভাব প্রাপ্ত হইলে তক্তিরসের উদয়
হইয়া থাকে । এই স্থাক্সিভাব বিভাব, অনুভাব, সাত্বিক ও
সথারিভাধ পহধযোগে ভক্কিরসম্পপে পরিশত্তি পায়। তখন
তক্ত এক অপূর্ধব ভক্তিরসের শ্বাদ পাইন! খাকেন। জীশ্বর
ও তাহার ভক্ত আলম্বন-বিভাব, ঈশ্বরের গুণাদি এবং ভক্তের
ঈশ্বরজন্ত চেষ্টাদি উদ্দীপন-বিতাব। ত্স্ত, শ্বেদ, রোমাধ,
'্বর়তেদ, কম্প, বৈবপ্য, অশ্রু, প্রলয় (ম্থুখছুংখাদি বোধ-
শূন্যতা) এই সকল সান্বিক-ভাব। নির্বেদ, বিষাদ, দৈন্য,
গ্লানি প্রস্ভৃতি তেত্মিশটা সঞ্চারী-ভাব। ঈশ্বরে রতি পাত্র
ভেঙ্গে ভিন্ন হয়। শাস্ত, দান্ত, সধ্য, বাৎসল্য, প্রিয্নতা, এই
পাচপ্রকারে উহা প্রকাশ পাইয়া থাকে। কোন সাধকে
ইহার এক একটা মাত্র প্রকাশ পাইলে, তাহাকে কেবলা
রতি কহে এবং উহা! বিমিশ্রভাবে উপস্থিত হহলে, সন্ধুলা,
রতি নামে পরিচিত হয়। কিন্তু এতন্মধ্যে যেটা প্রধানত:
প্রকাশ পায়, তদহুসারে সাধকেন্স ভাব নিরূপিত হইয়া থাকে ।
(ভক্তিচৈতগ্তচন্জ্রিক। )
ভক্ষিরসামৃতসিজুতে লিখিত আছে---
বিভাব, অন্থভাব, সাবিকভাব ও সঞ্চানিভাব দ্বারা
অভিব্যক্ত প্রীকষ্চবিষয়ি-স্থাপ্িভাব, শ্রবণার্দি ছারা ভক্তগণের
হুদয়ে আশ্বাদান্ধুর্ত! প্রাপ্ত হহয়! ভক্কিরম রূপে পরিণত হয়।

পপ ও শিপ থক কপ পি ০০০... .০-৮ অপ ০

সন্ত্ঃ মততং যোগী ষত্তাত্য। দৃ়মিশ্দঃ |
মধ্য পতমনোবুদ্ধিরধো মে ভত্তঃ স মে প্রিষ্লং ॥
ঘন্মাক্োদবিজতে লোকো লোকায্লোখিলতে চ হঃ।
হর্যামর্চতয়োস্বেগৈরকে। ধঃ সচ মে প্রিযঃ
অনপেক্ষ: শুঁচির্জক্ষ উদালীনে। গতধ্যথ:।
সর্বারস্কপরিত্যাগী থে! মে তক; স মে প্রি |
“শন ছয্যতি ন ছবি ন শোচতি নস্টযুজ্ষতি।
শুভপুতপরিত্যাগী তক্ষিমান্‌ ধঃ স মে প্রিয়: ॥
লমঃ শত্রো চ নিজে চ তথা দানাপদানগো: |
লীতোফদুপছু:খেযু সম: সঙ্গবিবর্ছিত: ॥
তুলানিম্দস্বাতিযৌনী লঞ্ষষ্টে! যেন কেনচিৎ।
অনিকেত? স্থিরসতিরিল্মান্‌ মে পরিয়ে! নয়: 1
(গীত ওকিযোগোনাগ ১২ অধ্যায় ২, ১৪-৯৯ পলক )

ভাক্তরস

ভর্তরসের অধিকারী-__

“প্রা্কগ্ঘাধুনিকী চান্তি বস্তা সন্তক্তিবাসনা।

এষ ভঞ্ষিরসান্দাদস্তন্তৈব হি জায়তে ॥*

যাছার দয় প্রাক্রণী এবং আধুনিকী সঙ্তক্রিবাসনা
বরাঞ্জ করে, তাহার অন্তরে এই তক্তিরসের আসম্বান
গশ্সিয়। থাকে ।

ভষ্তরসের বিভাব--

“তর জেয়া বিভাবান্ত রত্যান্বাদনহেতব: |

তে দ্িধালগ্বন! একে তখৈবোদ্দীপনাঃ পরে ॥৮

রতি আশ্বাদনের কারণগুলিকে বিভাব বলে, এই
বিভাব আপম্বন এবং উদ্দীপন ভেঙ্গে দুই প্রকার। তন্মধ্যে
কষ এবং কৃষ্$ভক্তগণ আলম্বন-বিভাব।

“কৃষঃশ্চ কৃষ্ণতক্তাশ্চ বুধৈ রালম্বন1! মতাঃ।,
শ্াকষজ। ব্যয় এবং ভক্রগণ আশ্রয়ালম্বন |

ঘে ভাবকে প্রকাশ করে, তাহাকে উদ্দীপনবিভাব বলে।
আকমের গুণ, চেষ্টা প্রসাধন, শ্মিত, অঙ্কসৌরত, বংশ, শু,
নুপুর, শঙ্খ, পদান্ক, ক্ষেত্র, তুলসী, ভক্ত এবং তদ্বাসরাদি
উদ্দীপন বিভাব।

“উদ্দীপনাস্ত তে প্রোক্া ভাবমুঙ্গীপয়স্তি ষে।

তে তু শরুষ্ণচন্ত্রস্ত গুণাশ্চেষ্টা গ্রসাধনম্।

শ্মিঠাঙ্গসৌরডে বংশশৃঙ্গনূপুরকদ্ববঃ।

গদান্কাকের্তুলসী ভক্তস্তদ্বাসরাদয়ঃ ॥”

ভক্তরমের অনু তাব__

“অন্তভাবান্ধ চিত্রস্কভাবানামবাবোধকাঃ।”

চিগ্তগত ভাবের বোধককে অনুভাধ বলে। সে অনুভাব
গল কিন্ধপ তাহাই নিয়ঙ্লোকে বিবৃত হহয়াছে।

“নৃত্যং বিলুঠিতং গীতং ক্রোশনং তন্ুমোটনম |

হপ্ধারে ভৃম্তণং শাসতুমা লোকানপেক্ষিতা।

লালাস্াবোইউহাসশ্চ ঘুণা হিকাদয়োইপি চ।"

সাত্বিকভাব--

“ক্লষসন্ধান্ীভিঃ সাক্মাৎ কিঞিত্ব। ব্যবধানতঃ |

ভাবৈশ্চি মিহাক্রান্তং সন্বমিতুচ্যতে বুধৈঃ &”

সাক্ষাৎ ধা পরম্পরায় কৃষ্ণসম্বন্ধি ভাব দ্বারা আক্রান্ত চিন্তকে
পওত্েরা সত্ব বঙেদ। এই সত্ধ হইতে উৎপস্নভাবের নাম
সাবিকভাব। এই সান্বিকভাব স্নিগ্ধ, ধিপ্ধ এবং রুক্ষ ভেদে
[তন প্রকার।

“চিন্তং সবীভবতৎ প্রাণে নস্যত্যাত্মানমুস্তটম্‌।

প্রাণস্্ বিক্রুয়াং গচ্ছন্‌ দেহং বিক্ষোভয়তালং ।

তিদা স্তস্তাদায়ো' ভাবা ভক্তদ্দেহে ভবস্ত্যমী ॥”

[ ২১৮

|

ূ
র
ৃ

] ভক্তিরমামৃতসি্ধু

যে কালে ভগবন্তাবে আক্রান্ত চিন্ত অবার হইয়া আপনাকে
প্রাণবাযুতে অর্পণ করে, তখন প্রাণ অবস্থাস্তর প্রাপ্ত হইয়!
দেহকে অতিশয় ক্ষোভিত করিয়া তুলে, সেই কালে ভক্ত
দেহে স্তস্তাদি ভাব সকল উদ্ভৃত হুয়।

স্তত্তাদি ভীঁব-_ .

“তে ম্তন্তশ্বেদরোমাঞ্চাম্বরভেদোহথ বেপথুঃ।

বৈবপ্যমক্রপ্রলয় ইত্যষ্টো৷ সাত্বিকাঃ ম্থতাঃ ॥”

সত, ম্বেদ, রোমাঞ্চ, শ্বরভেদ, বেপথু, বৈবপ্য, অক
এবং প্রলয়, এই আটটা সাব্বিকভাবের লক্ষণ।

তক্তিরসের ব্যভিচারী ভাব,__

"্নির্ধেদোহথ বিষাদে দৈন্যং গ্লানিশ্রমৌ চ মদগর্কে)।

শঙ্কাত্রাসাবেগ। উন্মাদাপস্থতী তথা ব্যাধিঃ ॥

মোহে মৃতিরালস্যং জাড্যং ব্রীড়াংবহিখা চ।

স্থতিরথ বিতকচিস্তামতিধূতয়ো হর্ষ উৎসুক তধঃ ॥

ওগ্র্যাহমধাহস্থয়শ্চাপল্যঞ্চেব নিদ্রা চ।

ল্রপ্টিবোধ হতীমে ভাবা ব্যতিচারিণঃ সমাখাাতাঃ ॥৮

নির্বেদ, বিযাদ, দৈনা, গ্লানি, এম, মদ, গর্ধ, শঙ্কা,
ত্রাস, আবেগ, উন্মাদ, 'অপস্থৃতি, ব্যাধি, মোহ, মৃতি, আলস্য,
জাড্য, শ্রাড়া, অবহিখ1, স্বৃতি, বিতক, চিস্ত।, মতি, ধৃতি,
হর্ম, উৎসুক, ওগ্র, অনয, অহ্য়া, চাপলা, নিদ্রা, সুপ্ধি,
এবং বোধ এই তেত্রিশটী থ্যঠিচারী ভাব।

জীরুষ্ণৰ্ষিফিণী রতিকে স্থায়ীভাব বলে। এই সকল
বিষয় বিশেষদূপে জাশিতে হইলে ভঞ্িবসামৃতসিন্ধু ও হরি-
ভক্তি বিলাস প্রভাত গ্রন্থ ষ্টব্য।

ভক্তিরসান্বতসিন্ধু, শ্ানূপ গোশ্বামিকৃত গ্রস্থবিশেষ। এহ

গ্রন্থ চারিভাগে বিভক্ত । "প্রথম ভাগের নাম পুর্ববিভাগ।
এই পুক্বাবিভাগে চারিটা লহরী আছে। যথা সামান্ত ভক্তি-
লহরী, সাধনভক্তিলহরী, ভাবভক্তিলহরী এবং প্রেমভক্কি-
লহরী । |

ছিতীয়ের নাম দক্ষিণবিভাগ । ইহাতে পাঁচটা লহরী-_
বিভাব লহরী, অনুভাবলহরী, সাব্িকলহরী, ব্যভিচারিলহরী
এবং স্থায়িভাবলহরী।

তৃতীয় ভাগের নাম পশ্চিমবিভাগ । ইহাতে শান্ত, দাস্ত,
সধ্য, বাংসলা এবং মধুর এই পঞ্চ মুখ্যভক্তিরন পীচষ্ট
লহরীতে বর্ণিত আছে।

চতুর্থ ভাগের নাম উত্তরবিভাগ। ইহাতে নয়টা লহরী।
প্রথম হহতে সাতটা লহরীতে হান্তাদি সপ্ত গৌণরস বণিত
আছে। অ্ম লহরীতে রসের মৈত্রবৈরস্থিত্তি এবং নবম
লহরীতে বনাভাস বর্ণিত আছে।

এই গ্রন্থের শ্লোকসংখ্যা মুল ৩১২৫, টীকা ৩৬৪৪ ।
ইহার টাকাকার শ্রীজীবগোস্বামী। গ্রশ্থরচনার কাল-_
প্রামাঙ্গশক্রগণিতে শাকে গোকুলমধিয্নিতেনায়ং ।
জীতক্তিরসামৃতসিদ্ধুবিটক্কিতঃ ক্ষুদ্ররূপেণ ॥”
আমি দ্ূপ অতি ক্ষুদ্র হইয়াও রাম (৩) অঙ্গ (৬) শক্র
(১৪) অথাৎ ১৪৬৩ শকে গোকুলে অবস্থিত খাকিয়া এই ভক্তি-
রসামৃতিদ্ধুকে উত্তমরূপে উউদ্ষিত করিলাম ।
ভক্তিরাগ (পুং) ভক্কির পুক্ধান্থুরাগ ।
ভন্তিল (পু) ভক্তিং ভঙ্গীং লাতীতি লা-ক। লাধুঘোটক,
উত্তম ঘোটক।
“রভৃভক | ভকিলাশ্চ কুলীনেষু কুলোৎকটা: 1” (শষ্ধচজ্জি কা)
(ক্রি) ২ ভর্দাত। |
ভক্তিবাদ ( পুং) ভক্তিবিষদ্িণী কথা ।
ত্তিসুত্র (রী) “অথাতো তক্তিজিজঞাসা, ইত্যাদি শসা
ক্মক শাগিলামুনিগ্রণীত গ্রন্থ বিশেষ।
ভক্তোত্তরীয় (ক্লী) ওধধ বিশেষ । ইঞছার গ্রাস্তত প্রণালী,
অত্র, গন্ধক, পিপুল, পঞ্চলবণ, যবঙ্গার, সাচিক্ষার, সোহাগ।,
জিফলা, হরি'ভাল, মনছাল, পারা, বনযমানী, ঘমানী, গুল্ফা
জীরা, হি, মেরী, চিতভামুল, চই, বচ, দস্তীমূল, তেউভী,
মৃতা, শিলাজড, লৌহ, রসাঞ্জন, নিস্ববীজ, পটোলপয় ও
বিচ্ধড়ক এই সকল প্রত্যেকে ২ তোলা ও শোধিত ধু়রা
১০০ ট| সমন্য চূর্ণ করিয়া আহারের পর় সেবনীয়। এই
উষধ সেবনে অগ্নি বুদ্ধি এবং শ্লীপদ ও অম্ববৃদ্ধি প্রভৃতি নানা
রোগ প্রশমিত হয়। ( ভৈষজ্যরদ্বা* )
তক্তোদ্দেশক (পুং)বৌদ্ সঙ্ঘারামাদিতে নিযুক্ত কর্মচারিবিশেষ,
ইহার। কে কি ভোজন করিবে, চচাভার় তত্বাবধান করেন।
'ভক্তোপমাধক (পুং )১ পাচক। ২ পরিবেশক ।
ভক্ষ, অদন। চুরাদি* উভভয়* সকণ সেট। লট্‌ ভক্ষতি-তে।
লোটু ভক্ষয়হুতাং। লিটু ভক্ষয়াঞ্চার চক্রে । লুঙ অব-

ই এ

ভক্ষিবস্‌
ভক্ষকার (পুং) ভক্ষং করোতি ক-অন্। তগ্গাপিষ্টকোপজীবী,
পর্যায়-_-আপৃপিক। (ভরত) ্
ভতক্ষটক (পুং) ভক্ষ-অটন্, তত: সংভ্তায়াং কন্‌। ক্ষুদ্রগো,
শ্ষরক। (রাজনিৎ*)
ভক্ষণ (ক্লী) ভক্ষ ভাবে ল্াটু। উ্রবেতরদ্রব্য গলাধঃকরণ,ভোজন।
পর্ম্যায়,_ন্যাদ, শন, খাদন, অশন, নিঘন, বল্ভন, অভ্য-
বহার, জদ্ধি, জঙ্গণ, লেহ, প্রত্যবলান, ঘসি, আহার, শান,
খবঘান, বিঘাণ, ভোজন, জেমন, অদন। (হেম)
“শণশাকং বুথামাংসং করেগ মথিতং দধি।
তজ্জন্ত 1 দসম্তধাবশ্চ সঙ্গ্যো গোমাংলভক্ষণম্‌ ॥” (কগ্মলো*।
ভক্ষণীয় (ছি) তক্ষ-অনীয়র্। ১ ভগ্ষা দ্রবা। ২ ভঙ্গণ
যোগ্য । তঙ্গণীয় দ্রব্য কোন স্থলে কিরূপেস্থাপন করিতে
হল্স, পাকরাজেশ্বরে তাহার বিসয় এইকূপ লিখিত আছে।
সম্মথে ভোজন পান্র, তাহার মধ্যভাগে অন্ন, স্থপ, সপ্পিং,মা*স,
শাক, পিষ্ট, মৎস্য দক্ষিণ দিকে রাখিতে হইবে। প্রলেতাঁদ
দ্রবা,পাধীয়,পানক ও চোষ্য গ্রড়ৃতি বামপার্খে এবং ইক্ষবিকার,
পক্কার, পায়স ও দধি অগ্রে স্তাপন করিতে হয়। এইট প্রকারে
তঙ্গণীয় দ্রবা প্লাখিয়া ভোজন করা বিধেয়।
“পুরশ্যাদ্বিমলং পান্ধং স্ুবিশ্ঠীণং মনোরমম্‌।
তার ভু পরিন্যন্তং মধ্যভাগে সুসংযতম্‌ ॥
শুপং সপ্গিটি পল* শাকং পিষ্টমনস্ক মহ্স্থযকম্‌।
প্যাপয়েদক্ষিণে পার্খে ভূষ্ীনন্থা যথাক্রমম্‌ ॥
প্রলেহাদ্যা দ্রবাঃ সর্কো পানীন্ং পানকং পয়ঃ।
চোষ্যং সন্ধানকং লেহ্যং সব্যপার্ে নিধাপয়েৎ ॥
লর্ব্বান্‌ ইক্ষুবিকারাংশ্চ পক্কান্নং পায়সং দধি।
পুরতঃ ম্বাপয়েস্োত্ত, হয়োঃ পঙজ্যোশ্চ মধাতঃ 0”
( পাকরাজেখর )
ভক্ষপত্রা (শ্রী) ভক্ষং তঙরীয়ং পত্রমন্তাতি। নাগবর্জা |
ভক্ষয়িতৃ (তরি) ভঙ্গি-তৃপ,। ভক্ষণকারী, ভক্ষিতা।

তক্ষতৎত । তুগীদাস এই ধাতু 'ভাদি ও চুরাদি উভয়গণীয় | ভক্ষয়িতব্য (জি) ভঙ্গ-ণিচ তব্য। ভঙ্গণায়। খাপ্যোপমোগী।

ধলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন । ভ্াদি পক্ষে লট ভক্ষতভিতে। |

লোট্‌ ভক্ষতু-তাং। লিটু বতক্ষ-ক্ষে। লু$অভঙগীতৎ-অভঙ্গিষ্ঠ।
তক্ষ (পুং) তক্ষ তাবে কর্্মশি বা ঘঞ৬। ১ অশল।
২ তক্গ্য, তক্ষগীয় বন্য।
তল্ষক (ত্রি) ভঙক্ষয়তীতি তক্ষ ( থল্হচৌ | পা। ৩১১৩০)
১ খাদক, তোজনকারী । পর্যযায়--ঘন্মর, অন্পর। (অমর)
“তক্ষাতক্ষকযধো: গ্রীতিবিপত্তেঃ কারণং মহৎ ।
শৃগালাৎ পাশবন্ধোহসৌ মৃগঃ কাকেন রক্ষিত; ॥

( ছিত্তোপন্দেশ ১১৩৫) |

ভক্ষালি (পু) ভক্ষাণামালিযত্র। ১ দেশভেদ । 5৮51
ভবার্থে বুঙ.। তঙ্গালিক তদ্দেশভব।
ভক্ষেত (রি) ভক্ষ-তৃচ। ভঙ্গক
ভাক্ষতব্য (ক্লী) ভঙ্ষ-তব্য। ক্ষ, সঙ্গনীয় বদ্ধ ।
ভক্ষিন্‌ (তরি) ভক্ষ-অল্যাথে ইনি। ভঙ্গণকারী।
“হিংশ্রা ভবস্তি ক্রব্যাদাঃ কূময়ো তঙ্দ্যভঙ্ষিণ2 (মনু ১২1৫৯)
তক্ষিবস (তরি) ভক্ষ-কম্থ বেদেন দ্বিত্ং। ভতঙক্ষণ। বৈঙ্গিক
প্রয়োগেই এই পদ সিদ্ধ হয়, লৌকিক প্রয্নোগে “বিভক্ষিবসূ,
পঙ্গ হয়। ( অথর্ব ৬৭৩৩)

(প। 81২১২৭ )

ভক্ষিত (ত্রি) তক্ষ্যতে স্মেতি তক্ষ-কর্ণি ক্ধ। কৃত-
তক্ষণ বন্তীট যে বন্য খাওয়া হই্যাছে। পর্যায়-_চর্বত,
লিপ্, প্রত্যবদিত, গিলিত, খাদিত, শ্লাত, অত্যবহৃত, অন্ন,
জগ, গ্রস্ত, গ্রন্ত, অশিত, ভূক, জক্ষিত।
ভক্ষা (ব্রি) ভক্ষাতে ইতি তক্ষ-প্যৎ। ভক্ষিতব্য, ভক্ষণীয়,
হক্ষণযোগ্য। “প্রতিপদি কুদ্মাওং ন ভঙক্ষ্যং দশম্যাং কলম্বী
ন ওক্ষ্যাঃ ( শ্বতিসর্ব্ৰ )

স্ৃশ্তে তক্ষা্রব্য ও তাহার ওধাদির উল্লেখ আছে।

“বঙ্গ্যাম্যতঃ পরং তক্ষ্যান্‌ রসবীধ্যবিপাকত:।

ডক্ষ্যাঃ গগীরকৃতা বল্যা বৃষ্যা হৃদ্যাঃ সগন্ধিনঃ ॥৮

(সুঙ্রত নু্রস্থান ৪৬ক্ম* )

রল, বীধ্য ও বিপাক অন্থসারে ভক্ষ্যদ্রব্যসমূহেযর গুণাদি
লাখত হইল।

ক্ষীরজাত ভক্ষ্দ্রব্যমহল--বলকর, শুক্রবৃদ্ধিকর, মুখ-
প্রির, স্গন্ধী, অমিকর এবং পিত্তনাশক। ইহাদের মধ্যে
ঘৃতপক্ক পি&কাদি বলকর, মুখগ্রিয়, কফকর, বাতপিত্তনাশক,
গুরুবদ্ধক, গুরুপাক এবং রক্তমাংসবদ্ধক।

গুড়দাত ভক্ষা দ্রব্য সকল--পুটিকর, গুরুপাক,বাঁযুনীশক,
অপাহী, পিত্তনাশক, শুক্র ও কফবদ্ধীক। গ্তাদি দ্বারা পরু
গোধুমচুজাত পিষ্টকদকল ও মধুমিশ্রিত পিক বিশেষন্ধপ
সক) রপাক ও বলকর।
সহজে জীণ হয় না। সউ্ক-_রুচি, অগ্নি, ও শ্বরের.হিতকর,
পন্ ও বামুনাশক, গুরুপাক এবং বলবৃদ্ধিকারক। বিষ্যন্দন
খাত কাচা গোধুমচূর্ণ ঘ্বৃত ও ছুগ্ধ সহ প্রস্তত খান্ত-_মুখপ্রিয়,
সুগঞগী, মধুর, ঙ্গি্ধ। কফকর, গুরুপাক, বাষুনাশক, তৃপ্তি
এবং বলকর। গোধুম চূর্ণ দ্বারা প্রস্তত ভক্ষাদ্রবাসকল
বংহপ, বায়ু ও পিত্তনাশক এবং বলকর; ইহাদের মধ্যে
ফেনক অথাৎ গুড়মিত্রিত খাদা-দ্রব্য অতিশক্ন মুখপ্রিয়, ছিত-
কারক ও লঘুপাক। মুদগ প্রভৃতি বেসবার-বিষ্টস্তী, এবং
বেমবার মাংসের মহিত হইলে গুরুপাক ও বৃংহণ। পালল
অথাৎ তিলগুড়াদি দার! প্রস্তত পিষ্টক গ্নেক্মজনক, শ্ধুলি
কক্ষ ও পিতের গ্রকোপকর, বিদার্ধী ও অতিশম্ব গুরুপাক।
বৈদল ( পিষ্টকভেদ ) লঘুপীক, কষায়রসবিশি্ট এবং বাঘুসঞ্চা-
রক; মাবকলাই সংক্রান্ত পিক সকল বিউস্বী, জিত্বগুণবিশিষট,
প্রেক্মনাশক, মলবৃদ্ধিকর, বল ও শুক্রব্ধক এবং গুরুপাক।
কৃচ্চিকা অর্থাৎ ছুঞ্ড বিকারজাত খাদাদ্রব্যঘকল গুরুপাঁক
এবং নাতিপিত্বকর। স্বতপন্ধ খাদাদ্রব্যলকল,_-হৃদয সুগন্ধী,
ক্রুবধ্ধক, লঘুপাক, পিন্ত ও বামুনাশক, বলকর, বর্ণ ও দির
্স্তাকারক । তৈলপন্ধ খাদ্যদ্রবাদকল,_বিদাহী,গুরুপাক,

1 ২২

ৰ

মোদক মকল অতি হ্র্জর, অর্থাৎ ।

পরিপাকে কটুরস বিশিষ্ট, বায়ু ও দৃষ্টনাশক, পিত্তকর এবং

1 ভক্ষ্যা ভক্ষ্য

ত্বকের দোষজ্জরনক | ফল, মাংস, চিনি, তিল ও মাধকলাই
দ্বার! প্রস্তত তৈল সংস্কৃত ভক্ষ্যদ্রবাসকল বলকর, গুরুপাক
বুধ, হৃদ ও প্রিয়। হ্প তক্ষদ্রব্যমকল,--অভিশয় লু-

সকল গুরুপাক ও কফবদ্ধনকর। ইটা অর্থাৎ আল্লসিল্ধ
যব গোধুমাদি বাতকর, রূক্ষ, গুরুপাক এবং মলের হিতকর,
ভৃষ্টযব ও গোধৃমারদদির মও উদাবর্তরোগনাশক এবং কাষ,
পীনস ও মেহপ্রতিষেধক। সকল প্রকার শক্কু বৃংহপ, বুষ্য,

তৃষ্ণা, পিত্ত ও কফনাশক, গলাধঃকরণমাজে বলকর,
ভেদক, ও বাযুনাশক। শক্ত তরল ও পিগাক্কৃতি হইলে
গুক্কপাক এবং কঠিন হইলে লঘুপাক হয়। শক্তুর অব-
লেহ মৃৃতা৷ প্রযুক্ত শীগ্র জীর্ণ হয়। লাজ--ছদ্দি ও অতিসার
নাশক, অন্নিকর, কফনাশক, বলকর, কযায় ও মধুররস-
বিশিষ্ট, লঘুপাক, তৃষ্ণা ও মলনাশক। লাজ শক্তু-_তৃষ্ণা,
ছঙ্গি, দাহ, ঘন্ম, রক্তপিত্ত ও জরনাশক। পৃথুক--গুরুপাঁক,
লিগ্ধ বৃংহপ ও কফবদ্ধনকর। দুগ্ধ মিশ্রিত পৃথুক বলকর, বায়ু-
নাশক এবং মলভেদক । নুতন তণ্ডুল অতিশয় ছুর্জর, মধুররস-
বিশিষ্ট ও বৃংহণ, পুরাতন তগ্ডুল ভগ্নসম্মানকর ও মেহনাশক।
চিকিৎসক ভক্ষ্যদ্রব্যের এইরূপ;গুণাগুণ স্থির করিয়া ভোক্তার
ইচ্ছামত ভক্ষ্যদ্রব্যসকল নির্দেশ করিয়া দিবেন।

(সুশ্রুত স্বত্রস্থাৎ ৪৬*)

ভল্ষ্যকার (তরি) ভক্ষ্যং ভক্ষাদ্রব্যাং করোতীতি ক(কশ্প্যন্‌। পা

৩২১) ইতি অন্। পিষ্টকবিক্রয়জ্ীবী, পিষ্টকশিল্পী (ভরত)
পর্ধ্যায়--আপুপিক, কান্দবিক, পুপিক, পুপবিক্রম্বী। মোদ-
কাদিবিক্রয়ী। (শব্রত্বা )

ভক্ষ্যাতক্ষ্য (ক্লী) ভক্গ্মমভক্ষ্যঞ্চ । খাদ্যাখাদ্াত্রব্য, খাদ্য ও

ঘথাদ্য।

“ভক্ষ্যাভক্ষ্যাগ্যনেকানি ব্রাঙ্গণন্ত বিশেষতঃ |

অত্র শিষ্টা যথা জযুন্তথা কার্ধ্যবিনির্দয়ঃ ॥” (একাদশীতব)
ব্রক্ষবৈবর্তপুরাণে তক্ষ্যাতক্ষ্যের এইরূপ নির্দেশ আছে--

লৌহপাত্রে পয়ঃ, গব্য, দিদ্ধার। মধু, গুড়, নারিফেলোদক,
ক্ষল ও যুল অতক্ষ্য। দগ্ধায়, তপ্তসৌবীর, কাংস্যপাত্রে নারি-
ফেলোদক, ভাত্রপাত্রে মধু ও গব্য অতক্ষ্য। কিন্ত তারপাত্রে
স্বত ভক্ষ্য। তাআ্পাতরে পরঃপান, উচ্ছিষ্ট ঘ্বত ভোজন, সলবণ
হুদ্ধ, মধুমিশ্র দ্বত বা! তৈল ও গুড়যুক্ত আর্ক, পীতলেষ জল,
মাঘমাসে মূলক অভক্ষ্য। শ্বেতবর্ণ তাল, প্রতিপন্ধে কুম্সাও,
ছ্িতীয়াছে বৃহতী, তৃতীরাতে পটোল, তৃতীয়া ও চতুর্থীতে
মূলক, পঞ্চমীতে বিশ্ব, যীতে নিশ্ব, সপ্তবীতে তাল, অষ্টমীতে

ভগ

নারিকেল, নবমীতে তুষ্ধী, _ নারিকেল, নবমীতে ভূষী, দশমীতে কহ, একাদশীতে শিক, পুর্ব এবং সধাভাগে প্রকাশিত ও অলাতঞার হত কলম্ী, একাদশীতে শিশ্বী,
দ্বাদণীতে পৃতিকা,রয়োদ শীতে বার্তীকু, চতুপ্গশীতে মাধ, পূর্ণিম!
ও অমাবস্তার মাংস। এবং রবিবারে আর্ক অভক্ষ্য। ব্রাঙ্মণ-
দিগের হবিষ্যান ভক্ষা। ভক্ষ্যাতক্ষ্যের বিষয় ঙ্গটৈবর্ত,
পুরাণের ব্রচ্ধত্ণ্ডের ২৭ অধ্যায়ে এবং শ্রীক্ককজন্মখত্ডের ৮৪
অধ্যায়ে বিস্ৃত ভাবে বর্ণিত আছে, বাচছল্যভয়ে তাহা লিখিত
হইল না।
তক্ষ্যালাবু (ত্ত্রী) ভক্ষ্যা ডগ্গার্হা অলাবুঃ | রাজালাবু।
ভগ (পুং ক্রী) ভজ্যতেহনেনাশ্মিন বেতি এতদাশ্রিত্যিব
কন্দর্পং মেবতে ইতি ভাবঃ। ভজ সেবায়াং (পুংসি সংজ্ঞায়াং
ঘঃ গ্রায়েণ। পা1 ২০১১৮) ইতি ঘ। ৯ স্ত্রীচি্ | পর্যায়
যোনি, বরাঙ্গ, উপন্থ, শ্মরমন্দির, রতিগৃহ, জন্মবন্ম, অধর,
অবাচ্যদেশ, প্রকৃতি, অপথ, ম্মরকূপ, অপ্রদেশ, পুষ্পী,
লংসাব্বমাগ, গুহা, স্মরাগার, শ্মরধ্বজ, রত্যঙ্গ, রতিকুহর,
কলর, অধঃ। (শব্দরত্বাবলী )
ভগশকে লিঙ্গ ও ফোনি এই উভয়কেই বুঝায় ।
ভঞ্জন্তানেনেতি ভগো মেহনং, ডজস্তাম্মিলিতি ভগং যোনিঃ |
(ভাবপ্রৎ মধাথৎ )
রতিমঞ্জরীতে বিস্তীর্ণ ও গভীর এই দুই প্রকার ভগের
উল্লেখ আছে---
“বিস্তীর্ণ গভীরঞ্চ দ্বিবিধং ভগলক্ষণম্‌।”
কুন্মপৃ্, গন্জস্কন্দ, পন্মগদ্ধ অথচ সুকোমল, অকোমল,
ও স্থৃবিস্তাণ এই পাচপ্রকার ভগ উত্তম
পকুর্রপৃষ্ঠং গজস্কন্ধং পন্মগন্ধং সুকোমলম্‌।
অকোমলং সুবিস্তীর্ঘং পক্চৈতে চ ভগোভমা: ॥১
ভগ শীতল, নিয়, অন্যুষ্ণ ও গোজিহ্বাসদৃশ হহলে
নিন্দিত।
“ণাভলং নিম তাং গোজিহ্বাসদৃশং পরম্‌।
ইত্যুক্রং কামশাস্ত্রজ্ৈ ভগদোষচতুষ্টয্ম্” ( রুতিম* )
ভগের শুভাশুভ লক্ষণাদি সামু্রিকে লিখিত হইয়াছে-_
কচ্ছপের পৃষ্ঠের স্তায় বিস্তৃত এবং হস্তীর স্বন্ধের সায় উন্নত
ভগই স্ত্রীলোকের মঙ্গলদার়ক | ভগের বামভাগ উন্নত হইলে
কণ্ত। এবং দক্ষিণভাগ উন্নত হইলে পুত্র হইয়া] থাকে । যে ভগ
দৃঢ,সবয়বে বিস্তৃত, পরিমাণে বৃহৎ ও উন্নত, উপরিভাগে মুষিক
' গাত্রবৎ বিরল লোমমুক্ত, মধ্যভাগে অপ্রকাশিত, দুই পারে
মিলিত প্রায়,গঠন ও বর্ণে কমলদলের স্তায়,ক্রমশঃ অধোদিকে

( রুভিম* )

" (রতিমণ)

হক্ব ও সুন্দর এবং আকৃতিতে . অশ্বথপত্ের স্যার ব্রিকোণ

তাহাই মঙ্গলাবহ ও প্রশত্ত। যে ভগ হরিণের ক্ষুরের সায়

অল্লার়ত, উনানের অভাক্তর ভাগের ভায় গছ্বরবিশি্ঠ,
211

টিনার রানির ৫ ররর যারা রিনি

৯ এলপি ৭ 5:০৭
এসি ক
লোম- রোমে! বিবৃতান্তল্চ গর্ভনাশোহতিদুর্ভগ: ।”শিযোজ্জ সামুত্রিক)

ভগন্ম (পুং)

ভগণ (পুং) ভানাং নক্ষতাণাং গণঃ সমূহঃ ।

বা,

ভগণ

পর্ণ এবং মধ্যভাগে প্রকাশিত ও অনাবৃতপ্রায় তাহা ক্মণ্ডত,
দায়ক। এইরূপ যোনিবিশিষ্ট স্ত্রীর গর্ভ নষ& হই থাকে ।*

( পুং) ভজাতে ইতি ঘ। ২ রবি। (মেদিনী) সুধাথে
ভগ শষ প্লীবলিঙগও হয়।

'জ্ঞানবৈরাগাক্োর্ধোনৌ ভগমন্ত্রী তু ভাম্করে। (ক্রু)
(ত্রি)৩ ভজনীয়।
“ইন্দ্রো ভগ্গে বাজদা অন্ত গাব: ( খ্ক ৩৩৬৫)

ভগ; স্বৈর্ভজনীয়ঃ স ইন্ত্রঃ' (সায়ণ )

৪ স্বাঘশাদ্িতাভেদ। ( খক্‌ ২২৭১)

৫ ীশ্বর্্যাদি যটুক। অণিমাদি অষ্টবিধ এ্রশবর্ধয, সমগ্র
বীধ্য, সমগ্রযশ, সমগ্রপ্ী, সমগ্রজ্জান এবং সমগ্রবৈরাগা এই
ষড়েশ্বর্দের নাম ভগ ।

“রীশ্বয্যন্ত সমগ্রন্ত বীর্ম্যস্ত যশসঃ শ্রিয়ঃ।
জ্ঞানবৈরাগ্যয়োশ্চৈব মঞ্জাং ভগ ইতীবিতঃ 0৮ (শীতা১টা কা)

৬ ভোগাস্পদ্ত্ব।

“প্রাগ্লভাং প্রশয়ঃ শীলং সহ ও জে! বলং ভগ: ।
গান্ভীর্ধাং স্থৈধ্যমান্তিকাং কীরিমমানোহনহঙ্কৃতি: ॥৮(ভা১১৬1১৯)
'ভগঃ ভোগাম্পদত্বং (শ্বা্মী) |

৭ স্থলমণ্ডলাভিমানী। (রামায়ণ ৩১২১৮) ৮ ইচ্ছা।
৯ মাহাশ্রয। ১০ যত্ব (মেদিনী) ১১ ধর্ম ১২ মোক্ষ।
১৩ পসৌভাগা। ১৪ কান্তি। ১৫ চস্্র। ১৬ জ্যোতিযোকধোঁি
নঙ্ষতরদৈবত পুর্বফন্নানক্ষত্র।

(ক্লী) ১৭ ধন। ১৮ পদ । (নিঘণ্ট,) ১৯ গুহাদেশ।
ভগং তল্লেরং হস্তি টক্‌। মহাদেব দঙ্গযন্
কালে রুদ্র তগের চক্ষু নষ্ট করেন, এইজনা ইহার নাম ভগ্ব।
“নমস্তে বিপুরস্কায় ভগত্মায় নমোনমঃ1” (ভোরত ৭২৯২ অঞ্)
নক্ষব্রসমূহ।
কোন গ্রছের একবার দ্বাদশরাশি ভ্রমণের নাম এক ভগণ
অর্থাৎ কোন গ্রহের মেষাদি দ্বাদশরাশি অতিক্রম করিতে
যে সময় লাগে, তাহাই শুগপ নামে প্রসিদ্ধ। শ্ুর্যযসি্ধান্তে
লিখিত হইয়াছে যে, ধাটি বিকলাতে এক কলা, যাঁটিকলাতে
এক অংশ, ত্রিশ অংশে একরাশি এবং ছ্বাদশরাশিতে
এক ভগণ হ্য়।

+ পশ্তভ: কমঠপৃষ্ঠাতে! গজন্বক্ষোপদে। ভগ; ।
বামোন্লতশ্চেৎ কগ্াজঃ পুত্রলে। দক্ষিপোননতঃ ॥
আখুয়োমা গুঢ়মণিঃ হুলিষ্ঠ: সহ: পৃথুঃ।
তুঙ্গ: কমলপর্ণাত: শুভ্তোহঙ্মখদল কৃতি: |
কুরঙগখুররূপে। বশ্চ,গ্িকোদরসন্লিতঃ

ভগণ

পবিকল্ানাং কপাধষ্ট্যা তৎযষ্ট্যা ভাগ উচ্যতে।

তজ্িংশত] ভবেদ্রাশির্ভগণ| ত্বাদটশৈব তে ॥* ( সুর্য্যলিঙ্ধাস্ত )

এইরূপে এক একটা গ্রহ সমুদয় নক্ষত্রে থাকি! দ্বাদশ
রাশি ভোগ করিম থাকে। নক্ষত্ধে তোগ হয় বলির উহা! তগণ
নামে অভিহিত।

“শী্গস্থান্থাক্লেন কালেন মহতাল্লগঃ।

ভেধান্ধ পরিবর্তেন পৌকগান্তে ভগণঃ শ্বতঃ ॥” ( ুর্ঘ্যসি+ )

গ্রহার্ণবে লিখিত আছে,__প্রথমে দেশাস্তর স্থির করিয়া
পরে ভগণ নিরপপ কর আবশ্তক। আ্বমের পর্বত ও লঙ্কার
মধ্যগত ভূমির উপর দিয়া উত্তরদক্ষিণ বিস্তীর্ণ যে একটা
রেখা কল্পিত হইঘাছে, তাহার নাম মধ্যরেখা, ও রেখ!
হইতে স্্ীমর্দেশ যত যোজন অন্তর হইবে, সেই োজনকে
দশ দিয়া পূরণ করিয়। তের দ্বারা তাগ করিলে যাহা লন্ধ
হইবে, সাহা পল; রী পল যদ্যপি ৬৯*নন অধিক হয়, তাছা
হইলে তাহাকে দণ্ড করিয়া! মধ্যরেখার পূর্বদেশে যোগ
ও মধ্যরেখার পশ্চিমদেশে হীন করিতে হইবে । আমাদের
দেশ কলিকাত|, মধ্যরেখার ২** শত ঘোজন পূর্বে আছে,
অতএব এ দেশে দেশাস্তর দণ্ড ২৩৪ পল, ইহা বিষুষ সংক্রান্তি
বারঞবে যোগ করিতে হইবে ।
_ বিধুব দিলের দিলা্ধ ১৫ দণ্ড হইতে যত অধিক হইবে,
হা যুক-চরাপ্ধ এবং বত ন্যুন হইবে, তাহা! হ্বীন-চরার্ধ।
মুক্ক-চরাগ্ধ যত হইবে, তাছা বিষুবসংক্রাস্তি্স বারাদিতে
যোগ করিতে হইবে এবং হ্বীনচরাপ্ধী যত হইবে, তাহা
বিষুব সংক্রান্তির বারাদিতে হীন করিতে হইবে, তাহা হইলেই
চরাগ্ধ সংস্কাত বিষুব্কব হইবে। যে বার যত দণ্ড সময়ে
বিষুবপ্রব হইবে, সেই সময় হুর্ধ্য মেঘে গমন করিবেন।
এইকপে শূর্ধ্য ছাদশমাসে মেধাদি ক্রমে এক এক রাশি ভোগ
করিয়। থাকেন । এইঙ্বাদশ রাশি ভোগ করিলে এক ভগণ হয়।

চতুযুগে হৃর্যা, বুধ, ও শুক্রের মধ্য (গ্রহদিগের ষথার্থ
গতির নাম মধ্য) এবং মঙ্গল,শনি ও হৃহস্পতির লীঙ্জ ৪৪২০৯৯*
সগগ, চশ্্রের ৫৭৭৫৩৩৬ ভগণ, চজ্কেজেন মধা ৫€*২৬৫১৩৭
তর্খাি। মলের মধ্য ২২৯৬৮৩২ ভগপ। বুধের শীত
১৭৯৩৭৯৭৬, বৃহস্পতির মধ্য ৩৬৪২১২ ভগণ। শুঁক্রের শীত
৭০২২৩৬৪ ভগণ। শনির মধ্য ১৪৬৫৮* ভগণ1%” রাছুর মধ্য
২৩২২৪২ তগপ।

গ্রহদিগের স্বীয় স্বীয় মধ্যভগণ ও শীঙ্গ-ভগণ যাহা অভিহিত
হইল, তাহাকে কলা ছায়া! পূরণ করিম তেতাঞ্লিশ লক্ষ
কুড়িহাজার দিয় ভাগ কম্িলে তগণ লব্ধ হুইবে। ভাগাবশিষ্ট
অগ্ধকে ১২ দিয়া পুরণ করিরা উত্ত ভাজকান্ষ স্বান! ভাগ

[ ২২২ ]

ভগদত্ত

করিলে ঘে তাগফল লব্ধ হইবে, তাহা রাশি, এবং ভাগাবশিষ্
অঙ্ককে ৩* দিয়! পূরণ করিয়া তাজক অঙ্ক দ্বারা ভাগ করিলে
অংশ লব্ধ হইবে। পরে অবশিষ্ট অঙ্ককে ৬* দিয়া পুরণ
করিয়। ভাঞ্ক অঙ্ক দ্বারা ভাগ করিলে কলা হুইবে। পরে
এইকপ প্রক্রিরা দ্বারা ধিফলাদিও পাওস্বাযাইবে । এই
লন্ধাক্ষের মধ্যে ভগণ ত্যাগ করিতে হইবে । পরে রাস্াদিতে
আপন আপন মধা, শীপ্তর, ক্ষেপাঙ্ক যোগ করিলে যে সময়ে

, হু্য মেধরাশিতে গমদ করিবেন, সেই লময্নের মধ্য শীত

হইবে।

স্বীয় শী ক্ষেপাঙ্ক ম্বীয় শীদ্রে যোগ করিলে স্বীয় শীস্
হইবে। ক্ষেপাস্ক রাশ্যাদি--রবির মধ্য ১১২৭1৫১৪১1০, চন্ত্রের
মধ্য ১১/১।২৪1।৩৩।২২, চন্ত্রকেন্ত্রের মধ্য ৮১1৩৯৩।২৫, মঙ্গলের
মধ্য ১১।২৮।৫১।৪৬।৩৮, বুধের শীন্র ১১২১৭1১২1৫৮, বৃহস্পতির
মধ্য ১১২৯৪৯১০1৫৯, শুক্রের শীষ ১১1২৬।৩১1২৪।৫৪, শনির
মধ্য ১১২৯।৫৫।৩৮।৪৬,রাছর মধ্য ৫1২৯।৫৩।৬1৩৭, এই ক্ষেপাঙ্ক
যোগ করিলে সুর্য যে সময়ে মেষে গমন করিবেন, সেই
সমম্বের মধ্য হইবে।

যে বৎসরের যে দিনের যে সময়ের মধ্য আনিতে হইবে,
প্রথমতঃ সেই বৎসরের বিষুবদিনের মধ্য স্থির করিয়া বিযুব-
দিন হইতে সেই অভীই দিনসংখ্যা ধত হইবে, তাহাকে গ্রহ-
গণের স্বীদ স্বীয় ভগণ দ্বারা পুরণ করিয়া কুদিন অর্থাৎ চতূরযু্গ
পরিমিত দিন ১৫৭৭৯১৭৮২৮ এই অঙ্ক দ্বারা ভাগ করিলে
যাহা লব্ধ হইবে, তাহাই ভগণ। পরে পূর্বামত রাশ্ডাদি আনয়ন
করিয়া! তগণ পরিত্যাপপূর্ধবক রাশ্তাদি পূর্বাক্কে যোগ করিলে
বিষুষ দিনে বত দগ্ডাদিতে নূর্ধয মেষে গমন করিয়াছেন, সেই
দিবসেরও তত দণ্ডাদির মধ্য হইযে *।

্রহস্থট ও গ্রহণাদি গণনাতে ভগণ কি কিয়া গণনা
করিতে হয় । (গ্রনথার্ণধ) [খগোল দেখ]

ভগদত (পুং) ভগমৈশ্বধ্যং দত্বমশ্বৈ ইতি। নরকরাজের
জ্যোষ্টপুত্র। ইনি প্রাগ্জ্যোতিবপুরের রাজ ছিলেন।

ভগলায়

ভগবান্‌ ্রীকৃঞ্ণ নয়ককে মিহৃত করিয়া ই'হাফে রাজা
করেল। ফাজহুয়ফজ্ের সময় অঞ্জনের সহিত ইছায় ৮ দিন
যুদ্ধ হুহয়াছিল। তৎপরে ইনি যুধিষ্ঠিরের ব্ঠত। স্বীকার
করিয়াছিলেন। ইন্ত্রেরসহিত ইহার বিশেষ বন্ধুত্ব ছিল। কুরু-
ক্ষেঅ্রযুদ্ধে ইনি 'কৌরবপক্ষ অবলম্বন করেন। বুন্বস্থলে ইনি
বিল্লাট, ভীম, অভিমন্ধ্যু, ঘটোৎকচ ও অর্জুন গ্রভৃতির সহিত
ঘোরতর যুদ্ধে লিপ্ত থাকিয়া বীরত্বে পরাকান্ঠা দেখান । ভ্রোণ
কুরুসৈগ্ভের সেলাপতিত্ব গ্রহণ করিলে, একদা! ভীমের মহিত
তাছার যুদ্ধারস্ত হয়। দেইদিন কিয়ৎক্ষণ যুদ্ধের পর ভীম
অঞজজলিকাবিদ্যাপ্রভাবে তীহার গজপরীরে লীন হুইয়া
গঞ্জকে বস্ত্রণা দিতে আরম্ভ করেন। এদিকে পাগুবসৈন্ত-
গণ ভীম নিহত হইয়াছেন মনে করিয়া, ভগদত্বের সহিত
ঘোরতর যুদ্ধ করে। পরে যুধিষ্ঠির, সাত্যকি, অতিমন্থ্য
প্রভৃতির সহিতও তাঁহার খোরতন় যুদ্ধ হগ্স। ঘুদ্ধে বছুতর
সৈস্ত নাশ হইতেছে দেখিয়া মহাবীর অর্জুন যুদ্ধে প্রবেশ
করেন । সেই সমক্ষ দুর্্যোধন ও কর্ণ ছুইদিক হইতে
অন্ছুনকে আক্রমণ করিলেন । অর্জুন অতি অল্পকাল
মধ্যেই তাহাদিগকে পরাস্ত করিয়া তগদস্তকে আক্রমণ করেন,
তগদত্ব অক্ছুনেয প্রতি বৈষ্ঞবান্ত্র ক্ষেপণ করিলে শ্রফ তাহ!
নিজবক্ষে ধারণ করিয়াছিলেন । অর্জুনহন্তে তাঁহার মৃত্যু ঘটে।
(কালিকা! পু* ৩৯ অ+, ভারত সভা ও দড্রোগপ* )
২জনৈক রাজা । ইনি গৌড়, ওড্র, কলিঙ্গ ও কোশল-
রাজ্যের অধিপত্তি ছিলেন ।
ভগনেত্রস্থ(হন্) (পুং) শিবের নামাস্তর |
ভগন্দর (পুং) তগং গুহমুক্ষস্থানং দাররতীতি দৃ-িহ (পৃঃ
রবরোদারি সহোঃ। পা ২২৪১) ইত্যন্র ভগে চ গারে-
ফ্িতি ব ইতি কাশিকোক্তেঃ খচ (খচি তুস্বঃ। পা
চার্জ মুম্চ । 'অপানদেশে ব্রণরোগ বিশেষ
( 18 1 259. )। বৈদ্যকশান্ত্রে এই য়োগের নিদান ও
টিকিৎসাদ্ির বিষয় এইরূপ লিখিত আছে-_
গুহদেশেয় ছুই অঙ্কুলি পরিমিত পার্শখবর্তী স্থানে লাকী
ব্রণের সকার যে ক্ষত উৎপন্ন হয়, তাছাকে ভগনার কছে।
কৃপিত বাতাদিদোষ প্রগিত এ স্থানে একটা অণশোথ
উৎপাদন করে, পরে তাহা পাঁকিসব! বিদীর্ণ হইলে অরুণবর্ণের
ফেন ও পৃরাদি শ্রাৰ হইতে থাকে । ক্ষত অধিক হইলে
সেই পথ দিয়! মল ও স্ত্রাদি নির্গত হয়। গুহদেশে কোন
বূপে ক্ষত হইয়া ঞ্রুমে পাকিয়! উঠিলে তাহাও তগনর রূপে
পরিণত হইতে বেখ! ঘার । জুক্রু পাঠে জালা বায়,-বাতি,
পিত্ধ, শ্লেশ্মা, সারিপাত ও আগন্ধ এই পঞ্চকাক্ণে শতপোনক,

[ ২২৩ ]

তগন্দর

পীব, পরিল্রাবী, শত্ুফাৰর্ত ও উদ্মাঙগী এই পঞ্চএাকার
তগন্ময় উৎপন্ন হয়। তগ, মলঘায় ও বদ্ধিদেশ 'বিদীণ করে
বলিয়া উহ! ভগন্দর নাছে অভিছ্িত | ভগম্থায়ে যে ভর হয়,
তাহা না পাকিয়। উঠিলে পীড়কা! এবং পাকিয়া উঠ্ঠিলে তগন্দর
আখ্য। পাইয়া থাকে । কটি ও কপালদেশে বেঙনা এবং মল-
দায়ে কণু, দাহ ও শোথ এইগুলি তগন্দরের পূর্ববলক্ষণ।
শতপোনক-গন্গায় লক্ষণ---অপখ্য সেবনশীল ব্যক্ষির়
বাছু কৃপিত হুইক্স! মলঘ্বায়ের চতু্গিকে এক অঙ্গুলি বা ছুই
অন্ধুলি পরিমিত স্থানেয় মাংস ও শোণিত দূদিত করিম! রক্ত
বর্ণ পীড়কা জন্মান্র। তদ্থান্সা মলদ্বান্পে তোগ প্রভৃতি, যাতন।
হয়, সত্বয় ইহান্ন প্রতীকায় লা কল্সিলে পাকিক়্া উঠে। মুত
শম্বের সহিত সংযোগ থাকাক্গ ভ্রণ ফ্লেদযুক্ত এবং শতপোনফের
সায় শৃক্ম লুক ছিদ্রের হার! আগ ফেদ পূর্ণ ছুয়। এলময়ে
সেই সকল ছিত্র হইতে ফেলযুক অজশ্র আশ্রাব নিঃস্যত হইতে
থাকে এবং শুচিবিদ্ধেয় সায় ধাতনাও অনুভূত হয়। পরে মঙগ-
সবার বিদীর্ণ হইলে সেই সকল ছিদ্র দিয়া বাত, মূত্র, পুরীষ ও
রেস্তঃ নিগত হুইত্তে দেখা যার।
উষ্রগ্রীব-তগন্দর লক্ষণ--পিত্ত কুপিত ও বায়ু কর্তৃক ধো-
ভাগে সঞ্চালিত হইয়া পুর্কেয় ভ্তায় মলদ্বারে অবস্থিত হইয়া
রক্রবর্ণ সুক্্প, উন্নত উদ্রগ্রীব! সদৃশ পীড়কা জঙ্মার । তাহাতে
উষ্ণতা, দাহ প্রস্থৃতি যাতনা হক্স ও প্রতীকার না করিঙে
পাকিয়া উঠে। ত্রীত্রণে অপি ওক্ষারের দ্বার! দগ্ধ হওনের
সায় দাহ এবং উষ্ণ ও ছুর্ণন্ধমুক আম্রাব নিহত হইয়া থাকে |
উহ! উপেক্ষিত হইলে বাত, মূত্র, পুরীব ও রেতঃ নিঃসরণ হয়।
পরিআবী-ভগন্পর লক্ষণ--প্লেম্। কুপিত ও বায়ু কাক
অধোভাগে সঞ্চালিত হইয়া পূর্বববৎ গুহদেশে অবস্থানপূর্বাক
ুরুবর্ণ কণ্ড যুক্ত পীড়ক। উৎপাদন করে। প্রর্তীকার না| কপিলে
পাকিয়া উঠে। প্রথমে ত্রণ কঠিন ও কণও,যুক্ত থাকে, পরে
তাহা হইতে বহু পরিমাণে পিচ্ছিল আশ্রাব নিঃসরণ ক্ষন
থাকে । এরূপ অবস্থায় উপেক্ষিত হইলে ব্রণ হইতে বাত, মুত্র,
পুরীধ ও রেতঃ নির্গত হইতে আরম্ত ছয়। নিত
গন্দর বলা যায়। রি
শখুকাবর্ত-তগদয়--বাধু কুপিত হইয়া কুপিত নি ৪
ঙ্গেত্ব! গ্রহ্ণপূর্্বক অধোভাগে গমন করত তথান্ন পূর্ধববৎ অব-
স্থিত হইয়া পানাঙ্ছু্ঠ পরিমিত ও বিভিন্ন গ্রকার লক্গণবিশিষ্ট

. পীড়া জন্মায়। তাহাতে তোদ, দাহ ও কও, প্রতৃতি

উপস্থিত হয় । উপঘুক্ত প্রত্ীকার ন! করিলে পাকিয়। উঠে এবং
ব্রণ হইতে নানা বর্ণের আশ্রাব নিঙত হইতে থাকে |
উদ্মার্গী-তগনয়-_-হাংসলোলুগ ব্যন্কি যদি অল্পের স্ছিত

ভগন্দর

অস্থিশগ্ ভোজন করে,তবে তাহা মলের সহিত মিশ্রিত ই ও
অপানবাঘু কর্তৃক অধোভাগে সঞ্চালিত হইয়া নির্গমন কালে
মলদ্বার ক্ষত করে। আর্্রতূমিতে যেন্গপ রুমি হয়, তদ্রপ
সেই ক্ষতস্থানেও কমি জন্মে। সেই সকল কৃমি কর্তৃক মল-
স্বারের পার্শদকল ভক্ষিত হুইপ্প। বিদীর্ণ হয়| সেই ক্কমিকৃত
ছিদ্রসমূহ হইতে ক্রমে বাত, মূত্র, পুরী ও রেতঃ নিঃস্যত
হইয়। থাকে | উহ। উন্মার্গা-ভগন্দর নামে খ্যাত।

সকল প্রকার ভগন্দরই অতিশয় যন্ত্রণাদায়ক এবং কষ
: লাধ্য। যে সকল ভগনর দিয়া অধোবায়, মল, মুত্র ও রুমি
নির্গত হয়, তাহাতে রোগীর প্রাণনাশ হইবার সম্পূর্ণ
সম্ভাবন|। যে ভগন্দর প্রথমে গোস্তনের ভ্ভায় উন্নত হইয়া
উৎপন্ন হয় এবং পরে বিদীর্ণ হইলে নদীজালের আবর্ডের স্থায়
আকার ধারণ করে, তাহা অনাধ্য।

বাষুনিগমন শ্বানে ঘে সকল অল্প অল্প উপদ্রব ও শোফ
[বিশিষ্ট রোগ জন্মিয়। শা নিবৃত্বি হয়,তাহাদিগের নাম'পীড়কাঃ।
পীড়ক। ভগন্দর হ£তে ভি্ন। যে পীড়কা হইতে ভগন্দর
জগ্মে, তাহা হহার বিপরীত। হযে পীড়কায় ভগন্দর হয়,
তাহ! পাযুর ছুহ অঙ্গুল পরিমিত স্থানে জন্সে। ইহা গুঢ়-
মূ, বেদন! ও জরবিশি্ হইয়া থাকে । যানে গমন কালে
বা মলত্যাগ করিলে পায়ুদেশে কও বেদনা, দাহ, শোফ ও
কটিতে বেদনা হওয়া ভগন্দরের পুর্বপক্ষণ। সকল গ্রকার
ভগন্দরই ঘোর ছুঃখের কারণ। তাহাদিগের মধ্যে ভ্রিদোষ
ও ক্ষত জন্য ভগন্দর অসাধা। (গ্ঞক্তনিদানস্থা* ৪ অণ্)

ভাবপ্রকাশে এই রোগের উত্পত্তিকারণ ও চিকিৎসা প্রকরণ
এবং পুকঝ্ঝবূপ ও লক্ষণ লিখিত হুহয়াছে--ভগন্দর হইবার
পৃর্যে কটীফষলকে সুচীবিদ্ধবৎ বেদনা এবং গুহো দাহ, কণ্ড,

9 বেদনার্দ উপস্থিত হইয়া থাকে। গুহের এক পাশে
হই অঙ্গুলি পরিমাণ স্থালে বেদনাদ্বিত পীড়কা হহয়া ভিন্ন
হইলে তাহাকে ভগন্দর কছে। এই ভগন্দর ৫ প্রকার, বাতিক,
পৈশ্িক, শ্লৈস্মিক সান্লিপাতিক ও শল্যজ। বাতজন্ত শতপোনক
নামক ভগন্দর, পিস্তজন্ত উদ্শ্মীব নামক ভগন্দর, শ্লেমজ
প্রুজাবী নামক ভগনার, শুক নামক সঙ্লিপাতজ এবং
উদ্মার্গী নামক শল্যজ ভগন্দর। ইহাদের লক্ষণ সুশ্রুতোক্ত
ভগন্দরেরই ভুল্য। কেবলমাত্র শলাজ ভগন্দরলক্ষণে একটু
বিশেষ আছে। গুহ্ৃদ্বারে কণ্টকাদি ঘার| বা নখ দ্বার! ক্ষত
হইয়া যে শোষ উৎপপ্ন হয়, ভাহাকে অবহেলা পূর্বক চিকিৎসা
না করাইলে ক্রমশই বন্ধিত হন্ন এবং তাহাতে কৃমি জঙ্গে।
কমিলমূহ মাংসকে বিদারণ করত বহু ছিদ্র বিশিষ্ট ব্রণ উৎপাদন
করে বিয়া উহ উন্মার্গা-ভগন্দর নামে কথিত হইয়াছে।

[ ২২৪ ]

তন্মধ্যে সান্লিপাতক ও ক্ষতজ তগন্দর সর্বতোভাবে অসাধ্য।
এবং যে ভগন্দর হইতে মৃত্র, পুরীষ, শুক্র ও কমি বহির্গত
হয়, তাহাও অসাধ্য।
ইহার চিকিৎসা_গুহাদেশে পীড়ক1 হইলে অতি যত্বের
সহিত চিকিৎসা করাইবে। এর পীড়কা যাহাতে পাঁকিতে
ন। পারে, তাহার প্রতি বিশেষ চেষ্ট/ করা বিধেয় এবং
যাহাতে বল পরিমাণে বক্তশাব হয়, তাহা করাও আবশ্ঠক ।
বটপত্র, ইষ্টক, ৩5, গুলঞ্চ ও পুনর্ণবা এহ সকল পেষণ
করিয়া পীড়কাবস্থা্দ গুহো প্রলেপ দিলে ভগন্দর রোগ নষ্ট
হয়। পীড়কার অপক্ক অবস্থায় প্রথমতঃ অতিতর্পণ, তৎপরে
ক্রমান্থয় বিরেচন পধ্যন্ত একদশটী ক্রিক্না কর্তৃব্য।
[ বিরেচনাদি একাদশক্রিয়ার বিষয় ব্রণশৰে দ্রষ্টবা ]
প্র পীড়ক। পাকিয়! ভিন্ন হইলে এষণী দ্বারা শোষের
অন্বেষণ, ছেদন, ক্ষাবপ্রয়োগ, ও অগ্নিকম্ম প্রভৃতি ক্রিয়]
করিয়া দোষামন্ুসারে বিবেচনার সহিত ব্রণের ম্ায় চিকিৎসা
করিতে হইবে। তিল, নিথ্ব ও যষ্টিমধু, সমতাগে ছুদ্ধ দ্বারা
পেষণ করিয়া শীতল গ্রলেপ দিলে সরক্ত বেদনাসংঘক্ত
ভগন্দর রোগ নষ্ট হয়। জাতিপত্র, বটপত্র, গুলঞ্চ, শুঠ, ও
সৈন্ধব এই সকল তক্র ত্বারা পেষণ করিয়া প্রলেপ দিলে
ভগন্দর আশ্ত প্রশমিত হয়, তেউড়ী, তিল, হাতীশুড়া, ও
মঞ্রিষ্টট এই সকল পেষণ করিয়া ঘ্বত মধু ও পৈন্ধব সহযোগে
প্রলেপ দিলে ভগন্দর রোগ নিরাকৃত হয়। খদিরকাষ্ঠের
ক্কাথ, ত্রিফল।, গুগ্‌গুলু বা বিড়ঙের কাথ পান করিলে ভগন্দর
রোগ সারিয়া যায়। শন্থুকের মাংস একমাস পাক করিয়।
ভোজন করিলে অজীর্ণ ও'ভগনদর রোগ নষ্ট হয়। ন্তগ্রোধাদি
গণের কাথ ও উহার কন্ধ যোগে তৈল বাঁ্বত পাক করিয়া
সেবন করিলে এ রোগ প্রশমিত হয়। তিল, লতা ফটুকিরী,
কুড়, বিষলাঙ্গলা, হাপরমালী, গুল্ফা, তেউড়ী ও দস্তী এই
সকলের প্রলেপেও ভগন্দররোগ বিনষ্ট হয়। এই রোগের
শোধন ও রোপণার্থ তিল, হরিতকী, লোধ, নিমপাতা, হরিদ্রা,
দ্বারহরিদ্রা, বেড়েলা, লোধ এবং গৃহধূম এই সকল প্রয়োগ
করিলে উপকার দর্শে। সিজেীসাটা বা আকন্দের আটা দ্বারা
দারুহরিদ্রার চূর্ণ পাক করিয়া তদ্ধার! বস্তি প্রস্তুত পূর্বক
শোষের মধ্যে প্রবেশ করাইলে ভগন্দর ব! সর্বশরীরগত শোষ
নিবারিত হয় এবং ভ্রিফলার কাথ বিড়ালাস্থির সহিত গেষণ
করিয়া প্রলেপ দিলেও ভগন্দর আরোগ্য হুইয়। ধাকে। বিড়ঙ্গ-
সার, ভ্রিফলা, ছোটএলাচ, ও পিগ্ললীচুর্ণ এই লকল মধু ও
তৈলের সহিত লেহন করিলে তগন্দর রোগ শীত্ত্র প্রশমিত হয়।

ন্

ভগন্দর

ইহা ভিপ্ন বিষ্যদন তৈল, নিশাদ্য তৈল, করবীরাকদি তৈল ও
নবকার্ধিক গগগুলু প্রভৃতি গঁধধও বিশেষ উপফারক ।
শতপোনক তগন্পয়রোগে নাড়ীর পার্খে ক্ষত করিস্বা
দূষিত রক্তাদি শ্রাব করাইবে। পরে এ ক্ষত পুরিক্লা উঠিলে
নাড়ীব্রণের স্তা্ চিকিৎসা বিধেদ্ন। বহুছিদ্র-বিশিষ্ট শত-
পোনকরোগে চিকিৎসক বিবেচনা করিয়া! অর্ধলাঙগলক,
লাঙ্গলক, সর্ধফতোভড্রক ঘা গোর্ভীর্ঘক ছেত্র করিবে । মল-
ছারের উভয় পার্থে সমভাগে ছেদ করিলে তাহাকে লাঙ্গলক
ছেদ এবং এক পার্খে তত্ঘছেদ করিলে তাহাকে অর্থ-লাজগলক
ছেদ বলে। সেবনীস্থান পরিত্যাগ পূর্বাক গুহ্ত্থার চারিখণ্ডে
ছেদ করাকে সর্ধতোতদক ছেদ: কছে। মল-নি্শম-মার্গের
দিকে ন৷ দিলা পারব হইতে ছেদ করিলে তাহাফে গোতীর্থক
ছেদ বলা যায়। শতপোনকরোগে পুয়াছি শ্বাবের সমস্ত মুখই
আগ্রি কর্ধ ঘর! দদ্ধ করিবে।
উষ্র্গীব ভগন্দরর়োগে শোষের মধ্যে এষমী প্রবেশ করা-
ইয়া ছেদন করিবে, পরে তাহাতে ক্ষার প্রয়োগ কর্তব্য এবং
পৃতিমার্শ নিবারপার্থে অপ্িকপ্মও হিতকর। শ্রাবমার্শ শক্মধার!
ছেদ করিয়া ক্ষার বা অগ্নিকর্ী জারা দঞ্চ করিবে । শোষের
অন্বেষণ করিয়া শতবার ছেদ করিবে। ছেদনার্থ এরর
পত্রিক, অর্ধচন্ত্র, চন্দরবর্গ, সুর্চীমুখ, ও অবাধ্মুখ শঙ্গ প্রয়োগ
ছিতকর। ছেদলের পর অগ্নিবাক্ষার দ্বার] দ্চ করিতে হয়।
শঙ্পপ্রয়োগ ছারা যদি অতাস্ত বেদনা উপস্থিত হয়, তবে
উল্জ তৈল পরিষেচন করিবে । শলাজ'ভগনারে য্বের সহিত
শোষ ছেদন করিয়! অগ্রিবর্ণ জঙ্থোষ্ঠ বা তপ্ত লোহশলাক। বারা
দণ্ড করিবে। তগন্দররোগী আরোগা হইলেও এক বৎসরকাল

ব্যানলাম, স্্রীসংসর্স, যুদ্ধ, অশ্বাদির পৃঠে আরোছণ এবং গুরু,

স্রবাভোক্ছন গ করিবেন। (ভাবপ্র* ভগন্দর রোগাধি*)

স্থশ্রতে৪ ভগন্দররোগের চিকিৎলা-প্রণালী লিখিত হই-
ফ্লাছে। এই পঞ্চপ্রকার তগন্দরের মধ্যে শদ্বকাবর্ত ও শলযজ
ভগন্দর ছয়ই অপাধ্য। অবশি্ই তিন প্রকার কষ্টসাধ্য ।
তগন্নর হইলে অপক অবস্থান রোগীকে অতিতর্পণ হইতে
বিরেচন পর্ধান্ত একাদশ প্রকার প্রর্তীকার করা বিধেষ।
পীড়কা পাকিয়া উঠিলে মর্দন ও অবগাহন করাইবে।
প্নে₹ বা কাথ প্রভৃন্তি কোন প্রকার তরল পদার্থে শরীর
নিষপ্প করাকে অবগাহন কছে। পরে রোগীকে শব্যাতে শয়ন
করাইক! অয়োগীর ক্তার সত্রে বা শার্টকবন্ত্রে বন্ধন পূর্বক
ভগন্দর অধোদুখ, উদ্ধমুখ, অন্তমুখধ, কি বহিমুর্থ তাহা উত্তম-
রূপে দেখিক্াা এহন প্রদ্ধান পূর্বক ক্ষতস্থাল উপ্ত করিয়!
পুয়াশয় লহিত ছেদন করিয়া ভূলিয়! লইবে। অন্তমুখ তগন্দর

স্া ৭

[ ২২৫ ]

ভগন্দর

হইলে সোগীকে হযে ছছাক্না সম্যকৃল্পে বন্ধন ফনিয়া গ্রাবা-
হণ করিতে অর্থাৎ লম্বায় যেগঙ্গিতে বলিবে | একপ গ্রহ
রায় ঘগন্দরেয় মুখ দৃষ্ট হইলে, এফলী প্রদানপূর্বাক শত্ত্রপাত
করিবে। অপ্রিবাক্ষার সকল ভগন্গররোগেই প্রম্নোগ
কর! যাক়।

শতপোনক ভগন্দয়ে মলম্বায় মধ্যে অগ্রে ক্ষুত্র ব্রণ সমস্ত
ছেঙ্গফরিবে। সেই সফল ঘা পুরিয়। উঠিলে তবে মলগ্ায়ের
মুল নাড়ীর চিকিৎসা! করিবে । যে সকল শির! পয়স্পর সম্বন্ধ,
তাহাদিগের প্রত্যেকটাকে বাহ্দেশে স্বতগ্রভীবে ছেদ করা
কর্তব্য । যে মাড়ী পরস্পর সম্বন্ধ নছে, তাহাও একত্র ছেদন
করিলে, ব্রণের মুখ অতিশয় বিবৃত হয়) ক্ুতয়াং সেই প্রান্ত মুখ
দিয়া মলমূত্র নিরমন হইয়া থাকে এবং বায়ু কর্তৃক আটোপ ও
মলঘারে কন্কনানি জন্মে। এইরূপ তগন্দরে মুখ প্রশস্ত করিয়া
কখনও ছেদ করিবে না।

এই বহু ছিদ্রবিশিষ্ট ভগন্ররয়োগে সাঞ্ধলাঙ্গলক, লাঙ্জলক,
সর্ধতোভদ্র অথবা! গোতীর্ঘক ছেদ করা ঘাইতে পারে।
রক্তাদিত্াবের পথ নকল অগি দ্বার] দগ্ধ করা বিধেয়। ভা৭'
বা কফোমলপ্রক্কতিবিশিষ্ট ব্যক্তির শতপোনক-ভগন্দর হইলে
আরোগ্য হওয়া দুদ্ধর। এই রোগে শা বেদনা ও আত্রাব-
নাশক শ্যেদ প্রয়োগ কর্তবা। কৃশরা বাপায়সের ম্বেদ অথবা
লাব, তিঞির গ্রভৃতি গ্রাম্য ও সজলদেশজাত পশুর মাংস
সহযোগে বৃক্ষা্দনী, এরও ও বিষাদিগণের কাথ বা চর্ণ গ্লেছ
কুন্তে নিহিত করিয়! বরণে শ্বেদ দিবে । তিল, এর, ভিসি,
মাযকলাই, যব, গোধুম, সর্ধপ, লবণ ও অল্নবর্গ, এই সক
স্বালীমধ্যে রাখিয়। রোগীকে স্বেদ দিতে হইবে । শ্বেদ
দেওয়া হইলে কুষ্ঠ, লবণ, বচ,হিঙ্থু ও অজমোদা প্রান্থতি
দ্রব্য মমভাগে ত্বত, দ্রাক্ষা বা অঙ্গরস, স্থুরা অথর। কার্ীসহ
যোঙে সেবন করাইবে। তংপরে ব্রণে মধুকটৈল সেচন
এবং মলগ্গারে বায়ুরোগনিবারক তৈল পরিষেচন করিবে।
এইরপ প্রত্ীকার করিলে মলমুত্র স্ব প্ব পথে নিঃস্যত হইয়া,
অন্যান্য তীয় উপদ্রবেরও শাস্তি গ্রদান করে।

উষ্টগ্রীব নামক ভগন্দর এহণী দ্বারা ছেদনপূর্ববধান্দার
পাত করিবে । পরে ইহা হইতে পুতি মাংস সকল নিদ্দাশিত
করিতে হয়। সেইজন্ত উত্ধাকে অগ্মিদঞ্ধ করা খআবশ্তক।
পৃতিমাংস সকল নির্গত হইলে তিল পিষিয়া ত্বতনংযোগে

: ইহাতে প্রলেপ দিবে ও তাহা বন্ধন করিয়া ঘ্বৃতে পরিষেচন

করিবে। তিন দিনের পর বন্ধন খুলিয়া যদি বরণে কোন
দোষ দেখা মায়, তবে অগ্রে তাহার সংশোধন কর!
আবশ্তক। সংশোধিত হইলে ঘঙ্মবিধি রোপণ বিধেষ্ক।

ভগন্দর

পদ্গিত্াবা ভগন্পরে রদরক্রাদি আশ্রাব হইতে থাকিলে
তাহার পথ ছেদনপূর্বক ক্ষার বা অগ্নি হ্বারা দ্ধ করিবে এবং
পরে তাহাতে ঈধচ্ষ। অণুতৈল গ্রয়োগ করিয়া বমনীয় ওষধ
দ্বার! মল্ল পরিমাণে পর্িষেচন করিবে । এইবপ প্রতীকারে
বণ কোমল এবং বেদনা ও আতশ্রাব ভ্বাস হইলে তাহার
নুখশোধ অন্ষেঘণপূর্বক ছেদন করিয়া অগ্রিদ্ধারা সম্যক দগ্ধ
করিবে খর্জরপত্র, অদ্ধীচন্র, চক্জচক্র, সুচীমুখ ও অবাজ্ুথ
প্রভৃতি আকারে ভগন্দর ছেদন করিতে হয়। প্রয়োজন
হাল পূনর্ধার ক্ষার়ের দ্বারাও দগ্ধ করা যায়। তৎপরে রণ
কোমল হইলে লংশোধন করিবে।
বাপকের বাহামুধ বা মস্তুখ কোন প্রকার ভগন্দর
হঠঞে বিরেচন, অগ্নি, ক্ষার বা শস্্র হিতকর নহে। যে সকল
মধ কোমল ও তীক্ষ তাহাই প্রয়োগ করা কর্তব্য । আরগ্ধ
হাপদ্রা ও পাপচুর্ণ মধু ও ঘ্বতে আপ্লত করিয়া বণ্তির
মাক্গারে রণে প্রক্োগ করিয়া শোধন করিবে। এই যোগের
ধার বণের নালী শাদ্ব আরোগা হয়।
নালী হইলে শঙ্ক্রের দ্বারা ছেদ করিঘা জাদ্োষ্ঠ শলাঁকা
দাহনপুর্ধক অগ্নিধণ করিয়া পেই ব্রণের স্থান দগ্ধ এবং
প্রয়োজন হইলে কমিনাশক ও শল্য-অপনয়ন বিধি অনগসারে
কার্ধ্য করিতে হইবে। ভ্রমণশাল ব্যক্তিপ্ধ এই বোগ অসাধা।
ভগন্য়ে শন্মপাতজন্য যদি বেদনণ হয়, তবে তাহাতে উষ্ণ

[ ২২৬ ]

. _ শশােশী্ািটীঁী

আগঞ্কক ভগন্দরে,।

|
|
|
|

ভগবণ্ু

ও সৈন্ধব প্রভৃতি ধোগে তৈল পাক করিক়া প্রয়োগ করিলে
ভগন্দররোগ আশুগ্রশমিত হয়। (সুক্রত চিকি* ৮ অঞ্)

ভৈষজ্য-রত্বাবলীতে ভগন্দররোগাধিকারে সপ্তবিংশতি ক
গুগ্গুলু, বিষ্যন্দন তৈল, করবীরাগ্ত তৈল, নিশাছ্য তৈল,
সৈন্ধবাদ্য তৈল, নারায়ণ রস, চিত্রবিভাগ্ক রস, তা প্রয়োগ
এবং বিবিধ সুষ্টিযোগ লিখিত আছে। রসেম্ত্র-সারসংগ্রছে _
এই রোগাধিকারে বারিতাগ্ডব রস ও ভগন্দরহর রস অভিহিত
হইয়াছে। [ ইহার প্রস্তত প্রণালী তত্তৎশবে দ্রষ্টব্য ]

গরুড়পুরাণে অশ ও ভগন্দর রোগোপশমের এহরূপ ওধধ
ব্যবস্থিত ছহয়াছে 3--

“অটব্ূষকপত্রেণ ঘ্বৃতং মৃদ্ধপগ্রিনা পচেৎ। ৃ

চূণং কৃত্বা। তু লেপোহয়ং অরশোরোগহরঃ পর? ॥

গুগ২গুলু ত্রিফলাুক্তং পীত্বা। নশ্রেত্তগন্দরম॥৮ (গণ ১৮৮।৩-৪)

ভগন্দরহররম (পুং) রসোষধ বিশেষ। ইহার প্রস্তুত প্রণালী )-_-

পারা একভাগ ও গন্ধক দুহভাগ ঘ্বৃতকুমারির রসে তিনদিন
মদন পৃন্বক তাত ও লে।হ তুলারূপে মিশ্রিত করিয়া একটী
পাত্রে স্থাপনানন্তর দুহ প্রহরকাল শ্বেদ দিবে, পরে এ ভম্ম
উত্তণরূপে মাড়িয়া কাগচী নেবুর রসে সাতবার ভাবনা দিয়া
পুটপাক করিবে । একরতি পঞ্জিমাণ বটি সেবনে ভগন্দর
আশুগ্রশমিত হয়। চিকিৎসক বিবেচনা করিয়। অনুপান
ব্যবস্থা করিবেন। (রসেজ্জসারসৎ* ভগন্দর চিকিৎ)

ভগপুর ( ক্লী) মুলতানের অন্তর্গত একটী নগর।
ভগভক্ত (তি) ভগে ধনে তক; । ধনরত | (খক্‌ ১২৪।২৫)
ভগভক্ষক (পুং) শগং যোনিস্তামুপাশ্রিতা ভঙক্ষয়তি জীবিকাং
নির্ধাহয়তীঁতি শক্ষ-ঞ,ল্‌। নায়ক ও নাক্িকার ঘেলক, কুগডাশ
চলিত কোটনা। হছাদের অন্ন ভোজন কৰিলে চাত্দ্রাযণ
করিতে হয়।
"যো বান্ধবৈঃ পরিত্যক্তঃ মাধুভি ব্রণাঙ্গণৈরপি ।
কুগডাশা বশ্চ তন্তান্নং ভুক্ত চান্দ্রায়ণঞ্চরেৎ ॥”
(মাকণেয় পুৎ সদাচারাধাৎ )
ভগল (তরি) ভগং তত্ব্যাপান্*ং লাতি লা-ক। ভগব্যাপার-
গ্রাহক ।
ভগব€ (পুং) ভগঃ বডতেঙ্বর্ষ)ং অন্ত্যহ্ত নিত্যযোগে মতুপ্‌,
মন্ত ব। ১ এরশ্বরয্যাদি যুক্ত বা ষড়েস্বর্য্যসম্পন্ন পরমেস্বর। ২ বুন্ধ।
(অমর) পরমেশ্বরই ভগবচ্ছ্ধ বাচ্য। বিষ্পুরাণে লিখিত
আছে। বিশুদ্ধ এবং সর্বাকারণের ক্ষারণ মহাবিভূতিশালী
পন্ত্রদ্ষেহ ভগবৎ শব প্রযুক্ত হুইয়! থাকে । ভগবত শষের
ভকারের ছুহটা অর্থ, প্রথম তিনিই সকলের ভরণকর্তা ও
সম্স্তের আধার, গকারের অর্থ গমযিতা, সমস্ত কম্প ও জ্ঞান-

অংটতল পাঁরষেচন কর কণ্তবা, অথবা শ্বালীতে বাত ওষধ
পূণ করিয়া তাহার মুখে ছিদরযুক্ত সরাব আচ্ছাদিত করিবে।
পরে রোগীকে উপবেশন করাইয়া ও তাহার মলদ্বারে ঘ্বুত
সেচন করিয়া তাহাতে স্থালীস্থ দব্যের উষ্ণ শ্বেদ দিতে হইবে । |
শথবা রোগীকে শয়ন করাহয়! নলের দ্বারা বেদনা শাস্তিকর।
নাড়ান্থেদ প্রয়োগ করিবে। ূ

বিকটু, বট, হিঙ্ু, ল্ণ, শ্যামা, দস্তা, ত্রিবৃৎ্, তিল, কুষ্ঠ,
শতমুলী, গোলোমী, গিরিকর্ণিকা, কাসীল, কাঞ্চনবৃক্ষ এবং
ক্ষীরীবগ, এই সকলের দ্বারা ভগন্দর বণ সংশোধিত করিতে
হু। [এবৃ২, তিল, নাগনদস্তরী, ও মঞ্জিষটা দুঞ্ধসহ মধুসৈত্বব যোগে
গ্রান্মোগ করিলে ভগন্দর এণের উৎপাদন হইয়া থাকে । রসা-
প্রন, হরিদ্রা, দাকহারদ্রা, অঞ্রিষ্ঠা, নিষ্বপত্র, জিবুৎ, গজপিঞ্লী
ও দস্তী একর হছাদের কনের প্রলেপে ভগন্দরের নালী বণ
মারাগা হয়। কুষ্ঠ, জিবৃৎ, তিল, দস্তী, পিপুল, সৈন্ধব,
মধু হরিদ্রা, ত্রিফলা, ও তুখ প্রন্ততি ব্রণ শোষণের পক্ষে
ছিতকর। পিপুল, ষষ্ইিমধু, লোধ, কুড়, এলাইচ, রেণুকা,
মিতা, ধাতকীপুষ্প, ্তামালভা, হরিদ্রা, দারুহকিজ্রা, প্রি,
সক্জর্ূস, পদ্মুকা্ঠ, পদ্মকেশর, কলিচুণ, বচ, লাঙ্গলকী, মোম |

তগবতী

এ ইন এ

ভগবস্তদেষ

বীধ্, ষযশঃ) শ্রী

নমগ্র উশবধয, |
পরত্রদ্ধেই এই 1
|
|

কলের প্রাপক এবং অঙ্ঠ।।
জ্ঞান এবং বৈরাগ্য এই ৬টীর নাম ভগ।
তগবৎ শব্ধ সার্থক হইয়া থাকে । অন্তর হছা! প্রযুক হহলে
নিরর্থক হয়। ভৃতসমূহ্ের উতপগ্ডি, প্রলয়, আগতি, গাঁতি,

বিদ্যা ও অবিদ্যাকে তিনি জানেন, এই জন্ত ঠাহাকে ভগবান্‌ ূ

বলা যায় । জ্ঞান, শক্তি, বল, ধীশ্বধ্য, বাধ্য ও তেজ: প্রভৃতি

ভগবং শবের বাচ্য। ব্রক্গ--শব্দাদির অগোচর, তাহার পুজার

জন্তই কেবল তাহাকে ভগবৎ শক দ্বারা কীর্ডন করা যায।
অতএব একমাত্র পররহ্ধহ ভগবৎশব্দের বাচা *। সর্বদা ভগ-

বন্নামকীর্তন, ত্তগবংসেবা প্রভৃতি করা সকলেরই অবশ:

করব্য। ৩ শিব। (ভারত ১৩/১৭।১২৭ ) ূ
॥ বিষ্ণু, কার্তিকের, জিনেন্র, শৃযা, বাসদের ও পূজ্জনীয়

গুরুপুরোহিতকে তগবৎ শবে অভিহিত করা ঘায়।

ভগব€)বারাণসীর দক্ষিণভাগে অবস্থিত একটা পরগণ।। গোভম-
দিগের আফ্লমণ কালে এহন্বান জাময়াং থা গহরবাড়ের

জামিগাৎ প্রজাবগের সাহায্যে এখানকার

এখানকার প্রাচীন নাম

: |

|

1

অধিকারে ছিল।
পটীট ছু রক্ষা করিয়াছিছলন।
হনোরা।
ভগবত বিষ্ণপাসক বেলিয়া সম্প্রদায়(বশেষ। [ ভকং দেখ]
ভগবতী ত্র) ভগ-মতুপ্‌, ততঃ স্ত্িয়াং ডীপ্‌। ১ পুজ্যা।
২ গৌরী। ( মেদ্দিনী) হনি প্রকৃতিষ্বরূপিণা মহামায়। দেবী।
“জ্ঞানিনামপি চেভাংসি দেবী ভগবতী হি সা।
বশাঙ্গারষা মোহায় “মাহমায়া গ্রাযচ্ছতি ॥”মাক পুৎ ৮১1৭২)
৩ দরন্দতী। ৪ গঙ্গা।
“আরন্দন্তন্বপধান্তং সব্বং মিথোব কূএিমম্‌।
হুগা। সতান্বরূপ! সা প্রক্কৃতিউগবান্‌ যথ। ॥

৫ ছুগা।

+ 'পদ্ধে মহাবিভূত্যাথো পরে ত্রঙ্গণি বহতে |
মৈত্রেয় ভগবচ্ছকা; সর্বধকারণ কারণে ॥
মপগ্র্তেতি ততো ভত্। ভকারো হর্পন্ধয়ান্িত: |
তেনাগমরিতা শ্রষ্টা গকারার্থস্তধামুংন ॥

ঈঙ্বশান্ত লমগ্রন্য বীমান্া ঘশসঃ শ্রিয়ং |
জ্ঞানবৈরাগ্যকসোশ্চৈষ হঞ্জাং ভগ ইতীজন।

সচ তৃতেষশেষেষু বকা রার্থন্ততোহবায়:।
এবমেব মহাবাহে। ভগরানিতি সত্তন ।
পরমন্রক্ষতৃতত বাহদেবস্ত নাম্যগঃ

উৎপত্িং ্রলযক্ষৈব ভৃতানামাগতিং গতিং |

বেদি বিদ্যামবিদ্যাঞ্চ স বাঁচো। ভগবানিতি !
জ্ঞানশক্ফিঝলৈখধান্বীধ্যতেজাস্টশেহত; ৷
গবচ্ছক বাচ)ালি বিন] ছেয়ে গুধাদিভি; ।”(বিকপুত৬ আ৫ অ")।

2০৮০১৯৯১৯০৩ সপ সস তলা 2:০ সিল লতি

সিচ্ধোশ্বধ্যাদিকং সর্ধঘং হন্তামস্তি যুগে তুগে।
সিহ্ধ্যাদিকে ভগো জেয়স্তেন ভগবর্তী স্বৃতা ॥”
(ব্রক্মবৈবর্ত পু* প্রন্কৃতি* ৫৪ অন)
৬ দাক্ষিণাত্যে প্রচলিত ভগবর্তীচিত্রাক্কিত পাগোদ। শ্বণ-
মুদা বিশেষ।
ভগবতীপুর বদ্ধমান জেলার মনোহরশাহী পরগণার অস্তরগত
একখানি গগুগ্রাম। অকা* ২৩*৪২উ: এবং দ্রাঘিৎ ৮৮*৫৩* পু
ভগবন্ (কী) ভগবত ভাবঃ, ত্ব। ভগবানের ভাব বা ধশ্ম।*
৮ (স্তর) গঙ্গার নামান্তর । শিষ্ুুপদ হহতে তাহার
উত্তব বলিন্না তিনি এই নামে অভিছ্িত। ভাগবতে লিখিত
আছে যে, বলিষজ্ঞে দানগ্রহণ কালে ভগবানের বামপদাস্্ঠ,
নখে অগ্ডকটাহ ভিন হইয়া যেজলধারা লিগত হয়, তাছাহ
জাঙ্গবী, ভাগিরথী প্রভৃতি নামে কখিত। (ভাগ* ৫।১৭।১)
ভগবহুপাদাচাধ্য,তন্রসার ও প্রাতঃশ্মরণস্ত্রোতর নামক প্রস্থ
প্রণেতা ।
ভগবত্পুর, একটা প্রাচীন জনপদ । পরমারবংশীয় মহারাজ
বাক্পতিরাজন্নেবের রাজাতৃক্ত ছিল।
ভগবতপুরাঁণ, অষ্টাদশসহ্ন্রশ্লোকাত্মক একথানি মহাপুরাণ।
বৈষ্ঞবগণের মতে বিষুূভাগবত ও শাকগণের মতে দেবীভাগ-
বতই এই নামে প্রসিদ্ধ । [বিশ্বৃত বিবরণ পুরাণ শন্দে দেখ ]
ভগবদানন্দ, ১ গোড়পাাধ্যাধ্যা প্রণেতা । ইহার অপর
নাম আনন্দভীর্থ। ২ স্বগ্রকাশরহস্ প্রণেতা ৷

| ভগবদীয় (পুং) বিষু উপালক | (ভাগণ ৫1৬১৭)

ভগবদগীতা (ভ্ত্রী) ভ্রীক্মপর্কের অন্তত অষ্টাদশাধ্যায়াত্মক,
কন্মযোগ, জ্ঞানযোগ ৪ ভক্তিযোগন্চক গ্রন্থ । [ গীতা দেখ]
ভগবদ্দাস)রসকদন্বকল্লোলিনী নামে গীতগোবিন্দটাকা প্রণেতা ।
ভগবদ্দৃশ্য (তরি) ভগবানিব দৃহ্তে দৃশ-কশ্মণি কাপ্‌। ভগবত"
তুল্য ।
“শ্রুতং মে ভগবদ্দৃশ্রেভ্যল্যরতি শোকমাম্মবিৎ”
(ছান্দোগ্যৎ উপ* )
ভগবদদ্রুম (পুং) মহাবোধি বুক্গ। (মেদিনী )
ভগবদৃভক্ত (পু') ভগবতো ভগবতা। বা ভক্ঃ। ১ শ্রীরুঘণ
অপব| ভগবর্তী-ভকিনুক | ভগবানের গ্রতি ভক্কিসম্পর |
২ দার্ষিণাত্যবাসী বৈষ্ণব সম্প্রদায় বিশেষ ।
ভগবন্ুট্, নৃতনতরিরসতরঙ্গিণীটাকা প্রাণোত।।
ভগবচ্টাবক, ছান্দোগ্যোপনিষদ্বৃত্তি রচিত |
ভগবস্ত) সুকুন্দ'বিলাসকাব্য প্রণেতা |
৷ ভগবস্তদেব, ভরেহ নগরের 'অধিপতি। উনি সেঙ্গর (শৃঙ্গিবর)
জানতীয় এবং শ্বতিভাঙ্গর গ্রন্থের রচক্িতা নীলক্চের গরতি-

ভগধান গোল!

পালক । উক্ত গ্রন্থকার স্বীয় গ্রন্থমধ্যে এই সেঙ্গর রাজবংশের
্লালিকা প্রদান করিয়াছেন । রাজ! কর্ণের পুজ্র বিশোক,
তংপুজ অষ্টশক্র, ততন্াত রায়, তৎপুজ বৈরাটরা, তৎপুজ
বীঢরাজ, তৎস্ত নয়ব্রক্ষদেব, তৎপুত্র মন্থ্যদেব, তৎপুজ
চন্্ুপাল, তৎপুজর শিবগণ, শিবের পুর রোলিচন্ত্র, তৎপুজ্
কর্ণসেন, তৎসুত রামচন্দ্র, রামের পুজ যশোদেব, তৎপুক্র
তারাচন্ত্র, তারাচন্ত্রের পুর চক্রসেন, পৌর রাজসিংহ এবং
প্রপৌতর সাহিদ্বেব | এই সাহিদেবের পুত্র ভগবস্তদেব বিশেষ
বিদ্যোৎষাহী ও সজ্জনপ্রতিপালক ছিলেন ।
তগস্তনগর, অযোধা! প্রদেশের হার্দোই জেলার অন্তর্গত
একটা নগর। প্রান়্ ছুই শতাবী হইল, সম্রাট য়ঙগজেবের
ছিন্দ-দেওয়ান রাজা ভগবস্ত রায় শ্বনামে এই নগর স্থাপনা
করিয়া! যান।
হগবস্তমিংহ 'বীচর, গাজীপুরের জনৈক হিন্দু মরপতি।
ইনি রাজদ্রোহী হইয়া কোরা অধিকার পূর্বক তথাকার
শাসনকর্ম! জানিস খশাকে তাড়াইয়া দেন এবং পরিশেষে
তাগাকে মুদ্ধে নিহত করেন। এই সংবাদ দিল্লীতে পৌছিলে

রাহ্বমন্ত্রী কাম্রুদ্দীন থ] স্বীয় ভগিনীপতির হত্যাপরাধের প্রতি-

শোধার্থ তদ্দিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করেন, কিন্তু যুদ্ধে পরাজিত হইয়!
তাহাকে প্রত্যাবৃত্ত হইতে হয়। মন্ত্রিরের আদেশে ফর্খা-
লাদের বঙ্গশ নবাব মহম্মদ খা! কোরা অবরোধ করেন, কিন্ত
তিনিও বিফলমনৌরথ হইয়! স্বরাঞ্জে ফিরিয়া আইসেন।
অবশেষে দিত্রীশ্বর কর্তক এই রাঙা বুহান্উল-মুলুকের হন্তে
আর্পিত হইলে, নবাব ও রাজসৈন্তে ঘোরতর যুদ্ধ বাধে।
রণক্ষেত্রে বিশেষ বারত্ব দেখাইয়া ভগবস্ত কোরার চৌকীদার
দ্জনসিংছের হন্থে নিহত হন।

গবম্থায় (তি) কষ্টার্পিতচিত্ত। যিনি তদশতচিত্তে ভগবানের |

পানে নিরত |

ভগবানগঞ্জ, আরাজেলার অন্তর্গত একটা প্রাচীন গ্রাম।
এখানে একটা স্ব প্রাচীন ভগ্ন ই্কম্ত,প ও ধ্বংসাবশি্ মন্দিরা
দির নিদর্শন পাওয়। ঘায়। প্র্ততববিদ্গণ এই স্তুপকে থৃষ্ট-পুঝ
৬৪ শতানিশ্মিত ভ্রোণস্ত,প বলিয়া অনুমান করেন।
ভগবান গোলা) বাঙ্ছালার মুশিদাবাদ জেলান্ন অন্তর্গত পুঙ্গা
নর্দীতীরবন্তী একটা বাণিজা স্বান। কলিকাতা হইতে ৬৬

ক্রাশ উত্তরে অবস্থিত । অক্ষা* ২৪' ২*উ$ এবং ৮৮* ২৯৩৮

পৃঃ। নূতন ও পুরাতনভেদে ভগবান গোলা গ্রাম ছইটী ২,
জ্লাশ বাবধান মধ্ো স্বাপিত। মুসলমান অধিকারে পুরাতন
শ্রামাংশ মুশিদাবাদের বাণিজ্যকেন্্র ছিল। গন্ষা বন্তাপ্লাবিত
হইলে এখনও এখানে বছলোফের সমাগম হইয়া থাকে |

[ ২২৮ ]
জনসন স্থাপিত আছে। অপর সময়ে নদীর জলগতি

ভগবান দাঁস

পরিবন্ধিত হইলে লোকে নূতন নগরে আমিতে বাধ্য হয়,
কারণ তখন আর »পুরাতন ভাগে পণ্যদ্রব্যবাহী নৌকাদি
যাতায়াত করিতে পারে না।

শোভাসিংহের বিদ্রোহ দমনার্থ বাদশাহী সৈম্ত যখন
বাঙ্গাল! অভিমুখে অগ্রসর হন, তখন কিদ্রোহিদলনেতা৷ রহিম
শাছ এই ভগবান গোলার নিকটে সৈন্য সমাবেশ করিয়া
জবরদন্ত খাও বাদশাহী সৈন্ের বিরুদ্ধে ঘোরতর যুদ্ধ
করিয়াছিলেন।

ভগবান দ|স জনৈক নিষ্ঠাবান্‌ বৈষ্ণব সাঁধু। একদা রাজা-

দেশ প্রচারিত হুইল যে, যে কোন বৈষ্ণৰ তিলক ও তুলসী
মালা ধারণ করিবে, তিন দিবস পরে তাহার মস্তকচ্ছেদ করা
হইবে। এই কঠিন দৃণ্ডাক্ঞা শ্রবপে অনৈঠ্টিকদিগের মনে তয়
উপস্থিত হইল, তাহারা কী ও তিলক ছাড়িয়া দিল; কিন্ত
ভগবান দাস এ প্রমাদকালে মৃত্যুকে নিশ্চয় জানিয়া র্বাঙে
তিলকছাব ধারণ করিল। দিবসত্রয় পরে রাজতৃত্যগণ তাহাকে
ধৃত করিয়া রাজমকাশে আনয়ন করে। রাজা তাহার বিমল
তক্তি-নিষ্ঠায় সন্ধষ্ট হইয়া তাহাকে ছাড়িয়া দেন। (ভক্তমাল ২৫)

ভগবান দাস (রাঁজ1) অদ্বরাধিপতি রাজা বেহারীমললের

পুত্র ও মোগলসেনাপতি রাজা মানসিংহের পিতা। ইহারা
কচ্ছবাহ বংশীয্ন। ৯৬৯ হিঃ সমাট অকবর শাহ যখন আজমীর
পরিদর্শনে গমন করেন, তথন ইহারা পিতাপুত্রে সআাটের
নিকট আশ্রন্ন ভিক্ষা করিয়াছিলেন *।

৯৮০ হিঃ সর্ণালের নিকট ইব্রাহিম-হুসেন-মীর্জার সহিত
যুদ্বকালে তিনি সম্রাট, অকবর শাহের জীবন রক্ষ/ঞ&্করেন ।
পরে ইদাপ্্রের রাণা অমর সিংহকে দিল্লীতে ধত করিয়া আনায়
তাহার যশংখ্যাতি চারিদিকে ব্যাপ্ত হইয়া! পড়ে। সম্রাটের
রাজ্যকালের ত্রয়োবিংশ বর্ষে কচ্ছবাহগণ তাহাদের তুন্কুল
পঞ্জাবে লইয়! যায়, তদনুমারে রাজা ভগবান দাসও উক্ত
প্রদেশের শাসনকর্তা নিয়োজিত হন। ২৯শবর্মে ভগবানের
কন্ধার সহিত সম্রাট-পুজ যুবরাজ সেলিমের শুভ-পরিণয়
সম্পাদিত হয়| ৩৩শ বর্ষে তিনি ৫ হাজারী সেনানায়ক ও
জাবুলীস্থানের শাসনকতৃপদদে আসীন হুইয়াছিলেন। খয়রা-

* রাজা বিহ্বায়ীমক্স শ্বীয় কল্সাদানে চি টিন কুটুত্থিত। দৃঢ়
করেন। রাজপুতের মধ্যে ইনিই সর্বপ্রথম মোগলরাজের অধীনে কর্ণাগ্রহণ
করিয়াছিলেন । [ যেহারীদয় দেখ ]

+ রাজপুজ খুক্ই এই রাজপূত-বালার একমাজ পুজ ।

ভগবানলাল ইন্দ্রজী

বাদ্দে অবস্থিতি কালে তাহার মস্তিষ্ক-চাঞ্চলয উপস্থিত হয়,
তধন আত্মনাশের জন্ত তিনি নিজ দেহে অন্ত্র্ঘাত করেন। তৎ-
পরে আরোগ্যলাভ করিলে তাহার পরিবারবর্গের তরণ-পোষণের
জন্ত সম্রাট (৩২শ বর্ষে) বিহারে জার়গীর প্রদান করেন এবং
মানসিংহ তথাকার রাজগ্রতিনিধিরূপে অবস্থিত হন ।

৯৯৮ হিঃ রাজা টোডরমল্লের মৃত্যুর অব্যবহিত পরেই
লাহোর নগরে তাহার মৃত্যু ঘটে। প্রবাদ টোডরমল্লের
আস্ত্েহি সমাপনপূর্বক গৃছে প্রত্যাগত হুইয়াই তিনি মৃত্রকৃচ্চ,
ত্লোগে আক্রান্ত হন এবং তাহার ৫ দিন পরে ১৫৮৭ খ্রীষ্টাবে
১৫ই নবেস্বর তাহার জীবলীল! শেষ হয়।

তাহার মৃত্যু সম্য়ে সম্রাট কাবুলে ছিলেন, তিনি সেখান
হইতেই বঙ্গবিহারের অধিপতি কুমার মানসিংহের উপর রাজা
উপাধি ও ৫ হাজারী সেনানায্কের পদ অর্পণ করেন রাজা
ভগবান্‌ দাস জীবিতকালে লাহোর নগরের জামি-মস্জিদ্‌
নিশ্মীণ করিয়াছিলেন।
ভগবান মিত্র বঙ্গের প্রথম ও প্রধান কান্থুনগো। কাটোয়ার
নিকটবন্তী খাজুরডিহির মিরবংশে এবং উত্তররাদীয় কায়স্থ
কুলে তাহার জন্ম হয়। ভগবানের পর তর্দীয় কনিষ্ঠ ভ্রাতা
বঙ্গবিনোদ বহুকাল কামনুনগে! পদে প্রতিষ্ঠিত হন। বঙ্গ-
বিনোদ উদার-প্রক্কতির লোক ছিলেন । আত্বার-শ্বজন- গ্রতি-
পালন তাহার জীবনের মহাব্রত ছিল। তাহারই নামণ্ডণে
এই মিত্রবংশ “বঙ্গাধিকারী” আখ্যা গ্রাণ্ত হয়। তাহার শ্বনাম-
চিদ্ধিত বিনোদনগর ও অরঙ্গাবাদ পরগণাই বঙ্গাধিকারীবংশের
প্রাচীন ভূদম্পন্তি।
ভগবানলাল ইন্দ্রজী শ্বনামখ্যাত জনৈক প্ররন্থতত্ববিৎ।
ইনি স্থীক্স বিগ্তাপরাকাষ্ঠার জন্য* পণ্ডিত ও ডাক্তার উপাধি
লাভ করেন। শিলালিপিসমুহের পাঠোদ্ধার দ্বারা তিনি
অনেক এরতিহাসিক গবেষণার পরিচয় দিয়াছেন।

পণ্ডিত ভগবানলাল জ্ুনাগড়ের কোন সন্রান্তবংশীয় ব্রাহ্মণ-
কুলে জন্মগ্রহণ করেন। তাহার পূর্বপুরুষগণ দোরাটের
(সৌরাষ্ট্র?) নবাবসরকারে কার্ধ্য করিয়া অথবা দেশীয়
রাজন্তবর্গের সাহায্য লাভ করিয়া বিশেষ গ্রতিষ্ঠাশালী
কইয়্াছিলেন। উক্ত ব্রাহ্ণবংশের চিরন্তন প্রথান্সারে অতি
শৈশবাবস্থা হইতেই বালক ভগবান্কে সংস্কতভাষা শিক্ষা
করিতে হর। এতঙ্ভির তাহাকে বিদ্যালয়ের নি্গি্ট পাঠা-
গুলিও অধ্যন্নন ক্ষত হইত। স্বীয় ধীশক্তি প্রভাবে এবং
অসাধারণ অধ্যবসাক্ে তিনি শীত্রই সাহিত্য, কাব্য, দর্শন
ও শান্ত্রমূলক লংস্কত গ্রস্থাদি জ্বায়ত করিয়া ফেলিলেন।
ভানবৃ্ধির সঙ্গে সঙ্গে তাহার এঁতিহাসিক-অহ্ীলনী-শক্তিও

111 ৫৮

[ ২২৯ ]

তগবানলাল ইন্দ্রজী
দিন দিন উন্মুখীন হইতে ছিল। শ্বনেশন্থ গির্পর পর্কাত
বক্ষে লুক্কাইভ প্রাচীনতম গৌরবকীর্ডিলমূছের ধতিহা'সিক শ্রুতি
অবলম্বনে তিনি প্রত্বতস্ববিষয়িবী বহুল অগ্গুসক্ষিৎসার পরিচয়
দিয় গিয়াছেন।

অতি বাল্যকালেই তাহার হদয়ক্ষেত্রে এই অনুসন্ধিৎসা
প্রবৃত্তি প্রবল হুইয়া উঠে। বাল্যকালের আস্তরিক শ্রদ্ধ।
ও ভক্তিনিবন্ধন তিনি গির্ণর-পর্ধতে আর্োহ্ণপূর্বক প্রাক্সই
ইতস্তত পধ্যবেক্ষণে ভ্রমণসময় অতিবাহিত করিতেন।
এ সময়ে পর্বতোপরি সআাট অশোকের প্রশন্তি এবং ক্ষদ্রদাম
ও স্কন্দগুপ্ের সাময়িক শিলালিপি খোদিত দেখিয়া তাহার
হৃদয়ে মহান্‌ কৌতৃহল উদ্দীপিত হয়। প্রন্তরগাত্রে খোদিত
এই বিচিত্র লেখমালার সমাবেশ দেখিয়া প্রথমে তিনি উৎ-
কৃত হুন। উহ্থার পাঠো্ধার হইলে সম্তবতঃ উহা! হইতে
কোন অলৌকিক তত্ব আবিষ্কৃত হইতে পারে, এই চিস্তা
তাহার সুকুমার হৃদয়ে নিরস্তর জাগরূক ছিল। ক্রমে
তিনি প্রিষ্সেপ লান্েবর্কৃত একখানি 'ভারতীয়-অন্গরতালিকা?
সংগ্রহ করিয়া তাহারই সাহায্যে উহার পাঠোম্ধারপূর্বাক
মাধারণের বোধগম্য করিতে সমর্থ হন। বালকের এই অদ্ভুত
প্রতিভা দেখিয়া, ফবিশ সাহেব (147. 100701001) ০৮৮৪৪) ভগ-
বান্‌কে পণ্ডিতকাধ্যে নিযুক্ক করিবার অন্য ডাঃ ভাউদাজীকে
বিশেষ অনুরোধ করেন; তদনুসারে তিনি ১৮৬১ থৃষ্ঠা্ে
ভাউদার্জী পিতের অধীনে কর্থে শরতী হইস্ছ। প্রত্বতত্বানুসন্ধিৎ-
সার প্রশস্তক্ষেত্রে অগ্রসর হন। যে ১২ বর্ধাধিককাল তিনি
ধ্ই পণ্ডিতবরের আশ্রয়ে ছিলেন, সেই সময় তাহার জীবনের
শিক্ষানবিপা ও ভ্রমণকাল বলিতে হইবে । ডাঃ ভাউদাজী ও
পণ্ডিত গ্রোপালপারুরঙ্গ পড়্যে একযোগে ত্য সকল শিলা:
লিপি ও তাম্ত্রশাসনাদির গ্রতিলিপি পাঠ করিতেন, তাহার
ভ্রমনিরাকরণের অন্ত ভগবানলাল মুূলফলকের পাঠ
মিলাইতে যাইতেন। এই উদ্দেন্তে প্রথমে লমগ্রা বোগ্বাই
প্রেসিডেম্পী হইতে আরম্ভ করিয়া পণ্ডিত সগবানলাল গুঁজ-
রাত, কাঠিক়াবাড়, উজ্জয়িনী, বিদিশা, আলাহাবাদ, ভিতরী,
সারনাথ ও নেপাল পর্ধযস্ত অগ্রসর হইয়াছিলেন*। তিনি
যে কেবল এ করটা স্থানে গিয়! ক্ষান্ত ছিলেন, তাহা! নহে;
কাধ্য ব্যপদেশে তিনি পূর্ব ও পশ্চিম রাজপুতদা, জয়শালমীর
পর্যন্ত সমগ্র মরুভূমি, মধ্যভারত, মালব, তোপাল, সিচ্ছে-

+ রুত্রধায ও গ্কলগ্তপ্ের শিলালিপি প্রবন্ধের উপক্লষণিকায় ০৪1,
[3019. টি 72, ৪. ৮০) 511. 13115 ও ৬০ 111, 711.
ভাগে এই এই কথার উদ্লেখ পাওয়া যায়।

ভগবানলাল ইন্দ্রজী

রাজ্য, মধ্যগ্রদেশ, আগ্রা, মথুরা ও বারাণসী প্রভৃতি স্থান

বঙ্গ, বিহার ও উড়িষ্যা এবং উত্তরভারতের যুন্থফজৈ জেলার
শাহুবাজগড় হইতে পূর্বে নেপাল পধ্যস্ত হিমালয় গ্রদেশ
পরিভ্রমণ করিয়া! নানাস্থানের শিলাফলক ও মুদ্রাদির গ্রতি-
লিপি পাঠ এবং পুথি ও মুদ্রা সংগ্রহ করিয্লাছিলেন। এতত্তিঙ্
ভাহার ভ্রমণ সময়ে প্রাপ্ত বিভিন্ন জাতি, ধ্মসম্প্রদায় ও ধবংস-
প্রায় সুপ্রাচীন কীত্িসমহের আমূল বৃত্তান্ত তিনি স্বীয়
পুস্তক মধ্যে লিপিবদ্ধ করিয়। যান। ১৮৭৫-৭৬ থুষ্টাব্ধে
তিন ইংরাজী ও প্রাকৃতভাষা শিক্ষা করেন। ইংরাজি
ভাষায় বিশেষ অভিজ্ঞ না হহলেও তিনি বৈজ্ঞানিক গ্রন্থ
সমূহ অনায়াসে আয়ন্ত করিতে পারিতেন।

এইরূপ প্রত্থতত্বান্থসন্ধানে ব্যাপৃত থাকিয়া তিনি শিলা-
লিপি পাঠবিষয়ে বিশেষ দক্ষতা লাভ করিয়াছিলেন। তিনি
(নেপালের কাধা সমাধা করিয়। প্রত্যাবুন্ধ হইতেছেন, এমন
সময়ে ১৮৭৪ খষ্টাবে ২৯শে মে ডাঃ ভাউদাজীর মৃত্যু হওয়ায়
এবং তত্বংশধরগণ তাহাকে অথপাহয্য করিতে অস্বাকৃত
হওয়ায় তিনি ম্বতস্থভাবে ও পািত্য-সহকারে এ্রতিহাসিক
তত্বসমুহের আলোচনার অবদর পাইয়াছিলেন। ১৮৭৭
থ্টান হইতে 'ইঙিয়ান এণ্টিকোয়ারি এবং “বোথ্ে ত্রাঞ্চ অব
রয়েল এপিয়াটিক সোসাইটার পত্রিকায়” তাহার লিখিত
গ্রবন্ধনমূহ প্রকাশিত হইতে থাকে । তিনি এ পত্রিকাদ্য়ে
যে ২৮টা প্রবন্ধ লিখেন, তাহাতে অনেক মুল্যবান্‌ ্রতিহাসিক
সত্য আবিষ্কৃত হহয়াছে। এতাপ্তন্ন ডাঃ ক্যানিংহামের 'আকি-
ওগাকজকাল সাডে রিপোট' ও “বোম্বাই গেজেটিয়ার” নামক
পুস্তকেও তীহ্থার কএকটা মহামূল্য প্রবন্ধ প্রকাশিত হয়৷
তাহার স্ুপারা-্ত,প আবিষ্ষার প্রবন্ধ তাহাকে চিরদিন প্রত্বতত্ব-
সম্প্রদায়ের সুদক্ষ ও তসৌভাগ্য-সুধ্য বলিয়া ঘোষণা করিবে।

১৮৮৩ থৃষ্ঠাবে তিনি লিডেন ইউনিভামিটী হইতে 70০০৮
91 [011,80117 আখা। প্রাপ্ত হন। ইহার কিছুদিন পরে তিনি
19110100100 10811886০০৮ 09 1881 1077060৬1৮1)
1১7100065৬০. ৪9911810080) [০119 ও 17781 48190
১০০11 091 01690 13750810800 1791৮] নামক সভ-
বক্র অবৈতনিক সভ্য মনোনীত হইয়াছিলেন। ডাঃ বারগেশ,
ডাঃ কাছ্েল,ডাঃ সেনাট,ডাঃ কোর্িংটন,ডাঃ বুলার ও প্রোফে-

সার কার্ণ গ্রভৃতি মহামনা যুরোপীয় পণ্ডিতবগের সহিত তিনি

সব্দাই পত্রযোগে প্রত্বতত্বসন্বন্ধে মতামত নিদ্ধারণ করিয়।
দিতেন। বোথাই নগরস্থ তাহার বালকেস্বর প্রাসাদে সংস্কৃতজ্ঞ
যুরোপীর অতিথির সমাগমে তিনি পরম গ্রীত হইতেন এবং
তাহাদের সন্দেহপূর্ণ প্রত্থতত্বাস্ছসন্ধানফলের প্রত উত্তরদানে

[ ২৩৭

] ভগাধান

তাহাদিগকে বিশেষ উপকৃত ও তুষ্ট করিতেন। ছুঃখের
বিষয়, এরূপ উদ্যমশীল ভারতসস্তান, ভারতেতিহাসের গভীর
গবেষণায় নিযুক্ত থাকিয়া যে বৃক্ষ রোপণ করিয়া যান, ০
বৃক্ষের মধুর ফল তীহাকে আর অধিক দ্দিন ভোগ করিতে
হয় নাই। ১৮৮৮ থুষ্টাবে ১৬ মে ৪৯ বর্ষ বয়সে তিনি
ভব্লীলা শেষ করিয়! দ্বর্গধামে গমন করেনক।
আজীবন পরিশ্রম করিয়াও তিনি কথনও সাংসারিক
সুখন্বচ্ছন্দলাভ করিতে পারেন নাই। তাহার অবস্থা ততদুর
স্বচ্ছল ছিল ন।। ই্রতিহাসিক গবেষণায় তাহার মস্তি
আলোড়িত হইলেও তাহাকে উদরপুত্তির জন্য ব্যতিব্যন্ত
হইতে হইত। বুলার সাহেব (9. 88167) বলেন, তাহার
সহিত ভগবানলালের পরিচয় কালে ভগবানলাল কোন
দেণীয় বণিকের আপিসে কর্শ করিতেন অথবা তিনি এ
বণিকের অংশীদার ছিলেন। জীবনের শেষ পর্য্স্ত এ কাধ্যে
লিপ্ত থাকিয়া তিনি স্বীয় সাংসারিক ব্যয় সংগ্রহ করিতেন।
্বভাবতঃ স্বাধান প্রকৃতির পক্ষপাতী হওয়ায় তিনি কখনও
গবর্মেপ্টের অধীনে কর্ম স্বীকার করেন নাই। কএকবার
মাত্র তিনি বার্গেশ ও কাম্বেলের অনুরোধে বোম্বাই-গেজেটীয়ার
পত্রিকার সংগ্রহকার্ষ্যে লিপ্ত হন মাত্র। এতত্তিন্ন কাঠিয়া-
বাড় প্রভৃতি দেখায় রাঙ্গন্তগণের বদান্যতাঁয় তাহাকে বিশেষ
কষ্ট ভোগ করিতে হয় নাই। মৃত্যুর পূর্বে তিনি তাহার
সংগৃহীত প্রাচীন মুদা্দি বুটাশ মিউজিয়মে দান করিয়া যান।
ভগবান সিংহ, নাভাবংশের জনৈক রাজা। [ নাভা দেখ ]
ভগবেদন (তরি) এশ্বয্য-জ্ঞাপক।
ভগশাস্ত্র (ক্লী) ভগব্যাপারবোধকং শাস্ত্র মধ্যপদলোপি
কর্ধধা*। কামশান্ত।
ভগম (ক্লী)ভগ। ণভর্গো মে বোচো ভগো মে বোচো যশো
মে বোচঃ রি (আশ্ব* গৃহ ১২৩১৫) [ভগ দেখ]
ভগহুন্‌ €পুং) ভগং এরশ্বধ্যং সংহারকালে হস্তি হন-ক্কিপ, ।
বিষ্ুঃ। (ভারত ১৩/১৪৯।৭৩ )
ভগহারিন্‌ €ত্রি)শিব।
ভগাক্ষিহন্‌ (তরি) শিষ।
ভগাক্কুর (পুং) ভগে গুহস্থানে অঙ্কুর ইব। অশোরোগ।
ভগাধান (ক্লী) ভগন্ত আধানং। ১ মাহাত্মাধান। ২ সৌভাগ্য। .

১১১১১১১১১১০

* মৃত্যুর ৪ মাস পূর্বের ২৭শে জানুয়ারী ভি বূলার সাহেবকে নিজের
দৈন্য ও শারীরিক জনুস্থত| জ্ঞাপন করিয়া একপত্র লিখেন, তাহাতে তিনি
জুনাগড়ের দেওয়ানের নিকট হইতে মাসহরা পাইবার প্রত্যাশায় অনুরোধের
আকাক্ষা করিয়াছিলেন।

ভগীরথমেঘ

ভগাল ([ক্লী) ভজতি ম্থুখহ্ঃখাদিকং কর্শজন্তমনেনেতি
তজ্যতেইনেনেতি বা! ভজ ( পীবুকণিত্যাং কালনিতি। উপ
৩।৭৬ ) ইতি বাহুলকাৎ ভঙ্জেরপীতি উজ্দবলদত্তঃ ইতি কালন্‌,
সক্কাদিত্বাৎ কুত্বঞ্চ। নৃ-করোটি, নরকপাল। (জ্বটাধর)
ভগালিন্‌ (পুং) ভগালং নৃকপালং ভূষণস্ববেনান্তান্তেতি ইনি।
১ নৃকপালধারী। ২শিব। (তরিকা)
ভগিনী (স্্ী) ভগং হত্বঃ পির়াদিতো ড্রবাদানে বিদ্যতেইন্তা ইতি
ইনি, ততো ভীপ্‌। ১ সোদরা, সহোদরা, স্বসা। ভগং যোনিরস্তা
অস্তীতি ভগ-ইনি ভীপ্‌। ২ স্ত্রীমাত্র। মন্ুতে লিখিত আছে,
পরস্ত্ী অথবা যেস্ত্রীর নছিত কোনক্ধপ সম্বন্ধ নাই ; তাহাকে
ভবতি, স্থুভগে বা তগিনি বলিম্না সম্বোধন করা উচিত।
“পরস্থ্রী তু যাত্রী স্যাদসম্বদ্ধা চ ধোলিত:।
তাং ব্রয়ান্তবততীত্যেবং সুভগে তশিনীতি চ ॥” (মনু ১২৯)
ভশগিনীপত্তি (পুং) তগিন্তাঃ পতি: স্বস্থভ্তী। পধ্যায়,
আবুন্ত, ভাব, চলিত বোনাই।
“ভগিনীপতিরাবুত্তো ভাবে বিদ্বানথাবুকঃ |” (অমর )
ভগিনীয় (পুং) ১ ভগিনী সঙনবস্থীয় বা ভগিনীজাত-পুল।
২ ভাগিনেয়।
ভগ্ীরথ (পুং) ভং জ্যোতিদমণগুলং গী্বাক্ময়ং তত্র রথ ইত্ত্ি
সাণি রথ ইব যহ্তা। হুষ্যবংশায় নৃুপভেদ | ্ুর্ম্যবংশীয় অংু-
মান্‌ তনয় দিলীপের পুর্র। সগরতনন্বগণ কপিলের শাপে
তক্মীনৃত হইলে সগরবংশীয় নৃপতিগণ গঙ্গাকে পৃথিবীতে
আনয়নের জন্ত বহু চেষ্টা করেন) কিন্তু কেহই কৃতকার্ধ্য
হইতে পারেন নাই। ভগীরথ ইহাদের উদ্ধারের নিমিপ
কঠোর ভপশ্তায় নিমগ্প হন। এ তপসার ফলে তিনি গঙ্গাকে
আনিয়া পিতৃপুরুষগণকে উদ্ধান্ন করিয়াছিলেন। ভগীরথ
হইতেই গঙ্গা পৃথিবীতে আইসেন বলিয়া ভাগীরণী নামে
প্রপিদ্ধা হন। ( মতন্তপু* ১২ অন রামাৎ ১1৪২,৪৩,৪৪ সৎ)
[ গঙ্গা ও ভাগীরথী দেখ]
ভগীরথ অবস্থি, জনৈক বিখ্যাত টাকাকার। তিনি পীত-
মুণ্তীবংশীয় শ্রীহর্ধদেবের পুত্র ও বলভত্র পণ্ডিতের বংশধর।
কুর্মাচলাধিপ জগচ্চন্ত্রের আশ্রয়ে থাকিয়া তিনি প্রতিষ্ঠা লাভ
করিয়্াছিলেন। কাব্যাদর্শটীকা, কিরাতীজ্জুনীক়টাকা, বিজয্া-
দেবীমাহাত্মযটাকা, নৈষধীয়টাকা, মহিয়স্তবটীকাঁ, তত্বদীপিকা
নামক মেঘদৃতটাকা, জগচ্চন্ত্রদাপিকা নামক রদুধংশ টাকা ও
শিশুপালবধের টীকা রচনা করেন।
ভগীরথ মিশ্রা, বল্লভাচাধ্যকৃত স্বার লীলাবতীর টাকা রচয়িতা ।
ভশগীরথমেঘ, জনৈক গ্রন্থকার, মেঘ ভগীরথ ঠকুর নামে
প্রসিদ্ধ । ইনি রামচন্ত্রের পুত্র ও জয়দেবের পোত্র । জয়দেব

[ ২৩১ ]

ভগ্‌

ও

পণ্ডিতের নিকট ভিনি বিদ্যাশিক্গ! করিল্লাছিলেন। কিরণ।
বলীগ্রাকাশ ব্যাখা।, দ্রবা-গ্রকাপিকা ভ্তাগ্গকুদ্ধুমাঞজলিপ্রকাশ-
প্রকাশিকা ও স্তায়লীলাবতীপ্রকাশব্যাখাঁ নামে তড্রচিত
করখানি স্কারগ্রন্থ দেখিতে পাওয়া যায়।
ভগেধষিত (তরি) ধনবিষয় রক্ষণতুক।
“মনের ভগেবিতাতুর্ফরী ফারিবারং” (খক্‌ ১০।১৯৬৮ )
'তগেবিতা ভগো। ধনং তদ্বিষয়রক্ষণযুত্েপ। (সায়ণ )
ভগেশ (পুং) ভগ ঈশঃ ৬তৎ। তী্ধর্য্যাদির জঈীশ্বর।
প্ধশ্মাবহং পাপন্ধদং ভগেশম্” (স্বেতাৎ উপ* )
ভগোল (পুং) ভানাং নক্ষত্রাণাং নক্ষত্রসমুছেন বিরচিত:
গোলাকার: পদ্দার্থঃ। তপঞ্জর, নক্ষত্রচক্র।
"নব্যং ভ্রমতি দেবানামপসব্যং সুরদ্িষাম্।
উপরিষ্টাদ ভগোলোহয়ং বক্ষে পশ্চানুখঃ সদ1॥৮(সুখ্যসিদ্ধাস্ত)
| খগোল দেখ ]
ভগ্ন (তি) ভন্জ-ক্ত, সঙ্ঘাদ্‌ বিশ্লিষ্ত্বাৎ তথাতং। ১ পৰা ওত ।
২ মুটিত, চুণিত, চলিত ভাঙ্গা ।
পচিরকালোবিতং জীর্ণং কীটনিফুধিতং ধঙ্গুঃ।
কিং চিত্রং যদি রামেণ ভগ্পং শ্ষরিয়কাস্তিকে 0৮ ৫ভতি)
(রী) ভঙ্কাতে আমন্দ্যতে বিশ্লিষ্াতি ইতি ভঞ্জ-ঙ |
৩ রোগবিশেষ। অবয়বগত অস্থিসমূহের স্থানচ্যুতি অথবা ভর্গ
জন্য শয়ীর মধ্যে ঘে ব্যাধি উপস্থিত হয়, তাহাকে ভগরোগ ধলা
যায়। স্ুক্ষতে ইহার নিদানাদি এইরূপ লিখিত আছে,
উচ্চস্থান হইতে পতন, পীড়ন, প্রহার, আক্ষেপণ, ভি'শপগুর
দংশন প্রভৃতি নানাকারণে অস্থি ও অস্থিসন্ধি। শুগ হইয়া ঘায়।
একসন্ধিদ্বল হইতে অপর সন্ষিস্থলের মধ্যবন্তী অস্থিথ$ওকে
কাণ্ড বলে। এইরূপ দুইখানি কাণ্ডান্থি যে সংযোগঙ্গলে
আবদ্ধ, তাহাই অশ্থিসন্ধি নামে পরিচিত । প্রধানত ভগ্লাবোগ
২ প্রকার--সন্ধিভঙ (1)18160211)10) ও কাণ্ড (17711007116)1
কারণ ভেদে সক্ষিভঙ্গ ৬ প্রকার, উৎপিষ্ট, বিশ্লিষ্ট, বিবঠিত,
তি্য্যকৃগত, ক্ষিণ ও অধোভগ্ন। সাধারণতঃ এই ৬ প্রকার
সন্ধিভগ্ন হইতেই অঙ্গের প্রসারণ, আকুঞ্চন, পরিবঙন, আঙ্গে-
পণ ও ইতশ্যতঃ বিক্ষেপ এবং কার্যকালে তত্তদঙ্গের শক্কি-
হীনতা বোধ, অতিশয় যাতন। ও স্পর্শ করিলে অঙন্থ
বেদন! অন্থৃতৃত হইয়া থাকে ।
সন্ধি উংপিষ্ট হইলে উভয়পার্খেই শোফ ও বেদন। জন্মে,

. বিশেষতঃ রান্রিকালে নানাপ্রকার কষ্টদায়ক বেদনা উপস্থিত

হয়। সন্ধি বিশ্লি্ই হইলে অল্প শোফ ও সতত বেদনা
এবং সন্ধির বিকৃতি হইয়া থাকে । সন্ধি বিবঞিিত হইলে অপ
বিকৃত ও উতক়পার্থ্ে তীর বেদনা বোধ হয়, তি্ধ্যকৃগত হলে

রূপ বেদনাই হইয়া থাকে।
বিক্ষিপ্ত হইলে শৃলবৎ বেদনা এবং অধে! তঙ্গ হইলে বেদলা ও
সন্ধির বিঘটন হী।

কাগুভগ সাধাকপতঃ হ্বাদশ প্রকার--১ কর্কটক, ২ অশ্ব-
কর্ণ ৩ চণিত, ৪ পিচ্চিত, € অস্থিচ্ছলিত, ৬ কাণভঙ্গ,
৭ মজ্জান্ুগত, ৮ অতিপাতিত, ৯ বক্র, ১* ছিন্ন, ১১ পাটিত
9 ১২ শ্ষুটিত। এই রোগে সচরাচর অতিশয় ম্বথু,
ম্পন্দন, বিবর্তন, ্পর্শ করিলে অসহা যাতনা, টিপিলে শবানু-
'ভব এবং অঙ্গসমূহ শ্রস্ত ও নানাগ্রকার বেদনা প্রভৃতি লক্ষণ-
পযুহ প্রকাশ পার, এন্সপ অবস্থাতে রোগী কখনই সুখলাভ
করিতে পারে না।

১ অস্থিদত্ডের উভরদিক ভগ্স হইয়া মধ্যস্থলে গ্রন্থির
স্ঘার উন্নত হইলে কর্কটক, ২ সেই ভঙ্গাস্থি অশ্খের
কর্ণের স্যার উন্নত হইলে অশ্বকর্ণ। ৩ অস্থি চুর্ণ হইলে
চুশিতি, ইহা! শঙ্ষা'ও প্পর্পের দ্বারা জানা যায়। ৪ অতি
শম় স্থল এবং অধিক শোফবিশিষ্ট হইলে পিচ্চিত, € পার্-
দ্বয়ের ক্ষুদ্র অস্থি উঠিয়া গেলে অস্থিচ্ছলিত, ৬ প্রসারণ করিতে
কম্পিত হইলে কাওভঙ্গ, ৭ কোন অস্থিথণ্ড অস্থির মধ্যে
প্রবেশ করিয়া মজ্জাকে বিদ্ধ করিলে তাহাকে মজ্জান্থুগত,
৮ অস্থি নি:শেষদূপে ছিন্ন হইলে অতিপাতিত, ৯ অস্থি ঈষং
বক্র হইয়া ভঙ্গ বাবিশ্লি্ হইলে বক্র, ১* অস্থি ভঙ্গ হইয়।
একপার্থে কিঞ্চিৎ লাগিয়া থাকিলে ছিন্ন, ১১ নানাগ্রকারে
বিদীর্ণ হুইল্না বেদনাবিশিষ্ট হইলে পাটিত এবং ১২ শুকপূর্ণ
; শু ফুটার)) সদৃশ ফুলিয়া উঠিলে শ্ফুটিত বলা যায়। এই
সকলের মধ্যে চুণিত, ছিন্ন, অতিপাতিত ও মজ্জান্থুগত এই
সকল কৃচ্ছ'সাধ্য। কৃশ, বৃদ্ধ, ক্গীণ ও ক্ষয়রোণী, কুষ্ঠ ও শ্বাস-
রোগীদিগের সন্ধিভঙ্গ হইলে, তাহা কষ্টাধা।

যাহার কপাল ভিন্ন হইয়াছে এবং কটিদেশের সন্ধি
মুক্ত বা অর্ধ ও জঘনদেশ প্রতিপিষ্ট হইয়াছে, তাহাকে
চিকিংসক পরিত্যাগ করিবেন। যাহার কপালাস্থি রিশ্লিষ্ট
ও ললাট চুণিত, যাহার স্তন মধ্য, শঙ্ষব, পৃষ্ঠ, ও মস্তক ভগ
এবং যাহার অস্কি ও সন্ধিন্থান প্রথম হইতেই বিকৃতিভাব
প্রাপ্ত, তাদৃশ রোগীকে বৈদ্য পরিত্যাগ করিবেন।

(স্থক্রত নি* ১৫অ*)

এই কোগের চিকিংসা সম্বন্ধে নিম্নলিখিত গ্রকরুণগুলির
প্রতি বিশেষ লক্ষ্য রাখা কর্বা।

অল্লাহারী, অমিভাচারী, অথবা রাসুপ্রস্কতি ব্যক্তির
ভমরোগ হইলে অথবা! ভগ্মরোগ্ে কোনগ্রকার উপদ্রব ঘটিলে
কষ্টে আরোগ্য হয়। লবণ, কটু, ক্ষার, অন্ন, মৈধৃন, শূর্ধ্যড়াপ,

নিস্থল হইতে অসি |

ভগ্‌ [ ২৩২ ] ভগৃ

ব্যায়াম, অথবা রুক্ষ অন্ন ভগ্মরোগী সেবন করিবেন না।
অভিজ্ঞ চিকিৎসক, ভগ্নরোগীকে পালিধান্তের তুল, মাংসরদূ
দুগ্ধ, দ্বত, ছোটমটরের যূষ এবং অন্তান্ত পুষ্টিকর আহার
প্রদান ক্লুরিবেন। মধুক, উড়,ন্বর, অশ্ব, পলান, অর্জুন,
বংশসাত্র অখবা| বটের ত্বক ভগ্রস্থলে প্রলেপ দিয়া বন্ধন
করিবে । মঞজিষঠা,য্টিমধু; অথবা রক্তচন্গন বা ত্বত শতবার ধুইয়া
পিষ্ট শালিতগুলের সহিত মিশ্রিত খরিয়া প্রলেপ দিলে ভগ্ন
আরোগ্য হয়। হেমন্ত ও শিশিরকালে প্রতি ৭ দিন অস্তর,
শরৎ ও বসস্তকালে ৫ দিন অস্তর এবং আগ্নেয় খতুতে গ্রাতি
তিনদিন অন্তর প্রলেপ বদলাইয়! পুনরায় বন্ধন করা কর্তব্য ।
ভঙ্গস্থানে কোন দোষ ঘটিলে ধন্ধন খুলিয়! পূনরায় বন্ধন
করা আবশ্তক। প্র বন্ধন শিথিল হইলে সন্ধিস্থান স্থির
থাকে না। বন্ধন দৃঢ় হইলে ত্বকে ফুল ও বেদন! জন্মে, সুতরাং
উহা! শীপ্রই পাকিয়া উহিতে পারে । অতএব ভঙ্গস্থান সমবন্ধনই
প্রশস্ত। ন্তগ্রোধাদিগণের শীতল ক্কাথ এ বন্ধন স্থানে সিঞ্চন
করিবে। ভঙ্গস্থানে বেদনা থাকিলে পঞ্চমূলী সহযোগে ছুগ্ধ
পাক করিয়৷ সেই দুগ্ধ অথবা চক্রতৈল উহাতে সেক দিবে।
কাল ও দোষ বিবেচন। করিয়া দোষস্র ওষধ সহযোগে সেক ও
প্রলেপ শীতল অবস্থায় ভঙ্গের উপর প্রয়োগ করা বিধি। বরাহ
বা শুকরের ছুগ্ধ স্বত ও মধুর ওষধ সহযোগে পাক করিয়া শীতল
হইলে লাক্ষারনের সহিত ভগ্মরোগীকে প্রাতঃকালে পান
করিতে দিবে। ভরঙ্গগ্ভানে ঘ। হইলে সেই ব্রণে প্রতিসারণীক়
দ্রব্যের ক্কাথ প্রচুর পরিমাণে ঘ্বত ও মধুসহযোগে সেক লাগা-
ইবে এবং যখাবিধি ভঙ্গের চিকিৎসা করিবে । বালকের অস্থি
বা সন্ধিতঙ্গ সঙ্জে আরোগ্য হয়। কোন রোগীর এই ভঙ্গ-
রোগ যদি অল্পদোষবিশিষ্ট 'এবং শিশির কালে হয়, তবে বাল্য-
বয়সে একমাসে, মধ্যবয়সে ছুই মাসে ও প্রাটীনাবস্থায় তিনি
মাসে সদ্ধিদৃচ হইয়া! থাকে । ভঙ্গস্থানের অস্থি নত হইয়।
পড়িলে তাহাকে উন্লমিত এবং উন্নমিত হইলে তাহাকে
অবনমিত করিনা বন্ধন করিবে। অস্থি সন্ধিস্থান অতিক্রম
করিয়া বহিরগত হইলে সেইস্থান উত্তমরূপে টানিয়া সন্ধিমুখে
ভগ্ন অস্থির থিলন করা৷ আবশ্তক। সন্ধিস্থান হইতে অস্থি
জধোগত হইলে তাহাকে উত্ধে উন্নত করিয়া পরে বন্ধন ও
লেপনাদি প্রয়োগ করিৰে।
প্রত্যঙ্গ-তঙ্গের চিকিৎসাদি নিয়ে লিখিত হৃইতেছে।

নখসস্ধি উৎপিষ্ হইয়া! রক্ত সঞ্চিত হইলে আনা নামক
লক্দ্বারা সেই স্থান মত্ত করিয়া সঞ্চিত রক্ত নিঃসারিত
করিবে। পরে তাহাতে শালিতগ্ুল পেষণ পূর্বক লেপ
ছিবে। অঙ্থুলি ভঙ্গ ব! সন্ধিবিশ্লি্ট হইলে সব্কিস্থান সমভাবে

তি |

স্থাপিত করিয়া তাহাতে হুত্ পট্ট বেইনপূর্বক ত্বত সেক
করিতে হইবে । জঙ্ঘা বা উরু ভঙ্গ হইলে দীর্ঘভাবে টানিয়।
উহার সন্ধি্থানে পূর্বোক্ত প্রকারে বৃক্ষত্বক্‌ বেষ্টন ও পট্টবস্ত্ের
ভ্বার1 বন্ধন কর! কর্তব্য। কটী ভঙ্গ হইলে কটীর উর্ধঘ ও অধো-
ভাগ টানিয়া সদ্ধিভাগ স্বস্থানে সংযোজিত করিবে | সন্ধি ম্ব-
স্থানে সংযোজিত হইলে বস্তিক্রিয়া করিতে হয়। পার্খদেশের
অস্থি ভঙ্গ হইলে রোগীকে দণ্ডারমান রাখিয়া ঘ্বত মাথাইবে।
পরে দক্ষিণ বা বামপার্খের ভঙ্গাস্থির উপরি গ্রলেপ
বাধিরা দিবে। যুব বাক্কির দত্ত ভঙ্গ না হইয়া যদি
চলিত হয় এবং রক্ত-নিংসরণ হইতে থাকে, তাছা হইলে
সেইংদস্ত চাপিক্না বসাইয়। বাছিরে সন্ধানী দ্রব্যের শীতল
আলেপন প্রয়োগ করিবে। বুদ্ধের দত্ত চলিত হইলে
আরোগ্য হয় না। নাসাদণ্ড ভঙ্গ হইয়া উঠিয়! বা নামিয়া
পড়িলে শলাক! দ্বারা তাহা! লমভাবে স্থাপিত করিবে এবং
উতর নাসারদ্কে.র মধ্যে দ্বিমুখী শলাক] প্রবিষ্ট করিয়া! প্র-
বস্ত্রের ঘারা বেষ্টনপূর্বক ত্বত সেক করিতে হইবে । কর্ণ-
ভঙ্গ হইলে তাহা দ্বতে আপ্লুত করিয়া সমভাগে স্থাপনপূর্ববক
বন্ধন করিবে। সদ্যঃক্ষতের প্রণালী অনুমারে উহার চিকিৎসা
করা বিধেয় |
আধিককালের সন্ধি বিশ্রিঃ হইলে নেহ-গ্রায়োগ করিয়া গ্মেদ
দিবে ও মৃদু প্রক্রিয়া করিবে । কাগডভঙ্গ হইয়া যদি বিপরীত
ভাবে সংলগ হইয়া পুরিয়া উঠে, তাহা হইলে পুনর্বার সমভাবে
সংলগ্ন করিয়া প্রতীকার করিবে। ব্রণের মধ্যে গুক্ষ অস্থি
থাকিলে তাহা নির্গত করিয়] পুনরায় সংঘভ করিবে । শরী-
রের উদ্ধদেশ ( মন্যি্ধ ) ভঙ্গ হইলে কর্ণপূরণ বিশেষ ছিতকর,
স্বতপান ও নম্ক উপকারক।, কোন প্রশাখা ভঙ্গ হইলে
অগ্রবাসন কর্তব্য।
কুষ্চতিল রাত্বিকালে দলে উত্তমরূপে ধুইয়া দিবাভাগে
গুকাইতে হইবে, পরে এ তিল তিনদিন বা লাতদিন গাতী-
হুগ্ধে ভাব্ন! দিয়া পুনরায় মধুমিশ্রিত জলে ও পরে ছুগ্ধে
ভাবিত করিবে, পরে শুকাইয়া সেই তিলচূর্ণ কাকোল্যাদি-
গণশ্থ দ্রব্য, বষ্টিমধু, মঞ্রিষ্ঠা, শ্তামালতা, কুষ্ঠ, ধুনা, জটামাংসী,
দেবার, রক্তচন্দন ও শতপুষ্প, এই লকল দ্রব্য-চূর্ণের
সহিত একত্র করিয়া সর্ধগন্ধা সহযোগে ছুগ্ধপাক করিখে।
পরে তাহ। উত্তমরূপে মর্দনপূর্বক তৈল বাহির করিস!
লইবে এবং সেই তৈল চুপ দুগ্ধ নহষোগে পুনর্বার পাঁক
করিবে। তৎপরে এলা, শালপর্ণা, তেজপত্র, পীবক, তগর-
পাকা, লোস্র, প্রপৌগুরিক, শৈলজ, কাঁটা, শু্ুতৃমি কুষ্মা ও,
অনন্তমূল, মৌরি ও শৃঙ্গাটক গ্রতৃতি দ্রব্য একজ পেহপপূর্ব

ট₹6%। ৫৯

২৩৩ ] ভগ্ন

উক তৈলের সহিত মৃছ অগ্রিতে পাক করিতে হুইবে।
সকল প্রকার ভঙ্গরোগেই এই তৈল অতিশয় হিতকর।
ভঙ্গস্থান যাহাতে পাকিয়া না উঠে, ছার উপায় কর'
কর্তবা। ভঙ্গন্বানে শিরা, জাঘু বা মাংস পাঁফিয়া উঠিলে
ভঙ্গরোগ শীঙ্ম আরোগ্য হয় ন|। (সুশ্রুত চিকি* জ*)
ভাবপ্রকাশে ইহার চিকিৎসার বিষ এইরূপ লিখিত
আছে, বাবলাছাল চূর্ণ মধুর সহিত ভক্ষণ করিলে তিন দিনের
মধ্যে ভঙ্গ অস্থি জোড়া লাগিয়া বজসদৃশ দৃঢ় হয়। তিস্তিড়ীফল
পেষণপূর্ধ্বক তৈল ও সৌবীরের সহিত মিশ্রিত করিয়া শ্থেদ
দিলে ভঙ্গাস্থি পূর্ব যুক্ত হয়। একবার প্রশ্থতা গাতীর
ছুপ্ত কাকোল্যাদিগণ ভ্বারা পাক করিয়! শীতল হইলে স্বৃত ও
লাক্ষ প্রক্ষেপ দিয়া প্রাতঃকালে পান করিলে ভঙগরোগ প্রশ-
মিত হয়। অস্থিসংঘার, লাক্ষা, গোধূম ও অঞ্জন ছাল প্রত্ৃতি
সকল দ্রব্য একত্রেই হউক বা পৃথক্ন্ূপেই হউক, শ্বৃতের সহিত
বা দুগ্ধের সহিত পান করিলে বিমুক্তস্দ্ধি ও অস্থিভঙ্গ যুড়িয়া
যায়। রসোন, মধু, লাক্ষা, ঘ্বত ও চিনি এই সকল সমভাগে
পেষণপূর্ববক ভক্ষণ করিলে সকল প্রকার ভঙ্গ নিরাক্কৃত হয়।
অজ্জুন ও লাক্ষাচুর্ণ, ঘ্বত ও গুগ্গুলুর সহিত লেহুনপুর্ববক
পরে ছুপ্ধ ও ঘ্বত ভোজন করিলে ভঙ্গ সংযোজিত হয়। পৃষ্রি-
পর্ণীমূল চূর্ণ করিয়া মাংসরসের সছিত পান করিলে তিন
সপ্তাহের মধ্যে অস্থিভঙ্গ বিদুরিত হয়। ইহা ভিন্ন আভাগুগ্গুলু,
লাক্ষাদ্যগগ গুলু এবং গন্ধতৈল প্রতৃতি ধধ বিশেষ উপকারক।
ভঙ্গরোগী লবণ, কটু, ক্ষার, অয়, রূক্ষদ্রব্য, পরিশ্রম, স্ত্রী
সঙ্গ ও ব্যায়াম প্রভৃতি পরিত্যাগ করিবে। ভাবপ্রকাশাদি
বৈদ্যক গ্রন্থে ইহার বিস্বৃত বিবরণ লিখিত আছে, অতি
সংক্ষিপ্রভাবে তাহ! লিখিত হইল।
অস্থিবিতান (418190810) বা সন্ধিশ্থান চ্যুত হইলে
উপর ৪ নীচের অস্থিষ্বয় টানিয়া পরম্পর লংলগ্র করিয়া কাঠের
বার দিয়। উত্তমর্ূপ বন্ধন করা আবশ্যক, যেন সেই অস্থি
পুনরার স্থানচ্যুত না হয়। দৃঢ় বন্ধনে ধমনীতে রক্তসঞ্চালন-
ক্রিয়া বন্ধ হইয়া সহজেই সেই স্ফীতন্থান পাকিয়া উঠিতে পানে।
এক্সপ সন্ধিচ্যুতিতে সোরা ও চুণ হলুদ একত্র ফুটাইয়া, কাচা
তেতুল পোড়া ও লবণ অথবা ছাড়ভাঙ্গার পাতা বাটি তাহার
প্রলেপ দিলে উপশম হইতে পারে। কোন কোন স্থলে সন্ধি
চ্যুতি জন্ত শোফ চিরিরা রন্ত বাহির করিয়া দেওয়। হুয়।
আলোপ্যাথিক মতে বেলেডোন। প্রভৃতি উপকারক।
কাগুভঙ্গ (78০0016) সাধারপতঃ চারিতাগে বিভক্ত ;---
১ সরল (311)019)---বাহদেশে আঘাত ব্যতীত যেখানে অভা-
স্বর অস্থি তা্গিয়! বায়। ২ যৌগিক (০০9)0০0০)-স্আচ্ছ(-

ভগ্নসন্ধষিক

দন-হক্‌ তে করিয়া যেখানে অস্থিভঙ্গ বাহির হইয়া পড়ে।
৩ অস্থিচুর্ণাবস্থা (0911)10)10011084 )-ধেথানে অস্থিলমৃহ চূর্ণ
বিচুর্ণ হইয়া ধূলদি)ায় হয়। ৪উপপর্গ9ক(0০177170864)--
বহখন জর প্রভৃতি উপপর্গাদি সম্বলিত থাকে । এইরূপ বিভিন্ন
প্রকার ভগ্নাবস্থার বিভিন্নন্নপ চিকিৎস। প্রবীর্তিত হুইক়্াছে।
চিকিৎসক রোগের অবস্থা দেখিয়া ব্যবস্থা করিবেন। কাগাস্ছি
চূর্শিত হইলে সে স্কানের উপর হইতে কাটিয়া ফেলাই ভাল।
বারণ তাহ। না হহলে ধন্ুটগ্কারাদি অন্তান্ত উপসর্গেও রোগীর
প্রাণহানির মন্তাবনা আছে।
ভগুদূত ( পুং) রণ-পরাঙয়ের পর ছত্রভঙ্গ সৈগ্ঠের মধ্যে যে
গ্রণভরভীত লেনা দূতরূপে রাজাকে রণবার্তা প্রদান করে।
ভমপাদক্ষ (ক্লী) ভগ্রপাদং খক্ষং। পুক্করাখ্য ৬্টী নক্ষত্র,
পুনর্বস্থ, উন্তরাষাঢা, কৃত্তিকা, *উত্তরযন্তনী, পূর্বভাদ্র ও
বিশাখ। এই ৬টা নক্ষত্রকে ভগ্মপাদক্ষ কহে। এই ভগ্পপাদ
নক্ষত্রে মৃত্যু হইলে গ্বিপাদ দোষ হয়। অশৌচকাল মধ্যেই
সেই দোষের শান্তি করা কন্তব্য।
“পুনর্বশৃত্তরাধাঠা কৃতিকোতরফন্তনী ।
পূর্ববভাদ্রং বিশাখা চ ষড়েতে পুরা; স্বত; ॥
ভপাদ কসংযোগাৎ দ্বিতীয়! দ্বাদশী যদি।
সপ্তমী চার্কমন্দারে লায়তে জারজো ঞরবম্‌॥” (রে
ভগ্নক্রম (পুং) কাব্যগত প্রক্রমভঙ্গ দোষ । [ দোষ শব্দ দেখ ]
ভগ্নপাইক (দেশ) যে পদাতি যুদ্ধে তঙ্গ দিয়া রাজাকে
শুভাপ্িত সংবাদ দেয়।
তগ্নপাদ (ক্লী) ১ যেনক্ষত্রের ভূজীয় বা প্রথমপাদ রাস্থাস্তরে
হোগ হয়, এরূপ নক্ষত্র। ২ যাহার পা ভাঙ্গিয়। গিয়াছে।
ভমপৃষ্ঠ (পৃ) ভথং পৃমন্সিন্‌। ১ সম্মুখ । ২ মুটিত মেরুদগু।
“€ম্পৃষ্ঠকটিগ্রীবং স্তদৃত্তি হাধোমুখম্‌।
কষ্টেন লিখিতং পৃস্তং যত্্েন পরিপালয়েৎ॥” (প্রাচীনবাকা)
(তরি) ভগং পৃষ্ঠং হম্ত। ২ যাহার পৃষ্ঠ ভজ হুইয়াছে।
ভগ্নপ্রর্জম (পুং) ভগ্রঃ গ্রক্রমেো। হন্জে। কাবাগত বাকাদোষ-
তদ। [দোষ পক দেখ]
ভগ্রপ্রক্রমত। (তরী) কাবোর দোষ বিশেষ, রচনার ক্রম ।
ভগলন্ি (পুং) ভগ্গঃ সক্ষিরত্তাম্থাদ্‌ বা। সন্ধিস্বান তল
ক্বোগ বিশেছ।
“অভয়! ভ্রিফলা হ্যোষ্; দৰ্ধৈরেতিঃ সমীকতৈ:।
তুক্যো। গুগ্‌গুলুনা ধোজ্য। ভগলন্ধিগ্রলারক$ ॥৮
(গন্ধ পুত ১৭৫ অন) (তগসরোগ দেখ]
ভগ্রনন্ধিক (লী) ছগ্ধেো বিশিষ্ট) সন্ধি সংঘাতোহ্ত্র। তক্র,
ঘোল। (শখচজিকা)

[ ২৩৪ ]

ভগ্নাংশ

ভগ্নাংশ ১ মূল দ্রব্যের বিভাগ বা থও। ২ গশিতশাপ্রোক্ত
অঙ্ক বিশেষ ([18০698 )। কোন বস্তকে ছুই, তিন ব
ততোধিক সমান ভাগে বিভক্ত করিলে উহার এক একটা
বিভাগকে, অথবা যে রাশি ঘ্বারা একের অংশ ব্যক্ত করা
যাক, তাহাকে ভগ্নাংশ কহে। এইন্ধপ বিভক্ত কোন একটি
অবচ্ছিন্ন রাশির সমান অংশের ছই ভাগের এক ভাগকে
অদ্ধেক এবং তিন সমানাংশের এফাংশফে একতৃতীয়াংশ ও দুই
অংশকে ছইতৃতীয়াংশ অথব1 তিনেক ছুই বলা যাইতে পারে।
তদমুরূপ পাচ বা সাত ভাগের ছুই ভাগকেও এনপ পাঁচের দুই
বা সাতের ছুই বলিয়া! ব্যক্ত করা যায়। যেমন এক, ছুই ব।
ততোধিক সংখ্যাগুলি অঙ্ক ঘারা ব্যক্ত হইল! থাকে, তন্রপ “ছুই
ভাগের এক ভাগ”,চারিভাগের একভাগ প্রভৃতি কথাগুলিকেও
অন্ত্বারা ব্যক্ত করিবার উপান় আছে ;--

১এর নিম্নে একটী রেখা টানিয়া তিয়ে ২ লিখিলে ছুই
ভাগের একভাগ বুঝায়। একটা আম্রের ₹ বা আত্ম বলিলে

উহাকে এ আহ্রের ছুইভাগের একভাগ বা অদ্ধেক বুধিতে

হুইবে। ১ ১ প্রভৃতি খণ্ডিত রাশিগুলিফে পাঠ করিছে
হইলে তিন নিয়ে সাত অথব1 তিনের মাত এবং নয়ের
পনের এইরূপে পাঠ করিলেই চলিবে।

মনে কর, তিনটা পাত্রের প্রত্যেকটাতে এক এক সের
চিনি আছে। প্রথম পাত্রের চিনি পাচটা সমান ভাগে
ভাগ করিয়া একভাগ লহইলাম। এইরূপ দ্বিতীয় ও তৃতীয়
পাত্রের চিনি সমান পাঁচ পাঁচ ভাগ করিয়। উহার এক এক
অংশ গ্রহণ করিলেই নিঃসন্দেহে উক্ত তিন সের চিনির
একপঞ্চমাংশ গ্রহণ করা হহল। অতএব এক সের চিলির
তিনপঞ্চমাংশ ও যা, তিন সেরের একপঞ্চমাংশও তাই
এইরূপ প্রতিপাদিত হয়। তদ্রপ ১ টাকার ? ও যা,* টাকার
2ও তাহাই ভ্বানিতে হইবে।

তগ্রাংশ দ্বারা ইহা ব্যক্ত হম্ব যে, কোন একটী অংশীতৃত
বস্র একাংশ বা অনেকাংশ গৃহীত হইয়াছে । যে বস্ধটী যত
অংশে বিভক্ত হইয়াছে, তাহা একটা রেখার নিয়ে রাখিয়া
অংশিতৃত বস্তর ধত অংশ গৃহীত হইয়াছে, তাহাই উপরে
রাখিলে নিদ্দিষ্ট রাশি অস্িত কর! হইবে । এ নিয়স্থ রাশিকে
হর ও উপরিস্থ রাশিকে নব কহে । কোন একটী বস্তকে
সমানভাগ করিয়া, এ ভাগ কতবার গৃহীত হইয়াছে, লব ও
হর দ্বার তাহাই ব্যক্ত হয়্। রাশি এইক্প সমানাংশ বিশিষ্ট
হইলে ভয়াংশ বাচ্য হইয়! থাকে; সংস্কুত-ভাবার ইহ ভিন্নরাশি
নামে কথিত । ভঞ্সাংশের লৰ ও হয় সতত ভাজ্য ও ভাজক

ভগ্াংশ

লন্ব্ধে নিবন্ধ । বলিলে ৪ + € অর্থাৎ কোন বস্তকে ৫ ভাগ
করিয়া তাহার ১ ভাগ ৪ বার গ্রহণ করা হইয়াছে বুঝা যায়,

অথব! ৪কে ৫ দিয়া ভাগ করিলেও সেই ফল লভ্য হইয়া!

খাকে। উহাই সামান্ত ভগ্রাংশের লক্ষণ।
প্রকার, ভেদে এই ভগ্রাংশেরও কেক বিভিন্ন সংজ্ঞা

হইয়াছে ;- দা
১ থে ভগ্াংশের লব হর অপেক্ষা লথু। তাহাই প্রকৃত
তশীীংশ। ২ যাহার লব হুর অপেক্গ। গুরু কিন্বা হরের

রা সমান, তাহার নাম অআগ্রান্কত ভগ্লাংশ। ৩ যে
স্গ্রাংশের লব ও হুর সরল অর্থাৎ জটিল নহে, তাহা! সরল
তগ্নাংশ এবং যাহা পূর্ণ ও ভঙ্গ উভয় রাশিতে মিলিত, তাহার
লাম মিশ্র-সখ্যা। ৪ ফোন সরল বা মিশ্রিত ভগ্নাংশের
যে ভগ্নাংশ তাহার নাম গভিত ভগ্লাংশ। ৫ যে ভগ্লাংশের
লব অখব হর কিষ্বা লব ও হর উভয়েই সরল, মিশ্রিত বা
গর্ভিভ তাহাকে জটিল তখাংশ বলা হইয়া থাকে।

এককে হর করিয়া প্রত্যেক টি ভগ্রাংশে পরি-
বর্ধিত কর! যাইতে পারে, যেমন ৪.০ ; ) এখানে ম্প্ দেখা

ঘাইতেছে যে, কোন একটী বন্তকে ৪ধার গ্রহণ করা হইয়াছে,
গ্ুতরাং উহ! পূর্ণ চারি হহগ়াছে। এরূপে কোন ভগ্লাংশকে
পূর্ণরাশি বারা গুণ করিতে হইলে, উহার লবের সহিত গু
করিতে হয় এবং সেই ভগ্ররাশিকে পর্ণকাশি দ্বারা ভাগ করিতে
হইলে, তদ্দারা উহার হরকে গুণ করা আবন্তাক। সেই গুণফলই
রাশিফল হইবে । ভগ্রাংশের লব ও হরকে কোন একটা
বাশি ত্বারা গুণ বা ভাগ করিলে উবার মান পরিবর্তিত হয় না,
দল একই থাকে । ম্বতরাং কোন অখথগডরাশিকে ভগ্নাংশে
পরিণত করিতে আর বাধা থাকে 'না। কোন একটা অথণ্-
রাশি ছারা কোন ভগ্মাংশের লবকে গুণ করা। অথবা উচ্ছার
হল়কে ভাগ করা তুল্য ফল-দাধক। যেমন * এইভগ্রাংশটার
লব ৪ দ্বার গুশিত হইলে ₹ উহার ফল হন্ন, সেইবূপ উহার
হরকে ৪দ্ধারা ভাগ দিলে ফল হইয়া থাকে, সুতরাং উভয্বের

ফল একবপই দেখা যাইতেছে।
অপ্রার্কৃত ভগ্নাংশকে প্ররুতত অবস্থার আনিতে হইলে
উহার লবকে হর দ্বারা ভাগ করিতে হয়। যদি ভাগশেষ না
থাকে, তাহা। হইলে উবার ্ধল একটা পূর্ণরাশি হইবে, আর
ধর্দি ভাগশেষ থাকে, তাহা হইলে একটা, পূর্ণ ও একটা ভগ্ন
উভয়ই ইহার কল হুইবে। যেমন *:-:৫একটী পূর্ণরাশি এবং
৬ একটা মিশ্রিত রাশি। কোঁন মিশ্রিত ভগ্নাংশকে

[২৩৫ 4

ভগাংশ

অপ্রারুত ভগাংশে পরিধত করিতে হইলে, পুণয়াশিকে ভজ-
রাশির হর দিয়া গুণ করিয়| সেই গুগকফলকে ভঙ্গরাশির লবের
সহিত যোগ করিয়া যে ফল হইবে, তাহী্টিহার লব এবং
মিশ্রাবস্থাক়্ যা উহ্থার হর ছিল, তাহাই হল্প ধাঁফিধে। সেই-
জপ গঙিত ভগ্নাংশের সমত্ত লবগুাঁলকে পরস্পর গুণ করিয়া
যে ফল হইবে, তাহাই লব এবং সমুদয় হরগুলিকে গুণ করিয়া
যে ক্ষল হইবে, তাহাই উহার হর) যেমন--

এ একই সস,
এইক্ষণে উভয়পার্খ্ব হইতে ৩,২,৫, এই অভিঘাত্ কটা উঠাইয়া
লইলে যে ফল লন্ধ হয, সেই ফল ? হইবে।

যে ভগ্লাংশটার লব ও হরফে কোন অথণ্ড রাশি দ্বায়া ভাগ
করা ধায় না, সেই আকারই সেই ভগ্রাংশের লঘিষ্ঠ আকার
জানিবে, আর যে ভগ্রাংশের উভয়পার্্স্ব রাশির কোন সাধা-
রণ অভিঘাত নিষ্ষাশিত ন। হয়, তাহাই ত্বাহার লঘিষ্ আকার।
ভগ্লাংশকে লঘিষ্ঠ আকারে পরিবর্তিত করিতে হইলে, উহার
লব ও হরউতয়েরই গরিষ্ঠ সাধারণ ' গুণনীয়ক ত্বারা উত্য়কে
ভাগ কর, তাহা হইলেই উহার লঘি্ঠ আকার পাওয়া যাহবে।

২১ এইরূপ একটা তররাশিকে লঘি্ঠ আকারে রূপাস্থ-
রে হইলে, প্রথমতঃ উহাদের গরিষ্ঠ সাধারণ ৪৭.
সিন কর! মাবশ্তাক )

২৬১)৩৪৮(১
২৬১
৮*)২৬১(৩
২৬১

স্পিন

অতএব ৮৭ উহাদের গরিঞ& সাধারণ গুণনীয়ক হুইল।

২*৩৯৮৫৯১

পাপী ৩ ০ পা পা কাব,

৫১৫২১৮২১৪৮৩

৮৭)২৬,(৩ ৮৭)৩৪৮(৪
_ ২৬১, ৩৪৮ ম্বুতরাং উপরোক্ত ভগ্মাঃশ-
টার লধিষ্ঠ আকার ; হইল। দৃিমাতরে যাহাদের অভিঘাত

নিষফাশিত করিতে পার! যায়, তাহাদের গরিষ্ সাধারণ গুণন্নীয়ক
বাহির কর! অনাবশ্তক। কারণ কথায় কথায় গরিষঠ সাধারণ গুণ-
ব্রীযনক বাহির করিতে গেলে অঙ্ক কসিবার লময় বড়ই অন্গবিধা
উপস্থিত হয়। ৃ

তির ভিন্ন ভপ্লাংশকে সমান হ্রবিশি& করিতে হইলে,
যে রাশিটী উহাদেয় লখিষ্ঠ সাধারণ গুণিতক হইবে, সেইটীাকে
সকলের সাধারণ হয় করিবে, পন্গে প্রত্যেক ভগাংশের হয়
দিয়! সাধারণ গুণিতফকে ভাগ করিলে যে ফল হইবে,

. ভক্বারা উহাদের আপন আপন লবকে গুণ করিবে এবং এ

গুণফলকে নূতন ভগ্লাংশের লব করিয়। রাখিবে, তাহা! হলে
উহার! সমান হরবিশিষ্ট হইবে।-

২. ৫) ৯ এবং ৭ এই কল়টী রাশিকে সাধারণ হর-

৭9 ২১ ৮৪ ১৬
বিশিষ্ট করিতে হইলে প্রথমে উহার হরগুলির লঘিষ্ট লাধারণ
গুণিতক বাহির কর! আবগ্তক।
রর 8, ২১, ৮৪, ১৬

৩ | ১) ৩, ১২, ১৬
৪ ৪১ ১৬
১, ১, ৪

এইনূপে হখন লঘিষ্ঠ সাধারণ গুপিতক ৮৭ ১ ৩৮ ৪ ৮৫৪ »৮ ৩৩
হইল, তখন আর উদ্দেশ্ত ভগ্নাংশগুলিকে সমান হরবিশি্ট
করিতে বাধা থাকিবে না।

১৪৮ ৪৯৬ ৬৩৬
০০১০৮

৫৮১৩ ৮* ৩৬
টা (যেহেতু ৮ ১৯)
৯১৮৪

৩৬ ৩৬
০২ পাই শশী যেছেতু ডি: ৪
৮৪ ১৮৪ রি ৩৩৩৬ ( ৮৪ নি )

২১৮১৬ ০৩৬

শ ১২ নর ১৪৭
৩৩৬

( যেহেতু ১ » ২১)

৮৫ ৩৬ ১৪৭

স্থতরাং এ (রাশিগুলি) ক্রমে ৮ দি 255
ধাড়াইল। উহাদের মান কিছুই পরিবর্তিত হইল না, কারণ
তাহা পৃর্ধে প্রতিপাদিত হুইয়াছে। আর যদি প্রস্তাবিত
তগ্রাংশসমূছের হর পরম্পর মৌলিক হয় কিংবা/ক্ছাদের সাধা-
রণ গুণনীয়ক না থাকে, তাহা হইলে উহাদের সমস্ত হরের
গুণফলকে লঘিষ্ঠ সাধারণ গুণিতক করিয়া আপন হর ব্যতীত
গ্রতোক লবকে অন্য অন্য সমস্ত হরদ্বারা গুণ করিয়া নুতন
ভগ্মাংশের লব করিলেই ক্রমে ক্রমে উহারা সাধারণ হরবিশিষ্ট
হহবে ; যথা

১১ ২ ও এই রাশিত্রয়কে সমান হরবিশিষ্ট কথিতে
হইলে প্রথমে উহাদের লঘিষ্ঠ সাধারণ গুণিতক ৩ * ৭ ৯ ৫.
১৬৫ বাহির কর; তাহা হইলে উদ্দেশ্ট ভগ্নাংশগুলির রূপ এই
রূপ হুহবে।

১১%৭৯%৫ ৩৫
৩৯৭১৫. ১৪৫
১৮৩৫ ৩৩
৭৯৩৮৫ ছিব
২৯৩১৭ ৪২
৫১৭১৩ ১58

উপরে যে কয়েকটা নিয়ম লিপিবদ্ধ হুইল, তন্থারা তপ্লাংশের
সম্কলন, ব্যবকলন, গুপন, ভাগহার, গুগদীয়ক ও গুণিতক
প্রভৃতি কতকগুলি অন্ক কসিতে পারা যায়।

সন্বলন ক্ষালে তগ্লাংশগুলিকে সমান হরবিশি্ই করিয়া
তাছাদের লবগুলিকে যোগ কর এবং এ সাধারণ হরকে দক্ক-

[ ২৩৬ ]

লিত রাশির হর করিলেই সমষ্টিফল লব্ধ হইবে। সম্কলনের
প্রক্রিয়ার স্তায় ব্যবকলনেরও প্রক্রিয়া একরূপ। কেবল
ইহাতে লবগুলির যোগ না করিয়া! অন্তর করিলেই যে নৃতন
লব লব্ধ হইবে, তাহাই উপরে লব রাখিয়া নিয়ে সাধারণ হর
বসাইলেই অঙ্ক নিষ্পাদিত হইবে । গুণনের প্রক্রিয়া কত-
কাংশে সমান হরকরণের অনুরূপ, গুণনক্রিয়া সম্পাদন কালে
সমস্ত লব গুলিকে গুণ করি যাহা হুইবে, তাহাকে লব এবং
হরগুপি পরম্পর গুণ করিয়া! যাহ! লব্ধ হইবে,তাহাই হব রাখিবে।
গুণন ক্রিয়ায় প্রথমে মিশ্রিত ভগ্নাংশগুলিকে সরল করিবে,
পরে উহ্থাকে লঘিষ্ঠ আকারে পরিবর্তিন কালে লব ও হরের
অভিঘাতগুপি নিষাশিত করিয়া * গুণক চিহ্ন বসাইবে
এবং উভয়নপার্খশ হইতে সমান রাশিগুলি বিচ্ছন করিয়া নিয়-
মান্ুপারে গুণ করিলে যে ফল লব্ধ হইবে, তাহাই গুণফল।
ভাগছারের নিয়ম অপেক্ষাকৃত স্বতন্ত্র। ভগ্লাংশের ভাগহার
নিষ্পনল করিতে হইলে প্রথমে ভাজককে ব্যাবৃত্ত করিয়! ক্র্থাৎ
ভাজকের লবকে হর ও হরকে লব রাখিয়া ভাজ্যের সহিত গুণ
করিলে ভাগক্রিয়া সম্পন্ন হয়। ভাগ করিবার সময় জটিল ও
গর্ভিত ভগ্নাংশ গুলিকে সরল করিয়া লইবে।
তগ্নাংশের গুণনীয়ক ও গুণিতক অস্কগুলি পূর্বোক্ত নিয়মের
দ্বারা নিশ্পাদিত হইতে পারে । যে ছুইটী রাশির গরিষ্ঠ সাধারণ
গুণনীয়ক বাহির করিতে হইবে, অগ্রে তাহাদিগকে সাধারণ
হরবিশি্ই করা উচিত এবং এ হর যতদুর লঘু হইতে পারে,
তাহা করিয়], পরে উহাদিগের লবদ্ধয়ের গরিষ্ঠ সাধারণ গুণ-
নীয়ক বাহির করিবে ) তাহাতে যে ফল লব্ধ হইবে, তাহাকে
লব এবং পূর্বকৃত লঘিষ্ঠ হরকে উক্ত লবের হর করিলে রাশি-
স্বপ্নের কথিত গ, সা, গু পাওয়া! যাইবে।
১৭ ও ৮3 এই ছইটার গরিষ্ঠসাধারণগুণনীয়ক নির্ধা-

সপ করিতে হইলে প্রথমে তাহাদিগকে সরল ও সমান হরবিশিষ্
করিয়া লইতে হইবে। উক্ত ছুইটী রাশিকে সরল করিয়া

১৭৫ 7 - জমে এ ছইটাকে লম-
হরবিশিষ্ট করিলে রাশির রূপ -34 ও -১২- হুইল।

১৫
উপরের বর্তষান লব ছুইটীর গ, সা, গু,
১২১)২৬৪(২
২৪২
২২)১২১(৫
১৬৩
৬ ১১)২২(২
১১

এবং ৮১ আও
১৫

পি

এই রাশিটাই কধিত ভগ্নাংশদ্বয়ের

৯১ হইলে .. ১১

৫
গা, সা, গু ।

ভগ্।ংশ

লিষ্ট সাধারণ গুণিতকে কেবলমাত্র লবগুলির লিষ্ট সাধা-
রণ গুণতক বাহির করিলেছ হইল। প্রথমে নির্দিষ্ট রাশিকে
লঘিষ্সাধারণ-হরবিশিষ্ট করিয়া উহার লবের ল, সা, গু,
বাহির করিলেই অন্ক নিম্পাদিত হয়।

ও ২ এই সারির লঘিষ্ঠ সাধারণ গুণিতক
বাহির করিতে হইলে প্রথমে পুক্ঝনিয়মমত উহ্বাকে লঘিষ্ঠ সাধা-
রপ গুণবিশিষ্ট করিবে, তাহা হইলে রাশিত্রয়ের রূপ এইরূপ

হইবে ১.9 ১, ও ০ তখন ৪৫, ৩৬ ও ৪* এই লবত্রয়ের
ল, সা, ও, অঙ্কিত করিলে

৩ ও হ্‌
তঃ

৪৫, ৩৩ ৪৯
€ 1. ৫, ৪১ ৪* ৯১৯৫১৪১২০৩৬ ললাগ্
না মি রর
2 লও এ ১৯০৬
১১১, ২ য়।যার। রি

উক্ত রাশিগুপির ল, সা, গু, হইল অর্থাৎ ৬এর মধ্যে
৮ বার, ১* বার এব্‌ং ২ » বার আছে জ্রান।
বায়। ভগ্লাংশের লঘিষ্ঠসাধারণগুণিতক কখনও ভগ্ররাশি
হয় লা।
দশমিক তগ্রাপশর বিসয় দশমিক শবে বিবৃত হইয়াছে।

এই দশমিক গণিতাঙ্ক হহতে পুনরায় পৌনঃপুনিক দশমিক
নামে আর একটী অগ্কবিভাগ উদ্ভৃত দেখা ফায়। দশমিক
প্রকরণে সকল ভগ্াংশকেই অথও আকারে পরিবধিত করা
যায় । [দশমিক দেখ]

সামান্ত ভগ্রাংশকে দশমিক ভগ্লাংশে পরিবধ্িত করিতে হইলে
লবের দক্ষিণে দশদিক বিন্দু পাতিত করিয়া উহার পর আবশ্যক
মত শৃন্ত বসাইবে) তখন উহাতে অবশ্ই শ্বীকার করিতে হইবে
যে, ১* কিংবা ১* এর কোন অভিঘাতককে ভাগ করিতেছি ।
তাগহাবর কালে উহার হর যদি ১* এব অভিঘাত বা ২ €
উহার কোন একটা শক্তি বিশিষ্ট না হয়, তাহ! হইলে ভাগ
ফালের কখনই শেষ হবে না। উহ্হাতে একটা কিংবা ততো-
ধিক রাশি উতৎপয় হইবে, এইব্ধপে পুনঃ পুনঃ উদ্দিত হওয়ায়
উহার পৌনঃপুনিক দশমিক নাম হইয়াছে । পোৌনঃপুনিক দুই
প্রকার,বিশ্ুদ্ধ ও মিশ্র । প্রথম হইতে যাহার ভাগফল পুনংপুনঃ
উদ্দিত হয, তাহার নাম বিশ্তদ্ধ পৌনঃপুনিক যেমন '৩৩৩৩--,)
-২৭২৭২৭-..... ; আর ষে রাশির ভাগঞ্ষলে একটী কিংবা
ততোধিক অঙ্কের পর আর একী রাশি পুনঃপুনিত হয়,
তাহাই স্নিশ্র পৌনঃপুনিক | যথা_-*১২৮৮৮-০
এই উত্তয় প্রকার পৌনঃপুনিক দশমিক লিখিবার কালে
পুনঃপুনিত রাশির মন্তকে দশমিক বিন্দুর স্তাক্ন একটা
বিদ্ুপাত করিতে হয়) বদি এ পুনঃপুনিত রাশিটা দ্বক্ষর

111

|
৷
|

৬১১৩৬৩৩)

++

[ ২৩৭ ]

ও

ভঙ্গ!

কিংবা অধিকাক্ষর যুক্ত হয়,তাহা হইলে উহার আদিম ও অস্তিম
অক্কের মন্তকে এক একটী করিয়া ছুইটী ব্িন্দুপাত করিতে
হইবে। অর্থাৎ যাহার ভাগঞ্চল -৩৩৩....তাহাকে ৩২৭২৭...
তাহাকে '২৭) "২৯৭৭৭ তাহাকে ঈদ: এবং -*১২৩৬৩৬
তাহাকে -*১২৩৬ এইরূপ বিদুযক্ত রাখিলেই চলিবে।
ভগ্রাত্মন্‌ (পুং) ভগ্রঃ ক্রমেণ হীন আত্মা দেহো যন্তয; ক্ষণ গ্রাতি-
পদাদিক্রমেণৈকৈককলাচ্ছেদেন ভগ্মদেহত্বাদশ্য তথাত্বং। চঙ্ত্র।
ভগ্|শ (তরি) ভগ্না আশা যন্ত। হতাশ, দীর্ঘতৃষ্ণাভঙ্গদুক্ত ।

“অতিথির্্ত ভগ্নাশে। গৃহাৎ প্রতিনিবর্ততে ।

স তশ্মৈ ছুক্কতং দন পুণ্যমাদায় গচ্ছতি ॥* (আক্িকত*)
ভগ্গী (স্ত্রী) ভগিনী পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধুং। ভগিনী ।
ভঙ্কারী (স্ত্রী) ভমিতাব্যক্রশবং করোতীতি ক-অন্, গৌরা-

দিহাং ডীষ। দংশ। (তরিকা)
ভউংক্ত (বি) ভন্জ-কর্তরি তৃণ | ভঙ্গকর্তী, ভঙ্গকারক।
“প্রাকারস্ত চ ভেন্তারং পরিথানাঞ্চ পুরকম্‌।
দারাণাটঞ্চব ভঙক্কারং ক্ষিগ্রমেব প্রবাসয়েৎ ॥৮(মন্গু ৯২৯৯)
ভঙ্গ (পুং) ভজ্্যতে ইতি তঞ্জকর্দমণি ঘঞ্।। ১ তরঙ্গ। ২
পরাজয়। ৩৭গ। ৪ রোগবিশেষ। ৫ ছেদ । ৬ কোৌটিলা।
৭ ভয় 1৮ বিচ্ছিি। » রোগমাত্র। ১* গমন । ১১ জল-
নিগম। ১২ নাগতেদ। ( ভারত ১।৫৭।৯ )

ভঙ্গকার (পুং। ১ অবিক্ষিতনৃপপুত্রভেদ । (ভারত ১1৯৪ অঃ)
২ সত্রাঞ্জিংপুএ্ভেদ | (হরিব* ৩৮ অ০)

ভঙ্গকুলীন, রাটীয়শ্রেণীর কুলীন বরাঙ্গণসস্তানগণ বংশজকন্যা
গ্রহণ করিলে 'ভঙ্গকুলান' বা স্বরূতভঙ্গ আখ্যা প্রাঞ্ধ হন ।
পূর্বে এরূপ কার্য করিলে কুলীন একবারেই বংশ বলিয়!
গণ্য হইত,কিন্ত দেবীবরের অনুবর্তী কুলাচাধ্যেরা ছইটী বাবস্থ!
করিয়া দেন, ১পুর্ক্রে অরি শ্রোত্রিয় কন্তা বিবাহ করিলে
কুল নু হইত, এখন হইতে কুল নষ্ট হইবে না, কেবল দোষ
পড়িবে মাত্র। ২ বংশজের কন্তা বিবাহ করিলে একেবারে
কুলনা যাইয়! সাত পুরুষ পধ্যস্ত “ভঙ্গকুলীন' বলিয়া গণা
হইবে।

ভঙ্গক্ষত্রিয়, উত্তর ও পূর্ববঙ্গবাসী রাজবংশী ও পলিয়াগণ
আপনাদিগকে এই নামে পরিচিত করিয়া থাকেন।

ভঙ্গবাস! (স্ত্রী) তঙ্গেন বাল: লৌরতমন্তাঃ | হস্সিত্রা।

ভঙ্গসার্থ (তি) ভঙ্গং বক্রভাবং অনাঞ্জবতমিত্যর্থ স্যতি

বাবস্যতি যৎ বা ক্রিয়। ইতি যাবৎ, ভঙ্গনমর্থয়তীতি অর্থ-অচ,
কোটিল্যবাবসান্নক্রিননাধিবাদস্ত তথাহ'। বুটিল। (হারাবলী)

ভঙ্গ (আর) ভঙ্গযতে ইতি ভন্জ-( হুলশ্চ | পা ৩৩১২১)
ইতি বাহুলকাৎ ঘঞ» টাপ্‌। বৃক্ষবিশেষ, ভাঙ্গ। চলিত সিদ্ধি ।

পর্যযীর়--গঞ্জা, মাতুলানা, মাপিনা, বিজয়], জয়া। ইহার গুপ-_
কফকর, তিক্ত, গ্রাহক, পাচক, লঘু, তীক্ষোঞ্চ, পিত্তবদ্ধক
মোহ, মন্দবায়ু ও অগ্লিবদ্ধক। (তাবপ্র* পূ* ) [সিদ্ধি দেখ]
ভঙ্গাকট (কলা) ভঙ্গায়াঃ রঞ্জঃ ভঙ্গা-রজসি কটচ্। তঙ্গৌষধ।
ভঙ্গান (পুং) ভঙ্গেন অনিতি ইতি অন্-অছ্‌। মৎস্তাবিশেষ,
চপিত ভাঙ্গনমাছ। পর্য্যার-_দীর্ঘগঙগল | ( শবামালা )
ভঙ্গারী (ভ্ত্রী) ভঙ্কারো পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধুঃ | দংশ। (তরিকা)
ভঙ্গান্ধন (পুং) একজন বাজা। তিনি পুরুরকামনায় ইন্ত্র-
বিব্িষ্ট অগিষ্টৎ জ্ডের অনুষ্ঠান করেন। যক্তফলে তাহার
একশত পুর হর। দেবপতি হন্ত্র তত্প্রতি কুপিত হুহয়া
বিরোধের ছিদ্রান্বেষণ করিতে লাগিলেন। একদা রাজা
ম্বগয়ায় গমন করিলে হন্দ্র মায়াজাল বিস্তার করিয়া তাহাকে
মোহিত করেন। তিনি মায়ামোহিত হইয়া ইতন্ততঃ ভ্রমণ
কারতে করিতে অতিশয্ন ক্লান্ত ও পিপাসা হইয়া নিকটস্থিত
এক সরোধর্তীবে উপস্থিত হন। এ সরোবরে অবগাহন
করিবামাত্র তাহার শ্তরা্ধ লা হয়। তখন তিনি স্বীয় পুত্র
গণের উপর রাজ্যভার অর্পশ করিপ্লা নিশ্চিন্তমনে অরণ্যে
গমন করেন। তথান্র এক তাপসের সহিত তাহার সম্মিলন
হয়। উভদ্বের সহ্ধাসে স্ত্রীরূপী রাঞ্জার গেঠু্িনরায় এক
শত পুত্র জন্মে। তিশি এই পুবগণকে গুরসপুত্রগণের সহিত
একত্রে সুখে কালযাপন করিতে আদেশ করিলেন । এই সকল
পুঞ্গণ একঙে বাস করিতে লাগিল দেখিয়া, হচ্ছ এ পুর্গণের
মধ্যে ভ্রা$বিরোধ ঘটাহয়া দিপেন। সেই বিরোধে তাহার
সকণগ পুজেরহ মুঠ্যু হহল। বাপ। এই পংখাদ পাংরা অ|তশর
রোপন করিতে লাগিলেন। তথন হস্দ্র ব্রাঙ্গণপ্রপে তাঙ্ার
(শকট উপস্থত হয়া বলিলেন, তুমি আমাকে অনাদ্র করিয়া
আমার বিদ্ধিষ্ট অগ্নিষ্টৎ ষজ্ঞ করিয়া।ছলে, আহার কলে তোমার
লকল পুত্রহই বিন হইয়াছে । তখন তিনি হন্ত্রের পদতলে
পড়িয়া তাহাকে তুষ্ট করেন । ইন্দ্র প্রাতমনে তাহাকে বাললেন,
আমি তোমার ছুহ শত পুতের মধ্যে এক শতের প্রাণ দান
কারব, এখন তোমার পুকরুষাবস্থার বা স্ত্রী-অবস্থার শতপুত্রের
মধ্যে কাহাদের প্রাণপান কার, তাহা আমাকে নিশ্চয় করিয়া
বল। তছওরে রা রা অবস্থার শতপুত্রের প্রাণপান প্রান!
করিলেন । হন্ত্র হহার কারণ জিজ্ঞাসা করিলে তিনি
বলিলেন, স্ত্ালোকের সপ্তানম্তরেই পুরুষের অপেশ্খা অনেক
আধক 3 এহজন্ত আমি অপ্গনাবস্থার পুত্রগণের প্রাণ
প্রাথনা কারিতেছি। হত্তর তখন তাছার সমুদায় পুত্রগণকে
জিও করিজ। জিজ্ঞাসা করিলেন, তুমি এইন্ণ পুরুষ বা স্ত্রী
হার মধ্যে কোনক্ষপে অবস্থান করিতে ইচ্ছাকর” তাহাতে

ভঙ্গাম্বন [ ২৩৮ ] তঙ্গী

০০ চিরিক

রাজা “আমার স্ত্রীক্ষপই ভাল” এইরূপ উত্তর প্রদান করেন।
অনন্তর ইন্দ্র পুনরায় জিজ্ঞাসা করিলেন,_-আপনি কি নিমিত্ত
পুরুষত্ব অনিচ্ছা করির্বা স্ত্রীত্ব লাতে অভিলাষ করিতেছেন ।
তখন রাজা কহিলেন,--দেবরাজ ! সংসর্গকালে স্ত্রী-পুরুষের
মধ্যে স্্রীলোকেরই অধিক গ্রীতিলাভ হইয়া, থাকে, এই
নিমিত্ত আমি ভ্্রীভাবে আী্টান করিতেই বাসনা করি।
আমি সত্যই কহিতেছি, স্ত্ীত্ব লাভ করিয়া আমি সমধিক
প্রীতিলাভ করিয়াছি ; এই জন্য এ বূপ-পরিত্যাগের ইচ্ছা নাই।
তদবধি ইনি স্ত্রীক্বপেই রহিলেন। (ভারত অনুশা* ১২ অঞ্)
ভক্ষি (ত্ত্রী) তজ্যতে ইতি ভন্জ-ইন্‌, ন্যন্কাদিত্বাৎ কুত্বং।
১ বিচ্ছেদ। (রঘু ১৩।৬৯) ২ কৌটিল্যভেদ। ৩ বিন্টাল।
ভঙ্গং করোতীতি ভন্জ-ণিচ্‌, ই। ৪ কল্লোল। ৫ ভঙ্গ । ৬ ব্যাজ।
৭ ছ্লনিভ। ৮ অবয়বাদির ভঙ্গবৎ বিকৃতভাবের অন্ুক রণ-
রূপ কাধ্য | ৯ চেহারা, প্রতিকৃতি ।
ভঙ্গিন্‌ (ত্রি) ভঙ্গ-অন্ত্যর্থে ইনি। ভর্গ প্রবণ, ভঙ্গ শীল।
তঙ্গিভাব (পুং) বক্রভাব। |
ভঙ্গিমণড (ত্রি) তঙ্গিঃ বিদ্যতেহস্ত মতুপ,। তঙগিযুক্ত, তরঙ্গের
ন্যায় উচ্চ ও নিয়ে পর্যায় ক্রমে ঢেউ খেলানে।
ভঙ্গি মন্‌ ( পুং) তঙ্গ-বাহুপকাৎ স্বাথে হমনিচ্‌। ১ তলি,শোভ।
“অধরে কজ্জলং চার দৃশোস্তান্বলরঙগিমা।
প্রাণনাথ কিমেতত্তে বেশবিন্তাসভঙ্গিমা ॥৮ ( উদ্ভট )
২ তরঙ্গযুক্ত ।
ভঙ্গী (স্ত্রী) ভঙ্গি কৃদিকারাদিতি পক্ষে ডীপ,। ভঙ্গি।
“জানামি মানমলসাঙ্গি! বচোবিভঙ্গীং
ভঙ্গাশতং নয়নয়োরপি চাতুরীঞ্চ।
আভীরননন-মুখামুজ-সঙ্গশংসী
বংশীরবে। যদি ন মামবশাকরোতি ॥”৮ (উদ্ভট)
ভঙ্গী (মিশ্ল) শিখদিগের একটা সম্প্রদ্দায়। পাঞ্জবারবাসী
জাঠবংশীয় ছজ্জা সিংহ এই দলের প্রতিষ্ঠাতা । ইনি শিখগুরু
বৈরাগী বান্দার নিকট হইতে 'পহাল" গ্রহণ করেন। বান্দার
মৃত্যুর পর ভীমসিংহ, মন্লসিংহ ও জগৎসিংহনাম! তাহার
আত্মীয়ত্রয় তাহার নিকটে দ্বীক্ষিত হন। পরম্পরের শ্রীতি-
সৌহার্দে ও আত্মীরতাত়্ সন্বদ্ধ হহর়া তাহার! দস্থযবৃর্তির মানসে
দলসঞ্চয়ে মনোযোগী হন। ক্রমে মিহান্‌ সিংহ, গুলাব সিংহ,
করুরসিংহ, গুরুবক্সস্ঃিহ, আগর সিংহ, গঙ্পোরা। ও সন্যনসিংহ
প্রভৃতি সদ্দারগণ উক্ত ছজ্জাসিংহের নিকট 'পহাল' লইয়া
শিখধশ্থ অবলম্বন করেন । তাহার৷ সকলেই ছজ্জাসিংহকে গুরুর
সায় মান্ত করিতেন । দলতৃক্ত সকলেই ভাঙ্গ-পানে রত ছিল
বলিয়া এই সম্প্রদধায়ী শিখগণ তাঙ্গী ব! তর্দী নামে খ্যাত হক্স।

ভগ 1

হইয়া ভঙ্গীর্দার রাতিযোগে দস্থ্যবৃত্বি আরস্ত করেন। লুঠ-
পা্টে কৃতকাধ্য হইয়া ক্রমে তাহার হৃদদ্ে গোধিন্দের
ভবিষ্যত্বাক্য স্মরণ হইল। তিনি ক্রমে রাজ্যপ্রয়াসী হুইয়।
বলবৃদ্ধি করিতে লাগিলেন। ইত্যবসরে ছজ্ঞাসিংহের মৃত্য
হওয়া ভীমসিংহ দলের নেতৃত্ব গ্রহণ করিলেন। তীাহারহই
অধিনায়কতায় ভঙ্গীসম্প্রদাক়ের হুশৃঙ্খলতা ও বলাধিক্য
সম্পাদিত হয়। নাদির শাহের ভারতাক্রমণের পর, ভীমসিংহ
স্বীয় সহকারী মল্পসিংহ ও জগংসিংহকে লইয়া এই বলশালী
শিখসম্প্রদায়ের স্বাপনা করিয়া যান।

তামের মৃত্যুর পর তাহার দত্বকপুত্ধ হরিসিংহ এই
মিশ্লের সর্দার মনোনীত হুন। এই নির্ভীক ও সাহুলী-নেতার
হন্ডে থাকিয়া ভঙ্গীগণ লুন ঘারা বহুল অর্থ উপার্জন করে।
তিনি প্রায় বিশ সহস্রাধিক অন্থচর লহঁয়৷ শিপ্লালফোট, কড়ি-
পাল ও মারোবাল নামক স্বান অধিকার করেন। গিল্বালী
গ্রামে তাহার প্রধান আড্ডা শ্বাপিত হয়। চিনিওৎ ও বঙ্গ
লুঙঠনের পর তিনি আবদালারাজ আঙ্গদ শাহের বিরুদ্ধে যুদ্ধ
করেন। ১৭৬২ খৃষ্টান তিনি কোট তাজ সৈদ আক্রমণ
করিয়া লাহোরের আফ্গান-শাসনকত্তা খাজা ওবেদের যথা-
সর্বস্ব হরণ করিয়া আনেন।

তংপরে হুরিসিংহ পত্রিচাপিত তর্গীগণ সিন্ধুপমতট ও
দেরাজাভ প্রদেশে লুঙন করে এবং পপরাপর সেনানীগণ
রাবলপিত্ডি, মালব ও মীষা-প্রদ্দেশ জয়পুর্বক জশ্ম লু%ন
করির়াছিলেন। অন্ুরা রণজিৎদেব তাহাদের অরধানতা
স্বাকার করিতে বাধ্য হন। যমুনা সমীপে ভঙ্গামদ্দার রায়
সিংহ ও ভগং-সিংহ রোহিল ও মহারাই্সৈন্ের সম্মুখীন
হইস্বা না্িব উদ্দৌলাকে বিপর্ধান্ত ও নিহত করেন। ১৭৬৩
খৃষ্টাব্দে রামগড়ীদ্লা ও কান্থিয়াদলের সহধোগে তিনি কমর
আক্রমণ করিয়াছিলেন । পর বৎসরে তিনি পাতিয়ালারাজ
অমরসিংছের বিরুদ্ধে যুদ্ধক্ষেত্রে নিহত হন।

হরিসিংহের দৃই স্ত্রী ছিল। প্রথমাপরীর গর্ভে ঝান্দাসিংহ
ও গগ্ডাদিংহ এবং দ্বিতীয়ার গর্ভে ছরৎসিংহ, দেওয়ান সিংহ ও
বান্থুপিংহ নামে পাঁচ পুত্র জন্মে। বান্দাসিংহ দলপতিত্ব
গহণপু্কক ভাতৃচতুষ্ট় ও সাহিব সিংহ, রায় সিংহ, ভাগ সিংহ,
ধা সিংহ, দোধিয়া ও নিধান সিংহ,ক্লীভৃতি সর্দারের সাহায্যে
ভর্জীশক্তিকে শর্বস্থানীয় করিয়া |

১৭৬৬৩ খৃষ্টাকে বানা বছুসৈন্কে পরিবৃত হইয়া মুলতান
অভিমুখে হাত্রা করেন। সুলতানের শাসনকর্তা সুজা ধা ও
বহাবলপুরের দাউদ পুত্রগণের সহিত শতদ্রন্দীতীরে তাহার

২৩৯

এইক্ধপে নান্সাগ্থানের শিখসাশ্্রদায়িকদিগের দ্বারা পুষ্ট!

০০
শশীকলা শী পাপী ীশাশীাশীশি

যে যুদ্ধ হয়, তাহাতে পাকপত্ন পধ্যস্ত স্থান" শিখরাঞাসীমা
স্থিরীক্কত হইয়াছিল। পন্ে কক্কুরের পাঠানমিগকে পরাজিত
করিনা তিনি পুনরায় ১৭৭১ থৃষ্টান্দে মুলতান আক্রমণ করেন ।
প্রায় ১॥* মাসকাল মুলতান-ঘগ অবরোধের পর তিনি
পলাইয়া আলিতে বাধ্য হন। এ সময় আফগানসেনানী'জহান
থা ও দাউদপুত্রগণ বিশেষ রণনিপুণতার পরিচয় দিয়। ছিলেন।

১৭৭২ থুষ্টান্দে ঝান্দা পুনরায় লহনাসিংহ প্রভৃতি শিখ
সর্দারের নহযোগে মুলতান আক্রমণপূর্বক তথাকার শাপন-
কর্তা ও দাউনপুত্রগণকে পরাজিত করিয়া মুলতান প্রদেশ
আপনাদের মধ্যে বিভাগ করিয়া দেওয়ানসিংহকে কিনার
নিষুক্ত করেন। মুপতান হইতে প্রত্যাবৃত্ত হুহ্‌য়। তিনি বেলুচ
প্রদেশ, ঝঙ্গ, মানথেরা ও কালবাগ অধিকার করিলেন।
তৎপরে অমৃতসর পরিদশনে আসিয়া তিনি তথায় ভঙ্গি,
কেল্লা * ও একটী বাজার স্বাপন করিয়া যান। রামনগর
আঁভমুখে অগ্রমর হুহয়া তিনি ছত্র্দিগের নিকট হুহতে
বিখ্যাত জমজমা 1 নামক কানান অধিকার করেন। জঙ্মুর
শুকেড্কিয়। সর্দার চরংসিংহ ও কান্হ্য়াপতি জয়সিংহ এজরাজ
দেবের পক্ষ হইয়া ঠাহার বিপক্দতাচরণ করায় তিনি সসৈন্ে
জন্ম আভ্মুখে অগ্রসর হন। এখানে কয় দিন ঘোরতগ্র
খুদ্ধের পর চরংপসিংহের ও তাহার নিজের মৃত্যু হওয়ায় $
জয়(ডিহ গদপতাকা উষ্ঞান করেন ।

ঝান্দা সিংহের হত্যার পর তাহার ভ্রাতা গগ্ডাসিংহ দল-
পতি নিঝ্বািত হহয়া বিশেষ অধাবসায়ে শ্বীয় দলের পু্রি-
সাধন করেন। তাহার উদামে ভঙ্গাদুগের নিশ্মাণ কাণা
সম্পাদিত ও অনূতসরনগরা সোধমালায় বিভৃষিত হয়।

কান্হিয়। সদ্দার দয়সিংহের বিশ্বাঘাতকতায় স্বীয় জ্যেঠের
সৃহ্াতে গণ্ডাসিঃুছের ভ্বদয়বাহ্‌ প্রলিত হংতে (ছল । তিন
(ববাদের ছিদ্রান্বেষণ করিতে লাগিণেন। সঙ্গে সঙ্গে পাঠান
কোট জায়গার হে গোল বাধিল$। পাঠানকোট প্রত)পত

নি ০০০ ৬৮ পাপা এ জা ৪০ পপি ২ তত ঞঞপাপিপপিপট ০ পালা পপি ওপাশ তত এ ই
চু পপ সপ তাপ স্পা সপ পপ এপস পিপিপি পপ ০০ ৪৯০ ০৯

* লুণ-মণ্তীর পশ্চার্তাগে এখনও এ ধ্বংসাবশি্ট কেল্লার নিদর্শন আছে ।

+ ইংরেজসেনানী সর হেন্রী ছা্ডি ১৮৪৫ থষ্টান্সে ফিযর়োজমহরেন জু
এ কামান অধিকার করিয়াছিলেন । লাহোর নগরের সেণ্ট 1লমিউসিয়মের শণ্মথ-
খ্ারে উহ। সজ্জিত আছে ।

1 জনৈক শ্বীয় মেনার গুলির আধাতে ঝান্দাসিংহের মৃত্তা হয়।

$ বান! সিংহ নন্দসিংহ নাম। জনেক মিশ্লদারকে পাঠানকোর্ট সম্প্থি
প্রদান করেন । তীর বিধবা পর্থী তারাপিংহ কান্হিয়াফে স্বীয় কথ্ঠা সমপণ
করিয়াছিলেন; সুতরাং এ সম্পন্তি শী্রধ জামাতার হস্তগত হয়। তঙ্গীর সম্পন্থি
কান্হিয়াদিগের অধিরত দেখির। গও| সর্দার উহ! প্রার্থনা করেব। এই শুত্রে
উত্তয়দলে গোল বাধে।

ভঙ্গী

হইলেন। তারাপিংহ তীহার আগমন সংবাদে ত্রস্ত হইয়া
স্বীয় দলপতি গুরুবক্স সিংহের সহায়ে আত্মরক্ষার চেষ্টা
দেখিতে লাগিলেন। দীনানগরের সম্মুথে উভয় দলে ১* দিন
ঘোরতর যুদ্ধ হয়, কিন্ধ হঠাৎ গণ্ডা পিংহের মৃত্যু হওয়ায়
যুদ্ধের ফলনিম্পত্তি হয় নাই। তৎ্পুত্র দেশাসিংহ নাবালক
থাকার, তাহার ভ্রারুপ্পুত্র চরংপিংহ অধিনায়কতা গ্রহণ
করেন। এই ঘুদ্ধে শত্রহস্তে চরংসিংহের মৃত্যু হওয়ায় ভঙ্গীদল
ছঞ্রভঙ্গ হইয়। পাঠানকোট পরিত্যাগ করে।

প্রত্যাবৃত্ত ভঙ্গীদল অমৃতসর নগরে আসিয়। বালক দেশা-
নিংহকে আপনাদের সঙ্দার বলিয়া ঘোষণা করে। বীর হরি-
নিংহ ও ঝান্দানিংহ-পরিচালিত ভঙ্গীসেনা ও সর্দারগণ বালকের
অধীনতা উপেক্ষা) করিয়া ক্রমে স্বাধীন হইবার চেষ্টা
করিতে লাগিল। ১৭৭৭ খুষ্টান্সে মুলতানরাজ মুজঃফার খ]
বিদ্রোহী হইলে দেওয়ানসিংহ বিশেষ নিপুণতার সহিত
তাহা দমন করিয়াছিলেন। হত্যবসরে আঙ্গদ শাহের পুল
তৈমুর শাহ কাবুল সিংহাসনে উপবিষ্ট হইয়া পাঞ্জাব রাজ্য
উদ্ধারমানসে সৈন্ঠসজ্জা করিতে লাগিলেন । পক্ষান্তরে
শিখগণ সমূছ বিপংপাতের সম্ভাবনা বুঝিয়া প্রস্তরত হইতে
লাগিলেন ১৭৭৭-৭৮ খুষ্টার্ষে মূলতান প্রদেশে আফ্গান
৭ শিখসৈন্তে ঘোরতর যুদ্ধ হয়। আফগানসেনানী হাইনী খা
এহ বুদ্ধে বন্দী হন। শিখগণ বিশেষ নিষ্ঠুরতার সহিত তাহাকে
[তাপে উড্ভাইয়। দেয়। এরূপ কঠোর অত্যাচারে প্রপীড়িত
হইয়া শাহ তৈমুর পুনরায় পরবংসর শীতকালে ভঙ্গীদিগের
দমনার্থ জঙ্গাখাকে প্রেরণ করেন। ও ছুরাণী সর্দার মুস্থফউ,
এরাণী, মোগল ও কাজলবাসদিগের সহায়তায় শিখগণকে
(বপধ্স্ত করিয়া মুলতাঁন অধিকার পূর্বক স্ুজার্থীকে তথাকার
শাসনকর্তুপদে নিযুক্ত করেন। আফগান-বিপ্লব উপশমিত
হইল ভঙীসক্দার দেশাপিংহ চিনিওৎ-বাসীকে দমনাথ অগ্রসর
হল শুকেচ্চকিয়া সর্দার মহাসিংহের সহিত কএকটা থণ্ড-
বাঙ্ধের পর ১৭৮২ খৃষ্টান্ধে রণক্ষেত্রে ঠাছার মৃত্যু হয়।

ভঙ্গীসদ্দার হরিসিংহের বিখ্যাত সেনানী গুকুবক্সসিংহ
কিছুকাল স্বীয় উপদ্রবাদি দ্বারা ভঙ্গী গৌরব রক্ষা করিয়া-
ছিলেন। তাহার মৃতার পর দত্তকপুত্র লহনাসিংহ ও তাহার
দৌহিজ্র গুজরসিংহের বিরোধ উপস্থিত হয়। পরে এ সম্পত্তি
নমানভাগে বিভক্ত করিয়া! লইয়া তাহারা গৃহবিবাদের শাস্তি
কণ্রবাছিলেন। উক্ত সদ্দারহ্বমু ঝান্পা ও গঞ্জাসিংহের
সহযোগে যুদ্ধ বিগ্রহাদদি করিলেও তাহারা শ্তঙভাবে যে
কাম্যাদ করিয়াছিলেন, ভঙ্গী-ইতিহাসে তাহা উ:রেব বাগ্য।

আক্গদ শাহ ভারত ভূইতে প্রত্যাগমনকালে লাহোর নগরে

কাবুলীমল্ল নামে একজন হিন্দুকে শাসনকর্তা নিযুক্ত করিয়!
যান। লহনা ও গুজর সদলে লাহোর আক্রমণপূর্বক লুণ্ঠন
করেন। লাহোর অধিকারের পর তাহারা উভয্বে এবং
জয়সিংহের ভ্রাতুষ্পুত্র শোভাসিংহ উক্ত নগর তিন সমান অংশে
ভাগ করিয়া লন। ১৭৬৫ খৃষ্টাব্দে গুজরপিংহ উত্তর পঞ্জাব
অধিকারের চেষ্টায় গমন করেন। লাহোন্র নগরে দুই
বংসর বাসের পর, ১৭৬৭ খুষ্টান্দে আদ্গদ শাহের শেষবার
ভারতাক্রমণ সময়ে, উক্ত শিখসর্দারদ্বয়ের হদয় বিচলিত হুইয়া
উঠে, তাহার! আফগানসৈন্ের আগমনে ভীত হইয়া লাহোর
পরিত্যাগ পূর্বক পাঞ্জবার অভিমুখে পলায়ন করিলেন; কিন্ত
আদ্দদ শাহ উক্ত ভঙ্গী সর্দারদ্ধয়কে লাহোরের কর্তৃত্ব অর্পণ
করিয়া কাবুলবাপী হন। পরবর্তী ৩০ বর্ষ কাল তাহারা
নির্বিবাদে লাহোর রাজধানীতে থাকিয়া শাস্তিরাজ্য ভোগ
করিতেছিলেন। শাহ জমান কাবুল সিংহাসনে অধিষ্ঠিত
হইয়া ভারত-সামাক্য স্থাপনের চেষ্টায় ১৭৯৩, ১৭৯৫ ও
১৭৯৬ থৃষ্টান্সে তিনবার উপর্মযপরি পঞ্গাব আক্রমণ রুরেন।
প্রথম দুইটা যুদ্ধে সফলমনোরথ না হঙলেও শেষবার তিনি
লাহোর অধিকারে সমর্থ হন। ১৭৯৭ খৃষ্টান্দে ওরা জানুয়ারী
লহনাসিংহ নগরের চাবি 'প্রদানপৃব্ধক পলায়ন করেন। শাহ
জমান্‌ প্রত্যাবৃন্ত হইলে উক্ত বংসরেই লহনা ও শোভাসিংহ
লাহোর অধিকার করিয়া লন,কিন্ত অনতিবিলম্বে ঠাহাদের মৃত্যু
হওয়ায় লহনাপুত্র চেৎমিংহ ও শোভাপুত্র মোহরসিংহ শাসন-
কর্তুপদ লাভ করেন। রাজ্যশাদনে অক্ষমতা ও মদ্যপান
প্রভৃতি দোষে বিজড়িত হওয়ায় তাহাদের রাজামধ্যে বিশঙ্খতা
ঘটিতে লাগিল,স্ুযোগ বুঝিয় বিখ্যাত শুকেচ্চকিয়! সর্দার রণজিৎ
সিংহ লাহোর আক্রমণে সংকল্প করিলেন। ১৭৯৯ থৃষ্টাব্কে
তিনি অন্যান্ত তঙ্গী-সর্দীরদিগের ষড়যন্ত্রে আহত হইয়া স্বসৈন্টে
লাহোর নগরে প্রবেশ করিলে চেংসিংহ ও মোহরলিংহ
পলায়ন করেন।

ওদিকে ভঙ্গী-মিশ্লের দলপতি দেশাসিংহের মৃত্যুর পর
তদদীয় নাবালক পুত্র গুলাবসিংহ ১৭৮২ থৃষ্টাব্ধে পিতৃপদ লাভ .
ফরেন। তাহার বুদ্ধিবৃত্তি বিশেষ পরিক্ষ,ট ন! থাকায় ভ্রাতা
করমলিংহ মিশ্লের সকল কাধ্যই পর্যবেক্ষণ করিতেন। গুলাব-
সিংহ প্রথমেই কনর হস্তগত করেন, কিন্তু তাহাকে অধিক
দিন উহারশা সনভার বহন করিতে হয় নাই । ১৭৯৪ খৃষ্টাবে
কন্রের পাঠানসর্দার নিজামউদ্দীন খা উহ! পুনরায় হস্তগত
করিয়া লন। ১৭৯৭ খৃষ্টাবকধে রণজিতের লাহোর বিজয়ে ভীত
হইন্ধা গুলাবসিংহ ও পাহেবসিংহ ভঙ্গী, ভেনাসিংহ রামগড়িয়া,

এবং নিঞ্জাম উদ্দান্‌ একধোগে উণাঁজতেয় প্রভাব খবব করিতে
প্রশ্নান পান। লাহোর ও অমৃসরের মধ্যবর্তী ভলিল নগরে
উভয় দলেরসাক্ষাংহ্য়। এইযুদ্ধে মিলিত সর্দার সেনাদল
পরাভবস্থীকার করে। এই খানেই মদ্যপান-জজরনিত কম্প-
প্রসাপ রোগে গুলাবনিংহের মৃত্যু ঘটে । ৯.
গুলাবের মৃত্যুতে ১*ম বর্ষীয় পুত্র গুরুদীৎসিংহ পিতৃদিং-
হাসন লাভ করিলেন বটে; কিন্তু মিশ্ল-পরিচালনার ভার
ইহার মাত] ও মুসন্মং স্থানের উপর ন্যস্ত ছিল। ভঙ্গী-
পিগের মমূতদর দুর্গ অধিকারে অভিলাধী হইয়। রণজিৎ মিংহ
বিবাদের ছিদ্রান্্েষণে করিতে লাগিলেন। জমজমা কামান
চাহিয়াও না পাওয়ার তিনি ভঙ্গী-ছুরগ আক্রমণ করিলেন ।
ভঙ্গী-সেনাদল ৫ ঘণ্টা যুদ্ধের পর রূণে ভঙ্গ দিয়া পলায়ন
করিল। রাবীমাত! নিকুপান্র দেখিয়া পুত্র গুরুদীৎকে লইয়া
রাম গড় পলায়ন করিলেন (১৮*২ খৃ্ান্দে )।
লাহোর বিন্নের পর, গুজরসিংহ স্বদলে উত্তরাভিমুখে
প্রন্তান করেন, তাহার বীরবাহিনী বিশেষ উদ্ভমের সহিত
একে এক গুজরাত, জম্মু, ইস্লামগড়, পঞ্চ ও দেব ভতালা,
গরুড়,
করে; পর তন্গরপিগের বিখাত বোহতস্‌ (রোটস্‌) দুর্গ
জন করিনা! তাঠানা খাতিসাভ করিম্বাছিল। '্টাহার মধ্যম
পূর্ন সাহিব শিহাহের লছিত শুকেস্চকিয়া চরং সিংহের কন্তা
বাজকোৌরর বিবাহ হয়। জোঠ ম্থখানিংহ পিতার সহিত
কলছে নিহত এনং মধাম শ্বীয় ঠ্ালক মহাসি'ছের জন্ত পিতার

[ ২৪১ ]

!

|

ভঙ্গ

বীরত্বপ্রভা এক লময়ে সম পঞ্জাবপ্রদেশ বিভামিত কারয়াছিল।
কিন্তু ক্রমে ঘোর মদিরাসক্ক হইয়া তিনি এতই অলস হটয়া
পড়িলেন হে, তাহার উদ্ভম, সাহস, বীরত্ব প্রভৃতি এককালে
লোপ পাইল । প্রতিঘন্থী সামন্ত ও সর্দারগণের বিনোধী
হইয়া! তিনি আপনারই বলক্ষ়্ করিতে লাগিলেন । রণজিৎ.
সিংহ অবসর বুঝিয্লা তাহার সমুদায় সম্পত্তি আক্রমণ করিলেন
এবং ততসমন্তই স্বীয় নব-সাম্াজোর অস্ততুক্ি করিয়া লই-
লেন। ১৮১* খাবে সাহিব সিংহের মাতা লছমি মার়ীর
প্রার্থনায় রণজিৎ ভরণপোষণের জন্ত সাহিবকে লক্ষ টাকা
লভ্যের একটা জায়শীর প্রদান করেন। মুলতান বিজয়ের
পর, তিনি উক্ত মহাত্মার বিধবাপত্জী দয়াকুমানী ও
রতনকুমারীকে চাদরান্দজী-প্রথায় বিবাহ করেন। গুজর-
সিংহের কনিষ্ঠ পুত্র কপুরথলার অহলুবালিয়া সঙ্দারের অধীনে
কম্মগ্রহণ কযেন। তাহার একমান্্ বংশধর জয়মঞ্ সিং
পিতৃসম্পন্তিতে বঞ্চিত হইয়া রামগড়ে জীবনাতিপাত করেন ।
এইকরীপে পঞ্জাবকেশরী রণজিৎপিংকের অভ্াদয়ে এই মহা-
প্রভাবশালী ভঙ্গীমিশ্ল ছত্রভঙ্গ হইয়া লোপ গ্রাপ্ত হয়।

ভীমবের ও মীঝা প্রদেশ অধিকারপুর্বাক লুণ্ঠন ভঙ্গী, উত্তর পশ্চিম ও দক্ষিণ-ভারতবাসী নিক জাতিবিশেষ।

ঝাড়,দারী-কার্াই ইছাদের জাতীয়-বাবসা। এই জাতির উৎ-
পতি সম্বন্ধে বিশেষ মতভেদ আছে। কেহ কেহ মেহতর,চগ্ডাল
বা ডোম হঠতে ইছাদের উংপত্তি শ্বীকার করেন। মুসলমানা-
ধিকারে ইচ্ছারা মেহতর, হালালথোর, খাকরোব, বাহারবালা,
মুসল্লী প্রভৃতি নামে অভিহিত ছিল। পঞ্জাবপ্রদেশের

ভঙ্গীগণ ছুহ্রা নামে গ্রলিন্ধ। এতত্তিন্ন লালবেশী, শেখ গ্রত্ঠতি
স্বতন্ত্র ভঙগীথাক ধর্পসন্প্রদানদ বা তৎগ্রবর্তকের নামে স্ব
হইয়াছে । মতান্তরে ভাঙ্গপান হেতু ইহারা ভাঙ্গী সংভ্ঞা

অবমাননা করান পিচন্েহে বঞ্চিত হন। বৃদ্ধ গুজরসিংহ ৰ
অবশেষে কনিঠ ফতেলিংহকে নিজ সম্পত্তির উত্তরাধিকারী
স্বির করিব! লাহোর প্রত্যাগমন করেন। এখানে ১৭৮৮

খৃষ্টান্ধে তাহার মুত্যু হয়। ৰ
এক্ষণে পিতৃদম্পন্তি লইয়! ছুই ভ্রাতার বিবাদ উপস্থিত
দেখিয়। মহাপিংহ ফতেপিংহের পক্ষাবলম্বন করেন। এই স্ারে
ালক ও ভগিনীপতি উভয়ের মধ্যে বিবাদ ঘটিয়া উঠিল।
প্রা ছুই বংসরকাল এইরূপ মনোবাদে কাটাইয়] ১৭৯২
খৃষ্টান্বে উভয্ব শরুর হৃদয্বোন্সীপ্ত বহ্ছি প্রজ্মলিত হুইন্না উঠে।
মহাপিংহ সদলে উপস্থিত হইয়া সোগ্রাহুর্গে সাহেবসিংহকে
অবরোধ করেন, কিন্ত দৈবহুর্বিপাকে তাহার মৃত্যু হওয়ায়,
যুদ্ধে ভঙ্গীদিগের জয়লাভ হুয়। ১৭৯৮ থৃষ্টান্যে যখন শাহ
জমান্‌ চুর্থবার পঞ্জাব আক্রমণ করেন, তখনও এই শিখ-
নন্্রদার বিশেষ রণনিপুনজাক পরিচয় দিয়াছিল।
শাহ জমান্-প্রেরিত ছরালী সেনানী সঙ ৫ হাজার সেনা
নাশে এবং অপরাপর সাহসিকতার পরিচয়ে সাহিব সিংহের
সা

১

লাভ করে। বারাণসীবাসী ঝড়,দারগণ বলে যে, 'সর্বভঙ্গ”
অর্থাৎ সম্যক্রূপে হিশুসমাজ হইতে বিচ্যুত এই অর্থে ভঙ্গী
নামে পরিচিত হইয়াছে ।

বারাণদীর লালবেগীগণ ৪র্থ পাঁণ্ডব নকুলকেই আপনাদের
পূর্বপুরুষ বলিয়া কল্পনা করে। এই উদ্দেশ্তাসিত্ধির জন্য
তাহারা পাগুবের মহাপ্রস্থান, পরে সীতান্বেষণ কালে রামের
মহত নকুলের সাক্ষাৎ, য়ামানুচর কর্তৃষ্ক নকুলের পৃজা,নকুলের
ব্রাহ্মণবধ ও চণ্ডাল-খ্যাতি এবং চগ্ডাঁলক্গী নকুলের পাপমুক্কির
অন্ধ গুরু-নানকের মর্তাগমন গ্রভৃতি বিবিধ প্রসঙ্গের অব-
তারণ। করিয়াছে । যেখানে & চণ্ডাল ঈশ্বরচিন্তায় রত ছিল,
তাহাই চগালগড় (বর্তমান চনার) নামে খ্াত। মুসলমানগণ
তাকে গদ নামে আঅতিহিত করিয়া! পাকে । ঠাহার আশ্কান।
গ্পাহাড় মুসলমান ও ভঙ্গীগণের পবিদ্ত তীর্থস্থান ।

7 শপ পা

এ চণ্ডালের কালু ও জাবন নামে ছুই পুত্র ছিল। কালুর

বংশধরগণ ভোম ও চও্ডাল এবং জীবনের বংশে তঙ্গীদিগের
উংপতি হয়। লালবেগ নামক এক সাধুপুরুষের কল্যাণে
জীবন টা পুর লাভ করেন। সাধুপুরুষের কূপালন্ধ বলিয়।
তাহার দস্তানগণ লালবেগী আথা। প্রা্ত হয়। কিন্বদর্তী এইরূপ
মূ, মাকিদান বার আলেকসান্দার ভারতে আদিয়। কোন অভা-
বনীয় কাএণেঞজাবনকে উৎপাড়িত করিলে, সে স্বীয় পুত্রগণ সম-
ভিব্যাছারে পলারন করে। তাহার প্রথম পুত্র গ্রীকবীর কর্তৃক
যবন-ধর্শে দীর্সিত হওয়ায় তদ্বংশধরগণ শেখ বা মুসলমান ভঙ্গী,
দ্বির্ভীয়ের পুত্রগণ রাবত-তঙ্গা, তৃতায়ের বংশ ধান্ুক, চতুথের
বংশ বাশনোড়, পঞ্চমের সন্তা॥গণ হেল!, যষ্ঠের পুত্রের। হাঁড়ি
এবং মপ্রমের পুত্রগণ লালবেগী নামে পরিচিত হয় *। এত্ত
হহাদের উতপঞ্ধি সম্বন্থে, আরও বহুপ্রকার কিঞ্দস্তী আছে।

ভঙ্গািগের উৎপত্তি সম্বন্ধে যে সকল আখ্যান গুন
যায়, ভথ্মারা অনুমান হয় যে, এই ঝাড়,দার বংশ প্রথমে
হিন্দু ছিল, পরে কেহ কেহ মুসলমানদিগের প্রতিপত্তিসময়ে
ইস্লাম ধাশ্মে দীক্ষিত হইয়াছে। এই হেতু ইহাদের উপাখ্যান
মধ্যে হিন্দু ও বৌদ্ধ পুরাণোক্ত পাব, বার্সীকি, শিব, গোরক্ষ-
নাথ, মখস্তেন্্রনাথ, শকনানাথ প্রভৃতি নাম এবং মুসলমান ইতি-
হাসোক্জ গজনীরাজ, পীরাণ পীর, আবদুল কাদ্দের জিলাণী,
সেখসর্ম প্রৃতির প্রসঙ্গ সংমিশ্রিত দেখা যায়।

এই ভঙ্গীজাতির হিন্দুশাখায় ১৩৫৯টা থাক এবং মুসলমান
শাখায় ৪৬৭টা থাক আছে বলিয়া গ্রচার। প্র গুলির মধ্যে
বাগড়া, বাঈ, বাঈন্বার, বালকচামারিয়।, বড়গুঞ্জর, বরবার,
ভদৌরিয়া,ববিসেনশোব, বুন্দেলিয়া, চামারিয়া, চন্দেলা, চৌহান,
ছিপি, ধেলঞোড়, গদারিয়া, যাদোন, যাদুবংশী, জইম্বার,
যোগীযা, কচ্ছবাহ, কামস্থবংট্, কিনর, সকরবার, টাঙ্ক, ঠাকুর-
বাঈ, তুকীয়া, অস্তবেদী, বিলখারিয়া, বনৌধ, বরণবার, ভোজ-
পুরা-রাবত, গাজীপুরী-রাবত, জমালপুরিয়া, যমুনাপারী, জনক-
পুরী, যৌনপুরী, ক্পুরিঘ্া, কাঠোরিয়া, মঙ্গলৌৰি, মুলতানী,
নানকপুবি, সৈয়দপুরী, শরিয়া, উজ্জেনবাল বা! উজ্জয়িণী-
পুরিয়া, বদলান, বালঙগ, নানকশাহী, চনহিয়া, ভিলৌর,
মচাল, দেশবাল, গহলোত, সোদ, বচনবার, ভগবতীক্া,
ভোকর, চৌহেলা, চুনার, ধকৌলিয়া, গরৌগিয়া, জজ্ঘারে,
অঞ্ুবলী, নৌরতন, নির্ধাণী, পানবাড়ী, ফুলপানবার, রাঠী,
রোলপাল, শেখাবত, তখারিয়া, চুতেলে, কলাবত, থরৌ-
তিয়া, কোঠিয়া, কৌশিকিয়া, মথুরিয়া, পাখরবাড়, চুর়েলী

* এক এফটী খাকের এপ নামকরণ সন্ধে ব্বতন্ত্র গল্প নির্ছিষ্ট আছে।

এ [ ২৪২ ]
্‌ _ পাথরঘোটা, দক্ষম্দন, রাঝৌরিয়া, গঙ্গাবতী, বচি।, ভূমিয়ান্‌

বসোর, ডোমর, হুপ-ভকত, ওষিয়ার, দেশী, ভোম, বাশফ্োড়-
ও তুরৈহা, প্রতৃতি শাখাহ গ্রধান।

ইহাদিগের মধ্যে হিন্দু-সুললমান নিবূপণ করা প্ুকঠিন।
লালবেগী ওগপশেখ-মেহতরেরা আপনাদিগকে হিন্দু বা মুসলমান
বলিয়া পরিচিত করিলেও, কথনও মন্দির বা মসজিদে প্রবেশ
করিতে পায় না। ধশ্মমতের প্রভেদ জন্য ইহাদের মধ্যে
সামান্ত মতপার্থক্য লক্ষিত হয়। মঞ্জ্হবি নামক নানকশাহী
লাপবেশীগণ শেখ-মেহ তরদিগের সহিত একত্রে ভোজন করে।
সকলেই হিন্দু ও মুসলমানের উচ্ছিষ্টান্ন ভোজন করিতে
পারে। ভিন্ন শ্রেণীর মধ্যে ইহারা অপক্‌ দ্রব্য গ্রহণ করে এবং
স্বপ্রেণীর নিকট হইতে পাচিত দ্রব্যগ্রহণ বা ভোক্জনে কোন দোষ
মনে করে না। মুসলমানের স্তায় শেখগণ ত্বকচ্ছেদ করে এবং
শৃকরমাংদ অন্পৃম্ত জ্ঞান করিয়া থাকে । হেলারা কুকুর ছোঁয়
না। লালবেগী ও শেখ-যেহতরের! অপর হীনসম্প্রদায়ের লোক-
দিগকে আপনাদের মধ্যে গ্রহণ করিতে পারে। ইহার! সাধা-
রণতঃ অপরের শব দাহ করে না; কিন্ত দিল্লীর পশ্চিমদিগ্বাসী
ভঙ্গীগণ শবদাহ বা ঝাড়,দারী কাধ্য করিতে স্বণাবোধ করে
না। অন্তাত্র চামারের! ঝাড় দেয় এবং প্রায় ডোমেরাই শবদাহ
করিয়া থাকে। মঞ্জহবি ও রঙ্গে,টাগণ শিখধশ্শীবলম্বী।
পহাল গ্রহণের পর ইহার। মাথায় বড় বড় চুল রাখে। ইহারা
সাধারণতঃ পরিফার ও পরিচ্ছন্ন ভাবে থাকিতে ভালবাসে।
কখনও অপরের মলমুত্রাদি স্পর্শ করে ন1। তাত্রকুটলেবনে
সকলেরই নিষেধ আছে ।

শিখসম্প্রদায় ভুক্ত হইলেও, নীচন্রাতিত্ব হেতু অপরাপর
শিখেরা ইহাদের সহিত যোগ দেয় না। হহার প্রধান গুরুকে
তেগ-বাহাছুর নামে অভিহিত করিয়া! থাকে। লালবেগগী
ও হিন্দু ছুহ্রাদিগের মধ্যে ইহাদের আদানপ্রদান আছে। সৈনিক
বৃত্তিতে ইহারা বিশেষ পটু । রঙ্গে,টাগণ আপনাদিগকে মজ্-
হবি অপেক্ষা উচ্চশ্রেণীর বলিয়া স্বীকার করে। দস্থ্যবৃত্তির
জন্ত ইহার! বিশেষ বিখ্যাত । .

ভঙ্গীত্বাতির উৎপত্তি ও বিস্ভৃতির কোন ধারাবহিক ইতিহাস
ন। থাকিলে ও, বর্তমানে তাহাদের জাতীয় ভিত্তি অপেক্ষাকৃত
প্রশস্ততর হইয়াছে। নিম্ষশ্রেণীতে জন্মগ্রহণ করিলেও
ইহাদের হৃদয়ে ধর্শভাব প্রবল রহিয়াছে । অমৃতসর,
সরহরপুরের মক্ছুম শাহের কবর, বান্দাজেলার কালিক। মাই,
বিস্ক্যাচলের বিদ্্যবাসিনী ও গীদপাহথাড়ী প্রভৃতি তীর্থে ইঁ
দ্বের সমাগম হয়। ৩*শে চৈত্র ইহারা মহাসমারোহে উদ্ধ
শক্তি-মত্তিত্বরের পুজ। করিয়া থাকে । এ দিদ তথায় ইহারা

পুঘপৌজাদির চুড়াকরণাদি সমাপনপুব্বক দেবালমক্ষে বথা-
যোগ্য বলি ও পুজা দেয়।

বারাণপীর শিবালযঘাটস্থিত গুরু-নানকের নামে পবিত্র
পঞ্চায়ত-আখড়ার় ইহাদের সামান্জিক গোলযোগ মিটান হুয়া
থাকে । ইহাদের মধ্যেও সমাজ-পরিচালক একজন মণ্ডল আছে
এবং তাহার নিয়ে আরও কএকজন কর্মচারী এই জাতীয় সত
সংগঠিত। সভার সভাপতি ও তদধীন কল্মচারিগণ সাধারণের
নিকট সন্মনার্থ । ইংরাজজ-সেনানিবাসে কন্মা করায় তাহারাও
আপনাপন দলপতি গ্রস্তৃতির ইংরাজী নামকরণ করিয়াছে।
আবহ্তক হইলে এসকল কর্মচারী নির্বাচিত করিয়। লইতে
হন্ন। মণ্ডল বা দলপতি ব্রিগেডিয়ার-জমাদার এবং তন্গিক কর্শ-
চারিগণ মুন্নিফ, চৌধুরি ও নায়েব প্রভৃতি আখাযায় ভূষিত
পদ গ্রহণের সময় সেই শাখাগত সমস্ত লোককে একটা
ভোজ দিলে পদপ্রাপ্থির আর কোন বাধা থাকে না।

এই সামাঞ্জিক সভায় কোন বিষয়ের নালিশ রুদ্কু করিতে
কইলে প্রথমে ১1৯ পাঁচ সিকা তলবানা দিতে হয়। ব্যাপার
গুরুতর হইলে সতাপতি নেই শ্রেণীর সমুদায় লোককে খবর
দিয়া পাঠান এবং যে স্থানে ও থে সময়ে বিচার হইবে, তাহাও
নিদেশ করিয়া দেন। বিচারক্ষেত্রে বিস্ত মাদুরের এক-
ধারে প্রথমে জমাদার, তৎপরে চারিজন কর্মচারী এবং
তদন্তে সাধারণ পুরুষপিগের বসিবার আমন * এই সভায়
সাধারণত: তিন প্রকার বিচার হইয়া থাকে । ১ অর্থদ ও,

২ বলপূর্ধক ভোগ বা খান! আদায় এবং ৩ জাতিচাতি (কু,

করনা )। যদি কেহ এই সভার বিচার অগ্রাহ করিয়া

* বারাণগীবাসী লালবেরীগণ ৮ টী জেলীতে বিতক । ১ সদর হা সেনা-
নিবাসের সাধারণ কন্চারী কর্তৃক রক্ষিত, ২ কালে-পল্টন যা বেঙ্গল পদাতিক
মেনাদলের জধীন,৩ লালকুরি ব। ইংরাজমেনার পরিচারক,৪ তেষান্‌ বা রাজঘাট
মোগলপরাই প্রন্থৃতি রেল-ষ্টেলনে কর্ধুকারী। ৫ সহর বা. নগরমধ্ কশুকারী,
৬ রামনগর বা বারানলী রাজনরকারে কণ্মকারী, ৭ ফোঠিবাল বা তগ্রসাহেৰ
প্রতৃতি গৃহে ঘাহার। কারা করে এবং জেনেরেলী অর্থাৎ যে সকল ঝাড়,গার
ইংয়াজলেনানী কর্তৃক বায়াণসীশাসন সময়ে ইংরাজাধীনে কাধা করিতে
তাহাদেরই বংশধরগণ। এক সমাজগত হইলেও এই ৮টী সম্পদাঙ্গ পরল্পরে
একটু তির ; সেই জন্ত তাহাদের মধ্যেও স্বতন্ত্র কর্ণাচারী নিয়োগের বাবস্থা
আছে। সামাজিক গণ্ডগোল মিটাইবার সময» দলপতির সন্দুপে উদ্জ আট
প্রেনর কর্পচারিগণ বালিবার আসন পাইয়। থাকে । তংপয়ে সাধারণ লোকের
স্বানম। ইংয়াঁজসেন! যধো কর্তা করিয়। তাহার। আপনাদের মধ্যেও এইরূপ
নাঙ্ষরণ করির়াছে। তাহারা সাধারণ লোককে সিপাহী এবং ইহাদের
মধো থে বাক্তি দৃতক্ধপে লাধারণের নিকট বিচারবার্ক| জ্ঞাপন করে, সে পিয়দ।
নাষে অভিহিত হইয়া খাফে।

[ ২৪৩ ]

অর্থদও না দেন, তাহা হইলে তাহাকে সমাজ-বহিষ্কত করিয়া
দেওয়া হয়। অসতী স্ত্রীলোঞদিগের গ্রাতি গুরুতর সাজার
ব্যবস্থা ছিল। অনেক সময়ে জ্্রীহতা। পাতক ভোগ করিতে
হইত বলিল্না তাহার এক্ষণে সে প্রথা উঠাইয়! দিয়াছে । জ]ুতি
হইতে বহিষ্কৃত ব্যক্তি বদি পুনরায় উপযুক্ত অর্থদণ্ড বা তোজ
দিয়া মমাজ প্রবেশ করিতে ইচ্ছা। করে, তাহা হইলে এই সভা
তাহাকে উঠাইয়। লইতে পায়ে।

ইছারা হ্বপ্রেণীর মধো বিবাহ করিতে বাধা) কিন্তু স্ব"
গোত্র (তর) মধ্যে নছে। কিন্তু ঘি অপর শ্রেনীর রমণী
প্রথমে লালবেগীলমাজভুক্ত হয়, তাহা! হইলে পরে তাহাকে
গ্রহণ করিতে ফোন আপত্তি নাই। এইক্পে ইচ্ছার! ডোম,
চামার প্রস্ৃৃতির কন্তাও গ্রহণ করিয়া থাকে । প্রথমা পরীর
অভিমত ভিন্ন, অথব। তাহার বন্ধ্যাত্ব দোষ পাবান্ত না করিয়।
ইহার! দ্বিতীয়বার বিবাহ করিতে পারে না। পিসা ব|মোলোর
ভগ্মীকে অথবা গ্োষ্ঠ। শালীকে বিবাহ করা নিষিদধ। অপরা-
পর থাকেও এরূপ কতকগুলি নিয়ম আছে। কিন্তু হেল!
ব্যতীত অপর লাধারণে স্বপ্রেণী ভিন্ন অন্ত শ্রে্রীতে বিবাহ
করিতে পারে লা। সবর্ণবিবাহকে ইছার] “সার্দী' বলে।
ডোম, ধোবী প্রভৃতি নিয়শ্রেণীর কন্ত! যদি যথাবিধি ভঙ্গীদাক্ষ
লইয়া বিবাহ করে, তাহা হইলে সেই অলবর্ণবিবাহ “লাগাই”
নামে খ্যাত হহয়। থাকে । এ রমণী ধশ্মাস্তর গ্রহণ করিলেও
আজীবন পরজাত' বলিয়া গণ্য হয) কিন্ত তাহার সম্তানগণ
ভঙ্গী হইবে। শেখগণ ইন্লাম ধর্দে দীক্ষিত ভগ্রবংণীয়া সকল
রমণীরই পাণিগ্রহণ করিতে পানে; কিন্ত এ রমনী কুন্বি,
আহীর, কোয়েরী গ্রান্থৃতি জাতীয় হইলে কখনও বিবাহ
করিবে না।

লালবেণীদিগের দলভুক্ত করিব দীক্ষা প্রণালী এইকপ ১২
যে ব্যক্তি এই ধশ্থাস্তর এইণে ইচ্ছুক, তাহাকে লামধ্যাহ্ুরূপ
১/* মন হইতে ৫ স্ের পর্যন্ত মিষ্টায গ্রস্তত করাইয়! জাতীয়
সভার লন্তুথস্থিত একটী চৌকীর উপর রাখিতে হইবে। পরে
বথাপূর্ব কুদ্িনামা (বংশাবলী ) ও নানক-কি-বানী কীর্তলের
পর দলপতি এ ব্যক্তিকে চরপামূত ও প্রসাদ খাহতে
দেন। পঞ্জাবের ভঙ্গীগণের ধর্শদীক্ষার সময়. এই মন্ত্রী পাঠ
কর! হইয়! থাকে ।
“সোশে কা ঘট, সোণে কা মট
লোণে কা ঘোড়া, সোখে কা জোড়া
সোণে ক] কৃপ্জি, সোণে কা তাল!
সোণে ক! কিবাড়, লাও কুঞ্জ, ঘোল! কিবাড়
দেখে! দাদ! পীরক! দীদার 1”

ইহাই সতামুগের কু । ভ্রেতা, দ্বাপর ও ও কলিযুগে রূপ

সোণাস্থানে যথাক্রমে রূপা, ভামা ও মৃত্তিকার উল্লেখ আছে।
অনন্তর চিড়া, ঘ্বত, পান, লবঙ্গ ও দারচিনি প্রভৃতি গন্ধদ্রব্য
লইর! লালবেগের পূজ্জা কগিতে হয়।
শেখ-ভঙ্গাদিগের বিবাহ অনেকাংশেই মুসলমানদিগের
সাধি বা নিকার অনুরূপ । হিম্দুশাখার মধ্যে প্রথমে ঘটক
(ধিচৌলিয়া) দ্বারা সম্বন্ধ ও কন্যাপপ স্থির হইলে শুভলগ্র
ধার্যা হুয়। এ দিন একটা ভোজ হইয়া থাকে। তৎপরদিন
বরের গৃছে ও তাহার একদিন পরে কন্যার গৃছেও একটা
বিবাহমঞ্চ স্থাপিত হয়। ব্রাঙ্গণগণ “সাইট, (গুভদিন)
নির্দেশ করিলে, বরপক্গীয়গণ বর লইয়া কন্যার গৃছে যায়।
তথন কন্তাকর্ত। তাহাদের বসিবার স্থান দিয়া একহাড়ি অর
বরের সন্মুধে আনিয়া! দেয়, বরের বন্ধুরা উহার আম্বাদ গ্রহণ
করিলে বরকর্তী তাহার মাধ ৫টী পয়সা দিয় খাকেন। তং-
পাবে দুয়ারবাড়-গ্রথা অর্থাৎ দ্বারদেশের একপার্থে বর ও কন্া
পাড়াইয়া পরস্পরকে অবলোকন করিবেন। উভয়ের মধ্যে
চাদর ব্যবধান থাকে, অনন্তর যথারীতি বরণ আরম্ভ হয় এবং
তিলকদানের পর গাট-বন্ধন হইলেই বিবাহকাণ্য সমাধা হয়।
বাবার্জী-আধখ্াধারী সাধুচেতা জনৈক ভঙ্গী অথবা বরের
ভগিনীপতি এই বন্ধনের একমাত্র অধিকারী । পরদিন
প্রাহঃকালেই বরকন্যার বিদায় । এ সময়ে বর কন্যা
পক্ষীয় গুরুত্রনপিগকে নমস্কার করিলে অবস্ান্ুরূপ যৌতুকলাভ
কারিয়। থাকে । তংপরে তথাকার নাপিতানী, র্জকিনী ও
ধানীদিগকে কিছু পারিতোষিক দিয়া বর ফিরিয়া আইসে।
পড় গুছে আধিবার পর ৪ দিন পধানস্ত বরকন্তার আর সাক্ষাৎ
হুর না। ৪র্থ দিনে বরপন্মীফ সকল স্ত্রীলোকের একত্র
ছইয়। একটা কলের উপর বর ও কন্যাকে পরস্পরের সম্মুখীন
করয়া বাসাইয়া লজ্জ! ভাঙ্গাইয়। দেয়।
হহাদের মধ্য ও বিবাহ-বন্ধনচ্ছেদের বাবস্থা আছে। স্বামী
ধরব চল, কুষ্ট, বা উন্মাদরোগগ্রন্ত হইলে স্ত্রী বিচ্ছেদ-
প্রাথনা করিতে পারে) কিন্ত এই বিচ্ছেদের জন্ত তাহাকে ৫
কিংবা ১* টাকা নগদ ও সামাজিক সভাকে ভোজ দিতে
হইবে। উল্ত সভাই বিবাহ বন্ধন চুক্তি করিতে একমাত্র
সবিকারী। কিন্তু সকল স্যানের ভর্দীদিগের মধো এবপ
থ।নাই। শরীরগত রোগে ম্বামী-পরিত্যাগ বিহিত নছে।
পীর চরিত ছুষ্ট হইলে তাহাকে তাগ করা যার। কখন
কথন খ্রী রমহীকে জাতি বভিক্কত করিয়। দেওয়া হয়। বিধব!
রমধীকে তাহার দেবর বিবাহ করিতে পারে। যদি কোন
বধবধাবনসী অপর কাহাফেও বিবাহ করে, তাহা হইলে সে

তাহার র পৃর্স্থাসীর সম্পত্িও « অ| মাধকারিধী হ হহয়া থাকে ; 7 কিন্ত
শেখ ও গাজীপুরি-রাবতপ্িগের মধ্যে অপরে বিবাহিতা বিধবা-
রমণীর এরূপ সম্পত্তি ভোগের অধিকার নাই।
গভাবস্থায় রমণীগণ গলাম্ন একটা টাক! বাধির়া রাখে।
তাহাদের বিশ্বাস, ইহাতে উপদেেবতাগণ এ গভিণীর উপর

কোনও অত্যাচার করিতে পারে না। পাঁচ বা সাতমাসে
তাহারা সতীপুজ। দেয়। গ্রসবের সময় চামার রমণী-
গণই তাহার্দের ধাত্রী কার্য করে। জাতবালকের নাতি-
মূল ছেদনের পর নুতিকাগৃহে পুতিয়া ফেলে এবং তছুপরে
অগ্নিআালাইয়া রাখে। ৬ষ্ঠ দিনে প্রস্থতি স্নানাস্তে পবিত্র
হয়। হেলা দিগের মধ্যে দ্বাদশ দিনে পবিত্র হওয়াই নিয়ম।
তৎপরে ব্রাহ্মণ ডাকিয়া তাহার বালকের নামকরণ করে,
ও মাথার চুল মুড়াইয়া দেয়। বালক ৫ বা ৬ বৎসরের হইলে
তাহারা কালিকা মাই বা বিদ্ধাবাসিনীর নিকট লইয়। যায়
এবং কর্ণবেধ ও চুড়াকরণাদি সমাপনান্তে পুজা দিয়া থাকে।
মীর্জাপুরের হেলাগণ স্তিকাগৃহ পরিত্যাগ কালে হোম ও
গঙ্গা মায়ীর পূজা করে।

ইহাদের মধ্যে শবদেহ দাহ ব| প্রোথিত করিবার কোন
বিশেষ নিয়ম নাই। কেহ কেহ শবদেহ পুতিয় রাখে, কেহ
কেহ মুখাগ্নি বাহাড5 পা পোড়াইয়া শবদ্দেহ সমাহিত করে।
তৎপরে কবরস্থ শবদেহের তৃধির জন্ত তদুপরে থাদ্যাদি
দেয়। অপেক্ষাকৃত উন্নত হিন্দু-বাড়,দারগণ নিয়শ্রেণীর
ব্রাঙ্ষণের দ্বার! মুখাগ্রিমন্্ পাঠ করাইয়া আপনাপন শব
দাহ করে এবং অবস্থান্ধপ শ্াদ্দাদও করিয়া থাকে । শেখ-
দিগের বালকগণ প্রেতাত্মার তৃপ্থির জন্ত কলিম! পাঠ এবং
তীজ ওবসি উৎসব করিয়া থাকে । লালবেগী ও গাজীপুরী-
রাবতগণ পিতৃপন্গে শ্রান্ধ ও পিও দেয়।

দাক্ষিণাত্যের আঙ্গদ নগর, সাতারা, বেলগাম ও ধারবাড়
প্রভৃতি প্রেলায়ও এই ভঙ্গীজাতির বাম আছে। ইহাদের
আচারবাবহার ও কুলপ্রথা পরম্পরে বিভিন্ন হইলেও
ইহাদিগকে উত্তর-ভারতীয় তক্গীশ্রেণীভুক্ত করিতে পারা যায়।
বেলগামের হালালখোর ভঙ্গীগণ মস্ত ও মাংসসেবী। অস্বা-ভবানী
যেল্পমা ও ত্রহ্মদেব ইহাদের উপাস্য দেবতা । ইহারা হিন্দু
পর্ষে উপবাসাদি না করিলে ও, তৎসমুদায় পালন পক্ষে কোনও
ক্রটী করে না। ইহাদের মধো বিধবা-বিবাহ প্রচলিত আছে।
জাত-বালকের ৫ দিনে পাচ-ভাই পৃজ! ও ১২ দিনে নামকরণ
হইয়। থাকে। তিন দিনে ইহারা মুতের কবরের উপর
পিও দেয়। ১ দিনে অশোৌচাস্ত ও জ্ঞাতি কুটুঙ্ের ভোজ হয়।
সকল ব্রাঙ্মণেই ইহাদের পৌরহিত্য করিতে পারে।

তঙ্গুরাবত

[২৪৫ 1

ভঙ্কন

সাতারাজেলাস্থ ভঙ্গাদিগের দশেরা ও দেবালী উৎসবই |
প্রধান। ইহার স্থানীয় হিনুদেবদে বীসমুহের পুজা করিয়া
ধাকে। বহিরোবা, দেবকাই, জনাই, জ্যোতিবা ও নরশোভ
প্রভৃতি ইহাদের কুলদেবতা। প্র সকল দেবমু্ঠি ইহারা;
আপনাপন গৃহে রাখিয়া পূজা করে। বাল্যবিবাহ, বহুবিবাহ ।
ও খিরিবাবিবাহ ইহাদের মধ্যে প্রচলিত আছে। নগরের
ময়ল। পরিষ্কার করাই ইছাদের প্রধানকার্ধা। যখন সরকারী
কার্য নিষুক্ত থাকে, তখন তাহাদের বেশভূষা নিতান্ত অপরি-
চ্চপ্ন, কিন্তু দিনের কাধ সমাধা করিয়া ইহারা আ্রীপুরুষে
সন্ধ্যার সময় পরিপাটা বেশতৃষায় সজ্জিত হইয়া! পথে ভ্রমণ
করি থাকে । মাংস ও মাদক-দব্য মাই ইহাদের প্রিয়।
আনদনগরবাপী ভঙ্গীরা আষাঢ় ও কাঠিকেয় শুক্লা-
একা দশা, দশেরা, দেবালা, গোকুলাষ্টমী ও শিবরাত্রি গ্রভৃতি
পর্ন্বে বিশেষ শন্ধাবান্। হুপেনী ত্রাঙ্গণগণ হিন্দুভঙ্গীদিগের
এবং কাজীগণ শেখ ভঙ্গাদিগের বিবাছ কার্যে যান্কতা করে।
শবদহ প্রোথিত করিবার পর ২* অথবা ৪* দিনে ইহারা
জ্ঞাতিভুটুর্থের ভোজ দিয়াথাকে। এখানকার ভঙ্গীগণ হিশ্পু
ও মুসলমানের সকল পর্বহ লক্ষা করিয়া চলে।
ধারবাড়বাসিগণ প্রায় সকলবিময়েই দাক্সিণাতোর অপর
'ভঙ্গীদিগের অনুকরণ করিয়া থাকে। দক্ষিণ ভারতের
ভঙ্গীগণ বলে যে, তাহারা গুজরাত ও উত্তর-ভারত হইসে
দঞ্ষিণাপথে আপিয় বাল করিয়াছে । স্থানীয় কতকগুলি ।
আচারবাব্হারের অনুকরণ করিলেও তাহাদের অপর সকল ৃ
বিষয়েই প্রায় উ: পঃ ভারতের ভঙ্গীদিগের অন্ুন্গপ। ৃ
শঙ্গীভার দীক্ষিত, সোম প্রয়োগনামক গরস্থ প্রণেতা । ৰ
ভঙ্গীল (রী) জ্রানেন্দ্রিয়ের বৈষল্য। ৰ
ভঙ্গুর (ব্রি) ভঙ্যতে স্বয়মেবেতি ভতন্জ (তঞজভানভিদো
ঘুর । পা ৩২১৬১) ইতি কর্মকর্থরি ঘুরচ্, ধিবাৎ কুত্ব-
মিতি কাশিকা। ১ স্থরং ভঞ্জনশীল, ভঙ্গশীল, ভঙ্গ প্রবগ।
"কামান্‌ কামরতে কাম্যের্বদর্থমিহ পুরুষঃ |
সবৈদেহস্ত পারক্যে ভঙ্গুরে যাত্যুপৈতি চ ॥”(ভাগ ৭৭18৩)
২ কুটিল। (পুং) ৩ নদীর বাক। (শব্মালা)
ভঙ্গুরা (শ্রী) ভঙ্গুর-টাপ্‌। ১ অতিবিষা | ২ প্রিরঙু।
ভঙ্গুরতা (স্ত্রী) ভঙ্গুরস্ত ভাব; তল্‌ টাপ। ভঙ্গুরের ভাব।
ভঙ্গুরাবত ( ত্রি) ১ পাপী, রাক্ষসাদি। ২ অনবশ্থিতচিতবৃত্ি |
“দিবে দিৰে হস্তারং ভঙ্গুরাবতাং” ( গুরুবন্কুৎ ১১২৬ )
স্তঙ্গুরাবতাং ভঙ্কুরং তঞ্জনীয়ং পাপং তদ্যেযামস্থি তে ভঙ্গুরবস্তো
বিধাতকা: রাক্গসাদকূঃ যথা তঙজুরং অনবস্থিতং মনে! বেষাং তে
তগ্থুরবন্ত; অনবস্থিতচি তবৃত্তযং তেধাং' ( বেদর্দীপ* )
ফা

শা পপি স্পা পাশাপাশি সস্পাী পাশ াশ্পাপপপ পাশে স্পিপাসসপপপাপ পিসী সপস্প্ী পা পাপাসপসিশপ লোপা পাশপাশি

তি কি সর ও হী ০ ০

পপ

তই

বৈদিক গ্রয়োগে 'ভীঁজুরাবত এহবূপ পদ হুহয়াছে, কিন্তু
লৌকিক প্রয়োগে 'তঙ্গুরবৎ' হুইাব।
ভঙ্গোদ, মান্ত্রা্জ প্রেসিডেন্সীর বিশাখপত্তন জেলার অস্তগত
একটা ভূমিভাগ। এখানে খোওড জাতির বাস আছে। পুরে
এখানে নয়বলি হইত । [ বিমেম-কটক্ষ দেখ]
ভ্গা (জ্লী) ভঙ্গায়। ভবনং ক্ষেত্রমিতি ভঙ্গ (বিভ্তাধাতিল
মাষোমাডঙ্গাণুভ্যঃ। পা ৫1২1৪) ইতি পক্ষে যৎ। ভঙ্গাক্ষেত্র,
যে ক্ষেত্রে ভঙ্গাহয়। (তরি) ভঙ্গমহতীতি ভঙ্গ-দস্তাদিত্বাং
যং। ২ ভঙ্গাহ।
ভঙ্ঘা, অযোধ্যাগ্রদেশের বরাইচ্‌ জেলায় অন্তর্গত একটী নগর
রাণী ও ভাকৃলা মদীক্প দেয়াবের উপল অবশ্থিত। ইহার
চতুপ্দিকে বিস্তীর্ণ আম্মবন।
ভচক্র (ক্লী) ভাণাং রাশীনাং চক্রং। ক্লাশিচক্র, রাশিদিগের
প্ৰপ্ব সংস্থানবিশেষ দ্বারা বিরচিত গোলাকার চক্র।
“নিরক্ষদেশে ক্ষিতিম গুলোপগে ফ্রবৌ নর: পশ্থতি দক্ষিশোত্তরৌ।
তদাশ্রিতং তে জলযন্ত্রবৎ সদা জমদ্ভচক্রং নিজমগ্কোপরি ॥৮
( সিদ্ধান্তশিয়ো* গোলাধ্যায় )
২ নক্ষাচক্র। ৩ নঙ্ষরলমূহ।
ভক্ত ১ ভাগ, পৃথকৃকরণ। ২ সেবা। ৩ ত্ক্কি। ৪ আশ্রয়।
ভ্বাদি-উন্তয়* সক* অনিট্‌। লট্‌ ভজতি-তে। লো তজতু-ভাং।
লিট বভাজ, ভেস্ৃতুঃ, ভেজিথ, বভকৃথ, ভেজিব, ভেজে।
লুট ভক্তা। লুট ভক্ষ্যতি-তে। লুউ. অভঙ্দীৎ, অতাকাং,
আন্যাক্ষুঃ)অভ ক্র, অভক্ষাতাঁং, অভক্ষত | ন্‌ বিভঙ্গতি-তে।
যও বাজাতে । হঙলুক্‌ বাভক্কি। .শিচভাঁজয়তি। লুঙ.
অবীভজৎ।
ভগ্ষ, ১পাক ২ বিশ্রাণন, দান। চুরাদি, উভয়* সকণ সেটু।
লট্‌ু ভাজদ্তি-তে। লিটু ভাজয়াঞ্চকার-চক্রে। লুঙ,
অবীভজং-ত।
ভঙ্গ ১ দীপ্তি। চুরাদি* উভয় সক* নেট, ইদ্দিং। লট,
ওল্লক্সতি-তে, লুঙ, অবভঞ্জং-ত |
তক্র, পশ্চিম ঘাট পর্বতমালা অস্বর্ত একটা প্রাচীন স্বান।
ভোরঘাট হইতে ছুই ক্রোশ দক্ষিণে অবশ্থিত। এখান
ধৃষ্ট পূর্বান্দে নির্মিত একটী প্রাচীন চৈত্ের ( গুহামন্দির )
নিদশন পাওয়া যায়।
ভল্গক (ত্রি)ভজতীতি ভঞ্জ-ধ,ল্‌। ১ ভজ্সনকারী। ২ বিভাজক।

ভঙ্গ (পুং) রোমক দিদ্ধাস্ত-বর্ণিত জনপদতেদ ।

ভক্কু (ত্রি)ভঞতি বিভভজতীতি বা ভজ্-লটংশত।
কর্তা। হ সেবক, তজনাকারী |
ভজন (ক্লী) ভজ-ভাবেলুটু। ১ ভাগ। ২ সেব!।

১ ভাগ-

তঞ্জ

“জারান্তে যে ৬ঞ্জলসহায়াঃ পুত্রাস্তে যে তদ্ধনকায়াঃ।

ধনমপি তদ্বক্ধরি ভজনার্থং নো চেদে তত সর্বাং ব্যথম্‌।”মোহমুদগর)

বৈষ্বপিগের ভরঞ্জন সাধনার একটা অঙ্গ । দেবা
দির উদ্দেশে গাত ও ম্তবকে ভদ্রন কছে।
ভঙজনতা (স্ত্রী) শুজনন্ত ভাবঃ তল্-টাপ্‌। ভঙ্নের ভাব

বা ধণ্স।

ভজনামন্দ, অদ্থৈতদপণ-রচনি ভা।
পারচিত ছিলেন।

ভঙ্জনায় (পি) ভঞ্জ-অনায়র। ভঙ্জনযোগা, বিভাগের উপণক্ত।
২ সেধনায়, সেবার যোগা।

ভজমান (ি) ভঙ্গতে ফণমগ্রুবপ্নাতীতি ভজ-ং তাচ্ছীল্যবয়ে-
বচনশাঞ্জযু চানশু। প। ১২,১২৯) হ'ত আনশ্‌, শানঞ্‌ বা।
১ গ্যাধা। ২ ন্যায়াগত জ্রধাযাদ।
[বগা রা, ভাগক্।।
নুপর পএভেদ।

ইনি ভুঞবাম নামেও

ভঞ্জ-কর্তার শানচ.। ৩
৪ সেবক, সেবাকারী । ৫ সান্বত-
( ভাগ ৯২৪।৬ )
তল্গান ( দেশল ) বিরোধি বাকোর খাথাথ্য প্রতিপান্ন।
ভি (পুং) তজ ধাঠ়ানদেশে হন্‌। ১ ৬জধাতু।
নৃপের পুখচের | হহার গাঠান্তর 'ভাজন্!।
“পুরুহোঅবনো? পু্প্তস্তাধুঃ মাত্বতশ্ততঃ |

২ সাত,

ভঙজনানো ভাজা দব্যে বুষ্িদেবাবুধোহদ্ধক20৮ভাৎ ২৪1৬,
ভ্জেশ্বা ২৫) শল-বাছ*কনম্মাণ-এনা | ভঞ্জনায়। (ভাগ ৫1১৭।১৮। |

ভাভোরথ (পু) রাড (ধক ১০৬৯২)
শি, পঞ্জাব প্রদেশের অন্তত একটী ক্ষুদ্র পাব্ষতা রাজা।

সুপার়মাণ ৯৬ বগ মাহল। অঙ্গণ* ৩১৭ ৩৭ হহতে ৩১,

৭ম৫ ডঃ এবং পাঘিণ ৭৭২ ১০ হৃহত্ডে ৭৭৮২৩১৪ %£

মর্ণা। এখানকার মদারেরা বরাজপুতবংশায় ও বাণা উপাধি-
ধারা। কাঙড়া রাজবংশের কোন বংশধর এতস্তান জয় কারয়া
বন্টমান রাজবংশের প্রতিষ্ঠা করিয়া যান। ১৮০৩ এবং ১৮১৫
থষ্টাঙ্গে গর্থাগণ এংস্থান লুন করে। হংরাজগণ গুখাদিগকে
তাড়াহরা পিঘা বাণাকে পেই সম্পপ্ডির ভোগা[ধকার প্রদান
করেন। এহ উপকারের জগ্ত হংরাজকে তিনি প্রতিব্দর
১৪১* টাকা কর দিয়! থাকেন। তাহার ফাসর ভুকুম দিবার
আধকার নাই।

ভঙ্গামান (ব্রি) ভজ কন্মণ শানচ। ১ বিভজ্যমান, যাহা।
এাগ করা যায়। ২ সেব্যমান। ৩ থগ্ামান |

ভঞ্ী ১ মামপন। ২ভঙ্গ। রুধাদি* পরশ্মৈৎ সক* অনিটু।
গড ৩নাঞ্, ভওঞ্:, শুঞ্জস্তি । পিও. ভঞ্রযাৎ। জঙ্‌ অভনক্‌,

৩৬২৪২, অ১ঞজন্। পিট বঞ্জ, বঞ্জতুঃ। লুট্‌ ভঙ্ক্তা।

ৃ

কম্মণি ভজ্্যতে, অভাজি। সন্বিভডঙতি | যঙ. বস্তজ্যতে,
বস্তঙঞ্ত । ণিচ্ঙঞ্জয়তি। লুউঅবভঞ্জং।
ভপ্ভী, একটা প্রাচীন রাজবংশ । ইহারা উড়িষ্যা প্রদেশে

রাজত্ব করিতেন। শিলালিপি হইতে এই শঞ্জ বংশের এই-
রূপ দুইটা তাপক। পাওয়া যায়।
শরুতঙজদেব বা কোট 5ঞ্জ

দিগ্‌5ঞ্

|
রণশুঞদেৰ

পা

রাজভঞ্জদেব নেজিভগ্রদেৰ
আর একখানি শিলালিপিতে এই বংশের অপর কয়জন

রাজারও বংশাবলী পা?য়। গিয়াছে--
ব্রঙ্গভপ্রর্দেব

দিবশঞ্জদেব
শিনা ভজর্দেব

মহারাজ পিাধরভগ্জ

ভঞ্জক । ্ি) ভল-ঘ,ল্‌। ১ ভঞ্নকণা, নিরাসক। ২ ভঙ্গকারক।

ভগ্ন (বলা) তন্জ লু) । মোটন, ভঙ্গবরণ।
“বন্সাণি বিবিধানোব ক্রিয়াপ্ডেষাঞ্চ বণিতাঃ।
অথমদ্দঃ পাত।ঘা ও কেতনানাঞ্চ ভঞ্জনম্‌ ॥” (জারত ১২।৫৯।৬২)
২নিরসন। (ভরি) ৩ভঞজক। (প্র) ৪ অকবৃক্ষ,
আকন্গাছ | ৫ শির;কর্ণ দির আমন্দন। [স্থশত সৎ ২৭ অঞ্)
৬ বাধুজন্য এণবেপ্না(বশেষ। ( স্ঞ্ত সৎ ২২ অঞ)
ভগ্তনক পুং) ভনাঞ্জি নামন্গয়তাতি ভঞ্জলুযু, ৩৩: শ্বাথে
সংজ্ঞায়াং বাকন্‌। মুখরোগবিশেষ।
“ধজ্তং বক্রং ভবেদ্যস্থ দস্তঙঙ্গশ্চ জায়তে।
ককবাতরুতো ব্যাধিং স ভঞ্জনকসংজ্িতঃ ॥৮। মাধবকর )
এই রোগে মুখবক্র এবং দস্ততঙ্গ হয়, ইহা কফ ও বাযুজন্ত
হুহয়া থাকে । [ মুখরোগ দেখ ]
ভঞ্জনাগার । পুং) পাণিনির কিংশুলুকাদিগণোক্ত পর্বত-
ভেদ । (পা ৬৩১৭ )
ভগ্রর্ু ( পুং) ভনক্তীতি ভঞ্জ-বানুলকাৎ অরু।
ভূত তরু । পধ্যায়--কাচিম। (ব্রিকা)
ভপ্ভী (ক্সী) ভনক্তি ভয়াদিকমিতি ভঞ্জ-অচ্‌, টাপ্‌। অক্নপূর্ণ।
« ভীতিহা ভয়হম্ত্রীচ ভাবনাবশবঙ্িনী ।
ভীমাঙ্গবাসিনী তঞ্জ৷ ভিত্তিসংবিত্বিবদ্ধিনী ॥৮
(ক্ুদ্রধামল সপ্তবিদ্তা রহক্ত )

দেবকুলো-

্টনারায়ণ

ভট, ১ ভাত, ভরণপোষণ, ২ কশ্মমূল্য হণ । ৩ ভাষণ। ভ্াদি*

পরশ্মৈ সক* সেট | লট্‌ ভটতি। লোট্‌ ভটতু। লিট
বভাট। লুট ভটিত| | লু অভটাত, অভাটীৎ। ণিচ ভটয়তি।
ঘটাদি। লু. 'অবভটৎ।
” মো ভাটগ্নিতা শকটং নীতা চান্তত্র গচ্ছতি।
ভাট' ন দগ্যাং দাপ্যোপাহবরূঢস্তাঁপি ভাটকম্‌ ॥” (বৃদ্ধমন)
ভট) (পুং) ভটাতে মিঘ্নাত, বা ভটভীতি শট-অছূ। ১ ঘোদ্ধা।
২ শ্নেচ্ছুতদ। ৩ বীর।

“পদে পদে সম্থি ভট। রণোুটা নতেষু হিংসারদ এষ পৃষ্যতে। ৃ

ধিগীরশং তে নৃপচতঃ কুবিক্রন' কপাশয়ে যঃ কৃপণ পতরিপি? |

। নৈষধ ১। ১৩২)

৪ পাচররপশেষ | ৫ রুজরনীচর। ৬ বর্ণসঙ্গর জাতিবিশ্ষ।
"বদকারি
৬টর উৎপ্ডি হয়।

| ইর্বারণী, চলিত রাখালশসা | ঝহমা*)
( ব্ী)

) বীপগর মূ) সেনাপতি । ) (সন!সমুহ।

ৃ
]

|
রাঞ্ধুটে। জাতে নাটি কযা বরবাহক: |” পরাশরুস*। !

। বা! ৩৬।২১, ২১৮১১) ৃ

বপুৎ )
45তা। ইনি
মৈরক জাতিকে পরা-

ভাথ5দ। (শে

এণামে

(ক্লা)
) ধল্পতা ব্বাজবশর
সেনাপতি 'আখাম় ভূঘিত ছিলেন ।
ভূত করার তঙ্গংশ মৈএক নামে প্রস্থ হয়।
ভটিত্র (ক্লী) ভটত শটাতে বেতি ভট-হর। এলপকনা!
(পারগা। কাবাব।
ভটেখরা (আরা) রাজপৃতনার আনুপন্দীতন্ত শনি ম্দি বিশেষ ।
দাতি শাখাতুন্ত ভটৈক রাজপুত ভাহার আরাধনা করিয়া
প্রীপমুদ্ধি লাভ করেন। হদবধিত্তাহার ঝশরগণ ভটেগরার়া
আথা লাভ করে। এখনও দাবেলা শবারা নামক গান
তাহাদ্পর অধিকার আছে।
ভট কমা স্ত্রী) ভীর্বিশেষ।
ভ$্ | পুং) ভটতাতি ভট বাতলক্াৎ তঙ্। ১
“ বৈগ্যাপ্াং শুরবীধ্যেণ পুমানেকো বুৰ ছ।
স ভট্রো বাধদুকশ্চ সব্বেধাং ম্তিপাঠকঃ 1”
(তরক্ষবৈবর্তপুৎ ঙ্গধত ১০অ*)

জানিবিশেষ, |

ঠ

বৈশ্বার গর্ভে ও শৃদের রসে এই জাতির উত্পন্ডি হয়। |

ইহাদের উতৎপঞ্ি
কর্নায়র উরাস
রাজার

ঈচারা সকালের শ্বভিপাঠক ও বাবদৃক।
শিবরণ ন্যরূপ৪ দেখিতে পাওয়া যায়।
বিপ্রকন্তাতে ভট্টজাতির উৎপত্তি হয়। এই জাতি
শিৰ্র ননাপে বান করিবে।

/ক্রিনাথি প্রকগারাং তক জাতোহমুবাচক£।'(হবব্রথ* ৭ম

[খলঠা তথ), ৃ
গাদি। ৃ

টখায়ক গনৈক আপস্কারিক |

।

|

টিন রি রঃ সচ্চু ঘং গণকং গু হম্‌।
ভট্টং বৈস্ঠং পুষ্ককারং স্থাপনে শিবিরাস্তিকে ॥"
( ব্রঙ্ছবৈব্ শ্রীকৃজ* ১*১ অৎ)
২স্বামিত্ব। ৩বেদাতিজ্ঞ। ৪ প্ডিত। ৫ তুতাতাডিধ
মীমাংসক 0েদ, ইহার মত মীমাংসা-দশনে অভিছিত হইয়াছে
[ মীমাংসা দেখ ]
ভটু ১ মোক্ষপদ মীমাংসা প্রণেতা । ২ আলঙ্কারিক, অলঙ্কার
সর্ধস্থে ডাহার নামোল্লেখ আছে । ৩ সংক্গতজ্ঞ ও বেদপারগ
ত্রাঙ্গণদিগের উপাধি।
ভট্ট (বশুক ) স্ুমাত্রাধীপের মানেলিঙ্গ উপত্যকাবাসী জাতি
বিশেষ। হারা যে ভাষায় কথা কম, তাহ! মলয়ধায।র শামা
হহতে হিন্ন, কিন্ত উহাতে নিকটবর্তী স্থান লমুছের ভাষাগ ঠ
অনেক সাদৃহ্ত আছে। লিপিদ্ধারা তামা ব্যপ্ত করিবার জন
র। মাপনাদের উপযোগী একটা বণমালা শ্াষ্টি করিয়াছে।
দাপপুঞ্জস্থ এই অমতা জাতির মধ অগরমাতার আবি
হইলেও নরমা

তারতায়
ধার ও ভাষাতস্থের উজ্জল আঞোক প্রমারিত
ডোগনবূপ অঘন্যবুঝি হহাদের জায় বহাল হঠতে কল
যি করিয়া রাখিয়াছে। ব্যাওচার, মধারাণে লুটপাট, পরে
বন্দা, গাতান্রে পার-পরিশ্রহকা রা) অথবা বিশ্বাতণাতকতাদুকক
অন্য গ্রাম, গৃহ বা মভম্যকে মারুমণ এ গ্রামাদি দাছন ৩5
দস বাপে হহারা কাটিয়া খাহয় ফেলে * হইব কত
701নি ৮5০ বিশ্বাস করে|

ভাট দার বৃধপহাকর গাণেতা |

মল্লিনাথ হহার নামোদেখ

ক।রয়াছেন।

ভ্টনরায়ণ, মহারাদ আদিশুর
কনাদা রাখণের একতম শিভীশের পু ।
গোতীয় ছিলেন। আদিশুরতনয় ভুশুরের সহিত
রি বান করেন, তদবধি ঠাঠার সন্তাণগণ রাঙায় আথায়

কঠ়ক বাঙ্গ আনাত পর
তিনি শালা

(তিনি রাড

টিন নিত ১১৭* পর্ঠা্ে মাঝোপোলে 3 ১৮২ পৃষ্ঠা মর %।ম্‌, দা র. রঃ শপ
স্বীয় ভমণবৃন়্াহ এব মাপডেল লাহে পীয় মাজা ঠঠিবৃন্ধে এই বীিংস
বাপারের উল্লেখ করিয়াছেন । ১৮৬৫ পটানো আমেবিকারালী আমণকণী
(প্রাংদলার বিকমোর শ্ুমান্্া পরিদর্শনে আসিয়া এই ভাজাঠির নরমাল
তিনি লিশিয়ান্ছেন, গুলন্দাজগণ নান্দলিঙগ

হয) হাতা! এখন

সেবনের বিল্ধ অবগত হন।
উপহাক! অধিকার করিলে যাহার! পৰ্পতবন্ষে পু্15

নগ্ন ভঙ্ষপ করিয়া পাকে; কিছ নাহারা ওপশাজ সংবাদে মঞ্চ জগতে বাপ

: করিতেছে তাহার! এই নিক বৃদ্ধি ভুলিতে বাধ] হইয়াছে । পিপিরোকের

রাজ। পেদুঙ্ের ওল শাদনকগ্াকে বলেন মে, তিনি প্রায় ৪*বার নরমা্ে
এঙ্গণ কপিয়ছেন। উহার আধা? অপর সকল তম্মঞর় দ্রব্যের অপেক্ষ|
উতকৃ্ |

ভস্টশস্বর

| ২৪৮ ] |

তট্টারক

কৃষিত হঠয়াছিল। তাহার বাহ, বাট, রাম, নান, নিগো, । ূ
গুঞ্ি, গুণ, গৃঠ, বিক, ৩, নিনো, মধু, দেবা,সোম, কাম ও
দীন নামক যোল পুল রাজ ক্ষিতিশুর কতৃক -৬ খানি গ্রামা-
ধিকার প্রা হন। প্র পুন্রগণ বর্ধমান ১৬টী ব্রাঙ্মণবংশ্ের ৃ
মাদিপুকধ। ঠাহার। & গ্রামে বনবাসহেতু তন্তদগ্রামীর আখ্যা ৰ

পাভ করিয়াছিলেন। বরাহ-বাড়,রী, রাম-_গড়গড়ী,
নিপো-কেশরকোনী, নান _কুস্মকুণী, বাটু-_পারিহাল,
গগিঃকুলভী, ৩ঠ- দীর্ঘাঙ্গী। গুণ_ঘোষালী, বিকর্তন__
বটব্যাল, (বড়াল), গুউ-মাসচটক, নিনে।_ বন্ুয়াড়ী, মধু _
কড়িয়াল, দেব-দেউ, সোম-বোকট্রাল, দীন-_কুশি
( কুশারী ) এবং কাম ঝিক্রাড়ী হুহয়াছিলেন।
২ বেণী-সংহার নামক নাটক প্রণেতা । ৩ রঘুনাথ দীক্ষি-
[তর পুর । তিনি ১৬০৬ বিক্রমশাকে “অপেক্ষিত-ব্যাখ্যানম্‌।
নামে উত্তররামচরিতের একথানি টাকা প্রণম্ন করেন।
৪ প্রয়ে'গরত্ধ প্রণেতা, আভট্টরামেশ্বর স্থরির পুত্র।
বারাণলীধামে থাকিয়া তিনি এ গ্রন্থ সম্পাদন করেন।
৪ জটনক কাশ্িরী পণ্ডিত ।" স্তবচিন্তামণিবিকৃতি নামে
একখানি গ্রন্থ রচগিতা। ইনি মহামাহেশ্বর উপাধিতে তৃষিত
হিলেন।
ভটশ্রয়াগ (পু) গঙ্গা ও যমুনার সঙ্গম স্থান ।
ভট্রবলভদ্র (পুং) ব্র্মসিদ্ধাস্তের একজন টীকাকার।
ভৰউ্রপীজ ক (পুং) জনৈক কবি। শাঙ্গ ধরপন্ধতিতে ইহার
উল্লেখ আছে।
ভট্টভাঙ্ষর মিশ্র (পুং) জনৈক টাকাকার।
ভটমনন (পুং) জনৈক গঙ্থকঠা।
ভট্টভাঁম র্লাবণার্জদুনীয় নামক কাব্গ্রণেতা । ইনি বলভী-ম্বান-
নিবাসী ছিলেন।
তটমুস্তি জনৈক তেলগুকবি। ইনি রাজ৷ কৃষ্ণরায়ের সভায়
বন্তমান ছিলেন। তৎকতত 'নরেশকৃপালিয়ম্‌ ও বস্রচরিত্রম্‌,
নামক দুইথানি অতুৎকৃ্ট কাবা পাওয়া যায়। .
ভট্মন্্র (পুং। এরস্কঙ্গন বৈয়াকরণিক। ইনি অধ্াতচক্দ্রিকা
বা এক্কাথাধা নিঘণ্ট,। শব্দার্থ বৃত্তি ও ক্রিয়ানিঘপ্ট, নামে কয়-
থানি বাকধণ প্রণয়ন করেন।
ভট্নশস্‌ (পুং) জটনক কবি।
ভট্টবশ্বেশ্বর (পুং) মিতাক্ষরার স্ুবোধিনী নামক টীকা-
কার। গেষঠিভট্ের পুত্র।
ভীশিব (পুং) একজন দার্শনিক পণ্ডিত, শক্করদিশ্থিজয়ে
ইছার নামোল্লেধ মাছে। ইনি সাংখ্যমত খণ্ডন করেন।
ভ্ঠশঙ্কর) বৈদ্যবিনোদ নামক বৈদ্যকগ্রস্থ সক্কলন কর্তী।

_ ৮ শশী শী শশী শ্ীগ্ীীপপপাশীশী পপ সীপিপস্পেপীী শী? পাশ শী শীষ শী পাপী টাটা টা াশাীশশ শশা শী ি টি টি তন

অনস্থভ্টের ুতর। অন্বরপতি জয়সিংহের পুত্র রা রাম-
সিংহের অন্ুমত্যনুস[রে ইনি উক্ত গ্রন্থ সঙ্কলন করেন।
উটশ্রীশঙ্কর (পুং) জনৈক জ্যোতিষী। বৃহজ্জাতকে ইহার
নামোল্লেখ আছে। ৬
ভট্টসোমেশ্বর (পুং) জটনক গ্রন্থকার ।
শৃ্রধন্মতবে ইহার উল্লেখ আছে। ্
ভটমেমেশ্বর, কুমারিলন্কৃত ত্তবার্তিকের টাকা-বনচয়িত। ।
মাধবতট্ট্রের পুত্র । '্্য়স্ধা? তাহার উপাধি ছিল।
তট্রস্বামিন্‌ (পুং) একজন কবি। শাঙ্গ ধরপদ্ধতিতে ইহার
উল্লেখ আছে।
ভট্টাচার্য (পুং) ভট্টঃ তুতাতভট্টঃ আচার্য: উদয়নাচার্যযাঃ
তৌ তুলযতয়া তন্মতাতিজ্ঞত্বেনাস্ত্যস্যেতি অন্। ১ তুতাতভট্ট
ও উদয়নাচার্ধ্য তুল্য । যিনি তুতাতভষ্ট ও উদয়নাচাধ্যের হ্যায়
পণ্ডিত, তিনিই ভট্টাচাধ্য। ২ তুতাতভষ্ট ও উদয়নাচার্যের
মতাভিজ্ঞ। ভষ্রশ্চ আচাধ্যশ্চ, হম্ঃ |
“নান্তিকানাং নিগ্রহায় ভষ্টাচাধ্যো ভবিষ্যতঃ ॥» (প্রাচীনবাকা)
ঘে ব্রাহ্মণ ভুতাঁত ভট্ট্রের মীমাংলা ও উদ্দয়নাচাধ্যের
স্থায়সংগ্রহ অধ্যয়ন করিয়। কৃতবিদ্য হইয়াছেন, তিনিই এই
উপাধি পাইবার ফ্যোগ্য। দশনশান্ত্রজ, যাক বেদা-
ধ্যায়ী ত্রাক্মণেরও এই উপাধি)
ভট্টাচার্য্য ১ অশৌচত্রিংশচ্ছ্দোকীটাক', অশৌচসংগ্রহ ও তাহার
বিবৃতি এবং ত্রিংশচ্ছেশকী প্রভৃতি কএকথখানি গ্রন্থ প্রণেতা ।
*. ২ কাবা-প্রকাশ রচয়িতা । |
৩ পদ্মমঞ্জরী, শাগ্ডিল্যস্ত্রদীপিক! ও দিদ্ধান্তপঞ্চানন
নামক গ্তায়গ্রন্থ প্রণয়ন কত্ত । রঃ
৪ মুক্তীবলী ও তর্টীকা গ্রণেতা ।
€ নাদর্দীপক নামক সঙ্গীত গ্রন্থ রচয়িতা ।
ভট্টাচার্য চুড়ামণি (পুং) স্থাযসিদ্ধাত্তমঞ্জরী
ইহার পুর্ণ নাম জানকীনাথ ভট্রাচার্যা চূড়ামণি।
ভট্টাচার্য তর্কালস্কার, ভ্রব্যভাষাটীকা নামে প্রশস্তপদাচাধ্য-
কৃত বৈশেষিকদ্রব্যলক্ষণভাষ্যের ব্যাখ্যা প্রণেতা । ইনি
মহামহোপাধ্যায় উপাধিতে ভূষিত ছিলেন।

কমলাকরভট্রের

রচয়িতা ।

.; ভট্টাচার্য শতাবধান (পুং) রাঘবেন্দ্ের নামাস্মর।

ভট্টাচাধ্যশিরোমণি, নৈয়ায়িক রঘুনাথের নামান্তর 1
ভষ্টার (তরি) ভটতীতি ক্ষিপ্‌, ভট্‌ু চালৌ তারশ্চেতি কর্ধা,
পৃষোদ রাদিত্বাৎ সাধুঃ বন্ধা ভট্ং স্বামিত্বং খচ্ছতীতি অণ্‌। পৃজ্য।

* লোনসিহ্লারভট্টারপ্রশস্তক লনাঙগয়ঃ।

বদ্ধাথ হর্দেবেন কারাগারং প্রবেশিতাঃ ॥(য়াজতর ৭৮৩৭)
ভষ্টারক (পুং) ভ্টান্* সংজ্ঞাক্কাঞ। কন্‌। ১ -'নাটে)ক্িত্বে

ভষ্টিকাব্য

[ ২৪৯ 1]

রাজ! ভট্টারক নামে অভিহিত হইয়া খাকেন। ২ তপোধন।
৩দেব। (অ্রি)৪ পৃজ্য। (পুং) € ু। |
*প্রবিষ্টেতু ততঃ কোপাৎ পুরং শুভধরাদিযু।
ভষ্টারকামঠে দি ভূয়: পুত্রং বাসর্জয়ৎ ॥
€রাজতর* ৬1২৪৯ )

তট্টারক, গুরা কনদগুত্ের জনৈক সামস্তরাজ। ইনি
সেনাপতি ভটার্ক বা ভট্টারক নামে প্রদিদ্ধ ছিলেন। সৌরা-
ট্রের সামস্তপদে অধিষ্ঠিত থাকিক়্াপইনি ক্রমে বলতীর
অধীশ্বর হইয়া ছিলেন। ইহার প্রচলিত মুদ্রায় “মহারাজ্ঞো
মহাক্ষত্র পরমাদিত্য রাজ সামস্ত মহা শ্রী ভট্রারকন্ত” এই-
রূপ পাঠ লিখিত আছে।

২ গ্রতাসখণ্ড বর্ণিত গুজরাত প্রদেশের জনৈক রাজা।

(প্রভাসখণ্ড ২৮২১৩)
| ৩ জৈনদিগের সারম্বত্ত-গচ্ছের অন্তর্গত আচার্য্য ধর্মভূষণ
প্রথমের নামাস্তর।
ভট্টারকমূনি সারম্বতগচ্ছের অন্তর্গত বদ্ধমানশিব্য ধর্শ-
ভূষণ হম্বের নামাস্তর।
তষ্টার কবি (পুং) ভন্টারকঃ হুর্ধযঃ তন বারঃ। রবিবার ।

“সথে ! স্বাযুনির্টিতান্তদস্ত তট্টারকবারে কথমেতান্‌ দস্তৈ:
. শৃশাধি” (হিতোপ ১ পরি )
ভট্টারিক1 (ত্ত্রী) নর্দীভেদ। (কালিকাপু* ২৩২।৮১।১১ )

২ অনহিলবাড় পত্বনের অন্তর্গত একটা প্রাচীন স্থান ।
ভাট, পঞ্জাববাসী রাজপুতজাতির একটা শাখা । [ ভাটি দেখ।"]
ভট্টি, ভ্কাবা প্রণেতা ভর্তৃহরির নামান্তর । তিনি ভর্ভৃত্বামিন্,

তস্থাধা বা স্বামিতট্ট নামেও লাধারণের পরিচিত। বলভী-
রাজ তষ্টারক পুত্র শ্ধরসেনের সভায় ৩৮* সম্বতে তিনি
বিদ্যষান ছিলেন। [ ভর্তহরিদেখ। ]

ভটিক (পুং) চিত্রগুণ্ডের পুত্রভেদ।

ভঠিকদেবরাজ, জনৈক হিন্দুরাজ | ইনি প্রতিহাররাঁজ
সিলুক কর্তৃক পরাজিত হন।

ভাট্টিকাব্য ভর্তৃহরি-প্রপীত একথানি মহাকাব্য। ইহা রস-
ভাবময় রামায়ণের প্রসিদ্ধ ঘটনা অবলম্বন করিয়া! লিখিত হই-
লেও কবি ইহাকে ব্যাকরণের বিবিধ প্রক্রিয়া! হ্বারাই স্ুন্দররূপে
সজ্জিত করিয়াছেন। রচনাকালে ব্যাকরণের প্রতিই কবির
সুতীক্ষ দৃরি ছিল। ব্যাকরণে স্থির-ব্যুৎপন্তি লাভ করিবার
পক্ষে ভট্িকাব্য বিশেষ উপযোগী । গ্রন্থ শেষে কবি স্বয়ং এক-
স্থানে লিখিয়াছেন-_

“্বীপতুল্যঃ প্রবন্ধোহং শব্বলক্ষণচক্ষুষাম্‌।

নর বনারাকিরারাওনাযাডিওংদগ

8111

ক

৩

প্রবাদ আছে, কবি ভর্তৃছরি এক ঝাজার নিকটে থাকিয়া
তাহাকে প্রতাহ ব্যাকরণ অধায়ন করাইতেন। একদিন রাজা
অধ্যয়ন করিতে বসিয়াছেন, এমন সময়ে একটী হত্তী সেই
স্থানে গুরু ও শিষ্যের মধা দিয়া তাহার পা কাটাইয়।
চলিয়া! যায়। প্রচলিত নিয়ম অন্থসারে এই ঘটনা পূর্ণ
এক বৎসর কাল ব্যাকরণ পড়! বন্ধ করিয়। রাখিতে হুইল।
তখন রাজার ব্যাকরণের বুুৎপত্তি স্থির রাখিবার জন্য কবি
ভর্তৃহরি কাবাচ্ছলে ব্যাকরণ প্রণয়ন করিয়া রাজাফে তাহ
অধ্যয়ন করাইতে লাগিলেন । ভঙ্িকাবা অধ্যন্বন করিয়া রাজায়
আর ব্যাকরণাস্তর অধ্যয়ন করিবার প্রয়োজন হইল না।
ইহা! কেবল ব্যাকরণের কাঠিন্যপূর্ণ নীরলপদপরম্পরা
দ্বারাই যে গ্রথিত হইয়াছে, তাহা নহে; ইহার অনেক স্কানে
মেই রসকদস্বকল্লোলমন় কবি্বপূর্ণ কোমলকান্ত পদাবলীরও
অতি সুন্দর অবতারণ] দেখিতে পাওয়া হায় এবং সম্বদয়বেছয
শব্ধ ও অর্থালঙ্কারাদিরও ইহাতে অভাব নাই।
এই গ্রন্থ অধ্যয়নে ব্যাকরণ বারতীত ছন্দ ও অলঙ্কার-
শান্ত্রেও বিশেষ বুৎপত্তি লাভ করা যায় । সংস্কত্ত কাব্যের
মধো ডটি ভিন্ন এমন কোন কাব্য নাই, যাহাতে এরূপ
স্থন্দর ভাবে ও সুশ্জ্খলার লহিত ব্যাঝরণ, ছন্দ ও অলঙ্কার
সমুচ্চ্ম একত্র সঙ্গিবি্ হইয়াছে । ইহার দ্বিতীয় স্বর্গের
শরঘর্ণন ও দশমের কাব্যালঙ্কার সমূহ অতীব রমণীয়।
্রশ্থশেষে গ্রস্থকর্তা তাছার এইরূপ পন্িচয় দিয্াছেন--
“কাব্যমিদং ৰিহিতং ময়! বলভ্ঞযাং
জীধরসেননরেন্ত্রপালিতায়াম্‌ ।
কীত্িরতো তবতারূপন্ত তপ্ত '
ক্ষেমকর: ক্ষিতিপো! বতঃ প্রজানাম্‌ ॥%
বলভীরাজ উধরসেনের আশ্রয়ে থাকিয়! তিনি এই কাব্য
রচনা করেন।
ভট্টিপ্রোল দাক্ষিণাতোের কষ্ানদী রবী একটা আত
নগর। বেল্তুর নগরের ১ ক্রোশ পশ্চিমে অবস্থিত । এখান-
কার লঞ্জাদিব্ব নামক স্থরৃহৎ ইষ্টকন্ত,প উহার প্রাচীনতের
নিদর্শনি। এ স্তুপ প্রায় ১৭০ বর্গ-স্বাদ স্থান অধিকার আছে।

ভঙ্টিনী (পুং) ভঙইং স্বামিত্বমহ্তা অন্তীতি ভ্ট-ইনি ভীপ্‌।

নাস্ট্োক্তিতে অক্কৃতাভিষেক। রাজপত্রী । যে রাজপত্বীর অভি-
যেক হয় নাই, নাটকে তাহাকে ভঠটিলী কহে। ২ জ্লান্ষপভাধ্যা |
ভাটয়ান! পঞ্জাব প্রদেশের শর্ধা মেলার অন্বর্গত একটী
ভূতাগ। তি (ভাটা) নামক দৃষধর্ঘ রাজপুতজাতির বাল হইতে
এই স্থানের তাইগ়ান। নাম হইয়াছে । এক সময়ে হরিয়ান!,
বিকানীক ও বহাবলপুর প্রস্থৃতি স্থান এই তঠিরাজোর

ভট্টোজিদীক্ষিত

স্থানসমূছের ধ্বংসাবশিষ্ট অট্টালিকা ও জনশূহ্ত গ্রামাদি সেই
প্রাচীনসমৃদ্ধ জাতির গৌরব জ্ঞাপন করিতেছে । মোগল-
রাজ তৈমূর শাহ ভারতাক্রমণ কালে এই প্রদেশ লুষঠন করিয়া
জনহীন করিয়। দেন। এই প্রদেশ ইংরাজাধিকারে আসিবার
পর, পঞ্জাব ও রাজপুতনা হইতে জনসমূহ এখানে আসিয়া
বসবাস করিয়াছে। সেই সময়ে ঘাঘরনদরী বহাবলপুরের নিকট
শতক্রয় সহিত মিলিত ছিল, এক্ষণে বিকানীরের মরুভূমিবক্ষে
শুকাইয়!। গিয়াছে । ১৮ শ শতাবে এই স্থান ভাটি-দস্ুদলের
আবালরূপে পরিণত ছিল। এসময়ে তাহারা বিপদ হইতে
আাত্মরক্ষার্থকএকটী গ্রাম ছুর্গাদি হ্বার| সুদৃঢ় করিয়া লয়
১৭৯৫ খৃষ্টাকবে তাহার জর্জ টমাসের বশ্যতা স্বীকার
করিলেও প্রক্কৃতপক্ষে ইংরাজের পদানত হয় নাই। ১৮*৩
খৃষ্টা্ধে লর্ড লেকের বিজয়ের পর দির্মী-গ্রদেশ সমেত সমগ্র
ভ্টয়ানারাজ্য ইংয়াজের করতলগত হয়, কিন্ত ১৮১* থুষ্টানদ
পধ্যস্ত ইংরাজরাজ উক্ত গরদেশের পূর্ণাধিকার লাভে বঞ্চিত
ছিলেন। ভট্রিলদ্দীর় বাহাছুর খা ও জাব্তা থাকে দমন
করিবার জন্য উক্তবর্ষে ইংরাজ সৈন্ত প্রেরিত হয়। বাহাদুর
খা ইংরাজ কর্তৃক রাজ্য হইতে বিতাড়িত হন এবং জাব্তা খা
অবনত মন্তকে ইংরাজের গ্রভূত্ব শ্বীকার করে। ১৮১৮
গৃ্টাকে জাব্ত! খা লুক্ধাইতভাথে ইংরাজাধিকৃত ফতেহাবাদ
আক্রমণ করিলে ইংরাজরাজ তাহাকে রাজ্জাচ্যুত করিয়া
তদ্রাজ্য অধিকার করিম্বা লন। ১৮৩৭ থৃষ্টাবে ভষ্টিয়ানা একটা
স্বতন্থ জেলারূপে পরিণত হয়, পরে ১৮৫৮ থুষ্ঠান্ে উহা
পঞ্জাবের অন্ত্ভ.্ত হইয়া শীর্ষ নামে অভিহিত হইতেছে।
তট্টরিরবার, শ্রীরঙ্গস্তব প্রণেতা»ইনি বেক্কটাচাধ্যের শিষ্য ছিলেন।
তষ্রীয় (তরি) ভট্টসম্বন্ধীয়, আধ্যতট সম্বন্ধীয় ।
ভট্টবাণ জনৈক রাজা! বা তাহার বংশ। জৈন হরিবংশে
পাখত আছে, এই রাজবংশ গুপ্তবাজগণের পৃর্কে প্রায় ২৪,
বতমর ক্বাল ভারতশানন করিয়াছিলেন। (জৈন হরি* ৬০।৮৬-৮)
ভট্টোজিদীক্ষিত, একজন বিখ্যাত পঙ্ডিত। লক্মীধর স্থরির
পুজ্। ইনি ভানুজি (বীরেশ্বর ) দীক্ষিতের পিতা ও হবি-
হরের পিতামহ এবং কুরুক্ষেত্রগ্রদীপ প্রণেতা কৃষ্খদত্ের
গুরু । রামাশ্রমশিধা বংস্যরাজ (১৬৪১ খ্বঃ) ও নীলকণ
আচারমঘুখে তাহার উল্লেখ করিয়াছেন। অন্বৈতকৌস্বত,
আচাত়্-প্রদীপ, অশৌচত্রিংশচ্ছোকী, অশৌচনির্ণয়,। আহক
কারিকা, কালনির্প়সংগ্রহ, গোত্রগ্রবরনির্ণয়, চতুর্বিষংশতি-
মুনিমতব্যাখ্যা, চন্দনধারণবিধি, তন্বকৌন্তত, তত্ববিবেক-
দীপন ব্যাখ্যা, তত্ত্রসিদ্ধান্তদীপিকা, তত্বাধিকারনি্ন্, তর্কা-

মৃত, তিথিনির্ণয়, তিথিনির্ণন়সংক্ষেপ, তিথি-প্রর্দীপক, তীর্থ-
যাত্রাবিধি, ব্রিস্থণীসেতু ও ব্রিস্থলীসেতুসারসংগ্রহ, দশক্লোকী-
টাকা, ধাতুপাঠ, প্রাক্সশ্চিত্তবিনির্ণয়, প্রৌডিমনোরমা, বাল-
মনোরমা, মাসনির্ধয়,। লিঙ্গানুশাসনকৃত্রবৃত্তি, শবাকৌন্তভ,
শ্রাদ্ধকাঁণড, সন্ধ্যামন্ত্ব্যাখ্যান,, সর্বসারসংগ্রহ, সিদ্ধাস্তাকৌ মুদদী,
(পাণনি বাকরণের বৃত্তি), দান-প্রয়োগ, ভট্টোজিদীক্ষিতীয়
প্রভৃতি ত্রচিত কএকখানি গ্রন্থ পাওয়। যায়। সিদ্ধাস্ত-
কৌমুদী ব্যাকরণ প্রণয়ন করিয়া তিনি অষ্টাধ্যারী পাণিনিস্থাত্রকে
প্রাঞ্জল ও সহজবোধা করিয়াছেন।

ভট্টোৎপল, একজন স্ধ্যোতির্কিদ্‌। ইনি ৭৮৮ শকে বৃহজ্জা-
তকের জগচ্চন্দ্রিক নামে একখানি বিবৃতি রঢনা করেন।
এতত্তিনন যোগযাত্রাবিবরণ, লঘুজাতকটাকা, বহৎসংহিতা-
বিবৃতি ও বাদরারণ-প্রশ্নটাকা নামক গ্রন্থ কয়খানিও তাহার
প্রণীত। কোন কোন গ্রন্থে তাহার উৎপল আচার্য্য নামও
দেখিতে পাওয়! যায় ।

ভ্টোন্গু্ট, জনৈক প্রসিদ্ধ কাশ্মীর পণ্ডিত। রাজতরঙ্গিমীতে
লিখিত আছে যে, তিনি রাজ! জয়াপীড়ের সভাপপ্ডিত ছিলেন
এবং প্রত্যহ ১ লক্ষ দীনার প্রা্ধ হইতেন। তৎককত কুমার-
সম্ভব ও একথানি অলঙ্কার শান্তর পাওয়। যায়।

(রাজতরঙ্গিণী 818৯৪ )

ভট্টোপম (পুং) জনৈক বৌদ্ধাচার্য্য। |

ভট ভট (দেশজ) ১ অধথা বাক্যব্যয়, মিথ্যা বকাবকি ।
২ দ্রব্যাদির গলিতাবস্থা ।

তট্যারা, দাক্সিণাত্যবাসী মুসলমান জাতির একটা শাখা।
পাচক-( বাবুর্চি) বৃত্তি, বা দোকানদারী ইহাদের প্রধান
উপজীবিকা॥ ইহারা দিল্লী হইতে আসিয়া এখানে নি়শ্রেণীর
হিন্দুধন্মত্যাগী মুসলমানগণের মধ্যে বিবাহাদি সম্বন্ধে আবদ্ধ
হইয়া নি়শ্রেণীরূপে গণ্য হইয়াছে। ইহারা স্বভাবতঃই
অপরিষ্কার। হান্ফি সম্প্রদায়ী হুষ্ী মুসলমান বলিয়৷ পরিচয়
দিলেও ইছারা কখনও কল্মা পাঠ করে না।

ভড়) ১ পরিতক্ষণ, ২ পরিহাস। ত্াদি* আত্মনে* সক* সেট,
হদিং। লটু ভগ্ুডতে। লোট. ভওতাং। লিট বভণ্ে।
লুঙ অভি ।

ভড়, ১ কল্যাণভাষপ। ২ প্রতারণ। চুরাদি* উভ* সক* সেট,
ইদিং। লট ভওয়তিতে। বোট. ভওয়তু-তাং। লুঙ
অবভণ্ডৎত। |

ভড় (পুং) ভড় পরিহাসে পরিভাষণে বা' জচ। বর্ণশ্কর

জাতি বিশেষ। লেটের ওরসে ভীবর কন্তার গর্ভে এই জাতির

উৎপত্তি হুইয়াছে।

“লেটক্তাবরকন্তান্বাং জনয়ামাস যররান্‌।
মাল্পং মল্পং মাতরঞ্চ তড়ং কোলঞ্চ কল্দয়ম্‌ &”
(ত্রক্ষবৈবর্তপু* ত্রহ্মখ* ১* অ+)
ভড (দেশজ ) ১ জলযান বিশেষ । ২ তন্তবায় জাতির উপাধি
বিশেষ ।
ভড়ক (দেশজ) ১জাকজমক। ২বাহাড়দর।

তড়ঙ. এক প্রকার গুধির যন্ত্র। ইহা দুরবীক্ষণ যত্ত্রাকার।

উহাতে একটী নল আর একটা নলের ভিতর স্তবকে স্ভবকে
থাকে। বাজাইবার লময্ব উহা! টানিষা বড় কনিকা লইতে
হয়। প্রাচীন সময়ে যুদ্ধক্ষেত্রে অন্তান্ত রণবাদ্তের মধ্যে এই বন্ও
বাদিত হইত। কোন কোন প্রাচীন গ্রন্থে হস্থার তোঁাঙ্গ নাম
পাওয়া ধায়।
তড়ভুঞ্জা, দাক্ষিণাত্যবাসী জাতিবিশেষ। কলাই প্রড়তি
শস্য ভাঙ্গিয়। ডাল প্রস্ত্রত এবং কখন কখন সেই শস্য ভাগ্জিয়!
বিক্রশ্প করাই ইহাদের জাতীয় ব্যবসা । ইহাদের মধ্যে
পরদেশী ও মম়াঠা নামে দুইটা স্বতন্ব থাক আছে। মরাঠ1
ভুঞ্াবালাগণ অনেকাংশে মহারাই্ীবাসাদিগের মত। পর"
দেশীগণ উত্তর-ভারত হইতে দক্ষিণাপণে আসিয়া জুন্নর, খেড়,
সির, বিজাপুর, পুরুক্ধর প্রস্ততি স্থানে আনিয়া! বসবাস
করিয়াছে।
পরদেশী ভড়তুক্জলাগণ সাধারণত: ফনোজিয়া ও কাশ্ঠপ-
গোত্রীয় বলিয়া পরিচিত। ইহারা পরম্পরের মধ্যে পুত্র
কন্তার বিবাহ দেয় এবং তোজনাদি করে। ইহার! বলিষ্ঠটাকৃতি
এবং কুষ্চবর্প,মাথাক্স টিকি ও গোঁফ আছে । মাছ, মাংস ভোজন
ঘা মদ্যাদি পান করিতে ইছাব্রা বিশেষ পটু । শাতলাদেবীর
পূজায় ইহাক্া ছাগবলি দেয়। ইহারা পরিশ্রমী হইলেও
অপরিচ্ছপ্প, কিন্ত দেবত'-বাঙ্গপে ইহাদের বিশেষ ভক্তি আছে ।
প্রান্ম প্রতিগৃছেই বছিরোবা, ভৰানী, খঙ্দোবা ও মহাদেব
প্রভৃতির মৃত্তি থাকে। পরদেশী-ত্রাহ্ষণগণ সকল করেই
তাহাদের বাজকতা করেন। আলগ্ী, কোন্দদপুর, পণ্চরপুর
ও তুলজাপুঝ প্রতৃতি স্থান ইহাদের পবিত্র তীর্ঘ। শিবরাত্রি
আবধাড়ী-একাদনী, গোকুলাষ্্মী, অনস্থ-চতুর্দশ, কাত্তিকী-
একাদশী এবং প্প্রদোষ” অর্থাৎ প্রতিমাসের কৃষ্টাত্রয়োদশী
প্রভৃতি পর্ধদিনে তাহারা উপবাসকরে এবং সিম্গ!, নাগ-
পঞ্চমী ,দশেরা ও দীবালী দিনে তাহাদের উৎসব ও ভোজাদির
আয়োজন দেপা বায়।
পুতজন্মের' ১২শ দিনে প্রস্থতির্র আশৌচান্ত হয়। এ
. দিন লক্কাকালে পুরোহিত আসিফ! খালরের নামকলসণ করে।

১ হইতে 9 বংসরের মো শুভদনে বালুকর চুডাকরণ তন়। |

উড়ভূঞ্জা 00২৫১] ভড়ভুঞ্জা

যুবকদিগের ৩* বর্ষের মধ্যে এবং যুব্তীদিগের ১২-১৬ বৎসরে
মধ্যে বিবাহকাধ্য ম্বুসম্পন্ন ছুইয়া থাকে । কন্তা বিবাছযোগা
হইলে কন্তাকর্তী বরকণ্ভীর নিকট গমনপূর্বধক কন্তা গ্রহণের
প্রাথজজানান। বরকর্তী স্বীকৃত হুছলে, এক বা ছুই টাকা
ও এক ঠোঙ্গা চিনি পাত্রের হস্তে দিয়া কন্টা কর্া স্থগৃহে প্রত্যা-
ঘৃত্ত হন। বিবাছের পূর্বদিনে বর ও কন্তার গৃছে এফটা
বিবাহমঞ্চ নির্মিত হয়। এ দিন স্বন্ব আলয়ন্থিত মধ্চগৃছে
বর ও কন্যার গাত্র-হরিদ্রা গেওয়া হইয়া থাকে, একজন কুমারী
আসিরা বর বা কন্যার গাজর হিরা দিয়া যায়। ৰিবাছাদিনে
একটী তালপত্রের ময়ূর বরের মাণায় বসাইয়া বরযাত্রগণ
ব্য লইয়া! কন্যার বাটীতে যায়, অনেক সময় কণ্তাকেও বরে
বাটীতে আনা হইয়া থাকে । যেখানেই হউক, বর ও ফন্ত।

বিবাহস্থলে উপস্থিত হইলে তাহাদের মাথার উপক্ত রুট ও
জল তুরাহয্! শ্বতত্ত্রভাবে ন্নান করান হয়। পরে এক
জন কামার বসিয়া বর ও কন্তার দক্ষিণ ও বাম হস্তে লৌহ
কঙ্কণ দিয়! সুতা বাধয়। যায়। হহার পর বর ও কন্তাকে
চৌকির উপর বসাহয়! পুরোহিত সম্প্রদান কাধ্য আরস্ত করেন।
তদন্তে কন্যাকত্তী বরের পদছ্ধয় জলঘ্বাপা ধৌত করিয়া
পুজা করেন এবং উঠিধার সময় বর ও কন্তার মস্তকে হাত
দিয়া আশীর্বাদপৃর্ধাক ২ বা৫ টাকা থোহুক দিয়া যান।
ইহাহ ইহাদের কন্তা-দান প্রথা | বিবাহাস্তে উভয়পক্ষীয় জ্ঞাতি-
কুটুম্বগণের ভোঞ্জ হুহলে কন্তা লইয়া! বরধাত্রীরা গমন করে,
কিন্তু বরের সেই মঘূর (টোপর) কন্যার পিরালয়েই থাকে ।
যতদিন পর্ধ্স্ত আর একটী গুভ বিবাহ উপস্থিত না হয়,
ততপ্দিন ইহারা মাঙ্গলিক জ্ঞানে উহা! গৃহমধ্যে যত্তে রাখিয়া
দেয়। পরে উহা! নদীৰক্ষে অথব| পুক্ষরিণীর জলে নিক্ষেপ
করা হইয়! থাক্কে।

" ইচ্ছায় সাধারণতঃ শবদেহ দীহ করে। বসম্তরোগে
মৃত্যু হইলে তাহাকে পুতিয়া রাখে। মৃত ব্যক্তির, উপর
পরম জল ঢালিয়া ইহার! নুতন বস্ত্রে সেই দেহ আচ্ছাদিত
করে। বিধবা হইলে সাদা থান, পুকষ হছলে সাদ। তাণ্তা
এবং মধবা-রমরী হইলে সবুজতন্ত্র ও জামা পরাইয়। দেয়। তং
পরে সেই শবোপরি ফুল ও পান ছড়ায়! সকলে নমস্কার
কনে এবং তাহার ছুই হন্তে ইটা গমের পিও দেয়। শ্মশানে
চিতায় শব রাখিয়া মুখাপ্রির মুখ্য-অরধিকারী মুখে জল ও

অগিগ্রদানপূর্ববক শবদেহ দাহ করে। অন্ত্োিক্রিয়।

সমাপিত হইলে সকলে ল্গানপূর্বক গৃহে প্রত্যাবৃত হয়। ৩ দিন
পরে সেই ভশ্মরাশি ধৌত করির। দাহস্থান গোময় ও চোনা
দ্বার! পরিষ্কৃত করে এবং তথান্ব মৃতের প্রেতাত্মার তু্িয় জ্ত

খাদ্যাদ্ধ রাখে। স্ত্রালোক হইলে ৯ দিনে এবং পুরুষের
মৃহুতে ১* দিনে অশোচান্ত হইয়া! ইহারা শ্রান্ধাদি করে।
বিজাপুরের তড়তুঞজারা একটা স্বতন্শ্রেণী । ইহার! আপনা-
দের মধ্যেই কন্তাপুত্রের দানগ্রহণ করে। এরি
তোই নামক জামিকগণ ইস্লাম ধর্মে দীক্ষিত হই
অবস্থাস্তর প্রাপ্ত হুইয়াছে। ইহারা অপর সকল বিষয়েই
মুসলমীনগণের অনুকরণ করিলেও হিন্দুদেবদেবীর পৃজ! ও
পার্কপাঁদি গ্রতিপালনে পরাহ্মুখ নছে। কিন্তু বিবাহ বা সৎকার
ক্কাধধযে ইহার। কাজিকে ডাকাইয়া। কার্য করে। ইহারা হানিফি
সম্প্রদায়ী নুর্ীমুসলমান।
হিনুভূঞ্জাদিগের মধ্যে কৌথাও কোথাও বাপ্যবিবাহ,
বিধবাবিবাহ ও বন্বিধাহ গ্রচর্গিত আছে।
ভড়িত (পুং) পাশিনির গর্দাদিগণোক্ত গাঘভেদ। (প181১।-০৫)
ভড়িয়াদ্‌, বোস্বাই প্রসডেন্সীর আন্দদাবাদ জেলার ধন্ধুক।
তালুকের অন্তর্দত একটা প্রাচীন স্থান। ধোলেরা নগর
হইতে ১ ক্রোশ উত্তরপশ্চিমে অবস্থিত। এখানকার পীর
ভড়িক়াদ্রার রোক্ষ। নামক বিখ্যাত অট্রালিক। মুসলমান ও
গুজরাতবাসী নিমশ্রেণীর হিন্দুগণের পবিত্র তীর্স্থান। এ
রোজ! মধ্যে সৈয়দ বোখারি মঞ্ষুদ শাহ বালিস্‌ সৈয়দ আবদুল
রহমনের কবর আছে। প্রায় ৬শত বৎসর পুর্বে উক্ত মহাম্মা
১৫শ বর্ধে তীর্ঘযাত্রাব্যপদেশে স্বীক্স জন্মভূমি উচ্ছ (পঞ্জাবের
অন্তগত) পরিত্যাগপূর্ক ইতন্যতঃ ভ্রমণে বহির্গত হন। এ
সময়ে ধন্থুকার ৭ ক্রেশ দক্ষিণে চোক্রি ( চক্রাবতী ) নামক
স্বানে একজন রাজপুত রাত্রত্ব করিতেন। শুন যায়, উক্ত
রাজা উপবাস পরে পারণ দিনে একজন মুসলমান হত্য। না
করিয়া জলগ্রহণ করিতেন না। কোন মুসলমান সন্তান
এই্রূপে রাজকরে নিহত হইলে তাহার মাতা মন্গ,দ শাহের
নিকট স্বীয় ছুঃখবার্তী জ্ঞাপন করে। সাধুন্ধদয় এই নিষ্ঠুর
সংবাদে উদ্বেলিত হয়। ভিনি মুসলমানদিগকে উত্তেজিত
করিয়া রাজান্ধ বিরুদ্ধে শস্ত্র ধারণ করিলেন। যুদ্ধে রাজা
নিহত হইলেও তৎপুত্রের প্রবল কোপানল হইতে মক্গদ পাহ
পর্ধিতাণ পাহলেন না। রণক্ষেত্রে রাজপুত্রের হস্তে তাহাকে
জীবন হারাইতে হইল। তাহার অত্তিম প্রার্থনান্থুসারে মুলল-
. মানগণ তাহাক্ষে গজবন্শাহ নামক স্থানে কবরস্থ করে। এ
সমাধির উপর ভড়িয়াদের রোজা বিদ্যমীন। উক্ত ঘটনার
ছুই শত বৎসর পরে কাদের নবাব রোজ! ভবননিন্দ্ীণ করাইয়া
উহার ব্যন্বভার বহনের জন্ত বাধিক ৩৫* টাকা ধাধ্য করিয়া
দেন। প্রতিবসম্ন এখানে বশত মুসলমানের সমাগম
. হুইন্া থাকে । দর্গার মধ্যে ১৯ মন ওকনের একটা লৌহ

[ ২৫২ ]

ভগুতপস্থিন্‌

শৃঙ্ঘল আছে, উহা অনপরাধীর কোমরে দিয় ৭ পদ হাটালেই
দ্িণ্ড হইয়া যায়। যাহার অদৃষ্টে উহা! থণ্ডিত হইত না,
তাহাকে অপরাধী বা দোষী সাব্যস্ত করিয়৷ পুর্বে সাজা
দেওয়া হইত।
ভড়িল (পুং) ভড়তীতি ভড়ি (সলিকল্যনিমহিভড়িভপ্তীতি।
উ্‌ ১৫৫) ইতি ইলচ.। ১ সেবক । ২ শুর । (উচ্ছল)
ভড়কাল (দেশজ ) বৃথা জাকজমক-যুক্ত ।
ভড় কান (দেশজ) ভীতি্রযুক্ত চমকাইয়া উঠা।
ভড়কে ( দেশজ) ভয়শীল।
ভড় ভড়ানী (দেশজ ) বৃথা বাক্যবায়।
ভড়ভড়, (দেশজ) ১ অস্ফুট শববিশেষ। ২ ভ্রব্যাদির
গশিতাবস্থা।
ভগ) ১ শব, ভাবণ। ভুদি* পরস্মৈ* দ্বিক* সেট, লট
ভণতি। লিট. বভাণ, ভণতুঃ। লুট ভণিতা। লুঙ. অভণীত্,
অভানীং। ণিচ, ভীগয়তি। লুঙ. অবীভণত, অবভাগতৎ। যঙ.
বস্তণ্যতে | যঙলুক্‌ বাভনীতি। সন্‌ বিভণিষতি।
ভণন (ক্লী) ভণ-লুট,। কথন।
ভধিত (ব্রি) ভণ-ক্ত। ১ শবিত। ২ কথিত।
দ্রীজয়দেবভণিতমিদমন্্ুতকেশবকেলিরহন্তম্‌।”(গীত্তগোবিন্দ)
ভিত (দেশজ ) গ্রন্থকর্তা বা রচয়িতার নাম প্রকাশকরণ।
প্রাচীন বাঙ্গালা গ্রন্থের অধ্যায়শেষে গ্রন্থকর্তীর নাম বা বংশ-
নির্ণায়ক ভখিতা থাকে ।
ভণিতি (ত্ত্রী) ভণ্যতে ইতি ভণ-ক্তিন্‌। বাক্য। (ভ্রিকা*)
“নিয়ন্ত্রিত বস্তপিতিন্তদ্গুণোর্দীরণাদিযম্।”( রাজতরৎ ৪1৫৪)
ভণ্টক ( পুং) মারিষ ক্ষুপ।
ভণ্ট] (স্ত্রী) ১ চিঞ্চোটক। ২ বার্তাকী। ( বৈদ্যকনি* )
ভণ্টাকী (ভ্ত্রী) ভট্যতে ভণ্যতে বা তট-তৃভৌ তণ শব্ষে বা
(পিনাকাদয়শ্। উপ ৪8।১৫) ইতি নিপাত্যতে চ, গৌরাদি-
স্বাৎ ভীষ্‌। ১ বার্ভীকী ২ বৃহতী। ৩বৃস্তাক। (ভাবপ্র*)
ভণ্টক (পুং) ভড়তীতি ভড়ি-উকন্‌। স্তোনাক বৃক্ষ।
কোন কোন পুস্তকে ' ভওডক* এইরূপ পাঠ দেখা বায়।
ভণ্ড (পুং) ভগ্ডতে ইতি ভড়ি প্রতারণে অচ.। অঙ্লীলভাষী,
চলিত তীড়, পর্য্যান-_চাটুপটু। ২ বৃথা ধর্শাভিমানী।
*ত্রয়ো বেদস্ত। কর্তারে৷ ভগধূর্তপিশাচকাঃ।”
( সর্ধদর্শনসংগ্রহে চার্বাকদর্শন )
ভগুক (পুং) ভঙ্-সংজ্ঞায়াং কন্‌। ১ খঞ্জনপন্গী (জটা*)
২ একজন ফবি।
ভগুতপস্থিন্‌ (জি) ভণডঃ তপন্থী কর্ধধা* । তক্তবিটেল,
কপট-তপশ্বী, বিড়াল-বার্শিক । যাহারা তগশ্বীর ভাগ কনে।

ভগ্তী

1 ২৫৩ |

ভক্কোলী

ভগুন (ক্লী) ভড়ি ভাবাদে ল্যুট । ১ খলাকার, প্রভারণা।
২কবচ। ওষযুদ্ধ। (মেদিনী)

ভগুনাদিত্য, চালুক্যরাজ বিজয়াদিতা কলিমত্্যক্কের জনৈক
সেনাপতি ও সামস্ত। ইনি পট্রবদ্ধিনীবংশীয় কালকম্পের
বংশধর। শিলালিপিতে ইঞ্ীর বীরত্বকাহিনী কীতিত
হইয়াছে।

ভগুহামিনী (স্ত্রী) ভণ্ডেন খলীকারেপ ইসতি যা, হস্-ণিনি
ভীপ। গণিকা। (শব্দরত্বাৎ )

ভণ্চারি বোদ্াই প্রেসিডেন্পীবাসী একটা জাতি | মস্ত চোলাই
ৰ। তালগাছ হইতে তাড়ারংগ্রহ ও বিক্রয় ইহাদের প্রধান
বাবনা। ইহাদের মধ্যে কিডে ও সিন্দে নামে দুইটা থাক
আছে। উহার! পরম্পরের মধ্যে আদানগ্রদান বা ভোজনাদি
করে না। সাধারণতঃ ইহারা পরিফ্ষার-পরিচ্ছন্ন ও বিলাসী ।
সকলেই প্রায় মগ্ত, তাড়ি, বা গাজা সেবন করে। মাদকতার
বণাভৃত হইলেও তাহারা মিতাচার এবং আতিথ্যাদি সদ্গুণে
ভূষিত । পুরুষেরা মাথা কামায় ও টিকি রাখে। স্ত্রীলোক
ও বালকগণ নানাকার্যযে পুররষদিগের সহায়তা করে। তৃত-
পতি মহাদেবই ইহাদের প্রধান উপান্ক দেবতা । দেশস্থ ও
খর্হাদ-ত্রাঙ্গণগণ সকলকশ্মেই হহাদের পৌরহিত্য করে।
ইহার। অন্তান্ত হিন্দুদিগের মত সকল পর্বোপলক্ষে উপবাসাদি
করে। পন্চর্পুর, গোকর্ণ ও বারাণসী প্রভৃতি তার্থগমনে
হহারা বিশেষ উৎসুক । জন্ম ও বিবাহে হহার! প্রাঙ্গণের
পরামশ লইয়। কার্ধ্য করে। অগ্ঠান্ত সামাঞর্জিক গোলমাল
জাতীয় সডা হইতে নিম্পাদিত করিনা লয় । হহার! শবদেহ
দাহ করে এবং পুতিয়াও রাখে ।

ভণ্রি (স্বা) ভড়ি ইন্‌। বীচি। (হারাবলী )

ভগ্ডিক (ভ্ত্রী) হজিষ্া। (শব্বরদ্বা*)

তগ্ডিজক্ম ( পুং) পাণিস্থাক্ত বিভেদ । ( প1 ২1৪৫৮)

ভণ্িত (পুং) ভড়ি-ক্ত। ১ খধবিভেদ। ততঃ গাদিত্বাৎ
ও, ভাগ্ডিত্য--তদ্গোত্রীপত্য। এই অর্থে ফঞ, করিয়া
ভাগিত্যায়ন পদ নিশ্পন্ন হয়।

ভগ্ডিন্‌, হ্চচরিত প্রণেতা কৰি বাপভট্টের নামান্তর |

ভগ্তির (পুং) ভগ্ডিল রলয়োরৈকাম্‌। শিরীষবৃক্ষ।

তগ্ডল (পুং) ভগ্যতে পরিহসতীবেতি ভাতে ইবেতি বা,
ভত্ভি (সলিকল্যনিমছিভড়িভগ্তীতি। উপ. ১৫৫) ইতি
ইলচ। ১ শিরীববৃক্ষ। (জি)২তুত। ৩দূত। ৪ শিল্পী।

তশ্রী (স্ত্রী) ভগ্যতে ইতি তড়ি-ইন্‌ কিকারাদিতি পক্ষে
ভীপ। ১ মঞ্রি্া। | ২ শিরীষবৃক্ষ | ৩ শ্বেত ত্রিবৃৎ। পর্ধ্যার-_
“সেতো ভ্রিবৃতা। ভ্তী স্যাৎ ত্রিবৃত ত্রিপুটাপিবা।” ( ভাবপ্র* )

71) তু

তণ্তীতবী (স্ত্রী) ভণ্তী সতী তকতীতি তক-অচ. গৌরাছি-
ত্বাৎ ভীহ্‌। অগ্রিষ্ঠা। ( ভাষগ্র* )

ভণ্তীর (পুং) ভঙ্ঙি বাছলকাৎ ঈরন্। ১ সমগ্তিল জুপ।
২ তি শীক। ৩ শিরীষযুক্ষ। ৪ বটবৃক্ষ।

“্মালভীকুদ্দগুজৈশ্চ ভণ্তীরৈনিচুলত্তথা ।
অশোকৈঃ সপ্তুপণৈশ্চ কৈতকৈরতিমুক্তকৈ:॥”
(রামায়ণ ৩৭৪।২৪ )

ভিত্তীরে!। বটঃ' (রামানজ )

তণ্তীরলতিকা (ত্ত্রী) ভত্তীর ইব লততে ইতি ডি
স্বাথে অন্‌ টাপ অত ইত্বং। মঞ্জিষ্ঠা।

ভগ্রীরী (শ্ত্রী) ভণ্তীর-গৌরাদিত্বাৎ ভীপ। মঞ্জিঠা। (অময়)

ভন্তীল (পুং) ভণ্তীর-রলয়োরেকত্বংধ মঞ্জি্ঠা। ( শবারদ্বাৎ )

ভ্ডর (দেশজ )১ প্রতারক । ২ বৃথা গোলযোগ কারী ।

তুলিয়া ( দেশজ ) যাহারা কাধো গোলমাল ধাধাস্ব।

ভণ্তক (পুং) ভড়ি-উক। মৎস্যবিশেষ, চলিত তাকুর মাছ।
হার গুণ--মধুর, শীতল, বৃষ্য, শ্লেক্মকর, গুরুতিষ্টস্তী ও রক্ত-
পিত্বহর। (ভাবপ্র* ) ২ গ্রোনাকবৃক্ষ। (রত্বমা* )

ভগ ভণ্‌ (দেশজ ) মক্ষিকাদির অন্ফুট শা ।

ভখ শিয়া! (দেশজ ) ভগ. ভগ, শবযুক।

ভণ ভণিয়ামাছি রঃ (দেশজ) লবুজবর্পের মক্ষিকাভেদ (71090
৮052110718 )। শ্রীক্মে স্থপক আঙের সময় ইহাদের উৎপত্তি
হইয়। থাকে । ইহ! গলাধঃকৃত হইলে বমন হয়।

ততাল।) মধ্য প্রদেশের চান্দা জেলার অস্তগত একটা গণগ্রাম।
তাগডক নগর হইতে ১৩ ক্রোশ উত্তরপশ্চিমে অবস্থিত।
এই স্থান প্রাচীন ভদ্রাবতী রাজ্যের অন্ততূ্ত ছিল। নিকট-
বর্তা পর্বতোপরি সুরক্ষিত প্রাচীন দ্রেবমন্দির ও ছুর্গা্ি
স্তানাক্ব প্রাহীনকীতির পরিচয় প্রদান করিতেছে । পর্বাতের
পাদমূলস্থ স্ুরম্য পুষ্করিণ্যাদি এই স্থানের অনির্বচনীয় শোভা
বিস্তার করিক়্াছে। এখানে উৎকৃষ্ট প্রস্তররধনি আছে।

ভতোলী, মুজঃফরপুর জেলার অন্তর্গত একটা প্রাচীন গ্রাম।
মুজঃফরপুর নগর হইতে ৬ ক্রোশ দুয়ে অবস্থিত। এখানে
ঝোউরি দি+ নামে একটী (১** ফিট চতুরআর ও:১* ফিট উচ্চ
নুবৃহত স্তপ 'আছে। স্থানীন্ প্রবাদ, এ স্থানে চেক রান্রগণের
একটা ছুর্দ ছিল। মুললমানাগমনের বহুপূর্কে উহ অগ্নিযোগে
ধ্বংস প্রাপ্ত হয়। ভতগ খনন কালে দেখা গিয়াছে যে, উহার
'গঠন কাধ্য ও ইষ্টকাদি প্রাচীন হিন্দুধরপের। এতস্তি্ সেই
স্তপ মধ্যে আরও অনেকানেক হিন্দুদেবমূণ্তি পাওয়া গিয়াছে।
এই স্থানের নেক নিদর্শন এখনও কলিকাতার যাছুঘরে
রক্ষিত আছে।

ভদার্শ।

ভথান, বোম্বাই প্রদেশের কাঠিয়াবাড় রাজ্যে ঝালবার

[ ২৫৪ ]

ভদৌর, পঞ্জাবের পতিয়ালা রাজ্যের অস্তগ্নত একটা নগর।

ভদৌরিয়।

জেলার অন্তর্গত একটী ক্ষুদ্র সামন্ত রাজ্য। অক্ষা* ২২* ৪১ | ভদৌরা, গোয়ালিয়র রাজ্যের গুণা সব-এজেন্সীর অন্তর্গত

উঃ এবং দ্রা্থিৎ ৭১* ৫৪ পৃঃ। এখানকার সর্দার ইংরাজ
গবমেপ্টকে ও ভুনাগড়ের নবাবকে খাজন। দিয় খাক্লেন।
তদ, গুভকথন। চুরাদি* পরশ্মৈৎ অক* সেট,। লট২ভন্-
ঘতি। লোট. ভদয়তু। লুঙ. অবভন্দৎ।
ভদ, ১হ্র্য, গ্রীতি। ২ গুভ। ভাদি* আত্মনে* অক* সেট,
হাদিং। লট. ভনাতে। লোট ভন্দতাং। লু অভন্দিষ্ট।
ভ্গস্ত ( পুং) ভদতে হতি তদ্দি কল্যাণে (তন্দের্লোপশ্চ।
উপ ৩/১৩*) ছাতি ঝচ নলোপশ্চ। ১ মৌগতাদি বুদ্ধ,
মায়াদেবীল্ুত। (হেম)
“তত্রান্থিষ্য যথাবৎ তংভদস্তমভিগম্য চ।

প্রিচধ্যাপরে। সক্তাযা ত্র বর্ষযাণ্যশেষতঃ0৮(কথান্সা* ৪৯৯৭৯

২ স্ুতেজঃ। (ভি) ৩ পৃজিত। ৪ প্রব্রজিত।

ভদ্স্ত, জনেক জ্যোতির্বি, ব্রাহুমিহির তাহার নামোল্লেখ
কানয়াছেন। উতৎপলের মতে, তাহার অপর নাম নত্যাচাধ্য।

ভদন্ত গোপপত্ব (পুং) জনৈক নৌদ্ধাচা্য।

ভন্নস্তঘোষক (পুং) বোদ্ধাচাধ্য ভেদ।

ভদস্তজ্ঞানবর্্মন্‌ (পুং) জনৈক কবি। শাঙ্গ ধরপদ্ধতিতে
হুহার উত্লেখ আছে।

ভন্স্তধর্মব্রাত (পুং) জনৈক বৌদ্ধাচারয্য।

ভদস্তরাম (পুং) জনৈক বৌদ্ধাচাধ্য ।

তদন্তবন্মন্‌ (পুং) জনৈক কাবি। শাঙ ধরপদ্ধতিতে তাহার
ডন্তেখ আছে।

ভদস্ত শ্ীলাভ ( পুং) জনৈক বৌদ্ধাচাধ্য।

ভর্াক (পুংকী) ভন্দতে হতি ভ্দি (পিনাকাদয়ূশ্ঠ । উপ.
৪১৫) হতি আক, নলোপশ্চ। মঙ্গল। ( উজ্জল)

তদারি) পঞ্জাব প্রদেশের অস্তগত একটা প্রাটান রাজধানী ।
রাঙ্জ। চোবনাথ এখানে রাজত্ব করিতেন। ভেরার পার্্বস্তী
আদ্ষদাবাদ নগরের নিকটে উহার ধ্বংসাবশেষ এখনও
বিদ্কমান আছে।

ভদদার্বা, বোত্বাই প্রসিডেক্সীর রেবাকাস্থারাজ্যের অন্তর্গত একটা
সামস্তরাজা। ভূপরিমাণ ২৭ বর্গ মাইল। এখানকার সর্দার-
গণ রাপ! উপাধিতে ভূষিত। ইহীক্সা গাইকবাড় রাজকে
কর দিয়া থাকেন।

ভদ[র্শ1,অযোধ্য। প্রদেশের ফৈজাবাদ জেলার অন্তর্গত মর্ছানদীর
কূলে অবস্থিত একটী নগর। এই স্থানের প্রাটীন নাম
ভায়াদর্শ। প্রবাদ, মশরখতনয় ভন্গুত এইখানে ভ্যেষ্ঠ ভ্রাতা
রামচজ্রের সহিত সাক্ষাৎ করিয়াছিজেন।

একটী সামন্তরাজ্য। স্থানীয় দর্যুগণের উপদ্রবাদি হইতে
দেশ রক্ষা করায়, ১৮২* খৃষ্টাবে নিন্দেরাজ, মানসিংহ নামা
জনৈক সর্দারকে এই সম্পত্তি দান করেন। তত্বংশধর ঠাকুর
উপাধিধারী সদ্দার মাধোসিংহ ইংরাজের রাজকীয় প্রতিনিধির
তত্বাবধানে থাকিয়া রাজকাধ্য পরিচালনা করিতেছেন।

২ উক্ত সামস্তরাজ্যের প্রধান নগর | অন্গা* ২৪ ৪৭ উঃ
এবং দ্রাঘি* ৭৭* ২৮ পৃঃ।

ভদৌরিয়1 রাজপুতজাতির একটী শাখা । চমুলা নদীর

দক্ষিণকূলে আগ্রানগরের দক্গিণ-পূর্বদিকৃস্থ ভদাবর জেলায়
বাসহেতু তাহার! ভদৌরিয়া নামে প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়াছে।
যে সকল তদোরিয়া পৃব্বাঞ্চলে বাস করে, তাহারা আপনা-
দিগকে মিও-বংশসম্ভৃত বলিয়া পরিচয় দেয়। কিন্তু অন্তান্ত
ভদৌরিয়াগণ আপনাদ্িগকে চৌহানবংশায় বলিয়া পরিচিত
করিলেও, চৌহানগণ তাহাদিগের জ্ঞাতিত্ব স্বীকার করে না।
যাহা হউক, বর্তমানে তাহার! পরস্পরে বিবাহসম্বন্ধে আবদ্ধ
হইয়। কুটুখ্ষিতা স্থাপন করিয়াছে ।

আটগাহয়া, কুলহিয়া, মৈমু, তসেলী, চন্দ্রসেনিয়। ও রাবত
নামে তাহাদের ৬টী থাক আছে

এই জাতির সামারদিক উন্নতি ও প্রতিষ্াসম্বদ্ধে অনেক
কিদ্দস্তা শুন। যায়। গোপালসিংহনামা জনৈক সর্দার
মুসলমানরাজ মহম্মদ শাহের গ্রাতি সম্পাদন করিয়া! কতক-
গুলি ভূলম্পান্ড লাভ করেন। তদবধি এই সদ্দারবংশ পার্খবর্তী
রাজন্বগের বিশেষ সন্মানাহ হুহয়াছে।

চন্ত্রসেনিয়া, কুলহিপ্া, আটভায়৷ ও রাবতগণ চৌহান,
কচ্ছবাহ, রাঠোর, চন্দেল, শিরনেত, পানবার, গৌতম, রঘু-
বংশ, গহরবাড়, তোমর ও গহলোতবংশীয় বাজপুতের কন্ত।
গ্রহণ করে এবং চৌহান, কচ্ছবাহ ও রাঠোর শ্রেনীর উচ্চ
রাজপুতবংশে আপনাদের কন্তা সমর্পণ করে। তসেলীগণ
নিয়শ্রেণীর রাজপুতবংশে বিবাহ করিয়। থাকে । আইন-ই-
অকবরী পাঠে জান! যায় যে, উক্ত জেলার হাটকাণ্টা। নগরে
তাহাদের রাজধানী ছিল। তাহার! দিষ্তীর নিকটে থাকিয়।
দস্থ্যবৃত্তি দ্বারা মোগলশক্তিকেও উপেক্ষা করিত এবং প্রায়
স্বাধীনভাবে স্বকীয় কবাজ্যমধ্যে বিচরণ করিয়া বেড়াইত।
সম্রাট অকবর শাহ্‌ তাহাদের উপদ্রবে উত্ত্যক্ত হইয়! ভদৌরিয।
সা্দারকে হস্তি-পদতলে নিহত করেন। তদৰধি তাহারা
দিল্লীর বস্তা স্বীকার করে।

পরবর্তী ভদৌরির্া। সর্দার রাজ। মুকতমন্‌ মোগল সম্রাটের

অধীনে কাধ্য করিরা ১ হাজারী মনশবদার পদ প্রাপ্ত হন।
তিনি ৯৯২ হ্জিরায় গুজরাত অভিযানে যুদ্ধ করেন। বাদশাহ
আাহাঙ্গারের অধিকারে রাজ! বিক্রমজিং মোগলসৈভ্ের
সহকারিরূপে তুদ্ধ করিয়াছিলেন। তাহার মৃত্ুতে তৎপুত্র
ভোব্ রাজা হন। সম্রাট শাহ জহানের রাক্জত্বসময়ে ভদৌ রিয়া
সর্দার রাজা কিষেণ সিংহকে মোগল পক্ষে থাকিয়া ঝাঝরসিংহ,
খান জহান লোর্দী, নিজাম-উল্-মূলক ও সাহু তৌললে
প্রভৃতির বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে হয়। দৌলতাবাদ অবরোধ
সময়ে তীহার বীরত্ব গোরব চারিদিকে ব্যাপ্ত হহয়াছিল।
১*৫৩ হিজিরায় তাহার মৃত্যু হওয়ার তদীয় খুল্লতাত পুত্র
বদন (বুধ) সিংহ রাজপদ প্রাপ্ত হন। সমাট্‌ শাহ জহানের
২১ বর্ষে একদা তিনি রাজ-দরবারে আসীন আছেন, এমত
সময়ে এক মত্ত হুম্্রী আসিয়া কোন ব্যক্তিকে দত্ত দ্বার] বিদ্ধ
করে। তদ্দশনে বদনসিংহ সেই মন্তমাতঙ্গের সন্মুখান হুহয়।
শন্পাঘাতে তাহাকে নিহত করেন। সমাট, তাহার বীর
দেখিয়া সন্ধষ্টচিত্ে তাহাকে একথানি খিলাত ও তাহার
ভদাবর রাজ্যের ৫* হাজার টাকা রান্রস্থ মকুব করিয়া দেন।
তংপরে তিনি দেড় হাজারী সেনানায়কের পদ প্রাপ
হহয়্াছিলেন। উক্ত সম্াটের ২৫ ও ২৬ বর্ষে তিনি অরঙ্গজেব
ও দাব-নিফোর পক্ষ হহয়া কান্দাথার অভিধানে গমন
করেন। পরবর্ষে তাহার মৃত্যু ঘটিলে তদায় পুত্র মছাসিংহ
১ছাজার পদাতি ও ৮ শত অশ্বরোহী সেনার নায়ক হন ।
অরঙ্গপেবের রাব্ধস্বকালে তিনি বুন্দেলা বিড্রোহ ও মুস্থৃফতৈ
দ্রিগকে দমন করিয় সম্রাটের বিশেষ প্রিয়পাঅহন এবং তৎপুর
ওদং (রুদ্র) সিংহ চিতোরের সেনাপতি হহয়াছিলেন।

তারিখ-হ-হিন্দি নামক মুসলমান হতিহাসে লিখিত

আছে বে, সম্রাট, মহম্মদ শাহের রাত দময়ে মহারাষ্ট্রসেনা
ভদ্রাবর প্রবেশ করিলে সার অমরু (অমরং) সিংহ সদলে
অগ্রনর হর! মহারাষ্ট্রসৈন্যের সহিত যুদ্ধ করেন। যুদ্ধান্তে
বাঞ্জ। হছুর্গ মধ্যে আত্মরক্ষায় সমর্থ হইলেও মহারাক্ট্রায়গণ
লুষ্ঠন দ্বার। তদ্রাজ্য ছারখার করিয়। দেয়।
ভদ্গও, বোস্বাই প্রেসিডেন্সীর খান্দেশ জেলার একটী নগর।
গীর্ণানদার বামকৃলে অবশ্থিত। অক্ষাণ ২০৭ ৩৮ ৩৭ উ;
এবং ভ্রাঘি* ৭৫* ৬ পুঃ। এইস্থান পাচুরা উপবিভাগের
সদর। এখানে তুলা, নীল ও তিসির বিস্তৃত বাণিজ্য আছে।
১৮৭২ থৃষ্টাব্ের বন্যায় এই নগরের অদ্ধাংশ প্রা ভাসিয়। যায়
ভদ্র (ক্রী) ভন্দতে ইতি দি কল্যাণে ( খজেজ্্াগ্রব্জ বিপ্র
কুর চু ক্ষুর খুর ভদ্্রোপ্রেতি। উপ্‌ ২২৮) হতি রন্‌ নিপা-
ত্যতে চ। ১ হঙ্গল।

ভদ্র [ ২৫৫ ]

শকিরাটমণিচিতরেবু মুগ্ধ ভ্রাথসারিধু।
নাক্কত্বা বিদ্বিষাং পাদং পুরুষে ভত্রমগ্্রতে ।”(কাম*নী* ১৩১২)
২ জ্যোতিযোক্ত বব আদি করিয়া! সপ্তম করণ। ৩ মহাঙ্েখ।
৪ খঞ্জস্ীট। ৫ বৃষভ। ৬ কাত্বক। ৭ করিজাতিবিশেষ।
৮ নবশুক্লা বলাস্তর্গত জিনভেদ। ৯ বামচর়। ১৯ ম্মেক।
১১ অহী । ১২ চচ্দন। ১৩ লাধ্য মৌলিকদিগের পদ্ধতিবিশেষ ।

"বিজ্ুনাগঃ খিলপিল গৃত ইঞ্জো গুপ্ত: পালোভব্রঃ1”

( কুলাচাধ্যকারিক। )

(পুং) ১৪ বন্থদেবের পুত্রতেদ। (তাগৎ ৯২৪।৪৬ )
১৫ সরোবর বিশেষ । ( মতগ্ুপু* ১১২৪৬)

১৬ তৃতীয় উত্তমমনুর অন্তরে দেবগণ তেদ। (তাগ* ৮২৪)
এই শব্ধ বহবচনাস্ত। ১৭ স্থায়তুব” মন্বস্তরে বিষুর দক্গিণা-
গঙজাত তুধিত নামক দেবগণপভেদ। (ভাগ* ৪।১/৬)
১৮ পর্বতত্তেদ। (ব্রঙ্ষাগুপুরাণ ভুবনকো* ৪* অঞ)
১৯ কুশ্ববিভাগন্থ মধ্যদেশ তদ্গেশবাসী লোক । (বৃণ্ল* ১৪ ২)

(ত্রি) ২* শ্রেষ্ট । ২১ সাধু। ২২ন্ুবর্ণ। ২৩ মুস্তক।

“ভদ্রং স্যান্মজলে হেয়ি মুস্তকে করণান্তরে ।

ভদ্রো কদ্ধে বৃষে রামচরে মেরুকদহ্কে ॥

হস্তি জাত্যন্তরে ভব্রে! বাচ্যবৎ শ্রেষ্টসাধুনো:। (বিশ্ব)

২৪ দিক্‌-হস্তিবিশেষ। পাতালের উত্তয়দিকে ইহার অবস্থিতি
স্থান। (রামা* ১৪৯ স+)

২৫ রামচজ্জ্রের একজন লভাসদ্‌ ও দূত । ইনি রামচন্ত্রকে
সীতার নিন্দা কথ। শ্রবণ করাহয়াছিলেন, রামচন্দ্র তাহার কথা
শুনিয়া সীতাকে বনবাস দেন। (রামা* উক্ত* ৪৩ স*)
২৬ শ্রাককফের লীলাকানন বিশেষ। (ভক্তমাল) ২৭ ভগবান্‌
বিষুর দক্গিণধ্বারী। ২৮ জনৈক চোলরাজ।

ভদ্রক, বাঙ্গালার বালেশ্বর জেলার অস্ত একটী উপবিভাগ।

অক্ষাণ ২৯৪৪ হইতে ২১১৫ উঃ এবং ৮৬১৮৪ হহতে
৮ধ* পূর্ববমধ্য। ভূ-পরিমাণ ৯*৯ বগমাহল। ভদ্রক, বাস্-
দেবপুর, ধশ্বনগর ও ঠাদবালি এখানকার প্রধান বাণিজ্যস্থান।

২ উক্ত উপবিভাগেক্ধ সদর ও প্রধান নগর, আক্ষা,
২১৩১০ উ£ এবং দ্রাঘিৎ ৮৬ ৩৩২৫ পৃঃ| কলিকাতা
হইতে কটক যাইবার পথে এই নগর স্থাপিত হওয়ার উছ।
একটা বাণিজ্যকেন্দ্র মধ্যে গণ্য হইয়াছে ।

ভদ্রক, সঙ্থাদ্রিবর্ণিত জনৈক হিন্দুরাজা। ইহারা অস্বা দেবীর

'তক্ত ও বৃদ্ধবিষণ মুনিয় কুলজাত। (সহাদ্রি খ* ৩৩।৭৮ )

তদ্রক, দাক্গিণাত্যের সথঙ্গবংশীয় জনৈক রাজা।
ভদ্রেক (ক্রী) তত্র-সংজ্ঞায়াং স্বার্থে বা কন্‌।

১ ভত্রমুন্তক |

(ভরি) ২ মনোজ। (পুং) ৩ দেবদাক । ৪ বৃত্তরত্বাকরোক্

ভদ্রকালী

ছন্োোভেদ। ইছার প্রতি চরণে ২২টী অক্ষর থাকে।
“ত্র নরনারনবথ গুরুদিগর্কবিরসং ছি ভদ্রক মিদম্‌। (বৃত্তরত্বা*)
এই ছন্দের ১,৪,৬,১২,১৬,১৮,২২ অক্ষর গুরু তত্ভি্ লঘু।
ভদ্দ্রকণ্ট (পুং) ভভ্্রঃ কন্টো যন্ত । গোক্ষুর। (রানিং )
ভদ্রকন্যা1 (ভ্ত্রী) মৌদগল্যায়নের মাত] ।
ভদ্রকপিল (পুং) শিব, মহাদেব।
ভদ্রকর্ণ (পুং) ভত্রস্ঠ বৃষস্ক কর্ণো যত্র। গোকর্ণরূপতীর্৭থভেদ।
ভদ্রকর্ণিক। (ত্ত্রী) গোকর্ণতীর্থে দাক্ষায়ণী ভদ্রকর্ণিকা নামে
অভিহিত হয়েন।
'নন্দাং হিমবতঃ পৃষ্ঠে গোকর্ধে ভদ্রকর্ণিক| | ( মত্ত পু*)
. ভপ্কর্ণেশ্বর (পুং) ভদ্রকর্ণন্য ঈশ্বরং। গোকর্ণতীর্থাস্থিত
শিবলিঙ্গ তেধ। (্টারত বনপ* ৮১ অঞ)
স্িযাং ভীষ,। ২ তীর্থ ভেদ। (ভারত ৩৮৪।৩৬ )
ভপ্রকাম, মণিকুট পর্বতের পূর্বদি কন্থ তীর্থভেদ |
( কালিকাপুরাণ ৭৮৮৪-৮৬)
ভদ্রকায় (পুং) ১ নাগজিতীতে জাত শ্রীকৃষ্ণের পুত্রভেদ |
(হরিবংশ ১৬২ অ*)
(রি)২ মগলদেহক | ওনুন্দর আকৃতিযক্ত।
ভদ্রকল্পিক (পুং) বোধিসৰ ভেদ।
ভত্রকার (জি) ভদ্রং করোতি কৃ-অন্ উপপদ স*। ১ মঙ্গল-
কারক (পুং) ২ দেশডেদ। (ভারত সভা ১৩ অঞ)
ভদ্রকারক (তরি) ভঙ্রন্ত কারকঃ। মঙ্গলকারক।
ভদ্রকালী (জ্ত্রী) ভদ্রা মঙ্গলময়ী চামৌ কালীচেতি কর্মমধাৎ
ঘন্থ৷ ভদ্রং কল্যাণং কারয়তীতি ভদ্র-কশ্রণ্যন, ততো ভীপ।
১ গন্ধোলী। ২ কাত্যাক়নী। (মেদিনী)
“শৃণু ত্বং নৃপশার্দুল ! ভদ্রকালী যথা পুর] ।
প্রাহভূ তা মহীভাগা মহিষেণ সদৈব তু ॥*(কালিফাপু* ৫৯ অঞ্)
কালিকাপুরাণের ৫৭ অধ্যায়ে এই দেবীর আবির্ভাবের
[বিষয় এইরূপ লিখিত আছে-
তপ্রকালী দেবী ভগ্গবতী ছুর্গার মৃত্টিবিশেষ। এই দেবী
যোড়শ হস্তঘুক্তা। একদিন মহিষান্ুর নিদ্রিতাবস্থায় স্বপ্ন-
দর্শন করে, যেন দেবী ভদ্রকালী তাহার শিরশ্ছেদ করিয়া
বক্তপান করিতেছেন; স্বপ্নদর্শনে ভীত হইয়া মহানগর
প্রাভঃকালে অন্নচরবর্গের সহিত ভদ্রকালীর পৃজারস্ত করেন,
পূজায় সন্তষ্ট হইয়া দেবী ছোড়শতৃপ্া তদ্রুকালীরূপে আবির্ভতা
হন। তখন দৈত্যয়াজ কছিল, দেবি! আমি স্বপ্পে দেখিয়াছি,
আপনি আমার শির্ছে করির। রক্তপান করিতেছেন, ইহা
ষে ঘটবে, তাহাতে আর ফোন সন্দেহ নাই এবং আমারও
তাহাতে কোন হুঃখ নাই, কারণ নিয়তি লঙ্ঘন করিতে

কেহহ সমর্থ নে । আমি তিন মন্বস্তবকাল ব্যাপিক্ন শ্রেষ্ঠ

অন্থুররাজ্য ভোগ করিয়াছি। শিষ্যের নিমিত্ত কাত্যায়ন
মুনি আমাকে শাপ পিয়াছেন যে, স্ত্রীজাতি তোমাকে নিহত
করিবে। আমি যে আপনার দ্বার! নিহত হইব, তাহাতে
সন্দেহ নাই। পুর্বে কাত্যায়ন মুনির শিষ্য রৌদ্রান্ব নামে
এক অতিশন্ন সাধুচক্বিত্র খধষি হিমালয় পর্বতের নিকট
তপস্তা করিতেছিলেন, আমি কৌতুকবশে স্ত্রীরূপ ধারণ করিয়!
তাহার তপোভঙ্গ করি, তাহার গুরু ইহা! আমার মায়া জানিতে
পারিয়া আমাকে শাপ দেন ষে,তুমি স্ত্রীক্ূপ ধারণপূর্বক আমার
শিষ্যকে মোহিত ও তপস্তাচ্যুত করিলে, অতএব এই পাপে
সত্রীজাতিদ্বারা তোমার মৃত্যু হইবে । “আমার মৃত্যুকাল আসন্ন;
সুতরাং আপনার নিকট আমি ভাবিমঙ্গলের নিমিত্ত একটা বর
প্রার্থনা করিতেছি, হে দেবি! আমার প্রতি প্রসন্ন হউন ।”
দেবী ভদ্তরকালী বরদানে প্রতিশ্রুত হইলে, মহিষ বলিল, “আমি
আপনার অনুগ্রছে ধজ্ঞভাগ ভোগ করিতে ইচ্ছা করি, এবং
যতদিন চন্ত্রস্থ্য থাকিবে, ততদিন আপনার পদসেবা ত্যাগ
করিব না।” তত্বাক্যে পরিতুষ্ট হইয়া দেবী কহিলেন, “পুব্বেই
সমুদায় যজ্ঞের ভাগ দেবগণের মধ্যে বিভক্ত হইয়াছে,
এক্ষণে হজ্জের এমন একটা ভাগ নাই, যাহা আমি তোমাকে
দিতে পারি। তবে আমি তোমাকে এই ধর দিতেছি যে,
আমা কর্তৃক নিহত হইলেও কোনও সময়ে তোমাকে আমার
চরণ ত্যাগ করিতে হইবে না। যেখানে আমার পুজা হইবে,
তথায় তুমিও পুজ্ধা পাইবে। তখন সাহলাদে মাহিষাস্তুর
কহিল,--উগ্রচণ্ডে! ভদ্রকালি! হূর্ণে। আপনি আমার
এই বামনা পূর্ণ করুন। তদনস্তর দেবা কহিলেন,_তুমি যে
আমার তিনটা নাম উচ্চারণ করিয়াছ, এ তিন মূর্তির সহিত
মদীয় পাদলগ্র থাকিয়া সর্বত্র পৃজিত হইবে। (কালিকাপুরাণ)

ভত্রকালী ও ছুর্গী একই। ছূর্গাপৃজ্ার বিধানাহুারে এই
দেবীর পৃজাদি হইয়া থাকে। তত্ত্রসারে ইহার পুজাদির বিধান
লিখিত আছে।

৩ মেদিনীপুর হইতে ২। ক্রোশ দূরে নৈথত কোণাবস্থিত
একটা পবিত্র তীর্থ । এখানে ভদ্রকালী মূর্তি প্রতিষিত আছে।
কুর্প রাজোও ভদ্রকালীর মন্দির আছে। এই দেবতার
নন্ুখে মুরগী প্রভৃতি বিবিধ বলি হয়। ও স্কন্মানুচর মাতৃভেদ।
৫ দক্ষতত্ঞ সময়ে দেবী ভগবতীর ক্রোধ হইতে ইচ্ঠার উৎপত্তি
হয়। ইনি উৎপন্ন হুইয়! বীরত্বপ্রের সহিত দক্ষষজ্ত ধ্বংস
করেন। (কুর্মপু*, বিষ্ুপুৎ ও ভারত শান্তিগ* ২৮৪ অ )

৬ গঙ্গার পশ্চিমতীরক্থ গ্রামবিশেষ। ৭ গ্রসারিণী, চলিত
গৃঙ্ধভাহলিয়। | ( পর্য্যায়মুক্তাৎ ) ৮ নাগরসুন্তা। (বৈদ্যকনি*)

ভদ্রঙ্গানি

ভদ্রেবালেশ্বর (পুং) শিবলিঙ্গতেদ। (বৃ* নীল ২১)
ভদ্ুকাশী (ক্ত্রী) তদ্রার কাশতে ইতি কাশ-জচ, গৌরা-
দিত্বাৎ ভীঘ। ভঙ্রযুস্তা। (রাজনি*)
তদ্রকানঠ (ক্লী)১ দেবদার বৃক্ষ । ২ তৈল-দেবদারু, চলিত
অলঙ্গ।-দেবদার | (বৈদ্যকনি* )
ভদ্দ্রকীত্তি জনৈক জৈনপত্ডিত। ইনি আমরাজের মিত্র ছিলেন।
ভদ্রকুম্ত (পু) ভদ্রস্ত তদ্রায় বা কুস্তঃ জখবা ভদ্রং কুস্ত:।
পূর্ণকু্ত। (অমর)
ভদ্রকৃৎ ( ত্রি) ১ কুশলকর, মঙ্গলবিধায়ক । (পাক ৮১৪১১)
২ জৈনদিগের উৎসর্পিনীর চতুর্কিংশ অরথৎ তেদ।
তক্লগণিত (ক্লী) বীজগণিতোক্ চক্রবিস্তাস হারা নির্দীত
অন্কপ্রকরণ বিশেষ ।
ভদ্রগন্ধিকা (স্ত্রী) তদ্রো গন্ধোহস্তান্রীতি ঠন্‌ টাপ.। মুস্তক।
ভদ্রগিরি, দাক্ষিণাত্যের রাজমহেস্ত্রীর সমীপবর্তী গোশুবন
প্রদেশের অন্তর্গত একটী পর্বত । এখানে মরকতান্িক!
নামী পার্ধতী-মৃত্তি স্থাপিত আছে। [বিস্তৃত বিবরণ ভদ্র-
গিরি মাহাত্মো ও ভদ্রাচল শবে দষ্টবা। ]
তদ্রগ্ুপ্ত, উজ্ঞয়িনী অবস্তি ) বাসী জনৈক জৈনাচাধ্য।
ইনি খরতর-গচ্ছের ১৬শ বকে দৃর্টিবাদ নামক হাদশাঙ্গের
শিক্ষা দিয়াছিলেন।
তপ্রগোৌড়, ভারতবর্ষের পূর্বদিগ্বর্থী দেশতেদ। (বৃ্স* ১৪।৭)
মার্কতেয়পুরাণে এইস্বান ভদ্রগৌর নামে উল্লিখিত হইয়াছে।
“পূর্ণোৎকটে! ভদ্রগৌরম্তথোদয়গিরিছিজ ॥* (মার্কপু* ৫৮১৩)
ভদ্রগৌর পেত) পূর্বদিগ্বর্থী দেশতেদ । (মার্কপুত ৫৮ অগ )
তদ্ঙ্কর (ত্রি) ভদ্রং করোতীতি কৃ-বাহুলকাৎ খচ,, মূম্চ।
মঙ্গলকারক। পন্যায়-ক্ষেমন্কর, ক্ষেমকার, মড্রস্কর, গুভন্বর
অরিষ্টতাতি, শিবতাতি, শঙ্কর । (তৃরিগ্রণ )
ভুঙ্করণ (কী) ভদ্রং ক্রিয়তেহনেন কৃ-খ্যন্,সুস্চ। মঙলসাধন।
তদঘন (পুং) ১ ভদ্রমুত্ত। ২ পিপাসা । ৩ নাগরমুন্তা ।
তদ্রচন্দনসারিব!1 (স্ত্রী) কষ্ণসারিবা। (বৈদাকনি* )
ভদ্দরচীরু (পু) কল্সিমীতে জাত বাদ্ুদেবের পুত্রতেদ।
( হরিবংশ ১১৮ অঞ্)
ভদ্রচুড় (পুং) ভদ্রা চূড়া অন্ত। লঙ্কাস্থারী বৃক্ষ, চলিত
লক্কাসিজ | ( শকাচ* )
তদ্রচোল, চোলরাজভেদ। [চোলবংশ দেখ ।]
তদ্রজ (পুং) ভদ্রায় জার়তে ইতি জন-ড । ইন্্রবব। (রাজনি*)
ভদ্রজানি (তরি) সর্বাজনুন্দরী স্ত্রীযুক্ত। ২ কুদ্রপুত্রগণ।
“হজ্জা সো ভদ্রজানয়ঃ” (খাকু ৫1৬১1৪ )
নুপ্রঃস্তত্যে। জানির্জন্ম ষেঘাং তে তখোক্জ। কন পুত্রা ইত্যার্থ:'(সায়ণ)
ট.৫€৮।

[ ২৫৭ ]

৮১৯৫

ভদ্রেপর্ণ'

পধ্যায়-_

ভদ্রতরুণী (স্ত্রী) ভদ্রা তরুণীব। কুক্ক বৃক্ষ।
“কুজকে। ভদ্রতরুণী বৃহৎ পু্পোহতি কেসরঃ «| (ভাবগ্র)
ভদ্রতা (স্ত্রী) ভড্রন্ত ভাবঃ তল্, টাপ্‌। ভদ্রত্ব, ভত্রের ভাৰ
বা ধর, সাধুত।, উত্তম ব্যবহার ।
ভদ্রতুঙ্গ (ব্লী) ভীর্থভেদ। (ভারত বনপ* ৮২ জন)
তত্রতুরগ (ক্লী) ভত্রাতুরগা'অত্র। ১ জনুস্বীপের নবহর্ধের
অন্তর্গত বর্ধ বিশেষ।
"মালযবজ্জলধিমধ্যবত্তি বত্তত, তত্রতূরগং জগ্ুবুধাঃ।*
( সিদ্ধাস্তশিরো* গোলাধ্যাক়্ )
(পুং) ২ সাধু অস্থ। নুুলক্ষপসম্পন্ন ্রুতগামী অশ্ব মাত্র।
তদ্রদন্তিকা (স্ত্রী) ভদ্রা দত্তিকা। দত্তীবৃক্ষ তেদ, ভত্রদন্তী।.
পধ্যায়__কেশকহা], ভিষগ্ভদ্রা, জয়াবহা, আবর্তকী, জয়াঙ্গী,
জয়াহ্যা। ইহার গুপ--কটু, উষ্ণ ও রেচন এবং ক্কমি,শুল, কুষ্ঠ,
আমদোষ ও তুন্দরোগনাশক । (রাজনিৎ) *
ভদ্রদার় (পুংক্রী) ভদ্রং দাক্। দেবদারু । (অমর )
ভদদস্ত (পুং)হন্তী। ২ সরলকাষ্ঠট। (রত্বমা* )
ভদদার্ধবাদিক (পুং)ভদ্রদারু আদৌ যন্ত কপ,। হুত্রুতোত'
গধধগণ বিশেষ।
দেবদারু, কুষ্ঠ, হরিদ্রা, বরুণ, মেবশূঙ্গী, শ্বেতবেড়েলা,
নীলবিপ্টী, গণিকারিকা, ছুরালভা, সল্লকী, পারুল, অর্জুন
বৃক্ষ, পীতবিণ্টশী, গুলঞ্চ, এরও, পাষাণতেন্দী, স্বেতআক নদ,
শতমূলী, পুনর্ণবা, সাস্তরলবপ, গজপিপ্পলী, কাঙীনবৃক্ষ, বামন-
হাটা, কার্পাস, বৃশ্চিকালী, মালিঞ্চশাক, যবকুল, ও কুল এই
সকল ভদ্রদার্্বাদিগণ। (স্ুশ্রুত সুত্রস্থাৎ ৫৯ অ্)
ভদ্রদেহ (পুং) শ্রাকষ্ছের পুত্রতেদ। (বায়ুপুরাগ )
ভদ্রদ্বীপ (পুং) কুক্ুবর্যান্তর্গত উপদ্বীপভেদ ।(মার্কপুৎ ৫৯ অ+)
ভদ্রনামন্‌ (পুং) ভদ্রং নাম যন্ত। ১ কাঠকুট্ট পক্ষী, চলিত
কাঠ্ঠৌকরা। (ব্রি) ২ উত্তম নাম যুক্ত।
ভদ্রেনামিকা! তরী) ভদ্রং নাঁম বস্তা; কপ্‌, টাপ্‌ অত ইস্বং।
ত্রায়স্তীবুক্ষ, বলালতা, চলিত বহুল! । (রত্বমাল! )
ভদ্রেনিধি (স্ত্রী) ভদ্রা নিধয়োছত্র ॥ ১ অহাদান বিশেষ । হেমা-
দ্রির দানখণ্ডে এই দানের বিশেষ বিবরণ লিখিত আছে।
২ উৎকৃষ্ট রত্ব, যাহ! নিকটে থাকিলে লোকের মঙ্গল হয়।
ভদ্রেপদ1 (স্ত্রী) ভ্রং পদমাসাং। ভাত্রপদা, পূর্বভাত্রপদ ও
উত্তরভাদ্রপদ নক্ষত্র । (অমরটীকার রাক়মু* )
প্নগ্া তু পবনযাষ্যা নলানিপৈতামহাৎ ব্রিতাস্তিজঃ।
গোবীধ্যামস্শিন্যঃ পৌষ্ং গ্থে চাপি ভদ্রপদে ॥” (বৃ সণ ৯২)
ভদ্রপর্ণ। (শ্বী) তদ্রাণি পর্শাক্তাঃ টাপ্‌। ১কটন্তর। বৃক্ষ ।
২ প্রনারিনী, চলিত গন্ধতাহুলিয়। ৷

ভদ্রযাম্বামী

ভদ্রপণী (স্থ) ভদ্রাণি পর্ণান্তস্যাঃ, গোরাদিত্বাৎ
১গাস্ভারী। ২ প্রসারিপী। (অটাধর)

ভদ্রপলা, স্বরাষ্ট্র অন্তর্গত একটা প্রাচীন নগর বর্তমান
নাম বার্দোলা, কেহ কেহ ইছার প্রাচীন নাম বারড়-পল্লিক।
বলিয্না অভিছিত করিয়া থাকেন।

ভদ্রপাণি জনৈক প্রাচীন রাজা। কশ্যপমুনির গোত্রসম্ভৃত
এবং মহীলক্মীপাদ-পন্ম-সেবক খতুপর্ণরাজবংশাবতংস রুচিরের
পুত্র। ( সহ্থা্রি* ২৭৪)

ভদ্রপাদ (ত্রি) ভদ্রপদান্থ জাত অপ, উত্তরপদবুদ্ধিঃ।
ভদ্রপদা নক্ষত্রজাত, পৃর্বভাগ্রপদ ও উত্তরভাদ্রপদ্ন নক্গত্র্জাত।

ভদ্রপাল (পুং) বোধিসত্বভেদ।

তদ্রপুর (কলা) প্রাচান নগরভেদ | . অরিষ্টনেমি-পুজ মত
এহ নগর জয় কযেন। (জেন হরিবংশ ১৭৩৯ )

ভদ্রেগীঠ (পুং ক্লা) ভদ্রার্থ, পাঠঃ। ১নৃপ ও দেবাদির
আঁওযষেকাথ গীঠভেদ। ২ সিংহাসন প্রভৃতি |

ভদ্্রপীঠ, জনৈক হিন্দুরাজা (সহাত্রি* ২৭1৫২)

ভদ্রবন্ধু, দ্নৈক বৌদ্ধ ভিক্ষু। ইনি অজপ্টা গুহামন্দিরস্থ
সৌগত-গৃছের নিশ্শীণকাধ্য সম্পন্ন করেন।

ভ্রবলন (পুং) ভদ্রং মহত বলনং বলমন্ত। বলরাম।

ভদ্রবলা (ত্ত্রী) ভদ্রা বলা। ১ লতাবিশেষ, চলিত গন্ধভা-
ছুলিয়া। পধায়--সরণা, প্রসারণী, কটগুরা, রাজবলা (অমর)
২ গদ্ধিকা1% মাধবীলত। | (রাজনিৎ )

হুদ্রবান্থ (পুং) ১ রোহণীগঞ্ডসস্ৃত বন্থদেষের পুত্রভেদ-।
১ মগধক্মা্ধ ভেদ।

ভদ্রুণাছস্বামিন্‌ (পুং) জনৈক গ্রন্থকার। চারিক্রসংহগশি-
কত ঘড়?শনবৃণ্ততে ইহার নামোল্লেখ আছে ।

ভদ্্রবাহুম্বামী, জনৈক বিখ্যাত জৈনশান্ত্রকার, ৬ শ্রুতকেবলী
বলিপ্া পরিচিত। ইনি আবশ্তকহূবর, দশবৈকালিকশ্থত্র, উত্তরা-
ধ্যর়লশৃত, সুত্র-কৃতাঙ্গ হত, দশাশ্রতন্থক্*হৃত্র, কল্সকুত, ব্যবহার-
হত্র, নূর্যয-প্রজ্ঞপ্তিহ্ত্র, আচারাঙ্গশৃত্র ও খ্ষিভাধিতসথত্র নামে
১* খানি নিধাক্তি প্রণয়ন করেন। জৈনগ্রস্থে তিনি শ্রুতপারগ
ও ঘোগপ্রধান বলিয়া উক্ত হইয়াছেন। মুনিরত্বস্থরি তাহার
এই দশ নিষুযুক্তিকে খখেদের দশমগ্ডলের নহিত তুলন! করিয়া-

ছেন। এতস্তিঙ্ন তত্রুত জাতকাস্তোনিধি, ভদ্রবাছসংহিতা ও
নম্মদান্ুদারী-কখ! নামক কএকখানি গ্রন্থে তিনি জৈনধর্খের
মাহাত্ম্য কীঙন করিয়া গিয়াছেন। খরতর ও তপাগচ্ছের পষ্টা-
বলীতে তাহার জীবন কাল প্রদত্ত হইয়াছে। তিনি প্রাচীন-
গোত্র সন্তৃত ছিলেন। ৪৫ বদর গৃহবাসে থাকিয়। উপসর্গহর

প্তোত্র,কল্পসব/শক্র্র়কল্প ও ১*খানি নির্ধয,ক্তি প্রণয়ন করিয়া

টি 8

কাল যোগপ্রধানরূপে অবস্থিতি করিয়া তিনি ১৭০ বীরগতাবে

৭৬ বৎসর বয়সে লোকাস্তর গমন করেন। [ জৈনশব দেখ]

ধন্মঘোষগণিকৃত খধিমণ্ডলপ্রকরণ নামক গ্রন্থে লিখিত
আছে যে, দাক্ষিণাত্যের প্রতিষ্ঠাননগরেঞ*্ ভদ্রবাু ও বরাহ
নামে ছুই ভ্রাতা বাস করিত । যশোভদ্র নামক জনৈক জৈনা-
চাধ্যের ধর্দ্োপদেশ শ্রবণ করিয়া তাহারা জৈনধশ্বে দীক্ষা
গ্রহণ করেন। তদ্রবাহুর পাঙিত্যে প্রীত হইয়া গুরু যশো-
ভদ্র তাহাকে স্থরি পদ্দাতিষিক্ত করিলেন। এই সময় ভন্ত্রবাছ
পূর্বকথিত দশ খানি নিষুক্তি ও ভরদ্রবাহবীসংছিতা নামক
গ্রন্থ প্রণয়ণ করেন।' তৎপরে যশোভদ্র স্বগপুরে গমন
করিলে, তাহার প্রধানশিষ্য আধ্যস্তৃতি ও তদ্রবাছ আচাধ্য
পদগ্রহণ করিয়া ভারতের বিভিন্নস্থানে ধন্মগ্রচারা্থ বহি-
গত হন ।

রাজাবলী-কথা নামক কণাট়ী ইতিহাসে ভদ্রবাছুর এইরূপ
জীবনবৃত্বাস্ত লিখিত হইয়াছে)--ভারতখণ্ডের পণ, বন্ধন রাজ্যের
অন্তর্গত কোটিকপুর নগরে পল্পরথ নামে এক রাজা রাজত্ব
করিতেন। তাহার রাজ্যকালে রাজপুরোহছিত সোমশশ্মা-পত্ধী
সোমত্রী একটা সর্বস্থুলক্ষণসম্পন্ন পুত্র প্রসব করেন। পিতা
গুভলক্ষণসমুহ সন্দশনে প্রীত হইয়া স্বীয় পুত্রের কোষ্ঠীফল
নির্ণয় করিয়! দেখিলেন যে, কালে এই বালক জৈনধন্ম পরি-
রক্ষক হইবে । তদছ্ুসারে তিনি জেন প্রথামত বালকের
চৌল ও উপনয়নসংস্কার সুসম্পন্ন করাহলেন। একদিন বাপক
ভদ্রবা সঙ্গিদলের সহিত ক্রীড়া করিতেছে, এমন সময় মহামুনি
গোবদ্ধনস্বামী, নন্দিমিত্র ও অপরাজিত নামক চারিজন শ্রুত-
কেবলী ৫ শত শিষ্য সমভিব্যারে জদ্ুন্ামীর সমাধিসন্দশনে
কোটিকপুরে আগমন করেন । মহ্থামুনি গোবদ্ধন. বালক
ভদ্রবাছর গুঁভচিহনসমূহ নিরীক্ষণ করিয়া অনুমান করিলেন
যে, এই বালকই শেষ শ্রতকেবলী হইবে। অতএব হহার
শিক্ষাবিধান আবশ্তক। এইন্সপ ভাবিয়া তিনি বালকের
হস্তধারণপূর্কক সৌষশশ্বার নিকট উপনীত হইলেন
এবং বালকের শিক্ষাভার গ্রহণেন্র অভিপ্রায় জানাইলেন।
পিতা পূর্বা হইতেই বালকের ভ্িন-ধশ্মলসাভের বিষয় অবগত
ছিলেন। গোবধ্ধনগ্বামীর শুভাগমনে তাহার হৃদয়ে পূর্বস্থৃতি

জাগিয়। উঠিল। তিনি গদ্গদ কণ্ঠে প্রণতিপূর্ববক আচাধ্যবরের

* মতান্তরে তিনি আান্ন্দপুর-( বড়নগর )-নিবাসী এবং যয্পতীরাজ
ফ্রবসেনের সমসাময়িক ছিলেন । [70. 47৮ ড০। [1. 0. 199১ আবার
কে কেহ তাহাকে চত্রুপ্ত বা সম্রাট, অশোকের সনকালদর্থী বলিয়| বলে
করেন।

ভদ্রবাহুস্থামী [ ২৫৯ ] ভদ্রবাহুস্ামী

কতকগুলি ক্জাণজ্যোতি; হততস্ততঃ বিকীর্ণ হুহুবে। ৭ আধা-
খণ্ডে আন জৈনধশ্ম বিস্তার পাইবে না,৮অপতের প্রতিপত্তি এবং
সতের লুপ হইবে, ৯ লক্ষী নিগামিনী হইবে, ১৯ রাজ।
রান্স্থের ব্ভাংশ লাভে তৃপ্ত ন। হইয়া অর্থলোলুপ হইবেন এখং
অধিক লাভের প্রত্যাশায় প্রর্জাপীড়ন করিবেন, ১১ মানব
মোবনে ধশ্মগতপ্রাণ হুহয়! বাদ্ধক্যে সকলই বিসঞ্জন করিবেন,
১২ উচ্চবংশায় রাত নীচসহুবাসে কলুষিত হইবেন, ১৩ লীচ
উচ্চকে উতংসাদিত করিয়া সমতা প্রতিপাপিনে প্রয়াপ পাইবে,
১৪ রান্তবগ অবথা কর গ্রহণ করিয়া গ্রজাদগকে হৃ্গশা-
গ্রন্ত করিবেন, ১৫ নিষ্ধশ্রেণীয় লোকে অগুঃসারশুন্ত বাক্যালাপ
ত্বারা জ্ঞানীদিগকে উপেক্গা কারবেন এবং ১৬ দ্বাদশবাধকা
অনাবুষ্টিতে বন্দুন্ধর। শস্যশৃষ্তা হহবে।

হহার কিছুদিন পরে তিনি তাহার শিষ্যদিগকে ধায়
দিয়া একদ! একাকী পরিএ্মণ কালে একটী বালকের
আগ্রনাদ শুনিতে পাহইলেন। ডাঁকয়া উত্তর না পাওয়ায়,
তিনি বুঝিতে পারিলেন যে, দ্বাদশবাধষিকী অনাবৃদ্টিন হুএ-
পাত হইয়াছে * | রাধা চণ্রগুধ এহ দৈখ-প্রকোপ শান্তির
অন্ত বিবিধ যাগের অনুষ্ঠান করিলেন, কিন্তু কিছুতেহ কিছ
হহল না দেখিয়া, তিপি দীক্ষাগ্রহণপূর্বক বানগ্রস্তাচারা ও
ভদ্রবাহুর সহচর হহলেন।

ভদ্রবাহু জ্রানদৃষ্টিতে দেখিতে পাইলেন যে, এহ মহা

কথার স্বীকৃত হইলেন) কিন্তু মাতা লোম দাকার পুর্বে
একবার পুত্রের দর্শন প্রার্থনা করিয়াছিলেন । উভয়ের বাক্যে
ও সম্মতিতে শ্্রীত হুইয়! গোবদ্ধনস্বা্মী ভদ্রবাহুকে লহয়া অন্ধ
শ্রাবকের গৃছে উপস্থিত হইলেন এবং তথায় তাহার অবস্থান,
ভোজন ও অধ্যরনের ব্যবস্থা করিয়া দিলেন।

স্বামীজির তবাবধানে থাকিয়া তিনি শাঙ্্রই যোগিনী,সঙ্গিনী,
প্রজ্ঞা ও প্রজ্ঞপ্তি নাষক বেদের চারি অনুযোগ, ব্যাকরণ
ও চতুর্দশ বিজ্ঞান অভ্যান করিয়া ফেলিলেন। জ্ঞানমার্গে
ফতই তিন অগ্রসর হইতে লাগিলেন, ততই তাহার সংসার-
বিষয়ে বিরাগ জন্মিতে লাগিল। দীক্ষাগ্রহণের পর, তিনি
বথাক্রমে জ্ঞান, ধ্যান, তপন্ত। ও সংবমাদিতে অভ্যস্ত হহয়।
আচাধ্যমধ্যে পরিগণিত হইয়াছিলেন। তাহার আচার্যযপদ
প্রাপ্তির পরই গোবদ্ধন শ্রুতকেবলার তিরোধান হয়।

একা পাটলিপুত্রক্লাঞ্জ চন্ট্রগুপ্ত কাঙিকীপৃণিমারাত্রিতে
নিদ্রাবেশে উপর্ধয,পরি ১৬টা স্বপ্ন দেখেন।* নিদ্রাভঙ্গে তাহার
দয় বড়হ উদ্বেলিত হইয়। উঠিল। কিছুতেই তাহার চিও
স্বত্বির হইল না। প্রাতঃক্ৃত্যাদি সমাপনপুব্ধক তিনি মন্ণাগৃহে
নারবে বসিম্বা আছেন, এমত সময়ে প্রতিহারী আসিয়া
সংবাদ দিল যে, ভদ্রবান্ধ মুনি নানা দিখ্দেশ পরি-
নমণ করিয়া রাজোদ্যানে উপনাত হইয়াছেন। রাজ!
অমাত্যবর্গে পরিবৃত ক্হয়! মুনিসমাপে উপস্থিত হহলেন।

রাজার অভিবন্দনায় ভুই হহয়া মুনিশ্রেষ্ঠ ভাঃকে রি

পদেশ দান করিলেন। তদনস্তর রাজা তাহাকে উক্ত যোলটা
শ্বপ্রের বিষয় অবগত করাহলে তিনি তাহার এ£পপা' অথা,

মারি সময়ে বিদ্ধ্য পব্বত হুহতে নীণগিক্ষি পথ্যন্ত সম
ভারতে কোনন্ধপ শন্তাদি হহবে না। অনাহায়ে লোকে প্রাশ-
ত্যাগ কক্িবে এবং তাহাদের ধণ্মও কলুষিত হহঞ্জো। তখন

তিনি শ্বীম় ১২ সহন্মশধ্য ও অন্তান্তথা লোক টমিতিবাহও

০ পাশপাশি তত পিতশীীপিট পতিত এন তত শী শাসিত ৩ পি পলা ০০ স ্ ০০5

বপাত করেন ১১ সম্যক জান তনসাচ্ছনন হহবে, জেনধশ্মের ূ
অবনতি হইবে এবং তোমার বংশধরগণ নিংহাসনে খাকিয়াহ |
দাক্ষা গ্রহণ কারবেন; ৩ দেবতাগপ আর ভারতগেত্রে অবর্তীণ

হঠবেন না, ৪ জৈনগণ বিভিন্ন সম্প্রদায়ে বিভক্ত হইবে, ৫ খঅনাবৃষ্ঠির কথা 8 দি ও রা দক্ষিণের শখ
রী বেলগোড়ের নিকটবর্তী ন্‌ শাঙগথরদ্ব ক জন্য সদা ৩সধ
বধার মেঘে জলধারা বর্ষণ করিবে না এবং লেই অনাবৃষ্টি।

এ | লিখিত শিলালিপি পাঠে জানা বায় যে, গৌতম গণবরের শিষ) তঙ্টধাঠ গাম
০০০554589 উজ্জ্জিবীতে জঞনযোগে এই ম্বাদশবধব্যাপী অনাবৃহির বিষয় অবগত উন ।

লাধারপকে এই ভাবিবিপদের বিদয় গ্রপম করিয়। তিনি জসগ্যাবন্তভদি পর্িতাগ
৯১ পৃধা ন্ট যাইতেনেন, ২ কজবৃক্ষপাপ। ভগ ও ভূপতিত রহিয়াছে | পূর্বক বহলোক সম্ভিব্যছারে দক্ষিণ(ভিমুখে প্রস্থান করেন । নান। গাম
ও স্র্গীর রখ শূঙ্ো জবতীর্দ হইতেছে ও উপরে উঠিতেছে। ৪ চলীষণ্ডল যেন উত- | ও জনপদ অতিক্রম করিয়া তিনি কোটবপ্র পর্ববতে জাসিষ়া গাগন মঠ
সতত: তি হইর। পড়িতেছে, « ছটা কৃ হত্তী যুদ্ধ করিতেছে, * উবালোকে | নিকটবর্তী জানি! তথায় জবস্থিতি কর্গিলেন। এইখানে অঙ্গিম মসাধিতে
খ্রপ্যাতিক। দীপ্তি পাইতেছে, " একটা পুদ্ধতুদ সন্মুথে বিস্তৃত রহিয়াছে, ৮ আকাশ | নিজগ্ন হইবার পূর্ে্ চিনি সকলকে বিধায় দিয়া 'একটী সার শিষা দাগ
ধূমাচ্ছর হইয়াছে, » বানর সিংহাসনে বসিয়াছে, ১* স্র্ণপাত্র হতে কুকুর | বাখিলেন। তৎপরে সন্ন্যাস ব্রতাচরপপূর্ঘক তিনি সগ্শাত অধির
পাযস-প্রহদ করিতেছে ১১ ধৃষস্তগণ ছশ্ব করিতেছে, ১7 ক্ষত্রিযসন্তান গর্দতা- | অভী-পদ লান্ড করিয়াছিলেন । [170]. 4১0৮৮ ০1, 111, 0124,
রোসশে ভ্রনপ করিতেছে, ১৩ বানযে মযালগণকে তাড়াইতেছে। ১৪ গোবৎসগণ ) এই প্রাচীন শিলালিপি লিখিত ভপ্রবাহর দাক্ষিপাতা-ঘাত্র। রাজ,
সমুদ্রে বক্ষ দিতেছে, ১৫ ফেরপাল বৃদ্ধ বৃষতদিগকে তাড়না করিতেছে এবং ! বলীতেও সঙঘিত্ত হইফ্াছে। বিশাখের চোলদগ্ুলে গমন ও চ্গুপ্ের
১৬ একটী সর্প দ্বাদশটা ফণা বিস্তার করিয়া অগ্রসর হইতেছে । | গুরুলঙ্গে অবস্থিতিরও আভাস নিতাত্ত অপ্রাসঙ্গিক হয় লাই ।

পিসি সপ পপি

+ র্াজাবলীবপত চল্গুপ্ের স্বপ্র-বিষয়ণ সভা না ভঠলেও আদশ্বা[সিকা

৮ পপি ০ আপীল পতি শশী পপাসিল ০ প শিট পপসপীলাপপিপীপিসপাসীপাপ৭ 17৩ পপি ও
লশপাপপীশি পাশশাশী
পি পপ পিস পপি

ভদ্্রমন্্রমুগ

দক্ষিণাভিমুখে প্রস্থান করেন। পথিমধ্যে তাহার মৃত্যু
নমর উপস্থিত হইয়াছে জানিতে পারিয়া! তিনি একটা পর্কন্ঠ-
শৃঙ্গে আরোহণপূর্বক অস্তিম-ধ্যানে নিমগ্ন ূইবার ইচ্ছা
প্রকাশ করিলেন। সেই স্থানে তখনও ছুভিক্ষের পুর্ণ
প্রকোপ রহিম্বাছে দেখিক্সা, তিনি প্রিয়শিষ্য বিশাখ মুনিকে
সদলে চোলমগুলে প্রস্থান করিতে আদেশ করিলেন।
তাহার অন্ুমতিক্রমে একমাত্র চন্ত্রগুপ্তই তাহার সঙ্গে রছিল।
তিনি স্বীয় গুকুর মৃত়ার পর অস্ত্যেষ্িক্রিয়। সমাপন করিয়া,
তথায় তাহার পাদপন্ন পূজায় নিরত রহিলেন * |

তদ্ঘভীম1 (স্ত্রী) কশাপের উরদে দক্ষকন্তা ক্রোধার গর্তজাত
কন্তাতেদ। (ভারত ১/৬৬ অঞ্)

ভদ্্রভুজ (পুং) কল্যাণবিধায়ক ভুজ। চলিত পর়মস্ত হাত।
(ত্রি)২ মঙ্গলজনক ভুজশালী। ৩ প্রশস্ত বাহুযুক্ত।
“ভদ্রং কৃতং ভদ্রতূজ্স। মম পুত্রেণ পার্থবাঃ”(মার্ক* পু ১২৫৮)

ভন্্রতৃষণ। (স্ত্রী) দেবীমূর্তি তেদ।

ভদ্গ্নস্‌ (ভ্ত্রী)১ এরাবত-হস্ত্রীর মাতা । (তরি) ২ মনস্বী,
প্রশস্তচেত ।

তদ্রমন্ন (পুং) একক্জাতীয় হস্তী।

ভদমক্জ্রম্থগ (পুং) হস্তিজাতি বিশেষ ।

পাশাপাশি শম্পা পিসী পিপিপি শিপ পপি পা পা ১৭ ০৯৭৬-৭৮ সা

* পাটলিপুত্ররা্জ এই চক্রগুপ্ত কে? রাজাবলী-কপ! নামক কলাড়িগ্স্থ
*ইতে একটী ইতিহামিক সতোর অন্কুর উৎপন্ন হইতেছে । যদি ভঙ্রবাহ
ও চশ্রপ্ুপ্তের আখান রূপক নাহয় এবং শ্রবণবেলগোড়ের নির্জন পর্বত
শিখরস্ব পলিলালিপিক় মৌলিকতে সম্বেহ থাকে, তাহা! হইলে এই বিচিত্র
আখানর বিচারে গ্রাঘোজন নাই । যখন চলগুপ্ পাটলিপুত্রের সিংহাসনে,
তখন জৈনধন্ধ জোপ পাইবার উপক্ূম হইতেছিল ; একধ! দকলেই একবাক্যে
ক্বীকার করিধা থাকফেন। সম্ভবত; এ সময়ে জৈনদিগের শেষতম ৬ষ্ট শ্রত
কেবলী শদ্রবাছ আবিভূভ হন। কারণ তাহার পর আর কেছ এই পদ্দাসীন
হন নাই। এদিকেওদেখা বায় যে, চক্্রগুণ্তের পর যৌদ্বধর্দের পুমধিদ্তার
ট্যাডিল। ভদ্রবাহর গুণকীর্তনকারী জৈনগ্রস্থকারগণ অবশ্যই এরূপ
পরধলপ্রাহাপ নরপতিয় জৈনপাদাশ্রয় গ্রহণে গৌরবাক্কিত হইবেন সন্দেহ নাই,
তা সাহার! তৎমামক্ষিক রাজ। চক্জগপ্তকে ভত্রবাহর অনুচর শিষ্যরূপে গ্রহণ
করিয়াড্েন। সকলে জানেন যে, চক্সগুপ্তপৌত্র অশোকের সময় ভারতে হোন্ধ
ধণ্ম বিস্তার পায়। রাক্স! চজওপ্ত ৩৭২ খৃষ্ট পূর্ববান্দে বিদ্যা ছিলেন ।

[ শ্রিযঙ্গশা ও চন্দরগুপ্ত দেখ। ]

এদিকে তদবান্ক বীয় গভাকের ১৭, বৎসরে ৭৬ বর্ষে মোঙ্গ লাভ করেন।

ধতিষ্থাসিফ আলোচনার ৫২৭ খষ্ট পূর্ধবাকে বীরনির্ববাণ ফাল স্থিরীকৃত ছই-

বা ; ম্বতিরাং ৫২৭--১৭৯ ৮৩৭৭ খই পূর্ববান্ধ, মন্তাত্তয় শ্রদ্তকেবলীগণ বীর-

[নবধাশের পর ১৬২ বর্ধকাল ছিলেন, সা হইলে শেষ শ্রডকেবলী ভদ্রবাহ

শবশ্কাউ ৩১৫. খ: পুঃ পরাস্ত বিদামান ছিলেন, এতত্ছাক প্রমাণিত হয় যে, উ্য়ে
৪ দমষেই ভারততমে বিদ্যামান ছিলেজ।

[ ২৬০ 1

ভদ্রেরোহিণী

ভদ্রেমল্িক। (ত্ত্রী) ভদ্রা মল্লিকা । ১ গবাক্ষী। ২ মঙ্লিকাভেদ,
নবমল্লিকা। (শব্ষমা )

ভদ্রমাতৃ (ভ্ত্রী) শ্নেহ্মদ্রী মাতা।

ভদ্রমুখ (ব্রি) ভদ্রং মুখং তদ্ব্যাপারোহস্ত। ১ ম্ুবক্কা।
২ নাগভেদ। (মার্কণেয় পুৎ ১৫1৫৭) ৩ সুন্দর মুখবিশিষ্ট।

ভদ্রেমুঞ্জ ( পুং) ভদ্র মুঞ্জ ইতি কর্খধা। মুঞ্জশর, চলিত রামশর
ও শরপত। পর্যায় শর, বাণ, তেজন, ইক্ষুবেষ্টন। ইহার
গুণ--মধুর ও শিশির, দাহ ও ভৃষ্ণানাশক, বিসর্প, অজ, মূত্র,
বস্তি ও চক্ষুরোগে হিতকর, ব্িিদোষ নাশক এবং বৃষ্য।

ূ (তাবগ্রকাশ )

ভদ্তরমুস্তক (পুং) ভদ্রো মুস্তক:। নাগরমুস্তক।

ভদ্রযুস্তা (স্ত্রী) ভত্রা মুস্তা। নাগরমুস্তক, পর্য্যায়-_বরাহী,
গুক্্রা, গ্রন্থি, ভদ্রকাশী, কশেরু, ক্রোড়েষ্ট।, কুরুবিন্দাখ্যা,
স্থগদ্ধি) গ্রস্থিলা, হিম1, বল্যা, রাজকশেরু, কচ্ছোখা, মুস্তা,
অর্ণোদ, বারিদ, 'অস্তোদ, মেঘ, ভীমুত, অব, নীরদ, অত্র,
ঘন, গাঙ্গেক়। ইহার গুণ-_-কষায়,তিক্ত,শীতল, পাচন, পিত্জ্বর
ও কফনাশক। (রাজনি*) ভাবপ্রকাশমতে ইহার গুণ-_-
কটু, হিম, তিক্ত, দীপন, পাচন,কষায় এবং কফ, পিতৃ, অস্যক্‌,
জর, অরুচি ও বমিনাশক। অনুপদেশজাত ভত্রমুস্তাহ
সর্বোত্কষ্ট। (ভাবগ্র*)

তদ্রযগ (পুং) হস্তিগাতি বিশেষ ।

ভদ্রুযব (পুং ক্লী) ভদ্রঃ শুভদে। যবঃ। ইন্দ্রযব। (অম্নর )

ভদ্রযান (ক্লী) ১ উত্তম যান, গাড়ী। (পুং) ২ জনৈক
বৌদ্ধাচাধ্য। ইনি ভদ্রায়নীয় শাখার প্রবর্তক ।

ভদ্রযোগ (পুং) ১শুভ-সময়। মাহেজ্্রযোগ বা ক্ষণ। ২ পুরাণ-
সর্ধশ্বের একটা অঙগ।

ভদ্ররথ (পুং) কঙ্ষেঘুবংশীয় হ্র্যঙ্গ নৃপের পুত্র । (হরিব* ৩১ অ+)

ভদ্ররাম, জনৈক গ্রন্থকার । তিনি রাজা অনুপসিংহের অন্থু-
মত্যনুসারে অধুতহোমলক্ষহোমকোটিহোম নামে একখানি
গ্রন্থ রচনা করেন । সাধারণের নিকট তিনি হোমিগোপ নাষে
প্রসিদ্ধ ছিলেন।

ভদ্রেরুচি (তরি) ১ সংপ্রবৃত্তিশান্গী | ২ পশ্ছিমভারতবাসী জনৈক
বৌন্ধতিক্কু। তিনি হেতুবিস্ভা ও মহাবান যশ্প্র্বায়ের অপরাপর
শান্রগ্রন্থে বিশেষ পারদর্শী ছিলেন । মালবরাজ শিলাদিতোর
সভায় তিনি বিশেষ গ্রতিষ্ঠ। লাভ করেন ।

ভদ্রুরূপ। (স্ত্রী) ১ রমণীয়াক্কৃতি রমণী । ২ হুরূপা।

ভদ্ররেণু ( পুং) ভদ্রা রেণবোৎসা। এরাবত-হস্তী। (ত্রিকা,)

ভদ্ররোহিণী (স্ত্রী) ভদ্রার্থ। রোহ্ত্বি ক্ষহ-ণিনি-হীপ,।

কটুরোহিণী, চলিত কট্কী।

ভদ্রশাখ

[ ২৬১ ]

ভদ্রো

“্মাববা ত্বক পিপ্পল। শুধী লাঞ্গাশক্রববৈদ্ব তম্‌।
সংঘুক্তং তদ্ররোছিণ্যাং পক্কং পেয়াদিমিশ্রিতম্‌ 1” (নু ্রুত)

তদ্রুবট (পুং) ১ আশ্রমভেদ। (ভারত বনপৎ ২৩৯ অ*্)

২ তীর্থভেদ্। (ভারত ৩/৮২।৪৮ )
তন্রবৎ তি) ভদ্রমস্ত্যম্মিপ্লিতি মতৃপ, মস্যব। ১ দেবদারু।
২ কল্যাণবিশিষ্ট, মঙ্গলবুক্ত।
ভদ্রবতী (শ্রী) ভদ্রবতক্তিয্কাং ভীপ্‌। ১ ভত্্রপর্ণী, চলিত
কটফল। (জটাধর) ২ কল্যাণবিশিষ্টা।
“ইমাঞ্চ ন: প্রিয়াং বীর! বাচং ভদ্রব্তীং শৃণু।৮(ভা* 8।২৪।১৮)
৩ শরীরের নাগ্নঙ্গিতীগর্ভজাতা কন্তা। (হরিব* ১৬৯।১*)
৪ মধুর মাতা । (হুরিব* ৩৬৩) ৫ চণ্ড ষহাসেনের
পালিতা করিণী। ইহার বেগ অসীম ছিল। বাসবদতা
এই করিণীপৃষ্ঠে আরোহণ করিয়! উদয়নের সঙ্গে পলায়ন
করেন। করিণী বিদ্ধ্যাটবী পর্য্যন্ত গিয়া উষ্খজল পানে
পঞ্চত্ প্রাপ্ত হয়। (কথাসরিৎসা*)
ভদ্রবন (ক্লী) বৃন্াবনন্থিত শীকফের কেলিকানন বিশেষ ।
ইহ] দ্বাদশ কেলিকাননের মধ্যে একটা । এই কেলিকান
নন্দঘাটের অগ্লিকোণে যমুনার পূর্ববপারে অবস্থিত। একদা
নিদাঘ সময়ে কৃষ্ণ এখানে সথীগণের সছিত কৌতুকের ভগ্ত
মল্পসুদ্ধ করিয়াছিলেন। ( ভক্রমাল, বৃন্দাবনলীলামৃ* )
ভদ্বন্মন্‌ (পুং) ভদ্রেপকধুপোতি আত্মানমিতি শেষঃ বৃমনিন্‌।
নবমল্লিকা । ( শব্দ6* )
ভদ্রবল্লিক। (ক্ত্রী) তদ্রা বল্লিকা। গোপবন্লী, অনস্তমূল।
ভদ্রবল্লী (জী) তর চাসৌ বল্লী চেতি কর্মধান। ১ লিক] ।
২ মাধবীলতা। ৩ লতাবিশেষ। চলিত মননমালী বা হাপর-
মালী । পর্ধায়--শাতভীরু, ভূমিম, অষ্টপাদিকা। (রত্বমা*)
ভপ্ধসন (ক্লী) উৎক্ই পরিচ্ছদ । |
ভদ্রবাচ, (তরি) ২ সাধুবক্তা। ২ সাধু কথা বা প্রসঙ্গ।
ভদ্রবাচ্য (ক্লী) বলিবার ধোগ্য শুভবাক্য।
“ক্োেতরসি ভদ্রবাচ্যান্র প্রেষিতো মানুষঃ” (ভরুষভূৎ ২১৬১)
“তদ্রবাচ্যার বক্ত,ং যোগ্যং ৰাচাং তদ্রং গুভঞ্চ তদ্বাচাম্‌
(বেদঙদীপ* )
ভদ্রধাদিন্‌ (তি) হষ্ঠুভাবী, শোভনবাদী । (খক্‌ ২৪২২)
তদ্রবিন্দ (পু) প্রীকুফ্চের পুত্রভেদ। (হরিব* ৯১৮৭ ক্লোন)
ভদ্রবিরাঙ্জ, (লা) বৃত্তরত্বাকরোক্ত অর্ধ-সম-বুততেদ |
তদ্রবিহার (পুং) বৌদ্ধসজ্বারামভেদ ।
তদ্রেশশ্মন্‌ ( পুং) ভদ্ং শর্খ সুখং বস্য। পুত্রাদ্যানন্থ-মুক্ত ।
ভদ্রশাখ (পুং) ভত্রাঃ শাখাঃ সহাহাঃ বন্ত। কার্ঠিকেন্ব।
(ভারত বনপ* ২২৭ অঃ)

ট$6৮] কন

ভদ্রেশীন (ব্রি) সচ্চরিত্র, সাধুশখল।

ভদ্রশোচি (তরি) ১ কল্যাণদীপ্ডি | ২ অগ্রি। (খাক্‌ ৫1৫1৭)

ভদ্রশৌনক (পুং) জনৈক চিকিৎলাশাস্ত্-প্রণেতা ৷ টোতষা-
নন্দ হার নামোল্লেখ করিয়াছেন ।

ভদ্রশ্যয় (ক্লী) তত্রায় প্রয়তে গৃঙৃতে ইতি শ্রি-কর্ণি-্চ.।
চন্দন। ( রত্বমা*)

ভদ্রশ্রবস্‌ (পুং) ধর্মের পুত্রতেদ । ( ভাগ* ৫।১৮।১ )

ভদ্র (পুং) ভদ্রা পরর্ঘস্য। চন্দনযৃক্ষ। (অমর)

ভদ্রশ্রৎ (তরি) মধুর শব্ষশ্রোতা। ২ সম্যক জ্রবণকাদ্দী।
(ক্লী) ৩ মি্শৰ শ্রবণ।

ভদ্্রশ্রেণ্য (পুং) দিবোদাসের পূর্যে বায়াণসীর অধিপতি
নৃপভেদ। (হরিব* ২৯ অণ্)

ভদ্রযষ্ঠী (স্ত্রী) ছর্গাদেবী।

ভদ্রসরস্‌ (ক্লী) তত্রং সর: কর্দধা*। ভুপার্থপর্কতস্থিত সরো
বরভেদ। ২ উত্তম সর়োবর।

ভগ্রসার (পুং) বিশ্দলাররাজের নামান্তর ।

ভদ্রেসালবন (রী) ভদ্রসালনা বনং ৬ তৎ। ভদ্রাশ্ববর্ষস্থিত
বনভেদ। (ভারত ভাক্মপ* ৭ অ+)

ভদ্রদেন (পুং) দেবকীগর্ভসন্কৃত বন্দেবের একটী পুজ।
অন্থরপতি কংস ইহাকে বিনাশ করেন। (ভাগ ৯২৪২৫)

২ খাতের পুন্রভেদ। (ভাগ 881১০ ),

৩ কুষ্তিরাদের পুত্রতেদ । (তভাগ* ৯২৩ অঞ )

৪ মাহম্মতের পুত্র। (ভাগ* ৯২৩২২) ৫ ফাশ্ীয়ের জনৈক
রাজা । (ক্বন্দপূ*) ৬ বোদ্ধমতে 'মারপাপীয়' প্রস্ৃতি স্ুষতির
দলপতি । ৭ অজাতশক্রর গোত্রাপত্য। (শতপথব্র, ৫16161১৪)
৮ সহ্যাত্রিবর্ণিত দুইজন রাজা । (সম্যাদ্রিৎ ৩৬৩৫,৩৪।২৪ )

ভদ্রলসোমা (স্ত্রী) ভদ্রঃ সোম ইবাসা। দ্রব ইতি টাপ,। ১ গ্গা।
২ কুকুবর্ষস্থ নদদীবিশেষ।
“তশ্মিন্‌ কুলাচলো বর্ষে ভম্মধ্যে চ বহানমী ।
ভদ্রসোমা নাগারারী। পুণ্যামলজলৌদিনী ॥
র্ (বার্কণেরপুৎ ৫৯২৩ )
ভদ্দ্রহর্ধ (পুং) সন্থাত্রিখগু-ৰর্শিত জাঙ্গলিক রাজবংলীয় জনৈক
রাজা । (লহ্থাত্রি' ২৭৫৭)
ভদ্র! (ত্ত্রী) ভব্র-অজাদিত্বাৎ টাপ্‌। ১ রাঙ্গা । ২ কফ] ।
৩ ব্যোমনদ্দী। ৪ ভিথিতেদ, দ্বিতীয়া, ঘবাদশী ও সপ্তমী দ্বিথির
নাম তদ্রা তিথি ।
*প্রতিপদেকাদশী ঘঠী নন্দা জের! মহীষিন্ি:।
দ্বিতীয়! ঘাদগী চৈব ভদ্র! প্রোক্তা চ সপ্তষী ॥”
(জ্যোভিঃসারদ )

ভদ্র

১০০

যোগ মকলকার্যেই গুভ।
এ অনস্ত।। ৮ জীবস্তী। ৯ অপরাজিতা । ১* নীলী।
১১ বলা। ১২ শমী। ১৩ বচা। ১৪ দর্তী। ১৫ হরিদ্রা।
১৬ শ্বেতদূর্বা । ১৭ কাশ্মরী। (বৈদ্যকর* ) ১৮ চন্্রশুর।

“চষ্দ্রিক। চর্শহত্ত্রী চ পশুমোহনকারিকা।

নন্দিনী কারবী ভদ্রা বাসপুম্পা স্থবাসরা ॥৮ (ভাবপ্রৎ)
১৯ সারিবাবিশেষ। ২৯ গাতি। (রাজনি* ) ২১ কাকোড়,,
স্বরিক1। (রদ্রমাল!)

২২ ভদ্বাশ্ববর্ষস্থিত নদীডেদ | এই নদী গঙ্গার একটা শাখা
স্রোত, উন্তরকুরুবর্ষে প্রবাহিত ।

“শাতা শঙ্ঘাবতা ভদ্র চক্রাবর্তাদি কাস্তথা ৷”

(মাকগডেয় পুরাণ ৫৯1৭ )

২৩ বুদ্ধশক্তি বিশেষ । পর্য্যায়--তার1, মহাশ্রী, গুষ্কারা, স্বাহা,
জী, মনোরম, তারিণী, জয়া, অনন্ত, শিবা, লোকেশ্বরাত্মজা,
শ্বদুরবাপিনী, বৈশ্যা, নীলসরন্বতী, শঙ্ঘিনী, মহাতারা,
বন্থুধারা, ধনন্দদ, ভ্রিলোচনা, লোচনা। (ত্বিকা* ) ২৪ ছায়া-
গঙডপ্াতা হ্ধাকগ্তা । (অমিপু* ) ২৫ একজন বিদ্যাধরতনয়া।
বিদূষক অনেক কষ্টে হহাকে প্রাপ্ত হন। (কথাসরিংসা*)
২৬ কেকয়রাজকগ্া, প)রুষ্জের একজন প্রধান! মহিষী। হহার
গভে সংগ্রামজিং, বৃহংসেন, শুর, প্রহরণ, অরিজিৎ, জয়,
স্থতদ্র, রাম, আধু ও সত্য এহ কয়জনের জন্ম হয়। (ভাগ)

৫ প্রসারিণী ৬ কটফল।

[ ২৬২ ]

বুধবারের দিন ভদ্রাতাথ হহলে সিপ্ষিযোগ হয়। 'সাদ্ধ-

ভদ্রাকাপিলানী

পর ০ ০০ পা

তিন দণ্ডের নাম পুচ্ছ, এহ পুচ্ছে সকল কাধ্য স্ধি হয়।
বিষ্টিভদ্রার সময় যাত্রাদদি কোন শুভকাধ্যই করিবে না *।
[ বিষ্টিভদ্রা দেখ

ভদ্র, মহিস্থর রাজ্যের অন্তর্গত একটা নদী। তু নদীর

সহিত মিলিত হহয়া ইহা। তুঙ্গভদ্রা নামে প্রবাহিত হহয়াছে।
পশ্চিমঘাট-পর্ধতমালার গঙ্গামূলা-শিখরের পাদদেশ বিধৌত
করিয়! হহ। কছুর জেলার মধ্য দিয়া দক্ষিণপূর্বাভিমুখে কুদ্দা-
লার নিকট তুঙ্গায় আসিয়া মিশিয়াছে। ইহার উভয় পার্খবন্তী
স্থান বনমাল! ও পব্বত-পরিশোভিত । বেঙ্কীপুরের নিকট এহ
নদীর উপরে একটা সেতু নিশ্মিত আছে। পুরাণাদিতেও
এই ভদ্রা নদীর উৎপত্তি আখ্যান আছে। বরাহর'পা বিষণ
দশ্সিণ দত্ত দ্বারা ভদ্রার জন্ম হয়। [ তুঙ্গভদ্র৷ দেখ। ]

২ কামরূপের অন্তর্ঠত একটা মহানদী। অজদ নদেক্ধ উদ্ধে
অবস্থিত। এই নদীতে ভাদ্রমাসের শুক্লাচতুদ্দশীতে স্নান করিলে
মনুষ্য শ্বপলোকে গমন করে। (কাপিকাপু* ৭৮ ৩২)

৩ নর্দাবিশেষ। (প্রভাসথণ্ড ২৬*।২১)

ভদ্র, মধ্য-প্রদেশের বালাঘাট জেলার অন্তর্গত একটা সামস্ত-

রাজ্য । তৃপরিমাণ ১২৮ বগগ মাইল। ১৮শ শতাবের শেষ
ভাগে লঞ্জীর সুবাদার এহ ভূসম্পন্তি পাঠানবংশীয় জৈন্‌ উদ্দীন্‌
খাকে, জমিদারা-সণ্ডে দান করেনু। এ সর্দার বংশ এখনও
এই সম্পত্তি ভোগ দখল করিতেছে । বেলা গ্রামে সপ্দারের
আবাদ বাটা বিদ্যমান আছে।

১৭ কাক্গীবানতনয়। বুযুষিতাশ্ের পর্গী। ইনি বিবাহের
অতি অন্নকাল পরেহ বিধবা হন। ব্যুষিতাশ্ব নিজশবে
আর্বিভূ'ত হচয়া অপুত্র তদ্রার গভে পুত্র উৎপাদন করেন।

( ভারত আদিপব্ন ১১২১ অৎ্)

ভদ্রাকচ্চানী, জনৈক বৌদ্ধ ভিক্ষুধম্মাচারিণী।
ভদ্রোকরণ ( ব্লী) ভদ্র-ডাচও রু-লুাট । মুণগ্ডন। ( হেম)
ভদ্রাকাপিলানী, বৌদ্ধধম্মাবলাম্বিনী জনৈক তিক্ষুরমণী। ইনি

ম্ঠঙ্থ সকলকে ধন্মোপদেশ দিতেন ।
২৮ সভদ্রার নামাস্তব।

শিট শি? শিশিশোশীশীশ্ীপিসিীশিিশীসা শংপাপপা শা পা

“আযাঢদ্য সিতে পক্ষে ছ্বিতীয়া পুণ্যনংযুতা।
তশ্যাং রথে লমারোপা রামং মাং ভদ্রয়া সহ ॥৮
(স্কন্দপুরাণ)
২৯ বিষ্টিভদ্রা। কৃষ্ণপক্ষে তৃতীয়! ও দশমীর শেঘাদ্ধ এবং
সন্তমা ও চতুর্দশীর পৃক্বাঞ্ধ, শুকুপক্ষের একাদশা ও
চতুর্থীর শেষাদ্ধ এবং অষ্টমী ও পূর্ণিমার পূর্বাদ্ধকে বিষ্টিতদ্রা
কছে। ককট, সিংহ, কুস্ত, ও মীনরাশিতে তদ্রা হইলে
পৃথিবীতে, মেষ, বৃষ, মিথুন ও বুশ্চিকরাশিতে হইলে স্বর্গ-
লোকে এবং কন্ত।, ধন্তু, তুলা ও মকররাশিতে হইলে পাতাল
লোকে বিষ্টিভদ্রার অবস্থান হয়। বিষ্টিভদ্রার শ্বগবাসাবস্থায়
কার্য কৰিলে কাধ্যসিদ্ধি, পাতালাবস্থান কালে ধনাগম,
ও মঠালোকাবস্থানে সকলকাঁ্য বিনঞ& হয়। ভদ্রার শেষ

* “একাদশ্যাং চতুর্্যাত্ত শেষার্দে শুক্ুপক্ষকে |
অগ্ুমী পৌর্সমাস্টোস্ পূর্বার্থে বিষ্টিসস্তব; ॥
কৃষ্ণপক্ষে তৃতীয়ায়া দশম্যাশ্চ পরার্ধতঃ |
সপ্তম্যাশ্চ চতুর্দস্থা: পূর্ববার্থে বিষ্টিরীরিতা ॥
বিহায় বিষরৌদ্রাণি বিষ্টিং সর্বত্র বর্জয়েৎ।
বিষ্টিশেষে ত্রিদৃণ্ডেহি পুচ্ছে কার্যে জল্লাবহ্ুম্‌

তচ্চাল্গ বিশেষ _-

পনাড্যন্ত পঞ্চবদনং গণকন্তখৈক!

বক্ষে! দশৈকসহিত। নিয়তং চতত্বঃ |

নাতি: কটি: বড় পুচ্ছলতা চ তিশ্বো

ঝিষ্টে ফ্রবং নিগদিতোহঙ্গবিভাগ এব: ॥

স্বগে ভত্রা শুভং কাধ্যং পাতালে চ ধনাগম: |

মর্্যালোৌকে বছ! ভর সর্ববকার্ধ্যবিনাশিনী ৫” ( জ্যোতি)

ভদ্রাচল

ভদ্রাকুগুলকেশা, বৌদ্ধতিক্ষণী ভেদ।
ভদ্রাঙ্গ (পুং) ভদ্রমঙ্গমস্ত । বলরাম । (ছেম)
ভদ্রাচল, মাশ্রাজ প্রেসিডেক্দীর গোদাবরী জেলার অন্তর্গত

একটী তালুক। অক্ষা ১৭* ৩৭৪৫ হহতে ১৭৭৪৬ ৩৯

উঃ এবং দ্রাঘি* ৮**৫৪৩০ হইতে ৮১* ৮ পৃঃ

১৮৬০ খুষ্টাব্ে নিজাম কতক এই স্থান ইংরাজহস্তে
সমর্পিত হওয়ার, ইহা! গোদাবরা-কলেক্টারর এজেন্পীভূক্ত হয়।
১৮৭৪ থুষ্টাব্দে রেকপন্লী ও রম্পা প্রদেশ হহার অন্তনি বি
হইয়] পড়ে । ভূপরিমাণ সর্বসমেত ৯৯১ মাহল।

২ উক্ত তালুকের প্রধাননগন । অক্ষা* ১৭*১৪উ: এবং
দ্রাঘিণ ৮১*পৃঃ। এই নগরের তটভূমি দিঘ্বা খরশোতা গোদাবরী
নদী প্রবাহিত। নিকটস্থ একটা পর্বতশিখর ভদ্রডুর যজকুণড
বলিদ্বা প্রপিন্ধ। এখানকার রামচন্দ্র মন্দির দাক্ষিণাত্য
বাসীর একটা পবিত্র তাথ। প্রবাদ, কপিকুল সঙ্গে লহয়া
ভগবান্‌ রামচন্দ্র লঙ্কাবাত্রাকাপে গোদাবরী উত্তীণ হহয়া
এখানে অবস্থান করিয়াছিলেন। তাহারহ সেহ শ্রভাগমন
স্বরণ করিনা আলি ও নগরবধাসিগণ বংসরে একটা মহামেলার
আয়েজন করিয়া থাকে । খবি-প্রতি৪ নামক জনৈক সাধু
পুরুষ কর্ভৃক চারি শতাঙ্দ পুনে এই মান্দর প্রথম প্রতিচি 5
হয়। তংপরে সময়ে স্ময়ে সংগ্কারাদি দ্বারা উহার আয়তনও
বছ্িত হইয়াছে । দেবতার আভরণ মধ্যে অনেক বছুএলা
হইীরকাদিও দেখিতে পাওস়া যায়। এহ দেবমুধির বায়ঙার-
বহনের জন্য নিজাম-সরধার হহতে প্রতিবত্পর ১৩ হাছান
টাকা প্রন হইয়াথাকে। ধ্রমেলা গ্রতিবংসর বৈশাধ মনে
মারম্ত হয়। রামচন্দ্রের মন্দির ব্যতাত এখানে মরক,
ভাখ্িক। নামে আর একটী শাকিনুহি স্কাপিত আছে।

ই মন্দিরগুলি স্থানায় অরনিদার ও নিজাম সৈনোর
অহরহ যুদ্ধে নষ্ট হইয়া যায়। নিজাম এখানকার সম্পূর্ণ রান
সংগ্রহে বিফলপ্রবত্ব হইয়া ১৮৬* থৃষ্টাবে এই সম্পন্তি হংরাজের
হস্তে সমপপণ করেন। প্রায় ১৭৫ বর্ষ পূর্বে বামদাস নানক
জনৈক নিজাম-কর্খচারী এখানকার রাবন্বসংগ্রহে প্রেরত
হন। তিনি রাজসরকারে অর্থ প্রেরণ না করিয়া তদ্দারা
একটা মন্দির ও গোপুর নিশ্নাণ করিয়া যান। নিজাম তাগার
ঈদৃশ বাবহারে অনন্ধষ্ট হুইয়া তাহাকে কারাবন্ধ কৃ।ন।
তৎপরে তীরুম লক্ষ্মী নরসিংহ রউ নামা অপর এক শক্তি
রাজন্ব-সংগ্রহে নিযুক্ত হন । তিনি নিঙ্জামকে যৎসামান্ত শাদায়
দিষা বনী অর্থ মন্দিরের সংস্কার কাধ্যে ব্যয় করিকাছিলেন।
এই সময়ে মান্্রা্বাপী ধনী বরদরাম দাস মন্দির নিাণে

[ ২৬৩ ]

তাহার সহযোগিতা কয়েন । বরদরামের মৃত্যু হইলে !

ভদ্র

তিনিও উপারাস্তর না দেখিয়া! নিজামের ভয়ে ভীত হয়
গোদাবরীতে ঝাপ দেন।
এই তীথের অনতিদূরে পর্ণশাল ভীর্থ। প্রবাদ, রাক্ষসপতি

রাবণ এহন্থান হহতে সাতাদেবীকে হরণ কক্েন। এখানকার
পাওগডাগণ তীর্থবাসীদিগকে সীতার পদচিহ্ন, বসিবাক় আসন
প্রভৃতি অনেক প্রাইনস্থান নির্দেশ করিয়া থাকে।

ভদ্রাত্মজ (পুং) ভদ্রঃ হিতকর আত্মজ হব রক্ষাকরত্থাং।
খড়গ। (তরিকা)

ভদ্রানগর (ক্লী) নগরভেদ |

ভদ্রানন্দ, শিবাচ্চনমহোদধি প্রণেতা ।

ভদ্রায়ুধ (পুং) রাঙ্গসভেদ | ২ উৎকৃষ্ট অস্্রবিশেষ |

ভদ্রারক (পুং) অষ্টাদশ ক্ষুদ্রত্থীপের অস্তগত ত্বীপবিশেষ ।

ভদ্রালপন্ররিকা (স্ত্রী) ভদ্রায় অলতি পধ্যাপ্রোতীতি অল.
অচ, ভ্রাপং পত্রং যস্যাঃ ক্‌, টাপ অত হত । গন্ধালী।

ভদ্রালী (ভ্ত্রা) ভদ্র-অল্‌ অঠ ভপ্রাল গোরাদিত্বাৎ ভীষ,।
গন্ধালা। (শবমাল| ) ২ মঙ্গলত্রেণী,।

ভদ্রাবকাশ। (ত্ত্রী) পুণ্যসপিলা নর্দীভেদ।

ভদ্দ্রবতী (স্ত্রী) ভদ্রমস্যা অস্তাতি মতুপ, মলা বঃ, সংজ্ঞায়াং
পূর্বপদস্য দাধঃ। কটফলবৃক্ষ । (রাঞ্জনিৎ )

ভদ্রাবতী, একটী প্রাচান নগর। পাগুধগণ এখান হহতে
নুবনাশ্ের অশ্বমেধ হয় অপহরণ করিয়াছিলেন |] শদ্রেশ্বর দেখ।)

ভদ্রাত্রঠ (কলা) বিষ্টব্ুত।

ভদ্দাখষ । পু) আশ্রমে । (স্বন্দপু*শস্তলমাহাত্মা )

ভদ্রাতাম় (পু) ভদ্রস্য আশ্রয়চ। চনান। (শঙ্চ*.)

ভদ্রাশ্ব (কা) ভঙ্গ অশ্বা অঙ্গ । ভন্ৃত্থীপের নববধের মস্তগত
বর্ষ বশে । তাগবতে এই বর্ষের [বিবরণ এনকূপ পাখি
আছে,--ইলাবৃতবর্ষের পৃব্ব ও পশ্চিমদিগে যথাঞ্মে মাপা,
বান ও গঞ্ধমাদন পর্বত, উরে নালপর্ধিত এবং দা%ণে
নিষধাচল পধ্যস্ত ছহ সহস্র যোঞন বিস্ীণ কেঠমাণ ও ভি"
বর্ষের সীমা নিদিষ্ট হহয়াছে। স্থমেকুর চতুর্দিকে মন্দর,
মেরমন্দর, সুপার্শ, এবং কুমুদ নামে চা(রটী অবষ্টস্ত পর্য ৩
আছে। এ সকল পর্বতের বিস্তার ও উচ্চতা অধুত ফোজন।
উক্ত পর্বাত চতুষ্টয় মধ্যে পূর্ব ও পশ্চিমর্দিকের পব্বত দশশিণে।
ভর বিস্বাণ এবং দক্ষিণ ৪ উত্তরদিকের পর্বত পূর্বাপশ্চিমে
বিন্বৃত। উক্ত চারিপর্বতে আত্ম, জঙ্গ, কদদ্ব ও ন্গ্লোধ নামে
চারিটী প্রধান পাপ আছে। উ সকগ বৃঙ্গের বিস্তার শত
ফোজন। ইহাদের শাখ। সকলও শতবোজন বিশ্বৃত ।

উক্ত চারিটা বৃক্ষের অদূরে চার্দিটা ত্দ আছে। তন্মধো

একটা ছুগ্ধজল, দ্বিতীয় মধুদ্খল, তৃতীয় তক্ষুরলজল এবং চ%৭

| জল। এ চারি হুদেরই সলিল অতিশর 'জআশ্চধ্য। উপ-

দেবতার! উহা] সেবন করিয়া স্বাভাবিক যোগৈস্খার্য ধারণ
. ক্ষরিতেছেন। এ স্থানে উল্লিখিত চাকরিটা ছুদ ব্যতীত নঙ্গান, |

চৈত্ররথ, বৈভাঞ্গক এবং সর্বতোভদ্র নামে চারিটা উতরুষ্ট
উদ্তান আছে। & সফল উদ্ভানে প্রধান দেবগণ, এৰং উত্তম
রমণীগণ বিহার করিক্বা থাকেন ।

মন্দরপর্বতের ক্রোড়ন্থলে দেবচৃত নামে একটা বৃষ্ষ
আছে। তাহা একাদশ শত যোজন উন্নত। লেই তরুর
অগ্রভাগ হইতে সর্বদ] ভূরি ভুরি অমৃততুল্য কল পতিত হয়।
সেই নকল ফল পর্বতশৃঙ্গের তুলা স্কুল। এ সকল ফল
বিশীর্ণ হইয়া অরুণোদা নামে একটা নদী হইয়্াছে। ধী নদী
মন্দর-পর্ধতের শিখর হুহতে নির্গত! ল্‌ইয়। পূর্বদিকে ইলাবৃত
ৰর্ষ পর্যন্ত বিঝৃত হইয়াছে । এই নদীন্ন জলসেবনেই তবা-
নীয় অন্থচরী যক্ষাঙ্গনাদিগের অঙ্গসৌগন্ধ হম্। পবন এই
গন্ধ দশযোজন বহন করে। এইরূপে জদ্ুফল সকল উচ্চ
হইতে পতিত হইয়! বিশীর্ণ হওয়াতে উহার রসে জন্ুনদী
নামে এক নদীর উতপাঁও হইয়াছে । এই নদী মেরুমন্দরের
শিখর হইতে অযুত যোজন অন্তরে অবলীতলে পতিত হইয়া
সমুদয় ইলাধৃতবর্ষ ব্যাপিয়া আছে।

& নদীর উভয়তটের ম্বতিক! প্রবাহিত জল ও রসে অনু-
বিদ্ধ হইয়া! বাযু ও স্খ্যসংযোগে বিশেষ পাক প্রাপ্ত হওয়ায়
জঙ্বনদ নামে সুবর্ণ উৎপক্ন হইয়াছে।

স্থপার্্পর্ধতের পার্খদেশে মহাকদম্থ নামে যে প্রকাও
কদগ্বত্তরু আছে, তাহার কোটর সকল হইতে পাঁচটা মধুধারা
নিংস্ত হহয়া এ পর্বতের শিখরদেশ নিষিক্ত করতঃ পশ্চিমে
স্বীয় সৌগন্ধ দ্বারা ইলাবৃতবর্ষকে আমোদ্িত করিতেছে ।
কুমুদপর্বত্তে শতবর্ণ নামে যে বিস্তীর্ণ বট বিটপী আছে,
তাহার স্বদ্ধ হইতে অধোনুখে দধি, দুগ্ধ, ঘ্বৃত, মধু, গুড়,
অর গ্রস্ভৃতি এবং বসন ভূষণ শয়ন আসনাদি সমুদয় অভিলধিত
বস্ত দোহনকারী দরদ সকল এ পর্ষতের অ্বগ্রভাগ হইতে
নিঃসৃত হইয়াছে । এই জন্ত এখানকার জনগণের কথন অঙ্গ-
বৈকল্য, ক্লান্তি, ঘম্ম, জরা, রোগ, অপমৃত্যু, শীত বা উষ্চজন্য
বৈবণ্য এবং অগ্তান্ভ উপসগ কিছুই ছুহ্ব না, তাছারা যাবজ্জীবন
ফেবল নিন্বতিশয় স্খ-সস্তোগে কাল যাপন করে।

( ভাগৰত ৫।১৬অ*)

বরাহপুরাণমতে জ্দ্বীপের অস্তর্গত নববর্ষের মধ্যে একটা
বর্ষ। মালাবান্‌ পর্ধতের পূর্বপার্থে ভদ্রশালবনলমস্থিত এই
বর্ম অবস্থিত। এখানকার পুরুষেরা স্বেতবর্ণ ও স্ত্রীলোকের।
কুমুদ্বর্ণী। এই বর্ষে শৈলবর্ণ পর্বত, মালাপর্বত, বরজস্ব,

[ ২৬৪ ]

ভদ্রোহ (ক্লী) ভত্ত্রং অহ:.কর্মমধা*।
ভদ্দি, অব্যোধ্যা প্রদেশের প্রতাপগড় জেলার একটা নগর ।

ভদ্রিকা

ত্রিপর্ণ ও নীল ম মাষে ৫টা কুলপর্কত আছে । এখানে ন সীতা,
স্থবাহিনী,হংসরত্ী, কাবেরী,সুরসা, শাখাবতী,ইন্্রনদী, অজার-
বাহিনী, হরিতোক্রা, সোমাবর্ভা, শতহ্দা, বনমালী, বন্থমতী,
হংস্ঠ পর্ণ, পঞ্চাঙ্গ।, ধমনী, মণিবপ্রা, স্থুবঙ্গভাগ!, বিলাসিনী,
কৃষ্ণতোয়া& পুণ্যোদা, নাগবতী, শিবা, শৈবালিনী, মণিতটা,
ক্গীরোদা,- বরুণাবত্তী, বিষুণপদী, মহানদী, হিরণ্যত্বন্ধবাহা,
স্ুরাবতী, বামোদ। প্রভৃতি প্রধান। নদী সকল এবং ইহ!
ভিন্ন অনেক ক্ষুত্র ক্ষুদ্র নর্দী আছে। (বরাহপু* )
২ সহাদ্রিথণ্ডোক্ত ৫ জন রাজ।।

( সহ্াদ্রথ* ৩৩।৪৪,৭৭,৯৫,১৪৯,১৫৩)

ভদ্রানন (ব্লী) ভদ্রায় লোকহিতান্ব আস্যভে আন-আধারে

লাটু। নৃপাপন, রাজাসন, অভিষেকের সময়ে রাজা যে
আনে বসিয়া অভিষিক্ত হন। বৃহত্সংহিতায় লিখিত আছে-_-
প্রশস্ত লক্ষণযুক্ত বৃষচন্ম্র পূর্বদিকে, তছুপরি সিংহ এবং বৃষচন্মব
আস্তরণ করিতে হইবে। তাহার উপর কনক, রজত ও তাম
ইহাদের দ্বারা প্রস্ততি আসন ব। ক্ষীরতরুনিশ্মিত আসন তছপরি
পাতিতে হইবে। এই আসন ত্রিবিধ পরিমাণবিশিষ্ট--একহস্ত,
পাদাধিক একহস্ত বা সাঞ্ধ একহস্ত হইবে। এইরূপ আস-
নই ভদ্রাসন। (বৃহত্স* ৪৮ অঞ্)
২ তন্বসান্বোক্ত যোগীদিগের আসনবিশেষ।

"সীবন্যাঃ পার্্বয়োর্ন স্যেদ্‌ গুল্ফযুগ্মং শ্ুনিশ্চলম্‌ ।

ভদ্রাসনং লমুদ্দি্ইং যোগিভিঃ পরিকল্পিভম্‌ ॥” ( তত্তসার )

গুল্কতয় স্থির করিয়। সীবনীর পার্থে বিশ্তাস করিলে এই
আসন হয়। ৩ বসতবাটা, যে বাটাতে বান করা হ্য়, তাহাকে
ডদ্রানন কছে। [বাস্ত শব দেখ]
পুণ্যাহ, পুণ্যদিন |

এখানে একটা প্রাচীন ছর্দের ধ্বংসাবশেষ দৃষ্ট হয়।

ভদ্দ্রিক। (স্ত্রী) ভদ্র স্বার্ণে কন্‌ টাপ,। ১ ভড্রা তিথি, দ্ির্তীয়া,

সপ্তমী ও দ্বাদশী তিখি। ২ যোগিনী দশাস্তর্গত পঞ্চমী দশ] ।
"মঙ্গল। পিঙল। ধন্তা ত্রমরী ভদ্রিক তবখা।
উচ্কা সিদ্ধা শঙ্ষটা চ যোগিজঙো প্র্কীিতা:।-বৃহজ্ছাতক)
ভরণী, মধা, ভ্থ্য্ঠা। ও উত্তরদ্বাদ্রপদনক্ষত্রে জন্মিলে
ভদ্্রিকার দশা হন্গ। এই দ্বশা োগকান ৫ বৎসর । এই
দ্শাকালে মানবের সুখ, লাত, বশ, ধর্শ, ভোগ, স্ত্রী, পুত্র ও
সম্তোষ হয়। এই সকল দশারও অন্তর্দশ| ও প্রত্যন্তর্দশ।
আছে। তদস্কুসারে ফল স্থির করিতে হয়। (ফ* জ্যোন্)
৩ বৃত্তরত্বাকন্বোক্ষ নবাক্ষরপাদক ছন্দোভেদ।
উ্ার লক্ষণ “ভত্রিকা ভবতি রে। নরো” (বৃত্বরত্ধা* )

চর

ভদ্দ্রিলপুর রা প্রাচান নগর। (ধন নিনজা টাবু নি
ভদ্রেশ (পুং) শিবলিঙ্গভেদ। ূ

ভদ্দ্রেশ্বর (পুং) ভদ্রঃ পচা ৪ তদরাত্মকঃ
মঙ্গলময় ঈশ্বরো বেতি। কক্সামস্থিত শিবমুদ্ি। এই;
শত্রেস্বর শিব দর্শন করিলে চক্রতীথগমনের ফন্কু লাভ হয়।
“উত্তিষ্ঠ কাস্ত ! গচ্ছাবঃ কল্পগ্রামং স্থুশোভলম্‌। ৃ
য়া সাঙ্ধং জগামাথ কল্পগ্রামং বন্থুন্ধরে ॥ ূ
ভচদ্রুস্বরনমিত্তং ছি দবাঞ্চ কথিতং গুভম্‌। |
লিতাঞ্চ কুঙ্জতে যর পারদবাং সমপিতম্‌ ॥” ূ
(বরাহুপু* মথুরামা* চক্রতীথপ্রভাবাধ্যা) ৃ
২ মহাদেবকে লাভ করিবার জন্ত পার্বতী কণ্তৃক আরা ধিত
(ভমালযস্থিত পাঁথব শিবলিঙ্গ । ( বামনপু* ৪৬ অৎ)
৩ গঙ্গার পশ্চিমতীরে গরিট্যাথ্ গ্রামের উত্তরে অবস্থিত ৰ
পাধাণমন্ন শিবলিঙ্গ ও গ্রাম। 9 তীঘথাঁবশেষ।
*জীটশলে মাধবী নাম ভদ্রা ভদ্রেশ্বরে তথা ।” (মৎশ্কপু*
এখানে ভদ1 নামে শক্িমৃতি বিচ্বমান আছে ।
ভদ্রেশ্বর) মহার্থমঞ্জরী-টাক--গ্রণেতা।
ভদ্রেশ্বর, রাজতরঙ্জিণী-বণিত ভ্রনৈক রাদ্কর্শচারা। ইনি
কায়স্থ কুনোদ্তব ছিলেন। রাঞজনাগো নিযুক্ত হহয়া ইনি ।
সাধারণের পতি অত্যাচারী হইঘাছিলেন। :রাজতর* ৭৩৮-৪৪) :
হদ্রেশ্বর), বোখাহ প্রেমিডেম্পার কচ্ছ-প্রদেশের অন্তর্গত একটা ৰ
প্রাচান নগর। ভদাবর্তী নামে প্রসিদ্ধ । এখানকার স্ প্রাচা রঃ
[বশ অন্রাণকাসমুহের প্রপ্তরা'দ লহয়! অন্যর গৃহাদি
রা হইয়াছে । ছুটী ধ্বন্তপ্রায় মসজিদ এবং একটা |
হার প্রাচান
একচী কুণ্ের।

শিবমন্দিঃরর ৭ ও গশ্ুজ এখনও
স্বাত জাগাভয়। রাখিয়াছে। * নিকটবর্তী
সম্মুখে মাত। আশাপুরীর মন্দির বিগ্যমান। বন্ৃপূর্ে এখানে ।
বোদ্ধ ও ন্দৈনধন্্ প্রতিষ্ঠা লাভ করিদ্বাছিল। এখানকার |
গ্েনমন্দির সাধারণের বিশেষ আদরের ধিনিৰ। ঘবেসকল। |
প্রাচীন নিপনন এখনও মন্দিরাদির গাতে গ্রথিত দেখা যায়) ৰ
তাহ। ১১২৫ খৃ্ান্সের পরবর্তীকালে জগদেব শাহ নামা জনৈক ূ
বণিক কন্তুক রক্ষিত হঠয়াছিল। উঞ্ মহাজন ভদ্েস্বরনগর ৰ
দানগুত্রে প্রাপ্ত হইয়া উহার মন্দিবাদির জার্ণসৎস্কার করেন।
সেই সমস্থ প্রাচীন নিদশনসমূহ স্থানান্তরিত হ্য়াছিল। ূ
খৃ্ী় ১২শ ও ১৩শ শতান্ষে এইস্থান একটী ভীথঙে বধপে |
পরিগণিত হয়। এ সময় হইতে এখানে তীর্থধাত্রীর সমাগম ৰ
হইয়াছিল, স্তস্গাত্রস্থ শিলালিপি হইতে তাহার প্রমাপ পাওয়া
যান্ধু। খৃষ্টার ১৭শ শতাবের শেষভাগে মুসলমানগণ এই?
মন্দির লুষ্ঠন করে। এ সময় জৈনতীর্ঘকরদিগের অনেকগুলি
111 রর

১]

মা নট হই ষায়। মুসলমানগণের এহ উপন্রবের প
এহস্থান একবারে জনশৃন্ত হইয়া পাড়য়াছে। এক্ষণে হছার
মন্দির ও ছুগাদির ধ্বংলাবশেষ বন্তমান মুক্্রাবদায়ের গৃহ
নিন্মাণার্থ বাবঙহৃত হহতেছে। স্থানীয় পীর লালশোবের
দর্গায় আরৰা ভাষার লি!খত একখানি শিলাফলক আছে।
প্রাচীন ভঙ্রাবভীর কতকাংশ বর্তমান নগরবক্ষে অবস্থিত।
ভদ্রেশ্বর, বাঙ্গালার হুগলা ঝেলার অন্তর্গত একটা নগর।
ভাগরথাতীরে অবস্থিত। অক্গা* “এবং ভ্রাঘি,
৮৮ ২৩৩৮ পু । এখানে ইষ্ট হগিয়। রেল কোম্পানির ষ্টেসন
থাকাম বাণিজ্যের বশেষ সুবিধা হহয়াছে।
ভদ্রেশ্বর আচাধ্য, জনৈক গ্র্থকার।
তাহার নামোল্লেথ আছে।
ভদ্দ্রেশখখর সুরি, জনৈক বৈয়াকরণ। দীপক নামক ব্যাকরণ
গ্রন্থ প্রণেতা । ২ চন্ত্রগচ্ছের অন্তগত সরিভেদ । হনি অভয়-
দেব ও দেেবভদ্রের গুরু । নিদ্ধসেনকাত প্রবধচনলারোদ্ধার ও
বালচন্দ্রের বিবেক মঞ্জরাটাক। পাঠে জান! যায় ঘে, তিনি ১২শ
সম্বতের শেষভাগে বিদ্যমান ছিলেন। ৪ অপর একজন ভৈন
স্রি। তিনি রাজা জয়সিংছের মমপামর়িক জৈনাচাধ্য দেব-
স্থরির শিম্য। ঠাহার সতাথ রর প্রভালরিকত ধন্মদাসগণির
উপদেশমালাটাকায় জান! যায় যে, তিনি সম্ভবতঃ
সঙ্গতের সগ্লিকটবন্ী কোন সময়ে জাবিত ছিলেন।
ভ্দ্রলা । শ্রী) ভদা এলা। স্থলৈলা, বড় এলাচ । (রাজনি* )
ভদ্রেরদেণী (ৰা) ভদং উদনিতি অনয়েতি, উদ-অন্‌ অচ্,গোরা
দিহাৎ ভীষৃ। ১ বলা । ২ নাগনল।। (রাজনি* )
ভাদ্রোদয় (রী) সুক্ষতোক উযধভেদ।

২২, ৪৯ ৫*

গশরত্বমহোদধিতে

১২৩৮

ভদ্রোপবাঁস ত্রত) (ক্লী) বরতডেদ। ( ভবিষাপুরাণ )

ভদ্‌্নী, বোস্বাই প্রেশিডেন্দীর উন্তর-কাঠিয়াবাড় জেলার
অন্তগত একটী সামস্থরাজ্য /। এথানকার সর্দারগণ ইংরাজ-
রাজকে ৪ স্কুনাগড়ের নবাবকে কর দিয়! থাকেন।
২ উক্ত রাঙ্জোর প্রধান স্তান। অক্ষ ২২ ১
ডাঘি' ৭১* ৩৫ পৃঃ
ভদন], বোগ্াাহ প্রেসিডেক্গার হল্লার জেলার অন্তর্গত একটি
ক্ষুদ রাজ্য। এখানকার সামস্তরাজ জুনাগড়ের নবাবকে
৪ ইংরাজকে রাবস্থ ভাগ দিয়া খাকেন। ভগবা নগর এথান-
কার প্রধান স্বান। অক্ষাৎ ২২ ৮ ড এবং দ্রাথি" ৭ ৫৭পুঃ।

এবং

ভদ্বাঁনা, বোস্থাই প্রেসিডেম্পীর ঝালবার জেলার অন্তত

একটী সামস্থরাঙ্গ্য।
ভন, অর্চন। ভাদি* পরশ্থৈ সক সেট। লট ভণতি। লো
ভণরু। লিট বভাণ। লু, অভাঁনীৎ। শিচ, ভণযতি। লু,

ভমগুল [

বড় বস্ত্যতে।

অবীভৎ। সন্‌বিভপিষতি।
বাতনীতি |
তন্দ, ১ অর্চন। ২ দীশ্রি। ভাদি* অমুয্রনে* সক* রি

লট ভন্দতে। লোট্‌ তন্গতাং।
বভঙে। কর্মবাচ্যে ভন্ততে।
তন্দড (দেশজ) প্রাণিবিশেষ (15975 [301008)। চলিত
ভোৌদড় । ইহার। আকৃতিতে নেউলের অপেক্ষ। কিঞ্িৎ বড়।
পারাবত, হুংস প্রভৃতি পালিত পঙ্গী এবং পুষ্ষ্রিণী হইতে

মংহাদি ধরিন| তক্ষণ করিতে ইহারা বিশেষ পটু।
[ ভৌদড় দ্বেখ।]

লুঙ অতন্দিই। লিট বতদে,

ডন্দদিট্ি (তরি) স্বতিরূপা ইষ্টিযুক্ত।
“স্ুখাদয়ে তবসে ভনদি&য়ে ধুনিব্রভীয়” ( খক্‌ ৫1৮৭১)
তন্দদিষ্টয়ে স্ততিরূপ! ইতিরমন্ত তত্তন্দদিষ্ি তশ্মৈ' (সায়ণ)
ভন্দন (তরি) কল্যাণকারী।
“আধুনোমি তনানানাং ত্বা” (শুরুষজ্জু* ৮৪৮)
তন্দনানাং ভদি কল্যাণে গ্ুখে চ তনস্তীতি ভন্দনাঃ
কল্যাণকারিণ্যঃ ৃথয়িত্রাঃ বা” (বেদর্দীপ* )
ভন্দিণে লী) ভদি-ইলচ। ১শুভ। ২ কম্প।৩দৃত্ত।
ভন্দিষ্ঠ (ব্রি) অতিশয় স্তোতা, অত্যন্ত স্তবকারী।
"আ ভন্দি্স্য স্থমতিং চিকিদ্ধি” ( খক্‌ ৫১/১৯)
ভনিষ্টস্য অতিশয়েন স্তোতুঃ' (সায়ণ)
ডন্ধ ক (পুং) ভারতবর্ষের অস্তগত জনপদ বিশেষ।
7 “লক্ষান্তত্বার এবাপি গ্রামাণাং ভন্ধ-কাঃ স্বতা:”
(স্কনপু কুমারিকাখ* ১১৫।১।২)
ভন্সালী, কচ্ছপ্রদেশবানী রাজপূতজাতির একটী শাখা।
ইহারা সোলাক্ষীবংনীয়, কিন্ত আচারত্র& হওয়ায় এখন আর
মোলাক্কীদিগের সহিত মিশিতে পারে না। সকলেই উপবীত
ধারণ করে এবং ক্ষজিয্ধ বলিয়। পরিচয় দেয়। প্রবাদ, ইহার!
জাড়েজাদির সহিত এখানে আসিম্াা বাস করিয়াছে । কৃষি-
কাধা ও বাণিজ্য ইহাদের প্রধান বাবসা । এখানে ইহার!
বেগু নামেও পরিচিত।
ভপঞ্জর (রী) ভানাং নক্ষজাপাং পঞ্জরম্। নক্ষত্রচত্র |
( সিদ্ধাস্তশিরোমণি )
ভপতি (পুং) ভানাং নক্ষত্রাণাং পতিঃ। চত্ত্র। (হে)
ভপ্লট (পুং) জনৈক আচার্ধয। ইনি কাশ্ীরে ঘপ্পটেশ্বর
নামে শিবমুদ্তি স্থাপন করেন।
"আচার্ধে। ভাটো নাম বিদধে ভপটেশ্বরঙ।”(রাজতয়* ৪1২১৫)
ভমগুল (ক্লী) ভানাং নক্ষজাণাং মগুলং। নক্ষচক্র । রাশি-
চক্র। (হুর্যাসিৎ ১২৪৬)

২৬৬ ]

যঙলুক্‌

তয়

ভন্ত (পুং) ভম্‌ ইত্যব্যক্তশঙ্দেন ভাতীতি ভা-ক। ১ মঙ্গিক!।
(শবরর়া*) ২ ধর্ম । (ব্রিকা*)
ভন্তরালিকা (স্ত্রী) তম্‌ ইত্যব্যক্তশবস্য বং বাহল্য-
মালাতি গৃহ্াতীতি আ-ঝু$ক গৌরাদিত্বাৎ ভীঘ্‌ ততঃ স্বার্থে
কন্‌ টাপ্‌, পুত হ্ত্বত্বং। ভঙ্কারী, চলিত ভাশ। (ত্রিকাণ)
তন্তরালী (শ্রী) ভস্তরাল-গৌরাদিত্বাৎ ডীষ। মক্ষিকাভেদ ।
ভন্তামার (পুং) মগধরাজবিশেষ। পর্্যান্--শ্রেণিক | ( হেম)
ভয় (ক্লী) ভী-( এরচ.। পা ৩৩।৫৬ ) ইত্যত্র ভয়াদীনামুপসং-
খ্যানং নপুংসকে ক্তাদিনিবৃত্ত্যর্থম ইতি বাত্তিকোক্ত্যা অপা-
দানে অচ্‌। ১ ভক্প ছেতু। ২ দৈন্যাত্মক, পর হইতে স্থীয়
অনি সম্ভাবনারূপ চিত্তবৃত্তিভেদ । পধ্যায়--দর, ত্রাস, ভীতি,
ভী, সাধ্বস, রুদ্রাস, সাধুসস্তব, প্রতিভয়,আতঙ্ক, আশঙ্কা, তিয়া।
পর হইতে অনিষ্ট সম্ভাবনার নাম ভয়। যথা “ব্যান্্রা-
ছিভেতি' এই স্থলে--ব্যান্ হইতে ভয় পাইতেছে, অর্থাৎ ব্যাস
হইতে মৃত্যুর আশঙ্কা করিতেছে--এই অনিষ্টাশঙ্কবার নাম ভয়।
পরতঃ স্বানিষ্টসম্তাবনা ভয়ং যথা ব্যাপ্রাত্িভেতি ব্যান্্রাধী-
নহেন স্বায়মরণং সম্ভাবয়তি' (ব্যুৎপত্ভতিবাদ গদ্দাধর ভষ্টা*)
ইহার লক্ষণ-__
রৌদ্রশক্ত্য। তু জনিতং চিত্তবৈক্লব্যদং ভয়ম্।(সাহিত্যদৎ ৩ প)
নৌন্ত্র রসের শক্তি হইতে ভয় উৎপন্ন হয়। ইহাতে চিত্তে
বিকলতা জন্মিয়৷ থাকে।
ভয় উপস্থিত হইলে অভীত ব্যক্তির স্াঁয় অবস্থান করিবে।
তয় উপস্থিত হহবার পূর্বে ভয় করা উচিত।
“তাবস্তযম্ত ভেতব্যং যাবদ্তয়মনাগতম্‌।
উৎপন্ধে তু ভদ্কে তীত্রে স্থাতব্যং তৈরভীতবৎ]”
(গারুড় নীতিসার ১১১অ* )
৩ ভয়ানক রসের স্থায়ী ভাব ভয়। ৪ কুজকপুম্প। (ব্রি) ৫ ঘোর।
(পুং)৬ রোগ। স্তুকুমাপ্ধমতি বালকগণ পলিভকেশ! ফোটর-
প্রবিষ্চক্ষু কোন রমণীকে দেখিয়। প্রাপভয়ে ভীত হইয়া
মাতৃক্রোড়ে আশ্রয় লয়। এই ভয় দি বালকের হৃৎকম্প
(811)/080)00 ) রোগ এবং সঙ্গে নঙ্গে
জরের আবির্ভাব হয়। গৃহচ্ছের ৃ
বলে অর্থাৎ প্র বৃদ্ধের কুদৃষ্টিতে বালকের শরীর শীর্ণ হুইয়।
আসিতেছে, কিন্তু বাস্তবিক পক্ষে ভাহা! নহে, ছূর্বলহৃদয়
বালকের ফুস্ফুসস্থ ঝিল্লীসমূহ ভীতি জন্ত শোশিতশ্রোতে গ্রাতি-
ঘাত হুইন্না| এই রোগ উৎপন্ন হয় ।
৭ নিষ্জাতির পুত্রভেদ। (ভারত ১৬৩৫৫) ৮ দ্রোণ
বস্তুর অভিমতিনাম়ী পত্বীঞাত পুত্রতেদ। ( ভাগবত ৬৬১১)
৯ বধনন্নাজবিশেষ।

ভয়বৃহ

[ ২৬৭ ]

তর

ৃ ্

“ততে। বিহ্তসন্কল্প। কন্ঠ বনেশ্বরম্‌।
যয়োপদিষ্মাসাস্ত বত্রে নাগা তং পতিন্‌ /”( ভাগ* ৪২৭২৩)
তয়কর (জি) করোতীতি ক-অচ., ভয়স্য হয: । ভরকারক।
ভয়কর্ত (ভরি) তরস্য কর্তা। ভঙ্বকারক।
ভয়কৃৎ (ব্রি) ভয়ং করোতি ক-কিপ,। ১ ততক্কারক। ভয়ং
কৃম্ততি ক্বত-ছেদনে কিপ্‌। ২ পরমেশ্বর । (ভারত ১৩১৪৪)১*২)
ভয়ঙ্কর (জি) ভয়ং করোভীতি ভয়-ক ( মেততিভয়েষু কএঞ;।
পা ৩২৪৩) ইতি খচ,, মুম্চ। ভয়জনক। পর্ধযায়--ভৈল্পব,
দাক্ষণ, ভীষণ, ভীম্ম, ঘোর, তীম, ভয়ানক, গ্রতিভয়, ভয়াবহ ।
প্রৃকৈর্রঙ্করৈ; পৃষ্টং নিত্যমস্যোপতূজ্যতে।” মার্ক «পুত ১৪1৮৩)
(পুং) ডুগুলপক্ষী। (রাজনি* )
ভয়জাত (ত্বি) তয় হইতে উৎপন্ন (রোগাদি )।
ভয়ডিগ্িম (পুং) ভয়ার শক্রভয়জলনায় ভি্িমঃ | সংগ্রাম-
পটহ, রূপবাদ্য।
ভয়ত্তরাতি (তরি) তরন্ত তাতা ৬তৎ। তয় হইতে রক্ষাকাসী।
ভয় (জি) তয়-দা-ক | ভয়দানকারী, যে ভয় জন্মায় ।
ভয়দায়িন্‌ (তি) তয়-দা-পিনি। তয়দাতা।
ভয়দ্রত (তরি) ক্র-কর্তরি-ক্ত ভয়েন জ্রতঃ। তীতি দ্বার!
পলায়িত। পর্যযার়_-কান্দিশীক। ভয় জন্য পলায়িত।
ভয়নাশন (তরি) ভয়ং নাশয়তি নাপিলুযু। ১ ভয়নিবারক।
(পুং) ২বিষু। (ভারত ১৩১৪৯১২)
ভয়নাশিন্‌ (তি) ভয়ং নাশয়তীতি তয়-নশ-পিচ,, ণিনি।
ভয়নাশকারক। শ্সিয়াং তীষ,। ত্রায়মাণা লতা । (রাজনি* )
ভয়প্রদ (তরি) তয়ং প্রদদার্তাতি দাক। ভয়দ, তয়দাতা।
ভয়ব্রাঙ্গণ (পুং) ভদ্ষেন ব্রাহ্মপঃ সম্পদ্যতে । ভদ্মেতে আপ-
নাকে ত্রাক্ষণ বলিস! খ্যাপনকারীণ
ভয়ভঞ্জন) রমল-রহুস্ত ও রমল-রহ্ম্তসংগ্রহ প্রণেতা ।
ভয়ভীত (তরি) ভন্বেন ভীতঃ। ভয়ত্বারা ভীত ।
“একতো। ভয়ভীতস্য গ্রাপিনঃ প্রাণরক্ষণম্‌।
নাতে! গুরুতয়ে। ধর্ম; কশ্চিদস্তোহন্তি খেচর ॥৮ (অশ্রিপু€)
ভয়ভ্রেউ (তরি) ভয়েন অষ্:। তয়ক্রত, ভয়ে পলাঙ্গিত।
ভয়ব্যুহ (পুং) তবে লতি বাহঃ। রাজাদিগের ব্যহতেদ |
যুদ্ধের সময় তয়বৃা প্রস্তত করিতে হয়, কারণ ভয় উপস্থিত
হইলে এই ব্যছে আশ্রক্স গ্রহণ করা বিধেয় *। [বৃহ দেখ]

* সথাসথাৎ বাছেন মহতা মফর়েপ পুরো তয়ে।
গ্থোনেনোকরপক্ষেণ লুনা যাখীরচক্রয়! ৫
পশ্চাঙছগ ভয়ে ভু শট: পার্থযো্ জসংজিতষ্‌।
সর্ধবত: সর্ব্বতোতর্র তনবাহং প্রকরর়েখ ৫” ( কামন্দকী নীষ্িস )

ূ ভয়ানক (পুং) বিভেতাম্মা্গিতি ভী-( শীঙ. তিয়ঃ| উপ. ৩1৮২)

ইতি আনক। ১বাস্। ২রাছ। ৩ শ্ঙ্গারাদি অইয়সের
অন্তর্গত ব্টপনস। ইহার লক্ষণ__
"তয়ানকে। তস্থাক্িভাবঃ কালাধিদৈবততঃ।
স্্রীনীচগ্রক্কতি: কষো! মতন্তববিশানদৈ; ॥
বন্মাছুৎপদাতে সীতিত্তদত্রালঙ্থনং মতম্‌ ।
চেষ্টা ঘোরতক্নাস্তস) তবেহু্দীপনং পুনঃ ॥
অন্জভাবোহত্র বৈবর্ণযং গদগদস্থবরভাষণম্‌।
প্রলয়ন্থেদরোমাঞ্চকমস্পদিকৃপ্রেঞ্ণাদয়ঃ |
ছুগুপাকফোপলন্মোক-সংত্রাসগ্লানিদীনতা:।
শঙ্কাপন্মারসংত্রান্তি-মৃত্যাস্ভা ব্যভিচারিণঃ|(লাহিতাদ*৩প০।
তন্ানকরসে স্থায়িভাব তয়। যম ইছায় অধিদেব। হহ্ার
বর্ণ কৃষ্ঃ। স্ত্রীও নিকষ্ট লোক হার প্রধান আশ্রয় এবং যাহ
হইতে ভর উৎপন্ন হয়, তাহাই ইহার আলম্বন। ঘোক্সতরা চেষ্টা
ইহার উদ্দীপন বিভাব এবং বিধর্ণতা, গদ্গদগ্বয়ে ভাষণ, এ্রালয়,
স্বেদ, রোমাঞ্চ, কম্প, ও দিক্-প্রেক্ষণাদি ইহার অন্মভাধ।
ঘুগুপ্সা, বেগ, সংমোহ, সংত্রাস, গ্লানি, দীনতা, শঙ্কা, অপপ্মার,
ভ্রান্তি ও মৃত্যু প্রভৃতি এই রসের ব্যভিচারিভাব।
উদাহরণ যখা,--
“নষ্টং বর্ষবরৈর্মন্থযাগণনাভাবাদপাস্য ভ্রেপা-
মস্ত; কঞ্কিকঞ্চুকল্য বিশতি ত্রাসাদয়ং বামনঃ ॥”
(সাহিত্যদর্পণ ৩ পরি* )
(ত্রি)২ ভয়ঙ্কর।
“বক্তাশি তে ত্বরমাণ! বিশস্তি দংট্রাকরালানি ডুয়ানকানি।”
(গীতা ১১1২৭)

ভয়াপহু (পুং) ভয়ং অপহত্তীতি হন্‌ (অন্েভ্যোহপি দৃশ্রান্তি।

পা ৩২১০১) ইতি। ১ রাজা। (ত্রি)২ তয়নাশক।
ভয়াবহ (ত্বি) আবহৃতীতি আ-বহ-অচ. ভগ্বস্ত আবহ: |
ভয়ঙ্কর, তয়ানক।
“শ্রেয়ান্‌ শ্বধর্মো বিগুপঃ পরধর্শ্মাৎ স্বনুষ্টিতাৎ।
স্বধন্মে নিধনং শ্রেয়ঃ পরধর্খো ভয়াবহঃ ॥৮ (গীতা ৩।৩৪ ৫
ভয্য (ক্লী) ভাতাবে হত, বেদে নিপাতনাৎ সাধু: । ভয়!
লৌকিক প্রয়োগে তক এইরূপ পদ হইবে।
ভর (পুং) তরতীতি ভূ পচাস্তচ। অতিশয় । (অমর)
পীনপয়োধরনারভয়েণ হরিং পরিরভা লরাগং।”
(গীতগোবিন্দ 8১ )
২ ভায়। (ভাগবত ১৩২৩) (ত্রি) তভরণকর্ভ1।
“ভরায় স্থতয়তভাগবৃত্থিয়ং” ( থক ১৯১০২)
তরার সর্কেধাং পোষকায়” (লায়ণ)

৪ সংগ্রাম। “অন্ক্রোশঙ্সিতয়ো শরেবু” (খক্‌ 81৬৮৫)
ভরেষু সংগ্রামেযু' (সায়ণ)
ভর, উঃ পঃ প্রদেশ, অধ্যোধ্যা ও পশ্চিম-বাঙ্গলাবাসী নিম়শ্রেণীর
হিয়পাতিবিশেষ । জাতিতববিদ্গণ ইহাদিগকে দ্রাবিড়ীয়
শাথার অন্থন্ৃক্ত বলিয়া মনে করেন। * ইহার! সাধারণে
বাত, ভরত বা ভরপুত্র নামে পরিচিত ।
এই ক্গাতির উৎপত্তি সন্ধগ্ধে নানাস্থানে নানারূপ কি্রদস্তরী
প্রচলিত আছে। সামাঞ্ধিক ও কৌলিক আচারাদিতে সমুন্নত
চইয়া তাহারা ক্রমে উচ্চশেণীর হিন্দু বলিয়া পরিচয় দিতেছে।
“কহ কেহ বলেযে, ইহারা ক্ষত্রিয়রাজ ভরদ্বাজের বংশধর ।
আনমাধ্যা ও উঃ: পঃ প্রদেশের ভরগণ বলে ষে, তাহাদের
পৃব্বপুরুষগণ অযোধ্যার পুর্বাংশে রা্রত্ব করিত। অযোধ্যা
লেই সুপ্রাচীন ও স্তুপ্রসিদ্ধ হুর্ধ্যবংশীয় রাজগণের শাসনপ্রভাব
বিলুপ্ত হইলে এখানে ভরজাতির আধিপত্য বিস্তৃত হয়। স্থ্য্য-
বংশীয় রাজ! কনকসেনের রাজ'হকালে এই অনাধ্য ভরজাতি
হিমালয়ের পার্বতীয় নিবাস হইতে অবতীর্ণ হইয়! অধ্যোধ্যায়
প্রতি্ঠ। লাভ করে। রাজা কনকসেন দুদ্ধর্য ভরদিগের
আক্রমণ সহা কারতে না পারিয়! গুজরাত অভিমুখে পলায়ন

করেন। তাহার লঙ্গে হীনবীধ্য ক্ষত্রিয়-সস্তানেরাও নানাস্থানে

ছড়াহ্‌য়া পড়ে।

শুরেরা স্বতাবতঃই বলিষ্ঠ ও তেজস্বী; কিন্ত সাধারণতঃ কৃষ্ণ-
বণ, কাকার, পানাসক্ত ও অধাশ্মিক। দস্থাবৃত্তি ও লুঠনাদি
হহাদের প্রধান কামা। আপনাদের মধো
পয়সা করিত দেখিলে ইহারা তাহাকে বিশেষ লাঞ্চন!
৭ ভাড়না করে। এহ ছুগ্ধর্য জাতি যে এক সময়ে সুদূর বিস্তৃত
উও্বপশ্চিমপ্রদেশে আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিল, গাজিপুর,
বা, মাজাপুর, বরাহচ ুভূতি জেলাস্থিত দুর্গাদির ধবংসা-

অনাধা আক্তিবিশিষ্ট এই ভরঙ্গতি কোন সময়ে ভারতক্ষেত্রে
পা ঠ। পাড় করিয়াছিল, তাহার কোন বিশেষ প্রমাধ পাওয়া যায় না। পুরাঁথা-
নিত দিই ভর জাতির প্রতিপত্তির কোন উদ্লেণ নাই। জাতিতন্ববিদগণ
অগুম'ন কারন য। উদ্কারা টল্লেমী বণিত বহে (1)871)51) বা ্লিনির উবারি
(1708) হইবেন ।

আথন! মহাভারতে ক্ত ভীমসেনপরাজিভ ভর্গ জাতিফেই বর্ধমান ভরদিগের

পুকরপুর'ধ নিয়াপপ করিয়াছেন । আবার কেছ কে পার্ধধতীয় ভরত ( শবর, ৷

বন্যর প্রভৃতি) জাতি হইডে ভরজ্ঞাতির অড়াদঘ ্গীকার করেন। শেরীং
দখচ্ছেষ লিখিয়াছেস যে, হিন্নু শানে দ্য ও অর শব্দে অনাধ্য জাতি উল্লিখিত
"গাছে । নাগা কর্তৃক বিতীড়িত হইর। আধ্যগপের ইতন্তততঃ গমন ও উপ-
নবেশ স্বাপন, উনাও প্রদেশের রাজেতিহাস-বর্শিত কনকসেদের পরাভব ও
পঙ্গায়ন কাতার সমর্থন করিতেছে ।

কাহাকেও

|]
|
|

ূ

!
|
ৃ
|

ৃ
ৃ

ৃ

কেহ ব্রঙ্গপুরাণবর্দিভ জয়ধবজ বংশাবতংশ ভারতগণ ূ

তর

বশেষ হইতে তাহার বিশেষ প্রমাণ পাওয়া যায়। কৌশিক
রাজপুত কর্তৃক তাহার! গোরক্ষপুর হইতে বিতাড়িত হয়।
বিন্ধযাচলের নিকটবর্তী পম্পাপুর ইহাদের রাজধানী ছিল। +

প্রত্বতত্ববিদ্গণ কেবলমাত্র কিম্বদস্তীর উপর আস্থা-স্থাপন
করিয়া ভরজাতির পুর্ব-প্রতিপত্তি স্বীকার করিতে সম্মত
নহেন। সাহাবুদ্দীন ঘোরীর ভারতাক্রমণ ও কনোজপতি
জয়পালের অধঃপতন সময়ে রাজপুতজাতি পুর্বাঞ্চলে অধুষিত
হয়েন। তরী সময়ে ভরগণ রাঁজপুতের নিকট পরাভব স্বীকার
করে। আজমগড় ও গাজীপুর হুইতে তসনগার কতক,
মীর্জাপুর ও আলাহাবাদের পার্্ববস্তী স্থান হইতে গহরবাড়
কর্তৃক,গোরক্ষপুর হইতে কৌশিক কর্তৃক,ফৈজাবাদ ও অযোধা।
হইতে বাঙগ এবং ভাদ্রোহি ও প্রয়াগের পশ্চিমাঞ্চল হইতে
মোণা, বাঈ, নোনাক প্রভৃতি জাতি কর্তৃক হহারা
বিতাড়িত হইয়াছিল।

এইরূপে ভর-শক্তির অধঃপতন হইবার পর, সমগ্র উত্তর-
পশ্চিম-প্রদেশ রাজপুতজাতির বিতিন্ন শ্রেণীর সঙ্দারদিগের
শাসনাধীনে পরিচালিত হইয়াছিল। উক্ত রাজপুতগণ ছত্রি নামে
পরিচিত হয়| উপরি উক্ত ঘটনা-পরম্পর! দ্বারা কোন এত
হাসিক সত্যে উপনীত হওয়া যায় না। কারণ একমাএ
প্রবাদ ভিন্ন এ সম্বন্ধে বিশেষ কোন প্রমাণ নাহ।

ইহাদের মধ্যে ভরছাজ, কনোজিয়া ও রাজতুর নামে
তিনটা ম্বতদ্ব থাক আছে। মার্জাপুরী ভরগণ আবার ভর,
ভূঁইহার, রাব্রভর ও ছুসাদ নামক তিনটা শ্রেণীতে বিভক্ত ।
এই ভূইহারগণ আপনাদিগকে দেই লন্ধপ্রতিষ্ঠ ভররাজদিগের
বংশধর এবং হ্র্যযবংশার রাজপুত বলিয়া পরিচয় দেয়। ইহারা
যজ্ঞশ্ব্রও ধারণ করে।

ইহারা সগোত্রে, অথব। মাতৃ বা পিত কুলে বিবাহ করে
না) কিন্তু যদি ৪ বা ৫ পুরুষে পিও না বাধে, তাহা হইলে

রি টা তি দি ০১০৯ শশা লতি ০১ দখা শাক পাািপাাশিশিশীিত

+ বর্ধমান প্রত্বতত্ববিদৃগণ ভরঙাতির এই পূর্বতন গৌরবকাহিনী স্বীকার
করেন না । পূর্বে যে সকল ধ্বংসাবশেষ তরজাতির কীততিস্তস্ বলিয়। কীত্তিত
হইয়াছিল, এখন বহু প্রমাণ-প্রয়োগ প্রাপ্তে সেই সকল প্রাচীনতম নিদশনের
কতকগুলি বিভিন্ন রাজ্রবংশে আরোপিত হইয়াছে ।

কার্ণেগি সাহেৰ বলেন, পূর্ববাতিমুখী বিশাল রাজপুতবাহিলী নাগবংশায়
রাঁঞগণের নিকট পরাতৃত হয় । যে ছত্রিগণ এখন উক্ত প্রদেশে প্রবল রহি-
য্াঙ্ে, তাহার! ভর ভিন্ন আর কেহ নহে । মিলেটের মতে, ইহার! শাকন্ীগীয়।
ভারতে আধ্য-প্রবাছের সদয় ইহাদের প্রতাষ হাস হইয়া পড়ে। পরে
ইহাদের গঠন-সাদৃষ্ঠ স্থারা অনুমান করেন যে, ইহারা ড্রাবিড়ীর়, কোল অথবা
শপৰর জ্রাভীয় হইবেন । বিদ্ধ্যাচলের কৈযুর-অধিত্যকাবানী অনাধাজাতির
সহিত ইহাদের অনেক সৌসাদৃহ্ী আছে ।

স্পা পাপন

ভর ্‌

পিতৃত্বণা কঞ্তাকেও বিবাহ করিতে পারে। স্বখরে বিবাহ
দেওয়াই হহাদের বিশেষ অভিপ্রেত। আজমগড়ের লাজভয়-
গণ প্রন্কত প্রস্তাবে হিন্দু। ইহাদের সমস্ত ক্রিয়াকলাপ হিন্দুর
মত। এই হিন্দু ভরগণ পতৈত নামে খ্যাত। নিমশেণীর
ভর।ণ খুটন্তং শঙ্গে মভিহিত। পতৈংগপ আচারাদি হারা
সমাঞ্জে উচ্চন্থান লাভ করিরাছে এবং খুটন্তৎংগণ শকরপালন-
রূপ নিকট খ্যবসারে দিনযাপন করিতেছে। উক্ত ছহ শ্রেণীর
মধ্যে পরম্পর মাদানপ্রদান প্রচলিত ধাকিলেও শৃকর-বাব-
সারীর গৃহে উন্নত ব্যক্তিগণ কন্তা-পুত্রের বিবাহ দেয় না।
শৃকরপালী ভরগণ সমাজে নীচ বলিক্বা গণ্য । বদি কোন অবি-
বাহিত! বালিক। স্বজাতীয় কোন যুবকের সহিত অবৈধ প্রণয়ে
আসক হয়, তাহ। হইলে জাতীয়-সভ! সেই কন্তার পিতার
নিকট হুহতে জরিমানা গ্রহণ করিয়া কন্যাকে সমাজ-গ্রহণীয়া
করে। দশ বর্ষের অধিকপযস্কা কন্তার বিবাহ নিষিদ্ধ। সেই কন্তা
সমান্ধে 'রব্হথলা' বলিয়া নিন্দনীয় এবং কেহই সেক্পকন্তাকে
গ্রহণ করিত চাহে না। সাধারণতঃ ৫ বা ৭ বর্ষ বয়স্ক কন্তাই
বিবাহযোগযা। বলিয়। গৃহীত হয়। |
প্রধমা পত্ধী থাকিতে হিতীয় দারঠছণে নিষেধ নাই
কিন্তু বন্ধ্যা কারণ ন! দেখাঠতে পারিলে, সে বিবাহ গ্রা ৃ
হয় না। বদি কোন রমনী শ্বইচ্ছায় স্বামীকে পত্যস্তর গ্রহণে ৃ
অনুমতি দেয়, তাহা হইলে তাহাকে আর সংসারের কোন

কার্ধযই করিতে হয় না। তাহার সপত্বীই গৃহকণ্ম করিতে
বাধ্য। বিভায় পত্ধী অবপ্তহ স্ত্রীর কনিষ্ঠা ভগিনা বা নিকটা-
স্ব হওয়া! আব্ক। বিধবাগণ ইচ্ছা করিলে সাগাহ"প্রথামত ূ
বিবাহ করিতে পান্ধে। সামাজিক সকল বিষয় পঞ্চায়ৎসভার ূ
প্রতিনিধি চৌধুরী কর্তৃক নিষ্পাদিত্ত হইয়া থাকে । শ্রী অথবা |
স্বামীর স্বাভাবিক দৌর্ঝল্য,শরীরগত রোগ বা.ব্যতিচার প্রদ্থৃতি।
কারণে বিবাহ বন্ধন ছেদন করিতে পারা যায়; কিন্ত তাহা;
পক্চায়ৎ-সভার অনুমতিসাপেক্ষ ।
বিবাছে বরের হাতুলই ঘটক হইয়া ধাকেন। কল্তার:
পিভা ১২ টাক। দিক! বরের মুখ দেখি] বিবাহ পাকা করেন।
“পানী-কা-দিলে' কন্তার পিতা স্বজনে পরিবৃত হইয়া বরের ৰ
বাটীতে বায় এবং উঠানস্থ একটী চৌকায় বরের সপৃখে কন্তার
পিত। বলিয়া জাষাতার কপালে চাউল ও দধি মাখাইয়া দেয়। :
ব্রাঙ্কণে শুভদ্দিন দেখিয়! দিলে বর ও কন্তার গৃছে বিবাহ-মঞ্চ র
নির্শিত হুম্ব। বিবাছের পূর্বে ছম্পতির মঙ্গলকামনার
অথবান্‌ দেব, পাচপীর ও ফুলমতীদেবীর পূজা দেওয়া! হইয়'
খাকে। কন্যার গৃছে উপস্থিত হুইয়াই পুরোহিত প্রথমে
গৌরী ও গণেশের পুঙ্গা করে । তৎপরে বর ও কণ্তাকে গাইট-

8101 ০

২৬৯ ] ভর

'নিপন্ন করিয়া থাকে।

বন্ধনের পর) বিষাহমঞ্চস্থ মধ্যদণ্য় চারিদিকে জইন্লা ৫ হার
প্রদক্ষিণ করান হুই্টয়। থাকে ।

ফোন রমনী গভবত্তী হইলে গৃহকতখা তাহার মাথার উপর
পয়লা ও চাউল ঘুরায় এবং স্ুপ্রসবের জন্ত ফুলমভভাদেরী
ও গ্রামা-দেবতাদিগের পূজা দেয়। প্রস্থৃতিয় ৬ দিনে হ্টীপৃজা
ও ১২ দিনে অশৌচান্ত হয়। ৫ বাঙ বৎলরে কর্ণবেধ হইবাল
পর বালককে যাবতীয় সামাজিক নিক়ম পালন এবং ভোজ্যা-
দিরও বিচার করিতে হয়।

বিশ্চিকা, বসস্ত বা অবিবাহিতাবন্থায় মৃত্যু হইলে শবদাহ
করে, কিন্ত অপর সকল সমরে শবদেহ পুতিয়া রাখে বা জলে
তাসাইয়! দেয়। ৬ মালের মধো শেষোক্ত প্রেতদিগেক় উদ্দেশে
প্রতিক্কতি গঠনপূর্বক অস্তো্টিক্রিয়া সমাহিত হুয়। ইছাদেক
মৃতাশৌচ ১* দিন থাকে । অশৌচের প্রধান অধিষারীকে
এ দশ দিন কুশ তৃণে জল ঢালিতে এবং মৃতের প্রেতাত্মার
তৃপ্রির জন্ত পিগুদান দিতে হয়। দশদ্িনে ক্ষৌরকর্পোর পদক
পিগুদান ও শ্রান্ধ হইয়। থাকে । এ দিন ব্রাঙ্গপণকে অপক্ক দ্রব্য
দান করে এবং জ্ঞাতি ও কুটুগ্ঘদিগকে ভোজ দিতে হয়।

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি যে, ইহারা প্রায় সফল কার্যেই
অত্বান দেব, ফুলমতীদেবী ও পাচপীরের পুজা দিয়া থাফে।
এতত্তিন্ন কালিক। ও কাশীদাল বাবার পূজাদিও ইহারা বিশেষ
ধূমধামে সম্পম করে। ফগুয়া, দশমী, দীবালী, খিচ্র়ী ও
তীদ্দ প্রতি ইহাদের গুধান পর্ব । গ্রামস্থ বটবৃক্ষস্থিত
প্রেতধোনির পৃজায়ও ইহার] শুকর বলি দেয়। ফেহ কেহ
গয়াধামে পিগুদান করিভে গমন করে। প্রতি অশ্বখ
বৃক্ষকে নারায়ণের বাসতৃমি জানিয়া ইহার! পূজ। করে এবং
ভর রমনীগণ অশ্বখবৃ্ষ দেখিলেই ঘোমটা দিয়া পাশ
কাটাইয়। যায়। |

পশ্চিমবঙ্গ ও ছোট-নাগপুরের ভরগণ প্রধানত্তঃ ক্লষিজীবী।
অনেকে পঞ্চকোট (পানে) রাঞসরকারে কর্প গ্রহণ করিয়াছে।
ইহাদের মধ্যে মঘবা ও বাঙ্গালী নামে ছইটী থাক আছে। উবার
পরস্পর বিবাহাদি করে না। প্রায় সকল বিষয়ে ইহারা হিশুর
অনুকরণ করিতে শিখিয়াছে। ইহাদের মধ্যে বালাবিষাহ প্রচলিত
হইয়াছে; কিন্ত অবস্থাবিভেদে বয়স্থ! কন্তার বিবাহও গ্রাঙথ
হইতেছে । বিধবাবিবাহ আদৌ চলিত নাই । মৃতদেহ দাহ ও
১৩শ দিনে শ্রান্ধ গ্রভৃতি, ইহার! গৌড়া হিন্দুর পদ্ধতি অন্থসায়ে
পাচেট-রাজসরকারে কার্য গ্রহণ
করিয়া ইহারা সমানে অনেক উপ্নত হইয়াছে। মানতৃষে
ইহারা তাশ্বলী ও সর়রায় লমশ্রেণী বলিয়া! গৃহীত হয়।
উচ্চশ্রেণীর হিশুযোত্রেই ইহাদের হস্তে জল গ্রহণ করিতে পাযে।

ভরণাাহ্য। [ ২৭০ ]

ভরট | পুং) বিভর্তীতি ভ- ( ঘনিদাচ্যুক্কৃমদিশমিনমি ভূঞ্ভ্য ূ
ইত্বপ্নিতি। উপ. ৪1১৪ ) ইতি অটঢ.। ১ কুস্তকার। ২ তৃত্য।
ভরটক (পুং) সন্সযাসি-সন্প্রাদায় বিশেষ।
ভরটিক (তরি) ভরটেন হরতি ভগ্ত্রাদিত্বাৎ ন্‌ (পা 8181১৬)।
'ভরট দ্বার! হরণকারী। শ্তিষ্কাং ীষফ। ভরটিকী। ূ
ডরণ (ক্লী) ভ্রিরতেহনেনেতি তৃ-করণে লুট্। ১ নি
ৃ
ূ

ভরণ্যু (পুং) কঙ্যাধিগণীর ভরপ্য ধাতু বাছুলকাৎ উপ.।
১শরনা। ২ মিত্র। ৩ অগ্রি।৪ চত্ত্র। ৫ ঈশ্বর।

(সংক্ষিপ্রলার উপাদিবৃত্তি)

ভরত (পুং) বিভপ্তি স্বাঙ্গমিতি বিভত্তি লোকানিতি বা ( তৃ-

মৃদুশিষঙ্ীতি। উপ ৩১১৯) ইত্তি অতচ.। ১ নাট্যশান্ত্র।

২ মুনিবিশেষ। ইনি অলঙ্কারাদি শাস্ত্রের ুত্রকর্তা। ভরতন্থা

শিষ:, তলোদমিত্যণ্‌, অণো লুকৃ। ৩ নট। ৪ রামচঞ্জের

২ ভৃতি। ( মেদিনী) ভূ-ভাবে লুঃট। ৩ পোষণ।

“ভরণং পোষাবগন্ত প্রশস্তং স্বর্গসাধনমূ্‌। | অস্কুঞ ভ্রাতী। ৫ ছন্সস্তের পুঅ। (মেদিনী) ৬ শবর।
নরকং পীড়নে চাস্য তশ্বাদ্যক্ধেন তং ভরেৎ।” (োয়ভাগ): ৭ তন্বার়। (বিশ্ব) চক্ষেত্র। ৯ ভরতাত্মজ। ( হেম)
ছক্প্তরা্পুতর ভরতের পর্য্যায়,__শাকুস্তলেয়, দৌ্মস্তি,

( পুং) ভরভীতি ভূ-ল্যু। ৩ ভরণী নক্ষত্র । (শব্রত্বা* ) |
ভরণপোষণ (দেশজ ) লালন পালন। খাওয়ান পরান। |
ভরণী (স্ত্রী) ভরণ-গোরাদিত্বাৎ উাষ। ১ ঘোষকলতা। ্‌
২ মশ্খিনী প্রস্তুতি সপ্ঘবিংশতি নন্গত্রের অস্তগত দ্বিষ্তীয় নক্ষত্র। |
পধাএ--যমদৈবত। (হেম) এই নক্ষত্রের অধিষ্ঠার্জী দেবত।
ধষ। ইহা নিকোণাক্কতিবিশিষ্ট | ইহার কোণত্রয়ে তিনটা :
দাপামান তারকা জাছে। |
“তারকাত্রয়মিতে ভ্রিকোণকে মধ্যগে দিবিষদধবনো বমে।
' পর্নজাক্ষি গণিতাঃ কুলীরতঃ সায়কাক্ষি ভূজসংখ্যকা: কলা: ॥”
( কালিদাপকৃত রাত্রিলগ্পমান )
এই নক্ষত্র উগ্রগণ ও অধোমুখগণের অস্তর্গত। শভপদ-

সর্ধদমন। (ত্রিকা* ) ১৭ ৰকিপুত্রভেষ।
“পাবনো লৌকিকে। হাগিঃ প্রথমে! আাঙ্গণঃ স্বৃত্তঃ।
ব্রহ্ধৌদনাগিস্তৎপুত্রো ভয়তে। নাম বিশ্রতঃ ॥”
( মতস্যপু* ৪৮ অ*)
১১ ভৌতামন্থ্পুররডেদ । (মার্কগেয়পু১ ১** অ+)
১২ আঘুধ-জীবিসজ্যভেদ। ১৩ খুত্থিজ্‌ ( নিঘণ্ট, )
ভরত (পুং) কৈকের়ীগভ-সম্ভতৃত দশরথের পুত্র। রামায়ণ
পাঠে জানা যায়, অপুত্রক রাজ দশরথ বশিষ্টের পরামশে
পৃত্রেছ্ি যজ্ঞ করেন। লোমপাদতনয় খধ্যশৃ এই ষজ্ে
অধবধু্ হন, যজ্ঞ শেষ হহলে স্বয়ং অগ্সিদেব বনহ্ছিকুণ্ড হহতে

চক্রান্ুসারে নামকরনস্থলে এই নক্ষত্রে প্রথমাপি চারিপদে
লি, লু, লে, লো, হত্যাদি অন্গর হবে । এই নঙ্গত্রে জন্ম-
পাহণ করিলে মেষয়াশি ও শুক্রের দশা হয়। সেই বাতি
সব্ধদ। ধান্যাদি বস্তর ক্রয়বিক্রয়ে নিযুক্ত, ক্রুরন্বভাব, দীর্ঘ-
শরায় লম্প্র, উত্তম বীর্যাবান্, বিদেশধাণী ও বৈরিপক্ষবিজয়া

আবিভূতি হইয়া দশরথের হস্তে পায়স অর্পণ করেম। রাজ।
দশরথ পত্বীদিগের মধ্যে প্র পায়স বিভাগ করিয়া দেন।

সেই পাম্মন ভোজন করিযনা ফৌশল্যা দেবী রামচন্ত্রকে,
কৈকেয়া ভরতকে এবং সুমিত্রা লঙ্গণ ও শক্রত্রকে গ্রলব
করেন। ভরত মানলগ্নে ও পুষ্যা নন্দ ত্রে এবং লক্ণ ও

“সুইয়া খাঁকে। (কোদ্ীকলাপ)
তরণীভু (পুং) ভরণী ভূরুৎপৰতিস্থানং বন্ত। ঝানগ্রহ। (ছেম)
ভরণীয় (তরি) ত্ব-কর্খাণি অনীয়র। ভরণযোগা, পোষ্য।
“লর্ঝাং ভবতু তে রাজ্যং পঞ্চগ্রামান্‌ বিসজ্জয়।
অবস্তং ভরণীয়া হি পিতুস্তে রাজস শতম।”ভারত (৫1১৫০।১৭)
ভরগু (পুং) বিভর্তীতি ভূ (অগণ্কুল্য ভূ বুঞ্চঃ । উ্‌ ২১২৮)
ইতি জণ্ডণ। ১ স্বাী। ২ তৃপাল। ৩ বৃষ। ৪ ভূ।
« কৃমি। (সংক্ষি্রীসা* উণাদি* ) ্‌
ভরথা (ক্লী) ভরণে সাধুঃ (তত্র সাধুঃ। পা 8181৯৮) ইতি
যৎ।) ১ মুল্য। ২ বেতন। (অমর)
তরণ্যভুজ, (ব্রি) ভরণাং বেতনং তৃবক্কি ইতি ভূঙ্-ক্ষিপ,।
কণ্ধকর, মুল্য গ্রহণ করিয়' কর্মকারক।
ভরণ্যা (শ্রী) তরণা জজ্জাদিত্বাং টাপ্‌। বেতন।
ভরণ্যাছবা (স্ত্রী) ভয়ণ্যা আহ্ধা বস্যাং। পর্বপৃত্পী, রামছূতী।

[

|

|

৷

ৰ

ূ

ূ

শত্রুর ককটলগ্পে অল্লোধানক্ষত্রে অন্সগ্রহণ করেন। লক্ষণের

| কনিউভ্রাতা। শক্রক্গ তর়তের অতিশয় প্রিয় ছিলেন। ভরত স্থীয়

| মাতুলালয়ে অবস্থান করিতেন । কুশধ্বজতনদ্না মাগুবীর সহিত
তাহার বিবাহ হুয়। বিবাহের পর পুনন্নায় ভরত শক্রন্ষের
সহিত মাতুলালয়ে গমন করেন। রাম পিতৃসত্য পালনার্থ
বনগমন করিলে রামের শোকে দশরণেক্ মৃত্যু হয় । এই সয়
ভরত মাতুলালক্বে অতিশয় ছুঃস্বপ্ন দেখেন, পরে অধোধ্যা
হইতে দূত বাইয়া ভরতকে লহস্ব! আইসে। ভরত অযোধ্যায়
আপি পিতার ওর্ধদেছিক ফাধ্য সম্পন্ন করেন। টককেন্নীর

ঘদেশে রা নির্বাসিত হইয়াছেন শুদিষ্বা, ভরত হাতা
কৈকেন্ীকে অতিশব্ক তিরক্কার করেন। : বিমাতৃতন
হইলেও জোর্টভ্রাত। বামচক্রের গ্ুতি তাহার অচল! তক্কি
ছিল। এই প্রবল-ভক্কিবশেই তিনি-্্বীত্ ভ্বোষ্ঠভ্রাত। বু মচশ্তাকে
আনিবার জন চিত্রকূট পর্বতে খববন করেন, এখানে পর্ণনথচীরে

৫ শরত

জটাবকধারী রামচজ্্রকে অবস্থিত দেখির। তিনি শোকে মুন"
মান হন এবং বামচজ্ফে লইয়! আলিবার জনক বিস্তর অস্নয়

করেন। রামচন্্র সত্যতঙ্গ করিয়৷ কিছুতেই আসিতে স্বীকৃত

হন নাই । তখন ভরত তথা হুহতে র্বামচজের পাদুকা
আনয়ন কলির ত্রঙ্গচারার বেশে নন্দীগ্রামে থাকিয়। রাজ্য-
শাসন করিয়াছিলেন। চতুগ্দশ বৎসম্প পরে রামচন্জ্র প্রত্যাগত
হছলে ভরত তীহার হস্তে রাজ্যতার সমপণ করেন।
তরতের তক্ষ ও পুক্ষর নামে ছুই পুত্র ছিল। ভয়ত
পূরন্থয়কে সঙ্গে লইয়া সপুত্র গন্ধর্বরাজ শৈলুশের সহিত যুদ্ধ
করিয়। সিন্ুনদের উত্তরস্থিত গন্ধরধদেশ দকল জয় করেন
এধং এহ প্রদ্দেশ হুইভাগে বিভাগ করিয়া ছুই পুত্রকে দেন।
তাহার তক্ষশিলা ও পুক্করাবর্তী নামে ছুই নগর স্থাপন করিয়া
তথায় বাস করিতেন। পরে ভরত রামচন্ত্রের সহিত শ্বর্গা-
রোছণ করেন। [রাম দেখ।]
(রামায়ণ, বিষুঃপুরাণ ও ভাগবত )
২ গবভদ্েেবের পুত্র। তিনি বিষুভক্তিপরায়ণ ছিলেন।
রাজ: হহয়; তিনি বিশ্বরূপায্মজা পঞ্চজনাকে বিবাহ কয়েন।
তাহার গভে স্থমতি,রাষ্ভৃত, সধর্শন,আবরণ ও ধূমকেতু নামে
পঞ্চপুত জন্মে। রাঞ্জা পুত্র্দিগকে রাঙা বিভাগ করিয়া দিয়া
তিপহ্তায় মনোনিবেশ করেন। একদ। তিনি নর্দাতটে মানান্তে
সন্ধঞরনানার্দ করিতেছেন, এমন লমর়ে এক আলক্নগ্রসব!1
ছনিণী €লইখানে আসিন্া জলপান করিতে লাগিল। মুগীকে

গ্রলপানে নিরত দেখিয়! নর্দীতটবর্তী অরণাস্থিত সিংহ গর্জন :

করিয়া উঠিল।

সেই শব্ধ শুনিয়া ভয়ে পলারমান। হুরিতী :

ক্ষিপ্রগতিতে পদজ্খলিত হুইয়া ভূমিতে পড়িয়! গেল এবং সেই

পন জন্য ততক্ষণাৎ তাছার শ্ৃত্যু ও গর্ভভ্রষ্ট হইল। ভরত
মগীকে পতিত ও মৃত দেখিয়। মুগশিশুকে স্বীয় আশ্রমে আনিয়।
পালন করিতে লাগিলেন। মান্নার কি জাশ্চধ্য প্রন্ভাব !
নিঃলজ ভাপলও মৃগের মায়া জ্রষে তপ সুলিলেন এবং মৃগ
চিন্তা কয়িতে করিতে কালে দেহত্যাগ করিলেন । পর জন্মে
স্ডিনি শ্গদেহ প্রাঞ্ধ হইলেন, কিন্ত ভগবৎপ্রসাদে জাতিম্মর
হইয়। কালঞ্জর পর্বতে পুলহাশ্রমে থাকিয়া দেহত্যাগ করেন ।
ভক্লান্তররে তিনি আঙ্গিরসগোজে ত্রাক্গণকুলে জঙ্গগ্রহথণ
করিয়াছিলেন এই জন্মে তাহার নয়টী বৈষাত্রের অগ্রজ ও
একটী নহোগর। ভশিবী জন্মে। তিনি লোকপক্গবিবরিত্ত হইবার

পপ পাপ্পাীশশ্সপািনীটশিি্াাী

জন জড়বৎ থাকিতেন| কালক্রমে তীহাক় পিতামাতার |.

বৃত্তা হটল। গাহাকে ঘন্ব বা অবন্ধ যেষাহাই করুক না
€কন, ভিনি কিছুতেই জক্ষেপ করিতেন মা। ঠাছার ভ্রাতৃ-
'শর্ীগণ ঠাঁহাকে বড়ই অবন্ধ' করিতভেন। এষন কি অখাদ্য

ভরত

পর্যন্তও খাহতে দিতেন। অবশেষে তাহার জোঙ্-ভাতা পর্ধার

অস্ত্রণায় তাহাকে ক্ষেত্ররক্ষাথ নিংক্ত কষেন।

একদিন চোক্করাণ পুত্রফাসনার নয়পণ্ড বলি দিবার জন্য
কৃতনক্ছল্ন হন। ভিনিযাহাফে বলি দিবেন স্থির কারয়া!ছলেল
সে ব্যক্তি পলায়ন করলে, তাহার অন্ুচরগণ জড়রপা ভরতে
ধরিয়া লহরাঁ যায়। দেখী ভদ্রকালী হহাতে কুপিঙাহৃতয়।
চৌরবংশ ধ্বংস করেন। একদা বিদ্কুসৌবীরগণের রাজা
রুগণ ইক্ষুবতাতীরে উপস্থিত হন। তাহার শিবকাবাহছুকের
একজনের পীড়। হহলে, তিনি ভদ়তকে বষ্পুই্ই দোঁথয়া 'ত২-
কাধ্যে নিধুক্ত করেন। ভতল্সত শিবকাধকন সমন্ধে পাছে পর্দা
ঘাতে জীব ন& হয়, এইজন্ত অতি লাধধানে পপঙ্গেপ কার-
তেছেন এবং মধ্যে মধ্যে হস্ত নত করিয়া লপুখপ্থিত জীব সরাহয়া
দিতেছেন। হহাদেখিয়। রাজ তাহাকে উপহাস করেন। বাড়ার
উপজ্ঞাসে বিচলিত ন। হুহয়। কত তাহাকে অনেক তথ উপদেশ
দেন। রাজ তাহার প্রতি পরমভক্তিমান হয় তাহাকে ত)গ
করেন। তিনি দেশপধ্যটনে বহিশীত হন এখং কিছুদিন পরে
মুক্তিলাড করেন। (তাগ*্) [অড়ভরত দেখ ]।

৩ শকুস্তলাগভসম্ভৃত ছন্স্তের পুত্র। মহাভারতে লিখ
আছে) চন্ত্রবংশীর মহারাজ ছুণ্সস্ত কথাএমে শকুস্তলাকে
পন্ধর্ব-বিধানে বিবাহ করেন। এহ সময় শকুন্তলা গর্ভবর্তা
হন। এই গর্ভে এক পুল হয় মহষি কথ এই বালকের
সর্ধদমন নামকরণ করিয়া বালক সহ শকুপ্তলাকে রাজ।
দুগ্ঘপ্তেক্সনিকট প্রেরণ করেন। শকুস্তল। রামসমীপে সকল
বৃন্তাস্ত খবিলে, রানার বিশ্বতিবশতঃ ফোন কখাহ স্মরণ
হইল না। তিনি পুত্রের সহিত শকুস্তলীকে প্রত্যাথান
করিলেন। তখন সেই স্থানে এইক্প দৈববার্ীন্ইইল, “রাজন |
শকুন্তলা যাহ। বলিয়াছে, মকলহই সত্য, 'আপনি আমাদের
বাক্যানলারে এই বালককে ভরণ করন, ভরপ করুন'
এই আকাশবাণী হইতে বালকের নাম ভরত হষল। মহারাজ
ছন্মন্ত তখন পরী ও পুরকে গ্রহণ কারিয়। প্রিয়তম তরতকে
নৌবরাদ্যে অঠিষিত্ত করিলেন। রাজ! ভরত সকল রাক্-
গণকে পরাজর করিয়া সার্ধভৌম রাজ। ছন। উনি যমুনা-
স্ীরে একশত, সরশ্বতীভীরে তিন শত এবং গঙ্জাতীরে
চতুঃশত অস্বমেধ হল্জের অনুষ্ঠান করেন। পরে পুনরায় সঙ
অশ্বসেধ ও শত রাজনুর়ধঞ্জ সম্পগ্ন করিয়। অগ্রিষ্ঠোম,
অতিয়াজ, উক্থ্য, বিশ্বজিৎ ও সহত্র লহশ্র বাঞপেয়যন্ত
পসাধ! করিয়াছিলেন । তাহার নামে ভারতবর্ষের নামকরণ হয়।
এই ভারতীবকীতি ভরত হইতেই হইয়াছে ভরতের বংশধর-
গণ ভারত নামে খ্যাত হুন। তিমি ভগঘান্‌ বিষ্ণুর

ভগত

অংশে আবিভ্ূত হুহইরাছপেন। বিদর্ভরাগ্জের তিন
কর সহিত তাহার বিবাহ হয়। ইনি বৃহস্পতিতনয়
ভরবা্রকে পাণন করেন। (ভারত ১৭৩ অ*, বিষুংপু*,ভাগ*)
৪ সঙ্গাতাচার্য জটনৈকমুনি। ইনি জগতে সর্বপ্রথম
নাট ও সঙ্গীতশান্তর প্রবর্তন করেন।
ভরত, মিবারের জনৈক রাজা । মিবাররাজ সমরসিংহের
ব্বাত। সুণামন্তের পুত্র। নমরলিংছের মৃত্য হইলে তৎপর
কর্ণ পিতৃনিংহালনে সমান? হন। কর্ণ রাঙ্গসিংহাননে
সমাসীন হইলে ভরত শক্রর হড়যন্ত্রে পতিত হইয়া চিতোর
পরিভ্যাগপূর্বক সিন্ধুদেশে গমন করেন। তথায় উপস্থিত
হইবার অবাবহিত পরেই, তিনি তথাকার মুসলমানরাজের
নিকট হইতে আরোর নগর প্রাপ্ত হন। তিনি পুগলের
ত্উবংশীনা কোন রাজকুমারীর পাণিগ্রহণ করেন। এ
রমণীর গর্ভে রাছপ নামে তাহার এক পুত্র হুয়। এই পুত্র,
মাতুলালয়ে অবস্থান করিতেন।
এদিকে রাঙ্জ। কর্ণ প্রি্নতম ভ্রাতা ভরতের দেশাস্তক্সে গমন
এবং পুর মাহুপের অন্থপযুক্ততা হেতু নিতান্ত মনঃক্টে কাল
যাপন করিয়া অল্পপ্দিন মধ্যেই মানবলীলা সম্বরণ করেন।
ঝালোরের শণিগুরুবংশীয় সর্দার কর্ণের কণ্তার পাণিগ্রহ্ণ
করেন। এই কণন্তার গর্ভে বণধবল নামে এক পুত্র হয়।
ধালোরপতি জঘন্ত বিশ্বাঘাতকত। অবলম্বনপূর্ধক চিতোরের
প্রধান প্রধান গিহেলটগণকে নিহত করিয়া তথ।কার সিংহাসনে
শ্বাস পুর্ন রণধবলকে সংস্থাপিত করেন। কর্ণপুত্র মাছপ
স্বায় শব্াধিকার রক্ষা করিতে সম্পূর্ণন্ূপেই অক্ষম ছিলেন।
পিঠরাঞ্রা অপর এক এক ব্যক্তির দ্বারা অধিকৃত হুইল,
ভখাপি অকর্্পণা মাত্প তছুদ্ধারে অণুমাত্রও উদ্যোগ করিলেন
না। বাপ্পার সিংহাপন চৌহানকুলের হস্তগত, বাপ্লার কীডিস্তস্ত
উদ্মঘলিত প্রার, হয় ত অল্পদনের মধ চিতোর হইতে বাঞ্জ।
রাধপর নাম অন্তহিত হইবে, এই চিন্তা একজন উন্নতমনা
কুলপাঠকাচাব্যের ( রাজতাটের ) হৃদয়ে সমুখিত ঠা
তিনি এই অনিষ্টপাতের প্রতিবিধানের জন্ত ভরতের নিকট
উপস্থিত হইয়া তাহাকে এই বৃত্তান্ত জ্ঞাপন করেন। স্বীয়
পৃর্বাপুরুধগণের প্রনষ্টরাত্্য ও গৌরব উদ্ধারমানসে পিদ্ধু-
দেশীন্ধ সেনাদল সমভিবাহারে ভরত মিবান ব্রাঙ্জ্যাভিমুখে |
যান্তা কর্িলেন। চিতোরেশ্বরের অধীনস্থ সমস্ত সঙ্গারগণ
এই শুভনমাচার অরবণে সানন্দহৃদয়ে আপনাদের উদ্ধার-কর্তার
(প্রাছডীন পতাকাতলে আসিয়। সমবেত হইল। পল্লি নামক
স্বানে প্রতিবম্বী শনিগুরুবংশীয়দিগকে যুদ্ধে পন্বাজয় করির! !
তিন চিতোর লিংহামনে সমারূঢ় হন। ূ

[ ২৭২ ]

কত পপ পপ পপ পপ পপ এ৮৮৬০৯া পপ লিরিক টি

এই ঘটনার কিছু দিন পরে ভরততনয় রান্থপ চিতোর
সিংহাসনে আরোহণ করেন। রাজ্যে অভিষিক্ত হইবার

অল্পদিন পরেই তিনি নাগোর নামক স্থানে যবনসেন!-

পতি সামস্ুন্দীনের সহিত যুদ্ধে প্রবৃত্ত হুইয়! তাহাকে
পরাজয় করেন। এই নরপতির রাজত্বকালে তাহার প্লাজ্যে
ছুহটী মহৎ পরিবর্তন ঘটিয়াছিল। ইতিপূর্বে মিবারের
রাজপুতগণ গিহেলোট নামে অভিছিত হুইতেন, কিন্তু এখন
হইতে তীছারা সেই নামের পরিবর্তে শিশোদীয় আখ্যা
অভিহিত হইতে লাগিলেন। এত্ন্ব্যতীত বাপ্পার বংশধর-
গণের রাজোপাধি 'রাওল” শবের পরিবর্তে 'রাণ।” হইল।
বাহুপ অতি দক্ষতার সহিত ৩৮ বৎসর স্বরাজ্য শাসন
করিয়াছিলেন। [রাছুপ দেখ]
ভরত, জনৈক টাকাকার। ইনি স্থীয় জ্যেষ্ঠ রামচন্দ্রকুত সমর-
সার ও সমরসারসংগ্রহু গ্রন্থের ছুইথানি টীকা প্রণয়ন করেন।
ভরত আচাধ্য, জনৈক সঙ্গীতাচাধ্য। ইনি নাট্যশান্্র বা
ভরতশান্ত্র এবং সঙ্গাতনৃত্যকর নামে ছই খানি গ্রন্থ রচন'
করেন।
ভরতখণ্ড (ক্লী) ভারতবর্ষের অন্তর্গত কুমারিকা খণ্ড ।
“কুমারিকেতি বিখ্যাত যস্যা নায়! প্রকথ্যতে |
ইদং কুমারিকাখও্ডং চতুর্ববর্শফলগ্রদম্‌॥
যথা রৃতাবনীয়ঞ্চ নানা গ্রামাদিকল্পনা।
ইদং তরতখ ও ষয়। সম্যক্‌ প্রক'ল্পতম্‌॥”
(স্কন্দপু* কুমারিকাথণ* ভূপংস্থিতিনামাধ্যায় )
ভরতগড়, বোস্বাই প্রেসিডেন্সীর রত্বগিরিজেলার একটা গিরি
ছুর্ঠ। বালবলি খাড়ির দক্ষিণকুলে অবস্থিত। এই ছুগের
চুড়াপরে দাড়াহয়া মন্থরের মালবন গ্রাম দেখিতে পাওয়া যাক়।
গড়ের চতুর্দিকৃস্থ গ্রাকার ১৮ ফিট উচ্চ এবং ৫ ফিটু প্রশস্ত।
উহার উত্তরপূর্ব ও দন্সিণপশ্চিম কোণে ছুইটী বুরুজ
আছে। এতন্তির গড়ের বহিঃপ্রাচীরের উপর প্রায়
১২টা অর্ধগোলাকার বুরুজ দেখিতে পাওয়া বায়। এই
প্রাচীরও প্রস্থে প্রায় ১২ফিট। প্রাচীরের সম্মুখ দেশে
বিস্তীর্ণ খাত আছে।
ভরতদ্বাদশাহ (পুং) ভরতকত হ্বাদশাহসাধ্য হজ্জভেদ।
কাত্যায়ন শ্রোতহত্রে এই ষজ্ঞের বিধান বিশেষরূপে অভিহিত
হইয়াছে । এই বজ্তে সকল প্রকার অগিষ্টোম যক্ত করিতে হয়।
"পর্বাগিষ্টোমঃ ভরতদ্বাদশাহঃ” (কাত্যা, ভ্রৌ* ২৪৭১২)

ভরতপক্ষী, স্বনামপ্রপিক্ধ পঙ্গিজাতিবিশেষ (47009 ৪৭1

£519)। বিজ্ঞান বিদ্গণ এই জাতিকে 4150149 শ্রেনভুত্ত
করিক়াছেন। সাধারণতঃ ধান্তক্ষেতাদিতে এই পক্গিপণ

ভরতপুর

বিচরণ করিয়া থাকে । কৃষকগপ তাড়ন! করিলে পলাম্বন
কালে বতই তাহারা ধীরে ধীরে বামুবক্ষে আন্নোহণ
করিতে থাকে, ততই তাহাদের স্থমধুর কলধ্বনি মানবের
শ্রুতি-গোচর হইতে থাকে।
ত্বর-পরম্পর! মানবহৃদয় মোছিত করিতে সমর্থ।

[ ২৭৩ ]

তাহাদের সেই গীতধ্বনির ন্তায়
|

ইংলণ্ডে এই জাতীয় পক্ষী 91৮ [০18 8180018 1 07818), ৰ

ফ্রান্মে--419560, ইটালীতে--1।91918, জন্মরণিতে--ছ61৭
1,9101)9) স্কটল.৩--14,7০, পশ্চিম ভারতে--ভরত,ভরুত ;
বাঙ্গালার--ভরুই,ভরত) তেলগু--বরুত-পিষ্র, নিয়ালাপিচিক ;
তামিল-মনব-বড়ি, ক্রঙ্ষে_বি-লোন্‌ এবং সিংহলে--
গোমরিট নামে প্রসিদ্ধ। সমগ্র ভারতসান্তাজা, সিংহল,
আন্দামান ও নিকোবর দ্বীপ, হিমালয় পর্বত এবং যুয়োপের
স্থানে স্থানে এই পক্ষিঞ্াতি দেখিতে পাওয়া যায়। স্থান-
বিশেষে উহাদের গাত্রবর্ণেরও বিভিন্নতা ঘটিয়া থাকে।
হিমালয়জাত ভরতপক্ষী (4. 87৮82915) অনেকাংশে বাঙ্গালার
তরুই পঞ্ষীর সমান। গাব্রবণের বিভেদ আদৌ নাই বলিলেই
চলে, কিন্ধু পূর্বোক্ত গুলির অপেক্ষা শেষোকগুলি অপেক্ষা-
কত ক্ষর্রাকার।

ভারতের সব্বত্রহই বৈশাখ হইতে আঘাঢ এবং ক্রহ্গে
পৌষ হইতে চৈত্র মাসে তাহার। এক কালে প্রায় ৪ বা€টা
ডি৭্ধ প্রসব করে। এ সময় তাহারা মৃত্তিকার উপর ঘাস দিয়া
নাড়লিশ্মাণ করিয়া থাকে । ইংলগ্ডের 4.
গুলির ডিঞ্ব হরিতাভ ম্বেত ও ধুসর বিশ্নুক্ত। হিমালয় ও
বাঙ্গলার ভরুইগুলির ডিছ্ব হরিদ্রাভ বাঈষৎ বেগুনিয়া ও
ধূসর । পান্বতীর পক্ষী অপেক্ষা বাঙ্গালার পঙ্গাগুলির ডিস্ব
কছুক্ষুদ্র।

হারা দলবদ্ধ হইয়া থাকিতে ভালবাসে । মুরোপীয়
“প্কাই-লার্ক' গুপি ধে গুণে ভূষিত, ভারতের ভরুইএরও সে
গুণের অভাব নাই। যখন তাহারা নাচিতে নাচিতে স্থতানে
বাঘুরে উপরে উঠিতে থাকে, তখন আকাশবক্ষ যেন স্ুন্থবর-
লহরীতে পূর্ণ হইয়া ষায়। নিবিড় বনাম্করালে দীড়াইয়।
এই আকাশচারী স্বভাবস্বাধীন পঙ্ষিজাতির প্রাকৃতিক গীতি

(৮৮6€1)518

বড়ই মনোরম। শীতকালে ধান্তক্ষেত্রাদিতে প্রাক়্ই ইহাদের
সমাগম হয়। ইছারা শঙ্যকণ! ও পোকা মাকড় খাইতে
ভালবাসে।

ভরতপুন্রক (পুং) ভরতন্ত নাট্যশাঙ্প্রণেহুঃ পুত্তকঃ। নট ।
ভরতপুর, রাজপুভনার অন্তর্ত একটী হিন্দুরাজ্য। ভারতের
বড়লাটের অধীনস্থ রাঞজকীক-এজেপ্টের কর্তত্বার্ধীনে রক্ষিত।
ইঞ্ছার উদ্ধরে ইংরাজাধিকৃত গুরগাও জেলা, পূর্বে মধুরা
2111

পে শীট শশী শী শি শশী শশী শীল টি টি তিশ্পিপিশশী ৫ শীত ০ শি

০ পপি সপিশাা শা ৮ শি্পেপপপপাপসপাশাপিপপাপাশ পিপি শিপ পাপ াীপিশ্শীিশীীিতি শট ১ িশীশশাশীীশিশীপাশশী পাশ শিস শি ০ ৮ 2 শি) সি কা

|

৪

ভরতপুর

ও আগ্রা, দক্ষিণে ঢোলপুর, কেরৌলী ও জরপুর রাজা এবং
পশ্চিমে আলবার প্রর্দেশ। ভূপরিমাণ ১৯৭৪ বর্গ মাইল।
সমুদ্রপৃষ্ঠ হইতে এই স্থানের উচ্চতা প্রায় ৬০* ফিটু।
সর্বত্রই প্রায় সমতল, কেবল উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব ও পশ্চিম
সীমান্তদেশে গণ্ডশৈলমালা বিরাজিত থাকায় দেশের গ্রাকক-
তিক সৌন্দধ্য বদ্ধিত হইয়াছে । সমগ্রস্থান পলিমম় হইলেও
এখানে বনামালার অভাব নাই । এ পলিময় মৃত্তিকা কঠিন
ও শুষ্ক এবং স্থানে স্থানে মরুতৃ-সদৃশ বালুকারাশিতে পুর্ণ ।
দেশীয় অধিবাসিবৃন্দের বন্ধে এরূপ স্থানেও প্রচুর শন্যাদি উৎপন্ন
হইতেছে। বৃষ্টির সময় বস্তা প্রবাহে এখানকার নিম্মতম
স্থানগুলি জলমগ্প হইয়! যায়।
ভরতপুর, ফিরোজপুর, আলবার, গোপালগড় ও পাহাড়ী

গ্রড়তি স্থানের নিকটবর্তী উত্তরদক্ষিণে বিস্তৃত গিরিমালার
»কএকটী শৃঙ্গ সমধিক উন্নত, অপর স্বামগুলি গণশৈলের
প্রাচীর-পরিশোভিত বলিয়া বোধ হয়। ফালাপাহাড় নামক
পর্ঘতের আলিপুর শিখর (১৩৫১ ফিট) ভরতপুলের় মধ্যে
সর্বাপেক্ষা! উচ্চ । এতত্তিন্ন আলবারের ছাপর!] ১২২২ ফিট,
দম্দমা ১২১৫, রসিয়া ১৫৯, মধোনা ৭1১৪, এবং উষেয়া-
শৃঙ্গ ৮১৭ ফিটু উচ্চ। উধেরায় বংশা-পাহাড়পুরের বিখ্যাত
প্রস্তরথনি অবস্থিত আছে।

এখানকার পর্বত গুলিতে গৃহনির্শাণযোগ্য প্রস্তর ভিন্ন
অন্ত কোন মুলাবান্‌ প্রস্তর পাওয়াযায়না। মোগলসমাট-
গণের আগ্রা, দিল্লী ও ফতেপুর-পিক্রিস্থ কীর্তিন্তন্ত এবং মথুরা,
দীগ ও ভরতপুরের 'অট্রালিকাদি এখানকার সংগৃহীত প্রন্তর
স্তবকে নিশ্মিত।

এই ব্রাজ্জ্য মধ্যে এমন নদী নাই, ধাহাতে নৌকাযোগে
গমনাগমন করা যায়। বাগগঙ্গ। বা উত্তঙ্গন, রূপরেল, গম্ভীর
ও কাকন্দ নামক নর্দীগুলি এখানকার প্রধান । সময় সময়
নদগুলি বন্তাপ্লাবিত হইলেও, ছাটির়া পার হওয়া যায়। বাপ-
গঙ্গা নদী ভরতপুরের মধ্য দিয়া প্রবাহিত। ভরতপুর, দীগ্‌,
ব্যান। ( বিয্ানা ), কমান, কুলম্তের ও ক্ধাস এখনকার প্রধান
নগর।

ইতিহাসপাঠে জান। বায় ধে, এখানে জাটগণ আধিপত্য
বিস্তার করিয়াছিলেন ; কিন্তু গ্রককৃতপক্ষে কোন্‌ সময় হইতে
তাহারা এখানকার শানদণ্ড ধারণ করিয়াছিলেন, তাহার
(কোন বিশেষ উল্লেখ পাওয়া যায় না। ফিরিম্তায় লিখিত
আছে যে, গজনীপতি মাঙ্গ,ম ১০২৬ খ্ুষ্টান্দে গুদরাত হইতে
প্রন্তযাবর্তন ফালে জাটদল কক আক্রাস্ত হন। ১৩৯৭
খৃষ্টানধে দিন্তী আক্রমণকালে তৈমুরলঙ্গ জাটদন্যদিগের

ভষ্প

তরতপুর

সহিত যুদ্ধ করেন, এই যুদ্ধে জাটগপ সদলে নিহত হয়।
১৫৮৬ খ্‌্টাকে জাটগণ মোগলসম্রাট্‌ বাবরকে গঞ্জাবপ্রদেশে
বিশেষ উৎপীড়িত করিয্বাছিল।
উপগ্রবে উত্ত্ক্ক হয়া, মোগলসম্তরাট কঠোর-শাসনে তাহাদের
দমন করিয়াছিলেন) কিন্তু অরঙগগজেবের মৃত্যুর পর, রাজ্য-
মধ্যে বিপ্লব উপস্থিত হইলে, জাটগণ পুনরায় মন্তকোনত্তোলন
করে। এই লময়ে জাটসর্দার চুড়্ামন মোগলসআরাট আলমীরের
দাক্ষিণাত্যগামী সেনাদল লুষঠন করিয়া বহুল অর্থসংগ্রহ কয়েন।
লেই অর্থ লইয়৷ তিনি খুন্‌, সিন্সিনিবার ও ভরতপুরে ছর্গ-
নিশ্শীণ করিয়া লদলে আত্মরক্ষার্থ প্রস্তত হইলেন। তাহার
এই বারদে প্রীত হইয়! জাটগণ তাহাকে দলপতি বনোনীত
করেন। তাহা বংশধরগণ রাজ! উপাধিতে ভূষিত হইয়া
তরতপুল্পরাজ্য শাসন করিয়াছিলেন।

চুক্তামন-ভ্রার্তী ঘদনসিংহের প্ররোচনায় জাটদল চূড়া ময়োর
রদ ত্যাগ করে। তাহাদের সাছাযো বদনগিংহ “ঠাকুর?
উপাধি গ্রন্থণপূর্বঘ ক দীগনগরে ম্বতন্ত্র রাত্সপার্ট স্থাপন করেন।
১৭২৯ থৃষ্টান্দে সম্রাট, মহুন্মদ শাহ ও কুত্ব-উল্-মুদ্ধ সৈয়দ
আবহ্ল্। ধার যুদ্ধে চুড়ামন নিহত হুইলে তাহার পুত্র বদনসিংহ
ভন়তপুরের সিংহাসনে সমারূঢ় হন।

বদনসিংহের পুত্র সুর্যমল্লের রাজত্বকালে ভরতপুরের
বীরত্ব-্গৌরব চারিদিকে বিভাদিত হইয়াছিল । সুর্য মল্প জয়পুর-
রাজের সাহায্যে দীগরাজ্য অধিকার করিয়াছিলেন।

১৭০৯ খূষ্টাৰ হইতে ভরতপুর-ছুগের ছুর্েত্তত্া ও জাট-
সৈম্ভগণের বীরত্বকাহিনী বিঘোষিত হইতে থাকে । ১৭৫৪
থুইানে রাজা! হুর্ধামল্প একাকা উদজজীর গাজী-উদ্দীন্‌, মহহান্বাস্ী ও
জন্বপুররাঞ্জের সেনাবাছিনীর মিলিতশক্তিকে পরাজিত করিয়া-
ছিলেন। পুনয়ান্ন এই যুদ্ধে তাছান অধিক বলন্য়ের সম্ভাবনা
বুধিপ্না, তিনি অবশেষে ৭ লক্ষ টাকা দিয়া মিদ্রতাস্থাপন করি-
লেন। ইহায় ৬» বৎসর পরে, তিনি মহারাট্রসেনানী শিবদাস
ভাউন্ধ সহযোগে আঙ্গদশাহ-ছুরাগীর বিরুদ্ধে গমন করেন)
কিন্তু মহারাস্্-সেনানীর অবাধাত। ও সেনাপরিচালনশক্কির

_ অকর্দরণ্যতা দেখিঘ। তিনি প্রত্যাবৃত্ত হইতে বাধ্য হন *।

এদিকে পাণিপথের যুদ্ধবিগ্রছে যখন সকলেই ব্যতিব্যস্ত,
নেই অবকাশে সুধ্যমল্প আপ্র। অধিকার করিলেন? কিন্তু তাহাকে
অধিক দিন এ সুখরাজ্য ভোগ করিতে হয় নাই। ১৭৬৩

খৃ্টাবে তিনি আক্রান্ত ও নিহত হুন। তাহায় পাঁচ পুত্রের মধ্যে

* মোভাগা হলে তিনি প্রত্যাধৃত হইয়। ছবাপীয় হন হইতে রক্ষা পাইয়া-
ছিলেন । মচেখ পাখিপথেক বিখ্যাত দুদ্ধগেতে নহারাউর-সেসায় সহিত ভাহাফেও
লদলে ধয়াশানী হইতে হইভ।

[ ২৭৪ ]

জাট-সর্দারগণের এইরপ ক

ভরতপুর

৩জন থাক্রমে ভয়তপুর সিংহাসনে আরোহণ কযেন। ৩য় পুজ
নবালপিংছের রাজত্বকালে তাহার ত্রাতুপ্ুত্র রণজিৎসিংহ বিদ্রোহ
হয়েন। রণজিৎ মোগলসেনাপতি নজফ্‌ খানের সাহায্য প্রার্থন।
করিলে, নজফ্‌ আসিয়া! আগ্রা অধিকার করিয়া লইলেন,
কিন্ত গ সময়ে নজফৃকে পুনরাদ্ রোহিলা-বিদ্রোহদমনে গমন
করিতে হুইয়াছিল। নবাল সিংহুও হুবিধ। পাইক্সা শত
নজফের রাঞ্য আক্রমণ করিলেন। ইহাতে নজফের ক্রোধ
দ্বিগুগতর প্রলিত হইয়! উঠিল । তিনি রণজিৎকে সঙ্গে লইয়া
ভরতপুর-রাজ্য আক্রমণ করিলেন এবং কেবলমাত্র তয়তপুর
হুর্গ ও ৯লক্ষ টাকার সম্পত্তি রগজিৎকে দিয়া, অপর সকলই
নিজে গ্রাস করিয়া বলিলেন। নজফের মৃত্যুর পর সিন্দেরাজ
এই রাজ্য আক্রমণ ও জয় করেন। তিনি রণজিতেয় বয়ো-
বৃদ্ধা মাতার প্রার্থনায় উক্ত সম্পত্তি পুনরায় দান করিয়া! যান।
ইংয়াঞসেনানী পের়োর (9:7067191 291২০9 ) সহায়তা
করায় ইংরাঞ্ররাজ তাহাকে তিনটা পরগণ। দান করেন।

উত্তরভারতের মধ্যে একমাজ রণজিৎসিংছই প্রথমে ইংরা-
জের সহিত মিত্রতাশ্থত্রে আবদ্ধ হইয়াছিলেন। লাসবারীয় যুদ্ধে
পিন্দেরাজের বিরুদ্ধে ইংরাঞ্-অভিযানে তাহার অশ্বারোহা
সেনাদল লর্ড লেকের বিশেষ সহায়ত করিয়াছিল। ইংরাজ-
রাজ মহারাষ্ট্র-ুদ্ধেয় প্রারস্তে (১৮০৩ খুঃ) কৃতজ্ঞতা দেখাইয়া
মিত্রতার বিনিময়ন্বরূপ ৭ লক্ষ টাক! রাজন্বের ৫ খানি জেল।
এক সন্ধিপত্রে স্বাক্ষর করিয়া তাহাকে অর্পণ করেন। কিন্ত
হোলকর-রাজের সহিত ইংরাজের যুদ্ধ বাধিলে, তিনি সাহায্য
কর! দুয়ে থাকুক, বরং শক্রুতাই করিঘ্বাছিলেন। হোল-
কর-মেনাদল রখে ছত্রভজ দিয়া পলাপমান হইলে ইংরাজ
সেনাদল তাহাদের পশ্গদস্থুসরণ করে। এ সময়ে দীগ
ছুর্গে খাকিস্বা তাহার সেনাগণ ইংরাজের উপর গোলাহৃহি
করিয়াছিল। ভরতপুররাজের ঈদৃশ আচরণে বিরক্ত
হুইয়। লর্ড লেক দীগ অধিকারঞূর্ধক তরতপুর অভিমুখে
অগ্রাসর হুন। ভত্স্তপুরে আসিফ! তাহারা! উপর্যযযপরি চারি-
বার জাটদিগকে আক্রমণ করেন, কিন্তু কিছুতেই জাটসেনা-
মিগকে পল্লাপ্ত কম্িতে পারেন নাই । সেই ছুদ্ধর্ঘ মেনাদলের
লক্দুখে দাড়াহইস্থা ইংরাজনেল। কিছুতেই নগর-গ্রাচীক্প তেদ
করিতে সমর্থ হন নাই । এই যুদ্ধে ইংরাব্রসেনাপতি পন্বাজিত
ও বিশেষ ক্ষতিগ্রস্ত হুইয়। পলাইতে বাধ্য হন। এই লঙয়ে
কালুঘোব নামা জনৈক্ষ বাজালী কারস্থ ইংরাক্মপক্ষে বিশে
বীরত্বের পরিচয় দিদ্বাছিলেন। (কালুঘোষ দেখ ]

রাজ! জী হইয়াও সদাই ইংরাজতনে অন্ত হইব! ঘ্হছিলেন।
উত্য়ের মধ্যে শান্তিস্থাপন ঝন্ত লন্ধির প্রস্তাব হুইল।

ভরতপুর

রণজিৎ সিংহ ঘুদ্ধের ক্ষতিপূরণ স্বরূপ হংয়াজহত্তে লীগ-ছুর্গ
সমর্পণ করিলেন।

১৮০৫ খাবে রণজিতেক্স মৃত্যু হয়। তাহার জ্যেষ্টপুজ
বণধীর ১৮ বলয় এবং তৎপরে ফধাম বলছেষ সিংহ ১৮ মাস
রাজত্ব কল্সেন। বলদেবেত মৃত্যুর পর তৎপুত্র বলবন্ত সিংহ
সিংহাসনের প্রকৃত উত্তরাধিকারী হইলেন, কিন্তু রশজিতের
পত্র ছুর্জনশাল ১৮২৬ খৃষ্টাঙ্ছে ভরত্তপুরতর্গ অধিকা প্বপূর্ববক
বলবস্তকে অবরুদ্ধ রাখিলেদ। এই অভ্যাচান্ন নিবারণের
জন্য লর্ড কম্বারমির়াযর় (1,010 0010181170606 ) ২৫ হাজার
সেনা লইয়া! ভয়তপুর অভিমুখে ধাবিত হইলেম। অবরোধ
কালে ছুর্শ-প্রাকার ছুর্তেদ্য দেখিয়া! তিনি তলদেশে স্ুত্বক্গ কাটাই
স্থির করিলেন। ২৩শে ডিলেত্বর হইতে ১৭ই জানুান্ী পর্যস্ত
এ খাত প্রত্তত হয়। ১৮ই জানুয়ারী সেইছিদ্র পথে ইংরাজ-

সৈল্ক প্রবেশ হৃন্সিয়া তুর জয় হল্ে এবং ভুর্জনশাল ইংরাজ :

হস্তে বন্দী হন।
ইংরাজের অনুগ্রহে বালক বলবস্ত সিংহ পিতৃপদ ও
মর্যাদা লাভ করিলেন এবং তাহার মাত ক্লাজকার্ধোর পরি-
দর্শক হুইলেন। ১৮৩৫ খ্বষ্কান্দে তিনি ন্বহুন্তে শাসনভার
প্রাপ্ত হন। ১৮৫৩ খবষ্টান্দে তাহার মৃত্যু হওয়ার তাহার এক-
বর্ষ বরগ্ক পুত্র মহ্থাপাজ যশোবস্ত সিংহ সিংহাসনে আরোহণ
করিলেন । তাহার এই নাবালক অবস্থায় ইংরাজ্জের রাজ-
কার-কর্মচারী ও ৭ জন সানস্তয়াজ-গঠিত একটী সন্তা হইতে
ঘাজকার্যের পরিচালনা হইত। ১৮৬৯ খৃষ্াকে বরঃগ্রাপ্ত
হইলে, তিনি লমন্ত শাসনভার স্বহন্তে গ্রহণ করেন। তাহার
কত্ত গ্রহণের ক্ষমতা আছে। ইংরাজরাজের মিকট হইতে
তিমি ১৭টী মান্যনুচক তোপ পাইন! খাকেন। সম্প্রতি ভারতের
বড়লাট কুক্্জন বাহার তরতপুত্নরাজের অবাধ্যতায় অসন্ধষ্
হইয়া তীছাকে রাব্যচ্যুত ও তৎপুত্রকে সিংহাসন দান করেন।
ঝাজার মেনাবিভাগে ৮৫** পদাতি, ১৪৬* অশ্বারোহী
ও ২৫*চী কামাপ আছে। এততিক্স রাজ্যরক্ষার্থ প্রায়
৩৮৫০ জন প্রহরী নিযুক্ত রহিয়াছে । চূড়ামন জাট কর্তৃক
ভরপুর রাঙা প্রতিটা! হইবার পর, এখানে নিয়লিখিত
নর়পতিগণশ শাসনদণ্খ পরিচালন! করিয়াছিলেন.
তয়তপুগের রাজবংশ ।
চূদ়্ামন জাট--
রাঙা ব্ছনপিহে-স্চুড়ামঙ্গের পুরে
, গ্র্বাহর-্নবদনের পূজ।
, জবাকিয় সিংহ ]
ম্লাওর়তঙসিংছ ণ 59

নিও

কাজ! খড়াসিংহ-রতমসিংছের পুত্র ।
»» নবালসিংহ--হুর্যামল্লের ভূতীর পুত্র ও রতনেন্স ভ্রাতা ।
» ক্বণজিৎ সিংহ--নহালের তাতুম্পুতত
»» জ্ুশধীর--পজিতের পুত্র।
»১ হলদেব--ণধীয়ের ভাতা ।
»১ বলবস্ত--বলদেষের পুত
মহারাজ ঘশোবস্ত-বলবন্তের পুত্র ।

এই জাটয়াজা চুড়ামনেক্র পৃর্কে ব্রজ নাক জনৈক জাট
সঙ্দায় কর্তৃক দীগের অন্তর্গত সিন্সিনি গ্রামে প্রতিষ্ঠিত হম;
চূড়ামন স্বীয় বীয়োটিত সাহসে লুষ্ঠনাদি দ্বায়া হুল অর্থ সঞ্চয়ে
সমর্থ হুইপ্রাছিলেন। সেই অর্থ বলে বলীকান হই তিনি
দৃ দুর্গ নির্াণ দ্বারা জাটজাতি ও তয়তপূর-যাজ্যকে রক্গা
করিয়াছিলেন। |

এখানকান্ন কমান নগরশ্থ ভীম হিলুদিগের একটা
পবিশ্রতীর্ঘ বলিয়া! গণ্য। কুদ্ধান্স মগন্সেক্স সঙ্গিকটেও বপ-
দেব, রোহিলী, বুখিষ্টির প্রতৃতি কএকটা মহাপুরুষের মুধি
বিদামান রহিক্বাছে। ব্যানা (বিক্লান ) তহছশীলের ১ কোশ
দগ্ষিণ-পশ্চিমে বিজয়গড় শিরিহুর্শে যৌধেয়রাজবংশের এক
খানি শিলালিপি পাওয়া যায়।

পৃর্ধে এখানে বিস্বৃত লবণের ব্যবসা ছিল। ১৮৭৭ খৃষ্টা্কে
ইংরান্সের সহিত বন্দোবস্ত অনুসারে এখানকান লবণের ব্যবসা
উঠিয়1 গিয়াছে।

২ উক্ত রাজ্যের প্রধান নগর। উহ হুর্গ দ্বারা! সুরন্গিত।
আগ্রা হইতে আদ্রমীর ঘাইবাকধ পথে অবস্থিত। অক্ষাঃ
২৭১৩৫ উঃ এবং জ্রাঘি* +৭৩২২০ পুঃ। সমুজপৃষ্ঠ হহতে
এই স্থান ৫৭৭ ফিট উচ্চ । এখানে পাজপুতমার রাজকীয়
য়েলপথ বিদ্বৃত থাফায় গষনাগম্থলের বিশেষ জবিধা হৃহয়াছে।

এখানকায় বর্তমান ছু ১৭৩৩ থৃষ্টান্যে রাজা বদন সিংহ
কর্তৃক নিশ্মিত হয়। ১৮০৫ খৃষ্টাবে লর্ড লেক ও ১৮২৭ খ্বষ্টান্দে
কম্বায়মিয়ায়ের অবয়োধের জন্ত এই হুর্গ তারতে বিশেষ
প্রসিক্ধি লাভ করিয়াছে।

এখামে উৎকৃষ্ট চাদর প্রস্তত হয়। উহা চামরীর পুচ্ছে
মির্শিত না হইক্সা, হৃত্তিদন্ত বা চলন কাঠের জুলিয়া গ্রস্ত
হইয়া খাফে। বাৎসগিক মহাষেলার় এ সকল শিল্পপ্রনোর

প্রতৃত আমদানী হইতে দেখ! যায় ।
তয়্তপুলের খ্মধিবাসিগণ কৃষ্ণতত্ত | প্রঁক়্। এখানে
“বিছায়ী' নাছে পূজিত হন। দিরীহ-ন্বভাব পর-বৈষ্ণব

হইলেও তাহার! পক্রনাশে পরাছুখখ নছে। সাধারণ লোকে
বৃন্দাবনের ক্কাহ এই রাজ্যকেও অঞ্জপুরী বলির থাকে ।

ভরত দেন

'ভরতের মাত। কৈকেম়ী। (শবারহাৎ)

ভরতবীণা (শ্রী) বাঁণাঘস্ত্র বিশেষ। ভরতবীণার নাম
ুনিয়াই অনেকে ইহার যৌগিক অর্থ--ভরত খষি প্রণীত
বাণ.-গ্রহণ করিয়া, ইহাকে প্রাচীন সঙ্গীতশান্ত্ান্থমত অতি
প্রাগান মন্ত্র বলিয়া মনে করিতে পারেন, কিন্তু বাস্তবিক তাহ
নহে । এই বীণা অতি আধুনিক । রূদ্রবীণা ও কচ্ছপীবীণার
মশ্রণে ইহার উৎপত্তি হইয়াছে। ভরতবীণার ধ্বনি-
কোষটা অবিকল রুদ্রবীণার মত কাষ্ঠনিশ্মিত ও চশ্মীচ্ছাদিত
এবং দবস্ত, কীলক, তারনংখ্যা, শ্বরবন্ধন, ধারণ ও বাদন-
প্রণালী গ্রতৃতি সমুদ্ায়ই কচ্ছপীবীণার অন্রূপ। মোটের
মধো, এই যস্ত্রে পিস্তলনিশ্মিত কএকটী পার্বতন্ত্রিক৷ সংযোজিত
থাকে, সেই পার্বতগ্রিকাসমুছ পৃথকভাবে বাদিত না হুইয়।
প্রধান তারগুলির কম্পনে গ্রতিধ্বনিত হয়।, ভরতবীণার
নায়কী ভারটা লোহের হয়? কিন্তু অপরাপর তারগুলি কোন
ধাতুর না! হুইদ্লা তন্ধময় হইয়া! থাকে। এই বীগণাধ্বনির
মধুরত। রবাব কিংবা কচ্ছপীর সদৃশ নহে, বরং অপেক্ষারত
নারস বলিয়া বোধ হয়। (যন্্রকোষ)

ভরতমল্ল (পুং) জটনক বৈয্াকরণ।

ভরতমল্লীক, বৈদ্তকুলোত্তব জনৈক সুবিজ্ঞ পণ্ডিত। সংস্কৃত
ভাষায় তাহার বিলক্ষণ বুপন্তি ছিল। তদ্রাচিত গ্রন্থাবলী হইতে
তাহার বিশেষ প্রমাণ পাওয়। যায়। তিনি প্রায় হুহইশতান্দ পূর্বে
পাধিত ছিলেন। তিনি কল্যাণমল্লের আশ্রিত এবং বৈদ্যকুল-
[তলক হবিহর খানের বংশধর গৌরঙ্গ মল্লীকের পুত্র ।

উপনগবৃত্তি, এক বণার্থনংগহ, কারকোল্লাস, কিরাতা-

জদুণীয় টাকা, কুমারসস্তব টাক, ঘটকপর টীকা, দ্রতবোধ-
বাকরণ ও দ্রতবোধিনী নামে তাহার ব্যাখা ,দ্বিবূপধবনি সংগ্রহ,
নলোদয়টাকা, মুগ্ধবোধিনী টাকা, ভট্টিকাব্যটাকা, অমরকোধ-
উীক।, স্থখলেখন নামে তীহার রচিত কএক খানি গ্রন্থ
এবং রাড়ীম্ম বৈস্তকুল-পঞ্জিকা পাওয়। যান্ন। [ ভরতসেন দেখ)

ভরতবর্ধ (ক্লী) ভরত নৃপতির রাজা । [ভারতবর্ষ দেখ]

ভরতনেন, প্রসিদ্ধ বৈগ্যকবি ভরতমল্লিকের নামাস্তর।
গোরাঙ্গ (মল্লীক) সেনের পুত্র এবং হরিহর খানের বংশ-সম্ভৃত।
স্বায় বিদ্বাবন্তার অন্ত তিনি মহামহোপাধ্যার ও যশশ্চন্ত্র রায়
উপাধি প্রাপ্তহন। তিনি বাড়ীয় বৈদ্তদিগের একজন প্রধান
কুণীন ছিলেন। ততক্ৃত বৈদাকুলপঞ্জিকা পাঠে জান যায়
যে, ভিনি দ্বিজ ও টৈদাদিগের সেবক এবং রাজপণ্ডিত
ছিলেন। তাহার উপসর্গবৃত্বির শেষ শ্লোক হইতে আমরা
জানিতে পারি যে, তিনি ১৭৫৮ শকে বিদামান ছিলেন )--

ৰ
ূ

সমাপ্তা চোপনগাণাং বৃত্তি: প্রতিপদীন্দনুভে ॥ ৮
ভরতম্বামী, ১ জনৈক প্রাচীন পণ্ডিত। নারায়ণের পুত্র।

ইনি হো!সলাধীশ্বর রামনাথের প্রতিপালিত ছিলেন। খুষ্টীয়
১৩শ শভাবের শেষভাগে শ্রীরঙ্গে থাকিয়া ইনি সামবেদ-
বিবরণ (দেবরাজ এই বেদ-ভাষ্যের উল্লেখ করিয়াছেন ) ও
বৌধায়নকল্স্থত্রবিবরণ নামে দুইখানি গ্রন্থ রচনা! করেন।
২ জনৈক জ্যোতির্বিদ্‌। আল্বিরুণী ইহার উল্লেখ করিয়াছেন
ভরতাগ্রজ (পুং) ভরতন্ত অগ্রজঃ। দাশরধি, 'রাম।
“শেতে স চিত্তশয়নে মম মীনকৃর্ম-
কালোহভবন্‌ হৃহরিবামনজা মদগ্লযঃ।
যোহ্তৃদ্বতৃব ভরতা গ্রজ রৃষ্ণবুদ্ধঃ
কন্ধী সতাঞ্চ ভবিতা প্রহরিষ্যতেইরীন্‌ ॥” (বোপদেব)
ভরতাশ্রম (পুং) তরতশ্ত আশ্রমঃ। ভরতমুনির আশ্রম |
ভরতেশ্বর তীর্ঘ (ক্লী) তীথভেদ।
ভরথ (পুং) বিভর্তীতি ভঞ্ (ভঞশ্চিৎ। উপ ৩১১৫)
ইতি অথ, সচ চিৎ। লোকপাল। (উজ্জ্বল)
ভরঘ্বাজ (পুং) দ্বাভ্যাং জায়তে ইতি জন-ড ততঃ পৃষোদরা-
দিত্বাৎ দ্বাজঃ সঙ্করঃ, ভ্রিয়তে মরুপ্তিরিতি ভূ-অপ্‌ ভর,
ভরম্চামী দ্বাজশ্চেতি কর্মধা'। মুনিভেদ। ইহার জন্ম-
বিবরণ ভাগবতে এইরূপ লিখিত আছে,--একদা উতথ্য-
বণিতা মমতার সসত্বাবস্থায় বৃহস্পতি গোপনে এ ভ্রাতৃভার্ষযায়
মৈথুনার্থ প্রবৃত্ত হন। কিন্তু তৎকালে গর্ডমধ্যে এক সস্তান
ছিল, সে সময় তন্মধ্যে ছ্িতীয় গর্ভের স্থান ছিল না, এইজন্য
গর্স্থিত বালক বৃহস্পত্তিকে বীধ্যদেক করিতে নিষেধ করেন।
বৃহস্পতি কামান্ধ হইয়াছি্লেন, গর্ভস্থ বালকের বারণে জু
হইয়। “অন্ধ হও” বলিয়া, তাহাকে অভিশাপ দেন এবং বল
পূর্বক বীধ্যসেক করেন। বৃহস্পতির শাপে এই পুত্র অন্ধ
হয়। পরে গর্ভস্থিত বালক পাঞ্জি প্রহার দ্বারা বুহস্পতির
বীর্য যোনির বাহিরে নিঃসারিত করিয়া দেয়) প্র শুক্র
বাছিরে পতিত হইবামাত্রই তৎক্ষণাৎ এক পুত্র হয়।
স্বামী পাছে ব্যভিচারিণী জানিয়! পরিত্যাগ করেন, এই
তয়ে ভীত৷ হুইয়া উতথ্যবনিতা মমতা এই পুত্রকে ত্যাগ
করিতে ইচ্ছা করেন। কিন্তু বৃহস্পতি ঈদৃশ কাধ্য করিতে
নিষেধ করিলে, তাহার সহিত মমতার বিরোধ উপস্থিত হয়।
এই সময় বৃহম্পতি মমতাকে বলেন যে, এই বালক একের
ক্ষেত্রে অন্যের বীর্য্যে উৎপন্ন হইয়াছে । নুতরাং এ তোমার
ত্বামীর্ও পুত্র। ভর্ত। হইতে তোমার কোন ভয় নাই, তুষি
ইহাকে ভরণ কর। ইহাতে মমতা বজেন, তুমিও ইহাকে

ভরদ্বাজ

পোষণ কর। আমাদের ছুইজন হইতে অন্তারন্ধপে এই
বালক উৎপন্ন হইয়াছে, আমি একা কেন পোষণ করিব।
পিতা ও মাত। অর্থাৎ বৃহস্পতি ও মমতা এই প্রকার বাক্যে
বিবাদ করিতে করিতে এ বালককে পরিত্যাগ করিয়া বান।
এই কারণে বালঝেজ্স নাম তরদ্বাজ হুইয়াছে। বৃহস্পতি
ও মমতা! ইহাকে ত্যাগ করিয়া বাইলে মরুদ্গণ এই বালককে
লইয়া গ্রতিপালন করেন।
ভরতের পুত্র-সম্তাবনা হিতখ হইলে অর্থাৎ পুত্র হইবার
সম্ভাবন! না থাকিলে তিনি মরুৎস্তোম যজ্ঞের অনুষ্ঠান কয়েন,
মক্ষদগণ এই ষজ্ঞে প্রীত হইয়া! ভরতকে এই পুত্র দান করেন।
এই জন্ত ভরহ্বাঞ্জের নাম বিতখ হয়| ইহার পুত্র মন্গু।
( ভাগ* ৯২০, ২১ অ+) বিষ) পু ৪1১৯ অ+)
মহাভারতে লিখিত আছে, কোন সময়ে ইনি হিমালয়ে তপস্যা
করিতে গমন করেন। ইহার কিছু কাল পরে, ইনি একদিন
গঙ্গায় বান করিতে যান, সেই সমস্ব ঘ্বৃতাচী অন্পরা সেইথান
দিক্। গমন করিতেছিল, দৈবাৎ বায়ুযোগে তাহার বসন
খসিয়া যায়, দ্বৃতাচীকে এরূপ নগ্রাবস্থার অবলোকন করিয়
মুনির রেতঃখখলন হয়। এ রেতঃ ড্রোণ মধ্যে রক্ষিত
হইয়াছিল, পরে তাহ! হইতে ড্রোণাচার্য্য জন্ম গ্রহণ করেন।
[ দ্রোণাচার্য্য দেখ।]
রৈভ্যের সহিত ইহার লাতিশয় বন্ধুত! ছিল। ভরঘাজপুত্র
বৰক্লীত এ রৈভ্যের পুত্রবধূর সতীত্ব নাশ করিলে, রৈভ্য
তাহাকে নিহত করেন। ভরদ্বাজ এই বৃত্বাস্ত সবিশেষ না
আনিয়া রৈভ্াকে এই শাপ দেন যে, তিনি বিনাপন্নাধে
জোষ্ঠ পুত্র কর্তৃক হত হইবেন। পরে ইনি সমস্ত অবগত হুইয়।
ছুঃখিতান্তঃকরণে অনলে দ্েহত্যাগ করেন এবং রৈত্যতনয়
অর্বাবস্থুর তপঃপ্রভাষে পুনর্জীবিত হন। প্রশ্নাগে ইহার
আশ্রম ছিল। দ্বাদশ-্বাপরে ভরদ্বাজ ব্যাস ছিলেন
“একাদশেইথ ত্রিবৃষে! তরছাজত্ততঃপরম্‌।
ত্রয়োদশে চান্তরীক্ষে ধর্শস্চাপি চতুদ্দশে 1*(দেবীভা* ১৩২৭)
ভাব-গ্রকাশ হইতে ভরম্বাঞ্জের এইরূপ প্রসঙ্গ পাওয়।
হার। দৈবযোগে একদ। বনুসংখ্যকে মহৃষি হিমালর পর্বতের
কোন এক নিতৃততস্থলে মিলিত হইয়া প্রানীদিগের ব্যাধি-
প্রশমনের উপায়-চিন্তার নিরত ছিলেন। কিস্ত কেহই ইহার
সদ্যুক্ি স্থির করিতে পারিলেন না। তখন সকলে মিলিত
হইয়া তরদ্বাজ মুনিকে কহিলেন, ভগবন্‌! আপনিই এই
বিপদ হইতে উদ্ধার করিবার উপনুক্ত পাঅ। অতএব আপনি
দুরপুরে গমন করিয়া! সহ্তরলোচন ইন্জের নিকট আমুর্ষে
শাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া জামাদিগকে শিক্ষ! দেন, তাহা! হইলে

2111 ৭৯

[ ২৭৭ ]

ভরপুর সিংহ

আমরা আতুর্ষেদের মর্শ অবগত হইয়া এই জগতের কল্যাণ
সাধন করিতে পাকি।
ভরদ্ধাজ মুনিদিগের বাকো লম্মত হুইয়! হুরপুরে গমন
করেন। তথায় কিছুকাল অবস্থান করিয়া তিনি ইজ্জের
নিকট হইতে অরিষ্কন্ধ হেতু, লিঙ্গৌধধ ও জ্ঞানাত্মক অর্থাৎ
রোগের নিদান, রোগের লক্ষণ এবং তাহার ওবধজ্লাপক সমস্ত
আঘুর্কেদ যখাবিধি অধ্যয়ন করিয়া মরধামে আগমনপূর্ববক
মুনিঙ্গিগকে শিক্ষা দিয়াছিলেন । তাহার সেই শিক্ষ। হইতেই
ক্রমে আমুর্ষেদের প্রচলন হয়। (ভাবগ্র*)
২ পক্ষিবিশেষ। চলিত তরুইপাখী, পর্য্যায় - আ্রান্্রাট,
ভরদ্বাজক। ৩ গোত্রভেদ।
"শাঙিল্যঃ কাঙ্তপশ্চৈৰ বাংস্যঃ সাবর্ণকত্তখ]।
তরদ্বাজে। গৌতমশ্চ মহাবীর ॥” (মন্ছ)
[ গো শঙ্খ দেখ )
(ত্রি) ৪ সংজিয্নমাণ হুবিরক্ষণান্নধুক্ত ঘজমানাদি।
“দিবোদানায় বর্তিভরদ্ধাজায়াশ্বিনাহ্যস্ত।” (তক ১/১১৬।১৮)
“ভরদ্বাজায় সংভ্রিমাপহবির্পক্ষণালায় জমানায় (সায়ণ)
৫ মনোন্ধপ সচেতন খধিভেদ।
“মনো বৈ ভরত্বাজখধিরন়ং বাজে। যে! বৈ মনো
বিভর্তি সোহ্লং বাজং ভরতি ত্মান্মনো ভরদাজ খবি:”
(শতপথ আরা» ৮১১৯)
প্রজ্জাদিগকে ভরণ করিতেন বলিয়! তরদ্বাজ নাম হুইয়াছিল।
“ভরেহনুতাদ্‌ ভরেহশিধ্যান্‌ ভরে বেদান্‌ ভরে ছিজান্‌।
ভরে ভারধ্যাং তরদ্বাজং ভরদ্াজোহৎস্মি শোভনে ॥৮
(ভারত অন্ুশামনপন ৯৩ অঞ*)

তরদ্বাজ ১ কালেরকুতৃহলগ্রহসনগ্রণেতা | ২ ৰাস্ততব-
রচয়িত।। ৩ বেদপাদস্তোত্রপ্রণয়নকর্ত।।
ভরদ্বাজক (পুং) ভরঘার্জ-শ্বার্থেকন। ১ ব্যাঙ্জাটপক্ষী।

ভরুই পক্ষী । (শব্ধরত্বা*) ২ ভরদাজশবার্থ।

তরপুর মিংহ, নাতারাজবংশের জনৈক রাজ।। তিনি ১৮৫৬

খৃাবে পিভৃসিংহাসনে অধিষ্ঠিত হন। ১৮৫৭ খৃষ্টাবেয় লিপাহাী-
যুদ্ধে তিনি দিল্লী, দুধিয়ানা, জালম্কর প্রসূতি স্থানে ইংরাজপক্ষে
থাকিয়া! যুদ্ধ করেন, অন্বালা-দগখায়ে লর্ড ক্যানিং তাহার
এই উপকারের বিশেষ সুখ্যাতি কবিয়াছিলেন। ১৮৬৩ থুষ্টাকে
ভারতের বড়লাট লর্ড এলগিন্‌ তাঁহাকে লেজিস্রেটিভ্‌ কোন্সি-
লের সদস্ত মনোনীত করেন । উক্ত বর্ষে ৯ই নবেশ্বর অত্যধিক

পরিশ্রম্জনিত জররোগে তাহার মৃত্যু হয়। তাহার পুত্র না

থাকায় তীয় কনিষ্ঠ ভ্রাতা রাজা তগবান্‌ পিংহ সিংহাসনে
আরোহণ করেন। [নাভাদেখ]

ভরছৃত

ভরম (জরি) ভূ-বাহুলকাৎ অমচ.। তরণকর্তা। তস্ত অপত্যং
শুভ্রাদিত্বাং ঠক । ভারমেয়--ভরণকারীর অপত্য।
ভরস্‌ (পুং) ভমন্ন। মন্পগ। (খক্‌ ৫1১৫1 )
ভরহপাল, কাষ্টার জনৈক অধিপতি। ইনি টাকবংশীয়
ছিলেন।
তরহছুত, মধ্যপ্রদেশের নাগোদরাজ্যের (উচহর) অন্তর্গত
একটী প্রাচীন জনস্থান১। উচহর হইতে ৩ ক্রোশ উত্তরপূর্বে
এবং প্রপ্নাগ হইতে ৬* ক্লোশ দক্ষিণপুর্বে অবস্থিত। সুত্ব!
রেলষ্টেনন হইতে »॥০ ক্রোশ দক্ষিণপূর্বাতিমুখে গমন
কল্সিলে এইন্থানে উপনীত হওয়া যায়।

বহুকাল হইতে এহ প্রাচীন নগর নিবিড় জঙ্গলে পুর্ণ
হইয়াছিল। ডাঃ কনিংহাম প্রভৃতি প্রত্বতত্ববিদের অনু-
সন্ধিৎসাগুণে ইহার অভ্যন্তরন্থ লুক্কারিত এতিহাসিক-রত্ব
আবিষ্কৃত হুইয়াছে। খৃঃ পৃঃ ৪র্থ শতাবে এইস্থান বৌদ্ধ-
কান্তির কেন্তস্থল ছিল। এখানকার বৌদ্বকান্ধি জগতের
একটা প্রাচীন রঙ্ন। এই ধ্বংসাবশিষ্ট কীতিস্তপের ব্যাস
প্রায় ৬৮ ফিট এবং উহ্থার চতুর্গিকস্থ প্রাচীরের ব্যাস ৮৮ ফিট।
প্রস্তরগঠিত এই বহিঃপ্রাচীর ভগ্ন ও উহ্থার কতকাংশ
নিকাস্থ গ্রামবাসী কর্তৃক গৃহনির্মাগার্থ অপন্ধত হইলেও
অদ্যাপি উহার অর্দাংশ রক্ষিত আছে।

ইহার অভ্রান্তরস্থিত স্তস্তশরেণী, দ্বারদেশ ও চতুদ্গিকৃস্থ
প্রাচীরের শিল্পনৈপুণ্য ও গঠনাদি দেখিলে উহাকে কিছুতেই
সাচি স্তুপের পরবন্তী বলিয়া মনে হয় না। ডাক্তার কনিং-
হাম উহার হছারদেশস্থ শিলালিপির অক্ষরমাল! দেখিয়া
অন্থমান করেন যে, সিক্ধুপারস্থিত বৈদেশিক কারিকরগণ
শ্রন্রাজ কর্ডুক মধ্যভারতে আনীত হইয়াছিল। তাহাদের
সেই অক্ষর কীর্তি আজিও অক্ষু্ থাকিয়া পূর্বগৌরব ঘোষণ!
করিতেছে । অনেকেই অন্থমান করেন যে, এই স্ুবুহৎ বৌদ্ধ
কান্তির বহিঃপ্রাচীর সম্রাট অশোকের রাজ্যকালে নিশ্মিত
হইয়া থাকিবে।

এই প্রাচীন মন্দিরগাত্রে যে লমন্ত থোদিত চিত্র আছে,
তাহা বৌদ্ধদিগের জাতক্ষগ্রন্থ হইতে গৃহীত হুইয়াছে ২।
এতন্তিম কএকটা চিত্রের নিছ্ছে তদ্বিবরণজ্ঞাপক লিপিও খোদিত

১ ভৌগোলিক টলেমি এই স্থানকে [91198 নামে উল্লেখ করিয়া-
ছেন। মীলচিজ্ঞে ইহার বর্পাদ নাম লিখিত আছে।

২ হংসজাতক, কিনবরজীতক, মৃপলাতক, মধাদেবীয় জাতক, যবমষকিয়
জাতক, বিষহরণীয়-জাতক, লতুব-জাত প্রস্ভৃতি।

আছে রর বৌন্ধ চিত্র ভিন, এখানে হিন্দু চিত্রেরও অভাব

৬০৪০ ৯ ০ ৯

নাই। তথায় অযোধ্যাপতি রামচন্দ্র, জনকরাজ, শীতলাদেবী,
বক্ষ ও যক্ষিণী প্রভৃতি মূর্তি এবং অন্ান্ত নানাচিত্র পরিশোভিত
আছে। এই চিত্রগুলির বেশভৃষ! হইতে তৎকালের পরিচ্ছদ-
পারিপাট্য উপলদ্ধি হইতে পারেশী এই ধ্বংসাবশেষের
কতকাংশ লইয়া! নিকটে আরও একটা অপেক্ষাকৃত আধুনিক
মন্দির নিশ্শিত হইয়াছে । উহাতেও অনেকগুলি হিন্দুদেবদেবীর
মূর্তি খোদিত দেখা যায়।

ভরাড়ি, দার্ষিণাত্যবাসী জাতিবিশেষ। ইহারা কুন্বি জাতির

বংশধর বলিয়া পরিচিত। পথে পথে ডমরু বাজাহয়া ইহারা
অন্বাবাই বা! সপ্তশূঙ্গীদেবীর মহিমা গান করিয়া বেড়ায়।
ভিক্ষাই ইহাদের প্রধান উপজ্ীীবিকা। ইহাদের মধ্যে দুইটা
স্বতন্ত্র থাক আছে, গদ অথাৎ শুদ্ধ ভরাড়ি এবং কছু বা
সঙ্কর ভরাড়ি। উক্ত ছুই শ্রেণীর মধ্যে বিবাহাদি সঙ্বন্ধ
চলিত নাই । ইহারা সাধারণতঃ কৃষ্ণবর্ণ ও বলিষ্ঠ। গে!
ও শুকরমাংস ব্যতীত অন্য মাংস, মতস্ত ও মদ্যে হহাদের
বিলক্ষণ প্রীতি মাছে। আকারাম্রূপ ভোজন করিতে সমর্থ হই-
লেও ইহারা রন্ধনকার্ষ্যে বিশেষ নিপুণ নহে। মদ্য ব্যতীত
গঞ্জা ও তামাকুসেবনে ইহাদের আন্ুুরক্তি অধিক ।

ইহারা মরাঠী ভাষায় কথা কয় এবং সাধারণতঃ মহা-
রাঙ্ীয়ের ন্যায় বেশভূষা করিয়া থাকে। স্ত্রীপুরুষ উভয়েই
অলঙ্কার ধারণ করে। পুরুষেরা মাথা নেড়া করিয়া টিকি
রাখে । এান্ধল” নৃত্যের সময় ইহারা নানালঙ্কারে
সজ্জিত হইয়া বাদ্য সহকারে তুলজা-ভবানী ও ভৈরবনাথের
গীত গায়। নবরাত্র উৎসবের সময় এই নৃত্যগীতের জন্য
ইহারা প্রত্যেক কৃষকের নিকট বাধিক কিছু কিছু ধান্যাদি
পাইয়। থাকে । এই নৃত্য ও দেবদেবীর সঙ্গীত সৃষ্যাস্ত
হইতে প্রাতঃকাল পধ্যন্ত হয়। এইরূপে নাচিয়া গায়
ইহারা যে অর্থ উপার্জন করে, তাহাতেই ইহাদের উদরারের
সংগ্কান হর়। ইহারা কথনও ভবিষাতের জন্ত অন্নসংস্থাপন
করিয়া রাখে না। ইহার পরিক্ষায় পরিচ্ছন্ন হইলেও
আলস-প্রকৃতি।

শিপন

৩ জজাতশক্রচিত্রে "জজাতশত তগবতো। বন্দতে, মায়াদেষীর শ্বেতহস্তি-
প্রদর্শনে “ভগবতো! উক্দত্তি'। একটা যৌদ্ধসক্ৰে__'জটিল সভা অপর বৌদ্ধ-
লজ্বে-_“হুধন্ম রেব সভা! ভগবতো! চূড়া মহা এইক্সপ পদ লিখিত আছে।

এই রেবনভ! বৌদ্ধাচাধ্য রেবতকৃত মহ|বৌধিসভ্ব বলিয়া মনে হয়। উদ্ত
চিত্রাদি ব্যতীত, এখানকার খণ্ডলিপি হইতে ক্রত্্, পাটলিপুত্র, বিদিশা,
ক্কোশাম্বী, নাসিক, অসিতষল। প্রভৃতি নগল্পের দাম পাগয়। যায়।

ভরিপী

ইহার! হিন্দুর লকল দেবদেবীর প্রতি বিশেষ ভক্তিমান্‌।
প্রত্যেক পৃর্জোপলক্ষে এবং পর্বাদিতে ইহারা উপবাস করে।
জেন্ুনি, মার, পণ্চরপুর, নোগারি, তুলজাপু প্রত্থতি তীথনথ
দেবদশনে ইহারা অতান্ত উতস্থক। ইহার! সাধান্সণে মাথ-
সম্প্রদারী বলিরা পরিচিত । গ্রামস্থ জোধীগণ ইহাদের পৌরা-
ছিভা করিলেও ইহার! “কাণফাটা' গৌপাইর নিকট মন্ত্র গ্রহণ
করে। গুরুর প্রতি ইহাদের অচলা ভক্তি আছে।

ডাইন, প্রেতহোনি প্রভতিতে ইহাদের বিশ্বাল আছে।
জন্ম, মুদ! ( কর্ণবেধ ), বিবাহ ও মৃত্যুবিষয়ক চারিটী সংস্কার
ইহাদের যথারীতি সম্পাদিত হইতে দেখ। বান্প। ৫ হইতে
৮ বংসরের মধো মুদ্রা সংস্কার সাধিত ছয়। এ সময়ে গুরুর
লম্মুধে বালক বা বালিকার কর্ণ-তলবিদ্ধ করিয়া পিস্তল ব
শঙ্গের কড়া পরান হুহয়।! থাকে ।

ইহাদের মধো বাল্যবিবাহ, বহুবিবাহ ও বিধবাবিবাহ
প্রচলিত আছে। বিবাহের সংস্কার প্রায় অন্তান্ত নিকৃষ্ট
শ্রেণীর মত। সামার্জিক কোনরূপ গোল ঘটিলে হহাদিগকে
পঞ্চায়ং-সভার আদেশ মান্য করিতে হয়। চৌগুলা, পাটিল
ও থার্ডারি নামধের় ব্যক্িবর্গ ইহাদের সমাজের নেতা।
অন্ঠান্ত সকলে উক্ত মণ্ডলদিগকে বিশেষ সন্মান করিতে বাধ্য।
হছার। শবদেছ একটা থলের মধ্যে পুরিয়া সমাধিক্ষেত্রে
অগ্রসর হয়। এ সময় অশৌচের প্রধান অধিকারী মৃ্পাত্রে
অগ্নি রাখিক্না অগ্রে অগ্রে এবং অপর সকলে শিঙ্গা বাজাহয়|
মুতের পশ্চাৎ পশ্চাৎ যায়। সমাধিস্থানে উপস্থিত হুহলে,
ইহারা শবগাত্রে ভন্ম মাথাক্ম এবং সেই দেহ গর্ত মধ্যে
রাখির। উহার উপর ফুল, বিন্বপত্ত ও জল দেয়। অশোচাধি-
কারী ধুপ হস্তে এবং অপর নকলে তংপশ্চাৎ কবর প্রদক্ষিণ
করিয়৬ গৃছে প্রত্যাগত হয়। শব্বাহিগণ মুতের গৃহে
আসিল নিৰপত্র চর্বণের পর স্বস্থ গৃহে গমন করে। ভৃতীয়
দিনে অশৌচাধিকারী সমাধিভুমে যাইয়া কবরের উপর
পূর্বাবং ফুল প্রহৃতি ছড়াইয়া থাকে । তৎপরে তাহাকে
শববাহীদিগের স্কন্ধদেশ মর্দন করিয়া দিতে হয়। ইহাদের
মধ্য প্রকৃত অশৌচ বা পিগুদানাদির ব্যবস্থা নাই। তিন
দিনের পর .১ দিনের মধ্যে, ঘে কোন দিনেই হউক, ভোজ
দিলে সকল কার্যের শেষ হুইয়। যায়।
ভরাবান, অযোধ্যা প্রদেশের হার্দোই জেলার অন্তর্গত একটা
নগর ।
ভরিপী (স্ত্রী) মনে! বিভর্তি হরকীতি তঁণিনি গৌর়াদিত্বাৎ
ভীষ,, পৃষোদরাদিত্বাৎ পূর্ববা্দীর্ধে সাধু: । হরিদ্বর্ণ। ( উজ্জল)

(| ২৭৯ ]

দরিদ্র হইলেও ইহাদের ধর্ছে বিলক্ষণ মতি আছে। |] ভরিত (তি) ভরোহস্য জাত; ইতহ্‌, পৃযোদরাদিক্কাৎ সাধু;

১ হরিতবর্প। ২ পুষ্ট। ৩ড়ারযুক্ত।

ভরিমন্‌ (পুং) তু (হতৃধৃঙতৃশৃত্য ইমমিত,। উপ, ৪1১৫৭)
ইতি ভাবে ইমনিচ,। ১ ভরণ। ২ কুটুত্ব। (উজ্জল)

ভরিষ (তরি) তরণকুশল। (খুকু ৪19৯২)

ভরু (পুং) ভরতি বিতত্তি জগদিতি ভূঞতভরণে (তভৃযুখীত
চরিৎসরিতনিধনিমিমস্জিত্ায উঠ। উপ ১৭) ১ তিধুঃ।
২ সমুদ্র । ৩ওক্বামী। ৪ স্বর্প। ৫ শিব। (মেগিনী)

ভরুক (পুং) দক্ষিণদেশভেদ। (বৃহৎসংহিত। ১৪ অঞ্)

ভরুকচ্ছ (পুং) প্রাচীন ছেশভেদ। ইহা ভতরোচ নামেই
প্রসিঙ্ধ। [ ভরোচ দেখ ।]

ভরুজ (পুং) ডেতি শজেন রুজভীতি রুজ-ক। কষুতরশৃগাল।

তরুটক (রী) ভূ-বাহুলকাৎ উট, সংজ্ঞাজাং কন্‌। ভৃষ্টামিষ।

ভরে (অবা*) ভৃ-বাহুপকাৎ এ। সংগ্রাম। (নিঘণ্ট, )

ভরেঙ্গ, কাশ্শীর রাজোর অস্তর্গত একটা উপত্ত্যক! বিভাগ ।
প্রীনগরের পূর্বদিকে অবস্থিত । অক্ষ» ৩৩ ২৮ হতে
৩৩৩০ উঃ এবং দ্রাধিৎ ৭৫* ১*হইতে ৭৫* ৩৬ পুঃ। এইছ্থান
রম্য গিরিকন্দর ও নির্করাদিতে পরিশোতিত। আচাবাদ
নামক বিখ্যাত প্রশ্রষণ হইতে কক্সেঙ্গী নদী প্রবাহিত
হইয়াছে । মীরবল নামক গিরিসন্কট দিয়! এই উপত্যকার
উপনীত হওয়! যায় ।

তরেঙ্গী, কারীর রাজো প্রবাহিত একটা নদী। ভরে
উপত্যকাদেশে প্রবাহিত বলিয়। ইহার ভরেঙ্গী নাম হ্টয়াছে।
বদ্ধমান গিরিপথের একটা দশি ণাভিমুখা ম্োত ও উত্তরপশ্চিম
পঞ্জাবের ভুষার বিগলিত জলরাশি আপনাপন ঢালুপথ বাহিয়া
একত্র সপ্মিলনে নদারূপ ধারণ করিয়াছে। পরে ভূগঞমধ্যে
অনৃশ্তভাবে প্রবাহিত হইয়। পুনরায় 'আচাবাদ নিঝরিণী-মুখে
উদ্দিত হুহয়াছে বলিয়া সাধারণের ধারণ! ।

ভরেযুজা ব্রি) সোমের নামাস্তর।

“ভয়েষুজাং সুক্ষিতিং স্ৃশ্রবসং।” (খক্‌ ১৯১২১)
শ্ভ্রিয়ন্ধ এধু হবীংষীতি র! যাগান্তেমু প্রাহুষ্ভবস্তং 1” (সায়ণ)

ভরেহনগরী (স্ত্রী) চশ্খগতী নর্দীর লঙ্গমনিকটবর্তী নগরী
ভেদ। এখানে র্না্জ। ভগবান্‌ দেবের রাজ্যকালে পর্ডিতবর
নীলকণ্ কর্তৃক প্রান্ধমযুখ রচিত হয়।

ভরোচ (ভরুচ বাঁ ব্রোচ) বোগ্াই প্রেপিডেন্দীর উত্তর বিভা-
গম্থ একটা জেলা। ইহার উত্তর সীমায় মাহীনদী, পুর্বে
বরোদা ও রাকসপিপ্পলীর সামন্তক্সজা, দক্ষিণে কিম্‌ নদী এবং
পশ্চিমে কান্ধে (খস্তাৎ) উপসাগর। ইহ উপকূল বিভাগ
প্রায় ৫৪ মাইল বিস্বৃত। তৃপর্িমাণ ১৪৫৩ বর্গ মাইল।

ভরোচ
খস্ভাৎ উপপাপরতীরবর্তী স্থানসমূহ পলিময় মৃত্তিকা
বারা গঠিত। মধ্যে মধ্যে বালুকান্ত,পের ভায় ইতন্ততঃ
বিক্ষিণ্ত কএকটা গণডশৈল সাগরোপকুলের বাধরূপে দণ্ডায়-
মান আছে। মাহী ওকিম্‌ নদী ব্যতীত এখানে ধাধর ও
নর্দ। নামে আরও ছুইটা নদী প্রবাহিত দেখা যায়। তীর-
ভূমি অধিক উন্নত হওয়ায়, ইহাদের জলে চাসবাসের বিশেষ
সুবিধা হয় না। সমতলক্ষেত্রের জলরাশি খাত মধ্যে প্রবা-
হিত হইয়া নদীবক্ষে অথবা স্বয়ং পশ্চিম উপকূলবর্তী ঢালুদেশ-
বিধৌত করিয়া খাড়িমুখে পতিত হইতেছে। ধাধর নদীর
বিশ্বৃত মোহনা ব্যতীত এখানে মোট।, ভূখি ও বন্দ নামে
কএকটী খাড়ি আছে।
এখানকার র্ৃষ্ণবর্ণ মৃত্তিকাযুক্ক সমতলক্ষেত্রে প্রচুর
পরিমাণে তৃল! উৎপন্ন হয়। এতস্িন্ন এখানে আম, তাল,
তেতুল, বাবলা! প্রস্থৃতি বক্ষ আছে। এ তালগাছের রসের
এক প্রকাক্স মদিরা প্রস্তুত হয়। ভর়োচ নগরের ৬ ক্রোশ
উত্তয়ে নর্শবদ। নদীর বক্ষঃস্থিত একটা ক্ষুত্র হ্বীপে “কবীরবট,
নামে এক স্তবৃহৎ বটবৃক্ষ আছে, প্রবাদ সাধুত্রেষ্ঠ কবীর
ইহার ডালে দাতন করিয়াছিলেন *।
বর্তমান ভক্কচ (31০8০) জেলার প্রাচীন নাম ভরুকচ্ছ।
পাশ্চাত্য ভৌগোলিক টলেমি ও পেরিপ্লান “বরুগজ+ (210-
8৪2৬) শবে এই স্থানের নামোয্েখ করিয়াছেন। হিন্দু
ভাতির স্থুপ্রাচীন পুরাণ গ্রন্থে এই জনপদ ও তদ্দেশবাসীর
উল্লেখ থাকিলেও ইহার সেই প্রাচীনতম কালের ইতিহাস
পাওয়া ধায় না +। শিলালিপি পাঠে জানা যায় যে, খুষ্ীয়
৪র্থ বা ৫ম শতাবে তরুকচ্ছবিষয়ে গুর্জরবংশীয় দদাবংশধর-

* মুয়োপীয় জমণকারীর বর্ণন। হইতে জানা বায় যে, ১৭৮* খষ্টান্দে এই
বৃক্ষের ৩৫«টী বড় ও ৩ হাজার ছোট ছোট গুঁড়ি ছিল এবং উহার মূল গুড়ির
পরিধি প্রায় ২*** ফিট ছিল। এক লমলে এই বৃক্ষের নিয়ে ৭ হাজার সৈল্গ
আশ্রয় গ্রহণ কয়ে। ১৮২৬ গুষ্টাকে ধিশপ হেষার (13181)00 110৮9)
এ বৃক্ষ দেখিয়। লিখিয়। শিল্পাছেন বে, জঙ্স দিন হইল নদীয় ষন্যায় ইনার কত-
ফাংশ তাসিয়। গিয়াছে, এখনও যাঁহ। আছে, তাহার দ্বিতীয় জায় জগতে দাই।
19008) 1108105 80 8859 16 009 01 0019 02086770013 (10738
10 60৩ ০0৫. কাক না! প্রন্ভাষে ইহার সে পূর্বঙগৌরব নষ্ট হইয়।
শিল্নাছে ।

+ ভাক্ুকচ্ছ ( মতন্তপু, ১১৪1৫) ভীকুকচ্ছ (মার্ক*পু* ৫৭৫১)
ভারকচ্ছ (বারদপু, ১৩৫১), ভৃগুকচ্ছ (রেবাখখ ৪১১১৭ ) ভয়োচ্ছে
(বৃহৎস* ১৪১১) এবং লোমেশ্বরকৃত কীর্তিকোমুসধী 218২-5৫) প্রড়ামঙ্গৎ ১৭৩
জ' ও জৈদহরিবংশ ১৩৯।২।১ প্রভৃতি গ্রন্থে এই স্বানেয় নাষ ও ভদ্দেশখাসীর
উল্লেখ জাছে।

[ ২৮০

1 ভরোচ
গণ রাজত্ব বিস্তার করিয়াছিলেন $। বলভীরাজ ৪র্থ গ্রবসেন
৩৩* শাকে ভরুকচ্ছ জয় করিয়া আপন শানন বিস্তার

করিয়াছিলেন।

গুর্জররাজ জয়ভট ও দদ্দ ১ম প্রথমে সমস্তরা্জ বলিয়া
উক্ত হুইয়াছিলেন১। ৪৯**.৪১৭ শকে উৎকীর্ণ ২য় দন্দের
( প্রশাস্তরাগ ) শিলালিপিতে একমাত্র মহারাজাধিরাজ নাম
পাওয়। যায়। তৎপরে এখানে রাষ্ট্রকূট রাজবংশের অভ্থাদয় হয়।
কারী নগর হইতে প্রাপ্ত রাজা ৩য় গোবিন্দের ৭৪৯ শকে
উৎকীর্ণ শিলালিপি হুইতে জান! যায় যে, ভরোচ নগরে
তাহাদের রাজধানী ছিল ২।

১৬১৬ থুষ্টাব্ধে বাণিজ্যবিস্তারকল্পে ইংরাজগণ এখানে
একটা কুঠী নির্পাণ করেন। ইহার পূর্বে এই স্থান দেশীয়
সামস্তগণের ও মুসলমান নরাবগণের অধিকারতূক্ত ছিল;
কিন্ত সেই সময়ে এখানে উল্লেখযোগ্য ফোন ঘটনাই টে
নাই। ১৭৫৭ খুষ্টাবে সুরাইছুর্গ অবরোধের পর, ইংরাজগণ
প্রথমে স্থানীয় শাসনকর্তীদিগের সহিত রাজকীয় সম্বন্ধ স্থাপনে
সমর্থ হইয়াছিলেন। কিন্তু সুরাষ্ট্রে রাজকীয় শাসনদও ধারণ
করিবার অনতিপরে রাজস্বসংক্রাস্ত প্রশ্নোত্তরে ইংরাজের
সহিত ভরোচপতির বিরোধ উপস্থিত হয়। তদমুসারে ১৭৭১
থৃষ্টাঝে নুরাট হইতে নবাবের বিরুদ্ধে ইংরাজসৈন্য প্রেরিত

'হুইয়াছিল। ইংরাজসেন! এই যুদ্ধে পরাজিত হুইয় প্রত্যা-

গমন করেন; কিন্তু পরবৎসর ভরোচ-নবাব ইংরাজকে
স্বীকৃত ৪ লক্ষ রৌপ্যসু্রা দিতে অক্ষম হইলে, ১৭৭২ থ্ুষটাজে
ইংরাজগণ পুনরায় ভরোচরাজ্ বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করেন। এই
যুদ্ধে ভরোচ নগর ও ১৬২ খানি গ্রাম ইংরাজের অধিক্কৃত হয়
এবং ইংরাজসেনানী ওয়েডারবরণ নিহত হন। ১৭৮৩ থু ষ্টাবে
অন্কলেশ্বর, হাসৌত, দেহেজবাড় ও আমোদ প্রত্ৃতি প্রদেশ
ইংরাক্বাধীনে থাকে । সালবাইর সন্ধিসর্ভে ইংরান্গণ পূর্ব-
ছিত রাহ্য গুলি মহাদজি সিন্দিয়াকে এবং পরবর্তী অধিকৃত
স্থান গুলি পেশবার হন্তে সমর্পণ করেন। ১৯ বংসর কাল
এই প্রদেশ মহারাষ্ট্রদিগের অধিকারে ছিল। ১৮০৩ খুষ্টা্ে
ইংরাজদেনা সিন্দেরাজের অধিক্কত গুজরাত প্রদেশ আক্রমণ
করে ও ভরোচ নগর অধিকার করিয়া লয়। ১৮১৮ খৃষ্টান

পুণ। সন্ধির পর আরও তিনটা উপবিভাগ ইহার অস্ততূ-ক্ত

1 1000180 80009ঞান্য। ০1. ডা. 0. 810-116,

(১) কারণ শিলালিপিতে তাছাদের ঠাকুর, সমধিগত পঞ্চমহথাশক ও মছা-
সামস্তাধিপতি প্রভৃতি উপাধি দেখ] খায়। [00, 4১0৮, ০1 1]
চ6585, ০]. 11. 0,199.

(২) 10180 8060৬, 591, ₹. 0. 55,

ভরোচ [

হহ। ১৮২৩ খ্ষ্টাব্ের কোলিবিপ্রোহ ও ১৮৫৭ খ্ষ্টান্দের
মুপলমান ও পার্নীগণের পরম্পর বিবাদ এখানকার উল্লেখ
ধোগা ঘটনা ।

বিচাক-বিভাগেক সুবিধায় জন্ত এই জেলা আমোদ,
ভরোচ, অঞ্চলেশ্বর, জন্বসর ও বগ্রা নামক পাঁচটা প্রধান
নগরের নামেই উক্ত পাঁচটা তহশীলের সহি হইয়াছে।
এখানে ১৫টী প্রধান তীর্থ আছে, তন্মধ্যে ১১টী হিন্দুর ও ৪টী
মুসলমানের | শুর্ুতীর্ঘ, ভারতৃতভ ও করোড় নামক স্থানে
দেবপূর্গোপলক্ষে মহামেলা হয়। শ্রী সমন্ধে কধন কখন
লক্ষাধিক লোকলমাগম হইয়। থাকে।

১৮২* খূষ্টাবে এখানে দেগম, টঞ্চারি, গন্ধার, দেহেজ, ও
ভরোচ নামে পাঁচটা বন্দর ছিল। তন্মধ্যে তরোচ ও টক্কারি
বন্দরে আজিও গ্রতৃত বাণিজা চলিতেছে ।

২ উত্ত জেলার একটা উপবিভাগ। ভূপরিমাণ ৩০২ বর্গ
মাইল। এখানকার নর্্মদা নর্গীতীরবন্তী স্থানসমূহ অধিক
উর্বরা।

৩ ঞ্জরাত প্রদেশের ভরোচ জেলার গ্রাধান নগর । নম্মদ।
নদীর দক্ষিপকৃলে, মোহনা হইতে ১৫ ক্রোশ দূরে, অবস্থিত।
অক্ষাণ ২১*৪৩উঃ এবং দ্রাঘিৎ ৭৩ ২ পৃঃ উক্ত নদীর
অপর পায়ে দীড়াইয়া নগরের শোভা দেখিতে অতীব
মানীরম। শ্যানীয় প্রবাদ, অনহিলবাড়পতি সিঙ্গরাজ জয়-
পিংহ ১২শ শতান্দে নীতীরে প্রস্তর প্রাচীর এবং অপর
দিকৃরয়ের প্রাকার ও পরিখাদি নির্্দাণ করেন। মিরা ই-
পিকেনতি নাক মুসলমান ইতিহাস পাঠে জানা যায় যে,
আদদনগররাজ স্থুলতান ৰাহাছুরের আদেশ ১৫২৬ খৃষ্টান
এখনকার গড় ও পরিথা প্রভৃতি পনর্টিত হইয়াছিল। ১৬৬৯
খৃষ্টাকে মোগলসতভ্রাট, অরঙ্গজেব নগর-প্রাঠীর নষ্ট করিনা
দেন। উহার ২৫শ বৎপর পরে, মহারাষ্ট্রসৈন্যের আক্রমণ
হইতে নগররক্ষার জঙ্প তিনি আবার এ প্রোন্ীর পুননির্াণ
করিয়াছিলেন । তৃমিভাগের প্রাকারার্গি'কালসহুকারে বিলয
পাইম্মাছে, এমন কি, কোথাও কোথাও তাহার চিহ্ষমাত ও
নাই। নদীর বলা! হইতে নগররক্ষার্থ দক্ষিণদিকে যে
প্রাচীর আছে, তাহা! প্রায় ৪৭ ফিট উচ্চ ও ১ মাইল লম্বা।
সেই প্রন্তরপ্রাচীর এখনও পূর্ণলংস্কার রহিয়াছে । উহাক্গ
কোন স্থান তঙ্গ হয় নাই। এই প্রাচীরে €টা বৃহৎ দ্বার
আছে । প্রাচীরের উপরিভাগ এরূপ প্রশত্ত যে, তাহার উপর

দির। লোফে গবনাগষন করিতে পারে। এই দেউলের মধাস্থল |

৮» হইতে ৮* ফিট উচ্চ । |
কিংবদন্তী এইরূপ যে, ভূ নামক জনৈক মুনি এই স্থানে

861 ৭১

২৮১ ]

ভর়োড

বান করিতেন। তাহাই লামান্সায়ে এই স্থান ভৃগুপুর
নামে কথিত হয় 1।

খুযীর ১ম শতাবে এইস্থান বর়ুগজ! যা! বড়গজ নামে
ঘোহিত হইতে থাকে । তংকালে এই লগক্স পশ্চিমভারতের
একটা প্রধান বন্দর ও রাজধানীরূপে পরিগণিত ছিল। চুই
শতাক পয়ে, এই নগয়ে রাজপুত বাঞবংশেক মলাজপাট
প্রতিষ্টিত হয় । ৭ম শতান্ধে চীন-পরিযাঁজক ছিউএন্‌ সিয়াংএর
বর্ণনা হইত জানা যায় যে, এখানে ১*টা যৌদ্ধসভ্ঘারাম,
১*টামন্সির ও ৩ শত ভিক্ষু ছিল। উহ্নায় অর্ধ শভাক।
পরে ভরোচনগরের সম্দ্ধিগৌয়ব চারিগিকে কার হট
পড়ে। বাণিজ্াসমৃদ্ধিতে লু্ধ হইয়া মুসঙাঙানগণ এ সময়ে
পশ্চিমভারতে যুদ্ধার্থ আগমন কয়েন। আনহিলবাড়ের
রাজপুতরাজগণের রাজত্বকালে (৭9৬-১৩** খুঃ) ইহার
বাণিজ্য প্রভাব অঙ্গুঞ্জ ছিল। ক্জনহিলবাড়-য়াজবংশের
অধঃপতন ঘটিলে, ভয়োচয়াজ্য বিভিন্ন রাজগণের হস্তগত
হয় এবং সেই বিশ্ঙ্খলতার সময় বাণিজ্যের হ্বাস হুইয়] পড়ে।
১৩৯১-১৫৭২ থূষ্টা পর্যযস্ত এই স্থান আদ্গদাবাদেক্স মুললমান
রাজবংশের অধিকায়ে থাকে। তল্মধো ১৫৩৪-৩৬ খষ্টাক
ছুই বৎসর কাল সম্রাট ভ্মায়ুদের জনৈক সেনাপতি এখান-
কার শাসনকর্তা হইয়াছিলেন। এ সময়ে ১৫৩৬ ও ১৫৪৬
থৃষ্টান্দে পর্ত,গাজগণ ছুইবার এই নগর লুণ্ঠন করেল *। ১৫৭৩
থাকে আন্মদনগয়ের শেষ মুসলমানরাজ ৩য় সুজঃকর শাহ
সা অকৃবর শাহকে ভয়োচ লমর্পণ করেন । ১* বৎসর পরে
মুজ:ফর স্বাধীন হইয়া9৪ মোগপরাজের করায়ত্ত হন। ১৯১৬
থ্ষ্টাবে ইংরাজবপিকগপ এবং ১৬১৭ খ্ষ্টান্যে ওললাজ
বণিকগণ এথানে কুঠী নিম্দাণ করেন। অরঙ্গজেবের শাসন-
কালে মোগলশক্কিকে ক্রমশ$ হ্বীনবল দেখিয়! মহারাপ্রীয়গণ
১৬৭৫ ও ১৬৮৬ খুষ্টাযে এই ম্যান আক্রমণ ও নুন করেন।
তাহাদের দ্বিতীয়বার আক্রমণের পর সম্রাট 'অরঙ্গজেব ইহার
প্রাকায়াদি পুরনিশ্বাণের আদেশ দেন। নগরভাগ সংস্কৃত
হইলে তিনি উচ্ছার সথখাবাদ নাম রাখিক্কা ছিলেন । নিজাম-
উল্-মুক্ক ১৭৩৬ থূষ্টাবে ভয়োচের মুসলযান শাসনকর্তা নবাৰ

+ এখানে বছসংখ্যক তার্গধ ত্রাক্ষণের বাস আছে । তাহারা মহুধি ছগুয়
হংশেধর হলিয়া পরি ছেয়।

+ পর্সীজগণ এই নগরের সমদ্ধির কথা উল্লেখ করির| পিয়াছেন। এই
গগর অষ্টালিফ। পরিশোতিত এবং হন্তিগন্তনিপ্িত সুচিকণ জবা ও লৃপ্রযন
লগে পূর্ণ ছিন। তৎকালে এখানকার তন্তবায়গণ উৎকৃট বস্ত্র য়ন করিতে
পারিগ । 100895088৫8 0০00, ৮. ৪. ১30. |

ডরোচ
উপাধিতে ভূষিত করেন। ১৭৭১ খৃষ্টান্ষে বিফলমনোরথ হুইয়া
পুনরার নব উদ্ভমে ইংরাজগণ ১৭৭২ থুষ্টাবষে ভরোচ বন্দর
'ধিকার করে। ১৭৮৩ থৃষ্টাব্খে সিনদেরাজ হন্তে সমর্পণ
করিয়া, পুনরার ১৮০৩ থ্ষ্টান্সে ইংরাজ্গণ উহা কাড়িয়া লন।

সমুদ্রতীরবর্তী এই ভক্ষকচ্ছ নগর অতি প্রাচীনকাল
হইতে বৈদেশিক বাণিঞ্যে উন্নতি লাভ করিয়াছিল। খু
জন্মের বহছুপূর্ধব হইতে পশ্চিম এপিয়ার সহিত ভারতীয় বাণি-
জোর সংশ্রব ছিল। এই ভরোচ নগর হইতে পণ্য দ্রব্যাদি
পোতযোগে পশ্চিমে আদেন ও লোহিতলাগরতীরবর্তী বন্দর-
সমুছে এবং পুর্বে বাঙ্গালা, ঘবদ্বাপ, সুমাত্রা ও সুদুর চীন
পধান্ত লইয়। ধাওয়। হইত। এক্ষণে বোধাই, দ্ুরাষ্্রী ও কচ্ছ
দেশের মাওবীবন্দর পধ্যন্ত ভরোচের জলপথের বাণিজ্য
বিস্তৃত রহিয়াছে । কাপাসবন্ত্র, লৌহ, কাঠ্ঠ, সুপারী, গুড়,
াউপ প্রভৃতি এখানকার প্রধান বাণিক্গ্য দ্রব্য । এখানকার
“বান্তা' নামক শুক্র বস্ত্র ও অন্যান্ত প্রকার কেলিকোবস্ত্রের
অনয ওলন্দাজ ও ইংরাজ বণিক্গণ এখানে কুঠী করিতে
বাধা হন। বোম্বাই, শুরাষ্ট্র, আঙ্গদাবাদ প্রভৃতি স্থানে
বন্ধবরনের কল স্থাপিত হহলেও, এখানকার হাতের তাত
( দশায় বস্ত্রবয়নষগ্র ) অদ্যাপি অগ্রতিহত রহিয়াছে।
কেবলমাত্র কতকগুলি তন্তবার় উন্নতির আশায় বোম্বাই
নগরে গমন করিয়াছে।

এই প্রাচাননগরে কতকগুলি প্রাচীন হিন্দু ও মুসলমান
কাধ রঙ্ষিত আছে। মুনলমানদিগের আধিপত্যকালে
অনেকগুলি প্রাচীন হিম্ু, জৈন বা বৌদ্ধ মন্দির বিধ্বস্ত হয়
এবং তংপরিপর্থে তাহাই প্রন্তরাদি লইক়্া মুসলমানের মস্‌-
নিদ্‌ নির্পিত হইয়াছে।

১ জমা মসর্জিদ, ২ বাবা রহন্‌ সাহেবের দারগা, ৩ ইজ্রল্‌
মস্জিদ্‌, ৪ ছত্রপীরের সমাধি-মন্দির, ৫ মাদ্রাসা'মস্জিদ্‌, ৬
শেঠের-হাবেলী,৭ ভূগুস্থান বা আশ্রম,৮ কবীরস্থান,৯ গঙ্গানাথ
মহাদেব, ১* অস্বাজীমাতা, ১১ পিললেশ্বর (দশাখখমেধ তীর্থ),
১২ লালুভাইয়ের বাব্‌, ১৩ খেরুছ্দীনের ধাব, ১৪ ফাটাতলাও
বাব, ১৫ ওলন্দাজপিগের কবরস্থান, ১৬ আদীশ্বর ভগবান্‌,
১৭ বনূচারাজীমাতা, ১৮ নারার়ণন্বামী, ১৯ সাটু থোবনের
ধর্মশালা, ২* সোমলাখ, ২১ তৃগুভাস্করেশ্বর, ২২ ভূতনাথ,
২৩ কাশীবিশ্বস্তর, ২৪ অনন্ুত্রতম্বামী, ২৫ দেরাসর (জৈন
মন্দির), ২৬ চোবিবন্রো৷ মন্দির, ২৭ পার্শনাথমন্দির, ২৮
সাগরগচ্ছের আদীম্বর, ২৯ ওলন্াজদিগের কুঠী, ৩* ভীড়-
তঞ্জন কৃপ, ৩১ নীলকণ্ঠ মহাদেব ও ৩২ সিন্ববাই মাতার
মন্দির প্রভৃতি দেখিবার জিনিষ। পাসিদিগেক শ্দশানপুরী

২৮২ 7]

(1০৪1 01 9/167)08) দেখিলে অনুমান হর যে, পাপিগণ
এখানে খ্ুষ্টীয় ১১শ শতাবের প্রারস্তে আসিয়া বসবাস
করিয়াছেন।

ভরোষ্ঠী, ওড়বজাতীয় রাগবিশেষ। পুরিয়া, গৌরী ও শ্তাম-

ষোগে উৎপন্ন । (সঙ্গীতরত্বা* )
ভর্গ (পুং) ভূজাতে কামাদিরনেনেতি ভৃজ-হলশ্চেতি'
ঘঞ্চ | ১ শিব।

“প্রত্যুবাচ ততো তর্গঃ পুরা দক্গগ্রজাপতেঃ।

দেবি ত্ঞ্চ তথান্তাশ্চ বহ্ব্যোৎজায়স্ত কন্তকাঃ ॥”
(কথাসরিৎ্সাগর ১৩৪)

২ বাতিহোত্রের পুত্র। (ভাগবত ৯১৭।৯ )
৩ আদিত্যান্তগত তেজঃ।
“আদিত্যান্তগতং বচে? ভর্গাখ্যং তন্মুমুক্ষুভিঃ |
জন্মমৃত্যুবিনাঁশায় ছুঃখস্য ত্রিতয়স্য চ ॥
ধ্যানেন পুরুষে যশ্চ ডরষ্টব্যং হুয্যমণ্ডলে॥” ( আহ্িকতন্ব )
ভাবে ঘঞ্। ৪ ভর্জন। ৫ ধুষ্টকেতুবংশীয় নৃপভেপ্ । ( হরি-
বংশ ২৯ অণ) ৬ দেশভেদ।
ভর্গতীর্ঘ (ক্লী) তীর্থভেদ। (বারাহী ৫২৯)
ভর্গভূমি (পুং) নৃপপুত্রভেদ। (হরিবংশ )
ভর্গস্‌ ( ক্লী) ভর্জতে ইতি ভূঙ্জ-ভর্জনে ( অঞ্চযঙ্জিষুঞ্জিতৃজিভ্যঃ
কুশ্চ। উপ. 6২১৫) ইতি অন্গন্, কবর্গশ্চান্তাদেশঃ | জ্যোতি: ।
“তংসবিতুবরেণ্যং ভ্গো দেবস্য ধীমহি” ( খক্‌ ৩৬২১৯ )
ভর্গস্ব (ত্রি) দীপ্তিমৎ। মধুর । (অথর্ব এ৬না২ )
ভর্গা্দি (পুং) পাণিন্যুক্ত শব্গগণ। যথা--ভগ, কর,
কেকয়, কম্্রীর, সান্ব, উরস, কৌরব্য। ( পাণিনি)
ভর্গায়ন (পুং) গোত্রপ্রবর্তক খধি, প্রবরষিভেদ । (প্রবরাধ্যায়)
ভর্গ্য (পুং) তৃজ-( খহলোণ্যং। পা ৩১১২৪) ইতি ণ্যৎ্,
চজোরিতি কুত্বং। ভর্গ। (অমরটীক। ভরত )
তচ্ছু, জনৈক কবি। শাঙ্গ ধরপদ্ধতিতে ইহার উল্লেখ আছে।
ভর্ভন (র্লী) ভূজ-ল্ুটু । ভূষ্টি, চলিত ভাজা, ওওুলাদির
পাকভেদ। (শব্মাল! )
ভর্ণস্‌ (ব্রি) ভূ-অস্থন্‌, হুগাগমঃ। ভর়পকারক।
“ইন্দুং সহত্রচক্ষসং সহশ্রতর্ণসং* ( থক্‌ ৯৬1২)
ভর্ভব্য (তরি) ভূ-তব্য। ভরপীয়, পোষণীয়।
প্বৃদ্ধৌ চ মাতাপিতরৌ সাধবী ভাধ্যা স্থৃতঃ শিশুঃ।
অপ্যকাধ্যশতং কুত্বা ভর্তব্য। মন্ুরত্রবীৎৎ ॥* ( দায়ভাগ )
ভর্তৃ (পুং) বিভর্তি, পুঙ্চাতি, পালয়তি, ধারয়তীতি ৰা ভৃএ.
ধারণপোষণয়োঃ ( ধুল্ভূচৌ। প| ৩১১৩৩) ইতি ভূচ,।
অধিপতি ।

ভর্তমে [

“সোহপগ্ৎ প্রপিধানেন সন্ততে; স্তস্তকারণম্‌।
ভাবিতাত্মা স্ুবো ভর্ত,রখৈনং প্রত্যবোধয়ং ॥”
(ন্বঘুবংশ ১৭৪)
পধ্যায়--অধিপ, ঈশ, নেতা, পরিবুঢ়, অধিভূ, পতি, ইঙ্জ,
স্বামী, নাথ, আর্ধ্য, প্রভু, ঈশ্বর, বিভূ, ঈশিতৃ, ইন, নামক,
(ছেম) তার্ধাকে ভরণ করেন বলিয়া পতির নাম ভর্তা । র
“ভর্ধযান্না ভরণাস্তর্তা পালনাচ্চ পতি; স্বতঃ। ূ
অহুং ত্বাং ভরণং কৃত্বা জাতান্ধং সম্ভতং তা ॥ ৷
নিতাকালং শ্রমেণাতান ভরেক়ং মহাতপঃ ॥* এ
ূ
ৃ

(ভারত ১১৪২৮)
২বিষু। (তরি) ৩ধাতা ও পোষ্টা। (কৃ ১০২২৩)
ভর্তকৃত্য (ক্রী)স্ত্রীর প্রতি স্বামীর কর্তব্য। পরীর স্বাস্থ্য
রক্ষা এবং গর্ভাধানাদি সম্বন্ধে পতির কর্তব্যাকর্তব্য ভাব-
প্রকাশে লিখিত হইয়াছে ৫
“আঘুঃক্ষরভক্বান্তত| প্রথমে দিবসে স্থি়ম্‌।
দ্বিতীয়েপি দিনে রতো তাজেদৃতূমতীং তথ! ॥
তত্র যশ্চাহিতে। গে জায়মানে। ন জাবতি।
আহিতো যন্তৃতীয়েহহি: স্বল্লাধুবিকলাঙ্গকঃ
অন্তশ্চতুর্থী ষষ্ঠী স্তাদগ্মী দশমী তথা।
দ্বাদণী বাপি য। রাত্রিস্তশ্তাং তাং বিধিনা ভজেৎ।”
রি তৃ্থী (স্ত্রী) ভর্তারং হস্তাতি হন-ঢুক্‌ ভাপ | পতিঘাতিনী।
ভর্তৃত্ব (ক্লা) ভর্ত,াবঃ ত্ব। পতিত, পতির ভাব বাধর্।
ভর্ভুদারক (পু) ভর! দিয়তে £তি দৃঙ আদরে কর্মণি ঃ
ঘঞ্জ তত; স্বার্থে কন্‌। নাট্যোক্কিতে যুবরাজ, নাটকে বর্ণনা
স্থলে যুবরাঙ্কে ভর্রদারক বলির! সঞ্জোধন করা হইয়া,
থাকে । (অমর) *
ভর্তৃপ্রাপ্তিত্রত, ত্বামিলাভ জন্ত স্ীগণের আচরণীয় ব্রতভেদ।
বরাহপুরাণে লিখিত আছে, বাসন্তী শুরুপক্ষে দ্বাদশী তিথিতে
এই ব্রত করিতে হয়। ( বরাহ্পুরাণ ২৬৯ অধ্যায় )
ভত্তুভষ্ু, গুহিল বংশর জনৈক রাজপুত রাজা । তিনি মঙ্গলের
পর চিতোর সিংহাসনে অধিরূঢ় হন। তৎপ্রতিষ্ঠিত অজয়গড়
ও ধরণগড় অগ্তাপি বিদ্যমান আছে। তীাহ্থার ১৩শ পুত্র
মালব ও গুর্জররাজ্যে রাজাগ্রতিষ্ঠা করিয়। ভাষ্টেক্কা গিছেলাট
নামে পরিচিত হইয়্াছিল।
তর্তমতী (স্ত্রা) ভর্তা বিদাতেহস্ত মনুপ,।
স্ত্রী, লধবাস্ত্রী।
তর্তৃষেঞ্, জনৈক প্রাচীন কবি। ওকরচিত শাঙ্গ ধরপদ্ধতি
ও সুবৃত্বিতিগকে ইহার রচিত শ্লোক উদ্ধৃত হুইয়াছে। |
কবি রাজশেখরকৃত প্রচণ্ডপাণ্ডব গ্রন্থে লিখিয়াছেন,--

স্বামিযুকা

পপ পিস, পপ প ৮ পাপী পোকা পিস স্পীপসসস পাপা পপি পাপী

২৮৩ ]

ব্যাখ্যানামে ছুইথানি গ্রন্থ লিখিয়। যান।

ভর্তৃছরি

প্বভূব বলীকতবঃ পুল। কবিস্ততঃ প্রপেদে ভৰি তত্ব মে্টতাং।
স্থিত: পুনর্ষো ভবতৃতিরেখর! স বর্ততে সম্প্রতি রাজশেখর; ।”
ভর্তৃষজ্ঞ, জনৈক প্রাচীন পণ্ডিত। ইনি কাত্যাক়ন-শ্রোত,
সুজ্রের একখানি ভাষ্য ও শ্রান্ধকল্প প্রণয়ন কম্েন। কাত্যায়ন-
প্রোত্রহত্রভাহা প্রণেতা অনন্ত ও যাজ্িকদেব এবং হেমাজি,
শূলপাণি প্রভৃতি ইহার নামোল্পেখ করিযাছেন।
ভর্তীত্রত। (তত্র) ভর্ত। এব ব্রতং বস্তা: । পতিশ্রতা স্ত্ী।
তর্তুনাত (অব্য*) ভর্তৃ-লাতি। ভর্তার অধীন।
“ওরলাঃ ক্ষেত্রজান্তেষাং নির্দোষ ভাগহারিণঃ।
হবতাশ্চৈবাং প্রভ ধৰা! বাবছৈ ভর্তৃলাৎকৃতা: ॥"
(যাজবন্ধাস* ২1১৪৪)
তর্তৃম্নান (রী) ১ তার্থতেদ। (ভারত বনপ*৮৪অ০) ২ পাতস্থান।
তর্তৃম্ব(মিন্, জনৈক প্রাচীন কবি। [ভি দেখ।)
ভর্তৃহরি (পুং) স্বনামখ্যাত জনৈক বৈষ্বাকরণ ও কবি। তিনি
উজ্জয়িনীয়াজ বিক্রমাদিত্যের ভ্রাতা । রাজাবলীতে লিখিত
আছে, গন্ধর্বমেনের উরসে দাসী গঞ্ডে তাহার জন্ম হুয়।
“অথ কালেন কিরত৷ রমমাণো মহীতলে।
দাস্যাং গন্ধর্বসেনস্ত পুত্রমেকমজীজনতৎ ॥
তদ্য ভর্ভৃহরাত্যেবং নাম চক্রে মহামতি: 1৮
(রাজাবঙ্গী ৪1১-২)
বন্রিশ-সিংহ!সনে তাহার বিবরণ এইরূপ দেখিতে পাওয়া
যায়। বিক্রমাদিত্যের পিতার রসে তদীয় মাত়ৃলর্খার গডে
তত্তহরি জন্ম গ্রহণ করেন । বিক্রমাদিত্যের পরামশে তাহার
মাতামহ ঠাহাকে রাজসিংহাসন কপপপণ করেন। তিনি আত
শয় স্ত্ণ ছিলেন। পরে স্ত্রীর দৃশ্চরিজ্রতার বিষ অবগত
হইয়। মংসারভ্যাগী হন। তাহার প্রণীত হরিকারক।, বাকা-
পর্দায় ও শূরঙ্গারশতকাদি গ্রন্থ বিশেষ প্রসিদ্ধ। অ(নাক
তাহার এই রাজন্রাতৃত্ব অন্থমান সাপেক্ষ বলিয়া করনা
করেন। প্রবাদ, রাজ। ভতুহরি আপন প্রিয়তম! পরীর চারে
সন্দিহান হইয়া রাঅসিংহাসন পরিত্যাগপুর্বক বারাণসীধামে
আগমন করেন। এখানে সম্্যাসত্রত অবলন্থন কল্িন্। ভিন
যোগী হইক়াছিলেন। সেই সময়ে তিনি শুঙ্গারশতক, নীতিশতক
ও বৈরাগ্যশতক নামে ১** ক্লোকাঝ্খক ৩ খানি গ্রন্থ প্রণজন
করেন। এর গ্রন্থ করখানি ১৬৭০ খে প্রথমে ফরাসী ভাবার
এৰং তৎপরে লাটিন, জর্খণ ও ইংরাজি ভাষায় অনুবাদিত হয়।
. ব্যাকরপশান্ত্রেও তাহার বিশেষ ব্যুৎপদ্ডি ছিল। তদ্রচিত
বাকাপদীয় বা হরিকারিকাস্ত্র পাণিনির স্কায় আদৃত ভয়
থাকে । এতনব্কি্ন তিনি মহাভামাদ]ীপিক1 ও মহাভাব্যঞ্রিপর্দী
কেছ কেহ

ভর্থন!

তাহাকে জ্্রকাবা প্রণেত। বলিয়া মনে করেন *। প্রবাদ
তিনি ্বীয় ভ্রাত্ব। বিক্রমাদিত্যের হস্তে নিহত্ব হন।
[ বিক্রমাদিতা দেখ ।)
২ রাগিনীবিশেষ। ইহার নামান্তর ভাটিক্ারি বা! ভেটিগ্বাল।
এই রাগিণী জপিত্ব ও পরজ তোগে উৎপন্ন । সা বাদী,
ম সথার্দী। “ম্বরগ্রাহ।
এ গর্ী-প ধ নি সা :” (সঙ্গীতরত্বাৎ)
তর্তৃহরি যোগী, সাধুসঞ্দ্রদাবিশেষ। বিক্রমাদিত্যত্রাতা
ভর্তৃরি এই সম্প্রার প্রবর্থধন করেন। রাজা ভর্ভৃহরি কোন
যোগীর শিষ্যত্ব গ্রহণ করিয়াছিলেন, এই কারণে তাহার
প্রবন্তিত সাম্পরদায়িকগণও যোগী নাষে অভিহিত হইয়াছে।
ইহারা বাদ্যযন্ত্হন্তে ভর্তরাজের গুণকীর্তন করিয়। বেড়ান্।
কাশীধাষের রাওরি-তলাও নামক ন্থানে তাহাদের প্রধান
আড্ডা । ইহার গেকুয্স। বসন পরে এবং শবদেহ সমাধিস্থ কলে ।
ভর্তছেষ)শু্ারশতক"নাষক গ্রন্থ-গ্রণেতা। ভতৃ হরির নামাস্তর।
5৩ল, অধিক্ষেপ। চুরাদি* উত্তয় সক* সেটু। লট্‌ ভত্স-
ঘতিতে। লোট, ভৎ্সন্বভু-তাং। লু অবভত্সং-ত।
ভহর্সক (তরি) ভবংন-ল্। ডররসনাকারী, তিরস্কারক।
ভঙ্সন (রী) ভৎ্স-ল্যুট। অপকার-বচন, অধিক্ষেপ,
অপকার-গী। পর্ধ্যায়--কুৎসা,নিন্াা,জু গুপ্না, গঙ্হা,গর্থণ, নিন্দন,
কুত্সন, পরিবাদ, পরীবাদ, ভূগুপ্মন, আক্ষেপ, অবর্ণ, নির্ববাদ,
অপক্রোশ। (শব্রতা*) ভতদ-যুচ, টাপ।
“ইত্যাদি ভৎ্লনাং ক্ৃত্থা গচ্ছন্তিন্তৈঃ মমং স চ।
বিবশঃ প্রুষষো বিস্ুতত্ত,ফ্টীং বতৃব চ॥
*. (কথাসরিৎসা* ৩২৫৩)
ভগ্ুপপন্ড্রিক। (স্ত্রী) ভর্খসতে স্ষেভি ভত্স-দঞ, ভতসং
নিঙ্দিতং পত্রং বস্যাঃ,কফপ্‌ টাপ্‌ অত ইত্বং | যহানীলী । (রাজনিৎ)
ভর্, ছিংসা। ত্াদিৎ পরশ্মৈৎ সক সেট। লট. ভর্ততি।
লোট স্্ডতু। লিট বতর্ড। লুঙ্‌ অভর্জীৎ ।
ভর্থনা, উত্তরপশ্ছিমগ্রদেশের় এভাবা জেলার অন্তর্গত একটা
তহমীল। চস্বল ও কুমারী নদীর তীরবর্তী বন্য গ্রন্দেশ, যমুনা
উপতাক ও উত্তর গোয়ার লইয়। এই উপবিসাগ গঠিত।
ভূ-পরিমাণ ৪১৫ বর্গ মাই ।
২ উক্ত উপবিভ্তান্ প্রধান গ্রাম এবং তহুলীলের সদর ।
এতাৰা নগন্ম হইতে ৬ ক্রোশ দুরে অবস্থিত । এখানে ইঞ্উ-
ইত্ডিয়া রেলপধ্ঞ্স একটা স্েশন আছে।

হিরন রভ নিত রি রিতার নানার
* ভট্রিকাব্যগরণেত। তর্ভৃহরি বিজ্রমাদিতোর জাত নছেদ। উমি বলগরীজ

উীধযসেনের স্কা বিদাঞাম ছিলেন। ব্যাকরণ ও কাবাশান্জে ইহার বিল
ঘুৎপত্তি ছিল।

[ ২৮৪ ]

ভলগাম-বুলদোই

ভর্থর, গুজরাতঘানী জান্িরিপেষ। ইহার! শন্তাদ বিক্রয়
করিয়। জীবিক।-নির্বাহ করে। ৪

ভর্দাগড়, ষ্ধ্যগ্রদেশের ছিন্দবাড়া জেলার অন্বর্গত একটা
তৃ-সম্পত্তি। জনৈক গৌড় সর্দার এখানকার জায়পীরদার।
টাকধান! বা পাজ্রা গ্রামে তাহার বাসবাটা বিস্ধমান। ..

ভর্ম, রাষ্টরকূটবংশীয় জনৈক রাজা। তিনি বাজকদিগের
অধিপতি ছিলেন। গ্রভাসে তাহার রাজধানী ছিল। তাহার,
রাজ্যকালের ১৪৩৭ ও ১৪৪২ সম্বতের উৎকীর্ণ শিলালিপি
পাওয়া যায় ।

ভর্ষিয়ান, হ্থলতানপুর্ববামী রাজপুত জাতিয় একটা শাখা।
তইলৌল গ্রামে বাস হেতু তাহারা ভইসৌলিয়ান বা ভসিয়ান
সংজ্ঞা লাভ করিয়াছে। তাহার। মৈনপুরবালী চৌহ্কনদিগের
বংশধর বলিয়। পরিচক় দেয়। করণপিংহ নামক তাহাদের,
জনৈক সর্দার অযোধ্যাপ্রদেশে আসিয়া বাঈ কম্ঠার “পাণি-
গ্রহণ করে। তাহার জনৈক বংশধর রাজসিংহ পের শাহের
রাজত্বকালে ইসলাম ধর্পে দীক্ষিত হুইয়া খান্ই-আজম
তঁইসৌলিয়ান্‌ আখ্যায় ভূষিত হইয্লাছিল। জআাইন-ই-
অকবরী-বণিত্ত চৌহান-ই-নৌ-মুস্লিম লামক মুসলমানগণ
এই বংশীয় বলিয়া পরিচিত।

ভন্দম (ক্লী) ভ্রিয়তেহনেনেত্ি ভৃ-বাচুলকাৎ অন্। ৯ স্বর্ণ।
২স্ভৃতি। ৩ নাতি। (দ্বিনূপকো )

তশ্মথ্যা (ভ্ত্রী) ভর্ম্মণি ভৃরণে সাধুরিত্বি জাত
বেভন। (হেম)

ভর্ম্মন্‌ (ক্লী) ভরতি ত্রিয়তে ৰেতি ভূঞ, ধরাতা মনিন্‌।
উপ, 81১৪৪) ইতি মলিন্। ১ বেতন। (হে) ২ স্বর্ণ।
৩ ধুস্ত,র। (অমর) ৪ শাভি। (বিশ্ব) € ভরণ।

“তস্য ভর্দূণে ভূবনাম্স দেবাঃ৮ (খক্‌ ১1৮৮১)
'ভম্্রণে ভরণায়' (সায়ণ)
ভম্মীশ্ব (পুং) ভরতবংশীয় নৃপভেদ ।
(ভাগবত ৯২১২৪) ও

ভর্ব, হিংসা। তৃাঁদিৎ পরশ্ৈৎ লকৎ সেট। লট ভবতি।
লোট, ভবতু । লিট, বভর্ব। লুঙ খভর্বাং। |

ভলগমড়% বো্বাই প্রেসিডেম্ির কাঠিয়াবাড় বিত্তাগের
ঝালাবার জেলার অস্তগ্ঠত একটা ক্ষু্র সামন্তরাজ্য। এখান-
কার লর্দারগণ ইংয়াজয়্া্ ও ভ্কুনাগড়ের নবাবকে কর দিয়
থাফেন। |

ভলগাম-বুলদোই, মক্ষিৎ কাঠিয়াবাড় টান সন্ত
একটা সামস্ত্রাজ্য। তলগ্াঙ্গ নামক গ্রাম এখানকার পরান
স্থান। অক্কাৎ ২২? ২৭উ: এবং-জ্রাধি* ৭৯, ৫৪ পু$।

1. ২৮৫)

ভল্লাতক

ঙ নক

ভল, ১ বধ। চ গান। ও নিরাপণ। তবাদিৎ আস্মনে সাব
সে লট ভলতে। লোট্‌ ভলতাং। শিবিরে লুঙ,
অভলিষ্ট। ভল-নিকপণ। চুয়াদি* আত্মনে* সক* লেট. । লট.

তালত্বতে | লিট. ভালয়াঞ্চক্রে। লুঙ. অবীভলত |
ভলতা (স্ত্রী) ভাতীতি ভা-বাহুলকাৎ ড। ভা চাসৌ। লতা
চেতি কর্ধধথা*। রাজবল! (শবরদ্বা*)
ভলম্দন (পুং) ১ কান্তকুজদেশীয় নৃপবিশেষ।
“কলাবতী কান্তকুজে বতৃবাধোনিসত্তবা।
আতিন্মরা মহাসাধ্বী শুন্দরী কমলাকল!
কাগ্তকুজে নৃপশ্রেষ্ঠো গলন্দন উক্ুক্রমঃ ।
সভাংসংপ্রাপ যোগান্তে বল্তকুম্তনমুখ্িতাম্‌ ॥”
( এক্ষবৈবরপু* শ্রাৃষজল্মখ* ১৭ অ*)
এই রাজা যোগাবসানে অযোনিলম্তবা কলাবস্তীকে লাভ
কররয়াছিলেন। ২ দিষ্টবংশান্ধ নৃপতেদ | নাভাগের পুত্র।
ূ [ নাভাগ দেখ।]
মার্কগেয়পুরাণে ইনি ভনন্দন নামে অভিছিত হইয়া-
ছেন। নাভাগস্থ্বপ্রভা নায়ী জনৈক বৈশ্বকন্তার রূপলাবণ্যে
মুগ্ধ হইয়া পিতার অনভিমতে তর্দীয় পাণিগ্রহণ করেন বলিয়।
পিন্ৃসিং হাসনে বঞ্চিত হন। তাককার তনয় ভনন্দন মাতার
আদেশে গো-পালন করিবার অভিপ্রায্ধে হিমালয়শৈলে গমন-
পৃব্বক তথায় তপঃপরায়ণ নীপ নৃপতির অনুগ্রহে বিবিধ
অন্্বিদ্্যার বলীয়ান্‌ হুইয়া স্বদেশে প্রত্যাগমনপুর্বক পুনরায়
পিতৃরাজা অধ্ধিফার ঈ্ষরেন। ইছারই রসে বিখ্যাত বৎসপ্রী
রাজা জন্মগ্রহথ করেন। ( মার্কগ্ডেয়পুরাণ ১১৪-১১৬ অঃ)
তলল1, বোস্বাই প্রেসিডেন্সীর ঝালাবার জেলার অন্র্গত
একতী ক্ষুদ্র রাজা | ভললা গ্রামই এখানকার প্রধান স্থান।
অক্ষান ২২" ৫১৫৯: এবং দ্রাঘি+ ৭১" ৫৬ পৃঃ
ভলানস্‌, গশ্বেদ-বনিত একটা প্রাচীন জাতি । জাতিতব্ববিদ্‌
অপার্ট (1. 0:)07) ইহাদিগকে বোলান-গিরিসঙ্কটবালী
ব্রা্ই জাতি বলিয়া অনমান করেন । (খক্‌ ৭১৮1৭)
ভলোট, নি্শ্রেইয় রাজপুত জাতিবিশেষ। ভলোট গ্রামে
বাস ফ্ব্তু তাহার! এইরূপ আখ্যা প্রা হইয়াছে ।
ভল্ল, ১২ধ। ২ দান। ৩ নিরূপণ। তা্গিৎ আত্মমে* সক*

সেট. । লট. ভল্পতে | লোট, ভল্লতাং। লিট, বলে। নন

অন্ভল্িষ্ট। এই ধাতু পর়নৈপদীও হই ধাকে । |
ভশ্র (পুং) ভন্সতে £ইতি ভল্ল-অচ। ১ ভম্ুক। ( অমর)
২ দেশতেন্ ॥ (বৃহ্তম* ১৪1৩০) (ক্লী) ৩ শত্ত্রতেদ । হারীতে

"কারা উর কারন রিউাদ পরান তি

করা বায়।

১€6। গৰ

“ল চ শল্যোদ্ধন্বণকঃং প্রোচাতে বৈদ্যকাগমে।
নারাচবাপশৃলাসৈর্ইৈ: কৃত্তিশ্চ তোমরৈ 0৮
(হারীত প্রথমন্থাৎ ২ অৎ্)
ভল্ভীক (পুং) ১ ভঙ্গুক (দ্বিদ্ধপফো*)
২ পক্ষিতেদ |
“কাকগৃববকন্টেন-ভাসভ্মাকবহিণ: |
হংলসারসচক্রান্য-কাকোল্‌কাদয়: খগাঃ ॥৮
€ ভাগ& ৩১৯২৩ )
৩ ইন্ুদীবৃক্ষ। ৪ তল্লাতক বৃক্ষ। ৫ সন্গিপাতবিশেষ।
ভল্লকমতস্য (পুং) মতসাবিশেষ । চলিত ভাটা শ্াছ।
ইহার গুণ শীতল, গুরু, বলকর, মধুয় ও গ্লেম্মবন্ধাঙ্ক । (রানি)
ভল্লকীয় (ত্রি) ভর্লস্ত অপত্যং ছ। ভাঙ্নকের জপতা ।
ভল্লট, কাশ্ীরবাী জনৈক কবি। ইনি রাজা শঙ্কববশ্মার
আশ্রিত ছিলেন। (ক্াজতর* ৫1২৩)
তংকৃত ভল্লাটশতক ও পদমঞ্জরী নামক ছুইখানি গ্রস্ত
পাওয়া যায়। ওচিত্যবিচারচর্চা, কবিকঠাভরণ ও শান ধর.
পদ্ধতিতে তাহার রচিত গ্লোকাদি উদ্ধৃত হইয়াছে।
ভল্লতীর্ঘ, প্রাচীন ভীর্থতেদ। (প্রভাদখণ্ড)
ভল্লপাল (পুং) তঙ্গং পাঁলয়ত্তি পালি-অণ্‌ উপপদ সণ্। ভঙ্ল-
পালক, তল্পদেশপালক।
ভল্লপুচ্হী (তরী) তল্লসা পুচ্ছমিব পুচ্ছং বস্যাঃ। গবেশকা!
নামক ক্ষুপভেদ। চলিত গোরক্ষতণুলা। (শব্দচ* )
ভল্লবি (পু) গধিডেদ। (ছান্দোগায উপ* ৫1১১) তশ্যা-
পত্যং ইঞ.। ভাল্লবি--ভাহার অপতা।
ভল্লাক, রাজপুত্রডেদ। (বাুপুর পট
তল্লাক্ষ (পুং)'ভল্পস্যেবাক্ষি যস্ত অচ্নমাসাত্ত: |

ভষ্গ-ন্বাথথে কন্‌।

১ মনাদূটি।
২ হংসভেদ | (ছান্দোগান্উপ* ৪1১1২)
ভল্লাট (ক্লী) ১ শশিধ্বজ-রাজপুর। তগবান্‌ বিষ্ণু কন্ছি

অবতার হইন্না প্রথমে সেনা সহ এই নগয়ে গমন করেন।
"সেনাগটৈঃ পরিবুতঃ কক্িনারায়ণ: গ্রভূং !
তল্লটিনগরং প্রাক্গাৎ খঙ্গাধুক সপ্তিবাহছনঃ ॥%
(কক্ষিপুৎ ২২ অ+)

(পুং) ২ দণুসেনেয পৃত্র | ( হরিণ ২০৩২ ) ৩ পর্বতভেদ।

ভল্লাত (পুং) ভঙ্গং ভল্লান্্ষিব অন্ততি আত্মানং ভ্তাপরতীতি

অত-জচ.। ভল্লাতক বৃক্ষ ।

উন্লান্তিক (পৃং) ভঙ্গ ই অততীতি বত কন্‌ বা ভললাত থে

কন . [ষ্যা) পুক্ষবিশেষ, (967)600108 /513000701না
হা 17) ০৫/7৬7 1170 6৬ ) চলিত ভেলাগান্থ। বস্ত্রাদিতে
চি দিন্বার আন্ত: ইহার ব্যবহার হয়। ইহার ফসে কার্পাস

ভল্লাতক

বস্বাঙ্গি কাল রঙ্গে রঞ্জিত করা যায়। শতঙ্র ৮ হইতে আলাম
পর্য্যন্ত পর্বতের নিয়তটে, ভারত-মহাসাগরস্থ পৃর্বন্ধীপপু্জে
এবং উত্তর অস্ট্রেলিয়ায় এহ বৃক্ষ জন্মিতে দেখ যায়।

স্থান বিশেষে এহ বৃক্ষ বিতিন্ন নামে পরিচিত।

ভেলা, ঠিলাবা, ভিলরণ, ভ্যোলা, বেলতক )
ভেলতকি )
তন)

হিন্দি
বাঙ্গালা--.ভেল।,
সাওতাল-_-শোসো, কোশ-লোসে, উড়িষ্যা__
গারে।-ববরী, আনসাম--তভোলগুটা) নেপাল--
ভলৈরো, ভলৈ) লেপচা-_কোষ্কী, মলগা-__চেরুণকুর,
কম্পিরা) গৌড়_কোক।, বিবা) উঃ পঃ প্রদেশ--ভিলাবা,
ভেল, ভাল, ভপিয়ান্‌; পঞ্জাব--ভিলাব, ভেলা, ভিলাদর ;
মধ্যপ্রপেশ--িলাবা, কোক, ভল্লিয়। ; বোগাই--বিব, ভীব,
ভালম, বিলম্বী; মরাঠী-_বিব্ব, বিবু, বিভ) গুজরাটা__
তিলামু) দাক্ষিণাত্য--ভিলবন, বেলতক ) তামিল--শন-
কোট্্রই, সেরামকোট্ট্রে, সৈঙ্গ, সেয়রঙ্গ ) তেলগু _জিড়ি-বিউ্রলু,
জিড়ি, নেল্-ন্সেডি, নল্ল-জিড়ি, চে, জীড়িচেউ,। তুম্মেদ,
মামিড়ি; কণাড়ি--গেড়,, থেরু, করিঘের, ঘেড়) ব্রক্গ__
চোবেন্, খিসি; সিংহল--কিরি-বহৃল্ন ; পারসী--ভিলাছুর
এবং আরব--ভিলদিন, হব্বল-ফহুম, হবেল কল্ব) সংস্কত
পধ্যা়-অরুত্বর, ভল্লাত, শোথন্বং, বকিনামা, বীরতরু, ব্রণ-
ক, ভূতনাশন, ভন্রাতকী, এগ্রিমুখী, বীরবৃক্ষ, নির্হন, তপন,
অনল, কৃমিক্গ শৈলবীজ, বাতারি, স্ফোটবীজক, পৃথকৃবীজ,
ধনুবৃক্ষ, বীজপাঁগীপ ও বছ্ি। ইহার গুণ--কটু, তিক্ত, কষায়,
উঞ্ণ, কৃমি, কফ, বাত, উদর, আনাহ ও মেহনাশক | ইহার
ফলগুণ-কষায়, মধুর, কোফ্চ, কফ, শ্রম, শ্বাস, আনাহ,
বিবন্ধ, শুল, জঠর, আঁক্মান ও কমিনাশক।

ইহার মজ্জগুণ বিশেধরূপে দাহ ও পিত্তনাশক । তর্পণ,
বান্ধ ও অরুচিন'শক এবং দীপ্বিজনক । (বাজনি* )

ভাবপ্রকাশে লিখিত মাছে,তল্লাতক শব তিন লিলেই
ব্যবন্ধত হয়। অরু্ষ, অরুত্কর, অগ্িক, অগ্রিমুখী, ভলী, বীরবৃক্ষ
ও শোদ্ধক্কুং এই কয়েকটা ভললাতকের প্রসিদ্ধ নাম। ভ্লা-
তকের পঙ্ককল-_মধুরকঘায়রস, মধুরবিপাক, লঘু, পাচক,
ন্লিগ্ধ, তীন্কু, উঞ্ণবীধ্য, ছেদী, ভেদ্বক, মেধাজনক, অগ্নিকারক
এবং কক্ষ, বাধু, বরণ, উদর, কুষ্ঠ, অর্শ, গ্রহণী, গুল, শোথ,

'আনাহ অর ও কমিনাশক | ইহার মজ্জা_মধুরকস, শুক্রবদ্ধক, |.
মাংসবর্ধক, বায়ু ও পিত্তনাশক ৷ ভল্লাতক-_কবায়, মধুরস, 1

উ্চবীর্ধ্য, গুক্রবদ্ধীক, লঘু, বাঘ, শ্লেম্সা, উদয়ন, কুষ্ঠ,
অর্শ, গ্রহণী, গু, জর, শির, অগ্সিমান্দয, কুদি ও শররাশিক।

এই বৃক্ষ হইতে একপ্রকার ক্কষ্চবর্ণ নির্ধ্যাষ নির্গত ছয়।
উহা! দ্রব্যাদি বাদি করিতে ব্যবন্ৃত হইতে পায্পে। ইহার

ঠা

ভল্লাতকগুড়

বীজকোর তিক্ত ও « ধারক ₹ গুণবিশিষ্ট। উহাতে বে কৃষ্ণবণ
নিষ্যাস পাওয়া যায়, তাহা! বস্ত্রে লাগাইয়া তদুপরি চুণের
জল দিলে সেচিহ্ন আর কিছুতেহ নষ্ট হয় না। হছার কাল
রদে ফট.কিরি দিয়। কাপড় রঙ্গ কর! হইয়া থাকে । ঘালেশ্বর
জেলায় উপরের হ্াড়িতে তেলাফল রাখিয়া নিয়ের হাড়িতে
জ্বাল দেওয়া হয়। ক্রমশ; উত্তপ্ত হহয়া গ্ডপরের হ্াঁড়র
নিম়স্থ ছিদ্রপথে রস গড়াহয়া নিমের হাড়িতে আসিয়। পড়ে।
তখন সেই রস লহয়৷ তাহাতে তৈল ও চুণের জল মিশাহয়া
কাপড় রঙ্গ করে। হাজারিবাগে গুথমে বন্ত্রথানি উত্তমরূপে
কাচিয়। ফটকিরির জলে ভিভ্রায়, তৎপরে তাহ। শুকাহয়।
ভেলার রঙ্গে ডুবাহয়া লয়। এহক্পে বস্ত্রে উপযুক্ত রং ধাঁরলে
বন্ত্রখানি শুকাহয়া কাচিয়া লইতে হয়। সরিসার তৈলে
ভেল৷ চূর্ণ করিয়া চশ্মে মাথাহলে চন্ম পচিয়া নষ্ট হয় না।
গণ্ডার ও মহিষের চম্ম পরিষ্কার করিতে প্রধানত; ছেলার
ব্যবছার হুহয়৷ থাকে।

হহার শাস ও বীজকোধ হইতে একপ্রকার স্থুমি্ট তৈল
পাওয়া যায়। বাযুনংযোগে উছছা! কৃষ্ণবর্ত। প্রাপ্ত হয়।
গোটাসিক়্াম মিশাহলে উহা সবুজ হইয়া যায়। হহায় ফলের
শাস ঝাল, অগিতে উহ দ্ধ করিয়া লইলে খাহতে মন্দ লাগে
না। ইহার আট! গায় লাগিলে ঘা হয়। হস্ত পদাদির গাইটে
এই তৈল মর্দন করিয়া] সেই স্থানে ধুম লাগাইলে উহ? তৎ-
ক্ষণাৎ ফুলিয়া উঠে। বাতরোগে স্কীত স্থানে এবং দস্ত মাড়ীতে
লাগাইলে ইহাতে উপকার দশে, ফ্ষিত্ত ছ্্যথাবিহীন স্থানে
লাগাইলে ঘা হইবার সম্ভাবনা । ইহার প্রয়োগে দবকৃদেশ
লাল হইয়। ছুলিয়া উঠিলে নারিকেল তৈল 'ঝ তেঁতুলের জল
দিয়া সেই স্থান ধুইলে যন্ত্রণার আশ জীশম হইয়া থাকে।

ইহার পত্রে ভোভ্জনপাত্র প্রস্তত -ক্য়। কান্ঠ কেবল
জালাইবার অন্তই ব্যবহৃত হইতে পারে ।'

তল্লাতকগুড় (পুং) অর্শোরোগাধিকারে পঙ্ক গুঁড়ৌধধতেদ ।

ইহার প্রস্ততগ্রণালী,--তেলা ২০**, জল ৬৪ শরাব, শেষ
১৬ শরাব, গুড় ১২ শরাব, ছিন্ন-তল্লাতক$৫**, ব্রিফলা,
ত্রিকটু, মুতা ও দৈন্ধব প্রত্যেক ২ তোল! । এই মকল দ্রব্য
যথানিয়মে পাক করিলে গুড় প্রস্তত হয়। অর্শেরট্রাগে ইহ
একটা উৎকৃষ্ট গুধধ। ইহা সেবনে এ রোগ আও প্রশমিত
হয়। (চক্র ্র্পোরোগাধি* )
ভৈষজ্য-রদ্বাবলীতে কুটাধিকারে এক : মহাতল্লাতক

'শুড়োষধে বাঘস্থ| লিখিত আছে। ইহার ্রন্থতপ্রণানী__

নিমছাল, জ্ামালতা, স্মাঁতইচ, কট.কী, বলাডুমুর, ভ্রিফলা,
মতা, ক্ষেতপাপড়া, হাকুজবীজ, অনন্তমূল, বচ, খদিরকাষ্ঠ,

ভল্লাতকদ্বত

রক্তচন্দন, আকনামি, শু ঠ, শটী, বামুনহাটী,বালকমূলের ছাল,
চিরতা, কুড়চি-মূলের ছাল, বিদ্ধড়ক, রাখালশসা্ব মূল, মূরগা-
মূল, বিড়ঙ্গ, ইন্ত্রধষ, বিষ, চিতামূল, হস্তিকর্ণপলাশের ছাল,
গুলঞ্চ, ঘোড়ানিমের ছাল, পটোলপত্র, হরিদ্রা, দারুহরিজ্রা,
গিপুল, সৌদাল ফলের মজ্জা, ছাতিমছাল, কালিয়া! লতা,
ওক্ড়াফল, ওল, চিনাধাস, মঞজিষ্ঠা, চাকুন্দেবীজ, ভালমূলী,
প্রিরগু, কটফল, শরপুজ্খ, শিরীশছাল, এই লকল দ্রবা
প্রতোকে ২ পল, ভেলা তিন হাজার, জল ৩৪ নলের, শের
১৬ সের, এই উভক্ন কাথ ছাকিরা একত্র মিশাইয়া তাহাতে
পুরাতন গুড় ১২।* মের এবং এক হাজার ভেলার মজ্জ! দিয়া
পাক করিতে হইবে। পরে প্রঙ্ষেপাথ ভ্িকটু, ত্রিফল, মুত,
সৈন্ধব, বমানী, প্রত্যেকে ১ পল, গুড়ত্বক্‌, তেঞ্জপত্র, এলাইচ.
নাগেশ্বর, প্রতেকে ২ ভোলা এবং গঞ্ধক ৪ পল। হহাদিগকে
যখাবিধি পাক করিয়া ত্বতভাঙে রাখিতে হুহইবে। হছ।
গুলঞ্চের কাথ ও দুগ্ধ অগ্ুপানে সেবনায়। পথ্য উদ্* অনন।
এই ওধুধ সেবনে কুপ্ত, বাতরক্ত প্রতৃতি রোগ আগ
প্রশমিত হয়।

(ভৈষজয রক্বা* কুষ্ঠাধি*)

ভল্লাতকঘ্বত (ক্রী) ঘ্বভৌষধ ঝিশব। চক্রদত্তের চিকিৎসিত
স্থানের €ম অধ্যায়ে এহ ঘ্বতের প্রস্তত প্রণালা লিখিত আছে।
হঙ্া সেবনে গুলসরোগ প্রশমিত হয়।
তৈষজ্যরস্বাবলীভে আঅস্বত-ভল্লাতক নামে হ্বতৌধধের
উপ্লেথ মাছে। হা! অমৃতের হ্যায় উপকারক বলিম্না উহা
অমৃত ভল্লাতক নামে প্রথিত। কহার প্রস্তত প্রণালী বৃক্ষ
হইতে পতিত ভূ-পৰ্ক ভেল। ৮ সের ইটের গুড়া দিয়া ঘসির।
পরে জলে ধুইরা রৌদ্রে শুকাইয়া লইতে হইবে। শুক হইলে
এ সকল ভেলা ছ্বিধণ্ড করিয়া ৬৪ মেরু জলে পাক করিবে,
১৬ লের থাকিতে নামাইয়া শাতল ক্কাথ ছাকিয়! লইয়।
পুনব্ধার ৮ সের ছুদ্ধের সহিত পাক করিবে । পরে পাদশেষ
থাকিতে নামাহকা ক্ষীর ছাকিয়া ফেলিরে এবং ৮ সের
ঘ্তৈর সঞ্কিত পুনর্জার পাক করিবে । পাক সিদ্ধ হইলে
নামাইয়া ৪ সের চিনি প্রক্ষেপ দিয়া উত্তমনূপে মিশাইতে
হইবে? চিকিৎসক স্থল বিবেচনা করিয়া বথাযোগ্য মাত্রার
ইহা ব্যবহার করিবেন। এই ত্বুত প্রাতে পেবনীয়। এই
প্রত সেবনাবস্থার় আহারবিহারাদিতে কিছু নিষেধ লাই।
হাতা ৪. জীলা হইতে ২ তোলা। ইহা লেবনে কুষ্ঠাদি
নানারোগেক ধ্বংল হইস্! বল, বীধ্য ও বুদ্ধিশক্তি বৃদ্ধি হয়।
» (+ভবত্যরঙ্জা* কুষ্ঠাবিকা* )
ভল্লাতক তৈল (কী) সক্কতোক্ তৈলৌবধতেদ। (নুক্রুত)

[ ২৮৭ ]

ভল্লাতকাদ্যতৈল

ভল্লাতক বিধান (ক্লা) জুত্রতোক্ত লহ তল্লাতক-ফল

সেবন-প্রকার তেদ। জর্শ প্রভৃতি ক্োগে উপকান্মী। লেবন
বিধি--পক্ষ-ল্লাত্তক ফল তুই তিন বা চারিখণ্ড,কারয়া
কাথপাকের বিধানানথুসারে ( অর্থাং ভলাতক সরল থাকিলে
অষ্টশুণ এবং শুষ্ধ হইলে যোড়শগুণ জলে সিদ্ধ করিয়া
পাদাবশেষ থাকিতে নামাইবে) পাক করিবে। প্রতাহ
প্রাত্তঃকাণে তালু, ওষ্ ও জিহ্যাতে ত্বত মাখাইরা সেই স্কাথ
শতল অবস্থায় এক শুক্তি (ঝিনুক ) পরিমাণে দেবন কক্সিতে
হইবে। তৎপরে অপরাহে হজ, ত্বত ও অয্প লেবন বিধেয়।
ক্রষে এই ওষধ এক এক ঝিছ্ুক বৃদ্ধি করিয়া মেবন করিবে।
যখন পাচ ধিন্ুক পথ্যস্ত বৃদ্ধি হইবে, তৎপরে প্রতিদিন পাচ
পাচবিম্ুক করি] বৃদ্ধি করিয়া ৭* ঝিনুক পধ্যস্ত বৃদ্ধি করিবে।
৭* ঝিচুক বৃদ্ধির পরে আবার পাচ পাচ বিচ্থক কমাইয
আনিৰে। পাচ ঝিনুক মাত্র অবশিষ্ট থাকিঞ্ে এক এক করিয়া
কমাহতে হুহবে। এহকপে সহশ্র তল্লাতক সেবন কারণে
কুষ্ঠ ও অর্শোরোগ নিরারৃত হযর। ইহাতে শরার অতিশয়
বলবান্‌, অরোগী ও শত বংসর পরমামু হয়।
ভল্লাভক তৈল প্রত্যহ প্রাতঃকালে এক ঝিচ্ুক পরিমাণে
পান করিয়। এই তৈল জী হহলে হুঞ্জ ও ঘ্বতযোগে অন্ন আহার
করিতে হইবে, অথবা ভল্লাতকের বীদ্ের মজ্জা হইতে শ্নেং
বাহির করিয়া বমন ও বিরেচন দ্বার দেহ শোধন করিয়।
লহবে, পরে বায়ুশুগ্ত গৃছে যাহয়] সেই গেছ প্রস্ততি পপ্লিমাণ
অঙ্গে মিশিত করিয়া সেবন করিবে । ইহা জীর্ণ হহলে দুখ,
প্ৃত ও অন্গ ভোজন বিধেদ্ধ। এই নিয়মে এক মাল কাল
সেধন করিয়।,আহারের পিযর়ম তিন মাস কাল পালন করবে ।
হাতে রোগী ক্োগমুক্ত হইয়। বল ও বর্ণবিশিষ্ট এবং শ্রণ,
গ্রহণ ও ধারণাশক্তিসম্পন্জ হহয়া এক শত বর্ষ জীবিত থাকে।
ইহা মানে একবান্ব সেবনে শতবর্ষ পরমামু এবং দশমাম
নিয়ত সেৰন করিলে সহ বসর পরমায়ু বৃদ্ধি হয়।
(স্থুশ্রত অশচিকি* )

ভল্লাত কসপ্পিস্‌ (ক্রী) রলায়নঘ্ব তবিশেষ। (চক্রেদ* চি ১ অ+)
ভল্লাতকাস্থি (ক্রী) ভল্লাতকন্ত অস্থি। তল্লাততক ফলের

অস্থি । চলিত তেলার মুটি+ (রাজনি* )

ভল্লাতকাদ্যতৈল (ক্র) তৈলৌঙধধতেদ। ইহার প্রস্ত্ত-

প্রণালী, তৈল ৪ সেক, ভীমরাজের রন ১৬ সের। কন্যার্থ

' কেলার মুটী,মাকন্দের মূল, মরিচ, সৈম্ধব লবণ, বিড়ঙ্গ, হুবিদ্রা,
ছ্ারুহরিদ্ৰা, ও চিতামূল মিলিত ১ সের। পাকের জল ১৩

সেপ। এই তৈলে বাতঙ্লৈন্মিকনালী ৪ সকল প্রকার ব্রণ
আগ প্রশমিত হয়। (তৈষজ)রক়্া* নাড়ীত্র্ণাধি* )

ভল্লাতকী (স্ত্রী) ভল্লাতক গোরাদিত্বাৎ ভীষ,। ভঙ্লাতকবৃদ্গ
ভঙ্গ [দ (পুং) রাজপুর়তেদ। ( ভাগ* ৯২১২৬)
গল্লারী জনৈক প্রাচীন বি । (লিঙ্গপু* ৭19৮) ব্রদ্ধা গুপুরাণে
ইছার ভল্লাবি নাম পাওয়া ধায়।
ভল্লিক। (শ্রী) ভল্প অচন্থার্থে কন্‌ টাপ, অত ইন্বং। ভল্লাতক |
ভল্ল।ল বনৈক গ্রন্থকান। ইনি তয্লাল-সংগ্রহ রচনা কক্পেন।
কমলাকয়্কত নির্ণয়সিদ্ধুতে ইহার ভাঙ্গা নাম পাওয়া যায়।
ভল্লী (স্ত্রী) তল্প গৌরাদিত্বাৎ ভীব-তল্লি, তল্লাতক বৃক্ষ ।
ভল্গু (পুং) লঙ্গিপাত জরৰিশেষ। উহ্ধার লক্ষণ অস্থরে দাহ,
বাছিরে শীত, অত্যন্ত পিপাসা, দক্ষিণপার্থে বক্ষঃস্থলে, মত্মকে
এবং গলটগেশে অতিশয় বেদনা, কষ্টের সত কফপিত্ত
উদ্গিশরণ, মলতভেদ, শ্বাস ও হিকার বৃদ্ধি এবং সর্ধদা চক্ষ:দয়
দুত্রিত হইয়া থাকে । এই সকল লক্ষতণে ভলু নামক সন্নি-
পাত জানিবে। ইহাকে ভালুক-অন্লাও কছে।
(ভাবপ্র» জরাধি* ) [জররোশ গেখ]
তন্গুক (পুং) পৃূষোদরাদিত্বাৎ হৃম্ব:। ভালুক। শ্বনামখ্যাত
চতুষ্পদ জন্তবিশেষ (3671), চলিত ভাল্গুক। বিজ্ঞানবিদ্বগণ এই
প্রাণিষিগকে 11006101806 ট৫100/5110 আখা! প্রদান
করিয়াছেম। মাংসাণী জীব (02771%078) মধ্যে পরিগণিত
হইলেও, ইহাঙ্ছের আকৃতি ও প্রকৃতি বিশ্লেষণ দ্বারা তাহারা
'ভলুকদিগকে [710৮ শ্রেণীমধ্যে নিষদ্ধ করিয়াছেন।
বনমালা-সষীফীর্ণ পর্বতকন্দর়ে, তুষারাবৃত হিমালয়ে,
শীতপ্রধান ক্ষ-সামাজ্যে এবং স্বমেক-সন্লিকটবর্ধী মহাসাগ-
বোপকুলেত় নিড়তবক্ষে শ্চ্ছলো বিচরণ করিয়া, ইহারা! যেন
নিক্জলতাকফেই অপেক্ষাকৃত ভয়াবহ করিয়া তুলিয়্াছে। দিবা
ভাগে নিবিড় প্রজবা মধ্যে লুকায়িত থাকিয্া ইহারা নিশবথে
নি্ভন্ধে বিচরণ করিয়া! থাকে । ও সময়ে প্রান্ত ক্লাস্ত পথিক
অথবা কোন ক্ষুর্রপ্রাণী ইহাদের সশুখীন হইলে, ইহারা
আভতারীর ভ্তাঘ় আক্রমণ করে এবং পদশ্থিত লুদীর্ঘ নখর
খায়া তাহাদিগকে বিদীর্ণ করিয়া ফেলে। এরূপ হিৎত্র স্বভাব-
বিশিই হইলেও ইন্তারা পোষ মানে। পর্বতবাসী নিমশ্রেণীর
জোকে তত্গুকশীবক ধরিক্বা নানারূপ তত্রীড়া-ফৌশল শিক্ষণ
দে, পয়ে সেই সফল কৌশলে অভ্যন্ত হইলে তাহারা সেই
ভঙ্মুককে নগরে আনিক্সা কৌতুকাদি এদর্শনপূর্বক ইহাদের
বস্তার অ্ভুত প্রমাণ দিয়া থাকে।
ইছাদের বাস্-সৌন্দ্যা বিশেষ মনোহারী নছে। দেহ
খর্বাকার ও স্ুল। পঞ্চ নখবিশি্ই চারিপদে ইহারা আঁপ-
নাছেক সৃলদেহ বল করিতে সমথ। পশ্চান্তাগে অতি ক্ষুত্র
পচ্ছ আছে। যুখগ্রর্দেশ শরীর অপেক্ষা কুত্রা্কতি ও

[ ২৮৮ )

ভল্গুক
ছুঁচাল। মুখবিবর মধ্যে ইহাদের উপর মাড়িতে শ্টী ফর্তক,
২টা শৌবন ও ১২টা চর্বপ দত্ত এবং নিম্ন মাড়ীতেও তদনুরূপ
দৃস্তরাজি বিরাঞ্জিত আছে। বিশেষের মধ্যে কেবল চোয়ালের
নির়ভাগে আরও ছুইটী অধিক চর্বণদত্ত দেখ| ধায়। এক-
মাত্র সুদীর্ঘ নথঘুক্ত খাবাই ইহাদের আত্মরক্ষার প্রধান অস্ত্র।
ইহ্থার। নথদ্বারা একবার কাহাকে ধরিলে,তাহার সহজে নিম্তার
নাই। বনমধ্যে থাব। বিস্তারপূর্বক আক্রমণকারী ভন্গুককে
অগ্রি দেখাইতে পারিলে রক্ষা পাইবার অধিক সম্ভাবনা! ।
ত্রমপকারীদিগের ভ্রমণ-বৃত্বাত্ত পাঠে জানা যায় যে, এইরূপে
আক্রান্ত অনেক পথিক গাত্রবস্ত্র জালাইয়া আত্ম-নিষ্কৃতি লাত
করিয়াছেন। এতত্বযত্বীত বলবান্‌ ব্যক্তির পক্ষে আরও
একটা উপায় আছে। অনেক সময় ভন্লুক-শীকারিরা সেই
উপায় অবলম্বন করিয়। থাকেন। ছুইটী লাঠী থাকিলেই সহজে
ভল্নুককে বশ করা যাইতে পারে। ভন্নুক যখন সন্মুখের
ছইপদ উত্তোলন করিয়া মন্তুষ্যু-শক্রকে আক্রমণ করে, সেই
সময় বামহস্তস্থিত যষ্টিদণ্ড সমাস্তরাল করিয়া ধরিলে
ভন্গুক অগ্রে সেই ঘষ্টির ছুই পার্খব নিজ উত্তোলিত ছুই হস্ত বা!
পদে এরপ স্দঢ় করিয়া ধারণ করে যে, সেই মনুষ্য শ্বীর
দক্ষিণ হত্তস্থিত লগুড়াঘাতে তাহার নাসাপ্রদেশ বা মন্তক
ভিন্ন করিলেও, তন্ধুক কিছুতেই তাহার বামহন্তধূত যষ্টি
পরিত্যাগ করে না। মৃত্ামুখে পতিত বা শক্রকর্তক অদ্ধ-
মৃতাবস্থায় ধৃত হইলেও তাহারা আপনাদের স্বাভাবিক এক-
গুয়েমী পরিত্যাগ করে না।

রামায়ণে শ্রীরামচন্দ্রের সাহাধ্যকারী বানরগণেক্ স্টার
জান্ববান নামে এক ভল্গুকরাজেরও উন্তেখ আছে। ভাগবতের
১*ম স্বন্ধ ৫৬ অধ্যায়ের স্যমস্তকোপাখ্যানে এ্রককষ্ণকর্তক
খক্ষরাজ জাম্ববানের পরা'ভব সচিত হইয়াছে । আন্লিইটল্কৃত
জীবতত্বে (২9 [19৮, ড]]]. 9) লিখিত আছে যে, তন্নুক-
গণ প্রা সকল দ্রব্ই থাহয়া থাকে । মাংসে তাহাদের
বিশেষ রুচি নাই। শরীরের কমনীয়তাবশতঃ তাহারা
সহজেই বৃক্ষাদিতে আরোহণ করিতে পারে। বৃক্ষস্থ ফল,
কলাই, মধুচক্র প্রস্ৃতি তাহাদের উপাদেয় খাদ্য। কর্কটক,
পিপীলিকা! গুভূতি পাইলেই তাহারা আহার করে।' এতস্িনর
কখন কখন তাহারা হরিণ, শুকর, পো প্রভৃতি মারিয়।
তন্মাংসে উদরপুরণ করিয়া থাকে । ভমুকে যদি বৃক্ষের ভুমি
ফল বা শীকালু প্রভৃতির স্তায় উৎকৃষ্ট মূল পার, তাহ! হইলে

মাংস পরিত্যাগ করিয়া তাহার! উহ্থাই ভক্ষণ কত্মে। দিতাক্ক

অভাব বা ক্ষুধাক্তি& গ্রা হইলে তাহারা উদরান্নের চেষ্টায়
জীবহত্যা কমে না। তাহাদের স্রাপশক্কি এন্ধপ তক্ষক যে,

মধুর গন্ধ পাবামাত্রই ইহারা সেই গাছ নিরূপণ করিয়া
তছুপরিস্থ চক্র পাড়িয়া খাইয়া থাকে। ইহাদের নখ গাছে
উঠিবার ব! গর্ত খুড়িবার যত উপযোগী, ভ্রীবদেহবিদারণে
সেরূপ উপযোগী নহে। শীতকালে ইহার! নিরাহার ও
নিশ্চই থাকিতে ভালবাসে । ভন্গুকীগণ শীতকালেই শাবক
প্রসব করে।
বিভিন্ন দেশে ভন্গুকজাতি বিভিন্ন নামে পরিচিত।
ইংলণ্ডে_)৩৪।, চীন-_হিউক্গ, ইথিওপিয়া--দোব্‌, আরব-_
হুব্‌, ফ্রান্প-_-09878, জন্মণি-_-1775698, 177, হিন্দী--ভলু,
' বরফ ক। রিখ; ইতালী--01*০, লাটিন-_[01908, স্থ ইডেন--
7))070, সংস্কৃত-__ধক্ষ, কাশ্ীর--হরপুত, লাদক-_ত্রিন্মোর,
বাঙ্গালা ..ভল্লুক, ভালুক; ভোট--থোম, লেপচা--সোনা,
মহারা্র..অস্বৈল, তেলগু''.ইলেু, গুড়েলগু ; কণাড়ি...
কড্ডি, করড়ি ; গৌড়--খেরিদ্‌, কোল-_ভন্ন, পারস্-_দীপ,
ম্পেন--03০, তামিল--কড়ড়ি।
ধুসরবর্ণের ভলুক 7310%1-13901 বা [77878 4470108
পৃথিবীর সর্বত্র দেখিতে পাওয়া যার। কামস্কাটকাবাসীরা
ভন্লুককে একটা উপভোগ্য-দ্রব্য মধ্যে গণ্য করে। সংসার
স্থখের আবশ্যকীন্প অধিকাংশ পদার্থই তাহাদের ভন্তুক হইতে
সংগৃহীত হয়। তাহারা গাত্রবস্ত্র, জামা, দস্তানা, মাথার টুপি,
পলাবন্ধ, পায়জামা, জুতা এবং শীত হইতে রক্গার্থ যাবতীস্ব
উপকরণ এই লোমবহুল চশ্খন্বারাই প্রস্তুত করিয়া থাকে ।
বরফের উপর ত্রমণকালে পাছে পদস্থলিত হয়, এই ভয়ে
ভাহারা এই চর্দে জুতা হইতে মস্তক পব্যস্ত এক প্রকার
গাত্রাচ্ছদনী প্রস্তত করিয়। লয়। ইহার কোমল মাংসপিও ও
চর্ষি তাহাদের উপাদেয় খাদ্য।* এতঘ্তি্ন ইহার নাড়ীভূড়ি
হইতে তাহার| এক প্রকার মুখোস প্রস্তত করে। উহ! বসন্তের
প্রথর শৃধ্যরশ্মি ও শীতের প্রভাব হইতে মুখ ও চক্ষুকে রক্ষা
করিতে সমর্থ। উহা! এপ স্বচ্ছ যে তাহাতে দৃষ্টি-শক্তির
কোন ব্যাঘাত জম্মেনা। কখন কখন কাচের পরিবর্তে উহা
জানালায় ব্যবহৃত হইয্ব! পাকে । লাপলগুবাদিগণ ইহাপ্িগকে
ঈশ্বরের কুকুর জানিয়! বিশেষ ভক্তি করে। নরওয়েবাসীদের
বিশ্বাস, এক ভন্মুকে ১* জন মনষ্যের বল ও ১২ জনের বুদ্ধি
ধারণকরে। এই জন্ত তাহারা ভুলিয়াও তাহাদের “গোলা
(0০০৪ ভারুক সংজাবাচক) নামে অতিহিত করে না।
ভন্ব-্পাছে তাহারা এইক্প অপমানে ক্ুদ্ধ হুইয়! গ্রতিশোধ
গ্রহণ করে। তরেই হউক, আর তক্তিতেই হউক, তাহার!
ভন্মুক দেখিলেই 3০59 81808 অর্থাৎ রোমাচ্ছাদিত
বুদ্ধ মনুষ্য বলিয়া গ্রীতি-সন্দোধন করিয়। থাকে ।

[ ২৮৯ ]

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি, নিজ্জনতাপ্রিয় এই ভন্গুক-
জাতি সন্তান-গ্রসবের সময় বৃক্ষকোটর বা পর্ষতফনারে আশ্রয়
লয়। কিস্ত যখন তাহারা শ্বভাবনির্দি্ই নিবাস-সন্ধানে অক্ষম
হয়, তথন তাহারা শ্বীয় করাল নখর দ্বারা মৃত্তিকা মধ্যে গণ্ত
থুড়িক্া, অথবা ডালাপালা ও শৈবালদল * সমাচ্ছাদনে এক
কুটার নিম্মীণ করিয়া শীতের প্রারস্তেই তন্মধো প্রবিষ্ট হয়,
জোর্ঠ মাসের দারণ গ্রীষ্মে ভন্লুকীগণ গ্ড গ্রছণ করে এবং
দলেই সময়ে সানন্দচিত্তে বিহার ও আহারাদিতে পুষ্টদেহ
হইয়া শীতাগমে স্ব স্ব নিন্দিষ্ট-নিলয় মধ্যে শরান থাকে।
তথায় শাবক প্রসবাস্তে ভল্লুকী ও ভনুকণ নিশ্চে্
ও নিদ্রিত থাকিয়া অনাহারে দিন যাপন করে, প্রশ্গতাবস্থায়
তাহাদের শাবকগুলি কুকুর ছানার মত দেখান়। ভঙ্গুকে
প্রায় ৩১ হইতে ৪৭ বৎসর পধ্যস্ত বাচে। স্কুলকার হইলেও
তাহার! বিশেষ সম্তরণপটু ।

ভলুককে শিক্ষা! দিলে সে স্বীয় প্রভূর অভিমত বিষয়-
গুলি সহজে অভ্যাস করিতে পারে। ইহাদের বোধশক্তি এরূপ
তীক্ষ যে,একবার কোন কথ। তাহাদিগকে শিক্ষা দিলে, কখনই
তাহা ভুলিয়া! যায় না। কিন্ত যখন ছূর্ব,দ্ধিতাবশতঃ অবাধ্য
হয়, তথন তাহার প্রভু লাঠী মারিয়াঁও তাহাকে সোজা করিতে
পারে না। ভন্পুকের ক্রীড়। আতীব কোতৃহলোদ্দীপক। কঠোর
পরিশ্রমের পর ভদ্দুক ক্রীড়া সন্দর্শন চিত্তবিনোদের একটা
প্রধান উপায়। ইহাদের নৃত্য, ও অপরাপর শিক্ষিত বিষয়ের
অনুকরণ এবং প্রতিক্ষণে জর, কম্প প্রভৃতি বড়হ হাদ্যকর।
কেবল যে বাঙ্গালায় ও ভারতের অগ্ভান্ত স্থানে এইরূপ ভল্লুক-
ক্রীড়। প্রদশিত হইয়া থাকে, তাহা নহে, সুদূর হংলণ্ডে
মহারাজ্ঞী এলিজাবেথের রাজত্বসময়ে এইরূপ ভল্লুক-ক্রীড়ার
সমাদর ছিল। তৎকালে এই ক্রীড়া দেখিবার জন্য হার্ড, আরল্‌
গ্রতৃতি বড়লোকে ভন্লুক পুযিতেন। বিশ্রামের সময় তাহারা
ক্রীড়াস্থলে উপনীত হইয়! আমোদ উপভোগ করিতেন *।

প্রাচীন রোমানদিগের মধ্যেও ভল্লুকের আদর ছিল।
তাহারা দুষ্ট ব্যক্তিদিগকে বন্যভম্ুকের লহিত সুজি
এরূপ কঠোর দও তৎকাঁলে অপর কোন সন্তাঙ্থা
ছিল কি না সন্দেহ । প্র ব্যক্তি যদি পণ্ডটা নিহত করিয়া সুস্থ
ব! ক্ষতবিক্ষত দেহে ফিরিয়। আসিতে পারিত, তাহা হইলে সে

. প্রাণথদণ্ড হইতে অব্যাহতি পাহত 11

* 1975 €09০10, 2৭56. 11180 ০01, 1.0 408,
+ মর্শাল ওল্ন্বী ভাষায় এই বীভৎস হ্যাপারের চিত্র জন্ষিত করিয্লাছেন।
লোয়েওলাল্‌ নামক জনৈক দোষী ব্বাক্তিকে তীষপদর্শন এফ 'তলনুকের প্রতিদ্ী
করিস! একস্বানে রাখ! হইয়াছিল ।

09087 ও

পপ কিট লাগান

ভবচঞ্র

মন্দিরে & ভবচক্রের প্রতিকৃতি পাওয়। গিদ্ধাছে। উহাদের |

পরস্পরের মধ্যে সামান্ত গ্রভেদ লক্ষিত হইলেও, অর্থান্থগতি
প্রান্থই একরপ।

দহাযান-যতাবলঙ্বীরা বলেন, অহমিকা বা আত্মবাদ।

পিশাচ সদৃশ ইহা সর্বদাই মানবের অহিতসাধনে রত,
গ্ুতয়াং মানবমাত্রেই এই অমঙ্গলকর গ্রেতরূপী পিশাচকে
পরিত্যাগ করিয়৷ সাধুপথাম্থবর্তন করিবে। নির্বাণমোক্ষা-
ভিলাধী মানব সংকর্শে নিরত থাকিয়া ঈশ্বরোপাসনায়

|
১ খ্‌
অন্ধমনূষ্য কৃম্তকায
অধিদ্যারপ সংস্কাররূপ

রর পববান্ী

51100? )*

/4%

সন্জান-গ্াসব
জাতি বা জল

১৬ ৯
গর্ভাধান চিজ কামনা প্রলুন্ধ সঞ্চরি-পুরুষ
ভবরূপ উপাদানকপ

[ ২৯২ ]

তবচক্রে

কালাতিপাত করিবেন, তিনি কখনও যেন ভ্রমক্রমে আমিত'
উপলব্ধি না করেন। একমাত্র কর্মফলেই মানুষের স্থগতি
ও ছুর্গতি হইয়া থাকে । সাধুচেতা৷ দান ধন্-নিরত ব্যক্তি
মাত্রেই সন্মার্গাবলম্বন জন্ত শ্রেষ্ঠলোক প্রাপ্ত হইবেন এবং
ক্রিয়াশীল অধার্দিক মাত্রেরই নীচলোকে গতি হইবে।

উক্ত ভবচক্র চিত্রে জীবাত্মার কর্মমজন্য বিবিধ যোনি
পরিভ্রমণ ফল যেরূপ নির্ণাত হইয়াছে, তাহা! বথাসস্ভব নিক্ষে
বিবৃত করা যাইতেছে £--

দে শোডিও
নরশির থ

£
বানর নৌকারোহী নরনারী
বিজ্ঞানরপ

ণ
মদাপ নরনারী তীরবিদ্ধচক্ষু পুং মৃত্তি
তৃফা রূপ বেদনায্সপ

চিত্রখানি একটী চতৃক্ষোণ দৃশ্বগট । উহার উপরের ক, খ,

কোণ এক ব্যাপ্রচ্্ধারী পুরুষের দক্ষিণ ও বাম হুন্তে এবং

নিষ্ষের গ, ঘ, কোণ পদহয়ের গুল্ফাস্থির উপর সংর্ক্ষিত।
সেই বাক্তিব শিরস্থিত জটামধো নৃকরোটি বিলদ্দিত্ত, যেন
উহ্থা বীভৎস মৃত্যুই পরিচায়ক । তাহার পরিধৃত ব্যাপ্রচম্ম
সন্ন্যাস, দান, ধন্ধ ও ধ্যান ঘোগের আশ্রয় প্রকাশ করিতেছে।
চিত্রপটেয় মধ্স্থলে ছন্বলোক্ষ এবং বহিতাগ্পে মানব-জন্মের

দ্বাদশ নিদান গ্রকলসিত হুইয়াছে। উহার ১ চিত্রে মনুষ্য
জন্মের সুখ শাস্তি প্রকটিত হইয়াছে এবং ৬ষ্ঠ চিত্রে বম
লোকের বীভৎস চিত্র অঙ্কিত আছে। ২য় চিত্রে ব্রচ্মাদি স্থুর-
লোক, ওয় চিত্রে অশান্তিকর অন্ুরলোক, ৪র্থ চিত্রে পশুপক্ষী
্রস্ৃতি তিধ্যকৃলোক এবং ৫ম চিত্রে প্রেতলোক বিশ্তমান।
অনঞপ্টা-খোদিত ভবচক্রের ব্যাখ্যা শ্বতত্ত্। উহার প্রতিকৃতি
একখানি চাকার স্কায়। চক্রের কেন্্রস্থলে ব। নাভিদেশে কপোত্,

র্প ও । শুকরের মস্ি_্াগ, দ্বেষ ও মোহের প্রতিককতিস্বরূপ

অঙ্কিত। এই তিনকে ফেন্ত্রু করিয়া লংসারচক্র ঘুরিতেছে।
তাহার নেমিদেশে ১২টী ঘরে দ্বাদশ নিদানের দ্বাদশ মুচি
মনুষা-জীবনের ইতিহাস প্রকটিত করিতেছে।

১ম ঘরে

এক অন্ধ উষ্রকে চালনা করিতেছে । উষ্ট অবিদ্যার প্রতি-

পাপ, চালক স্বম়ং কম্ম।

জগ্মের আরচ্ছে মনুষ্য পৃর্বজন্মের

কর্ম কর্তৃক চালিত হইয়া অন্ধ উষ্টের মত অবিদ্যার ঘোরে:

ঘুরিয়া বেড়ায় ও নূতন জন্মের প্রতি ধাবিত হয়। ২য় ঘরে

কুম্তকাররূপী কন্ম সংস্কাররূপ মালসাম় ব| মৃশ্থিকায় মন্ুযোর

অন্তঃশরীরদ্ূপ ঘটের নিশ্মাণ করিতেছে । ৩ম ঘরে বানর-
মা্ড অপূর্ণ মন্ুষোর বিক্ষানের অস্তিত্ব বুঝাহতেছে। ৪থ
ঘরে বৈগ্ক, রোগীর নাড়া টিপিতেছে, অথাং
যেন ব্যাকুল হহয়াছে।
ঢুইট। চক্ষু উঁকি মারিতেছে, অথাং
সমাষ্টর মধ্য হইতে মণ্রমা£

এহ অবস্থায় হ্ধণাধন্ঞা হহতে
জগতের ক্রিয়া বথারাতি বিকাশ পায়।
বন্ধ দম্পতী মনুষ্যের সহিত জগতের- মন্তঞ্গতের সহিত
বান্বজগতের স্পশ হুচনা করিতেছে । এহ স্পশের ফলে
বেদনা বা ছুঃখাদি অনুভূতির আরম্ভ। ৭ম চিত্রে অপরের
নিক্ষিপ্ত তীর একের চক্ষু মধ্যে প্রবিষ্ট হহয়৷ অনুভূতির
প(রচর দিতেছে। ৮ম ঘরের সুরাপানরত মন্তরধামূক্তি তষ্চা বা
বানার বিকাশ করিতেছে। মনুষা এখন সংসারে মজিয়াছে

৫ম ঘার মুখোনের ভিতর হহাতে
'মড়ায়তন'- কূপ তন্ছিয়-

বাহাজগতে টাহতছে।

স্পন্দনশাল
মগ্রষ্যত্ব ব “নামরূপ" খাহাজগতের সাহত স্পশলাতভের জঙ্

মুত নন্যোর ঘহিত বাহা-
৬ থরে আলঙগণ-

সংসারের গাছ হহতে আগ্রহ ও,আসক্ষির সহিত কফলসংগহে

প্রবুণু।
প্রতিমূর্তি । ১*ম ঘরে নবোঢ়া। বধূর মুক্তি ভব, অথাং
মনুষ্োর সংলারে গৃহস্থরূপের অন্তিহ পরিচায়ক,
এখন ঘর কন পাতিয়া গোটামানুষ হুতয়াছে।
১১শ চিত্রে নবপ্রহ্থুত শিশুনহ জননামুন্তি। স্থানের জন্ম
'জাতিন। অথবোধক--জন্মের পর মন্ুষ্যের আর কোন
কাধ্য নাই। উপসংহারে জরামরণ; ১২শ ঘরে “বাশের
পোলার” উপর শয়ান শবমূর্তি।

ভবচক্র-অঞ্চিত চিত্রে ১২টী নিদানের পরস্পর সম্বন্ধ :
দেখান হহয়াছে। হিন্দুশাস্ত্রে মন্ুতষ্যর ১৭ দশার উল্লেখ ।
আছে । বোদ্ধগণ মন্থষোর দ্বাদশ দশা শ্বীকার করিয়া
থাকেন। প্রতীত্যসদুৎপাদ সেই দ্বাদশ দশার ধারাবাহিক

মন্গম্য

তারপর

*ম ঘরের ফলাকর্ষী মন্ুষা উপাদান বা সংসারশন্ডির .

|
ূ
|
|

ভবচ্ছেদ (পু)

] ভব্তী

মনুষা খদি বোধিসূত্বর প্রবর্তিত পন্তার অশ্নুমরণ করিয়া
কামক্রোধাদি রিপুগণকে বিসঞ্জনপুব্বক সম্মাগাচারী হন,
অথাং ব্যান্বচণ্ম পরিধান করিয়া ধানযোগ ও দানধন্ছু
অবলম্বন করেন, ঠাছা হহলে তীহার সেহ সাধুকন্মের

ফলস্বরূপ শ্ুগতি লা হইয়া থাকে। আর যদ তিনি
গেভিক্লোধাদির বশাঠৃত হহয়া কুক্ষিয়ান্থত হন, তাহা
হঠলে তাহার অধোগতি ঘটিয়া থাকে । কম্মবলে উন্জ্রিয়

বিজয়ী অহংবাদ-পরিিশৃন্ঠ আীবাত্মা নির্ধাণমুক্তি লাভ করিতে
সমথ। যে বন্ধ মোহ ও মাংসযো বিমোহিত থাকিয়া
সংগারথাব্রা নিন্বাহ করেন, তাহার পুক্বঞ্ন্মকৃত পুণাভোগ
মাপ হহালে, বর্তমান জন্মের পাপভোগ-নিবন্ধন নিকৃষ্ট
লোকে গতি হতয়। থাকে । মানবের এহ সুগতি ৪ ছুগতি
তাহার হচ্ছাধধীন কন্মফঙ্গের উপর নির করিতেছে।
সাধনাসিদ্ধ বাক্তির পক্ষে নিব্বাণলাভ যেরূপ আয়াস-সাধা,
বাসনাসন্ত বাক্তর কামলোকে নিমজ্জনও সেহক্দপ অবচ্হেলা-
সাপেগ। বৌদশান্থে মানবের শোকছঃখের"* উপাদানভূত
১৩শটা নিদানের উল্লেখ আছে। উক্ত চিষ্ঈর ১ হইতে আঙ্গিত
দের চিন্ন প্রদত্ত হইয়াছে ই ৬1াকা
বৌদ্ধশানে

১২শটা স্থানে ভাহ
মন্রঘাভন্মে মাপনা দার বুদ্ধাহ লাভ করেন।
তাহার? জানখোনিলমণের উল্লেখ আছে। তর্কে পরি
মণ করিয়া স্বায় স্ুক্কতি-বলে তিনি নির্বাণ-মুক্তিরূপ উদ্লাতি-
সোপানে আরোহণ করিয়াছিলেন। [বুদ্ধ দেখ | ]
বু, জীবের দ্ুগতি দেখিয়া দয়াপরবশ হন। তিনি
চিরবণত মড়বিধ অবন্থাতেহ জীবের মঙ্গলের জগ শি
দিয়াছিলেন।
১» সংসারবঙ্গন উন্মোচন । ২ জগাতঠির

ংন। ৩গ্রামভেদ। (রাজতরঙ্গিণা ৩1১৮১)

ভব (ব্রি) ভাতি বিদাতে হতি ভা-ডবত। দষ্মদর্থ। ডুমি। এই

শব্দের ত্রিলিঙ্গে ভবান্‌, ভবতা, ভবং এই তিনটা ঈপ হুহবে।

“ভবতাং নাশয়িষ্যামি ততঙ্গণাৎ পরমাপদঃ 1”

( মারকগেয়পু* ৮৫৫)

২ মান্য, পৃদ্গ্য। ভূ-শহৃ। ৩ বঞ্ঠমানার্থ, উৎপদ্যমান, এই
অর্থে ভবৎ শঙ্ষের ত্রিলিঙ্গে ভবন্, ভবস্তা ও ভবং রূপ সারিতে
হইবে। ,

“চাতুর্বণ্যং ভ্রয়ো লোকাশ্চহা রশ্চা শ্রমাঃ পৃথক্‌।

ভূতং ভবৎ ভবিষ্যঞ্চ সব্বং বেদাত প্রসিধাতি ॥(মনু ১১৯৭)
৪ বিষু। (ভারত ১৩/১৪৯১৪ )

চিত্র। তিব্বন্তে প্রপিদ্ধি আছে,_মাধ্যমিক সম্প্রদায়ের! ভবতী (স্ত্রী) ভবৎভীপ,। ১ বিষাক্ত বাণভেদ। ( শকারয়া*)

প্রতিষ্ঠাতা নাগাঞ্ছুন এই চিত্রের উদ্ভাবন করিয়াছিলেন ।
৭৮ হা

|
|
।

৭4

২ দীপ্তিমতী। ৩ মান্ত, পুজয।।

ভবদেব ভু

“ন্বর্ণায়োহপবৈজয়ন্তি ভবতীং ভাগীরথাং প্রাথয়ে ॥৮
(বাশ্াকিককত গঙ্গান্তোত্র )
ভবত্রাত (পুং) ১ ধন্দোপদেশক, গুরু । সংপার-বন্্রণা হহতে
প্রাগকর্ধা।
ভবদ তত, জনৈক গ্রন্থকায়। ইনি নৈবধীয়-টাকা ও তবকোৌমুদ
নামে শিশুপালবধ-্টাক। রচনা করেন। হনি দেবদত্তের পুত্র,
নান্নাণেক্স পোন্র এবং দিবাকরের গ্রপোত্র ছিলেন।
ভবদা (স্ত্রী) শ্ষন্দানুচন মাতৃভেদ । (ভারত শলাপ* ৪৭অ২) ূ
ভবদারু (পুংক্লা) ভবপ্রিয়ং দারু। দেবদারুবৃক্ষ। (রাজনিৎ্) |
ভবদীয় (তি) ভবং-ছল ( ভবতঃকছসৌ। পা 81২।১১৫) |
ক্স ংসগ্স্কীর, তোমার, তোমার সন্বন্ধি। ৰ
“প্রুত্থাতিনূরে ভৰ্দায়কাত্তিং কণে। চ তুষ্টৌ ন চ চক্ষুষী মে। ূ
গুয়োধিবাদং পন্লিহ্,মগ্ছনসমাগতোহ্হং তব দশনার ॥ "(উদ্তট।
ভবদেব, পাশুবধংশীক্ক জনৈকরাজ।। উদর়নের পূত্র। ইনি
বণকেশক্ীী ও চিন্তহ্রগ উপাধিতে ভূষিত ছিলেন।
তবদেব, কএকজন সংক্কত গ্রন্থকার। ১ অপরাজিতা পৃচ্ছ।-
নামে বান্তশাস্ত্র প্রণেভা। ২ জনৈক ধর্মশাস্্-প্রণেতা, মদন |
পারিজাতে হইার মত উদ্ধৃত হুইয়াছে। ৩ কশ্মানুষ্ঠানপদ্ধতি- ূ
রচয়িতা । ৪ কারকবাদটিপ্লন, তর্কপ্রকাশটিপ্লন ও পঞ্চ
লঞ্গগীটিযলন নামে গ্রস্থত্রয়প্রণয়নকর্ত1ী। € তত্ত্রবািক-টীকা- ৰ
প্রণেতা । ৬ নিপয়ামৃত-রচন্সিতা। ৭ ব্রঙ্দহুত্রটীকা-রচয়িত।। |
৮ মঙ্গালসাখ্যায়িক। গ্রাণয়নকর্তা। ৯ ব্যবহারতিলক-গ্রণেতা। |
1

১৯ সঙ্গিপাতচক্ত্রিক। নামক বৈগকগ্রস্থরচন্মিতা। ১১ সাংখ্য- |
কাকা বৃত্তি প্রণেতা । ৃ
ভবদেবগ্ঠায়ালস্কার,
ভষ্টাচাধ্যের পুত্র ।
তবদেখ পণ্ডিতকবি, বৈশেধিকরত্বমালা-প্রণে তা ।
ভবদেব ভ) ১ সম্বন্ধ-বিবেক প্রণেতা । ২ দানধন্মপ্রক্রিয়াকার।
৩ পাতঞ্জপনুত্র-ভাষ্য-রচন্িতা। ইনি মিথিলাবাসী পণ্ডিত
কফদেব মত্রের পুঅ। মহামছোপাধ্যার ইঞ্ার উপাধি ছিল।
৮ প্রাম়াস্চ শ্বপ্রকরণ বা নিবূপণ-প্রণেতা জনৈক শ্মার্ত। ইনি
বঙ্গবাণী ছিলেন। হহার ম্বৃতিগ্রস্থ মিথিলাবাসীয় বিশেষ
আদরের ধন। উ়ধ্যার অন্তর্গত ভুনেশ্বক়্ের অনস্তবাস্থ-:
দেবের মন্দিক়ে উৎকার্ণ কুলপ্রশন্তি হইতে ইহার এইন্প বংশ- ূ
পার্চয় পাওয়া যায় )--. |
'সাৰণগোত্র-সস্ভৃত ত্রান্ষণগণ (রাজ! হইতে) শতশাসন
গ্রাম লাভ করেন। তন্মধ্যে রাডদেশের সিদ্ধল গ্রাম সর্বপ্রথম ।
ধিনি সিদ্ধল গ্রাম লাস্ত করেন, তাহার উচ্চবংশে মহাদ্গেষ,
ভহদেব ও অট্রাস নামে ভিন মহাত্বার জন্ম হয়। ভবদেব

১২ ভপ্ধিভকোধ রচাযতা।

স্বতিচজ্রর-প্রণেতা। হনি হরিহর,

[ ২৯৪ ]

ভবন

সত

খিদ্য। ও বুদ্ধতে গণ্যমান্য হইয়া গৌড়াধিপের নিকট হইতে
হপ্িনা গাম প্রাপ্ত হন। এহ ভবদেবের রথাঙ্গ গ্রভৃতি ৮টা
পুর জন্মে। রথাঙ্গের পুত্র অত্যঙ্গ, তৎপুত্র আদিদেব) হনি
বঙ্গাধিপের বিশ্রামমচিব, মহামন্ত্রী, মহাপাত্র ও পান্থিবিগ্রহিক
ছিলেন। হষ্ার পুত্র গোবদ্ধন বন্দ্যঘটা-কুলোস্তবা এক ধন্দিষ্ঠার
পাণিগহণ করেন। তাহারহ গে পিতপ্রবর ভবদেৰ ভু
এন্৷ লংয়া ছিলেন। এহ ভবদেেবের মন্ত্রণাপ্রভাবে রাঙা হরি-
বন্মদেব ও তংপুত্র বছুর্দিন রাজ্যভোগ করিতে সমর্থ হন। তিনি
বৌদ-শান্্সমুদ্র মন্থন ক'রয়া পাষণ্ড ও বৈতটকদিগের
মত খণ্ডন করেন। শিদ্ধাস্ত, তন্ধ ও গণিত শাস্ত্রে তাহার বিশেষ
বুংপি ছিল। পুক্বোক্ত ধশ্মশান্ত্রের নিবন্থীসমূহের উদ্ধার
ব্যতাত তিনি নবান হোরাশান্ত্র, ভঞ্টোক্ত মামাংসানাতি ও ন্যায়
শান্ত রচনা করিয়াছিলেন। আফুব্বেধাদি শান্ত্রেও তাহ।র
অপুর্ব পাণ্ডিত্য ছিল। তাহার অপর নাম 'বালবলতা তু” |
তিনি রাড়দেশের নানাস্থানে জলাতাব দুর কারবার জন্য
ভলাশর গ্রাতিষ্ঠী করিয়াছিলেন। ডক্ত অনস্তবাস্দেবের
মন্দির এহ মহাত্মার কীর্তি এবং মন্দিরপার্থস্থ সরোবর তাহা-
রুহ যত্ত্বে নিশ্মিত।

এ ভবদেবভট্ট বাপবলভীভূজঙ্গের পন্ধতি অনুসারে
আজও রাড়ায় এাঙ্গণ সমাজের দংস্কারাদি সম্পন্ন হয়া াকে*।
ইনি ছন্দোগপদ্ধতিও প্রণয়ন করেন।

ভবদেব মিশ্র, ১ বৃহচ্ছরূটাকা-প্রণেতা । ২ স্থবোধিনী নামী
রঘুবংশটাকা-রচগ্ধিতা। ৩ জনৈক বিখ্যাত পণ্ডিত, কঞ্চদেবের
পু্র। ইনি ১৬৪৬ খৃষ্টাব্দে পট্টনে থাকির। পাতঞ্জলীয়াভিনব-
তাষ্য, যোগদপণটাক, যোগবিন্দুটীকা, যোগসংগ্রহ, যোগ-
সুত্রবুক্িটিপ্লন, রামলীলা ও শাগ্ডল্যস্ত্রাতিনবভাষ্য প্রস্তুতি
গ্রন্থ প্রণম্থন করেন।
ভবদ্দেব (পুং) স্বতিকৌন্তভবর্ণিত জনৈক প্ডিত।
ভবাদ্ধধ (তরি) ভবতে| বিধা এব বিধ। ব্য । যুদ্মৎসদৃশ।
ভবন (ক্লী) ভবত্যন্মিশ্লিতি, ভূ-অধিকরণে ল্য । ১ গৃহ।
(মু ১১৯১৮) ২ প্রাসাদ ।
“লেবরাজন্ত ভবনং বিবিশাতে স্থপুজিতৌ ।” (ভারত৩1৫৪।১৩)
ভূ-ভাবে লুট । ৩ভাব। ৪ জন্ম। € সত্তা। (মেদিনী)

তষদেবের এই কুলপ্রশন্থি খুটি ১*ম বা ১১শ শতান্ধে উৎকীর্ণ হয়। তাহা
হইলে, স্তাহায় বৃদ্ধাতিবৃদ্ধ-পিতামহ ১ম তবদেব অবস্তই ৮ম বা »ম শতাকের
লোক হইতেছেন, হতয়াং দিল গ্রাস-প্রাতি ও পঞ্চ-ব্রাঙ্ছণের পৌড়াগমন বে
তৎপূর্কে। সংঘটিড হইক্াছিল, তাহ। শ্বীকায করিতে আয় কোন বাধ! খাকে না!

বঙ্গের জাতী ইতিহাল, _আঙ্গণকাঞ্ছে কুলপ্রশত্তির প্রতিকৃতি ও পে
প্রদত্ত হইয়াছে | |

«৯ » ৯৯ ৬৬০৩ পপ ৯৬১৯ ১৬২৯

ভবনদ (পুং) ভব্পাগর, সংসার-সমুদ্র।

ভবনন্দ (পুং) জনৈক প্রাচীন অভিনেতা । (কখাসরিৎসা ২৩৫)
ভবনন্দিন্‌ (পুং)ভবের পুত্র ।

ভবনপতি (পুং) ভবনম্তা পতিঃ ৬তৎ। ১ গৃহস্বামী
২ রাশ্তধীশ, রাশিচক্রের প্রতিঘরের অধিপতি ।

ভবনাগ, ১ আশ্বলায়নহ্ত্রভাষ্য বা প্রয়োগ-ভাষ্য প্রণেতা ।

২ ভারশিব জাতির জনৈক অধিপতি ।

ভবনাথ, খণ্ডনখ গুধাগ্টীকা রচায়ত।।

ভবনাথ মিশ্র, ১ অনর্ধরাঘবটাকা প্রণেতা | ২ মীমাংসানয়-
বিবেকরচয়িত।। ৩ ভাবপ্রকাশ-রচদ্সিতা ভাবমিশ্রের
নামাস্তর |

ভবনাধাশ (পুং) তবনম্ত অধীশঃ। তবনপতি, গৃহস্বারমী।

ভবনাশিনী (মতা) ভবং সংসারং জস্মাদিকং বা নাশয়তি
উত্সাদয়তি নাশয়িতুং শীলমন্তেতি বা নশ-ণিচ-ণিনি। সরযু-
নদী, এই নদীতে স্নান করিলে পুনবার আর জন্ম হয় না, এই
জন্য ইন্থাকে ভবনাশিনা কছে। (পুরাণ )

ভবড়ৃত [ ২৯৫] ভবভভূতি

শি নবি

|
ূ
ূ
ূ
ৃ

|

ূ

|

ভবনীয় (ত্ি) ভবিতুমহামিতি ভূ-অনীয়র। ভবিতবা, |

ভবা, উতপত্থার্থ।
ভবস্ত (পুং) ভবতাত্রেতি ভূ- (তু ছু বহিব্ীতি। উপ, ৩/১২৮)
ইতি ঝচ, সচ বিদ্ভবতি। বর্তমান কাল। (উজ্জল)
ভাস্তি ইতি ভা-ডবতু--ভবৎ । ঘবৎ শঝের পুংলিঙ্গে প্রথমার
বহুবচনে “ভবস্তঃ' হয়। ও
“কে বৈ ভবন্তঃ কশ্চাসৌ বন্যাহং দূত ঈপসিতঃ।”
(ভারত ৩.৫৪।২ )
উপনয়নের পর ব্রাহ্মণ ভিক্ষা করিবার সময়, বাক্গণকে
ভবৎ-পূর্ব, ক্ষত্রিরকে ভবম্মধ্য এবং বৈশ্তকে ভবদস্ত সপ্থোধন
করিয়া ভিক্ষা করিবে।
“তবংপূর্বং চরেস্েক্ষমুপনীতো দ্বিজোকম: |
ভব্পধ্যং তু রাজন্তো বৈশ্ঠাস্ত ভবছুভভরম্‌ ॥” (মনু ২৪৯)
ভবস্তি (পুং) ভু (ছুবো বিচ। উপ, ৩৫*) ইতি ঝিছ।
বর্তমান কাল। ( উজ্জ্বল)
ভবন্নাথ পং) বিজু। (ভারত ১৩১৪৯1৪৫ )
ভবম্মনুযু (পুং) রাজপুত্রভেদ। (বি্ুপুক্লাণ )
ভবগীঠ, শিবলিঙ্গাধিষ্টিত পীঠভেদ। (শিবপুরাণ )
ভবভ্, জনৈক গ্রন্থকার। ইনি তত্বকৌমুদী নামে শিপুপালবধ-
টাকা ও হুবোধিনীনাষে রঘুবংশটাকা প্রণয়ন করেন।
ভবভাবন (পুং) বিষ্ু।
ভবভভূত (ক্লী) তবূপ, অবিতথন্বরূপ পরমেশ্বর ।
*বিশ্ব্ূপং ভবভূতমীভাং” ( স্থেতা* উপ* )

র
:

ভবভূতি (পুং) ভবেন শিবেন ভূতিরৈশ্বধ্যাদকং যন্ত এব

এব ত্ৃতির্যহ্যেতি বা, স্ক্রিবাপাসনট্ৈবান্ত বিস্তা উৎপত্তে
স্তথা ত্বং। মালতীমাধবাদি নাটককর্তা, একজন কবি।
পর্যযায়-তৃগর্ভ। (জটাধর)

প্রসিদ্ধ মহাকবি ভবভূতি মালতীমাধব বাতীত উন্তররাম-
চরিত ও বীরচরিত নামে আরও ছুইখানি নাটক প্রণয়ন
করিয়া নাট্যপ্গতে প্রসিদ্ধিলাভ করিয়াছেন। তগ্রচিত
্রন্থমুহ পাঠ করিলে নাট্যকারের অত্যড়ুত রচনা-কৌশলের
পরিচয় পাওয়া যায় । কবি নাটকাঙ্ক মধ্যে অভিলব দৃত্ত-
সমুছের অবতারণ। করিয়া স্বীয় নাট্যশক্তির ও বুদ্ধিবৃত্বির তাক্ষ
প্রুরণ লাধারণের গোচরাতৃত করিয়াছেন। নাটকের ভাব-
গঠারতা ও অভিনয়-নিপুণৃতা অন্রধাৰন করিলে অন্তঃকরণে
যুগপৎ বিম্ময় ও অপুব্বত্ব সমুদিত হয়। উত্তরচ(রতে শব্খুকনিধন-
কামী রামচন্ত্রকে জনস্থানে আনাহয়া কিরূপ কৌশলে কৰি
সকল দিক্‌ রুক্ষ] করিয়াছিলেন, তাহ] ভাবিলে চমতরুত হতে
হয়। পাছে €সই পূর্বস্বতিসমূহ সনগশনে তাহার চিনে
অবশ্থস্তাবী পরিতাপ ও বেদনা সমুপস্থিত ছয় এবং তজ্জ/
ভাবী কোন হুূর্ঘটনা সম্পাদিত হইতে পারে, এই আশঙ্কা
করিয়া কৰি অপুর্ধ-কৌশলে রামহ্দয়ে শাস্তিবিধান জন্য
ছায়ারূপী সীতাকে আনয়ন করিয়া নাট্যশক্তির পরাকান্ঠ।
দেখাইয়াছেন। উক্ু গ্রন্থের সন্তমান্কে, তিনি রাম-চরিত্র
অভিনয়ের মধ্যে স্বতন্ত্র সীতাচরিত্রেরর অভিনয় অবতারণ!
করিয়! নাট্যশত্তি ও বুদ্ধির অপূর্ব-বিকাশ প্রকটন করিয়-
ছেন। নাট্যাভিনয়ের এই অলৌকিক আলোকরশ্মি
তিনিই স্বীয় প্রথর-কুশলী বুদ্ধিপ্রভাবে সর্বগ্রথমে প্রাচান
লংস্কতদ্জগতে প্র্দীপিত করিয়া গিয়াছেন *%।

্রন্থকারের জীবনেতিহাসের ফোন বিশিষ্ট ঘটনা লিপিবন্ধ
হয় নাই। এই কারণে তাহার বাল্রজীবন ও বাস্ধকোর
কোন অপুব আথ্যারিক পাওয়া যায় না। বীরচরিত ও
মালতীমাধবের প্রস্তাবনায় কবি শ্ত্রধার সুথে এইরূপ আত্ম-
পরিচয় জ্ঞাপন করিয়াছেন )--দঙ্গিপাপথের বি্দঙ্দেশের
অন্তঃপাতি পন্গপুর নগরে কবির জন্মতৃমি। এ নগরে যদ্দুষ্েদের
তৈত্তিরীয় শাখাধ্যায়ী, কাশ্যপগোত্রসস্তৃত, ধন্মানুন্ভানরত,
পংক্তিপাবন, পঞ্চাগ্পিক ও সোমবক্ঞকারা ঝঙ্গাবার্দী রাঙ্গাণ
গণের বাস ছিল। তাহাদের বংশে বাজপেয়বজ্ঞসম্পাদনকারী

আপা্পাপপপা পাশাপাশি তত সি ৯৬ পপ ক ৩০5
4? পিশাত

* উত্ত উদ্বরচরিতের অনুবাদক পণ্ডিতবর উইলসন্‌ লিখিয়াছেন যে,
মুয়োগীয কমি 931,91.981601. 51777 ও 1710001)0 প্রভৃতি নাট-
কাঙ্ক মধ্যে নাটকের অবতারণা করিয়া পিয়াছেন; কিন্ত তাহার! সকলেই
ভারতীয় মহাকবি ভবৃতির পরবর্তী ।

ভতবড়তি [ ২৯৬

_ পুঙ্্য মহাকবি গোপাল টের দন্ম হয় । এহ গোপালের ।
পো ও পবিরকাহি নালকুষ্ঠের পুররূপে ভবসূতি জন্ম |
শ্হপ করেন ৃ

ষ্টাহার পিতৃপুরুষগণ বেদবিদ্যায় সুপর্িত ছিলেন।
বংশগত বিদ্ভা্থশীলন গুধে এবং হায় অসাধারণ প্রতিভা ও.
অধাবলাক্ন সহকারে সংস্কৃত রচনার পারদশিতার জন্ত তিনি ।
আঅনহা-লাধারপ শ্রীকষ্ঠ উপাধিতে সমতাস্কভ হহয়াছিলেন |.
ঠাহাক্স মাতার নাম জ্াডকণী ছিল | বালাকালে তিনি
সববশান্ত্রত্জ জ্ঞাননিধি নামক ভ্রনৈক উপাধ্যায়ের নিকট,
অধ্যয়ন করেন 2। র ূ

বিদ্ডদেশে $ জন্মগ্রহাণের পর, ভবতৃতি তাহার বাল্য-:
ঞজজাবন কোথাও াকর্াপ আরতবাহিত করিয়াছেন, তাহার
ফোন সঠিক বৃত্থান্ত অবগঠ হওয়। যায় না। মালতামাধব |
প্রকারণ পাঠে আমর এহ মাত জানিতে পারি যে, তাহার
ময় কু্ডিনপুরে বিদডের রাজধানা প্রতিষ্ঠিত ছিল খ|
(ঘ পল্পপুর তাহার জদ্মস্তান তাহ। এক্ষণে জনশুস্ত ঘোর
আঅরণো পযাবলিত হুইয়াছে। |

এতিহাপিকগণ ভবন্ৃতির আবিঙাব-কাল-নিণয়ে গভীর
গবেষণার সহিত যে সকল প্রমাণ সংগ্হ করিয়াছেন, তদ্দার। |
শবভৃতিকে খৃষ্টার ৮ম শহাকার লোক বলিয়া কল্পনা করা!
যার়। অযোধ্যাপতি রামচগ্দ্রের চরিতাখ্যান লইয়া যতগ্লি ূ
নাটক রচিভ হইয়াছে, তন্মধ্ কবির উত্তরচরিত ও বীরচরিত |
লল্বপেক্ষা প্রাচীন **। কালিদাস ও ভবকৃতিকত কাব্যের ৃ

৬. তা পপ ৯ পিপি পিপল, ২.৩ পাশা ও. ০ শত ৮০১১ শিপ িিিপিপাীটি পিন ৪ ১০ ০৯৮০৯, ১ লিটল

+ “অন্তি ভাক্ষপাপথে পক্ষপুরা নাছ নগ্রষ।
কাশাপাঞ্চরণণ্ুয়ব:ং পখকপাৰনা পঞ্চানন ধৃঠবতাঃ সোমপীখিন: উডডখর।
ধঙ্গবাদন; প্রতিবসঞ্তি। ভদামুলাধশস। তঙ্ঞ স্বব»। বাক্ষপেযমাক্তিনে
মাকে: পঞ্চনহগৃর্ীতনায়ে হটগোপালন্ত পৌজ: পবিরকীযেনীলকষসাস্্ |
স্থব: ছ্ঁকষ্টপপলাঞ্না ভবভৃতিনামজাডুকণীপুরঃ কবিমিত্র ধোয়মন্মাকমি- ।
তাজ জবঙ্থো বিগ।কব্জ।” ৰ

1 ভবকাতির হাতা জাড়ুকপ-পাসভৃত। ছিলেন। 'জাতুকর্ণগোত্র- :
সম্ভবন্ধাং ভবভীতিকনয়িরী জাতুকণী ইচাজ্তধায়ি।? । উত্ধরচ, টীক। )

“১; পরমঞ্ধ'লানাং মন্থষীণামিবা্গরাং। ৃ

ধথার্থনামা ভগবান হস। অযাননিধিও কু: 7” ( বীরচ, ১) ূ
$ বস্তরধান বেয়ার প্রদেশ ।

থু এক্ষলে বিদায় নামে খাত।

** আধাপক উইলসন, আনদ্দয়াম বড়র। প্রভৃতি মনীষিগণ মানাযুক্ি |
স্ইকারে একথা প্রতিপ্র করিয়া খ্িযাছেন। বালরামার়ণ ও প্রচণ্ডপাগুষ-
নাটক প্রণেতা রাস্তশেখর রামচরিআরচকধিগেক এইকপ পাবধাপেযা লিখি) ।
শিল্পান্কেন_

ূ

লাশ

তত্র কেচিন্রেন্তরীগিণত

] ভবভ়তি

পরম্পর ডুলনার় কালিদানকেহ শ্রেষ্ঠ বলিয়া মনে হয়। কালি-
দাসের কবিত। সরণ ও স্বাভাবিক, ভবভূতির কাব। দীর্ঘ
সমাস প্রয়োগে জটিল, কিন্তু তাহার ম্বভাববণন। প্রকৃতির
বিশেষ অন্থুকারী।

তাহার রচনাশক্কি ও বর্ণনাশক্তি যুগপৎ বিশ্ময়োদ্দাপক |
এবধপ ভাষাধিপত্য অপর কোন কবির কাব্যে লঙ্গিত হর না।

তাহার লেখনীপ্রস্থত দুরূহপদনম/ম্বত দার্থপমাস-বিনাাস
মেঘমন্ত্রের ন্যায় ন্সিদ্ধ, গম্ভীর ও চিত্তগ্রাহী। মালতীর গ্রণয়ে
নিরাশ হইয়া নাধব আত্মবিসঞ্জনার্থ শ্বাশানঘাটে উপনীত
হইয়াছেন। কবি বিভীধিকাপূর্ণ সেহ ভীষণ শ্াশানের যে
চিত্র অন্ধিত করিয়াছেন,তাহা উদাহরণ-স্বরূপ উদ্ধৃত হইল;

“গুঞজকুপ্রকূটীরূকোশিকঘটা

ঘুংকারসংবান্ধীত রুনদৎ ফেরব

চঞতাত্কতিভত প্রাগ ভারভীমৈস্তটেঃ |

অন্টঃশাণ-করহ্ক-কর্পরপয়ঃ সংরোধকু লঙ্কষ।

শ্োতোনিগমঘো রঘর্থররবা পারে শ্বাশানং সরিৎ।”

নিশাখসময়ে ভাষণ শ্শানভূমে আগমনকারা মানবের

হাদয়ে স্বভাবতই ভাতিভাব উৎপন্ন হইয়া থাকে । তাহার
উপর নৈশান্ধকার-বিজড়িত সে চিতাগ্রির ক্ষীণদীপ্র 'গ্রভায়
গাঢ় অন্ধকারময় শ্মশানপুরীর দৃশ্াসমুহ আরও বিভীষিকামন্
হইগ্রাছে। ভূতলঙ্গ গ্রস্ত ভর, ক্ষীণালোক প্রকটিত পিশাচগণের
অমানুষিক আকৃতি, সমীরণের তো সো শব্দ, শবকক্কাল,
প্রতিহতগ্রবাহা শৈবলিনার ঘোর ঘর্থর নাদ, পেচকের উদাস-
কারা রব ও শৃগালের দীর্ঘশব--সহ ভীষণ শ্বাশান-প্রাদ শবে,
আরও ভয়াবহ করির। ভলিঙ্কাছে ্। উক্ত শ্লোকের দাথসমাস

“বতৃব বন্ধীকভব: কাব; পুরা
ততঃ প্রুপেদে ডুবি ভত্বমে্ঠতাম্‌।
স্বিত: পুনযো৷ তবভৃতিরেখয়া
ন বস্তুতে সম্পত রাজশেখর: ৪” । প্রচণ্ড পাণ্ডব
* ইতিহাসিক এল .ফিনষ্টোন ঠাহার শ্মশান-বর্ণনাকে সব্বশ্রে্ঠট বলিয়া
কলণা করিয়াছেন;

'৯১12790)8075 10086 10000938855 0680770)0101)8 0৯ 108
10816 1013 10010) হউ!মত)7 ৮৮ 18819018005 6 2 60140107805,
৪০%)0917 11119) 0১১ 81১6 19080301019 [01091 [7776৯ 8০5৫
৪0893 1১6 49100103০10) 015৩৩ 1803৩ 511১9511১0৬ 017
10৮ 206 জা 100) 310101102065 804 00851010151 00105 15
7910৮৪8 00 এএম ১ [দাছতা10) ০৩1০৪, 10170 106 891110016,
09 17009810108 91 0১9 11১0, 61২6 0,08159 80180 01 61) 10১01,
66 ₹8111175 ০দ1 8800 016 11001) 1011) 1 (76
10815 10101) 58০৩৪৩৫ 9% 01৩ ৪090৩) 01981719051১0
২015 5101687 910)956 80010758810 60৩0৮, 07601৭868০৩ ০1
61017 ১০151500101 0511915-1

এবং সংবদিত, শুৎকার, ৪ চও, , তাং, ভূত, প্রাগভার,
ভীম, ঘোর ঘর্ঘর ও শ্মশান প্রভৃতি পদ তীতি-সঞ্চারের প্রধান
সহায় হইয়াছে।

ভবতৃতির কাব্যে দীর্ঘ-মাসের প্রস্মোগ দেখিয়া ফোন কোন
প্রন্থতন্ববিদ্‌ তাহাকে বাণভট্ট, দণ্ডী প্রভৃতির সমমুগব্থী বলিয়।

স্বাকার করেন *। রাজতরঙ্জিণী-পাে জানা যায় যে, কবি
ভবভৃতি কান্তকুজরাজ যশোবন্মীর সভাবধ বিদ্যমান ছিলেনাঁ।
বাক্পতিরাজক্কত গৌড়বধ-গ্ষ্কে ভবভূতিসমুদ্র হইতে কাব্যামৃত-
মন্বনের কথা লিখিত হইয়াছে ।

শাঙ্গ ধরপন্ধতি, প্রচণ্ডপাগ্ডব, বাল-রামায়ণ, ভোজ প্র বন্ধ,
প্রোটমনোরমা, সরম্বতীক্ঠাভরণ ও সাহিত্য-দর্পণ প্রভৃতি

পাপী পিশীশীশিপীীপীপ৮৭০৮৭ ল লে ্পীপপিপাপপপিসসপপ৩ ৯ তাও জাগা শিপ শীত শি তাত টাটা িপিপীিশিি পিপিপি পতিত ২৯ তি ততিটিলিশ ৩৯৮

* বাণভট্ট, মধুর প্রভৃতি নংব২ পঞ্চম শতাব্দীর শেষভাগে বিদ্যমান ছিলেন |
+... “কবিব্বাকপতিরাজ শ্ীভবভৃত্যাদিসেবিতঃ |
জিতো ঘযো যশো বন্ধ তদগ্রণল্থরতিবন্বিতাম্‌ ॥” (রাজভতর* ৪1১৪৪)
রাঞ্গ। যশোবন্ম। সংবং ৬ট্ঠ শতাব্দের শেষভাগে কাম্যকৃক্জ-সিংহাসনে অধিষ্ঠিত
ছিলেন। ভবভূৃতি যে তাহারই রাঙ্জব্বকালে বিদ্যমান ছিলেন, এ কথার প্রমাণ
আমর। কাশিকাবৃত্তির শেহাংশ-রচয্িত। বামনপ্রণাত ধ্বশ্যালোক-লোচন
হইতে জানিতে পারি, বাহন উত্ত গ্রন্থে উত্তরচরিতের গ্লে।ক উদ্ধৃত করিয়াছেন ।
আলোচন। দ্বার! জান! ধায় যে) বামন ৭ম শভাব্দের শেমভামে ব। ৮ম শতাকে
প্রান্তে জীবিত ছিলেন ।
উচ্গোর হইতে প্রাপ্ত মালভীমাধবের হন্তলিপির অস্কশেষে 'ইতি কুমারিল-
শিষাকৃতে”, ইতি কুমারিলস্থামীপ্রনাদপ্রাপ্তবাষ্ধৈভব আীমছুদ্বেকাচারাবির়চিতে।
ও “তি ভবন্তৃতি বিরচিতে, পাঠ লিখিত থাক কোন পণ্ডিত তবভূতিকে
কুমারিলের শিষ্য বলিয়। স্বীকার করিয়া থাকেন। এ কথ। নিতান্ত অযোস্তিক
বযলিঘা মনে হয় ন।। কুমারিলকৃত সাংধাকারিকাভাবা ৫৫৭-৫৮৩ খৃষ্টানদের
মধ্যে চীন-তাহায় জনুবাদিত হয়। তবর্ৃতি ফে কুমারিলের মতামত হুইয়া-
ছিলেন, তাহা তথ্িরচিভ নাটকের বৌদ্ধবিরোধ হইতে প্রতিপন্ন করা যায়।
মালতীমাধবের ভূমিকায় ডাঃ তাগ্ডারকর লিখিক্লাছেন, “পণ্ডিতসম(জে তব
কৃতি কালিদাসের সমসাময়িক বলিয়া প্রবাদ আছে ।, উত্ত প্রবাদটা এই--
তবসৃতি উত্তররামচরিত রচনা করিয়া কালিদাস স্গীপে গ্রস্থসন্বদ্ধে মতজিজ্ঞাস।
করেন। কালিদাস তৎকালে চতুরঙ্গ ক্রীডায় রত থাকার এ নাটকথানি
চ্চৈষ্েরে পাঠ করিতে আদেশ করেন। আদ্যোপান্ক শ্রবণ করিয়। কালিদাস
সন্থোহ-সহকারে বলিলেন প্রশ্থখানি উত্তম হইয়াছে, কিন্ত__
“কমপি কিমপি মন্দ: মন্মমাসত্তিযোগ।-
হবিরলিতকপে।লং জল্পতো রক্রমেণ ।
জপিখিলপরিরজ্কব্যাপৃতৈক কদোকে।-
রবিদিতগতবাষ! রাত্রিরেবং ব্যরংসীৎ ॥? (উত্তর ৯)
এই ফ্লোকের হর্থ চ়ণে “এবং শবে একটা অনুস্থার অধিক হটয়াছে।'
তান্বার উপদেশ মত তধকৃতি “াস্রিরেষ বারংলীৎ' পাঠ লিখিয়। লইলেন। এই

কু প্রধাদবাফোর 8555 কা্িঙাসের সমসাসরিক

বলিতে পারা যাক না।

সা ৭৫

গ্রন্থে থে ভবতৃতির উল্লেখ আছে) কিন্তু ত তাহা যা হইতে তাহার কাল:
নির্ণয়ে বিশেষ সুবিধা নাই ।

ভবৃতিকূত' মালভীমাধব-প্রকরণ অভিনিবেশপুক্পক পাঠ
করিলে তৎসামফ্িক বৌদ্ধ ও তান্ত্রিক সমাজের আভ্ভান্তরীণ
অবস্থার আভাস পাওরীযায়। কুমারিল গ্রাভৃতি সেই বৌদ্গ-
মত-্লাবিত ভারতে ত্রান্দণ্য-ধন্ম ও বৈদিকক্িয়াকলাপাদি
স্থাপনে যেরূপ বদ্ধপরিকর হুইয়াছিলেন, কবি ভবড়ূতি স্বীয়
নাট্যকাব্যে পরোক্ষভাবে সেই মতের পোষকভা। করিয়। গিয়া-
ছেন।পরিধাজিকা কামনাকীর কার্ধযকলাপ অবলোকন করিলে,
তত্ক্কালে বোন্-সমাজের ভগ্লাবস্কা বপিয়াই মনে হয়। মালতী-
মাধবকে বিবাহস্থত্রে আবদ্ধকরণ এবং মালত্ীর সৌভাগ্য-
বৃদ্ধির জন্য কৃষ্*চতুপগশীতে শিবপূজার্থ পুস্পচয়ন দেখিয়া
অনুমান হয় যে,তথন হিন্দুধশ্ম পুনরভভাদিত হইতেছিল। বস্বতঃ
&ঁ সময়ে বৌদ্ধগণ শিবারাধনা করিবেন-কি বুদ্ধমাগী অনুমরণ
করিবেন, কিছুই স্থির কয্িতে পারেন নাহ । তংকালে
বৌদ্ধ ও হিন্দু-সম্প্রদায়ের মধ্যে পরম্পর বৈরভাব ছিল না।
বরাঙ্মণ-মন্ত্রী ভূরিবন্থ ও দেবরাত বৌদ্ধকন্তা কামনকী এ
সৌদামিনী প্রস্ৃতির সহিত একত্র এক গুরুর পাঠশালে অধ্যয়ন
করিতেন। দ্বিতীয় অঙ্কের 'গীতশ্চায়মর্থোহঙ্জিরমাত ইত্যাদি
বাকো বৌন্ধগণের হিন্দু-সংহিতাদি অধ্যয়ন সুচিত হইয়াছে ।

ভবহৃতির সমসাময়িক তাগ্থিক-সমাজের অবস্থা অতাব
শোচনীয় ছিল। সৌদামিনী, কপালকুগুল। ও অধ্ধেরঘণ্টের
চরিত্রে তাহ সম্পূর্ণূপে প্রতিফলিত হইয়াছে । সৌদামিনী-
চরিত্রে বৌন্ধগণের স্বধশ্মতাগপুক্ধক অঘোরাশৈব বা তান্থিক
উপাসনার আভাস আছে। প্রথমে সৌদামিনী বৌদ্ধধল্মা-
বলঘ্বিনী ছিলেন, পরে অঘোব্ঘণ্টের শিষাত্ব গ্রহণপূর্বক
গুরুচর্য্যা, তপস্যা, তন্থ, মন্ত্র, যোগ, অভিযোগ প্রভৃতির অন্ব-
ঠান দ্বারা সিদ্ধিলাভ করিয়াছিলেন। তাহার এই তানি
ধন্গ্রহণে বৌগ্গের! বিশেষ বিদ্বেষ ভাখ গ্রকাশ করে নাই।

পঞ্চমান্কে চানু গড] সমীপে ধলিদানের ব্যবস্থা দেখিয়া অনু-
মান কর! ধায় যে, তংকালে দাক্ষিণাত্যে নরবলি প্রচলিত
ছিল। অঘোরঘণ্ট ও কপালকুগুলা এই পিশাচ-প্রক্কতির
চরম নিদশন +।

তাহার বীরচরিত ও উত্তরুচরিত পাঠ করিলে বৈদিক
সমাজের বিশিষ্টলক্ষণসমূহ অবগত হওয়া যায়। লব ও
কুশের জাতকন্্, চুড়াকরণ, উপনয়ন ও বেদাধ্যয়ন এবং

৮, শদপাসিপাপী পিপি ৯ পপ উপ পীশপপপরউপ পা
স্পা পিসপীপিপা পাশা ১ টি

* শবভৃতিবরিত এই নয়ৰলি-প্রথা জনার্ধ্যরীতি-সমুড়ূত বলিয়া রুয়োপীয়-
গণের বিশ্বাস । 48515556 116565101065, 14 0208.

বসতি

রামচজ্রের কষা গ্রহণ, গোদানমঙ্গল ও বিবাহাদি : সংস্কার;
ভাত্ঞারনাদির ব্রচ্ষচণা, অতিথিসংকার ও তাহার প্রয়োজনী-
যত প্রকৃতি বৈপধিক-আচার বিশদরূপে বিবৃত হহয়াছে।
'ভবছৃতি-অঙ্কিত 'প্রাচান সমাজজ-চিত্র ধশ্মশান্্রকারগণের অনু
মোদিত। কিপ্পে উছ! প্রতিপার্জীন করিতে হয়, গ্রন্থকার
রামচরিএরপ্ধয়ে তাহারহ আগান দিয়াছেন। আভষ্টিত্ বেদ, |
উপনিষদ, ধর্শীসংছিত।, পুরাণ, রামায়ণ, মহাভাগত প্রভৃতি
হনে মত উদ্গৃত কার্রয়া তিশি বৈদিক-লমাঙজের াদশ |
গঠন করিয়াছেন। বোক্ধ ও তান্ত্রিকধশ্ম হইতে প্রতিনিবৃত্ত :
ভটয়। জনসাধারণে যাহাতে বোদক মাচারবাবহারের অনু
বন্ধন করেন, নাটকঙরয়ে এহ গুঢ উদ্দেশ্য বিমশিত রহিয়াছে। |
চাহার বণিত বৈধিক-সমাঙ্গের পবিত্রতা, মহব এবং তান্ত্রিক |
ক্য়াকলাপের ভাষণ নাতিহব্ত| ও হিংসাপ্রবণতা অনুধাবন ।
করালে বুঝ। বায় যে, তিনি সনাতন আম্যধম্মের বিশেষ পক্ম- ৃ
পাড়া ছিলেন। ৰ

কাব্য, অলঙ্কার ও ব্যাকরণ-শান্ত্রের গায় তাঞার বেদা-
গ্তাদি দশনশান্ত্রেও বিলক্ষণ ব্যুৎপত্তি ছিল *। প্রণিধান-
পূর্বক উত্তররামচরিত পাঠ করিলে প্রতীয়মান হয় যে,
শবস্ভূতি শঙ্করাচাযোর পুব্ধে প্রাদুতূতিহন।1 তাহার বিছ্টা-

₹ "ব।কলেন মরুতা মেঘ।ন।ং তুয়সামপি ।
এক্দীণাব বিবধ।শাং ক্কাপ বিগ্রলয়ঃ কৃত: ৪” ( উত্তরচ * ৬)
£হ10৮ বিবউবাদের কতক আঙ্গাল প্রদতত ইঠয়ছ।

|

1 উপ্ল গ্রস্থের ৮ আমর 'অন্ধতামশ। হতমা। নাম তে লোকা
পাতাবধাধন্ত্র যে আন্মঘা(তন ইভাধং খময়ো মনান্ত্ে |)

১» ভেজা

বচন-দৃষ্তে অনুমান
$র ঘে, খ্রন্থক।র বাজসনেক্সমংছিতোপনিষদের নিষ্মলিখিত প্লোকের আশয় গ্র্থণ
কারসাঞজেন-_

“জনয! নাম তে লোকা অন্ধেন তমসাবৃতা:।
তাংতে গ্রেঠাতিশচ্ছন্তি যে কে চাক্সইনে। জনা; ॥” (বাজসনেয়উং)
কেবলমাত্র উঠ ক্লোকটীর শব্খাথের উপর লক্খা কারয়। ভবস্ভৃতি তাই? শ্বীঘ
গ্থমাধ। সমাব$ করিয়াছেন । মহধি শঙ্কয়াচাধা কৃত বাজসণেয়োপনিষপ-ত[মে।
চষ্ার এহতীপ বিহাত প্রদান করিয়াছেন,--অথ ইদানীং আবন্বরিন্দাথোহযং মস্থ
আরতাতে। অনু: পরমান্ধ তাবমন্য়মপেক্ষা দেবাদয়াহপি অন্রাস্তেষা:
৮ ক্লুধাং। নামশফেহ নরকে নিপাত: 1 ভে লাকা; কণ্মকলানি লোকাস্তে
দপ্তরে ভুজ্ান্তে ইাঁডি জন্মানি। জক্ষেন অদশ্নাস্মকেন অঙ্ঞামেন তমস আ-
জচ্ছাদিতাত্তান্স্থাবন্বান্তীন তরে) তাত! হমং দেহ অভগচ্ছান্ত ঘখাকশ্ম বথা-
থেকে চাক্সহছন;ঃ। আস্মানং খর্(;ঙ আল্হন:। ফে তেনে
কখং তে আত্মানং মিডাং ছিংসন্তি । আ্ববিপাবোবেণ বিপ্যমানত্ত |
আক্খনপ্রিরক্ধয়ণাৎ। বিদাষানস্য জাত্বনো হং কাণাং ফলং অক্রযামরত্থাদি-
সাবেদনারিলক্ষণং তং তোর ভিযোুতং ভ্তবস্ভীতি প্রাকৃত অবিদ্বাংলো জন! !
আফ্মছন উচার্ে। তেন ছি জান্মহননদ্দোষেপ সংসরন্তি তে শ্ক্ষরভাধা ৩) ৃ

জুতহ।

পপ পি প্প্পালাশাটিপা্পি্পীি পাশীপপিপিশাট পপ ও পালািস্পশীাতিশীলী তাপ শোপিস
পাপী শশী ০

আবদ্াংসং।

প্রভাব চ চকে প্রতিভাত হ হহলে, ল,তিনিজ ক্রমে মে উদ্জিনীরাজের
সভাপগ্ডিতপদে নিঘুক্ত হহয়াছিলেন। এহথানে তাহার জীব-
নের অধিকাংশ সময় ব্যয়িত হহয়াছিল। তাহার নাটকত্রয়
উজ্জপ্ধিনার অধিষ্ঠাতৃদেব কালপ্রিয়নাথের মম্মুথে অভিনাত
হহয়াছিল *।

ভবময় (ত্রি) ভব-স্বরূপে ময়টু। ভবম্বরূপ।

ভবমোচন, তীর্ভেদ। ( তাপাথণ্ড )

ভবরু€ ভ্ত্রী) ভবে জন্মাদিপ্রদে সংসারে রোদিতি অনেনেতি,
তবে জন্মান্তে রোদিত্যনেনেতি বা রুদ-ক্কিপ্‌।
অস্ত্েষ্টিক্রিয়াকালে বাদনীয় বাগ্যবিশেষ।

প্রোতপটহ,
(তভ্রিকা*)

ভবর্গ (পুং) নক্ষত্রবগ।
ভবশম্মন্‌, মিথিলাবাসী জনৈক পণ্ডিত। ইনি মিথিলারাজ

নৃসংহের মন্ত্রী রামদত্তের আদেশে যোড়শমহাদানপন্ধতি
প্রণয়ন করেন।

। ভবসার, গুজরাতবাণী নিকৃষ্ট জাতিবিশেষ। বস্ত্রাদ রং কর

হহাদের জাতীয় ব্যবসা ।

ভবস্বামী, ১ কল্পবিখরধ-প্রণেতা। ২ কৌধায়নশ্রোতিহ্র-
ভাষ্য, অগিষ্ঠোমপ্রয়োগ। বৌধায়নচাতুম্মাস্যজভাষ্য ও

বোধাক়্নদদশপুণমাস প্রড়তি গ্রন্থ প্রণেতা । কেশবকৃত প্রয়োগ-
নারে হার নত উঠ হহয়াছে।
ভবস্যক্‌ (পুং) ১ বিশ্বসন্ধা্ডের সঠিক, ব্রহ্গা। ২ বিষু।।

ভবতৃতির ও শঙ্করের ব্যাখ্যার বৈষম্য দেখিয়। কেহ জগ্রুমান করেন যে,উত্ত্প
চরিত-রচনা-কালে উক্ত উপনিষদের শাঙ্করভাব্য ছিল.না। শঙ্করের অভিনব ও
মনে|রম ব্যাথা পাইলে কপনই ভধভূতি উপনিষদ বাকাটার আক্ষরিক অর্থ গ্রহণ
করিতেন না। ভবডুতি যে শঙ্কর/চাযোর পৃর্ববন্ধী তাহা অনেকেই স্বীকার
করিয়া খাকেন। বহমান অনুসন্ধানে প্রতিপন্ন হইয়াছে যে, শঙ্করাচাঘ্য
খষ্তীয় হত শতান্দের নলিকটবন্তী কোন সময়ে বিদ্যমান ছিলেন । ক্তরাং
তাহার শঙ্করাচাধ্যর পরবস্তিত্ব স্বীকার করা কোন মতে অসমীচীন বলিয়।
বোধ হয় না।

* ভবভূতি-প্রকটিত কাকাপ্রিয়নাথ কোন্‌ দেবমুত্তি এবং কোণায় গ্রতি-
ঠিত ছিল, তাহ! সবিশেষ জান। যা না। অ্বর্গীর় বিদ্যাসাগর মহাশয় জগদ্ধরের
মতানুলরণ করি! উইকে পক্মনগরস্থ দেবহুত্তিবশেব বলিল্প! উল্লেখ করিয়া-
ছেন। কিন্তু বালরামারণ, কখাসরিংসাগর,। রঘুষংশ (৬।৩৪) ও মেঘদূত
(১1৩৫) প্রকৃতি গ্রন্থে উঞ্জয়িনী নগরীর গ্রতিষিত শিষমুপ্তিই মহাকালনাখ,
মহাকাল-নিকে তদ, মহাক/লবপু প্রভৃতি নামে উক্ত হইয়াছে । ভবড়ৃতি ঘখন
উজ্জপ্মিনীগতিয় সম্তাপণ্ডিত ছিলেন, তখন তিনি সম্ভবত: উজ্দ্রয়িনীর অখিষ্ঠাতৃ-
দবেষফে কফালপ্রিরনাথ নামে সন্ধোধন করির। ধাকিষেন। উজ্জ্র়িনী দগগরীর
শিগ্ানদীর পূষ্ধতীরস্থব পিশাচ-যুক্কেম্বর ঘাটের পূর্ববদক্ষিপাংশে সহাকালের
প্রকাণ্ড মঙ্গির অবস্থিত ।

ভবানন্দ মঞ্জুমদার

ভবাচল (পুং) ভবস্ত মহাদেবস্ত অচল: । ূ

পূর্ববর্তী শৈলভেদ, কৈলাস পর্বত ।
“শীতাত্শ্চক্রমুঞ্জশ্চ কুলারোহথ স্ুুকঙ্কবান্‌। |
মণিটিশলোহ্থ বৃষবান্‌ মহানালে। ভবাচলঃ ॥”(মাক-পুৎ ৫৫অ) |
ভবাজ্মজ] (ত্ত্রী) ভবস্ত শিবন্ত মায্মজেতি। মনদাদেবী। |
ূ

এপ, ০ ৯৬০০১০১৯৬০৯ ১১৮ সি ক এ

মন্দর পব্ধতের

ভবাদৃক্ষ | (ত্রি) ভবানিব দৃগ্ভতে ঘঃ ইতি বুতপন্ত্যা ভ ব-
ভবাদশ্‌ চ্ছকা পূর্বক দৃশ ধাতোঃ কম্মণি ক্রমেণ সক্‌,কিপ,,
ভবাদৃশ | টক্‌ প্রতায়েন নিম্পনঃ | যুক্ম সদৃশ ।

ভবানন্দ (পুং) একদ্ন নট, হইনি বরকুচির পিতার বন্ধু
ছিলেন। (কথাসরিৎসাগর ) |

ভবানন্দ, ১ জনৈক গ্রাটান কবি। পগ্যাবলাতে তাহার ।
রচনা উদ্ধত হইয়াছে । ২ জনৈক বৈদানস্তিক। হনি কল্পলতা
নামে বেদাস্তগ্রন্থ সঙ্কলন করেন। ৩ সদপকন্দপকাব্য:
প্রণেতা ;

ভবানন্দ তকবাগীশ, নবন্বীপবাপী জনৈক পাগুত। হনি
রঘুনাথ শিরোমণিক্কত আখ্যাতবাদের একথানি টিপ্ননা গ্রণয়ন
করেন ।

ভবানম্দপুর, বাঙ্গালার দিনাজপুর জেলার অন্তর্গত একটা
গঞুগ্রাম । কুলিকনদীর পশ্চিমতীরে ১ পোয়া পথ অদূরে
অবপ্ঠিত। এখানে একটা আম্কাননের মধ্যে পীর নেকমদের
সমাধি আছে। প্রতি বতদর ১লা বৈশাখ ওঁ পীরের
উদ্দেশে একটা মেল। হয়। এই সময় প্রায় ৬৭ দিন পধ্যস্ত
এখানে মেলা ও দ্রব্যাদি ক্রয়বিক্রয় হহয়া থাকে ।

ভবানন্দ মজুমদার, কঞ্চনগর-রাঙবংশের প্রতিষ্ঠাতা ৷ ভষ্ট-
নারায়ণ হইতে অধস্তন বিংশতিতম পুরুষ রামচন্দ্র সমাদ্দারের
জোয্ঠপুত্র। হনি অতিবাল্য-কালেই সংস্কতবিদ্যার় বিশেষ
পারদশিতা লাভ করেন। ১৪ বর্ষ বয়নে জনৈক মুসলমান
ফৌজদারকে হুগলীব্ন পথ প্রদর্শন করায়, ফোঞজ্জদার তাহার
প্রতি বিশেষ প্রীত হন এবং তাহার সাহছন ও সরলতায়
সন্ভট হইয়। ফৌঞ্দার তাহাকে লইয়া সপ্তগ্রামে আগমন
করেন। এখানে তিনি পারশ্তভাব। ও রাজকাধ্যে শিক্ষালাভ
করেন। উক্ত ভ্গলির ফৌন্জদারের যবে বঙ্গের নবাব তাহাকে
কানন্গোই পদ অর্পণ করিয়া সম্রাটের নিকট হইতে সনন্দ
ও মজুমদার উপাধি আনাইয়া দেন। প্রতাপাদিত্য-বিজয়ের
সময় তিনি সসৈন্তে মানসিংহকে সপ্তদিনব্যাপী ঝড়বৃদ্টির সময়
আহার্যা দানে রক্ষা করেন। প্রতাপার্দিত্াকে পরাজয়
করিয়। দির্মী-গমনকালে মানপসিংহ তবাননাঁকে লহয়া বান।
এখানে তিনি সম্রাট জাহাঙ্গীরকে অনুরোধ করিয়া মহতৎপুর,
নদায়া, মাক্রপদহ, লেপা, স্ুল্তানপুর, কাসিমপুর, বরসা,

|
র
|
ূ

শপে শি িশিশীশৃ্া্শি রী হি এস পাপী শশা শশা শশশটি
৫ উন টি

ছিলেন । (হিজরী ১৯১৫, খুঃ ১৬৭৬ অঃ)

সম্রাটের নিকট হইতে ফরমাণ,গ্রহণকালে তিনি নহখ২,
ডস্কা, ঘড়ি, নিশান প্রভৃতি পাহয়াছিলেন। ম্বদেশে প্রত্যাগত
হইয়! তান মাটিগারিতেধরাজধাটী নিম্মাণ করিয়া রাজকাধ্য
করিতে থাকেন। তাহার কাধ্যে পরিভুষ্ই হহয়া সম্ত্রাট পুনরায়
তাহাকে নাতবতৎসর পরে উখ়া প্রড়াত আর কএকখা।ন
পরগণা দান করেন (থুং ১৬১৩)। আধ, গোপাল ও গোধিলা
নামে তাহার তিনটা পুত্র ছিল। গুণ-জোষ্ঠ মধ্যমপুত্ধ গোপাল
পিতৃরাজা প্রাপ্ত হন। (শ্িতাশবংশাবলি)

ভবানন্দ সিন্ধান্তবাগীশ), নবস্বাপধাপী জনৈক গ্রাম

নৈয়ায়িক ও বৈয়াকরণ। তিনি খ্যাতনামা পুত বিদা।-
নিবাদের পিতা ও রুদ্র তকবাগীশের পিতামহ । শট্রাঠানা
শতাবধান রাঘবেন্ত্র ও জগদাশ ভট্াচাধ্য তাহার ছাত্র ছিলেন।
(তিনি খুষ্টীয় ষোড়শ শতাবের শেষ ভাগে খিদামান ছিলেন ।

তান ত্চিন্তামণিব্যাখ্য।, তন্বচিস্তামণির্দীধাতিগুটাথ তা কা-
শিক। ভবানন্দী বা শব্াথনারমঞ্জরা,অনুমানরাধিতি-সারমঞ্জরা,
অবয়ব, অবয়বগ্রন্থরহস্ত,আতথ্যাতবাদটিগ্রান, উদাহরণলঙ্ষণটাকা,
উপনয়নলক্ষণটাকা, উপাধিসিঙ্ধান্তগ্রস্থটাকা, কারকবাদ, কার-
কাদ্যথনিণয়, কারকার্থ, কারণবাদার্থ, কেবলাম্বয়ি হ্ান্থটাক।,
তীয় চক্রুবপ্তিলক্ষণটাকা, তৃতীয় প্রগল্ভলগণটীকা, বশ-

লকারবিচার, দ্বিততীয়চক্রবন্তিলক্ষণটাকা, দ্বিতীয়শ্বলঙ্গণটাকা,
পক্ষতাগ্রন্থরহন্য, পক্ষতাপুব্বপক্ষগ্রস্থটাকা, পরামশগ্রন্থরহন্ত,

পুচ্ছল ক্ণটী ক, পূর্ববপক্ষ গ্রন্থটীকা, প্রতিজ্ালক্গণটীক।, গ্রগম”
প্রগল্ভলপ্ষণটীকা, প্রথমন্মলক্ষণটীকা।, প্রামাণ্যবাদরহস্থা, বাদ-
বুদ্দিবিচার, মিশ্রলক্ষণ, লড়াথবাদ, ব্যাপ্তিবাদ, সঙ্গতিলগগণ,
সংপ্রতিপক্ষপুর্বপক্ষগ্রন্থটীকা, সংপ্রতিপঙ্গ সিদ্ধাস্তপ্রদ্থটাকা, সবা-
ভিচারপূর্ববপক্ষগ্রন্থটাকা, সবাভিচারসিন্ধান্তগ্র্ঘটাকা, সহচার,
সানান্যনিকক্কিটাকা, সিঙ্ধান্তলর্গণটীকা গু ৫হহাভাস গ্রক্ভাত
কএকথানি গ্রন্থ প্রণয়ন করেন।
ভবানা (তরী) ভবন্ত ভার্য) ভব (ইন্ত্রবরুণভবশর্কেতি। পা
8১1৪৯) হতি স্থ্িরাং ডীষ্‌, ততঃ আনঙক। ুরখা ভবপহা।
“ডে ভব্ঃ সমাধ্যাতে। ভবঃ সংসারসাগরঃ |
ভব; কামন্ত। স্থষ্টিভবানী পরিরকাতিতা ॥৮( দেবাপু* 8৫)
'ভলানী, মান্দ্রা্জ প্রেসিডেন্পীর নীলগিরি পর্বতের কুন্দশাখা-
বাহী একটী নদী । অক্ষা* ১১*৯উ: এবং ভ্রাঘিৎ ৭৬* ৩৭
পূর্বে সমতলক্ষেতর্রে পতিত হইস্ব! পূর্বাতিমুখে বক্রগতিকে
মাইল শান অতিক্রম করিয়া ভবানী-ন্গরে
মোয়ার প্রস্ৃতি ক'একটা

পায় ১০৫
কাবেরী নর্দীতে মিশিয়াছে।

স্ভবানীনগয় বাতীত ইছার তীরে মেট,পালয়ম্, সত্যমঙ্গলম্‌,
অটানি, দেনৈলগ্ষোটিয়। প্রন্ভতি কএকটা প্রধান নগন্ব অব-
স্িত আছ্ধে। উহার চারিটা আনিকট দিয়া অরকষ্কোট্টই,তাড়া-
পর্লা, কোড়িবন্লী ও কলিঙ্গরয়ন লীমক স্কানের জলসরবয়াহ
চইয়া থাকে।

ভবানী, মান্্াজ প্রসিডেন্দার কোরম্বাড়ুর জেলার অন্তর্গত
একটা তালুক। ভ-পরিমাণ ৭২২ বগ মাইল। ভবানীনগর
ইচ্ার সদর। এতপ্থিলন এখানে আগিপুর, আগ্পকুড়ল, জন্ম,
কাংবরাপুর, পাগমটৈ ও শামবল্লা প্রডৃতি স্থানে প্রাচীন
শিব-মনির ও তুর্গাদির ধ্বংসাবশেষ নৃষ্ট হয়। ইহার উত্তয়-
পাশ্চম পরিগন্থ পার্ষতীয় বন্য প্রদেশে বন্ধজাতির বান আছে।

২ উক্ত তালুকের প্রধান নগর ও সদর, কাবেরী-
শবানা-সঙ্গমদ্দলে অবস্থিত | অক্ষাণ ১১* ২৬ উঃ ড্রাঘি,
+৭'88 পৃঃ। পূর্বে এই স্থান মহুরা-রাজের জনৈক সাম-
(স্তর অধিকারে ছিল। এখন কাবেরী ও তবানী নদীর
উপর সেতু নির্মিত আছে। উবার উপর দিয়া মান্্রাজ-
“কারশ্বাড়র গ্রডৃতি স্থানে যাইবার রাস্ত। অবগ্িত। এখানে
সক্গমেশ্বরের বিখ্যাত শিব-মন্দির বিদামান আছে। প্রতিবসর
কাধ়কমাসে এখানে বহু ভীর্থঘারীর সমাগম হইয়া থাকে।
[নিকট একটা প্রাচীন ছুর্গের ধ্বংসাবশেষ দৃষ্ট হয়। এখানে
শ্্দর কার্পেট ও কার্পাস-বন্ধ প্রস্তত হইয়া থাকে ।
ভান", সনামধ্যাত| হিন্দু-দেবী। হিমাচলের কন্তা এবং মহা-
দেবের স্ত্রী শাক্ধরাপিণী ভবানীর শান্ত ও ভয়াবহ ভেদে ত্বিবিধ
প্রক্কাত। সচরাচর তাহার শেষোক প্রকাতিরই পূজ] হইয়!
থাকে । শান্ত গ্রক্াতত্তে ভিনি উমা, গোকী, পাকবস্তা, ছৈম-
বতী, জগশ্াত। ও ভখানী নামে খ্যাভ এবং ভীম। প্রকৃতিতে
[জনি ছুর্গ।, কালা, চা, চঙ্ডিকা ও তৈরবী নাষে প্রসিদ্ধ
চ্য়াছেন।

দক্ষয্ঞত্াকুপ্রাণ সমভীদেহ বিষুঃ কড়ক ছিন্ন হইলে
ঠাহার অঙ্গবিশেষে এক একটা দেবীপীঠ স্থাপিত্ত হয়| স্থানে-
স্বরে ভবানী" পাঠ স্থাপিত হচ্যাছিল।

স্কানেশ্বারে ভবানা তু বিষ্ককে বিবপত্রিকা। ( মংস্তপুরাণ)
চৈজশুক্কামীতে ভবানী জন্ম হয়। এই উদ্দেশে প্র
দল ভবানীব্রত আচন্লিত হ্যা থাকে । (ক্রতপ্রকাশ )
সেখকসেবিকাগণের বুদ্ধিশক্তি ও প্ররুত্তি অনুসারে হিন্দুর
বানা দেবী নানারূপে পূিত হইয়া! থাকেন। হিন্দুর তবানী
শনবার সহিত মিসরদেশীর আইসিস্‌ এবং শ্রীকৃদেবী স্কুমে,
ছকে, পলোদ্‌ ও ভিনাসের মম্পূর্ণ সৌসাদৃস্ত দেখ যায়।

ভবানী [ ৩০০

শাখানদী ইছার কলেবর বুদ্ধি করিয়াছে । কাবেরী-সঙ্গম স্থানের

পাব্বতীরূপে তিনি ত্রঙ্গা, বিষু। ও মহেম্বরকে প্রসব
করিয়াছেন অর্থাৎ তাহার শক্তিকে ব্রিধা করিয়া তিনি
তাহাদ্িগের শক্তিরূপে বিরাঞ্ধিত আছেন। শৈবগণ লিঙগব্পা
শিব এবং বোনিপ্ঈপিণী ভবানীর যুগলমৃদ্ঠি পুজা করিয়া থাকেন।
নেপাল-রাজধানা ভাতগাও নগরে মহাধূমধামে ভবানীর পূজ।
হয়। দাক্ষিণাত্যেও ভবানী-পুর্জা-পন্ধতি বুল পরিমাণে
প্রচলিত মাছে। মহারাষ্্রদিগের অধিকারকালে ভবানী পৃজ।
অধিকতর বিস্তার পাইয়াছিল। তথাকার তুলজাভবানার
মন্দির সাধারণের নিকট তীর্থক্ষেত্র বলিয়া গশ্য। সমগ্র
রাজপুতনায় বিশেষতঃ মিবারে মহাসমারোহপুর্ধক নয়
দিবন ভবানীর পুজা হইয়া থাকে । মহারাণা আপন প্রধান
প্রধান অমাত্য ও সামস্তরাজগণে পরিবৃত হইয়া এ পুজায়
যোগদান করিয়া থাকেন ।
এরূপ কথিত আছে যে, ভবানী কর্তৃক আদিষ্ট ও উপদিষ্ট
হইয়া মহারাষ্ট্রকেশরী শিবাদী বিজয়পুর-.সনাপতি আফজল
থাকে 'ভবানী? নামক খড্গ দ্বারা নিহত করেন । শিবাজী
দেবীদত্ত এ অস্ত্রের অর্চনার নিমিত্ত স্বীয় প্রাসাদ মধ্যে একটা
মন্দির নিম্দ্াণ করেন। ইংরাজ-অভাদয়ের প্রাকৃকাল পরান্ত
মহ্থারাষ্্রপতির সম্ততিগণ উষ্ঠার পূজা করিতেন ।

ভবানী, নাটোর-রাজকুল-লক্মী। রাজা রামকান্তের মহ্িষী।

রাণী ভবানী” নামে সমগ্র বাঙ্গাল! রাজো পরিচিতা। তিনি
সাক্ষাৎ অননপূর্ণান্মপিণী ব্রাঙ্গণপ্রতিপালিনী ও দীনছুঃখী-জননী
ছিলেন। বলভূমিতে হিন্দুধশ্পম ও ব্রাহ্মণারন্ার এবং স্বীয়
প্নেহাঞ্চলে দীনদরিত্রের অশ্রজল মুছাইবার জন্ত তিনি প্রকৃত
ভবানীরূপেই অবতীর্ণ হইয়াছিলেন। তৎকালে উত্তরপশ্চিম-
বঙ্গে এমন কোন ব্রাঙ্গণ ছিলেন না, ধিনি রাণীভবানীর প্রদত্ত
ভূলম্পন্তি বা আর্থিক সাহাধা গ্রহণ না করিয়াছেন। বঙ্গদেশ
হইতে সুদুর কাশীধাম পর্য্যন্ত তাহার অক্ষয় পুণাকীিসমূ
তাছারই মহিমা ঘোষণা করিতেছে। মুশিদাবাদের নমীপবর্তী
বড়নগরে আজিও তাহার অভুলনীর দেব-ভক্তির নিদর্শন
পাওয়া যায়। ভাগীরথীত্তীরে আপন সাধুক্বীবন অতিবাহিত-
করণ-মানসে তিনি শ্বীক্ষ প্রিন্বভর বাসভূমি বড়নগরেই জীব-
নের শেষ সময় যাপন করিয়া ছিলেন। এই খানেই ভ্রবময়ী
গজায় পুখ্যময় সলিলে স্তাহার জীবনপ্রদীপ নির্বাপিত হইয়া-
ছিল।

* প্রধাদ-_ভষানীয় প্রসাচে তিনি ই খঙগ লাত করিয়াছিলেন। মহারাটীয-
গ্লণের বিশ্বাস ভবানীয় নাষোচ্চারণপূর্বযক উ জন্ব পরতে নিক্গি্ত হইলেও
তরঘারির দৈষশক্ষিপ্রভাবে পর্বত দ্বিখণ্ডিত হইবে ।

শক

ভবানী

বড়নগরের সহিত রাণী তবানার জীবনী অধিক সংস্ষ্ট।
ৰড়নগর তাহার অতিশয় আদরের ছিল৷ বলির়া অগ্রে তাহার
মংকিঞ্ধ বিবরণ প্রদত্ত হইল। তিনি এই স্থানকে দেব-মন্দিরে
পরিপূর্ণ করিয়া বারাণদীর সমতুল্যই করিয়াছিলেন। এক্ষণে
বড়নগর ঘোর জঙ্গলে সমাবৃত হইলেও সর্বজরহ একটী ন।
একটী দেবমন্দির নয়নগোচর হইয়া থাকে । মহারাণী ভবানী-
স্থাপিত এখানকার ভবানীস্বয় শিব ও রাজরাজেশ্বরামৃত্তি বারাণ-
সীর বিশ্বেখর ও অন্নপূর্ণারূপে বিরাঞ্জিত আছে। তবানীর
পুপাবতা কন্ত! তার! দেবীর স্থাপিত গোপালমূর্তি, বিন্দুমাধব ও
অঙ্ক গণেশ ঢপ্টিরাজের স্থণ অধিকার করিয়াছে। এতভিনর
বন শত দেবালয় থাকায় এই স্থান বাঙ্গালীর একটা তীথর্নপে
পরিণত হহয়াছে।

নাটোর-রাজ-বংশের প্রতিষ্ঠাতা রার-রায় রঘুনন্দন মুশিদা-
বাদ নবাব সরকারের নায়েব কাগ্ুনগোর কাধ্য করিয়া স্বীয়
লত। রামজজাবনের নামে যে সকল জমিদারা লাশ করেন,
রামজীবন পুর-বধূ রামকান্ত পত্ধী ভারত বিখ্যাত রাণাভবানী
তাহার সদ্ব্যয় করিয়া প্রণাশ্োক নাম অঞ্জন করিয়।
গন্মাছেন। [নাটোর দেখ। ]

বাঙ্গাল ১১৫৩ সালে রাজ। রামকান্ত পরলোক'গমন
করিলে, রাজৰধু রাণীভবানী তাহার সমন্ত সম্পর্ভির উত্তরাধি-
কারিণী হয়েন। তংকালে ঠাহার সমদায় ভূ সম্প্ত হইতে
দেড় কোটা টাকা কর আদায় হইত, তন্মধ্যে প্রার ৭* লক্ষ
টাকা সরকারে রাজস্ব-স্বরূপ প্রদত্ত হত । *

তিনি রাজ্রশান্ী জেলার অন্তঃপাতা ছাতিমগ্রাম-নিবাসী
আয্মারাম চৌধুরার কণ্তা, তাহার মাতার নাম কম্তরা দেবা 1।
নাটোর-রাঞ্সরকারের বিখবস্ত কণ্চারী দয়ারামের $ উদ্যোগি-
তায় এই অআলোকসামান্ত। ত্রাহ্গপকুমারী রাজ-সহধন্মিণী
হইয়্াছিলেন। রামকান্ত বন়্ঃপ্রাপ্ত হইয়া জমিদারা-শাসনে ও
বথারীতি বাক্জস্থ প্রদানে অসমর্থ হওয়ার নবাব আলীবদ্পী খ"া
দেবীপ্রসাদদের উপর রাজশাহী জমিদারীর তারার্পণ করেন।
দেওয়ান দয়ারাম বালিকা ভবানীকে বড়ই দ্বেহ করিতেন ।

* (০1দ91]18 [17697951100 73150771081] লা [5 192.

+ মতাস্তরে তীঙ্ার মাতার নাম জয়ছুরগা। তিনি মাতৃপুজার জন্য
ছাতিশা গ্রাঙ্গে বীর জনাস্থানে অর্থাৎ সৃতিকাগৃছের উপর হশির নির্মাণ করাইয়া
প্রক স্ুবর্ণমরী প্রতি! প্রতিষ্ঠা! করিয়াছিলেন । অদ্যাপি ঝয়ছুর্গার পৃজ!
চলিতে । কিন্তু এখনও বড়নগরস্থ কন্ত-রীক্বর শিবনূত্তি কত্ত,রী দেবীর নাম
ঘোষণা করিতেছে ।

1 দিশবাপতিয়া রাজবংশের আদিপুরুথ | তথানীর বিবাহপঞ্জে হার
ক্বাক্ষর জে ।
এ

৬ ৪৯1০ পাপা

[ ৩০১

]

খন

|] ভবানী

াহাকে সঙ্গে লইয়া রাজা ও নানী মুশদাবাদে আগমনপূর্ধক

দগংশেঠ ফতেটাদের শরণাপন্ন হন। জগৎশেঠের অনুরোধে
তাহার রাজ্য প্রত্যর্পিত হইরাছিল। স্বামীর লোকাস্তর-
প্রাপ্তির পর রাণীভবানী শ্বহস্তে রাজ্যভার গ্রহণ করিয়াছিলেন।
একমাত্র দয়ারামই তাহার পরামশদাতা ও রাজ-কাধ্য-পরি-
চালক ছিলেন।
অল্প বয়সে বৈধব্যদশায় উপনীত হইয়া তিনি হিন্ুকমণীর
অবপ্তকর্তব্য ব্রর্খচর্ধ্য অবলম্বন কারয়্া জীবনের শেব দিন
পধ্যস্ত অতিবাহিত করেন। এই সময়ে তিনি দেঁখসেবা,
তাফণ-সেবা, দীনহান পালন, অলাশয়-খনন ও বৃর্ণ-গ্র তিষ্ঠাদ
পুণাকার্ষের অনুষ্ঠান করিয়া, জনসাধারণে ধস্ত হইয়াছেন ।
তারা নাম্না ঠাহার একটা মাত কণা ছিল। বশোহর জেলার
অন্তগত থাক্জুরাখামঞ্ধানবাপা রঘুনাথ লাহেড়ী 1 নামা জনৈক
খাখণ-কুমারের সহিত তিনি স্বায় তনয় তারাদেবীর বিবাহ
দেন। কিন্তু রথুনাথ অন্নব্য়সে তারাকে চিরবন্ষচা।পশী ও
রাণী দেবার বন্ষে শেল শিদ্ধ করিয়। স্বগধামে গমন করেন।
অগত্যা রাণীভবানাকে একটী দবুকপুত্র গ্রহণ করিতে হয়।
এই গৃহীত পুদই বঙ্গের সাধকচুড়ামণি রাএযোগী রামকষঃ |
রামকষও ব্য়ঃপ্রাপ্র হইলে রাণী তাহার হস্তে বিষয়-ভার অপণ
করিয়। গঙ্গাতীরে আসিয়া বাস করেন। পূর্বেই উল্লেখ
করিয়াছি, বড়নগরে ভীাহাদের বাসবাটী ছিল, মধ্যে মে
তিনি এখানে আসিয়া বাল করিতেন, এখন সাংসারিক বিপ্রব
হহতে নুক্ত হইয়া তিনি দেবসেবায় মনোনিবেশ করেন।
তাহার যড়ে বড়নগর দেখমন্দিরাদিতে কাশাতুল্য স্থুশোতিত
হহয়াছিল। মাতার সঙ্গে তারা দেবীও গঙ্গা-বাসিনী হন।
রাশী ভবানীর সমুদার সংকীর্তির একটী ধারাবাহিক তালিকা
ংগ্রহ কর! দুন্ধহ। এখনও কাশা গয়! প্রতি তীথস্থানে তাহার

যত

* মতান্তরে এই প্রাম রাজশাহী ক্লেলাক্স নাটে(রের নিকট অবস্থিত ।

1 বাহারবন্দের অধিকারিণী রখুনাথয়ার-পর্ঠী রাগী সত্যবততী স্তবানীর
মাতৃষ্বসা ছিলেন। তিনি উত্তরকালে কাশীবাদী হইপ্প! উষ্ সম্পাত্ত ভগিনী-
পু্ীকে দান করিয়া বান। গ্লাসকাত্তের সৃতার পর, রার্গীতবানী উচ্চ সম্পত্তি
জামাতা রঘুন।থকে অর্পণ করেন । রখুনাথের স্তর পর উহ। কিছুকাল রাগ
গৌরীপ্রসাদের ও পয়ে রাপী তবানীর হত্তে আইসে।

1 প্রবাদ--_ভাগীয়খীবক্ষে নৌকাধিহারকালে সিরা প্রাসাদোপরি,

| আলুলাযিতকেশা! রাপলাবপাবতী তারাকে দেখির! মুগ্ধ হন। তিনি তারা-:

হরণ-মানসে বড়নগরে লোকজন পাঠান । গরাগীতবানী এই ভুংসংবাদ পাউয়া
পরপারস্থিত সাধকবাগে ধন্তারাঙ বাবালীকে সংবাদ প্রেরণ কয়েন । বাধাঞী
বহসংখাক বযৈষধাব আনিয়া সিরাজের হনোরধখব্যর্থ করিয়াছিলেন | সিরাগের
নাষে এই জপবাদ নানাকারণে বিশ্বাসযোগ্য হইতে পারে ন| ।

৮০০

ভবানী

অক্ষয়কাগ্ডিলমূহ দেগাপামান রাহয়াছে। বড়নগরে থাকির!
তিনি নিত্য যে সকল পুণাকাধ্য অনুষ্ঠান করিতেন, হাহা
ভাবিলেও চমংকত হইতে হয়। ক্ষুদ্র রমণা-হাদয়ে এত বল ও
অধ্য বাপ থাকিতে পারে, তাহা ধারণার অতাত।

প্রতিপিন রাত্রি চাক দণ্ড থাকতে রাণীভবানা গাত্রোখান
করিয়। জপ করিতে পলিতভেন। রাজি অদ্ধদ ও থাকতে জপ সমাধা
করিয়। তিনি স্বহস্তে পু্পচন্ননার্থ উদ্ভান মধ্যে প্রবেশ করিতেন।
অন্ধকাররাত্রে ভৃতাগণ তাহার অগ্রপশ্চাং মশাল ধরিয়া যাহত।
পুষ্পচয়নের পর প্রতাষে গঙ্গাান করিয়া তিন ঘাটে প্রায়
বেল। গুহ দও পথ্ন্ত বপিয়া অপ, গঙ্গাপৃঙ্া ও শিবপুজ।
করিতেন। তাহার পর প্রত্যেক দেবাপগ়ে পুম্পাঞ্জলি দিয়া,
গৃছাগমনপুব্বক পুরাণপাঠ শ্রবণ, শিবপু্ধা ও হষ্টপুজায়
মভিনবিষ্ট হততেন। এহন পে তাহার বেল। ছুই প্রহর সময়
অতিবাহিত হহত। তাহার পর, তান স্বহস্তে পাক কারয়।
দন এাঙগণভোঞঙ্জন করাহতেন। তপন্তে পারবারস্থ অপর
এাঙ্গণগণের তোগ্রনের বাবস্থা কারয়া স্বয়ং ২॥* প্রহরের পর
*1বধ্যাপন গ্রহণ করিতেন। তদনস্তর দেওয়ান-দপ্তরে কুশা-
সান উপবেশনপুর্ধক মুখশুদ্ধি করিয়া তিনি কর্মচারিগণকে
(খিময়-ক্কর্ষের আজ দিভেন। তাহারা ও আজ্ঞামত আদেশ-
বকা [লাখয়া লঠত। বেলা তৃতীয় প্রহরের পর পুনরায়
1ঠান বাঙ্গালা ভাষাতে পুরাণপাঠ-শ্রবণ করিতেন। হুহ
দওড ধল। গাকিতে তাহান “পুরাণ-শ্রবণ শেষ হইত। সেহ
এনয়ে কণ্মচাগিগণ ডাহার আদেশাহথায়া লিখনাদি শ্রবণ করা- ূ
হয়া বাণামাতার স্বাক্গর লহয়া। যাহত। সঙ্গ্যাকালে পুনব্ধার ।
গাজাদশন ও গঙ্গানমীপে ঘ্বৃতহাদাপ প্র্থানান্থর বাসভবনে
প্রত্যাগত হইয়া চারি দও্কাপ মাণাঞজপ কারতেন। অন- |
স্তর জলগ্রহণান্তে দেওয়ান-দপ্তয়ে আপয়। বিষয় কন্মের পয্য-
বেক্গশ কারয়া যথাযথ আজ্ঞ। [দতেন। বারি এক প্রহরের |
সময তান প্রপ্াদিগের প্রার্থন। শুনিয়া বিচার করিতেন, ।

পাস্পিশীীীশীশাতি

অবশেষে পৌরজন কে কি ভাবে আছে, তাহার তব্বান্থুসন্ধান |

করত, রাাএ গেড় প্রহরের সময় বিশ্রামাথ শয়ন করিতেন।

রাণীভধানী বড়নগর ও তাহার নিকটবর্তী দেবালয়ের
জন্ প্রায় লক্ষ টাকার রতি | নঙ্দেশ কারয়। দেন। তৎসমন্তই
দধকাধ্যে ব্যান্ত হইত। তান উচ্থার এক কপদদকও কখন
গণ করেন নাহ । তানি নদের অন্ত এবং তীহ্থার
মহচরা বিধবামগ্ুলীব জন্ত গবমেণ্টের নিকট বুত্তিপ্রাথিনী
হন। এক্সপ অতুল ত্রর্ধার আঁধকারণী হহয়া স্বাথত্যাগ-
পৃন্ধক, ইংরাঞ্জের বৃিভিষ্কা কঠোর বরদ্ষচযোর শেষ সীমা
বলতে হুইবে।

- -7+৮7 ৮7 শশা াীশিশ্শাশ্াাশাীশীশীশীশাাশি শা ঁঁ্ীৌটা

পাপী শশী পপ পিপি শশী ও পাশা শশী শি তম্ী পি শশা 222 লতি
লাশ
ঃ

৯ | |

ভবানীদাস

এহরূপে কঠোর ব্রঙ্গাচর্ধ্য অবলম্বনপুর্বক পেবঞাঙ্গণ
ও দানজনের সেবার আত্মপীবন উৎসগ করিয়া রাণীভবানা
৭৯ বৎসর বয়সে গঙ্গাতীরে দেহ পরিত্যাগ করেন। বন্ডমান
বঙ্গভূমিতে সেহ রাণী হিন্দুবিধবার আদশ-চরিত্র দেখাহয়া
গিয়াছেন।
রাণাভবানীর জীবনকালেহ রাজা রামরুষ্ণের মৃত্যু ঘটে ;
স্থতরাং ততপুরর বিশ্বনাথ সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হুন। বিশ্ব-
নাথ বৈষ্বধন্নে দীর্দিত হওয়ায় তীয় মহ্িষী রাণী জয়মণি
রাণা৩ধানার নিকট বড়নগরে আসিয়া বাস করেন। ভবানা
জয়মণিকে সমস্ত দেবোত্তর-সম্পন্তি দানপত্রশ্ত্রে অপণ
করিয়া যান *। এতডিন্ন তাহার ম্বনামে একটী বুত্তি ছিল
তাহা এগশে লোপ পাহয়াছে।
কাশাধামে রাণা ভবানার স্থাপিত
গাজরের শিলাফলকে লিখিত আছে,--
“বাণব্যান্ৃতিরাগেন্দুসমিতে শকবংসরে।
নিবাসনগরে শীমান্বশ্বনাথস্ত সনিধো ॥
ধরামরেন্দ্র-বারেন্দ্র-গৌড়তৃমীক্দত্রভামিনা ।
নিন্মমে আভবানা ভ॥ভবানাস্বরমন্দিরম্‌ ॥৮
এততন্্বার৷ জানা যায় যে, ১৬৭৫ শকে কাশার ভবানাশ্বর
মন্দর হাপত হয়। প্রবাদ, এ একই সময়ে বড়নগরে শধানীা-
শ্বর-মাদশরও নিন্মিত হহয়াছিল। এতগ্রিন্ন বড়নগরে রাজ-
রাজেশ্বরীমন্দির, করুণাময়ামল্দির, চারি বাঙ্গাল। মন্দির,
(জাড়বাঙ্গকাল। প্রভৃতি তাহার প্রতিষ্ঠিত। কএকটী প্রধান প্রধান
দেবমন্দির ভগ্লাবস্থার বিদ্যমান রহিয়াছে । রাণাতবানা
রাজ প্রাসাদের নীচের তলায় খাস করিতেন । এখন এ রাজ-
বাটা ভগ্দশায় পতিত হইয়াছে । উহার দাক্ষণে দেওয়ান
থানা, তাহার দক্ষিণে রাণী ভবানার ব্রাহ্গণভোজনের বাটা।
এখানে তিন স্বহস্তে ত্রাঙ্গপতোকজ্জন করাহতেন।

ভবানীম্বর-মন্দির-

ভবানী-কবচ (ক্লী) পাপগ্রহাপদির প্রকোপ-নিবারণাথ দেবী-

নামীয় মাছুলী বিশেষ। (কদ্রধামল)

। ভবানীদাস, পঞ্জাব'কেশরী মহারাজ রণজিৎ দিংহের দেওয়ান

সম্রাট আঙ্গদ শাহের মন্ত্রী ঠাকুরদাসের পুত্র । ১৮*৮ খু:
অন্ধে তিনি মুসলমানরাজ শাহস্থজার সৈনিকবৃত্তি' পরিত্যাগ

পপি শিশিশীিশিশীশীশ্ীশিতিিস পতি আপ পপপাপিশ পিস ৭ তল 2০৮

ক পুর্বে উল্লেখ করিয়াছি) রাণভবানী তাহার দেবোত্তর সম্পবি জয়-
মপিকে দান করিয়া ধান। উদানপাত্রের লিখনদোষে জয়মণির পোষ্যপুত্রের
সহিত লাটোর-রাজবংশের মোকদ্দম। উপস্থিত হয়। বিচার-নিষ্পন্তির পর উত্ত
মম্পত্ধি তিনতাগে বিভক্ত হইয়া! ঘায়। নাটোরবংশীক্ষের রাজরাজেন্বরীর,
বড়নগরের কুষারেরা ভারাদেষী প্রতিষ্ঠিত গোপালের এক মঠবাটীর ঠাকুরেরা
মস্ত শিষলিক্ষের সেবাইত নিদিষ্ট হইয়াছেন ।

তবানীপাঠক [ ৩০৩ ] ভবানীপুর

হিলি দ্র আছে। উদ তিনে ১৭৭৩ খু; অকের
সন্নযামী-বিক্রোহ নামে খ্যাত।

করিলে, মহারাজ রণজিৎপিংহ তাহাকে ফেওয়ানি-পছে নিযুক ূ
করেন। রাজস্ব-সংক্রান্্র কাধ্যে তাহার বিলক্ষণ পারদর্শিতা! |
ছিল। মহারাঞ্জের রাজস্ব ও সেনা-বিভাগের আযব্যয় সংস্কার
করিয়া তিনি ঘথেষ্ট কৃতিত্বের পরিচয় দিয়াছিলেন। ১৮০৯ খৃঃ । আিক্রোতার সলিলরাশি ও তারভৃমি আলোড়িত করিম
ৃ
র
1
]
ৃ
ূ

উন

খা ৃ
প্রায় ৫* সহ্আ সন্্যাী মনুচরে পরিবৃত পাঠক খরবেগা

অবে সেনাদল লইরা তিনি জন্ুবিজয়ে গমন করেন। একমাস
অবরোধের পর জন্ব-অধিকার করিয়া তিনি তথাকার বিদ্রোহি-

হংরাঞ্র-হদয়ে আতঙ্ক উপস্থিত করিয়াছিলেন। পাঠকের অপর
একজন বন্ধুর নাম মজনুশাহ। শান্ত্রকুশলা পাঠকে দুরদর্শা
সঙ্দার দেহকে রাজ্য হহতে বহিষ্কৃত করিয়া দেন। ১৮১৩ থৃঃ | পরামশ দেখা ও মজনুর করাল-ক্কপাণের সহযোগত। পাহয়া-
অন্দে হরিপুরের পাব্ত্য প্রদেশ আরধকার করিয়া ক্তিনি, ছিল। একে এহ সময়ে দেশ হুভিক্ষে গ্রপীড়িত, তাছাতে
রণজিতৎসিংহ কর্তৃক বিশেষ সন্জানিত হহয়াছিলেন। পরে: হোষ্টংস বাহাহ্য়ের মমানুধষিক অত্যাচার। অনাহারে গ্রজাধগ
তিনি মূলতান, পেশবার ও মুহৃক্ট্-অভিবানে জয়া হইয়া, হাহাকার করিতেছে, কিন্তু কঠোরতাপুর্বক প্রজার রঞ্ক-
ছিলেন। কোষাধ্যপ্ মিশ্র বেলিরাম কর্তৃক তিনি তহুবিল- | শোধণে তিল মাত্র বিরাম নাহ। এই সমস্ত দেখিয়৷ নিরা€
ভঙ্গ অপরাধে অভিমু ক হলে, রণজিৎ সিংহ তাহার আচরণে শান্ত্রাধ্যায়া জা্দণের শোণিত উত্তপ্ত হহয়া উঠে। তিনি আগা
বিরক্ত হইয়া তাহাকে সভ। মধ্যে কোষবদ্ধ তরবারি দ্বারা বন্ত্রহীন দুঃখী প্রঞ্জাদিগকে 'রাঞার দোষে প্রজার কষ্ট” দেখা
আঘাত করেন ও একপক্ষ টাক অথদও্ড করিয়াছিলেন । হয়া উত্তেজিত করিলেন, ক্রমে তাহারা দলপুষ্ট হহমা। বিতো1ছ-
তংপরে রণজিৎ তাহাকে পাব্বতা প্রদেশে একটী চাকরী দিয়! দলে পরিণত হহল। কন্ত হংরাগ্জের কামান গুলির সম্মাথে
নিব্বাসিত করেন, কিন্তু রাপ্রকার্ধ্যে তাহার পারদশিতা ও তরবারি, তার ও সড়কী লহয়। বাঙ্গালাসৈন্ত কতগণ স্থির
কম্মদক্ষতার জন্য রণজিৎ পুনরায় তাহাকে লাহোরে আনয়ন থাকিতে পারে। ঘে সময়ে তিনি হংরাজের বল অধিক
*রতে বাধ্য হন। ১৮৩৪ গুঃ অবে ভবানীদাসের জীবলীল। দেখিতেন, তখন নিবিড় অরণ্যে লুকায়িত হুইয়। আত্ম-
শেষ হয় । রক্ষা] করিতেন । শুভাবসর পাইলেই, তিনি হংরাঞ্জকে
ভবানীদ[স (পুং) গড়াদেশের জনৈক অধিপতি । শান্তি দিতে বিরত হহতেন না। এহরূপে সেনানা টমাস
ভবানীদাস চক্র বস্তা, দ্যোতিযাক্কুর প্রণেতা । প্রভৃতি সৈষ্তে বিদ্রোহীর হস্তে জীবনদান করেন। তিন
ভবানীপতি (পুং) ভবান্তাঃ পতি; ৬তৎ। মহাদেব। কাব্যা | আল উপদ্রবে অস্থির হহয়/ঙগপুরের তংকালীন কালেক্‌-
দিতে ভবানীপতি এইপদ প্রয়োগ করিলে বিরুদ্ধ দোষ টার গুডপ্যাড সাহেব লেপ € ক্রেরন্কে একদল লিপাহার
হঠয়। থাকে । কারণ “ভবন্ত পরী”এই বাক্যে ভবানী শঙ্গ নিপ্প্ন ! সাহত তাহাদের বিরুদ্ধে প্রেরণ করেন। বাহারবন্দেহ
হইয়াছে, আবার “ভবানাঃ পতিং, এইরূপ বাকো ভবানা- ভবানাপাঠকের নহিত ঞ্রেনানের যুদ্ধ হুয়। এই যুদ্ধে সন্ন্যালি-
পতি হয়, ইহাতে ভবানার পতাগ্তরাশঙ্কা হহয়! থাকে । গণ পরাজিত না হইলেও পরিণামদর্শী ভবানীপাঠক ইংবাঞে
মতএব ভবানীপতি প্রয়োগ সাধু নঙে। “ভূভয়েহস্ক ভবানাশঃ? | বিরুদ্ধাচরণে ভাবা অমঙ্গলের আশঙ্কা করিয়।৷ আম্মসমপাণ
সন্ন ভবানীশশন্দো ভবান্তাঃ পতাস্থরপ্রভাতি-কারিহাৎ | কেন *।
বিরুদ্মমবগমগ্রতি” (সাহিত্যদ* ৭ পরি* ) ভবানীপুর, কলিকাতার পর্িগাংশবওা একটা সহর। সী
ভধানী পানী, মধা প্রদেশের সন্বলপুর জেলার অধীন | গঙ্গা-তীরে অবস্থিত। অঙ্গণাত ১১৭ ৩২ রা এবং রি ডি
কালাহাত্তী সামস্তরাজ্যের প্রধান নগর । পৃঃ। এখন এহস্কান কলিকাতা রাজধানীর অভ্তকু নত । ভহার
ভবানীপাঠক, বারেন্্র ভূমিবাদী টনক ত্রাঙ্গণ সন্তান । দস্থয- সগিকটে 5 57 ছোট লাটের সাদ
সর্দার বলিয়। সাধারণে পরিচিত । বালাকালে রীতিমত শাস্ত্র: অবদ্ধিত। এখালে স্থ'দরিকাষ্টের বিস্তৃত কারবার মাছে।
চঞ্চা করিয়া তিনি জন্মভূমির দুঃখে কাতর হন। মুসলমান- | ২ বারেন্দ্রভূমে নাটোরের তিন যোঞ্জন উদ্ভরে অবস্থিত
রাজের যদৃচ্ছশাসন হইতে শ্বদেশীয় দীনদুঃধী প্রজ্াবর্গের | একটা প্রাচীন গ্রাম । এখানে সর্তী দেবার অঙ্গুলিপাঠ আছে ।
ক্লেশাপনোদন জন্ত তিনি ছল্সবেশী সন্র্যাসিসেনা-লাহায্যে মুসল- . যারিরাররারারার্রারার্রারারা রর (দেশাবলী )
মানের রাল্সন্থ অপহরণ করিতেন এবং সেই প্রজারক্ত প্রজার ৃ * গুনা মায়) হিচিডিত তিনি গ্বীপান্তরিত হন। আবার কেহ পেত
ছদয়ে ঢালিয়া দিতেন। ইংরাজ-শাসনের প্রারন্ডে ভবানী ও | বলেন বে, ব্রেনানের বুদ্ধে ভবানীপাঠক ও সাহার শীনস্থ তিনজন সেনাথতি
দেবী রঙ্গপুর অঞ্চলে যে প্রতৃত্ব বিস্তার করিয়াছিলেন, তাহ! নিহত) আটজন.জাহত এবং ৪২ জন বন্দী হয়|

২ ২ 7 টিটো শিট শিট িিশ77-7-৮ট]_-717- শু গু, এলপি ল্টিলিিদীপিস্প্রালিিউিশীিনস্টপিটি নিলা তি ছিন

ভরিতব্য [ ৩০৪ 7 চট নিম

তবানীপ্রলাদ, জনৈক গ্রস্থকার। তনি পূঞ্জা্ালিকা “শাস্ামিদ্মাশ্রমপদং ্ুরতি। চ বাহ: বত: কলমিহাস্থ।
সারচিস্তামণি নামে ঘূ, গ্রন্থ রচন। করেন । অথবা ভবিতব্যানাং দ্বারাণি ভবস্তি সর্ব *”
171
ভধান্নীবল্লভ ( পু") শিব। ( শকুন্তলা ১ অঞ্)

তবানীশঙ্কর, ১ শুর হৃদেবকৃত ধণ্মবিজ্রর় নাটকের টাকাকা। ূ ভবিতব্যত1 (শ্ত্রা) তিবিতব্যস্ত ভাবং তিল্টাপ,। ভাগা,
২ ঠেতপিংছ কল্প দ্রুম তগ্র,চন্্রচিন্তামণি, শ্বতিচরণ ও স্বপ্রকাশত'-* অরৃষ্ঠ। (জটাধর ) |
বিচার নামক ঢারিখানন গ্রন্থ গ্রণেতা । | “তন্মমাচক্ষ তাবততং কথয়িয্যাম্যহঞ্চ তে।

তবানীশঙ্কর সেতুপতি, বামনাদের সেতুপতিবংশীয় জট্নক ৃ যদশ্ধ কো ইস্থাক ষ্ং শর্চো হি ভবতবাতাম্‌ নি

রাজা । ইনি ১৭২৪-১৭২৮ খুঃ অন্ধ পথান্ত রাজ্যশাসন করিয়া- | & ( কখাসরিংলান ২৭৮ )
ফিলেন। [(মেতুপতিবংশ দেখ। ] | ভিত (তরি) গাও | ১ ভবনশীল । ভারত )
তবান্তরুৎ ( পুং) মন্তং কপোতাঁতি কু কিপ,, তুবন্ত জদ্মনঃ | সাধুভবনধল । ( | পথ্যায় ভূষু, ভবিষুধ। (অমর )..
অস্থকুত ৬ত২। বেধাঃ, অ্রঙ্গা। বদ্দার নিিতাবস্থায় সমস্ত । ভূঁধাঠ ভবিষাদ্দথে প্র ভুচ, তায় হ্য়।
গং স্ব হয়। | “নান্তা ভামা। ভবিতীতি বক্ষ 1 মপালসাম।”
“ঘদ। স্বাপতি শাস্তাম্স! তদ। সং প্রলায়তে |” (মনু) ( মাকণ্ডেয়পুৎ ২৪1২৯)

২ সংসাপনাশক জ্ান। 'জ্ঞানান্ু ক: জ্ঞান হহলেহ ; ভবিত্রে (রি) ভুবন, অস্তরীক্ষ ও উদকূ। (কৃ 9৩৫৯) *
ন1% ছয়, তখন ছার অন্ম মৃঠ্যু কিছু হয়ন|। ভরবিম (পুং) তবায় কাব্যাদপ্রকাশায় হনঃ শষ্য হইথ ততঃ
তবাভাষ্ট ( পুং) উবজ্ অভাষ্ট। ১ গুগ্গুলু। (রাদ্রনি* ) পৃষোদরাধিজাৎ সাধুঃ। কাব্যকপ্তা। (জিকাণ)
বে অভাষ্টঃ ৭৩২1 (রি) ভাবে ঈপলিত। : ভবিপুল। (স্ত্রী) ছন্দোভেদ।
বায়না (কা) ৩বঃ শিব এব অয়নমাশ্রয়্লমহ্তাঃ। শিব ভবিল (পুং) ভূ( সপিকলানিমহি ভড়িভিশিপিগ্িঠওি
শরণ স্থতবকাদগ্তান্তথাহং। গঙ্গা। (শঙ্খরত্বা* )০কেহ কেহ কুকিভ্ুভা ইলচ.। উপ ১1৫৫ ) হতি হলচ,। ১ যিজ্ঞা, জার।
গোক্সাপতপ্রদুক্ত হীপ, করিঘ| ণভবায়নী” এই পদ নিম্পম (ত্রিকাণ। ২ ভবা, ভবিষাং। ( উজ্জ্বল)
কারয়। থাকেন । (জি) ২ শিবততৎপর, শৈব। | ভবিষু (দি) ভূ (কুবশ্চ। পা ৩২১৩৮ ইতি ইফচ,
তথাম্থা, চাতুন্মান্ত প্রযোগ পুরা ৷ ভবতে ধাতে সি বিষয়ে তাচ্ছল্যাদিযু “হফুচও প্রতায়ো।
শরবিক (লী) বর অল উশ্বমাপিকমিঠাথ উৎপাপ্যাহে- তবতাঠি কাশিকা। ভবনশাল, ভ।বতা ।
স্থান্তেতি ঠন। ১ মঙ্গল। বি) মঙ্গলযুক্ষ । (মমর) ভবিম্য (দি) ভূ-লুটঃ সন্বেতি শতৃম্তট্‌চ, ততো বিভাষায়াং
ভবিচারিন্‌ (নর । মাক্াশচাবা। 1 পু সৎ ৫18)

পুষোদরাৎ তসা লোপঠ। ভবিষ্যৎ কাল। (০ম)

এ

*তবিত (ব্রি) াব। নসলং জাভাহলাত ভারকা' দাদি তউ.। “অয়ং ভবিষ্যে কথিতো। ভবিষযৎকুশলৈ দা: |?
অতীতোংপাশতক, তা (আটাধর। (হরিব*ৎ ৮১1২৮)
তবিতব্য (রি) হাবষাংকালে কণ্মণি তাবে শক্যাহ-প্রেধা- ' ২ ভবিষাৎ কালসন্বন্ধী। (ক্লী) এ পুরাণ বিশেষ, ভৰিষ্য-
এজ প্রাপ্ুকালাছে ৮ ₹ধাতোস্ব্যঃ | ভবনায়, ভব্য, ভাবী, পুরাণ। ৪ ফলবিশেষ। [পুরাণ দেখ ] ও
সবখন্থারা, ভখধাতে মাহ। ক্মবশ্থ হহবে। ভাঁখ্ষ;)) রাষ্ট্রকূটবংশায় জনৈক নরপতি। দেবরাজের পুত ।
"ন শুপন্ডামহং শোচেন। নায়ং রাঞ্জাপরাধাতি | ৰ [ রাষ্ট্রকুটবংশ দেখ । ]

* ভবিভব্যমসপুনব যেনাহং নিধনং গত্তঃ॥৮ (অন্িপুৎ) ভবিষ্যগঞ্গ। (ত্ত্ী) শস্তলেশ্র তীর্থে অবস্থিত একটা পুণ্যতোয়।
ভাখয্যতে সুখ বা ছ:খ অবশ্রস্তাখা, যাহা খওন করিবার সরৎ (স্বন্দপুরাপ শস্তলমাহায্ম্য )

কাহারও সাধা নাই, ভাঙা ভবিতব্য। | ভবিষ্যৎ (তরি) ভুজ্টঃ শতৃম্তট চ। কালবিশেষ, ভবিষ্যং,

“৬াবস্তবাং হ ধাত্রাপি নশকামতিবাইতম্‌।” ।কথাসরিংসা*) ! ভবিষ্যৎকাল। বর্তমান কালের উত্তরকালীন যে কাল,
বধাতাও ভবিতব্যের অন্তথা করিতে সমথ নছেন। ইহাকে র তাছাই ভবিষ্যৎ ।

ভাগা বা অপৃষ্ট কহা। বায়। ভবিভব্যের ফলে কখন কি: “ব্ন্তমান-কালোতরকালিনোতৎপত্তিকতহম্ঠ (শিরোমণি )

ছ্্বধ, তাহা [ম্তর করা ছুক্টছ। ভর্বতবোর ভ্বার সফল: সারমঞ্জরীমতে “বর্তমান প্রাগভাব-প্রতিযোগিত্ব”হ ভবিষ্যৎ।

স্থলে বিদামান। | 1 পধ্যান্ধ--অনাগত, শ্বস্তন, প্রগেতন, বংহ্ৎ। বধিষামাণ,

ভবেশকবি পু

তি

ভ্ল

আগামী, ভাবি। ক্লেজনিৎ) ও অদ্যতন বাহ ঘটবে তাহার
উত্তর ভী , এবং" গ্ঘাহা পরবর্তী ভবিষ্যতে ঘটবে ভাহার
উত্তর তী প্রত/য় হইয়। থাকে । যথা শ্বো ভবিতা কীদিত্তরে
ভবিষ্যতি।

ভবিষ্যত (স্ত্রী) বর্তমান উত্তরণপৃব্বক ভবিষান্ুধে লীনতা

(বৃ* আ* উপনি* ৩৯) (ক্লী) ভবিষ্যত্ব, ভবিষ্যতের ভাব। |

ভবিষ্যদাপেক্ষ (পুং) অবশ্তস্তাবী কোন ভবিষ্যং ঘটনার
পুচনািপ অলঙ্কার-ভেদ ।
প্পতাং ব্রবীমি ন ত্বং মাং দষ্টং বল্লত লপস্তলে।
শঅন্ত চুশ্ন-সংক্রান্ত- াকষারাক্ড চক্ষু”

“নোহয়ং ভবিষ্যদাপেক্ষঃ প্রাগেবাতিমনস্থিনী |

কদাচিদপরাধো হস্তরভা বীত্যে বমরুত্ধ যৎ |”

(কাব্যাদ্শ ২১২৬)
ভর্ষ্যপুরাণ (ক্লী) অষ্টাদশু মহাপুরাণের অন্তর্গত পুরাণ-
” তেদ, ইহার প্রতিপাদ্য বিষয়াদি নারদপুরাণে বিবৃত

হইয়াছে।

“অথ তে সংপ্রবক্ষ্যামি পুরাণং সর্বসিদ্ধিদং |

ভবিষ্যং ভবতঃ সর্বলোকাভীষ্প্রদায়কম্‌ ॥

তর্লাহং সর্ধদেবানামাদিকর্তী সমুদ্যতঃ।

স্ষ্টর্থং তত্র সঞ্জাতো মনু: শ্বায়সভৃবঃং পুরা ॥৮ (নারদ পু*)

[বিশ্বৃত বিবরণ পুরাণ শব্দে দ্রষ্টব্য ।]
ভবিষ্যোত্তর (ক্লী) পুরাণভেদ, ভবিষ্যোন্তর পুরাণ।
ভবীয়স (তরি) অতিশয়েন বহুঃ বহু-ঈমন্থন,। বহোলোপো

ভূশ্চ বছোতি ভূরাদেশঃ বেদে ন ঈলোপঃ। বহুতর। “পৃণক্ষি
বৃন্ুন! ভবীয়সা” ( খক্‌ ১৮৩১)
লৌকিক প্রয়োগে এই পদ হইবে না, 'ছুয়স্ঠ হইবে।
ভবুয়া, বাঙ্গালার শাহাবাদ জেলার অন্তর্গত একটা উপবিভাগ।
ভূপরিমাণ ১৩০১ বর্গমাইল । ভবুয়! চাদ ও মোহনীয় লইয়া
১৮৬৫ খূঃ অন্যে এই উপবিভাগ সংগঠিত হয়।

২ উক্ত উপবিভাগের প্রধান নগর | এখানে বিচারাদালত
স্তাপিত আছে । অক্ষাণ ২৫২৩*৮ উঃ এবং দ্রাঘিণ ৮৩৩৯
৩৫ পুঃ ।

ভবেশ (পুং) শিবের নামান্তর ।

ভবেশ, জনৈক হিন্দুনরপতি। সাজ্ধা-প্রবচন-ভাষ্য-প্রণেতা
রাজ। হরসিংহ দেবের পিতা! ।
ভবেশ, জনৈক জ্যোতির্তিদি। ইনি প্রীপতিক্কৃত জাতক-

পন্ধতির চিগন প্রণয়ন করেন।
ভবেশকবি, জনৈক প্রাচীন কবি।
প্রণেন্তা বদ্ধম্ানের পিতা ছিলেন ।
চ₹ 66

ইনি পরিভাষাবিবেক-

ভব্য (ক্লী) ভঙ্তীতি তৃদ্রতে ইতি বাক্টি (তব্যগেক্েতি।
পা ৩৩৮৮), ইতি যং। ভব্যাদয়ঃ শব্দাঃ কর্তুরি বা নিপাতাস্তে
ইতি কাশিকা। 'ফলবিশেষ, চলিক্জন্াল্তা | পর্ধ্যায়-__ভব,
তাঁবষ্য, ভাবন, বন্তুশোধন, লোমফল, পিচ্ছিধাবীজ, ইহার গুণ
অন্ন, কটু, উষ্ণ । কচি-চাল্তার গুণ-বাত ও কফ-নাশক,
পকের গুণ- মধুরাম্, রচিকারক,শ্রম ও শুলনাশক । (রাজনি,)
“ভব্যং স্বাদ কষায়াম্সং হদাঙাস্ত বশোধনম্‌।
তদেব পক্কং দোষঙ্গং গুরু গ্রাহি বিষাপহম্‌ ॥” (রাঞ্জবল্পভ)
(তরি) ২ শুভ। ৩ সত্য। ৪ যোগ্য। ৫ ভবি, ভবিষ্যৎ (মেদদিনী)
“ভূতভব্যভবন্লাথাঃ শৃণু চৈতৎ ত্রয়ং দ্বিজ |” (মার্ক* পু ৭৯1৭)
৬ শ্রেষ্ঠ । (ভাগ* ১/১৫।১৭) ৭ প্রসন্ন।
“দ মেনাথে হৃনাথসা ভবভব্োন চেতল1।৮(রামা*১।৬২।৭ )
“ভব্যেন প্রসন্নেন চেতস।' (রামানুজ )
(পুং) ৮ কর্দরঙবুক্ষ, চলিত কামরাঙগ। গাছ । ( মেদিনী)
(পুংক্লী) ৯ রসভেদ্দ। ১* নিশ্ববুক্ষ | ১১ কারবেল্ল।
(শব রন্বাবলী )

ভব্য জীবন (পুং) নিুক্তিভাষ্য নামক জৈনগ্রন্থ-রচর়িতা।

ভব্যতা (স্ত্রী) ভবস্ত ভাবঃ তল্-টাপ্‌। ভব্যের ভাব বা ধর্ম |

ভব্য] (ত্ত্রী) ভব্য টাপ্‌। ১ উমা। ২ গজপিপ্পলী। (মেদিনী)

ভব্যিরাজ জনৈক প্রাচীন বৌদ্ধরাজমন্ত্রী। ইনি অশ্াকরাজের
প্রধান সচিব ছিলেন । |

ভশির। (শ্রী) কন্দ বিশেষ (7395, 1360 08190818)

তম. ১ বুক্ধ। ২ পিশুনোকি, ঝুঁজুরাদির শব । ভ্াদি* পরশ্মৈৎ
সক সেট। লট্‌ ভষততি। লোট্‌ তবতুঃপ্র বভাষ। লু,
অভধীৎ, ণিচ ভাষম্মৃতি |

'ভষতি শব, ভষতান্তাদোধং খলঃ স্থচয়তি, ভংসনে তি

প্রাঞ্চঃ, ভষতি শ্বা পাস্থং শব্দেন নির্ভৎসয়তীত্যথঃ, ৷ (রমানা৭)

ভধষ (পুং) ভষতীতি ভষ-কুকুরাদি শকো, অচ। কুকুর । (রত্বমা*)

ভষক (পুংন্ত্রী) ভষতীতি ভষ(কুন শিল্পিসংজ্ঞয়োরপূর্বধ-
স্যাপি। উণ্‌ ২৩২ )কুন্। কুদধুর। (অমর)

ভষণ (ক্লী) ভষ-লুট,। বুকন, কুন্ধুরশব। (হেম)

ভষা (ন্ত্রী) স্বর্ণক্গীরী। (রদ্বমালা )

তষী (স্ত্রী) ভষ-্িয়াং জাতিত্বাৎ ভীব,। গুনী, কুকুরী। (শবর,)

ভল ১ দীপ্তি। ২ ভঙৎমূন। জুহোত্যাদি* পরশ্মৈত সেট,
দীপ্তি অর্থে অক*, ভঙ্সন অর্থে সক*। লট, বভত্তি। লোট,
বস্ব। লিট, বতাস। লুঙ অভাসীৎ অন্তসীৎ। এই
ধাতু বৈদিক।

ভল, তঙ্গণ। ভৃাদিৎ পরশ্মৈৎ সক* সেট,। লট, ভসতি।
লট্‌ ভসতু । লিট, ৰভাস। লুঠ, অভামীৎ অভ্সীৎ।

ভশ্মক

তগৎ (শ্রী) হ ্ ভস. (শূদ ভসোহদি:। উপ, ১১২৯)
ইতি অধ্ধিঃ। ১ ফাষ্ঠট। ২ মঙ্গমাংস। ৩ জতুন্র-৪-ভান্কয়।
& যোনি। (মেদিনী) ৬ মাংল। ৭ কারগুবপক্ষী। ৮ প্লব।

রঃ (উজ্দল) ৯ কাল। ১০ হাংপিঞ।

ভপদ্য (তি) কটিগ্রদেশতব, তৎলন্বস্কীয়। ( অথর্ক ২৩৩৫)

ভঙন (পুং) বন্তস্তীতি ভল.ল্যু। ভ্রমর । (ভৃরিগ্রৎ)

ভলম্ত (পুং) ব্তত্তীতি তস-বাহুপকাত ঝচ.। কাল। (জ্রিকাৎ)

'ভলঙ্থি (পু) ভানাং নক্ষত্র।ণ[ সান্ধ;। নক্ষত্রদিগের সন্ধ্যাত্মক
কালতেদ।

“লাপেন্সপোফ্যাধিষ্ানামন্ত্াঃ পাদাঃ ভসন্কয়ঃ।

তদঠাতঘদাপাদো গণ্ডান্ত' নাম কীর্ত্যতে ॥৮ (হুর্যাসি* )

অল্লেষা, প্র্যেঠা ও রেবতী নকত্রের চতুর্থ চরণ নক্ষত্র-
দিগের সন্ধি।

ভদমূহ (পুং) তানাং নগ'জাণাং সমুহঃ । নক্ষত্র সমূহ।

তলিত (ক্লী) ভদ্-ক্ত। ভম্ম। (হেম)

“চন্সনং বামদেবাখো হারভালকঞ্জ পৌরষে।
ঈশানে ভলিতং কেটিদালেপনমিতীদৃশম্‌॥৮(বাষুমং ২৯৪১)

ভসুচক (পুং) ভানাং নগগত্রাণাং হচক।| দৈবজ্র। (শবরদ্ী*)।

তস্ত্রক (স্ত্রী) ভসাতে হতি ভস দীপ্োৌ ত্রন্‌ টাপ। ভন্ত্র

[ ৩০৬ ]

এৰং বাছু ও পি বর্ধিত হহয়া জঠরান্মি অত্যন্ত বন্ধিত
হয় এবং এ বদ্ধিত অগ্নি বায়ুর সহিত “সংযুক্ত হইয়া ভক্গিত
দরধ্যকে ক্ষণকাল মধ্যে ভম্মীভৃূত করে, একারণ উহাকে
ভন্মরকরোগ কছে। ভশ্মকরোগে রক্তাদি ধাতুনমুহ পরি-
পাক হুইজা যার, সুতরাং উহাকে উপেক্ষা করাই শ্রেয়ঃ।
পিপাসা, ঘর্শ, দাহ ও মুচ্ছা এই কএকটা ভম্মকরোগের
উপদ্রব। ভশ্মক রোগে ভুক্ত সামগ্রী সহসা পরিপাক হইয়!
যগ্ঠপি ধাতুনমুহ পরিপাক হয়, ভাহা হহলে সত্বরহ রোগীর
জীবন নষ্ট হুহয়। থাকে। (ভাবগ্রৎ ছাঠরাঘিবিক্কারা* )
২আঅতিশয় বুতুক্ষা | ৩ স্থর্ণদি' ৪ রূপ। ৫ বিড়গ্গ। ৭ ন্ভার্গী।
(বৈদ্যকনি*+)
ভন্ম।গ্রি (পুং) তম্নামক রোগবিঙ্ে়, ভ্মকাটরোগ।
ভন্মাকার (পুং) শম্ম করো তাতি ক € কম্মণ্যণ,। প। ৩২১)
ইতি অণ্‌। রঞ্ধক। (শব্দমাঞ )
ভস্মৃকুট (গুং) কামরপাস্থত পব্ধতভৈেদ। এহ পর্বতে
স্বয়ং মহাদেব বাস করেন।
“নন্দনাত পুব্বভাগে তু ভলন্মকূটো মছাগিরিত।
যত তিষ্ঠতি ভূতেশো! মহাদেবো বৃষধব দঃ ॥৮
( কালিকাপু* ৮অন্)

ততঃ শ্বাথে কন্‌ টাপ (ভক্ক্বেধ! জ্ঞাল্েতি । পা ৭৩৪৭) হতি | ভম্মগন্ধ1 (ন্ত্রী) ভম্মেন ইব গন্ধো যন্যাঃ। রেণুক1 | (ভাবগ্ু*)

ইত্বং ন। চগ্মগ্রমেধিকা, ভঙ্থা।
উপ. ৪1১৬৭) হতি জন্‌ অজাদিহাং টাপ। 'অগ্লিধাপক চন্ম- |
নান্মত ঘগ্র্টবশেষ। চালভ ভাথা ও ধাতা। পধ্যায় চন্ম-
গ্রসেবিকা, ভক্্রাক!, ভন্্ক।) শক্্রী, ভক্গিকা। (শবরত্বা*)
"মাত ভক্ক। পিউ: পুরো যেন জাত; স এব সঃ।
তরঙ্ব পুনং ছু্মন্ত। মাবমংগ্কা;ঃ শকুন্তলাম্‌ ॥'(ভাগ* ৯1২০।২১)
২ চশ্বস্থালী।
ভন্তাকা (নী) ভস্বা। (শঙধরহা*) |
ভস্ম্িক (হি) তক্য়া হরাত (ভঙ্থাদিভা; £ন্। পা 8181১৩) র
হতি ষন্। ভগ্লা বারা হরণকারী। স্্রিয়াং ডীষ্‌ | |
শক্সী (ম্া) তল্যাতেহনরেত ভস-ত্রন্, গোৌরাদিত্বাং ভীষ্‌। |
ভক্ত | (শর্শরদ্বা)
ভস্ত্রীয় (ত্র) ভঙ্ত্রা উৎকরাদিত্বাং-ছ (পা 91২৯) ভন্বার
অপুরদেশাদি। |
ভস্]ক (লী) ভশ্মসংজ্ঞাদাং কন্‌, বাতন্ম করোতি কুড।,
১ (রাগডেদ, বহুভোজনকাবক রোগতেগ, ভন্মকীটরোগ।
ভাবপ্রকাশে এই রোগের নিদানাদ লাখত আছে,
পরিমাণে অধিক ও কক্ষদ্রব্য তোজনশীল বাকর কফ ক্ষীণ,

ভশ্মগন্থিক (ত্ত্রী) ভক্মগন্ধোহস্তযন্তা ইতি ভন্মগন্ধ (অত
উস্ত্রা (স্ত্রী) ভন্ততে হনয়েতি ভস ( ছ়মান্রয়তসিভান্তরন্‌।

হনি ঠনো। পা ৫২৯৫৫) হতি ঠন্, টাপ্‌। রেণুকাথ্য
গঞ্ধদ্রব্য। (জটাধর )
ভস্মগন্ধিনা (স্ত্রী) ভন্মনঃ হব বাছুল্যেন গন্ধোহস্ত্যন্তা হতি
তম্মগন্ধ-হনি ভীপ্‌। রেণুকাধ্য গন্ধউ্রব্য। (অমর)
ভশ্মগর্ভ (পুং) ভন্ম গভে যস্ত। ১ তিনিশ বৃক্ষ । (রাজনি* )
ভ্মগর্ভী (স্ত্রী) ভম্ম গভে যহঃ হতি টাপ। কপিল-
শিংশপা । (অমর) পয্যায়-_
“শিংশপ। পিচ্ছিল! শ্তামা কৃষ্ণসার] চ সা গুরুঃ।
কপিল৷ সৈৰ মুনিভি ভম্মগভেতি কী্ডিতা ॥?” ( ভাবপ্র* )
২ রেগণুক। নামক গন্ধদ্রবায। (জটাধর )
তস্মজাবাল (পুং) উপনিষঞ্জেদ।
তস্মত। ( সরা) ভন্মনো ভাবঃ তল্‌ টাপ্‌। ভশ্মের ভাব ৰা ধশ্ম।
তম্মতুল ( ক্লা) ভম্ম তুলতি তুলয়তি বেতি তুল-ক। গ্রামকুট।
২ পাংশুবর্ষণ। ৩হ্িম। (মেদিনা)
তস্যন্‌ (ক্লী) বভন্তীতি ভদ্-ভতৎসনদীপ্য্যো: ( সব্বধাতুত্যো
মনিন্। উপ. ৪।১৪৪) ইতি মনিন্। দগ্ধ কাঞ্ঠাদি-বিকার,
চলিত ছা, শিবাঙ্গভৃষপ।
'অন্তাঙ্গতৃষণং ভশ্ম বিভৃতিভতিরন্ত তু।' (শব্ধরত্ব* )

ভম্বস!

[ ৩০৭ ]

ভাই

দন ভশ্ম হইলে সেই তশ্ম মহাদেব সব্বাঙ্গে মাখিরাছিলেন।

“মহাদেবোহ তত্তপ্শ মনোভবশরীরজম্‌।

আদার সর্ধগাত্রেযু ভৃতিলেপং তদাকরোৎ ॥

লেপশেষাণি ভন্মানি সমাদায় তন হরঃ।

সগণোহস্তর্ধধে কালীং বিহায় বিধিসম্মতে ॥*

(কালিকাপু* ৪১ অ্ )

তন্ম ললাটে মাখাইয়া পরে শিবপূজ। করিতে হয়। ডন্ম,
ব্রিপুণ্ড.ক, রুদ্রাক্ষ-ধারণ ও বিষ্ব পত্র ভিন্ন শিব পুজা করিলে
তাহার সম্যক ফল লাভ কর। যায় না, ইহাতে কেহ কেহ
বলেন, একেবারে বে পুজার ফর্ল হইবে না, তাহা নহে,
তাবে ভুলা ফলের অভাব হয় মাত্র।

“বিনা তন্মতিপুত্েণ বিন। কুদ্রাক্ষমালয়া ।

পুজিতোইপি মহাদেবে ন স্তাদস্য ফল প্রদঃ ॥৮(আহ্িকত*)

ভন্ম ধারণ করিয়া তদুপরি চন্দনাদি ধারণ করিতে নাই।

কিন্তু চন্দনাদির উপর ভলম্ম ধারণ করা যাহতে পারে।*

বিধিপূর্বক জাবালোক্ত মন্বপাঠ দ্বারা ভণ্ম ধারণ বিধেয়।

ভসম্ম মাথিলে তাহাকে আগ্েয় ম্লান কছে। [ক্নান দেখ]
“মগ্নেয়ং ভম্মন। মানং বায়ব্যং গোরজঃ কৃতম্।” (যামল)
কাংশ্ত পাত্র ছাই দিয়া মাজিলে বিশুদ্ধ হয়।
“অস্তন। হেমরূপ্যায়ঃ কাংশ্ং শুধ্যতি ভম্মনা।
অমৈস্তাঘঞ্চ রৈত্যঞ্চ পুনঃ পাকেন মৃথ্ায়ং ॥৮ (শুদ্ধিতত ).
২ অশ্মরীবিকার, এক প্রকার পাথুরী রোগ ।
“শর রা সিকতা মেহে! ভক্মাখ্যোহশ্মরাবৈকতম্‌।
অখ্মধাঃ শর রা জ্ঞেয়া তল্যব্যঞজনবেদনা ॥”
( সুশ্রুত নিদানস্থাৎ অশ্ারানি*)
ভক্মপ্রিয় (পুং) শিবের নামান্তর ।
ভপামেহ (পুং) মেহজনিত মশারী রোগভেদ। (সুরত)

শন[রোহা (ম্্রা। ভ্মনি রোহতাতি রা রনি
কপূর ( শন্গরতত

তনবেধক (পু) ভম্ম ইব বেধকঃ।
ছা (অব্য* ) চর্বাণ জন্য শব্দানৃুকরণ। “পর্বং তে ভন্মনা

৮৮৮7৮ পেশী ১০০ পাটি পীশীিশীটীশিিউিসি৬৩ শিস শিশপিপপীপিপিশপ পিপিপি তিপীশিপিশী তি পাশাপাশি

* শচন্দনাছুপরি প্রাজ্জে। ধারয়েদভস্ম বৈদিকম্‌।
লৌকিক চন্দনাদ্যং তু তল্মোপরি ন ধারয়েৎ
ভতশ্মব্চচন্দনাদীনাং ত্যাগেনার্থে ন বিদাতে !
চন্দনাদীনাতে৷ লৌকিকান্তেবাত্র ন সংশয়; ॥
উপরিষ্টাচ্চন্দনাদেধূ চেহল্সসিতন্মনি
চন্ননাদাথভূঘাপ। ফলাত্েঃ কে। নিবারক: )

মন্ধবহিতং ভন্ম ন ধাধাং--

জাবালোক্কাদিকৈর্ম স্বৈরধাাং ভন্ম ত্রিপুণ্ কম ।
জন্যথচেজ্জলং বাবপ্রজন্তররকং ব্রজেৎ 7" । লিঙ্গপুরাণ :

ৰ ভশ্মান্তর, অস্থর বশেষ।

]

লি ০১০৬০ ৩৯
এ তি তা 2

কুরু” (সুরু যন্কুৎ ১১1৮৯) “ভগ্মলা কুরু, চুর্ণাকুক্ষ, চর্ষিদ্বা ভঙ্গনা
ইত্তার্থঃ। ভন্মসা শবে! ডাজক্কে! নিপান্ত:, চর্যগ শঙাদুকারণ-
বাচী' ( ৰেদদীপ ) চূর্ণন। চর্যদ্থ।

ভস্মপাৎ দেব) তন্ম কাতছেন সম্পন্নং করোতি দিন |
সমুদায়ের ভশ্মন্নপতাকরণ, ছাই হওয়া, তণ্মাকারে পরিণত,
ছাই করিয়া ফেল।। ২ সম্যক্‌ ভশ্বীভৃত।

ভশ্মাগ্রি (পুং) উদরাগ্রিজ রোগতেদ।
নকল অঠিরে ভশ্মনাৎ হইয়া বায়।
বাকোড় বলে।

ভশ্মাঙ্গী, দাক্ষিণাতোর মহিঙ্গুর রাজ্যের তুমকুড় জেলার
অন্তগত একটা পর্ধত। এই পর্বতের শিখরদেশে ভশ্মাঙে শ্ব-
রের মন্দির অবস্থিত। অক্ষাণ ১৩৪৪ উঃ এবং দ্রাঘিৎ ৭৭৬
পৃঃ। পর্বতের চারি দিকে গিরিদুগ স্থাপিত আছে। দেখিয়া
অনুমান হয় যে বিধন্মীদিগের হস্ত হহতে দেবমদ্দির ও দেব
মু্টিরগ্ষার জন্য এই সকল ছ্গাি নিন্মীণ করা হুইয়াছিল।'
এখানে বেদার নামক পার্তীয় জাতির বাস আছে।

ভন্মাঙ্গেশ্বর, দাঞ্িণাতাস্থ ভগ্মাঙ্গী পর্বতের শিবলিঙ্গ ভেদ ।

ভন্মাচল (পুং) কামর্পস্থিত পর্তভেদ |
"মুনিকর্ণেশ্বরং দৃষ্ট। মুক্তিতনম্মাচলং গতে ॥”(কালিকাপু, ৮১)

ভস্মাহবয় (পুং) ভন্ম আহবয়তে স্প্ধতে ইতি আ-ছ্বে-বাছ
লকাংশ। কর্প।র। (ব্রিকাণ)

এই অস্থর মহিস্থর জেলার তৈরব

লিঙের ধ্বস চেষ্টা করিয়াছিল ।

ইছাতে ত্ক্দ্রবা
হহাকে বুকোদর বা

ভস্মীভূত (ছি) তক্ম অনুত তঙ্থাবে ছি। তশ্মিত, জমা!
['অশ্মরী ও পাথুরা দেখ |.
ভক্মেশ্বর, অরোষধ ভেদ। প্রস্তত প্রণালী-_বিলঘু'টে ভক্ম আট-

২ বিনাশিত।

তোলা, মরি5 ১॥ তোলা, বিষ ১॥ তোল! একত্র চুণ করিয়া
পাচ রতি মাত্রায় সেবন করাহলে সগ্লিপাতার্ধি নিবারিত হয়।
1, দীপ্রি। অদাদি* পরস্মৈৎ অক* অনিটু। লট. ভাতি।

৭ ভাতু। লিট্‌ বভৌ, বভত্ুঃ বভুঃ, বভিথ, বশাঁথ, বিব।
লুট ভাতা। লুট ভাসাতি। লি, ভার়াং। লু, অভাসাত,

* মঅভাসিষ্টাং, অভাসিযুঃ | সন্‌ বিভাপতি ! যও, বাভায়তে | য$-
লুক্‌ বাভেত্তি, বাভাতি। ণিচ, ভাপয়তি । লুঙ. অবীহব।
বি+মঅতি+ভা-্ব্যতিভাব। আ+ভ1- আভা।
ভাল প্রভা । প্রতি +ভা- প্রতিভা ।

ভ (স্ত্রী) ভা-দীপ্তো (বিদ্তিদাদিভ্যোইউ.। পা! ৩/৩১০৪)
ইতাঙ্‌, টাঁপ্‌। প্রভা, দীপ্তি, আলোক । ২ কান্থি। ৩ কিবণ।
“ভায়ে দার্ধাহারমিতি” €শুরুষঙ্ছু*ৎ ৩০1১২)

প্র

ভাই (দেশজ ) ভ্রাতা, সহোদর, ভ্রাতৃশবের ভপত্রংশ |

ভাজ [ ৩০৮ ] ভাঁড়

ভাইজ, ( দেশজ ) ম্রাতঙ্গাক্া, ত্য ভ্রাতার স্ত্রী। ভরাতৃজায়।, ভাজাল (দেশছ ) খাছমিশ্রিত।

শঙ্গের আপনুংশ। ভাট (দেশর) গুল্সভেদ। (ড9182106118 1109161010812)
তান্ইিজী, প্রিক্ ভ্রাতা, ভাইকে আদর করিয়া ভাইজী বলা হয়। ভঁ]টা (দেশজ) বর্ত,ল, বাটুল, গণ্ডক। ২ নদীবক্ষে জুয়ারের
চাক্টীবী দেশজ) ভ্রাতার কনত।। হাস। [জোয়ার ভাটা দেখ ।]
চাইদ্বিভীয়। ( দেশজ ) ভাতৃদ্বিতীরা। যমদ্বিতীয়া। ভটি (দেশজ) বৃক্ষবিশেষ, ভে্ট ফুলের গাছ। (০1/৪-
ভাইপো (দেশজ ) ভাড়পুতর, ভ্রাতৃপ্ুত্র। [1108 1)001718) |

হাইফেোটা। (দেশজ ) ত্রাতদ্বিতীয়ার দিন ভগিনী জ্রাতাকে ভাটুই (দেশজ) এক প্রকার তৃণ। (4007090,)£010 %৫।
'দ ফোট। দেয়, তাহাকে ভাইফোটা কছে। [ত্রাতৃদ্বিতীয়া দেখ] | ০01100৭)
তাইবৌ (দেশর) ভাইবধূ, ত্রাতার স্ত্বী। ভড় (দেশজ) ১ ক্ষুদ্র মৃত্তিকাপাত্রবিশেষ, ভাগ শব্দের
উই (দেশজ) কনিষ্ঠ ভ্রাতবধূ, ভাদ্রবৌ। অপত্রংশ। ২ পরিহানকঠ ঘাহারা খুব হাসাইতে পারে।
হাউস (দেশজ ) ঞোর্ট ভ্রাড়ৃবধূ। ৩ পরিহাসরসিক সম্প্রদায়বিশেষ। রাজ বা সন্ত্রান্ত লোকের
'ভাউদাজী, বোস্বাই প্রদেশবানী জনৈষ প্রত্বতত্ববিদূ। কোষ্কণ | সভার নানাপ্রকার অঙ্গতঙ্গী ৰা স্ুললিত বাক্যবিন্যাস বা
'পঙ্চাগের সাবস্তবাড়ীর নিকটস্থ কোন গ্রামে তাহার জন্ম] তোষামোদ দ্বার! সমাগত বাক্তিবর্গের মনোরঞ্জন করাই ইহা-
চর়। স্বীয় ধীশক্ি প্রভাবে তিনি বিদ্যার্জন করিয়া ল্ধ+ | দের প্রধান কার্য। মুসলমানদিগের মধো ইহারা “নকল?
প্রতিষ্ঠ হইয়াছিলেন। তিনি এলুফিনষ্টোন ও গ্রান্ট মেড়ি- | (অন্থকরণকারী ) নামে অভিছিত। প্রাচীন সংস্কত নাটকের
কর কলেদ নামক বিদ্যালঘন্থক্পে পাঠাভ্যাস সমাপন করিয়া! | রাজান্থচর বিদূষকই বর্তমান ভাঁড়ের অন্ুরূপ। কিন্তু ভীড়
কর্বক্ষেত্রে ত্রভী হইয়াছিলেন। ত্াঙ্ার যবে বোস্বাই : হইতে বিদূষফের কার্যে অনেক প্রভেদ লক্ষিত হয়। প্রাচীন
লহরে সংস্কারপতা (890)1)5% 15011. 48800186101) ), হিন্দু রাজাদিগের বিদূষক কালে ভাড় নাম প্রাপ্ত হুইয়াছে।
পিক্ষা-সমিতি (13913 01 74000109) যাছুঘর প্রভৃতি স্থাপিত | নবন্ধীপাধিপতি মহারাজ কৃষ্ণচন্্রের সভায় বিখ্যাত গোপাল-
ইইয়াছিল। উনবিংশতি শতাকের মধাভাগে জন্ম গ্রপ ) তাঁড় কৃতিত্ব দেখাইয়া গিয়াছেন।
ক্কানগা তিনি বিদ্বংলমাজে অনুসন্ধিৎসার প্রলার বাড়াইয়। মুনলমানরাজগণের সময়েও ভড়ের আদর ছিল।
'গক়্াছেন | এরূপ কথিত্ত আছে বে, মোগলপতি তৈমূরলঙ্গ পুত্রশোকে
হাউমাহেবর, প্রসিদ্ধ মহারাষ্্রসেনাপতি। ইনি পাণিপথের | বিহ্বল হইয়া দ্বাদশ বর্ষ কাল নিয়ত বিলাপ করিয়াছিলেন।
১ষু মুক্ষে বিশাজ মহারাকঈবাহিলী লইয়া আঙ্গদ শাহের সম্ুখীন । সৈয়দ হোসেন নামক তাহার জনৈক পারিধদ আরবী ভাষায়
১ন। | সপাশিব ভাউ দেখ।) (একখানি স্থুললিত হাস্যোক্দীপক গ্রন্থ রচনা করিয়া তাহার
তাও । দেশজ ) বর্তমান বাগ্ার দর । ২ দব্যাদির চলিত মূলা। ; শোকাপনোদন করেন; তঙ্জন্ত ভিনি মোগলরাজ কর্তৃক “ভাড়,
১. মরাট।) জীতা শজের অপজংশ। উপাধিতে ভূষিত হইফাছিলেন। এই সৈয়দ হোসেনই ভাড়-
ভাওপী (দেশজ) খাঞ্জনার পঁরবর্তে জমিদার প্রঙ্জার নিকট ৰ সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতা । ক্রমে এই ভাড়গণ স্বতগ্ত্র ব্যবস।

দে শপ পিসী পা

।

হইতে যে শলা বিভাগ করিয়া লন। করা শাখা-জাতিরূপে পরিগণিত হয়। হোসেন সৈয়দ-বংশীয়
ভাই (দেশজ ) লরমোংপাদক উপহথাস। যেরূপ বিদ্রপে লৃম হইলেও, বর্তমান মুসলমান ভাড়গণ সেখ বা মোগলবংশ-
ভন্মায়। সস্ভৃত। শিয়া ও সুন্গী সম্প্রদায়তেদে ইহাদের বিবাহ দিয়!
ভাউর (দেশছ্ব) ভঙ্গুর শের অপজংশ। বিরৃত। * . থাকে । আচার ও ব্যবহারে ইহারা প্রায়ই মুসলমানের ভ্তায়,

ভাাওত । দেশক্গ) আবর্ধ শফজ। অসংলঘ্প বাকাগ্রয়োগ । তবে ইহাদের মধ্যে হিন্দু-আচারও দৃ্ই হইয়া থাকে। ভাড়

দ্বারা কোন অনিশ্চিত্ত বিষয়ের যাখাথ্য প্রতিপাদনচেষ্টা । জাতি চেড় ও কাশ্মীরি এই ছুই শাখায় বিভক্ত । অধোধ্যার
ভাজ দেশজ) ১ বন্ত্াদির পাট। ২ সোণারূপার খাদ। নবাব নামিরুদদীন্‌ কাশ্মীরি ভীড়দিগকে আনয়ন করেন।

৩ গুটান বাপাকান। র বর্তমান সময়ে হিন্দু ভীড়গণ কৈথেলা (কাপিষ্ঠলী),বাক্ষনিয়া
ভজন (দেশজ ) ১ পাটকয়ণ, ঘোমড়ান। ২ বাগালাপ। ৃ কামার, উহার, বস্থেলা, ুজর, নোনিয়া, কড়া, পিত-
ভাজা (দেশজ ) ১ মুখোম্চারিত শব্দে স্ুরমংঘোজনা-করণ। ; রহঙ্গয়, বরা, নখটিযা ও শাহপুরী এবং সুনলমান ভীঁড়গণ

২ বস্ত্াি গুটান। বরষা, ভন্দেলা, বুড়দিয়া, দ্ধেশী, গাওবাদী, হষলপুরী, হর্থা-

জরেহা, জবোয়া,
কাঠিয়া, কতিলা, কব্বাল, খা খারিয়।, ক্ষত্রী, ক্ষেতি, মোথরা,
মুসলমানি, নকল,নৌমস্লিক,পাঠান, পাটুয্া, পুরবিয়া, রাবত,
সাদিকি, সেখ, তারাকিয়। প্রভৃতি শ্রেণীতে বিভক্ত ।
ইছাদিগের মধ্যে দ্বাদশ কিংবা চতুদ্দশ বসরই বিবান্ধের
যোগ্য কাল বলিপ্না ধার্ধ্য। বিধবাগণ স্থ স্ব স্বামীর বংশে বিবাহ
করিতে পারে, অন্তর বিবাহ করিতে কোন নিষেধ নাই।
স্ত্রীর চরিত্রে সন্দেহ হইলে ইহার! তাহাকে বাটা, হইতে
বহিষ্ধত করিন। দেন এবং খর স্ত্রীলোক আর কখন এর বংশে
বিবাহ করিতে পারে না। মুললমান রীত্যন্থমারে ইহাদের
বিবাহাদি ক্রিয়া সম্পন্ন হইয়া থাকে। লক্ষৌনিবামী ভশাড়গণ
শির।-সম্প্রদায়তু ক্ত, অপর মুসলমান ভ'ড় মাত্রেই স্থু্ী।

লক্ষৌ অধিবাসিগণ পাঁচপীর (গাজীমিঞ্1) এবং সৈয়দ.

হোসেনকে ভক্তি করিয়! থাকে । উহারা পাঁচপীরকে
মলিদা, সরব, ও পুষ্পমাল| দ্বার এবং সৈয়দ হোসেনকে
হালুয।, মলি ও মিষ্টান্ন দ্বারা পুজা করে। শবই-বরাত
উত্সব উপলক্ষে পরলোকগত ব্যঞ্িপিগের উদ্দেশে থাস্
দ্রব্যাদি উত্সর্গ কর! হয়। চেঁড়গণ ঢোলক ও কাশ্মীরিগণ
তবলা ও সারঙ্গ বাগ বাজাইয়া থাকে । ভশড় জাতি আমোদ
উত্নবের প্রধান সহকারী বলিয়া! কথিত। পশ্চিমাঞ্চলে মুসল-
মান-গৃহে বিবাহ ব। জন্ম উপলক্ষে উপস্থিত হুইয়। তাহার! পরি.
হাস কৌতুকাদি দ্বারা সাধারণের আনন বন্ধন করে।
ভাড়ান (দেশ) ১ ঠকান। ২ প্রবঞ্চনা করণ। ৩ মিথ্যাকথন।
ভাঁড়ানি (দেশ) যাহারা ধান ভানিয়া জীবিকানিব্বাহ করে।
ভশড়ানিয়। (দেশজ ) যাহারা দিব এই ভাপ করিয়া আজ
নয় কাল নয় এইরূপ মিথ্যাবাক] প্রয়োগে দিন কাটায় ।
ভাড়াভাড়ি (দেশ ) আজ কাল করিকা মিথ্যা ওররাপত্তি।
ভাড়াম (দেশজ ) ভাড়ের কাধ্য। ঠকের কার্ধ্য।
ভাড়ামি (দেশব )১ ভগ্ডতা। ২ পরিহাস। ৩ প্রবঞ্চন। ৷
ভাড়ার (দেশজ ) ধনাগার, কোষ। যেখানে তৈল লবণ
প্রত্ৃতি দ্রবাদি থাকে,তাহাকে ভাড়ার কহে, ভাণ্ডার শবদজ।
ভাড়ারি (দেশজ) ভাণ্ডাররক্ষক, যাহার জিন্বায় ভাড়ার থাকে
ভাড়ি (দেশজ ) ক্ষুরাদি রাখিবার কোষ।
ভাতি (দেশজ ) ১ ভ্রম) ২ বিদ্প, পরিহাস।

ভাকমিশ্র, জনৈক কৰচুর্ধিরাজ-মন্ত্রী, এই নামে এক নাট্য.

কারেরও উল্লেখ দেখা যার।

ভাকুট (পুং) ভয়! দ্বীধ্যা কুটতীতি কুট-ক। নৎস্যবিশেষ,
চলিত ভেকুট ৰা! ভেকৃটী মাছ। ইহার গুণ মধুর, লীতল,
বৃষ, গ্রেশ্বকারী ও গুরু। ( রাজনি* )
111

[ ৩০৯
কৈথলা, কাযস্থ, কাশীবালা, কাশ্মীরি,

ভাগজাতি

তাকুরি (পুং) ভাং কুচি কুর্চ-কি পৃযোদরাদিত্বাৎ সাধুঃ।

দীপ্তিকারক। "ভাকুরয়ে! নামৈতে ভাং হি নক্ষবাণি কুস্তি”
(শত* ত্রাণ ৯81১।৯)

তাকুট (পুং) ভাঘুক্তাঃ কুটাঃ শিখরাশি হস্য। ১ পর্কাতভেদ।
২ মতস্যবিশেষ। ( মেদিনী )

ভাকোষ (পুং) ভানাং দীপ্তীনাং কোষ ইব। লুর্ধয। ভ্রিকা,)

ভাক্ত (ব্রি) ভক্কেঃ গৌণ্যাবৃত্বেরাগতমিতি ভত্বি-অণ্‌।
১ পারিভাষিক, নিম্বত গৌণীবৃত্তি দ্বারা বোধিত অর্থ। গৌণ,
লাক্ষণিক, ও্পচারিক,। “নম্বেৰং পরন্র সপ্তমে মাসি ক্তিন্ন-
মাণস্য কথং বাণ্স।পিকত্বম” (তিথিতন্ব) সগুমমাসে যে
মাসিক শ্রাদ্ধ হর, তাহাকে কি করিয়া ষাম্মাসিক কহ! যায়,
ঠী শ্রাদ্ধ সপ্তম মাসে হইলেও উপচারবশতঃ উহাকে যান্মাসিক
কহু। যাপন, উহাই ভাক্ত। যেস্থলে উপচারবশতঃ অথবা! লক্ষণ
শক্তিহ্বার! অর্থ প্রতীতি হয়, তাহাকে ভাক্ত কছে। ভক্তস্যেদ-
মিতি অপ. ২ ভত্তসম্বন্বী। ভক্তমশ্মৈ দীল্পতে নিষুক্তন্গিতি
তক্ত (ভক্তাদনন্যতরস্যাম্‌। প। 8181৬৮ ) ইত্যপ। ৩ অনন্বারা
পোষ্য । ৪ নিদ্ত অন্নদান। ভক্তান্প হছিতং অপ. ৫ তক্ত
সম্পাদন-সাধন তণ্ুল।

ভাক্তিক (ত্রি) তক্তমট্মৈ নিযুক্তং দীয়তে ইতি ভক ( ভক্তা-
দনন্তরস্যাং। পা ৪18৬৮) ইতি পক্ষে ঢক,। অরন্থায়!
পোষ্য । ২ অন্নদান।

ভাক্ষ (রি) ভক্ষা শীলমন্য ছত্রাদি ত্বাদপ, (পা! 8181৬২) ভক্ষণশীল।

ভাক্ষালক রি) ভক্ষালিদেশে ভবঃ (ধুমার্দিভ্যশ্চ। পা81২1১২৭)
ইতি বুঞ। ভক্ষালিদেশ ভবমাত্র।

ভাগ (পুং) ভজ্যতে ইতি ভঞ্জ ভাগলেবয়োঃ কর্ম্দশি ঘঞ।
১ অংশ। ২ ন্গপ্যাপ্ধক। ৩ভাগ্য। ৪ একদেশ। (শব্রত্বা*)
€ রাশির ত্রিশভাগের এক ভাগ।

*ত্রিংশাংশকম্তথ রাশের্ভাগ ইতাভিধীয়তে |” (তিথিতত্ব )
ভজ. ভাবে ঘঞ.। ৬ ভজন। ভগানামৈশ্বরধ্যাণাং সমূহঃ অপ. ।
৭ রশ্বর্্যসমূহ। ভগো দেবতাহম্ক অপ.। ৭ পূর্ববফন্তনী
নক্ষত্র । ৮ তং্পমসংখ্যা, একাদশ সংখ্যা । ৯ অঙ্বশাস্ত্রো্
ভাগছার। (ভাগহার দেখ]

ভাগক (তরি) ১ অংশভাগ সন্বন্বীয়। (পুং) ভাজক।

ভাগকর (পুং) ১শিব। ( ভারত ১৩1১৭৮৩) করোর্তীতি
কট কর, ভাগস্ত করঃ। ২ ভাগকারক, বিভাগকারাী।

ভ/গজাতি (ক্ত্রী) ভাগসা জাতিঃ। বিভাগের প্রকারতেদ,
ইহা চান্রি প্রকার, ভাগজাতি, প্রভাগজাতি, ভাগাঙ্গুযন্ধ ও
ও ভাগাপবাহ। যে স্থলে অংশসমূহ্র নমচ্ছেদকরণ হয়,
তথায় ভাগলাতি হইর1 থাকে ।

শি

ভাগমগ্ুল

“অংশানাং সমচ্ছেদকরণং ভাগজাতি:--
“ক্ক্যোনুহরাভিহতো হরাংশৌ রাঙ্যোঃ সমচ্ছেদবিধানমেবং |
ফিথোহরাভ্যামপবঠিতাভ্যাং যন্ধা হর়াংশো সুধিয়াত্র গুণে ॥৮

(লীলাবতী )
ভাগণ (পুং) ভানাং গপঃ | ১ হ্ধ্যাদির গ্রভাসমূহ।
“উদ্ধনত্তড়িদন্তোদ-ঘটয়। নষ্টভাগপে।

ব্যোস্সি গ্রাবি্টতমল| ন শ্ম ব্যাদৃশ্তে পদম্‌ ॥৮(ভাগ* ৩১৭1৬)

'ভাগণঃ শুধ্যাদি গ্রভাসমূহঃ, (স্বামী )২ ভগণসন্বন্ধী।
“স্ৃষ্বীপবর্ষ-সরিদদ্রিনত:সমুদ্র-
পাতাপল-দি৬নরকভাগণলোকনংস্থ! |” (ভাগ* ৫1২৬৪)
ভাগদা (শ্রা) ভাগং দদাতি দা-মও, | ভাগপ্রদাতা।
“দেধানাং ভাগদ। অমৎ” (শুরুষন্ধুৎ ১৭৫১)
“ভাগদ। নং ভাগং দদাতি ভাগদাঃ যন্দেধু দেবানাং
'ভাগপ্রদাতা ভব! (বেদীপ*)
ভাঁগছুঘ (পুং) বিভাগ প্রদ। প্্র্গা় লোকাদ ভাগহ্‌ঘং”
( শুরুঘন্ধুৎ ৩০১৩) “তাগছুঘং ভাগং ছুক্ধে ভাগছুঘস্তং বিভাগ-
প্রদম্' ( বেদদীপ* )
ভাগধ (তরি) গ্রাপা বন্তর অংশগ্রদান। “এতে হি দ্েবানাং
ভাগধে ভাগধা অশ্মৈ মনুধা ভবস্তি” (তৈত্তিৎ সং ২।৫।৬।৩)
ভাগধেয় (ক্লী) ভাগ এব ভাগরূপ নামভো! ধেয়ঃ। হতি
অভিধানান্রপুংসকত্বং। ১ ভাগা, অদৃষ্ট। ভাগেন ধীয়্তে-
ইসৌ বা কর্মাণি যৎ (পুং) ২রাজদের কর।
“অনংস্কৃত প্রমীতানাং তাগিনাং কুলযোধিভাম্‌।
উচ্ছিষ্টং ভাগধেয়ং স্যাদ্দভেষু বিকি রশ্চ যঃ ॥” (মনু ৩২৪৫)
ভাগো ধীয়তেইন্মৈ ধা সম্প্রদীনে যৎ। ৩ দায়াদ, সপিও।
ভাগন্দর (তি) ভগন্দরমোদং অণ.। ভগন্দরসন্থম্থী।
ভাগভাঞ্স (দি) ভাগং ভজতে ভদ্গ-ঘি। বিভাগকধ1।
“অথাপি ঘুয়ং কতকিবিহ! ভবং
নে বহিবে! ভাগভাঙ্ং পরাছঃ1” (ভাগ* ৪1৬।৫)
ভাঁগডুজ (পুং) কাদা। ( মার্কগ্েয়পুরাণ ২৯১১)
ভাগমগুল, মাস্্রাঙ্জ প্রেলিডেন্পীর কুর্গ বিভাগের অন্তর্গত
একটা প্রাচীন নগর। অক্ষাৎ ১২২৩ উঃ এবং জ্রাঘি* ৭৫.
৩৬ পৃঃ। এখানে একটা প্রাচীন ছুর্গের ধ্বংসাবশেষ ঘৃষ্ট
হর। টিপুন্পতানের সহিত কুর্গরাজেক্স যুদ্ধের সময় এই
কান যুদ্ধক্ষেত্রে পরিণত হুইয়া এ্রতিহাসিক খ্যাতি লাভ
কারয়াছে। ১৭৮৫ খুষ্টাকে ছায়পারপুত্র টিপু এই লগ
অবরোধপূর্বক অধিকার করে। এ সময় তিনি প্রায় পাচ
হাজার কূগবানীকে মহিন্থরে লইয়া গিয়া ইস্লাম-ধর্শে দীক্ষিত
করেন। ১৭৯* গ্ষ্ান্সে কোড়গরাজ ছদ্দবীর রাজেক্জ পুনঝায়

[ ৩১০

ভাগমগুল দুর্গ অধিকার করিয়া লন। এখানে একটী প্রাচীন

] ভাগলপুর

দেবমন্দির বিদ্যমান আছে। তীর্ঘযাত্রিগণ কাবেরী নদীর
উৎপৰ্িস্থান-দশন-মানসে এখানে আসিয়া থাকেন।

ভাগমাতৃ (ত্ত্রী) ভাগহার-নিপক্সের প্রণালী বিশেষ।

ভ।গল (পুং) ভগল খধির গোত্রাপত্য। ( সাংখ্যকারিকা )

ভাগলক (ত্রি) তগল অহীরণাদিত্বাৎ বুঞ্,। ভগব্যাপারাদি
হইতে নিবৃত্ত ।

ভাগলক্ষণ। (স্ত্রী) ভাগে লক্ষণা ৭৩ৎ। শক্যার্থাংশের ভেদ
পরিত্যাগ করিয়া ইতরাংশবোধক লক্ষণাতেদ । জহৎ, অজহৎ
ও স্বাথলক্ষণা। যে স্থলে বাচ্যার্থের একদেশ ত্যাগ করিয়া
অপর গ্রেশ গ্রহণ কর! যাম়। [ লক্ষণ দেখ]

তাগলপুর, বঙ্গ প্রেসিডেন্সীর বিহার প্রদেশের অন্তর্গত একটা
বিভাগ । ছোটলাটের অধীনে জনৈক কমিসনর দ্বার। পরি-
চালিত। অক্ষ ২৩" ৪৫ হইতে ২৬৩৫ উঃ এবং দ্রাঘি*
৮৫* ৪* হুইতে ৩৫ পুঃ। ভাগলপুর, সশাওতাল পরগণা,
মালদহ, মুঙ্গের এবং পুণিয়। এই পাঁচটা জেল! লইয়া ইহ
গঠিত। ভূপরিমাণ ১১৯৪২ বর্গ মাইল।

২ ভাগলপুর বিভাগের একটী জেল! । অক্ষা* ২৪৩৪
হইতে ২৬৩৫৩ উঃ; এবং ভ্রাঘি* ৮৬: ২৫ হইতে ৮৭* ৩৩
৩১ পৃঃ) ভূপরিমাণ ৪১৫৮ বর্গ মাইল ।

ভাগলপুর জেলার প্রাকৃতিক সৌন্দর্য্য বিশেষ মনোহারী,
না হুহলেও, স্বাস্থ্যের পক্ষে এখানকার জলবায়ু নাধারণের
হখপ্রদ। চতুর্দিকে গণ্ডটশৈলসমুহ বনমালা বক্ষে ধারণ
করিয়। প্রান্তরভূমি শ্ামলতৃষায় ভৃধিত করিয়াছে । তাহার
মধ্যে মধ্যে আত্রবন ও মনুয়। বুক্ষসমূহ সুমি ফলফুলে শোভিত
হুইয়া জগতের স্ষ্টিকুশলতাঁর পরিচয় দিতেছে । এখানকার
ন্যাংড়া নামক আত্মফল বিশেষ উপাদেয় এবং মছয়া দীনছুঃখীর
উদরপূরণের উপায্নাস্তর স্বক্ূপ বিদ্যমান ।

এখানে পর্বত ও বনমালা ভেদ করিয়া পুণ্যসজিল। গঙ্গানদী
পূর্বাভিমূখে প্রধাবিত হুইয়া৷ এই জেলাকে ছুইভাগে বিভক্ত
করিয়াছে । ইহার উত্তর বিভাগস্থ পলিময় সফতলক্ষেত্র
ত্রিহত জেলা পর্যন্ত বিস্তৃত। উহার মধ্য ভাগে হিমালয়-
বাহিনী কতকখুলি শাখানদী প্রবাহিত থাকায় উহার সৌনর্ধা,
স্বাস্থ্য ও উর্বরত্বের পুষ্টিসাধন করিয্াছে। দকিণপূর্বভাগেও
অসংখ্য শাখা নদী বিরাদ্িত থাকায় জমির উৎপাদিক্!
শক্তির ও কৃষিকাধ্যের অনেক সহায়ভা করিতেছে। গঙ্গার
উপকূল দেশে বন্যার জলই কৃষির প্রধান অবলদ্ধন । কুী-
নমীর গতি পরিব্ধিত হওয়ার জেলার উ্ররপূর্ববাংশ প্রীহীন
হইয়া পড়িয়াছে। পূর্বে বে নিয়-তয়াই-প্রর্দেশ শ্বামল ধান্ত

ভাগলপুর

ক্ষেত্রে শোভিত থাকিয়া উর্ধরতার পরাকাষ্ঠা দেখাইত, এখন
তাহা অরণ্যে পর্যযবদিত হুইয়া ব্যাঞ্রমহ্যাদির আবাসে
পরিণত হইয়াছে । ভাগলপুর নগরের দক্ষিণদিকে ভূমিভাগ
স্রমে উন্নত হইয়া পর্বতাকার ধারণ করিয়াছে। মহুয়া ও
আত্রকানন ব্যতীত এখানে বুল পরিমাণে কার্পাস বৃক্ষ
জন্মিতে দেখা যায়।

গঙ্গানদীই এখানকার সর্ধপ্রধান | এততিন্ন উত্তরাংশে কুশী,
তিলযুগা, বতী, দিমড়া, তলব, পরবাণ, ধুমান, চলৌনী,
লোরণ, কটনা, দৌন ও ঘাগ রী প্রভৃতি কএকটা শাখানদী
প্রবাহিত আছে । দঞ্ষিণাংশে একমাত্র চন্দন। নদীই উল্লেখ-
ঘোগ্য। বড় বড় নদীতে বংসরের সকল সময় নৌকাযোগে
যাতায়ত করিতে পারাযান্স; কিন্ত ক্ষুদ্র নদীগুলি প্রাবৃট-
ধারায় শ্টীত না হইলে গমনোপযোগী হয় না।

এখানে দ্বেশমের চাষ আছে। খনিজ পদার্থের মধ্যে
গন্ধক, তা, লৌহ গ্রভৃতি পাওয়া মায়।

এই স্থানের প্রাচীন কোন ইতিহাস পাওয়া যায় না।
এখানকার চম্পানগরী মহাডারতঠোক্ অঙ্গরাজ কর্ণের রাজ-
ধানী ছিল। স্থানীয় কর্ণগড় পর্যত ও অনেকানেক কীন্তি
এখনও মহাবীর কর্ণের গৌরব ঘোষণ| করিতেছে । হিউ-
এন্সিযাংএর বর্ণনাঁদ্দ জান! যায়, বৌদ্ধপ্রাধাগ্ত সময়ে এখানে
বহুসহম্র সঙ্যারাম প্রতিচিত হইয্ভাছিল, ৭ম শতাবের প্রারস্তে
সেই সমন্তই প্রাম্ম ভগ্নাবস্থায় পতিত ছিল। তংকালে
হীনবান-মতাবলম্বী প্রাক্স দুইশত বৌদ্ধাচার্যা ধন্দমালোচনায়
ব্যাপূত ছিলেন। এতস্তি্ম এখানে বিভিন্ন সাম্প্রদায়িক বিং-
শভ্যধিক দেবমন্দির নিশ্িত ছিল। তন্মধ্যে পাথরঘাটা পর্বত
শিখরের মন্দিরগুলিই উল্লেখযোগ্য ।

শিলাপিপিপাঠে জানা যায় যে, মগধের গুপ্তবংশীয়
মহারাঞ্জাধিরাজধ পরম ভট্টারক আদিত্যসেন দেব* ও পাল-
ৰংশীর রাজা নারাক্ণপাল দেব? এখানে আধিপত্য বিস্তার
করিয়াছিলেন ।

মুদলমান অধিকারে ইহা বেহার প্রদেশের অন্ততুক্কি
থাকে এবং চম্প! প্রভৃতি স্থান সামান্ত পরগণারূপে পরিগণিত
ক়। ১৭৬৫ থ্ষ্টান্ে ইষ্ট ইণ্ডিয়া কোম্পানি বাঙ্গালার
দেওয়ানী গ্রহণ করায় এই জেলা মুঙ্গের সরকারের পূর্ববপীমা-
রূপে গণ্য হইয়া! মুললমান নবাবের অর্ধীন ছিল। তৎকালে
গঙ্গার দক্ষিপাংশবন্তী চৈ-পরগণা ভাগলপুর হইতে পৃথক্‌

*. 11800510002) [াণওমাছাা। ড০1. 11]. [7 11,
1091904১0৮8) ০1. ৯৮, 0 8048.

[| ৩১১ ]

ছিল। ১৭৬৯ খ্বষ্টাৰ পথ্যস্ত এখানকার রাজন্বসংগ্রহ ও শাসন-

ভাগলপুর

কার্ধোর ভার জনৈক দেশীয় কর্মচারীর হস্তে ন্যস্ত থাকে।
এ বৎসরের শেধভাগে রাভন্ব ও প্রয়োজনীয় অস্তান্ত
বিষয়েক্স বিশেষ বিবরণ অবগত হইবার নিমিত্ত রাঞজমহল
হইতে জনৈক ইংরাজ-পরিদর্শক নিযুক্ত হন? কিন্তু তিনি
সম্পূর্ণবূপ কৃতকার্য হইতে পারেন নাই। ১৭৭২ থুষ্টাবে
এই দেশের সুশাসন স্থাপন করিতে কৃতসংকম্প হুইয়!
কোম্পানী বাহাদুর স্বকীয় অসাধারণ অধ্যবপায়-গুণে ও
স্থানীয় জমিদারিদিগের সাহাযো কলেক্টর ক্লিভল্যাওড বারা অন্প-
দিনের মধ্যে উক্ত প্রদেশে শাসনশৃঙ্খলা স্থাপন করিয়াছিলেন ।
এ সময়ে উহ্থার দক্ষিণ ও পশ্চিমাংশে পার্ধতা জাতির অতান্ত
উপদ্রব ছিল। তাহার! উক্ স্থান পুনঃ পুনঃ আক্রমণ ও
লুন করিয়া এপ বিপর্যাস্ত করিয়াছিল যে, উহার শাসন-
নিদ্দেশক কোন সীমা ধান্য ছিল না । উহার সীমানিদ্দেশের
জন্য ১৭৭৪ খৃঙাকে একজন শ্বতন্্ কর্মচারী-নিয়োগের
ব্যবস্থা হয় । .

রাজন্বসংগ্রহ ও দগডবিধি প্রতিষ্ঠার সঙ্গে সঙ্গে এখানকার
সীমার কিঞ্চিৎ পর্িবর্তন ঘটিয়াছে। ১৭৭৭ হইতে ১৭৭৮
থুষ্টাব্দের মধ্যে দক্াদল প্রায় ৪৪ থানি গ্রাম লুনপুর্বক
জালাইয়! দেয়। রাজশ্বসংগ্রাহক ক্রিভল্যাণ্ডের যত্তে (১৭৮৯
থুঃ) এখানকার দশ্গযপ্রভাথ বিদ্ুরিত হয়। দস্থ্যদলের
প্রতুত্ব খর্ষ হইলে, এখানে কৃষিবাণিজ্যাদির উন্নতি সাধিত
হইয়াছিল। ১৮৬৪ খুষ্টাবে গঙ্গার উত্তরতীরবর্তী ৭** বর্গ-
মাহল পরিমাণ ভূমি ইহার অন্তর্গত করা হইয়াছে এবং
১৮৭৪ থুষ্ঠান্দে থরকপুর পরগণ। ভাগলপুক্প হইতে পৃথক্‌
করিয়া! মুঙ্গের জেলার অধীন করা হয়।

এখানকার বিভিন্ন স্থানে অনেকানেক প্রাচীন কীতির
নিদর্শন পাওয়া যায়। ভাগলপুর নগরের সন্গিকটস্থ ছুইটা
মুসলমান তীর্থ বা মসজিদ এবং জৈন অস্বাল সম্প্রদায়ীদিগের
দুইটা মন্দির সমধিক প্রসিদ্ধ। এখানকার কর্ণগড় পর্বতের
ক্লিভল্যাওস্তস্ত ও গুহাদি দেখিবার জিনিষ। এতন্তিন্ন পাথরঘাটা,
মায়াগঞ্জ, কাহালগাও গ্রসৃতি স্থানে বহুশত হিন্পুমন্দির ও
গুহার্দির ভগ্লাবশেষ বিদ্যমান আছে। বঙ্গের শেষ স্বাধীন
সুসলমান-তূপতি মামুদসহ কাহালগায়ে প্রাণত্যাগ করেন ।
উমারপুর, খন্দৌলী, বলুয়া, সুলতানগঞ্জ গ্রস্ভৃতি স্থান এখান-
কার বাণিজাকেন্ত্র বলিয়। পরিগণিত। গঙ্গাতীরবর্তী স্থুল-
তানগঞ্জের ছুইটী গণ্ডশৈলের শিখর দেশের একটাতে মস-
জিদ ও অপরটাতে শিবমন্দির প্রতিষ্ঠিত আছে। সিংহেশ্বর-
স্থান নামক গ্রামে মেলা উপলক্ষে হত্তিবিক্রয় হইয়া থাকে ।

তাগলপুর

গণ্য । পর্বতটী প্রা ৭** ফিট উচ্চ। ইহার চায়িদ্িকে
লমুদ্রমন্থনজ্ঞাপক লর্প খোদিত হইয়াছে। তীর্থের মাহাত্ম্য
ব্যতীত এখানে প্ররতব্ববিদ্গণের আদরণীদ্র অনেক জিনিস
'াছে। এখানে ধ্বংসাবশিষ্ট হুর্গাদি ব্যতীত বৌদ্ধ যুগের
বছ মন্িয়াদির নিদর্শন পাওয়! হায়।

এখানে নালাপ্রকার ধান্ত ও নীলের চাষ হইয়া থাকে।
& নীল বিক্রনধার্থ গ্রপ্তত হুইয়। কলিকাতায় প্রেরিত হয়।
প্রজাঙ্িগের সছিত ভূমির অন্থারী বন্দোবস্ত থাকায় জমির
প্রক্কৃত উন্নতিপক্ষে প্রপাবর্গ বিশেষ মনোযোগী নে, পূর্বে
এইন্বানে বল পল্িমাণে রেশম গ্রস্তত হইত। কিন্তু এখন
তাছার হাল হুইয়াছে। বে বিস্মন্কর ডেঙগু-জরের কথা
আজও বহঙ্গবাসীহ হৃদয়ে জাগন্ধক, তাহা সর্বপ্রথমে ১৭৭২
খষ্টাকে এই জেলায় উদ্ভৃত হয়। বর্ষা ও শীতের প্রারস্তে
এখানে অন্তান্ত রোগেরও অভাব নাই।

৩উক্ত জেলার একটা মহকুম। অক্ষা'২৫* ৩৩৮ হইতে
২৫*২৯৩৮উঃ এবং ভ্রাঘি ৮৬*৪১-১৫৮ হইতে ৮৭*৩৩৩৮৮
পৃঃ হধ্যে। তৃপরিমাপ ৯৩৬ বর্গ মাইল। ভাগলপুর, কুমারগঞ্জ,
কাহালরগাও ও বিছিপুর থান1 ইছার অন্তর্গত ।

৪ উক্ত গলার সদর গঙ্গানদী তীরে অবস্থিত। এইখানে
ইংরাজদিগের কেল্লা আছে। ইহা কলিকাতা হইতে ২৬৫
মাইলদূরবর্তী। অক্ষাৎ ২৫* ১৫১৬ উ৫ এবং জ্রাখি* ৮৭* ২
২৭” পৃঃ | এখানে ইঞ্ই-ইগিয়া রেলওয়ের লুপ লাইনের একটা
ষ্টেনন আছে। সহর ও সহরতলীতে মুসলমানদিগের কয়েকটা
মসজিদ্‌ ও অসবাল জৈনদিগের ছইটা বিখ্যাত মন্দির আছে।
মন্দিয়হয়ের একটা জগংশেট কর্তৃক প্রতিষ্টিত।

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি, মুসলমান অধিকারে এখানকার
অনেক ভ্রীবৃদ্ধি হইয়াছিল। বাঙ্গালার আফগান-শাসনকর্তী-
দিগকে দমন করিবার জন্ত, সম্রাট অকবর শাহ ১৫৭৩ ও ১৫৭৫
থষ্টাকে মোগলনৈন্ত প্রেরণ করেন। দ্বিতীয় বারের যুদ্ধে মান-
লিংহ-পরিচালিভ সেনা এই নগরে ছাউন্রী রে। তদবধি
এখানে মোগল-নৈন্তের সেনানিবেশ হ্য়।

১৫৯২ খ্ষ্টান্দে মোগলট্সনা উড়িয্যাবিজয়ে প্রেরিত
হইলে এই স্থান জনৈক ফৌজদারের শীলনাধীন হয়।

সাগলপুর়ের রাজন্থসংগ্রাহক ও স্থশামন-প্রতিষ্ঠাত্তা মিঃ
অগা্স্‌ ক্রিভল্যাও সাহেবের ম্মরণার্থ এখানে ছুইটা স্্াতিস্তস্ত
বিদ্যমান আছে। উহার ইষ্টক নিশ্িতটা স্থানীষ্ব জমিকার-
ঘর্গের কৃতজ্ঞতার চিচ্ছত্বরূপ রক্ষিত এবং প্রস্তরেরটী ফোর্ট

অব ভিয়েউন কর্তৃক স্থাপিত হইন্বাছিল।

| ৩১২ ]

এখানকার মন্দার পর্বত হিন্দুর একটী পবিত্র তীর্থ বলিয়া; ভাগলপুর, উত্তরপশ্চিম প্রদেশের গোরক্ষপূর জেলাস্তর্গত

ঘর্ধরানদীতারস্থ একটী নগর । অক্ষাঁ ২৬১৯ ৪* এবং
ড্রাথি* ৮৩ ৫২পৃঃ। সাধারণের বিশ্বাদ, জামদগ্ন্য পরণু-
রাম এখানে জম্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। এখানে একটী
স্থপ্রীচীন প্রস্তরন্তস্ত বিদ্যমান আছে । কাহার মতে পরশুরাম
অপর কাহারও মতে রাজা ভীমসিংহ এ স্তম্ভের স্থাপয়িতা।
এতস্তিন্ন এখানে বহ্ছসংখ্যক ধ্বংসাবশেষের নিদর্শন আছে।

ভাঁগলি পুং) ভগলা৷ অপত্যার্থে বাহ্বাদিত্বাৎ ই (পা! ৪1১৯৬)

১ ভগলের গোর্রাপত্য। ২ তন্নামক গোত্রপ্রবর্তক খবি।

ভাঁগলেয় (পুং) ভাগলির গোত্রাপত্য।
ভাগবত (ক্লী) ভগবতো! ভগবত্যা বেদং ভগবৎ 'তন্তেদং

ইত্যণ্‌। অষ্টাদশ পুরাণের অন্তর্গত একখানি মহাপুরাণ।
“যত্রাধিকত্য গায়ত্রীং বর্ণ্যতে ধশ্ধরবিস্তরঃ |
বৃত্রাস্থরবধোপেতং তন্তাগবতমিষ্যতে ॥৮+
পলিখিত্বা তচ্চ যে দদ্যান্ধেমসিংহসমহিতম্।
প্রোষ্টপদ্যাং পৌর্ণমাস্যাং স বাতি পরমং পদম্‌ ॥*
( মংস্যপু* পুরাণদান প্রস্তাব)
এই মহাপুরাণ ধিনি লিখিরা প্রোষ্টপদ্দী পুণিমাতে দান
করেন, তিনি বিষুকুর পরম পদ প্রাপ্ত হইয়া থাকেন। ইহা
বেদব্যাসপ্রণীত এবং অষ্টাদশ সহশ্র শ্লোকে নিবদ্ধ ।
ভাগবতগ্রন্থ বেদাস্তের টাকান্বরূপ, বেদাস্তশান্ত্রে ব্রহ্ের
যে নিগুঢ় তত্ব অভিহিত হইয়াছে, ভাগবতে তাহাই বিস্তৃত
ভাবে ব্যাখ্যাত হইয়াছে । এই ভাগবতগ-গ্রন্থ অমৃতন্বরূপ।
ভাগবতের প্রথমেই লিখিত আছে-_-
পনিগমকল্পতরোরলিতং ফলং শুকমুখাদমৃতং দ্রবসংযুতম্‌ ।
পিবত ভাগবভং রসমালয়ং মুহরহো' রসিক তুবি ভাবুকাঁঃ ॥”
(ভাগ* ১১৩)
এই বাক্য যথার্থই সত্য। বেদাস্তের প্রথমসুত্রে 'জন্মাদান্
ধতঃ' প্রভৃতি সুত্র নিবিষ্ট হইয়াছে । ভাগবতেরও প্রথমে
প্জন্মাদাস্ত বতোন্বয়াদিতরতশ্চার্থেঘভিজ্ঞঃ ন্বরাট” ইত্যাদি
বর্ণিত হুইয়াছে। সমস্ত বেদাস্ত শাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া! পরে
ভাগবত গ্রন্থ অধ্যয়ন করিলে বেদান্তের মর সম্যক্রূপে অবগত
হওয়া যায় । ভাগবতের মত ভগবন্তক্িপ্রধান ও বেদাস্তের
তাৎপর্যা একাধারে বণিত এইরুপ গ্রন্থ আর নাই বলিলেও
অভ্যুন্তি হয় না । ভাগবত মহাপুরাপ কি উপপুরাণ এই বিষন্ব
লইয়া বিস্তপ্ন মতভেদ আছে, এই সম্বন্ধে নান! পুরাণে নানা-
রূপ দেখিতে পাওয়া যায়। কেহ ইছাকে উপপুরাণ এবং
ছ্লেৰী ভাগবতক্ষে মহাপুরাণ বলিয়া! থখাকেন।
[ পুরাপশবে ইহা বিশ্বৃক্ত বিবরণ দ্রষ্টব্য ]

ৃ
ইহার লক্ষণ--- খু
“সর্বদেবান্‌ পরিতান্জ্য নিতাং ভগবদাশ্রয়ঃ |
রতম্তদারপেবায়াং স ভাগবত উচ্যতে ॥”
(পাদ্ধো বরখ* ৯৯ অব)
যিনি সকল দেবতাকে পরিত্যাগ করিয়া ভর্গবান্কে
আশর করেন, এবং তীহার সেবা রত থাকেন, তাঁনহ
ভাগবত।
“সন্বভূতেষু ষঃ পশ্তেন্কগবস্তাবমাযনঃ।
ভূতানি তগবত্যান্ন্তেষ ভাগবতোন্তমঃ 1” হেরিভক্তিবি*)
বিনি নকল ভূতে আপনার ভগবন্তাব অবলোকন করেন, ূ
এবং ভশবানে ও আত্মাতে ভূত সকলকে দেখেন, তিনিহ
ভাগবত গ্রধান।
“শিবে চ পরমেশানে বিষৌ। চ পরমাত্মনি।
সমবুন্ধ্যা গ্রবর্তস্কে তে বৈ তাগবতো বমা:॥”(হরিতক্কিবি*)
বহার! শিব, পরমেশ্বর, বিষ ও পরমায্মাতে সমান বুদ্ধিতে
দেখেন, তাহারাই ভাগবতগ্রধান। এই শ্লোকের সহিত 'সর্ব-
দেবান্‌ পরিতাজ্য' এই গ্লোকের বিরোধ দেখিতে পাওয়া যায়,
কারণ পূর্কে অভিহিত হুইল, যিনি সকল দেবতাকে পরিত্যাগ
করিনা আমাকে আশ্রয় করেন, আর এইন্লে বলা হইল যিনি
শিবু ও বিশু প্র্তিকে সমান দেখেন, তিনিই মহ্াভাগবত।
একটু বিশেব করির দেখিলে বুঝ! ধায় থে, ইহ। বাস্তবিক
বিরোধ নহে। বিঞুকে ভক্তি করিবে, আর অন্ত দেবতার
নিন্দা করিবে, এন্প অভিপ্রায় নহহ। অনন্তচিন্তে ভগবানকে
ভ্প্রন। করাই ইহার তাৎপর্য । ধাহার সম]পে মক্ধাদা ভাগবত
থাকে, বিনি এ শাস্ত্র প্রতিদিন পুর্তা করেন ও ইহাহ যাহার
জীবনের অধিক প্রিয়, তিনি মহাভাগবত।
“বেবাং ভাগবত শান্ত্রং সদা তিষ্ঠতি সমিধো।
পৃর্ধরন্তি চ যে নিত্যং তে স্যাগবত| নরাঃ ॥
বেষাং ভাগবতং শান্ত্রং জীবিতাদ[ধিকং ভবে ।
মহাভাগবতাঃ শ্রেষ্ঠ বিষুডনা কথিতা নরাঃ ॥৮
(হুরিতক্কিবিৎ ১* বি*)
হরিভিবিলাসের ১*ম বিলাসে ভাগৰতের (ভগবন্তক্তের) !
বিস্তৃত বিবরণ লিখিত আছে,অতি সংক্ষিপ্ত ভাবে তাহার বিষয়
আলোচিত হইল।
ধিনি ভুলপীকানন' দেখিনা] তকিসক্কারে ননঙ্কার
করেন, তুলনীকান্ঠের মালাধারণ, ও তঁলসীর গন্ধে পরম
পুলকিত হন, তিনি ভ্াগবতগএধান। যিনি সর্বদা! বিষ্ুুর

র
|

শসা সীশীপপীটী পপি শী শিট শশী শপ্ীী্পীপি্ শী িটাীটিি টি শনি

ভাগছার

কথা শ্রবণ করেন, বিষুঠর মাহাত্মাদি কীত্তন করেন, বিষুঃর
কথায় ধাহার পরম গ্লীতি হয়, তিনিই ভাগবস্তপগ্রধান।
যিনি লর্ববদ] যজ্েশ্বর বিষুঃকে শর্চনা করেদ, এবং শুভ্ভ
বিষুকঞ্ষেত্রে বিষুদর প্রতিম। প্রস্তত করিয়া তাহায় পুজা কারেন,
ও কায়মনোবাক্যে বিষ্পরায়ণ হন, তিনিই ভাগধত। ষে
ব্রাহ্মণ তাপাদি পঞ্চনংক্কারমুক্ত, নব ইজ্জ্যা-কশ্মাকার়ক, অর্থ-
পঞ্চক-বিশিষ্ই তিনিই ভাগবতপ্রধান। যিনি মহাবিপদে পতিত
হইঘাও ভগবান্‌ বিঞুর প্রতি অবিচলিত ভর্তি রাখেন, ধাহার
চিন্ত ভগবান্‌ বিষণ ব্যত্তীত অন্যত্র নিবিষ্ট হয় লা, তিনিই
ভাগবত প্রধান ।
*তাপাদিপঞ্চসংস্কারী নবেজ্যা কর্মাকারকঃ।
অর্থপঞ্চকবি্ছিপ্রে। মহাভীগবতো। হি সঃ ॥
বন্য ককচ্ছ,গতম্াপি কেশবে রমতে মন: ।
ন বিচতা চ তক্তিবৈ স বৈ তাগবতো নরঃ ॥
আপদ্গতশ্য বস্তেহ তন্তিরব্যভিচারিণী।
নান্তত্র রমতে চিত্তং স বৈ ভাগবতো! নরঃ1৮
(হরিভক্তিবিলান ১*বি*)
তাগবতোতৎপল, শ্পন্দপ্রর্দীপ নামক তত্রগরস্থ প্রণেতা ।
ভাগবিক্ছেয় (পুং) সাংখ্যকারিকাধত দাশনিক তেদ।
ভাগবিনত (পুং) খধিভেদ |
ভাগবিস্তায়ন (পুং) তাগবিত্তির গোত্রাপত্য।
ভাগবিভ্তি (পুং) চুড়নামক খধিভেদ। “এতসু্হব চুড়ে।
ভাগবিস্ভিঃ” (শতপথত্রাণ ১৪1৯।৩।১৮ )
ভাগবিস্তিক (পুং) ভাগবি্িঃ কুত্সায়াং যুন্তপত্যে বা ঢক্‌।
তীয় কুংপিত যুব। অপত্য। পক্ষে ফক্‌। ভাগবিঙেয়।
তাগবৃত্তি (স্ত্রা) উপাদিবৃত্তিতেদ।
ভাগশস্‌ (অব্য*) ভাগ-বারাথে শস্‌। ভাগে ভাগে।
“তাগ্ভেব পঞ্চত তানি পুনরপ্যেতি ভাগনঃ।৮ (মনত ১২২২)
ভাগনিংহ, পঞঙ্জাবের জনৈক অছলুংবাণিয়া সর্দার। ইনি জেলা,
নিংহছের পর মিশলের অধিপতি হুইয়। রামগড়িয়াদিগের সহিত
কএকবার যুদ্ধ করেন। ১৮*১ থৃষ্টাঝে ইহার মৃত হয়।
ভাগছর (তরি) হরততাতি ভ্বঅচ, ভাগম্তক হরঃ। ১ অ*শ-
গ্রাহী। অংশগ্রহণ।
ভাগহার (গুং) ভাগম্ক হারো হরণম্‌। লালাবৃূযুক্ত অস্ক-
পরিকর্াষ্টক মধ্যে ভাগহরণর্বপ ব্যাপারভেদ।
“তাজ্যান্থরঃ গুধ্যতি বদ্‌ গুপঃন্তাদস্ত্যাৎ ফলং তৎ থলু ভাগহায়ে।
মমেন কেনাপ্যপবর্ত্য হারভাঙ্োটা ভজেম্ব! সতি সম্ভবে তু ॥৮
( লীলাবত্তা )
কোন রাশিকে ইচ্ছানুরূপ নানাঅংশে বিভাগ করার নাষ

ভাগছার

ভাগছার। ঘেরাশিকে এন্ধপে ভাগ করা যান্ব, তাহার নাম
ভাঙ্গা, বন্বার। বিভক্ত হয়, তাহার নাম ভাজক। ভাজ্য
হইতে ভাদক (হর) ঘতগণে শোধিত হুয়, ভাগহার ক্রিয়াতে
তাহাই প্রকৃত ফল।

ভাজা যদি ১২ এবং ভাঙ্গক ৪ হয়, তনে এ ভাজ্য হহতে
ভাঙক ৩ গুণে শোধিত ছয়, অতএব এই তিনহ প্রকৃত ফল।
পাটাগণিতে ভাগহারের বিষয় এইরূপ লিখিত আছে-_
মঙ্্ার। একটী রাশি মপর একটী রাশির ভিতর কতবার আছে
জনা ঘায়, তাহাকে ভাগহার কছে। যে রাশিকে ভাগ
কর| মায়, ভাহাতক ভাজা, আর যাহ| ছারা ভাগ দেওয়া যায়,
তা€াকে ভাদক কহে) ভাগ করিয়। যে ফল হয়) তাহা নাম
ভাগকল। যাহ। মবাশ& থাকে, তাহার নাম ভাগশেষ।

ভাগহার ছহ প্রকার মিশ্র ও অমিশ্র। যখন ভাঞ্জ ও
ভাঙ্ক উপুয়েহ অনবাচ্ছম কিংবা এক জাতীয় অবচ্ছি্ন
সংখ্য। হয়, তখন তাহাকে অমিশ্র ভাগছার কছে। আর
হখন ডান্স অথবা ভাঞ্জক, উভয়েই নানা অংশের অবচ্ছি্ন
সংখ] হর, তথন তাছাকে মিশ্র ভাগহার কছে।

যদি + এইরীপ চিহ কোন ছুই সংখার মধ্যে থাকে, তবে

১ ৯২৯৯৬০০ ৬ এ -৯১০৯৬৫

২, পপি শাাীক্া্পীটী

গ্রথমটাকে দ্বিতীয়টী দিজ্পা ভাগ করিতে হয়, ইহার নাম:

(1৬1 ভাগহারে যদি ভাঞ্জাটী অবচ্ছিষ্ন এবং ডাজকটা অনব-
চ্ছি্ন সংখ্যা হয়, তাহ। হইলে ভাগকল অবচ্ছিমন মংখা। হইবে।

যেমন ৩* টাকাকে ৬ দিয়া ভাগ করিলে ৫ হইবে, আর,

৩*কে পিয়া ভাগ করিলে ৫ হইবে, অর্থাৎ ৬ টাক। ৩
টাকাপ আধা ৫ বার আ।ছে।

আমশ্র হ্াগহার-ভাম্য তাজককে এইন্ধপে বলাও 2
ভাঙ্গক ভাগফল। ভাঙ্যের অগ্ধডালর মধ্যে বামদিক্‌ হহতে

এমন কতকগুলি অদ্ক লও, যাহ। ভাঞ্জক অপেক্গ। অধিক) পরে

নামতা দ্বারা দেখবে, এহ বামস্থিত অল্প সংখ্যাটার ভিতর:

ভামক কতবার আছে, যতবার আছে, তাহা ভাগফলের
স্থানে বসাও) এহ অঙ্ক ভাজকের সহিত গুণকরু, এবং এই
শু" কল শাঙ্জয হইতে হতগ্াল অঙ্ক লইয়া, তা হুহতে
অন্তন্ন কধ, যে অবশিষ্ট থাকিবে তাহার ডানি দিকে
ভাঞ্জোর পর অগ্ষটা বলাও এবং পুর্বের মত ক্রিম] যাও।
যাঁদ ভাজকটা অবশিষ্ট অপেক্ষ। অধিক হয়, তাহা হইলে
ভাগকণে শুত্ত দিলনা ভাজ) হইতে পর অঙ্ক নামাইয়। কপিয়া
যাও, এহজপে যতকণ ন। ভাঙ্ হইতে সমস্ত অন্ষগুলি নামান
হহবে, ততক্ষণ কপিতে হইবে এবং সর্ধশেষে যদি অবশিষ্ট ন।
থাকে, তাহ। হইলে কেবল ভাগফল | হইল, আর ঘা অব-
শিল্প থাকে, তাহা হইলে ভাগফল ও ভাগশেষ স্থির হইল।

।
।

পথ স৮. - পপ ০৮ পচা

যর্দি কোন গুণফল তাহার উপরের অন্ক গুলি অপেক্ষা
অধিক হয়, তাহা! হইলে ভাগফলের শেষ অঙ্কটা কমাইয়া
দিতে সইবে। আর বদি অবশিষ্টটা ভাজক অপেক্ষা অধিক
হয়, কিংবা তাহার সমান হয়, তাহা হইলে ভাগফলের শেষ
অঙ্কটাকে বৃদ্ধি করিয়া দিতে হুইবে। যদি ভাঞ্কটী ২০
অপেক্ষা অধিক না হয়, তাহা হইলে ভাগহারটা নামত দ্বারা

অনায়াসেই সম্পন্ন হহতে পারে।

উদ্াহরণ-_২৩৩৮২৬৮ কে ৩৭৫৮ দরিয়া তাগ কর।
৬৭৫৮ ) ২৩৩৮২৬৮ (৩৪৬
২০২৭৪

৩১৬৮৩

00

৪০৫৪৮

ডি

ভাগফল - ৩৪৬

এই স্থলে ঠাজকটী ছয় হাজার সাতশত আটান্ন, আর
ডাজাটার প্রথম «টা অঞ্ক তেইশ লক্ষ আটাঁরশ হাজার
ছুহশ হহার ভিতর ভাব্গকটী ৩** বার আছে, এবং ৬৭৫৮ ৯
৩**-২*--২৭৪**) কিন্তু কার্ষবার স্থবিধার জন্য শূন্য না
রাখিয়। ৪কে ২ এর নাচে রাখিলাম, এবং এই গুণফল অন্তর
করিয়া ৩১*৮ পাহলাম, যাহাতে তিন লক্ষ দশহাজার আটশ
বুঝায়। নিয়মানুসারে আমরা ৬ নামাহলাম, এই ৬এ, ছয় দশ
[কিংবা ৬৯ বুঝায়, কিন্তু উপরোক্ত কারণে শূন্তটা রাখিলাম না।
এক্ষণে সমস্ত সংখ্যাটাতে (তিন লক্ষ দশ হাজার আটশ আটটি
বুঝার, হহার মধ্যে ভাজকটী ৪* বার আছে, ৬৭৫৮৮ ৪*
২৭*৩২* পুর্ধেধর মত শুস্ত ছাড়িয়া দিয়। ২৭০৩২, ৩১০৮৬
হহতে অন্তর করিলাম এবং অবশি্ই ৪*৫৪ রহিল, তাহাতে
চপিশ হাজার পাচ শত চলিশ বুঝায় এবং নিকমানুলারে ৮
নামাইয়। সমস্ত সংখ্যাটা চছ্িশ হাজার পাচশ আটচাঁলশ হহল।
ইছার ভিতর ভা্রকটা ৬বার আছে। নিয়ের প্রক্রিয়া দেখ।

শে সপ ২ এ নদ পিপিপি পিসপিশীত৯

. ৬৭৫৮ )২০২৭৪৩০৯-4২৭৯৩২৯ 1৪৫৪৮ (৩৪৬4৪ + ৬০০ ৩৪৬

এপ আ্রানিত শশী টি পাশা স্পট শিট তিল

৯

জাজ
৮
র্‌ ৪৬৫৪৮

যদি ভার্জকের শেষে শৃন্ত থাকে, তাহা হইলে প্রক্রিদ্বা
টীকে নিম্োক্ত নিয়ম দ্বাপা কমাতে পারা ধার। ভাঞ্জকে
বতগু(ল শুর্ত আছে, তাহা একটী চিহ্ন দ্বারা পৃথক কর,
এবং যত গুলি শুর পৃথক করিলে, ভাঞ্ের ডাদি দিক হইতে
ততগ্াল অক্ক পৃথক্‌ কর, পরে নিশ্বমানুলারে ভগ কর, যাহ!
অবশিষ্ধ থাকবে, তাহার পদ্প ভাঞ্জের পৃথক অন্ধ গুলি
বসাইয়। দিলে সমস্ত অবশিঃ বাহিপ্প হইবে ।

০ পাশপাশি পপি শিট

ভয়ের শেষে যখন শুন্ত থাকে, তখনও

ভাজ্য ও ভাজকউ

উক্ত নিয়ম মতে করিতে হয়। যদি একটা রাশিকে সার একটা

রাশি দিয়া ভাগ করিলে কোন অবশিষ্ট না কে, তাহ!
হইলে দ্বিতীয় রাশিটাকে প্রথম রাশির উৎপাদক বা গুণনীয়ক
কহে। যথা ২ দিয়া ১২ কে ভাগ করিলে কোন অবশিষ্ট থাকে
না, এই নিমিত্ত ২কে ১২র উৎপাদক বা গুণনীয়ক কহে।

. মিশ্রভাগহার।_-একটী মিশ্ররাশিকে কতকগুলি সমান
অংশে বিভাগ করিবার কিংবা একটা মিশ্র রাশি আর একটা
মিশ্র রাশির ভিতর কতবার আছে, তাহা জানিনার
উপায়কে মিশ্রভাগহ্থার কহে। যখন ভাজকটা অনবচ্ছিন্ন
সংখা! হয়, তখন এইবপে কার্য করিতে হয়।

অমিশ্র ভাগহারে ভাজ্য ও ভাজক যেদ্ধপে রাখিতে হয়,
এখানেও সেইরূপে রাখিতে হইবে । পরে ভাক্পক ভাঙ্জের
সব্ষোচ্চ শ্রেণীস্থ রাশির ভিতর কতবার আছে দেখ, যতবার
আছে, তাহা ভাগফল স্থানে বসাও, পরে সামান্ধ ভাগহারে
ষেরূপ গুণ ও বিয়োগ বলা হঃয়াছে, সেইরূপে করিতে হহবে।
যদি কোন মবশিঞ্ই থাকে, তাহা হহপে নিম্নশ্রেণীস্থ রাশিতে
পরিণত কর, এবং যে ফল হইবে, তাহাকে ভাজক দিয়া ভাগ
কর, এইরূপে ক্রমে ক্রমে শেষ পথ্যস্ত ভাগ করিতে হহবে।

ইহ1ভিন্ন আর এক প্রকার ভাগহার তাহার নাম সমাহ্ু-
পাতিক ভাগহার। যখন কোন সংখ্যাকে এইক্ধপে ভাগ
করিতে হয়, ঘষে অংশ গুলি কোন নিদিষ্ট সমান্ুপাতানুসারে
হইবে । এই সময় নিয় নিয়মান্থমারে করিতে হয়।

নিয়ম--কতকগুলি ভগ্লাংশক্ষর, যাহাদের সাধারণ হর,

ভিন লব হইবে, পরে প্রত্যেক ভগ্রাংশ গুলির প্রদত্ত সংখ্য। গুণ
কর, বে গুণকল হইবে, দেই গুলিই নিণীত অংশ হহবে।
( পাটীাগণিত ) ২ বিভাগগ্রহণ।
ভাগহারিন্‌ (ত্রি) ভাগং হরতি হ-ণিনি। অংশগ্রাহী।
“গুরপাঃ ক্েত্রজান্তেষাং নির্দোষ! ভাগহারিণঃ |,
সুতাশ্চৈষাং প্রভত্তব্যা বাবটদ্ব ভর্ভুপাক তাঃ॥%7
(বাকজ্জবন্ধযদ ২১৪৪)
ভাগ, পঞ্জাব প্রদেশের কাঙড়া উপবিভাগের মধ্য দিরা প্রবা-
হিত একটা পিরিনদী। বড়লাছা গিরিসঙ্কটের উন্তরপশ্চিম-
স্থিত তুষারাবুত হিমশিখর হইতে উদ্ভৃত হইয়া জনশৃন্ত পর্বত"

বক্ষ প্রা ৩* মাইল পথ বিচরণ করিয়া লাহল উপত্যকার | ভাগিনেয়ী (ত্ত্রী) ভগিনীঢক্‌, দ্রিয়াং ডাপ১।

কৈলঙ্গ গ্রামের নিকট দিক্স! প্রবাহিত হইয়াছে । পরে তণ্তী

ৃ
|

ভাগীয়স

ভাগাড় (দেশব্) ম্ৃতগবাদ নিঃক্ষেপ-্থান।
ভাগাপহারজাতি (স্ত্রী) ভগ্লাংশের হর যন্দারা সমান করা যায়
অথব! যোগ বা বিয়োগ ঘ্বারা কোন একটা ভগ্মক্নাশিকে অপর
রাশির নহিত সমান কর] যায়, এরূপ অগ্বপ্রকরণবিশেষ।
ভাগার্ঘিন্‌ (ব্রি) ভাগং অথন্তি অথ-ণিনি। ভাগপ্রার্থী।
ভাগাহ (ত্রি) ভাগন্ত অহ্ঃ। ভাগের যোগ্য ।
ভাগনিন্ধ (ক্ত্রি) হেত্বাঙাসভেদ। পন্নতাবচ্ছেধক সামানাধ-
করণ্যে সাধোর অভাব। “পক্তাবচ্ছেদকনামানাধিকরণ্যেন
সাধ্যাভাবঃ, ঘথা। পৃথিবী গন্ধবতী ঘটত্বাদিত্যাদদো পূরথিবীত-
সামানা।ধকরণ্যন ঘটাদৌ ঘটখাস্ভভাবঃ” ( গদাধর)
ভাগাস্থর (পুং) অন্থরবশেষ। (গণেশপুজাণ )
ভাগিক (ত্বি) ভাগ (ভাগাধর*। প। ৫1১৫৯) হাতি পঙ্গে
ঠন্‌। বৃদ্ধির জন্য দত্ত মুদরাদি, খুদ [ম্থর কারয়। থে টাক]
কজ্জ দেওয়। হয়। “ভাগে। বুগ্্যাদিরশ্মিন দায়তে ভাগ্যং
ভ|গকং শতং, ভাগ্য। ভাগিক। বিংশ (সিছাম্তকো )
ভাগিন্‌। (এ) ভজ-ধিনুণ। ১ অংশাবাশিষ্ঠ। (পুং) ২ শিব।
( ভ45 ১১৭৮৩) স্ত্িয়াং ডাপ,।
“2১খ[নানেব পুত্াহং বিহিাতযন্ত ভাগিন1।৮
(গোঃ রাম। ২১৭২৯ )
ভাগিনেয় (পুং) ভগিম্ত। অপত্যং ভাগন। (ন্ত্রাড্যোটক। প।
৪১১২৭) হতিঢক্‌। ভগিনাপুএ । পর্যায় স্বশ্রীয়, হ্বজিয়।
(শর 8।*) ভশেনাপুর সুখা প্রতিনিধি, 'মথাং প্রতিনিধি
দিতে ছহংলে ভাগিনেয়হ মর্বাপেগা শে ।
“ধা ধিক্পুতো খুরুভ্রিতা ভাগিনেমোহথ বিটুগতিত।
এ(তিরেব হুতং যন, তদ্ধ,তং স্বয়মেখ হি।” (তাথতত ১
ভাগিনেম অবগ্তপোষ্যের মধ্যে গণনায়। যেরূপ পুত্রাদিকে
প্রতিপালন কর! কণ্তবা, তদ্রপ হাগিনেয়কেও কর। উচিত।
ত্রাঙ্গণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য ডাগিনেয়কে দণ্ডকক্পে হণ
করিতে পারেন না, কিন্তু শু্রর নিষেধ নাই।
“দোহিত্রো ভাগিনেয়শ্চ শুট্স্ত ক্রিয়তে সু তঃ।
ব্রাঙ্গণাপিআ্রন়ে নাস্তি ভাগিনেরগগতঃ ক্কচিং ॥৮
€দ্ওকঠজ্তিক)
ভাগিনেয়ের মৃত্যু হইলে মাতুলের পার্দণা অশোচ হয়

এবং মাতুলের মৃত্যুতে ও ভাগিনেয়ের এক্দপ অশেঠচ হয়।
(শুদ্ধিতর)

ভগিনার
কন্ঠ | চলিত ভাগ্রী।

নগর সন্সিকটে চক্র নাক শাখানদীর সহিত দিলিত হইয়া, ভাগীয়স্‌ (ত্রি) অতিশয়েন ভাশীর-ঈয়ন্থন। ইনোলোপঃ।

“ন্দ্রভাগ। নাম ধারপ করিম্বাছে।

ূ

অতিশয্ ভাগণুক। (হরিবণ ১৩১জ৭ )

ভাগীরথী ৫ [ ৩১৬ ] ভাঁগোজীনায়ক

ভাগীরথ (ভনীরথ) ভারতী, অনৈক পরিঞাজক পরমহংস। নর্দীর উপর তাহাই আরোপিত হইয়াছে । ভগীরথ বঙ্গদেশ
১৮৭৪ খুষ্টান্দে বিদ্যমান ছিলেন । ভিনি স্থলপথে দক্ষিগাভি- | দিয়া গঙ্গাদেবীকে লইয়া যান বলিয়া এখানে দেবনদী ভাগীরণী
মুখে সেতুবন্ধ সলামেশ্বর, পূর্বে আসাম-লীমান্তর্য ী পর্কতমালা, | নামে গৃহীত হুইয়াছেন। তগীরথ কপিলশাপে ভশ্মীভূত
পশ্চিমে কাবুল, কান্দাহার,হিঙ্গলাজ ৪ খোরাসান এবং উত্তর- | সগরবংশের গ্রক্কৃত পথ দেখাইতে অসমর্থ হইলে গা শতধা
পথে ছিমালবপর্কাত অতি ঞ্রমপৃর্ধক ভোটদেশের মধ্য দিয়া] বিদ্ক্ত হুইয়। তাহাদের অদ্বেষণে গমন করেন। এই জন্য
পশ্চিমাভিমুখে চীনভাতারেয় অন্তর্গত য়ারকন্দ নগর পর্যন্ত : ভাগীরণার শতমুখী মোহানা নদীজালে বিজড়িত। এই নদীর
পরিভ্রমণ করেঞ্ছ। ১৮৭১ খৃষ্টান্দে তিনি একদঙ্গলী গৌপা- মোহানা ও সমুদ্রের মধ্যবর্তী সাগর্বীপে লাগররত্রীগণ লগর-

£র জাহাজে আরোহণপুকাক আরবদেশের মন্কট নগরে | বংশের লালাভূমি দর্শন করিয়া থাকেন।
উপনীত ন। তথা হইতে পুনরান্ন সুদ্রপথে মনিসঙ্‌ ম্বীপে ২ উঃ পঃ প্রদেশের গড়বাল জেলায় প্রবাহিত গঙ্গার অঙ্গ-
গমন করেন। তথ! হইতে প্রচ্যাগমন-কালে তিনি আদেন ও | তৃত্ব নদীবিশেষ। গঙ্গোতরী শিখরের তুঙ্গৃমি হইতে উদ্ভূত
মন্ক। নগর পশ্চাতে রাখিয়া ১৭।১৮ দিন পরে ভূমধ্যসাগরের : হুইয়া গড়বাল রাজ্যের পার্কতীয় বক্ষ জলসিক্ত করিয়া এই
পশ্চিষোদ্তরদেশে একটা পর্মতের উপর আলামুখী দর্শন: নদী পেবপ্রয়াগের নিকট অলফানন্দায় মিঝিত হইয়াছে।
করয়াছিলেন *। অলকানন্া হইতে ক্ষুদ্রকলেবরা হইলেও, হিন্দুগণ ইহাকেই
ভাগারথী (তত্র) তশীরখন্তেরং অপ ডীপ। গঞ্গ।, ভগীরধ : ভগীরপ-মানীত পবিত্র বারিধারা বলিয়া শ্বীকার করেন।
শঙ্গাকে শানয়ন কয়েন, এইজন্ত তাহাকে ভাগীরথী কছে। ৰ অনেকের বিশ্বাস, এই ভাগীরথী অলকানন্দা-সম্মিলনে গুপ্ত-
“ভনীরখেন লা নীতা তেন তাগীরখী শ্বতা। | ভাবে গঙ্গ নামে প্রবাহিত হুইয় পুনরায় মুর্শিদাবাদের নিকট
ইতোব কথিতং সর্বং গঞ্জোপাখ্যানমুক্তমম্‌ ॥” স্বতত্রতা। লাভ করিয়া ভাগীরথা নামে সাগরসঙ্গমে মিলিত

( বঙ্গবৈবর্তপু, প্রক্কতিখ* গঙ্গোপাখ্যা*ৎ) ৃ হইয়াছ। [গঙ্গা দেখ।]

[ বিশেষ বিবরণ গল! দেখ] ৰ ভাগীরথী, উ: প: প্রদ্দেশের গড়বাল রাজ্যের অন্তর্গত একটা
ভাগীরথী, বঙ্গদেশে প্রবাহিত গঞ্গ। নদীর একটী শাখা। গিরিশৃক। ভাগীরখীর উৎপত্িস্কান গঙ্জোত্তরী-শিখরের অদূরে
নুশিদাৰাদ জেলার জু'তী খানার অন্তর্গত ছাঁপধাটা গ্রামের মূল- | অবস্থিত । অক্ষা* ৩** ৫৬৫ উঃ এবং দ্রাঘি* ৭৮৫৯১
নদী হহতে বিচ্ছি্ন হইয়। দক্ষিণাভিমুখে ধাবিত হইয়াছে। | পুং। সমুদ্রপৃ্ হইতে এই শিখরভূমি ২১৩৯* ক্ষিট উচ্চ।
'বধুপাড়ার নিকট মুশিদাবাদ জেলাকে পরিত্যাগপূর্বক : ভাগুগিমিশ্রা, ছলাপর প্রতিষ্ঠ। ও প্রসাদ প্রতিষ্ঠা নামক গ্র্ধ-
পলাশীর বিখ্যাত ঘুদ্ধক্ষেত্র বিধৌত করিয়। নবন্ধীপের নিকট ৃ ্বয়-গ্রণেতা । ক
এই নর্দী জলজীর সহি মিশিয়াছে। তংপরে হুগলী সংজ্ঞা ভাগুরি (পুং) ১ ভাগুরিস্বতি প্রণেতা মুনিবিশেষ। কমলা-
লাভ করিয়া কলিকাত। রাজধানীর সম্মুখ দিয়! প্রবাহিত : কর ইঞার উল্লেখ করিয়াছেন। ২ জনৈক বৈয়াকরণ ও
হইয়াছে। জলঙ্কী ব্যভীতমুশিদাবাদ জেলার বানলোই,পাগলা, |! আভিধানিক, হলাযুধ, ক্গীরন্থামী প্রভৃতি ইঙ্ার নামোলেখ
চোর, ডেকরা,অজয় 9 থেরী নামক কএকটীক্ষুদ্র আোতস্বিবী: করিয়াছেন।

ইছাজ কলেবর বুদ্ধি করিতেছে। জঙ্গীপুর, মুশিদদাবাদ, জিয়া- ৰ “বষ্টি ভাঁগুরিরলোপমবাপ্যোক্ষপনর্গয়োঃ |” (সিদ্ধাত্রকৌ)
গঞ্জ, বছরমপুয়, কাটোয়।, নবন্থীপ, হগলী, কলিকাত। প্রভৃতি | ৩ জনৈক জ্যোতিব্বিদ্‌ (বৃ সৎ ৪৮1২) পর্যযায়--
নগর ভাগীরবীভীয়ে "অবস্থিত হইয়া বাণিজোর গ্রলার । শডতলুষ্পক। (জটাধক়)

্ধি করিয়াছে। | ূ ভাগোজীনায়ক, যহারাক্্রদেশবাসী জনৈক ভীলসর্দার,

ছিন্দুর নিকট এই পুপাতোর! ভাগীরখীবারি পরছ পবিভ্র। | ভীলদ্গলের নান্কত। গ্রহণ করিয়া ইংয়াজবিদ্রোহী হুয়।
পুরাণে সগরবংশেয উদ্ধার জন হুধাবংশাবতংস শগীরখ ক্ষর্তৃক ৰ ১৮৫৭ থৃষ্টান্বে বন উত্তরভায়ত সিপাহীবিল্লযে আলোড়িত,
গঞ্গানধনের বে কিএদন্তী আছে, এই পবিত্রসলিল। শাখা | তাগ্দো্ী তংকালে দক্ষিণভারতে বৈজ্বনির্ধযাতনকল্পে অসি
হন্তে লইয়। ইংরাজের বিরুদ্ধাচারী হইন্বাছিলেজ।

+ পরমহাস বলেছ, উ পর্থতে কণা দেশের নিকটবর। তরু নাম প্রথমে এই ভীলসর্দার আন্মদনগরে ইতয়াজ গবর্ষেষ্টের
রুম ও সিরিয়ায় পায়সিক নান শাস। ুতয়াং উ হালামুখীকে লিপারি- | জধীনে পুলিসে কর্ম করিত। ১৮৫৫ হুষ্টাবে সে ছাল,
ছ্বপন্থ আসে গিরি হলি মনে হছ। হাজামায় ভড়িত হইয়া ফাঙ্গারন্ধ হয়। এই সময়ে

৬

পপ

ভাঁগাজীনায়ক

পার্খ্ববর্তী ভীলরাজ্যেও বিদ্বেবাি প্রধূমিত হইতে থাকে।
পাছে নিজামরাজ্য হইতে ভীলগণ আনিয়া জাক্ষদনগর
আক্রমণ করে, এই ভয্বে ইংকাজগণ বিশেষ সতর্ক হুইতে
ছিলেন। উত্তয়-ভারতের সিপাহীবিদ্রোহের ভাবীফল
আশঙ্কা করিয়া অগ্রেই অন্ত্রত্যাগের জন্ত সাধারপ্যে আদেশ
হুইল। ভাগোজী কারামুক্ধ হওয়া অবধি গ্রতিহিংসানলে
জর্জরিতু্ঠহইতেছিল। মহাসাহদী ভাগোজীর এই সংবাদ
ভাল লাগিল না। নে স্থীয় জন্মভূমি নাশুর লিঙ্গোট-
প্রাম পরিত্যাগপূর্বক 'নতিদূরবর্তী পুণা হইতে নাসিক
ধাইবার পথে ঘলবলসছ অবস্থিতি করিতে লাগিল। তাহার
গম্ভীর প্রক্কতি তাহার শক্তি পপ্পিচায়ক ছিল। একদিনে
তাহার ছত্রতলে প্রায় ৫€* জন আত্মীয় আসিয়া! ছুটিল।
তাহাক! সকলেই ইংবাজনির্যাতনে সমুৎস্থুক |

এই সংবাদ ইংরাজমহলে পৌঁছিলে লেফ টেনাপ্ট হেনরী
খেচার ৫*টা মাত্র পুলিস মেনানহযোগে তাহাকে দমনার্থ
অগ্রুসয় হন। উত্তন্ধ দলের সংঘর্ষে একটা খণ্ড যুদ্ধ হইয়।
খার়। ইহাতে ভীলদিগের হস্তে ছেননবী প্রত্ৃৃতি কএফজনের
মৃত্যু ঘটে । এই যুদ্ধে উৎসাহিত হুইয়! সমগ্র ভীল জাতিই
তাহার সহিত আসি যোগ দেয়। এইরূপে ক্রমে তাহার
অধীনে প্রার ৭ হাজার ভীল আসিয়। সমবেত হয়। উক্ত
ঘুদ্ধে ১৪ গিন পরে (১৮ই অক্টোবর) আকোলার অন্তর্গত
শামশেরপুক় পর্বতে ভাগোজীক্স সহিত ইংরাজ-সেনানী মেকনগি
পরিপানিত ২৬্সংখ্যক পদাতিকদলের সংঘর্ষ উপস্থিতি হয়।
এ যুদ্ধেও ইংরাঁজ পক্ষে লেফটলাশ্ট গ্রেহাম ও ষিঃ চাপম্যান
আহত হইয়াছিলেন। ০

একফিকে ভাীলবিদ্রোছ-দমনের আন্ত ইংরাদ্গণ যেবপ
ব্যাপৃত ছিলেন, অপয় দিকে বিদ্রোহী দল সেইরূপ মত্ত-
তার সন্বিত নানিক, খান্দেশ ও নিজাম রাজ্য মধ্যে তুত্ধ-
বিগ্রহাদি ছ্বার। সাধারণের হৃদয়ে আতঙ্ক অন্মাইভেছিল।
এ পর্য্যন্ত তাহার আঙ্গদনগর-সীফান্ে পদার্পণ করে নাই।

৯ খৃষ্টাব্বের শ্রীক্মকালে ভাগোজী ও হরলী নায়ক ভীল-
সেনাগল লইয়া আঙ্গদনগর়ে আসিয়| উপস্থিত হইপ। সঙ্গষ-
নেরের ৪ জোশ দক্ষিণপূর্বে অন্টোরাদর নামক গ্ছানে ভীল
ও ইংয়াজ হলে যুদ্ধ হয়/ এই যুদ্ধে ভীলপক্ষে ভাগোজীর
পুর যশোবন্ধ হত ও একজন আহত হয় ।

করিরা কষোর্ছালা ও কোপরগী্ লুষ্ঠম করে। এই সংবাদে

আআ

1 ৩১৭]

ভাগ্যভাষ

তিনি শক্রর চক্ষে ধুলি দিয়! পুনরায় আঙ্গদলগয়ে আসিয়া
উপনীত হুন। উক্ত বৎসর ১১ই নবেম্বর নাসিক ছেলার
অন্তর্গত সিশ্নর উপবিভ্কাগের নিঠসাগঞ্স গ্রামে ভাগোদীয়
সহিত ইংরাজসেনানী স্টারের সম্মুখ যুদ্ধ হয়। এই যুদ্ধে
ভাগোবী সদঙগে নিহত হয়। তাহার মৃত্যুর পন্ন ছু একটা
ভীল-সম্প্রদান়্ তাহার লহিত মিলিত হইবার জভ অগ্রস়
হইয়াছিল, কিন্ত তাহারা ইংয়াজহন্তে নিতু উপযুক্ত শান্তি

ভোগ কিয়াছিল।
ভাগ্য (ক্লী) ভজ্যতেংনেন ইতি ভজ (খহলোণ7ৎ। পাঁ অ১।

১২৪) ইতি প্াৎ (চজোঃ কু ঘিণগ্যতো:ঃ | পা ৭৩৫২) ইতি
কুত্বং। প্রাক্তন, গুভাগুতকর্প, পর্যায় দৈব, দিষ্ট, ভাগধেয়,
নিষ্তি, বিধি, প্রাক্তন-কর্শ, ভবিতব্যতা, শুভাগত বর্শ।
আমর! শুভ ব। অগ্ুত যে ক্ষোন কর্ণের অনুষ্ঠান করি
না কেন, তাহা একটী সংস্কার আত্মাতে বদ্ধ থাকিবে, কপ
জন্ত সংস্কারই ভাগ্য ব। আদৃষ্ট নামে খ্যাত। দান ও পুণা-
কশ্মাদির অনুষ্ঠানে ইছলোফে বশ; ও খ্যাতি প্রভৃতি হইয়।
থাকে, ইহা! প্রত্যক্ষসিদ্ধ। ইহা ভিন্ন অপ্রত্যক্গ ভাবে এ কর্শ
অন্ত আত্মাতে বাসন! বা সংস্কার জন্দে, যাহ! ভাবিকালে
ফল প্রসব করিয়া থাকে। যখন যে পরিমাণে শুভ বা
অগ্ভ কর্ম বা গুভাগুভ চিস্তা করা যান্ন, তৎক্ষণাৎ তাহাই
সংহ্গার বা ভাগ্যরূপে পন্িণত হয়, এ ভাগ্যাছসারেই মানব
দখছুখ ভোগ করিয়া থাকে। পূর্ববজন্মার্জিত বর্দরাশিই
ইচ্ছলন্মের ফলদাতা, ইহজন্সের কর্শ পরজপ্ের ভাগ্য হয়,

-সামান্ত ব। বৃহৎ যেরূপ কর্পাচুষ্ঠানই কনা যাউক না! ফেল,

তাহাতে শুভাদৃ্ বা ভাগ্য হয়্।

*সমু্মস্ছনে লেতে হলিল্মীং হরে! বিহম্‌। |

ভাগ্যং ফলভি সর্ধধর ন বিদ্যা নচ পৌরুহম্‌ ॥৮ ( উদ্ভট)
. াঁগ্যে যাহা হইবে, তাহায় অন্যথা! করিবার কাহারও
সাধ্য নাই |

২ উত্তরফত্তনী নক্ষত্র। প্শ্রবপানিলহত্তার্্রী ভরপী-

ভাগ্যোপগঃ স্থৃতোহর্কক্ত 1” (বুহৎস* ১০১)

ভাগে! বৃদ্ধাদিরশ্মিন্‌ দ্বীয়কে ইতি তাগ-( গাম বচ্চ। পা
৫১1৪৯) ইতি বৎ। (তরি) শন্যাগিক।

ভাগমর্ছতি ভাগ-বৎ। ৪ ভাগার্থ। ভজ-গ্যৎ | ৫ ভজনীয়।

ভাঙগাযব (নি) ভাগ্য অন্থার্থে মতুপ, হন্ত ব। টা

জিয়াং ভীপ, ভাগ্যবস্কী

ভাগ্য ভাষ (পু) ভাগ্যবিষয়ক উরি টি

জন্স লগ্ন হইতে বস স্কানে তাগ্যবিষয়ক শুভান্তত বিচার
করিতে হয়| আতকাতযণে লিখিত জান" |

“ভাগাস্থানং পরং জেরং বিহায় তবনান্তরম্‌।

'াঘুর্বিস্তা বশে! বিতং সর্বং ভাগ্যে প্রতিতিতম্‌॥
বিহায় সর্বাং গণকৈনিচিস্ত্যং ভাগ্যালয়ং কেবলমত্র যক্কাৎ।
আঘুশ্চ মাত! চ পিত! চ বংশে! ভাগ্যান্থিতেনৈব ভবস্তি ধন্াঃ॥”

তু প্রস্থৃতি অন্তান্ত স্থান ত্যাগ করিয়া অগ্রে ভাগ্যস্থান
চিন্ক। কর! বিশেধন্গপে আবশ্তক, ধে হেতু আয়ু, বিদ্যা, যশঃ ও
বিস্ত এ সকলই, ভাগ্যাধীন । এই কারণে জ্যোতিবিদ্‌ পণ্ডিত-
গণ অন্যান চি পরিত্যাগ করিয়া যত্ধূসহকারে ভাগ্যচিন্ত!
করিবেন। ভাগ্যধর ব্যক্তির জীবন, মাতা, পিতা ও বংশ
লকলই ধন্তা।

লগ ও চন্দ্র হইতে নবম স্থানকে ভাগ্যালয় কহে। এ
স্থানেয় অধিপতি শুভগ্রাহ যদি তংস্বান স্থিষ্চ হয়, কিংব! এ
স্থানে উক্ত শুভ গ্রহের দৃষ্টি থাকে, তাহা হইলে মনুষ্য প্বদে-
শোস্ভব ভাগাফ্ষল ভোগ করে। আর যদি প্র ভাগ্যস্থান অধি-
পতি তিন স্থীকন উচ্চ গৃহস্থ শুভগ্রহ কর্তৃক দৃষ্ট ব! যুক্ত হয়,
ভাহা হইলে মানব দেশাস্তরে ভাগ্যবান্‌ হয়। কিন্ত ক্রুরগ্রহ
কতৃক মৃষ্ট বা যুক্ত হইলে ভাগাহীন হইয়া! বিবিধ ছুঃখ তোগ
করে। ভাগোশ্বর যদি বলবান্‌ হইয়| ভাগ্যস্থানে কিংবা
গ্বগৃছে বিরাজ করেন) তাহ। হইলে এ স্থানের গ্রহসংস্থান
বিবেচনা করিয়া শুভাশডত বিবেচনা করিবে। যাহার জন্ম-
কালে লগ্ন্থ তৃতীয়স্থ ও পঞ্চমস্থ বলবান্‌ গ্রন্থের নবম স্থানে
দৃবি থাকে, সেই ব্যক্তি রূপবান, বিলাসশীল ও বহু অর্থযুক্ত
হয়। বে জন্ম কালে নবমস্থ গ্রহ শ্বগৃহ্শ্থিত হইয়া শুভগ্রহ কর্তৃক
লক্ষিত হয়, সেই মনুষ্য ভাগ্যশালী ও কুলতূষণ হইয়া থাকে ।
নবমস্থ বি এবং মঙ্গল যদি পুেন্দুযুক্ত ও বলবান্‌ হয়, তাহা
হইলে মন্ছত্য স্বীয় বংশেষ্প মর্যযাদান্ুলারে শুভ গ্রহের দশায়
রাঞ্রমন্ত্রী কিংব। রাজা হয়। বদি কোন গ্রহ ভাগ্য স্থানে
অবস্থিতি কনে এবং গৃহ তাহার উচ্চ স্থান হয়, তবে এ
মন্রুধা রশ্বধ্যশালী হয় এবং শুভ গ্রহ কর্তৃক দূ হইলে
মন্ুধা বলধান্‌, বিলাসশ্ীল এবং পতি হয়। এইরূপে ভাগ্য
পরীক্ষা করিতে হয়। (জাতকাতরণ)
তাঙ্গ, মাদকতোতৎপাদক শণজাতীয় ক্ষুত্র বৃক্ষবিশেষ, গাঁজার
(00815 ৪৮৮১৮) সমশ্রেমী বজিরা কথখিত। পূর্ব্বেই
উক্ত হইয়াছে যে, গাগা গাছ পুংস্্রীভেদে ছুই প্রকার। পুং-
বৃক্ষগুলি ফুল-ভাঙ্গ নামে এবং জীগুলি গুল্তঙ্গ নাষে প্রসিদ্ধ ।
উহ্থাদের পুষ্পা্দি হইতে পরম্পরের স্বাতন্ত্র-লক্ষ্য করা ষবায়।
এই গুলি পরিপক্ক হইলে তাহার পুষ্প বীঙ্জকোধ ও পত্রাি
লছেত শাখাগ্রবন্তী পাভারকৌোড় হাতে চাঙিক্কা যে আটা
পায় ধার, তাহাই “চরস+ নামক মাদক ড্রব্য। জটা গীজ।

এবং বং পাত | সিদ্ধি বা ভাঙ্গ নাঙে প্রসিন্ধ। গঞ্জিকা বৃক্ষের
সমশ্রেণীর একপ্রকার রাড়” বুক্দ দেখা যায়, তাহার পাকা

পাতাই পিদ্ধি নামক দ্রব্য। কেহ কেহ ইহাকে বনসিদ্ধি
বলিয়া! থাকেন। গাঁজার জটাসংলপ্ল পত্রগুলি গাঁজাপাতি
সিদ্ধি নামে পরিচিত। [গাজ। দেখ।]

বিভিন্ন স্থানে ভাঙ্গ শব গাঁজা ও সিদ্ধি উভয়ের পরিৰর্থে
ব্যবহৃত হয়। হিন্দী_-দব্জা, সবছধি, দিদ্ধি। বাজুলা-__ভাজ,
সিদ্ষি। সংস্কত--ভঙ্গা। পঞ্জাব_-ভঙ্গী, ভাঙ্গ বেন্বী, সবন্জী।
কাশ্মীরী-বঙ্গী। মহারাই--ভাঙ্গ, ঝাড় দাক্ষিণাত্য__সিদ্ধিঃ
গাঞ্জেকা ঝার। তামিল__তঙ্গী-ইলাই। তেলগ--ভঙ্গীঅকু,
কাণাড়ী-ভঙী ভঙ্গীগীড়। পারম্ত--দরখ্‌তে বন্ধ, ব্রচ্ম--কেন্বিন্‌
এবং সিদ্ধু--সুধো-সওল!।

এই বৃক্ষ হইতে জগতের হিতকর দুইটা দ্রব্য উৎপর হয়।
উহ্থার দুইটাই মনুষ্যের বিশেষ উপকারী । জটা ও পত্র হইতে
যেগাঁজা ও সিদ্ধি নামক মাদক দ্রব্য পাওয়া যায়, তাহ।
মাদকত।-দোষ-ছুষ্ট হইলেও ভেষজগুণে সাধারণেক্স বিশেষ
উপকারী বলিয়া কথিত হুইক়্াছে। নুশ্রুত, ভাবপ্রকাশ
প্রভৃতি বৈস্ক গ্রন্থে তঙ্গার গুণ লিখিত আছে।

[ ভঙ্গ! ও সিদ্ধি দেখ। ]

হিন্দুর প্রাচীন বেদাদিগ্রন্থেও ভাঙ্গের উল্লেখ পাওয়া
যাঁয়। খখেদ ও অথর্ববেদে ইহা সোমের অঙগতৃত বলিয়া
উক্ত হইয়াছে । হজ্ঞে ধধিগণ সোমের পরিবর্তে ইহা পান
করিতেন। ইহার ছাল হইতে শণ নামক এক প্রকার দড়ি
প্রস্তুত হয়। সুপ্রাচীন বৈদিকষুগে তাহারও ব্যবহার ছিল।
ধখেদাস্তর্গত কৌশিকী ঝজণের ভঙ্গাজাল' ও 'ভঙ্গশয়ন' শক
তাহারই পরিচয় দিতেছে । উত্ত গ্রন্থে ভঙ্গ শব্দ ভ্রীলিজ ও
পুংলিঙ্গে ব্যবহৃত থাকায় ছুই প্রকার বৃঙ্ষেরই অন্তিত্ব সুচিত
হইয়াছে ।

পুরাণাদিতে শিবের ভাঙ্গপানে রক্তনেত্রত্বের উল্লেখ আছে।
হুর্গাপুজার বিজয়া-বরণের সময় হুর্গা দেবীর মুখে ভাঙ্গ ও পাণ
দেওয়া ছয়। যাত্রাকালে সিদ্ধি প্রদান করে বলিয়া ভাঙ্গের
অপর একটী লাম সিদ্ধি হইয়াছে। বাঙ্গালার বিজয়াদশমীর
দিন উহদুর্গার প্রসাদ্দী পবিত্র দ্রব্য বোধে সাধারণে পালীয়
রূপে ব্যবহার করিয়া খাকে। এ দিন হিন্দু মাত্রেই গৃহে
সমাগত বন্ধু ও কুটুত্থদিগকে সিদ্ধি ও মিষ্টান্ন ভোজন করাইয়।
গুভালিঙ্গন করেন।

পুর্বে গাজা! ও চরস শব্দে উছছার সেবনাক্ছিয় বিষয় লিখিত
হইয়াছে। তাঙ্গ (সিদ্ধি) নানামস্লাদি নহুযোগে পানীয়
রূপে ব্যবহৃত হুইস্া থাকে। ইচান্থ সেবনে শোশিত্ক ও শরীর

ভাঙ্গিন

উষ্ণ, মন্তিক বিক্কৃত, মন একাগ্র, ছঃখের হাস ও স্ত্তির
বিকাশ প্রতৃতি মাদকতা লক্ষণসমূহ একে একে প্রস্ফুরিত
হই] থাকে । মাত্র। মত সেবন করিলে ইহাতে কফ পিতাদি
দোষ নাশ করে এবং উদরাগ্ি বদ্ধিত হয়।

সাধারণতঃ মরিচ, মৌরি, এলাচ, লবঙ্গ, জৈত্রী, জায়ফল,

পোস্তদান।, গোলাপপাতা, শসাবীজ, খরবুজাবীজ গ্রভৃতি দ্রব্য
যোগে ভাঙ্গ সেবুনীয়। প্রাতে অল্প পরিমাণে ভাঙ্গ জলে
ভিজাইয়া,বৈকালে তাহা উত্তমন্ধূপে মর্দনপুর্বক ধৌত করিবে।
তংপরে তাহ! ঘোনা (পাথরের বাটা বিশেষ) ও নিম্বের
পেষণদণ্ড দ্বারা উত্তমরূগে পেষণ করিয়া জল, কাচা ছ্চ,
নারিকেল জল প্রভৃতি মিশ্রণে তরল করিয়৷ সেবন কর! হয়।
শর্করাযোগে মেবনই প্রশস্ত । উত্তরপশ্চিমের মুসলমান,
রাজপুতসেন।, বৃন্দাবনের ব্রঞ্জবাসী ও বাঙ্গালীর মধ্যে ভাঙগ-
পানের প্রচার আছে। |

ভাঙ্গব (রী) ছিন্নবন্ত।

ভাঙ্গড় (দেশঙ্গ ) সিদ্ধিথোর, যে ভাঙ, অর্থাৎ মাদকদ্রব্য পিদ্ধি
প্রভৃতি সেবন করে । “ভাঙ্গড়ের নামি যম' (অন্নদামণ)

ভাঙ্গড়মাট, বাঙ্গালার ২৪ পরগণা৷ জেলার অন্তর্গত একটা
গগুগ্রাম। ভাঙ্গড় নামক থ'লের উপর অবস্থিত। অক্ষাণ

২২* ৩১ উঃ এবং ভ্রাঘি* ৮৮৭৩৯ পুং। এখানে চাউল প্রভৃতির

বিস্ৃত কারবার আছে। প্রতি বংসর এখানকার মুসলমান
সাধুর উদ্দেশে একটা মেলা হুইয়। থাকে।
ভাঙ্গন দেশজ) ১ ভগ্নকরণ, নগ্তাদির শতোবেগে বেল!
ভূমির ধন ভাঙ্গিয়া নদীগর্ভে নামিয়া যাওন। ২ ভাজ।।
৩ ভিন্ন, চু্ণীকৃত। %
ভাঙ্গনবাটা ( দেশজ ) মংস্বিশেষ |
ভাঙ্রনি (দেশজ ) ভঙ্গপ্রবণতা । ২ মুদ্রা্দির বিনিময়।
ভাঙ্গান (দেশজ) ভেঙ্গে ফেলা । ২ কৃতবিনিময় মুদ্রাদি।
ভাঙ্গ। (দেশজ ) ভাগগিয়। যাওয়।।
ভাঙ্গা, অধোধ্য। প্রদেশের বরাইচ জেলার অন্তর্গত একটা
নগর, রাস্তা ও তাক্ল1 নদীর অন্তর্ধেদীর উপর অবস্থিত |
এখানে একটা বিস্তীর্ণ আত্কানন আছে। ২ ফরিদপুরের
একটা উপবিভাগ |
তাঙ্গিযুঙ্গি (দেশজ ) ১ ভাঙ্গপানে প্রমত্ত। ২ বিমূঢ়।
ভাক্গাহ্বরি (পুং খতুপর্ণের বংশসন্ভৃত রাজভেদ। (দহাঁ* ৩ পর্ব)
ভাঙ্গিন (তি) ভঙ্গায়া ভবনং ক্ষেত্রমিতি (বিভাষাঁতিল-
বাযোম। ভঙ্গাপুড্যঃ। পা ৫২18) ইতি পক্ষে খঞ। ভঙ্গাক্ষেত্র।
: "এবং মাবান্ধ যাধীণং কৌব্রব্যং কোদ্রবীণবৎ।
১ তথ! ভাঙা ভাববীনসুহ্যমৌমীনমিত্যপি ৪” (শব্বরদ্বাঃ)

[ ৩১৯ ]

তাঙ্গিল (ক্লী) কাশ্মীরস্থ নগরভেদ। (য়াজতরঙ্গিণী ৭18৯৯)
ভাঙ্গিলেয় (পুং) ভাজিলদেশজাত মাজ।
ভাঙ্গ, গৃথকৃকরণ। অন্ত চুরাদি* পরশ্মৈৎসক* সেটু। লই ভাজ-
মতি। লোটু ভাজয়তু । লুঙ অবভাজৎ।
ভাজ, বোস্বাই প্রেসিডেন্সীর পুগা জেলার অন্তর্গত অ্রফটা
প্রাচীন গ্রাম । কালির রেল-ক্টেসন হইতে ১ ক্রোশ দক্ষিণে
অবস্থিত। সন্গিকটবর্তী শৈলোপরি ১৭টা গুহা-মন্গির ও
চৈত্যাদি বিদামান আছে। প্রগুলি বৌদ্ধগ্রাধান্ত সমস্সে
(খ্‌ঃ পুঃ ১ম শতাব হইতে খুষ্টীয় ২য় শতাব মধ্যে) নির্শিত
হইয়াছিল।
ভাজক (ত্রি) ভজ-ঘল্‌। ভাগকারক অগ্কডেদ, বিভাজক,
যাহা দ্বার! ভাগ দেওয়। যায়।
ভাজকাংশ (পুং) ভাজকোহংশঃ। গুণনীক্সক।
ভাজন (ক্লী) ভান্যতে ইতি ভাজ-পৃথক্‌ করণে লুটু।
১পাত্র। ২ আধার। ৩ যোগ্য। (মেদিনী)
“তন্মাজ্জিতাতস। রাজ] স্তাদ যুক্তদণ্ডে। বিশেষবিৎ।
প্রজা রাগাদেবং হি সদ ভবেস্বাজনং শ্রিয়ঃ ॥৮
| ( কথালরিৎৎ ৩৪1২৫)
৪ আঢ়ক পরিমাণ। (বৈদ্যকপরি*)
ভাজনতা (শ্রী) ভাক্ষনস্ত ভাবঃ তল্-টাপ,। ভাজনত্,
যোগ্যতা । “আগা প্রবরগুণগণৈকাস্তভাজনতয়া”(ভাগ* ৫1১1৬)
ভাজিত (ব্রি) ভাঙ্্যতে স্মেতি ভাজ-স্ত। ১ পৃথক্কৃত।
২ বিভক্ত । ভাবে জব । (ক্র) ৩ভাগ।
ভাঞ্জিন্‌ (ত্রি) ভজ-সেবায়াং শিনি। মেবক। (কামন্গকী)
ভাজী (স্ত্রী) ভাঙ্যতে ইতি ভাব্-কর্মণিঘঞ,, ভাজ (জানপদ-
কুগডগৌনস্থলভাজনাগেতি | পা ৪1১/৪২) ইতি ভীষ। ব্যঞ্ন-
বিশেষ। অগ্থত্র ভাজ]।
ভাজ্য (তরি) ভজ্যতে ভজ-কর্্মণি পাৎ। বিভজনীয়।
“ভাজা হরঃ সুধ্যতি হদ্দগুণঃ স্যাৎ” (লীলাবতী )
২ ভাগার্হ, ভাজনীয়।
ভাট, নিয়শ্রেণীর ত্রাঙ্গণাতিবিশেষ। শ্রাদ্ধাদিতে দানগ্রহণ,
রাজাগমনকালে ত্বতি পাঠ প্রতৃতি ইহাদের কার্ধ্য। শ্রাদ্ধে
দানগ্রহণ ও স্ততিবাদহেতু ইহার! নিঙজেণীর ত্রাঙ্গণ মধ্যে গণ্য
হইয়াছে। উত্তরপশ্চিমাঞ্চলে প্রধানতঃ বঙ্গদেশে এই নিয়শ্রেণীর
ব্রাহ্মণের বাস দেখ! যায়। ইহাদিগর উৎপত্তি সম্বন্ধে নানারপ

: কিন্বদস্তী গ্রচলিত আছে। কেহ কেহ বলেন, ক্ষত্রিয়পিতা

ও বিধবা ব্রা্গণী মাতা হইতে ইহাদিগের উৎপত্তি। অপরের
বিশ্বাস, ভব ইহার! মন্থ-বণিত মাগধ জাতিরই বংশধর
হইবে। কাহারও মতে ভাট বৈশ্ত পিতা! এবং কায়স্থ মাতা

ভাট

নি

চি ভাট

হইতে উদ্ৃ্ত। আবার ফোন কোন পণ্ডিত এক্সপ বলেন
ঘে, মহাদেব তদীয় বৃষ ও সিহযগ্ার নিমিত ভাটের
গড়ি কয়েন) কিন্ত ভাট স্বীয় ছুর্বলভাবশত? সিংহের হত
হইতে বৃধকে রক্ষ। করিতে ফোন জমেই সমর্থ হইস্ক না।
সিংহ প্রতাহই হ্ডের প্রাণ সংহায় করিত। তদর্শনে শুজ-
পাণি লাতিশয় বিরক হইয়! তাট অপেক্ষা অধিকতর বলবান্‌
চারণের সৃষ্টি ফরেন। তৃদবধি সিংহ বৃষকে সংহার করিতে
অন্কতকার্ধ্য হুইল। মতান্তয়ে ত্রঙ্গার বজ্ঞাি হইতে ছইটা
পুরুষের উৎপত্তি হইয়াছিল। মহাকালী তাহাদিগকে পিপাসা-
তুর দেখিয়! শ্ন্ত প্রদান করিয়া ভাহাদিগের জীবন রক্ষা
ক্ষয়েন। তাহাদিগের লাম মাগধ ও হুতভ। ইছার! হথখাক্রমে
পুর্ব্ঘ ও পশ্চিমে বাসস্থান নির্দেশ করে। ইহাদিগেক্স সম্ভতি-
পণ ভাট নাঙে অভিছিত।
মতান্তরে কালী ন্নাক্ষসনিধনকালে ভাছায় অসুত কীর্তিকলাপ
জানব-সমাবের লঙাক্‌ অবগতিয় জন্ভ স্বীয় শ্বেদকণা হছুইতে
ভাটের হাই করেন। কফাছারও মত্যে যে সকল নিকষ আ্রাচ্ধণ
য্াজ-সভায় এবং সেনাসহ লর্ধদা গমনাগমন করিয়া পূর্ব
পু্ষগণের কীত্তিকলাপ কীর্তনপূর্বক রাজা ও নৈল্তদিগকে উৎ-
পাহিত ও উল্লাসিত করিত, বর্তমান ভাটগ্রণ তাহাদিগেরই
বংশধর । মহাভান্নতে কুরুক্ষেত্র হইতে হপ্তিনা-গ্রত্যাবর্তনের
সঙ্গয ইছাদিগের সহিত ফুধিষিয়ের সাক্ষাৎ হইয়াছিল, এন্ধপ
উল্লেখ আছে। উক্ত মহাকাব্য ইহার! ত্রাহ্মণ বলিক্াই
ফথিত। এন্সপ আনেক প্রমাণ পাওয়া মায়, যা্থাতে ইহা-
দিখক্ে ত্রাদ্দণ বলিম়্াই প্রতিপন্ন কয়া যাইতে পারে। ছারা
হযঞ্জোপবীত ধারণ হ্ৃল্পে, নীচজাতিগণ ইহাদিগকে মহারাজ
বলিয়া অভিবাদন করিস থাকে; ইহায়া স্ব ন্থ প্রভুকে
হজমান এবং আপনানদিগকে হজ্জধাজক বলিয়া! থাকে।
কিন্তু কিঞ্চিৎ বিবেচনা করিয়া! দেখিলে, স্পষ্টই প্রতীয়মান
হইবে ঘে, ম্বাজপুত্ত গ্রতৃতি জাতি ব্ারসাহেডু ভাট সংজ্ঞ।
প্রাপ্ত হইন্কা এই শ্রেণীর সহিত মিলিত হইয়াছে।
চারণগণ তাটদিগের অভ্কণ। ইহাদের উৎপত্তি ও
ক্ষাখ্যাঙছি ভাটদিগেক ভায। [চারণ দেখ]
উপরি উক কিছ্বাস্তী ও ভাটছিগের বর্তমান সাঁধাজিক
-বস্থা লই স্ুধাষন করিলে বোধ হয় বে, ত্বাহার। উৎক্ট

পসুধ হইতে নমাজচাত হইয়! লিক প্রাণ হুইক্বাছে, কাখব! |

'ু্রঘধিত। দাগধাদি, সর বর্ণ হইতে াজবংপাৃতীর্ন
শ্ৃতি ছারা রাজগ্রসাহ ও প্রতিটা! লাত করিয়া ভাছারা
কনে উচ্চ বর্ণের বলিত্ব। পরিচন্ব দিতেছে । স্বাহাই ছ্টক,
বাঙ্গালা তাটগণ্ট, জিতের খীবযে বিধবা! আাপনীয় শর্ধনদাত

লে নন্িসথলে, পদদাতীযব্থা ছার়নগন্ত খ অনন্যা

এপ উৎপত্তির কিন্বদসতী শ্বীকারক্ষরে না । তাহায়্া। বৃলে যে,

বাঙ্গালার খাবি কর কনোজানীড পর রান্মশের বংশ.
ধরগণ রাঢ়দেশে বিস্বৃতি লাভ করিবার পূর্বে বাঙগালায় যে
সকল যাগবল্রবিহীন ত্রাক্ধণের বাস ছিল, তীহাদেয় এফতম
শাখ। যাহারা ঘটকতাবৃতি দ্বারা জীবিকা! নির্বাহ করিতেন,
ইহায়া তাহাদেরই বংশধর । বল্লালসেনের কোলীক্মর্ধ্যাদ।
গ্রহণে অস্বীকার করায় তাছারা বাঙ্গার। হুইত্কে বিতাড়িত
হুইয়াছিল। এইকপ রাজাহুগ্রহ লাভে বঞ্চিত হওয়ার এবং
বাঙ্গালার শীমাস্ত দেশে নিরুপায় অবস্থার আলিয়া! পড়ায়
ক্রযশঃই তাহাদের আবস্থা-বিপর্যায় টে এবং ক্রমশঃ শ্রাঙ্ধাদি
হেয় ছ্বানগ্রহণে বাধ্য হই তাহার! এইরূপ লিষ্কষ্ট বর্ণত
প্রাপ্ত হুইয়াছে।

বাস্তবিক এখনও শ্রীহট্টের বাড়ীর ব্রাহ্মণগণ ভাটদিগের
সহিত একত্র তোঁজন করে, কিন্তু ঢাক1ও ত্রিপুরা অঞ্চলে
ইহারা অন্পৃত্ত বলিয়া গণ্য। তথায় ইহারা ছআাদি প্রন্তত
করিয়। উদর পুর্বি করে।

ইহার! ভরহ্বাজ, বিন্নম, দশৌদ্ধি, গজতীম, বাগ, ফেলিয়,
যছাপাত্র, রায় ও রা্রভাট এই নয়টী শাখাক্ব বিভক্ত হুইয়াছে।
উপশাখায় মধ্যে বুলন্দ সহরের দপহর, মধুরার বড়যার,
এভাবার, জআটশৈল ও বর্ষ, কানপুরের লাছৌরি;
বাদের গঙ্গরর ) গাজিপুরেক্স বনদীজন, আজমগড়েনর লখোৌ-
রিয়া) উনাও ও শীতাপুরের কনোৌলিম্বা ) রান্ন-বর়েলির
আমলখিয়া, ফৈজাবাদের অ।টশৈকা, বদ্দীজন দক্গিণবার ও
গঙ্গবর, গোগার বশরিন্বা, আুলতানপুয়ের গা, গঙ্গ বাক, মধু-
রিয়া ও নাগা; প্রতাপগড়ের গধ্ব, গঙ্গবার ও ছুঝহৈন
ও রার বাক্ষির বসোধীয় প্রভৃতি লানা উপশাখায় বিভক্ত
বলিয়। প্রতিপন্ন হুইয়াছে।

জাতিতৃত্ববিদ্‌ু এলিক়টের মতে, তাট ও যাগ জাতি এক!
কার্যোর বিশেষত্ব হেতু ইহারা বরমভ্ভাট না! বাদী, হাগ-ভাট ও
রাজভাট নামক সংজায় অভিছিত । কোন বিশেষ কার্ধোনাপলক্ষে
পুর্বোক্ত ভাটগণ নিকোজিত হনব ( পেষোক্ত ভাটগণ বিবাহ
কিন্ত! নিষন্ত্রণে পূর্পুরুয়খণের কীত্ডিকলাপ গান কষে এবং
প্রত্যেক বংশেক্ধ ধারাবাহিক তালিকা! রাগিয্বা। খাকে।
তাহাক়! ছুট বা! ভিন বৎনরর পর ন্য স্ব বজমালদিগের
নিকট গযন করে এবাং ছাহাদিশের অজ্ঞাতসার়ে যে সমস্থ
ঘটনা সংঘটিত হইসাছে ও জনাযৃত্যুর বিশেষ নিবরগ লিপিঘন্ধ

| কিক! বহু মানগণের খ্ববস্থানুরপ ভ্বাছাদেছ নিকট অর্থ, পন্ড ও

খন্জাদি লইয়া! প্রত্যাধমন কছে। স্বাজপুতন! ও বিলী জগ
উ্ত,:

জাংশে 'ইহাদিগের প্রধান বানস্থান। রোছিলখণ্ডে গৌড়
ব্া্মণেরাই ভাটের কার্ধ করিয়। ধাকে। কেহ কে ছইহা-
দিগকে প্রধানতঃ আঠশৈল,মহাপাত্র, ফেলিয়া, মৈনপুরীবাল,
জঙ্গির, ভটর ও দশৌদ্ধি এই সপ্ত শ্রেবীতে বিস্তক্ত করির়াছেন।
কিন্ত এইরূপ শ্রেনবিভাগ করিলে চৌয়াষী জাতীয় প্রভৃতি
থাক কোন আমেই ইহায় অন্তর্গত করা যার না।

যে সকল ভাট মুসগমান প্রাহ্র্ভাবে ইদলাম ধর্শে দীক্ষিত |.

হইয়াছিল, তাহার তৃর্কভাট বা মুসলমান ভাট নামে প্রসিদ্ধ।
এক্ষণে তাহারা মুনলমানের ভ্তার ক্রিয়াশীল হইলেও তাহার!
পূর্বপুরুষার্জিত বংশাহ্কীর্বন প্রথ। পরিত্যাগ করে নাই।
বিবাহপন্ধতি ।--্উচ্চ জাতিয় সায় ইহাপদিগের গোতজানূসায়ে
বিবাহপ্রথা প্রচলিত আছে। শ্রীর্জাপুর প্রতৃতি স্থানে
ভগগিনীর কন্তা, পিতৃলার কন্যা, শালককন্তা ও মাতুলকন্ভাসহ
এবং সগোত্রে বিবাহ হয় না। স্ত্রীর ভগিনী ঝ্যোষ্ঠা না! হইলে
তাহাকে বিবাহ করা বাইকে পারে। সচরাচর অল্প বয়সেই
ষখাপাধ্য যৌতুক দিয়! কন্তাগণকে পাত্রস্থ করা হম্ব। পিতা
সঙ্গতিপর না হইলে অধিক বনণেও কখন কখন কন্ঠার বিবাহ
হইয়া থাকে । কিন্তু তাহাতে পিতা সমাজে নিন্দনীয় হইক়া
থাকেন। দরিদ্র পিতা গুক গ্রহণ করিলেও পণগ্রহণপ্রথা

সমাজে অপবাঘজনক। বিধবাবিবাহ ও নিঃসন্তান ভ্রাতৃ-

জগায়।-বিবাহ নিষিদ্ধ ।

পুত্র সন্তান জন্মগ্রহণ করিলে ও কম্তাদান সময়ে নান্দীমুখ
শ্রাদ্ধ কর! হুয়। ইহাদিগের মধ্যে হিম্ু আইনান্ুসারে উত্তরাধি-
কারিগণ সম্পহি প্রাপ্ত হুইয়! ধাকে। কিন্তু বঙ্গদেশে খনিষ্ঠ
জাতি বর্তমান থাকিলে দৌহিত্র উত্তরাধিকারী হইতে
পারে না।
মুসলমান ভাটগণ “তুর্কভাট' নামে প্রসিদ্ধ। পূর্বাঞ্চলের

_গুমলঙগান ভাটগণ বলে যে, তাহার! রাজা চেংসিংছের
জথীনে কর্শ করিত। জোনাধান ডনফান সাহেব হিংসা- |

পত্র হই! বলপূর্বফ তাহাদিগকে মুললমানধর্শে দীক্ষিত

ফরেন এবং পশ্চিমদেশবাসিগণ সাহেব-উদ্দীন্‌ মহপ্মদ ঘোরী |
কতৃক মুসলমাদ হইয়াছিল, তাহাদিগের মধ্যে হিশু ও |

| মুসলমান এই উন জাতিরই আচারপন্ধতি প্রচলিত আছে।

উহারা হিশুদিগের ভার বিবাহকালে পুরোহিত হার! হিন্দু

..শ্রখাহরগ জামান, কাধ্য ম্পর করে। তৎপরে তাছার।

গলবানক নী রা নিকা পর কার্য করাই খ খাকে | দুমল- ॥

[ ৩২১ ]

তাটনের, হছমনিগড় জেলার অন্তঃপার্তী একটা সহয়। : এই

ভাটনের
তাহারা বাগবগণের বক্চ্ছেদ ও সৃতদেহ মৃিকাংোধিত
করিলেও হিন্দুদিগেন শ্রাদ্ধাদি ক্রিম! ফরিকস। খাফে।
হিন্দৃভাটগণ ধর্মমনিষ্ঠ এবং শৈব ও বৈষথ এই ছই সম্প্-
দায়ে বিতক্ক। প্রচলিত হিশুদেবদে ধী ভিন্ন ভাহান্বা বড়্বীর,
মহাবীয় ও শারধার আরাধনা! করিয়া খাকে। বশাখ-
সংক্রান্তিতে রন্ধনশীলাযর় লাভ, ও হোম স্বারা গৌরীপতি
অর্থাৎ শিবের অর্চনা কর! হয়। বৈশাখ মাসের মঙ্গলবায়ে

ঘটস্থাপনপূর্ধ্বক লাজ, উপবীত, পুষ্পদালা প্রভৃতি খায়!

মহাবীরের পূজা হইয়া থাকে। লংজাবক যোগেয় প্রাছুগ্ডাৰ
হইলে তাহার ভবানী দেবীর আঙগীধন। কর়ে।

ভাট (পুং) ১ বর্ণন্ষব্বপাতি বিশেষ | ২ শ্বতিপাঁঠক। ৩

াজদুত্ত। ;
ভাটক (পুংক্লী) ভাটতীতি ভট পৌষপে থুল, | ব্যবহাক্জাথ
দত্তশফটাদি লভায ধন। ( হলাঘুধ) চলিত ভাড়া।
"পরতৃমৌ গৃহং সত্ব তাটগিত্বা বলেত, য:।
স তদ্‌ গৃহীত্ব! নির্গচ্ছেত্‌পকাঠেষ্টকাদিকম্‌ |” (ফাত্যাযন)
ভাট কল, বোস্বাই প্রেসিডেন্দির অন্তর্গত উত্তর-ফাগাড়! জেলায়
অন্তঃপাতী হোনাবার মহকুমার অন্তডূতি একটা প্রাচীন
সহর। ইহার পূর্বতন নাম মণিপুয়। খ্‌ঃ চতুর্দশ হইতে
ষোড়শ শতাব্ী পর্যন্ত এই নগর বটিকল, বটিকল প্রডৃতি
নামে পাশ্চাত্য ভ্রমণকারীয় নিকট বিখ্যাত ছিল। অঙ্গ,
১৩*৫৯ উঃ) ভ্রাহি ৭৪* ৪ ৩৪% পুঃ।
পূর্বকালে এই নগর চাউল ও চিনির বাণিজ্য জন্ভ
প্রসিদ্ধ ছিল। গোরা, অরমূজ প্রভৃতি স্থানের বণিকগণ এই
স্থানে সর্বর। বাণিজ্যার্থ গমনাগমম করিত। ১৫০৫ ধৃষ্ঠাবে
পর্ত,গীজেরা এই নগরে একটা কুঠী সংস্থাপন করেন। কিন্তু
গোয়ানগর অবরোধের পর হইতে তাহারা এই স্থানের আশ!
একরূপ পরিত্যাগ করিয়াছিলেন । ইংরালেরা ১৬৬৮ খুঃ অকো
এই স্থীনে ছুইটা এজেন্সি সংস্থাপনের চেষ্টা করেন, কিন্ত রোন-
কষে ক্কতকাধ্য হইতে পারেন নাই। কাণ্ডেন হামিপ্টন বাননোন
যে, খ্‌ টার অষ্টাদশ শতাবীর প্রারস্তে এই হানে অনেক হিন্দু ও
জৈন দেবমনিক়ের ভগ্লাবশেষ বর্তমান ছিল।
আঅমরাবতী জেলার একটা নগয়।
অময়াবত্তী সহ হইতে ১৯ মাইল দূরে অবস্থিত

এই নগর

স্থানের পিরিছুর্গ ইতিহাসে বিখ্যাত। রা্স্থানপ্রনেতা
উড এবং ক্ষান্েন পাউনেট গ্রতৃতি মহাশস্গণ রই. ছর্গের

“| স্ুয়সী শশংলা। ক্ষরিয়া পিয্াছেন। তারিখ-ই-হ্ৰ হ্ন্‌ ৪ মি

[ ৩২২ ॥

ভাটিয়া

অপ ন ভারত আক্রসণ- কালে এই চ্র্ অধিকার করিয়াছিলেন |
যাজস্থানে লিখিত আছে যে, এই ছূর্গ তৈমুর লঙ্গ কর্তৃক অধি-
স্কত হুইয়াছিল। তিনি শ্ববংশীয় জনৈক সন্ত্াস্ত লোকের
হন্তে এ ছুর্গের রক্ষপাবেক্ষণের ভার অর্পণ করেন। কিন্ত
ভটটিগণের নিকট পরাহা হইয়া মোগলেয়! এই দূর্গ পরিত্যাগ
করে। ১৫২৭ খ্ষ্টান্দে খেংসিং কোক্ষালৎ সদাছায়ল-রাজ-
গুতদ্দিগকে পরাজিত করিয়। ভাটনের পুনরধিকার করিয়া
লর। ১৫৪৯ খু; অন্জে হুমায়নের ভ্রাতা কাময়ান থেৎসিংহ
ও পাচ হাজার রাজপুতকে যুদ্ধে নিহত করিয়! এইছুর্গ জয়
করেন। কিন্তু অল্পদিলের মধ্যে তিনি বিফানের-রাঙ জেংস।
কর্তৃক পয়াপিত হইয়া ছুর্গ পরিত্যাগ করিতে বাধ্য হন তৎ-
পরে ফিরোজ ছয়াল তদ্ধিকুদ্ধে পুনরায় এই হুর্ণ হত্তগত করিলে
রাও জেতস! স্বীয় তনয়কে প্রেরণ করেন। এ পুত্র মুসলমান-
দিগকে পরাজিত করিয়। এই দুর্গ অধিকার করে।
সম্বং ১৮১৬ অথবা ১৮১৭ কে হোসেন মাঙ্গদ নামক

একজন ভঠিনেতা এই নগর জয় করিবায় স্বল্প সমর মধ্যে
পরাজিত হয়েন। লম্বৎ ১৮৬১ অক বিকানীর-সেনাগণ বছু
কষ্টের পর এইস্তান অধিকার করিয়া ছিলেন। ১৮** খ্‌ঃ
অন্ধ জর্জ টমাল কতৃক এই ছূর্গ অধিকৃত হুইয়াছিল।
কিন্ত তিনি অধিক দিন ইহা শ্বাধিকারে রাখেন নাই। পরি-
ণামে এই ছুর্গ বিকানীর-রাজোর অন্তত হইয়াছিল । এই
সহর এখন হগ্রমানগড় নামে প্রসিদ্ধ।

ভাটনগর, উঃ পঃ প্রদেশবানী লাল। কারস্থগণের একটা শাখা।
ধিকান্নীর রাজ্যের উত্তরদিগর্তী হৃমুমানগড় জেলার অন্তর্গত
ভাটনের বা! ভাটন্গর্ে বাস হেতু তাহারা এই আখ্যা লাভ
করিয়াছে । লাল! কারস্থের মধ্যে ইহার! বিশিষ্ট হিন্দু, ব্রা্ধণ-
সেবায় ইহাদের বিশেষ অনুরাগ।

ভাটপুর, জবোধ্যার অন্তগত হয়লাছি জেলার একটা গ্রাম।
ইহা গোমতী নদীর দক্ষিণ পারে অবস্থিত।

ভাটশোলা (রী) জলনাত তয়ামক উদ্ভিদ বিশেষ (5053
8০/০৫০৪ 7১199০089)

ভাটশালিক (দেশগ্ ) শালিকপক্ষিবিশেষ। [শালিক দেখ)

ভাট।, (দেশজ) নগ্ভাপির স্বাভাবিক শোভ। নদী আোত
যখন সমুদ্রে দিকে বার,ভখন ভাটা হস । [জোদ্লার ভাটা দেখ)

মাখাইয়। রাখাকে ভাটি ক্ষহে।
ভাটি, (ভি) রাজপুত জাতিবিশেষ। ইছার। চজ্জবংশীকর যছু-কুল-
সম্তৃভ। প্রবাদ আছে যে ভাটিগণ অভি প্রার্ীনকালে তাহা-

দিগের আদিম বামস্থান্‌ পরিত্্যাগপূর্ববক মরুস্থনী ও গজলীতে

রাজ সংস্থাপন করে। তদনস্তর রুমের বাদশাহ এবং খোল্কা-
সানাধিপতির সহিত যুদ্ধে পরাজিত ছইলে ভাটি নামক নেতার
অধীনে ইহারা পুনর্বার লিদ্ুলদ পার হুইয়! পঞ্জাবে উপনি-
বেশ স্থাপন করে। ছুশাল ও জয়শাল নামক ভাটির হইটা
পুত্র ছিল। জয়শাল হইতে জশলমীর রাজ্যের সৃষ্টি হয়। হুশাল
ভাটিয়ানায় স্বীয় বাসস্থান মির্দেশ করেন। ৮
শাখা দুশাল হইতে উৎপন্ন । *
রাঠোর আতির অত্যাদয়ের পূর্বে দশলমীর । রাজ্য বহুদূর
বিস্তৃত ছিল। জশলমীর রাজগণ ভাটিবংশীয়। পঞ্জাবের প্রায়
সর্বত্র এই জাতির বলতি আছে । কিন্তু ভটিয়ানার অন্তর্গত
ভাটনের নগর ইহাদিগের আদি বাসস্থান বলিয়া প্রসিদ্ধ ।
জট ও ভাটিগণ অধুনা একপ মিশ্রিত যে, তাহাদিগের

মধ্যে কোন পার্থক্য লক্ষিত হয় না। ইহাদিগের মধ্যেও
ব্ত,ও জহমবর প্রন্ৃৃতি উপশাখ! আছে। ভাটিগণ হিন্দুধন্মা-
বণরা। মুসলমান-অধিকার সময়ে অনেকে মুমলমানধর্ধ গ্রহণ
করিয়াছিল। ভাটিগণ উচ্চবংশীয় রাজপুতদিগের সহিত ফৈবা-
ছিক সম্বন্ধ করিয়। থাকে ।

তাঁটি, হুন্দরবনের যে অংশ হিজিলি পরগণ! ও মেঘন। নদীর
মধ্যবর্তী, উছছা মুসলমান এ্রতিহাসিকগণ কতৃক ভাটি নামে
অভিহিত হইয়াছে। অক্ষা* ২৯: ৩৮ হইতে ২২* ৩৮ উঃ
এবং ভ্রাধিৎ ৮৮* হইতে ৯১* ১৪ পুঃ। জোয়ারের অময়,
জল পরীবিত হয় এবং ভাটার সময় জাগি! উঠে বলিয়া উহাকে
ভাটি কছে। বর্তমান সময়ে সুন্দরবনের যে অংশ ৰাখরগঞ্জ
এবং খুলন! জেলায় অবস্থিত, তাহা "ভাটি নামে অভিহিত

হইয়া থাকে।

ভাটিয়া, রাজপুত জাতিভেদু। প্রধানতঃ মধুরা, সিভু, গুজরাত,
উত্তরপশ্চিমগ্রদেশ, বোস্থাই, কচ্ছ, পঞ্জাবের সিন্ধু ও তৎশাখা-
তারস্থ প্রদেশে এবং বলদেশের কতিপর স্থানে ইহািগের
বাসস্থান। ইছাদিগের উৎপত্তি সম্বন্ধে নানারূপ কিন্ত্ত
প্রচলিত আছে। মধুরার ভাটিয়াগণ তাটিসিংহকে আপনা-
দিগের পূর্বপুরুষ বলিয়। ক্পন। কয়ে। পুরাপোল্লিখিত যহুবংশ-
ধ্যংসকালে ওধু ও বজ্নাভ নামধেয় চুইজন যাদব পলায়ন
করির। আত্মরক্ষা করেন। নজ্রনা্ কিৎকাল রাজ! বানা-

রা স্ুরেক আশ্রয়ে অবাস্থিতি করেন। তৎপরে মহাক্লাজাধিরাজ
ভাটি, (দেশজ) রজকেরা কাপড় কাচিবার অন্ত ক্ষার

পাওবকুল্মতিলক পরীক্গিৎ যাড়গর্তে শ্রীকক কর্তৃক জীবন-
ক্ষার প্রতিদানদ্বরূপ, অসহায় বজুনাতকে মধুর! ও ইজপ্র্থ
রাজাগ্রদান করেন। ব্জনাত ও তবংশীয় অঞীতি জন নরপতি
নিষিবছ্ে মধুক্কা নগরীতে রাজত্ব করেন। বহ্বংপীয় শেষ রাজা
অঙ্থসিংছের রাজতকালে বরানাধীঙ্বর ভুরুরপাল

ভাটিয়!

চি

ভাটিয়ায়।

আক্রমণ করিয়া অংকে পরাজিত ও সিহত করেন।
বিজয়পাল, অজয়রাজ এবং বিজয্বয়াজ নামক আয়সিংহের
তিনপুত্র কনৌজে পলাকনপূর্বক তথায় একটী রাজ্য
স্থাপন করেন। তৎপরে জো ভ্রাতার সহিত অ্রাডৃছয়ের
কলহ উপস্থিত হওয়াতে, তাহারা করৌপধির নিকটবর্তী
এক ভয়াবহ জঙ্গলে গমন করিম দেবী অস্বা-মাইর আরা-
ধন! করিক্সাছিলেন। দেবী ত্বীহারদিগের অর্চনায় সন্ধ্
হইয়া বর দিতে চাহিলে তাহার! রাজ্যলাত বয় প্রার্থনা
করেন। অতঃপর দেবীর আদেশে অজয়রাজ ভা্রসিংহ
নামধারণপূর্ধক জশলমীর রাদ্য লংস্থাপন করেন। কিন্ত
জশলমীরের প্রচলিত কিন্বদস্তীর লছিত উল্লিখিত মখুয়া-
প্রবাদের কিঞ্চিং পার্থক্য লক্ষিত হুয়। শ্রীকৃঞ্চের মৃত্যুর পর
ধাদবগণ চতুদ্দিকে গমন কলিতে লাগিল। সেই সময়ে শ্রীকৃষ্ণের
ছুই পুত্র সিন্ধতীরে উপনিবান স্থাপন করেন। তদনত্তর উহ্নার
দিগের মধ্যে শালিবাহন'নামক একব্যক্তি পঞ্জাব জয় করিয়া
তথান্ন স্বীর নামানুসারে একটা নগর সংস্থাপন করিয়াছিলেন।
কালক্রমে উহারা গঙ্নারাজ সুলতান মাক্ষ্ধ কর্তৃক পরাজিত
ও বিতাড়িত হইয়। অশলমীরে বাসস্থান নির্দেশ কয়েন।

এন্ধপ কথিত মাছে বে,ভাটিগনাগণ পাশ্চাত্য বাসস্থান পরি-
ত্যাগ করিয়! মথুরায় আসিয়া অবস্থান করিলে রাজপুতগণ
তাহাদিগের সহ্ধিত বৈবাহিক সম্বন্ধ সংস্থাপন করিতে অস্বীকার
করেন। তজ্জন্ত উহার! মূলতানে একটী সভা আহ্বান কয়েন
এৰং অনেক বাদান্ুবাদের পর শাস্ত্রজ্ঞ ব্রাঙ্গণগণের সহিত
পরামর্শ করিয়া স্থির করেন যে, পাত্র ও পাত্রী পূর্বপুরুষ
হইতে ৪৯ পুরুষ ব্যবধানে স্থগোত্রীয় হইলেও পরস্পরে বিবাহ
চলিতে পারে। এইন্ধপ বংশন্ব্যবধানে তাহাদের মধ্যে
স্বতন্ত্র চুখ বা থাকের উৎপত্তি হইয়াছিল। ম্বগোতে বিবাহ
প্রচলিত থাকিলেও একনুখ, মধ্যে হইতে পারে না। এ সমস্ত
থাকের নামকরণ কোন কোন ব্যক্তি বাঁ নগর অথবা ব্যবসার
নামানুসারে হইয়াছিল। সঞ্চগোত্রে সর্ব শুদ্ধ ৮৪ নাম আছে।

ভাটিগ্নাগণ হিন্দুধর্শাবলধ্ধী এবং হিন্দু রীত্যনূপারেই ইহা"
দিগের বিবাহাপি ক্রিয়া নিষ্পন হইর! খাকে। ইছাদিগের
বিবাহে কুলাচার্যের আবশীক হর লা। বরকন্তার পিতা

আথবা 'আঅভিভাবকগণই বিবাহের কথা বার্তা স্থিগ্ করেন। |

কন্তার পিত! মনোনীত তাৰী জামাতার নিকট কিঞ্চিৎ শর্করা
এফটী টাকা ও একটা নারিকেল প্রেরণ করেন। ইহাকে
“গুণ বলে। এই সমস্ত দ্রব্য তাহার পিত।, ভ্রাতা ও বন্ধুবর্গের
সমক্ষে তাহাকে প্রদান করা! হুঙ্গ। এইরূপে পাকা দেখ!
হইলে আর সি্হের ফেনি বাধা পন্সিতে পারে ন1। কিন্ত

যদি ৰর অখবা কভায় ফোন অঙ্ষহানি থাকে, তাহা হইলে
বিষাহ ছয় না। বালিকাদিগেক দ্বাদশ বর্ধের পুর্বে বিবাহ
হইয়া থাকে। স্ত্রী বন্ধ্যা, রোগগ্রস্ত অখবা ব্যভিচান্ষিগী না
হইলে এক স্ত্রী জীবিত থাফিতে ইহার! ছ্িতীয়বার দারপরি-
গ্রহ করিতে পায়ে না। অসভী স্ত্রী ও পরদারাসত্ক পুরুষ-
দিগকে সমাজচ্যুত করিয়া থাকে |

ভাটিক়াগণ প্রান্ম ব্যবপাধী। ইহারা! কৃষিকাধ্য, চাকরী

ও দোকানদারী প্রভৃতি দ্বারাও জীবিকানির্বাহ কলিম!

থাকে।

ভটিয়াধান (দেশজ ) এক প্রকার ধান্ত।
ভাটিয়ার1, * ভোহিযারা ) সেনাবাহিনীর পশ্চাগামী খাদ

দ্রব্য বিক্তশ্নকারী জাতিবিশেষ। উত্তরপশ্চিমপ্রদেশবাশী
মুনলমান। সঙ্লাই গ্রসৃতিতে পাচকতৃত্তি ও তামাক প্রড়ৃতি
বিক্রয়ই ইহাদের জাতীয় ব্যবল!। ইহারা আপনাদিগকে
শেরশাহ-পুজ্র সেলিম শাছেন্স বংশধর বলিয়। পরিচয় দেয়।
মোগল-সম্রাট হুমামুন কর্তৃক শেরশাহের পরাজয়ের পর ইহারা
দৈশ্ভদশায় উপনীত হওয়ায় দান্তবৃত্তি অবলম্বন করিয়াছে । উক্ত
প্রবাদ-মূলে ধাহাই থাকুক না কেন, ইহাদের মধ্যে শেরশাহী
ও সেলিমশাহী নামক ছুইটী থাক বিদ্যমান থাকাম্ অনুমান
হয় যে, ইহারা এ প্রবাদ অবলঙ্বনে দুইটা থাকের উদ্ভাবন
করিয়া লইয়াছে।

অপর একটী কিংবদন্তী হইতে জান! যায় যে, ইহা! হি্দু
ভাটি জাতি হইতে ইন্লাম ধর্থে দীক্ষিত হইবার পর বর্তমান
সংজ্ঞা গ্রাপ্ত হইয়্াছে। ইহাদের মধ্যে ভাটিয়ার। ও হুরিচার!
নামে ছইটা ্বতন্্ থাক আছে। ধেশতুষার পার্থক্য হইতে
ইহাদের পরম্পরের শ্বাতত্ত্য উপলদ্ধি করিতে পার! বায়।
বিভিন্ন স্থানে বাসহেতু ইহাদের মধ্যে প্রায় ৫২টী শ্রেণী বিভাগ
হইয়াছে । কালে ভাটি জাতি অথব! অন্ত শ্রেণীর হিন্দুগণ
থে ইহাদের সহিত সংমিশ্রিত হইয়াছিল, তদ্বিযয্নে কোন
সন্দেহ নাই। ভীল, চৌহান, জালক্ষত্রী মুখেরী, নামঝাঈ
প্রভৃতি হিন্ুনামধের শ্রেণীই তাহার প্রকষ্ট প্রমাণ । রঃ

ইহার! সকলেই স্ুরীন্প্রধান্ী মুসলমান । গাজীমিঞ।
ও পাঁচপীরের উপক্ন ইহাদের অচল! ভক্তি আছে। মৃতদেহ
সমাধির পর প্রেতাত্মার কুশলপ্রার্থনার জ্ত ইহারা তৃতীয়
দিবসে 'তীঙ্গ' ও চত্বারিংশ দিবসে “ছেহলম্ নামে উৎসৰ

' করিয়। থাফে। নি শুভ দিন নির্দেশের জন্ত ইহায়া ্

কহ কেহ যান বান বে ভার পথে অগনান ভাহা-

দের বর্তমান নামকরণ হইয়াছে ।

ভাড়াট্য। ৩২৪ শু ভীগুক

ব্রাহ্মণের পরামর্শ লইত, কিন্তু এখন পরায় সফল কাথ্যই ভা (পু ) ভণ্যতে ত হত্রেতি ত তণ শ-মধিকরণে হঞ.। নাটকাদি
মুগলমীনী প্রধান আচরিত হইয়। থাকে। শেরসাহী ও সেলিম- | দশরূপকের অন্তর্গত রূপক বিশেষ। ইহার লঙ্গণ-_এক
শাহী রমণীগণ ব্যতিচারদোধে ছুষ্ট। সরাই মধ্যে ঘাত্রী- | অক্কে সম্পূর্ণ, হান্তরসপ্রধান। ধূর্তের চরিত্র নানা অবস্থার
দিগকে আদর অভার্থনা করিতে ইহার! বিশেষ পটু । :. সহিত ইহাতে বণনা করিতে হুয়। নিপুণ, পণ্ডিত বা বিট
লা ওট্রাস্করোভস্থিত লরাই গুলি প্রায়ই এই শ্রেণীর মুসল- | ইহাতে নায়ক হইবে। আকাশভাহিত দ্বারা উক্তি প্রত্যুক্তি
মানপিগের স্বার। রক্ষিত। ইহার! সরাই মধ্যে পথিককে | হইবে। শৌধ্য ও সৌভাগ্যবর্ণন জারা বীর ও শৃঙ্গার রস
গুইবার ঘর এবং খান্ত ও রক্ধনাদির উপকরণ লরবরাহ করিয়া] স্থচিত হইবে। ফোৌশিকী বৃত্তি ছার ইহার বর্ণনা করিতে
থাকে। মীর্জাপুর প্রদেশের পশ্চিমবাসী ভাঠিয়ারীগণ | হয়। * [নাটক দেখ। ]
“মহীলীর' নামে খাত। ইহারা মংসাবিক্রর হবার জীবিকা- ৩ কপট, ব্যাজ । ৪ জান, বোধ ।
নির্বাহ করে। ভাণক (পুঃ) ভাঁখ এব স্বার্থে কন্‌। ভাপ
ভ।টিয়ারী, রাগিমীবিশেহ | ইহা সংস্কত মতান্থঘাক্ী প্রা্টীন | ভাণকস্থান (ক্লী) রোমকসিদ্ধান্তবর্শিত স্থানভেদ।
রাশি নছে। কথিত আছে, বিক্রমাদিত্যের ভ্রাতা ভর্তৃহরি | ভাঁশিক। (স্ত্রী)ভাণ, এক অঙ্কে সমাপ্ত হাস্যরসপ্রধান নাটক।
ইছার সম্ধলন করেন, এইজন্ত ইহ! তর্তৃহছারিক।, ভটিয়ারী | ভাগ (ক্রী) ভণ্যতে ভগতি ৰেতি ভন্শবে ( ঞমস্তাড্ডঃ।

যা! ভাটিয়ারী নাষে প্রসিন্ধ। উপ ১১১৩) ইতি ভ, ততঃ প্রজ্ঞাদিত্বাদণ। ১ পাত্র।
এই রাশিমী ললিত ও পক্ষজযোগে উৎপন্ন । সা বাদী, চলিত ভাড়।
হর সম্বাদী, স্বর গ্রাহ__ “ন্বত্বা তু কাঞ্চং ভাওং কমিযোনো প্রজায়তে |”
"ঙ্থ গম পধ নি সাঃ" (সঙ্গীতরত্াৎ) (ভারত ১৩১১১*৩)
ভাটী (দেশজ) নদীর স্বাভাবিক জোত। মিতাক্ষরায় লিখিত আছে, বাহকের দোষে যদি ভাও নই
ভটাবেলা (দেশজ) ভাটার সময়। হয়, তাহা হইলে ক্ষতিপূরণ করিতে হয়। বদি উহ! দৈবক্ৃত্ব
তাটুই (দেশজ) এক প্রকার ভৃণ। বা রাজকুত হয়, তাহা হইলে কিছুই দিতে হয় না।
ভাটুয়াঘোড়া ( দেশজ) ক্ষুদ্র ওক্সীণবল অশ্বজাভি বিশেষ । “অক়্াজদৈবিকং ন&ং ভাওং দাপ্যস্ত বাহক ।
চলিত বেটে। ঘোড়।। প্রস্থানবিদ্বকৃচ্চৈব প্রদাগ্যো দ্বিগুণাং ভৃতিম্‌।

ভাঁট্য1, (ভাটির) দাক্ষিণাত্যবামী ব্ণিক্সম্প্রদান বিশেষ । ভাওং ব্যসনমাগচ্ছেৎ যদি বাহকদোবতঃ।
ভাটক্বাতি হইতে ইহাদের উতপন্থি। ইহারা সর্বতোভাবে দাপো। হৎ তত্র নস্তেত্ত, দৈবরাজকৃতাদূতে ॥” (মিতাক্ষরা)
হিন্দু, সকলেই নিয়ামিষভোভী, মদ্য মাংস ব| মতস্তভোজন ইহা- ২ বণিকের মূলধন। ৩ তৃযা। ৪ অঙ্বভৃষা। (মেদিনী)

দের পক্ষে নিষিদ্ধ । ইহাদের মধ্যে অধিকাংশই বৈষ্ণব,গোপাল,
কক গ্রতৃতি বিুমৃত্তির উপাসক, অপরে শৈব। দেবদিজে
ইহাদের বিশেষ ভন্তি আছে। স্থাপীয় ঘকল দেখতা-বিগ্রহের
প্রতি ইছার। বিশেষ শ্রদ্ধাবান্‌।

ভাড়ড়ুত)(তারভূত) বোত্বাই গেসিডেক্সীর ভরোচ জেলার অস্ত-
গত একটা প্রাচীন গ্রাম। নর্মার উত্তরকূলে অবস্থিত । এখানে
ভারস্ৃতেশ্বর মহাদেবের সম্মুখে ২* বৎসর অস্তর় একটা মহা
মেলা হয়। মেল! প্রায় এক মাস কাল থাবে। মেই সম্গরে
লক্ষাধিক লোক সমাগভ হুয়। এখানকার দেবমন্দিরের ব্যয়-
কল্পে শবমেণ্টের দান আছে।

ভাড়া (দেশজ ) কেরাম, যে ফোন দ্রব্য জর না কন্ধিয়া
কিছিৎপণ দিয়া নিদিষ্ট লযয়ের স্ব লওয়াকে ভাড়া লওয়া
কছে। যেমন গাড়ীভাড়।, বাটীভাড়া।

ভাড়াট্যা। (দেশজ ) ভাড়াটিয়া, যাহারা! ভাড়া কিতা লনব।

৫ নর্দাকুল দ্র মধ্য। (হম)
তও্যতে ইতি ভড়ি-অচ৬ ভওন্তষ্ঠ ভাবঃ ইত্যপ্‌। ৩ ভ্
বৃত্তি। চলিত ভাড়ামি। (অব্জয়পাল ) (পৃং) ৭ গর্দভাও-
বৃক্ষ। (শব্দচ* )
ভাগ্ুক) বধাপ্রদেশের ঢান্দাজেলার অন্তর্গস্ব একটা নগর।
চান্দানগর হইতে ৯ ক্রোশ উত্তরপশ্চিষ়ে অবস্থিত | স্বন্গা,

* “ভাপ জা তঁচরিতে। বানা বানান ।
একাত্ধ এক এবাজ দিপুণঃ পঙ্িতো বিঃ ॥
রন্গে প্রকাপর়েৎ বেনাম্মৃভৃতমিতরেশ ঝ।
দন্বোধমোক্তিগ্রতাক্তী কুর্ধ্যাদীকাশত্ভাধিতৈ; ॥.
দুচয়েসীরপৃক্ষারী শৌব্যসৌভাগ্যবর্ণ নৈত।
ভল্বেতি খৃত্বমুৎপাছয বৃদ্ধি লোয়েশ ভারতী ৪

অন্র জাকাশতাবিতন্কপং পরবৃচনবপি ্বরমেযানৃবদন্‌ উদর শরত্যুরে কৃর্ধ্যাৎ
ৃঙ্গারবীররসৌ চ (দীতাপ্যবণনিয়! দুচেৎ।” ( সাধিত ৎ পরি, )

চি প্রতিভাগুক

এই নগরের

২৬৬৩*উ: এবং দ্রাধিৎ 1৯*৯১৫
পশ্চিমাংশে একটা স্থুপ্রাচীন জঙ্গল আছে। উহা! ভতালা
হইতে ঝরপত পর্যন্ত বিস্ৃত। প্রবাদ, এখানে মহাভারতোক্ক'
ভদ্রাবতী নগরা স্থ/পিত ছিল। ভীমসেন এখানে যুদ্ধ করিয়।
যুবনাশ্ব-রাজের সন্বর্ণ নামক যক্তীয় হয় অপহরণ করিয়া লইয়।

পু ।

যান। লোকে দিবাল।
দেখাইয়া থাকে ।
ভাগকের গুহামন্দির এবং দিবাল! ও বিদ্ধ্যাসন পর্বতের
মন্দিরাদি) গিরিছুর্গসমূহ, ভদ্রাবভীর মন্দির, রাজ প্রাসাদের
ধসাবশেষভিন্তি, নিকটস্থ হদোপরিস্থ সেতু ও বহু শত
মন্দিরাদির ধ্বংসাবশেষ হইতে এখানকার প্রাচীন সমৃদ্ধির
বিষয় অবগত হওয়। যায়। এক্ষণে ইহার সে সমৃদ্ধি অপন্ৃত
হইয়াছে ।
জৈন হরিবংশে এই প্রা্টীন নগরের উল্লেখ আছে। ইহা
প্রাচীন কোশলরাজ্যের অন্তভুক্তি ছিল।
হাম্‌ ইহাকে শিলালিপিকথিত বাকাটক রাজ্য বলিয়া করনা
করেন। পুর্বোক্ত ধ্বংসাবশেষ ব্যতীত এখানে পার্খবনাথ,
রদরীনাথ ও চগ্তীদেবীর মন্দির বিদামান আছে । এখানকার
বিদ্ধাসনে এখনও অনেকগুলি সুপ্রাচীন বৌদ্ধগুহামন্দিরের
ভগ্রাবশেষ লক্ষিত হয়।
ভাগুক, ক্ষুত্র পাত্রবিশেষ, ছোট ছোট ভাড়।
ভাগুগোপক (পুং) বৌদ্ধ সংঘারানাদিতে যাহার। ভাগাদি
রক্ষা করে, বৌন্ধভাগারী ।
ভাগুপতি (পুং) বণিক্‌, ব্যবসাদার। (রাজতর* ৬| ০৭ )
ভাগুপুট (পুং) ভাগ্ডে পুটো ষস্ত । নাপিত। (জটাধর )
৮৮7৭ (পুং) সর্পবিশেষ। পরধ্যায়-.কৌন্রু'্টকন্দল। ত্রিকা*)
ভাগুপ্রতি
দ্রব্য গ্রহণ। বাট। দিয়! দ্রব্যের বিনিময় |
২ লীলাবহ্যক্ক অঙ্ক বিশেষ । ইহার নিয়ম এইরূপ, বিনিময়
প্রক্রিয়ার ফল ত্রেরাশিক অনুসারে ও অপেক্ষাকৃত সহঙ্গে
নির্ণীত হইয়া থাকে। অন্যান বিষয়ে বহরাশিকের সহিত
এই প্রক্রিরার সম্পূর্ণ ্ক্য আছে। বিশেষ এই থে, উভয়
শ্রেণীর ফল ও হুর বিনিময়ের ভ্যান ইহাতে মুল্যের
পরিবর্তন করিতে হুয়।
“তখৈৰ ভাগুপ্রতঠিভাগুকে বিধি-
বিপধ্যয়স্তত্র সদ! হি মুল্যে।” ( লীলাবতী )
নিম্নে ইহার একটী উদাহরণ দেওয়া যাইতে ছে,
৩** আনারসের মুল্য ১৬২ টাকা, ৩* আমের মূল্য ১২
টাকা, ১০টী জআদারসের পরিবর্তে করটী '্ পাওয়া ঘায়।
সা

পর্বতে এখনও ভীমের পদচিহ্ন

প্রত্নতত্ববিদ্‌ কানিং-

ভাগুক (ক্লী) ১ বিনিময়, এক দ্রবা দিয়া অন্য!

ভাণ্ডার!
৩১০ ৩৬ পরিবর্তন
১৬ ১ ৩৪৬ ৩৬
১ শ্ 3 ৯৩৬
১৬
গুণফল
৩৬৬-+86৮৪৬
ভাগফল ১৬

অথবা ৩** আনারসের দাম বদি ১৬ টাকা হয়, তাহা
হইলে ১৭টার দাম কত হইবে? ইহাতে ১০টা আনারলের

ঙ ৮
রা ৮৮৮ তত আনা জানা গেল) পুনশ্চ ৩*্টা

মা মূল্য ১২ টাকা হইলে খ্ররপ প্রক্রিয়ায় ১টা আমের মূল্য
২ ১২পয়স। হইবে। এখন দেখা যাউক, ১টা আমের মূল্য
১*টা আনারসের মধ্যে করবার আছে £--

চা ৮ আনা ্ টি. ঙ
১৫ 8৫ . ১৫ ৩২৯ ১
স্থতরাং দশটা আনারসের পরিবর্থে ১৬টী আত্ম পাওয়া
যাইবে। (লীলাবতী)

ভাগুভাজক (পুং) বৌদ্ধ মঠাদিতে ভাওবিভাগকারী।
ভাগুমুল্য (ক্লী) ১ ভাগই মুলধন। ২ তঁড়ের মূলা।
ভাগুল (তরি) ভাণ্ডং লাতি লাক। ভাওগ্রাহক। স্ত্িয়াং
গৌরাদিত্বাৎ ভীষ, |
ভাগুব (তরি) ভা্োরদুরারদি অণ্‌। ভগ্জুমমীপা্দি।
ভাগুশাল। (স্ত্রী) ভাগানাং শালা। ভাগাগার, ভাড়ার ।
ভাণগাগার (পুং) ভাগ্ডানাং পারারদীনামাগারং। গৃছবিশেষ,
চলিত ভাড়ার, পর্যায় মস্থর। (শব্দমাল1)
“ভাঁগাগারাযুধাগারান্‌ যোধাগারাংশ্চ সর্নশঃ।
অশ্বাগাঁরান্‌ গঞ্জাগারান্‌ বলাধিককরাণি চ ॥”
( ভারত ১২।/৬৯।৫৪)
ভাগাগারিক €পৃং) ভাগাগারে নিযুক্তঃ (অগারাস্থাট্ঠন্‌।
পা 8191৭*) ইতি ঠন্‌। ভাগারী, ভাগাগারে নিঘুক।
ভাগাপুর (র্লী) নগরতেদ। (রাজতর* ৫1২৩১)
ভাগায়নি (পুং) ভাও খদির গোরাপত্য।
ভাঁগার (ক্লী) ভাগুং তদাকারমৃচ্ছতি ধ-অণ্‌., উপপদ সমাস।
গৃহভেদ, ভশড়ার ঘর।
ভাগারা, নাগপুরবিভাগের অন্তর্গত একটা জেল! । মধা-
প্রদেশের চিফ-কমিলনরের শাসনাধীন। ইহার উত্তরে শিওনি
ও ৰালাঘাট,দক্ষিণে চান্দা, পুর্বে রায়পুর এবং পশ্চিমে নাগপুর
জেলা । ভূপরিমাণ ৩৯২২ বর্গ মাইল। ভাগ্ডারা নগরে জেলার
বিচার-বিভাগ স্থাপিত।
এই জেলার পশ্চিমাংশ বেণগঙ্গাতট পর্য্যন্ত সমতল। এখানে

৮২

চালবাসের গ্ুবিধাও আছে। উত্তর ও পূর্ববদিক্‌ নিবিড়
জঙ্গলাবৃত গণওশৈলে আচ্ছন্ন। গৌড় প্রভৃতি অসভ্য অনার্ধ্য
জাতি এই নিভৃতনিলয়ে থাকিয়। ব্যাআজাদি অপেক্ষা আরও
ছিংতর হইয়াছে। সেই দুর্ধর্ষ অসভা জাতির ভয়ে এই পার্কত্য-
বন্ত-ভূমে কেহই পদার্পণ করিতে পারে না। এত্ত সাতপুর
পর্বতমালার কতকগুলি শাখা-প্রশাখা ইহার দক্ষিণবিভাগ
সমাচ্ছ করিয়াছে । অগ্থাগড় বা সিদ্দুরঝরি, বহাহি, কণেড়ী
ও নবাগগাও প্রভৃতি পর্বাতশূঙ্গ পার্কতীয় দৃশ্যে পরিপুর্ণ।
এখানে বেণগঙ্গ।, গরবী ও বাথ নর্দীর কুলে এবং স্থানীয়
গিরিমালায় নানাবণের প্রস্তর দেখিতে পাওয়া যায়। বেণ-
গঙ্গায় সকল খতুতেই জল থাকে, এই জন্ত উহার গর্ভস্থিত
প্রন্তরসমূহ দৃষ্টিগোচর হয় না। বাবনথরি, বাঘ, কন্হান,
চুলবন প্রন্থতি অগণিত পাব্বত্যমোত বেণগঙ্গায় অঙ্গ ঢালিয়া
দিয়াছে, কিন্ত দারুণ গ্রীষ্মের মুমদ্দ তাহাদের অনেকেই শার্খ-
কলে বন্ধা হইয়া গুকাইয়া। যায় । উক্ত নদীমাল! ভিন্ন এখানে
প্রায় ৫ হাজার ক্ষু্ ক্ষুদ্র হদ আছে। এগুলি ক্ষুদ্রাক্কতি পুষ্ষক্সিণী
বা তড়াগ লদৃশ না হইলেও কখনও মনুষ্য ফর্তৃক খাঁনত হয়
নাই। শ্বভাব-নিয় শৈলবক্ষে অন্রত্র পার্বাতীয় জলধারা সঞ্চিত

হুইম়| হদসমুহের উৎপত্তি হইয়াছে । কোথাও বাধ দ্বারা রুদ্ধ-|

গতি হইয়া এই জলরাশি একটা বিস্তীর্ণ খাত পুর্ণ করিয়া
শবিত্ৃত ভ্দীকার ধারণ করিক়্াছে। নবার্গা৪, শিরেগীও,
শি৪লি প্রতি স্থানের হদগুলি পরিমাণে সব্ধাপেক্ষা বৃহৎ এবং
প্রায় ৫॥* বগমাইল স্থান অধিকার করিয়া আছে। এই সকল
হদের স্থানে স্থানে মমুখিত পর্ধতখওসমুহ নিবিড় বনমালায়
সমাচ্ছাদিত হইয়া! বাযাদি হিংআ জীবে পরিবৃত হইয়াছে । এই
স্বান মুভমুছ শ্বাপদসক্কুলের গর্জনে গ্রতিধ্বনিত হইয়া সাধা-
রণের ভীতিগ্রদ হইয়া পড়িয়াছে।

বন্তবিভাগে শাল, সেগুন প্রভৃতি গৃহনিষ্দাণষোগ্য বুক্ষ
ন। থাকিলেও একমাত্র মছয়া বৃক্ষে সমগ্রস্থান পূর্ণ করিয়া
ঝাখিয়াছে। লোফে রুটা বা মস প্রস্তত করিবার জন্ত মহুয়া
ফুল সঞ্চয় করিয়। রাখে। এতত্তিক্ল বন মধো গদ্, নানাপ্রকার
জুঘি্টফল ও ভেঘজাদি পাওয়া ঘায়। গৌড়, গোষ়ালা,প্রাধান ও
ধিমার প্রত্ৃতি জাততিরা খনি হইতে লৌহ জ্আনিযা। পালাইয়া
বিজন করে। চিতা, নেক্‌ড়ে গ্রত্ৃতি ব্যান ও পার্বতীয় বিষধর
সপ এখানকার অধিবালিগণের ক্কতান্তসৃশ। প্রতিবৎসন ব্যাব-
কবলে বা সর্পাথাতে শত শত লোক তবলীলা শেব করিয়া
সংসারের যন্তণা হইতে মুক্ত হইতেছে।

এই ছেলার প্রাচীন কোন ইতিহাস পাওয়া যাত্ব ন।।

শুনা বাম, এক লমন্জে গৌলীগণ এখালে আধিপত্য বিস্তায় ;

গ্রাম বা নগরে আসিস গোমেষাদি অথবা ছুগ্চজাত জ্রব্যাদি
বিক্রয় করিয়াখাকে। পরে দাক্ষির্শাত্যের মুসলমান রাজগণ
এইস্বান পর্য্স্ত রাজাসীম। বিস্তার করিয়াছিল। থুষ্টীয় ১৭শ শভাব
হইতে ভাগুারার ধারাবাহিক ইতিহাস পাওয়া ষ্বাক্স। সম্রাট
অরঙ্গজেবের রাজত্বসময়ে দেবগড়-রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা
গোৌড়রাজ ভক্ত বুলন্দ ইসলামধর্শে দীক্ষিত হইয়া মোগল-
সম্রাটের অনুগ্রহ লাভ করেন। তাহারই অধিকার-কালে
রাজপুত, লোদী, পোণবার, কোরী, কড়া ও কৃস্তী
জাতীয় বছলোক এখানে আমিয়া বেণগঙ্গাতীরে বসবাস
করে। তাহাদের বত্বে এবং কৃঘিকৌশলে পৌণীর সম্গিকটবন্ভী
ক্কষিক্ষেত্র-সমূহ অচিরে ধনধাস্তে পূর্ণ হইয়া উঠে। ১৭৩৮ থৃষ্টা্ডে
রথুজী ১ম, এইস্থান অধিকার করেন ) কিন্তু ১৭৪৩ খৃষ্টানদের
পূর্ব প্যস্ত এইস্থান নাগপুররাজের শাসনাধীন হয় নাই ।
তভৌম্লেদিগের আধিপত্যসময়ে মারবারী, আগরবালা,
লিঙ্গায়ৎ ও মরাঠা-কুণবী প্রতৃতি কএকটা জাতি এই জেলায়
আনিয়া বসবাদ আরস্ত করে। তাহারা সৈনিকধুত্তি
অথব! বণিকবৃত্তি হার জীবিক। নির্ধাহ করিত। ১৮১৭
খুষ্টা্দে ইংরাজেযর় সহিত যুদ্ধলময়ে আগ্পা সাহেব স্তীপুত্র
ও ধনরত্র লহয়া ভাগারা নগরে পলায়ন করেন। পরে
নাগপুর ইংরেজের করকবলিত হইলে তিনিও সপরিবারে
ইংরাজ.সৈগ্ভে পরিবৃত হইয়। নাগপুরে আনীত হন। পরবৎসরে
কামঠা ও বক্ড়-তালুকের ভূম্যধিকারী ইংরাজের বিরুদ্ধে
অন্ত্রধারণ করেন, কিন্ত তাহাকে অচিরেই ইংরাজের পদা-
শ্রিত হইতে হয়। এই সময় হইতে কাণ্ডেন উইল্কিক্ষান
(0876810 চ0180900 ) কাম্ঠায় ইংরাজ গ্রতিনিধিরূপে
থাকিয়া রাজকাধ্য নির্বাহ করিতেন। তংপরে ১৮২০
খুষ্টাব্বে ভাগারাক়্ বিচারবিভাগ আনীত হয়। ১৮৩০
খু্টাঝে ব্রাজা রঘুজী ৩য়, নাবালক হইয়। র্লাজ্যভার গ্রহণ
করেন এবং ১৮৫৩ থৃষ্ঠাবে তীহান্ন মৃত্য পর্যযস্ত তিনি নির্ব্ব-
রোধে এহস্থানের শাসনকাধ্য পরিচালনা! করিয়াছিজেন।
১৮৫৪ খৃষ্টাব্দে এলিয়ট সাছেৰ (087(888, 0. 80119)
এখানকার ভেপুটা-কদিসনার নিধুক্ত হন। বিখ্যাত সিপাহী
বিদ্রোহের সময় এখানে কোন বিপ্লব বংঘটিত হন্ধ নাই।
তখন যে সকল ইংরাজসেম। ভাগাকার মবন্থিত ছিল, তাহা-
দিগকে ১৮৬০ খুষাকে অন্তত্র লইয়! বাঁওয়! হয়। তদবাঁধ
এখানে আর আন্ত কোন বাষ্-বিপ্রবের চিহ্নও দেখ! যায় নাই ।
এখানকার বধিবাসিগণ ম্বভাবতঃই স্কুলবুদ্ধি-ও ছুঃশীল।
একদিকে যেমন ভাছাদের আানসন্দেজ নষ্-পীরিদিত ও হই-গ্রবৃত্তি

ভাগারিন্‌ রা

[ ৩২৭ ]

ভাণ্ডের

দ্বারা কলুষিত, অপরদিফে আবার তাহা সরলতা ও সাহসিক-
তাদি সুযুত্ণ সমূহেও বিতৃবিত, কিন্তু তাহ! হইলেও তাহাদের
নিঠুর-প্রক্কতি অপকর্থী্$ কিছুতেই অপসারিত হয় নাই।
তাহাদের মধ্যে একাধারে দুইটা ভিন্ন-গ্রকৃতির প্রবৃত্তি বিদ্তমান
আছে ;--১ গাহক্থ্ধর্দের চরম নিদর্শন “সর্বভূতে সমদয্া, এবং
২ বুদ্ধিবৃত্তির চরমোতকর্ষ প্রবঞ্চনা” | গৌড় ও পোণৰার প্রভৃতি
জাতির উপর সরল ও সদয় ব্যবহার করিলে তাহাদের কঠোর
প্রকৃতি কোমল হইয়! পড়ে । তাহার। অপর জাতি অপেক্ষা
পরিশ্রমী ও কৃষিজীবী। অপর সাধারণে আলঙ্ক-প্রিক্স ও ভোগ-
বিলাসশূন্ত । [জাতিতন্বের বিবরণ গৌড় প্রভাতি শবে দেখ। ]

ভাপাব্বা, গৌঁণী, তুম্দর ও যোহরী এখানকার প্রাচীন
নগর। উক্ত পৌণীনগরে উৎকৃষ্ট কার্পাসবন্ত্র প্রস্তত হইয়া
থাকে । নাগপুররাজেকর চেষ্টায় পৈঠান, বুঙ্গন্পুর প্রভৃতি
দাক্ষিণাত্যের প্রাচীন সহর হইতে উত্রু্ট তন্তবারলকল এখানে
আসিয়। বসবান করিয়াছে। ইহার! সাধারণে “কো নামে
প্রসিদ্ধ । ইহাদের শক্বন্ এবং অন্ান্ত স্থলের পিশুল ও প্রস্তর
নির্শিত পাত্রাদি ভারতের নানাস্থানে বি্লয়ার্থ প্রেরিত

হইয়া থাকে ।

২ উল্ত জেলার প্রধান নগর ও বিচার সদয় । বেণগঙ্গা-
নদীকৃজে অবস্থিত। অগ্দাৎ ২১৯ ২২ উঃ এবং দ্রাধিৎ
৭৯৪১ ৪৩% পুঃ। এখানে কার্পাস বস্ত্র ও শোহনিশ্দিত দ্রব্যাদির
বিশ্বৃত ব্যবসা আছে।

ভাগারিক ( পুং) ভাগারে নিযুক্তঃ ঠন্। ভাগারী,
ভাগ্ডারাধ্যক্ষ।

ভাঙারিন্‌ (পুং) ভাণ্ডারোধিকারিস্বেনাস্থযন্তেতি, তাগডার-
ইনি। ভাগারাধ্যক্ষ। চলিত ভাড়ারী। নিদ্রিত অবস্থায়
কাহারও নিদ্রা ভঙ্গ করিতে নাই, কিন্ত ভাড়ারী নিদ্রিত
হইলে তাহার ঘুম ভাঙ্গাইলে দোষ হয় না।
“ক্ষুধিতত্ৃষিতঃ কামী বিস্যার্থী ক্কষিকারকঃ।
ভাগারী চ গ্রবানী চ সপ্তন্থপ্তান্‌ প্রবোধয়েৎ ॥৮ব্যবহাক্ প্রদীপ)

২ খান্ধ ও রত্বাদির অধিকারী দাহ্যাভকিপরায়ণ শ্রীকৃষ্ণের
সেবক গণভন্ডেদ।

“স্বচ্ছ আর শীতল প্রগুণ আদি করি।

খাস্ধ আর রত্বাদিক ভাগ্ারে ভাগারী ॥

পীঠ আদি দাহন তক্ষ্য স্থানাদি করণে।

কমল বিমল আদি পটু স্ুরজনে ॥” (ভকমাল)

জীকফসেযারত এয়প অন্চরই ভাগারী পদবাচ্য।
২ নাপিত জাতির একটা শাখা । [নাপিত দেখ। ]

ভাগারিয়া, প্রেসিডেন্দীর কীঠিয়াবাড় রাজ্যের অন্ত-

গত একটা সামস্তরাজ্য। এখানফার লর্দারগণ গাইকবাড়-
রাজ ও ভুনাগতেক্ মধাবকে কর দিয়া থাকেন।

ভাণ্ডি (পুং) ভড়ি-ইন্‌, পৃযোদরাছিত্বাৎ সাধুঃ। লাপিতের
ক্ষুরাদির আধার, চলিত ভশাড়ি।

ভা্তিক (পুং) ভাস্তিল, নাপিত। (হেম)

ভাগ্খিজজ্যি (পুং) ভণ্তিজজ্ঘের গোত্রাপত্য।

ভাশ্তিত (পুং) ভগ্তিতের গোজ্রাপত্য। (পা ৪1২।১১১)

ভাগ্তিতায়ন (পুং) ভণ্তিতের গোত্রাপত্য। (প1 ৪১/১১*)

ভাণ্ডতিত্য (পুং) ভঙ্তের গোত্রাপত্য। ( প। ৪১।১৫)

ভাগনী (স্ত্রী) পেটিকা। ২ মঞ্জযা। ৩ চুব্ড়ী।

ভাগিল (পুং) ভাঙিরম্ত্যস্তেতি ভাঙি-লছ। নাপিত।

ভাগিলায়ন (পুং) ভাণ্তিলন্ত গোত্রাপত্যং অস্বাদিত্বাৎ ফঞ.।
(পা ৪১১১৯ ) নাপিতের গোজাপত্য |

তাগ্ডবাহু (পুং) তাগিং,ক্ষুরাসাধারং বহতীতি বহ-অণ-।
নাপিত। (শব্বমালা ) ্‌

ভাগিশাল (স্ত্রী) সৌরগৃহ।

ভান্তীন্ন (পুং) ভও ঈরচ, পৃষোদরাদিত্বাৎ সাধুঃ। বট
বৃক্ষ । (জটাধর) ২ ব্রর্মওলের অন্তরে ষোড়শ বট-বন মধ্যে
দ্বিতীয় বট-বন। “সঙ্কেতবটমাদেো তু ভাত্তীরাখ্যং বটং ভ্বয়ং।”

( নারায়ণভট্টক্কৃত ব্রজভক্তিবিঃ )

২ ক্ষুপবিশেষ । ভাত্ীর ফুলের গাছ (01894650795
101070081810.) |

ভান্তীরলতিকা? (স্ত্রী) মঙ্গিষ্া। (রাক্গনি* )

ভাণ্তীরবন, বৃন্দাবনের চুরাশী বনের অন্তর্গত একটী ৰন।
প্রীকৃষ্ণের লীলাক্ষেত্র বলির ইহা একটা পবিত্র তীতথঙ্গেত্রন্ূপে
গপ্য। এখানে স্থদাম সখ। ও বলরামের মুগ্ি ্াপিত আছে।

ভাণ্ডের, উত্তর পশ্চিম প্রদেশের ঝান্দী ফেলার অন্তর্গত একটা
প্রাচীন সহর। অক্ষা* ২৫৪৩৩৯৮ উঃ এবং দ্রাঘিৎ ৭৮২
৪৭৫৫ পুঃ মধ্যে । পলুজ নর্দীর বামকুলে বান্দী হইতে ২৪
মাইল দুরে অবস্থিত। তূ-পরিষাপ ২৯৮ একর । এই নগরের
গ্রান্কৃতিক শোভ1 অতিশয় মনোহর । ইহ! ক্রমনিয় সমতল
ভুমি হইতে পর্বতের পাদদেশ পর্যন্ত বিস্তৃত। পর্ধবতোপরি
বৌদ্ধপক্বারাম। অসংখ্য মন্দির, তড়াগ ও কফুপাদির চিহ্ন

»বিদ্যমান আছে। সম্রাট অরঙ্গজেবের অধিকারকালে নির্শিত

একটী মসজিদে বৌদ্ধকীত্তির মেক পূর্বব নিদর্শন পাওয়!

ঘায়। ছৃতিক্ষ এবং ওলাউঠার প্রা?্ঙাব বশতঃ এই নগ় ক্রঘশঃ

অনশৃন্ত হইতেছে । এই স্থানে খাকুয়া নামক বস্ত্র ও লাদ। কম্বল
প্রস্তত হইয়া সাউ, গোদ়্াণিয়র,। কাল্পি প্রস্ভৃতি গানে
বিক্রয়ার্থ প্রেছ্গিত হুয়।

ভাতু

পর্বাত ; উচ্চত1 ১৭৫৯ ফিট । এই পাহ্থাড় ছুরারোহ ও বাসের
অযোগা । ইহার চতুষ্পার্থে অনেক গুলি ক্ষুদ্র পাহাড় আছে।
ভাত (রী) ভা দীপ্ো-ক্ত। ১ প্রভাত। (শবমা*) ভা-
ভাবে-জ | ২ দীপ্বি। (তরি) ৩ দীপ্রিমুক।
ভাতরগাও, নেপাল রাঙ্জাস্তর্গত একটা প্রাচীন সহর। অক্ষা*
২৭*৩৭উ: এবং দ্রাঘি* ৮৫২২ পুঃ। ইহার প্রাচীন সংস্কৃত
নাম ভক্তরপুরী। পৃর্ষে এই নগর নেপালবাপী ব্রাঙ্গণদিগের
প্রিপতর বাস্ৃমি ছিল। নেবার জাতির অভ্যাদর হইতে
এখানে হিন্দু-নেবারগণের অধিক বসবাপ হইয়াছে। গোর্া-
দিগের আক্রমণের পূর্বে এখানে মল্লবংশীয় রাজগণ আধিপত্য
করিতেন। ১৭৬৮ খৃষ্টান্দে তাহার। গোখাগণ কর্তৃক পরাজিত
হইম্াছিলেন। এখানে নেপালরাজ্যের একটা সেনানিবেশ
আছে। এই নগর ৮ মাইল দীর্ঘ একখানি কাষ্ঠসেতু
দ্বার রাজধানী কাটমাণুর সহিত সংযোদ্ধিত। ভাতর্গীওর
ভবানী মন্দির ইতিহাসে সমধিক বিখ্যাত । স্থানীয় ব্যবহা-
রোপযোনণী পিন্তল ও তারের বাসন এই স্থানে প্রস্তত হয়।
[ নেপাল দেখ ।]
ভাতর্গাও, মধাপ্রদেশের বিলামপুর জেলাস্থ একটা জমিদারী।
অগা, ২৯*৩৯৩* উঃ এবং ড্রাঘি* ৮২৫১ পুঃ। ভূ
পরিমাণ ৬২ বর্গ মাইল। বীজা জাতীয় সামন্তগণ এখানকার
অধিকারী ।
২ উক্ত সম্পর্তির প্রধান গ্রাম ও শিবনারায়ণ তহ্‌শী-
তের সদর ।
ভাতা ও) বাঙ্গালার পুণিয়। জেলাস্থ একটা সহর।
ভাতি (জী) ভা-ক্িন্। শোভ।।
“্যন্তদ্‌ বপুরভাতি বিভূষণাযুটধরব্যক্তচিদ্ব্যক্তমধারয়ন্ধরি; |
বুধ তেনৈব স বামনে। বটুঃ সংপশ্ততোদিবাগতি্থা নটঃ॥৮
(ভাগ* ৮১৮১২)
ভাতার (দেশঙ্ধ) ভর্তা। স্ত্রীলোকের স্বামী ।
ভাতু (পুং) ভাতীতি ভ। (কমিমণি-জনিগাভায়াহিভ্যস্চ । উপ.
১৭৩) ইতি তু । ১স্ধা। ২ শীপ্ু। (উজ্জ্বল)
ভাতু, নিক্কষ্ট জাতি বিশেষ। উত্তরপশ্চিমপ্রদেশে ও দাক্ষি-
শাতো ইহাদিগের বাল। উত্তরপশ্চিম প্রদেশে ইহান্জ।
নারায়ণ ও বাশের পৃজ। করিয্বা থাকে । কিন্ত দাক্ষিণাত্যে
ইছারা কোন কপ মূর্তির পুমা করে না। ইহারা ব্যারাম,
কুপ্দন ও উজ্্রজালিক ক্রীড়া দ্বারা জীবিকা নির্বাহ করিয়া
থাকে । ইছার। সংলীয়, বেরীয়, হাবুর কোলা হাঁটা, ছুম্বং, ছুঘের-
বক্স প্রতৃত্তি নামে ভিন্ন ভিন্ন স্থানে অভিহিত হইয়া থাকে ।

[ ৩২৮ ]

ভাগ্ডেশ্বর) বাঙ্গালার হাঙারিবাগ জেলাস্তগর্তি একটা ক্ষু্র

ভাতুড়িয়া, একটা প্রাচীন গণ্ডগ্রাম। ভাতুড়িয়া জেলার প্রধান

ভানু

নগর। ইহার পশ্চিমে মহাননদী ও পুনর্ভবা, দক্ষিণে গঙ্গা,
পূর্বে করতোয়া! ও উত্তরে দিনাজপু্স"ও ঘোড়াঘাট । মুসলমান-
অধিকারে মালদহের পূর্ববাংশ ভাতুড়িয়। নামে খ্যাত ছিল।
ভাঙুড়িয়ারাজ কংস এখানকার শাসনকর্তা ছিলেন। পরে
ব্রাঙ্গণবংশীয় জমিদার রামকষ্জের পত্বী শর্ধাণী দেবী
এই সম্পত্তি ভোগদখল করেন। তাহার মৃত্যুর পর এই
স্থান নাটোর-রাজবংশের পূর্বপুরুষ রঘুনন্দনের হস্তগত হয় |
২ বর্ধমান জেলার একটা গণ্ড গ্রাম। অক্ষাণ ২৩২৬ উঃ

এবং দ্রাঘিৎ ৮৮ ২০ পৃঃ ।

ভাঁতুড়িয়া (দেশজ) পরের তাতে যাহাক্স। জীবিকা নির্বাহ
করে।

ভাতুয়। (দেশজ ) ভাতুড়িয়া, যাহার! ধনিগৃহে থাকিয়া কেবল
অন্নধ্বংস করে।

ভাতোড়ি, ৰোগ্াই প্রেসিডেন্দীর আন্ষদনগর জেলার অস্ত-
গত একটা গগুগ্রাম। আঙ্গদনগর হইতে ৫ ক্রোশ উত্তর
পূর্ব্বে মেহকরী নদদীতীরে অবস্থিত । এখানে ৪র্থ নিজামলাহী-
রাজ মুর্তজ। নিজাম শাহের (১৫৬৫-১৫৮৮ থ্‌ঃ) প্রধান
মন্ত্রী সালাবৎ খর নির্মিত একটা স্থবৃহৎ হৃদ আছে। উহাতে
প্রায় ৪৪বর্গ মাইল ভূমির জল পতিত হয়। ১৮৭৭ থুষ্টাবে
ইংরাজ গবর্মেন্ট কর্তৃক উহা সংস্কৃত হইয়াছিল। ইহার
জলে সন্নিকটবন্থী স্থানের চাপবাসের বিশেষ স্্বিধা হইয়া
থাকে । এখানকার নরসিংহ-মন্দির শিল্পনৈপুণ্যে পূর্ণ ।

ভাঁদর) বোগ্াই প্রদেশের আঙ্গদাবাদ জেলায় প্রবাহিত একটা
নদী। রণপুরের সন্গিকটে ভাদর-গোমাসঙ্গমে আজম খা
নামক গুঙ্সরাতের জনৈক স্ুুবাদারের প্রতিষ্ঠিত (১৬৩৮ খুঃ
অঃ) একটা ভগ্রছূর্গ বিদ্যমান আছে । ২ ভাত্র মাস।

ভাদালিয়ামুথ। (দেশজ ) ভদ্রমুস্তক।

ভাছু, বাকুড়া ও মানভূম জেলাবাসী বাউরী জাতির অন্থুষঠিত
উৎসববিশেষ। ভাত্র মাসের সংক্রান্তি ও ততপুর্ব দিনে
ইচছার অনুষ্ঠান হয় বলিয়া ইহা ভাছ নামে খ্যাত। প্রায়
প্রত্যেক বাউরী গৃহে, ভাদ্রমাসের প্রথম হইতে রমগ্রীগণ
পদ্মেপরি অথবা চতুরআ্স একখানি তক্তে একটী কুমারী মৃত্ি
স্বাপন করিয়া তাহাকে দেবীমুত্তিজ্ঞানে নানালঙ্কারে সুসজ্জিত
করে। এ মাসের প্রতি সন্ধ্যার বয়োজ্ু রমণী ও বালিকাগণ
সেই দ্বেবীপ্রতিমার চতুপ্দকে একত্র হইয়া নৃত্যগীতাদি
করিয়া থাকে । মাসের শেষ দুই দিন দিবারাত্র তাহার! নৃতাযগীত
ও মাদল বাজাইয়। মহাধূমধামের সহিত তাহাদের ভাছুত্রত
সমাপন করে। নং.

ভাদ্র

প্রবাদ, জনৈক পাঁচেট-রাজকন্তা বাউরী জাতির ছুঃখে
হংখিত হইয়া তাহাদের দারিদ্রয-নিবারণের জন্ত বিশেষ অর্থ
, সাহাধ্য করিতেন। তাহার অকাল মৃত্যুতে ছঃখিত হইয়]
বাউরীগণ, তাহার দ্বেবীমৃত্তি সংগঠন কা'রয়া পুজা করিয়া
থাকে । ভাদ্রমাসে তাহার মৃত্যু হওয়ায় এই মাসে ভাছু উৎসব
আরস্ত হয়। মতাস্তরে জনৈক পাঁচেট-রাজমছ্ষী শ্বীক্ষ কন!
ভাদ্রবতীর অকাল মৃত্যুতে ছুঃখিত হুইয়। কন্তার শ্মরণ জন্ত
একটা মূর্তি স্থাপন! করেন। ভাদ্রমাসে তাহার মৃত্যু হয়।
_ বাউরীগণ সেই রাজ্কন্তার শ্মরণার্থ এই উৎসব করিয়।
খআনিতেছে ।
ভাছুই (দেশজ) তাত্র মাসোংপন্ন দ্রব্য, বথা ভাছুই ধান্য,
তাছুই আম ইতান্দ।
ভাদ্রে (পুং) ভাত্রী পৌর্নমান্তন্মিঙ্নিতি ভাদ্রী (সাঁশ্মিন্‌ পৌর্ঁ
মাপীতি। পা 8২২১) ইত্যণ্‌ | বৈশাথাদি ম্বাদশ মাসের অস্ত-
গত পঞ্চম মাস। এই মাসের পৃণিমা তিথিতে ভা্রপদ
নক্ষত্রের যোগ হয় বলিয়া এই মাসের নাম ভাদ্র হইয়াছে।
প্রথমতঃ এই মাস দুই প্রকার সৌর ও চান্দর। সুর্য ও চক্র
লইয়া সৌর ও চান্দ্র হইয়াছে । সিংহরাশিতে যতদিন হৃষ্ধ্য
অবস্থান করেন,ততদিন সৌরভাদ্র। চাত্র মাসও মুখ্য ও গৌণ-
চান্দ্রভেদে দ্বিবিধ। সিংহস্থ রব্যার শুক্ল প্রতিপদাদি
অনা বশ্ত পধ্ধযন্ত মুখ্য চান্দ্র ভাদ্র এবং সিংহস্থ রব্যার্ধ পুিমা-
পর্যযস্ত গৌণচান্ত্র ৷ (মলমাসতত্ব ) ইহার পণ্যায় নভগ্য, প্রৌষ্ঠ-
পদৃ, ভাদ্রপদ। (অমর ) এই মাসে জন্মগ্রহণ করিলে ধীর,
বরাঙ্গনাদিগের প্রিন্ন, রিপুলংহর্তা, কুটিল ও সর্বদ] হাম্া-
যুক হয়।
"নতস্যমাসে খলু জন্ম বশ্ত ধীরো! মূনোজ্ঞশ্চ বরাঙ্গনালাম্‌।
রিপুপ্রমাথী কুটিলোহতিমন্্বা প্রপন্নভ ধা স ভবেং সহাসঃ ॥”

(কোঠীপ্র*)

বদি ভাদ্রমাসে কাঙীর বাটাতে গাভী প্রসব করে, তাহ।
হইলে তাহার ৬ মাসের মধ্যে মৃত্যু হয়। অতএব ভাদ্রমাসে
গাভী প্রসব হইলেই তৎক্ষণাৎ ত্রাঙ্গণকে এ গাভী দান
করিবে । পরে বধাবিধানে হোম করা আবহ্াক। এইস্থলে
ভাত্রমাস বলিতে কেবল সৌরভাদ্রই বুঝিতে হুইবে। চাত্ত্র-
ভাবে গাতী প্রসব করিলে দোষাবহ হইবে না।

*ভানৌ। সিংহগতে চৈব হস্ত গৌঃ সম্প্রশ্য়তে |

' মরণং তন নিষ্ধিষ্টং বড়.ভির্মাসৈর্ন লংশয়ঃ ॥

তত্র শান্তিং প্রবন্ষ্যামি বেন সম্পধ্যতে শুভম্‌।

প্রন্থতাং ততক্গপাদেব তাংগাং বিপ্রীয় দাপয়ে 0”

হোমাদি শ্রাস্তি কর্সিতে হইবে না। লংক্কান্তিতে এই

[ ৩২৯ ]

স্পেস

ভাঙে

পুণাকালের পর প্রসব হইলে শাস্তি করিতে হইবে, গার্ডী-
দান অনাবন্তক।
“পংক্রমণোতরযোড়শদগ্াত্মকপূণ্াকালাত্যস্বরে গোঃ-
প্রসষে বিপ্রসম্প্রদানক-গোগ্রদানপূর্ববকশান্তিঃং কার্য্যেতি
বিশেষঃ তদতিরিক্তসিংহস্থপ্নবৌ গোঃগ্রসবে শাস্তিমাত্রং
কর্তবাং ন গোঃগ্রদীনম্।” ( নির্ণয়সিদ্ধু)
ভাদ্র মানে কোন্‌ কর্দ অবশ্তকর্তবা তাহার বিষজ্ব

কৃত্যতন্বে এইরূপ লিখিত আছে,-শ্াধী পূিমার পলে

তাত্র কৃষাকউটমীতে অন্মা্টমীত্রত সকলেই করা কর্তব্য।
[ জন্মাষ্টমী ব্রতের বিষয় জন্মাষ্টমী শখ দেখ।]

ভাদ্রমাসের শুক্লা পঞ্চমীতে নাগপুজা করিতে হয়।
ধিনি যথাবিধানে কর্কোটকাদি নাগপুজা করেন, তাহার
আর সপ্তম পুরুষ পধ্যস্ত নাগভয় থাকে না। এই ভাগ্্-
পঞ্চমীকে নাগপঞ্চমী কহে। *

ভাত্রমাসের শুক্লা! একাদণীর দিন ভগবান্‌ বিষুঃ্প পার্খ-
পরিবর্তন হয়, এইজন্য পার্্পরিবর্তন-একাদশী অবস্থযকর্তব্য।
ভাদ্র শুক! দ্বাদশীর দিন সায়ংকালে ভগবান্‌ বিষুগর পুজ।
করিয়! কৃতাঞ্জলি হুইয়। এই মগ্্ পাঠ করিতে হয়,--

"ত বাস্থদেব জগয্াথ প্রাপ্রেয়ং ঘ্বাদশী তব।

পার্খেন পরিবর্তস্ব হুখং স্বপিছি মাধব ॥৮

পরে এই মন্ত্রে পূজা ফরিতে হয়।

“তরি সুণ্ে জগন্নাথ গত স্থপ্তং ভবেদিতি।

প্রবুক্ধে ত্বরি বুধ্যেতে জগত সর্বং চরাচরম্‌ ॥” (কৃত্যতত্ব )

ভাত্র মাসের উভয় পক্ষের চতুর্থী তিথিতে চন্দ্র দর্শন
করিতে নাই। দৈবাং বদি চত্ত্র দর্শন ঘটে, তাহা হইলে
প্রান্মশ্চিত্ত করিতে হয়। 1

টা

৮৩

* “তিখ। ভাদ্রপদে মানি পফম্যা শ্রন্ধয়ান্থিতঃ |
ধন্বালিখ্য নরে। ভক্ত| কৃষ্ণবর্ণাদিবর্ণ কৈ: ॥
পৃজয়েদগন্ধপুশ্পৈশ্চ সপিগস্তদুপায়সৈ: |
তসা তৃষ্টিং সমায়াণ্তি গন্রগান্তক্ষকাদয়; ॥
আসপ্তমাৎ কুলাত্তন্ত নয় সর্গতে তবেৎ।
তন্মাৎ সর্ধপ্রযত্বেন নাগান, সংপুজরেরর; 1” (কৃত্যতখ্য )
+ “নারায়ণো হতিশগুষ্ক নিশাকরমরীচিযু।
স্থিতশ্চতুর্থযামদ্যাগি মনুষ্যানাপতেচ্চ সঃ।
অতশ্চতুর্ঘযাং চত্রত্ত প্রমাদাখীক্ষ্য মানবঃ।
পঠেন্ধাতেরিকা বাক্যং প্রা সুখো বাপ্যুাদসুখঃ ॥”
অভিশপ্তো ' সিখ্যাপরীযাদবিষযীতৃতঃ, সোহভিশাপ: আদ্যাপি মনুষ্যান
পতে। ততশ্চ প্রাওভুখউদসুখে। যা কুশতিলজলান্তার় ও অদ্যেত্যা্ি
সিংহার্কচতুর্থাচজদর্শমজন্ক-প।পক্ষয়কাঙে! ধাত্রেহীবাকাম্তুং পঠিহ্যে 1” ইত্যাদি।
( কহাতদ্বে গারকৃত্যাস্‌ )

ভানপুর1

ইহা সৌর মাসেই দিতে হয়। সংক্রান্তির পুর্ব তিন দিনের
মধ্যে প্রাতঃকালে শ্লানাদি করিয়া লংকল্প করিতে হুইবে।
€€. অন্বেত্যাদি সর্বাভিলধিতসিদ্ধিকামোহগন্ত্যপুজনমহং
করিষ্ে এইরূপ সংকল্প করিয়া শালগ্রাম বা জলে দক্ষিণ1-
মুখে অগন্ভত্যকে পূজা! করিতে হইবে। পরে নিতপুষ্পাক্ষত-
যুক্ত এল শব্ধে করিয়! লইয়া অর্খ্য দিতে হইবে। মন্ত্র যথা-_
“& কাশপুশ্পপ্রতীকাশ অগ্নিমারুতসস্তব
মিআ্াবরুণয়োঃ পুত্র কুস্তধোনে নমোধস্ত তে ॥
পারে এই মন্ত্র বারা গ্রাথনা করিতে হয়।
“আতাপির্ডঞক্িতো যেন বাতাপিশ্চ মহানুরঃ।
সমুদ্রঃ শোধষিতো যেন স মেইগ্ত্যঃ প্রসীদতু ॥” (কৃতাতত্)
ভাদ্রেদারব (তরি) ভদ্দদাকু সন্বন্ধীয়।
ভাদ্রপদ ( পুং) ভাদ্রপদা নক্ষত্রযুক্তা পৌর্মানী ভাদ্রপদ্দী সা
. যন্র মাসে সঃ, ভাড্রপদী-অপ। ভাদ্রমাস।
ভাদ্রপদণ 'স্ত্রা) পুর্ধ ভাপ্রপদা নক্ষত্র। ২ উত্তর ভাঙ্রপদা
নক্ষত্র । পন্যায়_-ত্রৌ্টপদ। (অমর )
ভাদ্রমাতুর (পুং) ভদ্রমাতুরপত্যমিতি ভদ্রমাত (মাতুরুৎ-
সংখ্যাসম্ভব্রপূর্ধাাঃ। পা ৪1১/১১৯) ইতি অণ, উকানাশ্চা-
স্তাদেশ: ইতি কারিক।। সতীপুত্র।
“মত্যাস্ত তনয়ে যায়াতুরবন্তাদ্রমাতুরঃ 1 (হেম)
ভাঁদ্রমৌঞ্জ (তরি) ভদ্রমুঞ্জনিশ্মিত মেখলা।
ভাঙ্রবন্মণ (পুং) ভদ্রবম্মার গোত্রাপত্য।
ভাদ্রবিক (পুং) চীন ধান্ত, চলিত চীনা ধান। (পর্য্যাযমু*)
ভাঞ্রশশ্মি (পুং) ডদ্রশশ্মীর গোত্রাপত্য। (পান ৪1১।৯৬)
ভাঙ্রুমাম (পুং) তদ্রগামের গোত্রাপত্য।
ভাদ্রবধূ ( দেন) কনিষ্ঠ জাতার সী, ভাদ্র বৌ।
ভান (ক্লী) ভাভাবেলুট্‌। ১ প্রকাশ। ২ দীপ্তি। ৩ জ্ঞান,
প্রকাশ।
ভানপুর, মধা প্রদেশের বালাঘাট জেলার অন্তর্গত একটা
উপাবভাগ, পরিমাণ ২৯৮ বর্গমাইল ।
ভানপুর1, মধাপ্রদেশের ইন্দোর রাজোর ভানপুরা তছ-
সীলের প্রধান নগরূ। বরেবানদ্রীতীয়ে একটা গণডশৈলের
তটদেশে অবশ্থিত। অক্ষা* ২৪* ৩৯৪৫৮ উঃ এবং ভ্রাধি,
৭৫৪৭৩ পৃঃ। সমুগ্রপৃষ্ঠ হইতে এইস্থান ১৩৪৪ ফিট
উচ্চ । নগরের চারি দিকে প্রাচীর-পরিবেহইিত। মধ্যে
যশোবস্ত রাও হোলকরের অসম্পূর্ণ প্রাসাদ ও ছূর্
অবস্থিত। ওঁ প্রাসাদ মধ্যে যশোবস্তের প্রন্তর-প্রতিমৃর্তি
বিদ্যমান আছে। ১৮১১ থুষ্টাকে ভানপুহার ছাউন্রীর মধ্যে

[ ৩৩৩

ভাদ্র মাসে অগন্ত্যঞ্ষে অর্থয দান সকলেরই অবশ্থকর্তব্য।

] তানুক

অবস্থানকালে বশোবস্তের মৃত্যু ঘটে। তাহার ভশ্মাবশেষ
যেখানে পতিত ছিল, তদুপরি একটী শ্বেতগ্রস্তরনির্দিত
ছত্রি হইয়াছে। |
ভানরের) মধ্যপ্রদেশের জববলপুর জেলার অন্তর্গত এক
গিরিশ্রেণী। বিন্ধ্যপর্তমালার দক্ষিণ-পূর্বশাখা ॥ নর-
সিংহপুর জেলার নম্দা নদীতীরস্থ সঙ্কলঘাট পব্ধত হইতে
মৈহির উপত্যকা পধ্যস্ত বিভ্বৃত। এখানকার কালুমার নামক
গিরিশরেণী ২৫৪৪ ফিট্‌ উচ্চ।
তানিয়ার, কাশ্মীর রাজ্যের পার্বত্য প্রদেশের অন্তর্গত একটা
গগুগ্রাম। উরি হইতে নৌসেরা যাইবার পথে অবন্থিত।
এখানে বিচিত্র কারুকার্যযযুক্ত একটা হিন্দু দেবমন্দির আছে।
উহার শিল্পনৈপুণ্যের কতকাংশ গান্কারপ্রদেশীয় বলিয়!
অন্মিত হয়।
ভানধীয় (ত্রি) ৯ভাহুসন্বস্বীয়, ভামুকিরপ। (ক্লী)২ দক্ষিণ
চক্ষু ।
ভানান (দেশজ) নিস্তধীকরধ, যথা ধান ভানান।
তানিকর (পুং) কিরণসমূহ, আলোক ।
ভানু (পুং) ভাতি চতুদ্দশতুবনেষু স্বপ্রভয়া দীপ্যতে ইতি
ভ| (দাভাভাং নুঃ ১৩২) ইতিমু। ১স্য্য।
"অনন্তঃ কপিলো ভান্ুঃ কামদঃ সর্ধতোমুখঃ।»
( ভারত ৩৩২৪ )
২বিষুণ। (তারত ১৩১৪৯২৭)৩ প্রাধার পৃতরভেদ ।
(ভারত ১/৬৫।৪৮) ৪ অঙ্গিরঃস্ষ্ট তপসের পুত্রভেদ।
(ভারত ৩২২০৮) ৫ যাদব বিশেষ ।
“কন্তাং ভাহ্মতীং নাম ভানোছুহিতরং নৃপ।
জহারাত্মবধাকাজী নিকুত্তো। নাম দ্বানবঃ 1৮
(হরিৰ* ১৪৭২)
৬ কিরণ। “শোচির্ডানবো দ্যামপণ্তন্” (খ্কৃ ৬৬৪।২)
“ভানবো রম্ময়ঃ” (সায়ণ )৭ অর্ধ বৃক্ষ । (অমর) ৮ প্রতু।
৯ রাজা । (ধরণি) ১০ বৃত্তার্হংপিতা । ( হেম) ১১ গন্ধর্ক্ম-
ভেদ। (ভারত ১1৬৫ আঅ৯) ১২ উত্তম মন্বস্তরে দেবতা"
ভেদ । (হরিব* ৯ অন) এই অর্থে এই শব বনৃবচন হয়।
১৩ সহা্রিবণিত জনৈক রাজা । (হান ৩০১৫)
ভানু (স্ত্রী) ভাহ্দতী। (শবরত্বা* ) ২ দক্ষকন্তাভেদ।
“শৃণুধবং দ্বেবমাতৃণাং প্রজাবিস্তরমাদিতঃ।
মরুত্বতী বন্ূর্ধামী লম্বা! ভান্গুররুত্ধতী-8* ( মৎক্পুত ৫1১৫)
৩ ধশ্বপত্থীভেদ। (হরিৰ* ৯৭)
ভানু, রাষসহত্রনাম প্রণেতা । |
ভামুক, সহাত্রিথওৰর্ণিত জনৈক ক্সাজা। (সন্াত্রি ৩৬৭৮ )

ভামুদেব

ভানুকর,ঘনৈক কফবি।%পত্তাম্ৃততরঙ্গিণীতে ইহার নামো-
শ্লেখ আছে।

ভানুকম্প (ক্লী) হুর্য্যের কম্পনরূপ দু ক্ষণবিশেষ। জ্যোতিষ,
শ্ান্ত্রে ইহা বিশেষ অমঙ্গলম্চক বলিয়া কথিত হুহয়াছে।

ভানুকেশক় (পুং) সুষধ্য।

ভানুখের1, বৃন্দাবনস্থিত কুগবিশেষ। এই “কুণ্ডের জল
অতি উপাদেয়। ইহার চতুর্দিকে বৃঘভাম্গ রাজার গো
দকল থাকিত। (শ্রীবুন্দাবনলীলামৃত, ভক্তমাল )

ভানুগুপ্ত, গুপ্তবংশীয় জনৈক রাজা ।

তান্ুচন্দ্র, কাৰ্যপ্রকাশটীকা ও কাদম্বরীটীকা প্রণেতা ।

ভানুচন্দ্রগণি, জনৈক জৈন পণ্ডিত। ইনি মোগল-সমাট্‌
অকবর জপাল-উদ্দীনের ( ১৫৯৪-১৬*৫ খৃঃ) সতায় থাকিয়।
বসন্তরাজকৃত শকুনার্ণব গ্রন্থের টীকা প্রণয়ন করেন। তাহার
শিষ্য সিদ্ধচন্ত্র উহ! সংশোধন করিয়াছেন ।

ভানুচুড়ামণি, ওউষধভেদ। প্রস্থত প্রণালী--ন্বর্ণ, রসসিন্দুর,
প্রবাশ, বঙ্গ, লৌহ, তাঙ্ তেজপত্র, যমানী, শুঠী, সৈদ্মবলবণ,
মরিচ, কুড়, খদির, হরিদ্রা, দারু-হরিদ্রা, রসাঞ্জন ও ন্বর্ণনা-
ক্ষিক সমভাগে জলে মদন করিয়া ছুই রতি পরিমিত বটা
প্রস্তত করিবে। প্রাতে সেবন করিলে সর্ববিধ জ্বর নাশ হয়।

ভান্তজ (পুং) ভানোজান্বতে জন-ড | ভান্র পুত্র, সুধ্যপুর।

ভানুজিদীক্ষিত, খ্রসিদ্ধ বৈয়াকরণ তট্টোজি-দরীর্ষিতের
পুর। ইনি রাজা কার্ডিসিংহদেব কর্তৃক অন্ুরুদ্ধ হুইয়া
ব্যাখ্যান্থধা বা স্থবোধিনী নামে অমরকোষটাকা প্রণয়ন
করেন। স্বীয় দাধুজীবনের পরিচর়ন্ব্ূপ পরবর্তী কালে
ইনি 'বামভদ্রাশ্রমঠ উপাধি লাভ করিক়াছিলেন।

ভানুজি, খেচরভূষণনামক জ্যোতিংশান্রপ্রপেতা |

ভানুদস্ত, ১ দ্রনৈক বৈয়াকরণ। দেবরানধ ইহার নামোল্লথ
করিয়াছেন। ২ কুমারভার্গবীক্ম ও গীতগৌরীশ নামক
গ্রথদব় প্রণেতা । ৩ মুহূর্তসার নামক জ্যোতিগ্র স্থ-রচয়িতা।
৪ মিধিলাবাপী জনৈক পণ্ডিত। গণপতিনাথের পুত্র।
ইনি অলঙ্কারভিলক, রনতরঙ্গিণী,। রসমগ্ররী ও শৃঙ্গার-
দীপিক! নামে কএকথানি গ্রন্থ রচন! করেন।

ভানুদত্তা, সংঘতির পত্ীভেদ | (নৃসিংহপু* ২৮১৯)

ভানুদিন (ক্লী) ভানোর্দিনং। সুধ্যের দিন, রবিবার ।

ভানুদীক্ষিত, খুবালপ্রবোধিনী নামে অমরকোবটীকা ও
লিঙ্গতট্ির নামে একখানি অভিধান গ্রণেভা ।

*[ ভান্জিদীক্ষিত দেখ।

ভানুদেব (পুং) ভানুরেৰ দেবঃ। ১ সুর্য । ২ পাঞ্চাল দেশী

পা্ঁবপক্ীয় একজন বীর। ইনি তারতণুদ্ধে নিহত হন।

ভানুপাক (পুং)

কপ বপন... পপ পপ পপ স্পপা পপ পা০ পাাািিীিিিটিিিাশাশীাশাক্ীীীীশিিিিিীশী
পাপা

ভামুমতী

(ভারত কর্ণপ* ) ৩ রাজপুত্রতেদ। (সাহিত্যাদর্পণ ১৯৩)
৪ উমাঙ্গাধিপতি চক্ত্রবংশীয় গনৈফ নরপতি। তিনি ১৪৫৯
সংবতে বিদ্যমান ছিলেন .

« উড়িধ্যার জনৈক নরপতি। ইনি চানুকা-াজকহা।
জাকলপদেবীর পাণিগ্রহণ করিয়াছিলেন। ৬ উক্ত রাজবংশীয়
২য় নরসিংহদেবের পুত্র ।

ডান্ুনাথদৈবজ্ঞ, ভৌয়াল-বংশীয় চনানাননের পুত্র। ইনি
ভঞ্চিরত্ব ও ব্যবহ্থাররত্ব নামে ছুই খনি গ্রন্থ বিরচন করেন।
ভানুপগ্ডিত (পুং) ১ সন্জ্নবঙ্গত প্রণেতা! । ২ জনৈক কবি,

শ্রীবৈস্ভ ভাম্ুপত্ডিত নামে পরিচিত। শাঙ্গ ধর-পন্ধতিতে
ইহার নামোল্সেখ আছে ।

হধ্যকিরণে লৌহপাক। রসেম্ত্রসার-
সংগ্রহে ইহার পাকের বিধান এইরূপ লিখিত আছে,--লৌহ-
চূর্ণ বারংবার ছাকিয়। লহয়! প্রিফলার কাথে প্রক্ষালন করিয়!
গুদ হইলে তানুপাক দিতে হহবে। লৌছের সমান
(প্রফলা দ্বিগুণ জলে পাক করিয়। চতুর্থভাগাবশেষ থাকিতে
এই কাথ বারংবার দিয়! স্র্যাসন্তাপে গু করিতে হুইবে।
ইহাই ভাম্কপাক। (রসেম্ত্রসারস')

ভানুফল। (স্ত্রা) ভাম্থরিব দাপ্তিমৎ ফণমন্তাঃ। কদলী।

(অটাধর )

ভাঁনুভট্র, জনৈক শ্রস্থকার, নীলক ভট্টের পুত্র ও শঙ্করভ্ট্রের
পৌত্র। ইনি একবন্ক্সানবিধি, হোমনির্ণর ও ঘ্ৈতনিপয়-
সিদ্ধান্তপংগ্রহ নামে
গ্রন্থের একথানি সংক্ষিপ্ত পরিচন্ন প্রকাশ করেন।

ভানুভদ্র (পুং) প্রশ্নারৰপ্রণেতা নারায়ণবাস সিদ্ধের গুরু)

ভানুম (পুং) ভান্বঃ সন্ত্যন্যেতি ভাম্'মতুপ,। ১ ্য।

ক্বীয় পিতামহকৃত ধর্শাত্বৈত নির্ণয়

“অথোপনিন্তে গিরিশান্থ গৌরী তপন্থিনে ্াত্ররুচা করেণ।

বিশোধিতাং ভান্গমতো মমুখৈম ন্দাকিনীপুগ্করবীজমালাম্‌ ॥৮
( কুমারল* ৩।৬৫ )

২ কলিঙ্গ দেশজ নৃপতিবিশেষ ॥ (ভারত ৬।৫১1৩৩ )

৩ কেশিধ্বজের পুর্ন । (ভাগ* ৯১৩২১) ৪ ভর্গের

নামান্তর | ৫ কষ্ণপুরভেদ । (তি) ৬ দীধিদুক্ত।

“চম্ষণ্যপি চ গাত্রেধু ভানুমন্তি দূড়ানি চ।” (ভারত ১।৩০1৪৭)

ভানুমতী (তত্র) ভাম্ু-মতুপ, ভীপ.। বিক্রমাদিতারাজ্গের
স্ত্রী, ভোজরাজের কন্ঠ।।

“দেবগুরোঃ প্রনাদেন জিহবাপ্রে মে সরদ্বর্তী |
তেনাহং নৃপ ্ানামি ভাহ্মত্যান্তিলং বথ। ৪” (কারিদাস)
ইনি পরম রূপবতী ছিলেন। ভোঙবংশের প্রলিন্ধ

ধন্্রজ্লালিক বিদ্যা ইহার অভ্যস্ত ছিল। অন্মজ্ধেশীয় তভোজ-

বিস্ঞাহ্যবসাব্িগণ ঞখনও তাহাদের ভোজত্রীড়াকে “তান্থষতী |" “তাস্তঃ :

কাখেল' বলিয়া থাকে ?

২ কৃতবীর্ষ্যের ছু হু অহ্যাতিয় সহিত ইহার
বিবাহ হয়। (ডারত ১৯৫১৫ )৩ অঙ্গিরসের প্রথমা কস্তা।
(ভারত ৩২১৭।৩) ৪ যাদহ তান্র কলা! | (হরিৰ* ১৪৭২)
৫ ছুধ্যোধনের পত্বী। ( বেণীলংহারনা* ২ অও) ৬ গগা।

“ভুক্তিমুক্ি প্রদা ভেশী ভক্তত্থর্গাপবর্ণদ|।

ভাগীরখী ভানুমর্তী ভাগ্যং তোগবতী ভূতিঃ ॥*

( কানীখণ্ড ২৯১২৯)
“ধ'লগরপত্থীভেদ । ( লিঙ্গপু* ৬৬১৫)
ভানুময় (হি) রশ্রিলশ্বলিত। আলোকমালাসমাকীর্থ।
ভামুমালী (ব্রি) সহ্হাত্রিখগুবনিত জনৈক রাজ! ।
(সহাত্রি ৩৩১৪৯)
তানুমিত্র (পু) ১. চন্দ্রগিরি- ৃপগুু্রতেদ | ( বিষুঃপু*)
২ গঢ়াদেশাধিপতি নরুপতিভেদ।
৩ জনৈক প্রাচীন রাজ । ইনি মৌধ্যবংশীয় পুষ্যমিত্রের
পর রাঞাশাসন করিম! ছিলেন।
ভানুমিশ্র, জনৈক কবি। পদ্ভামৃততরঙ্গিীতে ইহার রচিত
কবিত। উদ্ধত হইয়াছে।
ভানু্নথ (পৃং) চন্্রগিরিরাজপুত্র । বৃহাদশ্বপুত্রভেদ।
ভানুল (পুং) ভাহুদত্তের নামাস্তর। (পাশিনি 1৩৮৩) ২কাত্তিক।
তামুবন (ক্লী) ভার্গবন নামক অরণ্যানি। (হরিবংশ )
ভানুবপ্মন্‌ (পুং) দাক্ষিগাত্যের অন্তর্গত পলাশিকার কাদদ্ব-
বংশীয় নরপতিজেদ। .
ভাম্ুবার ( পুং) তানোর্বারং। রবিবার, জন রাযি

*অমাবন্তা ছাদশী চ সংক্রাস্তিশ্চ বিশেষতঃ।

এভাঃ প্রশস্তাস্তিথয়ো। ভানুবারস্ততৈব চ ॥”

“আত্র ানং জপো হোমে! দেবতানাঞ্চ পুজনম্‌।

উপবাসত্তথ। দানমেকৈকং পাবনং স্বতম্‌ ॥” (তিথিতত্ব)
অমাবস্যা, দ্বাদণী, গংক্রান্তি ও বিবার এই সকল দিনে
বান, জপ, হোম, দেবতাপুজা ও উপবাস বিশেষ পুণ্যকর।
ভামুবিক্রম, চেরবংশী় নরপতিনিশেষ, অিযান্বোড়রাজবংশের
প্রতিষ্ঠাতা ।

ভামুশন্ভি, মেত্্কবংখীত ঘনৈক নরপত্ি। ইনি কাদস্-
বাজ হরিবর্্ার মমসামরিক।

ভানুমেন (পুং) কর্ণের পু্ডেদ। বিনিহর বান
ভানেমি পুং) ভানাং প্রভাচক্রাণাং নেমিরিব। শৃরধ্য । (ত্রিকা*)
তান্ত (পুং) ভাকাঃ দীপ্ডে পঞ্চহশীহমধ্যে অন্ভোহস্ত। শুক্র ও
কপক্ষের প্দশাহহযো হাস্তি উপচন্থ ও অপচয়যুক চলত ।

পঞ্চদশাছানি পূরধামার্াৎ পঞ্চাশ:, ভা
স্বরূপং যন্ত, তদ্রপানি, চন্ত্রম! তৈ তাস্তঃ পঞ্চদশা:? (খোদীপ,)
ভন্ত অন্তঃ | ২ নক্ষত্র ও রাশির অস্ত ।
ভান্দ (পুং) অতিপুরাণভেদ । (কৃুর্ণগুত) *
ভান্ধুপ, বোশ্বাই প্রেলিতেন্সির খান! জেলান্থ সমুদ্রতীরবন্তা
একটা বন্দর! ইছা একটী রেলওয়ে ্টেসন। ন্মক্ষাৎ ১৯৮
৪৫ উঃ এবং দ্রাঘি* ৭২* ৫৯১৫ পুঠ ?ি
ভাপ, (দেশজ ) বাশ, ভাবওঠা।
তাপশাহ্‌, বোস্বাই প্রেসিডেম্দির সাতায়া ছ্েলার অন্তর্গত
একটা গণ্ডশৈল।
ভাপলাগন্ধ (দেশজ ) এক প্রকার গন্ধ, ছুর্গন্ধতেদ।
ভাপীপুলি (দেশজ) জলের উষ্ণ বাপে প্রস্তত মিষ্ট পিষ্টকভেদ।
ভাঁভর, গুজরাত প্রদেশের পালানপুর এজেন্দীর অন্তর্গত ভাভর
রাজ্যের প্রধান নগর। পালানপুর হইতে ৫৫ মাইল দুরে
অবস্থিত। অক্ষাৎ ২৪*৭ উঃ এবং ড্রাঘিৎ ৭১* ৪৩ পৃঃ ।
ভাম, ক্রোধ। ভৃদি* আত্মনে* অক* সেট। লট তামতে।
লোট্‌ ভামতাং। লিট্‌ বডামে। লুউ্‌ অভামিষ্। ভাম-_
কোপন। আদস্ত চুরাদি। পরশ্মৈঠ অক* সেটু। লট
তাময়তি। লু. অবভামৎ।
ভাম (পুং) ভামনমিতি ভাম ক্রোধে ঘঞ। ১ক্রোধ। “মদেচিদস্য
প্রক্কজন্তি ভাম। নবরস্তে পরিবাধো অদেবী£” (খক্‌ ৫1২।১*)
ভামা ক্রোধা দীপ্তয়ে। বা? (সায়ণ )। ভা-( অর্তিস্তনুছ্ত্যবৃক্ষিক্ষ
ভায়াবাপদীতি। উপ, ১১৩৯) ইতি মন্‌। ৩ হু্য। ৪ ভগিনী-
পতি। (শব্রত্বা*) |
“গুরুং মিজ্জং তথা ভামং পুত্রঞ্চ ভগিনীং তথ! ॥*
| (দেবীভাগ* ৬/১৬।৪৯)
ভাম, বেরারের বৃন জেলাস্থ একটা জনশূন্য সর। অঙ্গা*
২৫, ১৩৩৩ উঃ এবং দ্রাঘি* ৭৮" ৩পুঃ। এই নগর জেওৎ"
মলের ১৬ যাইল দক্ষিণে অবস্থিভ। এই স্থানে রঘুজি-
ভোাদ্‌লের সেনানিবাসের ভগ্রাবশেষ বর্তমান,খসাছে। কথিত
আছে যে, এখানে কোন লঙয়ে পঞ্চদহত্র বৈরাগীয়. বাস
ছিল। পূর্বে এই নগর জঙ্গলে পরিপূর্ণ ছিল। ১৮৭৬ তৃষ্টাব্ের
বন্দোবস্ত ষতে প্রজাদিগের দ্বার! আবাদ হওয়ায় ইহা অধুনা
একটা ক্ষুদ্র পল্লিতে পরিণত হইয়াছে।
ভাম, বোত্বাই প্রেসিডেন্সি পুণা জেলাস্তগত নদীবিশেষ।
এই নন্দী সন্কপর্কত হইতে উৎপর় হুইস্থাছে।
ভাষক (পুং) ভাঙ এব স্বার্থে কম। ভগিনীপতি।
( শবরস্বাং )

ভামের

ভ[মকবি,ঈ বড়তাবাচজিকা-রচকিত।
ভামগড়, মধ্যপ্রদেশান্তর্গত নিমার জেলাম্ব একটী সহর)
কন্দসহরের ৮ মাইল পুর্বে অবস্থিত।
ভামচত্দ্র,,পুপা জেলান্তর্গত একটা গণ্ডশৈল। ইহাতে
'ভামচজ্জ (শিবের ) মন্দির ও সীতাকুণ্ড মাদক জলপ্রপাত
আছে। এই পর্বত চাকনের ৭ মাইল পশ্চিমে অবস্থিত।
উক্ত শিবমন্দির ব্যানটীত এই.শির্ধতভাগে অনেক গহাদন্দির ও
দঘোব প্রভৃতি বৌদ্ধবীত্তি রহিম্বাছে।
ভামগুল (ক্লী) ভানাং যগুলৎ। ১ রশ্মিমেখলা। ২ অঞ্ধিত
খধি বা রাজার মুখের চতুর্দিক্স্থ কিরণমাল!।
ভামতা, জাতিবিশেষ। ইহারা চৌধ্যবৃত্তি দ্বারা জীবিকা!
নির্বাহ করিয়। থাকে। ইহাদিগের আচার, ব্যবহার ও পরি-
চ্ছদ উচ্চ জাতির হিন্ুদিগের ন্যায় । ইহাদিগের প্রায় সকলই
সঙ্গতিপন্ন। [ভামতীয় দেখ ।.]
ভামতী, বড়দর্শনটাকারুৎ বাচম্পতি-মিশ্রকৃত বেদান্তন্ত্রের
টাকা । এই টাকা অতিশম প্রার্ল।
ভামতীয়, দাক্ষিণাত্যে ভ্রমণশীল জাতিবিশেষ, ভিক্ষাবৃত্তি ও
চৌধ্যবৃত্তি ইহাদের প্রধান উপজীবিকা। ইহারা মরাহী বেশে
পথে পথে ভ্রমণ করিয়া নিজের অভীঃ& সাধন করিয়। বেড়ায়।
পুণার পশ্চিমে ভাবা, গণেশথণ্ড প্রতৃতি স্থানে ইহাদের
বাস আছে।
ভামনী (পুং) ভামং ময়তি নী-কিপ্‌। পরমেশ্বর । “ভামনী-
রেষ সর্েু লৌকেযু ভাঁতি এবং বেদ" (ছান্দোগ্য উপ* )
ভামহ (পুং) ১ জনৈক অলঙ্কারশান্ত্রগ্রণেতা । ২ রাষ্ট্রকুট-
বংশীয় জনৈক নরপতি।
ভামহু, জনৈক প্রাচীন গ্রন্থকার ॥ ইনি বররুচিক্ৃত প্রান্কত-
প্রকাশের মনোরমাবৃত্তি নামে টাকা ও একখানি অলঙ্কার-
গ্রন্থ প্রণয়ন করেন।
ভাম? (তরী) ভামতে ইতি ভাম-সচ.টাপ্‌। কোপনা স্ত্রী।
তামিন্‌ তত্ি) তাম-খিনি। ১ ক্রোধযুক্ত । ২ তেজন্বী।
(ধক ১৭৭১)
ভামিনী (শ্রী) ভামতে ইতি ভাম-নথিনি ভীপ,। ১ কোপনাস্ত্রী।
স্ত্রী মাত্র। “একদ। দানবেজন্ত শর্দিষ্ঠা নাম কল্তকা |
সথী সহজসংবুক্ত। গুরুপুত্রা চ ভামিনী ॥” ( ভাগবত ৯১৮৬ )
৬ ভুনয নামক পন্ধরেোের ছুহিত1 | ( সার্কগেরপুও ১২৮৭)

ভাঙের, বোক্বাই প্রেসিডেন্দির খান্দেশ জেলাত্তর্ণত একটা |

প্রাচীন নগর । এখন এখানে পূর্বতন নগরের ধ্বংসাবশেষ
হাত্র বিধ্যঘান জাছে। ইহা! নিজামপুরের ৪ মাইল দক্ষিণে
অবস্থিত ।

॥

[ ৩৩৩ ]

ভারী

ভামো, উত্তর তরঙ্গের ঘাজধানী। ইরাবভীনমীতীকে অবস্থিত।
অক্ষা, ২৪১৬ উঃ এবং ভ্রাধি ৯৫৫৪ চীনরাদ্যের
সহিত এই নগঞ্নেক বিদ্বৃপ্তীং বাণিজ্য আছে। পুর্বাপেগ!
এখন এই নগরের অনেক উনৃদ্ধি সাধিত হুইয়াছে। নগরের
উপকণ্ঠে ছুইটী প্রাচীন নগন্ধের ধ্বংসাবশেষ দেখ! ঘায়।
[ অঙ্ধদেশ দেখ।
তাম্ছুর্দা, বোস্বাই প্রেসিডেছ্দির পুণা ছেলাস্তর্গত মুখাতীরন্ছ
একটী গণুগ্রাম। এই গ্রাম পুণার অনতিদূয়ে অবস্থিত এবং
কাষ্ঠসেতু হ্বারা পুণানগরের লহিত সংযোজিত । শ্রথ্থানে
পশু ক্রয়-বিক্রয় নিমিত্ত প্রতি বুধবারে একটী হাঁটি বসিম্বা
থাকে। শীতকালে এ হাটে পণ্ডর সংখা! গ্রীত্ষকাল অপেক্ষা
প্রায় ৩ গুণ অধিক হহয়া থাকে । গ্রামের প্রাস্তভাগে
অনেক ইংরাজের বনতি এবং বিখ্যাত পাঞ্চালেখ্বর-মদির
আছে। ১৮৯১ গ্রীটানে বিখাত যশোবস্ত পাও হোলকরের
ভ্রাতা বিঠোজে হোলকর এখানে হাত্রীরাও কর্তৃক ধৃত হন।
বাজিরাও পেশব! সিন্দেরাজের প্রীতি উৎ্পাদনার্থ বিঠোঁজিকে
হস্তিপদে বন্ধন করিয়া হতা! করিতে আদেশ দেল।
ভাশ্বোর, বোদ্বাই গ্রেসিডেম্নির করাচি জেলার অত্তর্গত
একটী নগর। অধুনা ইহ! ধ্বংসাবশেষে পরিণত | অক্ষা*
২৪*৪*উ$, দ্রাঘিৎ৬৭৪১ পৃঃ। ইহার প্রাচীন নাম দেবল,
কিন্তু কেহ কেহ বলেন যে মুসলমানদিগের আক্রমণের পূর্ষে
এই নগরের নাম মহার! বা মানলর ছিল।
ভায়জাত্য (পুং) কপিবলের গোত্রাপত্য।
ভায়রাভাই (দেশজ ) শ্যালিকাপতি ।
ভায়। (ভ্রাতৃশবঞ্জ) ১ ভাই। (লাটিন) ২ পথিমধ্য।
ভায়াবদূর) ৰোস্বাই প্রেসিডেম্সির হালার জেলাস্থ একটী নগর।
অক্ষাৎ ২১৫১৯৫উঃ এবং ড্রাঘি* ৭৯১৭৫ পুঃ।
ভায়িল, ১ রাজমালবংশীয় জনৈক নরপতি। ২ গৃহনির্দাণ।
ভার, কচ্ছদেশীয় জাতি বিশেষ । দিলীর সম্রাট জাহাজীরের
রাজত্ব কালে তৎপুত্র শাহজছান ইহাদিগকে পরাজিত করেন।
ভার (পুং) ভ্রিয়তে ইতি ভূঞ, মরণে ( অকর্তরি চ কারকে
সংজ্ঞাসাং। পা ৩৩1১৯) ইতি এ । ১ পরিমাণবিশেষ,
বিংশতি তুল! পরিদাপ, ইহ! আট হাজার তোল! ।
"অবিশ্রামং বহেস্তায়ং নীতোষ্ঃঞ ন বিন্দতি।
সসঞ্যোষন্থ! নিত্যং ব্রীণি শিক্ষেত গর্দতাৎ 1” (চাঁণক্য)
২ বিষণ (মেদিনী) ৩ গুরুত্ব, গুরুত্বগুণবিশিষ্ট বন্ত, চলিত
বোঝা ॥ ৪ বীবধ। (মেদিনী)
ভারক (ক্লী) পরিষাণবিশেষ, ভার ।
ভারকী (শ্রী) তৃ বাহলকাৎ জঙগছ। পোদ্ববকর্তী স্ত্রী।

৮৪

ভারতচজ্জ রায় [ ৩৩৪ ] ভারতচন্দ্র রায়

ভারঙ্গিক--তত ভব।

ততঃ কার্রাদি হাৎ ঠঞা,। কোন্‌ অবে তিনি জম্ম গ্রহণ করেন, তাহার কোন প্ররুত
ভারণু (পুং) উত্তরকুরুদেশজ শকুনপক্ষী। বৃন্তান্ত পাওয়া যায় না। তাহার রচিত “সত্যপীরের কথা?
“অসংহভ| বিনন্তত্তি ভার ইব পক্গিণঃ | নামক ক্ষুদ্র পুন্তিকায় এইন্পে বংশপরিচয্প লিখিত আছে-_
একোদরাঃ পৃথক্গীব! অন্যোহন্ক কল ভঙ্গিণঃ 1” ( পঞ্চতন্ত্র) *ভরদ্বাজ অবতংস, ভূপতিরায়ের বংশ,
ভারত (ক্লী) ভারতান্‌ ভরভবংপীয়ানাধিকৃত্য কতো! গ্রন্থ সদাভাঁবে হত কংস, ভরস্থুটে বসতি ।
ইতাপ,। বা ভারং চতুর্কোদাদিশাস্ত্রেভ্যোপি সারাংশং ; নরেন্ত্র রায়ের সত, ভারত ভারতীযুত,
তনোতীতি তন ড। গ্রস্থভেদ, মহুধি বেদব্যাসপ্রণীত লক্ষ ৃ ফুলের মুখটা খ্যাত, দ্বিজপদে সুমর্তি
গ্লোফায্মক মহাভান্রত নামক হতিহাল গ্রান্। দেবের আনন্দধাম, দেবানন্দপুর নাম,
" "ভারত শণুয়াগিতাং ভারতং পরিকীতয়েং। তাহে অধিকারী রাম, রামচন্দ্র মুনপী।
ভানরতং তবতে যশ্য তন্য হস্তগতো জয়ঃ ॥” (ভারত ). ভারতে নরেজ্ রায়, দেশে যার ধশগায়,
[ইহার বিশেষ বিবরণ মহাভারত শবে দেখ। হোয়ে মোরে কপাদায়, পড়াইল পারসী ॥

২ বর্ধতেদ, দ্ুীপের নববর্ষের শন্তর্গত বর্ষবিশেষ। ; সবে কৈল মন্মতি, সংক্ষেপে করিতে পোি,
জন্মতঞ্ত মুনেরমং ভরুত-অপ | (পুং) ৩ নট। (ভটাধর ) ৰ তেমতি করিয়া গতি, না করিও দূষন।
৪ অমি। (ব্রিকা*) ভরতহা গোত্রার্থ্যমিতি তরত-অণ্‌। গোঠীর সহিত তার, হরি হৌন্‌ বরদায়,

৫ রতেব গোন্সাপতা। ব্রভকথ! সাজ পায়, সনে রুদ্র চৌগুণা ॥”
শতরাশ্রীষমৎটুধত২ কণ্ম ভীমন্ত ভারত।”(ভারত ৩১১।৭৪) উক্ত গ্রন্থের সমাপ্তি বাক্যের “সনে রুদ্র চৌগুণা” হইতে

ভারত) সমরলাত্রোদাহরণ প্রণেতা । গ্রন্থনমাধিকাল বাঙ্গালা ১১০৪ সাল ধরা যায়। শুনা যায়,

ভারত আচার্য, তপ্রসারধৃত দনৈক তনতগ্রস্থবার। তখন ভারতচন্ত্র গঞ্চদশবধীয় ছিলেন, সুতরাং তাহার জন্ম

ভারত কর্ণ, তন্বকণিকা-বচয়িতা। সম্ভবতঃ ১১১৯ সালে হইয়। থাকিবেক।

ভারতচন্দ্র রা, জনৈক হ্এসিত্ধ বঙ্গকবি। তিনি কালিকা-: কব পিতা রাজা নরেন্দ্রনারায়ণ রায় নবাব আলীবদ্দী

ূ
মঙ্গল (অনদামঙ্গণ) লিখিয়| আপনাকে বঙ্গবামীর নিকট চির! থার রাজহ মমযে বিদ্যমান ছিলেন । তাহার প্রায় বাষিক

পরিচিত করিয়া গিয়াছেন। তাহার গ্রন্থের ভাষা অশ্লীল: ৩ জগ টাকা রাজন্ব আদার হইত। তিনি স্বীয় অতুল সম্প্ড-
হইলেও উহার রচনাটৈচিত্র্য ও কবিতপূর্ণ ্রতিমধুর | রক্ষার জন্ত নিকটবর্তী ভবানীপুর গ্রাম গড়বন্দী করেন।
সরল পধবিন্যাস দেখিলে এককালে চমংরূত হইতে হয়। ৃ জনরব এইরূপ,--পরম্পরের অধিকারহুক্ত তৃমিসীমাসংক্রান্ত
সার্িত্য ও কাব্যাদি হুহতে সাধারণতঃ সামগিক সমাজ-চিত্র | বিবাদহ্জে রাঙ্গা নরেন্দ্রনারায়ণ বান বর্ধমালাধিপতি
সঙ্কপত হইডে পানে। কথি ভারতচক্ত্র শ্বীষষ গ্রন্থ মধ্যেষে | মহায়াজ কীতহিচন্ত্র রাঙ্গ বাহাছরের জননী শ্রীমতী মহারাণী
সকল অমার্জিত রুচির বাকাধিন্যাম করিয়াছেন, তাহা | বিষুকুমারীকে কটুবাক্য প্রয়োগ করেন। তাহাতে কোপা-
তংকালীন সামাজরক বিললীবের পরিচায়ক । নবাবী আমলে: ন্বিভা হইয়। রাজমাত। দুইজন রাজপুত সেনানীকে ভূরসুট
মুনপমানগণের অত্যাচার ও সুখবিলাসী ভৃষ্বামিগণের যথেচ্ছা- | অধিকারের আদেশ প্রদান করেন। তাহারা সদলে
চারিতা তৎকালে সমাঙ্জে একটা বিশেষ উচ্ছজ্খলতা উপস্থিত | আসিয়া রজনীযোগে ভবানীপুরগড় ও পেড়োর গড় বলপুর্বক
করিয়াছিল। সেই বিলানিতা ও কামিনীকা্ন-লালমার দখল করিয়া লয়।
মধো পড়িয়া সেই সময়ে সকলেই প্রায় আদিরসের অনুরাগী ইছার পর নরেজ্লায়ের দৈন্তদশার আরমত। হত-
হুহয়াছরা। তাই আদিরপ-সৃথাম্থাদনোত্ভ্ক নবন্ধীপাধি- ৰ সর্ধস্ব হইয়া! তিনি কায়ক্লেশে দিনাতিপাত করিতে লাগিলেন।
পতি মহারাজ কৃষ্ণচজ্রের আদেশে অন্মন্দেশীয় কবিশ্রেষ্ঠ ভারত- কবিডারতচন্্র সেই গোলঘোগের সময়ে মগুলধাট পরগণার
চত্ত্র খিদ্যান্ুদরের হাহ আদিরলপূর্ণ খ্রন্থ প্রণরনে সমথ | গাজীপুরের লিকটবন্তী নওয়াপাড়। গ্রামে শ্বীয় মাতুলাশ্রয়ে
হইঘাছিলেন। যাহা হউক, তিনি সামায়ক কচির বশবন্তী] যাইয়া আত্মরক্ষা করেন। এখানে থাকিয়। তিনি তাজপুর-
হইর। বীর কবিত্ব শক্তিয় পর্লাকাঠ। দেখাইয়া গিয়াছেন। গ্রামে ব্যাকরণ ও অভিধান অধ্যয়ন করিতে যাঈতেন। তিনি
বধ্ধমান গ্েলার় অস্তঃপাতী তূরনূট পরপণাস্থ পেক়ো | অল্পদিনের মধ্টে উন ছুইখানি গ্রন্থে বিশেষ পারদর্শিতা লাভ;
বরস্তপুজ গ্রামের নিকট নরেআপুরে তাহার জগ্ম হয়। কিন্ত; করিয়া চতুর্দশ বর্ষ বয়সে স্বগৃহে প্রত্যাগত হন। পরে তাঙ্জ-

ভারতচন্দ্র রায়

হী

পুযের নিকটস্থ শারদাগ্রামবাপী জনৈক কেশরকুনী অ আচাধ্যের |

কন্ঠা বিবাহ করিয়া তিনি স্বীয় অগ্রজ কর্তৃক বিশেষরূপে লাঞ্ছিত
হইয়াছিলেন এবং তাহার সংস্কতশিক্ষাই এই অনিষ্টকয় কার্ধ্যের
সূলহেতু বলিয়! সকলেই তাহাকে তিরস্কার করিতে লাগিলেন।*
্বীয় ভ্রাতৃগণ কর্তৃক ভত্'সিত হুইয়া ভারত অভিমানবশে
গৃহত্যাগপূর্বক হুগলী বাশবেড়িয়া গ্রামের পশ্চিমদিকৃত্থ
দেবানন্দপূরনিবাসী কায়স্থকুলোস্তব রামচন্দ্র মুন্দীর ভবনে
গমন করেন। এখানে থাকিয়া তিনি স্বীয় অধ্যবসাক্স ও
মুহ্সীবাবুদিগের যন্ত্রে পারশ্তভাষায় বিশেষ ব্যুৎপন্তি লাভ
করেন। তিনি মুন্নী বাবুদিগের নিকট যে সিধা পাইতে,
স্বহস্তে পাক করিয়া তাহাতেই উদ্রপুষ্ধি করিতেন। এ সময়
তিনি সংস্কত ও বাঙ্গাল! ভাষায় অল্প অল্প কবিতা রচনা
করিতে পারিতেন। মুম্দী বাবুদিগের বাটীতে এক দিবস সত্য-
নারায়ণের পূজা হইবে। সত্যনারায়ণের কথা শুনাইবার
অ্রগ্ত ভারতকে পুথি পড়িতে আদেশ করা হয়। তদনুসারে
ভারত স্বরচিত দ্রিপদাছন্দাত্মক একটা “সত্যনারায়ণকথা'
পাঠ করিয়া সকলকে চমংকৃত করেন। উক্ পুঙ্গোপলক্ষে
দ্বিতীয়বার কথাপাঠে আদিষ্ট হইলে ভারত চৌপদী ছন্দে
অপর একথানি গ্রন্থের পাঠ শুনাইয়াছিলেন। এই শেষোক্ত
গ্রন্থের শেষে “সনে রুদ্র চৌগুণা” এইবূপ সন নির্দিষ্ট আ.ছ।
এই লময়ে তাহার বয়স পঞ্চদশ বর্ধ উঞ্ণ হয় নাই।
পারশ্তভাষান্ন বিশেষ বুত্পত্তি লাত করিয়া অনুমান
বি'শতি বদর বক্ঃক্রম কালে ভারতচন্দ্র গৃহে গ্রত্যাগমনপুস্ক
পিত। মাতা ও ভ্রাতৃবর্ণের সহিত মিলিত হইলেন । তাহার
অন্ুপস্থিতিকালে পিতা নরেন্ত্রনারারণ বদ্ধমানরাজের
নিকট হুইতে সামান্ত একটা সম্পৃৰ্তি ইজারা লন। ভারতকে
সংস্কৃত এবং পারদী ভাষায় বিশেষ কৃতবিদ্য দেখিয়। তাহার
অগ্রজের। তাহাকে ন্বকীন্প সম্পত্ির মোকার স্বরূপ বর্ধমান
নগরে প্রেরণ করেন। এক সময়ে তাহার সহোদরের!
নিদ্দিষ্ঠ সময় মধ্যে রাজশ্ব প্রেরণে অক্ষম হইলে বদ্ধমান-
রাপ্র প্র ইজরাটী খাপ করিয়া লন। ইহাতে ভারতচন্ত্
আপন্ডি উত্থাপন করিলেন, কিন্তু স্বীয় দুর্ভাগ্যবশত ঃ রাজ কর
চারিগণের চক্রান্তে পড়িয়! কারারুদ্ধ হইলেন। এই কারা
হস্ত্রণা তাহাকে অধিকদিন ভোগ করিতে হয় নাই। তিনি

* বলিতে পারি না) সং্ক্তভাধা়নকালে এ কশ্তার সহিত ভারতের
কোন হালম্বতাবহুলভ প্রণয় জন্মিয়াছিল কিন! ? কিন্ত এই বিবাছে তাহাদের
যংশমধ্যাদা অনেক লাধব হইয়াছিল ।

রেপ পপ লা পাপা পাপে শিস পপিপেশ পি লি শশী শা শী সপশিসীস্প্পসপপিপাপাপা পপ িপ্প সিসি তি পিাশাতসীশীীশীীশী পি ীশাটিিল

্প্পপ্পা শিট ৮ শি ১7 পি

ভারতচন্দ্র রায়

কারারণ শককে ক বশীতৃত করিয়া রা্রিযোগে ন্ধমান পিত্যাগ-
পৃর্ক মহারাষ্ট্র মধিকারে মাপিয়া উপস্থিত হইলেন ।
পলাক়নকালে রঘুনাথনামক জনৈক নাপিত ভৃত্য সঙ্গে

লইয়া তিনি মহারাষ্ট্ররাজধানী ফটকনগরীতে আসিয়া
উপনীত হইলেন। এখানে দয়াশীল মহারাষ্ট্র সুবেদার শিব-
ভট্রের অনুগ্রহে তিনি জীতী৬ পুরুযোন্তমধামে বান করিবার
আদেশ প্রাপ্ত হন। ম্বেদার তাছার প্রতি অনুকূল হইয়া
কর্মচারী, মঠধারী ও পাগাদিগের উপর আদেশ খোষণ।
করিলেন যে, ভারতচন্ত্র রায় ও তাহার ভৃত্য বিনা করে
পুর্যোস্তমন্েতরে তার্থবাসী হইতে পারিবেন এবং যখন যে
মঠে থাকিতে ইচ্ছা করিবেন, তথন সেই মঠে সপল্মানে
স্থান পাইবেন'। ক্তাহাদের গ্রাসাচ্ছাদনের জন্ত একটী
রলরামী-আট্কে ধার্ধ্য হইয়াছিল।

এখানে শক্ধরলাচাধ্যমঠে বাসপূর্ধক ভারত ক্বা্জপ্রসাদ
ও দেবপ্রসাদ ভোগ করিয়াছিলেন। সর্বদা বৈষ্ণব সহবাস
ও বৈষ্বের সহিত আলাপ, বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের গ্রন্থপাঠ ও
শীভাগবতশরবণ হেতু তাহার চিত্তে বৈরাগ্য উপস্থিত হয়। তিনি
গৈরিক বস্ত্র পরিধানপুর্বাক উদাসীনবেশ ধারণ করিয়াছিলেন ।
একদা বৈশ্ণব-সম্পরণায় বৃন্দাবনধাম দশনের বাসনা জানাইলে
ভারত হষ্চিত্বে তাহাদের অহ্ুগামী হন। গ্রাঙ্গেত হইতে পদ্‌-
বলে বৈস্কব সমভিবাহারে তিনি হগপী জেলার অন্তঃপাতী
খানাকুণ কৃষ্ণজনগর্পে আসিয়া মধুপস্থিত হইলেন। তথাকার
গোপীনাথ জীউর মন্দির দশনে গমন করিয়া দেখিলেন যে,
কীর্তনকারী গায়কসম্প্রদাস্ 'মনোহরশাহী” কীধনারস্ভের
অঞ্চষ্ঠান করিতেছে । বৈষব সঙ্গে দেবমন্দিরে প্রসাদ পাইয়।
তিনি কী€ন শুনিতে বমিলেন। কৃষ্জলীলারসামতপানে

গুণাকর কবিবর প্রেমাক্রপাত করিম়্াছিলেন।

উই খান!কুল গ্রামে ভারতচজ্্রের শ্যাণীপতি-ভ্রাতার বাটা,
রঘুনীথ তাহা জ্ঞাত ছিল । যখন তিনি তম্ময় হইয়া কীর্তন
গুনিতেছিলেন, তখন রবুনাথ গ্াবসর বুঝিয়! গোপনে
ভট্টাচার্যের ভবনে যাইন্না তাহার শ্যালী ও ভায়র।-ভাইাকে
সকল বিষয় বিস্তারিতন্গপে জ্ঞাত করান। তদ্ত্তান্ত শ্রবণে
ভট্টাচার্য পর্িবারন্থ সকলে কীর্তন স্থলে উপস্থিত হইয়া
গ্রবোধবচনে তাহাকে গৃহে ফিরাইয়া আনেন এবং নাপিত
ড।কাইয়া তাহার দাড়ি গোপ চুল ও নথ প্রদ্ভৃতি ফেলাইয়া
দেন। তংপরে তাহারা তাহাকে দ্দান করাইয়া ধৌতবস্ত্র পরি-
ধানান্তর অনেক আন্বরোধ উপরোধের পর গৃহধর্শে আসক
করিলেন, কিন্তু কিছুতেই তাহার পিতা ও ভ্রাতাদিগের
নিকট লইয়া যাইতে পারিলেন না। তিনি এ সময়ে স্বীয়

ভারতচজ্র রা

আত্মীয়কে বলিকাছিলেন যে, “যে পর্যান্ত না বিষয় কর্ম দ্বারা
আর্থোপার্জান করিতে পারি। ততদিন আর জানি গৃহে গমন
ক্ষপ্সিব মা

কএফ দিবস পয়ে ভট্টাচার্য্য ভায়য়াভাই ভারতকে লক্ষে
লটয়া শারদাগ্রামে স্বীয় শঙ্তর নয়োতম আচার্য্যের তবনে
গমন করিলেন। বিবাহবাসর ব্যীত ভারতচজ আর
একদিনও প্রপরিনীয় মুখদর্শন-স্ুখ ভোগ করেন নাই । নেক
দিনের পর় শ্ত্রীর্শনে তাহার চিত্তে প্রেম ও গ্রীতি-ভাবের
উদয় হইয়াছিল শ্বণুয়ালয় হইতে হাত্রাকালে তিনি শ্বীয়
পরী ৪ প্রতুয় অছাশয়কে বলিয়া! বান যে, যত্তদিন লা আমি
অর্থোপার্জজন দ্বায়া শ্বতস্ত্রক্াপে'বাটীনিশ্দমাণ করিতে পারি, তত-
দিন আপনি কিছুতেই আপন কম্তাকে আমার পিত্রীলয়ে
পাঠাইবেন না। গৃহত্যাণী ভারতের এই দৃঢ়তা, তাহার
ভবিষ্যৎ জীবনে পূর্ণক্ধপে প্রীকটিত হইয়ান্ধুল।

শ্বগুল্পবাটী ছইজ্ধে গ্রত্যাবৃ্ধ হুইয়া তিনি ফরাসডাঙ্গায়
যান। এখানে ফরাসী গবমেপ্টের দেওয়ান বিখ্যাত ধাঢা
শ্রোত্ির় পালথি-বংশীয় ইন্রনাক্বায়ণ চক্রবর্তী চৌধুরীর আশ্রয়
গ্রহণ করেন। উক্ত চৌধুরী মহাশয়ের নিকট উমেদারী
ফালে তিমি গোন্দালপাড়া নিবানী ৮ রামেশ্বর মুখোপাধ্যায়ের
আলরে আহারাদি করিতেন ।

টাকা কর্জের আবশ্বক হইলে নবন্ীপরাজ রুহঃচন্তর
দেওয়ান ইজ্জ্রনারায়ণের বাটাতে আগমন ফরিতেন। এই
স্গত্রে একদিন দেওয়ানর্জী মহারাজের সহিত নান! সদালাপের
পর ভারতের কবিত্বশক্তি, পারদ্য ও সংস্কৃত ভাষাডিজ্কতা
এবং বর্থমান দৈন্যঙ্গশীর পরিচয় জ্ঞাপন করিলে কুঞ্চচন্ত্র
ভারতচন্ত্রের প্রতিপালনভার গ্রহণে অঙ্গীকার করেন।
, মহারাজ কৃষ্ণচজজ স্বীয় অঙ্গীকার মত ভারতকে কুঞ্জনগরে
লইন্া গিয়া ৪*২ টাকা বেতন নির্দিষ্ট করিয়া দেন। প্রতি
দিন প্রাতে ও সন্ধায় সময় রাজসাক্ষাৎ তাহার একমাত্র
কার্ধ্য ছিল। তদন্থসায়ে তিনি প্রত্যহ নিয়মিত্ত সময়ে রাজ-
লভায় উপস্থিত হইতেন এবং মধ্যে মধ্যে ছএকটা ক্ষুদ্র কবিতা
ক্লচন। করিয়া াজাকে দেখাইতেন। তদর্শনে প্রফুলপ হইয়া কষ,
চক্র ভারতচন্ত্রকে 'গুণাকর' উপাধি প্রধান কয়েন। একদিন
মহারাজ বলেন, 'ভারত্ত স্বোমায় কবিতায় আমার সবিশেষ
শ্রীত্তি জন্সিয়াছে, কিন্ত আমি এক্ষপ কুত্র কুদ্র পদা গুনিতে
ইচ্ছা! কি দা। তুি মুকুদ্দরাষ চক্রবর্তী (কবিষন্বণ)
স্কাত চত্তী -গ্রন্থেরপ্রণাদীক্রষে কালিকানঙ্ল রন ফর।

মেই আদেখশপালন জনক কবির ভারত কালিকাহঙ্গল
(অন্বঘবামঙ্গল) বর্ণনা করিতে আরম্ব করিলেন। প্রত্যহ

৩৩৬ ]

ভারতচজ্ রায়

তিনি ঘতটুকু রচনা করিতেন, নীলমণি সমাদ্দার নামক জনৈক
গারক ইহাতে শীতের সুর ও রাগ মষাবেশ করিয়া রাত্বাকে
প্রতিদ্বিন গুনাইতেন। রচনা শেষ হুইবার পূর্বে রাজা
উক্ত প্রস্থ মধ্যে বিদ্যাসুন্দর লংযৌদ্না করিতে আদেশ দেন।
তদন্গলারে তিনি সংক্ষেপে বিস্তাস্থন্দর উপাখ্যান * রচনা
করি! রাজাকে দেখাইলেন। রাঝ। তাহার পাঙিত্য ও
কবিত্ব দেশিয়! তাহাকে স্বীয় প্রিয় সভাসদ্রূপে গণ্য
করিয়াছিলেন।

স্তৎপরে তিনি উপসংহারে মানসিংহের বঙ্গাগমন ও ভবা-
নন্দ মনতুমদারের পাল। লিখি গ্রন্থ সমাপন করেন।

[ ভবানন্দ ও ককষচজ্জ দেখ।

উক্ত কালিকামঙ্গলের ( অনদামঙ্গলের ) শেষে গ্রস্থ-

সমাপ্তি-কাল এইরূপ লিখিত আছে-_
প্বেদ লয়ে খষি রসে ব্রহ্ম নিরূপিল!।
সেই শকে এই গীত ভারত রচিলা ৮

ইহার অর্থ ১৬৭৪ শকে অর্থাৎ বাশ্বালা ১১৫৯ সালে
ভারতচন্দ্র কৃষ্ণচন্দ্রের সভায় থাকিয়া কালিকামঙ্গল সমাপন
করিয়াছিলেন। ন্ৃতরাং ৪* বৎসর বয়সের কিছু পূর্বে
ভিনি ককষ্চনগরাধিপের আশ্রয়ে প্রতিপত্তি লাভ করিয়াছিলেন,
স্বীকার করা যায়।

কায গুণাকরের রসমরী-গ্রন্থের কবিত্ব ও লালিত্য উপ-
লন্ধি করিয়া রাজা কষ্ণচন্ত্র তাহার প্রতি এরূপ সন্তাবপরায়ণ
হইয়াছিলেন যে, কোন সময়ে ত্বাহায় সহিত রহন্তকৌতুক
করিতে বিরত ছন নাই। উজ গ্রন্থের নায়ক নাক্সিকার

* তদ্রচিত বিদ্যান্দর উপাখ্যানটী রূপক বলিব! হলে হয়। ঘর্ডযান-রাজ-
সরকারের উপয় জাতজোধ হইয়া ভিগি বিদ্যাকে বর্ধষান-রা্ভুহিত। সাজাইয়া-
ছেন; কিন্ত প্রকৃতপক্ষে ভাহার বিদ্যা জঞানকপা প্রন্কৃতির অন্তরূপ। তৎ
কালে নবন্থীপে প্রগাঢ় বিদ্যানুশীলন হইত এবং দ্রাবিড়, তৈলঙ্ক খ্রভৃতি দাক্ষি-
গাত্য দেশ হইতে বিদ্যোৎসাহী যুবকবৃন্দ মদীনার স্তাক্স গেভৃতি শাস্্রালোচনার
জন্য আগষন করিত । ভ্ভারপান্প্ষপ বিদ্যান্স কুট তর্কের ঈীসাংসা শীস্্রাধ্যামী
দুন্বরন্প বুবকের আকাঙযার বিষয় ছিল। ন্বন্দয় বিদ্যালাতের জন্ত প্রাণ
পর্যান্ব ধদ করিয়া দূর কা্কীপূর হইতে নবস্থীপে আগদন করেস। খিদ্যাুক্মর-
গ্রন্থে তাহাই হন্বরের মশীন রূপে বাধিত হইয়াছে । দালিনীর সাহাব্য
ধ্যতীত নুন্বয়ের বিদ্যালাত্ক হেরপ অসম্ভব ছিল, অধ্যাপকের নির্দেশ ব্যতীত
শান্্রজানলাভও তন্ত্রপ হুঃলাধ্য । হিগালাভঞ্জতাশায় হুম্দয়ের মালাগাথ।
ও যালিনীর সিএ, বিব্যাধ্যারীয় নীম অধ্যবসায় ও উপ ট্রাগপেছ ,
প্রভাব খর্বের সত ভূলনা স্বর! বাইতে পারে। বিব্যান্পিলন জন্ত গ্ঞানা-
বীর অনুরাগ, বৃখকের বৃতী জেমাকাফকার অনুয়পে ভুটিত হইয়াছে। তছি
ভাখ বিপর্বাদে ইহার ভাব ও ক্যা! এতাযৃশ অনীদে হইয়। পড়িরাছে। কিন্ত
ধর্গসাজার খ্বনবিভাস সহকারে শবঘোষনা খড়ি রয় হই়াচছে।

ভারতবর্ষ [

বর্ণনা গুনিয়! মহারাপণ তাহাকে স্ুরসিক প্রেমিক জ্ঞানে
জিজ্ঞাসা করিয়াছিলেন, “তুমি বস্ৃদিন এখানে রহিয়াছ,
ভোমার স্রীপরিবারের কোন তবাবধান কর নাই ত?” তছ্‌-
স্তরে ভারত বলিয়্াছিলেন, 'আমার স্ত্রী পিত্রালয়ে মাছে, জাত
বর্গের সহিত অসম্ভাব উপস্থিত হওয়ায় প্রতিজ্ঞ। করিয়াছি,
স্বয়ং বাটা প্রস্তত না করিতে পারিলে আর গৃহী হইব না ।
স্থতরাং কিন্ূপে আর বাড়ীতে মুখ দেখাই, গঙ্গার্তীরে একটু
জমি পাইলে বাটা প্রস্তত করিয়া সংসার ধশ্দ করিতে পারি ।”
নবন্বীপ হইতে কলিকাত। পর্যন্ত গঙ্গাতীরব ধী স্থান মহারাজ
কুষ্চচন্দ্রের অধিকারে ছিল।
তাহাকে মূলাজোড় গ্রাম খানি ৬১** টাকা রাজন্থে ইজার।
দেন এবং বাটানিম্মাণের জন্য ১*** টাক! দান করেন।

ভারতচন্ত্র মূলাজোড়ে বাদ করতে লাগিলেন। গর

সময়ে বদ্ধমানপতি তিলকচন্ত্রের মাতা বর্গীর ভয়ে মূলা-
জোড়ের পার্্স্থ কাউগাছ্ী গ্রামে আসিয়া বাপ করেন।

পাছে রাণীমাতার হস্তী, অশ্ব, গে। প্রভৃতি পশ্বাদি ব্রাহ্মণ ।

৩৩৭ ]

|

ৃ

ভারতের প্রার্থন। মত তিনি,

ূ

]
1

ূ
ূ

ভারতচন্ত্রের ইঞ্জারাতুক্ষ মুলাজোড় গ্রামে যাঈয়া বৃঙ্গাদি

নই করে এবং তিনি ত্রঙ্গস্বহরণপাপে পতিত হন, এই ভয়ে
তিনি স্বীয় কর্মচারী রামদেব নাগের নামে মুলাজোড় পন্তনী
লইয়াছিলেন। ইহার বিনিময় স্বব্ূপ মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্র ভারত:
চন্ত্রকে মূলাঞ্জোড়ে ১৬ বিঘা ও আনরপুরের অন্তর্গত গুস্তে
গ্রামে ১০৫ বিঘা ভূমি নিষষধর ব্রক্গোত্তরর্ূপে প্রদান করেন।
মুূলাজোড়বাসীর অনুরোধে তিনি উজ গ্রাম পরত্যাগ
করিয়! যাইতে পারেন নাই। পর্তনিদার রামদেবের অত্যা-
চারে উন্তাক্ত হুইয়া ভারতচন্দ্র কুষ্ণচন্দ্রকে একথানি পত্রসহ
অই্শ্রোবী "নাগাইক” লিখিয়া পাঠান। মহারাজ কৃষ্ণচন্দ্র
নাগাষ্টকের রচন।-কৌশলে সাতিশয় সন্ধ্ হয়া নাগের উপ,
দ্ব নিবারণ করিয়াছিলেন। মুলাঞ্জোড়ে থাকিয়] ভারত তাহার
পিতার ওদ্ধদেছিক ক্রিয়া সম্পন্ন করেন। কএক বৎসর
হাস্ত পরিহাসে কাল হরণ করিয্পা! তিনি ১৬৮২ শকে ৪৮
বংসর বয়সে বছুমৃত্ররোগে প্রাণত্যাগ করেন। কেহ কেহ

বলেন, বভূনুতর হইতে রোগের সুত্রশাত হুইয়া শেষে তাহার,

ভশ্মকরোগ জন্মিয়াছিল।
ভারতম গুল, জন্ত্ীপের মন্তরগত ভারতাথ্য দেশভেদ ।

[ভারতবর্ষ দেখ।

ভারতবর্ষ, জনুত্বীপের অন্বর্গত বর্ষভেদ। ত্রক্গাগুপুরাণে

লিখিত মাঁছে_-

“ভরণাচ্চ প্রজানাং বৈ মন্ুর্ভরত উচ্যতে।

নিরুক্তবচনাচ্চৈর বর্ধং তশ্বারতং স্বৃতং।” (পূর্বভাগ ৪৮১)
2111

)
ঘা

:

৮৫

ভারতবর্ষ

প্রঞজজাগণের ভরণ করিতেন বলিয়া মন্তু ভরত নামে
আখ্যাত। আবার ভরত নামক মন্গুপ্রতিপালিত বলিয়৷ এই বর্ষের
নাম ভারতবর্ষ হইয়াছে । কেহ আবার ছুম্মন্তপুত্র ভক্তের
নামানুসারে ভারতবর্ষ নামের নিরুক্তি কল্পনা করির। থাকেন।
আবার কুমারিকাধণ্ড ও নারসিংহপুরাণে লিখিত আছে, জু,
স্বীপাধিপতি অন্নীরের জ্োষ্ট পুত্র নাভি হিমালয়ের আধিপত্
লাভ করেন। তৎপুত্র খষভ এবং তাহার পুত্র ভরত। এঠ
ভরত বহুকাল ধর্মগ্রসারে বে বর্ষ শাসন করিয়াছিলেন,
তাহাই তন্লামান্তনারে ভারতবর্ষ বলিয়। কীঠিত হইয়াছে। *
মাকণেয়পুরাণমতে, ভরতকে ততপিতা এই রাজ্য [দয়
ছিলেন বলিয়। এই বর্ষের নাম ভারতবর্ষ হইয়াছে। 1

পৌরাণিক সীমা ও ভূবৃত্তান্ত ।
ব্রহ্মা গু, মতস্ক, বিষু প্রভৃতি পুরাণে ভারতবর্ষের যে সামা
নিদিষ্ট আছে, তাহা নিয়ে গ্রাদ তু ছহল-_
“উত্তরং যৎ সমুদ্রন্ত হিমবদ গঞ্জ যত।
বষং তষ্কার৬ং নাম যঞ্জেরং ভারতা প্রজা ॥”
যে দেশ সমু্রের উত্তর ও হিমালয় পঞ্ধতের দণিণ,
তাহার নাম ভারতবর্ষ। এখানকার গ্রঞ্জাগণ ভারতা নানে
প্রসিঞ্ণ।
পৌর/পিক বিগ ।
উদ পুরাণমমূহে লিখিত আছে,--
“শারতস্তাস্ত বর্ষস্ত নবভেদাঃ প্রকীধিতাঃ।
সমুদ্রান্ত(রতা জ্েেয়াস্তেত্গগম্যাঃ পরস্পরম্‌ ॥
ইন্ত্র্বীপঃ কশেরুশ্চ তামর্ণে গভন্তিমান্‌।
নাগহীপন্তথা সোম্যে। গান্ধর্বন্থধ বারুণঃ ॥
অয়ন্ত নবমন্তেষাং দ্বাপঃ সাগরসংবৃতঃ |
যোজনান।ং সহলন্ধ দ্বাপোত্য়ং দক্ষিণোতডরং ॥
আর়তো হাকুমারিকাদাগঙ্গাপ্রতবাচ্চ বৈ।
তিথ্যগ্ড স্তরবিস্তার্ণঃ সহন্রত্রয়মেব চ॥
দ্বাপো হ্যপনিবিষ্টোহ্ং ম্লেছ্ছেরস্তেযু নিতাশ; ।
পূর্বে কিরাতা হ্ৃস্তান্তে পশ্চিমে ববনা; স্বৃতাঃ ॥
ত্রাঙ্গণাঃ ক্ষত্রিয়। বৈশ্য মধ্যে শুর্রাশ্চ ভাগশহ।
ইজ্যাযুদ্ধবণিজ্যাদৈরেব তযান্তে। ব্যবস্থিতা$ ॥৮
(ত্রঙ্গাগুপূরাণ ৪৮।১২-২৭ )
* “নাতে; পুজজস্ত খসস্তান্তরতে। চাত বন্তত:। |
তচ্চ নায় ভিদং বর্ঘং ভারত চেতি কীত্বাতে £" (কুমারিকা ৩৩ অ;)
( নারসিংহপুর।ণ ৩* অধ্যায় কষ্টব্য )
+ “হিমাহযং দক্ষিণং বর্মং ভরতায় দদৌ পিতা।
তশ্পাচ্চ ভারত বর্ধং "--( মার্কতেয় পু* )

তারতধ্ষ [] ৩১৮ ] ভারতবর্ষ

এই ভারতবর্ষের নক্সটী বিভাগ করিত হইয়া! থাকে | স মধো নাগদেশস্ত নৈকদেশে। মহ্াগিরিঃ |

ইচছার গ্রতোক ভাগই সমুদ্র দ্বার! অস্করিত পাকার পরম্পর কোটিভ্যাং নাগ-নিলক়্ং প্রাপ্ধে। নঙ্গনদীপতিং ॥
অর্গঙ্গা। এহ নয়টী বিভাগের নাম ইলাস্বীপ, কশেরু, তাত রৰর্ণ, ববন্বীপমিতি প্রোক্তং নানারত্বাকরাহ্থিতম্‌।
গভগ্তিমান্, নাগীপ, সৌম্য, গন্ধরর্ব 9 বারুণ। উক্ত অষ্র্বীপ, তন্নাপি ছাতিদান্নাম পর্বতো! ধাতৃমণ্ডিতঃ ॥
এতট্িগ এই সাগরবেষ্টিত স্বীপই নবম । এই নবম দ্বীপের সমুদগানাং প্রতবঃ প্রতবঃ কাঞ্চনস্য তু।
উত্ধরদঞিণে আয়ত লহ যোজন,' কিন্ত কুমারিকা হইতে তৈব মলয়দ্বীপমেবমেব সুলংবৃতম্‌ ॥
গঙ্গা পথাস্ত ইহার উতর দক্ষিণে বক্রভাবে বিস্তার তিন মণিরন্বাকরং স্বীতমাকরং কনকস্ত চ।
সহ্ম্ম বোঞজন। এঠ নবম ত্বাপের প্রান্তভাগে র্ধদ। বছতর | আকরং চন্দনানাঞ্চ সমুদ্রানাং তথাকরধ ॥
শ্লেচ্ছ বাস করে। হার পূর্ধবসামায় কিরাতগণ ও পশ্চিমে যবন- নানায়েচ্ছগণাকীর্ণং নদীপর্ষতম্ডিতং |
গণ এবং হছার মধ্যডাগে রাক্ষণ, গত্রিয়, বৈশ্বা ও শুদ এইচারি তর ভ্রীমাংস্ব মলয়: পর্বতো রজতাকরঃ ॥
বর্ণ যক্ষ, শুদ্ধ ও বাণিজ্যাদি বলম্বনপূর্বক বাস করিতেছে। মহামলয় ইতোবং বিধাতে! বরপব্তঃ | *
বামনপুরাণে এছ নবমর্বীপ কুমারদ্বীপ নানে উক্ত হইয়াছে ।* দ্রিতীয়ং মন্দরং নাম প্রথিতঞ্চ সদ। শ্িতোৌ ॥
বামনপুরাপ মতে | অগন্তয ভবনং তত্র দেবাস্থুরনমন্কৃতং।
“পুর্বে কিরাতা যন্তাস্তে পশ্চিমে যবনাঃ স্মতাঃ। | তথা কাঞ্চনপাদশ্য মলয়স্তাপরস্ত হি |
আনু দ্দণতে] বীর তুকুক্কাণ্চাপি চোতরে | নিকু্জৈভৃণসোমালগৈরাশ্রমং সিদ্ধসেবিতং।
থা২ এট কুমার-দ্বীপের পুঝাসীমায় কিরাত বাজ্য,পশ্চিমে নানাপূশ্পফলোপেতং ম্বর্গাদপি বিশিষ্যতে ॥
ঘবন রাঙ্গা, দক্ষিণে মাহ, রাজা এবং উত্তরে তুরক্ষ রাজা তথ ত্রিকুটনিলয়ে নানাধাতুবিতূষিতে ।
অবন্িত। এষ্ট কুমারত্বীপহ মধুন। ভারতবর্ষ নামে বিখ্যাত। অনেকবোজনোতসেধে চিনসানুদরী গৃহে ॥
এঠ নবম দ্বীপ ভিন অপর মাটটী দ্বাপ বর্তদান ভারতবধষের তশ্ত কুটতটে রমো হেমপ্রাকারভোরণা।
বাহিরে ভারত মহাসাগরের মধো অবস্থিত বলিয়! বোধ হয়। নির্ধহবলভী চিরা হা প্রাসাদমালিনী ॥
উহ্া!দগের মধো তামবণ ও নাগর্বীপ বণ্ভমান সিংহলঘ্বীপের শতযোজনবিস্তীর্ণা ত্রিংশদ্যোজনমার্দতা।
ংশ বিশেষ বলিয়া খাত ছিল, তাহার বছ প্রমাণপাওয়া নিত্য প্রমুদিতা স্কীতা লঙ্ক। নাম মহাপুরী ॥
'গয়াছে। কিন্তু ইন্দরন্বীপা্দির প্রাচীন নাম পররিবাণ্তত হওয়ায় সা কামন্ধপিপাং স্থানং রাক্ষসানাং মহাত্মনাং।
ভাহ[দিগের ধন্তমান অবস্থান নির্ণয় কর। এক প্রকার ছঃসাধ্য। আবাসো বলদৃপ্তানাং ত্িগ্তাদেব বিদ্বিষাং ॥
পুরাণমতে ভারতীয় অনুম্বীপ। মালজুষাণামলম্বাধ। হৃগম্যা স। মহাপুরী।
উক্ক নক্কটা স্বীপ ব্যতীত বদ্গাগুপুরাণে আর কয়েকটা: তন্ত দ্বীপন্ত বৈ পূর্বে তীরে নদনদীপতেঃ ॥
ভারতীয় আঅন্ুতখীপের উল্লেখ আছে। যথ।-- গোকণনামধেয়হ্য শঙ্গরান্তালয়ো মহান্‌।
“অঙ্গদ্বীপং ববস্বীপং মলয়ন্্ীপমেৰ চ। তইথব রাজ্যং বিজ্ঞেয়ং শঙ্ঘন্বীপ-সমাস্থিতং ॥
শঙ্খ বাপং কুশত্বীপং বরাহন্বীপমেব চ ॥ | শতবোদনবিস্তীণং নানাযনেচ্ছগণালয়ং।
অঙ্গদ্ধাপং নিধোধ ত্বং নানাসজ্ঘসমাকুলং। ূ তত্র শঙ্খগিরিনাম যৌতশব্বদপপ্রভঃ ॥
নানামেচ্ছসণাকীণং তন্্বীপং ব্ছবিষ্তরং ॥ | নানারদ্বাকর: পুণ্য: পুণাককস্তিনিষেবিত:।
ছেমবিদ্রমপুণানাং রত্বানামাকরং ক্ষিতৌ। | শঙ্খনাগা। মহাপুণ্যা বন্দীৎ প্রভবতে নর্দী॥
নর্দীশৈলবনৈশ্চিত্রং সন্মিতং লবণান্তস। ॥ ফত্র শঙ্খমুখে। নাম নাপরাজকৃতালয়: ।
ত্র চক্রগিরিনাম নৈকনিঝ রকন্দরঃ। ৃ তখৈব চ কুশস্বীপং নানাপুণ্যোপশোভিতম্‌ ॥
তত্র লা তু দরী চান্ত নানালব্বসমা শ্রয়া ॥ | নানা গ্রামসমাকী্শং নানারত্বাকরং শিবষ্‌।
5 নিরিজিবিরারার রো রা হারাল রোভার কামদ। লাষ বিখ্যাত হুষ্টচিত্তনিবহ্থণী ॥
*-জজন্ত নবমদ্যেষাং স্ত্ীপঃ লাগরসংবৃত:। ৃ মহাভাগ। ভগবতী প্রভাভিস্তাভিরিজ্যতে |
ুমাঙগখ্যপরিখ্যাতো স্বীপোহযং জক্ষিপৌতর: ।- (ামনপুজাণ ) তথা বরাহন্ীপে চ নান। শ্লেচ্ছগণাকুলে ॥

জানার গোজাধ্যায়ে এই দম স্রীপ 'কুষারিক। নামে বণিত ছইয়াছে। নানাজাতিসমাকীর্ণে নানাধিষ্টানপঞ্চলে |

ভারতবর্ষ [

ধনধান্তযুতে স্কীতে ধর্শিষ্উজনদন্ুলে।
নদীশৈলবনৈশ্চি্ৰ হুপুশপফলোপগৈ; |
বরাহপর্ণবতে। নাম তত্র রমাঃ শিলোচ্চ্ঈ:।
অনেকক দরদরী-গুহা-নিঝর-শোভিতঃ ॥
তম্মাৎ স্ুরদপানীয়া পুণাতীর্থতরঙগিণী।
বারাহী নাম বরদ। প্রবৃবাহ্ত মহ্থানদী ॥
বারাহরূপেণ তত্র বিষ্ঞবে প্রভবিফবে।
অনন্তদেবতান্তশ্মৈ লমকুর্বস্তি বৈ প্রজাঃ ॥
এবং ষড়েতে কিতা অঙ্গত্বীপাঃ সমস্ততঃ।

ভারতশ্বীপদেশে বৈ দক্ষিণে বহুবিস্তরঃ 1” ত্র*পৃ*৫১/১৪-৪২),

অথাৎ* অঙ্গদ্বীপ, ঘবদীপ, মলরদ্বীপ, শঙ্খন্বীপ,

কুশস্বাপ ও বরাহৰীপ নামে প্রপিদ্ধ বছবিধ প্রাপিপরিপূর্ণ

নানা রহের আকর ছরটী ত্বাপ আছে।

বিশাল অঙ্গত্বীপে

মেচ্ছজাতি অবস্থান করে এবং ইহাতে জুবর্ণ, প্রবাল ও নানা-

বিধ ররের খনি 'সাছে। এই ত্বীপ বহুবিধ নর্দী, পর্বত ও

বন দ্বার। মলক্কত এবং লবণসমুদ্র দ্বারা পরিবেষ্টিত। এখানে ।

চক্র নামে এক পর্বত মাছে। তাহার খুহাসমূহ্ অতি
বিশ্বৃত ও নানাবিধ প্রাণিপুঙ্জে পরিপর্ণ। এই মহাগিরি নাগ-
দেশের মধ্যে অবস্থিত।
পদিতের প্রান্ত্রভাগদ্র সনুদ্র স্পশ করিরাছে।

ইহার উপরে বছ গ্রাদেশ আছে।

যবন্ধীপ বহুবিধ ব্ত্বের আকর, ইহাতে নানাধাত্ুমণ্তিত ৷

ছাতিমান্‌ নামক একটা পর্বত আছে। এই পর্বত হইতে
অনেক নদী উৎপন্ন হইয়াছে এবং ইভাতে

প[ ওয়া যায়।

নানাবিধ রড

মলয়দ্বীপে বভবিধ চন্দন, স্বর্ণ, মপি ও রক্ধ পাওয়া যায়।

এখানে অনেক ম্লেচ্ছ বাপ করিয়। থাকে।
নদ ও ক্ষুদ্র ক্ষুদ্রপর্বত আছে। এই দ্বীপ বছবিধ বন ও উপবন

ইহাতে অনেক ৃ

ছার পরিশোতিত হওয়াতে ইহার প্রাকৃতিক শোভা অতিশয়

মনোহারিপী। এখানে রজতাকর মনয় পর্দত আছে। হহা
মহামলর নামেও অভিহিত হইয়া থাকে। ইহাতে মন্দার
নামে আর একটী পর্বত আছে। এই পর্বতে দেবাসুর-
পৃঙ্জিভ অগন্থ্য মুনির আশ্রম প্রতিষ্ঠিত ছিল। পূর্বোক্ত
মলয় পব্ষতের শর্ণময় পার্দে মনোহর চ্ণার্দিনির্গিত অতি
পবিত্র এক আশ্রম আছে। সেই ল্যান সর্বদ! বছবিধ ।
পুষ্প ও ফল স্বারা জলঙ্কত এবং তথায় প্রতি পর্কেই স্বর্গ
অবতীর্ণ হইয়া! থাকে । তথায় ত্রিকুট.নিল়্ে নালাধাতুবিতূষিত

অভুচ্চ নানাবিধ সানু ও শহাশোভিত মনোহর শৃঙ্ে, স্র্ণময়
প্রাধীর ও তোরপনুক্ত প্রাসাদমালায় শোভিত লঙ্কাপুরী

পরিশোভিত স্বাছে। ইহা শত বোছনবিত্বৃত ও ভ্রিশত যোদন ূ

ূ
ৃ
ূ
ূ
!

ূ
্

|

|
ৃ

ভারতবর্ষ

দীর্ঘ। এখানে নুরতধেষী কামরূপী মহাবলশালী রাক্ষ গণ

অবস্থান করে। এই স্থান মনুষ্গণের জগদ্যা বলিয়া কখন?
মানব কতৃক পরিপাড়িত হয় নাই। ছি
এই স্বাপের পুর্ব দিকে সমুদ্রের নিকটে পন্ধীপ। তথায়
গোকর্ণ নামক মহাদেবের অতি বৃহৎ আলগ ও শত্ত যোজন
বিদ্বৃত একটী রাদ্্য আছে। হহাতে বহুবিধ ম্নেচ্ছজাতি
অবস্থান করে। এখানে বহুবিধ রক্ধপরিপুধ শঙ্খের স্তায়

শ্ুজবর্ণ অতি মনোহর শঙ্খ নামক এক পর্কত আছে।

ইহাতে সংকশ্মশালী গ্রাণিগণ বাদ করেন। এই পঞ্ধত
হইতে শঙ্ঘনাগা নামী পৃতপলিলা নদী প্রবাহিত হুইয়াছে।
এই পর্বতেই শঙ্ঘনুখনামক নাগরাজের আলম আছে।

নানাবিধ কাননাদিপরিশোভিত, বধহুঞামসমাকী ণ,
নানারভ্রাকর, ও বছুবিধ পুণ্যবান্‌ লোক-পরিপূর্ণ কুশদীপ
ভারতপ্রাস্থে অবস্থিত আছে। এখানকার মনম্যণ, ৫৯
চিন্তবিনাশিনী মহা ভাগা ভগবত্তী কামদ। দেবীর পূজা কৰিয়।
অভ পাভ করে। |

বরাহদ্বাপ অধিকসখ্যক মেচ্ছগণের আবাস ম্বান।
এখানে অপরাপর আতি৪ আছে। হহা] বহুবিধ ধনধান্যে
পরিপুর্ণ। এগ ত্বীপে বহু।বর্ধ নদী, পুস্পকলশোভিত বন এবং
বরাহ নামক শিলামর় অতি রমণীর এক পর্বত 'আছে। এই
পব্ধত হহতে নির্মগনপিল। তরঙ্গমী বারাহী নদী উংপণ্
হইয়াছে। এখানকার মন্ুষ্যগণ একা গ্রচিন্তে সেই সর্বলোক-
প্রসবকারীা অনস্ত বিদুঃকে নমক্কার ও পুজাদি করিয়া থাকে,
অন্ত দেবতার উপাপনা বাতজনা করে না। এইক্ধপে দর্সিণ-
দিকে বহুবিধ ভারতহ্বীপ রহিয়াছে । ( তঙ্গাগুপু* )

উপরে ষে ছয়টা ভারতীয় অনুর্থীপের কথা লিখিত হছ€পা,
এ দ্বাপঞ্লি ভারত মহাসাগরে অবস্থিত, এতন্মধ্যে অঙ্গদ্বাপ
এখন অন্গম্‌ ব। কন্বোঞ্জ নামে [কম্বো দেখ।], যবদাপ
এখনও যবন্বীপ নামে, মলয়ত্বাপ এখন সুমাত্রা নামে
(উপনিবেশ শব দেখ। ], শম্ঘ্বীপ এখন সম্বব নামে
এবং বরাহু, দ্বীপ এখন অষ্ট্রেলিয়া! নামে খ্যাত আছে। বর্ধমান
ভৌগোলিকেরা ৪ প্র গুলিকে ভারতীয় ত্বীপপুঞ্জ (11)1107)
4101106188০) নামে বর্ণনা করিয়া থাকেন।

পৌরাণিক খণ্ড ব1 বর্ভমান স্ত।রাতবর্ষ।

প্রার প্রতি পুরাণেই ভারতবর্ষের বিষয় অল্লবিষ্তর মালো-
চিত হইয়াছে, অতি সংগিপ্ ভাবে ইহার বিষয় আলোচন।
করিয়! দেখ! যাউক। মার্কগেয়পুরাণে লিখিত আজে, 'একসাত্র
ভারতবর্ষ ব্যতীত শশার কোথায় ৪ পাপ বঝ পুণোয় ফলভোগ
করিতে হয় নাঁ। এখানেই স্বর্গ ও এইথানেই অপবগ।

ভ।রতবর্ষ

এই সাতটা ভারতবর্ষের কুলপর্বাত। এই সকল পর্বতের
সর্দীপে সহশ্র সহশ্র পর্যাঠ আছে। ইহাদের সানু সকল বিস্তৃত,
উচ্ছি,ত, বিপুলারন্ঠ এবং মনোজ্জভাবযুক্ত।

এই ভারতবর্ষে কোলাহল, বৈত্রাজ, মন্দর, দর্দর, বাত-
স্গন, বৈছ্যাত, মৈনাক, স্বরস, তুঙ্গপ্রস্থ, নাগগিরি, রোচন,
পাণুর, পুষ্প, উক্জঞয়ন্ত, রৈবত, অর্,দ, খষ্যমুক, গোমস্ত,
কৃটশৈল, কৃতশ্মর, শ্রীপর্ধত, ক্রোর এবং অন্যান্ত শত শত
বে পর্বত আছে, তাহাদের দ্বারা জনপদ সকল ম্নেচ্ছ ও
আধা এই ছইভাগে বিমিশ্রিত হইয়াছে।

ভারতবর্ষে গঙ্গ, সরশ্বভী, পিদ্ধু, চত্দ্রভাগা, হমুনা,
শতক, বিতস্তা, বীরাবতী, কুছ, গোমতী, ধৃতপাপা, বাহুদা,
পপন্নভী, বিপাশা, দেবিকা, বংক্ষু, নিশ্চীরা, গও্ডকী,
কৌশিকী এই সকল নর্দী হিমালয়ের পাদদেশ হইতে
সমস্থ হুইয়াছে। আধা ও ম্লেচ্ছগণ এই সকল নদীর জল
পান করিয়া থাকে।

বেদন্বৃতি, বেদবী, বৃত্বসী, সিদ্ধ, বেথা, নন্দিনী,
সদানীরা, মন্থী, পারা, চশ্মথতী, তাপী, বিদিশা, বেব্নবতী,
শপ্রা, ও তরণী এই সকল নর্দী পারিপাত্র পর্বতকে আশ্রয়
করিয়াছে । শোণ, ননম্মদা, সুরথা, অদ্রিজা, মন্দাকিনী,
দশার্ণা, চিত্রকূট।, চিত্রোৎপলা, তমালা, করমোদ।, পিশাচিকা,
[পর্পল।, শ্রোণি, বিপাশা, বঙ্ুলা, সুমেরুজা, ভক্তিমতী,
শকুলী, তিিবা, ক্রমু, এবং বেগবাছিনী ইহার খাক্ষ পর্ধতের
পাধদেশ হইতে প্রশ্তা হহয়াছে। শিপ্রা, পয়োষ্ণী, নিবন্ধ,
তাপী, নিষধাবতী, বেখা, বৈতরণী, সিনীবালী, কুমুদ্বতী,
করতোয়া, মহাগোরী, ছুগা, অস্থঃশিরা, ইহারা বিন্ধযপাদ-
প্র্থতা এবং সকলেহ পুণাতোয়। ও পবিত্রস্বভাবা। গোদাবরী,
ডামরথাও কঞ্চবেখা। তুঙ্গ ভদ্রা, সু প্রয়োগা, বাহা, ও কাবেরী
এই সকল নর্দী বিদ্ধাপাদ হইতে নিক্কান্তা হইয়াছে। কৃত-
মালা, তাম্রপণী, পুম্পজা ও উৎপলাবর্তী মলয়াদ্রিসস্তবতা
এই মকল নদীর জল অতি সুশীতল। পিতৃকুলা, সোমকুল্যা,
খধিকুল্যা, হক্ষুকা, ত্রিদিবা, লাঙ্গলিনী ও বংশকরা, প্রভৃত
নর্দী সকল মছেন্ত্রপর্বত হইতে উৎপগন। খধিকুলা।, কুমারী,
মন্দগ, মনদবাছিনী, রুপা, পলাশিনী, ইহারা শুক্তিমান্‌ পর্কাত
হইতে প্রহ্থত হুইয়াছে। হিমবং পাদবিনিং্ত্ত। সরস্বতী
'ও গঙ্গা প্রভৃতি নর্দী সকল পরম পবিজরন্বরূপা। এই
সকল মহানদী তিন সহশ্র সহজ ক্ষুত্র নদাও আছে।

হহাদের মধ্যে কেছ কেহ বর্ষাকালে প্রবাহিত, অবশিষ্ট-
উল লদাফালগ্রবাছ্বী।

মহল, মলয়, সম, শুক্তিমান্, খক্ষ, বিন্ধ্য ও পারিপাত্র

শী শী শী শ্ীষ্াী শিপ শিশু

২৯৯৩৯ ০৯৯০৪৯০৮৯৯০ উস উল

ৃ
|

ৃ

] ভারতবর্ষ

ররর কন

মংহ্যা, , কুল, কুস্তল, কাশি, কোশল, অথর্ব,
কলিঙ্গ, মলক, বৃক, এই সকল জনপদ মধ্যপেশে অবস্থিত।
যেখানে গোপাবরী নদী প্রবাহিত, সহাপর্বতের সেই সকল
উত্তর বিভাগে যে সকল দেশ আছে, সেই সমস্ত দেশ পরম
রমণীয় ও সর্বোৎকৃষ্ট ।

মহাত্মা ভার্গবের রমণীয় গোবর্ধনপুর, বাহলীক, বাটধান,
আভীর, কালতোয়, অপরান্ত, শুত্র, পল্লব, চর্দমচ্ডিক, গান্ধীর,
যবন, সিদ্ধু, সৌবীর, মদ্রক, শতদ্রজ, কলিঙ্গ, পারদ, হার-
হুণ মাঠর, বহৃভদ্র, কৈকেয়, দেশমালিক, ক্ষত্রিয়োপ-
নিবেশ, বৈশ্ব ও শূদ্রকুল, কান্বোজ, দরদ, বর্ষার, হর্যবদ্ধন,
চীন, তুখার, বাহাতী, আত্রের, ভরদ্বাজ, পুফল, কশেরুক,
লম্পাক, শূলকার, চুলিক, জগুড়, গুপক, আনিভদ্র,
কিরাত, তামস, হংসমার্গ, কাশ্রীর, তঙ্গন, শুলিক, কুহক,
উর্ণ, দর্ধব, এই সকল জনপদ উত্তর দিকে অবস্থিত।

প্রাচ্য জনপদ _-অধ্রাবক, মুদকর, অন্তগিরি, বহিগিবি,
প্রবঙ্গ, বঙ্গেয়, মালদ, মালবতিক, রঙ্গোত্তর, গ্রবিজয়, ভার্শব,
মল্লক, গ্রাগজ্যোতিষ, মদক, বিদেহ, তাম্লিপ্র, মল, মগধ
ও গোমস্ত ইহারা প্রাচ্য জনপদ। দক্ষিণাপথস্থিত জনপদ---
পু, কেরল, গোলাঙ্ুল, শৈল, মুষিক, কুস্থম, বাদক,
মহার ই, মহিষক, কলিঙ্গ, আভীর, বৈহিক, আন্যক, শবর,
পুলিন্দ, বিদ্ধ্যমৌলেয়, বৈদর্ড, দণ্ডক, পৌরিক, মৌলিক,
অশ্বাক, ভোগবদ্ধন, নৈষিক, কুন্তপ, অন্ধ., উদ্ভিদ ও বনদারক
এই সকল দেশ দাক্ষিণাত্য।

অপরাস্তদেশস্তিত জনপদ--সুপারক, কালিবর্ণ, দুর্গ,
তালিকট, পুলিন্দ, স্থুমীন, বূপপ, শ্বাপদ, কুরুমী, কটাঙ্গর,
নাসিকা, উত্তর নর্খদ, ভরুকচ্ছ, মাহেয়, সারম্বত, কাশ্মীর,
সুরাষ্ট্র, আবস্তয, ও আর্ব,দ এই সকল অপরাস্ত দেশ।

সরঞ্জ, করুষ, কেরল, উৎকল, উত্তমার্ণ, দশার্ণ, ভোজ,
কিফিন্ধা, তোশল, কোশল, ত্রৈপুর, বৈদিশ, তুঘ্ধুর, তুন্ধুল,
পটু, নৈষধ, অনূজ, তুষ্টিকার, বীতিছোত্র ও অবস্তি এই সকল
জনপদ বিন্ধ্যপৃষ্ঠে অবস্থিত। নীহার, হুংসমার্গ, কুরু, গুর্গণ,
খস, কুস্ত, প্রাবরণ, উর্ণ, দার্ব, ত্রিগর্ত, মালব, কিরাত
ও তামল এই সকল পার্বত্য দেশ। এই সকল স্থানেই
সত্য ও ত্রেতাদি চতুধ,গের বিধি প্রচলিত আছে। এই
ভারবর্ষের দক্ষিণ, পশ্চিম ও পূর্ব্বে মহানাগর | হিমালয় পর্বত
ইহার উত্তরে ধন্ু্চণাকারে জবস্থিত। কেবল এই ভারত-
বর্ষেই মানৰ শুভাগত কন্মানুসারে ক্ষত, হত্ত্ব, দেবত্ব, মহ
যাত্ব গ্রতৃতি লাভ করিয়। থাকে । ইহাই একমাত্র কর্শভৃষি,
নংসারে ইছা ভিন দ্বিভীব কর্শতূমি নাই। দ্নেবগণও দেবত্ব

ভারতবর্ষ

অভিলাষ করেন। মনুষ্যেরা এখানে যাহা করে, সুর বা
অন্ুরেরাও তাহ। করিতে পারে না।(মাকগেয় পু ৫৭ অন).
বিষুণপুরাণে লিখিত আছে,_ভারতবর্ষের বিস্তার নব.
সহত্র যোজন। ভারতবর্ষ স্বর্গ ও মোক্ষগামী পুরুষদিগের
কন্মভূমি। এইখানে মহেন্দ্র, মলয়, সঙ্গ, শুক্িমান্‌ খরক্ষ,
বিদ্ধ ও পারিপাত্র এই সাতটা কুল পকষত মআছে। এই-
স্কান হইতে স্বর্গা্দি এবং পাতালাদদি লোকে গমন করা:
যার । অন্ত কোনও স্থানে মহুষ্যদিগের কন্মের বিধি নাই।
ইহার পুর্বে কিরাতগণ, পশ্চিমে যবন, এবং মধ্যন্থলে
্রাঙ্মণ ক্ষত্রিয় বৈশ্ত ও শূকর যজ্ঞ যুদ্ধ ও বাণিজ্য প্রন্ঠতি,
অবলথন করিয়। বাস করিতেছে । শতদক্র ও চন্ত্রভাগ! প্রন্ততি
নদী হিমালয়ের মুলদেশ হইতে নির্গত হুইয়াছে। নর্দদ।
ও স্থরসাদি নর্দী বিন্ধ্যাচল হইতে, তাপী ও পয়োষ্ধী প্রভৃতি
নদী খক্ষ পন্বত হইতে, গোদাবরী,ভীমরথী ও কৃঞ্চবেণী প্রভৃতি
সহা পর্বত হইতে, রুতমালা ও তাঅপর্ণী-আার্দি মলয় পর্বত
হইতে, ত্রিমোমা ও খসি-কুল্যাদি মচেন্ত্রপর্নাত হইতে
এবং কুমারী -আদি নদীসকল শুক্কিমান্‌ পর্বত হইতে উৎ্পস্না
হইয়াছে । এই সকল নদীর সহস্র সহত্র শাখা-নদী ও.
উপনদী আছে। কুরু-পঞ্চালবামিগণ, মধ্যদেশাদি স্থানবাসি-
জনগণ, পুব্বদেশবাসিগণ, পুও,, কলিঙ্গ, মগধ ও সমস্ত
দাক্গিণাত্যবাসিগণ এবং ইহা ভিন্ন অপরান্ত, সৌরাষ্টু, শুর,
ভীর, অর্ধ,দ, কারুষ। মালব ও পারিপাত্রনিবাসিগণ,
মৌবার, সৈন্ধ'ব, ছুণ, শান ও শাকলবাসিগণ এবং মর্র, আরাম,
অন্থষ্ঠ ও পারশীকাদি বিভিন্ন দেশবাঁসিগণ এ কল নর্দীতীরে
বাস এবং এর নার জলপান করিরু। খাকে। (বিষুপুরাপ)
পুরাণে ভারতবর্ষের যেরূপ সীম! 9 জনপদাদির উল্লেখ:
আছে, তাহাতে প্রাচীন ভারতবর্ষের আকার বর্তমান ভারতের
আকৃতি মপেক্ষ। কিছু বৃহৎ ছিল বলিয়া বোধ হয়। যে সময়ে
পুরাণাদি সঙ্কলিত হুইয়াছিল, ততৎকালে পশ্চিমে ঘবননিবাস ।
আফ্োনিত্া বা পারশ্ত, পূর্কে পৃর্ব্বোপন্ধীপের সামান্তস্থ
কম্োক্স ব| মানাম; উত্তরে কুকিদ্ান এবং দক্ষিণে সিংহল-
দ্বাপ পর্যন্ত ভারতবর্ষের সীমান্তর্ক্ত ছিল। নানা বৈদেশিক
আক্রমণে হহার আরতন ক্রমশঃ খর্বব হহয়াছিল। |
প্রাকৃডিকদৃহ্ত ও ভু-বৃন্তান্ত। রা
ভারতবর্ষের জাতি একটা ত্রিভুজের স্াম। গিরিশ্রেষ্ট হিমা-:
লর তাহার ভূমি এবং পূর্বঘাট ও পশ্চিমঘাট বাহ্ন্বয়। অঙ্গ
৮" হইতে ৩৫" উঃ এবং ড্রাধি* ৬৬ ৩৮ হইতে ৯৮ ৩২ পৃঃ |

উত্তরে হিদালয় পর্জতের ছৃর্তেস্ত প্রাীর পার হইলে
৮১৩

211

হইতে ত্র হইয়া এখানে মনুষ্যত্ব লাভ করিবার জন্ত সর্বদাই,

[] ৩৪১ ]

20

ভারতবর্ষ

তিব্বতের মালভূমি । দগ্িণে ভারত মহাপাগর। ভারত
মহাপাগরের একটী শাখা আরবসাগর পশ্চিমে কিছুদুর পথ্যন্থ
ও দ্বিতীয় শাখা বঙ্গোপলাগর পুর্বে কিয়ংদূর পধ্যন্ত বিস্তৃত:
উদ্বরপশ্চিম কোণে হিমালয় হইতে নিগত পালিমান ও হালা
পৰ্ধতের প্রাচীরপার হইলে আঙ্গানিস্থান ও ইংরাজের
রশিত বলুচস্থান। পুর্বে হিমালয়নিগত অনুন্নত গিনি
শেণী বঙ্গোপলাগরতটে নিগ্রেস্‌ অন্তরাপ পধ্স্ত বিশ্বৃত। এ
নাত্যুক্চ গিরপ্রাচার পার হুর! হুংরাঞ্রাজ এ্রঙ্গাদশ অধি-
কার করয়। ভারতের অন্তগত করিয়। লহয়াছেন। উপ্রে
হমালয় পর্বতের ক্রোড়ে প্রত্যন্ত পর্বতের উপর পাব্ধভার
স্বাধান রাঞ্য নেপাল ও ভুটান এবং পিকিমদেশ। |
বিদ্ধ্যাচল ভারতবর্ষের মধদো থাকিয়। হুহাকে ছহভাগে
বিভক্ত করিয়াছে । উরে আধ্যাবর্ত ও দন্িণে দার্সিণাতা।
আধ্যব্ত আবার চার ভাগে বিশুক্ধু। যথ। হুমাগায়গ্রাণেশ,
মধ্যগ্রাদেশ) প্রাচ্য প্রদেশ ও প্রভাচা প্রদেশ। দাশিণাভ্য?
চরিভাগে বিভক্র | যথ', নন্মদ। প্রদেশ, গোদাবরী দেশ,
কৃষ্ণা প্রদেশ ও কাবেরাগ্রদেশ।
আর্ধটাবর্ঁ ,_উন্তরে তিব্বতের তিন মাইল উচ্চ মালতৃমি $
দক্ষিণে দর্ষিণাপাথের মদ্ধ মাইল উচ্চ মালভূমির মধ্যে আর্যা-
বণ্ভের পুর্বাপশ্চিমবিস্তারী নিয়ঙ্গেয | উত্তরের ও দশিণের
মালভূমির ্রপন্সোত নদীর মাকারে এই নিয় ভূমিতে পাতিঠ
হতো) ও উভয় মালভূমি হচতে কদম আনিয়। কতকালে
এই প্রান্তরকে আচ্ছাদিত করিয়াছে। এহ মৃত্তিকার কত
নাচে গেলে তবে পাষাণ পাওয়া যায়। কিন্তু দক্গিণে মঞ-
ভূমির উপরে কোমল মৃত্তিক। দমে নাট, পাষাণ বাহির
হহয়। আছে। কাজেই আর্যাবর্ধ বেমন উর্ধার শহ্যশাণ।
প্রদেশ, দক্ষিণাপধ তেমন নয়। মার্ধযাবর্ধে তিনটা বৃহত
নদা। ১ পশ্চিমে সিন্ধু; হিমালয়ের উদর হইতে বাহির
হুইয়। হিমালয়ের প্রাচার ভেদ কতিয়! পঞ্জাবকরে নামিয়াছে।
শতক, তপাশা, চন্তট্রভাগ!, হরাবতা, ৪ বিতস্তা এট পাচ নদী
ক্রমে পিদ্ধুর সহিত যুক্ত হহয়াছে। এই পঞ্চনদবিধৌত দে,
শের নাম পঞ্চনদ দেশ বা পঞ্জাব। পঞ্জাবের পর পিক্ষুনদী শি
প্রদেশের মক্ভুদিতে প্রবেশ করিয়াছে। বলুচিস্থানের মরু ঠ'ম
ধেন হালা পর্বত পার হইয়া এতদূর পর্যান্থ আপিয়াছে।
সেই মধ্য দিয়। চলিরা। সিক্ষুনদী আরবদাগরে মিলিতেছে।
পশ্চিমে যেমন সিছধু পৃব্বে তেমলি ২ ব্রঙ্গপুর । এক্ষপুজও
হিদালয়ের উত্তর ক্রোড়ে উৎপন্ন । পূর্ব প্রান্তে রান্ত| কাটিরা
বাহির হইয় ব্রঙ্গপুত্র কিছুদূর পর্য্যস্ক পূর্বমুর্খী। উত্তলে
হিমালয় ক্রোড়ে ভুটান দেশ) দক্ষিণে বঙ্গোপপাগর পথ্যস্থ

বিশ্ব উচ্চ পার্বত্য গ্রাদেশ কাটিয়া! ত্রক্ষপূত্র চলিয়াছে।
এই খাতের নাম আসাম উপত্যাক1। আলাম উপত্যকা যেন
বাঙ্গালা প্রদেশের পূর্বস্থার। এই দরজা দিয়া গ্রচ্ছপুর
বাঙ্গালার সমভূমিতে প্রবেশ করিরা দক্ষিণনূখে গঙ্গার সহিত:
মিলিত হ্াছে। উভয়ের মিলিত ল্োত বঙ্গোপমাগরে
গ্রাবাঞিত।

মধ্যে ৩ গঙ্গ।। গঙ্গ। ছিমালগ্নের দক্ষিণ ক্রোড়ে উৎপন। দ্রবী-
কত কূহায়ের ধারা আশেপাশে আোত সঞ্চয় করিতে করিতে
ছবিহায়ের নিকট সমতটে মালিয়! গঙ্গার বেগ ক্রমে মন্দীভূত।
গঙ্গ। কিছুদুর দক্ষিণামুখে চলিয়াছে। প্রয়াগে বমুনাসঙ্গমৈর
নিল্ট দক্ষিণাপথের মালভূমির উচ্চ পাষাণদেছ সম্থে
পড়ায় মার দক্ষিণ মুখে চলিতে না পাইয়া পূর্কাবাছিনী হুই-
রাছে। দর্গিপ মালভূমির জল চর্্্তী নদীর আকারে
যমুনার জলশ্রোচ বৃদ্ধি লরিয্লাছে। গ্রয়াগ হইতে রাজমছল
পণ্যপ্ত গঙ্গা মালচুমির ধারে ধারে পূর্ববাহিনী। এই প্রদেশে
উদ্ঠরে হিমালয় হইতে যে সকল নদী জানিয়। গঙ্গার সহিভ
মি'শতেছে, তাহাদের মধো গোমতী, সরঘূ, গগফী, ও কোশিকী
প্রধান। ছগ্ষিণের মালভূমি হুহতে শোণ নর্দীর জলও এই
অঞ্চলে গঙ্গার সহিত মিলিত । রামহুলের পর গঙ্গা ছুহ ধারায়
বিভক্ত । প্রণম লীণধার। ভাগীরণী দফিণধাছিনা; দ্বিতীয়
প্রধল ধার। পদ্ম। পূর্বদক্ষিণবাহছিনী। পন্মার সহিত ব্রঙ্গ-
পুত্বের মিলনের পর উভয়ের মিলিত আোত দঙ্গিণমুখে
প্রবাহিস্ত।

রাঞ্মছল হইতে বঙ্গোপসাগর পর্যন্ত দেশ ত্রিকোণাকতি
বান্ধীপ। ইহার দণিণে বঙ্গোপসাগর) পশ্চিমে ভাগীরখী;
ভাগীরণী পার হইলেই ছোট নাগপুরে দক্ষিণাপণের মাল-
ভমির আরম্ভ বল! ঘাইতে পারে। পুর্বে পল্মা ও বঙ্গ-
পুত্রের মিলিত ধারা) এই ধারা পার হুইয়। কিছুদূর গেলেই
হপুরার উচ্চ মালতৃদি | উত্তয় দিকের উচ্চ পাষাণময়
মালভূমির মধ্যে এই গ্রদেশট! এককালে সাগরগর্ডে ছিল।
বঙ্জোপমাগর রাজমহল পর্যাস্ত বিস্তৃত ছিল। গঙ্গা প্রবাহধাহিত '
কর্দম কালক্রমে সাগরগর্ড পূ করিয়। বংসরের পর বৎসর :
মৃন্তিকার মান্তরণ বিছাইয়া এই বুহৎ প্রদেশ নির্মাণ করি-'
যাছে। ভাগীরখী ও পন্থা হইতে নিগত সহ্শ্ব জলধার! এই
সূষিয় উপয় উর্ণনাভের জালের মত বিস্তৃত আছে। বর্ষার !
সময় সমগ্রা দ্গেশট! জলমগ্প হয়। বর্ষার পর জল আঘার
নদীর খাত দিয়া বাচ্র হইয়া যার। কিন্তু দেশের উপয় :
মাটির ও পলির আতন্বরণ রহিয় যায়। |

গলার ভ্রোতে হত কাদা ও মাটি ভাসি চলে, পৃথিবীর :

[ ৩৪২ ]

মধ্যে মার কোন নদীর শোতে তত চলেনা।

ভারতবর্ষ

কাজেই
দেশনির্মাণশক্তিতে গঙ্গা অতুলনীয়] । |

গঙ্গ। গ্রক্কতপক্ষেই আমাদের দেশের জননী । গঙ্গা কর্তক
এই বঙগভূমি মাগরগর্ড হইতে উত্তোলিত ও গঠিত । বাঙ্গালার
পশ্চিমন্থ দেশসমূহ গঙ্গা ও তাহার উপনদী-প্রবাছিত পলি
দ্বারা উর্বর ও শশ্তশালী প্রান্তরে পরিণত হইয়াছে । জননী
রূপে তিনি সাধারণের পালয়িত্রী, প্রতিবৎসর প্রবাহবক্ষে নুতন
পলিবিছাইয়া ভূমির উর্বরতা ও শস্সমৃদ্ধি বুদ্ধি করিয়া! থাকে।
ভারতের কোটি কোটি লোক অনান্নাসলন্ধ এই শস্তসঙ্তার
পাইয়া প্রাণ ধারণ করে। অন্ঠান্থ দেশে শঙ্ক উৎপাদনের জন্য
কত পরিশ্রম করিতে হয়। গঙ্গামাতৃক দেশে কৃষক কেবল
ৰাজ বপন করে ও ফল আহরণ করে, এইমাত্র তাহার
পরিশ্রম ।

মাবার এই অঘন্রলন্ধ শশ্তসম্পন্তি নৌক। বোঝাই করিয়া
গঙ্গাআোতে ভাসাইয়। দাও) এক প্রদেশের সম্পত্তি গঙ্গা-
প্রবাহ বিনা বায়ে অন্ত প্রদেশে বন করিয়া লইয়। যাইবে ;
তুমি কেবল নৌকার উপর তুলিয়া ও নৌকা হুইতে নামাইয়।
থালাস। আধ্্যাবর্তে অন্তর্বাণিজ্যের জন্ত প্রক্কতি-নিম্মিত
এই রাজপথ; পথের স্থানে স্থানে মনুষ্য দল বীাধিয্সা! বাস
করে ও গঙ্গার প্রবাহে দেশের পণাড্রব্য ভাসাইয়। দেয় ও
বিদেশের দ্রব্য উঠাইয়া লয়। এইরূপে গঙ্গাতীৰে বড় ঝড়
সমৃদ্ধশালী নগর নিশ্মিত হইয়াছে। আধ্যাবর্তের ষত বড়
নগর মকলই গঙ্গার তীরে অথবা গঙ্গার কোন উপনদীর
বা শাখা-নদীর তীরে অবস্থিত দেখিতে পাইবে ।

আধ্যাবর্ত সিন্ধু-গজা-রজ্দপুত্র-বিধোত বিস্তৃত সমতট ছ্েত্র।
ইস্ছার প্রদেশ খুলিয় নাম করিতেছি । পশ্চিমে সিন্ধুর্তীরে
পঞ্চনদধৌত ১ পঞ্জাব ; তদন্সিণে মরুতৃমি তুল্য ২ সিদ্ধুগ্রদেশ।
পূর্বে বমুনাভীরে পৌছিয়া প্রদেশের নাম ৩ উত্তরপশ্চিম-
প্রদেশ। ভাহার আবার একাংশ গোমতীধোৌত ৪ অযোধা।।
উত্তরপশ্চিম প্রদেশ পার হুইয়। ৫ বিহার । বিহারের পূর্বে
আমাদের ৬ বাঙ্গালা । বাঙ্গালার পুর্কোত্বরকোণে বঙ্ষপুত্র-
থোদিত ৭ আসাম-উপত্যকা। এই সাত প্রদেশ ব্যতীত
উত্ধরে হিমালয় ক্রোড়ে পার্কত্য প্রদেশ কয্েকটির নাম
করিম্ভাছি। ভন্মধ্যে কাশ্মীয়, নেপাল ও ভূটান প্রধান।
দক্ষিণাপথ ।-_আধ্যাবর্তের দক্দিণে উচ্চ পাষাণময় মালভূমি
স্তাহার নান দক্ষিপাপথ। এই মালভূমি ত্রিকোপারুতি ।
উজ্চত। অর্ধ মাইল। এককালে মালভূমি আরও উজ্চ সিল,
ইন্থার উপরটা আরও সমতল ছিল। লক্ষ লক্ষ বংসর বৃরির
ধারায় ও নদীর শ্রোতে মালভূমি ক্ষয় হইয়া গিয়াছে। যে

নকল স্থান ক্ষয় পায় নাই, তাহ! এখনও উচ্চ থাকিয়া পর্বতের

ভ [ ৩৪৩ ]

1
।

মভ দেখাইতেছে; যে সকল স্থানে নদী বহুকাল ধরিয়া
বান্ত। কাটিনা খাল করিয়া দিয়াছে, দেই স্থানে উপত্যক! :

হইয়াছে, মোটের উপর মালভূমির উপরিভাগ এখন

আর সমতল নাই) সমগ্র মালতুমি থণ্ড বিখণ্ড উচ্চ নীচ

হইয়। পর্বকত ও উপত্যকায় বিভকু হইয়াছে। পর্বতগুলি
কোথাও বা একটান। চলিয়া পর্বতশ্রেণীর মত দেখার)
কোণাও বা খণ্ডিত হইয়া ক্ষুদ্র ক্ষুত্র পাহাড়ের সমষ্টির মত
দেখায়। এইরূপে উৎপন্ন পর্বতশ্রেণী মালতৃমির জিতুজকে
তিন দিকে ঘেরিয়া আছে।

পশ্চিমে আরবসাগরের ধারে ধারে একটা পর্বতশ্রেণী
নম পশ্চিম ঘাট বা সহ্াজিশ্রেশী_খুজরাত হইতে কুমান্সিক।
পথ্যন্ত বিস্বৃত। সমুদ্র হইতে এই উচ্চ শ্রেণীঠিক সোপানবন্ধ
ঘাটের মত দেখায়। পূর্বে বঙ্গোপসাগরের ধারেও মার একট।
পপ্বতশ্রেণী উড়িষা। হইতে ফুমারিক| পর্যন্ত বিশ্বৃত। ইহার
নাম পৃর্বধাট। এই শ্েণী পশ্চিমঘাটের মত উচ্চ ময়;
তেমন একটান। অথওও নহে। অনেকগুলি নদী এই
শ্রেনীকে কাটিগ্া বাহির হইয়। বঙ্গোপসাগরে পড়িতেছে।
ভয়ধ্যে মহানদী, গোদাবরী, কৃষ্ণা ও কাবেরী গ্রধান।
উচ্চতর পশ্চিমঘাট,ক কোন নদা কাটিতে পারে নাই, সেই
জন্য ই] অথও ও একটান!।

গার নশ্মদা ও তাধ্ী হহাকে ভেদ করিয়া কাথে উপসাগরে :

পাবাছিত।

কেবল উত্তরগ্রান্তে ছই জায়।

মালভূমির পশ্চিম ঘাটশ্রেলী, পুর্ব সীমায় পূর্বধাট

।
।
বৃ

!

|
ূ
|
|

শ্রেণী, কুমারিক। হইতে প্রা উভয় সমুদ্রের ধারে ধারে উত্তর ।
মুখে গিয়াছে। মালকূমির উত্তর সামাতেও একটা পর্ববত-

শ্রেণী অআছে, তাহার নাম বিঙ্বাশ্রেণী। কিন্ধু বিষ্ব্যাচলকে
পৰ্বতশ্রেণী বলিলে ভুল হয়। ইহা একটা পর্বত প্রাচীরের
মত প্নেবার না। হহা। সর্বত্রই খণ্ডিত ও ছিন্ন হইয়া একটা
নুর্দীর্ঘ ও বিশ্বৃত পার্বত্য গ্রদেশে পরিণত। এই পার্বত্য
প্রদেশের দৈধ্য গুঙ্রাত হইতে ভাগীররথাতীর পব্যস্ত ; ইহার
বিস্তার এক দ্বিকে নর্দধা হইতে ধনুনাতীর পর্যান্ত ; অন্ত দিকে
মহানদগ হৎতে গঙ্গাতীর পর্যন্ত । এই তূভাগটা পর্বতসন্কুল
হুগম দেশ। এহ প্রদেশের একটু বিশেহ বিবরণ আবগ্তক।
এহ পার্ধাত) প্রদেশের পশ্চিষ মীমার় আরাবল্লী পব্যত,
গুররাত হইতে বসুনাতীরে দিল্লী পধ্যন্ত বিদ্বৃত। গুদারাতের
নিকট আরাধীক সর্বোচ্চ শৃঙ্গ আবুব! জর্ব,দ পর্বত জৈন-
অন্দিয়ে অলস্কৃত। আয়াবন্ীর-পশ্চিমাংশে ও পূর্বাংশে কিছুদূর
লহয়া রাঞ্পুতান।-প্রদেশ ৷ রাজপুতানার পশ্চিষ।ংশে সিন্ধু

বপন পাশাপাশি শ পপ পাপা টি ৮৮৮ 7 ০৮শশি 2 শিট 2১০৮2

ভারতবর্ষ

প্রদেশের মরুনূমি প্রপারিত। পূর্যাংশ পর্বতময়। এই পর্ধত্-
গাত্র দিক চশ্াী উত্তরমুখে যমুনা অভিমুখে প্রবাহিত] । রা্-
পুতনা ও নন্বদার মধ্যে মালভূমি মালবপ্রদেশ) মালবের

পশ্চিমে উপস্বীপ গুজ্রাত। রাজপূতনার ও মালবের পৃকে
পর্যতময় স্বদেশীয়ের অধীন মধ্য ভারত প্রদেশ ও ইংরাজাধিক্কত
মধ্যগ্রদেশ। এই প্রদেশ হইতে উত্তরমুখী শোণ গঙ্গ। অভিমুখে
ও পূর্কমুখী মহানদী বঙ্গোপসাগরমূখে ধাবিত। মধ্যগারত ও
মধ্য প্রদেশের পূর্বে আরও ছইটা প্রদেশ) একটা পর্বতসন্ুল
ছোট নাগপুর ভাগীরখী ভার পধ্যস্ত বিভব । ছোটনাগপুরে
পার্খনাথ গিরিশূঙ্গ জৈনমনািরে শোভিত হই! অর্ধ, পর্বতের
অনুকরণ করিতেছে। দ্বিতীয় পর্বাতসন্ভুল উড়িষ্যা বঙ্গোপসাগর -
সৈকতে সমাপ্ত । ছোট নাগপুরের কতক জল অজয়, দামো-.
দর, কালাই, কূপনাক়্াহণ এ্রভৃতি পার্বভা নদীর স্টিকারয়া
ভাগীরণীতে পড়িতেছে। কতক জল ন্ুবর্ণরেধা, বৈতরণী
প্রন্থৃতি ক্ষুদ্র নধীর আকারে উড়িধা। দিহ| বঙ্জলাগরে মিলি-
তেছে। মহানর্দাও উড়িঘা মধ্যে প্রবাহিত।

পাব্ধত্য প্রদেশের দক্ষিণে মালভূমি আর তেমন পাত,
সম্কুল নছে। তবে ভূমি সর্ধ্রই উচ্চ লীচ। উভয় ঘাটশ্রেণা
দর্গিণে একত্র হহয় নীলগিরির উৎপতি করিয়াছে । মোটের
উপর মালভূমির ঢাল পশ্চিম হইতে পূর্বামুখে। গশ্চিম
উচ্চ, পূর্ব নিম্ন; কাজেই নর্দদা ও তাণন্ী ভিন্ন আর আর
নদী পশ্চিম ধাটে উৎপন্ন হুইয়া মালভূমি পার হইয়া বঙ্গোগ-
সাগরে মিলিত হইয়াছে । নদীগুলির একই ভাব। উচ্চ
হতে নীচে নামিবার সময় নদী বেগে চলে? পর্বতে পণ
কাটির। নামিবার সময় গঙ্জন করে? সমতলে চলিবার সময়
আবার ধারে চলে।

নঙ্খদ] ও তাপ্বী মালকৃমি কাটিগ। চলিয়াছে। উভয়ের
মধ্যে পাষাণভূমি উন্নত থাকিয়া পর্বত্রেণীর মত দেখাহ-
তেছে। এই শ্রেণীর নাম পাতপুর। পর্বত ।

মালভূমির মধ্যে তিনটা বৃহৎ গ্রাদেশ দেশীয় ্লাজার
অধিকারে ) হায়দপনাবাদ, মহিস্ুর ও তিরুবাঙ্কোড় । ইহাদের
উত্তরে, পূর্বে! ও পশ্চিমে ইংরেজাধিকার। পূর্ববাঞ্চলকে মান্দা
প্রদেশ বলা হয়। হায়দরাবাদের উত্তরে বেরার়।

বর্ধমান নাম।
বন্তমান ভারতবর্ষ পাশ্চাত্যগণের নিকট হিন্দুষ্থান নামে

'পরিচিত। সংস্কত'সিন্ধু' শব্ধ জনা, ভাষায় হিন্দু হইয়াছে ।

এই হিশু আবার প্রাচীন গ্রীকদিগের নিকট হিন্দোস ব|
ইন্দিকোনল্‌ এবং প্রাচীন পারসিকয়াজ ররাধুসের শিশাফলকে
ইধুস্, চীন।দগেছ নিকট সিদ্ধ ব| হন্ব নাষে এবং হিক্ত গ্রন্থে

ভার তবর্ষ . [

্া

৩৪৪

ই, দিরীর়ক গ্রন্থে হান্দু, পারসিক গ্রন্থে “হিচ্দু। এবং ।
আর়বীকদিগের নিকট হিন্দ নামে উল্লিখিত হুইয়াছে। বৈদিক

খ্াহিগ৭ পিদ্ধুনদ প্রবাহিত পঞ্জাব প্রদেশে পুর্বে বাম করিতেন।
তাগার! 'গ্ত লিখবঃ' নামে এই স্থানের উল্লেখ করিয়াছেন।

পানলিকপিগের উচ্চারণানুলারে তাহা হিন্দুতে পরিণত

হয়াছে।

এইন্রপে পশ্চিম সীমান্তবাপিগণের নিকট সিন্ধু

বাসী আর্যগণ ছিন্দু নামে পরিচিত থাকায় যান প্রভাবকালে
সমস্ত উত্তর ভারত বা আযাব & হিন্দুম্থান নামে খ্যাত হুইয়া-

»ইদাছে।
রাজকীয় বিভাগ ।

অধুন! ভার ভবর্ষকে চারিটা রাকীয় ভাগে বিভক্ত করা,

হয় থাকে।

মথক্কত রাজ্য ।
উতরাঙ্জাধিকৃত র।জা।

হ'রার্-শাসিত রাদ্জা ১৪টা প্রধান প্রাদেশিক
যথ।--১ বাঙ্গালা, ২ উন্তরপশ্চিমগ্রদেশ ও
'সিযোধা। (যুক্ত প্রদেশ), ৩ পঞ্জাব, ও ৪ ব্রহ্ম প্রদেশ এক এক
পন গেপ্টেনেন্ট গবর্ণর বা ছোটলাটের অধীন) ৫ বোগ্াই
ও ৬ মাশ্রাদ্র প্রদেশ এক একজন গবর্ণর বা শাসনকতার
অধান।

ভাগে

1৩৫ ।

১* আজমার,

ধথা__-১ ইংরাজাধিকৃত রাজ্য, ২ করদ ও;
মররাজা, ৩ স্বাধীনয়াঞ্য এবং ৪ অপর যুরোপীক জাতির

৭ আসাম, ৮ মধাযএ্রদেশ, ৯ কোড়গ (1১901), ৃ
প্র মেছেরবাড়ী, ১১ বেরার, ১২ আন্দামান |

৭ নিকোবর, ১৩ বুটাশ বলুচীক্থান, ও নবগঠিত ১৪ সীমাস্ত

প্রদেশ। এই ভাগঞ্চলি স্থৃপ্রিম গবর্মেণ্টের অধীন, গবণর
-জনারল (বড়লাট) তাহার সব্বোপরি কন্তা।
হারত হইতে স্বতন্ত্ই ছিল, বড়লাট ডাফরিণ ভারতবর্ষের
সামীল করিয়া লহয়াছেন।

বাঙালাপ্রদেশ | বাঙ্গালা, বিহার, উড়িষ্যা ও ছোটনাগপুর
বাঙ্গাল প্রদেশের অন্থগত। প্রধান রাজধানী কলিকাতা।
বাঙ্গাল। প্রদেশয় গবমেণ্টের অধীনে ৯টী বিভাগ ও ৪৬টা
তলা আছে। নিম্মে বিভাগ, তদন্তর্ণত
সদর উক্ত হুহল।

তভেল। ও ভাছার

৯।

ব্রু্দদেশ

প্রমিডেছ্সি বিভাগে €টী জ্বেলা আছে, যথ'_--১ '

১ব্বশপরগণা-সদর আলিপুর । ২ নদীয়া, কৃষ্ণচনগর। ৩.

ঘশাহর, যশোহর। ৪ খুলনা, খুলনা | ৫ ষুশিদাবাদ, বহরমপুর
২। ব্াজসাহা] বিভাগে ৭টী জেলা আছে; ষথা__-

১ দনাজপুকী, দিনাজপুর । ২ রাজনাহী, রামপুর-বোয়ালিয়া।

৩ রপপুর। রঙ্গপুর | 5 বগুড়া) বণুড়ী। « পাবনা, পাবনা।

] | ভারতবর্ষ

৬ দাঞ্জিলিং, দাজিলিং। ৭ জলপাইগুড়ি, জলপাইগুড়ি ।

৩। ঢাক! বিভাগে ৪ টী জেলা আছে, যথা _১ ঢাকা,
ঢাক।। ফরিদপুর, ফরিদপুর। ৩ বাকরগঞ্জ, বরিশাল।
৪ ময়মনসিংহ, ময়মনসিংহ ।

৪। চট্টগ্রাম বিভাগে ৩টা জেল! আছে,-বথ। ১ চট্টগ্রাম,
চট্টগ্রাম। ২ নোয়াখালি, নোদ্াথালি। ৩ ত্রিপুরা, কুমিল্লা ।

৫। বদ্ধমান বিভাগে ৬টী জেল। আছে, যথা ১ হাবড়া,
হাবড়া। ২ হুগলী, হুগলী। ৩ বদ্ধমান, বদ্ধমান। ৪ বাকুড়া,
বাকুড়া । ৫ বীরভূম, দিউড়ি। ৬ মেদিনীপুর, মেদিনীপুর ।

৬। ভাগলপুর বিভাগে ৫টী জেলা আছে, যথা ১ ভাগল-
পুর, ভাগলপুর ।২ মুজের, মুঙ্গের। ৩ মালদহ, ইংরেজবাজার।
৪ পৃণিয়া, পুর্ণিয়া। € সীওতাল পরগণা, নয়াছুম্ক]।

৭। পাটনা বিভাগে ৭টা জেল! আছে, যথা ১ পাটনা,
বাকিপুর। ২ গয়া, গয়া। ৩ শাহাবাদ, আরা। ৪ দারতাঙ্গা,
দারভাঙগা। ৫ মুজঃফরপুর, মুজংফরপুর। ৬ শারণ, ছাপরা।
৭ চম্পারণ, মতিহারী।

৮। উদডিষয। বিভাগে ৪টা জেলা আছে, যথা-১ বালে-
শ্বর, বালেশ্বর। ২ কটক, কটক। ৩ পুরী, পুরী। ৪ অঙ্কুল,
অঙ্থল।

৯। ছোটনাগরবিভগে ৫টী জেল! আছে, যথ!--১ হাজা-
রিবাগ, হাজাপ্লিবাগ। ২ লোহাদ্দগা, রাচী। ৩ পালামো,
দালতনগঞ্জ। ৪ সিংহভৃম, টাইবান।। ৫ মানভূমি, পুরুলিয়।।
উন্রপশ্চিম ও অযোধ্যাপ্রদেশ ।-_উত্তরপশ্চিম ও অধোধ্য।
প্রদেখায় গবমেণ্টের অধীনে ৯টা বিভাগ ও ৪৮টা জেলা আছে ।

১। আলাহাবাদ বিভাগে ৭টা জেলা আছে, যথা__
১ আলাহাবাদ, আগাহাবাদ । ২ কতেপুর,। ফতেপুর ।
৩ কাণপুর, কাণপুর। ৪ বান্দা, বান্দা। ৫ হামিরপুর, হামির
পুর,৬ ঝাছ্সি, ঝামি। ৭ ঝালন, ঝালন।

২। বনারন বিভাগে ৫টী জেল। আছে, ঘথা--১ বনারস,
বারাণনী বা কাশী। ২ বালিয়া, বালিয়া। ৩ গাঙ্দিপুর,
গাজিপুর। ৪ জৌনপুর, জৌনপুর। ৫ মীর্জাপুর, মীর্জাপুর |

৩। গোরক্ষপুর বিভাগে ৩টী জেল! আছে, বথা__

১ গোরক্ষপুর, গোরক্ষপুর। ২ বস্তি, বস্তি। ৩ আজম-
গড়, জাজমগড়। |

৪ আগ্রা বিভাগে ৬টা জেলা জাছে, যথ! ১ আগ্রা, আগ্র।
২ এতাবা, এতারা। ৩ মৈনপুরী, মৈনপুরী। ৪ ফরুথাবাদ,
ফরুখাবাদ। € ইটা, হট। ও খাসগঞ্জ। ৬ মধুর, মধুর ।

৫ | মিরাট বিভাগে ওটা জেলা আছে, যথা,_-১ দেরাছুন
দের। | ২ মিরাট, মিরাট। ও আলিগড়, আলিগড় ও কোরেল।

সক ০০
্ 7 শশপিপীশা

৪ বুলন্দসহর, বুলন্দনহর। € মুজঃফরনগর, মুজঃফরনগর।
৬ শাহারণপুর, শাহারণপুর।

৬। কুমাধুন বিভাগে ৩টী জেলা আছে, যথা ১ আল-
মোরা, আঙলমোরা | ২ নৈনিতাল, নৈনিতাল। ৩ গড়বাল,
শ্নগর।

৭। রোহিলথণ্ড বিভাগে ৬্টী জেল। আছে, যথা-_-
১ শাহজহানপুর, শাহহানপুর। ২ পিলিভীত, পিলিভীত।
ও বরেলী, বরেলী। ৪ বুদাওন, বুদাওন। মুরাদাবাদ, মুরাদা-
বাদ। ৬ বিজনৌর, বিজনৌর।

৮। লক্ষৌ বিভাগে ৬টী জেল! আছে, যথা-১ লখ নৌ,

লখনৌ। ২ সীতাপুর, সীতাপুর ।
৪ উনাঁও, উনাও।
লক্ষ্মীপুর ।

৩ ছর্দোই, হর্দো্ |:
৫ রায়বরেলী, রায়বরেলী। ৬ খেরী-

৯। ফৈজাৰাদ বিভাগে ৬্টী জেল! আছে, বথা--১ কৈজা-

বাদ, ফৈজাবাদ। ২ বরাইচ, বরাইড। ৩ গোড়া,
গৌড়া। ৪ বড়বাকী, নবাবগঞ্জ । ৫ সুলতানপুর, সুলভান-
পুর। ৬ প্রতাপগড়, প্রতাপগড়।

পঞ্জাব প্রদেশ।--পঞ্জাব গবমেণ্টের অবীনে, ৬টী বিভাগ
ও ৩১টা জেল! আছে।

১। দিল্লী বিভাগে ৭টা জেলা আছে, যথা--১ দিলী,
দিল্লী । ২ গুড়গাও, রিবাড়ি। ৩ রোহতক, রোহতক।
৪ হিলার, হিলার। কর্ণাল, কর্ণাল। ৬ অম্বালা,
অন্বালা। ৭ দিমল!, সিমল। |

২। জালন্ধর বিভাগে ৫টী জেল! আছে, ষথা--১ জালম্ক র,
জালন্ধর। ২ হুপিক্ারপুর, ছুপিয়ারপুর। ৩ কাঙ্গ ড়া, কাড়া।
৪ লুধিয়ানা, লুধিয়ানা। ৫ ফিরোক্ষপুর, ফিরোপ্পপুর।

৩। লাহোর বিভাগে ভ্টী জেল] আছে, বণা--১ লাহোর,
লাহোর। ২ অমৃতসর, অম্বতসর। গুরুদাসপুর,
গুরুদাসপুর । ৪ মুলতান, সূলতান। ৫ বঙ্গ, বঙ্গ। ৬ মণ্ট-
গোমরী, মণ্টগোমরী।

৪। র্াবলপিপ্তী বিভাগে ভ্টা জেলা আছে, থা
১ বাবলপিও্ডী, রাবলপিত্তী। ২ বিলম, ঝিলম। ৩ গুজ-
রাত, গুঙ্জরাত। ৪ শাহপুর,শাহপুর | ৫ গুঅয়াপবালা, গুজরাণ-
বালা । ৬ শিক্পালকোট, শিক্পালকোট।

৫ | ডেরাজাত বিভাগে ৪টী জেলা আছে, বধ্থা--১ ডেরা-
ইন্মাইলখ1, ডেরাইন্াইলথ*া | ২ ডেরাগাজিখা, ডেরাগাজিখ1।
৩ বর, বর. । ৪ সুজ:ফরগড়, সুজঃফরগড় |

৬। পেশবার বিভাগে ৩টী জেলা আছে যণ1,-১ পেশ-
বার, পেশবার । ২ হাজারা, হাজারা। ৩ কোহাট, কোহাট।

১৪61

৫

৩

শী ১ পাটি পপ স্পীিশীিিশাীী টো তত

৮৭

ভারতবর্ষ

পপি?

এই বিভাগ এক্ষণে নবগঠিত্ত সীমান্ত প্রদ্ধেশের অন্তরগত।

বোম্ব ইপ্রেসিডেল্সি।--বাধ্াই গবমেণ্টে র অধীন ৪টা বিভাগ

ও ২৩টী জেল৷ আছে।
রাজধানী )।

১। উত্তর বিভাগে ৬্টী জেলা আছে, যথা১ আদ্দদা-
বাদ, আঙ্গদাবাদ। ২ বরোচ, ভরোচ। ৩ খেড়।, থেড়া।
৪ পঞ্চমহুল, গোদড়।। ৫ টানা, টানা । ৬ সুরাট, সুরাট।

২। মধ্য বিভাগে ৬্টী ভেল। আছে, যথা-১ খান্দেশ,

( বোদ্াই নগর এই প্রেসিডেব্সির

ধুলিয়া। ২ নাপিক, নাসিক। ৩ আকঙ্ষদনগর, আঙ্গদ-
নগর। ৪ পুণা, পুণ। | ৫ সাঙারা, সাতার।। ৬ শোলাপুর,
শোলাপুর।

৩। দ্রশিণ বিভাগে স্টী জেলা আছে, ঘথা--১ কোলাবা,

আলাবাগ। ২ ধারবাড়, ধারখাড়। ৩ কানাড়া, কানাড়।।
৪ রত্রগিনি, রন্্রগিপি। ৫ বেলগাম, বেলগাম। ৬ বিশাপুর,
বিঞাপুর।

৪ [লিচ্ষুবিভাগে ৫টা জেল আছে, যথা--১ করাচী,
করাচা। ২ হায়দরাবাদ, হায়দরাবাদ। ৩ শিকারপুর, শিকার,
পুর। ৪ থর ও পাকর, অমরকোট। ৫ উদ্ভর-সিছুশীমা,
জেকোবাবা।
মান্দ্রাজপ্রেসিডেম্নি।-মান্জাঞ্জ গবমেণ্টের অধানে ৪টা
বিভাগ ও ২১টা গেলা আছে। রাক্ধানী মাদ্রাজ ।

উত্তর বিভাগে চটী জেলা আছে, যথ1--১ গঞ্জাম,
বহরমপুর । ২ বিশাখপস্ন, বিশাখপট্রন। ৩ গোদাবরী,
কেকনদ (কাকনাড়। )।

২। মধ্য বিভাগে ৮টী জেলা আছে, বথ1--১ কৃ, মছর্সী
পট্টন। ২ নেল্,র, নেঙ্গুর। ৩ চেঙ্গলপট্ট, সৈদাপেট।
৪ উদ্ভর আকাড়ু, চির । ৫ ফডপা, কডপা। ৬ কণল,
কর্ণুল। ৭ ব্পারী, বল্লার্ী। ৮ অনন্তপুর, অনন্তপুর |.

৩। দর্সিণ বিভাগে ৫টী জেলা "াছে, মথা--১ দঙগিণ
আকাডু, কডালুর। ২ তাঞ্োর, তাঞ্জোর। ৩ মছুরা। মর! |
৪ তিনেবেন্লী, পালমকোট। ৫ ত্রিচিনাপল্লী, জিচিনাপঙ্লী।

৪। পশ্চিম বিভাগে €টা জেল! আছ মথা_-১ মলবান,
কালিকট। ২ দক্ষিণ কানাড়।, মঙ্গলুর। ৩ কোয়শ্বাতোর,
কোরম্বাতার। ৪ সেলম্, সেলম্‌ (চের )।৫ নীলগিরি,
উত্তকামন্দ।
বক্গাদেশ 1-- এই প্রদেশ দুই ভাগে বিভক্ত-উককরব্রঙ্গ ও
নিয়বঙ্ধ। ১। উত্তর তরঙ্গ (শাণরাজ্য সহ )--মান্পালে।

২। নিক্মব্রঙ্গ ৪ বিভাগে বিভক্ত 1 ১ আরাকান, আকায়েব।
২ পেপ্ু,গেখড। ৩ তেনাসেরিম,মৌলমীন | ৪ ইরাবত্তী,রেগুন।

৯

ভারতবর্ষ [

আসাম প্রদেশ ।-:এই প্রদেশ ১২টা জেলার বিভক্ত, যথা,
১» গোয়ালপাড়।, ধুবড়ী। ২ কামরীপ, গৌহাটা। ৩ দরুল, |
তেজপুর। ৪ লক্ীপুর, ডিক্রগড়। € শিবসাগর, শিবসাগর |
৬ নগগ।, নওগী।। ৭ নাগাপাছাড়, কোহিমা। ৮ খপিয়া ও.
অয়ন্থিয়া,শিলং। » গারোপাহাড়, তুরা। ১* কাছাড়, লিলচর ।..
১১ উহ, শীহট বা শিলহটু। ১২ উত্তর ও দক্ষিণ লুসাই ৃ
পাহাড়_-লুংলে।

৩৪৬ ]

শশী ৮০৫ পা

মধা প্রদেশ,_৪টা বিভাগ ও ১৮টী জেলায় বিভক্ত বথা,_-

১ নাগপুক্ব বিভাগে ৫টা ছেলা আছে,--১ নাগপুর, নাগপুর।
২ ভাগারা ভাগারা। ৩ চাদ, চাদ1।
৫ বালাখাট, বড়।।

৪ বদ্ধ, হিঙ্গনঘাট।

২। জব্বলপুর বিভাগে ৫টী জেলা আছে, যথা--১ জব্বল-

পুর,জববলপুয় | ২ লাগয,লাগর | ৩ দমো-_দমোহ । ৪ সিওনি,,

সি৪নি। € মঞ্ল) মণ্ডলা। |

৩। ছত্রিশগড় বিভাগে ৩টী জেলা যথা,_-১ বিলাসপুর,
বিলাসপুর | ২ রায়পুর, রামপুর । ৩ স্বলপুর, সন্ধলপুর।

৪। নম্মপাবিভাগে €টা জেলা আছে, যথা--১ বৈভুল,
বৈঙুল। ২ ছিপবাড়া, ছিন্দবাড়।। ৩ হোসঙ্গাবাদ, ছোন-
জাবাদ।
অন্রমীয় ও মেরবাড়।। অনমীর।
ক্োড়গ,। কুগ) মেরকর। বা মহাদেবপ্উনম্।
বেরার, অমরাবত্তী।
বুটাশ বলুচিস্থান,_-কোর়েটা ।
আন্দামান ও নিকোসর,পো ব্রেফার।

করদ ও মগ্ররাজা।

৪ নিমার, থাণগ্ডব। ১৮ নরদিংহপুর, নরপিংহপুর |.

ভারতবধে করদ ও মিন রাজোর সংখ্যা ছয় শতের৭

অধিক হহইবে। তন্মধ্যে প্রধান প্রধান রাঙ্যগুলির নাম

প্র হ হইল--_

নিজ্ামরাজ্য, সিন্দিয়ারাজ্য, গাইকবাড়, মহিস্ুর, তিরু-
এ ছাড়া রাজপুতানা

বাক্ষোড় ও কাশ্ীর রানা প্রধান।

এজেন্দীর অধীনে ১৬টী এবং মধ্যভারভীয় এজেক্সীর অধীনে,

৭১টা বাজ আছে। বাজপুতানার মধো জয়পুর, যোধপুর বা

মাড়খার, উদয়পুর বা মেবার, ভরতপুর, জশলমীর, বিকানীর,
কোটা, আলবার ও ঢোক্বপুর; মধাভারতের মধ্যে রেবা,

পল্না, ভূপাল ও বুন্দেলখণ্ড এই কয়টা রাজ্য প্রধান ।
বঙ্গীষ পবমে প্টের অধীন কোচবিহার, পাব্বত্য ত্িপুষা,
উত্তর়পশ্চিম গ্রাদেশীয় গবমেণ্টের অধীনে রামপুর ও গড়বাল,

পঞ্জাব গবমেপ্টের অধীনে পাতিয়ালা, কিন্দ, নাভা, কপুর়তলা,

বহাৰলপুর ও চস্বা;) বোম্বাই গবমেণ্টের অধীনে কচ্ছ,
কাঠিগ়াবাড়, কাম্ধে, সাবস্তবাড়', কোল্হাপুর প্রতৃতি গ্রধান ।
স্বাধীন রাজা।
নেপাল ও ভূটান এই ছুহটা মাত্র স্বাধীন রাজ্য ।
মুরোগীয় অন্যান্য জাতির অধিকার |

চন্দননগর, প,দিচেরী, মহী, করিকাল ও যুনান এই
কয়টা স্থান ফরাসা অধিকারে এবং গোয়!, দমন ও দাউ
এহ কএকটী স্তান পঞ্ভগীজদিগের অধিকারে আছে ।
[ পূর্বোক্ত প্রতি শব্দের বিল্তৃত বিবরণ তৎ তৎশাকে দ্রষ্টব্য)

জলবায়ু ও কবি

এই বিশাল ভারতভূমি নান! নদ, নদী, বন, উপৰন, স্্দ
ও গিরিমালায় সমাচ্ছন্ন। বন, গিরিনদী ও শস্তক্ষেত্রাদির
প্রাকৃতিক সমাবেশহেতু স্বানবিশেষে জলবাযুরও উৎ্কর্ধাপ-
কর্ধ লঙ্গিত হয়। উত্তরে হিমালয় পর্বতের তুষারমণ্ডিত
শিখরসমূহ গগনতল স্পর্শ করিতেছে । বিশাল বাহুবেষ্টনে
গিরিরাক্স যেন ভারতের উত্তরপশ্চিম ও উত্তরপূর্ব কোণ্বয়
অন্কগত কত্রিয়। রাখিয়াছে। মেঘমালাসমন্বিত এই সকল
পর্বতবক্ষে প্রতিহত হয়া বায়ু সকল বিভিন্ন গতিতে ইতস্ততঃ
বিচরণ করিতে থাকে । তাই সমতলক্ষেত্র ও হিমালয়-
প্রদেশের বাযুগতি স্বতম্তব।

ইহার পশ্চিম, দঙ্গিণ ও পৃব্ব সীমায় যথাক্রমে আরাব্যোপ-
সাগর, ভারত মহাসাগর ও বঙ্গোপসাগরের প্রশান্ত জলি
স্বীয় বিস্তীর্ণ বক্ষে উদ্মিমাল৷ ধারণ করিয়া নান! রঙ্গে বাদু-
তরঙ্গে খেলা করিতেছে । সেই বিশাল বারিধি-হাদয়ে ককট 9
মকরক্রান্তিঘয়ের মধো হৃধ্যের প্রথর কিরণজালে আলোড়িত
বাধুরাশি একটা প্রবল প্রবাহ প্রাপ্ত হয়। উহ সাধারণ
মন্্রমবাধু নামে খ্যাত। হতস্ততঃ সঞ্চরমান ভারত প্রবেশো-
ম্মুখ বাুরাশি গিরিকন্দর ও সমতলক্ষেত্রসমুহ অতিক্রম
করিরা ভারতবক্ষে যে বাধুর ক্রিয়া উপনীত করে, তাহাতেত
ঝড় বৃষ্টি ও ভূমির উৎপাদ্দিকা-শকিসমূহ সমানীত হইয়া
দেশের একটী মহামজল সাধিত হুয়।

কির্ধপে এই আবহক্রিয়া ভারতবাসীর উপকারিত। সাধিত
করিয়াছে, তাছা! ভারততৃমের প্রাকৃতিক অবস্বান-নিণয়
ব্যতীত আানিবার উপায় নাই। তাই এথানে প্রাকৃতিক
সৌন্দর্য্যের একটী সংক্ষেপ চিত্র প্রত হহল।--

উ্ধরে পৃথিবীর সঞ্ধো্চ হিমালয়-পর্বতমালা বিশাল
বাহু ধারণ করিনা ভারতের পশ্চিম, উত্তর ও পুর্বববিভাগ
আচ্ছন্ন করিয়াছে । উহ্বার অসংখ্য উপত্যযক।, 'ধিত্যকা,

ভারতবর্ধ

ভারতবর্ষ

কন্দর, গিরিলহ্ট, নদী ও মি হদাকার হণথানিয্হ
এই সঞ্চরমান বাধুর ক্রাড়াতৃমি। এসিয়া মহাদেশ হইতে;
ভারতখওকে বিবোজ্নকারী এই হিমালয় প্রদেশ ভারতের
উত্তর বিভাগ বলিয়া কল্পিত। ইহার পাদসমুক্কূত শভঙ্র, সিদু, ।
গঙ্গা, যমুনা, ঘর্থরা ও শাধাপ্রশাধাপ্রস্থত ব্রপ্ধপুন নদ প্রবা-
হিত বিস্তৃত মার্ধ্যাবর্ধ ভূমি ইহার মধ্যবিভাগ এবং তৎপরবর্তী :
বিদ্ধ্যপব্ধতমালার অধিত্যকা প্রদেশ হইতে পূর্ব্ব ও পশ্চিমঘাট
পর্ঘতখ্রেণী ছ্বয়ের মধ্যবর্তী কুমারিকা পণ্যন্ত বিস্তীর্ণ দাক্ষি-

[
]
|
ঈ
1

ণাতা ভূভাগ ভারত মহাদেশের তৃতীয় বিভাগ বলিয়া গণ্য। ূ

এই দকিগ-ভারতে নম্মদ , তাপ্রী, মহানদা,
€ কাবেরী প্রভৃতি নদীসমুহ শ্ব স্ব অববাহিকাপথে প্রধাবিত

গোদাবরী, কৃষ্ণা

*ছইব। পার্থবর্তী উচ্চহুমি হইতে দমতলক্ষেত্রসমূহকে পৃথক্‌

করিয়াছে।

বনরাঞ্জিসমাচ্ছন্ন পার্বত্য প্রদেশের বিশাল শালবন,সেওন,
শিশু, নিরাষ, পিপ্লন, বাব লা, মরা, ঝাউ প্রভৃতি উচ্চশির
বৃকষসমূহর বিস্তাণ প্রান্তর ভাগ এবং নধীমালালমার্কীণ সম-
তল ক্ষেত্রের আম্কাননসমুহ বসন্তের মলয় হিল্লোলে
আন্দোলিত হইয়া গ্রীষ্মের উন্বপ্র বাছুপ্রবাছে ফপভারাবনত
ও পককত। প্রাপ্ত হইতেছে। বিশ্ৃতায়তন শাখাপ্রশাখাবাহী
বট, অখখ (পিপল), কাপাগ, তিস্তিড়া, বাবলা প্রভৃতি
বৃধসমূহ ফল কুলে সুশোভিত হহয়। নর্দীতারবন্ী শ্গেত্র-
সদুহে বিরাজ করিতেছে । প্রশস্ত প্রান্তর দেশে এ সকল
পধনান্দপোলিত তরুরাদ্দির শোভা অভীব রমণীয়।

দার উৎপ্তিষ্ভান হহতে অবতরণ করিয়া যতই ধারে
ধীরে নিষ্বব্তী 'ব হ্বীপাংশে উপনাত হওয়া যান,
প্রাকৃতিক লৌনর্মা নয়নগোচর হঠতে গাকে।

ততহ নুতন
নদা্ল-

প্রঃবত সৈক তদেশের বিস্তীর্ণ ধানাঙগেতের মধ্যে মধ্যে বাশ,
ফাড়, নারিকেল, খক্ষ,র, স্থপারি ও স্থলশিরা হালবৃক্ষসমূহ
উন্নতমন্তকে দণ্ডামান থাকি স্বভাবের সমতা ভঙ্গ করিয়া

দিতেছে । সেঃ বিশাল প্রান্তর দেশের নিঙ্জনচা

করিয়া স্থানে স্থানে গ্রাম ৰা পলীসমুহ তদ্দেশধাপীর অত্যা-
বশ্তুকার কল্যাদি উপবনে পরিশোভিত ৪ সমাচ্ছাদিত হইয়।
দৃষ্টপথান্ূট হইতেছে । গ্রামসংলগ্ন বাপ-ঝাড় ও নারিকেল
বৃ সাধারণত: বিশেষ উপকারী । ইহাতে দড়ি, তৈল, থাণ্ত
দ্রব্য ও চৌরী ত্বরের উপকরণাদি পাঁওরা বায়। ঘে গ্রামে!
বাশ ও নারিষ্ষেল প্রভৃতি অধিক পরিমাণে থাকে, তথায়
ঝড়ের প্রকোপ অধিক হয় না। নদতারবহ্ী গ্রাম
সমূহ বৃঙ্গাদি হ্বার। সমাচ্ছন্ন ন! থাকার সদাই ঝড়ের আশঙ্কা

শদ্কিত।

তেদ

।
|
]
1
|
|
1
|
|
|
|
।

নদী যতহ উক্চন্কুমি পরিত্যাগ করিস! নিযাভিমুখে আব-
জী হইতে খাকে, ততই প্রাকৃতিক দৃষ্তেরও পরিবর্ঠন

ঘটিতে দেখা যায়। পুফ ও উচ্চতূমি ও উত্তর ভারতের গম,
ধব, ভুট্টা, দোয়ার ও বজ্রা শস্য এবং 'ব? স্বীপাংশবী
ধান্ঠাদি তাহার উদ্দ্রল প্রমাণ। কধকগণ স্ব ল্য বানভূমির লমি.
কটে উপবুক্ত স্থানে উপঢক্ত ধান্ত বপন করিতে শিখিয়াছে।
রঙ্গ পুরের কঠিন মৃত্তিকা এবং প্রায় ১২ ফিট নিয় জলাভুমে 3
ধান্তের চাস আছে । বাঞঙ্জালার শঙ্কতাগার বাখরগঞ্জ ছেলায়ও
এইনূপ গভীর জলাভৃমিতে ধান্তের চাস হুইয়া থাকে।
ধান্তের শিদ্সমূহ, লেই জপগঞ্ড হহতে উত্তালিত হইয়া মৃদুল
ধাঠ্যাবীদ্ধনে কম্পিতদেছে আত্মরক্গায তৎপন্ধ হইতেছে
বলিয়া বোধ হুয়।

হস্ষু, তিল, তিনি, সরিধ।, তামাকু, তুল।, মীল, জাফরান,
কুসুমকুল, হুরিদ্রা, আর্ক, ধণ্তাক, লক্ক।, জীন! গ্রড়তি উতকৃই
মদল। ও রঙ্গের দ্রব্য জলবায়ুর গুণে উত্তর ও উত্তরপশ্চিম
ভারত এবং নিম্ন বজে উৎপন্ন হইতে দেখা যার়। মুসব্বর,
এরগু প্রন্থতি কবিমেজ্রখাত প্রব্য ব্তাত গুল্সাচ্ছাদিত বন-
ভাগে নানাপ্রকার গাছ গাছড়া জন্মিয়। থাকে | রজন, গদ,
শিরীষ ও ভোগবিলাসের উপবোশগী নানাপ্রকার গন্ধ উব্য,
নিবিড় বনভূমি ও পাব্ধতায় আরপ্য প্রদেশ হুহতে সমামীত
হয়া বাণিপ্যপ্রব্যে পরিণত হহ্য়াছে। আসামের উপত্যক.-
জাত চা, উত্তরপশ্চিমের গাতারবন্ভী অহিফেন বা পোস্তগাছ,
নিম্নবচ্গর রেশম, পাট, শণ এবং জঙ্গলের লাঙ্গা ও তদ4
স্থগাভিলাধী মানবজজাবনের আহ্হ্র্কায় সামগ্রী । বনজাত
মুগ পাব্ধতীয় অসভ্য ধাতীয়ের প্রধান আহাধ্য এবং উঠতে
প্রস্তুত মপিরাধিশেষও তদ্দেশবানার আদরের জিনিষ ।
বঙ্গগৃহণ্থের ছাদোপরিস্থ চাল কুম্ড়া ও বিপার্তা কুমড়া এব"
প্রাঙ্গণন্থিত চরম, আলু, বেগুন গ্রচ্ৃতি জলবায়ুর গুণে
শ্রীবৃদ্ধি লাভ করিয়া থাকে । শাল, শিশু ও ভূণ নামক বৃদ-
সমুহ নানাবর্ণের পুষ্পশাপিনী লতিকাবন্ধনে আবদ্ধ হইয়।
বেন বনহুমিকে মালাকারে গ্রথিত করিয়াছে। স্বানে স্থানে
বুহদাকার পুদ্ধরিণী বা হুদ সকল কমল, কহুলার ৪ কুমুদ-
মালায় বিমুত হইয়| স্বভাবের শোভা বন্ধন করিতেছে।
বে সকল উদ্ভিদ হতে ভারতবাসীর গ্রাসাচ্ছাদন, অঙ্গাচ্ছাদন
ও বৈদেশিক বাণিপ্) পরিচালিত হুইয়। থাকে,তাছ। তন্তদ্দেশ-
বাসার উপবোগিত। অগ্গলারে পেহ মেই স্থানেহ উৎপল হয়।

পিজুনদের উৎপহিসনিহত হিনাপর়কন্নর হইতে ব্রঙ্গপুত
পর্যযস্ক উচ্চ হিমালয়-হুমে কএকটা গিরিসপ্কট ব্যন্ঠীত আর
কোথাও নদীর মববাধিকাচিহ্ন দৃষ্টিগোচর হয় না। কৈলাস,

/
ভরতবষ

শৃঙ্গ-নিঃস্ক একমান্ন শতক্র নর্দাই প্াব্্তীয় উপত্যকা তৃষি
বিচ্ছিন্ন করিয়! দর্ষিণাতিমুখে ধাবিত হইয়াছে । এই পর্বত-
প্রাচীরের ১৯১৭ হাঞ্জার ফিট্‌ উচ্চ স্থানে দিবা ভাগে তিব্বত
'ধিত্াক। মঠিনুখী একটা শুদ্ধ উত্তর বাঘুর সঞ্চার অনুভব
করা বার । এ সময়ে দর্ষিণবাহী কোন বাযুপ্রবাহ পর্বত-
ভূমি আলোড়িত করে না) কিন্তু নিশাযোগে দর্শিপ ঢালু
প্রদেশ হুইভে একটা দক্ষিণাভিমুখী শাতল বাঘু নর্দীর
সমভলপ্রপাত পর্যন্ত প্রবাহিত হইতেছে। এই প্রভাতঙ্গিগ্ধ শাত-
সরমীরণ অধিকতর প্রথর বলিয়া অনুমিত হয়। সমতল-
ক্ষেত্র হঠতে পর্বাতের উচ্চ চূড়া পর্য্যন্ত এই শাতল প্রবাহ
পার্ধতীয় বাযুর শাতকটিবন্ধ বল! যাইতে পারে।

প্রাগান আধ্য উপনিবেশ পরিত্যাগ করিয়া হিমালয়ের
পাদ্‌ভূমি হইতে সমুদ্রতীর পর্যাস্ত বিস্তৃত পলিময় সিন্ধুবিভাগ,
কচ্ছের লবণাক্ত সৈকতভূমি, জশলমীর ও বিকানীরের
পর্বতসমাকার্ণ মরুভূপ্রদেশ এবং লুনাই নদীর প্লাবিত

উত্বর শলাক্ষেব্রসমুছে প্রায় বৃষ্টিপাত হয় না। ইহার পুব্ববন্তী

আরাবল্লীশিখর-সন্নিহিত স্থানসমূনথে ও উত্তর পঞ্জাব প্রদেশে
দাক্ষপ-পশ্চিম মন্থমবাঘু ও তর্বিপরীত কালের শাত খ্ধতুতে
প্রস্থত পরিমাণে বৃষ্টিপাত হইয়া থাকে। পঞ্জাধের দশিণ-

'দগ্বন্তী মূলতান ও শার্ধা বিভ্রাগে বৃষ্টিপাতের পরিমাণ ৭ ইঞ্চি।

বঙ্গীয় ব' ত্বীপ ভাগে ছুইটা বিস্তৃত ক্ষেত্র বিরানিত দেখা
ধায়। উহার প্রথমটা আনাম উপত্যক! ও ব্রহ্ষপুরের পলি-
ময় অববাহিক1 প্রদেশ লইয়া গঠিত। ইহার উত্তর সীমায়

€মালয়পাদ প্রশ্থত গণ্ডশৈলমালা এবং দক্ষিণে গারো খসিয়া :

ও নাগাপব্বত।
অবস্থিত ঝিল ও জলা-সমাকার্ণ স্থান ত্রিপুরা ও লুসাছ রাজ্য
ইহ বিচ্ছিন্ন রহিয়াছে । এই প্রদেশের জলবাধু সাধারণত:
সিক্ত ।

অপর বিভাগটী উক্ত পব্ষতত্রয়ের নিষ্নভাগে।

৯ এল

পব্বভমাল্রার দক্ষিণদিকে প্রবল বারিধার। বর্ষণ

“ছড়ু স্থানীয় শ্বাস্থের আনেক বৈষম্য ঘটিরাছে। শিবসাগর
৭ শিলচর নামক স্থানের বৈকালিক বায়বীয় চাপের পরিণতি

আবহুবিগ্তাব্দ্গণের আলোচনার জিনিষ।

আধ্যাব্তর অন্তগাক্গ প্রদেশ অতিক্রম করিয়া পুনরায়;
বিদ্ধা ৪ সাতপুরা পৰ্ধতমালার বিস্তীর্ণ অধিত্যকাভূমি দৃষ্টি-:
গোর হয়। ইহার উত্ধরে ককটক্রান্তি, পৃব্বের সীমান্ত

পত্দশ, দক্ষিণে মধ্য প্রদেশ ও পশ্চিমে কাম্থে উপসাগর।
ভারতবক্ষে স্থাপিত এই বিস্তীণ অধিতাকাভূমি ভূতন্কের
(ভৌগোলিক মালোচনার বিশেষ উপযোগী । ইহার প্রধান
প্রধান অববাহিকাবিধৌভ শ্োতশ্থিনীনকল উত্তরে গঙ্গা ও
নয়গাদ এবং দক্িণে ভাতী, গোদাবরী, মহানদী ও অন্তান্ত

স্কপালাক্লি ৮77 পীপাদস্পীপাপীতা পিপপোিলাস্পা শীলা শি পিপি ০7 ৮০ -১০৮

রি ্ত
তারুতবধ

তাণ্তী নদী-প্রবাহিত সীমান্তরাল উপত্যকাদ্বয়ে পূর্বপশ্চিমাভি-
মুখী বায়ু প্রবাহিত। দক্ষিণপশ্চিম মস্থমের সময় এখানে
প্রভৃত বৃষ্টিপাত হইয়া থাকে ।
বিদ্ধাগিরিমালা বিস্তীর্ণ অধিত্যকা
করিয়া উত্তরাভিমুখে মালব ও বুন্দেলখ্ডের অধিত্যকা প্রাপ্ত
হওয়া যায়। ইহা নর্্র্দা উপত্যকা হইতে পূর্বে শোণ নদ

দেশ পরিত্যাগ

পর্যন্ত বিশৃত। ইহার অব্যবহিত পশ্চিমদেশে আরাবল্পী
পর্ধত লাক্গদাবাদ হইতে দিল্লার সমীপদেশ পথ্যন্ত খিলম্িত।
এখানে এই পর্বতমালা বিরাপ্রিত থাকার স্থানীয় ও পূর্ব
দিগ্বন্তী আজমীর প্রদেশের জলপাত ও বাখু ভিন্নগতি প্রাপ্ত
হইয়াছে । অর্ব,দ শিখরের পার্শ্ববর্তী দেশে বায়ু দঙ্গি-
পশ্চিমগতিতে প্রবাহিত। এখানে দক্ষিণপশ্চিম মস্থমবায়ু
প্রবাহের ময় অপ্রত্র ধারায় বৃষ্টিপাত হইয়া থাকে । আশ্চ-
ধ্যের বিষয় ইহার পশ্চিম পাদদেশে বিকানীরের মরু
প্রান্তর পণান্ত বিস্তৃত স্থান প্রাবুটু সিঞ্চনে আদৌ সিক্ত হয় না।

মাতপুরা শৈলমালার দর্ষিণপিপ্রন্তী ত্রিকোণাকার দাপ্ি-
ণাতা-অধিত্যকা ভূমি পশ্চিমে সঙ্থাত্রি ( পশ্চিম্ঘাট ), দক্ষিণে
নীলগিরি ও পুর্বে পুর্কঘাট পর্ধতপন্রিবেষ্কিত তটভূমি দ্বারা
সংগঠিত। এখানে অহরহ দক্ষিণপশ্চিম মস্তথম-বামু প্রবাহিত
থাকার বৃষ্টিপাতেরও অভাব হয় না,কিস্ত যখন সেই বাধু পশ্চি-
মািমুখে ঘাট প্রাচীরের উপর আরোহণ করে,তথন তশ্নিকট-
বন্তী পুণা প্রভৃতি স্থানে বৃষ্টির অপ্রাচুরধ্য লক্ষিত হয়। এ সময়ে
পূর্বদিপবর্তী স্থানসমুহে পর্যাপ্ত পরিমাণে বৃষ্টিপাত হইয়!
থাকে । কিন্ত পশ্চিমঘাট ও সাতপুর্রা পর্বতমালায় প্রতি-
হত হহয়! তাহ] পুনরায় তৃরিয়া আসিবার কালে বঙ্গোপসাগর
প্রবাহিত একটা পুর্ব বাযুগতির সহিত সম্মিলিত হয়। উহা
উত্তরাভিমুখে অনুগাঙ্গ প্রদেশে প্রবাহিত না হইয়া পুনরায়
দ্গিণপুর্ব ভারতকুলে প্রবাহিত হয়। ইহাই পূর্বে দক্ষিণ-
পূর্ব মন্থুনবাঘ়ু নামে প্রথিত ছিল। (এখনও অনেকে ইহাকে
দক্ষিণপূর্ব মন্গনবাযু বলিয়া অবধারণ করেন।) উহা! সেই,
দক্ষিণপশ্চিম মন্থুম বায়ুর এক ভিন্নগতি মাত্র। ইহাতে
প্রত জলধারা বাষত হইয়া থাকে।

পূর্ব ও পশ্চিম ঘাটের কোপাকার সংযোগ স্থলে নীল-
গিরির অধিতাকাপ্রর্দেশ। ইহার দক্ষিণে অনমলয়, পালনি
ও ত্রিবাক্কোড়েত্র পাব্ধত্য প্রর্দশে। এতছুভক্বের ব্যবধানে
৩৫ মাইল বিস্তীণ পালঘাট নামক গিরিসঙ্কট। এখানে
দক্ষিণপশ্চিম মস্ুম বাসর ক্রীড়া অতীব রমণীয়। এ সময়ে
এখানে প্রচুর বৃষ্টিপাত হয়, কিন্ধ উত্তরপূর্ব মস্থমের সময়

ভারতবর্ষ

বেছগুরের নিক্ষটবর্তী মলবার উপরে বটিকার প্রবল বেগ
অন্ত হহম্বা খাকে । এখানে সামুদ্রিক বারুর স্বচ্ছদ। বিহার |
হেতু উতকামন্দ * উপত্যকা নাধারণের বিশেষ স্বাস্থ্য গ্রদ
হইয়াছে। কাণ্তেন নিউবোন্ড বলেন বে, এই স্থানের প্রবহ-
ম্বাণ বাস পুর্বাতিমুখে নিগত হুইয়া কখন কখনও বজ্োপ-
সাগরে ভীষণ ঝটিকা নঞ্চার করিয়া থাকে ।
ঘাটন্বয়ের পার্ববন্তী তালতোপকূল ও পর্বাততট সাধা-
বণতঃ ৰনাচ্ছন্ন) কিন্কু বাণিজাবন্দর গুলি পাঁরচ্ছর ও শক্তাদি-
পরিপুর্ণ। এখানে বর্ধাগষে প্রবল বারিধার! নিপতিত হয়। এই
কন্ত এখানকার বায়ু উষ্ণ হইলেও জলসিক্ত বলিয়। অনুভূত;
হইয়া খাকে। ৃ
৮. ব্রক্গদেশে আবানগরীর উ্নরবর্তী সমুদার ভূভাগ পর্বতময়।
ভূমিকম্পে সময়ে সময়ে এখানকার বিস্তর ক্ষতি হইয়া থাকে।
১৮৩৯ খৃষ্টাব্দে আবানগরী শ্রীহীন হইয়াছিল। পর্বত ও
উপত্যকাদির 'অবস্থানভেদ্দে এখানকার স্থান বিশেষের বায়ু
গতিরও অনেক পরিবর্তন ঘটিত্তা থাকে। বাযুপরিস্থ মেঘ-
মালার গতি পর্যবেক্ষণ করিয়া ডাঃ এগাসন স্থির করিয়াছেন |
. ঘে, এখানেও হিমালয় প্রদেশের স্ভায় একটা দক্ষিণপশ্চিম বাযু-
গতি বিস্তমানর্লীাছে। ইরাবতী নদীর উপতাকা-নিয়ে অর্থাৎ ।
পেগ বিভাগের সন্নিহিত প্রদেশে প্রত বৃষ্টিপাত হয়। এখান-
কার জলবায়ু নাতিশীতোষ্ণ ও সাধারণের মনোরম) কিন্তু,
পেগ্তর উন্তরবর্তী উপত্যকাবিভাগ শ্ুক্ষ ও বৃঙাদিবিহীন মরুতুমি-
সদৃশ । এখানে বায়ু নাই বলিলেই চলে। ৰ
আবহবিস্তাবিদ্গণ অন্ুুনদ্ধিংসা-পরবশ হইয়া বাঘুমান।
বস্থের সাহাবধো ভারতের উচ্চ ও নিয়স্থান হইতে বায়ুর উত্তাপ |
চাপ গ্রহণ করিরা থে সিদ্ধান্তে উপনাত হইয়াছেন, তাহা বাক্-:
বীর অবস্থাভেদে বৃষ্টিপাত-নিরাকরণে সমর্থ । নিয়ে উদাহরণ-:

পু রে !
স্বরূপ কএকটী স্থানের নাম,তাপ, চাপ ও বৃষ্টিপাত প্রদত্ত হইল। |

[ ৩৪৯ ]

--_ শশা টি শাশ্টািটীপশাঁ টি্ীশীস্প্পাশাপীপ্পীপাপপাশীশিশপিত শীশাশ্পীিশীশীরী
ক

ভারতবর্ষ

উপরের নিদিউ্ ঈপরিমাপ-তালিক। বাধিক হিসাবের
সামঞ্জসামুসারে উদ্ধৃত হইল। কখন কখন স্থাদবিশেষে জণ-
পান ও তাপ নিদ্দি& মংখ্যার দ্বিগুণ হইয়! যার। বায়বীয় তাপ
ও চাপের এরূপ উন্নমন ও অবনমন দৃষ্টে আবহবিম্গণ মেঘ,
জল ও ঝড়ের তারতম্য নির্দেশ করিতে সমর্থ হুন। তা£
মেঘমপ্ডত আকাশে ঘোর ঘনঘটা ও বারিসিঞ্চন সহ সা.

ক্লোন, টপাডে। গ্রড়ৃতি ভীষণ ঝটিকগ্রাবাহ কখন কখন

ভারতভূমি আলোড়িত করিয়া পাকে । হিশ্দুশান্ত্রে ইহা! এক
একটা দৈব বিপংপাত ধলিয় শচিত হইহয়াছে।

তারভবর্ষায় আবহবিদা|বিন্গণ বাহ্থ প্রকৃতির সহিত
বাঘুর গতিবিধি পর্যালোচনা করিয়৷ এইন্প একটা পিদ্ধান্তে
উপনীত হঃয়াছেন-_

বায়ুর চাপ অধিক হইলে শীতকালে বৃষ্টি ৭ হিমাচলের
পশ্চিমদেশে গ্রস্থৃত পরিমাণে তুষারপাত হয়। সেই সা্ে
সাই দন্িপ-পশ্চিম মন্্ম বাধু বহিতে থাকে । উী বাধু?
বেগ শ্গাণ হওয়ায় এক এক স্থানে উপণাপরি বৃষ্টিপাত এখং
কোথাও কোথাও দীর্ঘকালব্যাপা অনাবুষ্টি হইয়। থাকে । সুতরং
ছুভিক্গাি উপদ্রবও পশ্চাৎ পশ্চাৎ ভ্াাসিয়। দেখ দেয়। *ঙ্থা্-
পুজ্থখ?ীপে ভারতের প্রাকৃতিক অবস্থান পধ্াবেকণ করিলে
অবগত হওয়া যায় যে, খাঘুপ্রবাছের এই নিয়মিত কারণেচ
বাঙ্গালা ৪ মঙবার মপেঙ্গা দাঞ্ষিণাতা ও উন্বর ভারতে
কষিকাধ্যের উপবোগী বৃষ্টিপাতের অভাব ঘটিয়া থাস্ে।
চ[পাধিকা ছেতু বাবু বিপধ্যয়েই পুর্ব হইতেই এই শশ্কপূর্ণ
ভারতে বহুবার ছুঙিক্ষ হহয়। গিলাছে। ছুর্ভিন্ষের প্রাঙ্কাগীন
বায়বীয় পরিবর্থন-সসয়ে সূর্য্য মধ্যে একটা বিন্দুপাত দেখ!
যার । যে এক সমর হুহতে অপর লময়ের মধ্যে হুর্যবকে
উ্রকূপ বিশ্ুপাত হয়, তাহা সৌরবিল্দু সম্ংলর (3৮1-81?
0১০1৪) নামে খ্যাত। ১৮৯৮ খানের ঘোর ভূমিকম্প ও

স্বানের নাষ বারবীর্প তাপ চাপ বৃষ্টিপাত | ছুর্তিক্ষের সময় এইরূপ পোরবিন্দু ও ভাম্থকণ্প লঙ্গিত হুইয়া
কলিকাত। ৭৯.২০ ২৯৮৪১ ৬৬১৯ ইঞ্চ | ছিল। উহ! ভাবী ছুর্ঘটনাস্চক দৈবচিহ্ মা্।
'বোগ্বাই ৭৮-৮ ২৯,৮২২ ৬৭ ৮ কা জলবাঘুর গ্রতাবেই কৃষিকার্ষোর উন্নতি ও অবনতি।
মাঞ্জাজ ৮২-৪৭ ২৯৮৫৬ ৪8 »॥.1. প্রকৃতির সমতা রক্ষা করিয় বৃষ্টিপাত ও বাসুগ্রবাহ মাপনা-
দাজিলিং €৩-৯ ২৪,০৫৮ ১১৯-২৫ ৮ 1 পন কাধ্যে তৎপর হইলে ভূমির উব্বরত। বৃদ্ধি পায়। অহি-
সিমলা ৫৮-৩ ৭৯:৪২ & | বুষ্টি বা মনাবৃষ্টি বিশেষ অমঙ্গলকর। শ্থানবিশেষে ১২ ফিট
দির্লী ৯৪-৩ (দ্ুন) ২৭৫ 9 র নিষ়্ জলগর্ত হইতে ধান্ত উৎপন্ন হয়? কিন্তু একা দি ক্রমে জল-
মুলতান ৯৫ এ ৭১৭ ৮ | পাত হইয়া উহ! বদি ধানের পাষ ছাপাইয়া উঠে, তাহ! হইলে
পোটিন্রেক়ার ৮৮৫০ ১১৮২৫ এ. 1 ধান্ভনাশের অধিক সম্ভাবনা। খ্ররূপ ধান্তবপনের পর উচ্চ
সাগর দ্বীপ ৭৯.৫ ৭৩৮৫ *৮ [ শুষ্ক ভূমিতেও অধিক জলপাত হইলে গোড়া পচিয়্া ধানোর
ফল্দ পরেপ্টা ৮২০১ ২৯৮২১ | বিশেষ তি করে। সেই হু কৃুষকগণ স্বভাবের আব্ক

38111 ৮৮

ভারতবর্ষ

অনুরূপ বৃষ্টি গ্রাথন। করে। বৃষ্টির অভাব হইলে নদ্যাদি
হইতে খাত কাটির। শন্তঙ্ষেত্রাদিতে জল সরবরাহ কর। ৃ
হর, কিন্তু টপঘুযপরি ৪1৫ বংসর জনাহৃষ্টি হইলে নরীহ্ষলের |
অভাব হেত গ্লানীয় চুিঙ্ষ ঘটিবার দস্ভাবনা আাছে।। প্রশস্ত |
রাস্তাঘাট ও বাণিজ্যের সুবিধা থাকার এক্ষণে ভারতবর্ষকে
স্থানায় দুিক্ষে বিশেষদূপে বিপর্যস্ত করিতে পারে ন।। দাক্ষি-
পাতা-ভূষের পার্বত্য বধভাগে গমনাগমনের ম্থধোগ না খাকায়
তদ্গেশে হুষ্ডিক্ষের প্রকোপ কিফিং অধিক হয়। অনাবৃষ্ট
হেতু সুদূরব্যাপী ছুিঙ্গে এবং বাণিব্যবাপদেশে ভারতীয়
পণাব্রব্য বিদেশে রপ্তানী হলে, ভারহবাসী বিশেষ ক্ষতিএন্ত
ও দুতিক্ষ-পীড়িত হর! থাকে।

সমগ্র তারম্বর্ধে গ্রার ছয় কোটিলোক কৃষিকার্ধ্য দ্বার।
জাবিকাঞ্জন করে। এই শ্রমলীবী কৃষকসম্প্রদায় শ্ম নদ
বন্দোবন্ত-ভূমির মবস্থান্থদারে সার দিয়া ও পাট করিয়। উব্বরতা ।
বুদ্ধি করে । উহাতে সাধারণ জমির অপেক্ষা অধিক পরিমাণে ৷
শস্য জন্মিয়া। খাকে। জমিতে বাজ বপনের পৃরেষ ভূমি কর্ষণ
করিয়া! মহ িতে হয়। তহপরে বীজ ছড়াইয়। পুতিয়। দিলে
অযুর উ:ঠে। ধান্যচালের শরণ স্বতস্থ। উহাতে প্রথমে কোন
করিত জলময় ভূম বাঁজধান্য ছড়াইা দিতে হর়। পরে তাহ।
হইতে গছুর বাছির হইয়া মন্ধহন্ত পরিমাণগাছগুণল বাহির
হলে, অগ্ত এক পরিষতঙেরে তুলিয়া রোপণ করা হঠয়।

__. ১৯২২ শীশীশ্ীশিতিশাটা 7 -শিটা টা শোক শস্পিশী পীপপশসান্পীশপাস্পিসিীশা

ডা/ঠদধা

মানাজ বোদ্বাই সিদু পরা
ধা ১৭৬১৬ ১১৯৫১*০ ৫১২৯৬০ ৪*০৩৮০
শম ১৬৯০৬ 8১১০০ ৩৫৬৯ ০০ স৬৪:8
ক্ষুদ শন 5৪5৮5: ৫৮৯২৩৭৪ ৯৩৮৭ ৬৪:৩৬:৯৩ *
ক৮1৮ ১৬৫১০) ৮৩,১৬৮) ১১৫০৯৯ ৩২০০ ৬ * ৪
ফেশেকরবীঙ্জে ৮৯৯৩৭ ৬২৮০৬৯ ১৮৩৬৬ ৮৬৬০০০
তুল। ১২৩৯৬ ক৩৩ ১৩৫০ ৭৩৬ ৭৪৪৬৬ ৬৬৯৯০৩
হামাকু ৩৪৬৮৬ ৩৫০০৪ ৬7০9 ৮)৫)))
নাল ১২০৩০ ১01). ১:,)৭)১) ১১০০)
ঠ্ু ২১১০০ € ১00০ 84১১0 ৩৮,০০৩
শাঞ্গালার ধান্ত ও পাট প্রধান কৃষিদ্রব্য। সমগ্র বাঙ্গালা ।

।

সুবায় যে পরিমাণ ভূমির উপর ধান্তের চাস বাল হয়, তাহার
কোন নিঙ্গিষ্ট বিবয়ণ পাওয়। যায় না। [ পাট, নাল, হক্ষু, ূ
তামাকু ও তৈলকর বাজ প্রতৃতি চালের বিবরণ তন্তৎ শব্দে ৰ
ও বঙ্গ শবে ভ্রষ্টব্য।] | |

লাঙ্গল, মই প্রস্ৃতি দ্রব্য এবং গো, মহিষ, উষ্ ও অশ্বাদে;
ফাব ক্কষিকাধ্যেক্স প্রধান উপকরণ। উল্ত জন্তুর সাহায্য!
খাত তৃহিকধণ একাস্ত অসন্ভব। উদ্ভিদোৎপাদনের নিমিন্ত !
₹বক'দগের যেরাপ বন়,পর্িশ্রষ ও জাগ্রহ দেখা ঘার়,বাপিঞোর ূ
আছপ্রানে সম্্রনাস্ববিশেষে তঙ্গপ পশুপালনের আকাজ্ক। !

] তারতর্্ষ

থখাকে। এই ভারতবর্ষে প্রধানতঃ ধান্, গম, যব, জোয়ার
বজর1, কলাই প্রভৃতি শসা? রাই, তিমি, রেড়ী ও তিল
প্রস্ততি তৈলকর বাদ; বেগুণ, আলু, ফুলকপি, বাধাকপি,
মূলা, পেঁয়াজ, রশুন, গাজর, শালগম, ওলকপি প্রভৃতি
শাকসবুর্জী) মাত্র, কদলা, দাড়িম্ব, আনারন, পিয়ারা, তেতুল
কাটাল, পেপে, তরমুজ, নেবু প্রভৃতি ধাবতীয় সুমিষ্ট ও অগ্-
মধুর ফল) সুপারি, নারিকেল, থজ্জংর এবং হক্ষু, তুলা, পাট,
নাল, অহিফেন, শণ, তামাকু, কফি, চা, সিনকোণা, রেশম
(গুটা) ওলাক্ষ। গ্রন্থতি দ্রব্য উৎপন্ন হয়। কৃষিজীবিগণ স্ব স্ব
ভূ-ক্ষেত্র হইতে উৎপন্ন দ্রব্য বিক্রয় করিয়৷ তুমির রাজস্ব ও
জাবনোপায় সংগ্রহ করিয়। থাকে । দক্ষিণে নীলগিরি হইতে
উত্তর হছিমালঘ্ধের ঢালুদেশ পর্যন্ত এবং পুর্বে খমিয়া পর্বত চট্ট-
গ্রাম ও ব্রহ্ম প্রভৃতি স্তানে চা, মালু,কফি ও সিনাকানা নামক
উান্তদের চান হয়। উত্ত পদাথসমূন্থের চাসবান তন্তৎ শন্দে
আগোচিত হইতেছে। হংরাপ্-শাদিত ভারতের বিভিন্ন স্থানে
যে পরিমাণ জমিতে যেবে দ্রব্যের অধিক চাস হয়, তাহার
একটা তালিক। নিম়্ে এ্রদব হইল-_-

নিয়ে অমির পরিমাণ আন্দাদ্রমত একারে লিখিত গেল।
কিন্ত কোন কোন বিভাগে এখন নির্গকউ-সংখ্যার অংপন্গা
অনেক অধিক পারমাণ ভুমি কাঁষত হহতেছে।

মধ প্রদেশ নিয় বরঙ্গ মহিনুর বেরার
৮8৫৫৯৬০০ ২৫৫৫*৪০ ৫৪৯৯৩৪ ৩১৯০5
৩৬০০২৬৬ ১১০৪৬ ৫২৫০৯
৫১০৪০৪০*০ ৩৪৬৯০০৪০ ২২৬০৯৯৩
ও ১৮৩৮৩৯

১৩৬০০৬৪এ িরূং ১৩০৬৬৬ ১১৪০৩১৬
৮১৬৭৯০৪ ১০৩০৬ ১৫০৪৬ ০০৯০৪৪
৮৮৫০৪ ১৯০৯ ১১৪০৯ ৯৯0)6)9

৬৬
১০৫৭১ ৪(%)০ ১৩৮১১ ৫1))1)

প্রবল হইয়াছে । তাহার! কষাণপদিগের গায় স্ব স্ব খোরাড়ে
রগিত পশুপগ্যাদি পালন ও তাহাদের এাবকোৎপাদন করিয়'
বিক্রয় করে। পঞ্জাব ও তংপশ্চিম প্রদেশে বদ্ধ-ব্যব্সায়ের জন
অশ্ব ও অশ্বতর, ত্বতের আন্ত মহিষ, যান ও কৃষির জন্ত উট,
বিক্রয়ের জস্ত হুস্তা, পণমের জন্ত ছাগল এবং ভেড়া, চবিব ও
খাের অন্ত শুকর প্রসৃতি জীব লালিত পালিত হইয়া! থাকে ।
লোড ও লাভের বশবন্তী হুহয়া গৰমেশ্ট বাহাদুর বেবূপ
ময়মনসিংহ-য়াজ বংশের হম্তিবিক্রয় বাবস' কাড়িয়। লন, তদ্প
দক্ষিণ, মধ্য ও পশ্চিম-ভায়তের বন্ত প্রদেশ হইতে অর্থ,
সঙ্গতি করিবার আভিগ্রারে তাহার দেশর সামস্তরাজগণের

ভারতবর্ষ [৩

মূল্যবান শাল, সেগুন, শিরীষ, তৃণ, অ(সন গ্রভৃতি বন্তপাদপ-

অধিকৃত বন্ধ বিজাগওলি হস্তগত করিয়া লইয়াছেন | ধাহাতে

৫১ ]

|

সমূহ প্রকৃতির অধীন থাকিয়া পুষ্টকলেবরে বিরাজ ফরিতে ৷
পারে এবং দাবদদ্ধ না হইতে পারে, তদ্ধিষরে গবমেন্ট বাহাদুর

বিশেষ যন্ত্র লইয়া থাকেন। ১৮৪৪ ও ১৮৪৭ খুষ্টান্সে বোত্বাই ও

মান্দা গবমেণ্ট বন্ত বিভাগ অধিকারে অধিকতর প্রায়াসী

হইয়াছিলেন। তীহাদের প্রস্তাবিত বিষয়ে লভ্যাংশ অধিক

জানিয়া গবমেন্ট ১৮৯৪ খৃষ্টানে ডাঃ ত্রারিস্কে বস্ত-বিভাগের

প্রধান পরিদর্শক ( [1)91)6007 067,681] 91 7০১98) নিযুক্ত
কতবন।
বিধি-বন্ধ হয়।

গবমে প্টের অধিকৃত অরণাভুমিসমৃ সাধারণতঃ বঙ্গিত

ভংপর বংসরেই বনরক্ষণ-সংক্ান্ত একটী আইন

(11939:91) ও মুক্ত (01১90) ভেলে দ্বিবিধ। রক্ষিত
বনগ্ুলি বন্ত বিভাগের কষ্মচারিবগের “খাস” অধীনে স্কাপিত।

বন্যদিগের দ্বার
সশন্ধ প্রহরা নিগুক্ত রহিয়াছে । ইহার মধ্যে অসভ্য পার্ধতা

মগ্মসংযোগের ভয়ে, ইহার চারি দিকে

জাতির! চালবাপ করিতে পারে না। এমুক্ষা' বনগুলি রক্ষার

নিমিত্ত প্রহরী নিষুক্ক নাই।

বন্তজাতীয়েরা ইচ্ছামত উহার:

মধ্যে চাসব্গী করিতে পারে, কিন্তু তন্মধ্যন্থ ঘেষে থ'

শলবুক মাছে, তাহা রক্ষিত। যে লকল এ্রাদেশে আবাদের

জন্য ব্ন্-বিভাগ (9:69 ])01,81112058)0) বাৎসরিক প্রভৃত

অথব্যর করিয়া পাকেন, তাহাই ভূতীয় শ্রেণীর বলিয়। গণ্য।
উত্তর-পশ্চিম সীমান্তদেশ, আপাম, চট্ট শ্রাম, আরাকান,

- ২৯০

বন্ধ, মধ্যভারত ও পশ্চিমঘাট প্রভৃতি পর্বভমালায় নান! অসভ্য

জাতির বাস। উহার। স্বতন্ত্র প্রথার কৃষিকার্য-নির্বাহ করিয়া

পাকে । ব্রদ্ধে তো), পঠ সীমান্তে 'জুম্,ছিমালক্গে “কিল:
মধ্য প্রদেশে “হা” এবং পশ্চিমঘাট পর্ধতমালায় “কুমারী”:

প্রখায় চালবাস সম্পন্ন হয়।
বারা ভূমি কবিত হয় না। কোথাও বন্যভুমি পুড়াইয়া, কোপা ও

এ সকল দেশে কখন লাঙ্গল

কাস্তে দিয়া মৃন্তিক৷ শচ্ড়াইয়।, কোথাও বাকুদ্দাল কুঠার,
দ্বার। সৃষ্তিকা উৎখাত করিয়। বাঞ্জ রোপিত ভুয়া থাকে |

হহার। এক ভূদর উপর দুই বংসর চান করে না। বংসরান্ত্ে
ভ্রমণবীল জাতির ভ্তার এক ক্ষেত্র পরিভ্যাগ করিয়। অগ্য-
ক্ষেত্রে গমন করে। ইহারা ভূমিতে কোনরূপ সার দেয় ন।
বা শিক্ষিত কৃষকদিপের স্তায় জমির ও কোনরূপ পাট করে ন|।
তথাপি তাহাদের পালিত শব্যক্ষেত্রে প্রচুর পরিমাণে ধান্ত
প্রভৃতি শশ্ক উৎপর হইতে দেখা ঘায়।

বাপিজা |

শি টি প্পীপাশিশীশাশি শি 7

পপ দ্রব্যের করয়বিক্রয়ই বাণিজ্য । ভারতীয় প্রঙ্জগার পরি- র

শ্রমে ও কষিংকৌশলে উৎপন্ন জবোরই লাম পণ্য। সার! বংসর

ভারতবর্ষ

রো ও বৃষ্টির প্রকোপ সহ করিয়া কষ্টসহিযুঃ কষকগণ শা ্
কেপে যে কলা ফলল উৎপন্ন করে, স্কাছারই কিয়দংশ তরণ-
পোষণ ও বাজের জগ্ত রাখিয়া, রাজদ্বাদি আনুষঙ্গিক
বারভার বছনের অন্ত উহ্থায় উদ্ধভতাংশ মহাজনদিগকে বিক্রয়
করিতে বাধা হয়। কোথাও কোথাও দাদনমারগণ এ
উদ্ত্বাংশের অধিক পরিমাণ শন্তও গ্রছণ করিয়া থাকে।
একপ স্কলে অন্যাচার-নিবন্ধন গ্রজাবগ কষ্টে পতিত হয়।
ক্রমে হুতিক্ষ এবং সেই সঙ্গে সঙ্গেই প্রজ্জাবিদ্রোহ প্রভৃতি
বিপংপাতসমুহ সপমুস্কিত হুইয়৷ পাকে । বাঙ্গালার নীলকব-
দিগের অত্যাচার,১৭৭৩ থৃষ্টান্সের সন্নযাসিবিদ্রোহ এবং ১৮৩১-০
ৃষ্ঠান্সের কোলবিল্লোহ গ্র়ৃতি উচ্ছঙত্ঘলত। এই প্রজানি গ্রহে
প্রধানতম কারণ। ঝা প্রজার ক দেখিতেন না বলিয়া
প্রজ্জাবর্গ এরূপ উন্ধত ভাব ধারণ করিয়াছিল।

প্রজাবগ স্ব স্ব শ্রমোপার্জিত ধান্তাদি মহাজনদিগের হ্ডে
দিয়া নিশ্চিন্কমনে গৃছে প্রত্যাবৃভ হইত। নিরীহন্ম ৬৭
দীন ছুঃখা কৃষকদণ একমাত্রজমির উৎকর্ষ সাধনে যর্ধবান্‌ রছি-
মাছে) কিন্তু মহাদ্নগণ লাঠের প্রত্যাশার একস্থানজ[ত-
দ্রধ্যলমূহ অন্গ্থানে লহীয়। বিক্রম করিতেছে। ফলে, কমি
প্রধান স্থানে শন্োর মভাবহেঠ লোককষ্ট ঘটিতেছে এবং
কোন সমৃদ্ধিশাগা নগরে অধিক মুল্যে বিজ্রীত হইয়া, উহা
আদরের সছিত গৃহাত হইতেছে। মহার্নগণ দ্বিগুণ মুল্য-
লাভে স্ফাত হহয়। আপন বাণিজালস্সার কৃপাদৃষ্টিলাতে
মনঃসংযোগী হুহয়া রহিয়াছে।

ভারতার বাণিজ্য সাধারণতঃ ঢারিগ্রাকারে পরিচালিঠ
হইয়া থাকে। ১ অর্ণববান সহযোগে বৈঙ্গেশিক রাছ্ের
সহিত, ২ উপকূলবর্ঠী নগরসমূছে, ৩ ছিমালয়ের উদ্ধর ও পুন
সামান্তবন্তী রাজাসমুছের সহিত এবং ৪ ভারতসাম্রাচ্জার
আভাম্তরীণ বাণিঙ্গয।

বিস্তীর্ণ সমুদ্রবঙ্ষে ভাগমান থাকিলেও ভারতের উপ-
কুলদেশে বাণিজ্যের উপঘোগী বন্দর লাই। গঙ্গা ও ওগ্গ-
পুর নদের সমগ্র অববাহিকাপ্রদেশ-জাত দ্রব্যের বাণিঙ্গয
একমাত্র কলিকাতা রাজধানীপথেই সমানীত হয় বঙ্গবাসার
গ্রাসাচ্ছাদন ও বাবহারোপযোগী দ্রবাসামন্্রী স্থানীয় হাট-
বাদারে,বিজ্রীত হুইয়া থাকে। অপর সমুদ্ায় জাতদ্ব্য
দেশীয় ও বৈদেশিক বণিক্সম্প্রদায় ছারা উত্তমরূপে চালান-
বন্ধ (থলে ভরাই বা ৰস্কাবন্দী) হইয়া! শকট, নৌকা বা
রেলপথে কলিকানা বন্গরাভিমুখে আনীত হয়। নিষ্ন বঙ্গ-
জান্ত বে পরিমাণ দ্রব্য উত্তরপশ্চিম প্রদেশে শ্বদেহায়ের

ভার বর্ষ

বাবছায়াথ মীত হয়, তাছাই অয্বাণিজা এবং বাছা!
বৈদেশিকের অর্পবপোতলমূে পূর্ত হইর! দুদু পথে দেশ-|
দেশ্সন্তরে নীত হয়, তাহাই সামুক্রিক-বৈদেশিক-বাণিজ্য ;
নামে খ্যাত। ধ্ীরাপ গুজয়াত, দাক্ষিণাভ্য ও মধ্যপ্রদদেশের র
মাবস্টার শঙ্কলন্ভার বোদ্বাইনগরী দির, সিদুপ্রদেশের ধন-।
দাস্যাদি করাচী নগক্স দিক্কা এবং উরাবতীপ্রবাহিত নিষব-ক্ধ :
প্রদেশজাত জ্রবাসমূহ রেঙ্থুন বদর দিয়া সমুদ্রপথে নান! :
দিপ্দেশে প্রেরিত হইয়া থাকে । নদী ওরাস্থা বার্তীত এই
চাষি বঙ্গবরে মালপন্ন আনরনের জ্ুবিধার জন্ত রেলপথ
বিশত আছে । . এতত্তিক মলবার উপকূলে গোয়া, কোচিন,
মঙ্গপুর, ফোয়ালোর ও বেপুর এবং করমণ্ডল উপকুলস্থ
মন্বলীপন্ধন, মাক্জাজ, প.দিচেক্বা ও নাশপ ভন প্রভৃতি ক্ষুদ্র
শ্বার বন্দরে ভাবত্তের উপকূলিক বাণিজ্য সমাহিত ছইয়া
মলবার উপকূলবন্ধী ব্যণিজাবন্দরসমূছে আখবা
থাকার নঙঈগীনুখে জাছাজ গ্রবেশ করিতে পারে, কিন্তু, কল,
মণডগ-উপকুলবন্তী মান্জ্রা্ গ্রভৃন্তি নগর-প্রবেশের নিরাপদ
পণ নাই। বৈদেশিক পোতসমূধ অদূরে সমুত্রগর্ডে ভাস-
মান থাকে । তথা ট্রামার ব। নৌকাধোগে পণাদ্রব্য লইয়া,
াহাঞ্প ভরাহ কর। হহয়া থাকে। ভারতীয় সামুদ্রিক
বাঁণগ্যেয *চস্থাফিশ ভাগ করিকাডা ও তদছুরবপ সংখ্যা
বোগাই পথে) বঞ্ঠাংশ মান্ত্রাদ, চতুর্থাংশ রেসগুন, হযংশ করাচী :
এবং অপর অষ্টাংশ উপকূলবধী ক্ষুদ্র বন্দরলমুছে পরিচালিত
হত ভকে।

বহু পৃর্বকাল হইতেই ভারতের বৈদেশিক বাণিজ্য প্রভাব,
শত ছিলা। তংকালে ভাঙ্কতীয় বণিক্গণ ধিভিক্ন দেশে
দেশয় পণ্য ডরব্যপসূত লইয়া ব্বাণিজ্যব্যপদেশে গ্রষন :
করিত। চীন, হব, বালি প্রসভৃতি শ্বীপ, আরব, ইঞ্জিপ্ত, ও.
বাম পর্যন্ত সুদুরদেশে ভারতীয় ধনরদ্ধ ও গান্তাদি শত:
'বস্টীত হইত। ভারতোতপন্ন মুক্তা, প্রবাল ং/দরকত, হীরক,
চুষী প্রভৃতি মূল্যবান প্রস্তরের সুখ্যাতি সথুৰ রোষ-সায়াজা
মুধাও পরিব্যাপ্ত ছহয়াছিল। নেঘুর, বালি প্রতৃক্ি ্কানে সেই.
প্রাধীন ভাদ্ভীঘ বাণিঞ্জোর নিদশন পাওয়া [গকাছে। এত-.
ছি বিভিন্ন উতিহাসিক ও ভ্রমণকারীর সৃত্তাস্ত পাঠেও সেহ
প্রাতীন বাণিজ্যস্বতি জাগবিত করিক়। ছিতেছে। র

1 ।

ভারভবাসীয দে বাণিজ্য, গৌরধ অপক্্ত ভুলেও এবং |

বন্্মানে ভারতীয় (হি) বশিকগণের বাণিজ্য প্রসারে

বশ অনোনিবেশ না খাফিলেও, তারস্তীয় বাণিজোর 1 +

কোনকপ স্বান হয় নাই। এখন খৈদেশিক বপিক্সন্প্রধার !

ভারহভর লমগ্র বাশিজ্যশক্তি প্রান করিয়া বসিয়াছে।

[ ৩৫২ ]

ওলকাজ, ফরাসি, জন্ম ও উংরাজবপিকূগণ বাণিষযব্যপদেশে

ভারতবর্ষ

ভারতে হিন্বুরাজ্য লোপ পাহলে, ক্রমে বিধর্মী মুসলমান-
গণের শাপন বিস্তৃত হইয়াছিল । ১১৯৩ খৃষ্টাব্দে মহপ্মদ ঘোরির
ভারতাক্রমণের পর উত্তর ভারতে মুরসমানদিগের প্রভাব
বিভ্ৃতহইয়াছিল। তংকালে মুসলমানগণ ভারতজ্রাত নানা-
প্রকার দ্রব্য আফগানস্থান, তুকিস্থান প্রস্থতি পশ্চিমদেশে
লইয়৷ গিয়া ত২পরিবর্ঠে তদ্দেশজাত ছাগ, রোম, শু প্রভৃতি

দ্রবা ভারতে আনিয় বিক্রন্প করিত। এখনও মুসলমান 9
সবল্পপংখ্যক পঞ্জাব ও হিন্দন্বানবাপী বণিকৃদল আফগান-
সীমান্তে ও তুকিস্কানে থাকিয়া পার্মত্য বাণিজ্যের গ্রলার
বুদ্ধি করিতেছে । আলাউদ্দীন খিলিজির দাঙ্সিপাত্য আক্র-
মণের পূর্বে দক্ষিণাপথে রাষ্ট্রকূট, যাদব, চালুক্য গ্রভৃভি রাজ-
বংশ রাজত্ব করিতেন। এ হিন্দুরাজাধিপত্যকালে হিন্দু-
বণিকৃগণ বাণিজযলক্র পদপেবান্ম অতিনিবিষ্ই ছিল। তং-
কালে আরব প্রভৃতি দেশ ছইতে বিদেশা বণিক্সম্প্রদদায়
ভারতে আসিয়া ভারতীয় দ্রব্য ক্রয় করির। লইয়া ষাইত।
মোগল-সমাট অকবর শাহের দোদ্দগ প্রতাপে দাক্ষিণাত্য
তূমে মোগল ও মুললমান এ্রভাব দৃঢ়তিত্তি প্রান্ত হহয়াছিল।
তদবধি প্রায় দাঞ্সিণত্র সমগ্র বাণিজ্য মুসলমান রাজপুরুষ-
গণের করতলগত হয়। অত্যাচারী মুসলর্ীী়া পুরুষগণের
উপর জাতক্রোধ হইয়া সগুবতঃ হিন্দুবণিক্গণ মুললমানের
বাসভৃমি ন্সারব প্রত্ৃতি স্থানে গমনপূর্বক পণ্য দ্রব্য বিক্রয়
বন্ধ করিনা দেন, অখব। ইম্পাম ধন্মদীশ্না প্রয়্াসী মুললমান-
গণের কঠোর শাসনে প্রপীড়িত হইয়া বিদেষবশতঃ হউক
আর জাতিচযুতির ভয়েই হউক,' তাহারা মুপলমান-
দিগের সহবাস পরিত্যাগ করিতে সর্ধতোভাবে বাধ্য
হইয়াছিলেন। তাই এক্প জল্প সময়ের মর্খ্য ভারতবাসা
হিন্দুর বৈদেশিক বাণিজ্যেক্স অবসান হুহয়াছে।

যেক্ধপ ভারতীয় পণ্য দ্রবা এক সময়ে ভারত হইতে দুর

"দে রপ্তানী হইত, সেইরূপ তথাকার কোন না কোন

জিনিষ তৎকালে ভারতবাশীর অগ্ষশোভ্ভা বৃদ্ধি করিয়াছিল।
আন্তর্বাণিজ্জের ফলে দাঞ্গিপাত্তয হুইতে বেক প্রবাল, মুক্তা
প্রস্ততি নমুদ্রজ মূলাবান্‌ দ্রব্য উত্তবভারতে সঙ্গানীত ছুইত,
তন্রপ সুদুর অষ্টে,লিম্বা স্বীপ হইতে এখনও মুক্তা, গ্রবালাপ্দ
ভারতে আনাত হো । ভারতে যৰনরাজগণের অধিকার

য়া নানারীফাড় জ্বলন্কার ও অঞগ্গরাণ। প্রভৃতি প্রচলন

প্রাটীন বাণিজাশ্রোত ্ীগ এ রর,

পর্ত গীজগণ বাণিজ্যের

একে একে ভারতে পদার্পণ ফরেন ।
অভিপ্রায়ে ভারতে মাপিক্া তারতঙহালাগর-ভীরে কিন্দপ
প্রহথত্ব বিস্তার করিয়াছিল, পর্তগীজ শব্দে তাহা বিশেষরূপে
বিবৃত হুইয়াছে। জর্শণবশিক্সম্প্রদায় অথকৃচ্ছ,তা নিবন্ধনই
হউক অথবা পরামর্শ দাতাদিগের পরম্পর বিরোধেই হউক,

অকালে নমুদ্রগর্তে জলবৃদ্ধদবং বিলীন হুইয়! যায় । ওলন্দাজ-
গণ কিছুদিনের অন্ত ভাগীরখীতীয়বর্তী শ্রীরামপুর গ্রামে থাকিয়া
বাশিজ্োর উনতি চেষ্টা করিয়াছিলেন, কিন্তু ইংরাজ ও

[ ৩৫৩ ]

52 হকি আক হলি শশা শা শিপাশীীপীলাশিী

ফরাপিগণের সহিত্ত প্রতিষোগিতাক় পরাধুখ হুইরা তাছার]

শ্ীরামপুরের কুঠী ইংক়াজবশিক্-সম্প্রদারকে বিক্রয় কনিয়। নিম-
বঙ্গের বাণিঙ্গ্যাশ। বিসর্জন করিতে বাধ্য হন । অবশেষে ভারতে
দুঢ়ভি'ৰ স্থাপন জন্ত কয়াসি ও ইংরাজবণিকে ঘোর প্রতি-
দ্বন্ছিত। আরম্ভ হয়।
ইতিহাসে জলস্ত অক্ষরে লিখিত আছে । ১৭৫৭ খুষ্টানে ফঝাপি-
দিগকে ও শেষে নবাব [লরাঞ্জ উদ্দৌলাকে পরাত্ৃত করিয়া
ইংরাজবণিকৃদল লর্ড ক্লাইবের অধিনায়কভায় বঙ্গরাজ্ে
প্রতুন্ব স্থাপন করেন । ১৮০৩ খৃষ্ঠাবে মহারাষ্বিজয়ের পর
সমস্য দাক্ষিণাত্যতৃমে ঈংরাজবণিকদিগের প্রসার বৃদ্ধি পাইয়া-

ছিল। 'অতর্গি ১৮৫৭ থৃ্টাকের বিখ্যাত পিপাছি-বিদ্লোছের

দাক্ষিপাত্যে ফরাদি ও হ₹ংরাক-বিক্বোধ

পর হইতে ইংরাজবণিক্সম্প্রদায় অপ্রতিহতপ্রভাবে ভারতে ৷

সামুদ্রিক বাণিজ্যের প্রতিপৰি বিস্তার করিয়াছেন। এক্ষণে
ইংলাজ, ফরাসী, গ্রীক, জর্্াপ, হিন্দু, পর্ত,গীজ, স্লিহদী, পার-
সীক, মুসলমান প্রভৃতি নানাজাতীয় বণিক্সন্প্রাদার ভারতের

বাশিজ্যরজ্ক, ধারণ করির! রহিয়াছে, কিন্তু সকলকেই ইংরাজ্স

সরকারে গুক্ধ দিতে হয়।
বৈদেশিক বণিকৃসমিতি কর্তৃর্ক ভারতে আমদানী জব্য-_
ছাতি, কয়লা, কোরা, ধোয়! ও ছিট প্রভৃতি লানাপ্রকার

কার্পাস বন্ত্, লোহনিশ্শিত দ্রবামাত্র, ছুরি, কীচী ক্ষুর প্রতি '

অন্ত্শস্ত্, কলককা বিভিন গ্রকার মস্ত, তাত, লোহ, সীলক,

স্বর্ণ, রৌপ্য প্রভৃতি ধাতু, নানাপ্রকার খাঘ্য দ্রবা, রেলগাড়ীর

আসবাব, লবণ, রেশম ও তঙ্জাত দ্রব্যাদি, গরম-মসল!, চিনি,
পশমী বস্ত্রাদি, নারিকেল-তৈল ও ওষধি প্রভৃতি নানাগ্রকার
উপকরপ।

রপ্তানী দ্রবা--কফি, তুল, কার্পাসবন্্, স্ৃতা, নীল ও
অন্ঠান্ত রঙ, ধান্য, তুল, গম, কলাহ প্রভৃতি শক্ক, পণ্তীচর্,
( পরিস্কীত ও ফাচ। ) পাট ও চটের খোলে, গাল। ( লাঙ্গ])
তৈলাদি, অহিক্কেন, সোরা, মসিনা, তিল, রাই, ক্েড়ী প্রতি
তৈলকর বীজ, রেশম ও তজ্জাত গরদাদি বস্ত্র, গরম-মসলা,
চিনি, চা, শাল ও নেগুণকাই, তামাকু, পশম ও পশমিবস্

২111

১. ২

৮%

প্রভৃতি প্রধান।

ভারতবর্ষ

এন্স্তির অন্তান্ত অনেক বস্তঙ বিভিন্ন মেশে
রপ্তানী হইয়] খাকে। |
[ তজ্ৎ শব্ের বিবয়ণ তততপন্ষে ওষ্ইব্য। ]

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি বে,বর্তমান যুগে এক মাও ইংয়ান্-
বণিক্গণই জাগতিক বাণিজ্যের পূর্ণাধিকার গ্রহণ করিয়া.
ছেন। তাহাদের উৎসাছে প্রাচ্য দেশোৎপন যাবতীয় পণ্য
দ্রব্য ইংলগু-রাজধানী লগডন-ভাগ্ডারে আনীত হয়া থাকে।
মুরোশের বিভিল্লদেশবাসী বণিক্গণ লগুননগরে আসিয়।
আপনাপন 'প্রষ্নোজনানুলারে পাট, পশম প্রভৃতি ট্রব্য আয়
করিয়া লইয়! বান। পূর্বে দক্ষিণ-জাফিকার উত্তমাশ! অস্তরীপ
বেষ্টন করিয়া পণাবাহা জাহাজ সকল রূরোপে উপনীত হইত।
১৮৬৯ খুই্টাবে সয়ে সংহোজনে খাল ক্তিত হওয়ায় বাণিজ্যের
প্রপার বৃদ্ধি ও স্ুবিত্ৃত পন্থা আবিষ্কৃত হইয়াছে। এখন বণিক-
দলকে আর বিশেষ কষ্টম্বীকায় করিতে হয় না। ভাবনায়
পণ্য দ্রব্যে পরিপূর্ণ হইয়া অর্ণবপোত সকল একমাস মধ্যেই
সুদূর হংলণ্ডে উপনীত হহতেছে।

ভারতের আভ্যন্তরীণ বাণিজ্য ভারতীয় সভ্য জাতি,
মাত্র ত্বারাই পরিচালত। সুপ্রাচীন মমর্যযঘুগে যে লকল
লোক বাণিক্র-কার্ধ্যে নিগুক্ ছিলেন, তা্ছারা মনু কত ব
বৈশ্বনামে উক্ু হ্ইয়াছেন। এক্ষণে এ বৈশ্য বর্ণেক
অনেক লোক বাণিদ্য কার্যে ধিপ্র আছেন। বোহ্বাই প্রদোশন
পাশী, গুদ্ধরাতী, বাণিক়া এ রাজপুতনার জৈন মারবাড়িগণ
বাপিজা ব্যাপারে সমধিক উদ্লাত। দাক্ষিণাত্যে, মান্ছাক্স
মহিন্্র বিভাগে লিঙ্গারতগণ, করমণ্ডল উপকূলে শেগী
ও কোমার্তীগণ এবং বাঙ্গালার উন্নতশীল শুদ্র, মারবাড়,
শেঠী ও নাখোদারগণ দেখায় বাণিজ্য-বিষ্তারে কৃতসংক্পী ছই-
তেছেন। বাঙ্গালা প্রদেশের বাণিজা হস্তগত করিবার জন্ম
জনেক জম মারবাড় মুশিদাবাদ নগরে পিয়া বাস
করিয়াছে। ইহার' উরে চান-সীমান্ত ও পূর্বে খলিয়া
পর্বত পধ্যস্ত গমন করি ততদ্দেশবাসিগণের স।হত স্বচ্ছন্দ
দ্রব্যাদির ক্রয়বিজ্তযর় করিয়া থাকে। উত্তর পশ্চিম ৭
অধোধ্যা প্রদেশের ৰাণিজ্যকেন্ছ্র বাণিয়াদিগের করতল-গত |
সমগ্র পঞ্জাব প্রদেশে ক্ষত্রিনামক হিন্ুস্থানী বৈশ্যসম্প্রদায়
বাণিদ্যবিস্তাপ়ে ব্ছপন্ধিকর হুহয়াছেন। দেশর বণিকগণ
ভারতসীমাস্তবর্থী আফগান ও তৎসংলএ পার্ধাত্য রাজা,
কাশ্মীর, লাক, ভিষবত, নেপাল, চান, আসাম সীমাস্ত-
স্থিত পার্ধত্য প্রদেশ, উত্তর ও নিকব্রঙ্ঘ এবং শাম, কান্ো-
ডিয়! প্রন্ভৃতি দূরদেশে গমন করিয্া আপনাপন বাণিজ্য
পরিচালন! করিতেছে।

ভারতবর্ষ

প্রত্যেক নগরস্থিত বাজারে বা গগগ্রামলমূছের হাট

[ ৩৫৪ ]

গ্রাকাতিতে স্কাণীয় এক একটা ক্ষুদ্র বাণিজ্য চলিয়া থাকে |.

কোন কোন হাটে ক্কবকগণের আনীত ধান্াদি শঙ্তেরও প্রভূত
কারবার হুহয়া থাকে।
স্থানে থাকিয়। ফ্ররবিক্রয় করে।

আড়ৎ্দার মহাজনগণ প্র পকল
দেৰোদ্দেশে মেলা বা

উংপবাদি উপলক্ষে কোন কোন স্কানে এনূপে ধান্ঠাদি

পন্ড ও গবান্ব প্রভৃতির ক্রয়বিক্রয় হহতে দেখা যায়।
ভারতে রেলপথ-বিস্তারের পূর্য্ে রাস্তা ও নর্দী দিয়া ৰাণিজ্য
ত্রবা স্থানে স্থানে সরবরাহ হহত। কলিকাতি। হুহতে উত্তর

পশ্চিম প্রদেশে গমনাগমনের সুবিধার অন্ত খৃষ্টার ১৬শ শতান্দে

আফগান সম্রাট শের শাহ কর্ঠৃক 'গ্রাণড ট্রাঙ্করোড' নামক ুবি-

তত পথ প্রবত্তি্ত হয়। বড়লাট বেশ্টিক বাহাদুর উহার

সংস্কার করিয়। বাণিজ্যের পন্থা স্থবিস্তার করেন। এ প্রশস্ত পথ
₹হতে কতকগুলি রাস্ত। উত্তরপশ্চিম ভারতের প্রধান প্রধান

নগরে সংযোগ্িত আছে। এ পথসমুহ ধরিয়| এক লময়ে বণিকৃ-
সম্প্রদায় পেশবার সীমান্ত পথ্যন্ত গমন করিভ। এমন কি হিমা-
লয়, নালগিরি ও পশ্চিমঘাট প্রসভৃতি পব্ধতমালার উপরিতন

[গারসক্চট দিনা গে।-শকটে মাল পণ করিয়াও বাণিজ্য চলাহত।
এগণে ভারতের উত্তর, দঞ্গিণ, পুর্ব, পশ্চিম ও মধ্যভাগের

সব্বঞ্ছ রেলপথ [বস্তুত ছুহয়াছে। উহার কতকগুপি বণিক্‌-

সম্প্রদায়ের অধান। তত্তিন্ন হংরাজরাদ ও সামস্তরাজগণের
যত্বে ও বায়ে পরিচালিত কএকটা রেলপথ আছে । তন্মধ্যে
হঠহ: ওয়া, হষ্টকোঞ্, গেট পেনিন্সুলার, রাঞ্জপুতনা-মালব,
৫ হানাগখপুর ৪ হষ্ঠারণ বেঙ্গল রেলপথ প্রভাত প্রধান ।
| রেলপথ দেখ। )

« ন্বহ উল্লেখ করিয়াছি যে, অনাবৃষ্বি, অপ্ন্মা ও রপ্ডি(না-
বহুপাহেতু দেশে ছুতি্ উপস্থিত হয়। রেলপথ বিস্তাবে গমনা-
গমন ও বাণঞ্য-পরিচালন পক্ষে বিশেষ সুবিধা হইয়াছে
বটে, কিন্তু দেশবাসীর অন্থথ ও অশান্তি দিন দিন পরিবদ্ধিত
হহতছে। বেখানে তল বাগমনযোগ্য পথ নাহ, কোন
বণকৃই তথাকার মালপত্র লইয়া বাণিজ্যের অতিলাধা নছেন,

1কন্ধ রেল-বিন্তায়ে স্থুবিধ। হওয়ায় এন্সণে তদ্দেপীর দুধাসমুপায়
পাভার্থীর ইচ্ছানুসারে (তন্ন স্তানে পরিচালিত হইভেছে।

পুরে তাহার। হচ্ছানভ এ সকল দ্ঝা উপতোগে লমথ হহড।
[কন্ত এক্ষণে তন্দেশবাসী স্বদেশ জাতএবো বঞ্চিত হইয়। নিতান্ত,

কষ্ট অনুভব করিভেছে। ইহার উপর মাবার বাধ ও জলের
গোলযোগে উপযুপন্ধি হই বধকাল বৃষ্টিপাত না ঘটিলে এবং
পূর্ব হইতে ফোন প্রকার শন্ক সঞ্চয় ন। থাকিলে তঙ্গেশে

খ(6রাং ছুঙিক্ষ-প্রবেশের সম্ঘাবন।।

]

ূ

হতিহাস পাঠে জান। যায় যে, ১৭৬৯-৭* খ্বষ্টান্দে নিয়
গাঙ্গ প্রদেশে ( বাঙ্গালায়) একটা মহামারী উপস্থিত হয়।
১৭৮*-১৭৮৩ খুষ্টাবে কোক্ষণরাজ্য হাইদার কর্তৃক লুষ্িত
হুহবার পর তথায় দুঙিক্ষের সচন হইম্াছিল। মহামতি বাক
ওজস্বিনী ভাষায় তাহার চিত্র গ্রকটিত করিয়া গিক্লাছেন।
১৭৮৩-৪ খুষ্টাবে বছুকালব্যাপী অনাবৃষ্টিছেতু উঃ পঃ প্রদেশে
হুর্ভিক্ষ উপস্থিত হয়। খী সময়ে ওয়ারেন হেঙিংস বাহাদুর
হুর্ডিক্ষ-প্রপীড়িত প্রজার্দিগের সাহায্যার্থ কএকটী ধান্তগ্োলা
স্বাপন করেন। তন্মধ্যে পাটনানগরের গোল। এখনও বিছ্য-
মান আছে। ১৮৫৪ খৃষ্টাব্দে আর একবার মাত্র ইংরাজ্রাজ
এ গোলা খুলিয়া দরিদ্রের উদর পুঙ্ি করিয়াছিলেন । ১৭৯০-
৯২ থুষ্টাবে মান্দা প্রদেশে দুই বর্ষ কালব্যাপা মহামারী ঘটে।
তংপরে ১৮৬*-৬১ থুষ্টাবে পুনরায় তীষণ মুর্তি ধারণ করিয়া
ছডিগ উত্তর পশ্চিম প্রদেশে আসিয়। দেখা দেয়। তংকালে
ছাডক্ষের কঠোর প্রপীড়নে প্রজাবগ যে কষ্ট পাহয়াছিল এবং
চারিদিক হাহাকার ধ্বনিতে প্রতিধ্বনিত হহয়া যেন্দপ ভয়ঙ্কর
ভাব ধারণ কারকাছিল, তংকালের রাজ্যশাসনের শিথিলতা
হহতে তাহার বিলক্গণ আভাস পাওয়। বায় *।
থূষ্ঠাব্দে পুনরায় উড়িষ্যা প্রদেশে মহাছুর্তিক্ষ জী (পিয়া সখুপস্থিত
হয়। এ সময়ে লক্ষ লঙ্গ উড়িষ্যাবানা অনাহারে প্রাণত্যাগ
করে। বাঙ্গাল ১২৭১ সালের (ইং ১৮৬৪ খৃঃ) আশিস
মাসের ভাষণ ঝড় ও বগ্ঠায় নিম্নবঙ্গ প্লাবিত হইয়া শম্তভাওা-
রের বিশেষ গতি করে। এ সময় হইতে ধান্তাদি মহার্ঘ
হহতে আরম্ভ হয়। উহার ২৩ বধ পরে ১২৭৪ সালের
২১এ কান্তিক শুক্রবার 'কান্ডিকের ঝড়ে” বাঙ্গাল এদেশ
এরূপ বিপধ্যস্ত হয় যে) তদ্দবধি ধান্তাদি শশ্তের মুল্য পরি-
বন্ধিত হুহয়। গিঘাছে। শুন! যার, আঙ্গিনের ঝড়ের পৃঝের
বাঙ্গালায় ॥* আনা মূল্যে ১/ মণ চাউল বিক্রন্ন হহত।
কাতিকের ঝড়ের পর ৮১০ টাকা পর্য)স্ত চাউলের দাম
ৰাড়িয়াছিল। এর সময়ে অনেক দরিদ্র বঙ্গবাপার অনাহার-
ক্লেশ সহ করিতে হইয়াছিল। ১৮৬৮-৭* খুষ্ঠাবো অন্াবৃষ্ট
হেতু উত্তরপশ্চিমপ্রদ্দেশ ও রাজপুতনায় ছুতিন্ের সঞ্চার হয়।

১৯৮৬৫-১৬

০০০০৭ পিপল পিপিপি 5৯৪০ ০০২ পপি, শান পিপিপি তত পেত ভা

*১০.089108) 165৮901001 8831)56891156 65136178175
8 ৮১ ৮৩1৪৯৮57০00 0079 09881)5৮ 0119071708 ২001
50810106৮ স)0181) ৮1010004 0075 5৪ওক] 00795506896 11514
৯৮ 1551111)2 050515 401008 ৮৮৪ 755 (৯০০? 099 5৯06

০9০৮), 1 ৯৬. 1706 14৮৮ এ

শশাশপিীপশীশীিপাশীশোীতিতি ই ২?

ভারতবর্ষ

ইচ্ার পর ১৮৭৩-৭৪ ধূষ্টাব্ে বেছার অঞ্চলে ভয়ানক ছুঙিক্ষ
দেখ। দেয়। এই সময় গবমেন্ট স্থানীয় প্রপীড়িত ব্যক্ি-

লগের কষ্ট দূরীকরণে বদ্ধপরিকর হন। অনতিবিলম্বে ১৮৭৬.
৭৮ খুষ্টাবে পুনরায় সমগ্র ভারতে একটা দীর্ঘব্যাপী দুর্ভিক্ষের

সঞ্চার হইয়াছিল। এক্সপ লোমহর্ষণ ব্যাপার ভারতের আৃষ্টে

মার কখনও ঘটে নাই। প্র সময়ে অনাহারে ও বিশ্চিকা

প্রতি রোগে দক্ষিণ-ভারত প্রা জনশূন্য হইয়াছিল। ১৮৯৮-
১৯ খৃষ্টান্ষে পুনরায় লক্ষিণভারতে ছ্িক্ষে প্রকোপ হয়।
তখন ভারতের বড়লাট মহামতি লর্ড কঙ্জন ও ততসহৃধশ্মিণী
কম্মঙ্গেত্রে উপস্থিত থাকিয়া বিভিন্ন দেশবাসীর নিকট অথ.

যাচ্চা করিয়া ছিলেন। স্টাহাদের প্রাথনালন্ধ অর্থভাগারে
দানছুঃখার উদরপূৃত্তি হইয়াছিল। গবমেন্টের রাজকোষ
হইতেও গ্রজাবগের দুঃখমোচনার্থ অথব্যয় করা হুইয়াছিল।

বর্তমান ১৯*২ খ্ুষ্টাকেও স্থানে শ্তানে অন্নক্ট ও জলকষ্

গমতাবে রহিয়াছে ।
শাসন-প্রণালী।
ইংরাজাধিকাত ভারতবর্ষ সুশঙ্ঘলরূপে শাসন করিবার
জন্য বিলাতের পালিমেন্ট কল়্ক পাচ বংসরের জন্য এক একজন

রাজপগ্রতিনিঞ্চিনিযুক্ধ হইয়া থাকেন। তিনি ও তীয় মন্ত্রি

সভা ভারতের আবশাকায় আহন প্রস্তত ও শাসনকাধা-নিষ্পয়
করেন। কিন্ধু কোন কোন বিষয়ে বড়লাট বাহ্থাছুর মন্ত্রিসভায়
পরামশ ন1 লহয়া স্বমতে কার্য করিবার ক্ষমত। প্রাপ্ত হুইয়া-
ছেন। উপরোক্ত মন্ধিসভায় বড়লাটবাহাছুর ব্যতাত আর
ছয় সাতজন সুদক্ষ ও বিজ্ঞ £ংরাজকম্মচারা আছেন।
নিদিষ্ট সময়ান্তর এই সভার অধিবেশন হহয়। থাকে । ভারতীয়
আইন ও শাসনলংক্রান্ত যাবর্ভীন্ঘ বিচার এবং বৈদেশিক
রাজনীতি আলোচনা ও মীমাংসা উহার উদ্দেম্তা। এত্ভি
আইন প্রস্তত করিবার নিমিত্ত পূর্বোক্ত সভ্যগণ, বোম্বাহ ও
মান্দ্রাজের শাসনকর্তা্দিগের প্রতিনিধি, এবং কতিপয় মনো-
নাত দেশীয় ও বৈদেশিক সুযোগ্য সভ্য লইয়া একটা স।

সগঠিত হয়। যে প্রদেশে ইব্যবস্তাপকলভার অধিবেশন
হর, তথাকার শাসনকর্তা ও সেই সম্ভার সভাপ্রেণীভুক্ত হহতে
এই সম্ভার কাধ্যবিবর্ণী জনসাধারণের জ্ঞাত,

পারেন।
হবার কোন বাধা নাই ।

বিচারকার্ষের স্থবিধার জগ্ত বাঙ্গালা, বোগ্বাই ও মান্রাজ :
এবং উত্তরপশ্চিম প্রদেশে হাইকোর্ট নামক এক একটা সব্যোচ্চ
বিচাক্গাণর প্রাছে। তাহাতে প্রদ্নেশায় কৌজদানা ও দেওয়ানী-
সংক্রান্ত ধাবভায় মোফদমার চূড়ান্ত নিম্প্ত হর] থাকে।
পঞ্জাৰে তিন জন দজ লয় এরটি চিফকোর্ট আছে। মপ্য :

| ৩৫৫ ]

ভারতবর্ষ

এদেশ, অবোধ্াা ও বেঝান্স প্রদেশে শাসনক্কার্ধ্য পরিচালন
জন্য এক একগরন কমিশনয় আছেন। আপামের চিফ কমি-
শনর£ তথাকার সর্বময় কর্তী। এত্স্িক্স প্রত্যেক জেলায়
ছোটপাট ও প্রাদেশিক শালনকর্তাগণের অধীনস্ক জজ ও
নবজর্ধ এবং প্রত্যেক মহকুমার ২৩ জন মুঙ্গেফ বিচাপ-কাণ্যে
নিক আছেন।

সমস্থিক গবর্ণর-জেনায়েল ভাষতের সর্ধঘমন্ধ কর্তা হইলেও
প্রকৃতপক্ষে ডিনি স্বয়ং সমম্ত কাধ্য কয়েন না । শাসন ক্কাযোর
সুবিধার নিঙগিন্ত ইংরাজাধিক্কত ভারত কয়েকটা প্রদেশে বিভক
হইয়াছে। প্রত্োক প্রদ্দেশে লেফটনাপ্ট-গবর্ণর়, গবর্ণর, চিম.-
কমিশনার ৰা কমিশনার-উপাধিধান্নী এক একজন শাসনকত্।
নিধুন্ত' আছেন। উহার! বড়লাটের কর্তৃত্বাধীদে থাকিয়া স্ব নু
প্রদেশ শাসন করেন। লেফ টনাণ্ট গবণর. এবং চিফ, কমি-
শনরগণ িবিলপাভিল হইতে এবং গবর্রগণ পাগিমেপ্ট লঙ।
হইত মনোনাত হইয়। থাকন। বাঙ্গালা, মাজ্াজ ও বোগ্বাহ
প্রদেশে শাসন কর্ত। ভিন্ন অন্তাপ্ত শাসনকর্তাপিগের স্বতন্ত্র আহন
সংগঠনের ক্ষমতা নাই ॥। আধরমীর, কুর্গ ও বেয়ার সামানা
জেলার স্ভায় হইলেও তথাকার ভারপ্রাপ্ত কশ্মচারিগণ গ্রদেশীয়
শাসন কঠাগণের ভার বড়লাটের অধান। প্রত্োক প্রদেশ
কমিশনার-অধানন্থ কয়েকটী বিভ্ঞাগে এৰং প্রত্যেক বিভাগ
আবার কয়েটা জেলাক় গঠিত। প্রেলার মাজিষ্রেট-কলেক্টরগণ
বিভাগীয় কমিশনারের অধান থাকিয়া জেলার শাদনসংক্রান্ত
সমস্য কার্য নিব্বাহ করেন। গ্রতোক জেলাম্ম কয়েকটা
কারয়া ক্ষ ক্ষুদ মহকুমা এবং প্রত্যেক মহ্কুমায় তদর্দান
পল্লীলমুছে শান্ধিরক্ষার জন্থ কতিপয় থান। আছে। মহ
কুমার ভারপ্রাপ্ত ক'্মচারিগণ জেলার মাঞিট্রটের পরামশ
9 আদেশানুণায়ে মহকুমার শাপনক।গয নির্ধাহ করির।
থাকেন। বাঙ্গালা এবং মান্জাজ ও উত্রপশ্চিম গ্রাদেশের
ক্পেকটা জেলা ভিন্ন ভারতের কোন স্যানে চিরস্তায়ী বন্দো-
বস্ত নাত। মন্তান্ত স্থানে প্রর্জাগণ কর়েক বৎসরের জন্য
নিদ্দি হারে গবজেপ্টকে রাজস্ব প্রদান করে। পরে মেয়াদ-
অন্তে পুনরায় জরিপ হুহলে, নূতন বলোবস্তানুসারে খাজন।
দিয়া পাকে । লবণের শুহ্ধ হততে গধামণ্টের বিস্তর
আয় হষ্ঠরা থাকে । পৃব্ধে লবণের শুরু সব্য্র সমান ছিল।
পরে ১৮৭৮ সালে সর্‌ জেমস্‌ ফ্রাচি মহোদয় লবণের শিন্
সর্বা় সমান করিয়া দেন। বঞ্খমান সময়ে লবণের শুক
প্রতি মণে /& পয়লার কিছু আধক। |

শিল্পজাত ব্য |
অতি প্রাচীন কাল হুহতে ভারাত শিল্পের চচ্চা ছিল।

ভারতবর্ষ

হই ভিন শদ্কা্ষ পূর্বে, ভারতবর্ষ শিল্পবিস্ভায় পৃথিবীর অন্ত
ক্ষোন দ্বেশ অপেক্ষা হীন ছিল না। কিন্তু অধুন! কয়লার
ব্ঘহাক্স,প্রলঙ্গে প্রান্ৃতিক-বিজ্ঞানের অভিনব তত্বলনূহের
আবিষ্কৃত হওয়াতে, ইউরোপ ও আঙেরিক। শিল্পবিস্তায় পর-
ষোংকর্থ লান্ত কিয়াছে। ভাব়তবর্ষ এক্ষণে কোনক্রমেই
তাহাদিগেয় সমকক্ষ নহে। পূর্বের গৌরব হারাইয়। ক্রমেই
পশ্চাৎপঙ্গ ছইজেছে। বাম্প-পরিচালিত কলের শক্তির সহিত
দৈছি্ বলের প্রতিযোগিত। একাস্ত অসস্ভব মনে করির,
শারতের শিল্পঙ্জীবিগপ হভাশ মনে স্বশ্ব জাতীয়ুতি পরিত্যাগ-
পূর্বক ক্কৃষিবিদ্ভার আশ্রয় গ্রহণ করিভেছে।

বন্ছপ্রা্ীন ষষয় হইডেছই ভারতবর্ষে উৎকৃষ্ট কাপাস বস্ত্র
প্রশ্তত ছইস্ত। পূর্ব-পাশ্চাত্য-বণিকৃগপ ভারতবর্ষে আলসিয়।
'গ্রদেলীষ কার্পার-নির্পিত বক্সরাদি ক্র করিতেন এবং স্বদেশে
তাহা। বিক্রদ্ধ করিয়া! বিশেষ লাভকান্‌ হইতেন। ুক্ষ্মতা,
চাকচিক্য ও নিম্মাণকৌশলে গ্বারতীর বস্্ অদ্যাপি জগতে
অতুজনীক্স । কিন্তু দ্যানচেষ্টরের বস্ত্র অতিশয় সুলভ মুল্যে
বিক্রয় হওয়ায় এ ব্যবস। দিন দিন ্রাহান হইতেছে।

কেশমবস্ত্র প্রায় ভারতের লব্বস্থানে প্রচলিত । আসামে
ও বরঙ্ধছেশে প্রায় সকলেই রেশম-নির্ষিত বস্ত্র পরিধান করে।
ও সন্ত বস্ত্ার্দ স্ত্রীলোকের! প্রস্তত করে। ব্রক্ধদেশে
চনদেশ ছইতে রেশম আনীত হয়। আসামে গুটিপোকা
হহতে রেশম প্রস্তত হন। বাক্গালার প্রায় সর্ধস্থানে রেশমের
আবাদ আছে। পঞ্জাব ও সিন্ধু প্রদেশের সহর্সমূদ্ধে এবং
আগর, ছাহদ্রাবাদ এবং দাক্ষিণাত্যের আনেক স্থানে স্থুতা-
1ম' এত ক্েশমী। বসব প্রস্তত হইয়া থাকে । বারাপণসী মুরশিদা-

[ ৩৫৬

খাদ, আক্দাবাদ এবং ত্িচীনপল্লীতে প্রচুর পরিমাণে বিশুদ্ধ,

(রশমী বস্্ প্রস্তত হহম্বা খাকে।

অধুন। তোখাহ সহুরে,

রেশম-বস্্র তৈয়ারির জন্ত একটী কুঠা সংস্থাপিত হইঘ়াছে।
তথাক্কার কপে নানাবিধ বেশম-বস্ত্র প্রস্তত হহয়। বিক্রমাথ,

প্রখাদেশে প্রেরিত হইতেছে।

ঢাকা, পাটন। ও দিল্লীতে মন্লিন বজ্ে রেশম-সৃতা দ্বারা:

ফুজ ভোল। হব। এখানে সনমার কাজও হইয়।

থাকে |:

শুজরাষ্টে চামরের জিনিনের উপর সলমার কাব্ধ করা হয়।।
জাকজষক ও সমারোহ ব্াপানে তে লমন্তড সল্মার কার যুক্ত

উতক্কই জখযলের টাদোহা, হম্তী ও ঘোটকের হাওদ। এবং

ছাভাব্যবহাক হংয়। থাকে, তাঞা। গোকবর্ধী ও আরঙ্কাবাদে
প্রস্তত হুঘ।

বান্ধালার এবং ভারকেন্ধ ভঙরাংশের ত্মনেক স্থানে
তম ও ভোরি প্রস্থ হংরথাকে। কাশ্সীর, পঞ্জাব, লিন

মি আত

ভারতবর্ষ

্ রি

প্রভৃতি প্রদেশে এবং আগরা, মিজ্জাপুর, অব্বলপুর, বরাক্গল,
মালবার ও মুছলিপন গ্রভৃতি স্থানে উৎকৃষ্ট পশমী থালিচ।
প্রস্তত হয় । কাশা এৰং মুর্শিদাবাদে মখমলের কার্পেট প্রস্তাত
হইয়। থাকে । তাঞজোর এবং সালেমে রেশমের কার্পেট
প্রস্তত হন৷

ভারতের অনেকস্থানে স্বর্ণ ও রৌপ্যের উৎকৃষ্ট অলঙ্কার
এবং বাসনাদি প্রস্তত হইয়া থাকে । ঢাকা কটকের রৌপা-
নিশ্মিত দ্িনিসের কারুকাধ্য বিশেষ বিধ্যা্ত। ত্রিচীনপল্লী,
দ্িষ্ী এবং কাশাধাষের সুবর্ণ ও ৌপ্য-নির্দিত জরি ৪ সারা
প্রস্ৃতি কারুকাধ্যে লমধিক প্রসিদ্ধ । ভারতবর্ষের প্রাচীন
রাজধানীসমূহে উৎকৃষ্ট লৌহ-নির্শিত অন্ত্রশস্ত্ প্রস্তুত হয়।
ভারতবর্ষে অনেক উতক্কধ£ তরবারির খাপ প্রস্তত হইয়া
থাকে । পগ্রাবের অনেক স্থানে বন্দুক নিশ্মিত হয় ও অনেক
স্থানে স্থানায় ব্যবহারোপযোগী তাত্তর ও পিতলের বাসন প্রস্তত
হইয়া থাকে । কাশার তামা পিতলের বাসন নব্বাপেক্ষা উত্তম ।

মুর্শিদাবাদের খাগরার বাসন অতিশয় বিখ্যাত। ভার-
তের ঘণ্টা অ.তশয় সুন্দর ও সুমধুর শব্দযুক্ত । সিন্ধু প্রদেশে
বহুবিধ সুনগর মাটির বান প্রস্তত হুয়।

বৌন্ধধশ্মের প্রাছুঙাব কালে যে সমক্ক। গ্রস্তর-মৃি ও
গুহ। মন্দির থোদিত হইয়াছিল, তাহা! দ্বার। ভারতের শিল্প-
নৈপুণোর ৰিলক্ষণ পরিচয় পাওয়া যান্ধ। ভারতের নেক
স্থলে কাষ্ঠ নিশ্মিত গৃহাদিতে শিল্পকাব্যের বিজক্ষণ পরিচয়
আছে। মুশিণাবাদ, অমৃতসর, কাশা ও ত্রিবান্থুরে হস্তিদন্ত
নিশ্মিত দ্রব্য তৈয়ার হয়। ক্ৃঞ্জনগরেক মৃত্তিক-নিপ্মিত পুতুল
সাভিশয় উতককষ্।

খনজ্ পদার্থ।

ভারভবর্ষের প্রায় সব্ধত্রহ্থ লৌহের খনি দৃষ্ট হুয়। এখান-
কার খনিজ অপারস্কৃত লোহ পৃথিবার অন্তান্ত স্থালে প্রাপগ
আোহ অপেক্ষা অনেক বিশ্ুদ্ধ। দেশর এ্রখান্ুসারে থনিক
ধাতু হুহতে বিশুদ্ধ ধাতু প্রস্তত হুহয়। থাকে । কিন্ত উক্ত
প্রথা অভিশর ব্যক-সাপেজ। আ্ুতরাং 'ভারভীন্ব লৌহ,
ইংলও হহতে দ্ধামদানী লৌছের সহিত প্রতিযোগিতায়
সাম। বাজলার রানীগঞ্জে এবং মধ্াপ্রদেশের বরোরা
ও মোহপাপিতে করলার থান আছে। ইহাদিগের মধ্যে
স্বাণীগঞ্জের খনি সব্যাপেক্ষ। বুহৎ। ব্াণীগঞ্জের করলার খনির
আরত্তন ৫** বগ মাহল। এখানে * দল সুরোপীয় কোম্পানি
এবং বনছুদে শীন্ধ অন্ডান্ত কোম্পানি ৪ বাবা করেন। স9ভাল ও
বাউন্িখ এখানকার খনিতে কাক করে।, স্কুরোপীস্ক করলাতে
শতকরা ৩ হহতে » ভাগ ছা ভেখ। বার, [ক্ন্ধ, ভাকতীর

ভারতবর্ষ

কয়লায় ১৪ হইতে ২* ভাগ পর্য্যন্ত ছার থাকে।
দেশীর কয়লার মধ্যে ৰরোরার করলার ছ্বাইএর ভাগ কম
আছে। উহা প্রায় পাশ্চাত্য কয়লার ন্যার বিশ্রদ্ধ।

করমগুল উপকূল হইতে উড়িষা। পান্থ সমুদ্রতীরবন্থীম্মান
সমূহে সমুদ্রের জলজ্বালাহইয়া লবণ গ্রস্ত করা হয় রাজপুতা-

[৩৫৭ ]

কেবল

নার শান্তর হদের জলেও লবণ হইয়া থাকে। পঞ্জাব প্রদেশের

পৰ্বতলমূহে অনেক লবণের খনি মাছে । দাক্ষিণাত্যে স্থানায়
লবণ ব্যবজত হইয়। থাকে। উড়িষ্যায় বিলাতী ও সৈম্ধব লবণের
বাবহার দেখ! বায়। পূর্ববঙ্গ বিলাভী লবণের সমধিক গ্রচলন।

বেহারাস্র্গত ব্রিহত, সারণ, চম্পারণ প্রড়তি ছেলা হুহতে

এবং উত্বরপশ্চিম প্রর্দেশের কাণপুর, গার্ধীপুর, আলাহাবাদ
9 বারাণসী জেলা হইতে প্রতিবসর প্রায় ১৬**** মোরা

কলকাভায় মামদানী হহয়! থাকে।
বিক্রুয়ার্থ আমেরিকা প্রভৃতি স্থানে প্রেরিত হয়।
ভারতের অনেক স্থানে সব পাওয়া যায়।

তথা হইতে তী সোরা

পান্ধত্য

নদী হইতেও অনেক স্ানে সুবর্ণ সংগৃহীত হয়া থাকে। উল্ত

উপায়ে থে পরিমাণে স্বর্ণ পাওয়। যায়, তাহাতে পরিশ্রমের
মূল্য হওয়া! কঠিন।
মধ্যবর্তী হিমালদ্ন গ্রদেশে অনেক তাত্রের খনি আছে। প্র
সমন্্ খনি হইতে নেপালী খনিকরগণ অগ্রিগ্রস্থর কাটিয়।
লয় এবং তাহ| হইতে বিশুদ্ধ ধাড় প্রস্তত করে।

দার্মিলিঙ্গ হইতে পশ্চিমে কুমাযুনের

নাগপুরের সিংহডূম জেলায় অনেক অপরিষ্কৃত তাত পাওয়া যায়।

পঞ্জাবের সীমান্ত প্রদেশে লীলা উৎপন্ন হয়। পঞ্জাবের পার্ক-

ভায় সামন্ত-রাজ্যসমূহে এবং মহিন্ুর ও রগ্ধদেশে রসাঞ্জন বা

জন্ম! পাওয়। যায়।

পঞ্জাবে, আসামে ও বক্ষদেশের নেক,

স্বানে কেরোদিন তৈলের খনি 'আছে। খাসিয়া পাহাড়ের

মিলেট চুপ এবং ৰাকুড়া কাটননী চুপ কলিকাঠার ও অন্তান্ত

স্থানে প্রচুর পরিমাণে ব্যবহৃত হইল্পা! থাকে । রাঞ্জপুতানার

মারবল প্রস্তর দ্বার!
হইয়াছিল।
পাথরের জানিস সমধিক প্রলিস্ধ |

প্রাচীন কাল হইতে ভারত রত্বপ্রশ্থ বলিয়া হতিহাসে
বিধাত। এক লময়ে গোলকুগ্ডার হীরক অতিশয় আদরের
ও সুলাবান্‌ সামগ্রী ছিল। কিন্তু অধুনা তপায় হীরক দুপ্রাপা।
কেহ কেহ বলেন যবে, গোলকুণ্ডার হীরক মান্রাজের গঞ্জাম্‌
ও গোদাবরী জেল! হুইতে নিজাম রাজ্যের লীমা পদ্য
বিবৃত তূভাগে পাওয়া যাইত । ১৮১৮ খঃ অঃ পধ্যব মহানদী-
তীরবর্ধী সম্বলপুরে হীরক পাশযা! বাইত । আনকাল কেবল
পরা কান্যো হীরক পাওয়। যায়|

1

বিখ্যাত আগরার ভাজমহল প্রস্বত
বরণ-কোম্পানির রাণীগঞ্জের টালি ও অন্ান্য

৮০০০ উপ ৯৮ পিপি টি ৮ শি সিউল

ৰ

ভারতবর্ষ

প্র।খিতস্ব।
লিংহ ভারতের পণুদিগের মধো
উল্লেখযোগ্য । বর্ধমান সময়ে গুজরাতে মর়'ভূমিতে এই অদ্ভুত

পণ্ুয়াজ প্রথম
জন্ধ দেখিতে পাওয়1 যায়। কিন্তু এঠ সকল সিংছ্র কেশর
ন। থাকায় প্রাণিতস্ববিং পাঁওতগণ কহাদিগক্ষে গ্রষ্কাত সি"ছ
বালিয়। শ্বীকার করিতে সম্মত নহেন। হিংশ্র পশ্ুদিগের
মধো ব্যাস্ত প্রধাল ও অনিষ্টকর। প্রতি বংসর ভাক্পতের
অসংখা মন্ুত্য ও পণ্ড হুহাদিগের হন্তে অকালে গ্রাণ ছাকায়।
[মালয় হুহতে সুন্দরবন পধ্যন্ত এদেশের প্রান সব্বস্থানে
এহ অস্ধদেখ।যায়। হারা প্রায় ৮ হন দীর্ঘ হতনা থাকে।
এতদিন তরক্ষু, চিতাবাঘ, ধবলবাঘ, মেঘবণ ও মায়বল-বণ বন্ধ
বিড়াল প্রভৃতি ব্াস্গ্জাতীয় জন্ধগণ ভারতেয় জঙ্গলে বাস
করে। তরক্কু ব্যান্র স্তায় প্রাণি-হুতা, করিয়! থাকে।
₹হারা দৈর্ঘ্যে প্রায় ৫ হাত লম্বা । চিতাধাধ দাঙগণাঙ্তো
আক পরিমাণে দেখ। যায়। স্থানীয় অরধবাসিগণ হরিণ
শিকারাথ হহাদিগকে কুকুরের স্তার শিক্ষা দিয়া থাকে। ইহারা
পৃথিবীস্থ সমস্ত পণ্ড অপেঞ্গা জ্তগামী। মেকড়েবাপ, শৃগাল
9 বন্তকুকুর প্রভৃতি কুকুরঞ্জাতায় প্রাণী উল্লেখযোগ্য ।
নেকড়ে বাঘ, মেষ ছাগ প্রভৃতি ক্ষুদ ক্ষুদ্র পণ্ড শিকায় করে।
কিন্তু সুযোগ পাহলে, শিশুসস্ত।ন ও বালক-বালিফাগণের ও
প্রাণ নষ্ট করিয়। থাকে | বন্ত কুকুরগণই গৃছ-পালি হয়!
পরে শিকাপী কুকুর হৃহয়া পড়ে। এদেশের বৃহৎ বৃহৎ জঙ্গলে
? পাহাড়ে কাল ভল্ল,ক বাপ করে। তাহারা পিপীলিকা,
মধু ও ফল খাহঁয়া ভীবন ধারণ করে। উত্বেজিত হইল
উহ্বার। কথন কথন মনুষ্যদিগকে আক্রমণ করে। পঞ্জাব
হহতে আসাম পধ্যস্ত ভারতের উ্তয়াংশে ভোট-ভণুক
দেখ! যায়।

ভারতবর্ষের মধ্যে কুগ, মহিন ও আসামের পর্দিতোপতা-
কার হশ্টিগণ বাস করে। আজকাল ভশ্ার ব্যবসা! গবর্ষেণ্টের
একচেটিরা। গবর্মেপ্টের অগ্গমত্টি ব্যতাত কেহ হশ্্রী
ধরিতে বা শিকার করিতে পারিবে না,এই মর্শে ১৮৭৯ সালের
৬প্দাইন নামক একখানি স্বতন্ত্র আন প্রস্তত হইল্লাছে।
ধদি কেহ পবর্মেন্টের অন্পমতি লা লইয়া! হত্তি-শিকার 'অণব1
ধৃত করে, তবে প্রথমবার তাহার ৫**২ টাকা! অর্থদ 9,
ঘিন্ঠীয় অপরাধে ৫**২ টাক। ঘর্থদণ্ড ও ছয় মাস কারাবাসের
বিধি আছে। ভারতীয় হব্তী নানাধিক ৮ হস্ত পরিমণণ উচ্চ
হইয়া থাকে । সাধারপতঃ খেদ! কির! হাস্তী ধর! হয়।
উপঘুক্ত জায়গা! দেখিয়া তাহার চতুঙ্গিকে ২8 হাত অন্তর
বড় বড় শালগান্ছ পোতা হয়। এ সমল্ত গাছের অবলঘ্থনে

ভারতবর্ষ -

চারিদিকে দৃঢ়তর উন্চ বেড়া দেওয়া হয় এবং ঘের।।
্বানেয় মধো অনেক কলাগাছ রোপিত হইয়া থাকে ।
এইরপ খেদা প্রস্থত হইলে, পোষ! কোটনা হাতী দ্বারা বন্ত
হস্ত্রীদিগকে খেদার ভিতর আনয়ন করিয়া দ্বার সকল উত্তম-
রূপে বধ কর] হন । খাদ্যের অভাবে হস্তিগণ যেমন
ভুর্বল হইতে খাফে, জঙ্গনি পো! ছাতীর সাহায্যে এফ এক
করিম! লমন্ত হন্যহ্ত্তীর পায়ে শৃঙ্খল পাই! দেওয়। হয়।
তৎপন্জে তাছাক্স। ক্রমে পোষ মানিয়া থাকে । ভাকসতে হন্ডার
লংখা। ক্রমেই স্বাস হইয়া আসিতেছে।

ভারতবর্ষে চারি জার্তীক গণ্ডার দেখা যায়। এক
জাডী গণ্ডার ন্ধপুর-নদতটো এবং সুন্দরবনে বাল ফরে।
ইহাদিগের কপালে একখানি করিয়া! খড়দ আছে। এতত্িন
পূর্ব্বোক স্থানস্মূছে হবস্বীপীর গঞ্ঠার৪ মধ্যে মধ্যে দেখা যায়।
স্থদাত্রা, চট্টগ্রাম ও হক্ষদেশেও গঞ্জায় আছে। এই সফল
গণ্ডায়ের় কপালে ছই হুই খানি তকা দৃষ্টহয়।

বন্য-পৃকর গারতের নর্ধত দৃষ্ট হুইক়্া থাকে। ইহারা
শন্ডের প্রধান জন্তরার। বরাহজাতীয় এক প্রকার ক্ষুদ্র
জন্ত নেপালের তরাই ও মিফিমে দেখা যায়। সম্প্রতি এই
জাতার একটা শুকয় আলামে হত হইরাছিল। সিন্ধু ও কচ্ছ
গুদেশেক মকুতূমিতে সচরাচর হন্ত গ্দত দেখিতে পাওয়া যায়।
হিমালরের জঙ্গলে অনেক জাতীর বন্য মেষ ও ছাগল দৃ হইয়া]:
খাকে। হছাক্সা প্রায়ই ১২৯** ফিটের নিয়ে বাস কঝে না। ৰ
গুরয্লাত এবং উড়িয্যান্ উপকূলে দলে দলে ক্ৃষণসার মৃগ ূ
বিতরধ কয়ে। উহ্াদিপ্রেক্জ প্রত্তোক দলে একটায় অধিক পুরুষ- ূ
মগ দেখা বার না। হছাদিগের মাংস হিন্দুদিগের খাদ্য ।
ছিপুস্থানে এবং গুঙগয়াতে অনেক নীলগাই পাওয়া যায়। ইহারা
মৃগজাতীর হহলেও গাভীর সছিত সোসাদৃস্ত থাকার হিন্দু-
দিগের অবধ্য এবং ইছাদিগের মাংল অন্পৃ্ত। এতঙিয়
শান্তর, বারশূর্ণ, চিতাল প্রভৃতি অনেক জাতীয় মৃগ ভারতবর্ষে
দেখিতে পাওয়। যায়। শান্তর সৃগ ধূপরবর্ণ। ইছাদিগের সিংহ-
কেশবের ভায় এক প্রকার কফেশয় আছে। বায়শুঙ্গ হরিণ
বগগছেশ ও আসামের জঙ্গলে বাস করে । চিতভাল হননি দেখিতে

|
ৃ
|
|
৷

তরঙ্গদেশে গোর ও গঞ্াল প্রভৃতি আনেক বন্য গোর পাওয়।
যার। আনামের ও ব্রঙ্ষদেশের বন্য যহিষ সর্বাতক্ষ। শ্রসিন্ধ।
এতস্তিগ ভারতের অন্তান্ স্থ্বমে মহিষ পাওয়। বায়। ভারত.
বর্ষে গা সর্ধত্র ভূত গু হৃষৎ অনেক ইনুর দৃষ্ট হইয়া খাকে।
হইছার। হৃত্িকার নিগ্নে গর্ত করিকা ঘান কষ্ছে। একজাতীয়
(ইন্দুক্ষকে নাছগিকেল গ্রতৃতি বৃক্ষে অবস্থিতি করিতে দেখা খীয়।

আভিশয় দর । পুর্বছাট পর্বতে, মধ্যতায়তে, আপাষে এবং

সস টির টা

ভারতবর্ষ বহুবিধ সুন্দর ও বলিষ্ট প্গীর বাসস্থান। ময়ূর,
ময়না, কাকাতুয়া, চন্দনা, স্টক, পারাবত প্রতৃতি পঙ্গিগণ গৃহ-
পালিত হইয়া থাকে । গ্তেন, শকুনি, গৃথ প্রভৃতি বিহঙ্গম
প্রানীর মাংস দ্বার! জীবন ধারণ করে। বক, মাছরাঙ্গ।
প্রতি পক্ষিগণ মৎস্য শিকার করিম] থাকে । হুংস ও
অন্তান্ত জলচর পার্থীর সংখ্যা ৰিরল নছে।

সরাহ্থপ অস্ত ভারতে অধিক পরিমাণে দেখা যাল্গ। সপ,
গোলাপ, টিকটিকি, গিরগিটা প্রভৃতি জন্ত এই অেমীর অস্তর্গত।
রর্ধযাকালে এদেশের সর্ধস্থানে, বিশেষতঃ নিম্নবঙ্গে সর্পের
অত্যন্ত প্রাহুর্ভাব হইয়া থাকে। প্রতিবংসর বাঙ্গালার
বহুনংখ্যক ব্যক্তি সর্প-দংশনে অকালে কালগ্রামে পতিত হয়।
বিষধর নর্পের মধ্যে গোক্ষুরা, ফেউটা, পাতরাজ ও শব্ধচূড়
প্রভৃতি প্রধান। সর্প-দংশনে 'আমোনিয়া। সেবন করাইলে
অনেক উপকার হুইয়! থাকে ।

ভারতবর্ধীয় সমস্ত জলাশয়ই ক্ষু ক্ষুদ্র ও বৃহৎ বৃহৎ নানা 1ধ
মতন্ত দ্বার! পরিপূর্ণ । চুনো, পুটী,ট্যাঙ্গরা, কাকড়া, কই,মাগুর,
শৃর্পী গ্রভৃতি ক্ষুত্র জাতীয় মতস্ত সলভ, বলকর ও নিত্য-খাছ ।
রোহিত, কাংলা, মৃগেল, বোয়াল প্রভৃতি মংস্য আকারে
অত্যন্ত বৃহং হইয়। থাকে । পার্বত্য নদ্দীসমুহে মহশির বা মহ.-
শোল নামক এক প্রকার মংস্য পাওয়া যাপন । উহা কখন কখন
৩১ সেন্স বা একমণ ভারি হইয়। থাকে। শুগুকও মংস্য
জাতীয় জন্ত। এদেশে অনেক জাতীর পোষ মাকড় দেখা
বায়। মধুমশিকা, তুতপোকা প্রভৃতি কীটের নিংম্বাথ
পরিশ্রম নিয়ত মনৃষ্যের মঙ্গল বিধান করিতেছে। মশক,
পিপীলিক! প্রভৃতির দংশন অতিশয় কষ্টকর। কয়েক
জাতীয় কাট ও পতঙ্গ নানাবিধ বিচিত্র বর্ণে রঞ্জিত হুইয়।
বিশ্বপাত| বিধাতা মিম) ও অনন্ত কৌশলের সাক্ষ্য গ্রদান
করিতেছে। |

উদ্ভিদ্‌।

ভান়তবর্ধে বছবিধ উদ্ভিদ জন্মে। উত্ভিদ্-বিগ্থার প্রথাসু-
সারে হথারীতি শ্রেমী বিভাগ করিয়া ভাহাদিগের না দিলে
এছের কলেবর অভিপয় বৃদ্ধি হইয়া যার। ন্ুতরাং এদেশী
উত্তিদের স্কুল বিবরণ নিষ্নে প্রদতত হইল। কাব্যের সুবিধায় জন্য
ভারতবর্ধকে প্রধানতঃ চারিভাগে বিভক্ত কর! হইল। যথ।
হিমালক্ প্রদেশ, উস্থপশ্চিষবিভাগ, পশ্চিম ভারত ও-আসাম
প্রদ্বেশ। হ্যালর প্রদেশে চীনদেশীয় বৃন্দ ও লতা গুলাছি জন্মে।
এখানে সুয্োপের দেবনারুজাতীয় বৃক্ধ সকলও জেখা যাক্স। উত্তর-

পশ্চিঈবিজাগে বৃঙ্গানিয় লখা। ভারতের অন্তান্ত স্থান অপেক্ষ|

অনেক কম। এখানে পারলা, 'নমবব ও বিপ্ গেলীখ বৃ্ষাদি

ভারতবর্ষ

ভিত

ভারতবর্ষ

জন্মে। সি প্রদেশের অধিকাংশ ৃক্ষই আকিকা হ্হ্‌তে
আনীত বলিয়া বোধ হয়। পশ্চিম ভারতের খেম্কুরগাছ
সমধিক প্রসিদ্ধ । এখানে নারিকেল ও তালের৪ চাষ হইয়া
থাকে এবং ভূপ, শাল, বিড়া গ্রস্ৃতি বৃক্ষ প্রচুর পরিমাণে জন্মে।
আলামবিভাগে মলয়োপধ্ধীপঞ্গাত বৃক্ষলতাদিজন্মিয়া খাকে।
শিক্ষ।-প্রণাণী |

বহু প্রাচীন কাল হইতেই ভারতে বিবিধ বিদ্তার
আলোচন। ছিল। শান্ত্বিস্ভা, শস্ত্রবিষ্!, কলাবিস্ত। প্রতৃক্িতে
ভারতবাসী হিন্দুগণ উল্লতির উচ্চতম সোপানে আল্লোহণ '
কাররাছিলেন। বে সময়ে পাশ্চাত্য সুসভ্য জাতিগণের পূর্ব
পুরুষ স্বভাবের অনাবৃত বক্ষে জঙ্গলে ও পর্বতওহার জীবজন্কর
তার বাদ করিতেন, সেই সময় ভারতবর্ষে আধ্য সম্তানগণ,
বেদ, বেদাস্ত, উপনিষদ্‌, পুরাণ, দশন, সৃতি, সভা, অলঙ্কার,
নাটক ও বিজ্ঞান প্রভৃতি নানাবিধ শাস্ত্রে পারদশিতা লাত
করিয়। সভ্যজগতের শীর্ষস্থানীয় হইয়াছিলেন। অঙ্ক,
জ্যোতিষ, সংগীত, ভাঙ্কর্যা প্রভাত বৈজ্ঞানিক শিল্প ও কল।-
বিন এবং নাপিকাদি খস্থাস্ত্র নিশ্মাণ বিষয়েও ঠাহাদের বিশেষ
নৈপুণা দেখা ধাহত।

ইংরাজজাধিক্কৃত বর্তমান ভারতে শিক্ষাবিভাগ ইংকাজ-
গবর্ষেন্ট দ্বারা পরিচাপিত হগতেছে। জু প্রাচীন বৈদিক :
ঘুগে বেদ ও উপনিষদাদি গ্রস্থপমূহ মুনি-ধধিগণের আন্ত
ছিল। তাহার। স্বেচ্ছামত শিষ্য-্পরস্পরায় উহার প্ররুতার্থ
আবৃত্তি করিতেন। মন্থাদি সঙ্গীতের সরে হদয়মধ্যে গ্রখিত
বাকিত। কালে বেদজ্ঞ ধধির অভাবে তত্বংগীয় ত্রাঙ্মণেরাই
উহার আলোচনার ভার গ্রহণ করেন। তাহার! শ্বতঃপ্রবৃনত
হইয়া অধ্যাপনা ও অধ্যয়নকার্ধ্যে ব্রতী হইয়াছিলেন। বিস্তা-
শিক্ষা ত্রাঙ্ণগণের একচেটিরা ছিল। তাহারা মুখে মুখে অথবা
হস্যলিখ্ত পুথ্রি পাহাষ্যে বিভিন্ন পেশাগত ছাত্রমগুলীকে
শিক্ষা দিতেন। এইকূপে বংশাগ্র ক্রমে ছাত্রশিক্ষক হইতে
সেই সফল স্প্রাীন মহামূল্য শাগ্রাদি সাধারণে পরিরঙ্গিত
ও প্রচলিত হইয়াছে । বদিও ভারত বহুদিন পধ্যস্ত নানা
বৈদেশিক আক্রমণে প্রলীড়িত ছিল, তখাপি টোল, পাঠশালা,
মঠ ও সঙ্বারাম প্রতৃতিতে বন্বিধ উপান্ধে বিদ্যা চর্চ, হইত
বড় বড় গ্রাম ও নগরে এবং ভদ্র ও উচ্চবংশীয় বণিকদিগকে
দেশীয় ভাষায় 'আবশ্তকীয় বিষের শিক্ষা! দেওয়া হইত।
দুসলমান নরপতিগণের অধিকারকালে রাজোর ও রাজসভার
প্‌ গুতদিগকে ধরতিহাপিক গ্রন্থ রচনা করিতে উৎসাহিত
কর! হইত। প্রাচীন হিশ্দু দের মধ্য ধারাবাহিক ইতিহাস
লিখিবার কোন শুখযবস্থা ছিল না। পৌরাণিক উপাধ্যানে

র
|
ৃ
ৃ
ূ
ূ
ৰ

এৰং রামায়ণ মহাভারত : মধ্যে থে মকল ্াজবংশের ইতিহাস
পিপিবন্ধ হইয্াছে, তাছাক্ম ন্সানুধজিকষ জমেফগুলি ঘটনা
রূপকবর্ণিত হওয়ার ক্ষাজোপাখ্যানগুলি মূলদ্কঃ অবিশ্বান্য
হইয়। পড়িয়াছে। কিন্তু মুসলমান-প্রাধান্ে ইত্ডিহাস লিখন-
পদ্ধতি সমধিক উৎকর্ষত। প্রাপ্ত হইয়াছিহা।
ইষ্উইতিকাফোম্পানি প্রথমে ভাক্গতে ছিভাবিস্তাক্স-হিষয়ে
কোন চেষ্টা করেন নাই। গয়ারেশ হেক্িংস ছা্গালার শাসনক
ফালে কলিকাত। মাদ্রাসা কলেজ নংশ্থাপন করিয়। স্বীয় উ্ার-
নীতির যথেষ্ঠ পরিচয় দিক্াছিলেন। লর্ড আমছাষ্টেয় শাসন-
কালে ১৮২৪ খ্ষ্টান্ধে ক্ষলিফাতার় সস্কতভ কলেজ সংস্থাপিত
হয়। ১৮৩৫ থৃষ্টাকে বেশ্টিঙ্ষের সমর কলিফাতাস্থ ঘেভিকাল-
কলেজ লংস্থাপিত হয়। ১৭৯১ খুষ্টাকে ইংক্সাজাছুগ্রছে বায়া-
ণপীর লংস্কত কলেজ এবং ১৮২৩ খুষ্টাঙ্গে জাগ্রা-কলেজ গ্রতি-
সিত হইলে উঃ পঃ প্রদেশে পাশ্চাতা ধর্শযাজকগণ ধর্শ-প্রচারের
ন্ুবিধার্থ দেনীয় ভাষা শিক্ষা ও হংতৎ সাকার বহু গ্রন্থ গ্রাগয়ন
করিস সাধারণের বথেঞ্ট উপকাক্স করিয়়াছেন। কফলিকাতার
নিকটস্থ-শ্রীরামপুর গ্রাঙ্গে বব্যাপ্তিত্ত মিশন'নসম্প্রদার বিছ্ুযা-
শিক্ষার উদপ্নতিকল্পে পুস্তকাদি মুদ্রণবিষন্নে মনোযোগী হন।
ক্যারি, মাসম্যান প্রভৃতি আরামপুরেয মুভ্রাঙ্ত্রে ক্ষকি-
বাদী রামায়ণ ও লঙ্গাচার-চন্জিকা নামক সাণ্ডাছিক পত্র
মুত্রিত কর্ির! বিস্কাশিক্গান্স প্রসারহৃদ্ধি করিয়া! গিয়াছেন।
বিস্কোম্মতি-বিষয়ে ঝিসনরীগণের এরূপ বলব্তী আগ্রহ দেখিয়!]
ইংরাজ গবমেন্ট শ্বভঃগ্রবৃত্ত ছইক্সা শিক্গাবিজ্ঞাগেক্স উন্নতির
জদ্ত মনোনিষেশ করেন। অনেক বাদানবাছের পর
ভারত-গবমে্ট ১৮৫৪ খৃষ্টাব্দে শিক্গাবিত্ভারের জন্য বছ-
পরিকর হইলেন। সেই সময়ে কলিকাতা, বোস্বাই ও মাজা
তিনটী বিশ্ববিদ্যালক়্ স্থাপিত হয়। ইংরাজী শিক্ষা বিস্তারের
অন্ত গ্রত্যেক জেলায় একটী স্কুল স্থাপিত হয় এবং অন্যান্য
পাঠশাল। ও ধাঙ্গালাবিষ্ঠালরে অর্থলাহাব্য প্রদাম কর] হুয়।
শিক্ষাকাধ্য নুচাকক্ধপে পরিচালনার জন্য প্রত্যেক বিতাগে

, একজন ডিরেক্টর এবং কয়েক জন করিয়া পরিদর্শক নি]

হন। বিশ্ববিদ্যালদের পরীক্গো শ্বীর্ণ ছাঁতরদিগের যোগ্যতাহসারে
নিঙ্গি সময়ের জনা কতকগুলি বৃত্তি দিবার প্রথা প্রচলিত হই-
যাছে। এবুহিবলে দরিত্র ছাজবুন্দ অনায়াসে বহুব্যর়সাধ্য
ইংরাজী শিঞ্গালাতেয় আহোগ পাইয়শছে।

ইতিহাস। *
ভারতের আঙি ইতিহাস অতীত কালের গভীর গহ্বরে

নিছিত। ভারতের আদি পেস বেদ, এবং ফামায়ণ, অহা-
তারত ও দানাপুরাশ ছইক্কে যে গদি সৃতাব পাওয়া! দায়,

ভারতবর্ষ [

হা এতই রূপক ও কল্পনামিশ্রিত বে,_-তাহা হইতে খাটী
সত্য বাহিল্প কর! এক প্রকার দুঃসাধ্য ব্যাপার।
যাহ] হউক, কি দেশীয়, কি পাশ্চাত্য বর্তমান পুঝাবিদ্‌-
গ সকলে এক বাক্যে পীকার করিয়া থাফেন ঘে, আমাদের
পকল'ভিত| জগতের আদি ত্রাস্ত। এই আদি গ্রন্থ হইতে আমরা
বুকিত্তে পারি বে, পঞ্চনদ-ভীরবামী বৈদিক আঘ্যগণ বখন
অন্পারতে প্রবেশ করিতেছিলেন, তখন তাহাদের সহিত,
নানাস্থানে ক্কৃষ্রর্ণ দাস বা দনুয জাতির মুদ্ধ বিগ্রহ
ঢাপয়[ছিল। |
আদ্যগণের পূর্নবনত্তী ভারতবাসী। ৃ
লেই কৃষ্বর্ণ দাস বা দন্থ্যগণই ভারতের আদিম অধিবাসী '
নপক! গণ্য হুঠন্াছে। গকৃসংছিতান্ন তেই দস্তা বা দাসগণ,
“নাল অথাঁং নাপিকারছিত, অক্রচু বা বক্জন্থীন, গ্রর্থী,
আথাং জল্পক)মৃধবাচ, বা ছিংসিতবাক্‌, শ্রদ্ধাহীন, ও বুদ্ধিশৃন্ !
হতাদি বিশেষে বিশেধিত হুহয়াছে। (ক ৫1২৯।১৯, ৭1৬1৩) |
তাহারা যাগ হক্জাদি করিত না, কিছুই মার্নিত না, আর্ধা
হতে তাহাদের কাধ্য স্বতন্ত্ব। আর্ধ্যগণ তাহাদিগকে মনুষা-
মধোই গণ্য করিতেন না। (ঞ্কৃ ১০।২২।৭-৮) তথাপি,
তাহারা বহুগ্রামনগরাদি পত্তন করিয়াছিল, তাহাদের যত়ে
বহু ছুঙডেন্র ছুণ নিশ্মিত হইগ়াছিল। বৃত্র, নমুচি, শন্বর,:
বল প্রস্ততি দাস ব! অস্থরগণ সেই আদিম জাতির অধিনায়ক।
খকৃণংহিতায় লিখিত আছে বে, আধ্যদিগের মুখানেবতা ইন্দ্র:
“লই দন্থা বাদাদ জাতির প্রভাব নষ্ট করিয়! তাহাদিগকে
সব.শ আনিয়াছিলেন। (খক্‌ ৬১৮৩) আর্যগণের প্রভাবে
“সর্ধ দন্যুগপ পরাজিত হইয়া কেহ বন-জ্সঙ্গলে দূরদেশে
পলাজন করিয়াছিল, কেহ বা আধ্যপগণের আঅধানতা শ্বাকার-
পুব্ষক শুদ্রন্ধপে আবাসমাজ-তুক্ত হহয়াছিল। তাহারা
অলবত বলিয়া বর্ণিত হইঘ্াছে। ভাহাদের আচার বাবহার
আধাজাতি হইতে সম্পূর্ণ পৃথক ছিল। (খাকৃ .৮1৫৯১০ )
তাং ছান্দোগ্যোপনিষদে লিখিত হুইয়াছে,-'আজও যেবাঞ্ত
দানহীন, শ্রস্কাহীল বা বজ্তহীন, তাহাকে আন্র বা অস্থরধশ্মী

বলা হইয়া খাকে। অন্থর্দিগের ইহাই সনাতন ধন্দ্-_ তাহারা ঈ *

শবতদহ অথ, বসন ও অলঙ্কার দ্বারা সাজাইয়া! থাকে; তাহারা:
মন করে যে,এইরূপ কাধা করিতে পারিলেই বুঝি ইহলোকে
“কমা পিদ্ধ হইল * ছান্দোগ্যোপনিঘে অন্থর বা জাল!
এ, ূ

+* “তশ্মাদপি আদোহ আঅফঘানং আগ্রজধানং অবজবানং আহরাহরে: যভেতি।
অহুমাণ।' বে পানিবৎ প্রেতন্ত শহ্বীহং ভিক্ষা বলনেন অলঙ্কাহেশেতি সংস্দু- ৃ
ক্য-ন্য "তন হাযুং লোক: বেয্যন্তো যনাত্ে। * (ছান্দোগ্যোপশিষৎ ৮1৮৫ ) |

$

৬৬৩৬

] ভারতবর্ষ

জাতির বিশেষ লক্ষণ যেরূপ নির্দিষ্ট হইয়াছে, বর্তমান
পার্বতা ৰা বন্য কোল, ভীল, শবর প্রহৃতি অনাম্যজাতির
আচার ব্যবহারে তাহা পরিলক্ষিত হইয়া থাকে। আও
আদিম জাতিগণের মৃতোদ্দেশে নিশন্মিত প্রস্তর-স্তস্তগুলি
থনন করিয়া দেখিলে, তাহার তলদেশ হইতে পিন্তল, তাম
ব। স্বর্ণের একক্বপ অলঙ্কার পাওয়া গিয়। থাকে । শ্ররণাতীত
কাল হইতে ভারতের আদিম জাতিগণ ছুঙেগ্ভ গিরি গহ্বর
আশ্রয় করিলেও এই প্রাচীন গ্রথ। কেহ পাঁরত্যাগ করিতে
পারে নাই। ছুর্ভেগ্ধ গিরি বা অরণয-মধো বাস ও নগরবাসী
সুস্ভ্য জাতির সহিত সংশ্রব না থাকায় ইহাদের আদিতাৰ
এখন ৭ সম্পূর্ণ পরিবর্তিত হয় নাই। বরাহমিহির পর্ণশবর
নামে যে প্রাচান জাতির উল্লেখ করিয়াছেন, সে দিন পরাস্ত
তাহাদের পাতুয়া নামক শাখা কেবল পত্রাচ্ছাদনই লজ্জা রক্ষা
করিভ। ১৮৭২ পৃষ্টান্দে হংল্সাছ্ গবমেণ্টের চেষ্টায় তাহার
প্রথম বন্ধ্র ব্যবহার করিতে শিখিয়াছে। এই পাঁক্ভ্য বা বন্য
জাতির শাখা হিমালয় হইতে নীলগিরি পথ্যন্ত ভারতের প্রায়
সনুদায় পার্জত্য প্রদেশে মল্প বিস্তর বাস করিতেছে, নিঞ্জন
গিরি-গহবর দুেগ্ঠ হুর্গকূপে রক্ষা করায় ৪ বৈদেশিক সংঅব
না ঘটায় বনু সহস্র বংসর ধনসিয়। তাহার! একভডাবেহই এক
নিয়মেই কাটাইতেছে। এখন পাশ্চাত্য প্রভাব বিস্তারের
সঙ্গে সঙ্গে তাহাদেরও অবস্থাপরিবর্তন ঘটিতেছে, কালে
ইহারাও আবার মুসভ্য জাতি বলিয়া গণ্য হইবে, তাহার
সথচন। হইতেছে।

খকৃসংহিতায় সেই আদিম জাতির সভাতার পরিচয়
পাওয়া ধাম়ু। মেই সভ্যতা কোথান্ন গেল? অধিক সম্ভব
আর্যপাতির প্রভাবে সকলৈই দাসরূপে গণ্য হওয়ায়, দাসত্ব
ব্যতীত অপর কাধ্যে অধিকার না থাকায় এবং অন্তান্ত সকলে
বন জঙ্গল আশ্রয় করায় তাহার আর উন্নত হহতে পারে
নাই। আধ্াদমাজের প্রধান অঙ্গ চাতুবপ্যবিভাগ হহাদের মধ্যে
প্রচলিত ছিল না, কিন্ত সকলেহ দৃঢ় একতা-শ্ুত্রে আবদ্ধ ছিল।
তাহাদের মত একপ্রাণতা অনেক উচ্চ জাতির মধ্যে দৃষ্
হয় না। [-অঙ্গামী নাগ।, জুয়াঙ্গা, কোল প্রভৃতি শব্ধ দেখ।]

৪ | জাধ্য-প্রতাব।

বৈদিক ফ্যোতিধাঙগ আলোচন। ছারা এক্গণে মোটামুটি
স্থির হহয়াছে, খানের প্রায় ৬৯** বর্ষ পূর্ব হহতেই বৈদ্দিক
আধ্য-সভাত। বিস্তার লাভ কারযাছে। সুতরাং ৮ হাজার ব্য
হুহভে চলিল, পঞ্চনদের আধাসভ্যতা ক্রমশঃ ব্রদ্াৰণ্ডে
বিস্তৃত হুইয়াছিল। পঞ্চনদের আধ্যগ্পণ প্রথমে অগ্নি, ইন,
বাস প্রভৃতির উপালন! করিতেন । [খধ্য ও বেদ দেখ।]

ভারতবর্ষ

ভারতবর্ষ

সরম্থতা ও দৃশৰতাপ্রবাহিত ব্রঙ্মবিদেশই ভারতে ভাবী
আর্যা-সভাতা-বিস্তারের আদি স্থান বলিক়। অনেকেই স্বীকার

করেন। বেদ-সংহিতা-গ্রচার-কালে আর্-সভাত্। এই

বন্ধাবন্ধ বা ব্রচ্মঘিদেশ পর্য্যন্ত সীমাবন্ধ ছিল। এখানেই,
আধ্যঞ্ষিগণ বেদের সমুদয় সংহিতা গান করিয়াছিলেন ও

যুর্ষেদেক্স কম্ত্কাণ্ড এখানেই অনষ্টিত হহতে থাকে | এখানেই
রুদ্রের পুজ। প্রবর্তিত হয়। বেদের ত্রাঙ্ষণ ও আমি আরণ্যক-
সমু প্রচাক়্কালে আর্ধ জাতি মগধ অতিক্রম করির।

সদানারা-কুলে উপনীত হুইয়াছিলেন, এই সময়ে শবর, পু, র

অন্ধ, মুতিব প্রস্তৃতি অনার্য জাতির সহিত আর্ধ্য-সংশ্রব ঘটে।

এমন কি, খঁতরের ব্রাহ্মণে এ সকল জাতি বিশ্বামিত্র-সন্তান
বলিয়। নির্দিষ্ট হইয়াছে। বৈদিক-কুত্র গ্রস্থরচনা-কালে মাধ্যগণ :

দাক্ষিণাত্যে প্রবেশ করিতেছিলেন।

ভারতীয় আখ্যসমাজের প্রধান বিশেষত্ব
বিভাগ ।
বৈদিক যুগে যে মময়ে আন্যগণ পঞ্চনদে বান করিতেছিলেন,

চাড়ুব্য ।
বর্তমান পাশ্চাত্য পঞ্ডিতগণের বিশ্বাস, আদি,

ূ

দে সময় তাহাদের মধ্যে চাতুবর্ট বিভাগ গঠিত হয় নাই।

কিন্ধ এ মত এখন আর সমীচীন বলিয়া! বোধ হয় না। সত,

বটে, কোন সমাজের সর্বাদিম অবস্থায় জাতিবিভাগ সম্ভবপর
নছে। কিন্তু সভ্যতা-বিস্তারের সহিত নকল জাতির মধ্যেই

অবস্থা অন্থসারে উচ্চ-নীচ ভেদ প্রথ। অবশ্তন্তাবী) নহিলে কোন

উচ্চ সষাদদ রক্ষিত হইতে পারে না।
বিভাগ কেবল ভারতীয় আপগ্য বলি! নছে, যে সকল
স্থলভা জাতি এখন আর্ধ্য বলিয়া! পরিচিত, তাহাদের সকলের
মধ্যেই গরোক্ষে বা প্রত্যক্ষে উচ্চ নীচ শ্রেণীবিভাগ প্রচলিত
রহিয়াছে । যখন বৈদিক আর্ধাগাণ পঞ্চনদে বাদ করিতে-

এক্প উচ্চ নীচ,

ছিলেন, ততকালে ঠাহায়া সভ্যতায় অনেক উন্নত হয়া
ছিলেন, তাহা! খক্সংহিতা হইতে স্পষ্ট জানা যা এবং এই

খক্নংহিতাতেই যখন চাতুরর্োর প্রসঙ্গ রহিয়াছে, তখন যে
আধ্যনমাজে বছ পূর্ব কাল হইতেই বর্ণবিভাগ গঠিত
হইয়াছিল, তাহাতে দন্দেছ করিবার কারণ দেখি ন1।

।

| আয ও খক্লংহিতা দেখ একট
পুরাবিদ্গণ মকলেই এক বাক্যে স্বীকার করিয়াস্খাকেন

ঘষে, মিশরের সভাতাই জগতে সর্বাদিষ।

কিন্ত তথায় |

পুরোহিত ও রাজন্যের অধিকার এক হস্তে ন্যস্ত থাকায়;
শক্তিয্ অপলাপ ঘটে, তাই মিশরীয় সাত স্কারী হইতে:
পায়ে নাই । কিন্ক ছার্ধাপণ পুরোহিত ও রাজন্যের অধিকার.

ভির হস্তে বাখিক! লভ্যতার লহিত স্কাক্ী শক্িবিস্তারে
সমর্থ হইাছিলেম। হাই আর্ধাগণেয বিশেষ্ধ।
61.

৯১

ধাহার। বেদের মন্ত্র ছার! ইঞ্জাদি বৈদিক-দেবগণের স্ততি
করিতেন, ব1 ব্দেমঙ্ত্রের প্রকাশ করিয়াছেন, তাহার। বা তাহা,
দের অপত্যগণই বেদে “খ্রাঙ্ছণ' নামে অভিন্িত হুইয়াছেন।
আর বাহার। নিজ বাহুবলে রাঞ্যবিস্তারে লমথ হহয়াছিলেন ও
বৈদিক-ক্তোতাগণের রক্ষার তৎপর ছিলেন,তাছারা এবং তাহায়
অনুগামী বাঁপগণ ক্ষত্রিয় নামে পারিচিত এবং তাহাদের অনুগত
প্রজা-সাধারণই “বৈশ্ত' আখ্যা অভিছিত হহয়াছিলেন) এই

অ্রিবণই বৈদিক-আধ্যসমাজের শক্তি।* কেবল ভারতীয়
আধা বলিয়! নহে, গুদুর উত্তরমপূ্র, উর পারস্য ও শাক-
দ্বীপায় আর্ধযদিগের মধ্যেও এ পরিবরণ ই সমাঞ্জের শক্তি বলিয়।
নি্দি্ হইয়াছে; পারপিকদিগের আদি ধর্শান্ত্র ছন্দ -অবস্থা,
হইতে তাহার প্রমাণ পাওয়া যায়।1 বিদ্রিত অনাধ্যগণ ও
সমাজত্র্ট অনধিকারী নীচ আর্ধ্য ক-একজনকে লইয়াই শুর্-
সমাজের স্ৃষ্টি। এই শুড্রসমান হহতে পাথক্য রাখিবার
জন্থই প্রথম ত্িবর্ণ “দ্বিজ+ বলিয়। পরিগণিত হন এবং দ্বিজাতি-
শুঈমাই শৃদ্রের একমাত্র কর্তব্য বলিয়া! নিবূপিত হয়। ক্রমে
সমন্ত ভারতবর্ষে আবধ্য-সভাতা বিস্তার, বিতিম জাতির লংতাবে
নান! মিশ্র ও সঙ্কর জাতির উংপণ্তি এবং নানা বিপ্লবে জমে
ভারতবর্ষীয় আধ্যগণ দৃঢ়তর ভি্রিতে চাঠুববপ্য সমাজ সংগঠিত
করিয়াছিলেন। গৃহাঙ্ছর ও নান। স্বতিগ্রঙ্থে তাহার বিবরণ
বিবৃত হইয়াছে। সহম্্র সুত্র বর্ষ গত হইয়াছে, নান।
বিধন্মার প্রবল আক্রমণও সেই সুদৃঢ় ভিন্ধির উৎপাটন
করিতে কেহই সমর্থ হয় নাই। গৃহ্ৃস্থত্রে ও শ্বতিমধো
চাতুর্বপ্যের যেরূপ বিধিনিষেধাদি বিবৃত্ত হইয়াছে, আও
তদনুলারে হিন্দুসমাজ পরিচালিত হইতেছে।

গৃহস্থজর ও ধশ্মশান্্রলমূহ যে সময় প্রচারিত হয়, ততকালে
ত্রাঙ্গণের। কেবল বেদস্তোতা বা সামান্ পুরোহিতরূপে গণা
ছিলেন ন!, ততকালে তাঁছার! কি রাজা, কি গ্রজ্1, অপর সকল
জাতির উপরই প্রাধান্থ-বিস্তার করিগাছিলেন | এই সমগ়েট
কশ্বোজ, শক প্রভৃতি ভারতবহ্র্বাসী ক্ষত্িয়জাতি “বৃলল'
বলিয়। চিক্নিত হইয়াছিল। এই আদ্ষণ-গ্রাধান্ককালেই কোন
কোন ক্ষত্রিয় আাঙ্গণ হইবার চেষ্টা করেম, এমন কি কেহ
কেহ ত্রাঙ্গণ বলিরাও পরিগপিত হইক়াছিলেন, তন্মাদো
বিশ্বাহিত্র ও দেবাপির নাষ উল্লেখ করা যাইতে পারে।
ব্াঙ্গপ-প্াধান্ডের চরমকালে পরগুয়ামের অবতার কীর্তিত
হইয়াছিল” কতকাল পরে ক্ষতিয়ান্যুদয়ের শত্রপাত হইল,

কী

পপি

* বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস ১ম তাগ। ১মাংশ ২৭-২৯ পৃষ্ঠা অষ্টবা ।
+ বঙ্গে জাতীদ় ইতিহাস ২য় ভাগ, ৪র্ঘ।শে জস্ব্য ।

১ পপি

ভারতবর্ষ

সেই সময়েই রামচন্ত্রের হস্তে পরগুরামের পরাজয় বিঘোধিত
হুহয়াছিল। কিন্তু ত্রাঙ্ছণের সর্ধপ্রধান সম্মান অক্ুপ্জ ছিল। ।
এই সময় স্থির হইয়া গিয়াছিল যে, ব্রাক্ষপের জ্ঞানচর্্চা ও.
বৈদিক কণ্সানুষ্ঠানই গ্রধান ধর, ধশ্গাচরণ ছার] তাহার। রাজা-
ধিরাজ অপেক্গা সন্মানিত । কুক-পাওবদিগের সময় ক্ষত্রিয়
প্রভাবের চরমোতকর্ধ নৃষ্ট হয়। রামায়ণ হইতে জানা যায় যে,
রাজার মৃত্যুর পরই কুল-পুরোহিত রাজ্য অধিকার করিতেন,
তিনিই পরে উপযুক্ক অধিকারীকে রাজ্যশাসন করিতে
চিভেন। কিন্তু মহাভারতে রাজার মৃত্যু হইলে, কুল-পুনো- ূ
হিডের সে অধিকার ছিল না। মহ্থাভারতকার “বীধ্য্রষ্ঠান্চ
রাজানঃ'' ( আদিপর্য ১৩০১৯) বলির ক্ষত্রিয়ের শ্রেষ্ঠ
ঘোষণ। করিয়। গিয়াছেন। আবার কুরুক্ষেত্রের কুবাক্ষয়কর
মহালমর হইতেই ক্ষত্রিক়-প্রতাব খর্ব হইতে থাকে এবং সীমান্ত :
গ্রদেশ হহতে অপর হুছর্ষ জাতিগণও ভারত-প্রবেশের সুবিধা
পায়। পেই গ্অয়-প্রভাব-ছাসের সঙ্গে, বৈদিক ইন্দ্রাদি দেবগপও
থেন পুর্বসম্মান-লাতে বঞ্চিত হুলেন। এ সময়ে পর্ব ও
দঁগ্ণ ারতে খাঙ্গণ-প্রতাব বিস্বৃত হইয়াছে, তখনও এ
সকল এদেশে অনাধ্য-প্রভাব এককালে তিরোহিত হয় নাই।
পঞ্চনদ ও এক্গধি প্রদেশের প্রশান্ত প্রকৃতি পূর্ব ভারতে
বভীষিকাময়ী মুর্ধি ধারণ করিয়াছে, গঙ্গার ভীমপ্রবাহে জন-
পদের নিত্য অবস্থা-পরিবর্তন, নিত্য ঝটিকার উতপীড়নাদি :
প্রকৃতি-বিপন্যয়, এবং দেশভেদে মানবের অবস্থা ও আচার-
পার্থকা পধ্যালোচন৷ করিয়া পৌরাণিক ব্রাহ্মণগণ ত্রঙ্গা,বিষু) ও
শিব এই ত্রিমু্তির কল্পনা ও সেই সঙ্গে দেশ-কাল-পাত্বোপযোগী
নান। দেব-দ্রেবী-মুত্তিরও উপথুক্ত পুজ্জা প্রচার করিতে
লাগিলেন । সভিংকালে একদিকে যেমন সরল নিম্মশরেণীর
উপালকদিগের নিমিত্ত নান! মুপ্তিপৃক্তা প্রচলিত হইতেছিল,
অপর পক্ষে পরমজ্ঞানী আর্ধা ত্রাঙ্মণদগের মধ্যে জ্ঞানচেষ্টার
সহিত নানা দার্শনিকতত্ব উদ্তাবিত হইতেছিল। যে সম্কে
যুরোপীয় জগৎ এক প্রকার বন্ঠ স্থযুপ্তিতে নিম্তব্ধ ছিল, সেই
সময় ভারতীয় ত্রাঙ্ষণদিগের হৃদয়ে উচ্চতর দার্শনিকতত্ব-
বিকাশ কম গৌরবের কথা নছে। এমন কি তাহার বু শত
বর্ষ পর্বে খৃষ্টপুবব ৩য় শতাব্ধীতে যবনদুত মেগন্থেনিস্‌ ত্রাক্গণ-
দিগফে নিজ্জন উপবনে জন্বামৃতু;র আলোচনায় লিখ থাকিতে
দেখিয়া চমংকৃত হইয়াছিলেন। বাস্তবিক আত্মদংঘম ও
আাস্মোৎকর্ষ-লাভে অনুরাগ ত্রাঙ্গণ সমাজে যেরুপ প্রবল ছিল,
৮গতর ইতিহাসে কোথাও সেরূপ নিদর্শন পাওয়। বায় না।
[ দর্শন, বেদ্বাস্ত, সাধ্খা প্রভৃতি ভ্রষ্টব্য]
শান্দলংঘম ও আম্মজ্ঞান-প্রভাবে ত্রাঙ্গণগণ যে বিজ্ঞান, যে.

পোেশ্াীপিসীস্প

টি
|]

ভারত বর্ষ

সভাজগৎ বিশ্ময়োৎফুল্প হৃদয়ে তাহার তুয়সী প্রশংস। করিতে-
ছেন। [বিজ্ঞান, ভাষা, পাণিনি, আমুর্কেদ প্রভৃতি শঙ্গ
দ্রষ্টব্য।] এই ভারতীয় আধ্য ত্রাঙ্গণগণই অঙ্কশান্ত্র ও
আযুর্ষেদাদি নান] শাস্ত্রের উদ্তাবর়িতা, তাহাদেরই পদ্থান্থুসরণ
করিয়া! পাশ্চাত্যগণ এ সকল শাস্ত্র লাভ করিয়া ধন্য হুহয়াছেন।

বিবিধ দর্শনের স্হির সঙ্গে সঙ্গে নানা মত ও নানা সম্প্র-
দায়ের উৎপত্তি হহতে লাগিল । প্রত্যেক দার্শনিক সম্প্রদায়
স্বস্থ মতের গ্রাধান্ত-স্থাপনে অগ্রসর হুহলেন। পরম্পর
দার্শনক-গ্রতিদ্বন্ছিতায় হাহ্ষণসমান্জের একতাগ্রন্থি শিথিল
হুয়া পড়ল। এই মতভেদরূপ অন্তবিপ্লবে ত্রাঙ্গণশক্তি থব্ব
হইতেছিল। পণ্ডিত-সমান্জের এইক্নপ বিশ্ৃজ্খলতা দশন
করিয়া হ্ষত্রিয়লমাজ প্রাধান্ত-লাভে চেষ্টিত হইয়াছিলেন।
সেহ চেষ্টার ফলে ক-এক শতাব পরে জৈন ও বৌদ্ধধশ্ম
উৎপগ হুহল।

জৈন ও যৌদ্ধপ্রভাব।

৭৭৭ থুষ্টপৃর্বার্দে জৈনতীরস্কর পার্বনাথ নিব্ধাণ লাভ
করেন। তান বে চাতুযাম ধশ্ম প্রচার করেন, তাহা লইয়া
দাশনক ত্রা্চণ-সমাজ্জে মহা ভুলুস্থল পড়িক্সা যায়। যদিও
ছান্দোগ্যোপনিষদের সময় হহতে ত্রিকগণ রঙ্গবিগ্ভায় শেচ
অধিকারী ছিলেন, এমন কি বহু বিজ্ঞ হরাঞ্গণ এই বিদ্ভালাভের
জন্ত ক্ষত্রিয়ের নিকট উপস্থিত হুইয়াছিলেন, উপনিষদী[দ
হইতে তাহার যথে গ্রমাণ পাওয়া যাম্ন। কিন্তু মহাভারতীয়
যুগে ক্ষত্রিয়ের পূর্ববদ্‌ জ্ঞানচঙ্ডা একরূপ উঠিয়া গিয়াছিল।
মহাভারত হইতে জান! যায় যে, ক্ষত্রিয়গণ প্রধানতঃ হস্তিস্থতর,
অশ্বন্ত্র, র্থস্থত্র, ধন্ুর্কেগ, প্রভৃতি শিক্ষা করিতেন। ( মহা-
ভারত ২৫।১১৯)১২৯) কিন্ত ব্রাঙ্গণসমাজে দার্শনিক সংগ্রাম
আরম্ভ হইলে, সেই জান্দোলনের সময় ক্ষত্রিয়েরাও জ্ঞান-
চচ্চায় মনোনিবেশ করেন । প্রথমে ত্রাঙ্গণ-সমাজের প্রাধান্য
অবছেল! করিয়া মন্তকোত্তলন করিতে কোন ক্ষত্রিয়ই সাহসী
হন নাই। পার্থনাথই সর্বপ্রথম ব্রাঙ্ছণ-প্রাধান্ত অআন্গীকার
করেন এবং কম্ম ও জ্ঞানবলই মানবকে শ্রেষ্ঠ করিতে সমর্থ
এক্ধগ অভিগ্রায় প্রকাশ করেন। কিন্তু বনুসংখাক লোক
তাহার মতান্থৃবর্তী হইলেও ত্রান্ণসমাজের তখনও বিশেষ
ক্ষতি হয় নাই।

ছুই শভাষ পরে মছাবীর ও সিদ্ধার্থ নামে ছুইজন ক্তরিয়-
কুমার অপরিলীম বুদ্ধি ও জ্ঞান-প্রভাবে যথাক্রমে জৈন ও

. বৌদ্ছধর্পের প্রাধান্ত স্থাপনে সফলকাম হইয়াছিলেন।

[ জৈন, মহাবীর, ুদ্ধ,*বৌদ্ধ প্রভৃতি দ্রষ্টব্য ]

[ ৩৬৩ ]

জৈনভীর্ঘঞ্ছর মহাবীর ও শাকাসিংহ উভয়েই সমসাময়িক | |

৫১৭ খুঃ পূর্ববাবে মহাবীর ও ৫৪৩ খৃঃ পূর্বাবষে শাক্যবুদ্ধ

নির্বাণ লাভ করেন।
সকলকে সমভাবে দেখিক্াছিলেন। উভয়ের স্বার্থত্যাগ,
জীবের প্রতি অনুরাগ, সর্বসাধারণের হইফ্কা! মুক্তিকামনা ও

উভক্প মহাপুরুষই আব্রাঙ্গণ চও্ডাল

বিশুদ্ধ ধর্দোপদেশ গুণে উচ্চ নীচ সকল জাতিই দলে দলে

আসিয়! মহাপুরুষহ্গয়ের পদানত ও তব্বন্মতানুবর্তী হুইয়াছিল।

এই ছুই ধর্শবীরের প্রভাবে তাঙ্গণাদদি বহু দ্বিজাতি বৈদিক
মার্গ পরিত্যাগ করিয়াছিলেন, জীবহিংস! প্রবৃতি তাহাদের
হৃদয় হইতে ক্রমে অপসারিত হইতেছিল এবং পরোক্ষে
সকলেই ক্ষত্রিয় প্রাধান্ত স্বীকার করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন।
তংপুর্ষে শুদ্রের কোন শাস্ত্রে অধিকার ছিল না, শুদ্রগণও
জ্ঞানচ্চ! ও ধন্ধমচিন্ত। করিবার অবসর পান্ন নাই, এ সময়
সাহারা অপেপ্গাক্কত উচ্চ অধিকার পাঠয়। সকলেই নব্ধশ্মের
নিতান্ত পক্ষপাতী হইয়া পড়িন়্াছিল এবং যাহাতে এই নবধশ্ম
নির্বিরোধে ভারতভূমে প্রচারিত হয়, ততপঙ্গে সকগেই
বিশেষ যত্্নান্‌ হইয়াছিল *।

ক ৮৮০০-বী হসিিি্পিলি পি শন উদ ও

আম্মার বহৃত্বশ্বীকাযর় কয়েন নাই।

ভায়তব্ষ
তাহার মতে ংশ্াজায়
অকর ও অবিনশ্বর, জীবমাত্রেই কর্ণাকুসায়ে ফলভোগ করিয়া
থাকে । নির্বযাপলাতই পুরুধাথপিদ্ধির মুখ্য উপায়।
পরমজ্ঞানী বাক্ষণ ও শ্রমণ উঞ্য়েই সমান লম্মানের পাও
বটে, কিন্তু সাধারণ তাক্গণ অপেক্ষা বিস্তাবলসম্পল্ন ক্ষতিম-
জাতিই শ্রেষ্ঠ । ব্রাঙ্ধণ হইতে শুড্র পর্য্যন্ত লকল জাতিই জ্ঞান,
চচ্চান্ধ ও নির্বাণলাভে লমান অধিকারী । বলিতে কি, উতম
মহাপুরুষই বৈদ্রিক ও পৌরাণিক দেবপুজ। অনাবশ্তক মনে
করিয়া! সিদ্ধ-নরপুজাই প্রবর্তন করেন, এই জন্ত জৈন ও
বোন্ধধর্শে জিন ও বুদ্ধের পুজা প্রচলিত। মহাবীর শুডীবে
পূণ অধিকার প্রদান করিতে পারেন নাই, সে জন্থ তাছার
মত সার্বজনীন হয় নাই। কিন্ধবুদ্ধের সাম্য ধশ্মে সকলেহ
বিমোছিভ ও স্থেচ্ছার অনুবর্কী হুহয়াছিল। মেইজন্তই মহাবার-
প্রব্িত জৈনধল্ম অপেন্গ। শাক্যবুদ্ধের প্রণোদিত বোধ
অল্পদন মধ্যেই বহুপ্রচার হইয়। পড়িয়াছিল।

সাধারণের বুঝিতে ও ভাবিতে সুবিধা হইবে বলিয়াহ
উভয় মহাপুরুষহ দেশগ্রচলিত ভাষায় স্ব শ্ব ধন্মমত প্রাণ

চে

প্রথমে মহাবীর ও শাক্যবুদ্ধের ধশ্মমতে মূলতঃ বিশেষ,
পাথক্য ছিল না, দর্ধবজ্দীবে দয়া ও সকলের মুক্তি কামন!
উভরেরই মুখ্য লঙ্গ্য ছিল। প্রভেদ এই,--মহাবীর আত্মার :
বধ ও ক্ষত্রিয়গ্রাধান্ত স্বীকার করেন, তিনি শুদ্রদিগকে
উপাসক ও উপাসিকা মধ্যে নিণুক্ত করিলেও তাহাদিগকে
“অভুম” অর্থাৎ জিনপুণ্দায় সম্পূর্ণ অনধিকারী বলিয়া স্থির
করেন 11 এ দিকে বুদ্ধদেব ক্ষত্রিয় প্রাধান্ত ব্বীকার করিলেও

অর্থাৎ এই চারি বর্ণ -ক্ষজির়গণ, ব্রাক্মণগণ, নৈশ্তাগণ ও শুন্রগণ। এইট চার
বর্দের মধ্যে ক্ষত্রিয় ও বক্ষণগণই সর্ধবপ্োষ্ঠ বলিয়। পরিগণশিত। ক্ষত্রিয় ও আগগ-
গণই অভিবাদন ও সেবার ঘোগ্য এবং অগ্ললিকপ্প ও ঘাজনক্রিয়ার অধিকাঠী।
উক্ত লত্রে ক্ষজিয়ের গ্রথম উল্লেখ থাকায় ক্ষত্রিয়েরই শ্রেষ্ঠতা জাপন কপি-
তেছে) বাহ! হউক দাঁধনিকায়ের অনস্তগৃত অন্বষ্ঠনৃত্রে আমাদের এই সন্দেহ
নিবারিত হইমাছে।
অথষ্ঠনু্র লিখিত আছে, এক সময়ে একজন জদ্বষ্ঠ ত্রাঙ্গপ বুদ্ধদেবের নিকট
উপহ্তি হইয়। জ্ঞাপন করেন যে _শাক্য ঘুষকগপ নিতাত্বহ অবাধ) হহ়।
পড়িয়াছে, তাহার! ব্রাঙ্গপের সম্মান করে ন!। তাহ শুনিয়। বুদ্ধগেষ অথট.৭,
প্র্থ করিয়াছিলেন) বল দেখি, ব্রাঙ্গপধুষকের উরসে ক্ষত্রিয়কল্ঠ।র গড়ে ৮
পুজ জন্মে, অথব। ক্ষত্রিয়ের উুরসে আাঙ্গণকন্যার গর্ভে যে পুত্র জন্মে। এঠ
মিশ্রোৎপন্ন সন্তান কোন্‌ জাতি হইবে? তদুত্তরে স্রাঙ্গণধুষক উত্তর দিছে
যাধা হইয়াছিলেন যে, উভয়ের উৎপন্ন উতয় প্রকার সন্তান ব্রাঞ্গীণ বলিয়া
স্রাঙ্গপণ-সঙাজে গৃহীত হয়। ইহার পর বুদ্ধ জিভ্যাসা করিয়াছিলেন, 'এদীপ
সন্তানকে ক্ত্রিগ্জের নিজ সমাজে ক্ষত্রিদ্ বলিল! গ্রহণ কয়েকি ন1? 'কথনহ
|. গ্রহণ করে না- ত্রাক্গপ-সন্ত্।ন এই উত্তর দি্াছিলেন। জবশেষে বুদ্ধদেব জি/1স।
করেন যে, ধদি কোন ক্ষত্রিয় সমাজচু)ত হয়, তাহাকে ব্রাঙ্গণের! গব-সমাজে এহণ
করেন কি ন1? অন্বষ্ঠ বাক্ষণও উত্তর করিরাছিলেন যে সেই সমাজচ্যুত ক্ষা্রিয়
বরঙ্প-সমাজে গৃহীত হয় ও যাক্ষপ বলিয়। শেষে পরিচিত হয়| থাকে তখন
বুদ্ধদেব সানন্দে খলিয়াছিলেন যে, তষেই বিবেচন। করিয়। দেখ ক্ষত্রিয় ও বাগ্দপ
উত্য়ের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ? ক্ষজিয়ই হইতেছে । সেই জনাই সনৎকূমার বলিয়াছেন
! খতিয়ে! সেট ঠো জনে তস্লিন যে গোত্তপটিসারিনো।।
বিজ্ঞাচরণসম্পন্্ে। সো সেটঠে| দেষমানুষে 1
মবিমসিকায়ে ও সংঘুত্ত নিকায়ে উক্ত প্লোফ উদ্ধত হইয়াছে।

১৮ ীপশ। ০ শি ৩ ০৪পাি

আপা শেিপপাপপপীপপ পাপ ০প- পিপি পপিপী পিপিপি পিপি বপাপ্পাশাপিসপিশা

* মহাবীরের মতানুবন্তী জৈনাচাধাগণ বলিয়া থাকেন) ক্ষজ্িয় হইতেই
ব্রাহ্মণের উৎপত্তি । এজন্য ক্ষত্রিয়ের অত্শীচ পাচ দিন, ত্রাঙ্গণের ১* দিন,
বৈষ্কের ১২ দিন এবং শৃদ্রের ১৫ দিন । বখ! জিনসংহ্িতায __

" ক্ষজিয়েযু কৃমারেধু যেইগুব্রতপয়ার়ণা: |

সষ্টান্তে ব্রক্জণা: পশ্চান্তরতেনাস্তাবেধসা & ৪1 ১৮।
ক্ষত্রিয়াণাং তদাশৌচমিব্যতে পঞ্চ বসরান্‌ ॥ ৪ | ৩৯।
দশাহং ব্রাঙ্গণ।নাং হ্টাদ্দাদশাহং বিশাং ভষেৎ।

শৃ্জীপামন্ধমাসং ভ্তাল্লৈতন্ন পতপন্ষিমোঃ ॥ ৪1 871”
( চশ্রগ্রতসুরিবিরচিত জিনসংহিতা )

এমন কি ব্রাক্গপদিগেয পুরাণে, ব্রাহ্মণ পরশুরাম কর্তৃক একবিংশতিবার পৃশিবী
নিঃক্ষত্রির হইবার কণা। থাকায় তছুত্বরে ক্ষত্রি-প্রাধান্থকালে সহস্রার্জুনপুক্র
স্ন্ভৌম কর্তৃক একবিংশতিবার পৃথিবী অব্রাক্ষণ করিবার প্রসঙ্গ লিপিবদ্ধ
করিতেও জেনশান্ত্রকারগণ বিস্তৃত হন নাই | [ পুরাপ শব ৭০৭ পৃষ্ঠ! রষ্টব্য। ]

+ মজ্ঝিম-নিকায়েক্স কণ্নকখালন্বত্তে লিখিত আছে -_

“চস্তারো মে মহারাজ বঞ্গা- পতিয়! ব্রাক্ছণ। বেল্স! হুদ্দা। ইসে সংখো
মহারাজ চতুগং বঙগানং ছে কট] অগ্গম্‌ আক্থায়ন্থি, খত্তিয়া চ বন্তপা চ যদিদং
অভিবাদনপচ্চ পট ঠন অগ্ললিকম্ম সামীচিকশ্মল্‌ তি।

0: রর রা

শশী পপ শী পাশা শী িপীপ্পেসীসপ শা

ভারতবর্ষ

কৰেন, এবং ভবিষ্যতে তদনুবন্তী হইবার জন্ত শিবা প্রশিষ্য- ূ
মণ্ডলীকেও জ্মাদেশ করিয়া যান। সেই অন্তই গাথা ও
পালিভাষায় প্রাচীন বোৌদ্ধগ্রস্থ এবং মাগধী ও অধ্ধষাগধী
ভারায় প্রাচানতম জৈন-গ্রস্থসমূহ লিপিবদ্ধ দেখা যায়। পুরা- ৷
[বদগণ বধ আলোচনা হ্বার। স্থির করিয়াছেন যে, _ প্রাচীনতম,

বান্ধ 9 দৈন ধর্শাস্ত্রগুল থৃষ্টপূর্ব ৩য় হইতে ৪র্থ শত্াবা
মো লক্কলিত হুইয়াছিল। [দৈন, প্রিয়দর্শা ও বৌদ্ধ দেখ]

উক্ত উভয় স্বছাপুরুষের উচ্চ উপদেশ,সেই সমন্ধের রাজন্ত-
মগ্লী গ্রহণ করিয়াছিলেন, তজ্জন্ত উডন্ন মত প্রচারিত
হইবার পক্ষে বিশের স্ুবিধ। হুইয়াছিল।

৫৯৫ থুষ্ট পুর্বান্ধের নিকটবর্তী সময়ে পারস্তাধিপ দরানুস
( 1)/8$98 [78088৩8 ) বিস্তাম্প পিন্ধুনদের দক্ষিণকূলে
অপন্থিত গাধার, সিদ্ধ, আক্ষোদ ও হুরব্তী আধকার
কাররাছিলেন। কাহার মতে, কাইরসের (০১8৪) মময়
হ£ভে জর্মে্সর (81565) সময় পর্যন্ত এ অংশ পারন্তা-
ধান ছিল।
ছগেন।

শঞ্র শেষ বংশধর মহানন্দী আবিভূতি হন। তংপরে
মছাপন্থ নন্দের অভুযুদয়। পুরাণে ইনিই ক্ষত্রিয়াস্তকারী বলিয়!
ধণিত হইয়াছেন । ৩৭২ খুঃ পুক্ধান্সে চাণক্যের কৌশলে নন্দ-
বংশের মুলোচ্ছেদ এবং চক্রগুণ্ডের রাজ্যাভিষেক সাধিত হয়।
শ্রাথণবেলগোলের শিগাফলকে দেখিতে পাহ যে, সম্রাট
»গ্রশুপড জৈন্পিগেক শেষ শ্রুতকেব্লী ভদ্রবাছকে সম্মান
কারতেছেন ও তাহার শিষ্যত্বস্বীকারেও পরাঘুধ নহেন।
৩৩৭ খুঃ পূর্বাঝে এই ভতগ্রধাছর মৃঠ্যু ঘটে। পাশ্চাত্য
প।ঠহাসিকগণ ননাবংশ-ধবংসকারী উক্ চস্ত্রগুপ্তকেই আলেক্‌
পান্দারের লমলামধিক ও 990418980০৪ ধরিয়া ভারতীয়
হা তহাপের [ভান্তস্থাপনে অগ্রসর হহয়াছেন। তাহার! বলিয়া
থাকেন যে,এই 89১019৮০৮০ওকে না পালে তাহারা ভারতের
প্রাচীন ইতিহাসের জটিল গ্রন্থি কিছুতেই মোচন করিতে পারি-
৩৩ন শা । কিন্তু পূর্বেই আমরা প্রমাণ করিয়াছি যে, পান্ডাত্য :
এতিাপিকগণ ষে চক্রগুপ্তকে ফ্রব তারা লক্ষ্য করিয়। ভার- :
ভা ইতিহান-সমুদ্রে উত্তার্ণ হইবার চেষ্ট। করিয়াছেন, তিনি:
এত প্রস্তাবে আলেক্দাদরের পৃৰববর্তী। ৩২৬ খ্‌ঃ পূর্কানদে
আ.লকপান্দর সিল্ধুন্ পার হুইরা ভালতে প্রবেশ করেন। কিন্তু:
৩৭২ ধুষ্টপুব্বাবে চজজণুপ্ের অভিষেক এবং ৩১৬ খঃ পূর্বান্ধে ৰ
৩ংপুত্র বিদ্দুসারের রারালমাধি ঘটে। [প্রিনদশী দেখ।] |

[৬৬৪ |

ট্রলির রা 2389 -

তংকালে অজাতশব্র মগধের সিংহাসনে অধিষ্টিত
এ সময়ে শাক্যরধিগের প্রভাব অক্ষপ্ন ছিল। কিন্তু
২+৮ খৃষ্ট পুর্নান্সে কোশলাধিপ প্রসেনজিতের পুত্র বিরুধক |
শাক্যখংশ ধ্বংদ করেন। তাহারহই কিছুকাল পরে প্গা- |

ভরতবর্ম

অশোক-শ্রি়দশীই আলেক্পান্দারের শিবিরে উদ্ধত
যুবক 9:১-071100110২ নাষে পরিচিত। এই উদ্ধত যুবক ই
কালে সমস্ত ভারতের অধীশ্বর হুইয়াছিলেন। তিনি প্রথমে
্রাঞ্জণভক্ত, তৎপরে দিনধন্ধান্থরাগী ও বৌদ্ধভক্ত হইয়| পড়িয়।
ছিলেন। তাহার চেষ্টাতেই বৌদ্ধধর্ম কেবল এনিয়। নহে,

দুর যুরোপেও প্রচারিত হুইয়াছিল। তাহার সভায়
থাকিয়া গ্রীকদূত মেগস্থিনেস্‌ ভারত-চিত্র প্রকাশ করিযা-
ছেন। অশোক বৌন্ধধর্ম-প্রচারে অশেষ যত্ত« ও আদর প্রদ-
শন করিলেও তাহার পৌত্র দশরথ আজীবক নামক জৈন-
দিগের প্রতিই গে মন্ুরাগ দেখাইয়াছিলেন। ব্রাবরের
নিকটস্থ নাগাজ্ছুনীশৈলে খোদিত দশরথের অনুশাননলিপিই
তাহার সাক্ষা প্রদান করিতেছে।
সমস্ত ভারতবর্ষ এক লময়ে মৌর্যযবংশের একচ্ছব্রার্ীন
হুইয়াছিল। মোর্যবংশ-বিলোপের সহিত পশ্চিম-সিন্ধু প্রদেশে
যব্নগণ, উত্তরে লিচ্ছিবিগণ ও দক্ষিণে পাণ্ড ও চোলরাজগণ
প্রবল হহয়াছিল, এমন কি এই সমর ভারতভূমি বহু সংখ্যক
ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র স্বাধীনরাজ্যে বিভক্ত হইয়া পড়িয়াছিল। নামে
মাত্র শুঙ্গগণ রাজচক্রবন্ী বলিয়া পরিচয় দিতেন।
পুষ্যমিত্র শেষ মোধ্যরাক্দ বৃহদ্রথের সেনাপতি ছিলেন ।
বুহদ্রথকে বিনাশ করি; তিনিই আপন পুত্র অগ্নিমিত্রকে
মৌধ্যরাপ্য প্রদান করেন, তাহ। হইতেই মিত্রবংশের প্রতিষ্ঠা।
[ ঘবন, পুষামিত্র, মৌধ্য প্রভৃতি শব্ধ দ্রষ্টব্য। ]
শুঙ্গবংখ্ুয়েরা বিদিশার অধিষ্ঠিত ছিলেন, মালবিকাগি-
মিত্রনাটক হুহতে তাহার সন্ধান পাই। তৎকালে সমস্ত
কঞিঙ্গ থারবেল ওয়ফে ভিধুরাজ নামক একজন জৈননুপতির
অর্ধীন ছিল, তিনি লালকের পৌত্র হথিসাহের কন্তাকে বিবাহ
করিরাছিলেন এবং কুন্ছক্ষত্ি্দিগের সাহাব্যে মুধিক,
শাভকণি ও রাজগৃহরাজকে পরাজয় করিয়াছিলেন। তাহার
ভন্বে রাজগৃহাধিপ মথুরাষ্টি পলাইয়া গিয়াছিলেন। এ সময়
দ্রিণাপথে সাতবাহুনবংশীয় রাজগণের অক্যুদয় হইভেছিল।
( সাতবাহুন-রাজবংশ দেখ।]
প্রার ১৪৪ থ্ষ্ট পুর্ববান্ধে দিলিন্দ ()480%7:) নামক
পঞ্জাবের ববন-বৃপতি অতি প্রবল হইয়াছিলেন। তিনি অযো-
ধ্যার রাজধানী সাকেতনগরী পর্য্যন্ত জহর করিয়াছিলেন। তাহার
সমসাময়িক মহাতাব্যকার পতঞ্জলি যে সংগ্রাষের আভাস
দিদ্বা পিঘাছেন। ১১৪ খুঃ পূর্ববাকে তাহার রাঞ্্যকাল শেষ
হন ও শকগণ প্রাধান্য লাভ করে।
ভারতে শকাধিকার |
হরিবংশ ও নানা পুরাণ হইতে ঈ্জানা হর রি সগরের

ভারতবর্ষ

পিস! বাছরাজ শক, কাখোজ, তালগজ্ঘ প্রভৃতির হস্তে নিহত
হইয়াছিলেন। তংকালে এই শকগণ হৈহর-রাজপণের পক্ষে
যুদ্ধ করিয়াছিল। পরে লগর হৈহুয়দিগকে বিনাশ করিয়।
পিভ্হত্যার প্রতিশোধ লইলে, সে সময়ে শক,কাখোজ্জ প্রভৃতি
জাতি আসিয়! বশিষ্টের জাশ্রয় গ্রহণ করিস্বাছিল। বশিষ্টের
কখায় পগর আর শকদিগের প্রাণ সংহার কষিলেন না, কেবল
মাথার অঞ্ধেকটা মুড়াইয়! ছাড়িয়া দিলেন। মন্গুলংহ্তায়
(১০।৪৩-৪৪ 1 ছে,

“শনকৈন্ব ক্রিয়ালোপাদিমাঃ ক্ষতিয়জা তম্ঃ।

বৃষলত্বং গত। লোকে ত্রাঙ্ষপাদর্শনেন চ॥

পৌগু,কাশ্টো দৃত্রবিড়া: কান্থোজ1 ববনাং শকাঃ1”
ক্রমে ক্রমে ক্রিয়ালোপ হেতু এবং স্রাঙ্গণের অদর্শন-ছেতু এই
সকল ক্ষত্রিয় জাতি বৃষলত্ব গ্রাপ্ত হইয়াছে । যথা! পৌগু,ক,
উদ্ভু, শক, ববন, কান্োজ দ্রবিড়, গ্রতৃতি।

মনুসংহিতা হইতে জানা যাইতেছে, শক বন গ্রড়তি বছ
জাতি পূর্বকালে বিশুদ্ধ ক্ষত্রিয় বলিয়াই গণ্য ছিল। স্ব শ্ব বৃত্তি
পরিত্যাগ করায় ও ত্রাঙ্গণ না পাওয়ায় সকলেই বুষলঙ্ব গ্রাপ্ত
হইয়াছে। অধিক সম্ভব, সগর খা অপর কোন প্রবল হিন্দু-
রাজের প্রভাবে ভারতবাপী শক, কাঙ্োজ গ্রভৃতি ক্ষত্রিয়-
জাতি বুষলত্ব গ্রাপ্ত ও রাদ্দণহীন হুইয়াছিল। যেমন অধিক
দিনের কথা মন্ব, গৌড়াধিপ বন্লালসেন বৈশ্বজাতীয় বঙ্গের
বণিকদিগের প্রতি ক্রুন্ধ হইয়া! ত্রাঙ্গণের পরামর্শে তাহা-
দিগের জল অন্পৃশ্ত বলিয়া প্রচার করেন এবং গুরু ও পুরোহিত
বন্ধ করিয়। দিয় তাঞাদিগকে মতি নীচ বলিয়! গণ্য করেন)
তিন দেশ হইতে আগত শক কাঙোঞাদির ভাগ্যেও বোধ
হয়, সেইরূপ দশাই ঘটিয়াছিল।

মধ্য এসিয়াবাসী কাশ্বোজদিগের মধোও এক সময় বৈদিক
আর্যভাষ! প্রচলিত ছিল, তাহা যাস্কের নিরুক্ত হইতে জানা
গিয়াছে । শাক, কাস্োজ প্রভৃতি মধ্য-এপিয়াবাসী বিভির
জাতি যে বহু পূর্বকালে ভারতবর্ষে আসিয়! উপনিবেশ স্বাপন

করিয়াছিল, তাহার ও প্রমাণ অনেক পুরাণ হইতেই পাওয়া,

যায়।

যে জাতির যেখানে অবস্থিতি, তঙ্গামে লেই জনপদ পূর্বা- !

[ ৩৬৫ ]
চি 378 িটিরিন রনির নিত ১:58 নিটিনিরা টাকার রানার

|

পিপিপি শিশি শি শশী শীট শশশীশশী শী শী সপ
-শাাীিীিট শশী 2 াীশশশশ্িলিশি শি শি শশ্াশ্শাাশীটাশ্পেশপ্ী | শী ািাসেসীপিপসপ্পীসপপপসশপিপ পা পাশ শট শীশীাটিিিশীটি

ূ
ূ
ৃ
ঃ

কালে প্রসিদ্ধ হইত। গরুড়পুরাণ হইতে জানা বায় যে,

এক সমরে দক্ষিণাপথে কর্ণাট ও কঙ্োজঘণ্ট এবং ভারতের
দক্ষিণপশ্চিমে অন্বষ্ঠ, দ্রবিড়, লাট, কাঙ্থোদ, জ্ীমুখ, শক ও

রর
* জানন্দতট্টকৃত বন্গাল-চরিত ( পুথি )
»]]]

।

ন্ৰ্‌

ভারতবর্ষ

আনর্থ জনপদ অবস্থিত ছিল*। ভায়তের দঙ্গিণপশ্চিমে ঘে
কাদোজ ও শকদিগেয় বাস ছিল; ভাছা পুদ্বাণ ব্যতীত
প্রাচীন গ্রন্থ ও নান! নু গ্রাচীন শিলালিপিতে বিত্ত হুইক্সাছে।

ছিয়োদোতস্‌ লিখিয়াছেন, পারস্তলমাট ময়াযুলেক্স জধীনে
ভারতে যে ছত্রপ রাজ্য (১/৮11)])9 ছিল, তাছ। তাছার
পারহ্কের সকল প্রদেশ হহতে সমৃদ্ধিশালী এবং তাহা! হইতে
তিনি প্রায় ৬** তৌল ((91.1)18) সুবর্ণ পাইতেন। দরাফুসের
সময় পঞ্জাব ও দিদ্ধু-প্রদেশ পারন্তাধীন হইয়াছিল। পারশ্তা-
ধিপেয় অধীনে এখানে যে শকরাজ আধিপত্য করিতেন,
তিনি “ছত্রপ, (5%1721)1 (গ্রাহীন শিলালিপিবর্শিতত অপ)
নামে খ্যাত ছিলেন। মাকিদনর্বীর আলেক্পান্দানের লহিত
পারঙ্কপতির মহাসংএাামে ভারতীয় শক প্রঙ্গাগণই ( 17)49-
১:11)551)৩) তীছার দদিণ-হস্তশ্থরাপ ছিধেন। এই সকল
বারগণের মধ্যে 'শকদেন। (5855৭689) নাম দৃষ্ট হয়।
যবন-সমরে পারশ্তমত্রা্টের জন্য ঠাছার] জীবন উংসগ করিয়া,
ছিলেন। |

রাক্রপুত হইতিহাসলেখক প্রসিদ্ধ টডদাহেব লিখিয়াছে ন,
রিট ( 104০-৪7819 05৮১০ জাট), তক্ষক ও আস
গ্রভৃতি শকগণ খু জদ্মের ৬** বর্ষ পুর্ধে ভারতে আসিয়।
উপস্থিত হইয়াছিল। সেই সময়েই শকেক়া এলিল্লামাইনর
ও পরে স্কন্দনাভ (9091১010551 ) পর্য্যস্ত জয় করিয়াছিল।
ইহারই অনতিকালপরে শকজার্তীয় অলি (অশ্ব) ও তোচারি
তুষারগণ বক্কিয়া রাজ্য বিপর্যস্ত কক্জিয়া ফেলে। বা্টিক-
সাগরতীর হইতে সমাগত শকজাতীয় অসি, কাঠি ( (8100)
ও কন্বরী- $ (0107) ) গণের শক্তি রোমকগণ্ড সম্যক
বিদিত হইয়াছিল $1”

যাহাই হউক, পূর্ববর্ণিত এতিহাসিক ও পৌরাণিক

* “কপাটাঃ কাক্োজঘণ্ট। দক্গিপাপণবাপিনঃ |
অনষ্ঠা ্রাবিড়। লাটাঃ কান্োজা স্ত্রীমুখা: শকা: |
আনর্তবাপিনশ্চৈহ জো: দক্ষি ণপশ্চিষে |

+ ছত্রপ বা ক্ষজপ হইতেই পরবর্তিকালে “ছবত্রপতি' উপাধি প্রচলিত হইয়া -
ছিল। নুপ্রপিদ্ধ সহারাষ্টরবীর শিক্ষাজীগ “ছত্রপতি, উপাধি ধারণ করিয়াছিলেন ।
| রাজন্থানে যে 'শাকস্তরী' দেবী আজে, টড সাহেবের বিশ্বাস যে তিনি
প্রথমত: শাফদিগের অধিষ্ঠাত্রী দেখা ছিলেন । 11)09 1919881380৮ ০1.

ঢ.6৪.
$ 7০5 10515911991, 5০01, 1

৫৫1,৫ |

২. পি পা এ পপ পপীিসপিএ ০5 | পেপে সী পপ সী পা

তারতবর্থ

ভারতবর্ষ

বিবরণ হইতে জানিতেছি, বহুপ্রাচীনকাল হইতেই তারতের ূ
লছিত শাক বা শকজাতির সংশ্রব ঘটিয়াছে * | ূ
এখন দেখা যাউক, ভারতেক়্ শফের। ফোন্‌ স্থামে ও.
কিরূপভাবে আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিল? র
পারগ্তের অখমনি-বংণীয়্ (401১912)৩01406) মলাজগণের
সময়ে শকেরা পঞ্চনদ-গ্রদেশে আধিপত্যলাভ না করিলেও
এই সময় হইতেই শকসংশ্রব ঘটিতেছিল। এই সময়ে ( খ্‌ঃ
পূর্ব ৪র্থ শত়ান্গে) পঞ্চনদ প্রদেশে ত্রাঙ্গী ও খরোস্্রী জঙ্গর-
মুক্ত মুদ্রা প্রচলন এবং পারস্তস্থাপত্যের নিদর্শন দেখ! হায়।
কনংহাস্‌, ডাক্তার বুহ্ণর প্রভৃতি কোন কোন প্ররত্ব-
তন্বং স্থির করিয়াছেন, প্রসিদ্ধ মগপুয়োহিত অগ্রিপৃজ-
প্রবর্তক 'জরতুস্ত্র নামছ উচ্চারণতেদে 'খরোষ্র' হইয়াছে ।
লহ মগপুরোহিত-প্রবহ্ঠিত অক্ষরই খরোষ্্রী নাম প্রাপ্ত হহয়া-
ছল, এবপ অস্ভুমান কর। ষাছতে পারে । আরধক সম্ভব,
পঞ্জাবে তাহাদের বংশধর হংহতেই এহ [পিপি প্রচলিত হুহয়া
থা(কবে। |
পঞ্চনদে যে 'শাকল' নগর ছিল, সম্ভবত শক বা শাক-,
গণের বাল ঠেঠ& এহ স্বানের 'শাকল' নাম হুহয়াছিল। ৰ
পুকোহ বলিরাছি যে, মাকিদনবীর আলেকপালরের সহিত |
পরাবুসের বুদ্ধকালে দরাধুলের ক্ষত্রপ তারতীয় শকবীরগণ :
তাহার পাশ্ব রণ] করিয়াছিলেন। সেই শক-ক্ষত্রপগণ ভারতের ৷
কোন্‌ অংশে রাত্ত্ব কারভেছিলেন, তাহ! জানা যায় নাই।
সম্বতঃ তংকালে পশ্চিম-পাঞ্জাবে ও সৌরাষ্ট্ অঞ্চলে
শক-গ'অ্পগণ সামান্যভাবে আধিপত্য করিতেছিলেন। কিন্তু,
মাকিধনবায়ের অগুচয় যবনগণের প্রভ্াব-বিস্তার ও মৌধ্য-
খংশের অক্্যদয়ের সঙ্গে ক্ষজপগণের প্রভাব খর্ব হুইয়াছিল।
মৌধারাঞ অশোকের সময় তুষাম্প নামক একদ্রন যখন-
পোযাষট্রে ক্ষর্প ছিলেন। সম্ভবতঃ এই সময়ে বা ইহার কিছু
পুব্বেই লৌরাস্্রে যবন-গ্রভাব বিস্তৃত হইয়াছিল। শক ূ
|
|

মদ্বপ্ধে এ সময় আর কোন উল্লেখ পাওয়া যায় ন।। তংপরে
যবল-গ্রভাব লুপ্ত হইলে, শক-ঞ্ভাব পরিলক্ষিত হুয়। মত্শ্য-
পুগ্লাগেও দেখা যায় যে, ৭ জন গর্দভিল, ১৮ জন শক, জন

স্তম্ভ ৬

* টড সাব ডাহার প্রলিষ্ধা রাজস্থানের ইতিহাসে দেখাইয়াছেম, অধি- |
কাংশ রাজকুলেই শক-যুক্ত প্রবাহিত রহিহ্াছে। জআশ্চ্যের বিষয়, সকলেই ৰ
৷ চক্তবশীয় তরি বলিয়া! পরিচয় দিতে কুঁ&ত নছেন।

[ হাজস্থান ভর্তা । ] ূ
[ 07200 হানি0 09508 06 ৯5080815318, 70. 96-34,

|
৷
:

ঘৰন,১৪ জন তুষার ও ১৩জন মুর ও,১৯ জন সুখ স্াজ। ভান্নতে
রাও্রত্ব করেন* । ইহাদের মধ্যে তুহার, মুকণ্ড ও হুগ এই
কয়জাতি শকজাতিরই শাখা বলিক্সা বিবেচিত হয়।

শকগণের পুনরক্যুদয় ঠিক ফোন্‌ সময়ে ঘটিয়াছিল, তাহা
ভারতীয় ও গ্রীক গ্রন্থ হইতে স্পষ্ট জান] যায় না। চীদদিগের
প্রাচীন গ্রন্থে বিস্তার বর্ণিত আছে। 1

যে সময়ে বাহিলক (1301118) দেশে যবন-র়াজ্য
সুপ্রতিষ্ঠিত হইরাছিল, তৎকালে চীনের দর্শিপাংশ হইতে
“সেক' (শক্ক) জাতি জপির়া সোগ্দিয়ানা ও ভ্রান্স-
ক্সিগানা অধিকার করিয়াছিল, তাহাদের নামানুসারে এই
স্থান সেস্তান ব। শকল্থান নামে খ্যাত ছহয়াছিল। এই
শকেরাহ এক সময়ে পারস্কের অখমনিবংশ ও মাকিদনবীর-
গণের সহিত ঘোরতর সংগ্রামে লিপ্ত হুইয়াছিল।

১৬৫ থৃঃ পুর্বান্দে এই শকেরা ঠচি (ঠ৬৩1)-০1)) নামক
অপর এক শকশাখার নিকট পরাজিত হুইয়া ও সোগৃদিয়ানা
হারাহয়া বাহিল ক-মভিমুখে ধাবিভ হইয়াছিল। তথায় যবন..
দিগের সহিভ শকগণের কিছুকাল সংগ্রাম চলিদ্লাছিল। এহ
লময় পার্থিব (পারদ)-গণ আনিয়া শকদিগের সহিত সম্মিলিত
হইয়াছিল। এই উভয় জাতির মধ্যে যেমন মিজ্রতা, আবার
তেমনি শদ্রুত৷ দেখা যাইত। যাহা হউক, এই জাতি শেখে
পরম্পরে সন্বন্বনত্রে আবদ্ধ ও পরে এক জ্বাতি বলিয়া পরিচিত
হ্য়।

শকজাতীয় যুচিরা শকদ্বান হইতে আসিম্জা ১২* খু?
পূর্বাবে ৰাক্িলিকদেশ অধিকার করিল) যবনেরা ক্রমেই
তাড়িত হইল। অনভিকাল মধ্যেই কুন নামক এক শক-
জাতি পরোপনিষস্‌ (পৌরাণিক নিহধগিরি) উত্তীর্ণ হস!
কাবুল উপত্যকার আসি! ঘকসশাদনচিহ্ম বিলুপ্ত করিল ও
ক্রমে উত্তক্-'ভারতে তাছাদের আধিপত্য বিস্তৃত হইল । কেহ
মনে করেন, শক-প্রভাবে অবোগ্যা-প্রদেশের অধিকাংশ
এই সময়ে 'সাকেত' $ নামে প্রসিদ্ধ হইয়াছিল।

শকাধিকারে ভারতের নানাস্থান হইতে যে সকল শিলা-

শপাকশি

* “সণ গর্দভিলাশ্চাগি শকাশ্চাষ্টাহশৈব তু ।

যবনাষ্টৌ ভবিব্যস্তি তূষায়াস্চ চতুর্দশ ।

অয়োদশ মুরুণ্ডাশ্চ হুণা ছোকোনবিংশতি3।৮ ( মতস্তপুরাণ ২৭৩ অধ্যায়)

1 /)7951708 19৮৪৪ 48 90318. 1888, 0, 18, .

শকদিগের জনমনুমি জীকতৌগেোলিকেরা 'সকিতই' (9481:51) নামে
উল্লেখ করিয়। গি্পাছেদ। এই নাঙেয় সহিত 'সাকেত, শব্দের বেষ্ট সৌসাদৃহ)
জাছে। ্বামরা পূর্বেই লিখিয়াছি, 'শাকস্থীপ' নায়ী মধনদিগের নিকট 1১%৮)৭
ঘ। 3০7 11/8 নাধু লাস করিরাছে। ৃ ৰ

ফিপি, তাগ্্রশাপন ও প্রাচীন মুক্জা আবিষ্কৃত হইবাছে, ভস্মধ্যে
মোঅস বা যোগ নামক শকরাদের প্রার্থম উদ্লেখ পাওয়াধায়*
কোন কোন পুক্সাবিদ মনে করেন, এই মোগ নাঙ্গক শক-

ধাজের অধিকার'কালে আরাকোপিয়! (478৩1)9818) বর্তমান । ূ

গজনী ও ভ্রা্গিয়ানা (1)7,089) প্রদেশ 'শকন্থান” 1 নামে
খ্যাত হইয়াছিল এবং সি্কু ও পঞ্চনদেক্ধ কতফাংশ শক-
রাঞ্জাভূক্ হইয়াছিল ;।

মোগের পর অজেস্‌ ও অজিলেস উত্তরাধিকার প্রাপ্ত হন।
(প্রায় ১০* খৃঃ পুং) ইছাদের সহিত পার্থিব বা পায়দ ?111)1977
রাঞ্জগণের বিশেষ ঘনিষ্ঠতা জন্মিঘাছিল। এই সময়ে পার্খিব-

রাজ বোৌনোনেস্‌ ও শকফপতি ম্পলগদম 6 শকম্থামে এবং |

মোগের বংশধর অহুজ্রস্‌ সিদ্ধুনদ-প্রবাহিত জনপদে আধিপত্য ।
কর তছিলেন। ততকালে শকন্থানের পার্ধিবরাজ সিন্ধপতির
প্রাধান্ত শ্বীকার করিতেন।

ছিল। অল্লকালমধোই এই মোগবংশের অধিকার
মথুরা ও দক্ষিণে সৌরাষ্ট্র পর্যান্ত বিস্তৃত হইয়াছিল। শক-
রাজের অধীনে মথুরায় একজন, সৌরাষ্ট্রে একজন ও মালবে
একদন ক্গতপ (85৮৮1) ) নিক হইয়াছিলেন।

এই

মোগবংশীষগণের তক্ষশিলা |
(পশ্চিম পঞ্জাব, শাকল (পুর্ব পঞ্জাব) এবং কাবুলে রাজধানী:
খুঁড়ি |

!

ক্ত্রপের মতা এক এক অন পরাক্রান্ত নরপতি অপেঙ্া

কোন অংশে কম ছিল না। ইহাদের উদ্ভমে ও বলবীর্ধ্য-
গ্রভাবে শকাধিকার বছবিস্থৃত হইতেছিল।
মুর শকক্ষব্রপ ঘংশ।
মধুরায় শক-ক্ষত্রপগপের মধ্যে রঞঙ্বুল ব! রাক্ষুবুলেন্ নাম
প্রথম । প্রথমে ইনি কেবল ক্ষত্রপ ছিলেন, অবশেষে ঈগমতা ও

স্মধিকার বৃদ্ধির সহিত “সহাক্ষত্রপ” পদ লাভ করেন। মধুরার ।

সিংহন্তন্তে ইহার “াভুল' নাম দৃষ্ট হয়। উক্ত সিংহস্তপতে
লিঅক-কুন্ুলক নামে অ'র এক জন ছত্রপের নাহ পাওয়া

সপ

তত ০০ এ সাপ

'রজতিরজস মহৃতল যোজস' নাজ দৃষই হয়। (72176750015 1001057
৬]. 1৬. [7 64 7 ই 01181778680 (01779281018, 101 5690, 0,
108, 01850165 এঞ্রা [3০-25750850, 8280190089, 9০, 107
2৪ 8, 0.2)

'মোঅস। নাম দৃষ্টেই হোধ হয়, পুরাখে “মগন' নামক শাকন্বীপীর কষত্রিয়ের
নাম বর্ধিত হহরাছে।

+ এখন শবস্থানের কিরদংশ 'সেপ্তান, নাষে পুরিচিত।

1 00. 0, 10505015 19205009106? 0.6. ৫

$ পরব সুস্রার -স্পলহোরপুজল এ্রযিজন স্পলগদসস' অর্থাৎ
এস্পলহে (রপুজন্ত ধর্দীদন্ত স্পজগহষন্ত' এইয়াপ আছে।

* তক্ষশিল। হইতে অবিদ্ৃত ভাত্রশাসনে 'মোগ' এবং হার নিজ নুত্জার

ূ

|

ূ
|

যায়। রাষ্ধ্বুলের পর ত্ৎপুত্র সৌদান ও হগঙাস এবং
তাহার সহযোগী হুগানেক় মাষ প্রাচীম মুদ্রায় পাওয়া হায়।
মখুরান্তত্তে সৌদ্দাসের় কাছিনী উৎকীর্ণ দ্হিবাছে। তক্ষশিণা
হইতে শকরাজ মোগের ৭৮ অবেো উতকীর্ণ লিআক কুক্দুলকের
পুত্র ছত্রপ কুণ্গলক-পতিকের একখানি ভাম্্রশা্গদ পাওয়া
গিয়াছে।

কুন্থুলকের পুর্বে মনিখুল, তৎপুত্র জিষ্বোনিস (৮*খৃ; পু)
খ্ব স্ব মুদ্রায় “ছজপ' পদবী ব্যবহার করিকাছেন। এতফ্ি/
মোগবংশধর অজেসের সহযোগী ইস্রবর্খ, তংপুত্র অস্পবন্
এবং বিজয়মিত্রপুত নামে কএক জন ক্ষপ্রপের নাম উত্তর
তারত হইতে আবিষ্কভ প্রাচীন মুভ্রাসমু হইতে বাহির
হহয়াছে। এই শকক্গত্রপগণ শক-কুষন-য়াজগণের পুর্বে
প্রবল হইয়াছিলেন।

শকজাতি নান। শাখায় বিভক্ত হইয়া পড়িয়াছিল, তন্মদো
কুষন একটা প্রধান। শকরাজ মিমউস্‌ বা ছেরউসের মুদ্রা
তিনি 'শক-কুষন, বলিয়। আত্মপরিচয় (দিয়াছেন। প্রি
শকাধিপ কনিফও “গুধষনবংশসংবদ্ধক+ বলিয়া] স্বীয় মায়
পরিচিত হইয়াছেন * |

চীন-ইতিহাস-মতে ধিন্-মো'মু নামে এক বাঞ্জি ৪৯ ৭ুং
পৃঃ অবে কিপিন (কাবুল) আধকার করিয়াছিলেন। ছে
কেহ এই ব্যঞ্রি ও মিঅউমকে অভিন্প বলিয়া মনে করেন।

শক-কুষন'বংশ ।

শকজাতির ঘুএতি শ্রেনী আবায় পঞ্চ শাখায় বিভন্ত,
তন্মধ্যে কুষন একটী। প্রায় ২৫ খ্ৃষ্ট পূর্ববান্ধে বুষন-শাথা
অপর চারি শাখার উপর প্রাধান্ত লাভ এবং এক কুষন-দ প-
পতিন্ন অধীনে পঞ্চ শাখা সম্মিলিত হইয়! কাবুল প্রদেশ অধি-
কার করে। এই দলপঠির নাম কুকুলকন [00001 15901111017
ইহার মুদ্রায় খরোক্্রীলিপিতে এইরূপ লিখিত আছে, কুষ্জুণ
কমন কুষনযবুগদ এমঠিদল' | অশাতিবর্ষ বয়সে প্রায় ১,
খৃষ্টাবে ইছার মৃত্যু হ়। তংপয়ে কুুলকম 000010891৮1
ঢ171505 নামক “দেবপুর” উপাধিধারী এক শক-কুষনরাের
উ্লেখ পাওয়া বাঘ়। ফেছু মনে করেন, ইনি কুজুলকগের
পুত্র এবং ইছারই সময়ে ভারতের অন্তর্ডাগে কুষন-আধিপত্য
প্রবর্ধিত হুইয়াছিল। তৎপরে হিম-কণ্তিসস্‌ (81177510710
1865) উদর ভারড়ে আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিলেন। ইনি
পরম শৈব ছিলেন এবং ইহার মুদ্রার ত্রিশুলধারী শি ও
খরোষ্রী লিপিতে এই উপাধি দৃষ্ট হয

ক [09180 4১75100815) 1685, 1). 122.

ভারতবর্ষ

[ ৩৬৮ ]

ভারতবর্ষ

“্যহয়জম রজতিরজাস সর্ধবলোগ ঈশ্বরম মহীস্বরল ছিমকপ-তিসস * ”।
ছিষ-কণ্তিসের পর প্রনিদ্ধ শককুষন-রাজ কনিষ্কের উল্লেখ
পাওয়া যায়। রাজতয়লিলীতে হুক্ষ, যুক্ক ও কনিষ্ষ এইতিন
জনেই “তুরুক্কান্বর বলিয়া বর্ণিত হুইয়াছেন। ইহাতে
তুরক্ষদিগকে ও শফবংলীয় ধলিয়। স্থির হইতেছে ।

কলি, হবি ও বানুদেব।

কাহারও বিশ্বান, শককুষনবংশীয় কনিষ্ষ হইতেই শকসংবং
ব।শফাক প্রচলিত হর +। অনেকে আবার ইহ! বিশ্বাস
করেন ন। $। পুরাবিদ্‌ কনিংহাম্‌ সাহেবের মতে, প্রসিদ্ধ
শকক্ষত্্রপ চষ্টন যে অব গ্রচলন করেন, তাহাই শকাব্দ বা শক
নামে খাত হু্টয়াছিল$। শকলংবতের পুর্বে কনিষ্ষের
অভ্াদয়।

কনিষ্ক একজন গোঁড়া বৌদ্ধ হুইয়্াছিজেন। বৌদ্ধশান্তর
সংগ্রহ করিবার জন্তই তাহার সভার ২য় ধর্মসঙ্গীতি হইয়াছিল।
আনেক বৌদ্ধপ্ওতের বিশ্বাস যে,--এই শকাধিপ কনিষ্কের
চিষ্টাতেই নাগাজ্জুন কর্তৃক মহাযান মত প্রবধিত হইয়াছিল।
ইনি বৌদ্ধ হইলেও শাক, আবস্তিক ও ত্রান্গণ্যধন্ম্ের অবমাননা
করিতেন ন।, তাহার মুদ্রায় শাক, আবন্তিক ও হিন্দু দেবদেবীর
মাধ থাকায় তাহা কতকট! প্রতিপন্ন ইইতেছে। উত্তরে কাশ্মীর,
পূর্ব মধুর, দক্ষিণে সিন্ধু ও পশ্চিমে গান্ধার পর্যন্ত কনিচ্ষের
'অধকারতৃক্ত ছিল। বোদ্ধগ্রস্থমতে, কনিষ্ষ সমস্ত ভারতে
মহাযান-মত প্রচার করিয়াছিলেন।

কনিগ্কের পর হুবিক্ষ রাজ্যাধিকার প্রাপ্ত হয়েন। ইনিও
(বৌদ্ধ ধশ্মান্ুয়াগী ছিলেন। তংপরে শকাধিপ বাস্থদেব সিংহা-
সন লান্ত করেন। প্রথমে ভিনি বৌদ্ধপ্রিয় হইলেও শেষে
শৈব হইয়। পড়িঘাছিলেন, তাহার মুদ্রায় ত্রিশুলধারী শিবমৃত্ি

উৎকীণ আছে। ঝ্াজদেষের নামের সহিত “দেবপুত্র উপাধি;

থাকান্ন কেহ কেহ তাহাকে তারতীস্ব হিম্দু মনে করেন। কিন্তু
ভারতে তাহার জন্ম ও হিদুধর্থমে তাহার অন্তল্লাগ থাকিলেও
তাহার গ্রীক অক্ষরে উতকীর্ণ মুদ্রাগুলি দর্শন করিলে
আর তাহাকে হিন্দুকূল-জাত বলিম্া মনে হয় না। “দেবপুত্র'
উপাধি সন্বন্ধে প্রসিদ্ধ পুরাবিদ কনিংহাম্‌ লাহেব

* খন্বোষ্্রীতে আকার পরিতাক্র ছইয়াছে। উহার সংন্কতরাপ 'মহায়াজন্
বাঙ্জাতিয়াজলা সর্ফলো কেন রত মাছেখর ছিমকপ্তিসন্' |
1 01৫91)9 10 190150 80610570 188]) 0. 214,
1 81৮10দািজযাত 1)8৮8৯2) ৮০8৪1,
$ 01701508860 (01017501005, 08925. 1১44.

ৰ

পঞ্জত্রপ ছিলেন।

উরি

পাপা পস্পী+- শ্িশিশাশীশািিতি

তে পা পপ রি পন ০৯৯৯৭, ০৮৯ শিপ পি তি িশিপিশীশী শেপ ৩ । . ০০০০৮ |

লিখিরাছেন, চীলেয় সম্রাট ঘেমন “বগপুত্ঞ * স্থানে
“বগপুর, উপাধি ধারণ করিতেন, এই দ্েবপুত্র উপাধিও
তদনুরূপ। *কনিংহাষ্‌ এই বাস্থদেব ও পুরাণোক্ত কাঞ্ায়ন
দ্বিজজবংশীয় বাস্থদেব নামক রাজাকে অভিম্ন বলির! মনে
করেন। পুরাণোক্ত কাধারন বামুদেবের ঘে সময়
নিকূপিত হইম্াছে) শকাধিপ দেবপুত্র বাস্সুপেবও ঠিক
সেই সময়েরই হইতেছেন। কাথায়ন বান্থদেব, স্বীয় গ্রতু
শুঙ্গ বা মিত্রবংশায় শেষ রাজ দেবডূঁতিকে বিনাশ
করিয়। সিংহাসনে আরোহণ করেন। গ্রীয় ৫১ খৃষ্টান
দেবপুজ বাস্দেবের রাজ্যাবসান হুইয়াছিল।

স্ুরাষ্্, আনত্ব ও মালবে শকাধিকার ও দাক্ষিণাত্যে আন্ধ রাজ্য।

যে সময়ে উত্তরভারতে শকক্ষত্রপগণ অধিকার বিস্তার
করিতেছিলেন, সে সময়েও দক্ষিণভারতে ভিন্ন ভিন্ন শকক্ষত্রপ-
গণ নিশ্চেষ্ট ছিলেন ন।। থুষ্রীয় ১ম শতাঙ্ে মালব ও রাজ-
পুতানায় চষ্টনের পিতা এবং পশ্চিম ভারতে নহপানের পিতা
থহরাত নহপানও প্রথমে সামান্ত ক্ষরপ
ছিলেন,শেষে মহারাষ্ট্রের কিয়দংশ,উ তর কোক্কণ,গুর্জরস্থরাষ্ট,
আনর্ত (কাঠিয়াবাড় ) ও কচ্ছপ্রদেশস্থ অনপদ করায়ন্ত করিয়া
নিজ বলবীর্ধ্য-প্রভাবে মহ্থাক্ষত্রপ হইয়াছিলেন, | তাহার
জামাত! দীনীকপুত্র উধবদাত (খষভদন্ত) শককুলে একছন
অতি গণ্যমান্ত ভূপতি হুইয়াছিলেন। স্ুরাষ্ট্র হইতে নাসিক
পর্যাস্ত তাহার অধিকার বিস্তৃত হইয়াছিল। শককুলে ঠাহার
জন্ম হইলেও দেবছ্ধিজে তাহার প্রগাঢ় ভঙক্কি ও সন্ধন্যে
যথে& অন্থরাগ ছিল। তিনি উন্তমভদ্র নামক ক্ষত্রিয়গণের
সহিত কুটুদ্িতা করিয়াছিলেন ও মহাক্ত্রপের আদেশে তাহা
দের সাাব্যার্থ মালয়দিগগকে পরাস্ত করিম্াছিলেন। তাহার
শিলালিপি-পাঠে জানা বাক বে,-“তিনি লক্ষ ব্রাহ্মণ ভোজন
করতেন, প্রভাসক্ষেত্রে ব ব্রাহ্মণের বিবাহ দিয়্াছিলেন
এবং চাতুমীস্যের সমর বছ ভিক্ষুর অশন বসন যোগাইতেন।”
অধিক সম্ভব, ব্রাহ্মণান্রক্তিপ্রযুক্তই শকাধিপগণ সহজেই
ভারতবাসীর হৃদয় অধিকায় করিতে পার্িয়াছিলেন এবং শক-
রাজা বিস্তৃত ওস্কামী হইর়াছিল। ফোন ফোন শকক্ষভ্রপগণ
্রাহ্মণান্থৃকূল্যে বিশুদ্ধ ক্ষত্রির বলির গণ্য হুইয়্াছিলেন। নচেৎ
বিদেশীর আহিল রাজার লক্ষ ব্রাঙ্গণকে অন্পগ্রহণ করান সহঞজ্জ-
সাধ্য হইত না। এখনও কোন নীচ জাতির গৃহে সহজে

ক যদি “বপুষ' বা “দগপুত্র' স্থানে 'ঘে পু ব্যবহৃত হইয়! থাকে, কাশারণ
ছবিজ যদি মগপু্হ হইয়া থাকেন, তাহা হইলে কাপর. শাক পী ব্রাহ্মণ
কি নাঃ এ সখ ও আ/লোচন। ও অন্গুসন্ধান হওয়। জাবন্ক ।

ব্রাঞ্ধণের। ভোজন করিতে চান না। এরপস্থলে প্রায় মেই
ছিলহুত্র বর্ধ পূর্বে শকগৃছে লক্ষ ব্রাহ্মণের আহার-গ্রহণ, শফ-
দিগের নীচজাতিত্তের পরিচায়ক নহে। ডাকীর ভাগারকর
লিখিয়াছেন ঘে, এই শকরাজগণ ত্রান্ষণাধশ্ম গ্রহণ করিয়া-
ছিলেন *; স্থতরাং ব্রাঙ্মণগণের নিকট তাহারা উচ্জাতি
বলিয়াই গণ্য হইয়াছিলেন, সন্দেহ নাই। শিলালিপি হইতে জান!
যায় যে, শকরাজ নহপানের অনম নামে একজন খ্রাঙ্গণ মন্ত্র
ছিলেন 11 *

উষবদাত নহুপানের জামাত হইলেও তিনি যে শ্বশুরের
সিংহাসন লাভ করিয়াছিলেন, তাহার স্পই কোন প্রমাণ
পাওয়া যায় না। প্রসিদ্ধ পুরাবিদ কনিংহাম্‌ সাহেব শিলা-
লিপি ও মুদ্রা-সাহায্যে লিখিরাছেন, নহপানবংশের রাজত্বের
পর চষ্টন, মালবে ক্ষব্রপপদ লাভ করিক্মাছিলেন এবং ইনিহ
শকগোৌরব স্থক্ী করিবার অভিপ্রায়ে শকাব্ধ প্রচার করেন 3।
পাশ্চাত্য ভৌগোলিক টলেমী এই রাজাকেই +]:108181765?
নামে উল্লেখ করিয়া গিগ্লাছেন। উজ্জয়িনীতে তারা
রাজধানী ছিল।

মত্হ্াদিপুরাণ হইতে জানিতে পারা যায়, মৌর্যাবংশীয়
রাগ দশরথের পূর্বেই ভারতে শকাধিকার বিস্তৃত হহয়াছিল$।
ডাক্তার ভাণ্ডারকরের মতে, আন্ধ,তৃত্য বা সাতবাহনবংশায়
রাকা গোতমীপুত্রের পূর্ব হইতেই শকের। পুনঃ পুনঃ ভারত
আক্রমণ করিয়া, সিন্ধু এমন কি রাক্সপুতানাতেও রাঙ্গা বিস্তার
করিয়াছিল খ। প্রাচীন তাত্রশাসনাদিতে যে শকনৃপকালের
উল্লেখ আছে, তাহা সম্ভবতঃ মহাপ্রতাপশালী কোন শকবিজে-

+. 131)800015110505 19910080505 10
+ /1015091081081 3০1৮৮ 91 ৬৬9৪০781008) ৭ 010097
[1)501100510108, ০, 10.
1 (/20000601)80018 00189 01 816115081117019, চিত,
$ “বৃদ্ধ বর্ষাপি তন্ত পূত্রশ্চ সপ্ততি:

হট ব্রিংশৎ তু সম! রাজ। ভষিতা! শক এব চ।

সঞ্খানাং হুশ বর্ধাণি তন নপ্ত। ভবিধাতি ॥

রাজে। দশরধোহঙটো। তু তত পূত্রশ্চ সপ্তান্ভি: ।

ইভোতে দশমোর্ধভভ্ত যে ভোক্ষান্তি বনুত্ধযাম ৪"

(অতস্ুপূরাণ ২৭১।২২-২৪ )

খু শুগ্গ বা মিত্রবংশে এবং কাণায়নবংশের আচরণ আালোচন। করিলে,

তাহাদিগকে শাকন্ধীপীয় ব্রাহ্মণ বলিয়াই মনে হয় । নিজে প্রলূকে হাতা। করি.

রাজাগ্রহণ-_এটী শাফদিগের স্বভাবের বিশেষ ৷ কুকক্ষেত্র-মহসমরের কিছু-
কাল পরেই শাকন্থীপী ব্রাঙ্ছণগণ ভারতে প্রবেশ করেন 1 পুষ্/ষিত্রাদির ন্যায়
হারল উপাধিও জনেকের ঘশগত ছিল।
| বঙ্গের জাতীর ব্রাহ্মণকাও ৪র্খ অশে পর্ব ]
সা)

ূ

পপ কা

নত

তার প্রবত্তিত বব ঘলিক়াই মনে হয়? তিনিই এখানে
স্থায়ী আধিপত্য লাভ কতিপনাছিলেন বং তাহান্সই অধীনে
নঙ্ধপান এবং চষ্টন অথব1 তীহাক়্ পিতা পস্চিম-ভাকত ও
মালবে ক্ষত্রপপদ লাভ করিয়াছিলেন। :

লহুপানের শেধান্ষ ১২৪ খ্রষ্টাকে পড়িতেছে। তৎপরে
গোতমীপুত্র বা পুড়,মারি মহারাষ্ট্র প্রদেশ অধিকার করিয়া-
ছিলেন *

কনিংহাম্‌, উজ্জয়্িনীপতি চষ্টনকে মহপানের বহু পরবর্তী
বলিয়! উল্লেখ করিয়াছেন, কিন্তু তাহা! যুক্তিসঙ্গত বলিয়া মনে
হয় না। নিম্রশিখিত ধিবরণ পাঠ করিলে নহুপান ও চষ্টনকে
সমসামায়ক বলিয়া মনে হহবে।

জেনদিগের কালকাচার্ধ্য-কথা-পাঠে জান। যায় যে, উজ্জ-
যিনাতে ৭৪ তুষ্ট পুর্বান্দ হহতে ৫৭ থৃঃ পুর্ণবা্ধ পর্যযস্ত শকাধি-
কার ছিব, তত্কালে প্রতিষ্ঠানে মাতবাহনবংশীক্ শাতক (ণ রাজত্ব
করিতেন । অধিক সম্ভব, বিক্রমাদিত্য উপাধিধারী সাতবাঁছন-
বংশান্ কোন আন্ধ-নৃপতিহ মালবে শকদিগকে পরাজয়
করিয়। মালব-স্থিত্যন্স বা! বিক্রমসন্বৎ প্রচার করেন। কিন্তু
এই আন্ব,রাজের অধিকার স্থায়ী হয় নাই। তাহার! পরাক্রাপ্ত
শকনৃপতিগণের সহিত যুদ্ধে বারবার পরাজিত হহয়াছিলেন।
অবশেষে শকক্ষত্রপ চঞ&ন মালবে প্রবল হইয়াছিলেন।

তিনি শনৈঃ শনৈঃ সাতবাহনদিগের অধিকারভূক্ত বড
জনপদ অধিকার করিয়া মহাক্ষত্রপ উপাধি গ্রহণ করিয়া
ছিলেন। সাতবধাহুনবংশ তংকালে দক্ষিণাপথের অর্ধীশ্বর
বলিয়া গণ্য ছিলেন। উজ্জন়্িনীপতি চষ্টন এই সাতৰাহুন-
বংশার় কোন অধিপতিকে সমরে পরাজিত করিয়| সে
ঘটন। চিরন্মরণীয় করিবার জন্ক 'শকসংব্ প্রচলন করিয়া-
ছিলেন। শকের। বছ পূর্ব হইতেই গ্রাস্কপ্যধন্ম গ্রহণ করিয়া-
ছ্িল। এমন কি শকরাজ চুন দ্‌ক্ষিণাপথের প্রসিদ্ধ অধীশ্বর-
দিগের সহিত বিবাহ সম্বন্ধে আবদ্ধ হ্তরাছিলেন। এই
বিবাহহুজ্রে চষ্টনের বংশধরগণ সকলেই শকনাম পরিস্ক্যাগ
করির়] হিন্টুনাম গ্রন্থপ করিয়াছিলেন ।

শকজাতির মধ্যে খর্রাত (খগারাত) একটী প্রসিদ্ধ
কুল। নহুপান ও চষ্ঠন উত্ভয়েই এই কুলে জন্ম গ্রহণ করেন।
নছপান সম্ভবতঃ চষ্টনের অবীনেই প্রথমে পশ্চিম-ভারতে
আধিপতা-বিষ্তার করিয়়াছিলেন। অসম্ভব নে যে, তিনি
অথবা ঠাহার জামাতা উষবদাত উজ্ঞগ্লিনীপতির শাসন
উপেক্ষ1! করিরা “মহাক্ষত্রপ' উপাধি গ্রহণপূর্বক পশ্চিম-

* 13180080528 10651089৭ 209 6. 0727,

৭5৮ এ পিপি এজ

ভারতবর্ষ

ভারতে ন্ুবুহৎ রাপ্য বিস্তার কনিয়াছিলেন। তাহাদের
প্রভাবে উজ্জয়িনীপতি শকরাজ জ্রিয়মাণ ও তাহাদের কুটুস্
সাতবাহনগণ হীনপ্রভ হইয়াছিলেন। প্রায় ১২৪ খৃষ্টাকে
নহপানেক রাজ্য শেষ হয়। তৎকালে উজ্জয়িনীতে চটষ্টনের
পুত্র জয়দাম রাল্সত্ব করিতেছিলেন। তিনি কেবল ক্ষত্রপ
বলিয়াই গণ্য হইয়াছিলেন। অনতিকাল পরেই সাতবাহছুন-
কূলতিলক গোতমীপুত্র শাতকণি (প্রা ১৩৩ খষ্টান্দে )
খহরাতবংশ ধ্বংস করিয়া আবার দক্ষিণাপথে সাতবাহন-্কুল-
গৌরব প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন। শাতকপির প্রভাবে
পশ্চিম ভারস্ীর শবঙ্গত্রপগণ অধিকারচ্যুত ও রাজপুতানা
হইতে প্রায় সমস্ত দাক্ষিণাত্য শাতকণির একচ্ছত্রাধীন
হইয়াছিল ।

খহরাত-বংশাদীন শকসৈন্তগণ দক্ষিণাপথে শাতকণির নিকট
পরাজিত হইয়া অধিক সম্ভব মালবপতির আশ্রয় গ্রহণ
করিয়াছিল এবং তাহাদের সাহায্যে জয়দামের পুত্র কুদ্রপাম
আবার পশ্চিমভারতে শকাধিকার বিস্তার করিতে সমর্থ
হইয়াছিলেন। গির্ণর হইতে আবিঙ্ুত রুদ্রদামের স্থবৃহৎ
শিলাফলকে লিখিত আছে,

ন্বেচ্ছাপৃর্ক সমাগত ও অন্ুরক্ক সকল প্রজাবৃন্দের যিনি
বিশেষ আশ্রয়দান করিয়। থাকেন, পূর্ব ও পশ্চিম আকরাবস্তী
( মালবপ্রদেশ ), অনুপ ( ছারকা অঞ্চল), নীবৃদ্‌, আনর্ত
( ক্াঠিয়াবাড় ), সুরার (সোরঠ ), শ্বত্র, ভক্ুকচ্ছ (ভরোচ ),
সিদু, সৌবীর ( পঞ্জাবের দক্ষিণাংশ ), কুকুর ( রাজপুতানার
কিয়দংশ ), অপরান্ত (কোক্ষণ প্রদেশ), নিষাদ (ভাটনের
অঞ্চল) প্রভৃতি জনপদ যিনি নিজ বীধ্য-গ্রাভাবে উপাঞ্জজন ও
তথায় আধিপত্য বিশ্তার করিয়াছিলেন; সকল ক্ষত্িযদিগের
নিষট হইতে অস্তীয়ক্ধপে “বীর” পদবীপ্রাপ্ত যৌধেমুদ্দিগকে
ফিনি সমূলে উৎসাদন করিয়াছিলেন, ধিনি দক্ষিণাপথপতি
শাতকনিকে পুনঃ পুনঃ জয় করিয়াও তাহার সহিত নিকট
সন্বন্-প্রযুক্ত উৎসাদন না করিয়া মহাযশ প্রাপ্ত হইয়াছিলেন
ও রাজ্যত্রষ্ট অধিপতিকে পুনরায় স্বপ্নাজ্যে প্রতিষ্ঠিত করিয়া-
ছিলেন, যিনি স্বরদ্বরসভায় বছুরাজকন্তার মালাদাম প্রাপ্ত

টিটিটিটঁটিটিট ক:
* সাঁতিবাহদবংশীয় বাশিষ্ঠীপুত্র পুড়,মাদ্ির
( শ্তাহায় পিতা গোতমীপুত্র শাঁিকপি সম্বন্ধে) লিখিত জাছে-_-“খগারাতবংস-
নৈিরধসেসকরস সাতবাহৃনকুলযলপতিঠাপনকরস ক্ষতিয়দপমানমদন সক-
ববনপহলবসিনদম্” অর্থাং খগারাত বা খহয়াত নামক শফ্ষবংশ-
নিরবশেষকারী সাতখাহন-কৃল-প্রতিষ্ঠাপনকায়ী ক্ষত্রিদব-দর্পযানমর্জছক শক-
হহনপঙ্জবনিহতত। | (1709৯০58088 91 0106 2100 0128061 0০০-
হাতও, 2, 397.)

[ ৩৭

৬৮৯০ সিস্ট পপ পপ সী শপ

1 ভারতবর্ষ

হুইয়াছিলেন, সেই মহাক্ষত্রপ রুদ্রধাম সহশ্র বর্ষব্যাপা
গোত্রাক্ষপন্তিতার্থ এবং ধর্মকীন্তিবৃদ্ধির জন্ত এই সেতু
পুনরায় নির্্দাণ করিয়াছিলেন* |”

উক্ত প্রমাণ দ্বারা স্পষ্ট জানা যাইতেছে, কুদ্রদাম রাজ-
পুত্র হইলেও মহাক্ষত্রপ উপাধি তাঁহার পিতার ভাগ্যে ঘটে
নাই। তিনি বহলোককে আশ্রয় দিয়াছিলেন, অধিক
সম্ভব, তাহারাই তাহার গুণে বিমুগ্ধ হইয়া তাহাকে আপনা-
দের অধিপতি করিয়াছিল, তাহাদের সাহায্যে কদ্রদাম মহা-
ক্ষত্রপ হইয়াছিলেন, এবং পঞ্চনদ হইতে কোঙ্কণ পর্য্স্ত
তাহার অধিকারভুক্ত হইয়াছিল। দক্ষিণাপথপতি শাত-
কণির সহিত তাহার কুটুম্িতা ছিল, সেই জন্ত তিনি রাজ্য
গ্রহণ করেন নাই। শাতকণির সহিত তাহার কিরূপ
নিকট সম্বন্ধ বা কুটুত্বিতা ছিল, তাহা উল্ত শিলালিপিতে
স্প& লিখিত নাই। অধিক সম্ভব, তিনি সাতবাহনবংশায়
কোন রাজকন্তার পাণিগ্রহণ করিয়াছিলেন। অপরদিকে

স্পাতকণি-বংশায়দিগের নাসিকন্থ শিলালিপি হইতে জানিতে

পারি, “'গোতমীপুত্র শাতকণি অসিক, অশ্মক, মুরক, স্ুরাষ্ট্রী,
কুকুর, অপরাস্ত, অনুপ, বিদর্ভ, আকর, অবস্তী, বিদ্ধ্যাবৎ,
পারিপাত্র, সহা, কৃষ্ণগিরি, মচ, শ্রীস্তন, মলয়, মহেন্দ্র, শ্রেষ্উগিরি
ও চকোর পর্বতের রাজা বলিয়া অভিহিত হুইয়াছেন1।৮

উক্ত জনপদ-সমুহের অবস্থান আলোচনা করিলে জানা
যায়, উপরোক্ত জনপদের অধিকাংশই নহুপাঁন বা উবদাতের
অধিকারভুক্ত ছিল এবং গোতমীপুত্র শাতকণি শকাধিপকে
সমরে পরাজিত করিয়া উদ্ধার করিয়াছিলেন । কিন্ত এ বিস্তীর্ণ
রাজ্য তাহার বংশধরগণ অধিকারে রাখিতে পারেন নাই। পুর্বে

৬০০৮০ “পা পপ পাপী পাপা পিসি পিপিপি পাপ

* “আগভাৎ পসৃত্যবিহতসমুদিতরাজলগ্রী-ধারণাগুণত: সর্বববর্পৈরভিগম্য-

শীর্ধং পতিত্বে বৃতেন-..হবমভিগত-জনপদ-প্রণিপত্তিবিশেষশণদেন দ্ববীধ্যা-
জিতানামামনুর্ত-সর্ধপ্রকৃতীনাং পূর্ববাপরা করাবন্তানপনীবৃদানতনররাষ্ট্-্ব্রভরু
হচ্ছাসৌবীর়-কুকুরাপরাস্বনিষাদানাং সমগ্রাশাং তত্প্রভাবাদ্য সর্ববক্ষত্রাবিদ্কৃত-
বীরশব্বজাতোংসেক বিধেয়ানাং যৌধেয়ানাং প্রসঙ্থোৎসাদকেন দক্ষিপাপথপতে-
স্সাতফর্দেদ্বিরপি নী যাজমবজীত্যাবজীত্য সন্বদ্ধাবাবদুরতরতয়। অনুৎসাদ নাৎ
প্রাপ্তহশনা মাৰ...গুবিজয়েন আষ্টযাজ গ্রতিষ্টাপকেন হ্বরমধিশত-মহাক্ষঅপ-নায়।
মরেক্রকন্তা-দ্বপ্নংষরা নেকমালাপ্রাপ্তা। সহাক্ষত্রপেণ, রুদ্রদায়। বর্ষলহত্রায় গো-
্াক্মণ-হিতার্থং ধশ্কীন্তিবৃদ্ধার্থং-..সেতুং বিধার সর্ব্বনগর-নুদর্শনতরং কারিতং

[এঞাত এ০৮এএতড) উ [1.0 261. পে সমস্ত শিলালিপি

প্রকাশিত হইয়াছে, আবগ্কক যত উদ্ধত হইল।

+ 'সিক-আঁদসক-যুড়হরঠকুকুরাপরত অনুপধিদত জাকরাধতিরাজস বিশ্ব -
ফতপাছিষাতলহকশহখ্িয়িষচসিরিটন-্লরহহিংগ-মেটপিরি-চকোরপবতপতিস ৷”
( পুড়.মাকির মাসিকস্থ শিলালিপি । )

পাপী পপ পাপী পরাগ

যে কদ্রদামের শিলালিপি উদ্ধৃত করিয়াছি, তৎপাঠে স্পষ্টই
জানা যাইতেছে যে, মহাক্ষত্রপ রুদ্রদাম দক্ষিপাপথস্থিত জন-
পদ ব্যতীত ক্ষত্রপাধিকারতুক্ত সুরার প্রভৃতি সমুদয় জমপদ
আপনার অধিকারতুক্ত করিয়াছিলেন, তাহার অধীনে
স্থবিশাখ নামক একজন পহলব স্থরাষ্ট্রে ক্ষত্রপ হইয়াছিলেন।
কিন্ত রুদ্রদাম সহা, কৃষ্ণগিরি গ্রভৃতি দক্ষিণাপথস্থিত জনপদ-
সমূহ অধিকার করেন নাই, ত্র সকল জনপদ তাহার কুটুদ্
শাতকনি-রাজেরই অধিকারভূক্ত ছিল। উক্ত শাতকর্পির প্রিয়-
পুত্র বাশিষ্টা-পুত্র শাতকণি ( চতুরপন) মহাক্ষত্রপকন্তার পাঁণি-
গ্রহণ করেন * । ডাক্তার ভাগ্তারকরের মতে, বাঁশিষ্ঠীপুত্র
পুড়.মায়ি ১৩* হুইতে ১৫৪ থৃষ্টাবে, ততৎপু্ধ গোতমীপুর
যজ্ঞী শাতকণি ১৫৪ হইতে ১৭২ থৃঃ অঃ এবং ততপুত্র
বাশি্টীপুত্র শাতকণি (চতুরপন ) ১৭২ হইতে ১৯* খৃঃ অব
পর্যন্ত রাজত্ব করেন । এদিকে মহাক্ষ্রপ ক্ুদ্রদামের
শিলালিপি ও প্রাচীন যুদ্রাসমূহ আলোচনা স্বার। স্থির
হইয়াছে, তিনি প্রায় ১৩০ হইতে ১৭* খুঃ অব র্যাস্ত
রাজ্য-শাসন করেন | এবপ স্থলে কদ্রদামের লিপিতে
ঘে শাতকণির উল্লেখ আছে, তিনি যন্ত্র শাতকণি হইতে-
ছেন। অধিক সম্ভব, তিনি মহাক্ষত্রপ রুত্রদামের সহিত যুঞ্ধে
পরাস্ত হইয়। কদ্রদামদুহিতা মঢ়রীর সহিত নিজপু বাশিষী-
পুত্র চতুরপনের বিবাহ দিয়াছিলেন। বোধ হয়, এই
আত্মীয়তাস্ত্রেই কজরদাম দক্ষিণাপথে হস্তশেপ করেন নাই।
বাশিষঠীপুরর চডুরপনের রসে শকরাজকন্যার গঙ্ডে মঢ়রী-
পূত্রশকদেন জন্ম গ্রহণ করেন। চতুরপনের পর এই
মহাক্ষত্রপ-দৌহিত্র শকসেন দাক্ষিণাপথের অধীশ্বর হইয়-
ছিলেন (১৯০ হইতে ১৯৭ খু: জন্দ )।

শকাধিপ কদ্রদামের পিতামহ যে শকাব্দ প্রচার করেন,
কালে তাহার ও তাহার বংশীরগণের চেষ্টায় সেই অবাঞ্লমন্ত
ভারতে প্রচলিত হুইয়াছিল।

নিষ্বে কুদ্রদামবংলায় মহাক্ষত্রপ-রাজগণের বংশাবলী ও
রাজ্যকাল উদ্ধৃত হুইল )--

*:[30,900810875 10650 200 6৫, 029,
+ 131,500815875 10888052005 6০5 চ+ 99.
$ (১908075080)5 0০195 ০1 86691865] 10018) 0. 15

[ ৩৭১ ]

ভারতবর্ষ
১ চষ্টন (৭৯ খৃঃ অঃ)
২ জয়দাম (১১৯---১৩৭ খৃঃট
৩ মহাক্ষত্রপ ক্দ্রদাম
(১৩৯--১৭*)
|
৪ দামজটগ্ ৬ রুত্রসিংছ
( ১৭*-১৭৫ ) (১৮০-২**)
|
৫ জীবদাম
(১৭৫-১৮*)
|
৮ সজবদাম ৭ রুদ্রলেন ১* দামসেন
(২২২ খ্ঃ) (২৯২২২) (২২৪:২৩২)
» পৃথিবীসেন ১১ দাম
( ২২২-২২৫) (২৩২-২৩৭ )
১৪ বিজয়সেন ১২ বীরদাম ১৩ ঘশোদাম ১৫ দাময়াটনী
( ২৩৮-২৫৫) (২৩৮) (২৬) (২৫৮ )
১৬ কুদ্রসেন
( ২৫৮-২৭৮ )
১৮ বিশ্বসিংহ ১৭ ভর্তৃদাম ১৯ সিংহসেন ?
(২৭৬ থঃ) (২৭৮-২৮৫1)
২, বিশ্বসেন
২১ ফ্গীবদাম (২৯*-৩*২) ২৪ রুড়দাম
(৩*২-৩১৫) €( ৩২৬--৩৪৮ ? )
১৬ সত্যসিংহ
২২ রু্াপংহ ( ৩৭+৫-৩৭৮ ) ২৫ রুদ্লাসেন
(৩+৫-৩১৫) (৩৪৫-৩৭৩ ),
২৩ শোদাম (কল্তা) ২৭ রুজ্াসিংহ
(৩১৫-৩২৫ ) | ( ৩৭৮-৩৮* )
২৮ সিংহসেন
(৩৮১-৩৮২)

উক্ত তালিকাদ্র» ও মুদ্রাসাহায্যে দেখা বাইতেছে যে,
পশ্চিম ভারতে শকবংশীয় ২৮জন নৃপতি ১ম শকাক হইতে
৩১* শকাব পর্যন্ত রাজত্ব করিয়। গিয়াছেন। ১৪শ ও ১৫শ
ক্ষত্রপের মধ্যবর্তিকালে (প্রায় ২৫৫ খৃষ্টান ) ঈশ্বরদত্ত নামে
এক ব্যক্তি শকশাসন উৎসাদন করিবার চেষ্ট1 কয়েন, কিন্তু
ভাহার চেষ্টা ফলবর্তী হয় নাই। ২৭শ ক্ষত্রপ রুদ্রসিংহ নিজ
মুদ্রায় ক্ষত্রপ মহারাজ' বলিয়া আত্মপরিচয় দিয়! গিয়্াছেন।
আধ্যাবর্তে গুপ্ত এবং দক্ষিপাপথে চেদ্দি ও চালুফ্যগণের অক্ডা-
দয়ে ক্ষত্রপরাজ্য বিলুপ্ত হইয়াছিল এবং কালক্রমে ব্াজ্যসম্পদ্‌-
হীন ক্ষত্রপ-বংশধরগণ হিন্দু-সদাজে মিশিয়! গিয়াছিলেন, লেই
সঙ্গে বিখ্যাত শকজাতির নামও লুণ্ত হইয়াছে।

রাজস্থানের ইতিবৃত্তলেখক টভ্‌ সাহেবের অনুবর্তী হইলে
বল! বাইতে পারে,--শকরাজবংশীর়গণই পশ্চিম ভারত হইতে
বিতাড়িত হইয়া রাজস্থানের মরুদেশ আশ্রয় করিস্াছিলেন
এবং ুর্য্যৰংশীয় রাজপুত বৰলিয়। পরে পরিচিত হইয়াছিলেন।

গান্ধ।রে পকরাজ্য।

যে সময় মথুরায় কুষনবংশীয্ বাস্থদেব ও পশ্চিম ভারতে
মহাক্ষত্রপ রুদ্রসিংহ শকরাগ্য শাসন করিতেছিলেন, তৎকালে
কিদার নামে মহাকুষনবংশীন্ন এক দলপতি পরোপনিষন্‌ গিরি
পার হইয়া কুষনদিগের হুজ্ত হইতে গান্ধার জয় করেন। অতি
অন্নকাল মধ্যেই সমন্ত কাবুল-উপত্যকা ও পঞ্জাবের কতকাংশ
তাহার অধিকারভুক্ত হুহয়াছিল। এই কিদারবংশ ৪২৮
খৃষ্টান পধ্যস্ত রাজত্ব করিয়াছিলেন। এই বর্ষে পারস্কপতি
€ম বরুহ্রান্‌ কিদারবংশায়দিগকে সম্পূর্ণরূপে পরাদিত করেন।
কিদারের! পারন্তাধীন হইয়াছিলেন। তৎপরে ৪৭৫ থুষ্টাবে
হণেরা প্রবল হহয়। গান্ধাররাজ্য অধিক করিল।

ছণদিগের বাসভূমি হুঙ্গেরিয়া। তাহারা পূর্বকালে
অক্নাস্তীরে বাস করিত । তাহারাও আদিশকবংশসস্ত,ত |
ভারতে শকাধিকার বিস্বাত হইলে, তাহাদের মধ্যেও কেহ
কেছ ভারতে আমিক়া উপস্থিত হইয়াছিল, সন্দেহ নাহ।
কিন্তু পরাক্রাস্ত কুষন ও খহরাতবংশের অধিকারকালে
তাহার কেহই মন্তকোন্তলন করিতে পারে নাই। ৩৮৮ খুষ্টান্দে
দক্ষিণপশ্চিম ভারত হইতে শকাধিপত্য বিলুপ্ত হয়।

তৎকালে মধ্য-এপিয়াবামী হুণের। নিশ্চিন্ত ছিল না।
তাহারা আপনাদের সৌভাগ্যপথ উনুক্ত করিবার জন্ত পার-
স্তের শাসনবংশীয রাজগণের সহিত পুনঃ পুনঃ যুদ্ধ করিতে-
ছি্ল। যজ্দেগার্দের সময় প্রায় ৪৪* থুষ্টাবে শাসনসৈন্-
দিগকে পরাস্ত করিয়। হছুণের। ভারতের সীমান্ত প্রদ্দেশ অধি-
কার করিল। এই সময়ে তাহারা ভারতাধিকারেরও চেষ্টা
কনিতেছিল। গুধীসম্রাট, স্কন্দগুপ্ঠের শিলালিপিপাঠে জান।
যায় যে, তিনি নান। যুদ্ধে হৃণদগকে পরাজয় করিক্বাছিলেন
(৪৫২ হইতে ৪৮* খুঃ অঃ)।

প্রত্বজত্ববিৎ কনিংহাম্‌ ও রাপ্সন্‌ গ্রস্ভতি অনেকের মতে,
হুণদিগের দলপতি কিদারকুষনপিগের নিকট হুহতে গান্ধার-
রাজ্য অধিকারপৃব্বক ৪৬৫ হইতে ৪৭০ খষ্ঠাক্ধের মধ্যে শবাকলে
ব্রাজধানী স্থাপন করেন। চীন-ইতিহাসে ভিনি “লএ-লভু?
এবং প্রাচীন মুদ্রান্ম রাজ! লখন উদয়াদিত্য নাজে খ্যাত।

লখনের পুত মহাবীর তোরমাণ কাশ্মীর হইতে রাজপুতান!
পধ্ান্ত তুণাধিকার বিস্তার করিয়াছিলেন (৪৯*---৫৯৫ খু:
অঃ)। তংপুজ সুপ্রসিদ্ধ মিহিরকুল। এই মিহিরিকুলের
প্রতাপে কাশ্ীর হইতে বিন্ধ্যাপ্রি পর্য্যস্ত সমস্ত বআধ্্যাব্ত
প্রকম্পিত ও গুপ্সাত্ত্রাত্্য অধঃপতিভ হহস্বাছিল। দ্বাবশেষে
হশোবশ্ব, মালবপতি বিষ্ুবদ্ধন এবং মগধাধিপ নরসিংহণপ্ত
বালাদিত্যের অধিনান্বকতানস সমস্ত হিন্দু রাজস্তবর্গ একত্র

হহয়া ৫৪5 থুগ্কান্ধে মিহিরকুলকে নিপাতিত করিয়াছিলেন।

] ভারতবর্ষ

শি গা পপ

এই সঙ্গে হণাতির প্রবল প্রতাপ অন্তমিত হ্ইয়়াছিল।
অল্পকাল পরে গান্ধারের কিদারকুষনবংশীয় শাহিরাজ হৃণ-
দিগকে সম্পূর্ণরূপে পরাজয় করিয়। নষ্টরাজ্য পুনরুদ্ধার করিয়া-
ছিলেন *। এই সময় হইতে থুষ্টায় ১ম শতাব্ধ পথ্যস্ত
গান্ধাররাজ্য কুষনবংশের অধিকারে ছিল। স্থপ্রসিদ্ধ মুসল-
মান এতিহাসিক ও জ্যোতিবিদ্‌ আল্বেকুণি গান্ধারের কিদার-
বংশায় রাজগণকে কনিক (কনিষ্ক )-রাজেন্ন বংশধর বলিয়।
বর্ণনা করিয়া গিয়াছেন 1 । আবার তিনিও রাজতরঙ্গিণীকার
কহলনের মত এই কিদ্বারৰংশকে তুকুফ বংশোদ্ভব অথচ
কাবুলের হিন্দুরাজ। বলিয়৷ বর্ন! করিয়া গিয়াছেন। এদিকে
৯৫০ খৃষ্টাব্দে প্রসিদ্ধ মুলমান ভৌগালিক মন্দ কান্দাহারকে
( গান্ধারকে ) রাজপুতের রাজ্য বলিয়া বর্ণনা করিয়াছেন $।

আমরা পূর্বেই লিখিয়াছি, কনিক্ষ, বাসুদেব প্রভৃতি কোন
কোন শকাধিপ “দেবপুত্রণ উপাধি ব্যবহার করিতেন। সেই
“দেবপুত্র কালে রাজপুত্র হইয়া পড়ে । তাহা হইতে
রাজপুত” শবের উতৎপণ্তি। পুব্বে অনেকস্থলে বলিয়াছি
যে, শকবাজগণের খরোস্টী অক্ষরে উতৎকীর্ণ মুদ্রায় ৭ কার
পরিতাক্ত হহয়াছে। অনেক স্থলেই সংস্কত'রাজপুত্রস্থানে খরোক্টরী
অক্ষরে 'রজপুত' শবের প্রয়োগ দেখা যার । এখনও রাজ-
পুতানার অধিবাসিগণ আপনাদিগকে 'রক্পুত” বলিয়াহ পারুচয়
দিয় থাকেন।

রাজপুতানার প্রসিদ্ধ ইতিহাসলেখক টডসাহেবও লিখিয়া-
ছেন,--রাপুতানায় আসিবার পুর্বে রাজপুতেরা জাবুলিস্থান
ও গাঙ্ধারে রাজত্ব করিতেছিলেন $। তাহারা শকবংশসম্তুত
হইলেও সকলেই হিন্দু ক্ষত্রিয় বলিয়াই পরিচিত। টড্সাহের
খৃষ্টীয় «ম শতাব্ধের একখানি শিলালিপি প্রকাশ করিরা
দেখাইয়াছেন যে, শকরাজপুতগণ যাদবকন্তার পাণিগ্রহণ
করিয়াছেন ও ক্ষত্রিয় বলিয়। পরিচিত হুহফ়্াছেন শু । বহু
জৈনপ্রবন্ধে হুণেরাও ক্ষত্রির় বলিম্বা পরিগণিত । ছত্রিশটী

ক্ষত্রিয়কুলের মধ্যে হণ জাতিও স্থান পাইয়াছে |||

ক [51)890.3 00108 01 [0089, [0, 29---8০9.
1 4১19910018 [0018) 05081800 8) 15, 0. ৪৯018, ৬০1,
[1.0 058,

€:1111605 [1 01)8100058057 1011560781085 8০1, 1170. 22.
$ গাঞ্ধার হইতে আবিষ্কৃত শকমুদ্রায় “জবুল” উপাধি দৃষ্ট হয়। ইহ! হইতে
শকধিগের বাসতৃমি জাবুলিস্থান নামে খ্যাত হয়|

থু 1005 78)950750. ০1, 1. ৮০296.

|| 190880১৯104 তি 9) [0 28০.

ভারতবর্ষ

| ৩৭৩ 7

গান্ধারের শেষ কিদাররাজের মন্ত্রী কম্পট (কল্পর) নামে ।

এক ত্রাঙ্দণ ছিলেন। আল্বেরুণি তাহাকে লগ-ভুরমান
(অল্‌ কিতোরমান্‌) নামে উল্লেখ করিয়াছেন। এই ব্রাক্গণ-
মন্ত্রী অর্থবলে কিদাররাজের হস্ত হইতে গান্ধাররাজ্জয কাড়িয়া
লন। এই ত্রাঙ্গণবংশ বেশী দিন রাজান্ুখ ভোগ করিতে
পারেন নাই। আবার কিদারবংশ প্রবল হহয়। ব্রাঙ্গণ-
হস্ত হইতে গান্ধার উদ্ধার করিয়াছিলেন। উঁহারা “শাহী”
বলিয়া গণা 'ছিলেন। গান্ধারে বশত বধ রাজত্বের পর,
১৯২৬ খৃষ্টান্ে এই রাজবংশের রাজ্যাবসান ও বুসলমাল-
অধিকার বিস্তৃত হইল। এহ রাজবংশের সহিত কাশ্মীরের
ক্ষত্রিয়-রাজগণ বন সন্বন্ধস্থত।ে আবদ্ধ ছিলেন।

পাঠে তাহাদের বিস্তৃত বিবরণ জান] যায়। গান্ধার রাজবংশ
জ্চুহ (জজহ্‌) রান্গপুত বলিয়া ও গণ্য ছিলেন * । টড্সাহেব

লিখিয়াছেন, গান্ধারের শক বংণায় রাজপুত-শাখ। রাজপুতানায় |

আধিপত্য বিস্তার করিয়াছেন 11
শঞধ্-লংশ্বব।

শকাধিকারের যে সংক্ষিপ্ত ইতিহাস বিবৃত হইল, তৎপাঠে
সকলেই বুঝিবেন, শাকর্থীপ ও তথাকার শকদিগের সহিত
ভারতবর্ষের বিশেষ সংশ্রব ঘটিয়াছিল। প্রথমে তাহারা
সকলেই সুয্যোপাসক ছিল। মগাচাধ্য জরবুস্্ কণ্ঠুক .অগ্রি-
পুজাপ্রচার ও পারস্তাধিপতিগণ কর্তৃক তন্মতাবলম্বনে সোর
শকগণ অগ্নিপূজক হইয়াছিল। ভারতে যেসকল শকমুদ্রা
বাহির হুহয়াছে, তাহাতে হুর্য্যোপাসনা ও আগ্নিবের্দা
উভয়েরই চিত্র দৃষ্ট হয়। তারতেও তাহারা প্রথমত: সৌর ও
অগ্নিপূজজক বলিয়। গণ্য ছিল। এখনও যে রাজপৃতগণ আপনা-
দিগকে লৃধ্যবংশ্বয় ও আগ্রকুলোস্তব বলিয়া পরিচয় দেন,
তাহ্থা সম্ভবত: সেই পূর্বতন শকগণের ধর্পরিচায়ক ক্ষীগ-
স্থৃতিমাত্র ৷

ভারতে বখন গ্রথম শকাধিপত্য বিশ্কৃত হয়, ততকালে
এখানে বৌদ্ধ ও জৈন এই হুই ধন্মই প্রবল ছিল। কিন্ধু
তখনও ব্রাহ্গণদিগের মধ্যে শিবোপসন। বিলুপ্ত হয় নাই।
শকাধিপগণ প্রথমে “শৈব” হুইয়াছিলেন, পরে কনিষ্কের
সময় হইতেই এই বংশে বৌদ্ধ ও জৈন বর্ান্থরাগ প্রবল
হর। অবশেষে ব্রাঙ্মধদিগের প্রভাবে শকের) অধিকাংশই
হিন্দুধন্ধ গ্রহণ করি! ব্রাক্ষণের প্রাধান্ত স্বীকার করিয়াছিল।

পপ সস

ক. 0050010008099 00105 01 81917৯655] 10018) 0. 56,
1 1০৫5 25188752, ৮০1 [] আইব্য।

8111

কাশ্মারের
বু রাজমহিমী এই গান্ধার-রাঙ্রবংশসম্ভৃতা) রাজতরজিণী

র
|
|
|
ূ
ৃ
|

|

পেস পাশপাশি পীশিসাপাশী শী তি শািটািীিিটটি শী

৯৪

ভারতবর্ষ

ভারতায় ক্ষত্রিয়প্রভাবে বৌদ্ধ ও জৈন-ধশোর অভাদয় ঘটে।
সেই ক্ষত্রিযপ্রভাব বিলুপ্ত করিবার জন্ত নীতিকুশল ব্বাঙ্গণগণ
সম্ভবতঃ শকরাজগণের আশ্রয় লইয়াছিলেন। এই সময়ে
শকবাজগণও আপনাদিকে গোতাক্ষণভক্ত বলিয়! পরিচয় দিয়া
আত্মগীরব প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন। বৌদ্ধধন্ম যত দিন
বিশেষ প্রবল ছিল, ততদিন ব্রাঙ্গণভক্ত শকরার্জগণ সামা-
ম্ততঃ বৌদ্ধ-ভিক্ষুদিগকে আশ্রয় দান ফরিতেন। অবশেষে
বৌদ্ধান্ুরক্কি শক-নৃদয় হইতে এককালে বিপ্ুপু হইটয়াছিল।
তাহার নিতান্ত গোব্াঙ্গণভক্তক হইয়া পড়িয়াহলেন।
রাহ্গণেরা তাহাদিগকে বিশুদ্ধ গত্িয় বলিয়া শ্বীকার করিয়।
লহলেন। এই সকল রাঞ্গগণের প্রভাবে ব্রাঙ্মণা-ধশ্মের পুশর ু-
দয় এবং পূর্বতন ক্ষত্রিয়-প্রাধান্ত-বিলয়ের সহিত ক্রমে ক্রয়ে
বৌদ্ধ ও জৈন ধন্ম নিতান্ত হীন হইয়া পড়ে।

শকরাজবংশীয়গণ ক্ষত্রিয় বলিয়া পরিগণিত হইলে ষটাহা-
দের ভারতীয় উৎপত্তি ও বিশুদ্ধ-ক্ষবিয়ত্থ গ্রতিপাদনাথ থাঙ্গণ
ও ভট্ট কবিগণ বশিষ্ঠ কণ্তুক অগ্নিকুলোৎপত্তিকাহির্নী গ্রচার
করিলেন এবং তাহাই কালে প্রত বিবরণ বলিয়া রাজপুত
সমাজে গৃহাত হইয়াছে । এখন আর কোন রাজপুত আপনাকে
শকবংশায় বলিয়া মনে করেন না। ঘাহাই হউক, মহাত্মা টত
সাহেব নানা প্রমাণ দ্বারা দেখাইয়াছেন, এখনও রাজপৃত্তদিগের
আচার, ব্যবহার, রীতিনীতি, ও উংসবাদিতে পূর্বতন শক-
প্রভাব বিদ্যমান রহিয়াছে । |

শক ও আম্ক,-(সাতবাহুন) গণের অধিকার কালে, কার্ধী-
পুরে পল্পবের। আধিপতা করিতেছিলেন। [ পল্লব দেখ। ]
এই সময় শকগণ সৌর ও ত্রাক্ষণ-ধর্দাবলক্্ী হইলেও তাহারা
প্রথমে বৌদ্ধধর্মের অনাদর করিতেন না, তীহাদের কুটুস্
আন্বগণ বৌদ্ধ ছিলেন এবং তাহাদের ঘরে নাসিক প্রন়্ৃতি
স্থানে বৃতর বৌদ্ধকীতি স্থাপিত হয়। আন্দ,গণেবু প্রতাপ
খর্ব হইলে এবং শক, পল্পৰ ও কাদশ্বগণের প্রভাবে, আবার
ত্রাহ্মণপ্রাধান্যের সুররপাত হইয়াছিল। শকাধিকার-কালে
ঈশ্বরদত্ত নামে ব্রেকৃটকবংশীয় একজন মহাক্ষত্রপ কোদ্ধাণে
প্রবল হইয়াছিলেন। তাহার প্রভাবে শকাধিক্যার বিচলিত
হইয়াছিল। এই ব্রৈকুটকবংশই পরে কলচুরি বা চেপ্ধ
বলিয়া অভিহিত হইয়াছেন । কফেছু কেছ মনে করেন,_ এই ্‌
মহাক্ষত্রপ ঈশ্বরদত্ের রাজার়স্ত হইতেই ত্রৈকৃুটক না চে?
সংবৎ আরম্ভ হয়। শকাধিপ বীরদামের পুত্র ক্কদ্রমেন আবার
শকদিগের প্রনষ্ট গৌরব উদ্ধার করেন।

গুপ্তপ্রতাষ।
ধৃইীয় ৪র্থ শতান্ে চক্্রগুপ-বিক্রমাদিত্য, শকদিগের প্রভাব

ভারতবর্ষ

দমন করিয়। আধ্যাবর্তে সম্রাট হহয়াছিলেন। তংপুত্র সমুদ্র- :
গুপ্তের সময়, পশ্চিমদলিণ ভারত হইতে শকাধিপত্য বিলুপ্ত !
হয়। সমুদ্র অন্বমেধ বজ্ঞ করিয়। ভারতে বৈদিক মার্গ
স্থাপন করেন। গুপ্বরাজেরা বৈষ্ণব ও কেহ কেহ শৈব ছিলেন।
ঠাহাদের 'অধিকারকালে ত্রাঙ্জণের। পূর্বসম্মান লাভ করিয়-
ছিলেন। খৃষ্টীর চতুর্থ শতান্দের শেষে টীন-পরিত্রাজক ফাঁ-
হয়ান ভারতে আসিয়া বৌদ্ধ ও হিন্দুর সমান প্রভাব দেখিয়া
গিষ্কাছিলেন। ৪২২ থৃঃ'অনলে বাখেলখত্গে উচ্চকল্প নামক
এক রাবন্তবংশের অভ্যুদয় ঘটে। গুপ্রাধিকারের শেষভাগে
৪৭৬ থ্‌ং অনে কুম্থমপুরে সুগ্রসিদ্ধ জেোতিব্বিদি আর্ধাভউ্ ূ
জন্মগ্রহণ করেন। ৪৯৫ খু মনো সেনাপতি ভটার্কের অত্য-
দয়ে পৌরাঞ্রে বলভীরাজ বংশ প্রতিষিত হয়। এই সময়ে
পপ্রসয্াট স্বদ্ধগুপ্ণের মূড়া হওয়ায় সেহ সুযোগে শাকলপতি !
হণরাঞ্জ তোরমান মধাভারত পয্যন্থ অধিকার করিয়া বসেন।

(কন্ধ অল্লকাল পরেহ তিনি, গুপ্ররাজ নরসিংহ ও বলভা-

পতি ভটাকের সমবেতচেষ্টায় পরাজিত হন। তোরমান

পরািত হইলেও তপু মিহিয়কুল পৃব্বগৌরব উদ্ধারে সমথ

হইয়াছিলেন। তিনি গুপ্রপভাব ধ্বংস করিয়া পশ্চিম ও

মধ্যতারতে স্বার আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিলেন । ৫৩০ খুঃ

অক কোকুরের রণক্ষেত্রে আর্ধ্যাবপ্তের নরপতিগণের সমবেত- |
চেষ্টায় মিছিরকুল পরাজিত হইয়াছিলেন। ৫৩৩ খৃঃ অবে |
মালবপতি শোধন্ম নিজ তুঞ্জবাধ্যবলে নানাস্থান জন্ম করিয়া |
ভারতসম্্রাটু হইয়াছিলেন। তাহার সভায় সু প্রসিদ্ধ জ্যোতি-
বিপু বরাহমিহিক্স অবস্থান করিতেন। লেই সমক্স সৌরাষ্ট্রে :
ব্লতী ও বাতাপিপুর বা বাদামিতে চালুকাগণ প্রবল হইয়া-

ছিলেন। এদিকে উত্তর ভারতে মৌখরিবংশ গুপ্তরাজদিগের
হস্ত হইতে পশ্চিম মগধ অধিকার করিয়। কান্তকুক্জে রাজধানী

স্থাপন করিয়াছিলেন।

[ বলভী, চালুক্য ও মৌখরি-রাজবংশ শবে বিস্কৃভ বিব-

রণ জষ্টব্াা। ]
্থাখীতয়ের বন্ধনবংশ ।

এই লয় খানেশ্বরে বন্ধনবংশ মন্তকষোত্লল করিতে- |
ছিলেন। বৰদ্ধনবংশীয় চতুখ রাজা প্রভাক রবদ্ধন, উত্তরে!
হণ ও দঞ্চিণে গুঞ্জরাদগকে পরাও্ত করিরা মহারাজাধরাজজ
উপাধি গ্রহণ কারয়াছিলেন। কাস্তকুজপতি গ্রহবন্থা তাহার ৰ
জামাতা ছিলেন। তদীর জ্যেগপুত্র রাজাবক্ধন ছণদিের !
সাঠত যুদ্ধার্থে উত্ভরদকে প্রোরত হল। এই লমক্ষ প্রন্তা-;
কের মৃত্যু ঘ। রাজ্যবদ্ধন সম্পূর্ববূপে হুণদিগকে পয়াজয়
করিম্বা রাজধানাতে গ্রত)া॥মলপৃব্বক পিভৃনিংহালনে অধি-

[ ৩৭৪ ]

ভাঁরতধর্ধ

কোহণ করেন। সেই সময়ে মালবপতি স্থুযোগ পাইয়'
কান্যুজ আক্রষপপূর্বক গ্রহবন্শীকে ধিনাশ করেন। কিন্তু
অতাল্প কাল পরেই রাজ্যবদ্ধন, মালবপতিকে পরাজয়
করিয়। কাগ্ঠকুক্জ পুনরুদ্ধার করিয়াছিলেন । সেই অভিযান
কালে তিনি কর্ণ-স্বর্ণরাজ শশাঙ্ককে দমন করিতে
'আসিয়াছিলেন। শশাঙ্ক বড়ই বৌদ্ধবিদ্বেষী ছিলেন। তিনি
বোধিক্রম ছেদন করায় তাহাকে শান্তি দিবার জন্য রাজ্য-
বন্ধনের আগমন হইয়াছিল। ম্ুচতুর শশাস্করাভ তাহার
বহ্তাশ্বীকার করিয়া সন্ধিস্থাপন করেন এবং আমন্বপপৃর্ধক
তাহাকে স্বীয় শিবিরে আনিয়া বিশ্বামঘাতকতাপুব্বক তাহার
হত্যাসাধন করেন । রাজ্যবদ্ধনের শ্রিক্তম সহোদর হর্ষ-
বন্ধন ভ্রাতৃহত্যার প্রতিশোধ লহবার জন্য সসৈমন্তে গৌড়ে
আগিম়, শশাঞ্ধের রাজ্যধবংস করেন । অল্পকাল মধ্যেই হষবদ্ধন
আন্যাধঞ্ডের সমাটু হহয়াছিলেন। কান্তকুন্জে তাহার রাজধানী
স্থাপিত হয়।

আধ্যাবন্ু-জয়ে সমধিক মত্ত হইয়া তিনি দাঙ্সিশাতা বিজ-
পে আয়োজন করিয়াছিলেন। বলভ]পতি তাহার নিকট
পরাজয় স্বীকার করিলেও চালুক্যপতি সত্যাশ্রয় পুলিকেশি
তাহার গতিরোধ করিতে সমথ হহয়াছিলেন। হ্রদে পুলি-
কেশির নিকট পরাজিত হুহয়। দর্গিণাপথজয়াকাজ্। পরিত্যাগ
করেন। তাহারই রাজ্যকালে নুপ্রসিদ্ধ চীনপরিব্রাজক হিউ-
এন্‌ সিয়াং ভারতে আগমন করেন । পুলিকেশিও এই সময়
“মহারাজাধিরাজ পরম ভষ্টারক+ উপাধি গ্রহণ করিয়াছিলেন।
তাহার অপুঝব্বকীত্তি শিল্পনৈপুণ্যের পরাকাষ্ঠা ইলোরাঁর
গুহামন্দিরে থোদিত ও চিত্রিত রহিয়াছে। প্রসিদ্ধ কবি বাণ-
ভট্ট, মুর, দণ্তী, দিবাকর ও মানতুঙ্গ যেন্ধপ হর্ষদেবের সভা
উজ্জল করিয়াছিলেন, পুলিকেশির সভাতেও সেইরূপ
রবিকীস্তি নামে একজন বিধ্যাত জৈনকবি থাকিতেন, তিনি
আপনাকে কালিদান ও ভারবির সমকক্ষ জ্ঞান করিতেন ।
৬২৮ খুষ্টাঝে চাপবংশায় রাজ। ব্যাত্রমুখের সভায় স্থবিখ্যাত
ক্্যোতিবিদ্‌ ত্রদ্মগুপ্তকে দেখিতে পাই । ইহারই ছুই বর্ষ
পরে সুবিস্কৃত চালুক্যরাজ্য ছুইভাগে বিভক্ত হয়, পূর্বভাগে
বিষুবদ্ধন ন্বাধান নৃপতি হুইয়। বেঙ্গাতে রাজধানা স্থাপন
করেন। [চালুক্য দেখ। ] এ সময়েহ সিন্ধু প্রদেশে চচ
নামক একজন ব্রাঙ্গপ নিজ প্রভুর হুম্ত হইতে বলপুর্ববক রাজ্যা-
ধিকণার কাড়ির। লইয়াছিলেন। প্রায় ৮৪৮ খৃষ্টাব্দে হর্যদেবের
মৃত্যু হয়। তৎপরে অঙ্ছুন নাষে তাহার এক সেনাপতি কান্ত
কুক্জ অধিকার করিয়াছিলেন। কিন্তু চীল হইতে আগত বছ-
সংখ্যক বৌদ্ধসৈত্ত কর্তৃক ভিনি পত্থা্দিত হুহয়াছিলেন।

ভারতবষ

মল্পকাল পরে বশোবশ্মদেৰ কাণ্কুক্জ অধিকার করিয়া বপি-।
লেন। সুপ্রসিদ্ধ মছাকবি ভবৃতি তাহার লজ উদ্দ্বল
করিতেন ।
এই সময়ে মগধে প্রাধান্ত লনা গুপ্ত ও মৌখনিৰং
দারুণ বিবাদ উপস্থিত হয়, তাহাতে উভয় পক্ষই হীনবল ৰ
হইয়া পড়েন । সেই সময়ে কাশ্নারপতি লপলিতাদিত্য মুক্া-।
পীড় দিগবিজয়ে বছিগত হঠয়া সমস্ত আধ্যাবর্ত বিদশিত
করিয়াছিলেন কাণ্ডকুক্জ, মগধ, গৌড়, বঙ্গ প্রভৃতি বছ জন- ূ
পদ তাহার অধীনতা স্বীকার করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন।
ইহাব্রহই কএকবর্য পরে মগধে গোপাল ও গৌড়ে জয়ন্তের !
অভুাদয় ঘটে। |
ছিন্দুধন্মাতু।দক্জ ।
গৌড়াধিপ জয়ন্ত নি জামাতা কাশ্ীরপতি জয়াদিত্যেক
সাহাধো প্রায় ৭৫* ৃষ্টাকে আদিশুর উপাধি ধারণপুর্বক পঞ্চ
গৌড়ের 'মধীশ্বর হহয়াছিলেন ও কান্তকুজ্জাধিপ যশোবশ্মের
সভা হইতে পাঠজন ব্রাহ্মণ ও পাচঞ্জন কায়স্থকে আনাহয়!
গৌড়ম গুলে হিন্দুধশ্মা বিস্তার করিয়াছিলেন। প্রায় ৭৯ পৃষ্া্ে
ধন্মপাল আদিশুরের পু তূশুরের হস্ত হইতে পৌ বন্ধন রাজ্য
অধিকার করেন। মহারাজ ভূশুর রাঢ়দেশে আসিয়া রাজত্ব
করিতে থাকেন। বন্দিন উ্রাংশে গোড় গ্রত্ৃতি স্থানে পাল
ংশ এবং দৃক্ষিণাংশে রাঢ়দেশে শুরবংশ রাজন করিয়া
ছিলেন। পালবংশের কান্তি বাঙ্গালার নানাস্থানে এখনও
দুষ্ট হইতেছে । তাহারা বৌন্ধ হইলেও হিন্দুধর্মের অনাদর
করিতেন না। তাহাদের সাম্যনীতি'প্রচার কালেই বঙ্গে
বৌদ্ধ ও হিন্দুধন্ম মিশ্রিত তান্ত্রিক মত প্রচলিত হয়। সেই
তান্ত্রিক ধশ্মের প্রভাৰ আজও বাঙাল হহতে বিপু হয়|
নাই। পালরাজদিগের সময়ে তাহাদের পরিচালিত নালনা- |
বিহার জ্ঞানচচ্চার জন্ত জগঘ্িখ্যাত হ্হয়াছিল। চীন,
তাতার, আনাম, শ্তাম গ্রন্ততি নান! দূরদেশ হইতে শত শত
ছাত্রমগুলাী এথানে বিদ্তাশিক্ষ! করিতে আসিতেন, দশ
শ্রাধিক ছাত্র এখানে বিন! ব্যয়ে বিদ্ভাভ্যাস করিত। ঃ

৭ম শতাবে চীনপরিত্রা্কও নালন্দার বিশ্ববিদ্ভালয়ের সমৃদ্ধি
দশন করিয়াছিলেন। শমুসলমান-প্রতাবে ভারতের জ্ঞান-
নিকেতন নালন্দাবিহ্ার বিধ্বস্ত হইয়াছে। বিহারের নিকট বড়-

পাও নামক স্থানে সেই বিশ্ববিগ্ভাগন্ধের সামান্ত শ্ব্ভির চিহ্ন |

মাত্র পড়িয়। আছে।

শূরবংশের প্রভাৰ খর্ব করিয়া! সেনবংশ প্রথমে রাঢ়অঞ্চলেই
প্রবল হুইধাছলেন, ক্রমে তাহারা পালবংশপিগকে পরাজয়
করি! মিথিল1, গৌড় ও সমস্ত বঙ্গ অধকান্র করিয়াছিলেন ।

2 ০-১-০৮ লব

ভারতবর্ষ

সেনবংশায় রাজগণের মধ্যে মহারান্ধ বল্লালসেন দেবের নাছ
বঙ্গের আবালবৃদ্ধবনিতার পরিচিত । ইনি মহাত্তাসত্রিক ছিলেন।
ত্রাঙ্ছণ ও কায়স্থগণের মধো কুলবিধি প্রচলন করিয়া ইনি চির-
শ্মরণীর হইয়াছেন। ততপুত্র লক্ষণসেনের সময়েই বঙ্গ মুসলমান-
কবলিত হইয়াছিল। সেনবংশীয় পরবর্থী রাজগণ পূর্যববঙ্গে ও
চক্্রৰাপে বহুকাল রাজ্য করিলেও তাহাদের আর পুক্ব-গ্রতাগ
ছিল না।
[ শুর, পাল ও সেনরাজবংশ এবং চক্জস্বীপশৰ ডরষ্টব্য। ]
মগ্রধ ও গৌড়ে পালবংশের প্রভাবকালে কান্তকুজে যশো-
বন্ম-বংশায় চক্কানুধ ইঞ্জ্রাযুধ গ্রড়তি রাজগণ রাঞ্জত্ব করিতে
থাকেন, ভৎপরে ষ্লোজ ও রাঠোরগণের আধিপত্য বিস্তৃত হয়।
| ভোব, রাঠোর ও রাষ্ট্রকুটরাজবংশ দেখ |] খদ্বীয় ৯১*ম
শতাবে) কালঞ্জরে চক্জ্রাত্রেয় বা চঙ্গে্প ও নশ্মদাতটে ত্রিপুরী বা
ভেওয়ার নামক স্থানে হৈহয় বা চেদিবংশ প্রতিষ্ঠিত হয়। প্রসিদ্ধ
চাহমানবীর পূর্থারাজ চন্দে্রাজ পরমর্দিদেবকে পরাজিত
করিয়া কালগ্রররান্য দিষ্লাসাস্ত্রাব্য ভুক্ত করিলেও হৈহয়বংণায়
চেদ্দিরাঙ্গগণ কাহারও বশ্যতাস্্ীকার করেন নাই । মুসলমান।-
ধিকারেও এহ বংশ স্বাধীনতা রক্ষ। করিতে সমর্থ হইয়াছিলেন।
১৭৩* থু্টাকে মহারাত্্রীধিনায়ক রঘুজী ভোন্সে হৈহুয়রাজ-
ধলা রঠপুর নিঞ্জ রাজাতুক্ত করিয়। লন। এখনও রঙঃপুরের
ছেহয়বংশ মধ্য গ্রদেশে দেখিতে পাওয়া যায়।

সিদ্ধু প্রদেশে হিন্দুরা জয।

পূর্বে বলিয়াছি ঘৃষ্টীর সপ্তম শতাবে সিদ্ধুপ্রদেশে ব্রাহ্মণা-
ধিপত্য বিষ্বৃত হয়, কিন্ধু ত্রাঙ্গণের। বছদিন অধিকার ভোগ
করিতে পারেন নাই । ৭১৯ খৃষ্টাকে মহম্মদ্র-ই-বন কাসিম
সিদ্ধতে আলিয়া! ব্রাঙ্মণরাজ দাহিরকে পরাজিত ও নিহত
করেন। এ সময়ে আরবদিগের অত্যাচারে সিন্ধুপ্রদেশ বিশেষ
উৎপীড়িত হইয়াছিল। ৭৫৯ থু টা মুললমানদিগকে বিতাড়িত
করির। সৌবীর রাঞপুতগণ সিষ্ধপ্রদেশে আধিপত্য বিষ্কার
করেন। গু্রাতের চালুকারাজগণ অনেকবার তাহাদের রাজ্য
আক্রমণ ককিয়াছিলেন। ধূ্টীর ১২শ শতাবীর শেষে নাপিক্দীন
কুবাচ সিন্ধু প্রদেশের উত্তাংশ অধিকার করেন। এই তৃভাগ
২৪ বর্ষ মাত্র তাহার অধীন ছিল। ১২১২ খৃষ্ঠাবে তাহার মৃত্যু
হুহলে 'জাম' উপাধিধারী সৌমনরাঞপুতগণ উত্তরসিদ্ধু অধিকার
করিলেন । ১৩৮৯ খৃ্ঠাকে শেষ ছিন্দুরাজ তিদ্দজী জামের মৃত্যু
ছয়, তাহার বংশধরগণ সকলেই হস্লামধর্শ গ্রহণ করেন এবং

সেই লঙ্গে সিদ্ধ গ্রদেশে মুলমান প্রভাব বিশ্বৃত হয়।
[ সিদ্ধুপ্রদেশ দেখ।]

ভারতবর্ষ

দিপ্লীর ছিনুরাজায |

উন্তরপ্রন্থে একসময়ে চক্ত্রবংশীয় ক্ষত্রিয়নৃপতিগণ প্রবল
প্রভাপে রাজত্ব করিয়! গিয়াছেন, ক্ষেমক হইতে এই বংশের
অবদান হয় । তংপরে প্রাচীন ইন্্রপ্রশ্থের সমৃদ্ধি শকদিগের
হান্ত বিধ্বস্ত হইয়াছিল। বহুকাল পরে (প্রায় ৬৩৬ থৃষ্টাবে )
অনঙ্গপালের চেষ্টায় এখানে তোমর বংশীয়গণ আধিপত্য-বিস্তার
করেন।
থুষ্টান্দে আজর্মীরপতি চাহমানবংশীয়” বিশালদেব দিল্লী
অধিকার করেন।
অনঙ্গপাল বিশালদেবের পুর সোমেশ্বরের সহিত নিজ কনার
বিবাহ দিয়াছিলেন ও প্রতিজ্ঞা করেন যে, সোমেশ্বরের পুত্র
পিলী-সিংহালন প্রাপ্ত হইবে। তপনুপারে সোমেশ্বরের পুত
পৃর্থারাজ দির্লী ও আজমীর রাজা লাভ করেন। এই চাহমান-
নুপতি এক লময়ে সমগ্র মণ্যাবর্তে আপন অধিকার-বিস্তারে
সমথ হইলেও দেশটৈরি রাঠোরকুল-কলঙ্ক জয়চাদদের ষড়যন্ত্রে
১১৯১ খৃষ্টান মুপলমান-হন্ডে পরাস্ত ও নিহত হন এবং সেহ

সঙ্গে আর্ধ্যাবর্তে হিন্দুসামাজ্যের ও অবসান হুয়।
[ পরমার, চাহমান, পৃর্থারাজ ও রাজস্থান শব্দ দ্রষ্টব্য । ]

দাক্ষিণাতে; হিন্টুপ্রতাব |

থু ১২শ শতাকে আধ্যাবপ্ত মুসলমানদিগের করায়ত্ত
হইলেও দাক্ষিণাত্ে হিন্দুরাজগণ তখন স্বাধীন ছিলেন। অতি
পুবকাল হইতেই আরব, মিশর, গ্রীস ও সিরিয়ার সহিত
দাক্ষিণাত্যের বাণিজ্য সম্বন্ধ ছিল। [দাক্ষিণাত্য দেখ। ] পূর্বেই
পখিয়াছি, খু্ীঘ় ১ম হুইতে ৪র্থ শতাবী পধ্যস্ত পশ্চিম ভারতে
শকাধিপত্য বিস্তৃত ছিল $ এবং তৎকালে সাতবাহন, পল্লব,
পাও্ডা, কাদদ্ব প্রতি রাজগণ নান। স্থানে রাজত্ব করিতে-
|ছলেন।
বোদ্ধ সাত্তবাহনগণের প্রভাব বিলুপ্ব হইলে হিদ্ু কাদস্ব-
গণের প্রভাব বিশ্বৃত্ত হঠল। এই সময় মহামতি শক্বরাচার্যয
কেরলে আবিভূ ভ হন। তিনি বোদ্ধ-দর্শন ও বেদাত্তের সারধধ্খ
লইয়া মায়াবাদ (অদ্বৈতবাদ) প্রচার করেন, তাহার ফলে
দাক্ষিণাত্যে বৌদ্ধ,জৈন ও বিভিন্ন ভাত্ত্রিক-প্রভাব নিবারিত হয়।
[ শঙ্করাচাধয শবে বিস্কৃত বিবরণ জরষ্টব্য। ]
লাতবাহন, পল্লব, পাণ্ডা প্রভৃতি রাজগণের প্রভাব খর্ব
হইলে, চালুকা, স্বাষ্ট্রকুট, গঙ্গ ও চোল প্রন্তৃতি ক্ষত্রিয়য়াজগণ
প্রবল হুইয়াছিলেন। চালুকাদিগের কথা পূর্যেই লিখিয়াছি।
মত্তাক্ষরারচন্বিত। বিজ্ঞানেশ্বর চানুকারাজসত। উজ্জল করিয়া
ছলেন। যান্তখেটে রাষ্টকুটগণ, চেয় ( বর্তষান সাকেষ নামক-
্বানে ) গঙ্গগণ ও কাঞ্চীভে চোলবাজগণ বাজ্ধানী স্থাপন

এই বংশীয় ১৯ জন নরপতির রাজত্বের পর ১১৫১

[ ৩৭৬ ]

শগ্তারারারাররারারারারারারররারারারারাররারারাররাররারাাতারাাররারারেরারারারারারারারারোররারাররারাররাররারারারাগারাহাারাররররােররাররাররারারারারার ররর রাবোা

ৃ
|

ৃ

সেই হজে তোমরবংশায় শেষ নৃপতি

ভাল্নভবর্ষ

করেন। খৃষ্টীয় ১২শ শতাব পথ্যন্ত তাহারা স্বাধীন রাজ। বলির।

"গণ্য ছিলেন এবং অনেক সময়েই তীহারা পরস্পর যুদ্ধ বিগ্রহ

লিপ্ত থাকিতেন।
[চালুক্য,রাষ্ট্রকুট,গঙগ, মোর্ধ্য,চোল, কাধীপুরাদি শব্দ দেখ। ]
থষ্টায়১১শ শতাকে হূর্ধ্যবংশার রাজেন্দ্র চোল সমস্ত দাঙ্গিণাত্য
আপন করায়ন্ত করিয়া রাঢ়,বজ, বিহার প্রভৃতি নান। জনপদের
অধিপতিগণের নিকট কর গ্রহণ করিয়াছলেন। [ গৌড় দেখ ]
১১৫৭ থৃষ্টাবে চেদিকুলোদ্তব বিজ্দ্লর্দেধ চালুক্যরাজ ৩য়
তৈলপকে পরাস্ত করিয়। চালুক্যরাজধানী কল্যাণ অধিকার
করিয়াছিলেন। তাহার প্রধান মন্ত্রী বাসব লিঙ্গায়ত সম্প,দায়ের
প্রতিষ্ঠাতা । [লিঙ্গায়ত দেখ । ] বিজ্জবলের বংশধরগণ ২৯
বর্ষ মাত্র রাঞ্ত্ব করিবার পর কর্ণাটের হোয়শল-বল্লালবংশায়
২য় বল্লাল তদ্রাজ্য অধিকার করেন। অল্নকালপরেই চালুক্য-
বংশীয় ৪র্থ সোমেশ্বর নিজ মহাসামন্ত কাকতেয়-রাঞ্জগণের
সাহাযো পিভৃরাজ্য উদ্ধারের চেষ্টা করিয়াছিলেন) কিন্ত মহাবার
২য় বল্লাল তাহাদের সকল চেষ্ট৷ ব্যথ করিম্মাছিলেন।
দাক্ষিণাতো ঘাদবরাজয

বল্লালগণ যাদববংশায়। তাহারা সকলেই শ্রারুষ্ের বংশধর
বলিয়৷ পরিচিত। তাহাদের আদিনিবাস মথুরা। এই বংশের
দঢ়প্রহারনামে এক ব্যক্তি দক্ষিণাপথে একটী ক্ষুদ্ররাা
পত্তন করেন এবং রাষ্ীকৃট ও চালুকারাজগণের অধানে মহা-
সামস্তন্ূপে তাহাদের ৯৮ পুরুষ কাটিয়া! ষায়। তৎপরে ১৯শ
রাজা ভিল্লম ১১৮৯ খুষ্টাব্ধে কল্যাণ অধিকার করিয়! রাজা
বিস্তার ও দেবগিরিতে রাজধানী স্থাপন করিয়াছিলেন। হোয়শল
বল্লালদিগের সহিত তিন পুকুষব্যাপী বিবাদের পর, ঘাদবেরাই
দাক্ষিণাত্যের সর্বপ্রধান অর্ধান্বর হইয়াছিলেন। সঙ্গীত-রদ্তা-
কর-প্রণেত৷ বিখ্যাত কায়স্থ পঙিত সোচল ও তৎপরে চতুর্বগ-
চিন্তামণি-রচরিতা হেমাদ্রি যাদবরাজগণের প্রধান মন্ত্রী
ছিলেন। প্রসিদ্ধ বৈয়াকরণ বোপদেবও এই যাদবরাজমত।
উজ্দ্বল করিয়াছিলেন । ফাদবরাজগণের অধীনে ষে সকল
মহাসামস্ত ছিলেন, তন্মধ্যে নিকুস্তেরা প্রধান। এই নিকুস্তরাক্জ-
মভায় অদ্ধিতীর জ্যোতির্ষিদ্‌ ভাস্করাচাধ্য অবস্থান করিতেন ।

হোয়শল বল্লালেরাও যাদববংমঁয়। প্রথমে ইহারা প্রাচ্য-
চালুক্য রাব্ধগণেয় অধীনে মহালামস্তরূপেই গণ্য ছিলেন ।
এই বংশীয় ১ম বল্লালই আপনাকে স্বাধীন নৃপতি বলিয্বা ঘোষণা
করেন। তাহার বংশধর বিষুবন্ধন ১১১৩ হইতে ১১৩৭ খুষ্ঠাক
পর্ধযস্ত রাজ্যভোগ করিয়াছিলেন ও তাহার অধিকার বছ বিস্তৃত
হইয়াছিল। সুগ্রনি্ধ বৈষণৰ দ্বাশনিক রামানুকজ এই সময়ে
'আরিভৃভি হহক্জাছলেন এবং ষাদবপতি বিষ্ুবঞ্ধন তাহা

ভারতবর্ষ

নিট বৈষ্ণব, বব গ্রহণ করেন। চাবুক্যাদিগের পূরণ অধঃ-
পতন খটিলে, ছোরশল বলালের! মহি্বুর ও হু প্র্ধেশ অধি-
ফার করিয়াছিলেন । এই বংশীয় ২য় বল্লাল 'স্ঞা) উপাধি
গ্রহণ করেন। ততপরে তদ্বংশীয় ৫ জন নৃপতির রাজ্যশাসনের
পর আলাউদ্দীনের সেনাপতি মালিক কাফুর আপিয়! বল্লাল-

কাজা ধ্বংস করেন। ূ
[ যাঁদব-রাজবংশ দেখ।]

এক সঙ্কয়ে কাকতে়-রাঁজগণ চালুক্যদিগের অধীন ছিলেন ূ
এবং একবার চালুক্যদিশের প্রনষ্ট গৌরব উদ্ধারের জন্ত ও ূ

কফাকতের়-যাজ বোম্ম চেষ্ট! করিয়াছিলেন। কিন্তু দৈবনির্বন্ধে
চালুকাদিগের অধঃপতন ঘটিলে বোম্ম স্বাধীন হইলেন । ব্-
মান নিলাম-রাজোর অন্তর্গত ওরঙগগলে স্বাধীন কাকতেয়-
রাজগণের রাজধানী ছিল। ন্দৃপ্রসিদ্ধ টাকাকার মঙ্লিনাথ
এই কাকতেয়রাজ্জসভায় বিরাজ করিতেন। জা
কাকতেয়-প্রভাব-ধবংদ করিবার জন্ত বনু চেষ্টা করিয়াও কত-
কাধ্য হইতে পাজ্পেন নাই । বাঙ্গণীবংশের সহিত এই কাঁক-
তেয়-রাজগণের শতাববাখপী ঘোর সমর চলিয়াছিল। আঙ্গদ
শাহ ঘাক্ষণীর সহিত যুদ্ধে কাকতেয়-প্রতাপক্রদ্র জীবন বিসর্জন
করেন, তথাপি এই হিন্দুবীরবংশ ১৫* বর্ষ কাল গুরঙ্গলে
শ্বাধীনতা রক্ষা করিতে সমর্থ হইর়াছিলেন। ১৪২৪ খুষ্টাবে

ওরঙ্গলরাজা বাক্ষণী-রাজোর অধীন হয়। [কাকতের দেখ]
কাকতেয়বংশের অন্যুদর়ের সহিত কলিঙ্গে গবংশও
প্রবল হইয়াছিলেন। চালুক্যরাজ দৌহিত্র মহাবীর চোড়গঞ্গ
৯৯৯ শকে কলিঙ্গের সিংহাননে অভিষিক্ত হইয়াছিলেন।
ইনি উংকল জয় করিয! স্থায়ী কীত্ডি রাখিবার জন্ত জগন্নাথের
প্রসিদ্ধ মহামন্দির ও ভূবমেশ্বরের কেদারগোযী প্রভৃতি মন্দির
প্রতিষ্ঠা করিক়াছিলেন। এই গঙ্জবংশীয়গণ প্রায় শতাধিক

বর্ষ উৎকন শাসন করিয়াছিলেন । [গাঙ্গের শব্দ দেখ]

গঙ্গরাজগণ চন্ত্রবংশীয় ছিলেন, ইছাদিগের অবলানে ক্র্্যবংশীয়
ম্বাজগণ উৎকল শাঁপন করেন। এই বংশের কপিলেন্রদেবের
নাম ভীরত-বিখ্যাত। ইনি বানছবলে দাক্ষিণাত্যোের মুসলমান-
নুপতিগণকে বহুবার পরাজয় করিয়াছিলেন। অধিক কি,
দিল্লীশ্বর় পর্ধযস্ত তাহার প্রভাবে বিচলিত হুইয়াছিলেন।
[ কপিলেশ্রদেব, উৎকল ও গোপীনাথপুর শব্দ দেখ]

এই বংসীয় প্রতাপরুদ্রের পর উড়িষ্যায় বিজ্রোহ উপস্থিত হয়।
তেলিঙ্গা মুকুন্দদেব কৌশলক্রমে রাজ্যাধিকার করেন । এই সঙগয়

ছিন্দুগণের অন্তধিবাঙ্গে উৎকলরাজ্য হীনবল হইয়া পড়ে।
গ্থহোগ যুবিয়া ফালাপাহাড় উড়্িষ্যা আক্রমণপূর্বক (১৫৬৫
খানে) বঙ্গের সুসলষানশাসন-কৃক্ক করেন ।

সা

ডি

ভারতবষ

ভারতে বৈদেশিক বব গু মুলগামাগম |

ভারক্ষে আর্ধা-উপনিবেশের পর, বিতিষ্ন দেশবাসীক সমা-
গম হইয্বাছিল। পাশ্চাভা র্লাজাসমূছের প্রা্ীন ইতিহাস
আলোচনা করিলে জানা যায় যে, বহু পূর্বফালে ইন্জিপ্ত
দেশীষ্ষ ওসিরিস্, ফেরাও, রামসেস্‌ ও আসিকীর় সাভ্াজী
সেমিরামিস্‌ ভারত-সীমাস্ত আক্রমণ করিয়াছিলেন। এই
ঘটনার ফোন প্ররষ্ট আখ্যান লিপিবদ্ধ না খাকাঘ, উছার
মৌলিকত্ব সন্ধে সাধারণে বিশেষ সন্দিহান কিন্তু পারস্ত-
রাজ দরাযুসের তারতাক্রমণকথা কাহারও অবিদিত নাই।
তাহার রাজশ্বের এক তৃতীয়াংশ প্রায় ভারতীয় শ্বর্ণমুদ্রায়
সংগৃহীত হইত | বিজেতা পারশ্ঠরাজ-শক্তির অবলান-সময়ে
পুনরায় পঞ্জাব প্রদেশে ক্ষত্রির-প্রাধান্ত স্বাপিত হয়, তাই
আমরা খ্ ্পূর্ব ৪র্ঘ শহাকের শেষভাগে মাঁকিদনপতি আলেক-
সান্পারেয় ভারতাক্রমণ হহতে পশ্চিমভারতে যবন-রাজ বংশের
সমাবেশ দেখিতে পাই। আলেকলান্গায়ের সহিত ক্ষপিয়-
রাজ পুরু ও মৌর্যযরাজ অশোক কিরূপ প্রতিদন্িতা করিয়া,
ছিলেন, তাহ! যথাস্থানে লিপিবদ্ধ হইয়াছে । [ আলেকসান্দার,
পুরু, প্রিয়দর্শা ও ঘবন শবে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য । ]

যবন-রাজবংশের অবসানের সঙ্গে সঙ্গে ক্রমে ভারতে শক
ও হুণ জাতির প্রভাব বিস্তৃত হয়। কিন্তু ইছায়া কেহই ভার-
তের একচ্ছন্াধিপত্য লাত করিতে পায়েন নাই । অতঃপর
ভারতে ইস্লাম্‌ ধর্মাবলম্বী দ্েচ্ছগণের প্রাদুর্ভাব হইয়াছিল।

থৃষ্টায় ৬ শতাকের শেষভাগে ও ৭ম শতান্দের গ্রাযন্ত-
কালে ভারতভূমে একটী প্রবল লামযিক বিপ্লীব সংঘটিত হুয়।
ই সময়ে ত্রঙ্গণ্য-ধর্শের ধীর অত্্যতখান হেতু বৌদ্ধ-প্রাধান্য
বিলুপ্ত ছইতেছিল। যে সময়ে প্রসিদ্ধ চীন-পরিজ্রাজক
হিউ এন্সিয়াং বৌ দাধপ্গ্রস্থ-সংগ্রাছে কৃতনিশ্চয় হইয়া কিমালয়ের
অতুযুচ্চ প্রদেশ অতিক্রম করিয়া ভারতবক্ষে বিচরশ করি
ছিলেন; ঠিক সেই সমন্ষে গুদূর পশ্চিম জারবে ইল্লামধর্প-
প্রবর্তক মহপ্রদ জীবলীলার অবসান করিয়াছিলেন | মহল্মদীয়
ধর্শোশাদমত্ত উদ্ধতশ্মভাব মুসলঙানগণ এফে একে উন্র
আফিকা, রোষসাঘাজ্য ও পূর্ষ্ে তারত পর্যন্ত লমূদায়
ভৃভাগ করাত করিয়াছিল। ৬৪৭ খুষ্টাকে ওল্মান
ঠানা ও ভতরোচ-জয়ধানলে সেনা প্রেরণ করেন । ৬৬১ ও
৬৬৪ খ্‌ষাবে পুনক্নাকস সিদ্ধুপ্রদেশ আক্রমণের চেষ্টা হয়। আনত
পর অহগ্মদের মৃত্যুর প্রায় অসিতিবর্ষ পরে ররর দাউ
খলিফা খাঁলিদের মহন্মদ্ধীন্-কাপিমনাষা আরবসেনানী ৭১১
খ্‌ষ্টান্ষে বেলুচিস্থানের মরুয়াজা অতিক্রম কিয় পিদ্ধু প্রদেশ
আক্রমণ কযেন। এ লঙগয়ে বাহির নাম! জনৈক ত্রাঙ্গণ নর়পতি

ভারতবর্ষ

সিন্ধু রাজ্যের অধিপতি ছিলেন। তিনি উদ্ধত ও উন্মুক্তকপাণ
আরবসৈস্ের সশ্দুর্বীন হইতে সমর্থ নাহুইয়! ম্বরাজ্য মুসল-
মানের হস্তে সমর্পণ করেন। যুদ্ধ-সময়ে আলোর ও ব্রাঙ্মপাবাদ
নামক নগরপ্বয় নষ্ট হইয়া যাস । কাসিম ও তথ্বংশীয় মুসল-
মানগণ বহুদিন এখানে আধিপত্য-বিষ্তার করিতে পারেন
নাই। সৌবীর-ক্ষরিয়গণ উপর্যযপরি কএকটা যুদ্ধে মুসলমান
দিগকে বিপর্যস্ত করিয়া তাহাদিগকে সিদ্ধুরাজ্্য হইতে
বিতাড়িত করেন। সন

এই সময় হইতে ভারতে ক্ষতিয়-প্রাধান্ত সমুপস্থিত হয়।
মুমলমান কর্তৃক পরাজয়ের পর হ£তে সকল ক্ষত্রিয়-সম্তানই
আত্মরক্ষা তৎপর হইয়াছিলেন।
পর, মার কোন হিন্দুনরপতিই ভারতে একচ্ছন্তাধিপত্য-স্থাপন
করিতে পারেন নাই । বঙ্গ, মগধ, কনোজ, কালঞ্জর, মালব,
রদ্গপুর, গুক্ররাত, সিক্ধু, পঞ্জাব, দিলা, আজমীর ও সমগ্র
দাঙ্গিপাতা প্রদেশ ক্ষুদ্র শ্রুদ্র নরপন্ডিবগের ছারা শাসিত
হইয়াছিল। ইতিছাস-প্রসিক্ধ রাষ্ট্রকূট, চালুক্য, পরমার,

চৌহান প্রভৃতি ক্ষতিয়রাজবংশ শ্বত্তগরূপে স্বীয় স্বীয় স্বাদীনতা-

ফেতন উদ্ভ্ীন করিয়াছিলেন। তাহাদিগের মধ্যে ঈর্ধানল
প্রজ্ঘলিত থাকায় পরস্পরে বাহাতঃ পরস্পরের সহিত সন্তাব-
স্বাপনে পরাস্মুখ ছিলেন না, কিন্তু অস্তরে সকলেই পয়স্্রী-
কাতর ও ঈর্যাপরবশ ছিলেন।

ভারতের এইরূপ আতাস্তরীণ বিশ্জ্ধলতা উপলব্ধি করিয়া
৯৭৭ খৃষ্ঠাঙধে গজনীর সিংহাসনাধিরোহণের পর হইতে সবক্-
গিন্‌ ক্রমশই ভারত-সীমাস্তে পদার্পণ করিতে চেষ্টা পাইতে
ছিলেন। ভাবী বিপদের আশঙ্কা দেখিয়া লাহোরাধিপতি জয়পাল
তদ্ধিরুদ্ধে যুদ্ধীক্নোজন করেন। এ সময়ে দিম, আজমীর, কাল-
গর ও কনৌজ প্রভৃতির রাজন্তবর্গ কাহার সহায়তা করিয়া-
ছিলেন; কিন্তু হুর্ভাগ্যবশতঃ ইহার! জয়ী হইতে পারেন নাই।
সবক্রগিন্‌ পেশাবর এ্রদেশ স্বীয় রাজাভুক্ত করিয়া লন।
তৎপুত্র মাক্গ,দ ১৯১ হইতে ১*২৬খৃঃ অঃ পর্যাস্ত ১৭বার ভারত
আক্রমণ করেন। তাহার ফলে পশ্চিমে পঞ্জাব, দক্ষিণে
গুজরাত, পূর্বে কানোজ, উত্তরে কাম্দীর পর্যযস্ত ভূভাগ
তাঞ্ার করতলগত হইল। তিনি ভারতে রাজ্যাকাজ্ঞ
রাখেন নাই। কেবল অর্থলুষ্ঠন হারাই পরিপুষ্ট হইতে প্রয্াসী
হইয়াছিলেন। ন্তরাং তিনি আদৌ ভারতে মুসলমান-রাজ্য
স্থাপন করিতে পারেন নাই। ১৯৩৯ খৃঃ অঃ মাক্গদের মৃত্যুর
পর লাহোর ও নাগরকোট প্রস্কৃতি স্থানে হিন্দুগণ স্বাধীনতা-
ধবচ্ঞা উড়াইতে প্রন্বাসী হইক্সাছিলেন। লাহোর নগর কিছু
দিনের জগ্ত মান্ধ দ"রাজবংশধর বৈয়ামের শাসনাধীন ছিল,

বাজ] হর্ষবঙ্ধনের রাজত্ের ূ

ভি ০১০১১

ূ

|

রা
ভারতবঘ্

রাজবংশ উৎপাদিত হয় এবং ঘোররাজবংশ ক্রমশঃ .কাবুল-

রাজ্যে প্রতিপত্তি-বিস্তার করিতে থাকে। ১১৮৬ খ্ষ্টাবব
পর্যন্ত গজনীবংশ লাহোর-রাজধানীতে শাসনকাধ্য পরি-
চালন। করিয়াছিলেন।

ঘোররাজবংশের প্রতিষ্ঠীতা৷ সহগ্মদ্দ ১১৭৬ থৃষ্টাকে উক্ত
নগর অধিকার করেন। ১৯৮৬ খুষ্টা্ে তিনি খুশ্রু মালিককে
পরাজিত ও বন্দী করিয়া লাহোর অধিকাঁরপুর্বক সমগ্র
পঞ্জাব প্রদেশে প্রভুত্ব বিস্তার করিয়াছিলেন।

যে সময়ে আকফগানস্থানে গজনী ও ঘোর সর্দারগণের পর-
স্পর বিরোধ চলিতেছিল, ঠিক এ সময়ে ভারতসাম্রাজ্য
ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র রাজ্যথণ্ডে বিভক্ত হইয়৷ পরম্পরের প্রতিযোগিতা!
করিতেছিল। দিলী ও আজমীরের অধীশ্বর চৌহান-কুলো-
স্তব পৃথ্থারাজ এবং কান্তকুজাধিপতি রাঠোরবংশায় জয়চন্ত্র পর-
স্পরে উত্বরাধিকার লইয়া বিরোধ উপস্থিত করেন। ঘোরি-
রাজধানী লাহোরের নিকটস্থ রাজন্গণকে পরম্পর পরস্পরের
বিরুদ্ধাচারা দেখিয়া, নুযোগমত ১১৯১ থৃষ্টান্বে মহম্মদ দিলী
আক্রমণে অগ্রসর হইলেন। তিরোরীর-যুদ্ধক্ষেত্রে ঘোরি-
রাজ পরাজিত হয়া পলায়ন করেন, কিন্তু ১১৯৩ থৃষ্টাকের
থানেশ্বর-রণক্ষেত্রে পৃ্থারাজ ধৃত ও নিহত হন। তাহার
সঙ্গে সঙ্গেই ভারতের হিন্দুশাসন বিলুপ্ত হইল। চন্ত্র-
বংশীয় পাণবগণের বলবীর্ধ্যল ইন্ত্রপ্রস্থ রাজধানী এতদিনের
পর মুসলমান-রাজবংশের করায়ত্ত হইল।

দিল্লী নগরে রাজপাট স্থাপন করিয়৷ মহম্মদ ঘোঁরী পর
বৎসর (১১৯৪ খৃঃ অং) কনোজ ও বারাণসী আক্রমণ করেন।
এতোবার যুদ্ধে জয়চন্দ্র পরাজিত ও নিহত হইলে, তদ্রাজ্য
মুসলমানরাজের শাসনতুক্ত হয়। বারাণসী ও কনোজ-
বিজয়ান্তে জয়লন্ধ ধন রত্ব লইয়া মহম্মদ গজনী-অভিমুখে প্রস্থান
করেন। যাত্রাকালে তিনি স্বীয় বিশ্বস্ত সেনাপতি কুতবউন্দীনকে
রাদ্য-শাসনাথ প্রতিনিধি নিযুক্ত করিয়া যান। কুতব দিল্লী
রাজধানী হহতে শাসন-সম্পকীয় সুব্যবস্থা করিয়া ১১৯৫
থুষ্টান্দে গোয়ালিয়র জয় করেন। তাহার খ্যাতনামা সেনা-
পতি মহন্মদই-বখ তিয়ার ১১৯৯ খৃষ্টাবে বঙ্গরাজধানী নবদীপ
আক্রমণপুর্বক বঙ্গদেশ অধিকার করেন। অশীতিপর বৃদ্ধ
রাজা লক্ষণসেন প্রানাদ পরিত্যাগপূর্বক বিক্রমপুরাভিমুখে
পলাম্নন করেন।

সবক্তগীনের অধিকার কালে (৯৭৭ খুঃ) পেশাবর প্রদেশ
আফগানরাজ্যের সীমাতৃক্ত হইয়াছিল। মাম এ সীম!
পঞ্জাবের পশ্চিমাংশ পরধ্য্ত বিস্তার করিস্বা যান। ভৎপরে

ভারতবর্ষ ভারতবর্ষ

[ ৩৭৯ ]

রক্ষায় অসমথ হইলে, খিলিজিবংশীয় পরাক্রাস্ত অমাত্যগণ
তাহাকে নিছত করিয়। জলাল উদ্দীনকে সিংহাসন প্রদান

মহম্মদ ঘোরী সিদ্ধুর মোহান! হইতে গঙ্জার মোহানা পর্যযস্ত
বিস্তৃত আর্ধ্যাবন্তবিভাগে মুসলমান-প্রভুত্ব স্থাপন করিয়া-

ছিলেন। করিয়াছিলেন।

তাহার মৃত্যুর পর (১২*৬ থ্‌ঃ) হইতে গ্রাতিনিধি কুতবউদ্দীন্‌ দাসয়াজগণের সিংহাসমাধিরোহণ-কাল।
গঞ্জনীর অধীনতাপাশ ছেদন করিয়া স্বাধীনভাবে দিলী- | কুতব উদ্দীন ০১২৯৬ বহয়াম -'*১২৩৯
রাজধানীতে রাজত্ব করিভেছিলেন ; স্থতরাং তাহাকেই | আরাম ১৯২৯৯ মমাউদ "১২৪১
ভারতবর্ষের প্রথম মুসলমান-সমাট্‌ বলিয়া গণনা! করা বায়। | আলতিমিশ ৬৯. ..১২১১ নাসির উদ্দীন. *-১২৪৬
ক্টাহার রাজত্ব হইতে ইএাহিম লোদির অধিকার পর্যন্ত | রুকন্‌ উদ্দীন্‌ ১২৩৫ বুপবন ১২৬৬
(১২*৬-১৫২৬ খুঃ অঃ) সময়কে পাঠানবংশের অধিকারকাল | স্থলতানা রিজিয়া. **১২৩৬ টৈকোবাদ :' ১২৮৬
বলা মায়। খিলিজিবংশ।

দাসবংশ। কৈকোবাদকে রাজ্যচ্যুত করিয়া খিলিজি-রাবংশের

কুতবউদ্দীন এ্রথমাবস্থায় ত্রীতদাদ ছিলেন; এজন ; প্রতিষ্ঠাতা জলাল উদ্দান্‌ দিঙ্দী-সিংহাসনে সমাপীন হন।

তন্বংশায় ১* জন নরপতি হতিহাসে প্দাসরাজ, নামে; তাহার উপযুক্ত ভ্রাতুষ্পুত্র আগাউদ্দশান বুন্দেলখণ্ড মালব

অভিহিত । কুতবউদ্দীনের শাসন-সময়ে নাসিরুদীন্‌
মূলতান ও সি্ধু প্রদেশে এবং বখতিয়ার বঙ্গ ও বেহার
প্রদেশের শাসনকতা। নিযুক্ত হইয়াছিলেন। আল্তিমিশ্‌
নামক তাহার জনৈক ক্রাতদাস রাজাহুগ্রছে জামাতৃপদ লাভ
করেন। এই ব্যক্তি কুতবপুঞ্জ আরামকে রাজ্যচুযুাত কদিয়া
দিল্লী-সিংহাসন অধিকার করেন। তিনি মালব জয় করিয়া
রাজপুতান। ভিন্ন সমুদায় আর্ধ্যাবর্ত-ভূভাগে মুনলমান-প্রাধান্ত
স্থাপন করিয়াছিলেন ।

১২৩৬ থুষ্টাকে আলতিমিশের মৃত্যুর পর তংপুন্র রুকুণ্‌
উন্দীন্‌ ও পরে কন্া সুলতানা রিগ্িয়। সিংহাসনে আরোহণ
করেন। রিজিয্া ভিন্ন ভারতের মুসলমান-সিংহাসনে
আর কোন রমণী আরোহণ করেন নাই। জনৈক ক্রীতদাসের
প্রতি সাতিশয় অনুরক্ত থাকায় রিজিনা রাজ্যচ্যুত হল । তদ-
নন্তর তদ্‌ত্রাতা বহরাম, রুকুণপুর মসাউদ ও মআালতিমিশ-
তনয় নাসিরুদ্দীন যথাক্রমে রান্জত্ব করেন। আলতিমিশের
রাজত্বকালে তাতার দেশে চেঙ্গিস খা নামে মোগলবংশের
বে সৌভাগ্যক্্্য উদিত হইয়াছিল, তাহারই প্রখরতর
কর-প্রসারণে নাপিরের ভারত-সাম্্রাঞ্জয ভন্মীছৃত হইবার
উপক্রম হইয়াছিল। মোগলগণ কএকবার ভারত আক্রমণ
করিয়াও দাসবংশের বিশেষ ক্ষতি করিতে পারে নাই।
নাসিরের পরলোকাস্তে তাহার ভগিনীপতি গয্সান্থদ্দীন্‌
বুলবন খা! সিংহাসনে অধিষ্ঠিত ছন। তাহার রাজ্যকালে
বাঙ্গালার নবাব তৃগ্রিল খা! বিদ্রোহী হইয়াছিলেন।
তিনি শ্বহস্তে তাহাকে নিহত করিয়। স্বীয় পুত্র বখর থাকে
বঙ্গ-সিংহাসনে প্রতিষঠিত করেন। তাহার মৃত্ার পর বখর!
ধার পুত্র কৈকোবাদ দিল্লী-সিংহাসন প্রাপ্ত হন, তিনি রাজা"

পপ সা সপ পপ পাপা পাপা পাসপোর্ট েশাশীাপীিশীসীীপীপীশীস্পীশাপাশাশীশীশীীীশীরঁরঁ্ী
শাসক টি শিস

ও দাক্ষণাত্য জয় করিয়। পিতৃব্যের শালনসীমা বিল্বার

করিয়া যান। ১২৯৪ থৃষ্টান্দে তিনি সসৈস্ে বিদ্ধাযপর্ধবত অতি-

ক্রম করিয়! মহারাষ্ট্রের যাদববংশায় নরূপতি রামরাজকে

আক্রমণ করেন। এরূপ অতকিতভাবে আক্রান্ত হওয়ায়,

তিনি নিজ রাজধানী দেবগিরি রক্ষায় সমর্থ হন নাহ,

স্থতরাং বশ্ঠতা শ্বীকার করিয়া করদানে সম্মত হন।

লয়োদৃপ্ আলাউদ্দীন ১২৯৫ থুষ্টাকে রাজধানী অভিমুখে

ফিরিতেছেন শুনিয়া, আলাল উন্বসিত মনে তাহাকে

আলিঙ্গনার্থ অগ্রসর হইতেন, কিন্তু ক্ররমনা আলাউদ্দীন

স্বীয় পিতৃব্যের প্রাণসংহার করিয়া পির্লী-সিংহাসন অধিকার

করেন।

আলা উদ্দীনের চিতোর-আক্রমণ-কথা। কাহারও অবিদিত

নাই। রাণা ভীমসিংহের পর্ধী প্রথিতনাম। পদ্মিনী দেবী
এই যুদ্ধে চিতানলে আত্মবিনর্জন করেন। দিল্লীশ্বরের বিখ্যাত

সেনানী রাজপুতবংশায় মালিক কাফুর কর্তৃক পরিচালিত দাক্ষি-

পাতা-বিলয়-বাছিনী দেবগিরি ও দ্বারসমুদ্রের যাদবরাজ এবং
ওরঙগ্গলের কাকতের়দিগকে পরাভূত করিয়। রামেশ্বর প্যন্ত

দক্ষিণ ভারত উৎসাদিত করিয়াছিলেন। তাঁহার অন্যতম

সেনানী উলঘ খাঁ ১২৯৭ খুষ্ঠাকে কর্ণদেবকে পরাজিত

করিয়া গুজরাত অধিকার করেন, কিন্ত অস্থিকচিত্ততা ও

কর্তব্যহীনতা হেতু দি্লীশ্বরকে আর ধিক দিন এ ম্ুখ-

সাম্রাদ্য ভোগ করিতে হয় নাই। তাহার অধীনস্থ

(মুসলমান শাসনকর্তাগণের বিদ্রোহ, কুতলু খা-পরিচালিত

মোগলসৈপ্ের আক্রমণ এবং চিতোর, গুজরাত ও মহা-
রাষ্ট্র প্রদেশের হিন্দুনকপতিগণের স্থার্ধীনতা'লাভ-প্রয়ান, শেষ
দীবনে তীহাকে বড়ই ব্যতিবাস্ত করিয়াছিল। ১৩১৬ খৃষ্টাবে

ভারতধর্ষ

তীাক্স মৃত্যুসগরে হরপালদেৰ দাক্িপাত্ স্বাধীনতা-ধব দ।
উড়াইয়াছিলেন।

আলাউদ্দীনের মৃত্যুর পর কাছুর সিংহাসন-অধিকারের
চেষ্টা করেন, কিন্ধু সন্ত্রাটের তৃতীয় পুত্র মুবারক তাহাকে
গুপুভাবে হত! করিয়া! সিংহাপনে সমাপীন হন। রাজপদে
খধেতিত হইয়া তিলি, আপন ভ্রাতা ও শত্রপন্গীয় অমাত্য-
বর্ধের নিধম সাধন কর়েন। আনস্বর দ্রা্ষিণাত্যে অগ্রসর
হইক্স। হরপাঁলদেবফে পরাঙ্জিত ও নিহত করিয্লাছিলেন।
লিক খসরু নামক ইস্লামধর্্মাবলত্থী জনৈক হিন্দু তাহার
বিশেষ প্রিষ্নপাত্র ছিল। র্বাজানুগ্রহে এ ব্যক্তি রাজোর
তর্তা কর্তা হইয়াছিল। দিদীতে মস্ত-পান-নিরভ ও ম্থথশয্যায়
শঘ্িত থাকিয়া যুবারক হখন শ্বীম এ্র্যযরাশি উপভোগ
করিতেছিলেন; তখন তীহার প্রিয়তম খসক দাক্ষিণাতয
ও হলবার-উপকূলবর্তী গ্রদেশ-লমূহ জয় করিয়া তাঁহার সমৃদ্ধি-
বাশি গ্রাম করিতে অগ্রসর হইলেন এবং সৈন্কে প্রত্যাগত

ক

্ ভারতবর্ধ

হওয়ায়, রাজ্যমধ্যে ঘোর বিশ্জ্বলগ্তা উপস্থিত হয়। তিনি
স্বীয় রাজকোব পুরণকল্ে (নোটের ভ্ভায়) ত্বাম্রথণ্ড
প্রচলনে বৃথা চেষ্টা পান। অভিমত বিষয়ে অক্কৃতকাধ্য হইয়া,
তিমি প্রজাবর্গের উপর অসঙ্গত কর-সংগ্রহ্র ব্যবস্থ।
করিলে, রাজ্যমধ্যে ঘোর বিপ্লৰ সংঘটিত হইয়। পড়ে এবং এই
বিদ্রোহের সময় দক্ষিণ গু পশ্চিম ভারতের কতকগুলি
জনপদ হিন্মুরাজবংশের ও স্থানীয় মুসলমান শাসন বর্তাদিগের
ফরতলগত হুয়।

মহশ্মদের কোন পুত্রসস্তান ছিল না। ১৩৫১ খৃষ্টাকে
মহন্মদের মৃত্াসংবাদ দিল্লীতে পৌছিলে, খাজা হান একটা
৬য় বংসরের বালককে রাজ বলিয়া ঘোষণা করেন। এ সময়ে
ফিরোঞ্ তোগলক সৈনিকবিভাগে নিষুকক ছিলেন, কিন্ত
মহল্মদের অন্তিম-প্রার্থনান্গুসারে তদীয় ভ্রাতুম্পুত্র ফিরোজকে
সিংহাসনে উপবেশন করান হয়।

মহুল্মদ নিজবীর্যা ও বুদ্ধিবলে যে বিশাল ভারতসাত্রাজ্য

স্থাপন করিরাছিলেন, শেষজীবনের ছূর্ব,দ্ধিতা হেতু তাহার

হইয়া! মুবারককে হত্যা করিলেন। কিন্তু তাহার সিংহাসন ৰ
মূলচ্ছেদ করিয়৷ যান। পরবর্ধী মোগলসম্রাটু অকবর শাহ

লাভের জুখস্বপ্ন অচিরে ভাঙ্গিয়া খেল। পঞ্জাবের শাসনকত্ত।

. গিয়াস উদ্দীন তোগলক, সসৈষ্কে উপস্থিত হুইয়। দিন্ী অধিকার ৰ
পূর্বক খসরুকে নিহত ফরিলেন (১৩২১ )।
খিলিজিবংশের অধিক্ষার-কাল ( ১২৮৮-১৩২১ )।

জলাল উদ্দীন্‌ ১২৮৮ মুবারক ১৯৩১৬
আলা উদ্দীন্‌ ১১২৯৫ খন্ক ***১৩২১
তোগলফবংশ।

মালিক কাফুর ও মালিক খুস্র সমগ্র দাক্ষিণাত্যভূমি
মুসলমান-শাসনাধীন করিলেও তৎকালে মহারাষ্রতভৃমি
হিম্দুরাজস্বর্গের প্রীধান্ত-পূর্ণ ছিল, কিন্তু গরিয়াস্‌ উদ্দীন
তদ্দেশ অধিকার করিষ্বা হিন্দুশালন উচ্ছেদ করিয়াছিলেন।
বিদর ও ওরঙজ্গলর়াজ কর দিয়া অব্যাহতি পান। তিনি
স্বর্ণ গ্রাম জয় করিয়! রাজধানীতে প্রত্যাগত হইলে, পুত্র জুন!
খার (আলুফ খা) ষড়যন্ত্রে নিহত হুন।

বুদ্ধ পিত্বাকে শমনভবনে প্রেরণ করিয়া! “মহত্ব তোগলক”
মাঘ গ্রহণপূর্বক আলুফ খা। ১৩২৫ খ্ষ্ার্ধে পাঠানরাজ-
সিংহান্ধনে উপবেশন কলেন। ভিনি নানাশান্ত্রে শ্থপত্ডিত
ও নান! বিস্বায় পারছর্থী হইলেও একমাত্র অবিমৃধ্যক্ষারিত্াই
স্তাহার লমদস্ত অনর্থ বা দোষের আকর হইয়াছিল।
দৌলতাবাদে র়াঙ্ধধানী প্রতিষ্ঠাকল্পে তিনি ছগিজীক় অধিবাসি-
বৃন্দকে হেকপ দিগৃহীতত করিয়াছিলেন, ভ্কাহারই
অনুরূপ হঠকাক্িতার তাছায় চীব ও পারশ্ত-অভিবাল অকালে
বিলয় পাইয়া যায় | প্রতৃত্ত ধন ও জনংখ্য সেন! বৃখা নষ্ট

স্বীয় অপুর্ব্ব মৈত্রী-কৌশলে ধে দৃড়বন্ধনে ভারতসাঘ্রাজ্য
আবদ্ধ করিয়াছিলেন, এক অরঙ্গজেবের বুদ্ধিন্বীনতায়
তাহার দৃঢ়গ্রন্থি শিপিল হইয়াছিল। এতন্তি্ন তৎকালে
পাঠান-সেনা-মধ্যে বিভিন্ন শ্রেণীর মুনলযানের সমাবেশ হওয়া
রাজ্য মধ্যে বিশৃজ্ঘখলতার স্ুত্রপাত হুয়। তুর্ক, আফগান,
মোগল ও ইস্লামধর্্মীবলম্বী হিন্দুগণ পরম্পষ্ষে পরস্পরের
প্রাধান্ত-স্থাপনে ঘত্বশীল ছিলেন। ন্ৃতয্নাং বিভিন্ন সম্প্রদ্থায়ী
সেনাদল ও শাসনকর্তাগণেয় পরস্পর বিয়োধ অবশ্তস্তাবী
হইয়াছিল। |

ফিরোজ তোগলক রাজাসনে অধিতিত হইয়! প্রথমেই দাক্ষি-
পাত্য ও বাঙ্গালার নয়পতিদ্দিগকে দির্লীর অধীনতা -শৃঙ্খলে
আবদ্ধ করিলেন, কিন্ত নিজের উদারপ্রক্কতিওুপে স্বর্মাত্র
কর লইকাই তাহাদিগকে স্বাধীনভাবে আপনাপন রাজকাধ্য-
পরিচালন। করিতে আনেশ ধিলেন। ফিয়োজাবাদ লগর-
স্বাপন, মসজিদ, প্রাসাদ, বিদ্ভালক়, চিকিৎসালয়, সেতু, সরাই,
মুসাফির-খানা, কৃপ ও কাঁতিত্তত্ত প্রভৃতি প্রতিষ্ঠা, শতক্র,
কাগান্স ও বমুনা নদী হইতে খাল-কর্তন, বাধ-নির্দমাগ ও
জুদীর্ঘ জলাশর-নির্্ধাণ প্রভৃতি তাহার জীবনের প্রধান কার্য
ছিল। রাজ-্ইশ্বর্ষো বীতম্পৃহ হুইস্থা তিনি ১০৮৭ খুষ্টাত্জে স্বীয়
পৃ নাবির উদ্ধীন বহগ্দে জনক সিংছাসদত্যাপ ককেস। কিন্ধ
এ বালক স্ত্বীক্ষ বৃদ্ধিবিপর্ধযছে ভ্রানৃবর্গের বিক্বোধী হওয়ার
দি্লীন্গরে যহাছৃত্যাকাণ্ড টে । এই হটনাক্ধ পন্ব ফিরোজ

ভারতবর্ষ

[ ৩৮১ ]

ভারতবর্ষ

শাসনতভার গ্রহণ করেন। ১৩৮৮

পুনরায়
তাহার মৃত্যুর পর পৌত্র গিল্লাস উদ্দীন্‌ সিংহাসন প্রাপ্ত হন।
নিরন্তর মন্তপানে আসক থাকায় তাহার শ্বসম্পর্কীয় ভ্রাতৃগণ
তাহাকে ১৩৮৯ খৃষ্টাব্দে ৫ মাস রাজাভোগের পর নিহত

করেন।

গিয়্ামকে শমন-সদনে প্রেরণ করিয়া পুণ্যাত্মা ফিরোঙ্গের
অন্যতম পৌত্র আবুবখর দিল্লী-সিংহাসন অপিকার করেন।
দশমাস রাজত্বের পর উক্ত বর্ষের নবেদ্বর স্টসে ফিরোজের
অপর পুত্র বুবরাঞ্জ মহম্মদ থা! কর্তৃক আবুবখর রাজাচ্যুত
হন। ১৩৯৯ থুষ্ঠাকে তিনি নাসির উদ্দীন মহম্মদ তোগলক
নাম গ্রহণপূর্ধক দিলীর সিংহাসনে উপবেশন করেন।
পরে তাহাকে আবুবখর ও মেবাতী-রাজজপুতগণের বিদ্রোহ
দমনে বদ্ধপরিকর হইতে হয়। আবুবথর তাহাকে
পিঙ্লী হইতে বিভাড়িত করে এবং মেবাতীবিপ্বে তাছার

খৃষ্টাকে

|

ৃ

রাজধানী লুষ্ঠিত হয়। উভয় যুদ্ধের দারুণ পরিশ্রমে তিনি

লোগগ্রন্ত হন এবং ভাহাতেই (১৩৯৪ থৃষ্টান্দে) তাহার মৃদ্থা
ঘটে।

তাহার পুত্র হুমায়ুন 9৫ দিন রাজত্বের পর হঠাৎ মৃত্্যু-
মুখে পতিত হন, সুতরাং সিংহাসন লইয়া পুনরায় বিছ্রাট
উপস্থিত হয়। অতঃপর মৃতরাজা নালির উদ্দীন মহম্মদের
অগ্ঠতম পুন্ধ মান্গদকেই সিংহাসনে বসান সাধারণের
অভিপ্রেত হয়। পাঠান-রাজবংশের আঅধংঃপতনের প্রান্কালে
দে শাসন-বিশজ্খলত! লমুপস্থিত হয়, তাহাই সমগ্র ভারতে
ব্যাপ্ধ হইর়। স্বাধীনরাজ্যসমূহ সংগঠন করে। বালক মাক্ষ,দের
রাজস্ব সাধারণের অভিমত ছিল না। একদল মাক্গ,দকে লইয়া
প্রাটীন দিল্লী-প্রাসাদে রহিলেন। অপরে ফিরোজ তোগলকের
পৌত্র নসরৎ খাকে লইয়া ফিংরাজাধাদে রাজমুকুট পরা-
ইলেন। অমাত্যগণের গৃহ-বিপ্লুবে দিল্লী নগরী ভ্বনশুন্য হইতে
লাগিল। ৩ বর্ষ অত্র রক্তপাতের পর, ১৩৯৬ খৃষ্টাবে
একবাল খা মাক্ষ,দকে হস্তগত করিয়া নপরং খাকে নগর
হইতে তাড়াইফ়া দেন। এই রাষ্ট্রবিপ্রবের সময় বাঙ্গালা,
মালব, খান্দেশ, গুজরাত প্রভৃতি স্থানের শাসনকর্তাগণ
স্বাবীন হইলেন । জগস্ধিখ্যাত মোগল-দজাট তৈষুরলঙ্গ সমর-
কন্দে থাকিয়া! এই পাঠান-বিপ্লবের বিষয় অবগত হন। তিনি
অবসর বুঝি! স্বীয় ৰিপুল সেনাদল দিল্লী-অতিমুখে পরিচা-
লিত করেন।

" ১৩৯৮ খুষ্টাকের সেপ্টেম্বর মাসে সিদ্ধনদ অতিক্রম করিয়!

তিনি পঞ্জাব প্র্গেশ লুণ্ঠন করিতে করিতে জান্গুঘারী মাসে
পাণিপখের পথ ধরিয়া ফিয়োজাবার্দের সঙ্গুথে উপনীত হন।
সা)

|
|
ৰ

এই যুদ্ধে পরাজিত হইয়া মাক্গ,দ উর্ধীর গুজরাত প্রদেশে
পলাদ্বন করেন। তৈমুর মাপনাকে ভারতের সম্রাট বলিয়!
ঘোবণা করিয়া ্বদেশে প্রত্যাবর্তন-কালে সৈয়দ খিজির খাঁকে
লাহোর-রাজধানীতে আপনার প্রতিনিধিকরূপে র্বাখিয়।
যান। ইহার পর বিভিন্ন স্থানের মুললমান-শাসনকর্তীগণ
স্বাধীনভাবে শানন-বিস্তার করিতেছিলেন। প্রথমে নসরং
থ। দিঙ্ী অধিকারের চেষ্টা করেন, পরে মাঙ্গদ উজীর
একবাল খার সহযোগে দ্িল্লীধামে গ্রাবেশপূর্বক নষ্ট রাজ্য
উদ্ধারের প্রা পান। এখানে ১৪১২ খৃষ্টাকে মহুপ্মদের
মৃত্যু ঘটে। তাহার সঙ্গে লঙ্গই তোগলকবশেন রাজা
লোপ হয়।
তোগলফ বংশের অধিকর-কাল।

গিয়াস্উদ্দীন ১৩২১ খুঃ অঃ

মহম্মদ তোগলক ১৩২৫ খৃঃ অঃ

ফিরোজ (উ) ১৩৫১ থৃঃ অঃ

নাসির উ্দান্‌ মহন্মদ ১৩০৭ ধৃঃ অঃ মালাল্সকাল।

ফিরোজ ( পুনরায়) ১৩৮৮ থৃঃঞঅঃ

গিয়াস উদ্দীন ১৩৮৮ আক্টোবর হইতে ১৩৮৯ ফেব্রুয়ারী

আবুবখর ১৩৮৯ ফেব্রুয়ারী হইতে নবেছ্র পম্যন্ত।

নালিরউপখন মহপ্মদ ( ২য়) +১৩৯*-১৩৯০ থুঃ অঃ

হুমাযুন......৪৫ দিন মাত্র।

মাক্গ,দ..... ১৩৯৪-১৪১২, মধ্যে ১৩৯৯ খুষ্টার্দে ৫ দিন
তৈমুরলঙ্গ রাজ করেন।

সৈয়দবংশ।
মহন্মদের মৃত্যুর পয অমাত্যগণের অস্থুরোধে উজীর,
প্রধান ও সেনাপতি দৌলৎ খা! লোদীফে লিংহাসানে

অভিষিক্ত কর হয়। লাহোর-প্রতিনিধি খিজির খ। তাহাকে
পরান্সিত করিয়! দিল্লী অধিকার করেন। বন্দিশঅবন্যায় ১৪১৬
থূঃ মঃ দৌলতের মৃত্রা হয় । ১৪১৮-২১ খুঃ অং পর্যন্ত খিজির
খণ দোর্দপু প্রতাপে দিশ্লীর পাশ্ববর্তী স্থানসমূহ শাপন করিয়।
ছিলেন। ১৩২২ খবঃ অঃ তাহার মৃহ্যুর পর তৎপুত্র মুবারক
সিংহাসন লাভ করেন। তিনি ১৪৩৫ খৃষাবে স্বীয় বেতনভোগা
হিন্দুকর্শচারীদিগের হস্তে নিহত হুন। তৎপরবর্তী সৈদদ-
রাজ মহন্দদ (১৪৩৫-১৪৪৫ থঃ আঃ) ও আলাউদ্পীনের (১৪৪ ৫-

১৪৭৮ খৃঃ অঃ) রাজ্যকালে বিভিন্ন শাসনকর্ভাগণের বিদ্রো-
দমন ব্যর্তীত উল্লেখযোগ্য কোন ঘটনাই ঘটে নাই। আলা-
উদ্দীন্‌ সান্ত বৎলর রাজত্বের পর ১৪৫২ খ্‌.ঃ দঃ গ্বীয় জাতার
জন্ম সিংহাসন পরিত্যাগপূর্ধক রাজকীয় কোলাহল হইন্ে

পাপী ৮

ভারতবর্ষ

অবলর গ্রহণ করিয়। বদাউনের নিস্ভৃত নিলয়ে ধর্পালোচনায়
নিয়ত হন। তাহার অবলরপময়ে বহলোল লোর্দীনামা
জনৈক সন্ত্রান্তবংশীয় আফগান, রাজ কার্য পর্যযবেক্ষণ করিতেন।
আলাউদ্দান্‌ তাহাকেই স্বীয় উত্তরাধিকারী মনোনীত করিয়া
যান।

লোদীবংশ।
বাণিকজ্যব্যপদ্দেশে ভারতে আসিয়া লোর্দীবংনীষ আফগান-
গণ ভমশঃ উন্নতি লাভ করেন। থিজির খার সহিত
তোগলকাধীন উজ্ীর একবাল খর বুদ্ধদময়ে বহলোল
লোদীর খুঙ্লতাত স্বহস্তে একবালের প্রাণ সংহার করেন।

কুতোপকারের পারিতোষিক স্বরূপ তিনি সৈয়দ-প্রতিনিধি ;.

কর্তৃক সরহিনোয় শাসনকতৃত্ব লাভ করেন। এ ব্যক্তি
ভ্রাতুষ্পুত্র বহুলোলের সহিত নিজ কন্যার বিবাহ দেন *।
পিতৃব্যের মৃত্যুর পর তিনি সর্হিন্দের শাসমকর্ঠৃত্ব লাভ
করিয়াছিলেন। ক্রমে ঠাহার যশোভাতি চারিদিকে
বিকীর্ণ হইলে আলাউদ্দীনের দৃষ্টি আকৃষ্ট হয়। সৈয়দরাজ
তাছাকে উজ্জীর পদ দিয়! বিশেষ সন্মাননা করেন। ১৪৭৮
খুঃ অঃ সিংহাদনে অধিরোহণ করিলেও প্রকুতপর্ষে ১৪৫২
( মতান্তরে ১৪৫০) থুষ্টান্সে আলাউদ্দীনের বুদাউন প্রস্থানের
গর হইতেই বহলোলেবুিীরাজ্যশাসনকাল কল্পনা করা যায়।
২৬ বৎসর যুদ্ধের পর তিনি শর্কি রাজগণের নিকট হইতে
জৌনপুর কাড়িরা লন। বহলোল নিজ অধিকৃত হিমালয়
হইতে বারাণসী পধ্যন্ত ভূভাগ তাহার পাচ পুত্রকে বিভাগ
করিয়া দিতে ইচ্ছুক হন, কিন্ত অমাত্যবর্গের প্রার্থনায় তাহার
সে ইচ্ছা কাধ্যে পরিণত হইতে পায়ে নাই । অমাত্যগণ তাহার
এক পৌত্রকে এবং বেগম সাহেবা তাহার পুত্র নিজাম খার
জন্ত সিংহাসন রাখিতে বহুলোলকে অনুরোধ করেন। এবপ
গোলযোগের হধ্যেই রাজার মৃত্যু ঘটে

পৌত্রকে সিংহাসন দিতে বহলোলের ও তাহার জ্যেষ্ঠ পুত্র
বর্ধাক খার অভিমত থাকিলে ও অমাত্যগণ যুবরাজ নিজাম ৰ
খশাকেই সিংহাসনে অধিষ্ঠিত করেন। তিনি সিকেন্দর |
লোরদী নাম ধারণপুব্বক দিল্লী-সিংহাসনে আসীন হুইয়াই

১০০৮০৯০১প স্িল সপ্লিশসি সসসসপল
টব

* মুসলহাজি ইতিহাসে বহু লোলের জন্ম বিষণ এইক্ষপ লিখিত আছে।
বহলোল হখজ মাতৃগর্ভে জঠরবস্্রণ! ভোগ করিতেছিলেন, তখন বিধি ধিপাকে
গৃহন্ছাঘ ভগ হওয়াও তাহার মাতার মৃত্যু হত; কিন্তু গর্ভস্থ শিশু জীবিত
থাকায় গর্ত বিদারণ করি! সেই জণকে পিড়ৃহ্য শাহ লোগ বিশ বান |
পালন করে। বহলোলেছধ অলৌকিক জব্লক্ষণ দেখিয়! শাহ লোনী ভীহার !

বছলোল নান রাখিয়া দেন। পিভৃষ্যের কতৃত্বাধীনে ভিনি বিশেষ উদ্রত
ছইকাছিলেন। [ হহলোল লোদী দেখ) ].

লস

ভারতবর্ষ

করেন এবং পরিশেষে তাঁহাকে জৌনপুরের শাসনকতৃত্
হইতেও বঞ্চিত করিয়াছিলেন। মালব, বুন্দেলথণ্ড প্রভৃতি
স্থানের হিন্দুরাজগণ তাহার হস্তে নিগৃহীত হইয়াছিলেন । ১৫১৭
থুষ্টাব্ধে তাহার মৃত্যু ঘটিলে, তৎপুত্র ইব্রাহিম লোদী
দিল্লীশ্বর হইয়াছিলেন, তাহার, ভ্রাতৃবিরোধ ও তীহার
পিতার হিন্দুবিরোধ হতিহাসে অতুলনীয় ।

তাহারঞ্রাজত্বকালে বেহারের শাসনকর্তা বাহাদুর থা
লোহানী ও পঞ্জাবপতি দৌলৎ থা! লোদী দির্লীর অধীনতাপাশ
উচ্ছেদ করেন। দৌলতের সাদর আমন্ত্রণে মোগলস্ত্রাটু
বাবর, সসৈন্ে কাবুল হহতে আসিয়া পাণিপথের রণক্ষেত্র
১৫২৬ থুঃ অঃ ইব্রাহিমকে পরাজিত ও নিহত করিয় দিল্লীরাজ-
সিংহাপন অধিকার করেন, ইত্রাহিমের পতন হইতে পাঠান"
বংশের নিষ্,র অত্যাচার ভারত হহতে লোপ পাইয়াছিল।

পাণিপথ-যুদ্ধের অবসান হইলে, মোগলের সৌভাগ্য-
লন্ষ্মা ভারতসিংহাসনে অধিষ্ঠিত হইয়াছিলেন, কিন্তু মোগল-
রাজবংশের অধিষ্ঠানের পূর্বে, পাঠানশাসনে প্রপীড়িত হইয়া
যে সকল মুদলমানবংশ দাক্ষিণাত্যে প্রতিষ্ঠা লাভ করিয়।
স্বাধীনভাবে শাসনবিস্তার করিয়াছিলেন, এখানে তাহারই
সংগ্েপ-পরিচন্ন প্রদত্ত ইল।

পাঠান-রাজত্বে ভারতের প্রকৃত অবস্থা! ।

মহম্মদ তোগলকের কঠোর অত্যাচারই পাঠান-সাআঁজ্যের
অবনতির মূল কারণ। তাহার পরবন্তী অদ্ধশতাব্ মধ্যে
পাঠানরাজবংশের সম্পূর্ণ অধঃপতন ঘটিয়াছিল। এই পতন-
প্রসঙ্গে স্থানে স্থানে কএকটা স্বাধীন.মুসলমানরাজের অভ্যু-
দয় হয়। যে সমস্ত হিন্দু ও মুসলমান রাজগণ পাঠানের
অধীনতা স্বীকার করিক্জাছিলেন, তাঁহারা মকলেই রাজকর
প্রদান করিতে বাধ্য ছিলেন, কিন্তু অন্তান্ত সকল বিষয়েই
তাহার! স্বাধীনভাবে কাধ্য করিতেন ।

এই সকল মুসলফান-শাসনকর্তাগণ সময্ে সময়ে হিন্দু
কম্দ্রারিগণের উপর বিশ্বাস্থাপনপূর্ববক ক্লাজকার্য্য সম্পন্ন
করিতেন, কিন্তু যেখানে মোল্লাদিগের প্রভাব বিস্তৃত ছিল,
সেইখানেই হিন্দুগণ বিশেষর্ূপে নিগ্রহ ভোগ করিতেন। এই
বিদ্বেষী ম্লেচ্ছগণের উপদ্রবে ফাশী ও পুরীধাম ব্যতীত কুরু-
ক্ষেত্র, প্রভাস, বৃন্দাবন, অযোধ্যা ও গুজরাত প্রদেশের নানা
তীর্থক্েত্র ও মন্দিরাদি উৎসাদিত এবং ততৎপরিবর্ধে অনেক
মসজিদ্‌ প্রভৃতি নির্পিত হুইয়াছিল। এই নিগ্রহের সমন্ন অসংখ্য
তেলী, জোলা, নিকারি, পাজ্জারি, পটুয়া ও পার্ধতীয়
বিভিন্ন আতি ইস্লামধর্থে দীর্ষিত হয়। হিন্দুশক্কির অভাব

ভারতবর্ষ [ ৩৮৩ ] ভারতবর্ষ

ছেতু ধশ্মলোপ হইতেছে দেখিয়া ব্রাঙ্গণগণ এই সময়ে সামাজিক
ও পারিবারিক বিধিনিয়ম-সংস্কারের জন্ত স্থতিসংগ্রহ করিয়া
হিন্দুধর্ম রক্ষা! করিতে চেষ্টা করিয়াছিলেন। তাই আমর!
মুসলমান প্রাহর্ভাৰের বিভিন্ন সমন্সে মাধবাচার্ধ্য, বিশ্বেশ্বর :
ভট্ট, চণ্ডেশ্বর, বাচন্পতিমিশ্র, আচাধ্া চুড়ামণি, প্রতাপরদ্র, |
রঘুনন্দন ও কমলাকত্ত প্রদ্থৃতিকে হিন্ুবর্শরক্ষায় তংপর ;
দেখিতে পাই । ৃ

পাঠান-সংঘর্ষণের বিশেষ আলোড়নে কিছুলমাজে একটা;
মহৎ পরিবর্তন ঘটিয়াছিল। মুসলমানের একেশ্বর উপাসনার
অন্গকরণ করিয়া হিন্দু্গণ একেশ্বরবাদী ধর্শগ্রবর্তনে
মনোনিবেশ করিয়াছিলেন। খৃষ্টপূর্ব ৫ম ও ৬ষ্ঠ শতাবে জৈন
ও বৌদ্ধ-প্রাহুর্ডাবের সময় ত্রাঙ্গণ, ভিক্ষু ও আচাধ্যগণের .
হস্তে যেরূপ ধর্্িস্তারের পদ্থা উন্মুক্ত হইয়াছিল, খৃ্টীয় ১৫শ :
বা ১৬শ শতাবেও তন্দপ ত্রাঙ্গণ বার্তীত সাধু স্গাসীর যত্ধে ধর!
সম্প্রদায়ের প্রসার বৃদ্ধি পাইয়াছিল। পূর্বোক্ত সময়ে পালি ও |
মাগদী প্রত্থতি ভাষায় ধশ্গ্রন্থসমূহ রচিত হইয়া তশদ্ভাঁষা যেন্ধপ |
পু ও পাঠ্যব্ধপে নির্বাচিত হইয়াছিল, এই সময়েও চৈতন্যের ।
প্রভাবে বাঙ্গালা, নানক হইতে পঞ্লাবী, কবীর হইতে হিন্দী ও ৰ
তূফারাম হইতে মহারাস্থ্রী ভাষায় নানাগ্রন্থ প্রচারিত হয়।

একদিকে যেমন ধর্ববিপ্লবে ভারতে বিভিন্ন ধর্শসম্প্রদায়ের |
সমাবেশে ভারতীয় হিন্দুগণের ধর্মপ্রাণ উত্তেজিত হইয়া ছিল, |
অনদিকে তেমনি রাষ্্রবিপ্লব-প্রবাহে ভারতের নাঁনাস্থানে
খগুরাজ্যসমূহ স্বীয় স্বীয় স্বাধীন-শাসন বিস্তার করিয়াছিল
ইহাতে দাক্ষিণাত্যে কএকটা হিন্দুরাজ্য স্থাপিত হইলেও
মুসলমানের হিন্দুবিছেষে দেশোতসাদনকর মহত অমঙ্গল সাধিত
হুইয়াছিল।

মহণ্মগ তোগলকের শাসন-বিশৃঙ্খলায় সুবর্ণ গ্রাম ও গোঁড়ের
শাসনকর্তারা বিদ্রোহী হন। অবশেষে গৌড়েস্বর সামস্‌-
উদ্দীন সমগ্র বাঙ্গালা অধিকারপুর্বক স্বাধীনভাবে রাজস্ব
করিতে থাকেন। ফিরোজ তোগলপ্ধ ইছাকে দমন করিতে
ন| পারিক্বা, ১৩৫৭ খৃাষে প্বাধীন বলিয়! শ্বীকার করেন।
ইহার পর দিনাজপুরের হিন্দু রাজ! গণেশ ( কংস) সামল্‌
উদ্দীনের পৌত্রকে নিধন করিয়া ১৪*৫ খৃষ্ঠান্ধে সিংহাসনে
উপবিষ্ট হন । তাহার বংশীয়গণ প্রায় ৪* বর্ধ কাল রাজত্ব
করিক়াছিলেন। ১৪৪৫ খ্‌ুঃ অঃ তাহার বংশধয়কে রাজ্যচ্যুত
করিয়া পুনরায় লামস্‌ উদ্দীনের বংশধর ইলায়স্শাহী রাজগণ
৪২ ৰংসর রাজত্ব করেন। তাহাদের রাজত্বের শেষ 'লময়
খোজ। ও হাব্সিগণের বিপ্লবে আলোড়িত হইয়াছিল । হাব্সি-
সর্দার ফিয়োজ পুরবী (১৪৬১-৯৩ খৃঃঅঃ) বিশেষ দক্ষতার সছিত

সস স্- ২ শিট তিশা

রাজকাধ্য পরিচালন করিয়াছিলেন। তৎপুত্রকে রাজাচ্যুত
করিয়া! মুজঃফর হাবসি সিংহাসন অধিকার করিলেন; কিন
অমাত্যবর্গ ১৪৯৬ খুঃ অঃ বড়যন্ত্র করিদ্লা তাহাকে নিধন-
পৃব্বক উজীর সৈয়দ সরিফকে সিংহালন প্রদান করেন।

মন্তি প্রধান আলাউদ্দীন হুসেন-শাহ নামধারণ করিয়া
বাঙ্গালা শাসন ফ্রিতে থাকেন। ১৪৯৪ ছাদে তিনি খোছ।
হাব সিদিগকে রাজ্য হইতে বহিদ্ধাত করিয়া! দেন। বালাঙ্ষালে
সুনুদ্ধি খা নামক জনৈক কায়ন্ম রাজকর্ম্মচারীর অধীনে কশা-
কালে তিনি হিন্দুর সৌজন্ভে বিশেষ গ্রীত ছিলেন। হিন্দ
প্রতি শরন্গাপরবশ হইয়। তিনি রূপ ও সনাতন নামক ধাপ্মিক
হিন্দুগরবরকে রাঞ্জকার্ধো নিযুক্ত রাখিয়াছিলেন। তংপুনস
নসরং শাহ ও মান্গ,দ সাহের রাজত্বের ১৫৩৬ খৃং অঃ শেরশাহ
মাগ,পকে পরাজিত করিয়া বাঙ্গালার স্বলতান হন। তত্ব'শীয়-
গণ দিল্লী হইতে বিতাড়িত হইলে লামথাহীন হইয়া পড়েন।
১৫৩৩ থূঃ অং করাণীবংথায় গুলিমান তীহািগের নিকট
হইতে বগসিংহাসন কাড়িয়া লক

সুলিমানের হিন্দু-ধশ্মত্যাগী বিখ্যাত সেনানী কালাপাহাড়
১৫৬৫ খুঃ অঃ মুকুন্দদেবকে পরাজিত ও জগন্নাথ-মুত্তি দ%
করিয়া বঙ্গে আধিপত্য বিস্তার করিয়াছিল। ১৫৭২ থুঃ অঃ
সুলিমানের মৃত্যুর পর তদ্ত্াতা্ীটিদ থ] বাঙ্গালার সিংহাসন
প্রাপ্ূ ছন। তাহার সহিত মোগলসম্রাট অকবর শাহের বিরোধ
উপস্থিত হওয়ায় বাঙ্গালা প্রদেশ ১৫৭৫ খুঃ অঃ মোগল-
সামাজ্োর মন্তভূক্ত হইয়াছিল।

মহম্মদ তোগলকের শাসনকর্ত। মালিক উস্‌ শর্ক (খোজ!
জহান্‌) ১৩৯৪ খ্ষ্ান্সে দৌনপুরে স্বাধীনশাপন বিস্তার করেন।
তদ্গংশীয় ৬ জন রানা জৌনপুরনগরী সৌধমালাঁয় বিভূষিত
করিয়াছিলেন। সিকেনর লোদী'ক্ষর্ঘুক জৌনপুর বিধ্বস্ত হইলে
শর্কিবংশের অবসান হয়। [জৌনপুর দেখ]

তৈমুর-লঙ্গের ভারতাক্রমণ-সময়ে (১৪৪৩ খুংজ:) দিল্সীশ্বর
মূলতান প্রদেশে শাসন-শৃঙ্খলা-স্থাপনে অক্ষম হইলে, তথাকার
অধিবাঁসিগণ সেথ মুস্ফ নামক জটনক ব্যক্তিকে রাজ! মনো-
নীত করে। ১৪৪৫ থূঃ অঃ লু বংশীয় যায় শিহক্স! তাহাকে
নিহত করিয়া; মূলতান অধিকার করেন। ঠ&৩৭ খূং অঃ
পর্যাস্ত লুঙ্গবংশীয় রাজগণ এখানে রাজত্ব করিয়াছিলেন । তৎ-
পরে সিন্ধুপ্রদেশের শাসনকর্ত। শাহ হুসেন অতু্প মূলতান
জয় করেন। সম্রাট অকবর শাহ অর্থনরাজ্য নিজ শাসনা-
ধীন করিয়াছিলেন । [মুলতান দেখ ]

গুজরাতের শাসনকর্তা ফর্হাৎ-উল্-মুলক্‌ হিন্দুর পক্ষাব-
লঙ্বন করিয়! হিন্দুমদ্দিরাদি নির্শাণ করিতেছেন গুনিয়!, দিষ্লী-

পপ

ভিত,

শ্বর ১২৯৭ খু: আঃ উজাকরনাম। নেক বিধর্ী াজপুতাকে |

শাবনসঠাঠা নিক (করির। পাঠান । ১৯৩৬ খুঃ অঃ মাগ্ষ,দ.
ৃ বিদ্কা্ত লোসুডখ, মন্দির ভীমদেৰ কর্তৃক পুনঃসংস্কৃত হইলেও: র
স্যার, হস্তে পুনরায় নষ্ট হইয়াছিল। তী সঙ্গে অন্তান্ত
অন্দির ও তীথক্ষেত্রসমূহ জাফর কর্তৃক অপবিত্রীকৃত হয়।.
১০৯৬ খু আফ্ জাফর সুলতান মুজংফর শা নাম
গুণপূর্বক রাজ্্যশাসন করেন। তাহার বংশধর আঙ্গাদ
ঠা্ছাক্গ মৃড়ার পর (১৪১২ খুঃ অঃ) অনহিলপঠন হইতে
আন্ষদাবাদে রাজধানী পরিধ্ঠন করেন। মালবরাজ হুসঙ্গ
শাহ এবং খানদেশের ফকুকি-রাঙ্গগণ তাহার নিকট পরাজিত ।
হইয়াছিলেন। তদ্ব'শধর মাঞ্গ,দ-বিগাড়! ছুনাগড় ও চম্পা ।
নগরের হিন্দুসামন্তরাপ্রা এবং ২য় মুক্রঃফর মালবজয় ও পণ়্-
পাপপিগকে সমুদবক্ষে পরাজিত করিয়াছিলেন |
১৫২৬ খৃঃ আঃ, বাহাত্রশাহ সিংহাসনে অধিরোহণ করিয়া
মালব আক্রমণ করেন। ১৫৩৭ খুঃ অঃ মালবরাজ্য তাহার
অধিকৃত হহয়াছিত। ্রের রাণা সংগ্রামপিংহ মাগব-
রাজোর সহায়তা করায় ৯৫২৯ থৃঃ অং তিনি চিতোর অবরোধ
করিয়াছিলেন। সংগ্লামসিংহের মুড়ার পর তিনি চিতোর
অধিকার করিলে, রাজপুত কুলললনাগণ চিতারোহুণপূর্বক
& এই অবরোধের সময় ভারতে সর্ব-
প্রথম কামানের ব্যবস্থার হইয়াছিল।

রাগ। সংগ্রামসিংহের বিধবা-পর্ী রাণী কর্ণাবতী বৈরনির্ধ্যা-
তন-পরবশ হুইয়। মোগলসম্রাট হুমায়ূনের শরণাপন্ন হন
এবং রাখি প্রেরণ দ্বার। ভাহাকে মিত্রতাহ্তত্রে আবদ্ধ করেন।
তদনুপারে হুমাঘুন চিতোর অধিকারপুর্ধক গুজরাত আক্রমণ
করিলে, বাহাদুর শাহ দীউন্ত্রীপে পলাইয়া ঘান। পর্,গীজ-
গণ বহুকাল হইতে বাপিরজার জন্ত দাউ হবীপের আকাঙ্ষ।
করিত্েছিলেন। হ্ুমাতুন কর্তৃক তাড়িত বাহাছরশাহ পর্ত,-
গজের জাঁশ্রর গ্রহণ করিল্,পর্ত,গীজগণ তাহাকে দীউ ছাড়িয়া
দিতে বাধ্য করেন। তংপরে শেরশাহ-বিপ্লবে হুমাসুন বিতা-
ডিত হইলে ভিনি স্বাধীন হইয়া রাকা-শাসন করিতে থাকেন।
পর্ড,গীজগণের সহিত্ধ সন্ধি-তঙ্গের প্রয়াস পাইক্েছেন দেখিয়া,
পর্তশীজন্পেতাপণ ১৫৫৭ খুঃ অঃ ত্বাহাকে নিমন্ত্ণপূর্বক
হত্যা করেন। গুজরাতের শেষ রাজ। ৩য় সুজঃফর স্বীয় রাজ্য
লয্াট, অকহর শাহকে সমর্পণ করিয়া! ১৫৭২ খ্ঃ অঃ দিদীর
মপ্্রিত্ব লাভ করিয়াছিলেন। অবশেষে তিনি দিল্লী হইতে
পলাম্মন করিয়া! রাজোন্ধাক্ের চেষ্টা পান, কিন্তু 'আঅরৃত্তকাধ্য
হওয়ায় তিনি শেহজীবন কাঠিনাবাতের হিন্দু নরপতি রার-
নংছের আশ্রয়ে জতিবাছিত করিতে বাধ্য হন। [গুর্জর দেখ।]

দিলাবর থ"। ঘোরি নাম] ফিরোজ তোগলকের জনৈক
অমাত্য মালবের শাসনভার প্রাপ্ত হন। তিনি ১৪৯১
থৃঃ অঃস্থীয় গাধীনতা স্থাপন করিয়া মাঞুনগরে রাজধানী
গ্রতিষ্টিত করিয়াছিলেন। হোসেঙ্গাবাদ-স্থাপয়িতা তৎপুত্র
হোসঙ্গ বিশেষ রণদক্ষ ছিলেন। তাহার মৃত্যুর পর মাহ্গ,দ
খিলিজি মালব জয়পূর্বক আদমীরু; করৌলী ও রণ্তস্তপুর
অধিকার করেন। গ্রথম হতে তৃতীয় খিলিজি-রাজের
আধিকারে মারবে অনেক শ্রীবুদ্ধি সাধিত হইয়াছিল, কিন্তু
১৫১২ খুঃ অঃ নপর উদ্দীন খিলিজির রাজস্বে সংঘটিত রাষ্ট্র
বিপ্লবের সময় মালবরাজ ২য় মান্গ,দ মেদিনীরায় নামক
একজন রাজপুত সর্দারের পরামর্শে পরিচালিত হইতেম। মুসল-
মানগণ মেদিনীরায়কে রাজ্য হুহতে বিতাড়িত করিবার জন্য
গুভরপতি ২য় মুক্রঃফরের শরণ লয়। দিকে গুর্জররাজের
আক্রমণে আত্মরপ্ণায় অঙগম বুঝিয়! মেদিনীরায় রাণা সংগ্রাম-
সিংহের শরণাপন্ন হইলেন । এই স্থন্ে চিতোর-রাজগুত-
গণের সহিত গুজ্পাতীয় মুসলমানসেনার যুগ্ধারম্ত হইল।
যুদ্ধে আহত ও বণ্দা হহয়া সুলতান মান্ব,দ মাঞুতে আনা
হন। তাহার যুঠ্যুর পর, তংপুত্র গুঞজরপতি বাহাছর শাহের
নিকট স্্রীয় ছংথবার্ত। জানাহলে, ১৫৩৬ থূঃ অঃ তিনি মালব
প্রদেশ অধিকার করিয়াছিপেন। [মালব দেখ।]
থুষ্টান্দে খান্দেশের ফরুধিরাদগণ দিশ্লীশ্বরের
অধীনতাপাশ উন্মোচন করিয়া স্বাধীনভাবে রাজ্য-শাসন
করিতে থাকেন। বুঙ্থানপুরে তাহাদের রাওধানী স্থাপিত
ইহয়াছিল। ১৫৯৯ খুষ্টার্ষে উহ মোগল-সাম্রাজ্য-তুক্ত হুয়।
[ খান্দেশ ও ফরুখি দেখ । ]
১৩৮৭ থৃঃ অঃ জাফর থা! নামক জনৈক সেনাপতি
দিশ্লীসৈম্ত পরাজিত করিয়া দাক্ষিণাত্যে স্বীয় স্বাধীনতা
বিস্তার করেন। বাল্যকালে তিনি গঙ্গ নামক একজন
ত্রাঙ্ছণের দাস ছিলেন । বাক্গণের ভাবী উক্তিতে তিনি রাজপদে
আসীন হুহয়াছিলেন। ত্রাহ্ণের সদয় ব্যবহার ও ভবিষ্যৎ
উর্নতি-বচনের নার্থকতায় কৃতজ্ঞতা-পরবশ হইয়া তিনি
ছুসেন-গঙ্গ-বাহ্গণী নাম প্রহ্ণপূর্ববক স্বীর গ্রত্থুর পবিআ নামে
আঙ্ছণীরাত্য স্থাপন করিতাছিলেন। খৃষ্টীয় পঞ্চদশ শতাকের
মধ্যভাগে বাচ্গবী-রাজা লমৃদ্ধির চরম সীমার উপ্নীতত হইয়া-
ছিল। তৎকালে দক্ষিণে তুঙ্ষভদ্রা, পশ্চিমে পোকা, উত্তপ্জে মালব
ও উড়িহ্যা এবং পূর্ষে হসলীপতন পধ্যন্ত বক্গিপার্ধ গীাছাদের
হায়তবাগত ছিল। ওরঙ্গল ও বিজর়নগরেয় হিন্ুরাজগণ
এবং যুসলগানগণের সাম্প্রদান্বিফ বিরোধে বাচ্ছনীরাজা ধ্বংস
প্রাপ্ত হচ়্। [ বান্ধনীরাজবংশ, কুলবর্গ ও বির দেখ ]

মর

১৩১৯

্বাধীন মুসলমান রাখ্যের অভ্যধান হইয়্াছিল।
(১) আদ্দিলশাহী-বংশ। ১৪৮৯ খ্‌ঃ অঃ যুন্বফ আদিল

শাহ এই রাজ্য স্থাপন বিজাপুরে তাহার রাজধানী
ছিল। ১৬৮৮ খৃঃ জন মোগল-সম্াট অরঙ্গজেব ইহা! অধি-
কার কয়েন,

€২) কৃতবশাহী-বশ। ১৫১২ খ.ঃ আঃ কুত্ব উল্‌ মুলক্‌
বিদরের অধীনক্ক উচ্ছেদ করিয়া গোলকোগ্ডায় ন্বততত্র রাজ-
পাট স্থাপন কর্রেন। পরে হায়দরাবাদ নগরে রাজধানী স্থান.
স্তরিত হুইন়াছিল। ওরক্গল, দ্রাবিড় ও কর্ণাট প্রদেশের
হিন্ু-সামস্ত-রাজগণ কুত্বশাহীর অর্ধীনতা স্বীকার করেন।
১১৮৮ খুঃ অঃ ইহা! মোগলের শাসনাধীন হুইস্াছিল।
৩) নিজাম- সরীবংশ। বেরারবাী ইস্লাম ধন্মাবলম্ী
চিন নিজাম উল্‌-মুলক্‌ মান্গদ গবান কর্তৃক জ্তুন্নরের

শাননকর্ত। নিযুক্ত হন। তংপু আঙ্গদ ১৪৯০ থ্‌ঃ অঃ আঙ্গদ-

নগরে রাজ্য স্থাপন করিয়া আপনাকে স্বাধীন রাজ] বলিয়।
ঘোষণা করেন। অঃ শাহজহান কর্তৃক ইহ
মোগল-সাম্রাজ্যতুক্ত হয়।

(8) ইমাদশাহী-বংশ। হিন্দুকুলাধম ইস্লাম-ধর্মাবলম্বী ফতে
উল্লা ইমাদশাহ মা্গ,দ গবান কর্তৃক বেরারগ্রাদেশের শালন-
কতৃপিদে নিযুক্ত হুইয়াছিলেন। ১৪৮৭ খৃঃ অঃ গাবিলগড়ে ও
পরে ইলিচপুরে রাজধানী স্থানান্তরিত হয়। ১৫৭১ খুঃ অঃ
ইছা আন্গদনগরের নিজামশাহী-রাজা-তুক হইয়াছিল।

(৫) বরিদশাহী-বংশ। বান্ণীরাজ মাক্গ,দের মন্ত্রী কাসিম
ধরিদ (১৪৯২ খৃ:) এই বংশের প্রতিষ্ঠাতা । তংপুত্র আর্মীর
ধরিদ ১৫২৭ খু্‌ঃ অঃ বিদর রাজ্য প্রাপ্ত হইয়াছিলেন, তদ্বংশ-
ধর আলিবরিদ “শাহ উপাধি গ্রহণ করিয়া! স্বাধীনভাবে রাজ্য
শাসন করেন। এই বংদীয় রাজগণের শাঁসন-বিশৃঙ্ঘল! হেতু
বিদররাজ্য অনতিবিলপ্ষে বিজাপুরের অধীন হইয়াছিজ।
১৬০৪ খুঃ অঃ পর্যন্ত বরিদশাহী-বংশধরগণ বিদারে অবস্থিত
ছিলেন। ১৬৫৭ খৃঃ অঃ ইহা মোগল-শাসন-তুক্ত হইয়াছিল।
.. পাঠান-সাস্রাজ্যশদ্কি অবসন্ন হইলে, যে সময়ে তন্মধ্যবর্তী
মুললমান শাসরকর্তাগণ বির্রোহী হুইয়। স্ব স্ব স্বার্থীনতা-
সংস্থাপনেলিমর্থ হইড্াছিলেন, ঠিক সেই একই সময়ে বিজয়-
নগর, উ্মিক্যা, বাঘেলখওঁ, মেবার প্রভৃতি স্থানে হিন্দুরাজগণ
রত কিসে বলীয়ান্‌ হইয়। মুসলমানগণের সহিত পূর্ণ

১৬৩৩ থঃ
ও

প্রভাপে শতিতবন্থি্া করিতে জবসর পাইয়াছিলেন & এ.

সময়ে ছাকিশাত্য, উড়িষ্যা ও রাজপুতানার বীরপুত্রগণ বীর্ঘয-
প্রভাবে স্বদেশের ও স্বজাতির গৌরবরক্ষাগ্' হত্ববান্‌ হইয়া-
কা

| বাক্স রাল্যোর অহ্যপন্কনের পর । াক্ষিণাত্যে পু |

0৬1) |

৯৭

ভারতবর্ষ

| ছিলেন। ? রির্গব যেরূপ ্প উন্নতমন্তকে ও বীর়দ্পে মুসলমান.
1 শাপন-কর্তাদিগকে বিপর্ত জৃ্িয়াছিলেন

ইতিহাসে তাহার
যথেই প্রমাথ, পাওয়া যায়। এ হিন্দু ও মুসলমানের ঘ্বোর
বিশ্বের সময় পর্ত,গীজগণ ভারতে পদার্পপ ফর়েন।
ফিজয়নগরয়াজা। রা

আলাউদ্দীন্-সেনানী মালিক কাকুর কর্তৃক স্বারসমূজেস্ব,.
হোরশল বল্লালগণ পরাস্ত হইলে পর, মুসলমান ছে ও
গণের উপস্্িবে সমগ্র দাক্ষিণাতা তৃঙ্গি শাসন-শৃঙ্খলা
হুইঘ়াছিল। এ সময়ে বিজন্বনগরে একটা স্বাধীন বিগ
বংশের আভুযুতধান হুয়। প্রতিষ্ঠাতা সুধা বিজয়নগর-
সিংহাসনে স্বীয় প্রভুত্বত্বাপন করেন। তৎপুত্র সঙ্গম এবং
পৌত্র হরিহর ও বান্ন বুক রায় দোর্দও প্রতাপে ১৩৩৬ হইতে
১৩৭৯ খ্ষ্টা পণ্যন্ত দাক্ষিণাত্য শানন ক্বরেন। তীছা-
দের অধিকার-কালে বৈদিক ধঙ্ধের পুনঃপ্রতিষ্ঠা হইয়াছিল।
প্রসিদ্ধ বেদভাষ্য ও দশন-সংখরহকার মাধবাচাগা বীর বুকে
প্রধান মন্ত্রী ছিলেন। গোয়ার মুললমানগণ এবং '
তাহাদের নিকট পরান শ্বীবাঁকি করেন।: ১৪৪৪ থকে
সমর্কন্দ-রাজদূত আবদর্‌ রজ্জক বিজয়নগরের; সমৃদ্ধি দেখিমা
চমত্কৃত হন। ২কস দেবরায়ের শাসন-শৃঙ্ঘলাদোষে মন্জ্রিবগ
পরস্পর বিদ্রোহী হইয়া পড়েন এবং, মন্্রিবর নয়ািংহ সিংইালন
অধিকার করেন। স্মমগ্র দাক্ষিণা্ট্যিভূমি নরসিং হু কব,
দেবরারের ১৫*৯-১৫৩৯ (খ্‌ঃ অঃ) অধানত। স্বীকার ফাডিয়া-
ছিলেন। তংপুন্ধ অচ্যুতরায় ১৫৩০-১৫৪২ খ্‌ঃ অঃ পর্যাস্ত রাজ
করেন। তাহার সদাশিব, রামরাজ ও তিরুমল্প নামে তিন পুত্র
ছিল। পুত্রত্রক্ের মধ্যে বীর্ঘযবান্‌ রামরাজই মুসলমানেন্স গ্রতি-
যোগিত। করিয়াছিলেন। ১৫৬৫৪; অঃ দাক্ষিণাত্যেয মুসলমান
রাজগণ একযোগে বিজয় বিরুদ্ধে দণারমান হন
তালিকোটের ঘুদ্ধে রামরাজ লিহত হন এবং তাহার রাজধানী
বিধ্বস্ত হুয়। মান্্রাজের বেল্লারিবিভাগে তু ভদ্রা» নদীর
দক্ষিণতীরে বিজয়নগরের ধ্বংসাবশেষ দৃষ্ট হয়। |

রামরাজের অধঃপতনের পর,সদাশিব পেনাকোত্ডায় হ্রাতী
তিরুমল্লের নিকট গমন করেন । তিরুমল্লপুত্র বেগ্ঘটপতি তথা
হইতে গিয়। চঙ্্রগিরিতে রাজধানী শ্বাপন করেন। তঙ্বংশীয়
৪র্থ বেস্কটপতির নিকট হইতে ১৬৩৯ খুঃ আঃ ইংরাজবণিক্গণ
মান্্াজনগরে স্থান গ্রাধ হল। আনগুগ্ির বৃত্তিভোগী মর্দার
নরসিংহল্লাজবংশ-সন্ভৃত। [বিজয়নগর দেখ।]
রেবায়াজ্য।

গুজর প্রদেশে চালুকাশক্তির হাস ঘাটলে, বাষেলাগণ
তদ্দেশে শাসম্যগ্ড পরিচালিত করিয়াছিলেন । & বংশের

ভারতর্্য
একতম শাখ! বাঘেলখণ্ণে ( বুন্দেলখণ্ডে ) আসিয়া রাজ্য
বিস্তার করেন। গৌড় ও চেদিসৈত্ত-সছায়ে তাহারা মধ্য-
তারতে প্রন্ৃতব-বিস্তায় করিয়াছিলেন। সিষেন্দর লোদী,
বাবর 9 অকবর শাহ বাধেলাঙ্গিগকে বিশেষ সমাদক “ক্ষরি-
তেন। আকবরের আশ্রিত প্রসিদ্ধ গায়ক মিঞ| তানসেন
. বাধেলারাজ রামচন্ত্রদেবেক্ সভা আলোকিত করিতেন।
রেবানগরে প্র বংদীয় সর্দারেরা এখনও র়াজ্যপালন
করিতেছেন। [ বুদ্দেলখণ্ড ও রেব! দেখ ।]
যেবার'য়াজয।
রাজপুভ্ত-লাগ্স্তরাজগণের মধ্যে মোর কথনও মুসল-
মানের অবনতি স্বীকার করেনাই। বাপ্লারাওল, সমরসিংহ
প্রষ্ঠতি প্রথম হইতেই মুসলমানের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণ
করিয়াছিলেন। আলাউঙ্দগীনের-চিতোর আক্রমণ ও পঙ্মিনী-
চিতায়োছণ ইতিহাসে অমরত্ব লাভ করিয়াছে। রাজপুত-
কুলভিলক হামির, মুস্পমানের নিকট হইতে চিতোর অধিকার
করেন। তংশীয় মহাল্সাপ। কুন্ত ৪ সংগ্রাম-্সহ মুসলমানের
বিকদ্ধে, আন্ত্রধারণে সমর্থ হইয়াছিলেন। মুসলমানগণ গয়!
অধিকার করিলে, সংগ্রাম-পরিচালিত রাজপুতটৈস্ত তদ্িরণছে
প্রেরিত হইয়াছিল। [তনি বাবরের সহযোগী হইয়া ইঞএার্হুম
লোদীর বিগীক্ষে যুদ্ধ করিয়াছিলেন। বাবরকে ভারত সাম্রাজ্য
্বাপজে গ্রয়াী দেখিয়া তিনি ১৫২৭ স্টা্টান্জে ফতেপু্র-সিক্রিতে
মোগলটসন্তের সম্মুখীন হন। এহ ভীষণ যুদ্ধে রাদপুতগণ
হতবল হইয়াছিল। শেরশাহ কর্তৃক ভুমায়ুন-পরাজয়ের পর,
বান্থাছুয়শান্থু চিত্বোর আক্রমণ ও ধ্বংস করেন। তংপরে
উদয়পুরে রাজপুভ-বাজধানী স্থাপিত হুইয়াছিল। হৃল্দীঘাট-
বিজন্বী মছারাণ। প্রভাপসিংহ অকবর় শাছের গ্রতিষ্ন্বিত।
করিয়া অক্ষন্ বশ-খ্যাতি রা গিগ্ধাছেন।
[ প্রতাপসিংহ শব্দ দেখ।)]
উড়িষ্যাযাজা।

বিধাত গঙ্গবংণীয় রাজন্তগণের প্রীধান্ভযথান্থানে বিবৃত
হইয়াছে। কলিঙ্গাধিপ রারাজের পুত্র চোড়গঞ্জদেব উৎকল
বিজয় করেন। তত্বংশী্ €ম নরপন্তি অনজভীমদেব জগন্নাথ
মন্দিয়ের সংস্কার করিয়া দেন। আলাউদ্দীন খিলিজির পাজত্ব
কালে, রাজ। নরূসংছদেব বঙ্গের মুসলমানদিগকে বিশেষরূপে
লিশৃহীত করিয্বাছিলেন। প্রবাদ এ সময়ে ভগলী জেলার
পবিত্র তীথ ত্রিবেণীঘাট পর্ধাস্ত উড়িষ্যা রাজগণের ন্নাজা-সীম।
বিশ্বত হ্ইয়াছিল। উক্ত বংশে রাজা প্রতাপরুজ্রদেব চৈভন্ত
মধ প্রন্থুর ভকিধশ্মের,উপারলাদ্ মগ হল। প্রভাপরজ্রের মৃতু
পর উড়িষ্যাঘ্জ বিদ্রোহ উপস্থিত হয়। তেলিজানগর- আঅবিবাসি- ;

[ ৩৮৬ ]

চিত রতি চিত স্পা পিপাসা ০৮৮ াপা পাতি শিপ সিসপসপপপাপাপপপপসপীপ

ভারতবর্ষ

গণ এই ন্থযোগে মুকুন্দদেবকে রাজাসন দান করেন। রাজ-
বংশ-পরিবর্তনেয় সঙ্গে সঙ্গেই উড়িযার রাজশক্তির হাস
হইয়াছিল। ১৫৬৫ খৃষ্টাবে কালাপাহাড় দুর্বল উড়িষ্যাপতিকে
পরাল্িত্ করিয়া ততপ্রদদেশ বঙ্গ-শাসজ-নীমাতুক্ত করিয়াছিলেন ।

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি যে, এইংপাঠানরাজ-বংশেয় অধ:-
পতনের প্রাক্কালে পর্ত,গীজ নাবিক তাঙ্কোরাগামা ১৪৯৮
থৃষ্টান্জে উন্তমাশা অস্তরীপ পরিভ্রমণ করিয়া কালিকটে
সামরীক্সাজ সকাশে সমুপস্থিত হন। এ& রময়ে আরবদেশীয়
বণিক্গণ ভারতে বাণিজ্য-বিস্তার করিয়াছিলেন। তাহার!
পর্ত,গীজ-সন্প্রদায়ের প্রতি ঈর্যাহিত হুইয়া মুসলমান-শাসন-
কণ্তাদিগকে উত্তেজিত করিতে চেষ্টা পায়। আক্ববদিগকে
বাণিজ্যের ঘোর শক্র জানিয়া পর্ত,গীজ স্বদেশ হইতে নৌসেন।-
দল আনয়ন করেন। ১৫*৭ থুষ্টাবে বিজাপুর, গুদরাত
ও হ্জিপ্তের মিলিত মুসলমান-নৌ-সেন! পর্ত,গীজের নিকট
পরাজিত হয়। গোয়! গ্রৃতি স্থানে উপনিবেশস্থীপন ও
তারতীয় দ্বাপপুঞ্জে বাণিজ্য-প্রভাববিস্তার প্রভৃতি এঁতিহাসিক
ঘটনা যথাস্থানে লিখিত হইয়াছে। [পর্ড,গীজ শক দেখ]

চঙ্গিস খা ও তৈমুরকুলতিলক বাবরশাহ, দৌলত খ!
লেদার আমন্ত্রণে ভারতে আসিয়া ১৫২৬থ্‌ই্টাকে পাণিপথ-যুগে
ইত্রাহিম লোদীকে পরাস্ত করিয়া পশ্চিম ভারত আধকার
করেন। জৌনপুরে দরিয়া খ'। লোহানী স্বাধীনতা প্রয়াসী
হহয়। আফগান-রাজ্য-স্থাপনে বদ্ধপরিকর হইলে বাবরহুস্তে
পরাজিত হইয়াছিলেন। পরে তিনি বারাণসী ও পাটন! অধি-
কার করেন। ১৫২৭ খ্ৃষ্টাববে তিনি রাণ! সংগ্রাম-সিংহকে
ফতেপুর সিক্রির যুদ্ধে হু মোগলট্সন্ত ক্ষয়েও হতবল
করিয়াছিলেন। [বাবর দেখ।]

মোপ্রল-রাজধংশ।

বাবরপুত্র হুমায়ুন পঞ্জাব ও অযোধ্যা প্রদেশ মোগল-
গ্রাসনতুক্ত করেন । -মেবাররাণী কণাবতীার প্রার্থনায় তান
গুর্জরপতি বাহাদুরশাহকে পরাজিত করিয়াছিলেন। এই
সময় দিলী-পুর্বগ্রদেশে শের খা নামক শৃরবংশীয় জনৈক
আফগানসর্দান্ধ দ্বাজত্ব করিতেছিলেন। সিকেন্দর লোরীর
পুত্র মাক্ষদ লোদার অধীনে শের খা কল্প করিতেন। মাক্গ,-
দকে পয়াজয় করিয়। বাবর রিয়া খার পুত্র বালক জলালকে
ব্াজ-প্রতিনিধি নিযুক্ত করেন। দবাহুখার উপর রাঁজাপরিচালন-
ভার সমর্পত হয়। শের খা দাছুকে বশীতৃত করিয়া বেহার
ফোহৃতল্‌ ও চুধাক় হুর্পের আধিপতা লাত করেব। শেরখশার
ভয়ে ভীত ক্ছইয়া বঙেশ্বর মা, হুমাযুনের আশ্র্স প্রার্থনা
করিলে .কুমান্ুন সসৈন্তে আসিয়া পানা অধিকায় করিয়া

টিন

লন। বর্ধাগমে শের খা! মোগল-সৈন্তকে পরাজিত করিয়া
বেছার, বারাণসী, চুশার, কনোজ, জৌনপুর প্রত্ৃত্তি স্থান
জনন করেন। হুমায়ূন আগ্রা-অভিমুখে পলায়ন করিলে,
বক্সর-রণক্ষেত্রে উত্তক্বপঞ্গে ঘোরতর যুদ্ধ হয়) এই যুদ্ধে
হুষ্নাধুন গঙ্গাগর্ডে ঝাপ দিয়! পলায়নের চেষ্টা পান। জলনিমগ্প
হইলে জনৈক জলবাহক সাহার প্রাপ রক্ষা করিয়াছিল।

আগ্রা উপনীত হইয়া হুমায়ুন যুদ্ধায়োলম করেন।

[ ৩৮৭ |]

কনৌজের সন্গিকটে পুনরায় মাগল ও পাঠানের ঘুদ্ধ হয়।,

এই ঘুদ্ধে পয়াঁজিত হইয়া হুনাযুন সপরিবারে ডারত পরি
ত্যাগ করিতে বাধ্য হন। তীহার ভ্রাতা কামপ্সান্‌ পঞ্জাব-

প্রদানপূর্বক শের খার রাজাতৃফা নিবৃত্তি করেন । শেয় থা:

হইডে পুনরায় তারতে পাঠান-রাজ বংশের প্রতিষ্টা হয়।
পাঠান-রাজবংশ।

১৫৪* খুষ্টাঞ্ধে শেরশাহ নাম ধারণ কারয়া শের খা
দিল্লী-সিংহাসলে উপবেশন করেন। পাশ্চাত্যগণেক়্ আক্রমণ
ছইডে স্বীয় সামাজ্য-রঙ্গণমানসে তিনি বিতৃস্তাতীরে বিখাত
কোতাস্‌ ছুর্গ স্থাপন করিয়া বান। ১৫৪১ খুষ্টাঙ্গে মালবদেশ
বশীছুন্ত করিয়া তিনি বিশ্বাসঘাতকতাপূর্যক রায়সিনের
(বায়মিংহ ) ছুর্গ অধিকার করেন। মারবার-রান্গা অধিকার-
পূর্বক তিনি কালঞ্জর অবরোধ করিলেন। কালঙঞ্জরাধি-
পতি কীর্তি-সিংহ অসীান সাহসে শেরশাহের বিরুদ্ধে যু
করিতে লাগিলেন । ১৪৪৫ থুষ্টান্দে অবরোধ-কালে শক্র-
পঞ্গীয় একটী হলন্ত গোলা শেরশাহের বারুদখানায়
আসিয়। পড়ায় শের শাহের মৃত্তা ঘটে। তংপুত্র শেলিম-
শা কালঞ্জর অধিকার করিলে চন্দেল রাজবংশের অবসান
হয়। ১৫৫৩ খৃষ্টান্ষ পধ্যস্ত নির্কিবাদে রাজ করিয়। শেলিম
গতাস্্র হইলে, তাহার শ্যালক মুবারিজ থা শ্বীয় ভাগিনেয়
ফিরোজ খশকে অস্তঃপুর মধ্যে নিষ্ুকরূপে হত্যা করিয়া
স্বয়ং “মহপ্মদশাহ+ শুর-নাম গ্রহণপূর্বক সিংহাসনে উপবেশন
করেন। সাধারণের নিকট তিনি আদিলি নামেই পরিচিত
ছিলেন) দিল্লীনগয়ে হিমু-নাষফ জঈনক হিন্দু দোকানদারের
বাস ছিল। রাজচরিত্র কলুষিত ও ব্যসনাসজ হইলে হিমু
রাজার বিশেষ প্রিক্পপাত্র হইক্কা পড়ে। ক্রমশঃ এই ব্যকি
রাজোর সর্বময় কর্ত। এবং অধীশ্বর আদিলির প্রধান পরামশ-
দাতা হুইক্সাছিলেন। হিশু স্্ীক্ষ জম্মার্জিত বুদ্ধিবলে লাতাজা-
শাসনে বিশেষ পারদপিত! দেখাইয়। গিয়াছে ।

রাজার ব্যয়াধিফ্যে রাজকোষ শৃগ্ঠ হওয়ার জনাতাগণের

তুমম্পন্বি-হরণের আফাঙ্ষ। বলবতী হয়। তঙ্গিবন্ধন রাজা
মধ্যে ঘোরতর বিশ্জ্বলা সমুপস্থিত হয়। চুপারধিপ্রোছে

১

ভারতবর্ষ

অবকাশ পাইয়া ইবাহিম খ। নামক প্লাজার ফোদ নিফটা-
স্বীয় আগ্রা ও দিল্লী অধিষ্কার করিয়া বসিলেম। এগ্গিফে মাজ-
গ্তালক সিফেঙগর শাহ পঞ্জাধ প্রদেশে শ্বীয় রাজচ্ছ্জ বিস্তার
ফরিলেন। সিফেনর-হন্তে পল্লাজিত হইক্া ইত্তাছিম কাজধানী
পরিচ্যাগপূর্বফ পলায়ন কয়েন। পথে ফাল্পিঙ্ক মিকট চুণার
হইতে প্রত্যাবৃস্ত হিমুর সহিত তাহায় সাক্ষাৎ হয়। হিমু
পশ্চাদনুবর্ধন করিয়া তাহাকে বন্ণ! ছুর্গে অবক্ন্ধ ফয়েম।
বঙ্গেম্বর মছল্মদ শাহুপুরের বিজ্রোহ-দমনেয় জন্য হিযু ব়ণার
অবরোধ পরিত্যাগ কষিতে বাধা হম। বাঙজজালাম তিনি
বিশেষ বন্দোবস্ত কগিয়! যান।

ছিমাকে পূর্ধাঞ্চলে যৃদ্ধবিগ্রছে ব্যাপৃত দেখিয়! ভমাযুন
পঞ্জাব আক্রমণ করেন। সিকেলায় শুর পরাজিত হইলে,
১৫৫৫ খৃঃ অং আগ্রা ও দিজী মোগলের করায় হয়। ছয়
মাস দিল্লীতে অবস্থানের পয়, মর্জর-সোপাল-ভ্রষ্ট হইয়।
হুমাযুনের মৃতু ঘটে। হুমাুমের মুস্ঠাসংবাদে উৎসাহিত
হই! ছিমু আগ্রা অধিকার করিয়া মোগলবাহিলীফে দিল্লী
হইতে তাড়াইয়া দেন এবং স্য়ং মহারাজাধিযাজ বিক্রমানি'তা.
নাম গ্রহণপূর্বক দিলীসিংহাসনে উপবিষ্ট হন ।

এই সময়ে চতুর্দশব্ষীয় কুমার অকবর স্বীয় প্মতিভাবব,
বৈরাম খ" সহ পঞ্জাবে অবস্থিতি করিতেছিলেন। হিমু
তাহাকে দমনাথ পঞ্জাবাতিমুখে অগরাসর হইলে, পাণিপথঙেছে
উন্চয় দলের ঘোর স*ঘর্ষ উপস্থিত হয়। “৫৫৯ খুঃ অঃ ২য়
পাণিপথ যুদ্ধে হিমু বন্দিষ্ভাীবে অকবর শাহ সমীপে আানীত
বৈয়াম খা ঠাছার শিরশ্ছেদ ককিয়া মোগলকণ্টক দূর করেন
ষে সময়ে মোগলের ভন্তে হিমুর মৃত হয়) লেই সময়ে আদিলা
চুণারে অবস্থিত ছিলেন । বাঙ্গালাক় বিজ্রোহ-প্সানে আদিলী'র
মৃত্যু ঘটিলে, শুর-বংশের লোপ হইয়াছিল ।

মোনলযংশ।

কনোজযুদ্ধে পেরশাছ কর্তৃক পলাজিত হইয়া ভ্মাধুন
যোধপুরাভিমুখে পলারন করেন, কিন্তু তথাগ্ন আশ্রয় লাভে
বঞ্চিত হইয়া তিনি পুনরায় অমরকোট কাজসমীপে উপস্চিত
হন। এখানে ১৫৪২ থুঃ অঃ বালক অকবরের জল হয়।
অমযকোটপতি রাণা প্রসাদের সহিত বিয়োধ উপস্ডিত হ-
মাম ছমাযুন পারছে প্রস্থান করেন। যারাকালে তিনি
স্বীয় ভ্রাতা কামরাণের ছিরাটস্থ শাসনকর্ড। হিন্দালের নিকট
প্রিয়পুত্র অকবরকে রাখিয়া! বাম। বালাকালে অকবর
হইবার গ্বীয় খুল্পতাত কামরাপের হন্ত হইতে নিগুতি লাভ
করেন। পাপিপথের যুজের় পর, অকবধ দিল্লী ও জাওাব
অধীশ্বয় ছইফেন বটে, কিন্তু প্রকৃত পঙ্ষে বৈয়াম খবর উপর

ভারতবর্ষ

রাকাশাসনতার ন্যন্ত ছিল। বৈরাম খার উপর রাজা-
ভার স্তত্ত ছিল। বৈরাম খা! অতিশয় ছুদ্দাস্ত ছিলেন। তাহার
ফঠোর শাসনে সকলেই ত্রস্ত হইয়। পড়ে; ন্বয়ং অকবর শাহ
মাতৃদর্শনের ভাগ করিয়া দিঙ্লীগমন করেন এবং তথাক্
বৈরামের অধীনত উচ্ছেদ করিয়া ১৫৬ থৃঃ অঃ স্বয়ং রাজ্য
শাসন করিতে থাকেন। অতঃপর মক্কাধাত্রাকালে গুজরাত-
প্রদেশে বৈরাম খা! গুধচর হার! নিহত হন।

১৫৫৩ খুঃ অঃ হুমায়ূনের অপঘাত মৃত্যুর পর, রাদাসনে
উপবিষ্ট হইয়া তিনি ১৬০৫ খূঃ অঃ পর্যন্ত ভারত-সাম্রাজ্যের
শালনভার বহন করিয্লাছিলেন। পিতার মৃত্যু সময়ে তিনি
পঞ্জাবের আফগান-বিদ্রোহ-দমনে ব্যাপৃন্ত ছিলেন | রাজ্যাধি-
কারলাভের পর সধবর্ষকাল ক্রমাগত যুদ্ধ করিয়া তিনি স্বীয়
সিংহাসন দৃঢ় করিতে সমর্থ হইয়াছিলেন। খর সময়ে জৌনপুর,
মালব, গড়মণ্ডল প্রভৃতি স্থান তাহার শাসনভূক্ত হয়। প্রথমে
দিল্লী ও আগ্রাক্ম পার্খবর্তী স্থানসমূহ করতললগত করিয়া
তিনি ১৫৫৮ খ্‌ঃ অঃ চিভোর ও আজমীর, ১৫৭* থুঃ অঃ
অধোধ্য। ৪ গোয়াপিয়র, ১৫৭২ খুঃ অঃ গুজরাত ও বাঙ্গালা,
১৫৭৮ খ্‌ঃ অঃ উড়িষ্যা, ১৫৮৯ থৃঃ অঃ কাবুল, ১৫৮৬ খৃঃ অঃ
কাশ্ীর, ১৫৯২ থুঃ অং পিজু ও ১৫৯৪ খুঃ অঃ কান্দাহার
রাঙ্গা তাঁহার সাস্রান্যতুক্ত করিয়াছিলেন। তাহার জীবনের
শেদাংশ দাক্ষিণাত্য-বিজয়ে অতিবাহিত হয়। ১৫৯৫ খুঃ অঃ
আঙ্গদনগর অবরোধকালে চাদবিবির সহিত তাহার
ঘোরতর যুদ্ধ হয়। চাদ বিবি আন্মদনগর রক্ষার জন্য
তাহাকে বেরার প্রদেশ প্রদান করেন। আঙ্গদনগর
অবরোধের পর তিনি খান্দেশরান্্য স্বীয় অধিকারভুক্ত
করেন। ১৬০৫ খুষ্টান্দে অকবর শাহের মৃত্যু ছয়।

রাজপুভগণের সহিত বৈধাছিক সন্বদ্ধস্থাপন ও হিন্দুগণের
সহিত সদয় বাবহার তাহার সাম্রাজাডিত্তি দৃটীকরণের
প্রধান অবলদ্বন হুইয়াছিল। তাহার ৪১৫ জন মনসর্দারের
মৃধা ৫১ জন হিন্দু ছিলেন। প্রজাবর্গের হিতকামনায় তিনি
জজিয়া কর উঠাইয়া দেন। টোডরমল্লের জরিপ ও রাজস্বা-
বধারণ তাহার রাজত্বের একটা প্রধান ঘটনা।

তিনি ঘেকেবল হিন্দুতই পক্ষপাতী ছিলেন তাহা নহে,
জৈন, খৃষ্টান, মুসলমান প্রতৃত্কি বিভিন্ন সাম্প্রদায়িকগণ তাহার
নিকট সমাদৃত হুইতেন। বিখ্যাত ধর্শগ্রচারক সেপ্ট জেভি-
রারের ভ্রাতা খ্‌ ধর্শপ্রচারে ভারতে আসিয়া ত্বকবর শাছের
সান্ধ্যলশ্িলনে সমবেত ও পূজিত হুইয়াছিলেন। ক্াবুল-
টানি নিল
রাখিয়া ভিনি “ইলাহীধর্শ' প্রচার করেন। বিশ্বতরদ্ধাতও মূল-

[ ৩৮৮ ]

ভারত বর্ষ

স্বরূপ কূর্যাদদেবই ততপ্রবর্তিত ধর্শে ঈশ্বরত্বের প্রধান আলম্বন
তিনিই জগত্প্রকৃতির আধারভূত, সুতরাং পরত্রঙ্গ-ন্ধপে
প্রতিপাদিত হইয়াছেন ।

তিনি সংস্কৃত ও পারন্যভাষার বিশেষ পক্ষপাতী ছিলেন।
যে ব্যক্তি সংস্কতভাষা৷ পারহ্কভাষায় রূপাস্তর করিতে না
পারিত, তাহার রাজকীয় পদ প্রাপ্তির কোন সম্ভাবনা ছিল না।
রামায়ণ, মহাভারত, কথাসরিৎসাগর প্রভৃতি হ্থুললিত সংস্কৃত
গ্রন্থ তাহারই উৎসাহে পীরন্তভাষায় অনুবাদিত হইয়াছিল।
মিঞা তান্দেনের সঙ্গীতালাপে তাহার সভ। প্রতিধ্বনিত
হইত। আবুলফজলের ভ্রাতা ফৈজী প্রথমে সংস্কতভাষায়
ঘড়দর্শন শিক্ষা! করেন।

১৬৫-১৬২৭ থ্‌ঃ অঃ পর্যযস্ত অকবর-পুত্ত সেলিম শাহ
জাহাঙ্গীর নামে মোগল-সাত্রাজ্্য শাসন করেন। নুরজহানের
বিধাহ, মহববংবিরোধ, ইংলও-রাজদূত সর্‌ টমাস্রোর মোগল-
সভায় আগমন ও স্ুরাটে ইংরাঁজের বাণিজ্যকুঠী-স্তাপন এবং
পর্ত,গীজ-বণিক্‌ কতৃক আমেরিকা হুইতে তাত্রকৃট আনয়ন,
তাহার রাজত্বে সংঘটিত হয়। [জাহাঙ্গীর ও নূরজহান দেখ । ]

১৬২৭-১৬৫৮ থু$ অঃ পধ্যস্ত মোগল-সম্রাট, শাহজহান
রাজত্ব করিয়াছিলেন। মোগলবংশের কুলপ্রথান্সারে তিনি ৪
পিতৃবিরোধী ছিলেন। ১৬৩৬ খুঃ অঃ তিনি আঙ্গদনগর জয়
করিয়! বিদ্রোহি-দেনানী থা জহান লোর্দীর বিশেষ শাস্তি
বিধান করেন। নিজামশাহী-রাজ্য-আক্রমণকালে মহারাষ্ট্র
সেনানী শাহাজী (শিবাজীর পিতা) তীঙ্থার বিশেষ প্রতি ্ম্িত।
করেন। পরে কাবুল ও বদক্সান জয় করিয়া তিনি মোগল-
বংশের গৌরব রক্ষা করিয়াছিলেন। অকবর শাহ ভুকৌশলে
যে সাস্তাজ্যডিত্তি স্থাপন করিয়া! যান, জাহাঙ্গীরের শাসনকালে
তাহা পু ও বঞ্চিত হুইয়াছিল। শাহু্হান তাহার সর্বাঙ্সীনত।
সম্পাদন করিয়া! গিয়াছেন। এই সময়ে মোগলের সৌভাগ্য-
কেঞ্জ শীর্ষস্থানে উঠিয়াছিল। তাজমহল, মতিমস্জিদ ও
মনতুরাসন মোগল-গৌরবের নিদর্শন ।

অকবরের যত্থাতিশয় লন্ধ যে মোগল-সাম্রাজ্য ধীরে ধীরে
শাহজহানের সময়ে শাসনসমৃদ্ধিতে পরিবর্ধিত হইয়াছিল,ছবৃত্ত
ছিম্দু বিদ্বেষী অরঙ্গজেবের কঠোর-শাসনের ফলে তাহার
অবনতির সুত্রপাত টে। হিন্দু ও মুসলমানে সন্তাব স্থাপন
করিয়া অকবর শাহ বে সখ্যতান্থতর গ্রস্থন করিয়াছিলেন,
অয়জজেবের বুদ্ধিবিপর্ধযয়ে সে বন্ধন শিখিল হুইয়াছিল।
অরমজ্েব বিদ্রোহরূপ ঘে বিষময় বীজ বোপণ করিয়া যান,
ভাহারই অনর্থকর ফলগ্রতাবে ঘোগল সান্রান্য্েরর বিলোপ
সাধিত হইয়াছিল ।

ত

ভারতবষ

দারাসিকো, শাহুনুজা, মুরাদ ও অরঙ্জজেব নামে শাহ-
জাহানের চারি পুত্র ছিল। জ্যেষ্ঠ দার। অকবর শাহের ধর্-
মতাবলহ্বী ছিলেন । তিনি কএকথখানি উপনিষদ গ্রন্থ পারম্ক-
ভাষায় অনুবাদ করেন। পুত্রের নানা গুণ ও বিষ্তাবত্তায়
শ্লীত হইয়। সম্রাট, তাহাকেই সিংহাসন দানের পক্ষপাতী
হইয়াছিলেন ৷ অরঙ্গঞ্জেব ১৬৫৮ খৃঃ অঃ আগ্রা-রণক্ষেত্রে
দারাকে পরাজিত করেন । তৎপরে স্বীয় ভ্রাতা মুরাদ ও বৃদ্ধ
পিতা শাহজাহানকে কারারুজ্ধ করিয়া তিনি শাহনুজাকে
আরাকানে নির্বাসিত করিয়্াছিলেন। ১৬৫৯ খৃঃ অঃ দারা
সিন্ধুপ্রদ্দেশে ধৃত ও পরে নিহত হন।

১৬৫৮ খুঃ অঃ, ভারতসাআ্রাজ্যের অধীশ্বর হইয়া অরজ-
জ্রেব প্রবল প্রতাপে শাননকাধ্য নির্বাহ করিতে থাকেন।
তাহার অধিকারে মোগল-শাসনশক্কতি সৌভাগ্যের শিরো-
মার্গে অবস্থিত হইয়াছিল, কিন্তু ১৭*৭ থুঃঅঃ তাহার মৃত্যুর
সঙ্গে সঙ্গেই মোগল প্রাধান্যের অবসান হয়।
জব সীমান্তবন্তী পার্বত্য রাঙ্যসমুহ্থে শাসন-বিস্তারে
অভিনিবিষ্ট ছিলেন, তখন দিলী রাজধানীতে সংনামী
নামক হিন্দু-সন্প্রদায় বিশেষের সহিত মোগলগণের ঘোর
বিরোধ উপস্থিত হম্। কোন সামান্ত সুত্রে জনৈক
সংনাধীর সছিত একজন মোগল-পদাতিকের বিরোধ ঘটে।
কএকটী খণ্ড যুদ্ধে সন্যাসিসম্প্রদায়ের জয় লাভ হয়।
অবরোধে সম্রাট স্বয়ং মোগলটৈন্তকে উত্তেজিত করিয়া
দিল্লীর বিদ্রোহ দমন করিয়াছিলেন। ইহার পর স্বতাবজাত
হিন্দুবিদ্বেষে
মাজ্েরই প্রাণ সংহার কর্ধেন, এবং তাহাদের সত্রীপুত্রাদি
ক্রাতদাসরূপে বিক্রীত হইয়াছিল। মনস্তর তিনি প্রত্যেক
হিন্দুর উপরে জর্জিয়া নামে একটা ম্বতন্ত্র কর ধার্ধা করিদ্া-
দেন। এতন্িক্ন দাক্ষিণাত্য-বিজয় (গোলকোও্ডা ও বিজাপুর
অধিকার ) এবং ১১৮১ খুঃ অঃ রাঙজপুত-বিড্রোহ, মহ্থারাষ্্রীয় ও
শিখ শক্তির অভ্যুথথান তাহার রাজ্যের প্রধান ঘটনা।

[অরঙ্গজেব দেখ ]
গহারাইটরজভাদয়।

যে বাজপুততগণ মোগলের চির সহায় ছিলেন। অরঙ্গজেবের
বিদ্বেষ-বশতই. তাহারা মোগল-পক্ষ ত্যাগ করিতে বাধ্য
হন। মোগল-বিপক্ষে উদয়পুরের রাপা রাজসিংহ বিশেষ
রণ নৈপুপ্যের "পরিচয় দিয়! গিয়াছেন। এদিকে দাক্ষিণাত্যে

শিবাজীর ছত্রতলে মহারা ই্রগণ বিশেষ দক্ষতার সহিত মোগলের

প্রতিবন্বিতা৷ করিতেছিল। শিবানী বিজাপুর রাজের অধীনে
খঘ্বাটগিরি ছর্সের অধিনায়ক ছিলেন। তিনি লামা, মৈত্রী,
ট€66।

[ ৩৮৯ ]

যথন অরঙ্গ-

মোগলসম্রাটু দিল্লীর অধীনস্থ হিন্দুসেনা |

ভারতবর্ষ

ভেদ ও দও অবলম্বনে দাক্ষিণাত্োর মুসলমান-শাসনকর্তা-
দিগকে ক্রীড়া-পুত্তলীর ভার পর্লিচালিত করিয্বাছিলেন। যে
চাতুর্ধা ও কৌশলে তিনি অরজ্জেবের মনোরথ বার্থ করিয়া-
ছিলেন, তাছ। মহারাষ্ট্র-ইতিহাসে নুম্পষ্টরূপে লিখিত আছে।
তাহার বরহাত্রা ও পুখা-আক্রমণ এবং প্রহরিপর্িবেষ্ঠিত
মোগল-রাজধানী দিল্লী হইতে পলাক্গল তাহার জীবনের
অত্যতুত ঘটনা । [শিবাজী দেখ। ]

১৬৮* খৃঃ অঃ শিবাজীর মৃত্যু হইলে তৎপুত্র শস্তা্জী
মহারাষ্ট্র-রশ্মি সংযোজন করেন, তিনি কএকবার মোগল-
বাহিনীকে বিপর্যস্ত করিয়াছিলেন। স্ুফৌশলী অরঙ্গজেব
তাহাকে কোষ্বণপ্রদেশে অবরুদ্ধ করিয়া ১৩৮* খুঃ অঃ মিহত
করিলে, মহারাষ্ট্রশক্তি কিছু কালের জন্ত শিখিল হইয়া পড়ে।

শস্তাজীর শিরশ্ছেদের পর ততপুত্র শাহ (২য় শিবাঞ্জী)
রাজাসন লাভ করেন। তাহার পিভৃবা রাজারাম রাজকাধ্য
নির্বাহ করিতেন। মোগলের! রায়গড়তুর্গে শাহকে বনী
করিলে, রাজারাম গিঞজিছর্গে বাজোপাধি গ্রহণ করিলেন।
১৬৯৮ খু: অঃ মোগলসেনানী জুলফিকার খা গিঞ্জি আক্রমণ
করিলে রাজারাম সাতারায় পলাইয়া যান। এই সময়ে মহা-
রাষ্ট্রীয় সৈম্ঘের মধ্যে গৃহবিচ্ছেদ উপস্থিত হয়। সেনানী শান্তর্ী
ঘোরপড়ে স্বীয় সৈন্য কর্তৃক নিহত হন। রাজারাম ও ধনী
যাদব প্রভৃতি মহারাষ্্র-সঙ্দীরগণ চৌথ-সংগ্রছে প্রবৃত্ত হুইয়া-
ছিলেন। ইহার প্রতিবিধান অন্ত সম্রাট, জুলফিকার খাকে
মহারাপ্র-বিকদ্ধে প্রেরণ করেন। একে একে মহারাধীয়ের
দুর্গসমূহ আক্রান্ত হইতে লাগিলা। ১৬৯৯ থুঃ অঃ সাতার-হ্র্গ
মুসলমান হস্তে পতিত হুইল। জুলফিকার ন্নাজারামকে
বন্দিকরণার্থ নিংহ্গড় পর্যান্ত পশ্চান্ধাবিত হইলেন। এখানে
হৃদরোগে রাজারামের জীবলীল! শেষ হয়।

. রাজারামের মৃত্যুর পর, তাহার শিশুপুত্র ওর শিবার্জী
রাজ। হন, কিন্ত জননী তারাবাই বালকরাজের হইয়! রাজ-
কার্য পধ্যালোচন! করিতে লাগিলেন। তখনও দক্ষিণে
মোগলের সহিত যুদ্ধ চলিতেছিল। মহারা্রসেনার গুপ্ু
যুদ্ধে ও লুঠনে অরঙ্গজেব ক্লান্ত হইয়া পড়িলেন। প্রভূত অর্থ-
ব্যয়ে রাজকোষ শুন্ত হইয়! পড়িয়াছিল। সেনাদিগের নির্ধারিত
বেতন দেওয়। ক্টকর হইয়া উঠিল । এদিকে রাজপুত-সংগ্রামে
ও আগ্রার জাট-বিজ্রোছে উত্যক্ত হইয়া মোগলসন্তরাট, মহা-
রাষ্্রদিগের সহিত সন্ধি করিতে বাধ্য হুন। যহারাই্রীয়ের!
অপঙ্গত পণ চাহিলে সক্ধিপ্রন্তার ভাঙ্গিয়া বায়। গর্বিত
অরঙ্গজেষ তগ্মহৃদয়ে মহারাই্ীরের সপত্রব সঙ্গ করিতে
করিতে ৯৭৪৭ খুঃ আঃ আঙ্গদনগয়ে দেহত্যাগ করেন।

ভারতবর্ষ

১৭৯৭ খঃ অঃ মৃত্যু সময় পর্যন্ত অরঙ্গজেব দাঞ্ষিশাত্যে
মোগল-প্রভাব অক্ষুঞ্জ রাখিতে যত্বশীল ছিলেন। তাহার
আঅধিকারকালে মোগল-লীত্রাজ্য-সীম। সুদুর বিশ্বৃত হইয়া
ছিল। এক্সপ বীর্ঘ্যবন্তার স্থিত কোন মুসলমান রাজাই
কাশ্মীর হইতে কুমারিকা পর্য্স্ত সুদীর্ঘ সাআজ্য-ৰিস্তারে
সম্থ হন নাই।

অরঙ্গজেব স্বীয় সাম্সাজ্য মুয়াজিম, আজম্‌ ও কামবক্ষ
নামক পুতরজঙ্গের মধ্যে বিভাগ করিতে আদেশ দেন।
উীছার মৃত্যুর পর ত্রাতৃত্রয় রাজ্যলাভার্থ পরস্পরে বিক্ুদ্ধা-
চারী হয়। অপরে নিহত হইলে মুয়াঞ্জিহ "বাহাছুর শাহ
(শাহমাশম্‌ ১ম) উপাধি গ্রহথণপূর্ববক দিল্লীর সিংহাসনে উপ-
বেশন করেন। ১৭৯৭ হইতে ১৭১২ খঃ অঃ পর্য্যন্ত বাহাছুর
শাহের বাজ্যকাল।

মহারাষ্ট্রকেশরী শিবাক্সীর বংশধর শাহ যুবরাজ আজিম্‌
কর্ধুক কারামুক্ত হন। শাহু দাক্ষিণাত্যে প্রবিষ্ট হইলে,
তাঙ্থাকে রাজ্যের প্রকৃত উত্তরাধিকারী জ্ঞানে অনেক মহা-
রা মন্দার তাহার পক্ষাবণস্বন করে। এদিকে তাস্বারাই
সিংহাসন-চ্যুতির ভয়ে শাছুকে জাল সাব্যস্ত করিতে প্রয়াস
পান। এই শ্ত্জে একটা যুদ্ধ হয়। তারাবাহই পরাঙ্জিত
হ£লে, শান ১৭৯৮ খুং অঃ সাতারায় রাজা হন। রান
শাহুর মন্ত্রী বালার্জী বিশ্বনাথ হইতে মহারাষ্ট্রভৃমে পেশবার
আধিপত্য বিস্তৃত হয়। [ পেশবা দেখ। ]

উদয়পুর, জয়পুর ও যোধপুরের রাক্গপুতরাপণকে স্বাধী-
নত। প্রদান করিয়া বাহাছুর শাহ মোগলসান্রাজ্যে শাস্তিস্থাপন
করিলেন। [রাজপুতানা ও ততত্রত্য রাজধানী শব দেখ। ]

শিখ-অভ্্যুদ়।

থৃষ্টীয় ১৫শ শভাকষে পঞ্জাব প্রদেশে বাবা নানক কর্তৃক
শিখধর্্ম প্রবপ্তিত হয়। গুরু নানকের মৃত্যুর পর কএকজন
গুরু নির্বিবাদে মুসলমানের অত্যাচার সঙ্ধ করিয়া লাহোরের
সমীপদেশে অবস্থান করিতে থাকেন। ১৬৯৬ খৃঃ অঃ খুক্রর
বিজ্রোছে ফোগদান করিম শিখদল বিশেষ নিগৃহীত হইয়া
ছিল। এমন কি, তাহারা আপনাদের পবিত্র লাহোরতৃমি
পরিত্যাগ করিয়া শতঙ্র ও যমুনার যথ্যবর্তী পার্বতীয় অন্ত-
রাল-তৃদে বাল করিতে বাধ্য হইয়াছিল। মশম গুরু গোবিন্দ
(১৬৮৫ খুঃ অঃ) প্রতিহিংসাপরবশ হইয়া শিখদিপকে শঙ্তর-
বিস্তা শিক্ষা দেন এবং মুললমানের নিষ্ঠ,রত্তার প্রদ্থি-
শোধবিধান জন্তু কৃতম্ক্ষঙ্গ হন। মুসলমানগণ এই
সংবাদে জুদ্ধ হইয়া শিখরর্গসমূহ অধিকারপূর্যক শিশদিগংকে
খনী করে। গুরু গোধিলোক পরিবারবর্গ মুসপগাগহত্তে

[ ৩৯,

মিহত এবং অন্তান্ত শিখগণ মুসলমানের বিশেষ বর্ধর-্ব্যবহারে

] ভারতবর্ষ

উৎপীড়িত হয়। জ্বয়ং গুরু গোবিদ দাক্ষিপাত্যে প্রেরিত
ও নিহত হইলে শিখসম্প্রদায় উন্মত্তপ্রায় হইয়া পড়ে।
তাহার! বান্দা নামক জনৈক সন্যাসীর অধিনায়কতায় পঞ্জাবের
পূর্বভাগ আক্রমণপূর্ববক মস্জিদ্সমূহ বিদ্ধন্ত ও মোল্লা-
দিগকে নিহত করে। গ্রাম হইণ্ডে গ্রামান্তর তরবারিমুখে
নিপাতিত করিয়া তাহার শাহারাণপুর পধ্যস্ত অগ্রসর হয়।
সরহিলের স্বাধার এই সময়ে বিশেষরূপে ন্ীড়িত হুইয়া-
ছিলেন। বাহাছুর শাহ বান্দার গিরিহর্শ অবরোধ করিলেন,
কিন্তু বান্দা কৌশলপুর্বক পলাইয়। আত্মরক্ষা করেন। ১৭১২
খু অঃ লাহোরে বাহাহছুর শাহের মৃত্যু হয়।

বাহাছুরের মৃত্যুর পর সিংহাসন লইয়া তাহার চারি
পুত্ধে নিবাদ উপস্থিত হয়। মন্ত্রী জুলফিকার খাঁর ষড়যন্ত্রে আ্জিম
উদ্‌-শান, খুঁজিন্তা আখির ও কনিষ্ঠ রুফি-উল্‌্-কাদের
ভ্রাতৃবিরোধে নিহত এবং জ্যেষ্ঠ মইজ-উদ্দীন জাহানাক্ম শাহ
সিংহাসনে উপবিষ্ট হন। উক্ত পুত্র চতুষ্টয়ের মধ্যে আজিম্‌-
উস্‌শান বিশেষ উপযুক্ত ছিলেন। তাহার একমাত্র পুত্র
ফরুক্পিয়ার বাঙ্গালায় ছিলেন বলিয়া রক্ষা পান।

বিলাসী জাহান্দারকে সাক্ষিগোপাল রাখিয়! প্রতুত্থ-
করখমানসে জুলফিকার তাহার সহায়তা করিয়াছিলেন ।
ওমরাহুগণ তাহার এই সগর্বব্যবহারে ফরুখসিয়রকে
আহ্বান করেন। বিহারের শাসনকর্ত। সৈয়দ হুসেন আলী;
ও আলাহাবাদের শাসনকর্তা সৈয়দ আবছুষ্লার সহায়ে আগ্রা-
যুদ্ধে সম্রাটুকে পরা্ধিত ও রাজ্যচ্যুত করিয়া ফরুখসিয়র
সিংহাসন অধিকার করেন।

রাজালনে.সমাসীন হইস়্া তিনি আবছুল্লা ও হুসেন আলীকে
উল্জীর ও সেনাপতিপদে নিধুক্ত করেন। প্রর্কৃত পক্ষে
সৈরদ ভ্রাভৃহ্বমই রাজ্যের সর্বময় কর্তা হইয়াছিলেন। শিখ-
সর্দার-হত্যা ও ১৭১৭ খুঃ অঃ মহারাষ্টসন্ষি এবং ডাঃ হামিপ্টনের
প্রার্থনায় বিলা শুক্কে ইংরাপ্জের বাণিজ্যলাভ ও ৩৮ খানি গ্রাম-
করন তাহার রাজত্বের গ্রধান ঘটনা । [ ফরুখসিয়ার দেখ। ]

১৭১৯ খু: অঃ ফরুখসিয়র্কে নিহত কিয় সৈয়দভ্রাতৃঘর়
রফি-উদ্‌-দর্জাৎ ও রক্ষি উদ্দৌলা নামক হুইজন রাজপুঙ্গবকে
পিংহালনে অভিবিক্ত কথ্েপ, কিন্তু তাহারা অকালে গতান্গ
হইলে রোম্ুন অথ.তিয়ার মহম্মদ শাহ লামে সিংহাসনে অধিষ্টিত
হল। ইহার রাজাকালে উল্ীব-প্রধান চিন রি, খ নিজাম
উদ্যুপক (আসক জা) ও সাদৎ আলী বখাক্ষমে আপন
আপন স্বাধীন রাজ্য সংস্থাপন করেন । হারদরাধাদে নিজাম
বাজবংশ ও অযোধ্যায় উজ্জীর-বংশেশ্ধ প্রতিষ্ঠা "ছইয়াছিল।

ভারতবর্ষ

[ ৩৯১ ]

দাতের উরি

[ অযোধ্যা ও নিজাম দেখ] ১৭২* হইতে ১৭০৮ খৃঃ অঃ
পথ্যন্ত মহদ্মদশাহ রাক্সত্ব করেন। এ সময় মধ্যে মহারাষ্ট্র
ক্ষেত্রে পেশবাগণের প্রসুত্ব দ্বিগুণিত হইয়াছিল। বিখ্যাত
'বগীর হাঙ্গামা+ আলিবদ্্পার অধিকারকালে বাঙ্গালায় সংঘাটত
হয়। ১৭৩৭ ধৃষ্ঠাবে নাদির শাহ্‌ দিল্লী অধিকার করেন।
& [ নাদির শাহ দেখ। ]
নাদির শাহের মৃত্ার' পর, তাহার বিখ্যাত আফগান
সেনানী আদ্ষদ্লাহ আবদালী ১৭৪৭ খুঃ অঃ ভারত আক্রমণ
করেন। এযুদ্ধে তাহার মলোরথ সিদ্ধ হয় নাই।
মহম্মদ শাছের মৃত্যুর পর, তৎপুত্র যুবরাজ আঙ্গদ ১৭৪৮-
১৭৫৪ খুঃ অঃ পর্যান্ত রাজত্ব করেন | ১৭৫১ খু্টাকের
রোহিলান্দ্ধে তাহাকে নিন্দে ও ছোঁলকর-রাজের সহায়তা-
গ্রহণ করিতে হয়। আবদালীর দ্বিতীয় আক্রমণে তিনি
পপ্লাবের সব্ধ ত্যাগ করিলে উজীরের সহিত তাহার মনোবাদ
ঘটে (৫৩ খুঃ অঃ) | অনন্তর আসফ জার পোত্র গাজী উদ্দীন্‌
উজীর হইয়া তাহার প্রাণ সংহার করেন ও অরঙ্গজেবের
ধঘংশধর জনৈক রাক্সপুক্রষকে ২য় আলমগীর নাম দিয়া
সিংহাননে বসাইয়াছিলেন।
২য় আলমগীরের রাঙগযকারো (১৭৫৪.-৫৯ থূঃ অঃ) উজীর
গাজী উদ্দীনের বিশ্বাস-ঘাতকতায় ক্রোধোন্দীপ্ত হইয়া আবদালী
দিল্লী আক্রমণ ও ধ্বংল করেন। এবারেও মহারাম্্ীরগণ দিল্লী
শ্বয়ের পক্ষ হইয়া যুদ্ধ'করে। ১৭৬১ থৃষ্টাকের ৩য় পাঁণিপথ-
যুদ্ধে মোগল ও মহারাষ্ট্রশক্তি চিরতরে নু হইয়! ঘায়।
[ আঙ্গদ শাহ আবদালী দেখ ]
১৭৫৯ খুঃ অঃ ২য় আলমগীর নিহত হহলে, তৎপুত্র আলা
ভহর ১৭৬০ থুঃ অঃ শাহ আলম্‌ নামে দি্লীর সিংহাসনে
উপবিঞ্ হন। ১৮০৬ খৃঃ অঃ ২য় অকবর ও ১৮৩৪ থ্£ঃ অঃ
মহমদ বাহাছুর শাহ দিল্লীর দিংহাসনে আরোহণ করেন।
কিন্ত এ নময় হইতে ইংরাজ-বণিক সম্প্রদায় প্রকৃতপক্ষে
ভারতপাম্্রাজ্য শাপন করিতেছিলেন। সিপাহিবিদ্রোহে
যোগদান করা অপরাধে তিনি ইংরাজের বিচারে ব্রচ্গে নির্বা-
সিত হন। তংপরী জিনৎমহল ও পুত্র জোবন-বখৎ তাহার
অনুগামী হইয়াছিলেন।
মোগল-অধিকীয়-কাল (১৫২৬১৮৪৭ খঃ)
বাবর--+১৫২৬-৩০ হুমায়ুন--১৫৩৬-৪
শুরবশ।
শেরশাহ

সেলিমশাহ

| ১৫৪০-৫% খুঃ তম
আদিলি |

ভারতধর্ষ
গোগলবংশ। ্‌
হুমায়ুন ১৫৫৬ ঈ্ফিউদ্‌-দর্জাথ ১৭১৯
অববর ১৫৫৬ গ্বফি উদ্দৌলা ১৭১৪
জাঙ্ার্দীর ১৬৩৫ অহগ্মদশাহ ১৭১৯
শাহজহান ১৬২৭ আহ্দশাছ ১৭৬৮
অরঙ্গজেব ১৬৪৮ আলমগীর শাহ ১৭৫৪

বাছাহযর়শাছছ ১৭৭ শাহ আকাম ১৭৫৯
জাহান্দয়শীহ ১৭১২, অকবর (২য়) ১৮০৬
করুথসিয়ার ১৭১৩ মহম্মদ বাহাছুরশীহ ১৮৩৪

মুয়োপীয় সমাপদ ও ইয়োজাধিপত্য।

বহু পূর্বকাল হইতেই ভারতের সমৃদ্ধি চারিদিক ব্যাপ্ত
হইয়াছিল। সেই প্রাচীন লমৃদ্ধিতে লু হইয়া মাকিদনবীর
আলেকসান্নার ভানতাক্রমণ করেন। তৎপরধর্ণী যধন-
রাজগণ যথাশক্তি ভারতীয় সমৃদ্ধি সংরগ্ণে যন্ধবান্‌ ছিলেন।
ততৎকাল হুইতে ভারতজাত প্রবানমুহ মৃদু রোমশ্পাআাঞ্যে
নাত হইত, কিন্তু তাহার বহ্ুপূর্ব হুইতেও আরধ, মিসর,
ফিনিসিয়া, চীন ও ভারভীর দ্বীপপুঞ্রের সহিত ভারতীয়
বাণিজ্যের সংস্রব ছিল। মিসরবাসী ও রোমকগণ সর্ধগ্রথমে
এদেশে আগমন করেন। তাহাদের সংগৃহীত মণিমুক্রাদি সুদুর
মুরোপেও খ্যাতিলাভ করিয়াছিল। ক্রমে এই খ্যাতি চারি
দিকে রাষ্ট্র হইলে মুরোপীয় রাপন্যগণের লোভ-দৃষ্টি পড়িল,
কিন্তু 'জুলেড' যুদ্ধ তাঁহাদের বাণিজ্যাকাজ্কার বিশেদ অন্তরায়
হইয়াছিল। তাই থ্ুষ্বীয় ১৫শ শতান্দের শেষভাগে স্থলপথ
ভিন্ন স্বতন্ত্র পন্থা আবিষ্ষারের চেষ্টা হয়। ১৪৯২ খৃষ্টান্দে
নাবিক, কলম্বস্‌ পথভ্র্ হুইয়। “ইগিয়া” ভ্রমে আমেরিকায়
উপস্থিত হন এবং সেই শ্থান “ওয়েছ ইগ্ডিয়া/ নমে গ্রচারিত
হয়। তৎপরে নাবিকশ্রেষ্ঠ ভাক্ষোদাগামা ১৪৯৮ খুঃ অঃ

কালিকটরাজ সামরীর নিকট উপস্থিত হুন। অল্মিদা ও

আল.বুকার্কের শাসনকালে পর্ভ,গীগগণ ভারত, ভারতীয় দ্বীপ-

পুঞ্জ, চীন ও জাপান প্রস্থৃতি স্বীপজাত দ্রব্যাদি লইয়া লোহিত-
মাগরোপকুল, আফ্,কার পশ্চিমকুল ও আমেরিকার ব্রেজিল-
রাজ্যপর্য্যন্ত বিশ্বৃত স্থানে বাণিদ্যসীম। ও স্থানে স্থানে রাজ্য-সীম!
পরিবন্ধিত করিয়াছিল। এক কথায় বর্তমান সময়ে ইংরাজগণ
পৃথিবীর বন্ড স্থানে রাজ্যবিষ্তার করিয়াছেন, সেই প্রাচীনকালে
পর্ত,সীদ্যাগপ সমুজ্দক্ষে ততদূর নুবিষ্কৃত স্থানে 'ীধিপত্য
করিয়াছিল। [ পর্ত,গাল ও পর্থ,সীজ দেখ | ]
পর্য,সীজদিগের বাণিজ্য-সমৃদ্ধিদর্শনে ঈর্ষান্বিত হইয়া
ওলনাজ ষণিকস্রদা পূর্বভারতে (298৮ 19৫198) বাণিজ্যের
জন্য ১৫৭৬ থু আঃ বৰ ও সুমাত্রা ধীপে আসিক়া উপস্থিত হন।

০০০

ভারতবর্ষ

(কিছুকাল পরে তাহারা গ্রবল হুইয়। পরত গীজনিগের অনেক
কুঠি কাড়িয়া লন। গল্া-তীরবর্বী চুচুড়া! নগরের কুঠী ১৭শ

শডাবের শেষভাগে ছুর্গবন্ধ হইয়াছিল। ১৮২৪ খুঃ অঃ
পরাস্ত চু'চুড়া ওলন্নাজদ্িগের অধিকারে থাকে | উক্ত বর্ষে
ইংরাগগণ নুমাত্রাস্থ স্থানবিনিময়ে এ নগর লাত করেন।
১৬২৩ ধৃঃ অঃ আমবয়লার হত্যাকাণ্ড সম্পাদিত হইলে ওলন্দাজ-
দিগেক বাণিজ্য-প্রভাব হাস হইয়া পড়ে। [ওলন্দাজ দেখ]

১৬১২ ও ১৬৭৭ খুঃ অঃ ছইটা দিনেমার বণিক্‌ সম্প্রদায়
ভারতে আগমন করেন। বাঙ্গালায় গঙ্গাতীরবর্তী শ্রীরামপুর
গ্রামে ও গাক্ষিণাত্যে টাুইবর নগরে (১৬১৯ খুঃ) তাহাদের
রূপিজ্য কুঠী স্থাপিত হইয়াছিল। ১৮৪৫ খু অঃ ইংরাজেরা
জ্রীরামপুর ক্রয় করিয়া লয়েন। পোর্টোনোবো, এডোবা,
হলচেরী গ্রভৃতি স্থান কাহাদের অধিকারে ছিল।

[দিনেমার দেখ। ]

বহু প্রাচীন কাল হইতে ইংলণ্ডেও ভারতাগমন-পদ্থা
আবিষ্কারের চেষ্ট। হইয়াছিল। ক্যাবট, সিবাষ্টিয়ান, উইলোবি,
চান্সেলর*, ফবিসর, ডেভিল, হাডসন, বাফিন্‌ ও ফাম্সিদ্‌
ড্েফ এ পথের পথিক হটক্লাছিলেন। কিন্তু তাহাদের কাহারও
মনোরথ সিদ্ধ হয় নাই। ১৫৭৯ খৃঃ অঃ টমাস্‌ ট্টিসোন্‌
সালনেটি দ্বীপস্থ জেসুটু কলেজের অধ্যাপক হইয়া ভারতে
আগমন করেন। তাহার পিতার নিকট প্পেরিত পত্র-
পাঠে প্রণোদিত হুইয়। (১৫৮৩ খৃং অঃ) রালফ ফিচ্‌, জেনস্‌
নিউবেরী ও লিডস্‌ নাম! বণিকৃত্রয় স্থলপথে ভারতে আসি-
বার চেষ্টা পান। পর্ত,গীজগণ ঈর্যাবশে াহাদিগকে অরমজ
ও গোয়ানগরে বন্দী করেন। নিউবেরী গোয়ানগরে দোকান
করিয়া এবং লিড মোগলের অধীনে কর্ম করিয়া জীবন
যাপন করিলেন, কিন্তু ফিচ্‌ সিংহল, শ্তাম,বঙ্গ, পেগড ও মলাক্কা
প্রভৃতি দ্বীপপুঞ্জে পরিভ্রমণ করিয়! স্বদেশে গ্রত্যাগত হুইয়া-
ছিলেন।

বিখ্যাত “আর্মাদ,-বাহিনীর অধঃপতনে (১৫৮৮ খৃষ্টান)
স্পেন ও পর্ত,গালের মিলিত শক্তির হাস হইলে, ইংরাজগণের
বাণিজ্যাশ! বলবতী হুইয়। উঠে। এ সময়ে ওলন্দাগণ
মরিচাদির দাম দ্বিষ্টণিত্ত করিলে বিশেষ আগ্রহের সহিত

* উন্ত মহাখুরুষ উত্তর-মহাসাগরপথে আসিক্স! রুবিয়ার উত্তরন্থ শ্বেত-
সাগরোপকূলে আর্চেঞ্ল কক্বম়ে অবতরণ করেন। তখা হইডে স্থলপথে
মনো রাজধানীতে উপনীত হ্ম। তাহারই পরামর্শ মতে ভারত; পারল
প্রভৃতি স্থানে হাপিজোর জন্য ০০০৪ উহার!
ছুলপথে গহনাগমন করিতেস।

ৃ ৩৯২ ]
| ১৬০০ খৃই অঃ ঃ ইংরাজ-বণিক্সমিতি রঃ ইত কোম্পানী

নামে সংগঠিত হয়। উ“হারা প্রথমে ভারত-মহাসাগরস্থ হীপ-
পুঞ্ধে থাকিয়া বাণিজ্য করিয়াছিলেন। ১৬২৩ থৃষ্টাবের আহ্বয়-
নার হত্যাকাণ্ডের পর ইংরাজবণিক্সমিতি সমুদ্র-পথ ত্যাগ
করিয়া ভারতে আসিতে বাধ্য হন।

[ কোম্পানী ও ইংরাজ দেখ।]

১৯৬০৪ খৃুঃঅঃ প্রথম ফরাী “ইষ্ট ইত্ডিয়া কোম্পানী,
সংগঠিত হইয়। ভারতে আগমন করেন। তংপরে আরও
ছয়টা ফরাপি-বণিক্সম্প্রদায় বাণিজ্যব্যপদেশে ভারতে
আসিয়াছিলেন। ১৬৩৪ থ্‌ঃ অঃ লুরাটে, ১৬৭৪ খষ্টাবে
পু'দিচেরীতে ও ১৬৮৮ খুঃ অঃ চন্দননগরে তাহাদের বাঁণিজ্য-
কুচী স্থাপিত হইয়াছিল। কর্ণটক যুদ্ধে ফরাসী ও ইংরাজে
ঘোর বিবাদ আরম্ভ হয়। ফরাসি-সেনানী লালীর অবিমৃষ্য-
কারিতায় ফরামিশক্কির অবসান হইয়াছিল। কর্ণাটক
যুদ্ধের পর, ১৭৬৩ থৃঃ অঃ উভয় জাতির মধ্যে সন্ধি স্থাপিভ
হইলে, ফরালীরা চন্দননগর ও পুঁদিচেরী পুনঃ প্রাপ্ত হন।

[ ফরাসী, ডুপ্লে, টাদ সাহেব, কর্ণাটক, মহারাষ্ট্র প্র
শব রষ্টব্য। ]

ইহার পর ভারতে বাণিজ্যের জঙ্ত, ১৬৯৫ খৃঃ অঃ স্কচ-
কোম্পানী ও ১৭২৩ খুঃ অঃ অষ্টেগড কোম্পানী সং স্থাপিত হয়।
অষ্টেণ্ড কোম্পানি রাজদনন্দ-লাভকালে ৭ বৎসরের অন্য
বাণিজ্য হইতে নিলিপ্ত থাকিতে আদি হন। এ সময়ে তাহার
(১৭৩১ খৃ) কএকজন কর্মচারী'ন্থইভিস্‌ কোম্পানী, নামে স্বত্্
সম্প্রদায় গঠিত করিয়া বাণিজ্য চালাইতে থাকেন। ১৭৮৫
থুঃ অঃ অষ্টেও কোম্পানী খণগ্রন্ত হইয়া পড়েন। ১৭৯৩
থৃঃ অঃ তাহাদের বাণিজ্য-কাধ্য একেবারে বন্ধ হইয়া যায়।
১৯০৬ থৃঃ অঃ সুইডিস বণিকসমিতির নৃতন বন্দোবস্ত
হুইয়াছিল। এক্ষণে জন্মাণ, ফরাসী, পর্ত,গীজ, ইতালীয়,
ওলন্দাজ, সুইডিস, রুষ, দিনেমার, স্পেনিয়ার্ড, বেলর্জীম
জ্ুইস্‌ ও তুর্ক প্রত্থতি বণিক্সম্প্রদার ভারতে বাণিজ্যাংশ
গ্রহণ করিয়াছেন। ইহাদের মধ্যে ইংক়াজের সংখ্যাই
জধিক।

১৬১৪ থ্‌ঃ অং হইতে ইংরাজবণিকগণ ভারতে কুঠী-
স্থাপন কলিলেও প্ররূত প্রতিষ্ঠা লা করেন নাই। ১৬৩৯
খুঃ অঃ বিজন্ননগর-রাজবংশীয় চক্্রগিরির অধিপতিন নিকট হইতে
ইংরাজগণ মাজ্জাজের অধিষ্ঠান-ভূমির সন্বাধিকার লীত কয়েন।
এই খানেই সর্ধ প্রথমে সেপ্টজজ ভুর্গ স্থাপিত হয়।

[ ক্ষোম্পানী ও মাজা দেখ । ]

১৭৪৪ খুঃ অঃ ইংরাজ-ফরাসীতে যখন যুরোপে যুদ্ধ চলিত্বে-

তারতবর্ধ

[ ৩৯৩ ]

ছিল, তখন মবনর বুঝিক্ধ। হংজ়াজজরপণ দাক্ষিণাভ্যে ফরালীঙ্দিগকে ।

আক্রমণ করেন।
অন্থলারে উভয় পক্ষের বিবাদ মিটিঘা যায়। কিন্তু নিজাম-
সিংহাসনের উন্তরাধিকারহ্জ্ে উভয় পঙ্গে পুনরায় বিবাদ
আরস্ত হয় । আকটু ও কর্পাট মুদ্ধের ইছাই কারণ। আকট ৃ
যুদ্ধে (১৭৫১ খৃঃ অং) ক্লাইবের নিকট পরাজিত হইয়া ফরাসিগণ :
বিশেষ অপদস্থ হইলেন | মহক্্ম আলীকে আর্কটসিং হানে;
বসাইয়! ইংরাজগণ বাণিজোর প্রসার বৃদ্ধি করির়াছিলেন। |
১৩৩৩ ফুট অঃ পিঞ্পলীতে ও ১৬৪২ থুঃ অঃ হুগলীতে কুঠী
স্থাপিত হর়। ১৬৯৯ ধৃষ্টাকে জব চাণক শৃতাঞ্টী, গোবিন্দ" ।

পুর ও কালীঘাটের ( কলিকাতা) দননলাভ করেন। ১৬৯১৬

১৭৪৮ খু অঃ আহল'সাপেলের সান্ধ ৷
|
র

ধৃঃ অঃ ফোর্টউহলিয়ম ছুর্গ স্থাপিত হয়। [কলিকাতা দেখ।].
নবাব সিরাজ উদ্দোলার শাসনকালে (১৭৫৬ খুঃমঃ) কলি-
কাতার “অন্ধকৃূপহত্যা * সাধিত হয়। এঠ সংবাদ শুনিয়া '

মান্দুঙ্গ হঠতে ক্লাইব ও ওয়াট্ুপন কলিকাতায় আয়! উপ-
(িত হন।
হংলগডের করে সমপিত হয়| [ক্লাইব দেখ।)

উক্ত বর্ষে নীবজাফরকে বাঙ্গালার সিংহাপনে বসাইয়া
ইংরাজকোম্পানী ২৪ পরগণার জমিদারীলক লাভ করেন।
১৭৫৮ খ্রঃ অং ক্লাইবের বাঙ্গালা-শাসন সমঘ্ে শাহ আলম্‌
পানা আক্রমণ করেন।
করিলে ভান্সিটার্ট বাঙ্গালার গবর্ণর হুন।
আলম্‌ যুদ্ধে পরাস্ত হইক়্াছিলেন । মীরণের মুড়া হওয়ায় বঙ্গে-
শ্বররু প পরিশোধের সপ্ভাবন। না দেখিয়। ভান্সিটার্ট নবাবাকে
পদ্‌চ্যুন্ত ও তাহার জামাতা মীরকালিমকে সিংহাসনে অভিবিক্ত
করিলেন।
কোম্পানীকে বন্ধমান, মেদিনীপুর ও চট্টগ্রাম জেল] সমর্পণ ।
করেন। কোম্পানীর কর্শচারিগণ বিনা গুষ্কে বাণিজা ।

১৭৫৭ খুঃ অ; পলাণার রণক্ষেত্রে বঙ্গের ভাগ্য-লক্া

১৭৬০ প্র: অঃ ক্লাব স্বদেশযারা
এই সময়ে শাহ,

ূ
[
মীর কাসিম সিংহালনলাভে উপকৃত হইয়! ইংরাঞজ ূ

চালাইতেছেন দেখিয়া নবাব ইংরাব্র-কৌন্দিলকে জানাহলেন। |

কোন প্রতিকার না হওয়ায় নবাবের সহিত কোম্পানীর
বিরোধ উপস্থিত হইল। গিরিয়। ও উধৃয়ানালার যদ্ধে পরা-
প্রিত হইয়! তিনি পাটনায় পলাহয়া যান।
জপগংশেঠ,রাজ। বাষনারায়ণ,রাজ| রাজবল্লত ও পার্টনার কুঠীর-
অধ্যক্ষ এপিস্‌ সাহ্রেকে হতা। করিয়! তিনি বাদশাহ শাহ
আলম্‌ 9 নবাব স্থজাউদ্গৌলার শরণাপন্ন হন। ১৭৬৪ খৃষ্টান
ৰক্সারের যৃদ্ধে মিলিত মোগল-সৈক্চ পত্বাতৃত হয়। অযোধ্যা

* ফোন ফোন উতিহাসিক অন্ককৃপের অত্িত্ব-ধিষয়ে লনেছ প্রকাশ
করেন। | সিরাজ উদ্দৌল| দেখ । ]
ট৪66।

|
এখালে মহাতাপ |

৪8

ভারতবর্ষ

বিজেতার পদদানত হুইল এবং যোগল-সন্রাট অন্থগ্রহাকাজ্্।
হইয়া হংরাজশিবিদ্কে আনীত ছইলেন।

কাসিমকে বিদ্রোহী দেখির! ইংক়াজের। পুনরায় মীর-
জাকরকে সিংহাসন প্রদান করেন। ১৭৬৫ খু/অঃ তাহার মৃতু
ঘটিলে তৎপুত্র নাজন উদ্দৌল। নবাৰপন্দে গ্রতিষ্টিত হন।

১৭৬৫ খুষ্টান্ধে ক্লাইৰ দ্বিতীক্গ ধার শালনকর্তৃত্ব গ্রহণ করির।
ভারতে আইসেন | তিনি সুজা উদ্দৌলা ও শাহ আলমের সহিত
আলাহাবাদে সাগ্গাৎ কম্িলেন। তাহাপিগের রাজা পুনঃ প্রদান
করার তাহারা হংরাজের জিত হইলেন। সম্রাট, শাহ আলম
এই সময়ে কোম্পানীকে বঙ্গ,বেহার ও উড়িয্যার দে ওয়ানী-পদ
প্রদান করেন। পলাগী-যুদ্ধের পয় হইতে বজগরাজ্যাধকা?
ইংরাজের করতলগত হুঠলেও, সম্ভাটের লনন্দলাডে বণিষ্‌-
কোম্পানীর আইন সঙ্গত বাঙ্গালার অধিকার জঙ্মিল। এক্ষণে
তাহারা প্রকৃত প্রস্তাবে রাজ্যপালনে প্রবৃন্ত হইলেন।

১৭৬৭ খৃষ্টাঝে ক্লাইব স্বদেশে প্রত্্যাগত হইলে ভালোষ্ট এ
কা্টিয়ার (১৭১২-৭২ খু: অঃ) যথাক্রমে বাঙ্গালার শাসনকর্ধ।
হন। সেই সময়ে (১৭৭* খৃষ্টাব্দে) 'ছিল্লাত্বরে মন্বস্তর নাষে
কাল ছুতিক্ষ আসিয়া! বঙ্জবাীফে গ্রাস করিয়াছিল।
অন্নাভাবে প্রায় বাঙ্গালার তৃর্তীয়াংশ লোক মৃত্যু-মুখে পতি৩
হয়। তাই অক্পক্িষ্ট ব্যক্িবর্গকে অন্নগ্রদানের জন্ত বাঙ্গালায়
সন্্যাসিবিদ্োহ লমুপস্থিত হুইয়াছিল।

ক্লাইবের বাঙ্গালা-অবস্থানকালে, দাক্ষিপাতোর মহিত্ুর-
রাজ্ো হায়দর আলীর অভ্যুখান হয়। হাকদার অগ্রতিহত
প্রভাবে নানাস্থান জয় করেন। ইংরাজগণ হায়দয়ের শুনে
০ ছইযা সন্ধি করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন।

[হাক্সদর আলী দেখ।]

১৭৭২ খুষ্টাবে ওয়ারেণ হে&িংস বাজালার শাসনকর্তা হন।
রাজপ্বসঃগ্রছের স্থবাবস্থাকযে তিনি সদর দেওয়ানী ও সদর
নিজামত কসরদালত প্রতিষ্ঠা করেন। রাগ্ন্ব-সংগ্রহ-কাগো
ইংয়াজের অধীনস্থ কর্খ্চারিগণ প্রজাবর্গের উপর বথেচ্ছ-
ব্যবহার করিত। দেবীলিংহের অত্যাচারকাছিনী এখন 9
বৰাঙ্গালার ঘরে ঘরে গুন! বায ।

১৭৭৪ খূষ্টাকের রোছিল বৃদ্ধ, ১৭৭৫ খুঃঅঃ নলাকুমারের
ফালি, চৈতসিংছের নির্বাসন, জআযোধ্যাবেগমের ধনলুঠন, ১ম
মহারাষ্র-ুদ্ধ ও ২য় মহিস্থরুদ্ধ তাহার শাসনকালে সংঘটিত
হয়। ভ্িনি ১৭৮৫ খৃষ্ঠাকে বিলাতে প্রত্যাগত হইপ়্াও নিষ্কৃতি
পান নাই । ব্াপ্সিপ্রবর বার্ক তাহার এই অবখথা অত্যাচার
লইয়। অভিযোগ উত্থাপন করেন । এই মকদমায় ছেকিংসকে
সর্বস্বান্ত হইতে হ্য়। [ ছেষ্টিংস, নন্দকুমার প্রভৃতি শব দ্নেখ। )

ভারতবর্ষ

হেষ্টিংসের শাসনাবসানে ভারতের শাসন-বিশৃঙ্খল! দেখিয়া
পালিমেন্ট-সভায় ঘোর আনোলন উপস্থিত হয়। তদস্থুসারে
শ্লাজমন্ত্রী পিট শাসন-প্রণালীর স্থব্যবস্থার অন্য “ইওিয়া বিল,
প্রস্তুত করেন।

ইংরাক্স গবর্ণর জেনারলগণ।

ওয়ারেণ হেষ্টিংম ১৭৭২-৭৪ থুঃঅঃ পর্যন্ত বাঙ্গালার গবর্ণর
ছিলেন, পরে ভারতের গবর্ণর জেনারল পদাভিষিক্ত হুইয়।
রেগুলেটিং একট (6689181108 4৫6 ১৭৭৩) নিপ্দিই ূ
কৌন্সিল সভ। ৃ
করিতে থাকেন। ূ

তাহার পদত্যাগের পর, সর জন ম্যাকফার্সন ২*মাস কাল

লইয়। ভারতের শাগনবিধি পরিচালিত

গবর্ণর জেনারণের কাধ করেন। তৎপরে লর্ড কর্ণওয়ালিস্‌ |
(১৭৮৬-৯৩ খু:)এ পদ্দে নিযুক্ত থাকিয়। তারতের শানগ্রণাপীর :
সুব্যবস্থা করিয়া যান। বিচার-গ্রণালার সুবিধার জন্ত তিনি ।

[ ৩৯৪ ]

চাক্াাানারজাগারাারারাযচারারঃবাচারহাররাাররররাযহাচরাফঞঞকাররহাাহরারররারাতারাতারাাররতারারাররযারাররামরনঞঞঞঞ্গরাজানরাররাহারাারারারান রানার হাহাহা গজনাপনগঞররধাাাকাচাননদানারাক নার

প্রতিদ্দিয়।ল কোট ও প্রদ্জাবগকে জমিদারের শোধণদাম ছহতে

ভারতবর্ষ

কর্ণওয়ালিন্‌কে গবর্ণর-জেনারল করিয়া পাঠান। প্রায় ৩ মাস
কাল পরে বাদ্ধক্যবশতঃ তিনি গাজিপুরে প্রাণত্যাগ করেন।

উক্ত বর্ষে সর জর্জ বার্লে! ডিরেক্টর সভা কর্তৃক সদ্ধিস্থাপনে
আদিষ্ট হইয়৷ ভারতের গব্ণর জেনারল-পদে নিফোজিত হন।
১৮০৬ খুষ্টান্দে তিনি হোলকরের সহিত দদ্ধি করিলেন বটে,
কিন্তু বেলুর নগরস্থ সিপাহীল্লা বিদ্রোহী হইয়া পড়িলে ইংরাজ-
গণকে বিশেষ বিচলিত হইতে হুইঘ্াছিল। ডিরেক্টরগণ মান্জা-
জের শাসন-শৃঙ্ঘলার জন্য তথাকার গবর্ণর বেশ্টিষ্ককে পদচ্যুত
করির। বালোকে তংপদে নিবুক্ত করেন ।

১৮*৭ খ্ষ্টান্জে লর্ড মিন্টো গবর্ণর জেনারল হুইয়]
কলিকাতায় উপস্থিত হন। কর্ণওয়ালিসের হায় শান্তিস্থাপন-
পৃন্বক কাধ্য করাই তাহার অভিপ্রেত ছিল,কিস্ত কাধ্যগতিকে
তান এদেণায় রাজন্তগণের শাসনসম্পবীয় কোন কোন বিষয়ে
হস্তক্ষেপ না কারয়া থাকিতে পারেন নাই । ফরাসী-হংরাজের
বিরোধ এক ভাবেই রহিয়াছে, যুরোপে যাহাহ হউক, এদেশে

হংরাজগণ ফরাসাদিগকে অত্যন্ত ভয় করিতেন। ফরাসী-
দিগের ভারতের প্রতি বিলক্ষণ লোভ ছিল। ভারতে
ফরাপার অধিকার ইংরাজের বাঞ্চনীয় নহে, সেই ফরাদা

রক্ষা করিবার জন্য ১৭৯৩ থুষ্টাঝে 'দশপাল। বন্দোবস্ত' করিয়। ূ
যান। ভূতীয় মছিন্ুর ছে টিপু স্থলতানের সহিত তাহার সন্ধি ূ
তয়) তাহার ফলে হংরাজেরা দিওগাল, বড়মহল, সালেম ও:

মলবার প্রদেশ প্রাপ্ত হন এবং টিপুর গুহটি পুত্র হংরাজের
নিকট প্রতিভূম্বরূপ অবস্থান করেন।

লড কর্ণওয়ালিম্‌ যে সকল হিতকর কাধ্যের অনুষ্ঠান
করিয়াছিলেন, সর অন সোর (লড টেনষমাউথ ) ১৭৯৩-৯৮- ূ
খুঃ) তাহার সহকারিত! করেন। ূ

সরঞ্জন সোর কতৃক টিপু স্থলতানের প্রতিতূপু্রদবয়
প্রত্পিত হইলে, টিপু পুনরায় যুদ্ধায়োজন করিতে লাগিলেন।
তাহার আশ! ছিল, জর্গান্বখ্যাত ফরাসি-বীর নেপোলিয়ন এবার
ফরাসিপঙ্গে তাহার সহায়তা করিবেন। মাক,ইসঅব ওয়েলেস্‌লি ৃ
( লড মণিংটন ১৭৯৮-১৮*৫ খু:) ১৭৯৮ খুষ্টাজে নিজামের
সহিত সন্ধি করিয়া, ততসৈন্ত-সাহাযো ফরাসিদিগকে হতবল,
করিশসেন। পর বৎসর ৪থ মহিম্থর-যুদ্ধে টিপু সদলে পরাছিত র
ও নিহত হইলে, ইংরাজ-প্রভাব চারিদিকে প্রচারিত হয়। র
স্থচহুর রাজনীতিজ্ঞ গবর্ণর ওয়েলেস্লী এই স্থুযোগে কএকটা
সামস্তরা্য হস্তগত করেন। ফোট উইলিয়ম কলেজস্থাপন,
শাঙ্লানাগরলঙ্গমে বধীয়সীর প্রথমোংপন্প সম্তানটিকে নিক্ষেপ.
কপ কুপ্রথানিবারণ, ২য় মহারাস্টরমুদ্ধ,। হোলকর ও দিনের
যুদ্ধ তাহার সাময়িক ঘটনা |

ওয়েলেস্লির রাজ্যকালে যু্ধবিগ্রথে ইংরাজকোম্পানীর

(িলক্ষণ অতি হ্য়। ভিরেক্টরগণ ভারতীয় রাজন্কবর্গের সহিত

বাদ-বিল্থা্ে অনিচ্ছুক হইয়া ১৮৯৫ খৃষ্টাবঝে দ্বিতীয়বার লর্ড
| ণ

'্ন'মতা স্বাসের জন্তহ নিজান,সিন্দে ও হোলকর প্রভৃতির সহিত
যুদ্ধ ঘটে। এই সময়ে মুরোপথণ্ডে নেপোলিয়ন প্রবল হওয়ায়
ইংরাজের আশঙ্কা দ্বিগুণ বঞ্ধিত হয়। আশঙ্কায় উদ্বেলিত হইয়া
লর্ড মিণ্টে। পঞ্জাবপতি রণজিৎ এবং আফগানস্থান ও পারস্তের
শাহের সহিত সন্ধি করিয়া রাজনৈতিক বন্ধনে আবদ্ধ হইলেন।

১৮৯৩ খুঃ অঃ মিশ্টো ইংলগুবাত্রা করিলে লর্ড ময়র
(মাক,হস্‌ অব হেষ্টিংস) কলিকান্তায় পৌছিলেন। ১৮১৪-১৮১৫
থুষ্টাবধের নেপাল যুদ্ধ, সিগৌলীর সন্ধি, ১৮১৭ থুষ্টাকের
পেন্ধারি যুদ্ধ ও ১৮১৭-১৮ ৃঃ অঃ শেষ মহারাষ-ুদ্ধ তাহার
মময়ের ঘটন।।

১৮২৩ খুষ্াকে ১লা জানুয়ারী লর্ড ময়রা শ্বদেশযাত।
করেন। তাহার পত্ধী এদেশ্ায়দিগেক্র ইংরাজিশিক্ষার জন্য
বারাকপুরে একটী ইংরাজী বিষ্ভালয় ও ডেভিড হেয়ার
কলিকাতায় “হিন্দুকলেজ” সংস্থাপিত করেন। প্রীরামপুরস্থ
কেরি, মাস মান প্রভৃতি মিসনারগণ চু'চড়া, ভ্রীরামপুর প্রভৃতি
শ্থানেও কএকটা বিস্ালয় স্থাপন করিষ্কা যান। তাহাদের যত্রে
১৮১৮ খু্টাকে সমাচারদপণ নামে একখানি বাঙ্গাল সংবাদ-
পত্র মুদ্রিত ও প্রকাশিত হয়।

জড় হেক্তিংস স্বদেশে গমন করিলে মিঃ এডাম নামক
জনৈক সিগিলিয়ান কএকমান শাসনকাধ্য নিব্বাহছ করেন,
পরে উক্ত বর্ষের আগষ্ট মালে লর্ড আমহা্ কলিকাতাক্ধ

ভারতবর্ষ
উপস্থিত হন | প্রথম রন্ধযুদ্ধ (১৮২৪-২৬ খুঃ) ও ভরতপুর
অধিকার (১৮২৭ খুঃ ) তাহান্ন শাসনকালের প্রসিদ্ধ ঘটনা,
এতপ্তিয্ তাহার শাসন সময়ে বিগ্যাশিক্ষার উদ্নতিকল্পে একটা
শিক্ষানমিতি ও কলিকাতায় 'সংক্কত কলেজ; প্রতিষ্টিত হুয়।
১৮২৮-১৮৩৫ খৃষ্টাব্দ পর্যন্ত লর্ড উইলিয়ম বেশ্টিঙ্ব কার্ধ্য-
ভার গ্রহণ করেন। , ইনিই ঘেল্তুর বিদ্রোহের সময়
মান্্রাজের গবর্ণর ছিলেন। তাহার ৭বর্ষ বাজ্যশাসনকালে
১ম আয়-ব্ায়-সংস্কার, সঙ্ঠাদাহ-শিবারণ, ঠগীদমন, রাজপুত-
জাতির কন্তাবধ প্রথা-নিবারণ, খন্দজাতির নরবলিনিষেধ,
শাসন-গ্রণালী ও শিনাবিষয়ক সংঙ্কার, দেক্সায়দিগের রাজ-
কাধো নিয়োগ-বাবস্থা, মছিস্ুরের শাসনভারগ্রহ্ণ ও কুগ-
অধিকার প্রত্ৃতি কএকটা কাধ্য-সম্পাদিত হয়।
ল$ বেশ্িঙ্ক দিল্লীর লত্রাটের সাক্ষাতে গর্কের সহিত ব্লিয়া-
ছিলেন যে, হংরাজেরাহছ এক্ষণে ভারতের প্ররুত অধীশ্বর,
তৈমুর বংণায়দিগকে এখন আর তাহার! সম্রাট বলিয়! স্বীকার
করেন না।” ইহাতে ক্ষুব্ধ হহর| সমাট, স্থুপ্রসিক্ধ রাজা
রামমোহন রায়কে উকীল নিথুক্ত করিয়া ইংলতে (প্ররণ
করেন। [রামমোহন রায় দেখ ]
কোম্পার্নার ১৮১০ খষ্টান্দে মেয়াম অতাত হওয়ায়, ১৮৩৩
থু; অঃ পর্য্যন্ত কোম্পানী নুতন সনন্দ লাভ করেন। তদসারে
কোম্পানী অজ্জিত-রাঙ্জসমূহের ভোগাধিকার প্রাপ্ত হন,
মন্থিসভাধিষ্ঠিত গবণর েনারল (00৮1101 £91)01181 10
(১.,01011) তত্তাবৎ স্থানের ব্যবস্থাগ্রণয়ন করিতে থাকেন।
[বেশ্টিষ্ক দেখ ]
১৮৩৫-৩৬ খু অং লঙ মেটকাফের শাসনকাল। তিনি
মুদ্রাবস্থ্ের স্বাধীনতা প্রদান করিয়া এদেণায় ব্যক্তিবর্গকে
কুতজ্ঞভাপাশে আবদ্ধ করিয়াছেন।
কাবুলের সিংহাসন লইয়া উন্তরাধিকারীদিগের গোলযোগ
উপস্থিত হইলে, তন্িবারণ জন্য লর্ড অকৃলণ ১৮৩৬ খুঃ অঃ
ভারতে জাদিয়। উপনীত হন। ১৮৪১ খুঃ অঃ কাবুল যুদ্ছের
দর্গতি দেখিয়া ডিরেক্টরগণ ১৮৪২ খুঃ আঃ লর্ড এলেনবরোর
হস্তে কার্ধাভার সমর্পণ করেন।
[ অকলও, কাবুল, দোস্ত মহম্মদ গ্রড়তি শব দেখ। ]
১৮৪২ খৃঃ আঃ ইংরাজগণ বৈরিনির্ধ্যাতন-পরবশ হহয়া
কাবুল-অধিকার ও মনের সাধে কাবুলীদিগের প্রতি অতা-

চার করিয়্াছিলেন। অতঃপর ১৮৪৩ খৃঃ অঃ সেনাপতি | ূ

নেশিক়র কর্তৃক সিন্ধুগ্রদেশজয় ও গোয়ালিয়র যুদ্ধ সমারন্ধ
স্ধর। গোয়ালিয়র যুদ্ধে এলেনবর়ে! স্বয়ং উপস্থিত ছিলেন।

নিরন্তর ঘুদ্ধবিগ্রহে ব্যাপৃত থাকায় ডিরেক্টরেরা লর্ড এলেন-

[ ৩৯৫ ]

৮: লস ২ ০ 2৫

ূ

!

ভারতবর্ধ

বরোফে পদচাত্ত করিয়া! লর্ড হাড়িঞ্জকে বড়লাট করিয়া ভারতে
পাঠাইয়া দেন।
লড ছাড়ি (১৮৪৪-৪৮ খৃঃ) এদেশে পদার্পণ ফরিয়াট
শিখযুদ্ধে। ব্যাপৃত হইয়াছিলেন। বিখ্যাত ওয়াটালু রণক্ষেত্র
তাহার একটা হাত নই হয়, এজগ সকলে তাহাকে 'ছাতকাট!
গবণর' বলিত। [হাডিঞর, রণজিতসংহ ও পিখযুদ্ধ দেখ।.]
ছাডিঞ্জ বিলাতে প্রত্যাগত হইলে লঙ ডালছোৌমনী (১৮০৮-
৫৬ গু: ) গবণর জেনারল হুহয়া ভারতে আইসেন। তাহার
শাসনগ্রারস্ত হইতেই ২য় শিখমুদ্ধ, পঞ্জাবাধিকার, ২য় তঙ্গযু
এবং অযোধ্যা, সাতারা ও নাগপুর প্রভৃতি স্থান অধিকৃত হয়।
কোম্পানীর রাজামীমা বুদ্ধি বাতীত তিনি দেশীয়দিগের এ
কিতাকাজ্জা হয় কএকটী সংকার্যের অনুষ্ঠান করিয়া বন,
তন্মধ্যে রেলপথ-বিষ্তার *, তাড়িতবাত্তাবহ (15160111
191..0180)0)), ডাকবিভাগের সংস্কার ও শিক্ষাবিভাগের
উন্নতিকল্পে সাহাধা দান ((170৮10-510) প্রথা প্রাবপ্ধন করিয়।
যান। ইহাতে পল্লিগ্লামসমুহের ক্ষুদ্র বিস্তালয়গুলির বিশেষ
সাহাধ্য ও শিক্ষাকাধ্যের বিস্তার হয়। এই সময়ে কৌশ্সিলের
অন্যতম সভ্য মহাত্মা বেখুন কলিকাতায় একটী বালিকা-
বিগ্ভালয় স্থাপন করেন।
১৮৫৬ খৃঃ অঃ লর্ড ক্যানিং কলিকাতায় পদার্পণ করেন।
&ঁ সময়ে পারশ্ত ও চীন দেশায়ের সহিত ইংরাজদিগের যুগ
ঘটে। উভয় যুদ্ধেই ভারতীয় সিপাহাদল ইংরাকপা্ছে
যুদ্ধ করিয়! বিপক্ষদিগকে পরাজিত করে। ১৮৫৭ পৃঃ আঃ
টোটাকাটার ছাজামায় ভারতে সিপাহীবিপ্রোহ সংঘটিত হয়।
[সিপাহী বিড্রোহ দেখ। |
পর'বসর 'মালাছাবাদ-দরবারে মহারাণীর ঘোষণাপত্র পঠিত
হয়, তদবধি কোম্পানীর রাক্ধ্য মহারাণী ভারতেশ্বরা
ভিক্টোরিযার শাসনাধীন ছইল। এই সময়ে লর্ড ক্যানিং বাহা-
দুর রাজগ্রতিনিধি ($1০8:০5) আধ্যা লাভ করেন। তাহার
সময়ে “ইন্কম্টাক্স ও বিশ্ববিগ্ভালয়' স্থাপিত হয়। [ক্যানিং দেখ]
লর্ড এলগিন্‌ ১৮৬২ থব: অঃ ভারতে আইসেন। এ সময়ে
সু্লীমকোট ও সদর আদালত মিশিয়। “হাইকোট%গ নাদ
প্রাপ্ত হয়। পর বংসর নবেশ্বর মাসে হিমালয় গ্রদেশে ধশা-
শালা নামক স্থানে এল্পিনের মৃত্যু ঘটে। তৎপরে পঞ্জাব

পিসি পপ পশলা পপ পা পপ

*. ১৮৫৪ খে: ১লা সেপ্টেম্বর হাবড়া হইতে য়েলগাড়ী চলিতে থাকে ।
1 পূর্ষে দূরস্বানুসায়ে ভাফপত্জরে মান্গলের তারতম্য ছিল। তাহার হনে
ভারতের স্কাই একবিধ দাসুলে পত্র প্রেরণের প্রথ। প্রবস্তিত হয় ।

ভারতবর্ষ [ ৩৯৬]. ভারতী

এদেশে শামনকর্ত। সয় জন লয়েন্স রাজ প্রতিনিধি ছন। ৰ ১৮৯৪ খৃঃ অঃ লড ল্যান্দডাউনের কার্যকাল শেষ হুইলে

১৮৯৪ খু অঃ ভৃটানযুন্ধ ও ছুযার অধিকার এবং ১৮৫৬ খৃঃ অ: | লর্ড এলগিন ভারতে উপনীত্ত হন । চিওলদুদ্ধ ও“গ্াও জুবিলি'
উড়িযযার ছতিক্ষ প্রধান ঘটনা। ১৮৫৯ খুঃ অঃ লয়েক্স, বিলাতে তাহার শাসনকা'লে অনুষ্ঠিত হইয়াছিল।

বাইর] লর্ড উপাধি প্রাপ্থ হন। লর্ড এলগিন্‌ বিলাত-প্রত্যাগত হইলে ভারতের বর্তমান
১৮৬৯ খূঃম: লড মেয়ে! কলিকাতায় আগমন করেন। উক্ত| ক্সাঙ্গগ্রতিনিধি মহামত্তি লর্ড কুর্জজন ভারতে আসি়৷ সমুপস্থিত

বংসর তিনি মান্বালা-দরবারে কাবুলের বিশৃঙ্ঘলত। নিবারণ , হন। টিরা-বুদ্ধ, ভারতঞসাম্রাজ্জী ভিক্টোরিয়ার মৃত্যু ও

ঞন্ত আমীর শের আালীকে আহ্বান করেন। সীমান্তের বাদ | যুবরাদ প্রিন্স অব. ওয়েল্দের রাজ্যাভিষেক (১৯*২ খৃঃ অঃ)

বিসঙ্কাদ মিটাইবার জন্ত ভিনি তাহাকে কাবুলের অধিপতি মছ্োংসব তাহার সময়ে সংঘটিত হয়।
স্বীকার করিয়া বার্ধিক লক্ষ টাক। সাহাব্য ও আবশ্তক মত; ইংরাজ শাসনকর্তাগণের অধিকারকাল 1. ্‌
আস্তরপ্রদানে অঙ্গীকৃত হুইক়াছিলেন। এই সময়ে রাণীর মধ্যম ূ ক্লাইব ১৭৫৮-৬৯ খৃ টাক ভান্সিটার্ট ১৭৬৪-৬৫ টাক |
পুত্র ডিউক অব্‌ এডিনবরা ভারদর্শনে আগমন করেন।। ক্লাইব ১৭৬৫-৬৭ ভার্লে্ট ও কার্টিয়ার১৭৩৭-৭২
'আন্দামান-্বীপপুর্ধের পোরটক্রেয়ার দ্বীপে শেরআলী নামক ূ ওয়ারেণ হেষ্রিংস্‌ ১৭৭২-৮৫ জা কর্ণওয়ালিল্‌ ১৭৮৬-৯৩
গনৈক মুসলমান-ছন্তে লর্ড মেয়! ১৮৭২ খুঃ অং নিহত হন। | সর জন সোর ১৭৯৩-৯৮
লর্ড দেয়োর এইরূপ আকশ্মিক মৃচ্যু হইলে, সরচালস ূ মাকুষ্টিস অব ওয়েলেস্লি ১৭৯৮-১৮০৫ ?
নেপিয়্ার কএকমাসের জন্য কাধ্যতার গ্রহণ করেন, অনন্তর! লড কণওয়ালিস্‌ ১৮৯৫ সর জর্জ বালে1.১৮*৫-৯৭
লর্ট নর্থক্রক্‌ রাজ প্রতিনিধি হইয়া এদেশে উপনীত হুন। র লড মিণ্টো ১৮৯৭-১৩ লর্ড ময়রা ১৮১৪-২৩
বেছারের দুর্ভিক্ষ, বরদারাজ গাইকোবাড়ের রাজ্যচ্যুতি ও ৰ লড় আমহাষ্ট ১৮২৩-২৮ লর্ড বো পঙ্ক ১৮২৮-৩৫
মহারামীর জোঠঠপুত্র (1708 0? 1৪1০) বর্তমান ভারতেশ্বর : লর্ড মেটকাফ ১৮৩৫ লর্ড অকল্যাও ১৮৩৬- ৪২
৭ম এড্ডবার্ডের ভারতক্ষে জে পদার্পণ তৎকালের প্রধান ঘটনা । ৰ লর্ড এলেনবরো ১৮৪২-৪৪ লর্ড হাডিগ্র ১৮৪৪- ৪৮
১৮৭তৃঃঅঃ নথক্রকের হস্ত হইতে ল লিটন কার্ধাভার র লড ডালহৌনী ১৮৪৮৫ লর্ড ক্যানিং ৯৮৫৬-৬২
গ্রহণ করেন। ১৮৭৭ খৃঃ অঃ দি্লী-দরবারে মহারাণীকে ূ লড এলগিন্‌ ১৮৬২-৬৩ লড়' লরেব্দ ১৮৬৪-৬৮
“ভারতসামাজী/ (70।)1:698 01 [1118 নামে) বিঘোধিত করা | লমেয়ে! ১৮৬৯-৭২ লর্ড নর্থক্রক ১৮৭২-৭৬
হয়। ২য় ও৩র আফগান যুদ্ধ ও মান্্রাজের ছৃরভিক্ষ তাহার | লড লিটন ১৮৭৬-৮৯ লড রিপণ ১৮৮*-৮৪
শাননকালের ঘটন। । লর্ড ডফরিণ ১৮৮৪-৮৮ লড' ল্যান্সডাউন ১৮৮৮-৯৪

লর্ড লিটন প্রত্যাবৃত্থ হইলে) ১৮৮০ থৃঃ অং লর্ড রিপণ
ভারতের কাধাভার গ্রহণ করিয়। কাবুল রাজোর স্ুশৃঙ্খলত।
শ্বাপনে বদ্ধপরিকর হন। তিনিই আমীর আবঘর রমন খাঁকে |
'মামীর়রূপে অঙ্গীকার করিয্বা কফাবুল-ুদ্ধের উপসংহার: ভারতাচাধ্য (পুং) প্রসিদ্ধ মহাভারত-টাকাকার ৪
করেন। শিক্ষাসমিত্তি (চ108076100. 00123101381)1) ) ও মিশ্রের উপাধি।

লড এলগিন ১৮৯৪-৯৮ লর্ড কুর্জন বর্মান প্রতিনিধি

ৰ
স্বার়হশাসপন (951019৫81 067110670 ) ও সর্বজাতীয় ৃ ভারতী (স্ত্রী) ভূ অতাচ,, স্ত্িক্াং উপ? ২ বচন, বাক্য।

|

:

র

|

[ বাঙ্গালা, বোস্বাই ও মাস্ত্রাজ প্রভৃতি শবে অপর শামন-
কর্তাগণের সংক্ষিপ্ত বিবরণ প্রষ্টব্য।]

মহাপ্রদর্শনী (191617056099] 8৮1১50০0 ) তাহার সময়ে "তমর্থমিব ভারত্যা স্তয়৷ যোক্তমর্ছসি।” টা ধান)
অনুষ্ঠিত ছয়। 1 ২ সযস্থতী। এ ,

১৮৮৪ খৃঃ অঃ ডিসেম্বর মাসে লর্ড ডফক্িণকে কাধ্যতার । “বীপারঞ্িতপুস্তকহত্তে ভগবতিভারত্তি দবিনেকলিদাস
দিয়া লর্ড রিপপ স্বদেশঘাত্র। ফয়েন। ভফরিপের সময়ে জাফগান ৩ পক্ষিভেন্দ। 9 বৃত্তিভেদ। সকল প্রকার রচাতেই এই

ও কষ-সীমা-নিষ্ধীরণ, ওয় ত্রন্ধ যুদ্ধ, গোয়্ালিয়বর ছূর্নপ্রতাপ্পণ, : হৃত্তি আদরসীয়।
স্ৃবিলি মহোৎসব ও আরকর়-প্রবর্তন প্রভৃতি সম্পাদিত হয়। শৃঙ্গারে কৌশিকী বীরে সাত্বত্যাকজটী পুনঃ ।

১৮৮৮ খৃঃ অং জড় ল্যাব্ডাউন আসিয়া কারার: রসে ঘৌন্ে চ বীভৎসে বৃত্তিঃ সর্বত্র ভারতী ॥+ (মেদিনী)
গ্রহণ করেন । ১৮৯১ খৃঃ অঃ যপিপূরযৃদ্ধ ও সপ্মতি মান; যে স্থলে বিশুদ্ধ সংস্ককে বলি হয়, তাহাকে ভারতী
0598৪০: 8১1) প্রবর্ধন ভীহার সঙয্কের ঘটন!। সূর্ধি কছে। ইহার লক্ষণ-.

ভারতী

“ভারতী সংস্তপ্রাযোগ্জাগ্ব্যাপারো নরাত্রয়ঃ। *
িলিজন হালকা ভারা
(সাহ্হিতাদ* ৬ পিৎ )
$ তাখী ও (গনি, ) ৫ সন্যামীদিগের উপাধিবিশেধ,
শাঁফরাচার্ধ্যশিষ্য তোটকাদির শিষ্যদিগের মধ্যে জনৈক শিধ্যের
উপাধিবিশেষ । শঙ্ষরাচাত্যের শিষাদিগের জানের তাকতম্যাছু-
সারে গিরি পুরি ভারতী প্রভৃতি উপাধি ছয়। ত্রাদ্ধণ ভিন্ন অপর
বর্ণের এই উপাধি নাই। তগৰান্‌ শক্বন্বাচার্যেযর ঢারিজন

প্রধান শিষ্যের নাম,-_পল্পাদ, হল্তামলক, মগুন ও ভোটক। |

এই ভোটকের় শিষ্যয়ের উপাধি--সরশ্বতী, ভারতী ও পুকি।
তন্মধ্যে ভারতী উপাধির লক্ষণ--.
শবিভাভারেণ স্বর্ণ; সর্বভারং পরিত্যঙেৎ।
হঃখতারং ন জানাতি ভারতী পরিকীত্তিত ॥
চ (গ্রাণতোবিনী অবধৃত্তপ্রক )
খিনি যি্ভাারে পরিপূর্ণ হইয়া সকল তার পরিত্যাগ
করেন, এবং ছুঃখভার জানেন না, তিনিই ভারতী । এই
জগৎ ছঃখমন় | আ্াধ্যাত্মিক, আধিদৈবিক ও আধিভৌতিক এই
ব্রিবিধতাচ্পে সকলেই নিপীড়িত। ধিনি জ্ঞান দ্বারা ইহা জানিয়া
বেদবেদার্গাদি অধ্যয়ন করিয়। সমস্ত ছ:খকে পরিহায় করিতে
ই সমর্থ হন, তিনিই “ভারতী” এই সু্পাধি লাতের যোগাপান্র।
মহামতি শঙ্করাচাধ্যের প্রতিষ্ঠিত চারিটা মঠের মধ্যে
শৃঙ্গগিয়ির যঠে পুরি, তারতী ও সরশ্বতী এই তিন*প্রেমীর
সন্ন্যাী ছিলেন । ইহ্হারা সকলেই শঙ্করাচার্য্যের যতান্গুলারে
নিগুপ অঙ্গের উপাসনা করিতেন এবং তাহাদিগকে জিজ্ঞাস!
করিলেও তাহা আপনাদিগকে নিগুণ ব্রঙ্োপাসক বলিয়।
রা দিতেন; কিন্তু তাহান্বের বিভূতি প্রস্ৃত্তি শৈবচিহ্
ণ, শিবালয়ে অবস্থান, নিন গুরু শঙ্ষরস্বামীকে শিবাবতার
রা বিশ্বাস, প্রথমে অনেকেই শিবমন্তর গ্রহণ এবং মহিমন্তব
প্রভৃতি প্রসিদ্ধ শিব পাঠাদি করার ম্পষ্টভঃ ইহাদিগকে
শর বলিয়াই মঙগে হয়। কিন্ত ইহাদের মধ্যে ঘে অনেকেই
নিট দে়সফ,ও আত্মজ্ঞানী ছিলেন, তাহাতে আর কিছুমাত্র
লবন াহি। স্াকারচাধ্যের ভাত্যা্্যায়ী বেহান্তচর্চা, ও
| আত্মজ্ঞান-সাধনই ইহাদের সুখ্য ধর্ম।
ইনাম ্যাসীদিগের ভায় ডোর ফৌপীন ধারণ ফরেন ও
মৃত্যুর-পর্*শবন্দেহ ঘাহ না করিস মৃত্ধিকার মধ্যে স্থাপন অথবা
. ভবে [ক্ষেপ কিয়, থাকেন। ইহাকে মৃৎসমাধি ও জল-
লমাধি কছে। -
| *সযামিনাং মৃতং কারং দাহরেক কঙ্ণাচন।

0 ৩৯৭ ]

ভারমাজক

কস
দ্বারা অর্চনা! করিরা ঘধো সিটিতিহারারেসা
কৰি দিবে। ধু
বর্তমান সময়ে অনেকেই কেবল নাম ধারণ করেন। শ্বধর্খো-
চিত্ত সাধন ও নিযমাছ্ঠান কিছুই করেন না। ইহাক্সা ফেবল
তীর্ঘ ভ্রষণ ও বিজন ধূষপান করিয়া জীবন ক্ষেপ ফারেন।
[ সরস্বতী, পুরি ও দশনামী দেখ ] ৬ নজীডেজ।
"তারতী হ্প্রয়োগা চ কাষেরী কুপায়। হখা ।»
(ভারত ৩।২২১। ২৫)
ভারতীকবি শাঙ্গ ধন্পপন্ধতিধ্ত কবিতেদ। ইনি ফাব্যগ্রকাশ
ও কাব্যপ্রফাশহুত্র প্রণয়ন করেন।
ভারতী কৃষ্জাচার্যয (পুং ) জচার্ধ্যভেদ, ধর্শবক্তা ।
ভারতীচন্দ্র (পুং) গড়াদেশাধিপতি জটৈনৈক রাজ! ।
ভারতীতীর্ঘ (পুং) ১ তীর্থতেদ। ২ পঞ্চদশী-প্রণেতা।,
বিখ্যাত সায়ণ ও মাধবাচাধ্যের গুরু । ইনি বেদাস্তাথি-
করণস্ায়মালাবিবরপ-্রমেছসংএাহ নামে জন্গনৃত্রতাধা ও
ব্রতকালন্ণপিয় ও পঞ্চভৃতবিবেক নামে গ্রন্থ গ্রণয়ন কয়েন।
ভারতীষতি (পুং) তবকৌ মুীব্যাধ্যা প্রণেতা । বৌধান
ঘতিয় শিষ্য ।
ভারতীব€ (তরি) তারতী অন্তযর্থে যতুপ, লহ
তুল্য। ২ বিশিষ্ট। (পুং) ৩ইত্ত্র।
ভারতীঞ্ীনৃলিংহ (গং) শক্ষয়াচার্যের মতাবলম্বী একজন
প্রসিদ্ধ আচাধ্য |
ভারতেয় (পুং) তারতেয় অপত্য।
ভারতেশ্বর (পু) ১ ভারতের অবীঙ্বর। ২র়াজা ভয়ত।
ভারতেম্বরসূরি, গনৈক জৈন পুরি, শিলভপ্রের শিষ্য।
ভারদাজ (পুং) তরহাজসা অপত্যং গোআপত্যামিতি ঘা
ভরহাজ ( অনৃব্যনাত্তর্যোে বিদাদিত্যো অঞ.। সঠিক
সট । ১ ড্রোপাচার্ধ্য।
"ততঃ প্রয়াতে সহসা ভারদাজে মছারথে।
আর্তনাদেন ঘোয়েণ বুধ! সমকম্পত ॥”
(ভারত ৭1৬২৬ )
২ খবিতেদ। (মেঘি নী) ও অগত্যাসুনি। ৪ হঙ্গল গ্রহ। (গ্রহ্যাগতত্ব)
৫ বাকা পর্গী। ৬ বুহম্পতিপুত্র। (হ্ষে) ৭ দেশতেদ।
(পাণিনি 9২/১৪৫ ) হি ৮ ভরগাক্ধবংলীয় । তা'রত ১১৩১৩
(ক্লী) ৯আন্থি। (হ্ষে)
ভারদ্াজ ১ বৃহৎসংহিতোক্ত জনৈক জ্যোতির্ধিদ্‌। ২ শ্রৌতপুত্

[ও গৃহপুঅগ্রণেত। | ৩ উপলেখপঞজিকারচ্সিত! ।

সম্পূঙ নধপু্পাই্িখস্যোপ হে মজজয়েং (”(বছানি* তপ্ত ৮) | ভারথাজক (জি) তরম্বাজসন্বস্ধীয়।

প্রা

১6৩

ভায়ৰি

ভারছাজায়ন (পুং) তরম্বাজশ্ত গোত্রাপত্যং তয়ঘাজ ( অস্বাদি-
ত্যঃ কফঞ.। পা ৪১১১০) ফঞ,। তন্গঘাজের গোত্রাপত্য।

ভারদ্বা্ী (স্বী) ১ বনকার্পা্সী। (শবরত্বাৎ ) ২ নম্দীতেদ ।

“দীস্াঞ্চ পিচ্ছিলা্ৈব ভান্গদাজীঞ্চ লিম্গাম্‌।”
(ভারত ৬৯১৯)

ভারদ্বাজীপুত্রে (পুং) বৈদিক্ষ জআচার্ঘযতেদ।

ভারদ্বাজীয় (ভরি) ১ ভারহ্াজ হইতে আগত । (পুং) ২
ভারদ্বাজপ্রোক্ত-ব্যাকরণ-মতাৰলম্বী ।

ভারভারিম্‌ (ছি) ভারবহনকারী।

ভারভূতিতীর্ঘ (র্লী) প্রাচীন তীর্থভেদ। এখন ভরছত
নামে খ্যাত।

ভারভূৎ (তরি) ভারং বিতর্তি ভূ-কিপ,। ১ ভান্গধাক্নক।
(পুং) ২ বিষ্ু। (ভায়ত ১৩।১৪৯/১*৪ )

ভারমেয় (তরি) ভরমন্তেদং শুভাদ্গিত্বাৎ ঢকু।
্্রিম্সাং ভীপ.।

ভারয় (পুং) ভাং দীপ্তিং রয়তে প্রীপ্পোতীতি রয় গতৌ৷
পচাত্ত্চ.। তারদ্বাজ পক্ষী, চলিত ভারুই পাখী। (শঙ্ধচ*)

ভারঘস্তি (স্ত্রী) তারগ্ হষ্টিঃ ৬৩২। ভারবহুনদণ্, চলিত
বাক। পর্ধ্যায়,--বিছ্ঙ্গিকা। (অমর)

ভারব (ক্লী) তাক্নং বাতীতি ভার-ব! (আতোহমুপনর্গে কঃ। পা
৩২৩) ইতি ক। ধন্ুগুধ। (ভ্রিকা*)

ভারবৎ (তরি) ভার-অন্ত্যর্থে মতুপ মনত ৰ। ভারমুক্ত।

তায়বাহ(হ) ভারং বছতীতি অগ,, পি বা। ভারিক, ভার
বাছা।

“অন্থস্য পন্থা! বধিরন্ত পন্থা ভারবাছ্ম্ত পন্থাঃ।”

(সারত ৩।১৩৩।৯ )
ভারধাহন (ক্লী) ভারত বাহছনং। ভারসন্বন্কী বাছজ।
ভারবাহছিক (জি) ভারবহনকারী।
ভারবাহিন্‌ (তি) ভারং বহতীতি বহ-শিনি। ভারবহনফারী।
ভারবাহী (ত্ত্রী) ভারবাহ গৌরাদিত্বাৎ ভীষ্‌। নীলী।

(বাজনি*)

ভারি, একর প্রাচীন কবি। বিখ্যাত কিরাতাঞ্জুনীয় নামক
মহাকাব্য ইহাই দ্ধারসবধিণী লেখনী হইতে প্রস্থত। এই
অমর ফবিবর়ের 'আবিতাবে ভারতভূমির ফোন্‌ স্থান
যে অলস্কৃত হইয়াছিল, স্বাহার প্রক্কত খন্সিচ় পাওয়। বায় না।
প্রবাদ, কবি ভাকবি গুক্ষগৃছে খাকিয়া। অধ্যতন ক্ষালে গুরুয়
ছোমধে রক্ষায় জন্ত প্রতিদিন হিমালয়ের মনোরম লান্-
কাননাদিতে পরিভ্রমণ ফর্িতেম। হিমগিযিয় নিকুঙজীপুজ-
প্রভৃতিতে প্রক্কৃতির অস্থপম সৌনার্ধায়াশিক্র্পনে জমে

ভন্রসন্বস্বী।

[ ৩৯৮ ]

ভারবি

ষ্ভাহার ভ্বদয়ক্ষেত্রে কবিত্ব বীজ অস্কুরিত হইতে লাগিল।
তিনি ধীরে ধীরে কবিত্বের উচ্চাসনে সমাসীন. হইলেন।
একদিন ভারতীয় ইতিহাস আলোচনা করিতে করিতে দ্বৈত-
বমনিবালী বুধিষ্িরার্দি পঞ্চপাগবের কীর্চিকাহিনী গাহার
স্বৃতিপখে উদিত হইল। তখন হইতে তিনি প্রত্যহ গো-
রক্ষাচ্ছলে নির্জন শৈলকুঞ্জে আ্সিয়। উপবেশন করিতেন।
তাহার অদূরে হোমধেনু, স্মেচ্ছাহছার ও স্যৈ-গমনাদি দুখা-
মুকতব করিত। আর এদিকে তিনি হিমগিরিক় মঞ্জুলতম
নিকুঞ্জে রসিয্।। একএকখানি ভূর্জপত্র লইয়া তদুপরি ৩।৪ টী বা
ততোধিক ফ্লোক রচনা করিতেন। মহাকবি তারবি এই-
রূপে প্রতিদিনের রচিত গ্লোকগুলি একত্র মংগ্রহ্পূর্বক
কিরাতাজ্ধুনীয় নাম দিয়া এই পরষোরটাদের মহাকাব্য খানি
প্রচার করেন, তৎকৃত্ত কির়াতাজ্জুনীয়ের গ্রথম প্লোকটা
এই,”
“শ্রিয়ঃকুরূণা মধিপন্ক পালনীং প্রজা ন্থবৃত্তিং যমঘুঙ,ক্ত ভি
স বর্শিলি্গী বিদিতঃ সমাযযৌ যুধিষটিরং দ্বৈতবনে বনেচরঃ ।”

কবি এই মহাকাব্যের প্রত্যেক সগ্গের শেষ শ্লোক এক
একটা লক্ী-শব্ বারা শোভিত করিয়াছেন। ইহার শরদ্‌-
বণনা ও হিমালয়বর্ণনা প্রস্ৃতি বড়ই রদণীয়। এততিন্ল
ইহার অনেকক্গোক বিবিধ অলঙ্কাত্রনিকরে অলম্কৃত ও সর্ধতো-
ভদ্র অর্ধত্রমক প্রভৃতি নানাবিধ চিত্রবন্ধে গ্রথিত হুইয়াছে।
বাহুল্য ভয়ে একটী মাত্র উদ্ধত করা গেল,-_

দে বাকা নি নি কা রা দে।

বা ছি কা ন্ব স্ব কা হি ৰা॥

কাকা রে তত ভ রে কা কা।.. |

নিত্ব ভ ব্য নু ত ম্ব নি ॥ (ভাররি ১৫২৭)

কৰি স্বীয় গ্রন্থে এইক্ষপ অনেক পাঙিত্য দেখাইয়াছেন।
এত্স্তিন্ন কেরন একাক্ষর মাত্র লইয়াও তিনি অনেক ক্লোক ৷
রচন। করিয়াছেন। বথা-- রর

ন নো টিটি তা জারা

দয্নোহনুয্পে! নন্থল্পেনো নানে ন। ভুরু? (ভার ১৪1,৪)

মহাকবি ভায়বি একজন বলাফাবক পর্ভিত ছিলেন।
ভিনি যে কি পরিমাপ পাঞ্চিত্য ও কবিত্ব-শক্তি লইয়া! জন গ্রহণ
করিয়াছিলেন, তাহা তাহার রচিত লরস-মধুর কৰিষ্ঞাবলীর
প্পরম্পরার প্রতি লক্ষ্য করিলে ছ্নায়াসেই সগ্দয়ষাত্রে
হৃদরঙ্গম কমতে বমর্থ হইয়া! খাকেন।. ফ্লাহার রর্$রা মধ্যে
প্রসাদপ্ডপই বিশেষ প্রাধান্যের সহিত সমাদৃত হুইয়াছে।
প্রায় অধিকাংশ কবিতাই পাঠ কল্িবাসাজ লহৃদস্ক'পাঠকের
হৃছয়কলার আনন্দরসে প্লাধিত ও শরীয় পুলক্ষে পূর্থ হইয়া

ভারি

[ ৬৯৯ ]

ভারোলীগঞ্জাতীয়

ঘায়। তাহার ফবিভাগুলি কেবল হে প্রসাদপূর্ণ পদকদত্ঘ | ভারিক (পুং) ভায়োহস্তি বাতা (অন্ত ইনিউসৌ। পা

দ্বারাই পরিশোতিত, তাহা নহে, অস্তসিহিত গর্ভীক্ক, ভাবার্থ-

সমূহের অপুর্ব্ব সমাবেশচাতুর্য্েও তীহার কৃতিত্ব অনন্ভ-
সাধারণত জাত করিয়াছে । মহাকবি ভারবির ললিত-সধুর
রচন। অর্থগৌরবে বে প্রধান স্থান অধিকার করিয়াছে, তাহা
কাব্যরদ রসিক কোবিদচাণের-

“উপমা কালিদাসন্ক ভাববেরর৫গৌদ্সবম্‌।

নৈষধে পদলালিত্যং মাতে সম্তি অন্বোগুণাঃ ॥*

এই বচনটা স্বায়াই সহজে প্রতিপন্ন হুইতেছে। প্রনিক্ধ

টাকাকার মল্লিনাখ$ একটা গ্লোকে অন্তর রসপূর্ণ নাস্সিকেল
ফলের সহিত ভারবিকবির উক্তির তুলনা করিস রসিফদিগকে
ইচ্ছামত ইহার সরস সারকখা আস্বাদন করিতে বলিয়া গিয়া-
ছেন, টাকাফারকূৃত গ্লোকটা এই,
“লারিফেলফললপ্মিতং বচো! ডারবেং সপদি তদ্বিভজ্যতে।
স্বাদয়স্ত রসগর্ভপির্ভযর়ং সারমন্ত রসিক! যখেস্দিতস্‌ ॥”
কবিবর় তারৰি সম্ভবতঃ তীয় ৪র্থ শতাবে বিদ্যমান
ছিলেন । তীহার কবিত্ব-সৌরন্ত তৎপরবর্ধী কালে চারি-
দিকে ব্যা্ হইক্সাছিল। ভাই আমর়। ৫*৭ শকে উৎক্ষীর্ণ
হয় পুল্গকেলীর শিলাঙলিপিতে একবোগে প্রসিদ্ধ কবি কালি-
দাসের যহ্িত তাহার মঙজাবেশ দেখিতে পাই।
ভারশিব, প্রাচীন জাতিবিশেষ।
ভারসহ্‌ (ত্রি) সহ-অচ. ভারগ্ লহঃ। তারসহমকারী।
মা রুঠিন ব্যাপারসাধনকারী ।
ভারহর (পুং) হরতীতি হ-জচ,, ভারম্ত হরঃ। ভারবাহক।
ভারহার (ুং) তারং হরতীতি হ-অণ,। ভারবাহক (শর)
ভারহারিক (ব্রি) ১ ভারহয়পকারী। ২ ভারবহদকারী ।
ভারহ।রিন্‌ (তি) তারং হরতীতি হ ণিনি। ভারহরপকারী,
ভগবান্‌ ৰিষু। পৃথিৰী যখন পাপে ভারাক্রাত্তা হন, বিষু।
তখনই তাহার ভারহরণ করেন ।
ভারাক্রান্ত (তরি) ভারেণ নসাক্রান্তঃ ৩তৎ। ভারপীড়িত,
তারধায়।-জাক্রান্য | জিয়াং টাপ.। তারাক়াব্যা, ছন্দোতেদ । এই
ছন্দের প্রতিপাদে ১৭টা করিয়া অক্ষয় আছে। ইহার লক্ষণ-_
“তারাজাত্ত। মম তন্ুযিকং গিরীন্রবিধারপাৎ ” ( ছন্োম)
এই ছচ্গেয় ৯,২,৩১৪,১*,১২১১৫, ও ১৭ অক্ষয় গুরু,
তস্তি লতু।
ভারি (পুং) ইভস্ত অরিঃ, পৃষোদয়াহিদ্থাৎ সাধু: লিংহ। (ছেম)
(দেশজ ) ২ ভারবহনকায়ী, সাধারণত; ঘাহারা! জনাবহন
করে, তাহাদিগকে ভানি কছে।

৫২১১৫) ইতি ঠন্‌। ভারবাহক, চরিত ভাক্দী। পধ্যায়-.
ভবাক্গবাহ, ভারবাহক, তায়হর, ভারহার। (শব)

"তত চাগ্রাগতাঃ ক্ষেটিৎ তমূঢুঃ ক্ান্টতারিক্ষাঃ।

( কখালরিৎৎ ৩৭1৫ )
ভারিট (পুং) পক্ষিবিশেষ। পর্ধ্যায় -ামচটক্ষ, শৈপির,
কণভক্ষক। (য়াজনি*) ৮
ভারিন্‌ (পুং) তায্োহত্যস্মিস বেতি, ভার-ইনি | ১ ভার-
বাহক | প্চজিণে! দশমীস্থভ রোগিণো! ভারিণঃ জিয়া ।

দাককপ্ চয়াজন পদ্থ। দেয়ে! বয়কট চ 0৮ (মু ২১৩৮)
(তরি) ২ তারযুত্ত।

ভারুচি (পুং) ধর্শশান্জ ও বেদ্ান্তশান্ত্র প্রণেতা । বিজ্ঞানেশ্বর
ই্টার নামোল্পেখ কজিয়াছেন।

ভারুজিক (তরি) তরুজ শৃগালনন্বন্ীয়। (পা ৪৩১০৮)

ভারুণ্ডি (পুং) উত্তরকুকবর্ধন্থ পক্ষিতেদ।

প্কাক তামাম শফুনাতীস্কতুও। তরানক1:1” (ভা' ভী-৭অ)
২ সামডেদ। ৩ এতক্ছাহত্র্ঠা খছিভেদ। এই শব্দের
পাঠাস্তর--ভাক়।

“আজাদোছানি সামানি গাঙ্ডিকং ভারুড়ানি চ।

পশ্চিমে ঘারপালৌ তু পঠেতাং লামগৌ তথা ॥”

(বিধানপারিজাত )
ভারপ (ক্লী) ভা রূপমন্ত। চিদ্াত্মক, আত্মা ।
ভারোঘহু (পুং) ভারবাহী, চলিত কুলি, মুটে।
ভারোপর্জীবন (ক্লী) ভারবহন দ্বারা জীবিকার্জনকারী ।
ভান্বোলী, উৎ পণ প্রদেশের রায়বরেলী জেলায় ভর জাতিৰ

গ্রতির্টিত একটা প্রাচীন নগর বর্তম্বান নাম বরেলী।
র [রায় বরেলী দেখ।]

২ ঝামি জেলার অন্তর্গত একটা গ্রার্টীন গঞ্চগ্রা্।
ভাগের হইতে ১ ক্লোশ দক্ষিণপূর্বকে অবস্থিত । এখানে
চন্দেল। রাজগণের প্রতিষ্ঠিত একটী গ্ুপ্রার্টীন শিবমন্দির
বিদ্ভমান আছে।

৩ গোরথপুর জেলার অন্তর্গত একটী গ্রার্চীন গ্রাম।
এখানে কর্ণ। জলধায়ার নিকট একটী প্রাচীন মল্নিয়ে় ধন্বংসা-
বশেষ দৃষ্ট হয়।

ভারে।লীগঙ্গাতীর, উত্তর শ্চিস র্েশের গালসীগুর জেলার
অব্র্ধত একট্রী প্রাচীন নগয়। এখানে একটী বোদ্ধবিারের
ধ্বংসাশেহ ও একটা সুপ্রাচীন বট বৃক্ষ দেখিতে পাওয়া যায়।
চীনপন্িত্রাজফ ফাহিয়্ান ও হিউন্লিয়াং এই স্থানে
জামিয়াছিলেন। | |

ভাগবী [ ৪০* ]

ভারৌহী (ত্র) তাক বহতীতি বহি, বরষা পৃ, বত
উট.। ভারবাহিকঁ, ভারবহনকারিণী স্ত্রী। হইয়াছে

ভাঁগবীয় (তরি) ভার্গবসন্বন্ধীয়।

ভার্গায়ন (পুং স্ত্রী) ভার্সন গোত্রাপত্যং তৈগর্ভীদদিত্বাৎ এ.
( পা! ৪১/১১১) ভর্গের গোত্রাপত্য ।

ভাগি (পুং) ভর্গের গোক্রাপত্য। «

ভাগী (শ্রী) ভৃদ-ঘঞ্ তার্গোহস্তযন্তা ইতি (জ্যোতক্গাদিত্য

ভার্গ (পুং) ভর্গন্ত দেশভেদস্য রাজা অণ.। তর্গদেশনৃপ।
তার্গতৃমি (পুং) আঙ্গিরস ভার পুত্রতেদ।(হয়িৰ* ও)
ভার্গবেশ্বরতীর্ঘ (ক্লী) তীর্থবিশেষ ।
ভার্গব (পুং) ভৃগোরপত্যং তদগোতাপত্যমিতি ভূগু-অপ.|

১ পরগুরাজ। ২ শুর্ীচার্ধ্য।

“স্তশ্মিন নিষুক্ষে বিধিনা যোগক্ষেমায় ভার্গবে।
অন্তমুৎপাদর়ামাল পুত্রং তৃগুরনিদিতম্।”(ভারত ১।৬৬1৪৫)
৩ ধ্ী। ৪ গজ। (মেদিনী) & ভারতবর্ষ মধ্যে প্রাচ)-
দেশাত্বরত দেশবিশেষ। (মার্কগেযপু* ) ৬ কুলাল।
পান্বা তুতাং তার্গবকর্থশালাং
রে পৃথাং প্রাপ্য মহান্ভাবৌ |” (ভারত ১১৯২১)
'সৃ; স্বঘটবৃত্তিঃ জীবিকার্ধং ভৃগুণাব্যবহত্তীতি ভার্গব:
কূলালং' (নীলকঞ্জ) ৭ মার্কতেয়। (ভারত্ব ১২২১৫)
৮ শৌনক। (ভারত ৬৯৯৪১) (তরি) ৯ তৃগুবংশীয়।
“পৃণু রামলা সাজে ! ভার্গবন্থ চ ধীমতঃ1”(ভায়ত ৩৯৯৪১)
১* নীলতৃঙনয়াজ । (ত্রিকা*) ১১ হীরক । (বৈস্বকনি+ )
১২ সন্থাত্রি-বর্ণিভ জনৈক রাজা । (সন্থাৎ ৩২২২)
ভার্গব, বাগ্তৃষণকাব্য প্রণেতা ।
ভার্গবআচার্ধয, নামসংগ্রহনিঘষ্ট,রচয়িতা।
ভার্গবন (ক্লী) ত্বারকান্থিত বনতেদ। (হরিব* ১৫৭ অঃ)
ভার্গবপুর, উ প; প্রদেশের গোয়খপুর জেলার অন্তর্গত একটা
প্রাচীন নগর। ধর্থর! নদীর বাদকৃলে অবস্থিভ। বর্তমান নাম
ভাগলপুর। ইহার সন্গিকটে অনেক ধ্বংসাবশেষ.দৃষ্ট হয়।
ভার্গবপ্রিয় (পুং) ভার্বন্ত প্রিষ্ শুক্রাধিষ্ঠাতৃদে বস্ধকত্বাৎ।
হীরক ।
ভার্গবত্রাঙ্মণ, তয়োচবাসীআন্মণজাতির শীখাবিপেষ।
ভার্গবরাম, বরমজাতিমালাপ্রণ্যনব্ত |
ভার্গবরাম, জনৈক্ষ মহাপুরুষ । ইনি ২য় খেশরা বাষিতাওর
শুরু ছিলেন।
ভার্গবী (স্ত্রী) ভার্গব-তীপ,। ১ পীর্ধস্ী। ভৃগোরপতাং স্ত্রী
ভূগু-ভীপ,। ২ লক্ষ্মী ।
"এতৎ গ্কে ফখিতং ত্রদ্ধন্‌ হন্মাং স্বং পরিপৃচ্ছসি।
ক্ষীরান্ধৌ ভীধখ। জাত! পূর্যং তৃসুতা। সতী ।(বিস্ুপুৎ ১৯১৪৬
৩মূর্বা। ৪ মীলবূর্ধ] | (শব্বরত্বাৎ )৫ খেতহূর্বা । (য়াজনি,)
৭ তৃষ্ঠবংশীয় স্্রীযাজ।
€ ভারত ১৭৬ )

উপসংখ্যানম্‌। পা! ৫1২১৩) ইত্যন্ত বার্তিকোক্ক্া অথ. ততো।
ভীপ.। বৃক্ষ বিশেষ, চলিত বামনছাটী। (01979670100
৪101)00800598 0% 0. 99:78010) হিনীস্প্বর়জী) মহারা &---
ভারঙ্গী; ত্রৈলজগ--তণ্টমারঙ্গ ,নেপাল-_চুয়্!। সংস্কতপধ্ধ্যায় গর্দভ-
শাখী, ফঞ্জী, অঙ্গারবন্পরী, ত্রাঙ্ী, ব্রাঙ্গপয্ি, বাস্তারি, তৃঙ্গজা,
পল্ল!, ঘষ্টি, ভারঙ্গী, বাভারি, কামজিত, গুরূপা, ভ্রমরেষ্টা,
শক্রমাতা। ইহার গুণ কটু, তিক্ত, উষ্ণ, কাম, শ্বাস, শোক,
বণ, কৃমি, দাছ ও জরনাশক। (রাজনি* )
[ ব্রাহ্মণবিকা দেখ ]
ভার্গীগুড় (ও শ্বাসাধিকায়ের উবধবিশেষ। প্রস্তুত প্রপালী,_
ভার্গা (বামনহাটা ) সাড়ে বারলের, দশমূল ১২॥ সের এবং
হরীতবী একশত এই কলের চতুপ্ডপ ১১৬ সের জল দ্বারা
পাক করিয়া চতুর্ধাংশ অবশিষ্ট থাকিতে নামাইতে হইবে ।
পরে বস্তরদ্বার়া ছাকিয়। এ কাথে ১২॥* মনের পুরাতন গুদ এবং
ই সিদ্ধ হুয়ীতর্ধী দিয়া পুনয়ায় মৃছ অগ্নির উত্তাপে পাক
করিতে হইবে, পরে উহা! লেহবৎ হলে, নামাইতে
হুইবে। ইহা! শীতল হুইলে তিন "পোয়া মধু, এবং ৩+ঠ,
পিপুফা, মরিচ, দারুছিনি, এলাচি ও তেজপত্র প্রত্যেক অর্ধ
পোয়া! ও বকক্ষার চূর্দ এক. ছটাফ প্রক্ষেপ দিতে হইবে।
প্রতিদিন এই হ্রীতক্কী একটা এবং লেছ চারি তোল! করিয়!
যেন করিলে শ্বাস, পঞ্চ প্রকার কাস, অর্শ, অযুচি, গুলা,
মলতেদ ও ক্দয়য়োগ নই হয়, এবং দ্য, বর্থ ও জঠয়াগি
উদ্দীপিত হইয়া খাফে। (ভারগ্র" খ্বাসাধিকার )
ভার্গযামি (খুং) বিষম জনের কধাক্বভেদ। প্রস্তুত প্রণালী;
ভার্খী, অব, পর্পটক, পুর, শৃঙ্ববেষ, পথ্যা, কগাহ্ৰ ও শ-
মু এই সকল সমত্াপ্নে তর্ধ সের জলে সিদ্ধ করিয়া পয়ে
কর্ড পোয়া থাকিতে মামাইলে এই কমার হয়, ইহা! সেবনে
বিষমন্গর আগ প্রশমিত হয়। (ভৈষজায়স্া" জরাধি* )

ভাদ্বণাজী (স্বী) ত্বারম্বকী পৃষোরযাদিস্থাৎ লাধু। ায়দ্ার্জী,

বনক্ষার্থাধী। (শবরদ্ধা* )

ভার্দয (পুং) সুদগলগোত্র বৃপতেষ। (ভাগ, ৯২১৩৪)

ভার্গবী, নির্নয় বল যহামদীর ভাষ্য? (হী) ভঙ্গনীর়! ইতি (খহলোগ্যং। পা গ১1১২৪)

ভার্ধ্যা

ইতি গ্যৎ, টাপ্‌. বা ভয়া দীপ্ত্যা আম্য।। বেদবিধান দ্বার!
বিবাহিতা স্ত্রী। যে স্ত্রীকে শাস্ত্রানথসায়ে বিবাহ ক্র! যায়,
তাছাকে ভার্য্যা কছে। পর্ধ্যায়-__পত্ী, পাণ্গৃষ্হীভী, দ্বিতীয়া,
সহ্ধর্টিলী, জায়া, দারা, ধর্মচারিণী, দার, কলর, কলত্রক।
( শব্ষরত্বা') শত অপকর্শ করিলেও ভাধ্যাকে ভরণ পোষণ
কর! অবস্ঠাকর্তব। *

“যঙ্ক নান্তি সতী ভার্ধা গৃহেষু প্রিয়বাদিনী।

অরণ্যং €তন গন্তবাং যথারণ্যং তথা গৃহম্‌ ॥”

(ত্রক্ষবৈবর্ধপু* প্রকৃতিখ* ৫৬ অ+)

যাঞার গৃহে প্রিন্নবাদিনী সতী ভার্ধ্যা নাই, তাহার অরণ্যে
গমন করা উচিত। যে হেতু তাহার পক্ষে অরণ্য ও গৃহ
উভক্বই সমান।

মন্থতে লিখিত আছে, যে পরিবার মধ্যে তর্া ও ভার!
উভয়ে পরম্পর পরস্পরের উপর নিত্য সন্ধ্ থাকেন, সে কুলে
নিশ্চয়ই কল্যাণ হইয়। থাকে । বস্ত্রাভরণাদি দ্বার! কাস্তিমতা
না হইলে ভার্ধ্যা ভর্তার প্রমোদ জন্মাহতে পারে না,
আবার স্বামীর প্রীতি না হইলেও স্থসস্তানোৎপাদন হয় না।
ভার্ধ্যা ঘি ভূষণাদি দ্বার সব্বদ। মনোহরভাবে সঙ্জিতা
থাকেন, তবে সমুদায় গৃহই শোভা পাইতে থাকে, আর স্ত্রী
যদি রুচিকর ল! হয়, তাহা হইলে সকল গৃহই শোভাহান হয়।

যে কুলে স্ত্রীদিগের সমাক্‌ সমাদর আছে, দেবতার।
তথায় প্রনক্ন থাকেন, সে কুলে সর্বদা মঙ্গল হয়। যে পরি-
বার মধ্যে স্ত্রীগণ সদ] দুঃখিত, সেই কুল আশু বিন& হয়।
অতএব যাহার প্রবৃদ্ধি কামন! করেন, বিবিধ সংকাধ্্য
কালেই হউক, আর উংসব কালেই হউক, নিত্যই অশন, ভূষণ
ও বপনাদি হার। স্ত্রীদ্দিগকে সন্ধষ্ঠ রাখিবেন। (মনু ৩অ*)

ভাধ্যার দোম--ভার্ধ্যা যদি বির্পা, কশ্মলা, কলহ-
প্রিক্না, বাক্যের প্রতিবাদকারিনী, কুক্রিয়ালকা, লজ্জাহীনা,
ও পরগৃষ্থাকাজ্জিণী হয়, তবে তাহাকেই প্রকৃত জরাহুক্ত বল!
যার়। সর্পযুক্ত গৃছে বাস করিলে যেমন প্রাণ নাশের সম্ভা-
বনা, সেইরূপ ঈদৃশ ভার্ধ্য। যাহার গৃছে বিস্কমান, তাহার মৃত্যু
নিশ্চন্ক অর্থাৎ প্রতি সুহূর্তে তাহাকে মৃত্যুবস্ত্রণা ভোগ করিতে
হয়। তার্ধ্যা অন্ভুয়াপিলী কিনা, তাকা বিভব ক্ষীণ হইলে
বুঝ! বায়। *

* “বন্য ভার্ধযা বিরাপাক্ষী কম্মল! কলহপ্রিয়া ৷
উদ্ভয়োগতরবান্ান্টাৎ স। জয়! ন জর! জরা!
হন্ত ভাঙ্যাজিতাভত্র পরবেশ্মাভিকাতিলী।
ফুক্রিয়। তাতলঙা! চ স! জর! ন জর) জয়া ।

ট.৫6৮।

[ ৪৯১ ]

১১১১১১১১১১১

১৬১৯

ভার্যা!
ভার্ধ্যার গুণ--ধে তার্ধা। গুণঞ্ঞ»অল্লনন্তষ্, পতি গ্রাপা,
গৃছকাধো দক্দা,সর্ঘদ। ভর্তার প্রিকবাদিনী,লিঙ্য গ্গাতা, সুগন্ধা,
স্বমতাবিশী,ধার্টিকা, পিড় ও দেবপ্রিয়া এবং মর্ধসৌভাগ্য-
বদ্ধিনী হয়, তাহার পতি মনা হুইক়াও শর্গাধিপতি ইত্রের
তূল্য। এইরূপ ভাধ্যা লাভ হছ পুখাফলেই ঘাটর়া থাকে ।
ভা, অদ্ধাঙ্গ-স্বরূপা, ভাত্যাই একমাএ অেঞ্জ সুদ, এবং
ভাষ্যাই এফদাত্র তিবর্গের মূল। |
“না ভার্ধযা! য1 গৃঙে দক্ষা সা ভাধা। ধা গ্রজাবতী।
স| ভার্ধয যা পতি প্রাপা লা ভার্ধযা ঘা পতিবতা ॥
অর্ধং ভারা মন্ধাসা ভার্ধা প্রে৪তমঃ সথ।।
ভাধ্যামুলং অিবর্ণস্ত তাধ্যামূলং তরিষাতঃ ॥”
(ভারত ১৭৪ অন)
ভাধ্যাই একমাত্র ধর্ধার্থকামের মূল। অতএব যাহাতে
ভা্যার প্রীতি উৎপাদন হয়, তৎপক্ষে যন্ধবান্‌ €ওয়া অধশ্থ '
বিধেয়। যাহার ভারধ্যা নাই, তাহার গৃহ শুন্য, এহজগ্ ভাধ্যা
গৃহপদ-বাচ্য। .
“ভার্ধ্যাশুষ্ঠ বনলমাঃ সভার্ধ্যাশ্চ গৃছ] গৃষ্থাঃ।
গৃহিণী চ গৃহং প্রোক্তং ন গৃহং গৃহ্মুচ্যতে ॥”
(ব্রঙ্গবৈবর্থপুৎ ৫৬ অএ)
ভার্ধয। কখনই ত্যজ্যা নহে। যদি কেহ সংসারের প্রতি
বিরক্ত হুইয়! অনপত্যা যুবতী পতিপ্রতা পর্ীকে পরিত্যাগ
করিয়া সন্ন্যাস অবলম্বন করে, তাহ। হইলে তাঞার মো,
হওয়া দূরে থাকুক, বরং নরক হহুয়! থাকে যুবতী ভার্ধ্যাকে
দূরে রাখিয়! প্রবাসে বাণিজ্যাদির জন্ক অধিক দিন থাক।
শান্্ুসিক্ধ নছে। ইহাতে প্রত্যবায়ভাগী হইতে হয়।
“অনপত্যাঞ্চ যুবন্তীং কুলঙ্রাঞ্চ পতি ব্রতাম্‌।
ত্যক্জা ভবেদ্ধঃ সঙ্গ্যাসী ব্রক্গচারী যভতীতি বা ॥
বাণিজ্যে ব! প্রবাসে বা চিরং দুরং প্রয়াতি যঃ।
তীর্থাপ তপনে বাপি মোক্গার্থং জন্ম খরওতুম্‌।
নমোক্ষন্তন্ঠ তব্তি ধন্মন্ত প্ঘলনং এ্রুবম্‌ ॥
অভিশাপেন ভার্ধ্যায়৷ নর়কঞ্চ পরত্র চ।
ইটৈব চ যশোনাশ ইত্যাহু ফমলোস্তবঃ ॥
(বক্ষবৈধর্তপূ" শরীফ জন্দথ* ১১২ অ০)

ছুষ্টা ভার্যা। শঠং মিত্রং ভৃত্যাশ্চোত্তরদায়ক|: |
মসর্পে চ গৃছ্ছে বাসে মৃতারেষ ন সংশয়: 8
আপবদু গিঅং জানীয়াৎ যুদ্ধে শুরমৃণে গুটি ।
ভার্থযা্ত ফিবে ক্ষীণে দুর্ভিক্ষে চ শ্রিক্সাতিথিস্‌ ॥”
( গদ্ডপু, দীরতিলা, ১৮, ১১৯ জ:)

ভাল

কালিকাপুরাণে লিখিত আছে, পরিণীতা৷ ভাধ্যাদিগকে
সতত সন্ধষ্ রাখিবে, কেন না, তাহাদিগের সন্তোধে মল,
আর অলক্তোষে অমঙ্গল হইয়া থাকে । যে ঘরে ৰা বংশে
ভর্তা বা ভার্ধযা্র বিশেষ প্রীতি নাই, তথায় সদাই অমঙ্গল
ঘটিয়া থাকে । চক্জ্রদেব ভাধ্যাদিগের প্রতি অন্যায় ব্যবহার
করার রাজযস্মরোগে আক্রান্ত হন। (কালিকাপু* ২* অ')
পুরুষদিগের শ্ুখ ও ধনাগম সকলই ভার্্যাধীন। যজ্ঞাদি
ধর্ম কর্্ ভার্ধা। ভিন্ন হয় না, যেখানে ভার্ষ্যা থাকে, তথায়
গুছ এবং ভাধ্যাকে লইয়াই পুরুষ গৃহী হইয়া থাকে।
*ভার্ধাধীনং স্খং পুংসাং ভাধ্যাধীনে। ধনাগমঃ |
ভার্ধ্যাধীনো মথোতৎপত্তিঃ ভারধ্যাধীনঃ লুধোদয়ঃ |
ত্র ভার্ধ্যা গৃহং তত্র ভার্ধ্যাধীনে! গৃহে বসেৎ।
ন গৃহেন গৃহস্ঃ শ্যাঁৎ ভার্ধযরা কথ্যতে গৃষী ॥%
( পরাশরস্থতি )
ভার্ম্যাট (তি) ভার্ধ্যয়। অটতি বর্ডতে ইতি অট গতৌ পচাস্ত।
অন্তকে স্্ীয় স্ত্রীদাতা। যে নিত গ্ীকে অগ্ঠের উপভোগের
নিমিত্ত প্রদান করে, অথবা পর পুরুষের নিকট গমনার্থ
অনুমতি দেয়।
ভাষর্দািক (পুং) অট গতৌ ভাবে ঘঞ, ভাধ্যয়। আটো
গতিত্রমণং বা অন্ত্যন্তেতি ভাষ্যাটঠন্‌। ১স্ত্রী কতক পরাজিত।
২ ছরিণবিশেষ। (মেদিনী) ৩মুনিবিশেষ। (হেম)
ভার্মযাত্ব (ক্লী) ভাধ্যা ভাবে ত্ব। ভার্ধার ভাৰ বা ধর্ম, পত্বীত।
"এতেষামেব জতৃনাং ভার্ধ্যাত্মুপণাস্তি তা:1” (মনু ১২৬৯)
ভাযাণপতী (পুং ভা্যা চ পতিশ্চ তৌ, (রাজদস্তাদিঘু পরম্।
পা ২২৩১) ইতি সাধুং। যোধিৎপত্তী, স্ত্রীও স্বামী। এই
শঙ্খ নিত্য দ্বিবচনাস্ত । পধ্যায় দম্পতা, জম্পতী, জায়াপতী |
(অমর)
ভাষাধিকারিক (তি) ১ ভাষ্য] সন্ধন্বীয বক্তব্য বিষয় যাছাতে
আছে। ২ বাতগ্তায়নক্কৃত কামসুত্রের ভদ্বিষয়ক অধ্যায়ভেদ।
ভাযর্ণাক্ক (পুং) ভার্ধ্যাং খচ্ছতীতি খ গতৌ উ৭্‌। ১ মৃগ-
ভেদ। ২ ক্রীড়া হবার পরভার্ধযাতে পুত্রোৎপাদক | ৩ পর্বত-
ভেদ। (মেদিনী)
ভার্যযাবশু (তরি) ভার্ধা! বিস্ততেইন্ত মতুপ, মন্ত ক। ভাধ্যা-
যুক্ত, পতীঘুক্ত। |
ভাষ্যারৃক্ষ (পুং) ভাধ্যাবৎ প্রিয়ো বুক্ষঃ। পত্তক্ববৃক্ষ। ূ
ভাষের্াঢ (পুং) উচ়া ভাধ্যা যেন, আহিতাদিত্বাৎ বাছ* :
পরনিপাতঃ। উ়ভার্ধাক, বিবাছিত।
ভাল (ক্লী) ভাদীপ্ডৌ ভাবে কিপ, ভাং লাতি গৃহাত্তীতি
লা (আতোহ্সুপমর্শে কং। পা ৩২৩) ইত্তি ক। জন্ধয়ের ূ

| ৪০২ ]

ভালুক

উর্ধভাগ কপাল । পর্যায়,--ললাট, অলিক, গোধি। (রাজনি)
পস্বামিন্‌ ভঙ্গুরয়ালকং সতিলকং ভালং বিলামিন্‌ কুরু।
প্রাণেশ ক্রটিতং পয়োধরতটে ছারং পুনর্যোজয় ॥”
(সাহিত্য ৩ পরি)
ভালকৃৎ (পুং) গোত্রপ্রবর্তক খধিবিশেষ। (প্রবরাধ্যায় )
ভালচন্দ্র (পুং) ভালে চক্ত্রো যন্ত। ১শিব। ২ গণেশ।
(স্ত্রী) ৩ছূর্গা।
ভালচন্দ্রাচার্যয (পুং) আচাধ্যভেদ। ॥
ভালদর্শন (ক্লী) ভালে ললাটে দর্শনং যন্ত। সিঙৃর।
তালদৃশ, (পুং) ভালে ললাটে দৃক নেত্রং যস্ত। শিব।
ভালন্দনক (তরি) ভলন্দনের গোত্রাপত্য।
তাঁলনেত্র (পুং) ভালে নেত্রং যন্তা। ১ শিব। (শ্রী) ২ দুর্গী।
ভালয়ানন্দীচার্ধয (পুং) আচার্ধ্যভেদ।
ভাললোচন (পুং) ভালে লোচনং যস্ত । ভালনেত্র। শিব।
"ভাললোচনভা বস্তা ভূতভব্যভবতগ্রত্ুঃ 1” (কাশাথ* ২৯১৩৪)
ভাঁলাঙ্ক (পুং) ভালস্কেব অঙ্কো যত্র ভালে অস্কো যস্তেতি
বা। ১ করপত্র অন্ত, চলিত করাত । ২ শাকভেদ । ৩ রোহিত
মস্ত । 9 মহালক্ষণসম্পন্ন পুরুষ । ৫ কচ্ছপ। ৬ হর। (মেদিনী)
ভালস্ত অন্ক:। ৭ ললাটচিক্ন।
ভালু (পুং) তৃণাতি রোগান্‌ ভূ উদসনে উপ, রম্য ল।
আদিত্য। ( উজ্বল )
ভালুক (পুং) ভলতে হিনস্তি প্রাণিন ইতি ভঙ হিংসায্কাং
বাহুলকাৎ উক, ততঃ প্রজ্ঞাদিত্বাদণ,। ভলুক।
“ভালুকে| ভালুকো। ভল্লোহচ্ছভল্লোহচ্ছোইপি ভন্নুকঃ1(ভরত)
ভাঁলুকি (পুং) ১ জনৈক সংহিতাকার। ইনি লাঙ্গলক মুনির
শিষ্য ছিলেন। (ত্রক্জাওপুং ) ষোগশাস্ত্রপ্রবর্তক খধি। হুঠ-
প্রদীপিকায় ইহার নাম পাওয়া যায়। ৩ বৈদিক গ্রস্থগ্রণেতা
জনৈক পণ্ডিত। টোডরানন্দে ইহার নামোল্লেখ আছে।
ভালুকিন্‌ (গুং) আচাধ্যতেদ।
ভালুকীপুক্র ( পুং ) আচাধ্যভেদ । (শতপথ বা* ১৪।৯৪1৩১)
ভালুষণ1, বোদ্াই প্রেসিডেক্সির মধীকাস্তা। এজেন্লির অস্ত-
গত একটা ক্র সামস্ত রাজ্য । প্রধান নগরের নাম তালুষণা।
অক্ষাণ ২৩* ৫*৩৯ উঠ এবং ভ্রাঘিৎ ৭২৫*পুঃ। তৃপরি-
মাণ ৫৯ বর্গমাইল। এই স্থানের সামস্তরাজ জাতিতে কছুবন
কোলি এবং হিন্বধর্্মাবলম্বী। ইনি ইদররাজকে বাধিক
১১৬* টাকা রাজস্ব দিয়া থাকেন। ইহার উপাধি ঠাকুর।
ভালুক (পুং) তলতে হিনত্তি জীবানিতি তল-( উল্‌া-
দয়স্চ। উপ 89১) ইতি উক ততঃ গ্রজ্ঞাদিত্যাদণ। ভন্থুক
স্িন্বাং জাতিত্বাৎ হীঘ্‌1। [তন্গুক দেখ।]

ভাৰ [ ৪*৩ ] ভাষ

ভালেম্বলতান, র্বাজপুত্ত জাভিবিশেষ। ইহাদিগের মধ
ভালেম্বলতান উপাধি সম্বন্ধে নানাক্গপ প্রবাদ প্রচলিত আছে।
জ্ুলভানপুরে গ্রবাদ এই বে, অন্বরায়ের পুত্র বড়ার রায় দিল্লীর
বাদশাছের ধীনে বৈদ বংশীয় সৈম্তের অধিনায়ক ছিলেন।
একদা তিনি বাদদাহ কতৃক ভাড়দিগকে দমন জন্
প্রেরিত হন। তিনি কৃপ্ভকার্্য হুইক্স! দিল্লীতে প্রভ্যাগমন
করিলে বাদসাহু তাহাকে যে “আও ভালে সুলতান” এই
বাক্য দ্বার! অন্ভিনন্দন করেন। তদবধি উহ্বান। এই সংজ্ঞায়
জভিছিত হইয়! খাকে | আবার কেছ কেহ বলেন বে, উহার
তিলফচাদ হুইতে এই উপাধি প্রাপ্ত হইয়াছিল। কোন
কোন পণ্ডিতের মতে ইহারা! বলভীবংশীয় সৌরা স্পতিগণের
বংশধর। বুলন্দমহরবাসিগণ সিন্ধরাজ জয়সিংহকে আপনা:
দিগের পূর্বপুরুষ বলিয়া কল্পনা করে। সাহাবুর্দীন ঘোরী
পৃ্থীরাজকে পরাক্সিত করিবার পর জয়সিংহকে ভালে"
স্থলতান উপাধি প্রদান করেন ।

ভাল্ল (তরি) ভল্ল সন্বন্ধীয়।

ভাল্লকীয় (তরি) ভল্লকীসন্বর্থীয়।

ভাল্লপালেয় (তরি) ভঙ্লপালের গোত্রাপত্য।

ভাল্লবি (পুং) ১ সাম শাখাভেদ। তদধ্যেতা। “তামে-
তাং ভাল্লবাযর় উপালতে” (তাগ্া রাত ২২৪) “তামেতাং
পরিবিনীং বিষ্তিং ভাল্লবিশাখাধ্যামিন উপাসতে' (ভাষা )

তাল্লবিন্‌ (পুং) ভল্লবির শিষ্য বা তম্মততানুবর্তক সম্প্দায়।

ভাল্লবেয় (পুং) ১. ভল্লবির গোত্রাপত্য। ২ ইন্ত্ছ্যগ়ের
নামান্তর । ৩ আচার্য ভেদ।

ভাল্লবেয়োপনিষদ্‌, উপনিষদ্ভেদ।

ভান্ুক (পুং) ভালুক। (অমরটাকা ভরভ )
ভাব (পুং) ভাবয়তি চিন্তযনত্ি পদার্ধানিতি ভু-ণিচ,, পচাস্ত৮,,

তবতীতি ভূ 'তবতেশ্চেতি বকব্যম্। ইতি কাশিকোকের্পো বা।
১ নাট্যোক্তিতে বিদ্বান, নাটকে যে স্থলে ভাব শের প্রয়োগ
হয়, তথায় বিদ্বান্‌কে বুঝার | ২ সানসবিকার। ৩ সন্তা।
“না সতে। বিভ্ভতে ভাবে নাভাবে! বিদ্যতে সতঃ।
উভক্োরপি দৃষ্টোহম্বত্থবনয়োস্তদশিভিত ॥৮ (গীতা ২১৯)
৪ স্বভাব। ৫ অভিগ্রায়।
“তশ্ত ধন্ধার্থবিছষো! ভাবমজ্ায় সর্বশঃ |
ব্রাঙ্মশাবলমুখ্যাশ্চ পৌরজানপদৈঃ সহ ॥” (রামায়ণ ২1২১৯)
৬ চেষ্টা। ৭ আন্মা। ৮ জন্ম। (অমর )৯ চিন্ত। (মন্তু 91২২৭)
১৯ ক্রিল্লা। ১১ লীলা । ১২ পদার্থ। (রঘু ৩৪১) ১৩ বিস্ৃতি।
১৪ বুধ। ১৫ জন্ত। ১৬ রত্যাদিভাব। ১৭ গৌরবিত।
১৮ অভিনযাস্তয়। (ত্রিক1*) ১৯ বিষয়।

“অবপ্তস্তাবিনেো! ভাবা ভবস্তি মহতাষপি।

নগ্রন্ধং নীলকঞ্জ মহাছিশয়নং হরে |” (হিতোপদেশ)

২* পর্্যালোচন। । ( মন্থু ৬।৮*)২১ প্রেম। (গীতা ১০১৮)
২২ যোনি । ২৩ উপদেশ। (ধরপি) ২৪ সংলায়। (অনেকার্থকোঘ)
২৫ ধাত্বর্থ। (মুদ্ধবোধটাক রামতর্ক বাণীশ)২৬ নবগ্রন্থের শঙ্মনাদি
দ্বাদশ চেষ্]।

সঙ্কে৬কৌমুদীতে দ্বাদশ ভাবের বিষয় যে ন্ধপ লিখিত
আছে, সংক্ষেপে এই স্থলে তাহা পর্য্যালোচিত হইল। কোণ্ঠী-
বিচার করিতে হইলে গ্রহ্দিগের ডাবের উপর বিশেষ
লক্ষ্য করিতে হম, কারণ কোন্‌ গ্রহ কি ভাবে আছে, তাহার
ফল দিবার ক্ষমত1 আছে কিনা, তা] স্থির করিয়া তৎফল-
নির্ণর কর! সর্বতোভাবে বিধেয়। হ্বাদশতাব যথা.

১ শয়ন, ২ উপবেশন, ৩ নেত্রপাণি, ৪ প্রকাশন,
৫ গমনেচ্ছ1, ৬ গমন, ৭ সভাবপতি, ৮ আগমন, ৯ ভোজন,
১* নৃত্যলিপ্ন।, ১১ কৌতুক ও ১২ নিত্রা। এই দ্বাদশ ভাণ।
নিমালখিত প্রণালী অনুসারে এহ সফল ভাব স্থির করিতে হয়।

রবি প্রভৃতি নবগ্রছের শয়নাদি ছবাদশভাব নিক্ূপণ করি
হইলে, তৎকালে গ্রহগণ কোন্‌ নকত্রে অবস্থিত, তাহা নিক্ধপণ
করিয় এ গ্রহাধিষিত নঙ্গত্র থারা গ্রহকে পুরণ করিতে হইবে
এবং গ্রহ্গণ স্বীয় অধিষ্ঠিত রাশির যে নবাংশভাবে অবস্থিত
আছেন, সেই নবাংশ পরিমিত মঙ্ক্গার! এ পুরিত অন্ককে গণ
করিবে, পরে গ্রহগণের মাপন আপন জন্মনক্ষত্রাঙ্ক এ অন্কে
যেগ করিয়। জঙ্মলগনলংথাক অস্ক ও উদয়াধধি জাতদণ্ড তাহাতে
মিলিত করিতে হুইবে। তৎপরে এর সকল মন্ধকে ১২
দিয় ভাগ দিলে যাহ! মবশিঞ্ থাকিবে, সেই অন্ধ সংখ্যায় হ্থাদশ
কাব জানা যাহবে। বদ শেঘাঙ্গ এক থাকে, তাহা হহগে শ্যন
ভাব, ২ থাকিলে উপবেশন ভাব, এইকপে ভাবলকহ স্থির
হইবে।

রবিগ্রছের শক্নাদি ভাবগণনা করিবার সময়ে স্বাদশ
হৃতাবশিষ্ট অঙ্কে ৫ যোগ করিতে হইবে, এবং চন্দ্রগরছের ১,
মলের ২, বুধের ৩, বৃহস্পতির ৫, শুক্রের ৩, শনিগ্রছের ৩,
রাহুগ্রছের ৪, এবং কেরুগ্রছের ৫ যোগ করিয়া ভাব বিচান
করিতে হইবে। যুক্ান্ক ম্বাদশের অধিক হহঠলে পুনরার
উদ্াকে ১২ দিয়া ভাগ করিয়া ঘাহা অবশিষ্ট থাকিবে, তাহাতে *
ভাব সকল জানা যাইবে। রবির ১৬ বিশাখা, চন্দ্রের
৩ ক্ৃত্তিঞ1, মঙ্গলের ২* পুর্বাধাঢ়া, বুধের ২২ শ্রবণা,
বৃহস্পতির ১১ পূর্বকন্তনী, গুক্রের ৮ পুষ্যা, শনির ২৭ রেবতী,
রাছুর ২ ভয়ণী এবং কেড়ুর ৯ অঙ্গেষা, এই সমুদয় নঙ্গত্
গ্রহগণের জন্মনক্ষত্র নাছে বিখ্যাত। পূর্বে ষে গ্রহগণের জন্ম-

ভাব ্‌

নক্ষত্রের কথ। লিখিত হইয়াছে, তাহা এইরূপ জানিতে

হইবে।

এই ঘ্বাদশভাব আনয়নেরও বিস্তর মত্ততেদ আছে।
মতান্তরে তাবানয়ন--শয়নাদি হ্বাদশভাব বিচার করিতে হইলে
রধ্যা্ি এ্রহগণ ষে রাশিতে থাকিবে, সেই রাশিমিত অঙ্ক দ্বার]
হুর্যযাদিগ্রহনংখ্যক অন্ককে গুণ করিতে হইবে। পুনরায়
& অন্ককে ৯৯ দিয়া পূরণ করিয়া যে গ্রহের ভাব গণন।
কর। হইবে, সেই গ্রন্থের জন্মনক্ষত্র উহাতে যোগ করিতে
ছইবে। পরে লগ্ধসংখ্যক অঙ্ক, আর জাতদণ্ডপরিমিত অঙ্ক
এই উভয়াঙ্ক উছান্তে যোগ করিয়া ১২ দিয়] ভাগ দিলে যাহা
অবশিষ্ট থাকিবে, তাহা হবার জ্রমে শয়নাদি ভাষ স্থির করা
যাইবে। মতান্তরে--যে রাশিতে গ্রহ থাকিবে, সেই অঙ্ক
দ্বিগুণ করিয়। ১৫ দিয়। তাহাকে গুণ করিবে, এবং যে নক্ষত্র
প্র আছে, সেই নক্ষত্রপরিমিত অন্ক পূর্বগুণিত অস্কে যোগ
করিয়া! ১২ দিয়! ভাগ করিলে ধাহা। অবশিষ্ট পাঁকিবে, তাহ।
দ্বারা ভাব স্থির হইবে।

প্রথমে গ্রহগণের বলাবল বিশেষরূপেন্থিয় কর। আবহ্াক |
কারণ, ফোন স্থানে গ্রহের কিরূপ বল, ভাহ! অগ্রে না জানিস
ভাবধিচার নিষ্প্রয়োক্জন । কারণ বল স্থির না করিম্ন] কেবল
ভাব দ্বার! ফল ঠিক হয় না, ব্যতিক্রম হইয়া থাকে, এইজন্ত
বলাবলের উপর বিশেষ দৃষ্টি রাখ! জ্যোতিবিদের অবশ্তকর্তবা।

নিদ্রাভাবস্থিত কোন পাপগ্রহ জায়াস্থানে থাকিলে গুভ-
দৃক হয়, কিন্তু পাপগ্রহ কর্তৃক দৃ্ই হইলে কদাচ শুভকর
হয় না, সুদি স্বীয় শক্রগৃহগত পাপগ্রহ জায়াস্থানে থাকিয়া
শন্জকর্তৃক দৃষ্ট হয়, তাহা! হইলে পত্ীর সহিত তাহার মৃত্যু
হয়। যদি এ স্থানে শুভগ্রহ থাকে এবং প্র শুভগ্রহ 'গুভাণুভ
প্হকষ€ক দৃষ্ট হয়, ত্ববে তাহার প্রথম! স্ত্রীর মৃত্যু হয় । জায়া-
স্থানে শয়নতাব্রও ফল এইরূপ অগুভ ।

কোন পাপগ্রহথ নিদ্রা বা শয়মাবস্থায় স্ুতস্থানে থাকিলে
গুডদায়ক হইয়া থাকে, ইহান্ডে আর ফোনন্প বিচারের
'আবন্তক নাই। কিন্তু এ পাপগ্রহ হদ্দি স্বীয় উচ্চ স্থানে
ফিংবা আপনার গৃছে অথব! মূল ত্রিকোথে থাকিয়া ্ৃতস্থান-
গত হয়, তাহা! হইলে অবস্থাই সন্তানের হানি হইয়া থাকে।
নিদ্রা বা! শয়ন ভাবাপক্স পুতগ্রহ কতৃকি দৃষ্ট হইয়া হ্ুতস্থানে
্বাকিলে প্রথম সন্তানের বিজ্ব হয়।

নিদ্রা বা শয়নভাবারিয় পাপগ্রহ মৃত্যুস্থানে থাকিবে রাস
বা শদ্র কর্তৃক অপমৃত্যু ঘাউয়া থাকে । বঙ্ধি উপাপগুহ
গুভগ্রছের সহিত্ত বিজিত থাকে, অখব! গুভএ্রহ কতৃক দৃ
হয়, তাহা হইলে গঙ্ষাতীয়ে মৃত্যু হয়।

৪০৪ ] | ভাব

শনি, মঙ্গল বা রাহ মৃত্যুস্থ হইলে অপমৃত্যু ব! শিরশ্ছেদন
হয়, ইহাতে কোন সংশয় নাই।

কর্মস্থানে কোন পাপগ্রহ্থ শয়ন ব|৷ ভোজন ভাবে থাকিলে ও
দরিদ্রতা হেতু সমস্ত ভূমণ্ডলে পরিভ্রমণ করিতে হয়।

চন্ত্র কৌতুক অথব! গ্রকাশ ভাবে কর্ণস্থানে থাকিলে
প্রবল রাজযোগ হয়। যদি গুতগ্রাহ পাগগ্রছের সহিত অযুক্ত
হইয়া ২,১০,১১,৯ বা €ম গৃহে থাকে, তাহা হুহলে মহতী
সিদ্ধি লাভ হুইয়। থাকে । ৃ

রবি শয়নভাবে থাকিলে মন্দাগ্িযুক্ত, পিহশূলর়োগ, ক্গীপদ
এবং অর্শ বা ভগন্দয় রোগ হয়। উপবেশনভাবেশ্ী
শিল্পকর্ণ্রকারী, শ্তামবর্ণ দেহবিশিষ্ট, উত্তম বিদ্যার হিত, ছুঃংখ-
যুক্ত ও পরসেবায় রত হয়। রবি যদি নেত্রপাণিভাবে থাফিয়া
লগ্ের পঞ্চম, নবষ, দশম ও সপ্তমস্থান-গত হয়) তাহা হইলে
সকল প্রকার স্থখ, এবং এই সকলস্থান ভিন্ন অন্তস্থলে থাকিলে
কুরপ্রক্কতি ও জলদোষ রোগযুক্ত হইয়া থাকে। প্রকাশন
তাবে থাকিলে চক্ষুরোগ, অতিশয় ক্রোধী, পরতেষ্টা, ধার্িক
ও ধনবান্‌ হয়। কিন্তত্রিকোণ ও সপ্তমস্থানে থাকিলে দাতা,
ভোক্তা, মানী, রাজতনয় ও ধনাঁধিপ হুইবে। রবি গমনেচ্ছা-
ভাবে থাকিলে নিদ্রাভিলাধী, ক্রোধী, নরাধম, ত্রুরপ্রক্কৃতি,
দাস্তিক, কৃপণ ও পরদার-রত হয়। রবি গমনভাবে থাকিলে
প্রথম স্ত্রী ও প্রথম পুত্র বিনষ্ট হয়, সভাবনতি ভাবে থাকিলে
ভার্য্যাপ্রিয়, মানী, অনেক গুণযুক্ত, বিস্বা ও বিনয়সম্পন্ন,
আগমভাবে থাকিলে মূর্থ, সর্বদা! কর্মকুশল, মিথ্যাবাদী, কুৎ-
সিতবিস্তাসম্পন্ন, নির্দয় ও পরনিন্বক; ভোঙঞ্রনভাবে থাকিলে
দাম্ভিক, মস্ত ও মাংসলোভী, শাস্ত্রবেত্বা এবং সদাচারী; নৃত্য-
লিপসাতাবে থাকিলে কর্ণরোগী, নানাবিস্যাকুশল, রাজপুজ্য
ও পণ্ডিত) কৌতুকভাবে থাকিলে উৎসাহ্যুক্ত, ধনধান্যসম্পন্ন,

লর্বদ! কৌতুকপরায়ণ,দাতা, ভোক্তা ও শিল্পনিপুণ ) নিদ্রাভাবে

থাকিলে নিদ্রানু, ব্যাধিযুক্ক, প্রবামী, ৫ ক্রোধী, এবং
পরনিন্দক হইয়া থাকে ।

রবিয় এইরূপে শয়নাদি দ্বাদশ ভাগফল স্থির করিতে
হুইবে। চক্রে ভাবকল-চঙ্জ শ়্ন্তাবে থাকিলে ক্রোধী,
করিত, অতিশয় লম্পট, গুহারোগী ও অলস হয়। চজ্জের.
গুরু ও কৃষণপক্ষতেদে ফলে তারতম্য হইয়া থাফে। চক্র
উপবেশনভাবে থাকিলে বিছেইা, প্রবানী, গিত্তশৃলরোণী,
ধনহীন, ককপখ, ও কুটিল ) নেত্রপাণি ভাবে থাকিলে চক্ষ্রোগী,
শ্লীপ্দী, বাছাখ, জুর, খল ও বীয়) গমনেচ্ছাভাৰে খাঁকিলে
অস্থিত্মতি, মান্নাধী, শীপদরোগী ও ধনহীন ) সভাবসতিত্কাবে
থাকিলে দাত্।, ধার্মিক ও পুরুষত্রেষ্ঠ ; আগষনক্কাবে থাকিলে

ভাব

বাচাল, প্রিয়, শান্ধ প্রকৃতি, দ্বিপত্বীক, বহু সন্ততিবুক্ত, জ্রোধী,
মহ্থাহ্ঃখী ; ভোজনভাবে থাকিলে অভিশয় জোভী, জ্ঞাতিগণে
পরিপূরিত, দাতা, ভোক্ত!, অতিশয় মানী, ধনবান্‌, জ্ররকশ্বা,
চিররোগী, অতিশয় কৃশ এবং নিয়ত প্রবাী ; নৃত্যলিপ্পাভাবে
থাকিলে গুণবান্‌, ধাশ্মিক, ধনবান্‌ বছপুত্র ও দাতা, কৌতুক
তাবে খাকিলে সর্বান্ুখসম্পন, বিদ্বান ও দাতা; নিদ্রাভাবে
থাকিলে পাপী, পুত্রশোকযুক্ত, অতিশয় ছঃখী এবং নিয়ত
পথিবীত্রমণশীল হয়৷ খাকে। |
মঙ্গলের ভাবফল।-__মঙ্গল শদ়্নভাবে থাকিলে লম্পট,
কূপণ, সুখী, অভিশয়ক্রোধী, অভান্ত নিপুণ ও পাঁণডত,
উপ্বশনভাবে থাকিলে নরাধম, ধনবান্‌, ক্লরকপ্মকারী, নিষুর,

৪০৫ ]

ৰ
|
ৰ
|

ও পাপী; নেত্রপাণিভাবে থাকিলে সকল স্থলে সুখ, পুত্র,

দারা ও ধনযুক্ত,দেছমধ্যে কিঞিৎ জড়তা, অঙ্গসদ্ধি বেদনাযুক্ত,

ধ্যাত্ব, অশ্লি, সপ ও জালে ভয়যুক্ত হয়, ত। "কবল লগ্নব্যর্তীত
আগ্তস্থলে থাকিলে হইবে। কিন্তু লগ্নেথাকিলে হহার অশুভ
হইবে। মঙ্গল প্রকাশনভাবে থাকিলে ধনবান্‌, ক্ষণিক স্ুখ-
ঘুক্ত, বামলাচনে ক্ষতাদি চিঙ্গ এবং উচ্চ হছতে গতন)
গমনেচ্জাভাবে থাকিলে প্রবাসণাল, গুহারোগী, ধনহীন ও
কুকশ্মকারী; সভাশ্থিতভাবে থাকিলে ধার্মিক, বন্তসম্রতি-
(বিশিই্, গুণবান্, অত্ন্ত দাতা, শিরোরোগী ; আগমনভাবে
খার্কলে খঞ্জ, কণরোগী, পিম্তশূলরোগাক্রান্ত্, নরাধম, ধনবান্‌;
ভোজনভাবে থাকিলে মাংমলোতা, ক্ষুাক্কতি, ক্রোধা,
(নন্গুত উংসাইসম্পন্ন ৪ ধনবান্‌? নভ্যলিপ্পাভাবে থাকিলে দাতা,
ভোক্তা এ সুখী; কৌতকতাবে পাকিলে স্পূত্রঘু্ষ। ধনী ও
ততটা পত্বা এখং বহকন্তাসন্তানযুকু নিদ্রাতাবে থাকিলে মূর্খ,
ধনহীন, ক্রোধা ও নরাধম হয়। লগ্ন, দ্বিতার, তৃতীয়, নবম
এ একাদশ এই সকল স্থানে পাকিলে উন্প্রকার ফল হয়।
'অন্তস্থলে থাকিলে শুভফল হইয়। থাকে ।

বুধের ভ্বদল।-_বুধ শয়নতাবে থাকিলে ধনী, ক্ষুধিত,
থঙ্জ এবং তাহার অঙ্চ্ছেদ হহয়া থাকে । অন্তস্থানে থাকিলে
দরিদ্র ও অতিশয় লম্পট হয়। বুধ উপবেশনতাবে থাকিলে
কবি, বাকৃপটু, গৌরবর্ণ ও আরতিশয় বিভুদ্ধাচারী হইয়া থাকে।
উপবেশনভাবন্থিত বুধ পাপগ্রহের সহিত মিলিত এবং শত্রুর
কণ্তক হৃ্ হইলে মহাপাতক রোগ হয় । কিন্তু উক্ভাবস্ক
বৃধ স্বক্ষেত্রে বা মিত্রগ্রহের সহিত মিলিত হইলে নানাবিধ
সুখ প্রদান করেন, নেব্রপাণিতাবে থাকিলে শ্লীপদরোগ,
বিপ্যাবিহান ও পুতব্রনাশ,প্রকাশন ভাবে পাকিলে দাতা,ধাশ্িক,
ধনবান্‌, বনী ও বেদপারগ, গমনেচ্ছাতাবে থাকিলে লম্পট,
স্বৈণ, ছুষ্টভাধ্যাসম্পর,বনুবিধ ছুঃখযুক্ত ও নিত্যকলঙ্ৃকারী এবং

২111

এ পপ সিপাসসপসপাপ্পপ পাপী শা টিশার্ট শী ৩ 7 পাশা শী শিশী শশী শী শী ৮০ শি

শপ - পা পপ পপি পপসপাসপসী ৭ পাতিল: কস্ট পিশ ১ পা

3৪৩২

ভাষ

বহপ্রকাররোগবিশিষ্ঠ, গমনভাবে থাকিলে জলগোষ রোগ,
বাণিজ্য দ্বারা ধনললাভ, সপ ও সলিজভর, নানাহঃখভোগ, স্বী-
নাশ এবং অঙ্গবৈকলা ; সভাবসতিতাবে থাকিলে মৃখ”ধনধান,
ধাশ্মিক ও চিররোগী; আগমন ভাবে থাকিলে কুরপ্রক্কতি,
খল, অতিশক মূর্খ, পাপণাল, নরাধম, আশ্বরমতি, গুহা ও
মূত্রকুচ্ছ'রোগ(বশিষ্ট ; ভোজনতাবে থাকিলে ধনর্ীন,পরছেষ্টা,
প্রবাসী, রোগী, বামদেছে ক্ষতাদিযুক্ত; হৃতালিপ্পাভাবে থাকিলে
ধনবান্, পরত, কবি, উতসাহান্থিত, আতশয় ক্রোর্ধী, এবং
দুহটী পত্বীযুক্ত; কফোৌচুকভাধে পাফিলে সব্ধন্ধনাপ্রিয়, সম্তান
(বিশিষ্ট, অশ, দ্র ও ত্বকৃরোগী; নিদ্রাভাবে থাকিলে সমস্য
ছুঃখের একমাত্র পাত্র, অল্লাধু এবং বিবাগকারী হইবে।
লগে ব| দশম স্থানে বুধ নিদ্রাতাবে থাকিলে এই কল ফল
হয়, নচেং গুভফল হহয়। থাকে ।

বৃহস্পতির ভাবফল।-_বুহম্পতি শয়ন ভাবে থাকিলে বিদ্বাম্‌,
ধনলম্পনন, নানাগণের আশয় ও মুখী) উপবেশন ভাবে
থাকিলে দুঃখী, বনুভাষী, রোগী, কোন জীবের দশ্তাথা ত-
বিশি্, শিল্পকশ্মবেধা, এবং ক্লীপদরোগী ) নেজপাণিডাবে
থাকিলে গৌরবর্ণ, শিরোরোগী ও ধনী এবং লগ্প হুহতে নবম,
বট, বা অষ্টমগৃছে এষ্ট ভাবে গাকিলে শক্রক্ষ্ এবং নিশ্চয়
গঙ্গাতে মৃত্ভাহয়। বৃহস্পতি লগ্নেবা দশমগ্রহে থাকিয়া বাদ
প্রকাশনভাবস্ক হন, তাহ। হঠগে লে সন্তান ধনবাশ্,নানাপ্রকার
রন্ধমুক্ত এবং রাগমন্ত্ীহয়। গমনেক্ঠাভাবে লগে থাকিলে
পাগত, নচেৎ লিঙ্গে রোগ হহয়া থাকে । সভাথলতিভাবে
থাকিলে খন, দাতা, ধনবান্, রাজমেবান্বত, পশ্ডিত ; আগ-
মন *ভাবে থাকিলে ধাশ্িক, পরত, মানী, নানাতীর্থভ্রমণ
শীল, ডতৎসাহান্ধিত এবং অহঙ্কারী; ভোল্সনভাবে থাকিলে
নানাবিধ সখা, মাংসলোভী, শ্রেষ্ট, কামুক ও প্রিয়ভাষী) নৃতা-
লিপ্প। ভাবে থাকিলে প্ডিত, ধনবান্‌ লাকিক, অতিশয়
শবর্য/শাণী) কোতুকভাবে থাকিলে সকাদা ধশপরার়ণ, নিন্নত
উৎসাহবিশিঞ্9 সখা ; নিপ্রাভাবে থাকিলে চক্ষুরোগ, র্ূপণ,
বাচাল ও দুঃখিত হইয়া ভূমগল পরিভ্রমণশাল হয়। নিদ্রা-
ভাবস্থ গুরু যদি লগ্ন হইতে পঞ্চম, সপ্তম বা দশমগৃছে থাকেন,
তাহ] হুইলে তাহান্ব স্ত্রীপুতের নাশ এবং লক্ষে থাকিলে,
দরিদ্র হয়। |

শুক্ষের ভাৰফল।--লগ্নের সপ্তম বা একাদশ স্ানে শুক্র
শয়নভাবে থাকিলে নানাবিধ সুখ ও বন্থপন্তান হয়। সপ্র়
9 একাদশ ভিন্ন অন্তস্থানে গাফিলেও সুখী এবং পুত্রনাশ
হইর়। থাকে । উপবেশন ভাবে থাকিলে ধনবান্‌ ও ধার্ছিক ;
৪ নেতরপাপিভাবে থাকিলে চঙ্গরোগ হয়। এ বদি শুক্ক

ভাব
পঞপ্পে বা সগ্ধমে থাকে, তাছা হহলে নিশ্চয়হ চক্ষু নষ্ট হয়।
একাদশে থাকিলে অক্জিশয় দরিদ্র হয়। শুক্র প্রকাশনভাবে
দ্বিতীয়, সপম, বা নবমগুছে থাকিলে ধনবান্‌, ধার্সিক এবং
বশুদ্ধাচারী, ইহা ভিন্ন অন্বস্থানে থাকিলে রোগী, মিন্কত-
বিধেশবাসী, ছুঃখভোগী এবং নৃত্যকার্য্যে রত থাকে ।
গম/নচ্ছান্তাবে থাকিলে মাতৃনাশ, নিত্য উংসাহবিশিষ্ট,
শিল্পকার্ধ্যে নিপুণ ও তীরপর্ধযটনশ্াল; সভাবসতিভাবে থাকিলে
রাপমন্ত্রা, ধনেশ্বর, সমস্ত কাধ্যে দক্ষ ও শুলরোগী) আগমন ূ
ভাবে থাকিলে, হুঃখা,ব্ভাষী, পুত্রশোকসস্তপ্ধ এবং নরাধম; ।
ভোজনভাবে থাকলে বলবান্, সববদ। ধশ্মপরায়ণ, বাপিজ্যলন্ধ ূ
অথবা] সেবা দ্বার! পন্ধ ধনে ধনবান্‌ হয়। শুক্র নৃত্যলিগপা
ভাবে থাকিলে বাগ্মা, পণ্ডিত ও কৰি হুইয়া থাকে । যদি
শু নীচ গৃহস্থিত হয়, তাহা হলে মুর্খ, কৌতুক ভাবে ।
গাকিলে ধনবান্, সান্বিক, সর্ধদ। আছলাদযুক ও উত্তম:
বক্তা) এ শুক্র নীচস্থ হইলে উহার বিপরীত ফলবুক্ত হয়। ূ
(কিন্ত নিপ্রাঙ্জাবে থাকিলে উপতাপবিশি্, নিত ক্লেশভাগী, |
রোগী, দরিদ্র ও বিকলাঙ্গ হুইয়] থাকে ।
শনির ভাবফল।--শনি শয়নভাবে *খাকিলে ক্ষুধার্ত,
বিকলাঙ্গ, গুহ্থর়োগী এবং কোববৃদ্ধি হইয়া থাকে। কিন্ত
& শনি বদি লগ্প, ষষ্ঠ এবং অষ্টম স্থানে থাকে, তাহা! হইলে ূ
নিয়ত বিদেশবাসী, দরিদ্র, বিকৃত এবং স্থুলশরীরবিশিষ্ট হয়।
পঞ্চম, সপ্তম, নবম বা দশমে থাকিলে ধাশ্মিক ও দাতা
হইয়া থাকে। উপবেশন ভাবে থাকিলে ল্লীপদ ও দক্ররোগী
এবং নিয়ত পীড়। ও ধননাশ হহয়া থাকে। শনি লগ্নে বা
ধশমে উপবেশন ভাবে থাকিলে সকল প্রকার ছঃখভোগী;
'নত্রপাণি ভাবে থাকিলে অবোধ ব্যক্কিও পণ্ডিত ৰলিয়।
খ্যাত, ধনবান্‌, ধাশ্মিক ও বছুভাষী; গ্রকাশন ভাবে থাকিলে
রাজমন্ত্রী, নানাগুণবিভভূষিত ও ধাশ্মিক ) গমনেচ্ছাভাবে থাকিলে |

বহপুর্রবিশিষ্ট, বিপুল ধনবান্‌, পণ্ডিত, দাত! এবং মানব- |

শ্রেষ্ঠ ; গমনভাবে থাকিলে স্লীপদরোগী, স্রঘতচত্যক, ূ
অতিশয় ক্রোধী, কূপণ এবং পরনিন্দুক; সভাবসতি ভাবে !
থাকিলে স্ত্রীপুত্রযুক্ত, ধনশালী ও নানারত্বযুক্ত ) আগমনভাবে
থাকিলে অতিশয় ক্রোধ ও রোগী এবং সর্পাদি দংশনে ত্বাহার
মৃত্যু হুইয়া থাকে । শনি ভোব্রনভাবে থাকিলে বন্দাম্ি-
বিশিষ্ট, অশ, শূল ও চক্গুরোগী, নৃত্যলিপ্পাভাবে থাকিলে
চিরকাল ধনবান্‌ ও ধার্শিক, কৌতুকতাৰে থাকিলে রাজম্ত্রী,
বিপুল ধনবান্‌, দাতা, ভোক্তা, অতিশরকর্খাকুশল, ধার্চিক,
পওত এবং বিশুদ্ধাচারী, নিদ্রান্তাবে থাকিলে ধনবান্‌, পণ্ডিত,

॥

নেও ও পিশ্বশূজরোগী, দ্বিভাধ্যা 3 বহুসস্ত'তযুক্ত হহরা পাকে ।।

[ ৪০৬ ]

ভাব

রাহ্থর ভাৰফল।-_ রাহ শরর়নভাবে থাকিলে ক্লেশ, অতিশয়
ছঃখ, ললীপদরোগ, নিয়ত ধননাশ এবং রাজপীড়া হয়া থাকে ।
উপবেশন ভাবে থাকিলে কুষ্ঠাদিরোগে কাতর এবং রাপ্জ। বা
শক্র দ্বার! তাহার ধননাশ হয়। নেত্রপাপি ভাবে থাকিলে
নিশ্চয়ই চক্ষুরোগী, সপ ও ব্যাত্ব হইতে ভয়ক্ত, অধার্দিক,
স্ত্রশ, কুটিল, ধৈর্যযগুণবিশিষ্ট এবং বনুভাষী, প্রকাশনভাবে
থাকিলে ধনবান্‌, নিয়তধন্্পরায়ণ, বিদেশবাসী, উতসাঙ্কান্থিত,
সান্বিক এবং রাজকম্মকর হইয্] থাকে । 'উী ভাবে রাহ
ককট বা দিংহে থাকিলে শিরশ্ছেদবোগ হয় । রাহ গমনেচ্ছা-
ভাবে থাকিলে বহুপুঞ্জবিশিষ্ট, অতিশয় ধনবান্‌, পণ্ডিত,
গুণবানূ, দাত। এবং পুরুষশ্রেষ্ঠ হয়। সভাবসতি ভাবে থাকিলে
ক্লপণ, ধনবান্, নানাসদ্‌গুণসম্পন্ন, ধার্িক, পঞ্ডিত, এবং
বিশুদ্ধাচারী ; আগমন ভাবে থাকিলে সকল লোকের দুঃখদাতা
এবং নানাবিধ ক্লেশযুক্ত ; ভোক্ষনভাবে থাকিলে অতিশয়
লোভী, মন্দাপ্লিরোগযুক্ত, হুঃখিত,কপণ, ক্র এবং কলহত্রিয়,
নৃত্যুলিগ্লাভান্কে লগে থাকিলে খঞ্জ, কুষ্টব্যাধি ওভূতি স্বর
অতিভূত, চক্ষুহীন এবং দর্ধর্য হয়, কৌতুকভাবে থাকিলে
সকল গুণের আবাসস্থল, ধনবান্‌ এবং পিস্তশুলয়োগে অতিভূতি,
নিপ্রাভাবে থাকিলে শোক ও ছুঃখে অভিভূত, নানাস্থানবাসী,
ধনহীন ও পুত্ররহিত হয়। ( সন্ষেতকৌঞ )

রবি প্রভৃতি নবগ্রছের শয়নাদি ত্বাদশভাবের ফল এইরূপে
স্থির করিতে হয়। ইহা৷ ভিন্ন ষড়ভাব ও নবভাব আছে,
তাহার বিবরণ অতি সংক্ষিপ্তভাবে লিখিত হইল,

১ লঙ্দিত, ২ গর্বিত, ৩ ক্ষুধিত, 9 ভূষিত, ৫ মুদিত, ৬
ও ক্ষোভিত, এই ষড় ভাব।

বঙ্গি কোন গ্রহ লগ্ন হইতে পঞ্চমগৃছে রাহুর সহিত একত
অবস্থিতি করে, তাহা হইলে এ গ্রহ অথবা যে ফোন গ্রহ
রবি, শনি ও মঙ্গলের সহিত একত্র থাকেন, তাহ! হইলে
লজ্জিত ভাব হয়। যদি কোন গ্রহ স্বীয় তুন্লস্থানে অথবা
স্বীয় মূল ভ্রিকোণে অবস্থান করেন, তাহা হইলে তাছাকে
পর্বিতভাব কন্ছে। যদ্দি কোন গ্রন্থ শক্তর সহিত মিলিত
হইয়া! রিপুগৃহে অবস্থিত এবং রিপুকত্ৃক দৃষ্ট হয়, তাহ!
হইলে এ গ্রহ, অথব। কোন গ্রহ যে কোন স্থলে শনির
সহিত এক রাশিতে অবস্থিত্ি করেন, তাহা হুইলে তিনি
ক্ষুধিত, জলরাশিতে কোন গ্রহ খাকিয়া শক্রকতৃক দই
এবং কোন স্টতগ্রহ কর্তৃক বদি দৃ্ই না হয়, তাহা! হইলে
ভূষিতভ্তাৰ হয়। কর্কট, বৃশ্চিক ও মীন নাস জলরাশি,
কোনমতে কুস্ত ও মীনও জলরাশি । বদি কোন গ্রন্থ ছিত্র-
গ্রহ কত্তৃক অবলোকিত হইয়া মিত্রের সহিত মিতরজবনে

অবস্কিতি করেন, তাহা হইলে সেই গ্রহ, এবং যে গ্রহ!
বৃহস্পতির সহিত মিলিত থাকেন, সেই গ্রহ মুঙ্গিতভাবা-
পল্প। যেগ্রহ্থ ববির সহিত এক রাশিতে পাকিয়। পাপগ্রহ
কক দৃষ্ট হয়, সার বদি তাহাতে নিজ শক্রুএরছের দৃষ্টি থাকে,
তাছা হইলে ক্সোভিত ভাব হয়।
তম্বাদি দ্বাদশ ভাবের মধ্যে লমন্ত গ্রাহছই বদি ক্ষুধিত ও
ক্ষোভিত ভাবে পাকে, তাহ! হইলে জাতক ছুঃখের একমাত্র
আপরন্মমূপ হয়। যা তন্বাদি দ্বাদশ স্থানের কোন স্থানে
তঠটী অথবা তাহার অধিক গ্রহ পাকে, এবং তম্মধো পরস্পর
ধিভিন্নভাব প্রাপ হয, অথবা একগ্রহ লজ্জিত ও গনিত
ই্যাদি ভাবদ্বয়, কিংবা ভাবত্রয় যুক্ত হয়, তাছা হইলে এ
ভাবের গ্রন্দত্ত ফল মিশ্র হইবে । গ্রছ সকল যদি দর্ধল হয়,
হাহা হইলে ফলের ছানি ও সবল হুহলে সম্পূর্ণ ফল হয়। ফর্প-
শানে লক্জিত, ভূষিত, ক্ষধিত ও ক্ষোভিত গ্রহ পাকলে, দু:খ
ভাগীছর। বড় ভাবের মধ্যে মুদিত ও গর্বিত ভাব প্রশস্ত ।
দীপ্বাদি দশভাব,--১ দীপ্ব,২ দন, ৩ নুন, মুদিত,€ সুপ্ত,
৬ প্রপীড়িত, ৭ মুধিত, ৮ পরিহীয়মানবীর্ধ্য, ৯ প্রবৃদ্ধবীর্য্য ও
১* অধিকবীধ্য,এই দশভাব । স্বীয় উচ্চন্থ গ্রহ দীপ্র,নীচস্থ গ্রহ
দীন, স্বগৃহস্থিত গ্রহ সুস্থ, মিশ্রগৃহস্থিত মুদিত, শক্রগৃহস্থিত
সুপ, গ্রহ-যুদ্ধে পরাদিত গ্রহ প্রপীড়িত, অস্তগতগ্রহ মুবিত, যে
গ্রহ্থ স্বীয় নীচাভিসুখে গমন করে, তাহা পরিহীয়মানবীর্ধয,
শ্বায় উচ্ত গৃহাভিমুখে গতিবিশিষ্ট গ্রহ প্রবৃদ্ধবীর্ধ্য, পগুভগ্রহের
কেত্রা্দি ঘড়বর্গস্থিত গ্রহ অধিকবীর্্যভাবধুক্ত। গ্রহগণ
দাপুভাবে থাকিলে উত্তমরূপে কাধাসিদ্ছি, দীলভাবে থাকিলে
নরপতি ও দীনতা প্রাপ্ত, স্স্ভাবে ধন, লর্্দী, কীহঠি ও সুখ, ূ
ূ

_ শীট শিট শি শট শা শশা শীসিপ্প্পীপীী শী শী পিরিতি নিশি ১ শি

মুদিতভাষে আমোদ এবং বাঞ্চিতফলগ্রাপ্তি, ম্ুপ্ভাবে

সবাদা বিপদ, প্রপীড়িভভাবে শরুকড়'ক পীড়া মুষিতভাবে,

অথ ক্ষতি, প্রবৃন্ধন্ীযে হস্তী ও ঘো্টক প্রত্ৃতি লাভ, এবং
অধিক বাঁধ্যভ্তাবে রাজনদূশ ও বিপুল সম্পদ্‌ লাভ হয়।

দীপ্তাদি নবভাব,--১ দীপ্ত, ২ সুস্থ, ৩ যুদিত, ৪ শাস্ক,

৫ শক্তু, ৮ প্রপীড়িত, ৭ দীন, ৮ বিকল ও ৯ খল। গ্রহগণ !

অবশ্থানভেদে নয় প্রকার ভাব ধারণ করিয়া স্ব স্থ দশা কালে

ূ

:

ভিন্ন ভিন্ন ফল প্রদ্দান করিরা থাকে ।
স্বীয় উচ্চ রাশিগত গ্রহকে দীপ্র, স্বক্ষেত্রপত গ্রহকে সুস্থ,
মিররাশিগত গ্রহকে মুদিত, শুভক্ষেত্রগত গ্রহকে« শান্ত; :
এবং এই সকল রাশি ভিন্ন অন্ত রাশিতে অর্থাৎ নীচ বা,
পাপগৃহগত গ্রহকে হীন, শক্রবাশিগত গ্রহকে দুঃখিত, পাপ-
গ্রক্ক সংফুক গ্রহুকে বিকল, পরাভ্িত গ্রন্থকে খল, গ্য- ।
কিবপলন্ধ গ্রঙ্চকে কুপিত গ্রঙ্থ বলা যায়।

[ ৪*৭

ভাব
দীপুগ্রছেযর দশাফালে মানবের রাজা, উৎসাহ, শৌধ্য,
ধন, বাছুন, স্ত্রী, পূ, নুম্বদ্‌, সম্মান ও রাজলম্মান লাভ হয়া
থাকে । ম্ুক্থগ্রছের দশাকালে সুষ্থদেহ, রাজা হইতে ধন,
স্থধ, বিদা!, যশ, আনন্দ, মহত্ব, সরা, পুত্র, ভূমি, অথ এবং
ধশ্মলাভ হুইয়। থাকে । মুদিত গ্রহের দশাকালে মানধ বস্ত্রাদ,
ভূমি, গন্ধদ্রব্য, পুত্র, অর্থ এবং ধৈধ্য পান করে, পুরাণাদি
ধর্শা ও শীত শ্রবণ, দান, পেয় এবং অলঙ্কায়াদি প্রাপ্ত হয়।
শান্তগ্রহের দশাকালে জুখ, ধৈয, ভূমি, পু, কলবরঃ ঘানাদি,
বিস্কা, আনন্দ, বু অর্থ ও রাজসন্মান লাম হম়। হ্ীন-
গ্রের দশা কালে মানবের বন্ধুবিরোগ, স্থাননাশ ও কুৎসিত
বৃধি দ্বারা জীবনাতিপাত, জনগণন্বারা পাঁরত্যন্ত এবং
রোগনিপীড়িত হয়। তুঃখিভ গ্রহের দশাকালে জনুষ্য
অপবাদ গ্রস্ত হইয়। সর্ধদ] নানাবিধ ছুঃখ (ভোগ করে, বিদেশ-
গমন, বন্ধুবিয়োগ এবং চৌর, দন্থা ও রাজা হইতে ভীত
হহয়। থাকে 1" বিকণ গ্রহের দশাকালে মানবেয় বিকলত। ও
মনোবিকার এবং পিজাদির মৃক্ঠু, বাছুন ও বস্মাভাব, শী, পুর
ও চোরকতক পীড়িত চ্য়। খলগ্রহের দশাকালে মানবে?
কলহ, বিচ্ছেদ ও পিতৃবিয়োগজনিত ছঃখ, শক্রুবুদ্ধি, ধম ও ভূমি-
নাশ এবং আত্মায়জন হতে নিন্দা, কুপিতগ্রচের দশা কালে
নানাগ্রকারে পাপসঞ্চয় এবং বিঅ', বশ, সরা, ধন, ভূমিলাশ
প্রভৃতি নানাপ্রকার অমঙ্গল হয়।

এন প্রকারে তাবকল এবং গ্রহদিগের খলাবল বিশেষরূপে
লঞ্দা করিয়া ফল নির্দেশ করা অবস্থা বিধেয়। (সারাবলী )

তা ভিন্ন তনু প্রন্ৃতি দ্বাদশ স্থানে কোন কোন্‌ ৫5
থাকিলে কিরূপ কল হর, তাহা। এষ স্থলে বাহুল্য ভয়ে
লিখিত হঠল না। এ দাদশ স্থলকে তন্বাদি দ্বাদশ ভাব
কে। | ছ্বাদশ ভাব দেখ। |

২৭ক্ীদিগের যৌবনকালে স্বভাবজ ম্ঠাবিংশতি অলঙ্কারের
অন্কগত অঙ্গ প্রণমালঙ্কার। স্ত্রাদিগের ভাব, হাব ৪ ছেল!
এক তিন প্রকর্ই অঙ্গজ অলঙ্কার ঠছ। সন্বগ।

“যৌবনে সন্বজান্ডাসামষ্টাবিংশতিসংখ্যকাঃ।

অলঙ্কারাস্তর্র ভাবভহাবহ্লাক্ময়োহঙজাঃ ॥”

( সাহিতাদ* ৩ পরি)

নির্নিকারাস্মকচিত্থে প্রথম বিক্রিয়ার নাম ভাব, জন্ম
হঠতে কখন যাহার চিত্ডে কোনরূপ বিকার হয় না, পরে
প্রপম বে বিকার, তাহাকে ভাব কহে।

পনিকির্কারাম্মকে চিণে ভাবং গ্রথনবিক্রিয়া |”

জন্মতঃ প্রক্তি নির্বিকারে মনসি উদ্বৃদ্ধমাত্রো কিকারে!
ভাবঃ1” (সাহিতাদ* ৩ পরি* )

২৯ এ বপপপ ক ১ ৩৯ পা শিস শপ

ভাঁব

নায়ক ও নায়িকার প্রথম দশনে চিত্তের যে প্রথম বিকার,
তাহা ও ভাবপদবাচয। উদাহরণ-_.
“স এৰ স্থুরতিঃ কাল: স এব মলয়ানিলঃ।
নৈবের়মবল। কিন্তু মনোহঘ্ঘদ্িব দৃহাতে ॥”জাহিতাদ* ৩প*)
পেই স্ুরতিকাল, সেই মলয়ানিল ও সেই স্ত্রা, কিন্ত
কেবল মনই অন্ত প্রকারের ভ্যা দেখা যাইতেছে । এইস্থলে
(7 মানস বিকার, তাহাহ ভাব। ইহাকে প্রণয় বল। যাহতে
পারে। সকলই ঠিক আছে, কিন্ত মনবিকৃত হুইয়াছে, এ
মনের বিকৃতিই ভাব।
ভাবের অন্য লক্ষণ_-শরার ও ইন্জিয়বগের বিকারজনক
[বভাবঞ্জনিত যে চিত্তবুত্তি তাহাকে ভাব কছে। পুঝাপ ও
নাট্যশান্্রে রতি ও ভাব ছুহহ এক।
“শরীরেন্ত্রি্সবগন্ত বিকারাণাং বিধায়কাঃ।
ভাষ। বিভ্ভতাবজনিতাশ্চিত্তবুন্তয় ঈরিতাঃ ॥
পুরাণে নাটাশান্ত্রে চ হ্বর়োস্্ রতিভাবয়োন্দ
সমানাথতয়। চাত দ্ব়মৈক্যেন লত্যতে ॥”
সন্ত, রজঃ ও তমোময় চিববিকারের নাম ভাব। ভরত
ভাব শকের এইল্প বুাৎপত্ধি করিয়াছেন,--“ভাবয়তি জনয়তি
বলান্‌ ভাবচ। নানাবিধ অভিনয় সম্বন্ধে রস জন্মায় এইজন)
নাটকোক্তিতে উহাকে ভাব কছে। এই ভাব ত্রিবিধ-স্থায়ী,
বাভচারী ও সাত্বিক।
"নানািনয়সদ্বন্ধান্‌ ভাবয়ন্তি রসানিমান্‌।
বস্তা নম্মাদমী ভাবা বিজ্ঞেয়া নাটকোক্তিযু ॥*(অমরটাক!1 ভরত)
দ্বায়িভাব।--বরৃতি, হাস, শোক, ক্রোধ, উৎসাহ, ভয়,
জু গপ্পা ও বিশ্ময়, এই সকল স্কাঁয়ভাব। |
ব্যাতচারি ভাব ।--নির্ষেদ, গ্লানি, শঙ্ক।, অন্য, মদ, ভ্রম,
আলম, দৈগ্ঠ, চিন্তা, মোহ, ধৃত্তি, বীড়া, চপলতা, হর্ষ,
আবেগ, জড়তা, গর্ধ, বিষাদ, ওংস্ক্য, নিদ্রা, অপন্মার, স্বপ্ন,
[বধোধ, মধ) উ্রতা, বাধি, উদ্মাদ, মরণ, আস ও বিতকক
এই সকল বাভিচারিভাৰ &
সান্ধিকভাব--ন্বে। স্তস্ত, রোমাঞ্চ, স্বরভঙ্গ, বেপথু, বৈবণ্য,
অশ ও প্রলয় এই আটটী সাস্বিক ভাব। *( অমরটীক? ভরত )
5গবদ্ধিনয়ক চিত্তানুরক্তিকেও ভাব কহে।

ক "স্বাসিনো জবা:
হতি্াসম্চ পৌকফম্চ ফ্রোধোৎসাহো তাপাথ! |
জুগুপ্লা বিশ্বশ্তেত্ি স্াসিষভাবা; প্রীর্ঠিতাঃ /
হ্তিগরিপে। বা
নিধেদগ্না।লশঙ্াথাস্তখাশুয়াধদমাং |
জালন্বকৈস দৈত্য [স্ত হোছে। ধৃতিং শ্যতিং।

শত রজার পপ. ০০০০০,

|

|

পাতি

ভাব

“শুন্ধসন্ববিশেষাত্ম। প্রেমসূ্যাংশুলাম্যভাক্‌।
রুচিভিশ্চিত্মাস্থণারুদসৌ ভাব উচ্যতে |” (ভক্তিরসামূতসি*)

২৮ তস্ত্রোক্ত পঙ্থাচারাদিত্রয়। দিব্যভাব, বীরভাব ও পশুভাব।

"ভাবস্ত ত্রিবিধে। দেবি! দিব্যবীপ্পণ্ুক্রমাৎ।

দিব্যবীরৌ মহাভাবৌ অধমঃ পণ্ুভাবকঃ ॥৮ (তন্্রসার )

এই তিন প্রকার ভাবের মধ্যে দিব্য ও বীর এই দুইটা
ভাব উত্তম, পশুভাব অধম। বৈষ্ণব পণ্ডভাবে পরমেশ্বরকে
পৃর্জা করে, কিন্তু দিব্য ও বীরভাবেই সত্বর উঠ্মা সিদ্ধি লাভ
হয়। [ এই সকল ভাবের বিষয় তত্তৎ শবে দ্রষ্টব্য ]

২৯ সঙ্গাতসঙ্গত পদার্থগ্ভোতক হস্তাদি চেষ্টাভেদ। ৩৯ "্যস্ত চ
ক্রিয়য়। ক্রিয়ান্তরং লক্ষ্যতে স ভাবঃ, ইতি ব্যাকরণপরিভাফিত
পদার্থ । যাহার ক্রিয়। দ্বার! ক্রিয়াস্তর লক্ষিত হয়, তাহাকে
ভাব কছে, এইভাবে সপ্তমী বিভক্তি হয়, এইজন্য ইহাকে
ভাবে সপ্তমী কহে। ৩১ উতৎপত্তিযুক্ত পদ্দার্থ, ড় ভাব বিকার-
যুক্ত পদ্দার্থ, জীব মাত্রই ড় ভাব বিকারবুক্ত। জন্মবিশিষ্ট,
অস্তিত্বযুক্ত, 'বঙ্ধনশাল, ক্ষরশীল, পরিণামশাল ও বিনাশবুক্ত
এই ষড় ভাব বিকার প্রত্যেক বস্ততেই আছে। “জায়তে,
অন্তি, বর্ধতে, বিপরিণমতে অপক্ষীয়তে নশ্ততি এই ৬্টাই
ষড়ভাব বিকার। জীব জন্ম গ্রহণ করে, অস্তিত্বযুক্ক হয়,
ক্রমে বদ্ধিত হয়, সব্বদাই পরিণত হয়, ক্ষণকালও অপরিণত
অবস্থায় থাকে না, ক্রমে ক্ষীণ হয়, পরে নষ্ট হুইয়! থাকে,
জীবের যতদিন ন! মুক্তি হইবে, ততদিন জীব এই ষড়ড়াব
ৰিকারযুক্ত থাকিবে। মুক্তির পর এই ভাবৰিকার থাকিবে
না। [সাংখ্যদশন ও পুরুষ দেখ। ]

৩২ সাংখামতসিদ্ধ ধন্দাধর্দাদি বুক্ধিধর্ম্ম |

"মংসর্তি নিকূপভোগং ভাবৈরধিবাসিতং লিজম্‌।”

“ভাবৈরধিবাসিতং ধর্মাধশ্বজ্ঞানাজ্ঞানবৈরাগ্যাবৈরাগোস্চ
যাল্তৈশ্বধ্যাপি ভাবাস্তদন্বিতা বুদ্ধি; তদস্টিডিঞ্ হৃক্মশরীরমিতি

॥ সাপে পিপিপি, পপ পপ পপি ০ পপ পপ পপ পা“ ৩৯

স্ত্ীড়া চপলভা হর্য আবেগো জড়ত। তখ। ।
গর্বেব! বিষাঙগ ওৎস্বক্যং নিদ্রাপন্মার এব চ ॥
স্বপ্ো বিষোধোইমর্যন্াপ্যবহিসন্থধো গ্রস্ত! ॥
মভির্ব্যাধি শ্াখোল্সাদ শুখাসরণমেষ চ ॥
ত্রাসশ্চৈৰ বিতর্কশ্চ বিজ্ঞেয়। ব্যতিচারিণঃ |
,. অনিশষমী ভাবা; পরবাত্ি রসসংস্থিতিষ্‌।
মান্বিক। ঘখা-_
দ্থেদ: সস্োহধ রোসাঞচ; দ্বয়তঙ্গোংথ বেপথুং
বৈধর্নযম্রপ্রলয়ঃ ইত্যাক্টর সাস্বিক। বা: )
রত্যাঙগয়ঃ স্বাক্ষিমোহক্ট্রো বি্ষেদাঙ্যা বাস্ধিচারিপত্জযস্ত্িংশৎ সশ্বেগজিয়:
সাস্িফ! জস্টৌ চেতি উনপঞ্চাশস্তাবা:, পধশপন্তাব! ইত্যন্তে' ( অমরটাকা রত )

শাঁব

মোদবাসিতং ভবতি তশ্মাৎ ভাবৈরধিবাদিতত্বাৎ সংসকতি*
( তত্বকৌমুদী )
ধপ্ম, আধর্্, জ্ঞান, অজ্ঞান, বৈরাগ্য, অবৈরাগা, এশ্বধ্য
ও অনৈশ্বর্ধয, ইহারা ভাব, বুদ্ধি এবং লৃক্শরীর ভাবযুক্ত,
'এই সকল ভাব দ্বারা স্ধিবাসিত হইয়া জন্ম, জরা ও মৃত্া
হইয়! থাকে ।
“পূর্ববোতৎপন্নমস্ঞং নিক্নতং মহদাদিসুক্তবপধ্যস্তম।
সংসরতি নিরূপভোগং ভাবৈরধিবাসিতং লিঙ্গম্‌ ॥”
(সাংখ্যকারিকা ৪৯)
সষ্টিকালে গ্রধান হইতে প্রত্যেক আত্মার জন্ত এক এক
স্প্ শরীর উৎপন্ন হইয়াছিল। সেই শরীর অব্যাহত, অর্থাৎ
(কোথায়ও তাহার প্রতিরোধ হয় না। এমন কি, তাহা শিল!
মধোও প্রবেশ করিতে পারে। ইহা আদি স্থাষ্টিকালে উৎপন্ন
হইয়] মহা প্রলয় পর্যান্ত থাকে, বিধ্বস্ত হয় না। এই শরীরই
পংসরণ করে, অর্থাৎ এক শরীর হইতে উৎক্রাস্ত হইয়া অন্য
সবল শরীর গ্রহণ করে। স্ুক্ শরীর নিক্ূপভোগ। স্ুল শরীর
বার্তীত সে শরীরে স্বতস্থরূপে স্থখ হঃখাদি ভোগ জন্মায় না।
ধন্ম, অধম্ম, জ্ঞান, অজ্ঞান, বৈরাগ্য, অবৈরাগা, পরশ্বর্্য ও
অনৈশ্বধা ভাবপদবাচা। এই ভাব লকলের সংস্কার এহ স্থূল
শরীরের বিদ্যমানতায় শ্শ্মশরীরে সংলগ্ হয়, চিত্র যেন্ধপ
আশ্রয় ব্যতীত ও ছায়া যেরূপ বৃক্ষাদি ব্যতীত অবস্কান করে না,
তেমনি বুদ্ধাদিও সুশ্ম শরার বাতীত নিরাশ্রয়ে থাকে না ।
এই লিঙ্গশরীর পুরুষের ভোগাপবর্গের উদ্দেশে প্ররূতি কুক
প্রেরিত হয়। কিস্ত ইহা প্রকৃতির বিভুদ্ছে প্রকৃতির আশ্রিত,
. এবং অন্তরাহ্বতেদে দ্থিবিধ্দ। নটা যেরূপ নান! সাজে সাজে,
ক্মশরীরও তেমনি ভাবপ্রেরণার দেবমন্থষ্যাদি শরার
ধারণ করে।
“সাংসিদ্ধিকা শর্ধুতাবা: গ্রাক্কতিকা বৈকৃতিকাশ্চ ধশ্মাস্ত!: |
দৃষ্টাঃ করণা শ্রযিপঃ কার্ধ্যাশ্রয়িণশ্চ কমলাছ্াাঃ ॥
(সাংখ্যকা* ৪৩)
ধন্ম, জ্ঞান ও বৈরাগ্যাদি ভাবপদবাচা। এই ভাব তিন
প্রকার--সাংসিদ্ধিক, প্রাকৃতিক ও বৈরুতিক | ম্বত£সিদ্ধকে
সাংলিক্ষিক, স্বাভাবিককে প্রাকৃতিক এবং উপায়ানুষ্ঠান-
প্রভবকে বৈকৃতিক কহে । গর্ভে শুক্রশোপিতের সংযোগ,
প্রথমত: কলল; তৎপরে বুদ্বুন, ক্রমে মাংস, পেনী, করণ,
অক্ষ ও প্রত্যাঙ্গ, তৎপরে বাল্যাদি অবস্তা, এই নকল বৈরুতিক
তাব।
প্ষীকে না। এইজন্ত ভাব ও লিঙ্গ নাদে দিবিধ সৃষ্টি প্রৰর্িত
111

[ ৪০৯ ]

তদপি ভাবৈরধিবামিতং যথা জ্ুরভিতম্পকসম্পকাধস্ত্রং তদ।-

হয়। লিঙ্গ--তম্যাত্র বা ুক্ষস্ষ্টি, ভাব--প্রতায়স্যাহী।
ইহার ,ভাৎপধ্য এইরূপ,--পুরধাথথ শবাদিভোগা পদাথ ও
ভোগান্বতন দ্বিবিধ শরীর (স্থল ও হৃন্ধ) ব্যতীত সম্পন্ন হয়
না। ভোগসাধন ইন্দ্রিয় ও অস্তঃকরণ এই ছুই বার্তীত
ভোগ সম্ভাবনা কি ? ভাব অর্থাৎ ধন্দাধশ্াদি বাতীত ইঞিয়াদি
থাকিবার বা হইবার সস্ভাবন। নাই এবং মোক্ষকারণ
বিবেক জ্ঞানই বা কোথা হইতে হহবে। এইজন্ত তাবস্ষ্টি
ও লিঙ্গসৃষ্টি উভয়েই উত্তয়ের কারণ।
“ন বিনা ভাটৈলিঙ্গং ন বিনা লিঙ্গেন ভাবনিবৃত্তিঃং । 4
লিঙ্গাখ্যে। ভাবাখ্যস্তশ্মান্থ্িবিধ£ প্রবর্ততে সগঃ ॥স্(সাংখ্যকাণ ৫ই)
[বিশেধ বিবরণ সাংখাদশন দেখ ]
৩৩ বৈশেধিকোক্ত যট পধার্থ, পদার্থ দ্বিবিধ--ভাধ ও
অভাব, ইছার মধো দ্রধা, গুণ, কম্ম, সামান্থ, বিশেষ ও সম-
বায় এই ষটপদাথ ভাবপদবাচা।
“দ্রব্যাদয়ঃ পঞ্চভাবা অনেকে সমবায়িনঃ 1” (ভাষাপরি* ১৪)
“তথ! হি গঙ্গার্থে। হিবিধ:, ভাবোহ্ভাবশ্চ। তত্র ভাবা
ধট,, সপ্রমস্ত অভাবন্বকার্তনাৎ, ( সিঙ্ান্তমুক্তাবলী )
৩৪ তত্তৎ পদার্থামাধারণ ধন্ম।

ভাব» প্রেমডক্তির উপাসক বৈষ্বপিগের চিত্বিক্রিয়া-বিশেষ |

ভাব ব্যন্তীত লিঙ্গের এবং লিঙ্গ ব্যতীত তাবের স্বব্ধপ |

১৬৩

ঈশ্বরার্পিতচিরের সশ্মিলনাভাসজ্ঞাপক বিকৃত অবস্থার বাহু.
বিকাশ অথবা হষ্ট বস্তুতে এঁকাস্তিক আহ্রক্তি-নিবন্ধন তন্মন্নত।
ও ভতংপ্রেমরসান্বাদ গ্রহণে আগ্রহাতিশয়ত। প্রযুক্ত মানসিক
অবস্থাস্তর বিঘটনরূপ চিন্তবিকার বিশেষই বৈষ্বসম্প্রদায়ের
নিকট ভাব নামে উক্ত হইয়া থাকে । সাধক মাত্রেরই ভাব-
প্রাপ্তি ঘটিয়। থাকে । ধাহার! একমনে ঈশ্বরচিন্তায় নিম
থাকেন, তাহাদের হ্বদয়ে সেই চিন্তারই 'অম্রূপ গ্রক্িয়া-
সমু সমুপস্থিত হয়। এই ভাবাস্তরের চরমাবদ্ধার নাম
দশ।-গ্রাপরি। ধন্ধপ্রাণ ব্যকিমাত্রেরই ভক্িখিহ্বলতা ছেও
ভাবাবেশ ঘটে । স্তন স্বতন্ত্র তাবে ভিন্ন ভিন দশাপ্রাপ্তি
বটিধা থাকে । [ দশা দেখ । ]

নাদ্নক সন্মিনে নাহিকার হৃদ্গত প্রেমের অপূর্ব অভি-
ব্ক্তি কএকটা বহিরঙ্গে প্রকাশিত হয়। শ্রীকক-গ্রেমাসক্
রাধিকার হৃদয়ে যে প্রেমভাবসমুচ্চ উদিত হইত, তাহার
এক একটী অন্তরঙ্গ ও বহিরঙ্গের বিকাশনগুপি ভাবলক্ষণ।
অলঙ্কার, উদ্ভাম্বর ও বাচিক ভেদে 'মনুভাব রস তিন প্রকার।

ভক্তির প্রাধান্তহেতু ভক্তন্বদয়ে প্রেমাবেশ হইয়া থাকে।
ঈশ্বরে গ্রেমাতিশধ্যনিবন্ধন প্রেমিকের হৃদয়ে সময়বিশেষে
ভাব-বিপধ্যয সমুপন্থিত হুয়। বৈষণবগণক্রীরুঞ্ণ প্রেমান্ুরক্িকে
স্বতগ্ত স্বতন্ত্র চিত্রে প্রকটিত করিয়াছেন। প্রেমিকের বাচিক

4

ভাৰ

ব৷ মানাঁসক অবস্থা লক্য করিলে তাহার হৃদ্গত প্রেমের

আভাস পাওয়। বায়। হুরিনাম-রূপ অমৃতান্বাদনকালে হর্ষ,
রোমাঞ্চ, অশ্ব, স্বরভঙ্গ প্রভৃতি যে সকল বিকার লক্ষণ অনুভূত
হয়, তাহাই ঠাহার ভাব বা স্থখহঃথনূচক অবস্থান্তর মাত্র।,

ভক্ত অনুরাগবশতঃ খন যে ভাবে ই্টবন্ত ধ্যানে নিমগ্ন
থাকেন, তখন টিছের একাগ্রতানিবন্ধন তাহার কদরক্ষেত্রে
সেহরূপ ধ্যানের একটা অন্গতাব আসিয়া উপস্থিত হয়। তাই
লাধকমাত্রেই চিত্তের বিকারছেতু বেন ঈশ্বর প্রত্যক্ষ করিয়া
স্বীন্ব ভাবনার শন্ুুবূপ চিত্র প্রকটিত্ করিয়া থাকেন।
রাধাকৃঙ প্রেম-অগ্ুধ্যায়া আচৈতগ্ত মহাপ্রভুর হৃদয়ে সদাই
সেইরূপ নায়কাপ্রেমভাব জাগরিত হইত। কথন কখন
তিনি বির্হবিধুরা শ্রারাধার গ্তায় “হা কৃষ্ণ, হ! ক্লষঃ” বলিয়া
রোদন করিতেন। আবার কখন তিনি রাঁধকার ভাবনায়
উন্মস্ত হহয়। “কোথা রাহ আমার, কোথা পাই আমার” শর্ষে
হতস্ততঃ রোদন করিয়। বেড়াহতেন। ইহাই তাহার রাধা ও
কুষ্ণভাবের পুণ লঙ্গণ। কুষ্ণচিন্তায় তান্ধার যুচ্ছ1, কম্প
প্রতি অপরাপর ভাবও দেখা ঘাহত। কৃষ্জনাম সংকীত্তনে
তিনি আত্মবিহ্বল হহয়। নানাপ্রকার প্রলাপ বাক্যে সাধারণ্যে
শ্ীকষপ্রেষব্ষয়িণা নানাকথার অবতারণা করিতেন।
কখনও বা চিন্তবিকারের আতিশয্যনিবন্ধন মৃচ্ছাভাব প্রাপ্ত
হইতেন। তাহার এই কৃষ্ণপ্রেমভাবে সর্বদাই রমণীশ্রেষ্ঠ
রাংধকার নাঁন়কাভাব ও প্রেমিকার অন্ুবেদনাদি লক্ষণ
পরিলা্গত হইত বলিয়া তদ্বম্মসম্প্রদায়ী বৈষ্বগণ তন্মতের
পন্ষপাতা হহয়া না়িক।-ডাবেরই লক্ষণসমূহ প্রেমধম্মের
পরাকাষ্ঠাূপে গ্রহণ করিরা থাকেন। [প্রেম ও ভক্তি দেখ]

এই হৃন্(বকাবঞ্জনিত অভিব্যক্তি ভাব নামে উক্ক হুহ-
স্লাছে। তন্মধ্যে অলঙ্কার ভাব সব্বপ্রধান। অলঙ্কার বথ!,-_-ভাব,
হাব ও হেলা অঙ্গজ; শোভা, কান্তি, দীপ্থি প্রগল ভ্য, ওদধার্ঘ্য,
যাধুয্য ও ধধ্য আযত্বজ এবং লালা, বিলাস, বিভ্রম, কিল-
(কিঞ্চিত, বিচ্ছিত্তি, বিব্বোক, মোট্রাযিত, সি , ললিত ও
বিকৃতি স্বভাবজ লক্ষণঞ্।

লি লালা ও শীত ২ পি ১৭ টিন? শি অপি আত ৩ আপা পি পাপা পাপী শিপ এপ এপ পপ পাপ পা জগ পাপী, 4০.

* উজ্জ,লনীলসশিপ জন্মতাব-বিবৃতিগ্রকরণে উহ্ছাদের লক্ষণ এইরূপ
লিখিত হইয়াছে ;--
ভাব-_গাডুঠাবং ব্রজত্যেব রতাখ্যে ভাষ উজ্জলে।
শিংকা রাস্মকে চিত্তে ভাব; প্রথ্মবিক্তিয়। ॥
হাব--ত্রীবাংবচকমংযুক্কে। জনেত্রাদিবিকাশকৃৎ।
ভাবাদীবৎপ্রকীশে। ধ: স হাব ইতি কথ্যতে ।
হেল।-হাব এব শবেদ্ধেলাব্যক্তশঙ্গারহৃচক:
শোস্।-_-স! শোত্া জপভোগাদোধং স্যাদঙ্গ বিভৃষপম্‌ ॥

_ ৮৮ শ্িপপাশিশাীশশীপাীসিশ্ী শী শপে পিপাসা শী শী পেপে পসপপীপ শশা শী শা সপাপপিস্পাপসিস | লী
টি

এ ভাব

যেক্প প্রক্রিরার মনোবৃত্বির আড়ারসাস্বাদনবিকাশক
চিহ্নদমুছ উদ্দিত হয়, তাহাকে উত্তান্থর ভাব কছে 11 আলা-
পাদি বাচিকভাব দ্বাদশ প্রকার$। এতত্তিনন প্রেমরতিতে

কবজ? পাশপাশি পি

কাস্তি-_শোভৈব কাস্থিব্াধ্যাত৷ মন্মধাপ্যায়নোজ্.জ! ।
দীপ্তি_-কাস্তিরেব বয়োভোগদেশকালগুণাদিভিঃ
উদ্দীপিতাতিবিল্তারং প্রা চের্ীপ্তিরচ্যতে ॥
মাধুয্য _মাঁধুর্যাং নামচেষ্টানাং সর্ধবাবস্থন্থ চারুতা ॥
প্রাগল ভ্য- _নিংশঙ্বত্বং প্রয়োগেধু বুধৈরুত্তা প্রগল ভতা ।
উদাধ্য গুদাধ্যং বিনয়ং প্রান্থঃ সর্ধবাবস্থাগতং বুধাও ॥ |
ধৈধা-_-স্থিরাচিত্তোর তিয্যন্ধ, তদ্ধৈরধ্য-মিতি কীত্ত্যতে।
লীল।--.প্রিয়ান্বকরণং লীল। রমোবে শক্রিয়াদিতি: ॥
বিলাম-_গতিস্থানীসনাদীনাং মুখনেতরাদিকশ্ণাং ।
তাৎকালিকস্ত ৰৈশষ্ট্যং বিলাসাপ্রয়সঙ্গজম্‌।
বিচ্ছিত্বি-আকল্পকল্পনাল্লাপি বিচ্ছিন্তি: কাণ্তিপোষকৃৎ ॥
বিজরম---বল্পভ প্রাপ্তিষেলায়াং মদনাবেশসন্তরমাৎ।
বিভ্রমে। হারমাল্যা দিভূষা গ্বানবিপয্যয়ঃ ॥
কিলকিঞ্তি_গর্ববাভিলাধরুদিতশ্মিভানুয়াতয়তুধাষ্‌।
সঙ্করীকরণং হুধাহচ্যতে কিলকি ফিতম্‌ ॥
মোট্টায়িত-_কাস্তল্মরণবাত্তাদৌ দি তন্তাবভাবতঃ |
প্রাকট্যমতিলাব্ত ফোট্রায়িতমুদীধ্যতে ॥
কুটমিত-স্তনাধরাদিগ্রহণে স্বৎপ্রীতাবপি সম্রমাৎ।
বহিঃক্রোধো ব্যখিতবৎ প্রোক্তং কু্রমিতং বুধৈ: ॥ যথা-_-
ফয়োদ্বত্যং হস্ত স্থগয় কবরী মে বিঘটতে।
দুকুলধণ ম্য্ণত্যঘহর তবান্তাং বিহসিতম্‌।
কিমারন্ধং কর্ত,ং ত্বমনবসরে নির্দয় মদাৎ।
পতাম্যেষ। পাদে বিতর শন্গিতুং মে ক্ষণমপি ॥
বিকোক--ইঞ্টেহপি গর্ববমানাভ্যাং বিব্ষোকঃ স্যাদনাদর: ॥
ললিত--বিস্তাসভঙ্গিরঙ্গানাং জবিলাসমনোহর]।
সুকুমার! ভবেদ্‌ ষত্র ললিতং তঙছদানৃতম ॥
বিকৃতি_ হ্রীমানেধাদিভিয জ নোচাতে শ্ববিবক্ষিতম্‌।
বাজতে চেষ্টয়ৈবেদং বিকৃতং তদ্বিদুর্ুধা: ॥
+ উদ্ভতাসন্তে ্বধামীতি প্রোক্তা উদ্ভাবিত: ।
নীবুত্বরীয়ধশ্টিল্লশ্রংসনং গান্জমোটনছ্‌ ॥
জস্তা আপন্ত ফুলত্বং নিশ্বাসাদ্যাশ্চ তে মতা: !
1 আলাপশ্চ বিলাপশ্চ সংলাপশ্চ প্রলাপ: ।
অন্কলাপোইপলাপশ্চ সন্দেশশ্চেতি দ্নেশকঃ ॥
অপদেশোপদ্দেশে চ নির্দেশে! ব্যপদেশক: |
কীর্তিত৷ বচনারস্ত। ঘাদশামী মলীবিভি: ॥
চাটুক্রিয়োক্তিরালাপে। বিলাপো ছ্ুঃখজং বচ: ।
উক্তিপ্রত্যুক্কিমদ্বাক্য-সংলাপ ইতি কাত্ত্যতে ॥
ব্/র্ধালাপঃ প্রলাপ ন্ডাৎ অনুলাপো৷ যুব চঃ।
অপলাপত্ত পূর্বোক্তিস্ান্তখ। যোজন ভবে ॥
সন্দেশস্ত পৌবিতন্ত ব্ববার্তাগ্রেষণং ভখেৎ।

ভাব [ 8১১ ] ভাবন

আরও অনেক প্রকার ভাব সমুপস্থিত হইয়া থাকে । তন্মধ্যে] ভক্তের দশাপ্রাপ্তি ঘটিয়! থাকে । উচ্া সাধান্নণতঃ দশধিধ ১

সান্বিকভাব১, মহাতাব২, সঞ্চারিভাবও, বাতিচারভাব৪, | বলিয়! উক্ত হুইয়াছে।

পরস্পর-বশীভাব€, স্থায়িভাবঙ, প্রেমবৈচিত্তযণ, বিপ্রলস্তপ, | ভাবউপনিষদ্‌, উপনিষদ্ভেন ।

দিব্যোন্াদাদি৯, উষ্লেখযোগা | এই ভাবাবেশে অনেক সময় | ভাবক (পুং) ভাব এব স্বাথে কন্‌। ১তাব। ২ মানস-
বিকার। (হলাঘুধ) ভবভাত কৃ কপ্তরি থল্‌। (জি) ৩ সত্বা-

সোহতিদেশস্তছবকানি মছুক্তানীতি যদ্ষচ: ॥ আয়। ৪ উতপাদক।

অস্তার্থকখনং যত্ব, সোইপদেশ ইতীরিত: | ভাবগন্তীর (জি) ভাবেন গম্ভীক্ঘঃ। ভাব দ্বারা গম্ভীর,
বু, শিক্ষার্থবচনযুপদেশত স উচ্যতে ৫ যাহার তাংপধ্য ভুরাহ।

নি্দেশম্থ তবে সোইয়মহুমিত্যাদি ভাহপম, | ভাবগ্রাহিন (তরি) ভাব-গ্রহ-পিনি। ভাবগ্রছণ করিতে

ব্যা্জেনায্মডিলযেক্তিবা পদেশ ইতীধ্যতে ॥
(১) কুঞ্ণসন্থবন্ধিতি; সাক্ষাৎ কিঞিছব। বাধধানত: ।
ভাবৈশ্চিত্তমিহাকান্বং সন্বমিভাচাতে বুধে: ॥
সন্ধাদপ্মাৎ সমুৎপন্প। যে ভাবান্তে তু নান্বিকা: ॥
(২) মুকুক্দনহ্িষীবৃন্দৈরপ।সাবতিছুল্ল ত;।
ব্রজদেব্যেকাসংবেদেয মহাতাবাখায়োচাতে ॥
বরামৃতহ্বরপত্রী; স্বং দরপং মনোনয়েৎ।
স রূড়শ্চাধিকঢশ্চেতাচাতে দ্বিবিধো বুধৈই |
(৩৪) অথোচান্ে ত্ত্রিংশস্তাব! হে ব্যতিচারিণঃ।
সঞ্চারয়স্তি ভাবশ্ত গতিং সঞ্চারিণোহপি ডে ॥
নির্বেধদোহথ বিধাদে| দেনা: প্লানিশ্রমৌ চ মদগর্ষো।
শঙ্থাত্রাসাবেগা উন্মাদাপশ্বতী তথা ব্যাধি |
মোহে। মুতিরালসাং জাডাং ব্রীডাবহিত্খা। চ।
শ্মতিরখ বিতকচিন্তামতিধৃতয্ো হধ শৎমুক্যত্বঞ |
খগ্লামধালয়াশ্চাপল্যঞেয নিজ্রা চ।
হখিবোধ ঈভীমে ভাব। ব্যতিচারিণে! সমাধ্যাতা: |
(৫) পর্ম্পর়বশীষ্তাব: প্রেসাবৈচিত্তাকং তথা ।
আপ্রাপিস্তপি জল্মায লালসাভর উন্নত, ॥
বিপ্রলম্তেইসা বিস্ক,স্তিরিচ্যাদ্যাঃ স্থারিহক্রিয়া: |
(৬) স্বারিভাবোহর শঙ্গারে কথ্যছে মধুর রতি; ।
সাধারলী নিগদিশ্তা লমগ্জসাসৌ সমর্থা ৮ ॥

দমথ, ভাবক।
ভাবচন্দ্র সুরি, শান্তিনাথচন্সিতর রচগ্ধিতা জনৈক জৈনহুরি।
ভাবত ভি) সভবত অয়মিতি ভবৎঅপ | ভবদীয়।
ভাবুক (তরি) ভবতামক্সমিতি ভবৎ ( ভবতষ্ঠকৃচ্ছসৌ | প।
81২।১১৫ ) ঠকৃ। ভবদীয়।
“ভাবৎকং দৃষ্টবস্থেতদশ্মান্বধিস্থজীবিতম্।” (ছটটিৎ ৫1৬৯)
ভাবত্ব (রা) ভাবসন্বম্থীয়।
ভাবদেবসুরি, কালিকাচার্ধযকথানক গ্রণেত। |
ভাবদেবী, জনৈক প্রা্ীন স্ত্রী কবি।
ভাবন (রী) ভূণিচ্‌ লাট। ১ ভবা, চলিত চাল্ত1| ২ ভাবনা।
“হথখাদিডিভাবৈভাবন্তত্তাবভাবনম্।” (লাহিতাদ* ৩ প+)
ভাবয়তাতি ভূ-শিহ-ল্ু। (তরি) ৩ উৎপাদক ।
“দৃষটিব চ সরাপ্পানং শঙ্করে! লোকভাবনঃ।
উবাচ পরমগ্রীতঃ শ্বেতকিং নৃপসতমম্‌ ॥৮ (ভারত ১।৯২৪।৪৫)
(পুং) ৪ বিষুদ( ৫ অধিবামন। ৩ ধ্যান।
ভাবন (দেশজ) বেশবিগ্যাস-তংপরতা। যে সকল শখবী-
লোক গৃহবন্ম পরিত্যাগ করিয়া সর্বদাই কেশ ও বেশ
পারিপাটা এবং অঙ্গরাগ-ধারণে মত্ব লহয়া থাকে, তাহাদের
সেহ কাণ্যকে ভাবন করা বলে।

পপ াাশিপস্পী পিপিপি শশা ীশী শিপ শাপীশীপীস্পিপ পিপি পাশ টাল শ্পিপপ্পপ সপ পপ পা ৭
পপ পপ 7 শী

কুষ্পাদ্িমু মহ্িদীহু 5 গোকুলদেবীমূ.চ ক্রমশ: ৪
(*) প্রিযন্ত সন্গিকর্েহপি প্রেমোতকান্বভাবত: | তাবন) অযোধা। প্রদেশের রায়বরেলা জেলার অন্তগত
যা বিপ্লেষধিয়ািন্তৎ প্রেমবৈচিত্তামুচযতে ॥। একটী নগর | অঙ্গ1* ২৬২৬ উঃ এবং দ্রাধি* ৮১১৮ পৃঃ ।
(৯) যুনোরসু্ুয়োর্ভাবে বুক্তয়োব খি যো মিধঃ। ভাবন নামা নেক ভর-সর্দার স্বনামে এহ নগর প্রতিষ্ঠ]
অস্টীষ্টালিজনাদীনামনবাণ্যো পরুষাতে। করিয়। মান। মুসলমান আধিপত্যে ভর জাতির অধঃপতন

সবিপ্রলন্তো বিচে: দত্তোগোত্রতিকারক: ॥ ঘটিলে এই নগর সুললমান শাসনকর্ডার অর্দীন হয়। এখানে

(») অভ্রানুতাব! গোবিন্দে কাল্তাপ্লি্টেহপি সৃচ্ছ না । রর
ভগ্ন সাব
অসভাচুঃখস্বীকারাদপি তৎহথকামহ) | এ না 8১452818758859-8 বিিারার রি

বক্ষাগুক্ষোককাপিত্বং তিরশ্চামপি রোদলম,। এস) সোহনাখাস্ঠ গতিং কামপুযপেযুষং |

হ্বতৃতৈরপি তৎসঙ্গতৃষ্গা মৃত প্রতিশ্রয়াৎ । | ভ্রমান্তা কাপি চৈচিত্রী দিব্যোক্মাদ ইতীধযতে ॥

দিষোস্রাদাদয়োহপান্যে বিশ্বন্থিরনু কীতিতা; £ দয! চিন্ররা্জাদ্যান্ন্কেদাবতধানতা: ॥"
প্রায়! বৃশ্দাবনেকষধ্যাং দোহনোহ্রমুমক্ষতি । | (১) "চিন্তার জাগরোছ্বেগৌ তানষং মলিনাঙ্গত। |

সঙ্গাগ হিলক্ষণং ফলত কাধ্যং সঙ্গারি মোহ তং | প্রলাপে। ধ্যাধিরুন্সাদে! মোহে! মৃতাদশা দশ ॥” ( উজ্জলনীলমণি )

ভাঁবন! | ৪১২ ভাবপ্রকাঁশ

ভাবনগর, গুজরাতের একটী করদ মিত্ররাজ্য। এই রাজ্য
কাঠিয়াবাড় এজেন্দির অস্তর্গত। অক্ষা' ২** ৫৬৩৯ হইতে
১২* ১৬৩৯: এবং জ্রাঘি* ৭১, ১৬ হইতে ৭২ ২৯৪৫
পৃঃ মধ্য অৰন্থিত। ভূমিপরিমাণ ২৮৬* বর্গ মাইল। এই
স্থানে প্রচুর পরিমাণে তুলা ও লবণ উৎপন্ন হয়। এখানে
তায় ও পিত্তলের বাসন এবং তৈলের বাণিজ্য চলে। এখান-
কার রাজা গুছিলবংশায় রাজপুত এবং ঠাকুর উপাধিধারী |

১২৬৯ খু; অনবে সেঞজাক নামক সর্দারের নেতৃত্বাধীনে
গুহিল রাজপুতগণ এইস্থানে অবস্থিতি করেন। তৎপুত্র রণভ্ী
ভাবনগর রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা । ১৭২৩ ভাবমিংহ ভাব-
নগর নিম্বাণ করেন। স্বয়ং গাবসিংহ ও তৎংপুত্র রাবল
আখেড়ঞ্ এবং তর্দীয় পৌত্র ভক্তসিংহ জলদস্থ্যদিগকে শাসন
করিয়া স্বদেশের বাণিজ্যোন্নতিমানসে বোম্বাই গবর্মেন্টের
সাহত ১৭৫৯ থৃষ্টাবে সন্ভাব সংস্থাপন করেন।
ভাবনা (তত্র) ভূ-ণিচ্‌, যুচ্টাপ্‌। ১ ধ্যান।

“নাস্তি বুদ্ধিরযুক্তন্য ন চাযুক্তস্ত স্কাবনা।

ন চাতাবয়তঃ শাস্তিরশাস্তহ্য কুতঃ স্ুখম্‌ ॥৮ (গীতা! ২1৬৬)
৯. পধ্যালোচন। ৩ অধিবাসন। বিষুপুরাণে লিখিত
আছে,-ভাবনা তিন প্রকার। প্রথম বহ্ষভাবনা, দ্বিতীয়
কম্মভাবনা এবং ত্বৃত্বীয় বরঙ্গকশ্ম উভয় ভাবনা। সনন্দন
প্র্থৃতি খষিগ্ণ বর্ম ভাবনাঘূক্ত থাকেন এবং দেবতা হইতে
স্রাবর ও চর সকলেই কন্মভাবনা করিয়া থাকে। হিরণ্য-
গভ প্রৃতিতে কম্ম ও বন্ধ উভয় বিষয়ই ভাবনা আছে।
যাহার যেক্ধপ বোধ ও আধকার, তাহার মেইরূপ ভাবনা
থাকে ।»

চিন যেকূপ হয়, ভাবনা ও তদনুবূপ হইয়া থাকে । মল
চিন্তে বিষয়ভাবনাহ হুহয়! থাকে । চিত্ব নিম্মল হইলে ত্রহ্গ-
বষয়ক ভাবনা! হয় । এইজন্য যাহাতে চিত্ত নিশ্মল হয়, শান্ত
সমূহে তাহারই বািধব্যবন্থ। গ্রদশিত হইয়াছে।

& অনুভব ও স্বৃতি জন্য সংস্কারভেদ। এই সংস্কার স্মরণ
ও প্রত্যা তজ্ঞার জনক ।

মস

* 'গভ্রিবধা ভবন! বিপ্র বিশ্বমেতক্লিষোধ মে।
বর্গাথা কশ্মসংজ্ঞা চ তথা চৈষোতন্নাস্তিক। ॥
ব্রঙ্মভাবাষ্ষিকা হেকা কণ্মভাবাস্কিক! পরা ।
উভয়াস্থিকা তখৈধান্তা ত্রিবিধা ভাবভাষন! ॥
সনন্দনাদয়ে। ব্রক্ছভাবভাবনয়া তুতাঃ ।
কর্মভাবনয়া চাক্কে ছেবাদ]া: স্বাবরাশ্চরাং |
ছিরণাগঞ্তাদিতু চ ব্রজ্জকপ্টাত্মিকা দ্বিধ।।
বোধাঁধকার়যুক্কেসু বিগত ভ্তাবভাবন। ॥* ব্রি ৬৭ অ')
১

পাতি পেশি

“অতীন্দ্িয়েষু বিজ্ঞেয়ঃ কচিৎ স্পন্দেইপি কারণম্‌।
তাবনাখ্যস্থ সংস্কারে! জীববৃত্তিরতীন্্রিয়ঃ ॥

স্মরণে প্রত্যভিজ্ঞায়ামপ্যসৌ হেতুরুচ্যতে ॥” (ভাষাপরি।

৫ বৌদ্ধমত সিদ্ধ ভাবনাচতুষ্টয়। ৬ নির্ধযাসাদি দ্বারা চূর্ণ
দ্রব্যের মিশ্রীকরণ ওঁষধের সংস্কার বিশেষ, ওঁষধ প্রস্তত করিয়া
অমুক দ্রব্যের ভাবনা দিতে হয়।*

“দ্রব্যেন যাবত সম্যক্‌ চূর্ণং সর্ব প্লতং ভবেৎ।

ভাবনায়াঃ প্রমাণন্ত চূর্ণে প্রোক্তং ভিষগ্বরৈঃ ॥৮

(ভাবগ্রণ মধ্যথৎ )

চূর্ণ বস্তর ভাবনাবিষয়ে বৈদ্যদিগের অভিমত এইকব্প

যে পথ্যন্ত দ্রব দ্রবা মিশ্রিত করিলে চুর্ণ ওষধ সম্যক্‌ প্রাবিত্ত

হয়, সেই পরিমাণহ ভাবনা দিতে হয়। দ্রব পদার্থ দ্বারা

পুনঃ পুনঃ ওষধ মারণ ও শোষণ করিতে হয়। টোডরানন্দ
ইহার লক্ষণ এইরূপ নির্দেশ করিয়াছেন--

পদ্রবেণ যাবতা দ্রব্যমেকীভুয়ার্জতাং ব্রজেৎ।

তাবৎ প্রমাণং নি্দিষ্টং ভিষগ্ভির্ভাবনাবিধৌ ॥৮

চুণ দ্রব্য দ্রব দ্রব্য দ্বারা একত্র হইয়া আঙ্ হইলে ভাবনা
হইয়াছে জানিতে হইবে।

ভাবনারায়ণ, দাক্ষিণাত্যের পুন্ুর নগরস্থ বিষুমুর্ঠিভেদ |

ভাবনাময়) (প্রি) ভাবনা-ময়ট। ভাবনাম্বরূপ, চিস্তা-
মুনূপ। মৃত্যুর অব্যবহিত পূর্বে জীবের একটা ভাবনাময় শরীর
হয়, আজীবন ধরিয়া জীব পাপ ব| পুণ্য যে সকল বশ
করিয়াছে, তদনুরূপ তাহার এই ভাবনাময় শরীর হয়,
জীবাত্মা সেই ভাবনাময় শরীর আশ্রয় করিলে তখন মৃত্ত্ু
হম্ব। জলোকা যেরূপ একটা তৃণ আশ্রয় না করিয়া পুক্বা-
শ্রিত ভূণ ত্যাগ করে না, জীবও তদ্রুপ কন্মান্ুর্ূপ ভাবনাময়
শরীর আশ্রয় না করিয়া পূর্বাশিত দেহত্যাগ কে না।

( সাংধাদশন )

ভাৰনাশ্রয় (ত্রি) শিবের নামান্তর।

ভাবনি, সম্থাত্রিবর্শিত জনৈক রাজা। (সহ্যা* ৩৬১০)

ভাবনিক। (স্ত্রী) রাজকন্তকাভেদ। (কথাসরিৎসা! ১০১০২)

ভাবনীয় (ত্রি) চিন্তা বা বিচারযোগ্য। 'নবন্ত বিরোধো-
ইত্র ভাবনীয়ঃ, (মন্ধু টাকা কল্প,ক ২২৩১)

ভাবপাদ (পুং) সারম্বতাভিধান নামক গ্রন্থ প্রণেতা |

ভাবপ্রকাশ, বৈদ্যক গ্রন্থ বিশেষ। এই গ্রন্থ শ্রীমন্‌ ভাব
মিশ্র বিরচিত। ইহা সংগ্রহ গ্রন্থ । ইহা! পূর্ব, মধ্য ও উত্তর
খণ্ডে বিভক্ত । এই গ্রন্থে ধম্বস্তরি, আত্রেয় ও চরকাদির
'প্রাছর্ভাব, হৃষ্টিপ্রকরণ, শারীরতন্ব, স্বাস্থ্যবৃত্ি, পরিভাষা,
ড্রবাগুণ, ধাত্বাির শোধন ও মারণবিধি, পঞ্চকম্ম্, পঞ্চনিদান,

ভাবল

এবং রোগলমুছের নিদান ও চিকিৎস। প্রস্থৃতি আমঘুর্ষেদীয়
সমস্ত বিষয় বিষ্ৃভ ভাবে বর্ণিত আছ্ছে। এমন কি এই
একখানি গ্রন্থ পাঠ করিলে আযুর্ষেদীর সমস্ত বিষন্বই অবগত
হুয়া! চিকিৎসাশান্ত্রে পারদর্শী হইতে পারা ঘায়। চরক,
স্থশ্রুত, বাগ্ভট প্রভৃতি যে কোন পুস্তকহ পাঠ কর, তাহাতে
পুস্তকাস্তরের আবশ্বকত্তা হইবে। ভাবগ্রকাশ এ সকল
গ্রন্থেরই সারসংগ্রহ বলিয়া এই ভাবপ্রকাশ পাঠ করিলেই
সকল গ্রস্থপাঠের ফল হুইয়। থাকে । গ্রন্থকার পুস্তকলমাপ্তিতে
এইব্দপ লিখিরাছেন--
“যাবহ্বোমনি বিহ্বমন্ঘরমণেরিন্দোশ্চ বিদ্যোততে ।
যাবত সপ্ত পয়্োধরাঃ সগিরয়স্তিষটস্তি পৃষ্ঠে ভূবঃ |
ষাবচ্চাবনিমণ্ডলং ফণিপতেয়াস্তে ফণামগুলে।
তাবৎ সন্ভিযজঃ পঠন্ধ পরিতো ভাবপ্রকাশং শুতম্‌ |”
যে পর্য্যন্ত 'মম্বরপথে সুর্্যমওল ও চন্দ্রমগ্ডল অবন্থান
করিবে, এবং হতদদিন সপ্তপমুদ্র ও পর্ববতসমূহ তৃপৃষ্টে অবস্থান
করিবে, ও নাগরাজের ফণামগ্ুলে যতকাল পৃথিবী অবস্থান
করিবে, ততদিন সদ্টৈস্গণ এই মঙ্গলময় ভাবপ্রকাশ গ্রন্থ
অধ্যয়ন করিবেন। এই গ্রস্থমধ্যে গ্রন্থকারের বিশেষ পরিচয়
পাওয়া যায় না।
ভাববন্ধন (তরি) প্রেমরজ্জ, দ্বারা গ্রন্থন। (রঘু ৩২৪)
ভাববোধক (পুং) ভাবস্ত রত্যাদেধোধকঃ অনুভাবক: |
রভ্যাগ্যম্ুমাপক অভঙ্গ্যাদি দেহচেষ্টাবিশেষ। ১ মুখরাগাদি |
যাহা দ্বার! ভাববোধ হয় । ২ মনোভাবজ্ঞাপক।
তাবভট্রসঙ্গীতরায়, জনার্দন ভট্টের পুত্র। ইনি অনুপ-
সঙ্গীতবিলাস, নষ্টোনদিষ্টগ্রবোধস্ক তৌবপদটীক1 ও মূরলী-
প্রকাশ নামে তিনথানি সঙ্গীতশান্তসন্বস্থীয় গ্রন্থ রচন! করেন।
ভাবমিশ্র, ১ ভাবপ্রকাশ ও গুপরত্বমালা নামক গ্রস্থরচয়িতা |
মিশ্র লটকনের পুত্র। ২ শৃঙ্গারলরসীগ্রপেতা । ৩ নাট্যো-
ক্তিতে প্রকুসংজ্ঞাবাচক মহাশর ব্যক্তি ।
ভাঁবয়িতব্য (তরি) ভৃ-ণিচ্-তব্য। চিন্তার যোগ্য।
(এতরেয়োপ* ৪1৩)
ভাঁবয়িতৃ (তরি) তৃ-ণিচ-তৃচ,। ১ মঙ্গলাকাজ্জা। ২ প্রতিপালন
ও রক্ষণাবেক্ষণকারী। ৩ উদ্ভাবনক্া। “ক্রোধো হস্ত
মনুষ্যাপাং ক্রোধে ভাবয্িতা পুনঃ” (ভারত ৩ প* )
ভাবয়ু (ক্রি) ভাবমিচ্ছতি কচ, উপ্‌, বেদে নিপাতনাৎ লাধু।
ভাবেচছু । (খক্‌ ১০৮১৫) ৃ
ভাবরত্ব, স্থবোধিনী নাী জ্যোতির্বিদাভরপব্যাখ্যা প্রণেতা
ভাববিদ্যেশ্বর়, শিবাদিত্যকৃত সপ্তপদার্থী গ্রন্থের টীকানচক্জিতা।

[ ৪১৩ ]

ভাবসার
গওুগ্রাম। অক্ষাণ ২৩*৫৯৩৫উ এবং ভ্রাঘিৎ ৯২৭৫৯
পৃঃ। ১৮৩৯ খুষ্টাকে এই গ্রাম ও পার্খববর্তী ফএকথানি গ্রাম
ঝোমান্‌ ক্যাখলিক খিসমারিগণের়সম্পত্তিতূ হয়। তৎকালে
এখানে প্রায় ৫ শত ঘর পর্ত,গীজ খৃষ্টানেয় বাস ছিল। বর্তমান
কালে ব্রাহ্মণ রাজবংশীয়ের অধীনে এই স্থানের হথেই শ্রীবুদ্ছি
সাধিত হুইয়াছে।*
ভাবরামকৃ্চ (পুং) একজন প্রাীন পঞ্ডিত। বিশ্বনাথ
দীক্ষিতের পিতা । ভাব ইঞ্াদের বংশোপাধি। (প্রবোধচ*২খ)
ভাবরূপ (ত্রি) ১ বখার্থ, প্রকৃত। ২ বাহার অস্তিত্ব আছে।
ভাববচন (তরি) ব্যাকরণোক্ত ভাববিহিত প্রত্যয়াস্ত শঙ্ধ।
ভাবব€ (তরি) ভাব-মতুপ, মন্ত ব। ভাবধুক্ত।। স্বিযাং ভীপ.।
ভাববিকার (পুং) ভাবস্ক বিকার: ৬তৎ। যাক্কোক্ত উৎপত্তি-
যুক্ত পদার্থের জন্মাদি বড় ধর্প। ভাববিকায় ৬টী “ড় ভাৰ-
বিকার! ভবস্তাতি বার্যান্সণিং, জারতে হন্তি বিপরিণমতে,
বন্ধতে অপক্ষীরতে বিনশ্তীতি” (যাস্ক ) জন্ম, অন্তিত্থ, পরি-
পাম, বদ্ধন, ক্ষয় ও নাশ. এই ৬টা বড় ভাব ধিকার। জীবের
যতদিন পধ্যন্ত জ্ঞান না হয়, ততদিন এই বড়ভাব বিকারের
অধীন হইতে হয়।
ভাববিবেক (পুং) জনৈক শান্তরবিদু বৌদ্ধ পর্ডিত। ইনি
কপিল ও নাগাঙ্জুনের মতানুসারী ছিলেন। ধর্শপাল বোধি-
সবের অনেক মত হনি থগ্ডন করিম যান।
ভাবরৃত্ত (পুং) তাবঃ সত্তা বৃ প্রবৃন্ঠোহস্মাদিতি বন্থা ভাব:
টি, তল বৃত্বঃ প্রবৃজঃ। ১ অন্ধ) |
“অনুষ্টপ্‌ চ ভবেচ্ছদো। ভাববৃত্তন্ত দৈবতম্‌।” ( স্মৃতি)
(ত্র) ২ শ্ঞ্কিপ্রকরণ সন্বর্থীর । (খুকু ১০।১২৯-১৩০ )
ভাবরৃহম্পতি, সোমনাথ মন্দিরের জনৈক পুরোছিত। ইনি
“সোমনাথপত্তন” নামে গ্রন্থ রচনা করেন।
ভাববৃত্তীয় (ব্রি) ভাববৃত্ধজাত।
ভাবশবল (শ্রী) মনোবৃত্তিসমূছের লমন্বয়।
ৰ কাতক্্পরিভাষাবৃত্তিগ্রণেতা।
ভাবসাগর, জনৈক জৈনাচারধ্য। সিদ্ধান্তসাগরের ছাত্র । ভিনি
১৫১ সন্বতে জন্ম গ্রহণ করেন। কাম্বেনগরে জয়কেশরি
শরির নিকট তিনি দীক্ষিত হন। ১৫২৭ সন্থতে আচাধ্যপদ
প্রাপ্তি ও ১৫৮৬ সন্বতে তাছার মৃত্যু ঘটে।
ভাবসার, শুদ্রজাতিবিশেষ। বোস্বাই প্রেসিডেঙ্সির পুণ।
জেলার ইহাদিগের প্রধানত: বাস। ইহারা বলরাম, রুষ্চ
এবং হিঙগ্গল। মাতার আর্চন। করিয়া থাকে । ইহারা অগ্নি

ভাবল, (তাওয়াল) ঢাকা জেলার অন্তর্গত একটা গ্রাচীন * বঙেজাতীয় ইতিহাস বরা্গণকাও ১মাংশে বিপেৰ ধিবরণ অ্ব্য।

2111

১৪৪

ভাবিক [

৪১৪ ]

ভাধুক

্বায়। যতি ব্যক্তির সৎকার করে এবং একাদশ দিবসে | ভাবিত (ব্রি) ভাব্যতে স্মেতি ভূ-ণিচ, ত্ক। ১ বাসিত।

উচ্জাদিগের মশৌচান্ত ছুইয়। থাকে । বালিকাদিগের একাদশ
বর্ধ মধ্যে বিবাহ হয়। গঁরুষগণ বিংশতি হুইতে পঞ্চবিংশ্বতি
বর্ষ মধ্যে বিবাহ করিয়া থাকে । ফলন্তার পিতা স্বয়ং লোনীত
বরের পিতার নিকট গমন করিয়া বিরাহ স্থির করে। ইছাদিগের
আচার ব্যবহার নিয়শ্রেণীর হিন্দুদিগের মত।
ভাবাপিংই, রাজা মানসিংহের পুত্র ও ভগবানদাসের পৌত্র।
তাহার সম্ভাপগ্ডিত রুদ্র ঠাহার সম্মানের জন্য ভাববিলাস
প্রণন্নন কযেন। ২ মেদিনীরাজের পুজ। ইহার আশ্রয়ে
থাকিক্স। ভই্উটবিনায়ক “ভাবসিংহপ্রক্রিয়াঃ রচন। করিয়া যান।
ভাবপিংহদের, বাখেলবংশীয় জনৈক রাজ1। ইনি হৌত্রকজ-
ড্র প্রণেতা লক্ষণভট্টের প্রতিপালক ছিলেন।
ভাবসেন) কাতগ্রন্নপমালা ও কৌমারব্যাকরপপ্রণেতা ।
ভাবাচাধ্য, ঈতগোবিদটাকা প্রণেতা ।
তাবাকৃত (ক্লী) মানসিক চিন্তা বা কল্পনালছরী।
ভাবাগণেশ দীক্ষিত, তত্বঘাথা্থ্যদীপনপ্রণেতা, ভাববিশ্ব
নাথের পুজ। ইনি বিজ্ঞানতিক্ষুর নিকট শিক্ষালাভ করেল।
ভাব।ট (পুং) ভাৰং ভাবেন বাটভীতি অট-অধ্‌। ১ ভাবক।
২ সাধু। ৩ নিবেশ। ৪ কামুক। ৫ নট। (মেদ্দিনী)
৬ ভাবপ্রাপ্তি।
ভাবাস্মক (তরি) ফোন বিষয়ের গ্রকৃতাবস্থান্চক।
ভাবামুগ। (স্ত্রী) ভাবং মূর্তপদার্ঘমন্থগচ্ছতীতি অঙ্গ-গম-ড,
টাপ। ১ ছায়া। (রাজনি*) (ত্রি)২তক্তযাদি দ্বার! অনুগত।
৩ অভিগ্রাম্মাস্থগত।
ভাবালীনা (প্রা) ভাবেধু মূর্তপদার্থেধু আলীনা | ছারা।
ভাবিক (জি) ভাবেন নিবৃত্তং ঠক। ১ ভাবসাধ্য পদার্থ।
২ অর্থালঙ্কার-ভেদ। ইহার লক্ষণ-__-
"অজুতন্ত পদার্থসা ভূতলাথ ভবিষাতঃ |
ষং গ্রত্যক্ষার়মাণত্বং তস্তাবিকমুদ্দাম্বতম্‌ &৮
(সাহিভাদ* ১০।৭৫১)
ভূত ও ভাঁবধাৎ অন্ুত পদার্ধেক্স যে স্থলে প্রত্াক্ষায়মাণত্ব হয়,
অর্থাৎ প্রতাক্ষের সভার অনুভূত হয়, তথায় এই অলঙ্কার
হইবে।
“অতীতানাগতে ঘত্র প্রত্াক্ষ ই লক্ষিতে।
অভ্যাতূতার্থকখনাস্তারিকং তছদান্ততম্‌ ৪” ( কুবলগ্নানন্দ )
যে স্থবে অতীত ও অনাগত প্রতাক্ষের স্তায় লক্ষিত হয়,
এবং কমতি তবনুত্কার্ধের কন হয়, তথায় এই অলঙ্কার হুয়।
উদ্বাহরণ----স্বামীঘগনমত্রেতি পশ্গামি তব লোচুমে।
ত্বাবিভ্ষপলস্তানাং সাক্ষাৎ কূর্কে ভবাঙ্কতিম্‌ ।স্(সান্টিতাদ *১*প*

২ প্রাপ্ত । (মেদিনী) ৩ বিশোধিত।
“ঘে চৈনং গ্রতিপদ্যস্কে ভক্তিঘোগেন ভাবিভাঃ।
তেষামেবাস্মনাত্মানং দর্শরত্যেব হৃচ্ছন্ঃ 1”
(ভারত ১৩।১৬1৩৮ )
৪ চিন্তত। ৫ মিশ্রিত। ৬ ঈমপিত।
“এতং সংহ্চিতং ব্রঙ্গংস্তাপত্রয়চিকিংমিতম্।
ষর্দীশ্বরে ভগবতি কর্ধ ব্হ্মণি ভাবিতম্‌ ॥”(ভারত ১1৫৩২)
“ভগবতি ভাবিতং সমপিতম্ঠ (টাকা) ৭ সিক্ত । বৈদ্যকোক্ত
ভাবনাধুক্ত দ্রব্য। (সুশ্রত) ৮ বীজগপিতোক্ত অব্যক্ত
অনেকবর্গ সমীকরণ দ্বার! বাক্তীকরপ।
ভাবিত। (ত্ত্রী) ভাবিনো তারঃ তল্-টাপ। ভাবিত্ব, ভবিষ্য-
তের ভাব ব। ধর্স।
ভাবিত্র (ক্লী) ভবতীতি ভূ-(ভুবাদিগৃভ্যো। শিত্রন্। উপ.
৪১৭৪ ) ত্রৈলোক্া, স্বর্গ ষর্ত্য ও পাতাল।
ভাবিন্‌ (ত্রি) ভবিষ্যতীতি তু (তুবশ্চ। উপ. ৪৮) ইতি
ইনি, সচ শিদ্ভবতি। ভবিষ্যৎ কালাদি, বর্তমান প্রাগতা ব-
প্রতিযোগ্যৎপত্তিক।
“বীরপ্রতিপদা নাম তব ভাৰী মহোৎসবঃ1” (তিথিতব্ )
ভাবনী (ত্ত্রী) ভাবঃ শূঙ্গারচেষ্টাবিশেষে। বিদ্যতেস্তা ইনি,
ভীপ। স্ত্রীরিশেষ। (রাজনি* ) ২ স্বন্দ ষাডগণের অন্ততম|।
(ভারত ৯৪৬।১১ ) ৩বর্তমান প্রাগতাবগ্রতিযোগিমী।
ভাবুক (ক্লী) ভবত্তীতি তৃ (লবপতপদস্থাতৃবুষেতি। পা! ৩২।
১৫৪) ইতি উকঞ.। মঙ্গল। *শক্র! সর্বত্র কুশলমন্মাকং,
অপি ভাবুকং বঃ স্ত্বাপাম্‌* (প্র্যা্মবি* ১অ+ ) (ত্রি)২ মঙ্গল-
যুক্ত। ৩ভাবনাশ্রয়। ৪ রদবিশেষ, ভাবনাচতুর |
“নিগমকলপভরোর্দলিতং ফলং শুকমুখাদস্ৃতদ্রবসংযুতম্‌
পিবত ভাগরতং রসমালয়ং মুহরহে। রসিক ভুবি ভাবুকা: ॥*
€ ভাগবত ১১৩)
(পু) € নাট্যোক্তিতে ভগিনীপতি। ( হেম)
তাবুক, গোকুলবাসী জনৈক ব্রাহ্মণ। ইনি অপুজ্রক ছিলেন
বলির বাংসল্যানে শ্ীকফের উপাসনা! করেন। নিরস্তর
পু্রভানে হরিতজনা'র হার তাহর্সীন্ধ ঘটল। তিনি
পুত্ররূপে গ্রীকষ্কের সাক্ষাৎ পাইয়াছিলেন। পরে তাহার
যনে ওশ্বর্যভাৰ আসিয়! উদ্দিত হওয়ার, তিনি ক্কৃফদর্শনে
বঞ্চিত হন। অনন্তর সেই ব্রাহ্মণ হুংখিতাত্ঃকরণে আর্তনাদ
সহকারে স্ীকক্ষচয়ণে মনোব্যথা জানাইলেন এবং পুরা
তাহাতে শ্রী হইব! পরজন্ধে তাহাকে দর্শন দ্বেন। (ভয়াল)

[রি

ভাষাত

ভাব্য (জী) ) ভাগ, | অবস্ত তবিতব্য, যাছা দিশ্্ধ হইবে। |

প্ুতন্ত করণং নাত্তি দৈবাধিঠিত কর্শণঃ |
ভাবীত্াবস্থীং হস্তাব্যং তত্র বদ্ধাপ্যবাধকঃ |”
(কালিকাপু' ৩৮ অ)
ভাব্যতা (স্ত্রী) ভাবান্ত ভাব: তল্‌্-টাপ্‌। ভাব্যত্ব, ঘাহা
অবশ্ত ঘটবে, তাহার ভাব বা! ধর্ম ।
ভাব্যরথ (পুং) জনৈক নরপতি। (বিষুপুরাপ )
ভাষ, বচন, কন প্রাঙ্দি জত্মনে দ্বিকণ সেট্‌। লট ভাষতে।
লিট, বভাষে। লুট তাবিতা। লু. অভাবিষ&, অভাবিধাতাং
অতাধিবত । সন্বিভাবিবত্তে । হও, বাভাব্যতে । হস্ত, লুক
বাভাষ্টি। শিচ, ভাষয়তি। লুঙ অবভাষত, অবীভবৎ । অপ-
ভাষ--নিন্গা। “ন ফেবলং যো মহতোইপভাষতে, (কুমার
« ৮৩) আ+ভাব উক্তি_-আলাপ। পরি+ভাষ পরিভাষণ।
প্রত+ভাহ প্রতিবচন। সম্+ভাঘ সম্ভাযণ। “তে ভ্রাম্যস্তি
ফলাত্বছিবহিরছে। দৃ1 ন সন্ভাষসে।” (ভ্রমরাষ্ ক )
ভাষ, পক্ষিজাতিবিশেষ।
ভাষক (তরি) বক্কা।
ভাষণ (ক্লী) তাধ্‌-ভাবে লুট । কখন।
পহান্তলোভভয়ক্রোধ-প্রত্যাখ্যানৈনি রস্তরম্‌।

আলোচ্য ভাষপেনাপি ভাষয়েৎ নুনৃতং ব্রভম্‌ ॥”

( সর্বদর্শনসংগ্রছথে আর্হত দর্শন )

ভাষ। (সতী) ভাষাতে শান্তব্যবহারািন! প্রযুজ্যতে ইতি ভাষ,

(গুরোশ্চ হলঃ। প। ৩৩১৯২) ইতি অ প্রত্যনঃ। টাপ। ১

রাগিনীবিশেষ। ( হলায়ুধ ) ২ বাক্য। ৩ বাগ্দেবতা। | পর্যায়-_-

তরাঙ্গী, ভারতী, গির্‌, বাচ., বাণী, সরন্যতী, ব্যাহার, উক্তি,
লপিত, ভাবিত, চন, বচন্‌। ( অময়)

৪ শাস্ত্রীয় অষ্টাদশ ভাষা। বথ! ১ সংস্কত, ২ প্রান্ত, ৩
উদ্দীচী, ৪ মহারাক্্রী, ৫ মাগধী,ই মিশ্রাপ্ধ মাগধী, ৭ শকাভীরী,
৮ শ্রাবন্তী, » দ্রাবিড়, ১* খড়, ১১ পাশ্চাত্য, ১২ প্রাচ্য,
১৩ বাহলীক, ১৪ রস্তিক, ১৫ দাক্গিণাত্য1, ১৬ পৈশাচী,

৯৭ আবন্তী, ১৮ শৌরসেনী। প্রান্কত লঙক্কেশ্বরে এই সকল
ভাষার লক্ষণ ও লিখিত জাছে।

ভাষাতত্ব, মান সুখোচ্চারিত শব্ষপয়স্পরার সুল-
লিত সমাবেশ ও যনোভাবব্যঞ্ক ব্যাকরণ-সমম্বম্ব-সাধ্য
পঙ্গাবলীকে ভাষা! কছে। ভাষা সাধারণতঃ ছুই প্রকার
৯ কথখিত-_বাহাতে ব্যাফরণসাধা শব্ধ বা পদ পরম্পয়ার

আবন্তীক করে না, ফেবল মাত্র সুখোচ্চারিত শববিষ্তাস

দ্বারা বন্ত বা ব্যক্তি হিশেষের আবুহর্গিক কার্যভাৰ ব্যক্ত
কর বায়, তাহাই কথিত-ভাষা (97০৮০ 919০) এবং যাহা

ব্যাকরণমিহ পদপরম্পরা বারা গ্রখিত ও মনোভাহবিকাশে

সমথ হয়, তাহাই ভাঘ। (90697৭)। কাগক্রগে বর্ণমালার
আবিকার সহকারে লেই শঙপরম্পয়া, লিপিবদ্ধ হইয়া লিখিত
ভাষায় (৬1080 1500016*) পরিণত হইয়াছে ।

মন্্ুযা' কি হইখার পর, তাষায়ু সৃষ্টি হয় নাই। প্রথমে
ব্যক্ত বা ব্যক্ত ফোনয্সপ শঙ্গলংঘোজনাক় মানবগণ মলো-
ভাব জ্ঞাপন কর়িত। এই বিশাল জগদ্বক্ষে বিচরণ করিয়!
মানব ক্রমশই দর্শন জান লা করিতে লাগ্রিল। মানমিক
উন্নতির বলে বতই তাহারা জানমার্গে আয়োহণ করিতে সমর্থ
হইয়াছিল, ততই তাহাদের দৃষ্ট্যাদি শক্ষি বৃতির বিকাশ 'পাইয়া-
ছিল। বখন নিত্যব্যবহার্য্য বসন্ত পরিবর্তে কোন দৈপর্ণিক
ঘটনার উপর তাহাদের লক্ষ পড়িত, তখন তাহাক্গা। জ্ঞান €
দূরদশিতা বলে নেই বিষয্ষের ভাবপরিজ্ঞাপক শষমালার
আরবক্কারেক্জ চেষ্ট কল্গিয়াছিল। বর্তমান অন্লন্ধানে এত-
দ্বিষয়ের প্রন্কত প্রদাণ পাওয়। লিয়াছে। পর্যতেক্জ নিভৃত
গুহ্ামধ্যে অথবা! বনাস্তরালের হুর্ডেন্ত প্রান্তর়মধ্যে লুকায়িত এবং
প্রস্কতির কোমল ক্রোড়ে লালিত.পালিত অসভ্ভা বনচান্জিগণ
জ্ঞানে অতিরিক্ক অপর কোন বিষন্পই তাহাদের কখিত
ভাবাক্গ বাক্ত করিতে পারে না। কোল, ভীল, সাঁওতাল,
শবর প্রভৃতি অলভ্য জাতিকে উন্নতশীল জাতিয় আবিষ্কৃত
কোন অভিনব বন্ব প্রার্পন করিলে, তাহারা কখমও সেই
পদার্ধের বিষয় অবগত ন! খাকায়, তাহার প্রত্তিরূপ কোন
অর্থবোধক শব্ই প্রয়োগ করিতে পায়ে না, কিন্তু ইংরাজ,
জর্মণ, বা অপর ফোন নুমত্য জাতিকে অক্তে্ আবিষ্কৃত
বন্ব গ্রদর্শন করিলেই তাহার ততকগণাৎ তাহার অন্ধরূপ
একটা শন্দ প্রয়োগের আবশ্তকত। বুষিয়! ভাষামধ্যে একটা
শঙ্ধসংগঠন করিয়া লক্মেন। এই হেতু কালক্রমে অনেক-
গুজি বিভিন্ন জাতীয় শব্ধ অন্যান্ত অনেক ভাষার সহিত
মিলিত হইয়াছে । ইছ। হইতে গঠিত (00/099) শব ও অপর
ভাষা হইতে গৃহীত (2901811584) শকের উত্তব হইয়াছে ।«

শবাডন্ববিদ্গণ শদলাদৃত্ের জনুসন্ধান ও আলোচন। দ্বার]
দেখাইয়াছেন যে, প্রাচীন আর্ধাজাতির শঙাকুকর়ণে বর্তমান
সভ্য জগতের ভাঙা সমুদায় লাঠি হইয়াছে। সেই আর্চসম্তান-
গণ উন্নতির চরমনার্শে আয়োহণ করিলে, তাহাদের আবশ্-
কীয় মন্তবাসিদিকস জন্ত নানাশব্যাবিষ্কারের উপায় উদ্তাবন
কয়েন। জগতের প্রাচীনতম গ্রন্থ খখেদসংহিত। পাঠ
কমিলে এন্প ছুর্যোধ্য আবন্তকীক্স বহুতর শবের প্রস্নোগ

+ রা প্রত্যেক ভাষার, বিলযতীয ভাষা হইতে গঠিত যা গৃহীত শের

প্রয়োগ দেগা বায় যাছল্যনয়ে তাহা উদ্ধত হইল ন|।

ভাষাতস্ত

দেখিতে পাওয়া যায়। দেবতত্ব, তৃতত্ব, জলতত্ব, জ্যোতিত্তত
প্রাতি বিষয়ে তাহারা সম্যক পারদশিত। লাভ করিয়া তত্ত-
খ্বিষয়ের উপযোগিতাহুদারে তদনুযূপ শবের উদ্ভাবন
করিয়াছেন। |
আধ্যপ্রবাহপ্রসঙ্গে আর্যজাতির বৈদিক ভাষা বিভিন্ন
দেশে বিল্ৃত হইয়া! পড়ে। তাই আমর! আর্্যভাষাগত
একটা শের অনুরূপ সংস্কৃত, বাঙ্গালা, গ্রীকৃ, জন্মণ, ইংরাজ
ফরাসী প্রভৃতি ভাষায় দেখিতে পাই।
[বিস্তৃত বিবরণ শবতত্বে দেখ। ]
মন্তুষোর শ্বভাবসিদ্ধ সামাজিকতা, একন্র বমবাসেচ্ছা,
পরস্পরের সহানুভূতি বা সাহায্য প্রভৃতি গুণ থাকায় এবং
পরম্পরের আবশ্কাক মত বৈষয়িক কথোপকথনাদির সুবিধার
গন্ধ মানব বাধ্য হইব ভাষার উদ্তবে মনোযোগী হইয়াছে ।
মানব জাতির আদিম অবস্থা কল্পনা করিলে জানা ঘায়
যে, তজ্জন্মের প্রথম অবস্থা হইতেই মানবগণ বস্ত বা
বাক্তি বিশেষের যাবতীয় অবস্থা পরিজ্ঞাত হইতে যত্ববান্‌
ছিলেন, অথবা তাবৎ অবস্থা দ্বারা তত্তদ্বিষয়াঙ্গ*সমূহে
অভিজ্ঞতা লাভ করিতে চেষ্টিত হইতেন। মানব যতই
অশিক্ষিত অবস্থায় পতিত থাকুক না ফেন,ভাহার তাৎকালিক
অবস্থায়ও সে বাকাপরম্পর! দ্বারা মনোভাব ব্যক্ত করিতে
সমর্থ হইত । তংকালে তাহার ভাষ। স্থললিত ও প্রাঞ্জল না
হইলেও হুর্ধেোধ ও অসম্পূর্ণ ছিল।
মানবের অবস্থা পর্যযালোচনা করিলে উহাতে দুইটা
বিশেষত্ব লক্ষিত হয়। ১ কিশোর শিশু-ম্বভাব ও ২ শিক্ষা-
সম্পন্ন ঘুবক মুধি। প্রকৃতির ক্রোড়শায়ী শিশুর আধারভূত
শক্তি, ইচ্ছা প্রবণত। ও ঈশ্বরদন্ত শারীরিক ও মানসিক শক্তি
সমুচ্চয়ের গ্রণিধান করিলে অনুমান হয় যে, উহা! উপযুক্ত
শিক্ষা পাইলে, অথবা! তাহার হবদয়নিহিত ম্বভাবজ্জ বৃত্তিগুলি
ধথানিয়মে কষিত ও স্দৃত্রিত হইলে, কালে তাহাও পুর্ণমাত্রায়
বিকশিত হইতে পারে। অপর শিক্ষিত যুবক-সম্প্রদারের
হদয়জাত জ্ঞান, সামাঙ্জিক আচার ও পাঙিত্যানুশালন
অন্থধাবনা করিলে বুঝা বায় যে, তাহার এই গুণপরম্পর।
পৃৰ্বপুরুষের সুক্কতিধলে তাহাতে সমপিভ হইক্সাছে। স্বভাবজ
গুণসম্পন্প ব্যক্রিমাত্র শিক্ষার আতিশয্য হেতু উৎকর্ষতা
প্রাপ্ত হয়। সেইরূপ মনুষ্য মাত্রকে বাল্যাবস্থা হইতে উপ-
যুক্ত শিক্ষা ব্ধান করিলে তাহাকে উদ্নত অবস্থায় আনয়ন
কর! যায় । এতদ্বিবয়ে তাহার পূর্ব পুক্রষাঞ্জিত জানবৃত্তির
অপেক্ষা রাখে না। ফল কথা, তাহার স্বাভাবিক বৃত্তিসমূহ
স্বতই স্ফৃত্তি পাইয়া ভাষাজ্ঞানের উপযোগী হুর়। পক্ষান্তরে

| ৪১৬ ]

ভাষাতত্ব

একটী শিক্ষিত ব্যক্তির শিশু-সস্তানফে প্রক্কৃতি নির্জন বক্ষে
রাখিয়া দিলে, তাহার কখনও পূর্বপুরুষের ন্যায় বাক্য-
স্কু্তি হইবে না) এমন কি, সে শিক্ষিত সভ্যের গৃহবাসাদি-
নিম্মাণে অথবা! তাহাদের মত শিল্পবিস্তায় পারদর্শী হইবে
না। প্ররুত পক্ষে সেভাষাহীন মুকের ন্যান়্ হইয়া যায়,
কিন্ত তাহার হৃদয়নিহিত সচৈষ্টতা একবারে বিদুরিত হয়
না। তাহার সহজাত প্রতি তাহার হৃদয়-ক্ষেত্রকে শিক্ষা-
বীজবপনের উপযোগী কক্িয়া রাখে ।

মন্ু্যের আদিম অশিক্ষিত অবস্থা কল্পনা করিলে বুঝা
যায়যে, তাহার! বর্তমান উন্নতমানবজাতি ও বানরকুলের
মধ্যবস্তী ছিলেন। ততৎকালে তাহারা পশ্বাদির স্যায় শ্রমসহিষুঃ,
কর্মঠ ও পক্ষ্যাদির নীড়নিশ্মাণ-পটুতার ন্যায় শিল্পনিপুণ ছিলেন।
এ সকল সহজাত কৌশল তাহাতে বিদ্তমান থাকিলেও স্বীকার
করিতে হইবে যে, তাহারা সেই সময়ে প্রকৃত ভাষায় বঞ্চিত
ছিলেন,কিস্ত জীব জগতের অন্দুট অব্যক্ত স্বরের স্যাঁয় তাহা-
দেরও জিহ্বাগ্র হইতে স্বরলহরীর অভ্যুত্থান হইত। সেই
বাক্যাবলী মার্জিত ও ন্ুশ্রাব্য না হইলেও মানবের মৌলিক-
কথিতভাষ| বলিয়। অন্থমিত হয়। উহাতে ভাষাগত কোন নিয়ম
সংযোজিত না থাকিলেও তাহাই তাহাদের মনোভাবজ্ঞাপক
ছিল। প্রথমে তাহার! নিত্য-ব্যবহাধ্য কতকগুলি বিষয়ের ভাব-
প্রকাশের জন্য কতকগুলি শব্দ উদ্ভাবন কারয়া লয়। পরে নির-
স্তর অভাব-্ঞাপনে পারদশিতাহেতু মানসিক ক্রিয়ানিচয়ের
বিকাশ, অলবাযু-প্ররুষ্ঠতাহেহু দৈহিক বল ও বৃত্তিশক্তির
সুপ্তি এবং অভিনব বস্তসমূহে চিত্ত আকৃষ্ট হওয়ায় তাহাদের
নুতন স্বরসংঘোক্ধনার আবশ্বক হইয়া পড়ে। এইরূপ স্বভাব-
জাত মনুষ্য নানাবিষয়ে শিক্ষা-প্রম্নানী হইয়া ভাষার উন্নতি-
কল্পে শিক্ষিত ও উন্নত-মন্গুষাবূপে গণ্য হইতে *সমর্থ হয়।
তাহার এই স্বভাবসাধ্য গুণলন্ধ শিক্ষা কিছুতেই অপনোিত
হইবার নহে, বরং উন্নত শিক্ষাপ্রভাবে তাহার মনুষ্যত্ব দেবে
পরিণত হইতে পারে।

মানব-জন্মপরিগ্রহ করিয়া মনুষাত্ব লাভের পর, কতদিন
পধ্যস্ত মনুষা পরম্পরাক্রত-কথা ও বি্ষয্মবিশেষের উপযোগী

শবদানৃকরণ দ্বার! মনোভাব জ্ঞাপন করিয়াছিল, তাহা স্থির কর!
স্বকঠিন। সেই অবস্থা হইতে বর্তমান উন্নত অবস্থার অন্তর
অন্থধাবন করিলে চমতকৃত হইতে হয়।

প্রয়োজনীক্বতাছুসারে অন্গকারী শব্ষ লইরা প্রথন্ে মানব-
জাতির ব্যক্ত ভাষার নংগঠ$ন হয়। তৎপরে পরম্পরা শ্রতকথ।
ও পুনরন্ৃকারী শব্বসমুচ্চন্ন ভাষার সৌষ্টব বৃদ্ধি করে। পরে
ক্রমশঃ নেই পরম্পরা-শ্রুতকখাই ভাষায় রূপাস্তরিত্ত হুইয়াছে।

উপ পিপিপি শিশীশীশিশি শিপ

তাষাতত্ব

প্রতিপন্ন করিয়া থাকেন। কোন পদার্থনিঃশ্যত শব,
জন্তর শ্বতঃপ্রবৃত্ত রব অথবা ইন্দ্রিমগোচর কোন পদাথ-
দর্শনে আমাদের মুখ হইতে আপনাপনি থে শ্বর বা শষ

উখিত হয়, তাহার অনুকরণেই ভাষার উৎপত্তি স্বীকার করা ।

যায়। অন্ুকরণশক্তি মানবের শভাবসিদ্ধ,। তাহ আমসা
বালককে বাশ দেখিলেই 'তোপো কুকুর দেখিলে
“ঘেউঘেউ» গ্রোককে 'হাস্থা', পারাবতকে “বকৃম্‌' গ্রত্তি অন্ু-
কূপ শব্দ প্রয়োগ করিতে দেখি। মন্তষ্যস্ষ্টির প্রারস্তে সম্ভবতঃ
ট্রীন্ঘপ অনুস্থতিভে আধ্য পৃর্বপুকুষগণ শবস্ষ্টি করিয়া
পিয়াছেন ।

স্থপ্রাটান সংস্কত ভাষায় বৈঘ্াকরণগণের উপদ্রব হেতু
আ.নক রূপান্তর ঘটিপাছে, বন্তমানে শব ধরিয়া তাহার মূল
গোত্র নির্ণয় করা এক প্রকার অসম্ভব হুইয়। পড়িয়াছে।
সংস্কিত ননিষ্ঠীবন” শবে অন্থকৃতি-লক্ষণ লুক্কায়িত আছে।
(বশেষকূপে বিপধার প্রাপ্ত হওয়ায়, এক্ষণে তাহার সেন্ধপ
সহজে অনুভূত হয় না। কিন্ত তাহার প্রক্কৃতি প্রভায়
নির্দেশ করিলে, নিঠীবন-্নি+ঠীব +লুটু এই প্রকার
পদ হইবে । এই ঠাব্‌ শক বা ধাড় (অথাৎ মূল শঙ্খ বা

৮০০) শুদ্ধ অনুকরশাত্মক। নিষ্ঠীবন ত্যাগকালে মুখ |
হইতে কিংবা পতনাস্তর ভূমি হইতে যে শক সমুখিত হয়, ূ
তাহা সংস্কতে ঠীব, বাঙ্গালায় ছিপ, ছেপ, পিক বা পিচ ও ূ
হংরার্জীতে শ্পিটু (917:) প্রতি শবে অন্ুক্তত হইয়াছে। ]

চলিত বাঙলা “থুথু শব্দ যে অনুকরণমূলক তাহা সহঙ্জে
উপলব্ধি হহয়। থাকে ।

নিষেধবাচক দস্ত্য 'ন' শকের উৎপিও এ্রন্ধপ *। পুত্র
পোষ্জণচ্ছ মাতা ক্রোড়স্থ শিশুকে বলপূর্নক হুপ্ধ পান করা-
ইন্চে উদ্ভত হইলে, বালক মুখবদ্ধ করিয়া! “নি নি লালু উঃ?
প্রভৃতি অব্যক শ্বর উচ্চারণ করে। প্রথমে ন উচ্চারণ
কতিয়া। বালক নিষেধজ্তঞাপন শিক্ষা করিয়া! থাকে । বালকের
শিক্ষা হইতে যুবকের অভান হয়। অসভ্য আদিম নর
ঘাহ। শিখিয়াছিল, এখন সভ্য নরের তাহাই অভস্ত হহলু।

পদের অনুকরণ সভ্যের পরস্পর শ্রত হুহয়! দাড়াহল।

অপোগণ্ড শিশুর ইচ্ছাশক্ি না থাকাই সম্ভব, সুতরাং
তাহার অগ্গকরণেচ্ছা বলবতা হংতে পারে না। ভাহার
এরূপ কাধ্য কেবল শারারক-মনুশ্তিমূলক।

পিপাসা

* সংক্ষত- না বাঙ্গালা না, হিন্দৃহথানীয়--লেছি, লাটিন_ সি, হবাজী-্দ
প্রভৃতি ।

খা ১%৫

৪১৭ ]

এই অনুকতিবাদই ভাষার উৎপত্তিমূলক বলিয়া সাধারণ

শা পিসী

ভাষাতত্্ব

বর্তমান ভাষাবিদগণের মধ্যে কেন কেহ এই অনুকরণ" '
বাদ হইতে ভাষার অপৌরুষেয়ত্ববাদ ও সন্মস্কিবাদ এবং কে
কেহ এ একহ কথা ঘুরাইয়া ভাষাকে স্বভাবজা ও অন্থুক্কতি
লক্ষণ বলিয়া কল্পনা! করিয়া থাকেন।

ব্যাকরণ বিপর্যান্জে ভাষার ঘেরূপ পরিবর্ধন ঘটিয়াছে,
দেশভেদে ও অবস্থাভেদে ভাবারী সেইদপ উচ্চারণটবষযা
প্রতিপাদিত হুহয়াছে। উহাহ ভাষার [ববপ্তনধাদ। এততিক্
একই দেশে ক্ষিগ্রগ্রয়োগবশতঃ শঙ্গেরও রূপাস্তর ঘটিয়।
থাক্ষে। তাহ আমরা সপ্রসিন্ধব স্থানে হপাহন ও হিন্দি বা
“হম্দব+ স্থানে হিয়া? নামের উৎপত্তি দেখিতে পাই। .

সব্ধন্জই নগরের ভাষ। হহতে পর্িগ্রামের তামার শ্বাস
লক্ষিত হয়। পল্লিগ্রামের ভাষা শিথিল, বিরল গ্রন্থ ও দীখা-
বয়বধিশি্, পক্ষান্তরে নগরের তাথা, সাধারণতঃ দৃঢ়ব্
অস্পষ্ট ও শ্বল্লাবয় বাবশিষ্ট হহয়। থাকে। নগরবাসিগণ পরপ্পরের
জনত। ও ব্ন্ধল। বাণিঞ্োর বাস্ততানিবন্ধন স্ব কথাক্স মনো”
ভাব ব্যক্ত করিতে বাধা হুহয়াছে। এইরূপ চ্ষারল! আম
বা হাম? স্থলে করিলাম, কল্লাম, কলুম ও কয়, ; মধ্যম দাদা
মহাশয় স্থলে মেজ্দা, ঠাকুর-মাতা-ঠাকুরাণী স্থালে ঠাউমা বা
ঠাম। প্রভৃতি শের প্রয়োগ হইয়াছে। %

প্রথমে ধাতুকে (০০০ শঙষের মূল বা প্রকৃতি গ্রহণ করিয়।
তাহাতে উপলর্দ (068) ও গ্রতায় (80858) যোগ করিলে
শকের লাপিভ্য ও অথ-বৈচিব্র্য সংঘটিত হয়। আবশ্যক মত
শঞ্ষের রূপপরিবঞ্ডনের জরন্থ কএকটা বিভক্তি (টিসি) গ্বস্তিত
হওয়ায় ভাষার অঙগপু্রি লাধিত হইয়াছে। তদনস্তর শবের
প্রুতিমুধুরত। বৃদ্ধিয় এর্ঠ সাধারণের চিত্ত আকৃষ্ট হইয়াছিল।
সেই শবমাধুর্য পরিবদ্ধন-গ্রয়ামে ভাষার লালিত্য ও পু
সাধিত হহয়াছে।

ক্রদ্দনাদি অবাক স্বর ব্যতীত মানবের একটা ব্যকশ্বর
(87610901506 ৪০08) আছে, উহা প্বার। তাহারা মনোভাব
প্রকাশ করিতে লমথ হর । বর্ণমালার আবিষ্কার প্রসঙ্গে যখন
সেই পরম্পরাক্রুত শ্বর-লহরী ভাষায় প্রয়োজিত হয়, তখন
তাহাতে স্বরবর্ণ ও ব্যঞ্ন বর্ণের সমাবেশ আবশ্ক হইয়া পড়ে।
বর্ণমালা উত্তবের প্রাকালে ভাষ। পূর্বাপর শ্রুতিবিষ্ঠায় পর্ণিণত্ত
ছিল। জগতের সর্ধ প্রাচীন উন্নত আধাগণের বেদভাঙ্া পরম্পরা
শ্রুত হইয়া আপিতেছিল। বর্ণমাপার আবিষ্ার-সহকারে
এক্ষণে ভাহ। সাঞ্ধারণের পাঠ ও উপলব্ধির উপযোগী হইয়াছে।
প্রথমে প্রাচীন কানের মানবগণের লিখিত গাষ। পঞ্চিচিজ ব।
কোণাকার লিপিতে লমাহিভ হইত। এক্ষণে নানা সুসন্ভ্য দেশে
ভিনঈতয় বর্ণনালাহ বাবহার হহতেছে। (বর্ণমাল শঙ্খ দেখ]

ভাষা ও শবতত্ববিদ্গণ আর্যজাঙ্ির ক্রুতিত্ীতিফে ভাবা-
তন্বেয় প্রধম আদর্শ বলিয়া কল্পনা করেন। তাঁহার! সেই আর্ধ্য-
প্রো্ত ভাষাকে সফল ভাঙার জননী স্থির করিয়া এইরূপ
একটী তাবাবশেয বিস্তার কম্পন! করিয়াছেন।
র্জার্যা

এসিবা মুরোপীয

০

তার্ভীয় *ইয়াণীয় দঃ যুরোপীর উ: মুরোপীয়

রঃ | ] ূ
ইতালোকেন্টিক শ্রীক নক নিটাবিক

ই্াশীর.: ফেটিক... বলটি সানি

আর্ধগণের পাশ্চাত্য উপনিবেশ অনুসরণ করিয়! যুয়োপীয়
ভাষার পৌর্জ্বাপৌর্যানির্ণয় করিতে হইলে, আর্র্যজাতির দূরাস্্র-
গহম-নিবন্ধ্স ভাষার পরিবর্তন-ভারতম্য স্বীকার করিতে হুয়।
এক একটা বিভিন্ন স্থানে বাসহেতু আর্ধ্জাতির পাশ্চাত্য-
বাছিনী শাখার ভাষাবিপধ্যন্ন সংঘটিত হুইয়াছে। বর্তমান
স্ুরোপীয় ও ইন্দো-জর্শণ ভাষা ব্যতীত সেমিতিক শ্রেণীর হিক্র,
ফিনিকীয়, আসিরীয়, সিরীয়, আরব্য ও আবিষিনীয় প্রভৃতি
তাহ! ইতিহাস ও সাহিত্যে উচ্চস্থান অধিকার করিয়াছে। উত্তর
আফ্রিকার বর্ধর বা লিবীক্গ ভাষা, মিসিরীয়, ফোণ্তীয় ও ইথিও-
পীয় প্রভৃতি হামিতিক শ্রেনীগত। দক্ষিণপূর্ব এসিয়। অর্থাৎ চীন,
াম, বদ্ধ ও তিব্বত প্রভৃতি দেশীয় ভাষা! এক পদারূঢ। ফুরাল-
অপ্টেক বিভাগীয় পার্বত্য প্রদ্দেশের ভাষা মঙ্গোলীয়, তাতার,
ভূর্ক, হুণ, শক ও ভুরানীয় প্রভৃতি বিভাগে বিতক্ক । এততিন্ন
পৃথিবীয় অন্তান্ত াবতীয় স্থানে আদিম অসভ্যঙ্জাতির মধ্যে স্বতন্ত্র
স্বতন্ত্র ভাষা প্রচলিত আছে। ভারত মহাসাগরস্থ মাদাগাত্বর
হইতে মলয় ও পলিনেশিক়! ্বীপপুঞ্জ, গ্রশাস্্ মহাসাগরস্থ ফিলি-
পাইন,ফর্পোজ1,জাপান প্রস্ৃতি স্বীপাবলিতে এক একরূপ ভাষার
বাবহার দেখা বায়। এন্ূপ কফেসস্‌ পর্বত, অষ্ট্রেলিয়া, ইটুরিয়।
একেডিম্বা, ফেসোপোটোযিয়া, ভুমিরীয়া, কামক্কাটকাঁ,হুকাপীর,
ত্চুকতচি, বস্ব, বান্টু, আলগৌকিন্, ইরোকেঞ্ও হকোটা
প্রভৃতি কতকগুলি ভাষা ঘূরোপ, আস্রিকা ও আমেরিকার স্থান
বিশেষে ব্যবহৃত ছিল। এখন উবার মধো কএকটী ভাবা
তন্দেশবাসী কর্তৃক পরিত্যক্ত হুইয়৷ তৎপরিবর্তে নৃত্ধন ভাষা
গৃহীত হইয়াছে।

প্রাচীন ছধ্য বস্কত্ধ ভাবার সহিত হর্্ ভাষার থাত্বথ-
গন্ধ সৌসাহৃপ্ত থাকায় শববিদ্গণ ইন্দো-বর্শবীষ্ষ যাকে

[ ৪১৮]

'ঞজারধ্য ভাবার অন্তর্ভ,ক্ত ধরিয়াছেন। তদনুলারে তাহায্স। আধ্য

ভাষা হইতে ১০টা স্বতন্ত্র থাক কল্পনা করিয়। থাকেন।

১ ভারতীয়--বৈদিক সংস্কত, প্রাকৃত, পালি প্রভৃতি ।

২ ইরাণীয়-_মিদিক়ার ও পারস্কের কথিত ভাষা, তন্মধ্যে
প্রাচীন পারসিক, জন্দ (আবস্তিক, ) বাছিলক, আকিমীয়,
কোণাকারলিপিলিখত ভাষা, *পদ্ছলবী, শারনীয়, পাজন্দ
(পারহ্ক )-আফগান খ্র্দ প্রভৃতি ।

৩ গ্রীক-_গ্রীস ও রোমের বিভিন্ন ভাষ। ॥

৪ আল্বিয়-_শ্বেতত্বীপের ভাষা । ইহা) মুরোপীয় আধ্য-
ভাষার অনুর্প, কিন্তু গ্রীক হইতে স্বতন্ত্র।

৫ আমে'ণীয়-_-তদ্দেশের বিভিন্ন ভাষ!।

৬ হতালীয়-_ লাটিন, ফলিঙ্কান, আমূত্রিয্ান ও ওক্কান।

৭ কেন্টিক-_ত্রিটনত্বীপের প্রাচীন ভাষা, এখনও 'আনর্ল ও,
স্বটলণ্ড ও ওয়েলসের স্থানে স্থানে এই ভাষার প্রচলন আছে।

৮ জশ্মণ বা টিউটন--জর্শণ, ইংরাজী, ফরাসী, ওলন্দার্জা,
দিনেমার, স্কন্দনেবীয়, লুয্বেডিস, নর, আইসলগীয় প্রভৃতি
ভাষা হহার অন্তর্ভ,ভ্ত।

৯ ব(প্টক -- গ্রুসিয়, লিখ্‌যনীয় ও লেটীয়।

১* স্বাবনিক -_ কুষীয়, রুথেনীয়, বুলগেরীদ্ব, সার্তীয়,
স্লাবনীয়, ক্রোসীয়, ৰোহেমিয় ও পোলীয়।

পূর্ববাহী আধা ভপনিবেশের মধ্যে ভারতীয় বৈদিক ও
সংস্কভ ভাষা সাধারণের বিশেষ আদরণীয়। ধাণেদসংহিতার
তায় সুপ্রাচীন দুষল্লত গ্রন্থ জগতে আর নাই। তাই ঘআধ্যতত্ব-
অন্বেষণে ভাঞতায় সংস্কৃত ভাষার এত অধিক আদর। মার্কণেয-
কবীন্দ্রকৃত প্রাকৃতসর্বন্থে ভাষা, বিভাষা, অপত্রংশ ও পৈশাচ *
প্রভৃতি সংস্কত ভাষার বিভেদ লক্ষিত হয়।

[ষংস্কত, পৈশাচ, প্রাকৃত, বঙ্গ প্রভৃতি শঙ্কু দেখ। ]

ইরানীয় প্রভৃতি ভাবার বিবরণ পূর্ধে প্রদত্ত হইয়াছে।
জন্দ, অবস্তা ও পারশস্ত প্রভৃতি শব্দের ইতিযৃত্তে তাহাঙ্ষের
প্রা্টীনত্ব গ্রমাধীকত হইয়াছে। [ তততৎ শব দেখ । ]

পপি

* “ মহারান্্রী শৌরঙেনী গ্রাচ্যাধ়ী চ হাগবী।
ইতি পঞ্চবিধ! ভাব যুক্ত। ন পুবরইরধা ॥ ”
“শাকারী চৈব চাগ্ডালী, শাবর্ধ্যাস্তীরিকী তথ] ।
শার্কীতি যুক্ত।; পফৈষ বিভাহ। ন তু বড়ি,ধাঠ &”
" জারে। ব্রাচড়শ্চোপনাগযশ্চেতি তে হ্ঃ ।
অপত্রংশা; পরে পৃন্কেপত্বার পৃথন্ত,মত|;
কৈকেরং শ্েরসেনং চ পাখালনিতি 5 জি ।
পৈশাচো। নাগরা ঘশ্যাত্বেদাপ্ান্তা ন লঙ্ষিতাঃ ॥”. .

ক

ভাষাতত্ব

এতত্ি্র এই বিশাল তারতসাম্রাঙ্্যে আরও নানাগ্রকার

ভাষা প্রচলিত আছে, তন্মধ্যে দ্রাবিড়ীয়, কোলরীয়, তিব্যতীয়-
বন্ধ, খস, তৈ, ফোন, আনাম ও মলয়ভাহ! সর্ঝ প্রধান ।
ড্রাবিদ্বতভাবা ।__তামিল, তেলগু, কণাড়ী, মলম্মালম্‌, তুলু,
কোড়গ ও সিংহলী ভাষা মার্ষিত ও উদ্নত। দক্ষিণ ভায়তের
ভোড়া, কোটা, গৌড়, খণ্ড, ইফুলর, ফোড়ব, কুরুত্বর, বেদ্দা ও
মধ্য ভারতের ভূইয়া, ভূ'ইছার, বিজুর, ফৌরব, কোচ, ছাল,
মালে পাহাড়ী, প্লাজমহলী, ওরাওম ও রৌতিয় প্রভৃতি জাতির
কথিত তাষ! অমার্জিভ।
কোলরীক্ব ভাষা ।__অন্বর বা আগরিয়া, ভীল, ভিলল,তূই,
ভূ'ইহার,ভূষিয়া,তৃমিজ, ভূজিয়া, বিদ্বীর, বীরছোড়, বন্ষার, বাগা-
চেক, ধাঙ্গড়, গড়বা, হো, বৌন্গ, কবর, খড়ির বা দেল্ফী,
খরবার, কিবণ, নাগেশ্বর ব। নকাসিয়, কোল,কোড়া, কোড়ব1,
মু্াসী, হইর, আাঁঝি, মেহতু, মিনা, মুওডা, নহল্স, সাওতাল,
সাবস্ত, জৌঙ্গ ও শবর প্রভৃতির কথিত ভাহা।
তিব্বতীক-রক্গভাষ| ।--এই বিভাগে তিব্বত হইতে ব্র্ছদেশ
পধ্যন্ত পার্বত্য ভূভাগের সভ্য ও বন্ত জাতীয়গণের লিখিত ও
কখিত ভাবার তালিকা প্রদত্ত হইল।কাছাড়ী বা বোদো,দেছ,
হোজে, গারো, পানিকোচ, দে ওরি, ছুচিরা, তিপুর বা মোরজ,
তোট, সর্পা, ভূটানী, লোপা, চজলু, ত্বদ, গুরজ, মুর্শি, তক্ষ্য,
নেবার, পান্কাড়ী, মর, লেপ্ছা, দফল1, মিড়ি, আবর, লো,
আফা, মিস্মি, চুলিকাটা, তইঙ্গ, দিগরু, মিঝু, টিলা, সুনাবর
কৰি ভাষা মিলচন, তীবরস্কদ সুমচু। কিরান্ী, লিঙ্গ,
কুনাবয়,বমু, চেপন্গ, বাঘু ও কুসন্দ জাতীর ভাহ!। নাগা জাতির
কথিত ভাষা--নম্সঙ্গ ব। অয়পুরিয়া, বোলপাড়া, মিঠন, ত-
বঙ্গ, মলঙ্গ, খরি, নৌর্গাও, তেঙ্গসা, লোটা, অঙ্গামী, রঙষমা,
আরজ, কচ, লিয়জ ব| করে ও মরুম্‌। মিরি, সিংফো, জিলি,
ও ত্রচ্ধ। কুকিদিগের কথিত ভাবা--খদে।, লুসাই, হল্সমী, খ্যেজ,
ষপিপুরী, হঁরজ, খোইবু, কু-পই, ত্গখুল, লুপ, খুঙগ ই, ফ্দজ
চশ্ক,ছ,খশ্পোম, তকৈমি, আন্রো, সেঙ্গমাই, চৈরেল, অনাল ও
নম্ক,। কুমি, কাশি, মু বনযোগী বা লুঙ্গ-খে, পদ্ছো, সেন্দু,
পোই, শক ও কফো। করেনজাতিয় কথিত তাহা স্কৌ,
বখাই, করেনী, পরো, তরু, মোপঘ1, গৈখো, তোঙ্গখু, লিনান।
গা, তক্পা, মন্তাক, থোচু, হোর্প।। খাসি, তই, ইউ বা
সামী, লাও, শান,আছোষ, খামৃতী, এতোন, তওমে! | মোল-
'আনাষ, মোন্‌, কষ্বোজস্‌, আনসী ও পলৌজ। |
সংস্কতাদি ব্যতীত ভারতবর্ষে আরও কএকটা ভাষার
গ্রচলন আছে । উহ! গৌড়ীয় বা মিশ্র সংস্কত হইতে উৎপন্ন ।
বিয়ে ভাঙার বিষয় হীয্েখ করা গেল। বাঙাল! ও আলাম

[ ৪১৯ ]

ভাষাত স্ব

প্রদেশে- বাঙ্গালা, জিস্ৃতী বা মৈথিদী, আলামী ও উদ্ভিদ,
স্ুসক্য উড়িষ্যাবালিগণের লিখিত ভাষ। গ্রারই বাহলার অনযূপ,
কিন্তু উড়িব্যার পার্কত্য প্রদেশাধার্সীহিতের ভাষা জপেক্ষারত
স্বতন্ত্র। বিহার, উত্তর়পশ্চিম, মধা ও গুজরাত এদেশে-_
হিনৃস্থানী, উর্দ, ত্রন্বভাহা, রঙ্গীভাহা, ভোবপুরী, পঞ্জাবী,
মূলতানী, জাটকা, কাশ্মীরী, নেপালী, সিদ্ধি, থরেলী, ঠাকুরালী
জিবোলী, হরাবর্তী,ঘারবাড়ী। গুজবাতী, কঙ্ছী, মরাঠী, কোছনী
প্রভৃতি প্রধান।

ভারতীয় খ্বীপপুষঞ্জের বিতিয় স্থানে বিডিন্ন ভাষা প্রচলিত
আছে। এ সকল ভাষার অধিকাংশই কধিত। কেবল তত্তুধো
কএকটা লিখিত ভাধায় প্রাণ পাওয়া! যায়। টন এ
যে সকল ভাষায় কথ! কহে, তাহাদের ভাষাও প্রায় সেই সেই
নামাতিধান প্রাপ্ত ছইম্বাছে। এই স্বীপপুঞ্জে প্রায় দেড় শক্তা-
ধিক জাতির বাস আ্বাছে। উহাদের মধ্যে ভাষাগত হিশেষ
পার্থক্য লক্ষিতন্ত্ীয়। নিয় ত্বাপবাসী ও তাহাদের ভাষার নাম

প্রদতত হহল,-.. $
অদনে...লুশে। 'সওতৈনো.'.ফিলিপাইন।
আলাগাতে...লুশো। অলোম.'নিউগিনি।
অনমরোপু..'&। অপয়ো'..লুশে!। রা
অর্ধাক...নিউগিনি। অস্বৌ'*বোছু ।
অক্...নিউগিনি। অহতিম্বাগো..'আহছিয়াগে। ।
আলোর আলোর। আসাহুন...্ুমা!।
বন্ধুলাট-''সিলেৰিস্‌। বশিশি...মলাক্ক!।
বত়ুমের।-''আহ্বয়ন]। বন্তর...নুমাত্র।।

বেলে ।...তিমোর। বেৎলিমিসারাক”..মাগাপাস্কার।
বেংলিলি9"'হোভ। " বিকোল.. ফিলিপাইন।
বিলোঙ্গ...মীনহস্স। বিলা ..মলাকানিগ্রিটো।
বীমা. 'লক্বৰ। বিসয়...স্তকজাতীয়।
ৰোনি'""সিলেবিস্‌। বোলাঅঙ্গো"''পাপুযা (সিলেবিস্‌
অ্রজেরক...দঃ অষ্ট্রেলিয়া । বোটঙ্ে...মীনহস্ন (উঃ সিলেবস্)
বতৃষের।..'আথর়ন। । বৎচিয়ান:.'কৈ ওয়া ।

বুগী বা বৃজী'''নিলেবিস্। বুরিক-. ফিলিপাইন!

কলিগ ..ম্ুশা । চিমরো...লুশে |
দদয়...তগলজাতি। দেদেলে...নিউগিবি।
দোরে..'নিউগিনি। দৌমজল-..মিন্বোরে!।
স্ভক...বোর্বিও। এনে-..ফ্লোরিস্‌।

ফেব .কর্ছোজ!। গদ্দন-. তগল ( লুর্শে|)
গলেলা..গিলোলো! । গহ..'সিরম্‌ (পাপুস্তান্)
গলেছেজ:..দু। গণি... গিলেলে!।

গাইমানি-.পুশে। ।

হোতোন্তগো...মীনছদ্স।

ইবালা ও" লুশো।
হদয়ন্‌...কিলিপাইন।
ইফগা ও লুশো। |
ইল্পনোস্‌, বোর্শিও।
ইলোঙ্গোতে লুশো। ।
হতানে ..এ&।
যুব-..ঘবন্থীপ।

কূরু 'মপাক্কা।।
কপংসি''নিউগিনি।
করিব ও বালি।
কিন্বাও.-স্তকজাতি।
কেমা-'.নিলেবিস্‌।
ক্ষেঘারি-'নিউগিনি।
কোঙগ...সুন্দ, ফ্রোরিস।
ক্ুবু..নুনাত্রা।
কুলো ..শিউগিনি।
লম্পং সমাজ] ।
পুবু--ম্মাত্রা।

মৈব-. নিউ(গনি।
ময়সোল_..পিরম্‌।
অলনেগ ফিলিপাইন ।
মালো...বোণিও।
মনটোটে।-তিমোর।
মন্দর. পিলোবম্‌।
মঙ্গর£.-.ফ্লোরিস্‌।
নঙ্গিনিন-. মিন্দোরো।
মাওব।...নিউাজল ও ।
মেস্তবী. পগাইত্বাপ।
মল্লনবিগ্'সারাবক।
মিন্তরা-. মলাক।।
মোডু-শনউগিনি।
নমন...নিউগিনি।
মাইফোড়-''মানসনাম।
নন্কৌড়ী...নিকোবর।
এলো।"' সুমাত্রী ।

ওরঙ্জ বনুয়া'..মলাকক। |

গরোস্তলো'"'মানহদ্ল।

গিলোলো.'হুলহেরা।
হোঙ্গোতে''ফিলিপাইন।
হোভ (ইবারা)-."মাদাগান্কার।
ইনমগ্‌...ফিলিপাইন।
ইগোরোতে এ
ইকোলো-..নিউগিনি।
ইলোকনো...লুশো।
ইসিনয়ে...এ
ইত্নেগ'"'এ
জকুন...মলকবপ্রায়োদীপ।
কনক...মাওরি-তনাট।
কৃক...নিউগিনি।
কয়ন...বোর্ণিও |
কেদা-..মলাকক|।
কিও '*ফ্রোনিস্‌।
কোইপতু নিউগিনি।
কোরঞ্ি সুমাত্র। |
কুলকলিজা...নিউগিনি।
কৃপন-..তিমোর।
লেস্রী'*-সর্বতীদ্বীপ।
মদঙ্গ-..বোরিও।
মাছুরী...মলয় ও মদুরাদ্বীপ।
মতারেছেো।'.'সিরম্‌।
মলয়-..দবাপপুনের প্রধান ২ স্থান।
মল্লিকোলো।"**হিব্বাইডিজ,।
মমনম্য়া'-.ফিলিপাইন।
মন্দয়--.ফিলিপাইন।
মঙ্গকন্স (মাকেনর)."'সিলেবিস্‌।
মনোবো'মিন্দানাও।
মভ'না..'সিরাম।
মারো''-শুকর ও বন্তাকত্বীপ।
মিন্কোপি--আন্দামন।
মিয়ম...তোরেস্ঞপ্রণালী।
মরঙ্গ'-'বোর্ণিও |
মুরুতৎইদান...এঁ
তিয়োরম.-তবল্ো।
নি্িটো.'-ফিলিপাইন।
তেতো...তিমোর।
ওরজ হিন্দি... বইগিযো।।

ওর

1 ভাঁষাতত্ব

রঙ্গ...ভারত।

ওরঙ কুবু-'সুমাত্রা। ঈ

এ লোট-...সামুদ্রিকদস্থ্য । তী মলয়...মলয়।

এ সলৎ"..এ এ সিরণী-.পর্ত,গীজ মিশ্র ।

ধ উটঙ্গ-বনামানষ। কু গুণোঙ্গ---পর্কতবাসী।

এ দরত'..কৃষকজাতি। এ সকাই'.'মলাক্কা নিগ্রিটো।
পলবর-..নিউগিনি। খম্পঙ্গে!..-তগল।
পনয়নো-"বিষয়জাতি। পঙ্গসিন...তগল।
পাপক...নিউগিনি। পাপুয়ান..'নিউগিনি প্রস্ঠৃতি দ্বীপ
পরিগি-.'মীনহস্স। কুইবে।-..নিউগিনি ।
রেজঙ্গ'.'স্থমাত্রা। রোক'-ফ্রোরিস ও শুনা ।
রোবে।...যুল দঘবাপও নিউগিনি। সহোত্র-গিলোলে!।
শকলব...মাদাগন্ধার | সকরণ-..বোর্ণিও।

' মম্পিত..-বর্ণিও | সরবি.'-স্মাত্রা |
সসক..'লোস্বোক । শোম-বএল''নিকোবর।
পিয়াক-.-সুমাত্রা | সিদেইয়া...ফর্ষ্মোজা |
সিলোঙ্গ...মাগুই। সিমঙ্গ..মলাক্কাস-নিগ্রিটো।

আফ লিন্‌'''লুশো | স্থন্ন..'সুন্ন |
তগল...সিন্দোরো! ও লুশো । তলকাওগো-"'মিননাও জাতি।
তঙ্ুইয়ন্‌...তগলজাতি। তৌল..'নিউগিনি।

বর্তনান আদমমমারি হইতে ইংরাজাধিকৃত ভারতে বিভিন্ন
ভাষার যে তালিকা প্রদত্ত হইয়াছে, তাহা হইতে ভারতবাসী
বিভিন্ন জাতি ও তাহাদের জাতিগত ভাষার পরিচয় পাওয়।

যায়। জাতির মধ্যে কতকগুলি এসিয়াবাপী ও অপরে
যুরোপ ও আমেরিকাবাসী। নিম্নে তাহাদের নাম ও ভাষা
লিখিত হইল £--

আবর, আরব", আরাকানী, আন্মীণি, আসামী, বড়গ, ত্রাহুই,
বগ্রি, বলুচী, বাঙ্গালা, ভীল, ভূ'ই, ভোটানী, ব্রহ্ম, কণাড়ী,
কাছাড়ী,কৈথড়ী,কমৌন,কণৌজিয়া,করেন, করেনী, কাশ্বীরী,
খাম্তি, থন্দ, খড়িয়।, থশ্মি, খইসি, কোচ, কোল, কোলিসয়া,
কোস্কণী, কুন, কোকু কোতর, কুকী, কোড়গী,কচ্ছী, কুরুদ্বর,
চব, চেনৎস্থ, চিন, চান, চৌঙ্গথা, দাফলা, দৈনেত, ধাঙড়,
দৌগ্ড়ি, গডবা, গড়বালা, গারো, গয়েতী, গোরানিজ্‌, গৌড়,
গুজরাতী, হজোগ, হিক্র, হিন্দু, হিন্দস্থানী, জাপানী, জাট কী,
ক্্ৌন্ল।, লাক্ষান্থীপী, লাড়, লাডকী, লহ্লী, লালুঙ্গ, লন্বড়ী,
লম্বনী, লেপচা, লিঘু, মরাঠী, মক্রাপি, মলয়, মলয়ালম্‌, মালের,
মণিপুরী, মারবাড়ী, মেছ, মিকির, মিরি, মিশৃমী, সুধী, মুর্শি
নাগ, নাগর, নাগপুরী, নেপালী, নেবারী, পাহাড়ী,
পাঞ্জাবী, পারসিক, পথ্তু, পুত্ছছল, রভা, শক, সলোন,
সংস্বত, শবর, পান, শান্দু, শ্তামী, (সন্ধবী, সিংহন্ী, লিংফো,

ভাধাতত্ব

তোঁা,তৌঙ্গখু, তূলু, তুর্ব, গরাওন, উড়ক্, যোবিন, যেমাত়ী,
বের্কাল ও কোড়গের বনা জাতির অপূর্ব-ভাষা এসিয়ামহাদেশীয়
বলিয়া গণ্য । এতত্তিন্ন মিসর, বর্ধর প্রভৃতি আফ্রিকাদেশীয়-
কেল্টিক, দ্িনেমার, ওলন্দা্গ, ইংরাজ, ফরাদী, জশ্মণ, ফিনিস্‌,
ফ্রেমিস, গেলিক, গ্রীক, হাঙ্গেরীয়, আইরিব, ইতালিয়, লাপ্‌,
লতীয়, নরওয়েজীয়, পোলিয়, পর্ত,গীজ, রুমপিয়, রুষ, ক্লেভীয়,
স্পেনীয়, স্কচ, সুইডিস, সুইস, সিরীয় ও ওয়েল্স্‌ প্রভৃতি ।

বর্ণমালার আবিষ্কারের পর আর্ধাজাতির বৈদিক ও সংস্কত
ভাষ| লিখিত হইতে থাকে । ধীতিহাসিক গবেষণা ও শিলালিপি
দ্বার! জানা যায়, বিভিন্ন সময়ে ভাষার বিভিল্নতা সহকারে
িপিরও পার্থকা হইয়াছিল। বিখ্যাত পারস্করাজ দরাধুসের পুত
জরক্ষেস তদধিকত ১২৭টী প্রদেশে তত্তঙ্গেশীয় ভাষায় অনুক্ঞা-
লিপি প্রচার করেন, তন্মধ্যে সামারিতান, হিক্র, ফিনিকিয়,
গ্রীক, প্রাচান বাছিলক (আবস্তিক), ইজিপেের দিমতিক, বচি-
স্বন-ফলকলিপি, অক্ধদ ও সুসার ভাষা ব্যতীত অপর কাহারও
নিদশন নাই । বাবিপোনিয়ার ম্বপ্তিকানিহিত পৃস্তাকালয়ে প্রাপ্ত
মুংফলকলিপি, ইঞিপরের হাইরোমিকিক্স, সিরিয়ার কোণা-
কার লিপি ও ভারতের অশোকলিপি সর্ধবপ্রাচান বলিয়া
অনুমিত হয়। ভাষাতম্ববিদ্গণ অশোকলিপির পর ফিনিকিয়
প্রভৃতি বর্ণমালার উৎপত্তি কল্পনা করেন। দক্ষিণ এসিয়া ও
ভারতে যে সকল বর্ণমালায় শিলালিপি ও তাম্মফলকে ভাষা
লিখিত হইয়াছিল, তাহার সংক্ষেপবিবরণ নিয়ে প্রদত্ব
হইল। শআালাহাবাদ লাট ও গুপ্ত অক্ষর, অমরাবী, অর্দিয়,
আধ্য বা বাহিলক, বাঙ্গালা, ভিল্স।, কালদীয় পঙ্ছদবী, বা
পার্থিব, দেবনাগরী, গুজরাতী ফলক ও বর্ভমান লিপি,
ক্লু, কুফ্িক্‌, কুটিল, লাট ব! তারভ্তীয় পালি, বর্তমান
পল্লবী ও শাসনীয় পলা, ব্রন্মের পালি ও বর্নমান পালি,
পামিরানী, পঞ্জাবী, পাধিয়, ফিনিকিয়, পিউনিক, সৌরাহ্রের
শাহ্রা্-লিপি, সেমিতিক, সিনাই, ৫€ম শতাকের সিরীয় ও
বর্তমান সিরীয় লিপি, তেলিঙ্গ, ভোট, পাশ্চাত্য গুহালিপি ৪
জন্দ বর্ণমালাই প্রধান ।

ডাঃ প্রিঙ্গেপ সংস্কত ভাষার বর্ণমালার রূপান্তর কাল এট
রূপ নিদ্ধারণ করিয়াছেন, ১ বৌদ্ধধর্টের অত্যুত্থানকালীন
পৃ্টপূর্ব ৫ম শতাবের সংস্কতর্জীলপি। ২ পশ্চিম ভারতীয় গুহা-
লিপি। ৩ খ্ষ্টপূর্ব ওর্থ শতান্বীয় জুনাগড়ের শোকলিপি।
৪ খৃ্ীয় ২র শতাবের গুজরাত-তাম্রফলক | ৫ থূ টায় ৫ম শতা-
ফেয় আলাহাবাদ-গপ্তলিপি। ৬, ৭ম শতাষের সংস্কৃতির অনু-
করণে ভোটলিপি। ৯ম ও ১*মশতাষের কুটিল লিপি ও

সরা ১5৬

[ ৪২১ |

সাওতালী, সোনতেদ, তলৈঙ, তামিল, তেলপড, ভোট, ব্রিপুরী, | বাঙ্গালা বর্ণমালা এবং ত্ংপরবর্তী দেবনাগরী ও ক্রমে কাইবী,

ভাষাপরিচ্ছেদ

হিন্দী প্রভৃতি অক্ষর ও ভাষার উত্তব হুইয়াছিল।

ধূীয় একাদশ শতাবের প্রারস্তে মার ভারতাক্রমণ
হইতে ভারতীয় তাধাসমূছে পারসিক ও আরবী ভাষার
সংমিশ্রণ আরম্ত হয়। এ সময়ে উত্জীয়গ্রধান আবুল আবদাস্‌
ও আদ্ধদ মৈমন্দি মুসলমান রাজসরকারের যাবর্তীয কাগজ
পত্র পান্নধিক ভাষায় এবং চিরস্থায়ী নথিপত্র আরবী ভাষায়
লিখন প্রথ। প্রবর্তিত করিয়া যান। দ্ুতরাং তৎক্াঙ্জে ভারত.
বাসীকে কত্তব্যবোধে অথবা বাধ্য হয়! উক্ত ভাবাত্বয় অভ্যান
করিতে হয়। এইরূপে ক্রমশঃ বিজাতীয় শক বা পধনিচন়্
ভারতীয় হিন্দি ভাঘায় সংমিশ্রিত হুইল্সা খৃষ্বীয় ১৪শ খ্ুষ্ঠান্সে
উদ্দ,ভাষার উৎপত্তি হুয়। হিন্দিকে এই অভিনব ভাষার
ভিত্তি কৰিয়! তাহাতে আরবী, পারসিক, তুর্কাঁ, সংস্কত, প্রাবিড,
পর্থ,গীজ ও কোলরিয় ভাষার চলিত শবসমূ মংধোজিত
করা হুইয়াছে। উনাবংশ শতাবেন প্রথমে ডাঃ জন বশউই ক্‌
গিল্থাই& এই'ভাষার অঙ্গসৌষ্টব বৃদ্ধি করেন। মুরোপবাসী
বৈঙ্গেশিক অথবা ভারতের অগ্তস্থানবাপী জাতিমাত্রেই এই
উদ্দ,-হিন্দি ভাষার সাহাব্যে পরস্পরের সহিত কথোপকথন
করিতে সমর্থ হয়। সমগ্র মুরোপথণ্ডে ফরাসী ভাষা যেরূপ
সাধারণে পরিগৃহীত হইয়াছে, একমাত্র ভারতে বিভিন্ন
জাতীয়ের ভাষা অবগত হইতে হইলে জিন্দিভাষার শি্গ।
আবশ্বাক করে। হিন্দি ভাষা ভারতবাসী মাত্রেরই পরিচিত।
ইংকেজ, ফরাসী বা জশ্বণ কর্তৃক ছিশদিভাধায় জিজ্ঞাপিত হইলো,
ভারতবাসা সহজে উত্তর প্রদান করিতে সমর্থ হয়।

ভাষাপরিচ্ছেদ (পুং) মহামছোপাধ্যায় বিশ্বনাথ ম্যারপঞ্চানন-

কৃত ভায়শাস্ত্ের পরিভাধা গ্রন্থ ।
ভাঁষাপরিচ্ছেদ পড়িতে হুর। ইন্াতে ভ্টায়দর্শনের পমস্
বিষয়ই সংক্ষেপে অতি সুন্দরভাবে বধিত হইয়াছে । পণ্ডিতা-
গ্রণী বিশ্বনাথ নিজেই ভাষাপরিচ্ছেদের সিষ্ধাস্তনুক্তাবলী নামে
টাকা প্রণয়ন করেন। এই টীকা অতি সুুঙ্দর এবং অশেষ
পাণ্ডিত্যের পরিচায়ক | সিজ্ধান্তমুক্তাবলীর আবার দিনক শী
ও রৌদ্রী গ্রভৃতি টীকা আছে। পিদ্ধাস্তমুক্তাবলীতে তিনি
মহামছোপাধ্যায় বিদ্যানিবাস ভষ্টাচাধোন পুরুবঙ্টিকা পরিচিত
হইয়াছেন। উক গ্রন্থের প্রথম গ্লোক,

“নুতনজলধরকুচয়ে গোপবধুটাছকুলটো রায় ।

তশ্মৈ নম: কৃঙায় সংসারমহীরুহন্) বীজায় 1”
শেষ ক্লোক--“সোহয়ং ক ইতি বুদ্ধিম্্ সাজাত্যমবলঙ্বতে।

তদেবৌষধমিত্যাদৌ সঙ্জাতীয়েহপি দর্শনাৎ ॥”
ভাষাপরিচ্ছেদে ১৬৬টা শ্লোক আছে। এই গ্রন্থে নিয়ো

স্ঠাকশাস্্ পড়িষার পুর্বে

ভাঁষাসম

বিষণগুলি আলোচিত হইয়াছে। পদার্ধোদদেশকথন, ড্রব্য
গুণ ও কর্দবিভাগ, সামান্য ও বিশেষ নিরূপণ, মমবায়সম্বন্ধ-
কথন, অভাববিভাগ, সপ্তপণার্থের সাধশ্ট্য ও বৈধন্দ্যকথন,
কারণলন্ণ, কারণবিভাগ, অন্যথাপিদ্ধিলক্ষণ ও বিভাগ,
দব্যের সমবায়িকারণত্ব কথন, অসমবায়িকারণের গুণকশ্মমাত্র-
বৃণ্তিহ-কথন, নিত্য দ্রব্য ভিন্নের আশ্রিতত্ব কথন, পৃথিবীনিরূপণ,
পৃথিবীবিভাগ, দেহ, ইন্দ্রিয় ও বিষয় কথন, জল তেজ ও
বাযুনিকূপণ, আকাশ কাল দিক্‌ ও আত্মনিরূপণ, অনু-
ভুতি ও শ্মতিভেদে বুদ্ধির দ্বৈবিধ্যকথন, অন্ুভূতিবিভাগ,
গ্রতাক্ষাি প্রমাণ কথন, প্রত্যক্ষবিভাগ, দ্রব্যাধাক্ষে তষ্মনঃ-
সংযোগের কারণত্ব কথন, সামান্ লক্ষণাদি ভেদ দ্বার!
অগোকিক সন্িকষে ভেদত্রয়নিকূপণ। অন্ুমিতিব্যুৎ্পাদন,
পরামশ লক্ষণ, ব্যাপ্তি ও পক্ষ লক্ষণ, হেত্বাভাসবিভাগ,
উপমিতিব্যুৎপাদন, শাকবোধগ্রকার-পরিচয়। শাববোধ-
কারণকথন, আননিলক্ষণ, যোগ্যতা, আকাজ্ষ। ও তাতপর্য্য-
নিন্দপণ, মনোনিকপণ, মনের অথুত্থপ্রমাণ, গুণনিরূপণ,
মু, অমৃত্ত ও মুত্তামুর্ত-গুণকথন, বিশেষ ও সামান্ত
গুণবর্ণন, বিভুবিশেষগুণের অতীন্দ্রিয়ত্বাদি কথন, রূপের
দ্রথ্যাদির অধ্াক্ষে কারণত্ব, রদ গন্ধ ও ম্পশনিরূপণপত্রাদি,
স্পশাস্তর পাকজত্বকথন, সংখ্যা, পরিমাণ, পৃথকৃত্, সংযোগ,
পরহ ও অপরত্থ, এবং বুদ্ধিনিরূপণ, অপ্রমাবিভাগ, সংশম্-
লক্ষণ, সংশয়কারণকথন, অপ্রমাকারণ-কথন, প্রত্যক্ষা-
দিতে গুণপরিচয়, প্রমানিরূপণ, ব্যাপ্তিগ্রহের উপায়কথন,
পরকায় ব্যাপ্তিগ্রছ প্রতিবন্ধাথ উপাধিনিকূপণ, উপাধির দৃষ-
কতা বাঁজকথন, অন্থুমানবিভাগ, শ্খ ও ছুঃখলিরূপণ, ইচ্ছা
ও দ্বেষ কথন, যত্ব ও নিক্ধপণতিভাগ, গুরুত্ব কথন, গুরুত্ব-
নদ্ধপণ ও বিভাগ, স্নেহাননূপণ, সংস্কারনিকূপণ ও বিভাগ,
অৃগ্ানরূপণ, শবনিরূপণ ও বিভাগ।
এই সকল বিষয় অতি সংক্ষেপে ও সুন্দরভাবে বিত হুই-
য়াছে। [ন্যায় ও বৈশেষিক দশন দেখ।]
দশনশান্ত্র পড়িতে হইলে ভাষাপরিচ্ছেদ ও সিদ্ধাস্তমুক্তা-
বলা পাড়য়া লওয়া আবশ্বক।
তাষাপার্ঈ (পুং) ভাষায়াঃ পাদঃ। চতৃষ্পা বাবহারের অস্ত-
শত প্রথম পাদ । চতুষ্পাদ ব্যবহারের প্রতিজ্ঞান্চচক বাক্য-
রূপ প্রথম অংশ । [ব্যবহার দেখ।]
ভাষাসম (পুং) শব্ালঙ্কারতেদ। ইহার লক্ষণ-_
“শবৈরেকবিধৈরেব ভাষান্ু বিবিধান্ষপি।
সামাং যজ্ঞ তবেৎ সোহয়ং ভাষাসম ইতীষ্যতে ॥৮
( সাহ্ত্যন* ১৯৬৪২ ) ূ

ভাস্‌

সেই
সকল শব্দ দ্বারা বণিত হইলে এই অলঙ্কার হইবে । উদাহ্ণ-_
“মগ্জুলমণিমঞ্জীরে কলগন্তীরে বিহারসরসীতীরে।
বিরসাপি কেলিকীরে কিমালি ধীরে চ গন্ধসারসূমীরে ॥»
(সাহিত্যদ* ১০ পরি* )
এই শ্লোক সংস্কৃত, প্রাকৃত, শৌরসেনী, প্রাচ্য, অবস্তা,
নাগর ও অপভ্রংশ এই সকল ভাষাতেই একরূপ।
ভাষিক (তি) বেদাদি পরিভাষানিবৃন্ত। (নিরুক্ত ২২)
ভাষিকস্বর (পুং) মন্ত্রেতর বেদভাগক্প ব্রাহ্মণ, পঠিতস্বর
( কাত্যাৎ শো ১১১৮১ )
ভাঁষিত (ক্লী) ভাষ-ভাবে ক্ত। ১ কথন। কন্মরণি ক্ত। ২ কথিত।
ভাষিতপুংস্ক (ব্রি) ভাষিতঃ পুমান্‌ যেন কপ,। বিশেষণত
প্রাপ্ত ঘাহা পুংলিঙ্গাদিতে অভিহিত হয়।
_ “মদ্বিশেষণতাং প্রাপ্য স্ত্িয়াং পুংসি চ বর্ততে ।
ভবেন্নপুংসকে বুত্তি ভাষিতপুংস্কং তছ্চ্যতে ॥৮
ভাষিতৃ (ত্রি) ভাষ-তৃচ,। তাষক, কথক।
ভাষিন্‌ (তরি) ভাষইনি। কথক। এই শবে পূর্বে যে কোন
একটা উপপদ থাকিবে-_বথ দুর্ভাষিন্‌, স্থৃতাষিন্‌ ইত্যাদি ।
ভাষ্য (ক্লী) ভাষাতে বিবৃততয়া ব্যতে ইতি ভাষ-ণ্যৎ। চুণি,
সত্রবিবরণ গ্রন্থ, ইহার লক্ষণ__
“হ্ত্রার্থো বণ্যতে যত্র পদৈঃ স্ত্রাণুসারিভিঃ |
স্বপদানি চ বণ্যস্তে ভাষ্যং তাষ্যবিদে। বিছুঃ ॥”
( অমর্টীকায় ভরত )
স্ত্রান্থসারিপদ দ্বার ষে স্থলে স্থত্রের অর্থ এবং পদ সকল
বণিত হয়, তাহাকে ভাষ্য কহে।
ভাষ্যকার (পুং) ভাষ্যং চুর্ণিং করোতীতি কৃ-( কর্মণ্যণ। পা
৩২1১) ইত্যণ । মহাভাষ্যকত্ত! মুনি । পর্য্যায়--গোনন্দীয়, পত-
গ্লি, চূণিকৎ। [ত্রিকা*) পাণিনির ভাষ্যকার পতঞ্জলিমুনি।
“অহঞ্চ ভাষ্যকারশ্চ কুশাগ্রায়ধিয়াবুভৌ।
নৈৰ শব্দাধুধেঃ পারং কিমন্তে জড়বুদ্ধয়ঃ ॥» (ভর্গসিংহ)
ভাষা প্রণস্বনকর্ত। মাত্র । যেমন বেদাস্তস্তত্রের শঙ্কর,
রামানুজ প্রভৃতি, যোগশথতের বেদব্যাস, সাংখ্যস্থত্রের বিজ্ঞান-
ভিক্ষু, গোতমস্থত্রের বাতায়ন, কণাদস্ত্রের প্রশস্তপাদ,
মীমাংসাহত্রের শবরস্বামী ইত্যাদি ।
তাষ্যকৃৎ (পুং) ভাষাং করোষ্ধি ক-কিপ্‌ তূক্‌ চ। ভাষ্যকারক।
ভাস্‌, দাপ্তি। ভাদি, আত্মনে* অৰ* সেট্। লট ভাসতে।
লিট বভাসে। ল্‌ট্‌ ভাসিষ্যতে! লুঙ, অতাসিষ্ট,সন্‌ বিভাসিষতে।
যড. বাভাস্ততে । যঙলুক্‌ বাতান্তি। ণিচ, ভাসয়তি। লুউ.
অবভাসৎ, অবীভসৎ |

(ব্যাকরণ?

নং

ভান্গয়পুষ্পা

ভাস (স্ত্রা) ভাসতে ইতি (ভরাক্ভাসবিছ্াতোক্ছিপৃ্ গাব |

স্ব কিপ,) ১ প্রভা, মযুখ | (মেদিনী) ২ ইচ্ছা। (ধরি)
সাস (পুং) ভাম্ততে ইতি ডাস-ভাবে ঘঞ। | ১ দীপ্তি । ভাসতে
দাপাতে ইত্তি ভাস্-কণ্তরি অচ। ২ কুকুট। ৩গৃঞ। (বিশ্ব)
ও স্বনামধ্যাত পক্ষিবিশেষ। পধ্যায়--শকুন্ত। (কেম)
“কৃত্রিমং ভাদমারোপ্য ব্রঙ্গাগরে শিল্পিভিঃ কতম্‌।
অতিজ্ঞাতং কুমারাণাং লক্ষ্যভৃতমুপাদিশৎ ॥”
(ভারত ১।২৩৪।৭৪ )
৫ পব্ধততেদ । (ভান্বত । ১৪1৪৩।৪) স্ত্রিয়াং ভীপ। ৬
গ্রাধার কন্তা । "অনবদ্যাৎ মন্তং বংশামস্থল্লাং মাগণপ্রিয়াম্‌।
অনুপাং স্ুভগাং ভাপামিতি প্রাধ। ব্যজায়ত্ত 1”
( ভারত ১১৫।৪৬) ৭ কবোাতিদ।
“ভাসে হাসঃ কবিকুল গরুঃ কালিদাসো বিলাস:”( (প্রসযয়াঘবূ
করি কালিদাস মালবিকা গ্রিমিত্রে ইহার নামোল্লেখ করিয়াছেন।
৮ সহ্কারিবণিত জনৈক রাজা । ( সহাত ৩১২৮)
ভাদক (তরি) ১ প্রকাশক, দ্যোতক। ২ মালবিকাগ্রিমিত্র-দৃত
জনৈক নাট্যকার
তালতা (স্ত্রী) ভাস পঙ্গীর ন্যায় স্বভাববিশিষ্ট, ছলে বলে
ক্যোশলে আহরণ ।
ভানদ। কলা) ভসদ; কটিদেশঙ্বেদং অণ.। নিতম্ব ।
( গুকৃ ১০।১৬৩।৪ )
ভালন (ক্লী) দীপন, প্রকাশন ।
ভাসস্ত (পুং) ভানতে ইতি ভাম্‌ (তৃন্থবছিবসিতাসীতি ।
ইত্তি ঝচ। ১ স্থধ্)। ২ চন্দ্র। (উজ্জল)
৩ ভাসপক্ষী। (মেদিনী ) ৪ নক্ষত্র | (হেম) ৫ স্বন্দরাকার।
€ মেদিনা) স্্িয়াং ভীস, ভাসম্তী, নক্ষত্র |
ভাপর্র্ষভ, জনৈক বিখ্যাত নৈয়াম়িক | ইনি স্তা়সার ও ্যায-
ভূষণ নামে হুইখানি গ্রন্থ প্রণয়ন করেন।
ভালস্‌ (ক্রী) ভাস-আসন্‌। দাপ্তি। (দ্বিরূপকো)
তাসাকেতু (পুং) ভাসা দীপ্তিন্তক্াঃ কেতুঃ। দীপ্তিকারক।
(খুকু ১০২০৩)
তাসাপুর (ক্লী) বৃহৎসংহিতোক্ত পুরতেদ। (বৃহতস* ১৬1১১)
ভাম্ব (পুং) ভাস্‌্-বাহুলকাছুন্‌। ১ সুরধ্য। (ত্রিকাণ)
ভান্তর (পুং) ভাতে ইতি (ভঞ্জভাপমিদো ঘুরচ,। পা। 0২1১৬১)
ইতি ঘুরচ। কুঠৌষধ ॥ (জটাধর) (পুং)২ শ্ৰটিক।
(ত্রিকাৎ) ৩ বীর। (ধরণি) (ব্রি) ৪ দীপ্রিষুক্ত।
“মরিমমুখচয়াংগুকভান্দরাঃ স্থরবধৃপরিতুকলতাগৃহাঃ”
( কিরাতার্জদুনীয় ৫1৫ )
ভাস্তুরপুষ্পা। [স্্ী) ভাঙ্গুরাণি পৃম্পাপ্ন্তাঃ। টাপ)। বৃশ্চিকালি।

উপ. ৩১২৮)

[৪২৩ ]
ভাস্বিহার,

ভাঙ্কর আচার্য, ১

ভাস্কর আচার্য্য

পোওখগ্ধনের অন্তগত একটী বোচ্ছ সঙ্ঘারাম।
নাগোর নর্দার পৃষ্বকূলে বিহারগ্রামে এখনও ইহার ধ্বংসপ্ত,প
দেখা ঘায়। চীনপরিব্রাজজক হিউএন্সিয়াং এখানে শত
মহাযান-সম্প্রাদাী বোদ্ধযতির শান্্রাধায়ন-বিষয় উল্লেখ করিয়া
গিয়াছেন।

ভাহুরানম্দমনাথ, ভাঙ্কররায়ের নামান্তর

ভাম্বরি, সহ্থাপ্রবাণত জনৈক রাজা। ( সহ্থা* ২৭৪৪)

ভামোক, নৈক প্রাচীন কাঁব।

ভাক্কর (ক্লী) ভাঃ করোতীতি ক₹-( দিবাবিডানিশা গ্রঙা-

ভাসঙ্করানস্তান্তার্দানি।

পা ৩২২১) হতি ট। ১ ম্ুবগ।
(রাজান* ) (পুং) ২ স্থ্য।
“প্রতিগৃহেপ্নিতং দওষুপস্থায় চ ভাঙ্করম্‌।
গ্রদঞ্ষিণং পরীত্যাগিং চরেদ্ভৈক্ষাং যথাবিধি ॥*(মন্তু ২৪৮)

৩ আঁগ্প। ৪ বার । ৫ অকবৃক্গ | ৬ সিদ্ধান্তশিরোমণি গ্রাঠতি
স্যোতিগ্রস্কঙা। ৭ মহাদেব। (ভারত অনুশাসনপ* ৮ অ)
৮ উঃ পঃ গ্রদেশবাসী জাতিবিশেষ। গ্রন্তরোপরি দেবমুি
খোদাই করা হহাদ্ের জাতায় ব্যবসা । ইহারা যে প্রণালীতে
(9ঞসমৃহ প্রস্তর-গাত্ডে অঙ্কিত করিয়া উঠায়, তাহা ভাঙ্করাবখ।
বা স্থাপত্য নামে পারচিত । অজণ্ট।, হলোরা, গাড়াপুরী,
পুরা, সাচি প্রন্থতি খ্বানের মাশিশ্সাদি হছাদের কৃতিখের
'অপুব্ব শিদশন।
ভাঙ্কর, ১ নাগাঙ্জুনের গুরু । ২ অভিধানচিস্তামণিধত জনৈঞ
প্রকার । ৩ প্রভাসঠার্থনিবাসা জনৈক কবি । ভোজ প্রবঙ্জে
ইহার নামোল্লেখ আছে। ৪ জনৈক শৈব দাশনিক। ভন
ভেদাভেদবার্দা ছিলেন। ৫ উন্মপ্তপ্লাঘবনাটক গ্রাণেতা। ও
কাব্য প্রুকাশটীকা-( সাহিতার্দীপিক। )-এোণেতা | ৭ গায়ক
গ্রকরণরচয়িতা। ৮ নানাথরক্মমালাপ্রণয়নক্ড।। ৯ প্রায়-
শ্চিনপ্রদীপক, প্রারশ্চিন্তবিধি, গ্রায়শ্চিত্তশতদ্বয়ী ও প্রায়শ্চি&-
সমুঙ্চয় নামক গ্রস্থপ্রণেতা। ১* মধুরামকাবা-রচয়িতা।
১১ গুদ্ধিগ্রকাশগ্রণেতা। ১২ আগ্নান্দিভটের পুহ। ১৩ স্পনাস
বার্ঠিকরচয়িতা, দিবাকরের পুত্র ও রামক ভটের ছা
১৪ যশোবস্থভাম্থর প্রণেতা | ১৫ সহািবর্ধিত জনৈক রাঞ্জা।
১৬ চন্দ্রবংণায় দ্নৈক রাদা, আসামরাজ বল্পভদেবের পূর্ব
পুরুষ । ১৭ জনৈক জ্যোতির্ধিদ্‌, করীশ্বর মহেশ্বরাচান্োের
পুর। হলি শািল্যগোত্রীয় কবিচক্রবী [ন্বিক্রমের
বংশধর ।
বরহ্ষস্যত্রতাধ্য ও ব্রঙ্গদতরভাষাসার-
প্রণেতা । হইনি একজন দার্শনিক শৈব ও ভেদাভেদবাদী
ছিরেন। সংক্ষেপশঙ্করজয় গ্রন্থে ইছার উল্লেখ আছে।

ডাশ্রে পন্ত

[ ৪২৪ ]

ভাঙ্বররবিবর্ধ্মা

সিসি ১১১0

» বাফাপক্চাধ্যাপ্লিপ্রণর়নকর্তা । জনৈক বিখ্যাত জ্যোতিব্বিদ্‌ | |

মহেশ্বরের পূ, ১১১৫ খৃষ্ঠাে তাহার জন্ম হয়। করণকুতৃহল,
গ্রহাগমকুতৃ্ল, ব্রন্মতুল্য করপকুতৃহল, ন্ধতুলাসিদ্ধাত্ত-
করণকেশরী, গণিতপর্দী, গ্রহগণিত, গ্রহলাঘব, জ্ঞানভাঙ্কর,
রেখাগণিত, লিঙ্গশান্ত্র, বিবাহপটল, সটাকসিদ্ধাস্তশিরোমণি
এ বাসনাভাষ্য, শ্রুতগণিত শুর্ধাসিদ্ধাস্তব্যাখ্যা ও ভাস্কর-
পীক্ষিতীয় লামক গ্রস্থ প্রণেত'। ইনি ১১৫১ থুষ্টাবধে সিদ্ধান্ত-
শিরোমণি ৪ ১১৪৮ খৃষ্টান করণকুতৃহল রচনা সমাধা করেন।
[ ভাস্করাচাধ্য দেখ । ]
ভাক্ষরকগ, চিত্বান্ধবোধটীকারচর়িতা ।
ভাক্করতীর্ঘ, শৈবতীর্ঘভেদ | (শিৰপুরাণ )
ভাঙ্কররদীক্ষিত, ১ তপ্তমুদ্াবিদ্রারণ প্রণেতা । ২ রত্বতৃলিকা-
সঙ্ধান্তসিদ্ধাঞ্জনটীকারচয়িতা।
ভাম্করদেব, জনৈক প্রাচীন কৰি।
তাম্করদেব, কোগুবিড়,র গজপতিরাজ বিশ্বস্তর দেবের পৃত্র।
ভাক্গরদ্যূতি (পুং) ভাস্করে ছ্যতিরন্। বিষুণ। (ভারত
১৩/১৪৯।৪৩) (স্ত্রী) ২ হুর্ঘ্ের ছ্যুতি, সুর্যের কিরণ।
ভাক্গয়নৃসিংহ (পুং) বারাণসীবাসী জটনক ভাষ্যকার ।
ইনি বজলাল কর্তৃক অনুরণ্ধ হইয়া ১৭৮৮ থৃষ্টান্ধে বাহশ্তায়ন-
কুচ কামশ্তের ভাষ্য প্রণয়ন করেন। ইনি সর্বেশ্বর
শান্মীর ছাজ।
ভাক্করপস্তু, জনৈক মহারাষ্্রসেনাপতি । তিনি রঘুদ্ধী ভৌঁস্‌-
দেওয়ান ছিলেন। বাক্গালায় ১৭৪২ থৃষ্টাবে
মশিদকুলির পরাজয়ের পর তদীয় মন্ত্রী মীর হবীবভাস্কর
পন্মকে বটক্ আক্রমণে আহ্বান করেন। কিন্তু আলীবর্দী
খাব সেনা সহমা আসিয়া উপনীত হওয়ায় তাহার মনোরথ
পৃণ হয় নাইট । অবদর বুঝিয়। ভাস্কর বেহার আক্রমণ করি-
লেন। তথা হইতে মুশিদাবাদ-আক্রমণ-মানসে পীঁচেট
বাজ পধান্ত অগ্রসর হইলেন। এখানে আসিয়া রর্গাগণ
শ্গপ্রতার সহিভ লুষঠনকারধ্য সমাধা করিল। আলীবর্দী
গা বর্গীর আভ্যাচার হইতে রাজ্যন্বক্পার জন্ত অগ্রসর
হলেন । উভয় পক্ষের ঘোরতর যুদ্ধারস্ত হইল। নবাব-
সেনাপত্তি মীরহবীব মহারাষই-ছন্তে বন্দী হন। পূর্ব
$ইতেই তাহার বঙ্গেশখবরের উপর ফ্রোধ ছিল। এবারেও
তিনি মহারার্রীয়ের পক্ষ হইয়া! মুর্শিদাবাদ আক্রমণ ও
জগংশেঠ আলম্াদের বথাসর্বন্থ লুন করিলেন । এই সময়ে
মেদিনীপুর হইতে কাটোর। পথ্যন্ত প্রায় সকল স্থান মহারাষ্ট্র
করুতলগত্ত হইয়াছিল । গঙ্ষানদদী বর্ধার শ্কীত থাকায় তাহারা
সদলে উত্তীর্ণ হুইয়। মুশিদাবাদে উপনীত হইতে পারিলেল না।

তলের

এদ্দিকে আলীবদ্দী দলবল সংগ্রহ করিতে লাঁগলেন। নদী-
পার হইয়। নবার মহারাষ্ট্রদিগকে বাঙ্গাল হইতে ভাড়াইয়া
দিলেন। এই সময়ে কর্ণাট-প্রত্যাগত রঘুজী তৌস্লে সদলে
তাহার সহিত মিলিত হন। তাহাদের দমনের জন্ত সম্রাট
মহম্মদ শাহ পেশবা বালাজী বাজীরাও ও অধোধ্যাপতি সফদর
জঙ্গকে প্রেরণ কর্েন। ১৭৪৩ থূষ্টাবে কাটোয়া ও বর্ধমান
পর্য্যন্ত অগ্রসর হইয়াও শেষে রঘুঞ্ী ভোস্লে পরাজিত হন।
এই সময়ে ভাঙ্করপস্ত সদলে উড়িষ্যা-অভিমুখে পলায়ন করিয়!
রক্ষা পান। রঘুজী পুনরায় বাজাল! লুণ্ঠন মানস করিয়৷ ১৭৪৪
থ্‌ষ্টান্দে ভাস্করপস্তকে প্রেরণ করেন। এই সময়ে নবাব আলী-
বদ সন্ধিপ্রস্তাবের ভাণ করিয়া ভাস্বর পণ্ডিতকে নিমন্ত্র
করিলেন। তাহার সৈম্তগণ সশস্ত্র লুক্কায়িত রহিল। ভাস্কর
পণ্ডিত দলে মুসলমান-শিবিরে উপনীত হইলেন। নবাবাদেশে

তিনি অনুর সহ নিহত হন।
ভাক্ষরপ্রিয় (পুং) ভাক্করন্ত প্রিয়; ৬তৎ। পদ্মরাগ মণি,
চলিত চুনি। |
ভাকস্করভট্ট (পুং) ১ কেশবমিশ্র-রূত তর্কভাবার তর্কপরি-
ভাষাদর্পণ নামক টীকারচয়িতা। ২ ত্যুচভাস্কর প্রণেতা ।

৩ ভোজরাজের সভাপপ্ডিত। শাঙিল্যগোত্রীয় কবিচক্রবর্তী
ত্রিবিক্রমের পুত্র । স্বীয় গ্রতিগ্ালক কর্তৃক তিনি বিদ্যাপতি
আখ্যা লাভ করেন।

ভাক্করভট্টপপ্ডিত, দত্তমিদ্ধাত্তমঞ্জরী-প্রণেতা।

ভাস্করভষ্টমিশ্র ভ্রিকাগুমগ্ডন, জনৈক প্রসিদ্ধ সত্রনিবন্ধ-
কার। কুমারস্বার্মীর পুত্র। ইনি জ্ঞানষজ্ঞ নামে তৈত্তিরীয়-
সংহিতার ভাষ্য প্রণয়ন করেন। এই ভাষ্য মধ্যে তিনি
ভবন্থামীর নামোল্পেখ করিয়াছেন। এতত্তিন আপস্তস্ব-

* ত্র, ধ্ৰনিতার্থকারিক1, বৌধায়নসহত্রভোজনটাকা, সৃুত্র-
নিবন্ধ, যন্ধুর্বেদাষ্টকভাষ্য, আরগ্যকভাবষ্য, খখেদভাষা,
তৈত্তিরীয় ত্রাহ্মপণকাঠকভাষ্য ( কাঠকত্রয়ভাষ্য ), তৈত্তিরী-
য্োপনিষস্তাধ্য ও ভট্ট তাস্বরীয় নামে বেদতা্য প্রভৃতি তত্র-
চিত কএকথানি গ্রন্থ পাওয়া যায়।

ত্াক্করভূপতি, বিজ্য়নগর-রাজবংশের জনৈক রাজ!।

ভাক্করমিশ্র (পুং) পদ্মনাভকৃত সিদ্ধসারগ্বতর্দীপিকো ত
জনৈক গ্রন্থকার।

ভাক্কররবিবণ্মী) ত্রিবাঞ্ষোড়ের জনৈক হিন্দু নরপতি। ইনি
য়িছৃদী খ্‌্টানদিগকে কোচিনে বসবাসের নিমিত্ত অন্গুষত্তি দেন ।
তত্প্রদত্ত অনুজ্ঞাপত্র তথাকার গির্জাধ্যক্ষের নিকটে রক্ষিত
আছে। তদ্দেশৰাসী রিহুদ্ীগণ বলে যে, এ ছাড়পত্র' খৃষ্টয
৩৭৯ অকে প্রদত্ত হ্ই্য়াছিল। কিন্ত উহার তামিল বর্ণমাল!

তাস্করলবণ

[৪২৫ ]

ভাক্করাচার্যা

দেখিয়া বিচার করিলে ঙ লিপি তৎপরবর্ী কালের বলিয়া
স্বীকার করা বার়।
ভাম্কররস (পুং) রসৌহববিশেষ। ইহার প্রস্তুত প্রণালী,-_
বিষ, পারদ, গন্ধক, ত্রিকটু, সোহাগা ও জয়া প্রত্যেকে এক
ভাগ, লৌহ, শঙ্খভন্ম, অত্র, কড়িভশ্ম প্রত্যেকে ছইভাগ,
এই সকলের সমান লব 'চর্ণ, এই সফল ভব গোড়া লেবুর
রসে ৭ দিন ভাবনা দিয় ২ রভি প্রমাণ টিকা করিতে হইবে।
এই বটিক। তাশুলের সহিত চর্বণ করিয়। ভক্ষণ করিতে হুইবে।
ইহাতে শীঙ দীতি হয় এবং শৃলবিস্থচিকা ও অগ্রিমান্দ্
রোগে প্রবুক্ক হইলে বিশেষ উপকার দর্শে।
(তৈধজ্যরত্বাৎ অগ্রিষান্দ্যাধি* )
ভাঙ্কররাও, জনৈক মহারাষ্ট্র প্রতিনিধি । রঘুনাখরাওয় পুজ।

|

তালীশপত্র, নাগফেশর, চই, অন্নদেতন এই সফল প্রত্যেকে
৪ তোলা, মরিচ, জীয়! ও শু-ট, প্রত্যেকে ২ ক্োোল।, দাড়িমেন
বীজচুর্ণ ৮ তে।লা, দ্বা্চিনি ৪ এলাচি ১ তোলা, এই নকল
চূর্ণ একজ মিলিত করিয়। ইছা! প্রস্বত ককিবে। এই লবণ
অর্ধতোল! পরিমাণ তক্র, দধিয় মাত বা কাছির লহিত ভক্ষণ
করিতে হন্গ। ইহা সেবনে বাতক্মৈস্সিক রোগ, গুল্ম, মীহা,
উদর, ক্ষয়, অর্শ, গ্রহমী, কুষ্ঠ, তগন্দর, শৃল, কাস, কৃমি
মন্দাপ্রি প্রভৃতি ম্বোগ নষ্ট হয়। এই লবণ অগ্রদীত্তিকায়ক
ও পাচক। লোক সকলেয় হিতে অন্ত ভগবান তাস্বর
কক্তৃক এই ওধধ নিশিত হইয়াছে। এই ওধধ ভক্ষণ মাত্রে

নিশ্চয়ই সকল প্রকার আঅজীর্ণ ন& হয়।
(ভাবপ্রকাশ অগ্রিষান্পা )

ভাঙ্কররায়। ১ ভাষউর্দীপিকাব্যাখ্যা মন্তবর্থলক্ষণবিচার ও সাজি ভাক্কর বর্মন, ভগদববংশীয় পৌড়েলস জমৈক নন্বপতি। নায়ানণ

কৌতূহল প্রণেতা ।

ভাস্কররায়দীক্ষিত, জনৈক বিখ্যাত উপনিহস্তাবাকার।
গল্ভীররাম্ম দীক্ষিতের পুঅ। ইনি নৃপিংহ ও শিবদত্তের
নিকট শিক্ষা লাভ করেন। ১৬২৯ খ্রষ্টা্ধে বারাণসী ক্ষেত্রে
তিনি বিদামান ছিঙোন । দীক্দ। গ্রহণের পর তিনি ভাঙ্করা-
নদ্দ নাথ বা ভান্ুরানন্দ প্লাথ নামে পরিচিত হুইয়াছিলেন।
কাঠকোপনিষষ্ঠাষ্য, ক্েনোপনিষদ্থাষ্য। জাবালোপনিষস্তাধা
অরিপুয়োপনিবস্ভাষা, মছোপনিষস্তাধ্য, মও্ুকোপনিষত্ভাষয। অভি-
নববৃত্তরাকর, অবধৃতগীতাব্যাধ্যা, অষ্টাবক্রগীতাব্যাখ্যা,
আত্মবোধব্যাখ্যা, ঈশ্বরণীতাব্যাখ্যা, কন্যকাপুরাণ, গুধবতী
নামে ছুর্গামাহাত্ব্যটাকা, চতখীন্তবমন্ত্পরিচ্ছেদ, অজিপুয়ামহিম-
টীকা, স্তবমন্রপরিচ্ছেদ ব্রিপুরামহিমটাকা, নবরত্বমালা,
তাষ্যয়াজ বেদাঙ্গচ্ছম্দঃনু হার্থপ্রকাশ, মন্ত্রবিভাগ, ললিতাঞ্জন-
বিধি, বারিবান্তায়হন্ত, বারিবন্তারহ্স্ত প্রকাশ, বৃতচন্দ্রোদর,
শবকৌত্তততৃষণ, প্রীবিদ্যার্চনচন্জ্িকা, সিদ্ধান্তকৌমুদীবিলাস,
সেডৃবন্ধ নাঙ্গে বামকেশ্খরতত্ত্রোজ নিত্যযোড়খীর টীকা,
সৌভাগ্যভাস্কর নামে ললিতাসহঅনামটাক| প্রভৃতি গ্রন্থ
খানার করকষল-নিংস্থত |

তাক্কর ( বর্্ন্‌) রিপুঘংঘল, সিংহপুর রাজবংশের জনৈক
রাজা । রাজা অচলবশ্খা! সমর ঘংঘলের পুত্র। ইহার! যছ-
ৰংসন্ব ছিলেন। কপিলবর্ধনরাজকন্তা জয়়াবলীকে তিনি
বিবাহ করেন।

ভাঙ্করবংশ (রী) হুর্ঘদশে।

তাস্করলবণ) (ক্লী) খঁহধ বিশেষ। ইহার প্রস্তত প্রপাশী,__
সামুস্র লবণ ১৬ ভোলা। সৌবর্চন ১* তোলা, বিটুলবণ,
সৈম্ধাৰ, ধনিষ্বা, পিপুল, পিপুলসূল, তেজপতর, কৃষ্খজীরা,

11

দেবের বংশধয়। হর্ষ তীহান্বে আক্রমণ কয়েন। হিউএন
সিরাংএর বর্ণনাছুসার়ে জানা যায় যে, কাহরূপেও তিনি নাজস্ব
করিতেন । [প্রাগ্জ্যোতিহ দেখ । )

ভাকঙ্করবিদ্যা, ফারুকর্পনৈপুণা। প্রত্তরোপরি বিষিধ চিন
ও প্রতিমূর্তি গ্রভৃতি অন্কপ। [স্থাপত্য দেখ)

ভাস্করব্রত (ব্লী) ভাস্করোদেশকং ব্রতং | নুরের উদ্দেশে
বেত কর! হয়, তাহাকে ভাক্করত্রত ফছে। অক্গপূরাণে
এইএরতের প্রসঙ্গ আছে।

ভাস্করশর্শান্‌, আয়াজি ভে পুজ। ইনি বৃত্বরস্বাফ রসেতু-
নামে বৃত্তরত্বাকরের একখানি টীকা প্রণয়ন করে।

ভাঙ্করসপ্তমী (স্ত্রী) ব্রতবিশেষ।

তাক্করশান্ত্রী, তন্ববোধনকা বাপ্রণেতা ।

ভাঙ্করশিষ্য, হোল্লাশাস্তরার্ণবসার-রচয়িতা। ইনি সম্ভবতঃ
বিখ্যাত জ্যোতির্কিঘ ভাক্ষরাঁচা্যের শিষ্য ছিলেন।

ভাস্করসোম, জনৈক প্রাচীন কবি।

তাক্ষরাচার্যয, ভারতবর্ষের একজন নর্ধপ্রধান জ্যোতির্ষিদ।
পাটনের তবানীমন্দির হইতে আবিষ্কৃত শিলালিপি হইতে
জান। ফায়--

স্শাঙিল্যবংশে কব্চিজ্বর্থী অিবিক্রম জগ গ্রহণ কয়েন,

ঠাহার পুজ তাস্করভট্ট, তিনি ভোজয়াজ কর্তৃক 'বিদ্যাপতি!
উপাধি লাভ করেন। ভাস্কয়ের পুজ গোবিদা সর্বজ্ঞ, তংপুত্র
মনোরখ, মনোরধেয় পুত্র কধীশ্বর মহেখরাঁচার্যা। এই
মহেশ্বয়াচার্য্যের পুত্রের নামই ভাঙ্করাচাধ্য। ইনি ফবিযুলের
বন্দনীয়, ক্চতত, সর্বজ্ঞ বিগ্তানিপুণ, এবং সংকীর্তি ও পুগ্য-
হান্‌ছিলেন। এই ভাঙ্করের নম্মন বেদার্থবিৎ, পরি প্রধান,
ভার্কিকচক্রবর্তী, গ্রহ্যাগবিশায়দ লক্্ীধর । সর্বশাস্ত্রমক্ষ

পা

১৬৭

(পাপন পিপি পপর পাপাপপাপপিপিত শী পপ পীপীল
১... পপ পথ ৫৯ পি রন

তাঙ্কয়াঁচার্ধ্য

জানিয়া রাজ। জৈত্রপাল তাহাকে লইয়া গিয়াছিলেন, তৎস্ৃত |
রাজ। সিংঘণ চক্রবর্তীর দৈবজ্ঞবর চঙ্গদেব। এই চঙ্দেব
ভাঙ্করাচাধ্যক্কৃত শাঙ্ত্রসমূহ বিস্তার হেতু মঠ প্রস্তত করিয়া-
ছিলেন। ভাম্কররচিত সিদ্ধান্তশিরোমণি প্রমুখ গ্রন্থাবলী এবং
তাহার বংশীয়গণের রচিত অন্তান্ত গ্রন্থ এ মঠে নিয়মিত
ব্যাখ্যাত হইত * 1 ৃ

উক্ শিলালিপি হইতে জানা যাইতেছে যে, ভাস্করাচার্যের ;

পিতার নাম মহেশ্বরাচার্ধ্য, তিনি যে বংশে জন্মিয়া ছিলেন
এবং তাহা হইতে যে বংশ উদ্ভূত হইয়াছিল, তাহাতে অনেক
খ্যাতনামা! পণ্ডিত জন্ম গ্রহণ করিয়াছিলেন। ভাস্করাচারধ্য ।
স্বকৃত গোলাধ্যায়ের শেষেও এইরূপ পরিচয় দিয়াছেন,
“আনীত সহকুলাচলাশ্রিতপুরে ত্রৈবিদ্যবিহ্বজ্জনে।
নানাসজ্জনধান্ি বিজ্জড়বিড়ে শাগ্ডিলাগোত্রো! দ্িজঃ ॥
শ্রোতন্মার্তবিচারসারকচস্ুরে। নিঃশেষবিস্তানিধিঃ
সাধুনাম বধির্মহেশ্বরক্কতী দৈবজ্ঞচুড়ামণিঃ 0৬১
তঙ্ষন্তচ্চরণারবিন্দধুগল প্রাপ্ত গ্রাদ: সুধী;
মুদ্ধোছ্ছোধকরং বিদপ্জগণকগ্রীতি প্রদং গ্রস্দুটম্‌।
এতদ্বাক্তসদুক্তিযুক্তিবছলং হেলাবগম্যং বিদাং
সিন্ধান্তগ্রথনং কুবুদ্ধিমণনং চক্রে কবিভাঙ্করঃ ॥» (প্রশ্নাধ্যায়)
ভাঙ্করাচাধোর নিজোক্ষি হইতে জানা যাইতেছে যে,
সহা[দ্রর পাদদেশে অবস্থিত বিজ্জড়বিড় নামক গ্রামে বজ্ত-
চুড়ামণি মহেশ্বরের ওরসে ভাক্করাচাষ্য জন্মগ্রহণ করেন।
সন্ধান্তশিরোমণির টাকাকার মুনীশ্বরের মতে, 'মহারাষ্
দেশের অস্তগভ বিদঙের নিকট গোদাবরীর নাতিদুরে বিড়
( গ্রাম) অবস্থিত, উহার পঞ্চ ক্রোশ দুরে লীলাবতীর মঞ্গলা-
চরণে “গশেশায় নমে। নীলকমলামলকানস্তয়ে ইত্যাদি বর্ণিত
সেই গণেশের ক্কষ্ণবর্ণা প্রতিমা] এখনও বিস্তমান আছে? 1,
আনীদনগরের ৪*ক্রোশ পৃরে ভাক্করের জন্মভূমি উক্ত বিড়গ্রাম
অবস্থিত, এবং উহ্বারই ৬1৭ ক্রোশ দুরে লিগ নামক গ্রামে
কুঝ্ঃ গ্রন্তরনিশ্মিত গণেশ মৃত্তি এখনও দেখিতে পাওয়া যায়।
বিড ভাম্করের জন্মভূমি হইলেও তাহার বংশধরগণ পাটনে
গিয়। বাস করেন। এই পাটনের নিকটবর্তী বহালগ্রামে ও

দ 151101ম100)15 10010 ৮০1,170) 840.

+ 'আসীদিতি বিজ্জড়বিড'''বিড়মিতি নামৈকদেশে প্রসিদ্ধং, তৎ কুন্দ্েতি
সঠানামককুলপর্ধবতাম্বগততূ প্রদেশে মহারাকইউদেশীস্বতবিদর্ভাপয়পর্ধযারধিরাট-
দেশাদপি নিকটে গোদাধর্ধ্যাঃ মাতিদুরে লাম সমীপে ঘম্্াৎ পঞ্চক্রোশা-
ভবে 'পংণশা় নমে| বীলকমলামলকান্তরে” ইতি লীলাবত্যা! আরস্তে উক্ত গণে- |
শন্ড প্রসিদ্ধ সা তৃভীয়বর্প! নাম কৃষ্ণবণ।ন্টি' ( মুনীশ্বর ) ৃ

সা শী শীপপীীশ্টীশাশিশীশীীশীী টিকা শীশীাঁঁ টি উট িিাাাীশীটী
পাপ পপপপাী পাকা পিপিপি শী শশী শীতে পাশপাশি শশা সীপেপ্পীপিশিশীশ্শ্পীীীিিীীীবীরাাশীী

শিলালিপি দৃ্ট হয়।
ভাস্করাচার্ধ্য নিজ সিদ্ধান্তশিরোমণির শেষে লিখিয়াছেন,
“রসগুণপুর্ণমহী (১*৩৬) সম শকনৃপসময়েহভবন্মমোতপত্তিঃ |
রমগুণ (৩৬) বর্ষেগ মস! সিদ্ধাস্তশিরোমণী রচিতঃ ॥” ৫৮
উক্ত গ্লোকাহ্ছসারে ১৩৬ শর্কাঝে অর্থাৎ ১১১৪ থু ষ্টান্সে
ভাঙ্করাচাধ্য জন্মগ্রহণ করেন এবং ৩৬ বর্ষ বয়ঃক্রম কালে
(১১৫* খৃষ্াবে ) তাহার সিদ্ধান্তশিরোমগ্জি রচিত হয়।
তাহার “করণ কুতুহল'-রচনাকাল নির্দেশস্বসে ১.৭ শকাব্দ
লিখিত আছে।
তিনি দিদ্ধান্তশিরোমপি, করণকুতৃহল ও বাসনাভাষ্য রচন।
করেন। এতদ্যতীত ভাঙ্করব্যবহার ও ভাস্করবিবাহপটল

ক্মামক ছুইখানি ক্ষুদ্র জ্যোতিগ্রন্থ তাহার রচিত বলিয়।

প্রপিদ্ধি আছে। [ ভাঙ্কর দেখ।]

উক্ত গ্রস্থগুলির মধ্যে সিন্ধাস্তশিরোমণিই সর্বপ্রধান। ইহ
৪ থ্ডে বিভক্ত-_-১ম লালাবততী বা পাটাগণিত (411000)8030),
২য় বীজগণিত (418১৪), ৩য় গ্রহগণিতাধ্যায় (4909099)))
ও ৪র্থ গোলাধ্যায়। এই চারিঝ্ডেই ভাস্করাচার্যের যথেষ্ট
কৃতিত্ব প্রকাশিত হইয়াছে । যদিও তিনি মধ্যমগ্রহের
বালসংস্কার 'রাজমুগাঙ্ক' হইতে ও মধ্যমাধিকারের গ্রহভগণাদি
মান ও স্পষ্টাধিকারের পরিধ্যংশাদি সর্বপ্রকার পরিমাণ
ব্রঙ্গসিদ্ধান্ত হইতে গ্রহণ করিয়াছেন, এমন কি অয়নগতিও
পূর্ববাচার্ধ্যদিগের মতানুসারেহ প্রদশিত হইয়াছে, তথাপি
অনেক স্থলে তিনি এরূপ গভীর গবেষণার পঞ্িচয় দিয়া-
ছেন যে, বলিতে কি তাহার একমাত্র সিদ্ধান্তশিরোমণি
সমালোচনা করিলে ভারতীয় জ্যোতিষ শাস্ত্রের সম্যক তন
জানিতে পারা যায়। ত্রিপ্রশ্নাধিকারে তিনি নানাবিধ অভি-
নব নাধনপ্রণালী ও অপূর্ব বুদ্ধি কৌশল দেখাইয়াছেন। শশ্কু
সম্বন্ধে হইদিক্ছায়াসাধন এবং উদয়়াস্তর-সংস্কার ভাস্করাচার্যই
প্রথম আবিষ্কার করিয়াছেন। পাতসাধন ও গ্রহগণের শর
সম্বন্ধেও তিনি পুর্বাচাধ্যগণের অনেক ভ্রম দেখাইয়া দিয়াছেন।
যে মাধ্যাকর্ষণতত্ব (€ 19%3 ০01 £৮1৮01০9 ) আবি-
ফ্কার করিয়। সর্‌ আইজক্‌ নিউটন জগত প্রসিদ্ধ হইয়াছেন, দেই
নিউটনের জন্মগ্রহণেন্ন প্রায় ৮ শত বর্ষ পূর্ব্বে ভাস্করাচাধ্য নিজ
গোণাধ্যায়ে মাধ্যাকর্ষণতৰ প্রকাশ করিয়া পিয়াছেন, ইহ
কম গৌরবের কথা নহে। তাহার করণকুতৃহুল গ্রস্থ অব-
লঙ্ঘন করিয়! গ্রহ্মাধন জন্ত “জগম্চজসারণী” নামে এক
প্রকাণ্ড সারণী প্রন্তত হুইয়াছে। ভাঙ্করাচার্য রচিত গ্রন্থ-
নমৃহের বহুলংখ্যক টীকা পাওয়া যায়। যথা-_

ভাস্করি

[| ৪২৭ ]

পক্ষ

১ লালাবর্তীটাকা-স্নৃসিংহুপুত্র রামকষখ কৃত গণিতা মৃত-
লহরা, নৃসিংহনন্দন লারায়ণকত পাটাগণিতকৌমুদী, গোব্জন-
রচিত গণিতামৃতসাগরী, গণেশ দৈবজরূত বুদ্ধিবিলাসিনী,
ধনেশ্বর দৈবজ্ঞরচিত লীলাতৃষণ, মহীদাস ও মুনীশ্বরক্কত লীলা-
ধতীবিবৃতি, রামকৃ্জ দৈবজ্ত কর্তৃক মনোরঞ্জনা, রামচন্দ্র বির-
চিত লীলাবভীভূষণ, হুর্যাগাস দৈবজ্ঞকৃত গণিভামৃতকুপিকা,
বিশ্বেশ্বর ও চক্জশেখর পটনায়কের রচিত থাক্রমে লীলা বতাদা-
হরণ প্রভৃতি উল্লেখষোগা । এততঘ্বযষ্ঠীত দামোদর, দেবীসহায়,
পরশুরাম, রামদ ত, লক্ষানাথ, বৃন্দাবন, শ্রীধর প্রভৃতির টাকাও
পাওয়া যায়।

২ বীঙ্গগণিতটাকা _জ্যোতিষীরঞ্জরচিত বীজনবাস্ধর, রাম-
রুম দৈবজ্ের বীজ প্রবোধ, পরমস্খরচিত্ত বীজবু্বিকল্পলতা ।

৩ গ্রহগণিতাধ্যায় ও ৪ গোলাধ্যায়ের টীকা । গ্রাহলা খখ-
কার গণেশ দৈবজ্ঞ ও তত্প্রপৌত্র রচিত শিয়োমণিগ্রকাশ
উল্লেখযোগ্য । এ ছাড়া নৃপিংহ, মুনীশ্বর 9 গোপীনাথের
রচিত টাক। পাওয়। যায়।

স্পা স্থবাপ্রকাশনাষে ও রঙগনাথ 'মিতভাধষিণী' নামে
সমগ সিন্ধান্তশিরোমণির টাকা প্রণয়ন করিয়! গিয়াছেন।

ভাস্করানন্দ স্বামী, কাশীস্ত জনৈক সাধু ও যোগী। বেদান্ত
শাস্ত্রে ইহার বাৎপত্তি ছিল। ভৎসম্বন্ধে তদ্রচিত কএকখানি
(টাক্])রস্থ পাওয়| ঘায়। তৈলঙ্গ স্বামীর তিরোধানের পর
হইনি কাণাক্গেত্রে গ্রসিদ্ধি লাভ করিয়াছিলেন ।

ভাঙ্ষরাবর্ত (পুং) সুঙ্তোক্ত শিরোরোগভেদ । ইহার লক্ষণ__
স্যাম্যাদয়কালে চক্ষু ও জদেশে মনা মন্দ বেদনা আরস্ত
ভহয়। ক্রমশঃ হযোর গ্রথরভার সহিত বৃদ্ধি হয়, এবং শুর্য্য

স্পস্ ্িশি স্পীপ পপি এপপ এিইত ৮০০, ও টি

পশ্চিমপপাবলম্বী হইলে ক্রমশঃ; অন্ত গমনের সাহত বেদনার:
কাস হইতে থাকে । ইহাকে ভাগ্করাবর্ভ বা ু্যাব্ টা ভিকৃ (দেশগ) ভিঙ্ষা।

কছে। ইছাব্রিদোষজ রোগ, কথন বা শৈত্য এবং কখন ব|
উষ্ঞক্রিয়াতে ইহার প্রশমন হয়। (স্থৃশ্রত শিরোরোগাধি*)
ভাস্করাম্বতান্র (ক্লী) গবধবিশেষ। প্রন্তত গ্রণালী,_বাসক-

ভাঙ্করীয় (জি) ভাস্বর সন্বন্থীয়।
ভাঙ্করেফ্টা (স্ত্রী) ভাস্বরস্ত ই81। আাদিত্যতক্তা! লতা ।
ভাক্ত্রায়ণ (কী) ভন্্রা-কক্‌ (পা ৪1২৮৯) তন্ত্র সন্বর্ধীয়।
ভাম্মন (তরি) ভন্মনে। বিকারঃ অপ. মনস্তত্বাথৎ ন টিলোপ:।
ভন্মবিকার।
ভাম্মায়ন (পুং) ভম্মনো গোআপত্াং ফঞ্,।
গোত্রাপত্য।
ভাস্বৎ (পুং) ভাসঃ সন্বাঙ্তেতি ভাল ( তদস্তান্তাশ্মি্লিতি
মডুপ্। পা ৫২৯৪) ইতি মতুপ্‌ মনত ব। ১ সুযু। ২ অক-
বৃঙ্ধ। ৩দীপ্তি। ৪ঘরবীর। (জি) ৫ দীপ্ডিবিশিঞ।
“্যং সর্বঘশৈলা; পরিকল্পায বংসং মেয় স্থিত়ে জোরি দোহদক্ষে।
তাশ্স্তি রঙ্কানি মহৌষধীশ্চ পৃথ্‌পদিষ্টাং দুধ রিত্রীম্‌ ॥”
(কুমার ১২) ৬ প্রকাশক। (মনু ১৭৭)
ভাম্বৎকবিরত্ব, সয়োজকলিকা প্রণেতা ।
ভাঙা (তত্র) ভাশ্বৎন্তিয়াং ডীষ,। ১ নর্দীভেদ। (ভারত
বনপ* ) ২ উধস্, গরুর পালান। ৩ দীত্বিমতী। ৪ জ্যোতি-
গ্রন্থ বিশেষ। ভান্বতীর মতানূসারে চক্ত্র ও হুর গ্রহণ গণন।
হহয়। থাকে ।
ভাম্বর (৭২) ভাসতে ইতি ভাদ্‌ (স্থেশভাসপিলকপোবরছ।
পা ৩২১৭৫ ) বরচ।১ দিন। ২ন্গ্্য। (ঝি) ৩ দীপ্রিঘুক্ত।
৪ হুধোর অগ্চর বিশেষ। ভগবান সুর্য তারকানুর
বধের সময় স্কান্দর সাহায্যের জন্থ ইহাকে দিয্াছিলেল।
(শারত ৯18৫1৬* ) (্ট্রী) কুঠোবধ। (শবচ')
ভিঃখরাজ (পুং) কাশ্মারাধিপতি কুলরাছের একজন জাড়ব্য।
“আ্রানৃব্যে। ভিঃখরাজাথ)ঃ কুলরাগন্ত কোগপনঃ 1”
| (রাজতরঙিণী ৮২৩১৬ )

ভগ্ম খাবর

ভিক্ষ ১ লোভ । ২ ভিক্ষা, যাচ.ঞ1। ও লাভোক্ি। ৪ ক্লেশ।
ভবাদি* মাত্মনে* দ্বিক* ক্েশার্খে অক* সেট। লট্‌ ভিক্ষতে।
লোট্‌ তিক্ষতাং। লিট, বিভিক্ষে । লু, অভিঙ্গিষ্ট।

ছাল, মুখা, শ্বেতপুনর্ণবা, বৃহৃতী, বেড়েল! ও শতমূলী ইহাদের: ভিক্ষণ (রী) ভিঙ্গাকরণ, যাচন।
প্রত্যেকের ১ পল পরিমিত রসে মার্জিত করিয়া সহম্র পুটিত : ভিক্ষা! (ক্া) হচ্ছ যাচনাদে। (রোশ্চ হলঃ। প। ৩৩১০২)
অন্র, শতমূলীর রসে ভাবনা দিয়। বটিকা প্রস্ত্রত করিতে হইবে। |

ইহার মাঝ ও অসুপান রোগীর বলাবল ও অবন্থা দেখিয়।
নিরূপণ করিতে হইবে । এই ওঁধধ সেবনে সকল প্রকার
শূল, অন্নপপিত্ত, কামলা ও রক্তপিত্ত গ্রস্থতি রোগ আগ
প্রশষিত হয়। (ভৈষজারত্বা* অন্পপিন্তাধি* )

ভাস্কর (পুং) তাক্করন্তাপত্যং ইঞ,। ১ বৈবস্বত মন্ধ।
২কর্ণ। ৩মুনিভেদ। (ভারত শাস্কিপ* 6৭ অ+)

ইতি অ, ততগ্ঠাপ,। ১ যাচন। চলিত, চাওমা, মাগা। পর্য্যায়
যাচ.ঞ1, অথন!1, অর্দনা, গ্রার্থন, যাঁচন।। (শঙ্গরক্কা* )
“বাণিজ্যে বসতে লক্ষমীস্তদদ্ধিং কৃষিকর্্মণি।
তদদ্ধং রাজসেবাযাং ভিক্ষাং নৈব চ নৈব চ॥৮ (চাণক্য )
২ সেবা । ৩ সৃতি । ৪ ভিক্ষিত বন্ধ। শাতাতপ “গ্রাসমাত্র
ভবেদ্‌ তিক্ষ।” পরিমাণ নির্দেশ করিয়াছেন।
মন্ুতে লিখিত আছে--.

ভিক্ষা [ ৪২৮ | ] ভিক্ষাদি

“কত্বৈতত্লিকশ্ৈবমতিথিং পূর্বমাশয়েৎ।

ভিক্ষাঞ্চ ভিক্ষবে দ্ভাত্িধিবদ্‌ ব্রদ্মচারিণে ॥” (মনু ৩৯৪ )

গৃহী বলিকর্খ-সমাপনের পর সর্বাগ্রে অতিথিকে তোজন
করাইবেন এবং ভিক্ষুক ব| অ্রক্ষচারীকে যথাবিধি হিক্ষা
দিবেন। গৃহীর এই ভিক্ষাদান অশেষ পুণ্যজনক ।

স্রাঙ্গণাি বর্ণত্রয়ের উপনয়নের পর, গুরুগৃহে অবস্থানের
পূর্বে তিক্ষ1 করিয়া যাহা লাভ হয়, তাহা! গুরুকে দিয়! তদ্‌-
গৃছে অবস্থান করিতে হুয়। মগ্গুতে লিখিত আছে যে, ব্রঙ্গ-
চারিগণ সুর্ধ্যক্ন উপাসনার পর তিনবার অগ্রি-প্রদক্ষিণ করিয়া
বথাবিধি ভিক্ষাচর়ণ করিবেন।

উপনীত ব্রাঙ্গণ-্রঙ্গচারী পূর্বে “ভব শব উচ্চারণ করিয়া
ভিক্ষা করিবেন, অর্থাৎ “ভবতি ! তিক্ষাং দেহি।” পুরুষ হইলে
“ভবন্‌ ভিক্ষাং দেছি” এই কথা বলিবেন। ক্ষতরিয়েরা ভব
শক মধ্যে “ভিক্ষাং ভবতি দেছি। বৈশ্যেরা তবৎ শব শেষে
“ভিক্ষাং দ্েেছি ভবতি” এই থা বলিয়া! ভিক্ষা! করিবেন ।

মাতা, ভগিনী, মাতৃঘপা বা বে স্ত্রীলোক ত্রঙ্গচারীকে
প্রত্যাখ্যান না করেন, তাহাদের নিকট ত্রদ্ষচারী প্রথমে ভিক্ষা
ফরিবেন। প্রতিদিন প্রয়োজনানগরূপ ভিক্ষা সংগ্রহ হইলে
তাহা অবপটমনে গুরুকে সমর্পণপুর্বক গুরুগৃছে অবস্থান
করিবেন। (মনু ২অ০)

যাল্তবন্ধাসংহিতায় লিখিত আছে, হন্চারী গুরুগৃহে
স্বীয় আীবনযাত্রা নির্ববাহের জন্ত বিশুদ্ধ ব্রাঙ্গপালয়ে ভিক্ষা
করিবেন। ( ধাজ্জবন্ধ্য স" ১/২৮-৩০ )

শাজাতি অথবা সকলবর্ণের নিকট ব্রক্ষচারী তিক্ষা করিতে
পারিবেন, কিন্তু পতিত্ত, বেদবজ্ঞাদি-বিহীন, গুরুকুল জ্ঞাতি-
কুল ও বন্ধু ইহাদের নিকট কখনও ভিক্ষা করিবেন না।
ঘদি কাহারও নিকট ভিক্ষা) না পাওয়া যায়, তাহা হইলে
ইছাদের নিকট ভিক্ষা গ্রহণ করিতে পারিবেন। তাহাতে
কোন দো হইবে না, কিন্ত পূর্বোক্তের নিকট বদি ভিক্ষালাভ
হইবার সম্ভাবনা থাকে, এবং স্তাহাদের নিকট না বাইয়া! ইহা-
দেয় নিকট ত্বিক্ষা করেন, ত্বাহ! হইবে প্রত্যবৰায়ভাগী
হইতে হয়।% 4.

ক "ম্বজাতীযগৃছেেষ সার্ঘহবর্বিকমেষ ঝ!।
ভক্ষাপ্তাচরণং প্রোক্ঠং পতিভাদিবিষর্ছিিতষ্‌।
বোবজৈয়ঙীনানাং প্রশত্ানাং দ্বকর্ধান্থ।
জঙ্গচাব্যাহন্নেস্ধৈক্্যং গৃহেভাঃ প্রযতোহন্থহহ্‌।
স্টয়ো: কুলে ন ভিক্ষেত দ জাতিকুজবন্থুহু।
'অঙগাতে তবগেছানা পূর্ঘদং পূর্বং খিবর্র়েং ॥* ইত্যানছি।

( কৃষ্বপূৎ উপধি* ১১ কআ+)

ভিক্ষাদদান অঞ্গ্তকর্তব্া। যাহার যেরূপ বিব, তিনি
তদনুসারে তিক্ষ। দিবেন। গ্রানপরিমাণে ভিক্ষা! দিতে হয়।
*ভোজনং হস্তকারং বা অগ্রং ভিক্ষামথাপি বা।
অদত্ব! নৈব ভোক্তব্যং যখাবিভবমাস্মনঃ ॥
গ্রাসগ্রদানাস্তিক্ষা ্তাৎ অগ্রং গ্রাসচতুষ্টযম্‌।
অগ্রাচ্চতুডণং প্রাহহস্তকারর দ্বিজোতমাঃ ॥” (আহ্িকতব)
্রচ্মচারী ব্যতীত ধে ফোন ব্যক্তি ভিক্ষুকরূপে উপস্থিত
হইলে তাহাকে ভিক্ষা দেওয়া! আবশ্তক। *
ব্যাধিগ্রন্ত, অন্নহীন, কুটুম্ববিতাড়িত, ও পথরাস্ত ইহাদের
ভিক্ষাচর্ধ্যা বিহিত হইয়াছে ।
পব্যাধিতস্তান্নহীনন্ত কুটুম্বাৎ গ্রচ্যুতম্য চ।
অধবানং বা প্রপরত্ত ভিক্ষাচরধ্যং বিধীয়তে ॥” (বিষুপু* )
&. গৃহীর আলয়ে যে দিন অতিথি ব! ভিক্ষুক না আইসে, সেই
দিন গৃহী ভিক্ষিত বস্ত্র গার্ভীকে ভোজন করাইৰে বা অগ্সিতে
নিক্ষেপ করিবে।
*ভিক্ষুকাভাবে চাগ্রং গোভ্যো। দস্তাৎ অগ্লৌ বা ক্ষিপেৎ ॥”
(বিষুসংহিত। )
ভিক্ষাক (পুং) ভিক্ষতে ইতি ভিক্ষ-( জল্লভিক্ষকুটলুঠবৃঙ:
ধাকন্‌। পা ৩২১৫৫) ইতি ষাকন্‌। ভিক্ষুক
ভিক্ষাকর গুণ, রায়মুকুটধত জনৈক গ্রস্থকার।
ভিক্ষাকরণ (ক্লী) ভিক্ষায়াঃ করণং। তিক্ষাকার্ত্য, ভিক্ষা করা।
ভিক্ষাকী (ভ্ত্রী) ভিক্ষাক যিত্বাৎ সীষ,। ভিক্ষুকী। (মুগ্ধবোধব্যা')
ভিক্ষাচর (পুংস্ত্রী) ভিক্ষাং চরতীতি তিক্ষা-চর (ভিক্ষা-
সেনাদায়েবু চ। পা এ২।১৭) ইতি ট।.১ ভিক্কুক। ২ কাশ্মীর-
রাজ শ্বনামখ্যাত ভোজনরপতির পুত ।
“রাজ্ঞাং বিভবমত্যাং যং ভোজে। হূর্ষনৃপাত্মজঃ |
জাতং মৃতহ্িত্রিপুত্রানস্তরং গুকতিঃ শি্ুষ্‌।
আমুক্কামৈ স্তমাবদ্ধাতব্যভিক্ষাচরাভিধম্‌ ॥” (রাজতর ৮১৭)
ভিক্ষাচরণ (কী) ভিক্ষায়াশ্চরণম্‌। ভিক্ষাচর্যয, ভিক্ষা করা।
ভিক্ষাচর্যয (ক্রী) ভিক্ষার়াম্চর্যযং। ভিক্ষাচর়ণ। জিয্লাং টাপ।
স্িক্ষাচার (ঘি) ভিক্ষাকারধ্য।
ভিক্ষাটন (ক্লী) তিক্ষার্থটনষ্‌। ১ ভিক্ষার্থ গমন। সায়ং ও
প্রাত:কালে ভিক্ষার জন্ত গমন করিতে নাই। (কুর্পুষ্উ+১৫অ*)
দেবেখং জখতীতলে শ্বরহয়াভাব; সমুদ্জীলতি।
গত্ব! বাঙিধিষন্বয়ং শশিককা। নাগাধিপ: ক্মাতলং
মর্বব্ত্থসধীশ্বরত্বমগষৎ স্বাং মাঞ্চ ভিক্ষাটনম্‌ 7” (উ্তট)
২ শাঙ্ ধক়পদ্ধতিমৃত জনৈক কবি।
ভিক্ষার্দি (পৃং) তিক্ষা আছি করিস পাপিক্যাক্ক পগণ।

[ ৪২৯ ]

গণ_বধা তক্া গতিনী, ক্ষেত্র কী, অঙ্গার, শন সহ,
যুবতি, পধাদি, পদ্ধতি, অখথবন্‌, দক্ষিপামত, বিষয় ও প্োজ।
সমূহ অর্থে এই গণের উত্তর অপ্‌. প্রত্যয় হয়। (পাণিনি)
ভিক্ষান্ন (ক্লী) তিক্ষালবনত্রম্। তিক্ষা দ্বারা প্রাপ্ত অয়।
তিক্ষাপাত্র (্রী) ভিক্ষাহরণার্থং পাতরং মধাপদলোগি কর্পধা*।
তিক্ষাহরণার্থ পাত্র, যে পাত্রে করিয়া ভিক্ষা! করা ছয়।
২ তিক্ষা্গানসম্প্রদান বঙ্গচাল্ী প্রন়ৃতি।
ভিক্ষাপ্রচার €পুং) তিঙ্ষার্থং প্রচার? | ভিক্ষার জন্ত গমন।
ভিক্ষাভূঙ্গ (ত্রি)ভিক্ষাভোজী, ভিক্ষা ছায়া উদরপূরক।
ভিক্ষামানব (পু) ভিক্ষুক মানব ।
ভিক্ষায়ণ (ক্লী) ভিক্ষার্থ মণ ।
ভিক্ষার্থিন্‌ (তরি) ভিক্ষা-অর্থ-ইনি। ভিক্ষা প্রার্থী, ভিক্ষুক ।
ভিক্ষাব (জি) তিক্ষা-অন্ত্যর্থে মতুপ্‌ মস্ত ব। ভিক্ষাকারী।

ভিক্ষারৃতি (তরি) তিক্ষা! বৃত্তি জীবিকা যস্ত | ভিক্ষুক, ভিক্ষো-

প্পীবী, যাহার ভিক্ষাই জীবিকা।
তিক্ষাশিন্‌ (তরি) ভিক্ষাং অশ্রাতীতি অশ-ণিনি। তিক্ষুক।

“ভিক্ষাশী বিচরেদ্‌ গ্রামং বনোর্যদি ন জীবতি |” (প্রায়শ্চিন্তবিৎ)

ভিক্ষাশিত্ব (রী) ভিক্ষাশিনো ভিক্ষুকন্ত ভাবঃ ত্ব। পৈশুন্ত।

ভিক্ষাহার ( পুং) ভিক্ষালন্ধঃ আহারঃ। ভিঙ্গান্প।

ভিক্ষিতব্য (তরি) ভিক্ষ-তব্য। প্রাথিতব্য।

ভিক্ষিন্‌ (তরি) ভিক্ষাকারী তাপল। স্বিয়াং ভীপ্‌।
“ভিক্ষিণ্যাঃ শমবৃত্তায়া হষ মাতুরিহাগ্রতঃ ॥৮(রামারণ ২২৯১৩)

ভিক্ষু (পুং) ভিক্ষ-যাচনে ( সনাশংসভিক্ষু উ£। পা ৩২১৮৮)
ইতি উ। ঙ্চর্ধ্যা্গি আশ্রম-চতৃষ্ঁয়ের অন্তর্গত চতুর্থাশ্রমী।
এই আশ্রম শেষ আশ্রম । এই ভিক্ষু শক ধর্মী ও ধর্মপর।
পণ্যার,--পরিব্রা্গএকর্ধন্দিন্‌ পারাশরিন্‌, মস্করিন্‌, পরিত্রাঙ্গক,
পরাশরী, ব্রজক | ত্রক্গচর্ধয, গাব, বানপ্রস্থ ও ভিচ্ছু এই
চায়িটা আশ্রম। বিষু্পুরাণে এই আশ্রমের লক্ষণাদির
বিষয় এইরূপ লিখিত জাছে,-

সৃতীয় আশ্রমের পর পুত্র, ফলজ ও সমুদক্স দ্রব্যে সেছ-
শৃন্ত ও মাংসর্ধ্য পরিত্যাগ করিয়া চতুর্থ আশ্রমে প্রবেশ
করিবেন। তিক্ষুব্যক্রি ধর্ম, অর্থ ও কামরূপ অ্রিবর্শসাধন
সমুদায় এবং হাগাির আনান পরিত্যাগ কর্সিবেন। শক্র,
মিত্র, ক্ষুদ্র ও বুছৎ সকল প্রাণীরই সমান মিত্র হইবেন । বাক্য,
হন ব। কর্প দ্বারা জরায়ুজ, অগুজ প্রভৃতি ফোন জীবেরই
কখন 'অনিষ্টাচরণ করিবেন না। সর্বদা যোগয়ত থাকিবেন
এবং সকলের সঙ্গত্যাগ করিবেন। গ্রামে এক রাত্রি ও
নগয়ে পঞ্চরাত্রি বাস করিবেন, ইহার অধিককাল থাকিবেন
না, ইছার হখ্যেও বেস্থানে প্রীতি জন ও দ্বেব ন। হয়, এরূপ
এ।

স্থানে ধাকিবেন | যে সমক্ন পৃহষ্থের পাফাদিয় অগ্রি নির্যাপ
হইবে, যে সময় সঙ্চলেরই আছার শেষ হুইক্সা যাইবে, সেট
সমর ভিক্ষা জন্ত তাক্ষণা্গিয় গৃহে উপস্থিত ছইখৈল। হিনি
আশ্রমে শারীরিক অপ্রিকে অগিহোজক্ষপে ম্বশযীরে সংস্থাপন-
পৃর্ক তিক্ষাননরূপ হবিঃলমূহ দ্বারা নিজমুখে হোম করেন,
এবং চৈতন্তরপ অগ্নি স্থাক্স। কর্পু সফল দছন করিতে সমর্থ হন,
তিনিই উত্তম লোক প্রাপ্ত হইয়া খাকেন। (বিপু ৩।৯অ:)
মার্কঙেয়পুরাণে লিখিত আছে বে, আদ্ষচর্য্য, গান,
ও বানপ্রস্থ আশ্রমের পর তিক্ষুনাহক চয়ম আশ্রম। এই
আশ্রমে ভিক্ষুগণ সব্ধসঙ্গপরিত্যাগ, ব্্গচর্ধ্য, ফোপবিলঞঙ্জন,
ইন্ত্িযসংঘম, একবিধ আবামে চিরকাল বাসত্যাগ, বর্খ-
তাগ, ভিক্ষালন্ধ অল্নে একবার মাত্র আহার, আয্মজ্ঞানা-
ববোধেচ্ছা এবং আত্মদন্ন এই সকল লঙ্কাদ। ঘন্ের সহিত
অনুষ্ঠান করিবেন। হাই ভিক্ষুদিগের সনাতন ধর । সত,
শৌচ, অনন্য প্রত্ৃতি বর্ণাশ্রমের সাধারণ ধর্শ, ভিক্ষুগণ
তাহার প্রতিও বিশেষ দৃষ্টি রাখিবেন। (মার্কতেয়পুৎ ২৮)
ত্রাঙ্মণ ব্রঙ্গচর্যয-আশ্রমের পর তিক্ষু-আশ্রম গ্রহণ করিতে
পারেন। এই আশ্রমে তিনি দ্ুখহুংখয়হিত, আশ্রয়-
শূন্য, জিতেজ্জরিয, শম ও দমণুণসম্পন্ন, সকলের প্রতি সমদৃ্ি
ভোগ-কামনা-শৃন্ভ ও নির্ব্ধিকার-চিত্ধ হইযেন। এইনপ ধর্পা-
চরণের পর তাহার ব্রঙ্গপূদ লাভ' হয়। (ভাতীগ্মতবর্ণাশ্রমণপ*)
নির্ণরসিদ্ধুতে ডিক্ষুদিগের ধর্শ এবং কর্শের পদ্ধতি এইরূপ
লিখিত আছে,-তিক্ষুগণ প্রাতঃকালে উঠিয়া “ব্রঙ্গণন্পক্ে।
এই মন্ত্র জপ করিয়া দণ্ডাদি রাখি! দিবেন, পরে মলমৃত্র
ত্যাগ করিবেন। মলমুক্সত্যাগের পর গৃহস্থদিগের যেরূপ
শৌচ বিহিত হুইয়াছে, তাহার চতুখ্ঠণ শৌচ ফরিবেন।
তৎপর়ে আচমন করিদ্বা পর্ব ও ছবাদশী দিন ভিন্ন অন্ধ
সকল দিনে প্রণব দ্বারা দস্তধাবন ও বহিঃকটিপ্রক্ষালন
করিয়। জলতর্পণ ব্যতীত ন্নান সমাপন করিবেন । তঙদনন্কর
বস্ত্াদি পরিধান করিয়া কেশবাদির তর্পণ, “৬ ভূত্্পয়ামি'
ইত্যাদি ব্যাহৃতি দ্বারা তর্পণ করিবেন। পরে ত্রিকালে

বথাহিহিত পূজ। গু'জপ হোমাদির অনুষ্টান বিধে্। বাহলা-
তয়ে খর সকল লিখিত হুইল না *।
[ নির্ণকসিদ্থৃতে বিশেষ বিবরণ টব ।]

« জথ বতিধ্দা১--প্রাতরুখায় ব্রক্ষপন্পতে ইতি জপিদ্ব। ঈাপীনি টড
মিধায় মুত্রপুরীদযোগ্‌ হথচতুক্ডণং শৌচং কৃ্বাচদ্য পৰব্ধাদপীবর্জং পদ.

দন্তধাবন: স্ব তেসৈষ মুদা। নহি:কাট প্র্ষাল্য জ্ীতণবর্জং সানী পূ.
জের প্রক্ষাল্য বগ্তানীনি পৃহীত্বা ফেশবাদিনমোহত্না দিতি! ওদ্‌
ভৃন্তয়ামি ইত্যাদি ব্যন্তসহতযব্যাহতিভিত্তয়েদিত্যাদি।* ( নির্দরসিন্ঠু)

নিত টি রি

বিষ্ণ-সংহিতায় চতুর্থ আশ্রমের বিষয় এইরূপ অভিহিত
হইয়াছে, -ঝরঙ্গচধ্য, গাহস্থ ও বানপ্রস্থ এই তিন আশ্রমে
'মাসক্তি-নিবৃত্তি হইলে, প্রাজাপত্যফাগের পর সব্ধস্থ দক্ষিণ!
দিয়া এই আশ্রম গ্রহণ করিতে হয়। এই ষাগের বিষয়
য্জুর্বেদায় উপাখ্যান গ্রন্থে বিহিত হইয়াছে।

ভিক্ষু আপনাতে অনি আরোপিত করিয়া ভিক্ষার জন্য
গ্রামে প্রবেশ এবং সাত বাটাতে ভিক্ষা গ্রহণ করিতে পারি-
বেন। ভিক্ষা না পাইলে ব্যথিত হইবেন না। ভিক্ষুকের
নিকট ভিক্ষা! করিবেন না। লোকের আহার হইয়া গেলে
এবং উচ্ছিষ্ট পাত্র সকশ নিরাকৃত হইলে মৃগ্ময় পাত্র, দারুময়
পাত্র বা অলাবুপাত্রে ভিক্ষা করিবেন। ভিক্ষুর এই সকল
পাত্র জল দার! শুদ্ধ হইবে। পরিত্যন্ত বাটা বা বৃক্ষমূলে
নিশাযাপন করিবেন। গ্রামে এক রাক্রির অধিক বাস করি-

বেন না। কৌপীন ও বহির্বাস ব্যতীত দ্বিতীয় পরিধেয়
বাবহার কারবেন না। পদক্ষেপ করিবার সমর পথ দেখি!
চপিবেন। ধন্থপৃত-্গল-গ্রহণ, সভ্যপুত-বাক্যপ্রয়োগ এবং

মন:পৃত আচরণ কাঁরবেন। মরণ অথবা জীবন আল্াক্ষ।
করিবেন না। পরে অপমান করিলে তাহ। সহা করিতেন, কিন্তু
নিজে কাহাকেও অপমান করিবেন না। ভিক্ষু কাহাকে
আশাবাদ বা নমস্কার করা বিধেয় নহে । ভিক্ষু খাণায়াম,
ধারণ! ও ধ্যানতৎপর হইবেন। সংসারের অনিত্য ১, শরীরের
অশুঠিতা, জরা দ্বারা বূপবিপধ্যয়, শারীরিক ও মানসিক,
আগন্তক ও স্বাভাবিক ব্যাধি দ্বারা উপতাপ, গভে মুত্র
পুরীধঘ মধ্যে অবস্থিতি, তাহাতে শাতোঞ্চ-ছুঃখ'ম্বভব, জন্মি
বার সময় যোনিসক্কটনিগম এবং তঙ্জন্ত [বাশষ যন্ত্রণা,
বালাকালে মুঢ়তা, গুরুজনের অধানে অবস্থান, অধ্যয়নে
বন্ধকলেশ, যৌবনে বিষয়গ্রাপ্তির জন্য বিশেষ আয়াস, অসৎ
কার্য করিয়া বিষয় জাভেব্ব পর, তদীর ভোগবশতঃ
নরকগমন, অশ্রিয়ের সংসগ, প্রিয় জনের বিরহ, নরকে
মহাহুঃখ এবং সংসার অনিত্য, সংসারে কিছুই সুখ নাই
ইত্যাদি বিষয় সব্বদা আলোচন। করিবেন ও সর্বদা ধ্যাননিরত
থাকিবেন। ধ্যানের সময় চরণদ্ধয় উন্টীছ্ধয়ের। এবং দক্ষিণকর
বামকরে, রাখিয়। স্কির্চিন্তে পরমায্মচিন্তায় নিরত থাঁক-
বেন। দৃষ্টি নাসিকাগ্রে স্থির রাখিতে হইবে। তখন তিক্ষু
একাশ্র মনে নিয় ও প্রশাস্তচিত্ত হইয়া চতুবিংশতি তব্বের
অতীত, নিতা, ইঙ্ছি়াতীত, নিগুপণ, সর্বজ্ঞ, সর্ধতঃপাণি-
পাদান্ত সবজৎক্ষিশিরোমুখ, পরত্রদ্দের ধান করিবেন।
এইরূপ করিতে করিতে পরম পদ লাভ হইয়া থাকে ।
(বিষুসংহিতা ৯৫-৯৮* )

_াশ্ীশাশাীীসপ্পীপাপীশীস্পশীা সপে সপাস্পীশিশাশাী শশী ীশিশীশ্ীটী

|
|
র

।

প্ট্্রারপ্াপপপা্ শশী শী শীসীশিপাকপীশীর টিটো

ভিক্ষু ব1 সন্ন্যাস। শ্রদ্ধার সহিত এই আশ্রমানুষ্ঠান করিলে,
ভববন্ধন হুহতে মুক্তি লাভ করিতে পারা যায়। ৰানপ্রস্থা শ্রমে
থাকিয়। সকল প্রকার পাপ ধ্বংস করিতে পারিলে,এই আশ্রমে
অধিকার জন্মে। বানপ্রস্থাশ্রমে অবস্থিত হইয়া পিতৃগণ, দেবগণ
মনুষ্যগণ উদ্দেশে দান ও শ্রান্ধ' করিয়। এবং আপনার অগ্নি
ক্রিয়া সমাপনের পর, পুর্ব অথবা উত্তরদিকৃ লক্ষ্য করিয়।

এই আশ্রম গ্রহণ করিতে হহবে। এই আশ্রম গ্রহণ করিবার
সময় বৈবাহিক অগ্নি সঙ্গে লইতে হুইবে। এই আশ্রম-
গ্রহণের পর স্ত্রীপুত্রাদির সহিত আলাপ বিধেয় নহে। ভিক্ষু
চতুরঙ্কুল পরিমিত কৃষ্ণ গোবালরজ্জ, দ্বারা বেষ্টিত, সমপর্ব,
প্রশস্ত ও বেণুনিশ্মিত ত্রিদণ্ড গ্রহণ করিবেন। ইনি আচ্ছাদন
বাস, কৌপীন, শাতনিবারণী কন্থা এবং পারুকাদ্য় এই সকল
দ্রব্য ডিন্ন অন্ত কোন দ্রব্য সংগ্রহ করিবেন না ।

ভিক্ষু এই সকল দ্রব্য লইয়া সন্যাসগ্রহণপুন্বক ,উষ্ভম
তীর্থে গমন, মন্ত্রপূত বারি দ্বারা আচমন ও ততপরে দেব
গণের তপণ করিয়া স্র্যাদেবকে সমন্্ক প্রণাম করিবেন।
অনস্তর পুৰ্ব মুখে উপবিষ্ট হইয়া যথাশক্তি গায়ত্রীজপাস্তে
পরএরঙ্গের ধানে নিম হইবেন। ইনি প্রতিদিন আপনার
প্রাণ ধারণের অন্ত ভিক্ষায় গমন করিবেন। নায়ংকালে
ব্রাঙ্মণগণের গৃহে উপস্থিত হইয়া দক্ষিণ হস্ত দ্বারা সম্যক
কবল গ্রাথনা করিবেন। বাম করে পাত্র স্থাপন করিয়া
দক্ষিণ হস্ত দ্বার উহা সংগ্রহ করিতে হইবে। ভিক্ষু ভক্ষ-
ণোপযোগী অন্ন সংগ্রহ করিবে, ততৎপরে সেই পাত্র
অন্তর শুচিদেশে স্থাপন করিয়া সমাহিতচিত্তে চতুরহুল
দ্বারা গ্রাসমাত্র অন্ন আচ্ছাদন করিয়। পৃথক্‌ পাত্রে রাখিবেন।
পরে তাহা সুর্য্যাদি ভূতদেবগণকে প্রদান করিয়া! পাত্রত্বয়ে
বা একপাত্রে ভোজন করিবেন। আচমনের পর নিদিধ্যা-
সনপুধ্বক ভগবান্‌ ভাঙ্করের উপাসনা করিবেন। সাক়ংকালে
সন্ধ্যাবন্দনাদি করিয়া দেবগৃহাদিতে ঝাত্রিষাপন কর! বিধেয় ।
এই সময় তিনি হৃদয়পস্থে ব্রহ্গকে ধ্যান করিবেন। ইহাতেই
তাহার মুক্তিলাভ হইবে। (হারীতসং ৭ অন)

হারীতের মতে ভিক্ষু কুটাচর, বছুদক, হংস ও পরমহংস,
এই চারি শ্রেণীতে বিভক্ত।

“চতুর্কিধা ভিক্ষবস্ত প্রোক্তাঃ সামান্তলিঙ্গিনঃ |

তেম্বাং পৃথক্‌ পৃথগ্জ্ঞানং বৃত্তিভেদাৎ ₹তং শ্রুতস্‌ ॥

কুটাচরো। বহুদকো। হংসশ্চৈব তৃতীয়কঃ ।

চতুর্ধ: পরমো। হংসো। যে। যঃ পশ্চাৎ স উত্তমঃ ॥” (হারীত)

এই চার শ্রেণীর ভিক্ষুর মধ্যে পর পরই শ্রেষ্ঠ । কুটাচর

তিক

থাকেন, কেবল পরমহংসই প্রণব-রূপ ও জ্ঞানান্ূুশীলন করিয়া
থাকেন। হৃতসংহিতায় আ্ঞনযোগখণ্ডে এই চারি শ্রেণী

ভিক্ষুর বৃত্তি প্রভৃতির বিষ এইরূপ লিখিত আছে,--কুটাচর ৷

সন্যাসগ্রহণপূর্বক স্বীয় গৃহে বা শ্ববন্ধুগুছে অবস্থান এবং
ভিক্ষা করিয়া জীবিকা নির্বাহ করিবেন। শিখাধারণ,
যজ্ভ্রোপবীত, জিদও ও কমগুলুধারণ, কাষায় বস্ত্রপরিধান,
ও শুদ্ধাচারী হয়া থাকিবেন। ইহাদের জিলজ্জা। গায়ত্রীর
কূপ চিন্তা সব্থ! বিধেয়্। সব্বাঙ্গে ভম্মলেপন ও ললাটে
ভ্রিপুগ-ধারণ এবং প্রতিদিন শ্রদ্ধাসহকারে শিবাচ্চনা করা
আবহ্যাক।

বছদক-_সন্ন্যাসাশ্রম অবলম্বন ও বন্ধুপুত্রাদি পরিত্যাগ
করিয়। সাত গৃহে ভিক্ষা করিয়। জীবিকা নিকাহ করিবেন।
এক গৃহের অন্ন গ্রহণ করিবেন না। গোপুচ্ছলোমের রজ্জু
দ্বারা বন্ধ ত্রিদ ও, শিক্য, জলপাত্র, ফৌপান, কমগুলু, গাত্রা-
চ্ছাপদন, কন্থ।, পাড়কা, ছত্র, পরিজ চন্ম, কুদাক্ষমালা, যোগ-
পট্র, বহিবাস, খনিতরী ৭ ক্পাণ ধারণ করিবেন। সন্দাঙ্গে ভন্ম-
লেপন এবং বিপু, শিখা 9 মন্কোপবীত ধারণ কর। থিধেয় |
খেদাধারন ও দেবতারাধনায় রত হহয়। সব্ধদা বাকাপরি-
ভ্যাগ এবং ইষ্ট দেবভাচিস্কনে তৎপর হইবেন। সন্গাকালে
গাক্বীন্ূপ এবং স্বধন্মোচিত ক্রিয়ানষ্ঠানে প্রবৃত্ত থাকিবেন।

হংস-_ভিক্ষু কমণ্ডলু, শিক্য, ভিক্গাপাতর, কম্থা, কৌপান ৃ

আচ্ছাদন, অক্ষবন্্,। বছ্বাস এবং বশদও সতভ রন্তপূর্নক
ধারণ করিঃবন, অঙ্গে ভন্মলেপন, ভিপুগুধারণ ও শিবলিঙ্গ-

পৃজ|। করিবেন। ইহাদের প্রতিদিন আট গ্রাস অন্ধ ভোজন ূ
করিত হয়। শিখ! সহিত সনুদয় কেশ দুণ্ডন করা বিধেয়।

সন্ধ্যাকালে গায়ত্রী-্প ও অধ্যাত্মচিন্তন, শ্ীথসেবা, কচ্ছে,

চাক্সাকণাদি ব্রতানুষ্ঠান করা আবশ্বক। ইহারা এক রাত্রি |

আাত্র গ্রামে অবস্থিতি করিতে পারিবেন ।

[ ৪৩১ ]

ও হুংস শিবলিঙ্গ অর্চনা করেন, বছূদক দ্েবপুজায় রত

ভিক্ষ্কীপারক
প্রকার ভিক্ষু শৌচাচার € ধ্যানপরার়ণ হুইবেন। ছারা
সকলেই মোক্ষাতিলাধী। কুটাচর, বদক, ও হুংস ইহার!
মোক্ষলাভ উদ্দেশে গায়ত্রী মাত্র উপাসনা করিবেন। বেদ এরম
প্রণবহূলক, এবং প্রণবেই তাছাদের পধ্যবসান ) অতএব
পরমহংল সব্ধধ। প্রণবমাতআ্ জপ করিবেন। পরমহংল নঞজন
দেশে সমাহিত ও মনে সুখে উপবি& থাকিয়া! বথাশাক্জি'
সমাধি অবলম্বন করিবেন *।
এই চারি গ্রকার ভিক্ষুর অন্তেষ্টি ক্রিয়াও এককপ নছে।
নির্ণয়সিন্ধুর মতে কুটীচরফে দাহ, বছ্দককে জলতা রণ, হংসকে
জলে নিঙ্গেপ এবং পরমহংসকে মুর্তিকা-প্রোখিত কফাঁরবাগ
ব্যবস্থা আছে। বামুসংহিতার মতে পরমহংস ভিন্ন অগ্চ তিন
প্রকার সন্নালীকেহ মৃত্তিকা-প্রোথিত করিয়া পরে দাহ করিবে।
[ হহাদের বিশেষ বিবরণ তণ্তৎ শবে পরষ্ঠব্য। ]
২ যে সকল বোক্ধসন্ন্যাসা সংসারে নিলিপ্ত থাকিয়া! ভিগ্গণ-
বু অধলম্বনপুব্বক জীবিক। নিব্বাহ করিতেন।
[বিশ্বৃত বিবরণ বৌদ্ধশধী দেখ।]
৪ শ্রাবণী ক্ষুপ। ৫ কোকিলাঙ্গ।

৩ বুদ্ধডেদ।

। ভিক্ষুক (রা পুং) ভিক্ষুরেক ভিক্কুদ্বাথে কন ঝ। তিক্ষঠে

৩ [তুর্শউক | ঠিক্ষোপর্জাবা,তিশন কৰিয়া যাহাপা পাবিক্।-

নিববা করে। পঠ্যায়-ঘাগণ, ঘাচনক, বনীয়ক, ফাচক,অণা।
“র্াঙ্গণং ভিক্ষুকং বাপি ভোঞ্জনার্থমুপস্থিতম্‌।
ব্রাঙ্দণৈরভানঞ্ঞাতঃ শর্জিতঃ প্রতিপুজয়েহ ॥৮ হু 5২85)
পাঙ্গণ ঝা তিশ্াক ভোজনের জন্য গৃহে উপগ্ঠিঠ হহলে,

যথাশন্তি ষ্টাহাকে ভোগঞ্রন করান উচিত। ঠহাদিগকে

ভোঙ্গন করাইলে অশেষ পুণ্য হয়।

বরঙ্গচারী, যতি) বিগ্ভার্থী, গুরুপোষক, অধ্বগ, ও শাবি
এই ৬ জন পান্রিভাধিক ভিক্ষুক ।

“ব্রহ্মচারী যতিশ্চৈব বিদ্যার্থী গুরুপোষকঃ|

অধ্বগঠ জ্গীণবুত্ধিশ্চ যড়েতে ভিক্ষুকাঃ শ্বতাঃ 0৮ (অত্র)

পরমহংস-_ত্রিদণ্ড, গোপুচ্ছলোন-মিশ্রিত রঙ্ছু,জল, পবিত্র; ভিক্ষুকীপারক (ক্লী) রাদতরঙিগাবর্ণিত স্থানভেদ।

শিক্য, পবিত্র কমগ্ুলু, অজিন, মৃত্খণ্ডী কপাপ, শিখা, যক্সোপ-
বীত ও নিত্যকশ্্ব পরিত্যাগ করিবেন।

কোৌপীন, আচ্ছাপন বন, শাতনিবারিকা কন্থা,। যোগপট,
বহির্বাস, পাদুকা, ছত্র, অক্ষমাল। ও বংশদ€ গ্রহণ করিবেন।
অগ্নি ইত্যাদি মন্ত্র ছার! অঙ্গে তশ্মলেপন, ও তিনবার *%,
উচ্চারণ করিয়া ব্রিপুণ্ত, ধারণ করিতে হইবে।

অতিভোজন ও রিপুপরতন্ত্র হইলে মনঃসংযোগ হয় না,
এন ভিক্ষগণ অপরিষিত আহার এবং কাম, ক্রোধ, লোভ,

মোহ, হর্ষ, বিষাদ প্রস্থতি পরিত্যাগ করিবেন । এই চারি |

উট ৭১০ ৮০ ১৪স সিকি ৩ ৩১ শাদী পতি শত 000 পাশপ্পাপপাশজজ+ ৩4501 -

* পকুটাচরাশ্চ হংসাশ্চ তখৈব চ বদক|:।
মাবিত্রীস।অসম্পর। ভবেযুশ্দোক্চকার়ণাৎ ॥
গ্রপবাদ্যাহয়ো বেদাঃ প্রপবে পধ্যব্থিতা? |
ওস্মাৎ প্রণবমেষৈকং পরম ংসং সদ! দপেং ॥
বিবিক্কদেশষাঞ্জিত্য হুখাসীনঃ সমাহিত;
যথাশক্ষিলমাধিগ্টে! ভবেৎ সন্্যাসিনাং বর" (শ্বতসাহি। )
বৰ শ্কুচীচয়ল্চ প্রদহেৎ তরয়েচ্চ বুদকম্‌। ৃ
হংলং জলে তু নিঃশিপ্য পরমহলেং প্রপূরয়ে |" ( নিরনয়সিন্ধু )

ভিঙ্গ!

ক্ষুণী (স্্রা)ভিস্ষুকী, বোদ্ধ-্রাতিভেদ।
ভিক্ষুরূপ (পুং) বহাদেব। (ভারত ১১৭৭১)
ভিক্ষুলঙ্ৰ (পুং পুং) তিক্ষৃকদিগের সমিতি বা! সঙ্ঘ।

ভিক্ষুলঙ্ঘাটা রী) ভিক্ষুং সংঘটতে ইতি ভিঙ্গু-সম্‌ ঘট-অণ,

গৌরাদিত্বাৎ ভীষূ। টীবপ্ন। নেকড়!। (হেম)
“পুরীষং কৌকুটং কেশাংশ্চর্শর্পত্বচং তথা |
জার ডিক্ষঙ্ঘাটাং ধুপনায়োপকল্নরেৎ।”সুক্রুতউত্তর* ৩৩অ)

ভিখারি ( দেশছ ) ভিক্ষুক ।

(িখারণী (দেশজ ) ভিক্ষোপজীবী, যে সকল লোক ভিক্ষা
কনিয়। জীবিকা নির্বাহ করে।

ভিখাপাহিব, বালিয়াবাসী রাজপুতজাতির ধর্শসম্পরদায়
[বশেষ। প্রবাদ, মর্দনসিংহনামা জনৈক হিন্দুসপ্দার রাজ-
শের দায়ে দি্লী-রাজধানীতে কারারদ্ধ হন। এ সময়ে
শাহ মহম্মদ ষাড়িনামা জনৈক মুসলমান-ফকীরের প্রসাদে
তিনি কারামুক্ত হন এবং তাহার অনুগ্রহে আত্মার উপাসনায়
প্রবৃত্ত হইছ্া তিনি সর্ধতৃতে সমদয়। শিক্ষা করেন। উক্ত মুসল-
মান ফকীর কর্তৃক তিনি রাদমন্ত্রে দীক্ষা-গ্রহগে আদি হন।
তম্মতাবলঘ্বিগণ সাম্প্রদায়িক চিহ্কের স্বরূপ একটা কণ্ঠা গল-
দেশে ধারণ করিতেন। ভিকুরাপতি মর্দনের ভিখানামে
এক প্রধান শিষ্য ছিল। এ ব্যক্তি জীবনের শেষ সময়ে
বড়গাঁও নামক স্থানে আসিয়। বাস করেন। তদবধি এখানে
উক্ত সমাজের গদী স্থাপিত আছে। ইহাদের মধ্যে কতক-
গুলি বৈষ্ণবের ও ইস্লামীয়ের আচার এচলির্ক দেখা যায়।

ভিখুরাজ, কলিঙ্গের জনৈক প্রাচীন নরপতি।

ভিঙ্গা, অযোধ্যাপ্রদেশের বরাইচ জেলার অন্তর্গত একটা
পত্পগণ! | রাস্্ীনদী দ্বারা ছুই অংশে বিভক্ক। ১৪৮৩ খুষ্টাব্ে
পৃর্বাংশ পার্বত্যরা্ উদত সিংছের ও রাজ। সংগ্রামশাহের
এবং পশ্চিমাঞ্চল ইফৌনা-ব্াজের অধিকারে ছিল। সম্রাট
শাহ জাহানের রাজত্বকালে ১৬৫৭ খৃষ্টান ইকৌনাধিপতি
রাণী অতিক্রম করিয়া পূর্বদিখবর্তী দপুন পরগণার »২টা
গ্রাম অধিকার কনিয়া। লন। প্র সময়ে এখানে বঞ্জারা
দস্থ্যুগণের বিশেষ উপদ্রব হওয়ায় তখনকার তালুকদার
গৌড়রাজপুজ্র ভবানী-লিংহ-বিষেশের নামে স্বীয় সম্পত্তি
দান করিয়। যান। বর্তমান তালুকদার উক্ত ভবানী সিংহ
হইতে ষষ্ঠ বা সপ্তম পুরুষ হুইবেন। র্লাপ্ী ও তাক্লা
শাখার সঙ্গমস্থলের পলিমন্থ ভূমি অধিক উর্কারা। উত্তরের
নিয্বতম়াই প্রদেশেও প্রচুর ধাস্ত উৎপর হইয়া! খাকে।
বন্ততাগে শাল গাছ পাওয়া যায় এবং তাছার অন্ন বিস্তর
বাপিজাও আছে।

[ ৪৩২ ]

শতারারারারাররারারারররারারারাররাতারারারাররারারররারারারারারারারারারাারারারারারারারারারামারারোররারারাররাররারারারারারারাররারারারারারররররারাররারাররারাহাররাররারারারারারারারারারারারারারোররারারারাররারাররারাররাররারারারারারারেরে

ভিস্তীতক

২ উক্ত তহুদিলের প্রধান গ্রাম, রাপ্ীনদীর বামকুলে
অবস্থিত। অক্ষাণ ২৭৪২ উ: এবং দ্রাঘি ৮১'৫৭২৬ পৃঃ।
প্রায় ৩৫* বৎসর পূর্বে জনৈক ইকৌনারাজ কর্তৃক এই নগর
স্থাপিত হয়। ছুই শতবৰৎসর হইল, তীছারা নগর অমেত
সমগ্র পরগণা গৌড়রাজবংশের হুন্তে সমর্পণ করেন। এখানে
রাণ্ীনদীত্তীরে একটী পুয়াতন ছুর্ন বিস্তমান আছে।

ভিঙ্গার, বোত্বাই প্রেসিডেন্দীর আদ্মদনগর জেলার অন্ত-
গত একটী নগর। অক্ষা ১৯৬ এবং দ্রাধি* ৭৪*৪৯১৫
পৃঃ। মিউনিসিপাল কমিটার তত্বাবধানে নগরের অনেক
শ্রীবৃদ্ধি সাধিত হইয়াছে ।

ভিজা (দেশজ) জলসিক্ত।

ভিজান (দেশজ ) জলসিক্তকরণ, কোন দ্রব্য জলে রাখা।

ভিজাতিত। (দেশজ ) ভিজ, ভ্রলসিক্ত।

ভিট। (দেশজ ) বাস্তভৃমি, গৃহ, বাটা।

ভিটাশাই, সিদ্ধ প্রদেশের হায়দরাবাদ জেলার অন্তর্গত
একটা নগর। এই নগরে মুসলমানের বাসই অধিক । এখানে
বসন্দ, সন্দ, খন্‌্কেলী ও বগ্রাজাতীয় মুসলমানের সংখ্যাধিক্য
ও প্রাধান্ত দেখা যায়। উহাদিগের মধ্যে কএক ঘর স্থানীয়
প্রসিদ্ধ পীর-বংশোত্তব। হিন্দুর মধ্যে প্রধানতঃ লোহানে।
জাতির বাস আছে। ১৭২৭ থৃষ্াকে শাহ আবদুল লতিফ
এই নগর স্থাপন করেন, তজ্ন্ত এইস্কানের এতাদৃশ নামকরণ
হুইয়াছে। প্রতি বৎসর উত্ত শাহ লতিফের শ্মরণার্থ এখানে
একটী মেল! হইয়া থাকে।

ভিটামখ্ী, বাঙ্গালার মুস্ঃফরপুর বেলার অব্বর্গত একটা

গগুগ্রাম। মূর্ধানদীর পূর্ববর্তীরে অবস্থিত । অক্ষা্ ২৬৩৭
উঃ এবং ভ্রাঘি* ৮৫*৫২ পুঃ। নেপাল রাজ্যের সহিত
এখানে ধানশস্যাদির বিস্তৃত বাণিজ্য আছে।
ভিটামাটা ( দেশজ ) বাস্ত ভূষির মৃত্বিক। | ২ বাস্ততৃমি ।
ভিড়ভাড়, ( দেশজ ) জনতা, বহছলোক সমাগত্ব।
ভিড় (দেশজ ) জনতা, বথা-_ঘোকের! ভিড়।
ভিড়ন (দেশ) ১ নিকটাগমন। ২ ভীরে নৌকা! আনয়ন ।
ভি (পুং) ভণ্যতে ইত্বি ভণ জন । ভিপ্ডাক্ুপ।
ভিগুক (পুং) ভিও-্ার্থে কন্‌। দ্িওাষ্কুপ। (রাজনি)
ভি! (ত্র) ভিও অঙাদিত্বাৎ টাপ্‌। কুপবিশেষ। পর্্যার-_-
ভিতীতক, ত্িগ্ত, তিওক, ক্ষেত্রসত্বব, চতুষ্পদ চতুঃপৃও,
গ্লুশাক, অনুপৃত্রক, করপর্ণ, বৃত্তবীজ। ইছার খণ অন্নরস,
উদ, গ্রাহী ও ক্ষচিকারক। (ঝা্নিৎ) |
ভিগীতক (পুং) ভিতী নতী তকতি হসভীতি তক-আচ্‌।
ভিগান্কুপ। (রাজনি' )

ভিতরী
ভিত (দেশজ) ১ ভিত্তি। ২ দিগ্দশন-হ্্ের একটা বিশ্ু। |

৪৩৩ 7]

সেই রন্ধপথে উহ্ায় অভ্যন্তরদেশে যাওয়া বান্ব। বছুশতাক

৩ দিক্‌, ধার। বখা__ ধরিয়া উছার ইষ্টকরাশি সাধারণের কারে বায়িত হওয়ায়
"দেখি মছাদেৰ গেলা এক ভিতে” (আঅরদামৎ ) মূলম্্প বিভিন্ন অংশে বিভক্ত হুয়া পড়িয়াছে। এক একখানি
৪ উচ্চ ভূষি, বা যে তৃমিকে উচ্চ করা যায়। ইষ্টক প্রাক ১৯৮৯১২৯০%।

স্থানীয় একটি মস্জিদে কারকারধাঘুক্ত ৩*টা স্তস্কসজ্ঞিত
আছে। উহার বুদ্ধচিজাদি দেখিলে অনুমান হয় যে, বৌদ্ধ-
প্রধান্থসময়ে এখানে চু-একটা বৌদ্ধ-বঙ্ঘায়াম প্রতিষ্ঠিত ছিল।

ভিতর (দেশজ ) মধ্যস্থল, অভ্যন্ততর।
ভিতরগাও, উঃ পঃ প্রদেশের কাণপুর জেলার অন্তর্গত
একটা প্রাচীন গ্রাম। কাণপূর নগর হইতে ১* জ্রোশ,

দক্ষিণে অবস্থিত।
এতন্বারা অন্থমান হয় হে. কোন প্রাচীন সমৃদ্ধশালী নগরের
মধাভাগে বর্থমান নগর ভাগ সংগঠিত হইয়াছে । স্থানীয়
প্রবাদ, প্রাচান ফুলপুর নগরের মধ্যভীগ লইয়া এই গ্রাম
স্বাপিত হইয়াছে । যে হেতু এখনও এই নগরের উপকণ্ঠে

ভিতরগাও শঙ্গের অথ গ্রামের মধ্াযাভাগ। |

এতস্তিল্ন এখানে আঙ্গণ্য ধর্পেয় অনেক নিদশন পাওয়া যায়।
মুনলমান-আধিপত্যে উহার উভয় নিদর্শন মস্জিদ্গঠন-
কার্যে নিয়োজিত হইয়াছিল।

উপরি উক্ত ধ্বংসাবশেষ হইতে বৌদ্ধ বা! রাঙ্গণা ধর্মের
পৌর্বাপধ্য নিরূপণ করা যায় না। কিন্তু উভয়ের শিল্প-

প্রায় ১ পোয়া পথ পূর্বে, একটী প্রাচীন নগারের ধ্বংসাবশেষ র নৈপুণোর শুংকর্ষ দেখিয়া অনুভব হয় ঘে, গুপ্যবংশীয়
দুষ্ট হয়, উহা! সাধারণের নিকট বাহিরগাঁও নামে পরিচিভ। ৃ হিন্দ ও বৌদ্ধ-নৃপতিগণের মতই্বৈধ ছেতু সময় বিশেষে
লোকে এই ঢইটী গ্রামকে “বাহিরি-ভিতরী? ব! প্রাচীন ফুল-.

পুরের জীর্ণ ও সংস্কৃত বিভাগ বলিয়া নি্দেশ করিয়া থাকেন।

এই গ্রামের পূর্বদিকে এখনও একটা স্ুবৃহৎ দেবালয়
বিদামান আছে। উহার দেউলগুলি ৮ ছিট চড়া, মন্দিরটা
লঙ্বথে ৪৭ ফিট্‌, ও গ্রন্থে ৩১।* ফিট । ইহার ই&ক গুলির
পরিমাণ ১৮৮ ৯০৮৩৫।

অন্দিরগান্তে বরাহছু অবতার, ভুরগ।, শিব ও গণেশ প্রতৃতি
দেবমৃত্ি থোদিত আছে। ইহার গঠনপ্রণালী দেখিরা প্র্ধতত্ব-
বিদগণ অন্ভমান করেন যে,থৃষ্টায় ১৮ শতান্দে এই মন্দির নির্শিত
হইয়াছিল।
ইহা একটা অপূর্ব নিদর্শন ।

এই দেবালয় হইতে প্রায় ০৫* হাত দক্ষিণে বিঝিনাগের
মন্দির অবস্থিত। উহা ধ্বংসপ্রায় ম্তপে পরিণত হইয়াছে।
ইছার হষ্টকাদি পর্যালোচনা করিলে উহাকে পূর্বোক্ত দেবা-
লয়ের সমকালে নির্শিত বলিয়া বোধ হয়। এতত্তি
পার্শ্ববর্তী পবৌলী, সি্তুয়া, রাড়, বেদা-বেদৌনা, খূর্দা, কাচ্লি-
পুর ও হর অমোলী প্রভৃতি গ্রামে আরও কএকটী কারু-
কা্ধাযুক্ত অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্রাকার মন্দির বিদ্যমান আছে।
ভিতরী, উঃ পঃ প্রদেশেক্স গাজিপুর জেলার অন্তর্গত একটা
গণ্যগ্রাম | গাজীনদীর বামকুলে গাজীপুর নগর হইতে ১*
ক্রোশ পশ্চিমে অবস্থিত | এখানকার ইষ্টকন্ত,প পর্যালোচনা
করিয়া! দেখা গিধাছে যে, একসময়ে ইহা একটা প্রাকার-
পরিবেষ্টিত দুর্গরূপে বিরাজিত ছিল। উহার চূড়াদেশে সম্প্রতি

উত্তর ভারতের ইষ্টক-নির্শিত প্রাচীরের মধো

এখানে হিন্দু 9 বৌন্ধধর্থের গ্রচারকল্পে পিল্পচাতুয্যের পরিপুষটি
সাধিত হইয়াছিল । |

মুসলমান-আধিপত্যেও এখানকার অনেক সমৃদ্ধি সাধিত
হইয়া'ছল। যদিও তাহারা জাতবৈরতা হেতু হিন্দু ও বৌ
ধর্শনাশের বিশেষ পরিচয় পিয়াছিল, তগাপি হিন্দুর ধ্বংসপ্রায়
মন্দির-কলেবর মস্জিদে বূপান্তদ করিয়! তাহারা সেই সে
দ্রব্য রক্গাবিষয়ে প্রকারান্তরে পূর্বকীর্তি রক্ষা করিয়াছে।
সৌভাগোর বিষয়, তাহারা জাতাক্রোধ হইয়া উহা এককালে
নষ্ট করিয়। দেয় নাই। গাঙ্গী নর্দার চারি খিপানঘুক্ষ প্রস্থ
সেতু মুসলমানস্কীর্ডির অন্ততম নিদশন।

পূর্বোক্ত ছুগের অভান্তরদেশে সমাট্‌ শ্দোগুগ্ের-লাট-
শিস) লিপি পাওয়। গিয়াছে, উহার অক্ষয়াবলি কাল-প্রাঙ্গলো
অস্পষ্ট ভইয়া গিয়াছে। উহাতে স্কন্দগুপ্ের মৃত্যু ৪ কুমার-
গুপ্রের রাজ্যারোহণ, বিষুঃমুত্তি গ্রতিষ্ঠা, প্রন্ততি বিষয় উৎকীর্ণ
হইয়াছে । এ লাটের পাদদেশে 'জ্রীকুমার গুপ্ত+ নামাগ্ছিত
কতকগুলি বৃহদাকার ইষ্টক এবং উহার সঙ্লিকটস্য ধ্বংসরাশির
মধ্যে (১৮৮৫ খৃষ্টান্সে) কুমারগুপের নামমুক একখানি
রূপার বাদামী খাল পাওয়। গিয়াছে । এতত্তি্ ভিতরীল
মৃত্তিকাভান্তর হইতে গুপ্তরাজগণের গ্রচলিত স্বর্ণ, রৌপা ৪
তাগ্র প্রভৃতি মুদ্রা পাওয়া গিয়াছে। এতদ্ছার! প্রতীয়মান
হয় যে, তিতর়ী হুর্গ একসময়ে গুপ্ঠরাজ কুমারগুপ্তের অর্দান
ছিল। হয় তিনি শ্বক্পং অথবা তদধীন ফোন প্রিয় সামন্ত
উহার অধিকারী ছিলেন। |

একটা ইমাম্বাড়া নির্শিত হইয্থাছে। উহার ভিত্বিখননকালে | ভিতৌলী, অযোধ্যাপ্রদেশের যারাবীকি জেলার অন্তর্গত

তলদেশ হুইতে প্রাচীন ছুর্গবাটিক! বাহির হইয়া পড়ে । এখনও

ট.$0।

একটা পরগণা । কৌরিয়ালা চৌক! মদীঘয়ের মধ্যে অবস্থিত।

ভিত্তীপাতন

[ ৪৩৪ ] ভিছু

এই স্থান রাইকবাড় সর্দার দিগের অথীন ছিল। মিপাহী- ভিদ, বিধাকরণ, ভেদ, বিদারণ। রুধানি, উভয়, সক অনিট।

বিদ্রোহের সময় তাহারা ইংরাজ-বিকক্ছে অস্ত্রধারণ করায়,

ইংরাজরাজ তাহাদিগকে অধিকার হইতে বঞ্চিত করিয়। কপুর-

থালার মহারাজকে কৃতজ্ঞতাচিহ্ছন্বব্ূপ এই সম্পত্তি মান
করেন। ভূপরিমাণ ৬২ বর্গমাইল।

২ উক্ত প্রদেশের উণাও জেলার অন্তর্গত একটী নগর।
সই নদীতীরে অবস্থিত। প্রবাদ, ৬ শত বর্ষ পূর্বে ছুই জন
কারস্থকুলোস্তব এই নগর স্থাপন করিয়া যান। চারিদিকে
বিস্তীর্ণ আম্্কানন বিরাজিত থাকায় নগরের সৌন্দধ্য পরি-
বদ্ধিত হুইয়াছে।
ভিতৌর, উ: পঃ প্রদেশের বরেলী জেলার অন্তর্গত একটী গণ্ড
গ্রাম। পশ্চিম ফতেগঞ্জ নামেও পরিচিত। ১৭৯৪ গুষ্টান্ে
২৪শে অক্টোবর রোহিলাযুদ্ধে যে সকল ইংবাঁজ-সেন। এখানে
নিহত হইয়াছিল, তাহাদের স্মরণার্থ এখানে একটা প্রম্তরস্তস্ত
স্থাপিত হইয়াছে। নিকটবস্তী একটা গণডশৈলের উপর উক্ত
ম্ধনিহত রোছিলাসর্দার নাজিব্‌ খ। ও বলন্দ খার সমাধি-
মন্দির বিদ্কমান রহিয়াছে।
ভিত্ত (ক্লী) ভিছ্তে ম্মেতি ভিদ্‌-ক্ত (ভিত্বং শকলং। পা1৮।
২৫৯) ইতি নিষ্ঠাতকারম্য নত্বাভাবো নিপাতাতে। খণ্ড,
চলিত টুকরা ।

ভিত্তি (স্বী) ভিস্ততে ইতি ভিদ্‌-ক্কিন্‌। প্রাচীর, মৃত্তিকা বা
*. হষ্টকন্বারা রচিত গৃছাদির বেড়া। পর্যায় কুড্য, কুড্য, কুড্যক,
ভিড্তিকা। (শকরত্বা।* ) ৃ

“মানেনানেন বিস্তাকো তিত্বীনাস্ত বিধীর়ীতে ।

লট ভিনত্তি, ভিস্তঃ,ভিনান্তি, ভিস্তে, তিন্দাতে, ভিন্দতে | লিউ.
ভিন্দ্যাৎ ভিন্দীত। লোট্হি ভিন্ধি। লঙ. অভিনৎ, অভিস্তাং
অভিন্দন্, অভিনঃ, অভিনৎ, অভিস্ত,। লিট বিভেদ, বিভিদে।
লুট তেততা!। লৃট্‌ ভেৎহ্যাতি-তে। লুঙ অভিদ্দৎ, অটৈতসীৎ,
অভিদতাং, অউৈন্তাং, অভিদন্‌, অভৈৎন্ঃ, অভিত্ত, অভিং-
সাতাং, অভিৎসত। কর্ধ্বণি তিদ্যতে। সন্‌ বিভিৎসতি-তে।
যঙ. বেভিচ্যাতে, যঙ, লুক বেতেত্তি। ণিচ্‌ ভেদয়তি। লুঙ্‌
অবীতিদৎ। অন্থু+ভিদ্‌-খওডন | উদগম, উদ্ভেদ। নির্‌+
ভিদ্‌-নিভেদ, প্রকাশ প্রতি+ভিদ্‌-তিরন্বার। বি+ভিন্্-
বিভেদ, ছেদ। সম্+ভিদ্‌- মিশ্রণ, সংশ্লেষ, বিচ্ছেদ ।

ভিদ্‌ (স্ত্রী) ভিগ্ততে হতি ভিদ্‌-ক্ষিপ্। ১ গ্রভেদ। (জটাধর)

(ত্রি) ২ তেদকর্তা। (ধক ৭১৭৪৮)

ভিদক (ক্লী) ডিনত্তীতি ভিদ্‌ (বহুলমন্তক্জাপি । উপ. ২৩৭)

ইতি ক্কন্। ১ৰছ। (পুং) ২ খড়া।

ভিদন বাল, পঞ্জাব প্রদেশের সহিন্দ জেলার অন্তগত একটা

গওগ্রাম। শতদ্র নদীর একটা প্রশাথার উপর অবস্থিত।
অঙ্গা* ৩১১০ উঃ এবং ভ্রাঘি*ৎ ৭৫* পৃঃ। শতত্র ও বিপাশা
নদীর অন্তর্কের্দী মুখে অবস্থিত থাকা, এখানকার চাঁসবাস ও
কৃষিকাধ্যের বিশেষ উন্নতি নাধিত হইয়াছে।

ভিদ] (স্ত্রী) ভেদনমিতি ভিদ্‌ € বিদ্ভিদাদিভ্যোহও.। পা

৩৩১৪ ) ইতি অঙ, টাপ। ১ ৰন্ত্রাদির বিদারণ, চের]।
পর্যযায়,-বিদর, স্ফুটন। (অমর) ২ ধন্যাক । (শব্দচঞ )
৩ ভেদ। ৪ ৰিশেষকরণ।

পাদে পঞ্চগুণং কৃত্বা ভিত্বীনা মুচ্ছ,য়ো। ভবেৎ ॥* (বিশ্বকর্মগ্র*) ভিদ্রাদি (পুং) পাণিঙ্যক্ত শবগপভেদ যথা,-ভিদ1, ছিদা,.

২ প্রভেদ। ৩ সম্থিতাগ। ৪ অবকাশ। (বিশ্ব) ৫ প্রদেশ।
“নো তদানামলগ গুভিত্তিবন্তঃ সরিবে। গজ উন্মমজ্জ।”
(রঘু ৫৪৩)
৬ ভিত, মুলবনিয়াদ, দেওয়াল।
ভিন্তিক। (তরী) ভিস্ততে ভিনত্তি বেতি ভিদ--বিদারণে (ক্কৃতি-
ভিগিলতিভ্যঃ কিৎ। উণ. ৩১৪৭) ইত্তি ডিকন্‌ কিচ্চ।
১ফুড্য) (শবরত্বাৎ) ২পলী। (ছেম)
ভিত্তিখাতন (পুং মহামূিক। ইহার পাঠাস্তর "ভিত্তিপাতন,
ভিত্তিচৌর (পুং) চোরয়ভীতি চুর-অচ,
'অণ্‌, চৌর:, ভিত্ত্যা কুড্যাদিভেদেন চৌরং। চৌরবিশেষ,
সিদাল চোর, যাহানা। ভিত্তি প্রভৃতি কাটিয়। চুয়ি করে।
পর্যযায়,_-খানিন, কৃভ্যঙ্ছিদ। ( শব্রত্বা*)

চৌয়"এব স্থার্থে

বিদা, ক্ষিপা, গুহা, শ্রদ্ধা, মেধা, গোধা, আরা, হারা, কারা,
ক্ষিপাঁ, তারা, ধারা, রেখা, চূড়া, পীড়া, বর্ষা, মৃজ।, কৃপা ।
ভিদাদিগণের উতর অঙ, প্রত্যয় হয়। (পাশিনি)

ভিদাপন (ব্লী) তেদপ্রাপণ।

“স্কন্তনঞ্চাবরবশে! গজাদিভ্যে। ভিদাপনম্‌।
পাতনং গিরিশৃঙ্গেভ্যে। বোধনং চা ঘুগর্তয়োঃ ॥”

(ভাগবত ৩২৮ ).
“তিদাপনং ভেঙপ্রাপণং & স্বামী )

ভিদ্দি (পুং) ভিনত্তীতি ভিছ্‌-( গৃপুটাতিদিছিদিত-চ।

উপ ৪১৪২) ইতি ই, সচ কিৎ। বজ্জ। (দ্বিক্ূপকো+)

ভিদির (ক্লী) ভিনতি বিদারস্থতি ভিদ্‌ (ইষিমদিলুদিঘিদি-

চ্ছির্িভিক্বিমন্দীতি। উপ. ১৫২) ইতি কিরহ। বন্জ। (ভ্রিক।*)

ভিত্তিপাতন (পুং) পাতরতীতি পত.পিছি কর্তরি ল্য, ভিছ্ধ (পুং) তিনততি বিদ্বারয়ভীতি ভিদ্‌ ( পৃতিদিব্যধিসৃধি

ভিত্তীনাং পাভনঃ। মহামুফিক। (রাঞ্জনি)

ধৃবিচৃশিত্যঃ | উপ ১২৪ )ইতি কু। ৰজ্ু। (জিকা)

ভিন্ন

[ ৪৩৫ ]

ভিষ্ন

ভিছুর (ক্লী) ভিনভ্বীতি ভিদ্‌-( বিদিভিদিচ্ছিদেঃ কুরহ। পা

৩২১৬২) ইতি কুরচ। ১ বজ। (পুং) ্টীক্ষতৃক্গ।
শুদুরম্বন (পুং)১ অন্থর ভেদ । (হরিষ* ১1১৯১)

২ বজ্সনির্ধোধ। (জি)ও বজ্র ভার শব্ষকারী।
ভিদেলিম (তি) ভিদ-কর্মকর্তরি কেলিম। স্বয়ং ভিস্তমান।
ভিদ্য (পুং) ভিনত্বি স্ুলমিত্ি ভিদ্-ক্ষ্যপ্‌। ( পা৩।১/১১৫)

নিপাতিত্তশ্চ। কুলভেদকারী নদ। (হ্মে)

*লিন্কুভেরবশোণাস্ত। নদা ভিন্ভোন্ঘর্থরা:”

( যৃহ্ম্নন্দিকেশ্বরপু* দেবীঙ্গানমন্ত্)

ভিদ্রু (পুংক্লী) ভিমত্তীতি ভিদ্-য়ক্‌ ( কিডিতজাজিতি
ক্ষরিক্ষুদিস্থপিতৃপীতি। উপ ৩১৩) । বন্ধ।

ভন্দ, মধ্য ভারতের গোয়ালিয়র রাজ্যের মন্তরগত একটা

নগর । অক্ষাণ ২৬*৩৩২৫ উঃ এবং জ্রাঘি* ৭৮ ৫৯২৯

পৃঃ। পূর্বে এই নগর বিশেষ সমৃদ্ধিশালী ও ছর্গাদিতে পনি-

শোভিত ছিল, কিন্তু ব্মান কালে ইহার কল স্থানই প্রীহীন
হইয়া পড়িতেছে।
তিন্দড়, ক্লাজপুতানার উদয়পুর লামস্তরাজ্যের অন্তর্গত একটা
নগর । ইহার চতুক্ষিক্‌ প্রাচীর ও পরিখ। দ্বারা পরিবেষ্টিত।
উদর়পুযপ রাঞ্ের জনৈক প্রধান অমাত্য এখানে বাম করেন।
ভিন্দিপাল (পুং) ভিদি-ইন্‌, তিন্দিং বিদারণং পালদ্র্তীতি
পালি-অপ. | ১ হস্ত গ্রামাণ-কাও, নালিকান্্র। [নালিকান্ত্র দেখ]
২ হন্তক্ষেপ্য লগ্ুড়। পধ্যায়--মৃগ | ইহা! আধ্য-হিন্ুগণের
এক প্রকার হন্তক্ষেপ্য যুদ্ধান্ত্র। বৈশম্পায়নোক্ত ধনুর্কেষদ-
গ্রকরণে ইহার গঠন-প্রণালী এইরূপ লিখিত হইয়াছে-_
“দিওিৰালত্ত বক্রাঙ্গে। নত্্রশীর্ষে। বৃহচ্ছিরা;।
হন্তমাত্রোৎসেধযুকক রসন্মিতম ওল: ॥”
ভি্িবাল বা ভিন্দিপাল নামক শন্ত্রের শরীরটি বাঁঝ।,
ধাথা্টী নোয্কানো, কিন্ধু অপেক্ষাকৃত বৃহৎ। ইহা! এক হস্ত
পরিমিত লম্বা এবং মুঠার ছার! ধর! যায়,এরপ ভাবের গোলা-
কার। এই শক্রঘাতী আমুধ পঙ্গাতিক সৈতেই বাবহার
করিত। ইহা নিক্ষেপগ্রণালী ১--
“বিআমণং বিলর্শশ্চ বামপাদপুরঃসন্বম্‌।
পাদশাতাডিপুহারো ধার পাদাতমণ্ডলৈঃ ॥”
অক্টিপূরায়া্ত ধন্ুর্ষেদে ভিন্দিপাল-ব্যবহারের প্রপালী
জন্তরূপ লিখি আছে $--
“সংশ্রান্তমথ বিশ্রান্ধং গোবিসর্গং নুহুর্ধরম্‌।
তিন্দিপালসা কর্াণি লঙুড়ন্ত চ তান্ধপি ৪”
তিন্ন (হি) ভিদাতে শ্মেতি ভিদ্-। ১ ভেদবিশিষ্ট কাজ,
পর্ধ্যায়-দারিত, ভেদিত, বিদারিস্ক। ( শক্বরদ্ধাবলী )

২সঙ্গত। ৩ জন্ত। ৪ ফুল, প্রশ্ুটিত। (মেদিদী)
৫ ক্ষতরোগবিশেষ। ইহার লক্ষণ,-.

“কুম্তশজীযু খড়াগ্র-বিধাণাদিভিরাশয়ঃ।

হত: কিঞ্চজ্ছু,বেতদ্ধি ভিম্ললক্গণমুচ্যতে ॥

(স্তুত্রত্ত চিকিৎ ২ অ*)

ফু, শক্ি, ইমু, খড়গাগ্র ও বিষাণাদি দ্বারা কোন আশক়
ভেদ হুয়া! তাহ! হইতে কিঞ্চিৎ শ্রাব হইলে ভিন্ন বল! যায়।
পন্কাশয় ও মৃত্রাশক় প্রভৃতি আশয় ৭ টী। কোন একটা
আশয় ভিম় হইয়া তাঙছাতে রক্ত সঞ্চিত হইলে জর ও দাহ
জন্মে। মলমুত্রের সবার, মুখ ও নাসিক! হইতে রক্ত নিঃসরণ
হয় এবং মুচ্ছ1, শ্বান, ভৃঙ1, আম্মান, অক্ুচি, মলমুত্র ৪
বায়ুরোধ, ঘন্মনিঃসর়ণ, চক্ষু রক্রবর্ণ। মুখে আমিষগদ্ধ, শরীরে
দপন্ধ, হাদয় ও পার্থে শুল এই সকল উপদ্রব জন্মে।

আমাশয় ভেদ হুইয়। তাহাতে রক সঞ্চিত হইলে, রন্ত
বমন এবং অতিমাত্তর আধ্মান ও শুল হয়। পক্কাশয় ০১৭
হইলে বেদনা, শরীর গৌরব, নাভির অধোভাগ শাতল, এব*
কণ, নাসিক ও সুখ হইতে রক্তত্রাব হয়। আশম ভেদ না
হুইয়। যদি অগ্রিভেদ হয়, তবে হুক পথ দিয়! বায়ু গ্রবিষ্ঠ
হহয়! তাহার অস্তঃপুণ হয় ও আছচ্ছর মুখ অতিশয় তাগ-
বোধ হয়।

ভিন্নের চিকিৎসার বিষয় এইক্পপ বর্ণিত আছে।
নাড়াভেদ কর! হইলে অকর্শণ্য হয়। কিন্ধ নাড়ী ভি
ন| হইয়। যদি লগ্িত হইয়া পড়ে, তাহা হইলে শিরা যাহাতে
আহত ন] হব, এহরূপভাবে পেই নাড়ীকে হস্ত স্বার| চাপিয়।
ধথাস্থানে নিবি রাখিবে। নিবিষ্টকরণের কালে সেই
নাড়ী' পন্পপত্রের মধ্যে রাখিয়া! হস্ত ধার! ধারণ করিবে।
ছাগীর স্বৃত, য্জডূত্ুরের পত্র, বষ্টি মধু, নীলোৎপল, রঝো-
ৎপল, শুর উৎপল, জীবক ও খযন্তক, এই সকল একক
পিষিয়া তৎসহযোগে স্বতপাক করিতে হইবে। যেকোনরূপ
আহত নাড়ীর পক্ষে এই ত্বৃত উপকারক। উদরেধে বাধির
আকার মেদ থাকে, তাহা নির্গত হইলে শোগারুক্ষের ভন্ম ও
চূর্ণ তাহার উপর বিছাইয়। শত্রের হার! বন্ধন করিতে হুহবে
ও অগ্রিতপ্ত শঙ্কবের দ্বার! বহির্গত ভাগ ছেদন করিয়। দিবে।
পরে সেই ব্রণের মুখে মধু লেপন করিয়া বন্ধন করিবে ৪
পূর্বতূক্ষ অল্প পরিপাক হুইলে ঘ্বত পান করাইবে। ঘ্বতের্‌,
অভাবে ছ্জ৪ দেওয়া যায়। কিন্ধতী ছুগ্ধ বাঘুত শকরা,
ব্টিমধু) লাক্ষা, গোক্ষুরী ও চিত্রা এই সকল সহযোগে পাক
করিয়া দিতে হুইবে। ইহাতে ব্রণজন্ত বেদন| ও দাছের শান্তি
হয়। উক্তন্ধপ ছেদন না করিলে উদরাধান শূল অথব। মৃত্যুও

ভিজাতীয়

ভেদ না করিয়া শিরা প্রভৃতির অভ্যন্তরে শল্য কোঠঠদেশে
প্রবেশপূর্ঘক পূর্বোক্ত সকল উপদ্রব জন্মাইলে ও তদ্দারা
ফোষ্ঠ মধ্যে রক্ত সঞ্চয় হস্ত, পাদ ও মুখ শীতল, চক্ষু
রক্তবর্ণ ও মলমুত্রের অবরোধ এই নকল হইলে রোগীকে
পরিতাগ করা বিধেয় |
ঘে স্থান ভেদ হইয়া! অস্ত্রিসকল বহির্গত হয়, সেই ব্রণের
মুখ মল্পগ্রলারিত অথবা অধিক প্রসারিত হওয়! প্রযুক্ত, যদি
নির্গত অস্ত্রি তাহার মধ্যে গ্রবেশ করাইতে না পারা যায়, তবে
সেই মুখ পরিষিতরূপে প্রসারিত করিয়া লইবে। পরে সেই
অগ্থি যথাগ্তানে স্থাপিত করিয়া তৎক্ষণাৎ তাহা! সেলাই করিয়া
দিবে। অস্্ি স্বস্তানচ্যত হইলে রোগীর শ্বাসরোধ করাইয়া থা*
শ্যানে অস্থি স্থাপন করিবে ও প্র দ্বারা বেষ্টন করিয়া তাহাতে
ঘুত সেচন করিবে এবং বাষু ও পুরীষের মৃদু রেচনের জন্য
চিরাটতললংঘূক্ক ঈষচুষ্ণ ঘ্বত পান করাইতে হইবে ।
[ বিশেষ বিবরণ বণ রোগ দেখ। ] (স্থশ্রুত চিকি* ২ অ্)
ভিন্নক (পুং) ভিন্ন সংস্তায়াং কন্‌। বৌদ্ধ।
পভিন্নকঃ ক্ষপণোহ্হীকো! বৌদ্ধো বৈনায়কঃ শ্বৃতঃ1”[ব্রিক)
ভিম্নকর্ণ (ত্রি)১ যাহার কর্ণ কুগুলাদিধারণে ছিন্ন হইয়াছে ।
২ ভিন্নকণযুক্ত পঞ্জভেদ।
ভিম্নকূট (ক্লী) কামন্দকীয় গীততিশাস্ত্রোক বলবাসনভেদ |
হস্তী, মন, রথ ও পদাতি প্রভৃতির নাম বল। এই বলের
নানাপ্রকার বসন আছে, ভিন্নকুট তাহার মধো একটা ।
"অস্বামিসঙ্গতঞ্চাপি ভিন্নকুটং তথৈব চ।
দুশ্পাঞ্চি গ্রহ্মন্ধঞ্চ বলব্যসনমুচ্যতে ॥” (কামন্দকী )
ভিম্ন ক্রম ( পুং) ভিন্নং ক্রমে যত্র। বাফ্যজাত উপক্রমরাছিত্য-
নূপ ভগ্ন প্রক্রমাধ্য কাব্যগতদোষ [ভগ্মপ্রক্রম দেখ]
ভিন্নগর্ভ (তরি) কামন্দকী নীত্যাক্ত বলব্যদনভেদ ।
“কলত্রগর্ভং বিক্ষিগ্তমগুঃশল্যং তখৈব চ।
ভিন্নগর্ং স্পস্যতমভিযুকং ততৈব চ ॥*
(কামন্দকী নীতি)
ভিন্নগাত্রিকা (স্ত্রী) ভিন্নং গাত্রমস্তাঃ কপ, টাপও, অত
ইত্বং। কর্কটী। (শবচ*)
ভিন্নগুণন (ক্লী) লীলাবত্যুন্ত পূরণতেদ।
প্সংশাহৃতিশ্ছেদবধেন ভক্ত। লন্বং বিভিন্কে গুণনে ফলং ব্তাৎ।”
( লীলাবর্তী )
ভিম্নঘন (পুং) ভগ্রাংশের ঘন পরিমাপ ।

তিম্নজাতীয় (তি) পৃথগ্‌ জাতীয়, বিভিন্ন সম্প্রদায়, এক-

রূপের ভিন্নরূপ। «

[ ৪৩৬ ]

হইতে পারে। বকের নিম্নদদেশে শিরাপ্রভৃতি ভেদ করিয়া! অথবা ৷ ভিন্নত্ব (লী) ভিন্ন

ম্য ভাব ব!ত্ব। ভিন্নের ভাব ব ধর্ম, পৃথকৃত্ব।
ভিন্নদর্শিন্‌ (তরি) ভির দৃশ্ণিনি। পৃথগৃদ্র্া, বিভিন্ন মতদ্র্।।
ভিন্নদৃশ্‌ (ত্ )"ভিন্নং পশ্তি দৃশূ-ক্ষিপৃ। ভিন্নদর্শনকারী |
ভিন্নপরি কর্ম্মন্‌ (ক্লী) লীলাবত্যুক্ত সচ্ছেদের সঙ্ধলন, ব্যব-
কলনাদিরূপ অঙ্গ সংস্কারা্টক।
ভিম্নভাগহুর (পুং) ভগ্রাংশের ভ্লাগহর
ভিন্নভিন্নাত্বন্‌ (পুং) ভিন্ন ভির্লোভেদযুক্ত আত্ম! যন্ত।
চণক, ছোল।। ( শব্দচন্দ্রিক। ) 4
ভিম্নযোজনী (ন্ত্রী) ভিন্ন যোজয়তীতি যুজ্‌-গিচ-ণিনি,
ডাপ্‌। পাধাণভেদক বৃক্ষ ।' (ভাবপ্র*)
ভিন্নলিঙ্গ ক্রৌ) অলঙ্কারভেদ। যে স্থলে ভিন্ন-বচন ও ভিম্ন-লিঙ্গ
দ্বারা উপম! হয়, তথায় এই অলঙ্কার ব্যবহৃত হইয়া থাকে।
“যক্জোপম। ভবেস্তিন্-বচন। ভিন্নলিঙ্গি কা ।
তস্তিক্নবচনং ভিন্ন-লিঙ্গং চাহুর্মনীধিণঃ ॥* ( প্রতাপরুত্তর )
২ পৃথক্‌ লিঙ্গ, পৃথক্‌ চিহ্ন
ভিন্নবর্গ (পুং) ১ ভগ্রাংশের বর্গমূল। ২ ভিন্লজাতীয়।
ভিল্লবর্চস্‌ (তরি) ভিন্নং বর্চঃ যন্ত | দ্রবীভূত মলক । (ন্থত্রত)
বাহুলকাৎ কপ,, ভিন্নবর্স্ক।
ভিন্রবর্ণ (ক্লী) পৃথক্‌ বর্ণ, ভিন্ন রং। ২ ত্রাঙ্গণার্দি বিভিন্নবর্ণ।
ভিন্নবিট কা (ত্ত্রী) ভিন্না বিট মলং বয়া। অলাবুলত|।
(স্থশ্রুত ) (ব্রি) দ্রবীভূত মলক।
ভিন্নবত্বী (পুং) অঙ্ের শলরোগভেদ। ইহার লক্ষণ__
“অতীসারেণ সংযুক্তং শুলং বস্তোপজায়তে |
ভিন্নবত্তিষ্ত তং বিস্তান্,রঙ্গং দীনচেইিতম্‌ ॥” ( জয়দত্ত )
অশ্বদিগের অতিসারের সহিত শুল হইলে এই রোগ হয়।
ভিন্নবিট.কতা৷ (শ্রী) পিত্ত জন্ত মলভেদরোগ ।
ভিন্নবৃত্ত (তি) বিভিন্ন ছন্দোগ্রথিত |
“অপার্থং ব্যথমেকার্থং সসংশয়মপক্র মম্‌।
শব্ধহীনং বতিত্রষ্টং ভিন্নবৃত্তং বিসদ্ধিকম্‌।
দেশকালকলালোকন্তায়াগমবিরোধি চ।
ইতি দোষ! দশৈনৈতে পরিবজ্্যা। মনীধিভিঃ .”(কাব্যাদশ)
ভিন্নরৃত্বি (ত্রি) বিভিন্নর্ূপ জীবনোপায়।
ভিম্নব্যবকলিত (ক্লী) ভগ্মাচুঃশের ব্যবকলন।
ভিগ্মসংকলিত (ক্লী) ভগ্লাংশের সন্থলন।
ভিন্নগুন (ক্রী) খগসাঞ্জন চূর্ণ। (মাস ১২৪৬৮)
ভিন্নার্থক (তরি) ভিজ: অর্থে হস্ত কপ.। অন্ত, অন্ত পদার্থ।
ভিয়স্‌ (ক্লী) ভী-বাহলকাৎ কন্দুন্। ভয়। (খক্‌ ১৫২1)
ভিয়। (স্ত্রী) ভীয়তে ইতি ভী-(বিদ্ভিদাদিভ্যোইও। পা
অ৩১৭৪ ) ইত্তি অঙ. ইরঞ্, টাপ,। ভয়। (হ্ে)

ভিলসা

ভিরি, লর বর্ধমান জেলার অন্তত একটা ্রা্টীন

গণ্ডগ্রাম । এখানে প্রতিবংসয় জন্মাষ্টমী উপলক্ষে একটী
বৃহং মেলা হইয়া! থাকে । অষ্টাহ কাল উৎসব থাকে ও সেই
সময়ে নানাদেপীক় উ্রব্য এখানে বিক্রন্ার্থ আনীত হয়।

ভিরিটিক (পুং) বৃদ্ধ শৃগাল। (বৈদ্যকনি*)

ভিরিপ্টিক [তী) শ্বেত গুজজা। (কাজনি+)

ভিরিয়1, লিছু গ্রদেশেয় হায়দরাবাদ জেলার অন্তর্গত একটী
নগর। অক্ষাণ ২৬৫৫ উ; এবং জ্রাতি* ৬৮৯১৪১৫ পৃঃ |
মিউনিমিপালিটীর তত্বাবধানে নগরের অনেক আ্রীবৃদ্ধি লাধিত
হইয়াছে । ও

ভিল) ভেদন। চুরাদি* উত্তয়* পক্ষে তুদদাদিৎ পরশ্মৈৎ লক
সেট। লট ডেলয়তি-তে। লুঙ. অবীতিলং-ত। তুদাদি পক্ষে
লট ডিলতি। লুঙ্‌ অস্তেলীৎ।

তিপ্ক্ষ, তাগীরধার কলেবরবদ্ধিনী পার্বতীর-শ্রোতশ্থিনী
[বশেষ।
উঃ এবং ভ্রাছি ৭৮ ৫৫ পৃঃ) সমুখিত ছুইয়! দক্ষিণপশ্চিমে
প্রায় ২৫ ক্রোশ অতিবাহুন করিস (অক্ষাৎ ৩** ২৩ উ: এবং
৭৮* ৩১" পৃঃ) ভাগীরথীর সহিত মিলিত হুইয়াছে। ইহা হিন্দুর
নিকট পুণানলিল! বলিয়া গণ্য ।

ভিলস) (বিদিশা *) মধ্যতারতের সিন্দেরা্যের অন্তর্গত
একটী হুর্গম্থরক্ষিত প্রাচীন নগর। ভোপাল-নাজধানী হুহতে
১৩ ক্রোশ উত্তর-পূর্ব বেত্রব্তী (বেৎবা) নর্দা্তীরে অবাস্থত।
অক্ষাৎ ২৩* ৩১৩৫ উঃ এবং দ্রাধিৎ ৭৭* ৫৮ ৩৯ পুঃ।
নদীভীরবন্তী ১৫৪৬ ফিট, উচ্চ গণ্ডশৈলের উপর এই নগর
স্কাপিত। ভিলমা-ছূর্গ ন্বগৃঢ় প্রাচীর ও পরিখা দ্বার!
পরিবেষ্টিত।

ধ্বংসাবশেষ বাতীত এখানকার গ্রাচীন আর কোন

ইতিহাল পাওর়। বার ন1। ইছাক়স সন্নিকটে বেশ্মনগরের ধ্বংসা-
বশেষ দৃষ্টিগোচর হইয়া থাকে । দহাবংশ পাঠে জানা ঘায় যে,
সঞ্াট, অশৌক এখানে 'আনিয়াছিলেন। কালসহকারে বেশা-
নগর শ্রীহীন ছইয়। পড়িলে, ভিলস। নগরেয়ই সমৃদ্ধি জাগিয়া
উঠে। ভারতের নিভৃততম পার্ধতীয় প্রদেশে অবস্থিত থাকায়
তিলসাসমৃদ্ধির উপর কাহারও দৃষ্টি পড়ে নাই। বিভিন্ন
মতাবলম্বী হিস্ৃসন্প্রদায অথবা বিধ্্ী মুসলমানগগণের কেছই
বিদ্বেষবশে ইহার সুপ্রাচীন কাতিত্বত্তলমূহ নষ্ই কনিতে
বত্ববান হর নাই। বঝোৌদ্ধপ্রাধান্সহয়ে এখানে অনেকগুলি
“বৌন্ধন্তপ নিগ্সিত হইয়াছিল। উহার কতকগুলি ল্রাট,

* পিজালিপিতে ইহ্থার তৈজন্াখি নান পাওগা ধায়।
111

924

উঃ পঃ প্রদেশের গড়বাল জেলায় (অক্ষত ৩০৭ ৪৬

অশোকের ৃষধবন্তী ও কতকগুলি তাহার রাজাকালে
নিগ্িত হুইয়াছিল। মছামৌদগলায়ন ও সাক্গিপুত্র প্রভৃতি
কএকজন বৌদ্ধাচার্ধ্য ধায় অশোক প্রধর্তিত ৩য় মহ্ছাযোধি-
সঙ্ঘে বোগদান করিয়াছিলেন, তাহাদের স্বৃতিচিহ্ম অভাপিও
বিমান রহিয়াছে । নিকটবর্তী পাতি, অন্য, লাতধারা ও
ভোঞপুর নামক স্থানেও বৃহৎ বৃহৎ বৌদ্ধন্তপ দেখা যায়।
এতন্ধারা প্রতীয়মান হয় ঘে, এক সময়ে এই জনপদ প্রসিদ্ধ
বৌদ্ধক্ষেত্রক্ূপে পরিগণিত ছিল।
বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন রাজগণের শাসনাধীম থাকিয়া এই
নগর ১৫৭, থুষ্টান্ে মোগলসম্রাট, অকবর শাছ্র শাসনাধীন
হয়। সম্রাট জাহাঙ্গীর একটী ১৯1৭ ফিট লগা! কামান ছ্বায়!
এই দুর্গ সঞ্জিত করেন। উচ্বার কাক্ষক্ষার্ধ্য দেখিলে
চমতকৃত হইতে হয়।
এখানে ভারতের সর্বোৎক্ তামাক (মোক ) ও গো-
ধূম উৎপন্ন হইয়া থাকে । তোপাল হইতে ললিতপুর পর্যয্ত
রেলপথ বিস্তৃত ছওয়ার, স্থানীক্স বাণিজ্যের বিশেষ সুবিধা
হইয়াছে।
বর্তমানকালে এইম্থান একটা তীর্ঘরূপে পরিগণিত হইয়াছে ।
বেৎবা (বেকআবততী) নর্দীতীয়বর্তী 'ছেবমন্দিয়াদি এবং ইতত-
স্ততঃ বিক্ষিপ্ত বৌস্ধপ্ত,পসমূহ যাত্রিমাত্রেরই দেখিবার জিনিন।
ভিলালা) মধ্যতারতবাসী ভীল জাতিয় শাখাবিশেষ। ইহার!
রাজপুতপিতা ও ভীল মাতা হইতে আপনাদের উৎপত্তি
স্বীকার করে। বিদ্ধ্য-পর্বেতর তীল-সর্দারগণ এই ভিলালা-
বংশোস্তব। ইছার! সাধারণ ভীল অপেক্ষা! অধিক সম্মানার্থ।
অনেকেই 'ঠাকুর। নাজে অভি(ইহত হইয়া থাকে।
তিলোরা, বোশ্বাই প্রেলিডেন্সীয় মহিফান্থ। জেলায় অন্তর্গত
একটা গ্রাথ। এখানকার শ্রীচন্ত্র প্রতুজীর মন্দিয় সমধিক
বিখ্যাত। |
ভিলোরিয়1, বোশ্বাই প্রেসিডেক্সীর রেবাকান্থার অন্তর্গত
একটা ক্ষুত্র রাজা। তৃপরিমাণ ৯ বর্গ মাইল। এখানকার
সার্গীর 'ঠাকুর'উপাধিধারী । ইহার! গাইকবাড়রাজকে কর দিয়!
থাকেন। পর্বতকনরাদিতে পরিশোভিত হইলেও এখানকার
কুষ্বর্ণ মৃত্তিকা সমধিক উর্কারা। উৎপন্ন দ্রত্যের মধ তুলা,
কলাই, সরিধাদি বীজ, ইক্ষু ও ধাল্গ প্রধান।
ভিলৌরী, সাতারা জেলার ভাপগাও উপবিতাগের অন্তর্গত
একটী নগর। কৃষ্ণা নর্দীর বামকুলে অবস্থিত। অক্ষ!
১৮৫৯৩০০ উঃ এবং আ্রাথিত ৭৪+৩৯৪৫ পুঃ।

| ভিল্লা (পুং) ভেলয়ছি ভিল-যাছলকাৎ লক্‌। ধন্তজাতি-

বিশেষ, ভীলজাতি। [স্বীল জেখ।]

ভিল্লবেশ

[ ৪৩৮ ]

ভিষজ

সি

“মাল! ভিল্লাঃ কিরাতাশ্চ সর্বেহপি ম্লেচ্ছজাতয়ঃ।” (কেম)
কাহারও মতে ব্রাঙ্গণের কল্তাতে তীবর হইতে এই
জাতির উৎপত্তি হইয়াছে” ২ লোগ্রবৃক্ষ | (হুশ্রতচিৎ ১২৭)
৩ রোমকসিস্ধান্ত-বর্ণিত জনপদতেদ | 9 তক্লামক ভ্রব্যভেদ।
“বিস্তস্তৈ: পুণ্যকুস্তৈশ্চ শোভিতানি যথা তথা ।
মুক্তাদামৈশ্চ ভিল্লৈশ্চ ভূবিতানি সমস্ততঃ॥”(সহাদ্রি*৯১৯৭)
ভিল্লকেদার) হিমালয়ন্থ শিবলিঙ্গ বিশেষ। প্্রীনগরের ১ মাইল

পশ্চিমে এই মন্দির অবস্থিত। ইন্দ্রের পরামশান্গলারে
তৃতীক্ন পাগুৰ অঞজ্জুন ভূতপতি মহাদেবের অবেষণে হিমালয়-
দেশে গমন করেন। এখানে ভিল্ল (কিয়াত )-মৃত্তি ধারণ
করিয়। পার্বর্তীপতি অর্জুনের সহিত মল্লযুদ্ধ করিয়াছিলেন।
(ভারত বনপর্ব)। অনেকে এই ভিষ্নকেদার-সৃ্িকে “বিশ্ব
কেদার/' বলিয়। থাকেন।
ভিল্লগী (ভ্ত্রী) ভিল্লানাং গবী। গবয়ী। (রাজনি* )
ভিন্নগ্রথম, অযোধ্যাপ্রদেশের হর্দোই জেলার অস্তগত একটা
প্রাচীন নগর। এখন বিল বা বিষ্গ্রাম নামে পরিচিত ।
[হর্দোই দেখ]
ভিল্লতরু (পুং) ভিন্লপ্রিয়ঃ তরুঃ। লোগ্রপুষ্প। ভীপেরা
এই পুষ্প দ্বার। অজভূষশাদি করে। এই বৃক্ষ ভীলগণের অতি
প্রিয় বলিয়। ইহার নাম ভিল্ল হইয়াছে।
ভিল্লভূষণ (লী) ভিশ্গং ভূয্ূতি ভূষি ভূ-ল্য। খঞজাবৃক্ষ।
ভিল্লম, ১ সেউণদেশীধিপতি পাচ জন যাদববংশীয় নরপতি।
২ দেবগিরির যাদববংশীয্ জনৈক রাজা।
[যাদবরাজবংশ শষ দেখ।)]
ভিল্লমাল, গুর্জয় জাতির একটী রাগ্ধানী। গ্রীমাল নামেও
পরচিত। [শ্ীমাল দেখ।]
ভিল্লবেশ (তরি) ভিল্লরূপধাক্সী। ভ্রীমালের নরপতি এবং
ব্রাঙ্মণাদি অধিবালী সকলে ভীলের স্তায় বেশতৃষায় সজ্জিত
হইয়া তত্রতা উংসবে আমোদ উপভোগ করিতেন।
“তদা প্রতৃতিতূপালদ্বিজাঃ প্রীমালবাসিনঃ।
জমালে ভিল্লবেশেন প্রবস্তস্তে রখোৎসবে ॥
কৃতকং মৃতকং কৃত! রাদস্তে মুক্ত মুর্ধজাঃ।
লুটঠস্তি পুরতে। ভানোস্তেন তে ক্যর্নিয়াময়াঃ ৪৮
( স্কদ্দপু* উীমালমাহাস্মা ৩২৪৭।৪৮ )

* "রজফম্চর্মকারস্চ নটো। ধরুড় এব চ।
কৈবর্তদেদভিগ্লাশ্চ সপ্থিভে ঢাস্তাজা; স্বতা; ৪" ( জাপত্তদ্ব )
“পুলিদ্দমেদতিরাপ্চ পুণে | মহপ্চ ধাবকঃ।
কুঙ্দকারে! ভোখলো! সা সবৃতপো! হডিডপত্তধ। ॥ |
এতে যৈ জীমবাজ্জাতা; কল্তার।ং ত্রান্জণন্ড চ ।” (পরাশরপন্ধতি)

ভিল্লাদিত্য, জনৈক প্রতিহাররাজ । কোটের পুত্র।

ভিল্লী রী) ভিন্-তীগ্‌ ভিল্লানাং প্রিয়স্থাদক্তান্তথাত্বং। লোগ।

ভিল্লীনাথ, বালবিৰেকিনী নামক গ্রস্থপ্রণেতা।

ভিল্লোট (পুং) ভিন্লপ্রিয়মূটং পত্রং যন্ত। লোএবৃক্ষ। (ছুশ্রুত)

ভিবন্দী, বোগ্ধাই প্রেসিডেক্সীর ঠান! জেলার অন্তর্গত একটা
উপবিভাগ। ভূপরিমাণ ২৫* বর্গমাইল । ইহার পশ্চিম
বিভাগ পর্বতময়, অন্তান্ত সকল স্থানেই প্রচুর শল্তাদি উৎপন্ন
হয়। স্থানীয় কান্বাড়ী নদীর জল বিশেষ স্বাস্থ্যগ্রদ |“:

২ উক্ত উপবিভাগের প্রধান নগর, অক্ষাৎ ১৯*১৮১৯৮
উঃ এবং ড্রাঘিৎ ৭৩*৬পৃঃ। এখানে নানাপ্রকার বাণিজ্য
চলে।

ভিবানী, পঞ্জাব প্রদেশের হিলার জেলায় অন্তর্গত একটা তহ-
সীল। ভূপরিমাণ ৪৮৫ বর্গ মাইল।

২ উক্ত তহমীলের প্রধান নগর ও বিচার সদর । অক্ষ! *
২৮৪৬ উঃ এবং ভ্রাঘিৎ ৭৬ ১১৪৫ পৃঃ। জয়পুর, জয়পাল
মীর ও বিকানের প্রভৃতি জনপদের বিশ্বৃত বাণিজ্য ভিবানীর
বাণিজ্যকেন্্র হইতে সমাহিত হয়।

ভিবাপুর, মধাপ্রদেশের নাগপুর জেলার অন্তর্গত একটা
নগর। অক্ষা* ২০৪৬ উঃ এবং ভ্রাঘিৎ ৭৯৩৯৩৩ পুঃ।
১৫৫* থৃষ্টাব্বে ভীমসা৷ নামক জনৈক গৌড়-স্দীর এই নগর
প্রতিষ্টা করেন। তাহার নির্পিত একটা দুর্গ এখনও ভগ্মা-
বস্থায় পতিত রহিয়াছে । ১৮৭০ থৃষ্টাধ পথ্যত্ত তদীয় জনৈক
অন্ধ-বংশধর ইংরাজরাজের নিকট হইতে মাসহর! পাইয়া"
ছিলেন। নগরটী পরিফষার পরিচ্ছর । এখানে কার্পাসবন্ত
প্রভৃতির বাণিজ্য প্রচলিত আছে।

ভিষকৃপ্রিয়া ভত্রী) তিযজঃ প্রিয়া । গুড়ুচী। (রাজনি+)

ভিষগ্জিত (ব্লী) ভিষজা জিতং। ওবধ। (ত্িকা*)

“চিকিংসিতং গ্রতীকারশ্চিকিৎসা চ ভিষগৃজিতম্।”

ভিষগ্জিতা। ভর) কন্দগুড়ুচী। (বৈদ্যকনি*)

ভিষগৃভদ্রা ত্র) ভিষজি ওবধে বৈধ্যে বা ভর্ী,গুতদারিকা।
ভন্রদ্বস্তিকা। (রাজনি)

ভিষাগ্মাতৃ( স্ত্রী) ভিষজাং মাতেব। বাসক | (রাজমি* )

ভিষঞ্জ (পুং) বিভেতি ক্োগে! বশ্বাদিতি ভীলি ভীত্যাং
( ভিয়ঃ বুক্‌ হুশ্বশ্চ । উপ. ১1১৩৭) ইতি অজিঃ যুগাগমো ভ্প্ম-
ত্বক । বৈভ। সুক্রতাদিতে বৈভের লক্ষণ ও গুণাগুপের বিষ
এইরূপ অভিহিত হইয়াছে। ধন্ৃস্তরি অষ্টা্ আহুর্বেদের
উপদেশ প্রধান করিয়াছেন। বৈষ্ত এই অষ্টা্ আমুরোঁদে
বিশেষ রূপ পারদর্শী হই! চিফিৎসাকার্ধ্য করিবেন। যুদ্ধকালে
ভীরু ব্যক্তি হেয়াপ অবসন্ন হয়,চিকিতব! শিক্ষা! না করিয়া ফেল

ভিষজ

শান্ত্রজ্ঞান বলে চিকিৎস! করিতে গিা বৈস্তও তজ্জপ গহসন্গ
হইয়া থাকে । সুতরাং বৈস্ভের চিকিৎসা ও শান্তর উতক্ব বিষয়েই
জান থাক! আবন্তক। যে বৈদ্য চিকিংসাকার্য্ে কুশল
হইয়াও শাস্ত্র অধ্যয়ন না করেন, তিনি সাধুদিগের নিকট
মাত হইতে পারেন না৷ এবং তৃপতি কর্তৃক তাহার প্রাপদ ও
হওয়া উচিভ | মূর্খ বৈদ্য স্বমৃতের ভ্ভাম ওষধ দিলেও কোঁন
ফল হুয়না। বয়ং তাছ। শত, বন্ধ বাবিষের ভান অপফারক
হয়। যে ভিষক্‌ শস্তরক্রিয। ও স্সেহাদি ক্রিম না জানেন, তিনি
লোভবশত, রোগীকে বিনাশ কয়েন। রাজাক় অমনোযোগেই
এইরূপ কুবৈদোর প্রাহর্ডাব হইয়| থাকে। রথ যেবূপ
ছুই চক্রযুক্ত হুইলে সুন্দর হয়, তদ্রূপ বৈদ্যও হদি চিকিৎস!
ও শাস্ত্র উভয়ই জানেন, তবেইঞ্টাহার চিকিৎসাকাধ্যে পার-
দর্শিতা হয়। শিট গুরুর নিকটে আধৃর্ষেদ অধায়ন করি-
বেন। গুরু আপনার জানানুসায়ে শিদ্যাফে অধ্যয়ন করাইবেন,
শিষাও আপনার মনে ক্রমে তাহার অনুশীলন করিবেন।
বৈদ্য হেতু, ভ্রব্য, রস, গুপ, বীর্য, বিপাক, দোষ, ধাতু,
মলাশয়, মর্শ, শিরা, লামু, সন্ধি, অস্থি, গর্তসম্ভূত দ্রব্যের
বিভাগ, অমৃশ্ত শলোর উদ্ধার, ভ্রণনিরূপণ, বিবিধ ভতগ্রদোষের
এবং লাধা, যাপ্য ও অসাধ্য রোগের বিচার ইত্যাদি বিষয়-
লমৃছের প্রতি বিশেষ লক্ষ্য রাখিবেন। একটা মাত্র শাস্ত্র
অধায়ন করিলে শাস্ত্রের মর্দ বোধ হয় না, অতএব
তিষকের বহুশাস্ত্রে জান থাকা প্রয়োজন । যিনি গুরুমুখ
হইতে শান্তর শ্রবণ করিয়া অভ্যাস এবং তদনুসারে কর্থ করেন,
তিনিই তিষকৃ। তৰ্তির সকলেই তস্কর। চিকিৎসাশান্ের
মধ্যে শঙ্যাতগ্ত্ই প্রধান। ওপধেনব, ওয়দ্্র, সৌস্রত এবং
পৌঙ্ষলাবত এই সকল গ্রস্থই ইহার মূল। (স্ুশ্রুত ৩-৪ অ+)

ভাবপ্রকাশে ভিষকের লক্ষপাদির বিষয় এইরূপ লিখিত
আছে ।-হিনি চিকিৎসা করেন, তাহাকে ভিষক্‌ বা বৈস্ত
কছে। ইনি শান্ত্রার্থে বিশেষ বু[যৎপর, দৃষ্টকর্্দা, চিকিৎসা-
কুশল, স্মুসিদ্ধহ্ত্ত, গুচি, কাধ্য-দক্ষ, অভিনব ওবধ ও

৪৩৯ ]

ভিন্মা

ভিষকের কর্শ।--লক্গপাছি দ্বারা সম্যক্ত্রপে রোগ, এবং
রোগের উপশম কষয়াই ভিষকের কণা, কিন্তু ভিষক্‌ আমুর্দাত।
নছেন। কেহ কষে হলেন, সম্যক প্রফায়ে হ্যাধিদ দিয়
এবং স্বোগের উপশষ করাই যে ফেবল বৈদোর কার্য, তাহা
নছে, পরমার প্রদান করিতেও বৈষা সক্ষম, যে হেতু
একশত প্রকার আগন্ধক মৃত্যু বৈদ্য কর্তৃক অপদ্থত্ত হইয়।
থাফে। ধন্বস্তরি একশত একপ্রকার মৃত্যু স্থির করিয়াছেন,
তন্মধ্যে কালক্কত মৃত্যুই স্বাভাবিক ও অনিবার্য, এই মৃত্ধা
নিষারণ করিতে কাহায়ও ক্ষমতা নাই, এই কালজ মৃত্যু
ব্যতীত অন্ত একশত প্রকার মৃত্যু নিবায়ণ কন্ষিতে বৈচ্ঠ
সমর্থ । এই জন্ত তিনি আমুঃপ্রদাতা। (ভাবপ্র*) [বিশেষ
বিবরণ বৈভশবে দেখ] চিকিৎসকের অয় অভোজ্য, যদি
কেহ ইহাদের অন্ন ভোজন করে, তাহা! হইলে তাহাফে
প্রায়শ্চিত্ত করিতে হয়” যদি কোন তিষকৃ উধধ ও মন্ত্র
না জানিয়া। চিকিৎসা করে, তাহ! হইলে তাহাকে চোরের
সায় দণ্ডবিধান করা৷ কর্তব্য।

"অজ্ঞাতৌবধিমন্্ত যশ্চ ব্যাধেরতত্ববিদ।

য়োগিত্যোহ্র্থং সমাদতে স দণ্ডাশ্চৌরবস্তিষক্‌ ॥

(জ্যোতিত্তব ) ২ উধধ। “শতং তে রাজন্‌ ভিযজঃ সহত্্র-
মুবর্বীং” (খক্‌ ১২৪৯) পতে তব শতং ভিষলা$ সহত্রং নিবার-
কানি শতসহত্রসঙ্খ্যকানে)াবধানি বৈস্ভা ন সস্তি (সায়ণ)
৩ শতধন্বার ক্ষেত্র পুআ। ( হরিব*৩্পা৬ ) ( পুং) ৪ বিষু।
(ভারত ১২১৪৯।৭৫ )

ভিষকাগ্রজ মিশ্রা), এভাশশধরীয়টাকা প্রণেতা ।
ভিষজাবর্ত, (পুং) বিষ্কায় নামতেদ।

“শিষটন্বং ভিষজাবর্তঃ কপিলত্বঞ্চ বামনঃ1” (ভারত ১৩/৪৩।১২)
“তিহজাবর্তঃ তিহজৌ অশ্থিনৌ আবর্তত ইত্যাবর্ন্তয়ে;
পিত। হূর্ধ্যঃ, | (লীলকঞ্ঠ)

ভিসি, মধ্য গ্রদেশের চান্দা জেলার খন্তর্গত একট নগর।

এখানে একটী সুন্দর দেবমদির বিভভমান আছে।

চিকিৎসার উপযোগী উপকরণে সুসজ্জিত, ঝটিতি উপস্থিত- ভিন্তি, জলবাহী মুসলমানসন্প্রদারবিশেষ।

বুদ্ধি, ধীশক্কিসম্পন্ন, চিকিৎসাব্যবসায়া, মিউভাবী, সত্যবাদী,
এবং ধর্ণা-পরায়ণ ছইবেন। এই সকল গুণমম্পন্ন ভিষকৃই
প্রশংসনীয় ।

যে দিক কুৎসিত বস্ত্র পরিধানকারী, অশ্রি্বভাধী,
অভিমানী, লোকের সহিত ব্যবছারে অনভিজ্ঞ এবং না
ভাকিলেও নিজে আসিয়া উপস্থিত হয়, এই পাঁচ প্রকার
দোষবুক্ত বৈত্ত ধরস্বরিসদূশ হইলেও নিন্দনীর হইবে। এইরূপ
খৈস্ত স্থারা চিকিৎসা বিধেষ নহে |...

স্পা. পা
েপি্িশগারজসসপস

ভিন্ম। (স্ত্রী) বতত্তীতি তস্‌ দীপ বাহুলকাৎ স, ছলসি বহুল-

মিতীত্বস্‌ ব্রাহ্মণভিশ্মেতি ভাহ্যপ্রয়োগাল্লোকেইপি। ব1 ভেদ-

পপ পক শপ জপ এ. নি ০

০০০০

* “পুত্রা়ং তাঙ্গাণো ভূক তথা রলাবতারিণঃ।
চিফিৎসকন্ত রস তা স্রীুগজীবিমাং |
শৌওফার়ং পৃতিকার ভুকত| দাসং ব্রতী ভবে ॥
অপিচ-.
পূরশ্চিকিৎপিজভারং পুশ্েল্যাধারসিজিয়ম্‌।
বিষাদ বিকসতায়া শঙ্রবিক্্ণো মলম্‌।” (প্রারশ্চন্বি+ )

নমিত্তি ভি, ভিদ ক্ষিপ, ভিদ্নং শরভীতি সো ক, ক পৃোদরাদি-

ত্বাৎ লাধুঃ। অগ্ন। পধ্যায়,__
“তক্তমন্্ং তখান্শ্চ চিৎ কুরঞ্চ কীত্তিতদ্‌।
গুদনোহন্ত্ী স্ত্িরাং তিন্ম! দীিবিং পুংসি তাষিতঃ ”(ভাবপ্র*)
ভিস্সটা, (স্ত্রী) ভিন্লামন্নং টীকতে ইতি টীক-গতৌ অন্তেভ্যো-
ইগীতি? ড, ততঃ পৃধোদরাদিত্বাৎ সাধুঃ। দগ্ধার, পোড়াভাত।
(মর) অমরটাকাসায়নুন্দরীতে ইহার রূপান্তর ভিশ্মিটা,
ভিক্সিটা, ভিগ্নটা ও ভিন্মিকা এইরূপ দেখিতে পাওয়া বাক়।
ভিললিটা (ভ্ত্রী) ভিশ্মাঙক্রং টাকতে ইতি টীক-ড পৃষোয়া-
দিশ্বাং লাধুঃ। দগ্ডাপ্প। (অদরটীক। সারুন্দরী )
ভী, তয়। জ্ূছোত্যাদি' পরশ্মৈধ অক* অনিট। লট
বিভ্তেতি, বিভীতঃ, বিভ্যতি, বিভেমি, বিভীথঃ, বিতীথ,
'বন্ভেমি, বিস্তীবঃ, ধিভীমঃ । লিও. ছিভিম্নাৎ, বিভীয়াৎ। লোট্‌
বিভেতৃ, বিভেছি, বিভীছি, বিভুয়ানি। জঙ়় অবিভেৎ,
আধিভীতাম্‌, আঅবিভিতাম্‌, অবিভঘুং। লুগ অভৈষীত,অভৈষ্টাং,
অটভমূঃ। লিট. বিভায়, বিভ্যতুঃ বিত্যুঃ, বিভয়িথ, বিভেথ,
বিভাব। বিতয়াঞ্চকার। লুট ভেতা। লুট ভেষ্যতি।
ভাবে ভীরতে, অভায়ি। জী ধাতু ণিচ, করিয্া প্রযোজক

তন্ন বুধাইলে আত্মনেপদী হয়। অন্তত্র উভয়পর্দী। লট,

ভীষয়তে। উভভন্নপদী পক্ষে ভাপয়তিতে। সন্‌ বিভীষতি।
ধঙ বেভীয়তে। হুক বেভক়ীতি, ঘেভেতি।
ভী (স্তর) ভীভীত্যাং সম্পদা্দিত্বাৎ ক্বিপ। ভয়।
"পূর্বাধিকে। গৃছিণ্যাং বহুমানঃ গ্রেমনর্মবিশ্বাসঃ।
ভীরধিকেরং কথয়তি রাগং বালা বিভক্তমিব ॥”
. (আর্ধ্যাসপ্তশতী ৩৮৭)
ভীকর (জ্ি)ভয়কর। তীত্যুৎপাদদক।
তীটা, ( বীঠা) উঃ পঃ গ্রদ্দেশের আলাহাবাদ জেলার অন্তর্গত
একটা প্রাচীন গঞ্ডগ্রাম। বৌদ্ধপ্রাধান্ঠ সময়ে এইস্বান উক্নতির-
চরম সীমায় পদার্পণ করিয়াছিল। ভারতীয় শকনৃপতিগণের
প্রতিষ্টিত বৌদ্ধপ্রতিমৃ্ি ধোদিভ লিপি,গুপ্ু বংশীয় ্বাজ। কুমার
শুপু মহেঙ্ছের স্থাপিত স্তস্তলিপি ও বৌদ্ধ যুদ্রাদি হইতে
তাছায় বিশেষ প্রমাণ পাওয়া যায়। বৌদ্ধদিগের আগ্রহা-
তিশধ্যে এইস্বান “বিভাভয়পত্তন, সামক শোভামরী লগন্নীতে
পর্যবসিত হইয়াছিল।
বঠা, দে ওরিয়া, বিকার, মানকুমার, পঞ্চমুখ ও লারি-
পুর প্রভৃতি পরস্পর সংক্গি্ গ্রামগুলির বর্তমান ধ্বংসাবশিই
স্তপরাশির কথা অনুধাবন করিলে, স্পষ্টই প্রততীস্বঘান হত
যে, এক সময়ে উী সকলগুলিই স্থপ্রাচীন ০৮৯৭ নগরীর
কীধিকলাপ মধো গণা ছিল।

এই প্রাচীন নগরের কতকীংশ ঘমুনাবঙ্গন্থ 'লুধশদেও,
নামক গণ্ডশৈলের উপর এখনও শৃষ্ট হইয়া থাফে। এখানে
পূর্বে এফটী হিন্দুমন্দির ছিলা। সম্রাট, শাহজাহানের লেনানী
সায়েস্া খ। ১*৫৫ হিজ্রিরায় উহ! ধবংল ফয়েন। ভৎপরে
হিন্দুগণ পুনরার এখানে একটা লিঙ্গ স্থাপন করিয়াছেম। গ্রাতি
বংসর কাত্তিক মাসে তী দেবোগ্দেশে একটী মেলা! অনুষ্টিত
হইয়া খাফে। এর সময়ে বশত তীর্ঘবান্রী এখানে সমবেত হন।
পার্্বর্তী দোরিয়া নামক গ্রামে অস্বধোষ বোধিসত্বেক প্রতিশৃত্তি
শৃঙ্গারীদেবী নামে পূজিত হইতেছেন। উক্ত গেওরিয়ার “ডিহ”
নামক স্থানে একটা প্রাচীন দুর্গের নিদর্শম পাওয়। ধায়।
মানকুমারের উত্তরপশ্চিম দিক্ম্থিত পঞ্চপাহাড় নাষক স্থানে
একটী বৌদ্ধ স্ঘায়ামের ধ্বংসাবশেষ দৃষ্ট হয়।
ইতন্ততঃ ও বিক্ষিপ্ত বোদ্ধস্তত্তমুপ্তি বাতীত এখানে হিন্দ
প্রাধান্তের বহতর স্থৃতি বিক্ষিপ্ত দেখা যায়। খৃষ্টার ৯ম শতাকে
(৯*১ সম্বং) উৎকীর্ণ শিলালিপি হইতে ঙ্গণ্যধর্ধিস্তায়ের
আভাস পাওয়া বান্স। সীতা-কা-রল্পই নামক পর্বতগুহা,
নরলিংছ, শিব, নর্মী, বিষুটর বিভিন্ন অবভার মৃত্তি, চণ্ডিকা-
মাই, কালী প্রভৃতি দেবমূত্তি এবং পর্বতগাজে খোদ্দিত পঞ্চ-
পাওব মৃত্তি এখানকার হিন্দুপ্রাধা্ের প্ররঙতম নিদর্শন |
ভীী (স্ত্রী) কুমারাজূচষ মাতৃভেদ । (তায়ত শল্য প* ৪৭)
ভীত (ক্লী) তী-স্ত। ১ ভদ্ন। (তরি) ২ তয়যুক্ত।
প্যস্ত ভীতঃ পরাবৃত্তঃ সংগ্রামে হন্ততে পরৈঃ |
তর্ত,ধদ্‌ ছুষ্কতং কিঞি তৎসর্ধাং প্রতিপত্ততে 1* মু ৭1৯৪)
( পু) ৩ মন্ত্রভো।
“শিযো বা শক্কিন্থ্ৰ। ভীতাক্ষঃ স প্রকীত্তিতঃ।” (তন্ত্রসার)
ভীতি (ন্ত্রী) তীক্তিন্। তয়। |
“ছুর্সে স্থৃত। হরসি ভীতিমশেধজস্তো:
্বন্থৈ: শুভ মতিমতীব শুতাং দদাসি।*মাকণেয়পু* ৮৪।১৬)
২ফম্প। (বিশ্ব)
ভীতিকৃৎ (তরি) ভীতিং করোতি ক্-কিপ্‌। ভয়কার়ক।
ভীতী (স্ত্রী) কুমারাহূচর মাতৃভেদ।
ভীনাল) রাজপুতানার আজমীর ঝেলার অন্তর্গত একটা নগর ।
এখানে ভীনালরাজের প্রাপীদ অবস্থিত ।

| ভীম (জি) বিভেত্যম্মাদিতি ভী-( তিষকঃ বুশ্বা, উপ ১1১৪৭)

বিভেতেম'ক্‌ ধাতোব। যুগাগমশ্চ ইতি মকৃ। ভয়হেতু।
পর্্যা়,--তৈরব, দারুণ, ভীষণ, তীত্ব, ঘোর, ভয়ানক, ভয়ঙ্কর,
গ্রতিতয়।
4 নী; +
অধৃযাশ্চাতিগ্যশ্চ বাদোরধৈরিবার্বঃ ॥” (রঘু ১১৬)

ভাম [ ৪৪১ ] ভীম

২ ভয়ানক রন। (আঅমরটীকান ভরত ) ৩ শিষ। (মাক-
গেয়পু* ) ৪ বিষু। (ভোন্বত ১৩।১৪৯1৫২) ৫ মহাদেছেক্স অক
মৃদ্তির অবর্গত আকাশমৃত্তি। “ভীমায় আকাশমূর্থর়ে নমঃ
(ভিখিতস্ব) পার্থিবশিবপৃজায় শিবের অগ্রমূর্তি পূজা
করিতে হন্ব। ৬ গন্ধরর্ববিশেষ। (ভারত ১1৬৫।৪৩ ) ৭ বম
হেতদ। ৮ আগ্গিরল বঞ্চিতেদ। (ভারত বনপ' ২১৯ অঞ।

» দানবভেদ। ১০ অমাবন্থুবংশীয় নৃপতেদ | (হছিৰ *২ ৭ম)
১১ লাস্বতষংশীগ্ধ নৃপতেদ। (হরিব* ৯৫ অ*্)

১২ আষ্াদশাক্ষর মন্ত্রতেদ।

“আদৌ মধ্যে তথা চাস্তে চতুরশ্রযুতো মনু: |

জাতব্যো ভীম ইতোব বং ভতাদাদশাক্ষসুং 8” ( তন্তরসায়)

১৩ মধ্যমপাণ্ডব ভীমসেন। পর্যায়,--বীরবেপু, বৃকোদর,
বকঙ্গিং, বীচকজিৎ, কিপ্্মারজিৎ, জরাসন্ধজিৎ, ছিড়িশ্বজিং,
কটব্রপ, নাগবল, গুপাবল। (শবয়ত্বা+ )

বাঘুর রসে কুম্তীর গর্তে ভীমের জন্ম হয়। একদা পাণু
মৃগন্জায় ঘাইয়। মৈথুনধর্টে প্রবৃত্ত এক মৃগরূপী খুধিকে বধ
করেন। এইজভ্ত খবি পাঙুকে শাপ পেন যে, তুমি মৈথুনে
প্রবৃত্ত হইলেই তোমাক সৃষ্কা হইবে । পা এইরূপ অভিশ
হইয়! অতি কষ্টে কালাতিপাঁড় করেন । অনন্তর পা একদা
কুর্তীকে কহিলেন বে, আমা দ্বারা পুজৌৎপর হইৰার সম্ভাবন৷
নাই, অতএব তুমি আমার নিমিত্ত পুত্রোৎপাদন কর। পরে
কুস্তী ভর্ধার নিযোগাগ্রসার়ে ছ্র্বাসার বরপ্রভাবে ধর্শ হইতে
পরমধার্টিক একপুআ্ লান্ত করেন। পাত এই ধর্মপরায়ণ
পুত্রলাত করিয়। পুনর্বার কুর্ভতীকে কহিলেন যে, পণ্ডিতের
ক্ষত্রিয়ফে বলজোষ কহিন্না থাকেন, জভএব তুমি একটী বল-
প্রধান পুত্র প্রার্থনা কর। অনস্তর কুক্ী তর্তার এই কথ! শুনিয়া
বাযুকে আহ্বান করিলেন, মহাবল বাছু সুগার হইয়া! কুস্তীর
নিকট উপস্থিত হুইয়| ককিলেন, তোমাকে কি দিতে হইবে?
কুস্তী এই কথায় লজ্জাবনতমুখে কছিলেন, আমাকে মহাকায়
বলবান্‌, লর্ধদর্পপ্রতঞ্জম এক পুত্র প্রদান করুন। অনন্তর
বায়ু হইতে মহাবাহু ভীমপরাক্রম ভীম জল্ম গ্রহণ করিলেন।
এই পু জদ্মিবামাআ আকাশবালী হইল যে, এই জাতবালক
লমত্ত বলবান্‌ ব্যক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠ হইযে। বৃকোদয় জন্ম
লাভ করিবামাজ এক অভ্ভুত ঘটনা হুইল। ভীম মাতার
ক্রোড় হইতে পতিত হওয়ায় তাহায় গাত্রলংস্পর্শে সেই স্থলের
খিঙ্গা মফল চূর্ণ বিচুর্ণ হইন্থা গেল। যে দিন তীদের জন্ম হয়,
নেই দিনেই ছুর্যযোধন ঝষাগ্রহণ কয়ে । তীম অতিশর বলশালী
ছিলেন, ছর্য্যোধনাহি কেহই তাহাকে আটিতে পারি ন।

এইছত প্রথম হইতেই ভার উপর ছুর্দ্যোধনের জাতক্রোধ |
১৪661 ১১১

হয়। আছে ক্রোধ ও আশুয়ার বশবর্তী হইয়া! হুধ্যোধন পরামর্শ
করিল, আষি বিধান প্রন্বোগে ভীদেক জীবন নাশ কলিব।
পরামর্শ কার্ধে পরিণত হইল। স্তন বিহ্বাক্তা অলগ্কোজনে
অজ্ঞান হটলেন। হূর্শতি ছুধ্যোধদ অবলর বুঝি ভীঙকে
লতাপাশ দ্বারা শ্বত্তে হন্ধনপূর্যক স্থল হইতে জলে
নিক্ষেপ করিলেন । ভীম জলমধো নিমগ্্র হন! নাগভবনে
নাগকুষাক়গণের উপর পতিত হুইলেম। সর্পগণ এককালে
ভীমকে দংশন করিতে লাপিল। ইহাতে ভীমের শন্দীরস্থ বিষ
ভিরোছিত হইল। ভীম এখানে নাগরাঞঙ কর্তৃক রক্গিত্ত ও
অমৃতপানে পরিতৃপ্ত হইয়। দশসহল্র মস্ত হত্ত্ীর তুলা হলে
বলীয়ান হইয়! স্বগৃহে আসিলেন। অনন্তর তিলি জ্রান্কগণের
লক্ষে ছুধ্যোধনের কার্য সকল কছিলেন। তখন যুহিটির
ভীমফে কহিলেন, এ সকল ধৃষ্তাস্ত কাহারও নিকট প্রফাশ
করিও না। এখন অবধি তোষরা পরম্পর আপনাদিগঞকে
বত্বপূর্বক রক্ষা কর। ভীমের মৃত্যু ছক্স নাই, দেখিঙ্গ
ছুধ্যোধন পুলযায় ভীষেয় তোজ নগ্রবো ন্ুতীক্ষ বিষ মিশ্রিত
কির! দেন, এবার সতী অনাক্ধাসেই সেই বিষ জীর্ণ করি-
লেন। তখন ছুর্য্যোধন, কর্ণ ও শকুনি এই তিনজনে দিলিয়া
ইহাদিগকে মারিবার জন্ত নানা উপার উদ্ভাবন করিতে লাগিল।
পাগুবেরা ইহা জানিতে পারিয়াও ফোনরাপ বিদ্বেষ প্রকাশ
কল্গিতেন না। ইহার! সকলেই ভ্রোণাচার্যোর নিকট অন্ত্রবিদ।
শিক্ষা করেন । ভীম গদাযুদ্ধে বিশেষ পারদর্শিত। লাত করি-
লেন। ছৃর্ধযোখন গদাধুদ্ধে তাছার সমকক্ষ ছইল। তংপরে
হুর্য্যোধন তাহাদের সকল জ্রাতাকে জতুগৃছ মধ্যে দ্জ করিয়া
বিনাশ করিতে চেষ্টা করে। বারপাবত মগরীতে জডুগৃহ
নির্শিত হয়্। ছূর্ধ্যোধন জতুগৃহদাহেয জন্ত পুর়োচন নামক
এক ব্যক্তিকে নিয়োগ করেন। পাগুবগণ সন্বংসয কাল এই
জভুপৃহে বাল করেন। একদা ভীষ হুর্য্োধনেয় ছরতিসন্ধি
বুৰিতে পারিক়্| এই জড়ুগৃছে অগ্রিগ্রদামপূর্বাক মাতা কুস্ধী
ও ভ্রাগণের সহিত এই স্থান হইতে প্রস্থান করিলেন।
কুষ্বী ও ঘুধিষ্টিরাদি জঙ্পদুয় যাইয়াই অতিশয় ক্লান্ত হই
পড়েন, তখন ভীন স্বয়ংই কুত্তী ও ভ্রাভাদিগকে গ্রহণ করিয়া
বহুদূর গন করেন। পরে ঠাছারা নির্রায় অভিশয় কাতর
হইয়। পড়িলে এক বৃক্ষতলে লফ্লে নিদ্রা বান; ফেবল ভীম
জাগিয়! াহাগিগকে রক্ষণাবেক্ষণ করিতেছিলেন।

বেসে তাহাক়া শায়িত ছিলেন,তাহায় অনভিদুয়ে ফিড
নাষে এক গ্ল্াদক দ্বাক্ষস বাস করিত। হিড়ন্ব মন্ুষ্যের গন্ধ
পাইনা তপিনী হিডধিস্বাফে তাহাদের নিকট প্রেরণ ফয়ে।

রূপ অবলোকন করিয়া অনঙ্গবশবর্তিনী হয়।
হিড়িখার বিলম্ব দেখিয়া] অতিশয় ক্রোধে ভীমকে আক্রমণ
করে, পরে ভীমের সহিত ঘোরতর যুদ্ধ হয়। যুদ্ধে ভীম
তাহাকে বধ করিয়া এ বনের ভীতি নিরাকরণ করেন। কুস্তী
ও সুধিট্টিরের আল্ঞায় হিড়ি্থার সহিত ভীমের বিবাহ হয়।
হিড়িস্ব! মুধিিরের আল্ঞায় দিবাভাগে ভীমের সহিত যথেচ্ছা-
বিহার করিয়। প্রতাহ রজনীতে তাহাকে আনিয়। দিত। ইহার
গর্ডে ঘটোতৎকচ নামে ভীমের এক পু হয়। এই পুত্র।
কুরুপাগুবপমরে অসাধারণ বীরত্ব প্রদর্শন করিয়। শেষে কর্ণের
ইপ্তে নিহত হর। তাম মাত। ও ভ্রাগণের সহিত এক-
চক্রানগরে গমন করেন, এবং তথায় ভীম কর্তৃক বক রাক্ষস
নিহত হইলে এই নগর উপদ্রবশন্য হয়।

অজ্ঞুন পার্চালরাজ-নন্দিনী ্রৌপদাকে লক্ষ্যতেদ করিয়।
লাভ করিলে, মাতার আজ্জায় পঞ্চভ্রাতা তাহাকে বিবাহ
করেন। পরে যুধিষ্ঠির ইন্ত্রপ্রস্থে রাজ। হইলে, রাজনুয়যড্েের ।
জন্ত তিনি প্রথমে অঞ্জুন ও রুষ্ণের সহিত মগধে গমন করেন।
তথায় জরাসন্ধকে বধ করিয়া সকল রাজগণকে কারামুক্ত
করেন। (জরাসন্ধ দেখ। ]

্ত উপলগ্গে ভীম দিখ্থিজয়ার্থ পৃব্বদিকে বহির্গত হইয়।
বঙ্গদেশ পধ্যন্ত জয় করেন। তাহার বীরত্বে পাঞ্চাল, বিদেহ,
দশা, রোমান, পুলিন্দ, কুমার, কোশল, উত্তর-কোশল,
মল্লভূমি, ভল্লাটদেশ, কাশা, মৎস্য, মলদ, বস, ভর্গ, ভোগ-
বান, শন্মক, বন্মক, শক, বকর, কিরাত, মগধ, মোদা-
গিরি, পুণ্ড,, কৌশিকীক, তাত্রাণপ্ত, কর্কটক, বঙ্গ ও সুঙ্গ-
দেশ পাগুবদিগের শাসনাধীন হয়। রাজ! ছুর্য্যোধন রাজসুয়-
মজে মহারাজ যুধিষ্টিরের সৌভাগ্যাতিশয় দর্শনে ' ঈর্ষান্বিত
হইয়। কপট দুযৃতক্রীড়ায় যুধিষ্টিরকে পরাভব এবং দ্রৌপদীকে
য় করিয়া ড্রৌপর্ধার অপমান করেন। [ভ্রৌপদী দেখ।].
তদ্দশনে ভীম প্রতিজ্ঞা করিয়াছিলেন, মলুখমমরে দুধ্যোধনের
লমক্ষে তাহার অপরাপর ভ্রাত্বদিগকে বিনাশ করিয়। দুঃশা-
সনের বঙ্গোরক্ত পান এবং অবশেষে গদাযুদ্ধে হধ্যোধনের
উপদেশ ভঙ্গ করিবেন।

অনস্তর পুনদূ্যতক্রীড়ায় পঞ্চপাওব ও দ্রৌপদী বনগমন
করেন। ভীম ছাদশবর্ষ বনবাসকালে কিন্ীর ও জটাস্ুরকে
বিনাশ এবং যক্ষদিগের সহিত যুদ্ধ করিয়া মণিমানকে নিহত ও |
কুবেরান্ুচরগণকে বিধ্বন্ত করিয়া তাহাকে শাপমুক্ধ করেন।
একদ। তিনি বনগ্রদেশে ভ্রমণ করিতে করিতে অজগররূপী
নহুষ কর্তৃক আক্রান্ত হইয়াছিলেন। [ নহুব ও মধিমান দেখ ।]

ঘোষধাত্রাসমন়্ে গন্ধর্কগণ ছুধ্যোধনাদিকে হরর ক্ষরিলে,

তিনি দুধিষ্টিরের আদেশে অর্জুনের সহিত গন্ধব্বরাজ চিত্র-

ভীম

১, ০৬ টি ০ ০ ১৬৯৬

সেনকে পরাস্ত করিয়! দুর্যোধনাদিকে উদ্ধার করেন। যে
সময় জয়দ্রথ ড্রৌপর্দীকে হরণ করিবার চেষ্টা করিয়াছিলেন,সেই
সময় তিনি অর্জুনের সহিত মিলিত হইয়া তাহাকে যথোচিত
শান্তি প্রদান করেন। অজ্ঞাতবাসসময়ে তিনি বল্পব নামে
স্থপকাররূপে বিরাটগৃছে বাস ,*করিয়াছিলেন। এই সময়
মহামল্প জীমৃতকে তিনি বিনাশ করেন। পরে কীচক দ্রৌপদীর
সভীত্বনাশের চেষ্টা করিলে তিনি রাত্রিকালে কীচক ও উপ
কীচকগণের বিনাশসাধন করিয়াছিলেন । ভীম স্বীয় ভূজবলে
ত্রিগর্তপতি সুশশ্মার নিকট হইতে বিরাটরাজ্য উদ্ধার করেন।

কুরুক্গেত্রসমরে বিশেষ বীরত্ব গ্রকাশ করিয়া ভীম স্বীয়
প্রতিজ্ঞা পালন করেন। ছুয্যোধনাদদি শত ভ্রাতাই তাহার হস্তে
নিহত হয়। যুদ্ধাবসানে মহারাজ যুধিষ্টিরের সহিত তিনি রাজ্য
স্থথভোগ করিয়া মহাপ্রস্থান করেন । মহা প্রস্থানের সময় তিনি
যুর্ধিরের সহিত উপবামনিরত ও যোগপরায়ণ হইয়| ক্রমাগত
উত্তরদকে হিনালয় পক্জাতে গমন করিলেন। পরে সুমের
পর্বত অতিক্রম করিলে দ্রৌপদী, সহদেব, নকুল ও অর্জুন
ক্রমে কালএসে পতিত হইলেন! পরে ভীম আর কিয়দ্দ,র
গমন করিয়া ভূমিতে নিপৃত্িত হইলেন। তিনি ভূতলে
পতিত হইয়! উচ্চৈঃস্বরে ধর্শরবি সন্বোধনপূর্বক কহিলেন,
মহারাজ! আদি আপনার নিতান্ত প্রিয়পাত্র; আজ কোন্‌
পাপে আমার ধরাতলে পতন হইল ।,

তখন ধন্মরাজ তাঁথাকে সম্বোধনপুর্বক কহিলেন ;--'তুমি
অন্তকে ভক্ষ্যবস্ত প্রদান না করিয়। স্বয়ং অপরিমিত ভোজন
ও আপনাকে অদ্বিতীয় বলশালী বলিয়। অহস্কার করিতে, এই
পাপে তুমি ভূতলে পতিত হইলে । (মহাভারত)

৪ বিদড[ধিপতি। মহাভারতে ইহার বিবরণ এইরূপ
লিখিত আছে )--তীম নামে বিদর্দেশে এক ভীমপরাক্রম
নরপতি ছিলেন। বহুদিন পর্যযস্ত তাহার সন্তান হয় নাই,
এই ক্লেশে সব্ধদাই তিনি ছুঃখিত থাকিতেন। একদা দমন
নামে এক মহযি তাহার নিকট আগমন করেন। ধশ্বজ্ঞ ভীম
মহিষীর সহিত অপত্যকাম হইয়া মহষিকে সংকার দ্বারা
সন্ধষ্ত কারয়'হলেন। মহ্ষির বরে ভীমের দম, দাস্ত ও
দমননামে তিন পুজ এবং দময়স্তী নামে এক কন্তা হয়।

[নল ও দময়স্তী দেখ।] (ভারত ৩৫১ অ+)

৫ মহষি বিশ্বামিত্রের পূর্বপুরুষ, অমাবহর পুত্র, পুরূরবার
পৌত্র। (ব্রঙ্গবৈৎ্পু* ) ৬ কুস্তকর্ণের পুত্র, রাবণের জনৈক
রাক্ষস সেনাপতি। (রামা*) ৭ গদ্ধব্বাবিশেষ। (ভারত ১1৬৫৪৩)
৮ পুরুবংশীয় ঈলির পুত্র। (ভারত ১৯৪১৮ ) ৯ মহাদেব ।

ভীষঘোড়া

[ 8৪৩ ]

ভীমদেব

ভীম, ১ পদ্ধাবলীধৃত জনৈক কবি। ২ পরিভাষাথ-মজরীর |

পয়িভাবেনদুশেখর নামক টীকা রচরিতা।

যে সকল ভীর্ঘযাত্রী পাপথগ্ডন-মানসে এ কুে স্নান করিতে
আইসেন, তাহার! এই ঘোড়াগুহা ও স্থানীয় দেবমলির দশন

ভীম, ১ দ্বারকার জনৈক হিন্ুনরপতি। ইনি ১৪৩৭ খৃষ্টাব্দে ূ করিয়া পবিত্রদেছে প্রত্যাবৃত্ত হুইয়! থাফেন।

মান্দ্র বৈকাড়া কর্তৃক পরাদ্দিত হন।
৩ সন্যাদ্রিবর্ণিত নৃপতিষ্থয়। ( সহ্াত্রি ৩১১২, ৩৩১৪) ৪ ভয়
জনৈক হিন্দুরাজ।। ইনি ১৪২৩ থৃষ্টাবে গকর-সঙ্দার ষশরতের
হন্তে নিহত হন। ৬শিলাহারবংশীয় জনৈক রাজ|। ইন্দ্র-

২ চোলয়াজতেদ। | ভাম্রচন্দ্র ( পুং) রাজপুত্রতেদ।
। ভীমজানু (পুং) যম-লভান্কিত একজন রাজ।। (ভারত ২1৮)
শালদীরের মহারাবল বংশ্রোস্তব জনৈক নরপতি। ৫ জন্ুর

ভীমজী, কচ্ছের জাড়েজাবংশীয় ঘনৈক নরপতি, রাজ। অমর-
দার পুত (১৫১৭ খৃষটান্স )।
ভীমটকলিঞ্জরপতি, € খানি নাটক প্রণেতা ।

রাজের পুত্র । 'কোষ্কণপ্রদেশে হনি রাজত্ব করিতেন। ৭ ত্রিগর্ত: ভামতা। (ভ্্রী) ভীমন্ত ভাবঃ ভীম-তল্‌ টাপ্‌। ভীম,

বা কোট-কাঙড়ার জনৈক অধিপতি। রানা বিজয়রামের পুজ। ূ

ভীম-আ[চায, হসিংহস্তোবর-প্রণেতা।
ভীমক (পুং) ১ পার্ধতীর ক্রোধজাত গণভেদ। (হরিব*
১৬৮ অ*) ভীম-স্বার্থে কন্‌। ২ ভীমশবার্থ।
ভামকলম্বক, মঙ্লারিমাহাত্মযটাক! রচমিতা।
ভামগড়) সহাপ্রি- শিথরস্থিত একটা ছুর্গ । খানাপুর হুইডে ৮:
ক্রোশ দক্ষিণপশ্চিমে অবস্থিত। এই ছুর্গ উত্ভরদক্ষিণে ১৩৮০
ফিট, লম্বা ও পুঝ্বপশ্চিমে ৮২৫ ফিট, প্রস্থ । দুরারোহ ও
অভ্ুচ্চ শিথর হুমে স্থাপিত । মহারাস্ট্রপতি শিবাজী ১১৮৯
ৃষ্ঠাযে তাহান্ছ মৃত্যু দ্র পধ্যন্ত এই দুর্গ শ্বীয় অধিকারে
রাখিয়াছিলেন। জজ ্ এ তা ১৬টা জেলা সমেত এই দুর্গ
সাহুর হস্তে প্রদত্ত হয়। ১৭৮৭ খুষ্টান্দে জটনৈক নেসগাসগার
বললভগড়, গন্ধর্বগড় ও ভীমগড়-ছুর্গ কোল্হাপুররাছের ।
অধিকার-বিচ্যুত করেন। ইহার অনতিকাল পরেই, বিদ্রোহী
আতভারীদিগকে পরাভূত করিয়া! কোল্হাপুররাজ ভীমগড়
পুনরধিকার করিয়া লন । ১৮৪৪ থৃষ্ঠান্সে বেলগামের বিদ্রোহী
সেনাদিগকে দমন করিবার জন্য ইংরাজরাজজ ভীমগড়-ছুর্ণ
হব্তগত করেন।
ভীমগ্তপ্ত €পুং) কাশ্মীরের একজন রানা । ত্রিছবনগুণের
মুছ্যুর পর ইনি রাজা হুন, কিন্তু কিছুদিন পরে রাঙগসী
পিতামহী দিদ্দার ষড়যন্ত্রে নিহত হন। (রাজতর* ৬ তরৎ )
তীমঘোড়া, উঃ পঃ প্রদেশের শাহরাণপুর েলার অন্তর্গত
একটা হিশ্দুতীর্ঘ। অনা, ২৯৫৮ এবং দ্রাঘি* ৭৮*১৪ পুঃ।
দেরাদূণের দক্ষিণস্থ পব্বতকন্দর মধ্যে ৩৫৩ ফিট উচ্চ একটা
গ্রলন্থ পর্কতশিথরে অবস্থিত। একটা ক্ষুদ্র কুণ্ডই এই তীর্থ-
ক্ষেত্রের প্রধান স্থান) গঙ্ষা নদীর । এবাহিনী একটা স্ক্রু
ক্রোতন্বিনী সদাই ইহার কলেবর পুষ্টি করিতেছে। প্রবাদ,
্বির্ীয় পাগুব ভীমসেন এখানে অস্বারোহণে অবস্থিত থাকিয়া
গঙ্গার গতিরোধ করিতেছিলেন। তাহার অশ্বঙ্গুরাঘাতে
নিকটস্থ পর্বতগান্রে একটা গুহা প্রস্বত হইয়া পড়ে।

খ্ী

।

|

ভয়ানকত্ব।

ভামতাল, উঃ পঃ প্রদেশের কুমামুন জেলায় অন্তর্গত একটা
গু হদ। লমুদ্র-পৃষ্ঠ হইতে ৪৫** ফিট উচ্চে অবস্থিত।
অগ্গাৎ ২৯* ১৯ উঃ এবং ভ্রাঘি* ৭৯৪১ পু3। পর্ষতের
উপত্যকাদেশে নিহিত থাকায় ইহার প্রার্কতিক সৌন্দর্য
'অভীব মনোরম। হহার গঞ্ভনিঃস্গত জলরাশির একটা ক্ষণ
ধার! রামগঙ্গায় আপিয়া মিলিত হইতেছে।

তামতিথি (পুং) ভীমোপোদিত। তিথিঃ মধ্যপদলোপিক* ।
ভীম-একাদশী, মাঘমাসের গুরু একাদশী তিথি।

ভামথাড়ি, বোম্বাই গ্রেসিডেম্সার পুণা দেলার অস্তগত
একটা ডপবিভাগ। ভূপরিমাণ ১৯৩৭ বগ মাইল।

ভামদাস), ধাঙ্পাঠ রচয়িতা ।

ভামদাসভূপাল, বাকানুধাটাকা-প্রণেত|।

। ভামদেব) হ্তিহাঙ্বরনামক সঙ্গাতশান্তর-রচয়িতা |

ভামদেব, (১ম) গুক্জরাধিপতি চাপুকাবংশ্ায় জনৈক নরণতি,
হুল্ল ভরাজের পুত্র। তিনি একজন মহাবীর ছিলেন। 'দিক্গ-
প্রদেশ্ঠ আক্রমণে তিনি সনৈন্তে গমন করিয়াছেন দেখিয়া ম। লব-
পতি ভোজদ্দেব গুর্জর আক্রমণ ও অন্হিলবাড়পন্তন অপি.
কার করেন। পরে চেপীরাজ কর্ণের সহায়ে তিনি মালব-
রাজকে পরাদ্দিত ৪ নিহত করিয়। তর্দায় ধারারাজ্য জয়
করিলেন। [চালুকারাঞ্জবংশ দেখ। ]

তীমদেব, (২) চালুক্যবংখায় 'অপর একজন নৃপতি।
হনে মারাদাধিরা আখ্যায় গুজ্ঞরে রাজন করিতেন।

ভামদেব, (ওয়) টানুকা বংশায় অ্রাজের পুত্র। ইনি
বিক্রমা।দত্যকে পরাক্ৃত করিযাছিলেন।

তীমদেব, (৩) কোণমণডলাধপতি রাগ সত্যাত্য়ের পুএ।

ভীমদেব) কাবুলের চতু হিদু শররপতি | ইলি ৯৫৪ থুষঠাে
বিগ্ধমান ছিলেন |

ভাঁমদেব) অনুহিলবাড়ের জনৈক হিন্ুরাজা। সোমনাথ
আঞ্রীণ কালে ইনি মাঙ্গ,দ গজনীর সহিত যুদ্ধ করেন।

ভীযনাথ

858:

ভীম

ভীমদৈবন্ঞ্, সর্ধার্ঘচিস্বাঘণি নামক গ্রন্থ প্রণেতা ।

ভীমন্বাদলী' (রী) ভীঙ্গোপোপিত। ছাদশী। মাঘ যাসের গুল
দ্বাদশী। হত্রততেদ। ভীম এইভ্বাদশীয় দিন এই অআতের
অনুষ্ঠান করিয়াছিলেন, এইজন্য ইহার তীম-ঘাদশী নাম
হইয়াছে। এই ব্রত অশেব-পুপ্যজনক | হেমাদ্রি-ব্রতখণ্ডে
এই বরাতের ধিধান ও ঘাবস্থাধিয় বিশেষ বিষরণ লিখিত আছে,
বাহুলাতয়ে ভাহ। লিখিত হইল ন।।

ভীমনগর, জিগর্জাধিপতি সীম কর্তৃক গ্রতিট্টিত নগয়। ক্ষোঁট-
কাগুড়ার অন্ততম রাজধানী । রাজা ভীম এখানে একটা ছুর্দ
নির্মাথ করিয়াছিলেন। ১**৮-৯ থৃষ্টান্ধে সুলতান মাগ্গ,দ
কাঙড়। আক্রমপকালে এই ছূর্গ ধ্বংস করেন। [নাগরকোট দেখ]

ভীমনরেক্দ্র, সঙ্গীতস্ধানামক গ্রস্থরচ্জিত1।

ভীমনাথ, যোস্ধাই প্রেসিডেন্দীর আন্দদাবাদ জেলার অন্তর্গত
একটা গণ গ্লাম। প্রবাদ, এখানে হিড়িত্বা রাক্ষসীয় আবাস
ছিল। মাত! সু পঞ্চ পাণডব এই বনে আপিয়। বাস করেন।
শিবপৃজা ব্যতীত জঙ্জুন জল গ্রহণ করিবেন না জানিয়া, ভীম
জ্লাতাকে প্রতারণাপূর্বাক মৃত্তিকামধ্যে একখণ্ড প্রস্তর
প্রোথিত করিয়া স্বীয় কনিষ্টক্ষে শিবমূত্তি হলিয়া জ্ঞাপন
ফরেন। তদলুসায়ে মহামতি অজ্জুন তথায় যাইয়া কার়মমো-
বাকো শিবারাধনা করিয়া গৃহে আসিয়া! ভোজনাদি করিলেন।
ভীম স্বীয় চাতুর্ধা প্রকাশ করিলে, কুস্তী প্রভৃতি সকলে তথায়
উপনীত হইলেন। ভীম যাইয়। বন্তপুষ্পাদি অপসারিত
করিয়। প্রস্তরমূর্তি বাহির করিলেন। উহা শিব নছে প্রতি-
পর্ন করিবায় উদ্দেশে ভীম যেমন দণ্ডাধাত করিষেন, অমনি
প্রস্তরগাত্র ছইতে হুপ্ধ নিঃস্ত হইতে লাগিল। সকলে

' স্তাহাত্তে দেবাধিষ্ঠীন হইয়াছে দেখিয়া চমতকৃত হইঞ্পেন এবং
তদবধি উক্ত মূর্তি সফলেয় নিকট তভীমনাখ মহাদেব নামে
প্রচারিত হইল।

এই মহাদেবের নাম হইতে গ্রামের নাম ভীমনাথ হয়।
১৫৩৫ সন্বতে মোছাস্ত মাধবগিরি, পরে ঈশ্বরগিনি ও বুদ্ধগিরি
কতৃক স্থানীয় মন্দির ও গ্রামের অনেক উন্নতি সাধিত হয়।
গেবপুত্া ও সদ্দাত্রত পালনের জন্তু এখানকার যোহাস্ত
মহারাজ নয় খানি প্রাম লাভ কয়েন।
প্রতি বৎসর শ্রাণ মাসের শুর্লাদ্বাদশী, পূর্ণিমা, কুফা! বটা

ও অমাবস্তার় এখানে আ্রাঙ্ছণভোজন হইয়া থাকে।
অনাবন্তার এখানে ভিন দিল স্থারী একটা জেল! হয়। বাকা"
ফাত্রিগণ প্রায়ই ভ্ভীমনাথ্দর্শনে জাগমন কর্িয়| খাকেন।
লফলেই দেবোছিষ্ প্রসাদ অথবা! তাউলাদি প্রা হদ।

চি

এখানকার মোহীত্বগণ বিবাহ কন্ধিতে পারে মা। ভীহারা

অতিথি, বৈরী, গোঁজ্াই প্রভৃতি হইতে এক জম চেলা মনো"
নীত করিতে বাধ্য । পূর্বক মাধবগিরির পরবর্তী মোহাস্ত-
গণের মা পাওয়া ছয়ভি। যে রাঘবগিরি এখানকার বনমালা
ফাটাইক্ব! বসতি স্থাপন করিয়া যান, তাছারই -পয়বর্তী অমৃত
গিরি, তাবগিরি, আননগিরি, গুমানগিরি, ক্ষেষগিরি, ' তগ-
বান্গিরি, বুধগিরি ও ঈশ্বরগিরি প্রেভৃতির মাম পাওয়া যার়।
শেযোজ ঈশ্বরগিয়িই ( ১৮৬৩-৮৫ খৃঃং) ৮* হাজার টাকা
ব্যয়ে এই স্থানের সংস্কার করিয়া ধান।

ভীমনাথ, রঘুনন্দনেয় ভিথিতস্তোক্কত জটনক পত্ডিত।

ভীমনাদ (পুং) ভীমে! ভৈন্ববো নাদে। হস্ত | ১ সিংহ। তীমে।
নাদঃ কর্দধা | ২ ভয়ানক শব । (তরি) ৩ ভয়ানকশব্খবিশিষ্ট।

"্বাতৈবিধূলক্স বিভীষয় ভীমনাদৈঃ
সঞ্চয় ত্বযথবা করফাভিঘাতৈঃ ॥* ( চাতকাষ্ট' ১)

ভীমনায়ক (পুং) কাশীরের একজন রাজ! । [কাশ্দীর দেখ]
ভীমপরাক্রম, অনৈক পাপ্যয়াজ। [পাও্যর'্জবংশ দেখ।]

ভীমপরাক্রম (ব্রি) ভীম: পরাক্রমো যন্ত। ১ ভয়ানক
পরাক্রম। (পুং) ২ বিষুট। (তারত ১৩১৪৯/১১৪ )
৩ রুনলনকৃত মলমাসতবধত জট রকি

ভীমপলগ্রী, ধান ও বারো পর মি াগিণী-

বিশেষ। স্বরগ্রাম ম প'" ফারিিিরা! ধ গ।

পঞ্চম বাদী, মধ্য সন্বাদী। (সঙ্গীতরস্া")

তীমপাল (পুং) জনৈক নরপতি। ইনি বৃক্ষানর্কদ রচয়িতা
স্বরপালের প্রতিপালক ছিলেন ।

ভীমপাল, পঞ্চাল-রাজ্যের অন্তর্গত বোদামযূতাধিপতি জনৈক
যাজা। রাষ্ট্রকুটবংণীয় দেবপালের পুত্র । ইহার পুত্র স্বরপাল
ৃক্ষানূর্যেদনামক গ্রন্থ প্রণয়ন ক্ষরেন। ২ কাবুলাধিপঞ্ডি,
সাহিবংশীয় শেষ হিনুনরপতি। ইনি ১*২৫ খ্ৃষ্কাকে প্রাণ
ত্যাগ করেন।

তীমপুর ক্লৌ) ভীমন্ড পুরং ৬ভৎ। বিদর্ভতরাজের নগরী,
কুঙ্ডিনপুর। ভীমনগর গ্রডৃতিরও এই অর্থ ।

ভীমবল (তরি) ভীমঃ বলং যণ্ড। ১ ভয়ানকহীর্ধায (পুং) ২
ধৃতরাষটরপুত্রতেদ । (ভারত ১১১৭৭) ৩ বছ্িত্তেদ।

ভীমভ্ট (পুং) জনৈক প্রাচীন গ্রন্থকায়। পর্বে
উঠার উল্লেখ আাছে।

ভীমমুখ (হি) ১ ভরক্কর মুখাতিবিপিষ্ট। (পুং) ২ বাপতেদ।

. (কামায়ণ ৪।৪১।৫ )

ভীমর (লী) হুদ্ধ। (শবার্ঘটি*)

ভীময়ু (বী) জান্দো ভীদং হৃষমিচ্ছতি কষা, বেছে মিপ
নিপাতনাছন। আপনাতে বৃঘতে্ সীগরী । (খক্‌ ৫14৩)

ভামরিক] 88৫ ] ভীমশনর

ভীমরথ, পাণ্যবংশীয় জনৈক রাজা / | ভীমরোমক, জনপনবিশেষ। ( মতপুও ১২৭ )
তীমরথ (পুং) ভাষো ভয়ানকো রখোহ্ত । তামস মন্জু-কল্পে | ভীমল (তি) ভিক্বো মলঃ সমন্ধে! বত: । তরকর। (ুফ্লযস্ক'৩+।৬)
জাত অন্থুরবিশেষ। কৃণ্রূপী হরি এই অনুযকে বধ করেন। ভীমলাট, মধ্যপ্রদ্নেশের বালাঘাট জেলার অস্তগত একটা
"রিপা কুশ্মরূপেণ হতো ভীমরখোহন্থরঃ।” গরুড়পুত ৮৬ অঃ | গণ্ডয়াম। এখানে ভীমরাজের প্রতিষ্ঠিত একটা লাট ক
২ ধৃতরাধ্রের পুরভেদ। (ভারত ১/১১৭1১১) ৩ ধন্বস্তরির প্রন্তর-স্তস্ত বিগ্তমান আছে। এখানে গৌড় জাতিয়ই বাল
পৌত্র। ৪ বিকৃতির 'পুত্রভৈদ। & সত্যভামার গর্ভজাত | অধিক। এখানকার প্রশাস্ত ছ্াদ্া-বিষ্তারী বটবুক্ষটা দাক্গি-

শ্রকুঞ্চের পুত্র। ৬ কেতৃমানের পুত্র । পাত্র মধো সর্ববত্রে্।
তীমরথদ্দেব* মহাশিবপুপ্তাত্মঙজ জনৈক ত্রিকণিঙ্গাধিপতি। তীম বণ্মা, পল্পববংশীর জনৈক রাজা । ২ কৌপাস্ীর অধিপতি
ভীমররথী (শ্রী) মন্ষ্দিগের অতিবৃদ্ধাবস্থা! বিশেষ । সম্তাট্‌ স্বদ্দগ্ুপ্ের জনৈক সামস্ত।
“সপ্তসপ্ততিকে বর্ষে সপ্রমে মাসি সপ্তর্নী। ভীমবল্লতগাজ, দাঞ্ষিণাত্যের জমৈক হিন্দু নরপতি।

রাজিীমরথীনাম নরাণাং ছুরতিক্রমা 1৮ (শবমালা) | ভীনবাধ বাঙ্গালা, মুক্ের জেলার অস্তগত একটা উচ্চ প্রশ্রবণ,
৭৭ বংসরের সপ্তমমালের সপ্রষীরাত্রির নাম ভীমরথী, এই | খরধিকুণ্ডের ৮ ঞরোশ দাঞ্গণে মহার্দেব পর্বতের উপর অবস্থিভ।
দিন মন্ুষাদিগের ছরতিক্রমলী়। যেসকল বাক্তি এই বয়স অক্ষাৎ ২৫৪উঃ এবং ড্রাঘিৎ ৮৬২ পৃ, | মার্চমাসে ইহার
অতিক্রম করিয়। জীবিত থাকে, তাহার! অতিশয্ন পুণ্যাত্মআা ।* ] উত্তাপ ১৪৪*-১৫০* (৮) পাস্ত উঠিয়া থাকে।
২ নদাভেদ। এই নদ] সহা পর্বত হুহতে নির্গত হইয়াছে। এই ৰ ভীমবিক্রম (পুং) ধতরাধ& পুত্রভেদ | (তভায়ত ১৩৭ অ+)
নদাতে দ্গানাদি করিলে সকল পাতক বিদুরিত হয় । (ব্রি) ২ ভয়ানক বিক্রমশালী।
“গোদাবরী ভীম ষবেণা দিকা্তথ! | ৩ লহাজি-বর্শিত জনৈক রাজ] | (সম্থা" ৩৪২*)
সমতপাদোস্করা নযাদহ্কা, পাপতয়াপহাঃ ॥”(বিষুপুৎ২৩।১৯) ভীমবিক্রাস্ত (পুং) ভীমশ্চাসো বিক্রান্তশ্চেতি। সিংহ । (তরিকা)
ূ (ন্রি) ২ ভয়ানক বিক্রমবিশিষ্ট।

ভীমরাও নাড়গীর” ধন: মহারাহ্ই রাজজ্রোহী। ইনি ১৮৫৭- ভীমবেগ (পুং) ১ ধতরাষ্রের পূত্রভেদ। (ভারত ১১১৭1 )
৫৮ থু টাকে ইংরাঞজের বিক্ুদ্ধচারী হইয়া দঙ্গল রাজকোষ লুষ্ঠন | ২ দানবভেদ। (হরিব*) (ব্রি) ৩ ভয়ানক বেগবিশিষ্ট।
৪ কোপল দুর্গ অধিকার করেন। পরে ইংরাজ সেনানী ছিউজেদ্‌ । ভীমবেগরব (পুং) দ্রুতগামী বিকট শব । |
(0121971701))9১) ঠাহাকে নিহত করিয়া কোপলদুর্গ জয় ভীমবের, পঞ্জাব প্রদেশের গুজরাত জেলার অব্বর্গত হিমালয়ের
কৰিয়াছিলেন। পাদদেশনিংস্যত একটী জলধার! | পার্বতীয় উপত্যক! ও গ্রাম
ভীমরাজ, স্বনামখ্যাত কৃষ্ণবর্ণ পক্ষিবিশেষ (124911058 1307801- সমুহ অতিক্রম করিয়। এ৮ নর্দী চন্তরতাগার সহিত মিলিত

৪903) | ইংরাজিতে ইহাকে “মকিংবার্ড ধলে। ইহারা সুমিষ্ট হইয়াছে । ২ উক্ত গ্রদেশশ্য একটা জেলা । ৩২৬ তৃটপূং

স্বরে গন করিতে পারে। [তৃঙ্গরাজ দেখ । ] মাফিদনবীর 'আলেক্জান্দর এখানকার অধিবাসীদিগকে পরাস্ত
তীমরাজ, সাদ্রি-বর্পিত জনৈক রাজা । ( লহা ৩৩1১১ ) করিয়াছিলেন ।
২ ইদর্রের জনৈক রাজপুত-রাজা। তীমবেশ (তরি) ১ ভয়ানক বেশযুক। ভীষণ দর্শন।,
ভীমরাত্রি (আরা) ভয়ানক ঝাত্রি। যে কারি মানব-জীবলের (পুং) ২ ধৃতরাষ্র পুরতেদ। (ভারত আদি+ ৫৭ অ+)
দেই ভয়াবহ ভীমরথী রূপে আসিয়া! উপস্থিত হয় ৩ দানবতেদ। (হরিব* ২৪ অঞ্)
সানী (স্ত্রী) সতাভামা গর্ডঙাত। গ্ররুফ্ের কন্া]। ভীমবেশবহু (পুং) ধৃততরাষ্ট্ের পু্রতেদ | (ভারত ১1১৮৬অ২)
(হরিব* ১৬২ অন) | তীমশহরে) স্বাদশটী প্রসিদ্ধ শিবলিজের অন্র্গত লিঙ্গভেদ ।1
* "লপুসপ্ততি-বর্ধাণাং সপ্তম মাসি সব্ষী। + “সোহযাষ্ট্রে সোমনাখং জীশৈলে মিকার্নুরম্‌। রা
রাস্রিভাঁময়খীমাম নরাপামতিদুত্তর। । ূ উল্জা্জিন্যাং দহাকালমোন্কারে পরমেত্বরম্‌ ॥
তাষতীত্য নর়ে! ঘোহসৌ দিমানি যানি জীবতি । ফেদায় হিমষৎপৃষ্ঠে ঢাকিন্যাং ভীমশক্কয়ম্‌।
ুভিত্তানি ছুলযানিসবরশতদক্ষিণৈ: । বারাণন্তাঞ্ বিশ্বেশং ত্রন্বক: গোমতীদুটে ॥
গতি; প্রনক্ষিণ: বিচ্ষোর্জানং হন্ত্ভাফপম্‌। বৈদানাখং চিতাতুমৌ মাগেশং দাককাঁধনে ।
ধ্যানং মিত্র হ্বধা চারং ভীদয়খ্যা: কলক্রতি: 1 ( বৈদ্যক ) সেতু চ রামেশ: দুদ্দেশঞ্চ পিবালয়ে 1” ( শিবপু* ৬৮1১৭-২)

ট€ 6৪1 ১১২

তীমমিংহ 888 ভীমসিংহ

তীমশর (গং) ধতাট্ের পুরতেদ। (ভারত ১৬৭ অ+)
২ ভয়ানক শর (ত্রি)৩ তরানক শয়বিশিষ্ট।

ভামশাসন (পুং) ভীষং শাসনং ব্ত। বম। (শব্গরত্*)
২ কঠোর শালনকারী (নৃপ প্রত্ৃত্ি)। ৩ কঠোর পানন।
ভীমশাহ, জনৈক নরপত্ি।

তীমণুরু, (পু) জটমৈক রাজপুদ্ধ।

তীমসাহী, কাশ্মীরের জনৈক রাজা। মহামন্ত্রী উত্তরা
ইষ্থা় সক! উজ্জধা করিয়াছিলেন।

ভীমলিংহ (পুং) জটৈক জুবিজ্ঞ কবি। শার্গ ধরপন্ধতিতে
ইহার রচিত শ্লোফ উদ্ধৃত হইয়াছে।

ভীমপিংহ, মেবারের জনৈক রাণা। রাপা লক্ষ্ণসিংহের
পিতৃৰ্য। লক্মণেয় নাবালক অবস্থায় তিনি রাজকাধ্য-সমূহ্রে
তত্বাবধান করিতেন। তথকালে তাহার বীরত্ব চারিদিকে
রাষ্র হুয়।

তিনি তীর হামিরশঙ্কের বিখ্যাত-কন্ত। পদ্দিনী-

দ্বেধীকে বিবাহ করেন। এই বিবাহই শিশোর্দীর় কুলের
কাল হুইস্কাছিল। পয্মিনীর অলোকসামান্ত-রূপ-লাবণ্যের
কথা লোকপরম্পন্লায় দির্লীপ্বর 'আলাউদ্দীনের কাপে
উঠিল। রাজপুত-শক্তি-ধিনাশ-বাসনায়ই হউক, আর
পন্িনীর রূপলানসায় মুগ্ধ হইয়াই হউক, তিনি সসৈস্তে চিতোর
আক্রমণ করিলেন। দীর্ঘকালব্যাপী অবরোধেও অরুত-
কাধ্য হইয়া, আলাউঙ্বীন এইন্প ঘোষণ! প্রচার করিলেন

থে, পক্ষিনীকে পাইলে তিনি চিত্োর পরিত্যাগ করিতে
পারেন। এই কথাম্ব আঅবমানিভত বোধে রাজপুতগখ ত্িগুণ
উৎসাহে যুন্ধারস্ত করিল। উভয় পক্ষের ঘোরতর যুদ্ধে লোক-
ক ব্যতীত কোন ফলোদয় হইল না দেখিয়া, আলাউদ্বীন্‌
পুনরায় সন্ধির প্রস্তাব করিয়। জানাইলেন যে, একবার মার
মুকুরে সেই অন্থপম! মোহিনীর ছায়ামাত্র দেখিতে পাইলেই
তিনি দির্বিবাদে স্বদেশে প্রত্যাগত হইতে পারেন। হছাতে
বিশ্বস্ত হইয়! রাণ। স্ীমসিংহ স্বয়ং অভিথিরূপী আল্াউদ্দীনকে
শিষ্টালাপ-সহুফারে হর্সীতিযুখে আনিতে ছিলেন, এমন
সয়ে হপটাচারীয্গ স্কপ্রসেমাদককা অতর্কিতক্কাযে রাজপুতবীরকে
বন্দী করিয়া শিবিরাভিযুখে প্রস্থান করিত । শক্রক্ষে কাপটয-
জালে জড়ীতৃত করিত্ব। হুর়াচায় মূললমান আফেশ প্রচার
করিজ যে, পদ্ধিনীকে ন। পাইলে সে কখনই ভীমসিংহকে

মুক্তিদান করিবে নী। এই ভয়াবহ সংবাদ চিত্তোরে উপনীত |

হইলে, সকলেই গ্রন্থ ও হতাশ হইয়া! পড়িল। শ্বরং পঞিনী-

দেবী যবন-কবলিত স্বামীর মৃক্তিকামনায় এক বন়্বন্্র করিলেন। |

| পরামর্শা্লারে পছ্ধিনীর আত্মলমর্পণই স্থির হইল। কিন্ত

পল্ধিনীয় পরিবর্তে ছক্সবেপী ৭ শত্ত শিবিকাবারী গ্াজপুত্ত সেনা
মুদলমান-শিবিয়ে প্রেদ্িত ছুইল। হবনয়াজ, স্বীক প্রিম্নতম
বনিতার সহিত জন্মের মত সাক্ষাতেক্স জন্ত তীমসিংহকে
অর্ধঘপ্টা কাল অবসর দিলেন। এ অবসরে ভীমসিংহকে
লইয়া কয়েকখানি শিবিক! চিতোর ক্লাজধানী অভিমুখে
প্রস্থান করিল। মুঢ় ্আালাউদীন মনে করিল, যে
সকল রাজপুতললন৷ পদ্মিনীর সহিত চিযবিদায় লইতে
আনিয়াছিল, তাহারাই ত্য স্ব শিবিকায় চিতোরে গ্রত্যাগমন
করিতেছে এবং তাহার সহ্ষাসিনীগণ শিবিকামধ্যেই অবস্থান
করিতেছে । ক্রমে অর্ধঘপ্ট] অতীত দেখিয়। তাহার সন্দেহ
উপস্থিত হইল। পত্বীয়্ সহিত ভীমলিংহের সম্ভাষণ তাহার ভাল
লাগিল না, তাহার হৃদয়ে ঈর্যার উদয় হইল। তিনি তৎক্ষণাৎ
শিৰিকার পট্টাবরণ উন্মোচন করিতে আদেশ দিলেন । শিবি-
কার আবরণ উন্মুক্ত হইলে, তদত্যন্তর হইতে সশ্ত্র সেনাদল
বহির্গত হইল। অচিন ছুইদজে ঘোরতর যুদ্ধ বাধিল।

এ দিকে আলাউদ্দীনের আলে এ
পশ্চান্ধাবিত হইল। ভীম তুরক-পৃষ্ঠে আরোহণ
করিয়া অচিরে চিতোরছর্ণেঈীর লইজন। এখানে
গোরা, রাজপুত-রাজ ভীমদিংহের ই কুঁ্-কামিন
রক্ষার্থ উদ্মতের স্তায় যুদ্ধ ফরিল। এই যুদ্ধে চিতোরাধিস্টাত্রী
দেবীর আদেশমতে অরিসিংহ, অজয়মিংহ প্রভৃতি রাণার
একাদশ পুত্র ধরাশারী হইলেন। এইবার রাশ! ভীমসিংহ
দেবীর রক্তপিপাসা-শাস্তির জন্ড শ্বয়ং আত্মবিসর্জনে কত-
ংকল্প হইলেন । এই ভয়াবহ ব্যাপার সংসাধিত হইবার
পূর্বেব “অ্রহর ত্রতের” অনুষ্ঠান হর়। তাহাতে রাজপুত-কুল-
কামিনীগণ কুলমাহাস্ম্য-রক্ষায় সমর্থ হইয়াছিলেন।

[ পদ্মিনা দেখ। ]

জহরত্তত উদ্যাপিত হইলে, রাপা ভীমসিংহ সমরায়োজন
করিতে লাগলেন। তিনি একমাত্র অবশিষ্ট কনিউ পুত্রকে
কৈলবায়া প্রদেশে প্রেরণ কনিকা নিশ্চিম্তমনে সমক্লানল
প্রজ্বলিত করিলেন। তাহার অধীনস্থ সামস্তগণ ম্বাজপুভ-
ফুলের গৌরববক্ষার্থ উৎসাহে অগ্রসর হহলেন। রণজদে
ঘোর সংঘর্ষ উপস্থিত হইল। এই যুদ্ধে ভীমসিংহ নিহত ও
চিদ্কোরনগর সুসলমান-হত্তে পতিত ও বিধাপ্ত হইয়াছিল।

২ উক্ত বংশের জনৈক রাজ।। ছামীর়ের পুত্র। ইনি
১৭গ৮ খু্টাবে বিন্ভমান ছিলেন।

তাহার পিতৃব্য গোরা। ও গোয়ার ভ্রাতৃশ্ুত, তীর বাদলের | তীমসিংহ, (রাও) মারবক়ের জনৈক. অধিপতি । ইনি

ভীমসি*হ

হায়বাড়পত বিজন্বসিংহের পৌত্র ও ভূ্লিংহের পুত । রাজা
বিজয়সিংহকে ছারবধৃবিলাসে আলঙ্ক দেখিয়া সামস্তগণ খীর-
প্রা ভীহসিংহকে সিহছাসনদানে সন্কল্ন করিলেন। ঈ

লামহ্কগণকে এক সমবেত দেখিয়! বৃদ্ধ সাজ! বিজয়লিংহ
বড়ই বিচলিত হুইয়। পড়িলেন। তিনি তাহাদিশের প্রীভিষিবান
জন্ভ শ্বতবং সাম্ত-শিবিয়ে উপনীত হইলেম। এদিকে ক্মাও
ভীমলিংহ বাসের সাগস্তযাজেয় সহিত মিলিত হইয়া
বারবধূর যখাসক্ব লুষ্ঠনপূর্বক দাগরপথে অগ্রসয় হইলেন । এই
এখানে তাহা! ছাউদী করিলেন। অপরাপর সামস্তগণ
সংবাদে উদ্ছিপ্ন হইয়। পড়িলেন। হত্যবলয়ে বিজয়নিংহ লামস্ত
শিবির পরিহারপূর্যক ভীমসিংহের লমাপে উপনীত হলেন ।

তিনি ভীমসিংহকে আশ্বাসবাকো ভুলাইয়া! সুজাত ও
শিউয়ানি ছুর্গের অআধিস্বামী করিত্বা দিলেল। যুবক ভীমসিংহ
ফা্রবাড় সিংহালম না! পাইয়া, ক্ষুদ্র প্রদেশলাতে লন
কইয়। রহিলেন।

ভীঙষসিংহকে দেশাস্তরে প্রেরণ করিয়া রাজ। বিজয়সিংহ
বীর উয়সজাত পুত্র জালিম়ুসিংহকে গড়বার প্রন্গেশের পূর্ণা-
ধিকার প্রদানপুর্্ক ভীর্ানিংহফে মারবাড় হইতে বিতাড়িত
করিতে আদেশ দিলেন । জালিম পিতৃ-আজ্া-পালনার্থ ভীম-
লিংকে আক্ঞমগ কয়িলেম। ঘোরতর যুদ্ধের পর, ভীমসিংহ
পরাস্ত হইয়া প্রাপতপ্ধে জয়শালমীর অভিমুখে প্রস্থান করেন।
এই সময বৃদ্ধ বিজয়সিংহের মৃত্যু হয়। ঠাহার মৃত্যুর অব্যবহিত
পুর্য হইতেই মারবাড় প্রদেশে দামজ্ধ-বিদ্রোহা উপস্থিত
হষ্স্বাছিল।

ভীমসিংহ জবশালমীরে থাকিয়। পিস্চামহের মৃত্যু-সংবাদ
পাইলেন এবং অবিলন্ষে স্বীক্ম অনুচরবর্গ-লমভিব্যছারে
অবিশ্রান্তগতিতে যোধপুরে আসিয়া উপনীত হইলেন। এ
ধিকে রাজ্যের প্রন্কত উত্তরাধিকারী জালিহমিংহ গুভক্ষণে
বাজো গ্রহেশ করিবেন বলিয়া, মেরত নামক স্থানে অপেক্ষা
করিতে লাগিলেন। চতুর ভীষলিংহ তাহাকে অতিক্রম করিয়!
নিজ শিয়ে রাজ-মুকুট শোভিত করিলেন । জাবিম পিংহাসন-
লাভের প্রত্যাশায় অগ্রসর হইতেছেন শুনিয়া, ভীদসিংহ
ঠাঙ্াফে ধৃতকরণমানসে একদল সেন! প্রেরণ করেন।
ভীলারানাহক স্থানে উভয় দলে বুদ্ধ হুয়। জালিম পরাজিত
হইয়! মেবারেশখরের শব্ষণাগত হইলেন ।

মারবাড়-সিংছামনে আরোহণ কক্িয়! রাজ। ভীষদগিংহ,
নরপিশাচ সম্ভাট অরক্পজেবেন ন্টায় লংহারমূষ্ডি ধারণ করি-
লেন। শ্ঠাহার রাজসিংহাসদের বণ্টকন্মরাপ জাদিয়। স্িনি

প্রথমে স্বীক্ষ পিডৃবা ও পানকপিতায় প্রাণসংহারে জ্রুট |

[ 88৭ ]
গাজরের াওর ররর

করিলেন না। খু্লতাতগপকে হত্যায় পয, তিনি স্বীয় পিতৃখ্য-
ভ্রাভাগণের ধ্বংলসাধনে প্রবৃত্ত হইলেন । এইয়পে এক্ষে একে
আত্ীয় ্থজদক্ষে হত! করিয়া তিমি রাঠোরকুল ফলফিত
করিয়াছিলেন।

অবশেষে তিনি গুপামলিংছের পু দানসিংছের হত্যা”
মানসে থালোন-হর্গ অবরোধ কফিলেম। কএক হতসয়, আখ.
রোধে কৃতক্ষার্ধয না হওয়াপ়্ ভীমলিংহ সেঙগানায়কগণেক্স উপক্জ
অবরোধ-ভার অর্পণ করিয়া মাজধানীত্ে প্রত্যানত্ধ হইলে।
সামস্তগণ ফোনকে মামসিংছফে ঘল্সী করিতে সহর্থ না হওয়ায়
রাজা তীমসিংহ কর্তৃক বিশেষয়পে লাঞ্ছিত গ ভিন্্বত্ত ছুম।
এরূপ জবযাননায় বীতশ্রদ্ধ হইয়া লামস্পপ তাহার ক্যাপ্রয়
ত্যাগ কন্গিয়া শ্বতন্ত্রভাবে হিদ্রোহছাতরণ করিতে লাগিল ।
লামস্তগণের় এভাদৃশ আচরণে বিরক্ত এবং মামসিংহষে বন্দি
করণে হতাশ হইয়! তিমি বেতমন্তোগী বিজাতীয় সৈল্গলেক
সহায় গ্রহণ করিতে বাধ্য হুইয়াছিলেয়।

এই সৈস্ভ লইয়। তিনি প্রথমে উদ্দাবৎ-সন্প্রদায়ের সামস্ত।-
ধিন্কৃুত নিমাজগ্রদদেশ ও দুর্গ এবং অষ্ান্ত লামস্তসমূহের
বছুলতৃতৃত্তি আত্মসাৎ করিলেম।

নিমাজজয়ে স্পন্দিত ও উৎসাহিত হইক্সা বেতমকোগী সেন!
জল পুনয়ায় গ্কীহলিহছের অধিনাক্কতায় অধিলগ্ষে বালোয়
নগর অধিকার করিল, কিন্তু স্বপ্পফাজ্জ সেনা লইয়! যানসিংহ
চুরষধো অবরুদ্ধ রহিলেন। প্রায় একাদশ বর্ধকাল বালোর হর্খে
অবক্ষদ্ধ থাকিয়া! মানসিংহ অন্পকষ্ট সহ করিয়া আত্মরক্ষা! করিয়া-
ছিলেন। এই অবয়োধ-কালে ভীমপিংহের 'ম্ব্যু ছয়। ১৭৯২-

১৮০৩ খর্টাৰ পর্যন্ত তিনি দারুণ উৎকষ্ঠার সহিত প্লাজ্যঙোগ
করিয়াছিলেন। :'

তীমপিংহপপ্ডিত, শাঙ্গ ধরপদ্ধতিধত জনৈক ফষি।
ভীমসেন, ১ জনৈক ঢীফাকার,

ইনি ১৭২৩ খ্রষ্টাষে জুধ।-
সাগরনাষে কাবাগ্রকাশটাকা ও হর্যদেবড়ত রদ্বাবলীয় টীকা
প্রণয়ন করেন। ২ হর্গামাহাত্াটী ক “প্রণেতা । ৩ ধাতুপাঠ
ও তৈমী ব্যাকরপ-রচরিতা। রাক্সমুকুট ও পদ্মনাত ইঙার
উল্লেখ করিয়াছেন । ৪ বৈষ্কবোধসংগ্রহ-নামক বৈস্বক গ্রন্থ
প্রণয়নকর্তা | ৫ সৃপশাগ্ যা! পাকশাজজন্গ্রণেতা | ইনি কিয়াত-
নগরনিবাশী ছিলেন | ৬ বক্ষভেদ | (ব্রদ্ধপুয়াণ) ৭ জন্রৈ
তান্রকাচার্যা। (শক্িরয়াকর )

তীমসেন, জটদক খ্আাচীন নরপতি ভিনি তোয়মানের পুরে

ভারত শাসন ফরিয়াছিলেন। গুণাক্রে লিখিত, মযুর-চিত্রাহিত
তাহার প্রচলিত সুত্র! পাওয়া! গিয়াছে। ২ অপর একজন হিচ্দু-
নরপতি। ইনি ৫২ সন্বতে বিদ্ভমান ছিলেম। .

ভীমাগগ্নি

ভীমসেন, (পুং) মধ্যম পাগুব, ভীম। [ভীম দেখ]

২ গন্ধর্বভেদ। (ভারত ১/১২৩৫৩) ৩ কপূর্রিভেদ।
চলিত ভীমপেনীকপূর। ইহা বাত-পিত্ব-নাশক, রস ও পাকে
মধুর ও শীতল, বৃংহছপ, বলকর। (ভাবপ্রকাশ )

৪ জনমেজয়ের ভ্রাতৃভেদ । (ভারত ১৩ অঞ)

৫ পৌরবগ্রাচীন জনমেজয়ের পুত্রভেদ । (ভারত ১৯৪ অন)
ভীমসেন কবি, দন্তসংগ্রহ নামক গ্রস্থগ্রণেতা।
ভীমলেন টপস, নেপালের জনৈক রাজা। |
তীমসেনের গদ1, আলাহাবাদে ৪ খানি শিলালিপিযুক্ক যে
সুপ্রাচীন প্রস্তর 'লাট' বিস্তমান আছে, তাহা স্থানীয় লোক-
মুখে “ভীমসেন-কা-গদা” নামে কীর্ঠিত হইয়া থাকে ।
ভীামন্বামিন জনৈক স্ুুবিজ্ঞ ব্রাঙ্গণ। রাজ! বলবর্ঘদেব
ইছার প্রতিপালক ছিলেন।
ভীমহাপ, (ক্লী) ভীমে শ্রীক্ষাদৌ হাস: প্রকাশঃ যন্ত। ইন্্র-
তুল। চলিত বুড়ির হৃতা। (শজরত্বা*) ইহার পাঠাস্তর,__
* শ্রীপ্মহাস।
ভীমা, (রী) ভী-মক্‌, স্িগাং টাপ। ১ রোচনাখ্য গন্ধ-
দ্রব্য। (শবচ*) ২ কশা। (শবমাৎ) ৩ নরদীবিশেষ ।

“কাবেরী বীরকানস্তা চ ভীম! চৈব পয়োষ্িক11”

(হারীত প্রথমন্থা* ৭* অ)

» ছুরগীদেবী। চণ্তীতে লিখিত আছে,_-ভগবতী দূর্গা
ছিমাচলে ভয়ানক রূপ ধারণ করিয়া দুনিদিগের ত্রাণের জন্ত
রাক্ষণদিগকে কয় করেন বলির তাহার নাম “ভীমাদেবী” হয় ।

“পুনশ্চাহং ঘদা। ভীমং রূপং কৃত্বা ছিমাচলে।

রক্ষাংসি ক্ষযদিষ্যামি মুনীনাং তাণকারণাৎ ॥

তদা মাং মুনদ্বং সর্ষে স্তোষাস্ত্যানম্রমূর্ধয়ত।

ভমাদেবীতি বিখাতং তন্মে নাম ভবিধাতি ॥৮

( মার্কওেয়পু* দেবীম* )
ভীম, বোগ্াই প্রেসিডেব্সীর অন্তর্গত একটা নদী, সহ্থাপ্রি-
পর্ষতের মক্ষা* ১৯: ৪৩*উঃ: এবং ভ্ৰাথি* ৭৩: ৩৪ ৩৯৮
পূব ভীমাশঙ্কর গ্রামের সন্নিকটে উদ্ভুত হুইয়া পুখা, আঙ্গাদ-
নগর, শোলাপুনন ও কালাদ্গী জেলার মধা দিয়া দক্ষিণ-
পন্বাভিমুখে কৃষ্খানদীতে আসিয়। মিলিত হুইয়াছে।
ভীমাকর (পুং) কাশ্ীরের একজন রাজা, ইহার পুজের নাম
ইন্জাকর।
“পুত্রো ভীমাকরস্তেন্ত্রাকরশ্চাত্রান্তরে সমম্।
দুধ্ক্ষবন্তত্র তত বধং প্রেমে! ব্যচিদ্তরৎ |" মাজতর* ৮১৮২৭)
ভীমাশন্সি, মানত্রাজ গ্রেসিভেন্দির অন্তর্শত একটা গিরিসন্কট।

বে্পরী জেলা হইতে সুর প্র্থেশে যাইতে হইলে, এই পথ

[ ৪8৪৮ ]

ভীমাশহ্কর

দিয়। যাইতে হয়। অঙ্গা» ১৫৭ উঃ এবং দ্রাঘি' ৭৬* ৩ পৃঃ।
এই গ্রিরিপথে যেটউনহত্ি নামক গ্রাম অবস্থিত |

ভীমার্দি (পুং) ভীম আদি করিয়া পাণিন্থ্ক্ত শবগণ।
বথা-ভাম, ভীম্ম, ভর়ানক, বাহ, চরু, প্রন্বন্দন, প্রপাত,
সমূদ্র, ক্রব, ক্রক্‌, দৃষ্টি) রক্ষঃ, শঙ্কু, সুক, মূর্খ, খলতি। (পাণিনি)

তীমাদেব (পুং) কাশ্ীরের একজন রাজা । (রাজতর* ৮২১)

ভীমার, রাজপুতানার যোধপুর রাজ্যের অস্তর্গত একটা গণুগ্রাম।
অক্ষাৎ ২৬* ১৯ উঃ এবং দ্রাঘি* ৭১* ৩৩" পুঃ। এখানে চৌহান
রান্পুতগণের বাস। পোকর্ণ হইতে বালমের যাইবার পথে
অবস্থিত থাকায় এখানকার বাণিজ্যের উন্নতি হইয়াছে।

ভীম়াবরমূ, মান্দ্রাজ-প্রেসিডেত্পীর গোদবরী জেলার অন্তর্গত
একটী তালুক। ভূপরিমাণ ৩২১ বর্গ মাইল। উন্দী, ৰেলপুর,
ছিন্নকাপড়ম্‌, গোষ্ঠা নদী ও অকবীড়, প্রভৃতি কতকগুলি খাল ও
প্রণালী ইহার মধ্যে বিশ্ৃত থাকায়, এখানকার চাসবাসের
বিশেষ সুবিধা হইয়াছে । বীরবাসরম্‌ নগর এখানকার প্রধান
স্থান। এতস্তিন্ন ভীমাবরম্, উন্দী, অকুবীড়, ও গুণুপুড়ী
প্রভৃতি নগরে চাউলের বিস্তৃত কারবার আছে।

ভীমাবরমৃ, মান্ছ্াজ-প্রেসিডেন্সীর নেম্তর জেলার কস্তর্গত
একটা গগগ্রাম। শুঙ্গারআম্কোগার পবিত্র দেবতীর্থের
ব্যয়ভার বহনের জন্য এই গ্রাম প্রদত্ত হইয়াছে। নিকটবস্তী
গণডশৈলের উপর অগন্ত্যমুনির প্রতিষ্ঠিত একটা বিঞু-
মন্দির এবং অপর একটা গুহা বিদ্কমান আছে। এই গুহার
সন্দুখদেশে একটী ভীষগাকার প্রন্তর-প্রতিমূত্তি দণ্ডায়মান
আছে। প্রতিবৎসর বৈশাখ মাসে এখানে নারলিংহদ্বামীর
( বিষুঃমুধ্তি ) উদ্দেশে একটা মেলা। হইয়া ধাকে।

ভীমাশক্কর, বোগাই-প্রেসিডেম্সীর পুগাজেলার অন্তর্গত একটা
শিবমন্দির । পশ্চিমঘাটশৈলের চুড়াদেশে ভীমা নদীত্তীরে
অবস্থিত । দাক্ষিণাত্যের ইহা! একটা প্রাচীন তীর্থ বলিয়া গণ্য।
এখানকার প্রাচীন ভগ্রমন্দিরের পরিবর্তে নানাফড়নবিশ
মহাদেবের উদ্দেশে নৃতন মন্দির নির্শাপ কনিয়া দেন। তাহার
বিধবা পদ্ধীও এই মন্দিরের চুড়াদেশ শোভিত করিয়া যান।
এখানে ছইটা ফুড আছে। তন্মধ্যে একটা ভীম! নদীর উৎ-
পত্তিস্থান বলিয। কীর্ডিত হইল থাকে ।

এই তীর্ঘক্ষেভ্েেব উৎপত্তিসম্বন্ধে এখানে এইরূপ একটা

পৌরাণিকী কিংবদন্তী শুনা যায়--অযোধ্যাধিপতি কুর্য্যবংশীয়
ব্বাজ। ভীমক ম্বগয়্া-কালে না জানি! হুরিণরূপী ছুই খধিকে
নিহত ককেন। রাজা এই পাপের প্রারশ্চিত্তের জন্ত
মহাদেবের তপন্তায় প্রবৃত্ত হন। দেবাদিনের তাহার তপ্চ
ধ্যায মুগ্ধ হইয়া তাহাকে বর প্রার্থনা করিতে আদেশ করেন।

তীমোরা [

৪৪৯ ]

ব্রবাহ্রকে যুদ্ধে পরাজিত করিরা মহেস্বয় তৎকালে শ্রান্তিদূর ূ
করিতেছিলেন, তাহার কপালদেশ ধম্থাক্ত দেখিয়া ভীমক সে€
কপালদেশনিঃস্থত শ্মরাশি হইতে সর্হলোকক্ছিতকর এক
সরদ্ধরার প্রার্থনা কারলেন। তদনুসাযে জামা নদী উদ্ভূত ূ

হইল। প্রতিবংসর শিবরাতি-উপলক্ষে এখানে একটী যা

উৎসব হৃইয়াখাকে। * ৃ

ভীমেশ (ক্লা) বৈবতা্থতেদ, এইস্থলে ভীমেশ নামে শিধলিজ ।
অবস্থিত আছেন।

ভীমেশ্বর (কলা) শিবপুরাণোক্ শৈব তীথগেদ |

ভীমেশ্বর তীর্ঘ, বিদর্ভরাত্জ ভীম কতৃক স্থাপিত শৈবতীর্থ-
বিশেব। এখানে ভীমেশ্বর শিবলিঙ্গ বিষ্ঞমান আছেন। (তাপীখওড)
তীমেশ্বর ভট্ট, রসসর্বন্থ নামক অলঙ্কার-গরন্ব প্রণেতা । রঙগ- ৰ
ভট্টের পুত্র।
ভীমৈকাদশী (স্ত্রী )ভীমেন উপোসিতা একাদশী, মধাপদলোপী ৃ
কশ্মশধাৎ। মাঘ মাসের শুক্লা একাদেশী। এই একাদণার
এত সকলের করা কত্তবা। এই একাদশীর ব্রত করিলে
অনারাসেই বিজুর পরমপদ লাত হইয়া থাকে | ভীম একাদণার
সন্বঙ্গে খনার একী বচন এইবপ প্রচলিত আছে,--
“শোনা উঠা পাশমোড়া,
তার মাঝে ভামে ছোড়।।
পাগলার চোদ্দ পাগলীর আট
এই করিয়ে তোরা জনম কাট ।”
বৈষুবমতে, জীবনে বনি কোনরূপ ধশ্মান্ষান করিতে না
পার। যায়, তাহা হহণে শরন, উত্থান, পার্খ্বপারবনণ্তন এবং ভাঁজ
একাদশী, শিবচতুদ্দশা ও মহা্্মী এহ কয়টা ব্রতানুষ্ঠান করিলে
মকল পাতক বিন হয় এবং অবশেষে বিপদ লাভ হুহয়া
থাকে। দশমীর দিন সংযম করিয়া একাদশার দিন উপবাস এবং
স্বাদশীর দিন পারণ করিতে হুন।
“ততঃ পুপ্যামিমাং ভীমতিথিং পাপপ্রণাশনীম্‌।
উপোস্য বিধিনানেন গচ্ছেদ্বিষ্কোঃ পরং পদম্ |
ভীমভিথিং তৈমীত্বেন খ্যাতাষেকাদণাং ॥৮
(একাদশী তব)
একাদশীতে উপবাস করিয়া দ্বাদশীর দিন বিষুপুজা
করিতে হয়, হা! ভীম ঘ্বাদপী নামে খ্যাত। এহ ব্রতের
বিধান যৎস্কপুরাণে ব্দিতি হুহয়াছে। বাহল্যভয়ে তাহা
লিখিত হছল ন!। |
তামোতর (পুং) কুম্বাও।
ভীমোদরী (ত্ত্রা) উনা, হর্গার নাতেদ। |
ভীমোর।, বোধাই-প্রেসিভেন্সীর কাঠিয়াবাড়ের অন্তর্গত একটা
সা

কুত্ররাজা, ভীমোরা নগল্প হছায রাজধানী । অন্ধাৎ ২২৭ উঃ
এবং ভ্রাধি* ৭১* ১৬ পৃঃ)

তীর (পুং) জাতিতেদ। [ আতীর দেখ)

তীরারায়, ভাটায়ার জনৈক হিশুনয়পতি। ১৯৯৬ খৃষ্টান
গজনীপত্তি মাঙ্গ দ হহাকে এদ্ধে নিহত কর়েন।

তীরু (হরি) বিভেতীত ভী-ওয়ে (ভিন্ঃ কুক্,কনৌ। পা এ২।১৭৪)
১ ভয়লীল। পর্যার, অন্স,, ভীরুক, ভালুক, ভীলু।

"তেষামর্থে নিএপ্রীত শূরান্‌ দক্গান্‌ কুলোদগতান্‌।
শুচানাকরকণ্মান্তে ভীরুনন্তনবেশনে ॥* (মনত 1৬২)

(শ্ত্রা) ২ ভনশীল। আরা, ৬ম্প্রক্কতিকরা। (অমর) ৩ শতা-
বরী। (ধরশি) ৪ কণ্টকারা। (শষচ*) ৫ শতপদিক।।
(শব্ধরন্ধা, ) ৬ অন্রা। ৭ ছায়া। (রাঞ্জনিৎ) (%২)
৮ শৃগাল। ৯» ব্যান্। (রাজনি*) ১৭ হক্ষুডেদ। হইছাপ
গুপ--ল্লক্স বর্ধক, স্ব(2, আঅবিদাহা ও শুক । (রাজব*)

ভীরুক (লী) তীরু-সংআায়াং কন্‌। ১ বম। (শঙরদ্থাবলী )
(পু) ২ পেচক। ৩ ইক্ষুভেদ। (জরি) বিভেতীতি স্ভী-
(ভিয়ঃ জ্ুকন্। উপ ২৩১) ইতি ফুকন। ৪ তনযুক্ত,
কাতর। (সংঙ্গগ্রসার উপাদবৃত্তি)

ভীরুকচ্ছ (পুং) তরুকচ্ছের পাঠান্তর়। ভয়োচ প্রদেশ ।

(মাকণ্ডেয়পু* ৫৭৫১)

ভীর্চেতস (তরি) ভীরু তযশীলং চেতে। বন্ড । ভীরু
জদয়। ২ ভন্মশাল চিগ্ত।

তরুণ (ত্রি) ভয়াবছ।

তীরুতা। (ক্থ্ী) ভীক্পাং খাবঃ তল্টাপ্‌। ভীকত্ধ, ভর.

লতা । ভীরু ভাব বা ধর্ম ।

ভারুপত্রী (স্ত্রী) ভীবূদীব পন্রাণ্যন্তাঃ, গৌরাদিত্বাৎ তীহ্‌।
শতমুলী। (অমর)

তীরুরন্থ, (পুং) ১ ভক্মজনক রন্ধ,। ২ ছাপর।

তীরুষ্ঠান (ক্লী) তীর্গাং গ্বানং 'অধাদে: স্ক্তোত। হত্বং।
তীকাদগের স্বান।

তীরুসত্ব (তরী) ভয়শীল চিক ।

তীরুহ্ৃদয় (পুং) ভীকু ভদয়ং হন্ত। হরিণ, মৃগ। (গটাধর)

তীব্র (তত্র) ভীরু (উডতঃ। পা ৪/১/৬৬) ইতি উড.
ভক়শ্লা নানী । (অমরটীকা তরত )

ভীল, মারবাড়ের আদিমনিবালী বন্ত ও পার্বত্য জাতিবিশেষ।
রাজপুতানার আরাবল্লী শৈলমালা হইতে সিদ্ধ ও রাজপুতা-
নার মরুতৃষি এবং থান্দেশ ও আঙ্গদাবাদের বন ও তুজশৃ্গে
ভীলদিগের বাল দেখ। যার ।

অনেকেই এই ত্বীলঙগিগকে ভারতীয় আদিম জাঁতিগণের

১১৯৩

2

অন্থতম বায় মনে করেন।
কাহার মতে ভার ও আভীরনামেও প্রথিত হইয়াছে।
আভীর নাম শুনিয়া কেহ মনে করিতে পারেন যে, এখন
বাহার 'আহীর” গোয়াল! বলিম্বা। গণ্য, তাহারাই আতীর।
| আহার শব দেখ ।] পার্ষত্য দুর্দান্ত ভীলগণ সেই জাতি
হঈতে পারে না, কিন্তু সাহিত্যদর্পণের “আভীরী শাবরী-
চাঁপি কাষ্টপত্রোপজীবিধু 1” অথাৎ কাষ্টভীবীরা আভীরী ও
পত্রোপঞ্জাধীরা শাবরা ভাষায় কথা কছিবে। এতদ্বারা বোধ
হছতেছে যে, পুর্বকালে আভীরীদিগের বন্ত-কান্ঠ-সংগ্রহই
উপঞাবিক! ছিল, এখনও সব্ধত্রহ ভীলদিগের মধ্যে এই বৃত্তি
রহিয়াছে । কিন্তু গোপঞাত্ীক্জ আহীরাদগের মধ্যে এ প্রথা
নাই । আভীরেরাহ কালে ভীর ও তাহা হইতে চলিত ভীলনাম
লাভ করিয়াছে, এইক্ূপ কাহারও বিশ্বীস। ষছুবংশ-ধবংসের
পর বন অঙ্জঞুন গুজরাত হহতে কৃষ্ণ-বনিভাগণকে সঙ্গে লয়!
হন্ত্রপ্রস্থে ফিরিতে ছিলেন, তৎকালে পথে আভীরদস্থ্যগণই
মহাবীর গাণ্ীবধন্থার নিকট হহত্তে সেই কৃষ্ণপ্রেয়সীগণকে
কাড়িয়। লইয়াছিল। সেই আভীরেরাই বর্তমান ভীলদস্থ্য-
গণের পুব্বপুরুষ। মহাভারতকালে তাহাদের যেরূপ উপ-
দাবিকা ছিল, এখনও তাহাহ রহিয়াছে? কিন্তু প্রাচীন হিন্দু
ধন্মশাস্ত্রে ইহার! “ভিন্তর' নামক অস্তজ জাতি বলিয়াই গণ্য
হইয়াছে। [ ভিল্ল দেখ।]

টলেমি এই ভীলদ্দিগকেই ফিল্িতী (8)511119) নামে
উল্লেখ করিয়াছেন! দ্রাবিড়ীয় ব্যাকরণরচদ্কিতা ডাক্তার কল্ড-
ওয়েল সাহেবের মতে দ্রাবিড়ীয় “বিল” অর্থাৎ ধনু হইতে ভিল্প
শব্দের উতপাতি হইয়াছে ।

পশ্চিম ভারতে এই ভীল সম্বন্ধে নান! প্রবাদ গুন] যায়।
একটা প্রবাদ আছে--একদিন মহাদ্দেব এক নিবিড় অরণ্য
ভ্রমণ করিতে করিতে পীড়ত হইয়া পড়েন। অকন্মাৎ এক
ষোড়শী বূপনী তথায় আসিয়া উপস্থিত হইল। সেই মনো-
মোহিনার রূপদ-ন সাই মহাদেবের সকল রোগ দূর হইল।
সেট অপূর্ব স্বপনে কএকট সন্তান জন্মিল। তন্মধ্যে একজন
অতি কুর্দপ দ্িল। একদিন সে ক্রোধবশে মহাদেবের প্রি
বুষটাকে মারিয়। ফেলে । তজ্জ; সনিবিড় জঙ্গলে ও জনমানব-
হীন গরিগ্রীদেশে বিতাড়িত হহল। তাহারই সম্তানেরা সমাজ
বাহ ভীপজ্জাতি। তাহারা এখনও “মহান্দেবের চোর+ বলিয়া
স্ব স্ব পরি দিয়া থা.ক।

এই বন্ত জাতির তীরচালনে অসাধারণ ক্ষমত। দেখ। যায়।
এঠ জন্ত একটা প্রবাদও আছে যে, মহাবীর প্রোণাচাধ্য
একজন তীলরান্জের অপুর্ব ধনুচালনা দেখিয়া! ঈর্যাপরবশ

তাল | ৪৫০

সংস্কত সাহিতোো হহছার। ভিষ্ল,

] তীল

হইয়া তাহার ও তাহার প্রজাবৃন্দের দক্ষিণহত্তের বৃদধাঙষ্
কাটিয়া ফেলিতে আদেশ করেন।

পশ্চিম ও মধ্য ভারতের নানা স্থানে ভীলদিগকে দেখ
যায়। তাহাদিগের আদিবাসের পরিচয় জিজ্ঞাসা করিলে,
তাহার়। মেবার কি মরুদেশ ( যোধপুর ) উল্লেখ করিয়। থাকে।
সমন্ত রাজপুতনা এক সময় তাহাদেরই অধিকারে ছিল।
এখনও কোন কোন রাজপুতরাজের সিংহাসনারোহণকালে
তীলসর্দার আসিয়া রাজটাকা৷ না দেখিলে তাহার রাজ্যাভিষেক
সিদ্ধ হয় না।

বছকাল হইতে দস্ত্য ও ক্রু,রপ্রক্কতি বলিয়া গণ্য হইলেও
ইহার! সাহসী, বীর ও বিশ্বাসী। যেমন আততায়ীর উপর
মহারোষ, তেমনি শরণাগত ও আশ্রয়দাতার প্রতি অনুরক্ক,
এমন 1ক, প্রাণ দিয়াও আশ্রিতের মঙ্গলবিধানে তৎপর । যে
সকল (নবিড় বনে সহসা কেহু প্রবেশ করিতে ভীত হয়,
ইহার মেই সকল ছুর্গম বনজঙ্গলের অলিগলির সন্ধান
বলিতে পারে, ছুরারোহ গিরিমালার মধ্যে স্থগম পথ জানিয়!
রাখে, ছুর্থম পথ ও গিরিমালার সানুদেশে অনায়াসেই বিচরণ
বা লজ্ঘন করিতে সমর্থ হয়। রাজপুতেরা এই জাতিকে বন্-
পশুর ন্যায় ঘ্বণার চক্ষে দেখিয়। থাকেন। কিন্তু রাজস্থানের
ইতিহাস পাঠ কর, রাজপুত-গ্রভুর জন্ত এই জাতির আত্মোৎ-
সর্গের যথেষ্ট প্রমাণ পাইবে। ছুদ্দাস্ত, অবাধ্য ও মহাত্যাচারী
হইলেও হারা বিশ্বাসঘাতক বা! দীনছুঃখীর উৎপীড়ক নহে।
বরং দেখা গিয়াছে যে, ভীল-ডাকাতের৷ বড় বড় রাজ্রপুরুষ
ধনা গৃহস্থের বহু বিত্ব লুট করির়। আনিয়া দীন দরিদ্রসেবায়
ব্যয় করিতেছে।

পুরুষের েমন পরস্বাপহৃরণ ও দন্ত্যায় আমোদ, ইহাদের
রমণীগণের সেহরূপ পরোপকারে যথেষ্ট অনুরাগ দৃঙ্ধ হয়।
পুরুষের। যেকধপ নিঙ্গয়, রমণীরা সেহরূপ দয়াময়া ও মানময়া।
কেহ ভীলের করালকবলে পতিত হহলে, ভীলরমণার কুপা-
[তক্ষা [তম তাহার আর রক্ষার উপায় নাহ। ভগবানের কি
অপুর্ব স্থষ্ঠিরগাকৌশল! কত্ত শত অসহায় পাথক ভীলের
হাতে প্রাণ হারাইতে বসিয়াছে, কিন্ত ভালরমণীর করুণায়
তাঙার। অনায়াসে প্রাগলাভত করে এবং অনেক লমস্ন তাহাদের
সাহাযো নুধৃষ্স হুর্গমপথ পথিকের পক্ষে স্থগম হুহয়। থাকে ।

ভীলাদগের তীর ও ধন্ধুকই জাতীয় অস্ত্র। সার বা
গ্রধানেবাই কেবল অসি ধারণ করে। তাহাদের কেশজাল
পৃষ্ঠদেশ পধ্যস্ত বিলদ্িত, দেহ অপরিষ্কার, নাতিঙ্গীর্ঘ নাতিহস্ব,
অথচঞছলিউ ও কষ্টসহিফু ( রমণীগণ খব্যাকার ও দেখিতে

কট কদয্য। সন্ত্রস্ত মহিলাগণ পদাঙ্থুলি হইতে জানু পথাক্ত

ভীল [

পিস্তলের কড়া পরিয়া থাকে। স্ত্রী পুকষ উভয্নহ মদ্যপ্রিয়।
গো ও শুকর ভিন্ন অপর কোন মাংস খাইতে তাহাদের
আপত্তি নাই। কোন উৎসবের সময় সকলেরই প্রচুর সন্ভ
ও একটু একটু মাংস চাই, নছিলে কোন উৎসবই ম্মুসম্পন্ন
হয় না। মদের ছড়াছড়িতে অনেক সময় উৎসবের আমোদে
মহাবিবাদের হুত্রপাত ও দরুণ রক্ুপাত ঘটিরা থাকে । এই
এই রণপ্রিয় জাতি সামান্ত উত্তেজনার ধর্বাণ গ্রহণ করিয়।
থাকে । গোহরুণ ও স্ত্রীহ্রণ ঘটিলে মহাশান্তি দিবার জন্য
বন্তকাল যুদ্ধবিগ্রভ চলে। কোন ভাল বাগ্দত্ত। ভীীলকন্ত।
লইয়া পলায়ন করিলে, কন্তার পিতৃপক্ষের সহিত অপর
পক্ষের নিদারুণ বিবাদ ঘটিয়া থাকে। যেপধ্যস্ত না অপর
পক্ষের নিবাসভামি ভক্মরাশিতে পারণত ও বু লোকের
প্রাণ বিসর্জিত হয়, ততকাল আর বিবাদের শাস্তি হয় না।

শীত ও বর্ষার সময় এই জাতি অনেকটা শাস্বমূত্তি ধারণ
করে, কিন্তু শঙ্তাহরণের পর ও শশ্তবপনের পূর্বের শ্রীক্ষ-
কালে ইহার! উগ্রমূত্তি ধারণ করিয়। মদ্যপানে বিভোর হইয়া
ভিন্ন ভিন্ন গ্রামে গিয়া পরম্পর লুটপাট আরম্ভ করে। তৎকালে
সেই সকল ভৈরবমুর্তির সম্ধীন হয় কার সাধ্য! এই
সমম্ন অনেক গ্রামে ভীল রঞ্কস্বোত বহিয়া থাকে । কিন্তু
যে ব্ক্তি শক্রদমন করিয়া জয়ত্রী অঞ্জন করে, ভীল-
সমাজে সে অতি সন্মানিত এবং রমণী-সমাজে তাহার বীরত্ব-
কাহিনী গীত হইয়া থাকে । এরূপ বীরপুরুষকে পাইবার
জন্য সকল ভশীলকুমারীত কামনা করে।

অনেক সময়েই ভীলকুমারণীগণ ২৯২৫ বর্ষ পরাস্ত আবি-
বাহিত থাকে । পিতামাতা কন্তার বিবাহের জন্তু কোন
চেছার করে না।
হছলেই অপরে কন্তার চরিত্রের উপর সন্দেছ ফরিবে। কন্কার
পিতৃবন্ুগণহ ঘটকালি করিয়া থাকে । প্রায় বরপক্ষের নিকট
হতেই বিবাহের প্রস্তাব আসে। কনার পিতার পছন্দ হইলে
সম্মতি দেওয়া হয়। তখন বরের পিতা ছুই পাত্ত মদ লইয়া
একটী বড়গাছের ছায়ায় অণবা গ্রামের মধ্যস্থ একটী গ্গিপ্ধ
স্যানে আসির়। বসে, কন্তার পিতা ও তাহার বন্ধু আসিয়।
তথায় নিলিভ হয়। বরের পিতা কন্তার্ পিতাকে কত পণ
দিবে, তাহা এখানে ঠিক কর! হয়। ন্নিশ টাকা হইতে
যাৰট টাকার মধ্যে পণ ধাধ্য হয়। দেন! পাওন।
চকলে বরের পিতা কতকগুলি ধাক (ধাতকী ) পাতা লহয়।
ঠোঙ্গ। প্রন্বত করে ও তাহাতে দুই আনার পয়সা রাখিয়া
দেই ঠোঙ্ষাটী মদের পারের উপর চাপা দেয় % তখন
কন্তার ভাই কিংব। অপর কোন বালক সেই ছুই

৪৫১ ]

চেষ্টা করিবার৪ যো নাই; তাহ],

তীল

পন্গসা লহয়া ঠোঙ্জাটা উল্টাইয়া ফেলে। এইন্ধপে “সগন্ষি”
বা বাগদান সম্পন্ন হয়। পরে নকলে পাত্রস্থ মন্ত পান করে।
তৎপরে কন্তার পিতা একটী ছাগ মারিস] বয় ও বরের
পিতাকে খাওয়াইয়। থাকে । ইহার পর সফলে ঘয়ে ফিরিয়া
আসে।

বাগ্দানের ৫।৬ মাস পরে বিবাহের আয়োজন চলিতে
থাকে ৷ বরকর্তা কন্তার জন্ত একখানি সাড়ী, একটী অজয়াখা
ও একটা কোমরবন্ধ পাঠাইয়া দেয়; কন্তাও সেইগুলি পারিয়া
সকলকে দেখাইয়] বেড়ায়। কলার পিতার সঙ্গতি থাকিলে
একটী মহিষ কাটে ও দরিত্র হইলে ছাগ মারে। বর ও
বরপক্ষীয়াদগকে এবং গ্রামন্থ মকলকে ভোজ দেওয়া হয়।
এহ মময় একজন ত্রাঙ্ছণ চারি আনা পয়লা লইয়া বিবাহের
শুভ দিনস্থির করিয়া দেন। বরকণ্ড। চুক্ষি টাকার অদ্ধেক
নগদ এবং বাকী অদ্ধেকের পরিবর্তে একটী বলদ অথবা অপর
কোন কিছু কন্তাকপ্ডাকে দিয়া ফেলে। নিদিষ্ট গুতদিনে
বর হুরদ্রা-রঞ্জিত হুয়া বন্ধুবান্ধব ও আক্মীয়কুটুম্থ সহ কভার
গৃহাভিমুখে যাত্র। করে। কন্তাকর্ঠা আত্মীয় স্বজন ও বাদা-
করাদ সহ আপিয়া গ্রামের সামা হহতে বয়ের কপালে
কুক্ধমের গতপক' দিয়া বর ও বরপক্গায়দিগকে অঙ্যথনা
করিয়া লইয়া আসে। গ্রামের ভিতর আনিয় সকলে
একটা সুচ্ছায় বুঙ্গতলে অথবা অপর কোন মনোরম স্থানে
বিশ্রাম লাভ করে। কন্তাকপ্ডা ঘরে যায়, বরকপ্ঠাকেও এ
সময় প্রথামত কিছু খরচ করিতে হয়।

বিবাহের দিনে অপরাহছ্ে কন্তার পিতৃগছে একটা মতা
ঠোজ হয়। বরকন্তার প্রথম বিবাহনিশি-যাপন জন্ত একটা
স্বতন্ত্র গৃহ নির্দি্ঘ থাকে । বরপন্গীয় ও কন্তাপক্গীয
সকলে অতিরিক্ মন্তপানে মাতাল হুহয়। পড়ে। পরদিন
প্রান্তে কন্তার পিতা বোতুক শ্বন্ধূপ কপ্তাকে একটা বলদ অথব।
তাহার অভীপ্পিত দ্রব্য প্রদান ও বরের পিতাকে একটা
পাগড়ী দির়। বিদা; করে।

ভীলধিগের মধ্যে ৬ণ্টী শ্রেণী বা থাক আছে।
মধ্যে বিবাহ নিষিক্ধ ।

ইহাদের মৃতের উদ্দেশে নানাগ্রকার কুলাচার প্রচলিত
আছে। স্বাভাবিক মৃত্যু হইলে প্রথমে একখানি সাদ!
কাপড় দিয়া শব ঢাকিয়! রাখে, তাহার পার্খে ময়দ! ও চিনি
দধিতে লিপ্ত করিয়া রাখ! হয়, হহাহ তাহার পরলোক বারার
খোরাক । শবদেহ দাহের পর সেই বগ্রাদি নিকটন্থ জলাশয়ে
ও দাহতৃমির উদ্দেশে একটা পরসা ফেলির! দের। তিন
দিন পরে চিতাভল্মও জলে নিক্ষেপ করা হয় এবং মৃতের

স্বশ্রেণা

শ্মর- রার্থ মি পাথর খাড়া ব কর! হয়। । মৃতের উহ মাসীর
কুটুত্বেরা ন্গানাস্তে ভিজ! কাপড় নিংড়াইয়া সেই পাথরের
উপর জল সেচন করে। হাদশদিনে মৃতের নিকট ও দুর-
সম্পর্কীয় জ্রাতিকুটুম্বের ভোজ দেওয়া হয়, ত্র দিন কাধকাট।-
দিগকে খাওয়ান হইয়া থাকে । এই জন্ত এই অস্ত্যেষ্িক্রিয়ার

নাম কাট” । মৃতের উত্তরাধিকারী অবস্থাপন্ন হহছলে এহ
ঠা জন্ত হই তিন শত টাকার মস্য খরচ করে। এই দিন
তঃবাল হইতে প্রায় সমস্ত দিনই 'অর€' নামে একপ্রকার
টি সম্পক্ন হয়। ভোপা বা গ্রামের ডাহনঝাড়া
এব! আলিয়া একখানি পিঁড়িতে বসে, সম্মুখে রেকাব ঢাকা
দিয়া একটা মাটির হাড়া রাখে। ছুই জন ভীল ঢাকের
কাঠী লইয়া সেই হশড়া বানাইতে থাকে ও গাইতে থাকে ।
এইরূপ বাজাইতে বাঙ্দাইতে ভোপার শরীরে প্রেতাবেশ হয়
ও প্রেতের যাহ ইচ্ছা, তাহা চাঁছিতে থাকে । স্বাভাবিক মৃত্যু
হটলে প্রেত প্রায় ঘ্বত ছুগ্ধাদি চাহে এবং সে যে কথা বলিয়া
মরিক়াছে, ভোপার মুখ দিয়া সেই কথা উচ্চারণ করে।
চাঞ্িবামাত্র ভোপাকে সেই জিনিস দেওয়া হম়। ভোপা
তাহার স্বাণ লইয়। পার্খে ফেলিয়া দেয়। কিন্তু অপঘাত বা
অদ্াভাবিক উপারে কাহারও মৃত্যু হইলে, ভোপা প্রায়ই তীর
ধনুক অথবা বন্দুক চাহিয়া বসে। কোথাও যেন আগুন দিতে
* চালয়াছে অথব! যেন মহা যুদ্ধ করিতেছে, এক্ধপ ভাবে ভোপা
চিৎকার ও দৌড়াদৌড়ি করিতে থাকে । মৃতের পূর্ব-পিতৃ-
গণকফেও ভোপা আহ্বান করে এবং তাহাদের প্রাত্যর্থেও
উপহার দিয়া থাকে । ভোপার কাজে সমস্ত দিন কাটিয়। যায়।
সন্ধ্যার সময় ভীল-যোগী আসিয়া হাজির হয় ও নানা তুক-
তাক করিতে থাকে । প্রথমেই তাহার ১২ সের আটা ও ৫ সের
জনার়ের ময়দা! চাই । শবের খাটিয়ার সম্মুখে সেইগুলি রাখিতে
হয়। ঘোগী সেই ময়দার উপর একটা পিতলের ঘোড়া, তাহার
চারিপার্থ্ে কএকটী পয়সা ও কএকগাছি তীর পুতিয। ফেলে।
ঘোড়ার সম্মুখে ছুইটী শুন্ত কলস, একটীর মুখ লাল ও অপরটার
শ্বেত বন্ধে জড়াইয়া পরে ঘোড়ার গলদেশ একগাছি দড়ি দিয়া
বাধে। পরে যোগী মন্ত্রোচ্চারণপূর্ক মৃতের পূর্ব পুরুষগণকে
আহ্বান করে ও যোগীর আদেশ মত মৃতের বংশধর পিতৃ-
পুকষগণের পরিতৃপ্তির জন্ত উপহ্থার দিয়া থাকে। এই
যোগীকে ও একটা গাই দিতে হয়। তাহার শ্রার্থনামত যোগী
চক্ক প্রস্তত করিয়! মৃত্তিকার একটী গর্ত করিয়া পিভৃগণের
উদ্দেশে ঢালিয়া দেয় । সেই গণ্ত মধ্যে এক পাত্র মদ ও একটা
পয়সা দিয়া তৎক্ষণাৎ গর্ত ভরাট করিয়া ফেলে। ইহার পর

আন্মীয়েরাও অবস্থা মত ুখামিদাতাকে উপহারাদি দির ৭ থাকে।

অবশেষে আত্মীয় কুটুম্ব সকলে মিলিয়া প্রচুর মগ্ঘ পান ও
নৃত্যগীত আরম্ভ করে। তত্পরদিন গ্রামস্থ সকলকে লইয়া মহা-
ভোগ হয়। এহ মহাভোজ নুসম্পম হইবার ভন্ড কোন আত্মায়
চাউল, কেহ ঘ্বৃত, কেহ বা অপর দ্রব্যাদি যোগাহয়া থাকে ।
মৃতের জামাতাকেই সচর]চর একটা মহিষ দিতে হয়। সেন:
দিলে, মৃতের শ্তালক বা ভ্রাতা সরবরাহ করিয়া থাকে।

মুতের বিধবা পত্ধকে প্রথমে জিজ্ঞানা র্ূরা হইবে, তুমি
্বামার ঘর করিবে না পিত্রালরে যাইবে, অথব। “নাত্রা” ব
পত্যন্তর গ্রহণ করিবে। তাহার পত্যন্তরগ্রহণের হচ্ছ থাকিলে
সে বলিবে, বাপের বাড়া যাইব। মৃতের ছোট ভাহ থাকিলে সে
তংক্ষণা্ আসিয়। বলিবে যে, এ আমার,হহাকে আর কাহারও
ঘর করিতে দিব না। এই বলির! সে বিধবার নিকট গিয়া শ্বার
অঙ্গাবরণ লইয়া বিধবার মাথায় ঢাকা। দিবে। তখন হইতেহ
সে তাহার দেবরের স্ত্রী বলিয়া গণ্য হইবে, দেবরও তথনই
তাহাকে আদর করিয়া নিজগৃহে আনিবে। অষ্ঠাহ পরে
অশোৌচ কাল গত হুহলে সেই স্ত্রী হাতের শাখা বা বাল! ভাঙগিয়া
ফেলিবে ও তৎপরিবর্তে নবপতি-দত্ত শাখা বা বালা হাতে
দিবে। তথন “নাতরা” বা! পুনধ্বিবাহ পাকা হইবে। স্বামীর
কনিষ্ঠ সহোদর মাত্রেই যে ভ্রাতৃপত্রীকে রাখিতে বাধ্য, তাহ।
নহে। তবে মৃত ভ্রাতার পত্থী গ্রহণ ভীলের মধ্যে সম্মানের চিন,
এই জন্ত অল্পবয়স্ক দেবরও বর্ষীয়সী ভ্রাতৃবধূকে ছাড়িতে পারে
না। দেবর না থাকিলে “কাট্‌” হইবার অষ্টাহ পরে, পিতা বা
কোন আত্মীয় আপিয়া তাহাকে লইয়া যায়। ছুই এক মাস মে
পিতৃগৃছে থাকে । তৎপরে পিতার আদেশমত অপর কোন
পুরুষের সঙ্গে নাতর। হুম্ন অথবা সে আপন ইচ্ছায় পলাইয়া
গিয়া কোন যুৰার সঙ্গে বাস করে। ভীলেরা! রমণীর সম্মান
রাখিতে জানে। সুতরাং যাহার গৃছে যুবতী গিয়া আশ্রয়
লয়, প্রাণ থাকিতে আর পে তাহাকে পরিত্যাগ করিতে
পারে না। বিধবা আপন হচ্ছায় যে কোন পুরুষকে বরণ
করিতে পারে; কিন্ত শিতার স্বত্রেণীর কাহাকেও আত্ম-
সমর্পণ করিতে পারে না।

পিতা বিধবা কপ্তাকে নাতরা বা অপরের সঙ্গে বিবাহ
দিলেই বিধবার পূর্ব-স্বামীর বংশধর সেই পিতার সঙ্গে বিবাদ
উপস্থিত করে ও ক্ষতি-পূরণ চাহিয়া! বসে। প্রথমেই সে
বিধবার পিতাকে আক্রমণ করিবে ও তাহার ঘর পুড়াইয়া
দিবে। অনস্তর পঞ্চায়ত বসিবে। গঞ্চারতের আদেশে কন্তার
পিপ্কী প্রা €* হইতে ২** টাকা উন্তপ্াধিকারীকে দিতে বাধ্য

মুখাসিদাতা যোগীকে লাধ্যমত উপহার দেয়) মৃতের [৮ হয়। এ দিকে সেই পিতা 'নাত্রকারী জামাতার কাছে পেই

ভাল

ক্ষতিপূরণের টাকা চাছিয্বা! বলে। জামাত! টাকা দিতে অর্থীকার
কারলে সেই পিত| গিয়া জামাতার ঘর পুড়াইয়। দেয়। যে
পধান্ত না টাক। পাইয়৷ পিতা সন্তষ্ট হয়, ততক্ষণ ঘোরতর বিবাদ,
কখন বা ঘোরতর যুদ্ধ চলিতে থাকে । কিন্তু বিধবা, পিতা অথবা
আত্মায়ের সম্মতি না লহ্‌য়। হদি অপর কোন পুরুষের কাছে |
পলাইয়! যায়, তাহ হইলে মৃতের উত্তরাধিকারী লেই পুরুষকে । র
আসিয়াই আক্রমণ করে ও তাহারই নিকট হ্ঠতে টাকা লয়। ৷

হদি কোঁন অবিবাছিতা অদত্বা কন্তা কাছারাও প্রেমে
পড়িয়া তাহাকে লইয়। নিরুদ্দেশ হয়, অবিলঙ্কে তাহার পিতা
বা আত্মীয়ের তাহাদের সন্ধান লইতে থাকে, সন্ধান পাইলে
সেই ঘুবকের আর নিস্তার নাই। কন্তার মাত্রায় স্বজন গিয়া
তাহাকে আক্রমণ করিবে ও তাহার ঘর্‌ পুস্কাহঘ্বা দিবে।
ফি তাহাতে সুবিধা ন। হয়, ভাহা হলে তাহার! সুবিধা মত
সেই শ্রামের যে কোন ঘর পুড়াহপা চলিয়। আইসে। সেই গ্রাম-
বামীরাও আবার তাহার প্রতিশোধ লইয়া থাকে । এইরূপে
; কিছু দিন উভয় পক্ষে যুদ্ধ চলো। শেষে পঞ্চায়ত নিযুক্ত হয়।
তাহারা কন্াহরণকারীর নিতান্তপক্ষে একশত টাকা পথান্ত
জরিমান। করিয়া [ববধাদ মিটাহয়া দেয়। নিশ্পান্ভর সময়ে
প্রথমে মাটাতে একটা গর্ভ কাটে ও তাহ! জল দিয়া পূর্ণ করা
হয়। পরে কন্তার পিত। ও কন্তার পতি উভয়েই জলে
এক একটা প্রস্তর নিক্ষেপ করে, সেই সঙ্গে তাহাদের ঝগড়াও
মিটিপা যায় । অবশেষে পঞ্চায়ত সেই জামাতার ব্যয়ে উদর
পৃরিয়! মগ্তপান করিয়া নিজ নিজ স্থানে প্রস্থান করে।

যদি কোন বাগ্দ হ। কন্ত। অপর পুরুষের সঙ্গে পলায়ন করে,
তাহা হহলে বাহার সহিত তাহার বিবাহের কথা হহগ্াছিল
সেই ভাবী পতি অবিলঘ্ে তীরধন্ৃক লইয়। সেই কন্তাহরণ-
কারীকে মারিয়া ফেলে, তাহার ও কন্ঠার পিতার ঘর জালাহয়া
দেয়। উভয় পক্ষে এই রূপে বৎসয়াবধি বিবাদ চলিতে থাকে ।
এষন কি, শেষে উত্য় পক্ষীর গ্রামবাসী সমন্ত ভীল এক
হইয়। পরম্পরে পরম্পরফে আক্রমণ করে। উভয় পক্ষে বন
লোক হুতাছুভ হইলে পর, সেই বিদ্বেষবক্ধি নির্ধাপিত হয়।
আবার যদ্দি কোন যুৰা কোন ভীলকুমাকীর বূপে মজিয়া
তাহাকে কামনা করে ও সেই কুষায়ী হদি ত্তাঙাকে বিবাহ
করিতে রাজি ন। হয়, তাহ হইলে সেই যুবক প্রায় মধ্যে বলির!
বেড়ায় যে, সে সেই কুমারীর পাণিগ্রহণ করিয়াছে, আর কে
হুতভাগ! তাহাকে লইবে ? তখন পঞ্চান়ত বসিবে, সেই যুবকের
বিচার চলিবে । কুষারী বিধাহ করিতে সম্মত হলে প্রথমে
যে টাকা লাগিত, এখন তাহার দ্বিগুণ পগ লইয়া করার পিড়া
নেই যুবককেই কক! প্রদ্ধান করিবে।

ট€60| ১১৪

[ 8৫৩ ]

ভীল

বদি কাহারও স্ত্রী পত়িকে পরিত্যাগ করির়। অভত্র গিয়। পর
পুরুষের সহ্বাল করে, ডাহা! হইলে তাহার পতির ও পির
বন্ধুবগের ফ্রোধেয় সীম। থাকে না। তাহারা! মকলে মিরা
সেই পরক্্রীগা্ী যে গ্রামে বাস করে, সেই গ্রামের প্রায় সপ্ত
ঘর জালাইয়! দিবে। এ সমগ্েও পঞ্চান়্ত বপসিবে। বিচারকালে
পঞ্চায়তেয় পারভৃপ্বির জন্ভ পরস্ত্রীগার্মীক্ষে প্রচু্জ ম্ভ লইয়া
ছাজিয় খাকিতে হইবে। পতি প্রায় স্ত্রীকে ফিন্বি়। পায়, কিন্তু
সেই পরপুরুষের গুর়সজাত্ত সন্তানকে আর গ্রহণ করে না,হাছার
ওয়সে জন্ম, সেই পুজ তাহার হইয়া খাকে। হদি সেই পুরুহ
তাহার প্রপরিনীকে ছাড়িয়া দিতে না চাক, তাহা! হইলে তাহার
পতিকে প্রায় ছুই শত টাকা থেপারত দিতে হয়।

মৃতপুরুষের শ্রণাথ ভীলগণ একখানি প্রস্তরফলক প্রস্বত্ত
করে,সেহ ফলকে সচরাচর হস্তে তরবারি ও বরল। ঢাল শোভিত
একটী অশ্বারোহী মুত্তি অস্কিত হয়, কখন ব| অসি কবচ-
ভূষিত পদাতিক মুগ্তিও রাখা হয়। কোন বালকের মৃত্যু হইলে
তাহার শ্মারক প্রস্তর-ফলকে মানকন্মুর্তির পরিবর্থে একটা
বৃহ্দাকার চক্রধর সপ্রমুর্তি আক! হইয়া থাকে। মৃত
স্রীলোকদিগের জন্ত কথন কোন মূর্ধি গ্রস্তত হয় না। গো
ভিন্ন অপর কোন পশুর মাং ভীলেরা অধাস্ত মনে কয়ে না,
এমন কি, মৃত উদ্ট্রমাংসও ছাড়িতে পারে না। ইছাদের ফোন
যাজক বা পুরোহিত নাই ; চামারদিগের গুরই ইছাদের ওক,
সে গুরুও অতিনিষ শ্রেণীর ব্রাঙ্গণ। গুরুরা কখন চেলা রাখে
না, তাহারা পুত্রপৌতাদিক্রমে গুরু করিয়! থাকে। প্রধান
গুরুর আখা। “কমরিয়' | মাতার্ী ও দ্গেবী ভবানী ইহাদের
গ্রধান উপাস্য দেবতা । ইহাদের মধ্যে অণ্, ও গুগার্জীনামক
চোহান বীরের পৃজাও প্রচলিত দ্নেখা যায়। গগাজীর
কখন অশ্বারোহী কখন বা সর্পমৃত্তির পুজ] হয়।

উত্তরপশ্চিমপ্রদেশ ও বোম্বাই প্রদেশেরও কোন ফোন
জেলায় তীল দেখা যায়। তাহারা রাজপুতানার মরুভূমি
বা পর্বতবাসী ভীল অপেক্গ। অনেকটা শান্ত বাশিষ্ট। সকলেই
প্রায় বন হইতে জ্বালানী কাষ্ঠ আহরণ করিয়া বিক্রয় করিয়া
থাকে । উত্তরপশ্চিম প্রদেশের ভীলের। বলে যে, রোহিলখণ্ে
তাহাদের পূর্বপুরুষ রাজত্ব করিত, রাজপুতের! তাহাদিগকে
তাড়াইয়! এ স্থান অধিকার করিয়াছে । আঙ্গদনগর ও নাসিক-
বাসী ভীলদিগের আচার ব্যবহার ঠিক ময়াঠী কুপবীদিগের মত,
তাহারা লকলেই গ্রাম্য মহত্তরের আজানুবর্তী। অপরাধীর
দণ্ড বিধান ও সামাজিক বিবাদের মীমাংসা] ইত্যাদি গ্রাম্য
মহত্তরের হাত। ইহার! সকল হিন্দুদেবদেবীফেই মানির।
চলে। হারাই অঞ্চলে ইছারা কুণবী জাতি অপেক্ষা নিন

ভীলভূষণ।

শ্রেণীর বলিয়া গণ্য । মৈবার ভীলদিগের মধ্যে রুদ্র ও কালার
ভীষণমুর্তির পুজা, পণ্ুডবলি, সুবিধা মত নরবলিও প্রচলিত
আছে । রাজ্পুতানার কোন স্থানে “পুলিন্দদেবী' নামে ইহাদের
প্রধান উপাস্ত দেবতার প্রতিম। দৃ হয়।
ভীলদিগের সর্দারের নায়ক ব| নায়কড়া নামে পরিচিত।*
ভীলগড়, মধ্যভারতের গোয়ালিয়র রাজের অস্তগত একটা

নগর। আঁ

ভীল ডীগড়, খু্ধরাতের অন্তত একটা প্রাচীন নগর।

এখানে কচ্ছবাহ। ভীলগণের রাজধানী ছিল। মতাস্তরে ভাল-
ড়ীয়। বাধেলাগণ এখানে প্রতিপত্তি বিস্তার করিয়াছিলেন!
পরে এখানে ডাভীশাখাতৃক্ত রাজপুত জাতির প্রতিষ্টা হয়।
ভীলবাড়া, মধ্যভারতের অন্তত একটী তৃভাগ, কএকটা
সামস্তরাজ্য লইয়। গঠিত। হহাই ইংরাজরাজ-নিপিষ্ট ভীল বা.
ভোপাবর এজেন্নী, ডারতরাজ-গ্রতিনিধির অধীনস্থ জনৈক
রাজকীয় কম্মচারীর কর্তৃত্বাধীনে পরিচালিত।
বিন্ধ্যপব্বতের উত্তর স্থিত এহ পার্বত্য ভূভাগ ধর, ভক্ত-
গড়,ঝাবুয়া, আলিরাঞ্পুর, জোবাট, কাটিবাড়, রত্বমল্ল,মঠবার,
দাহী, নিমথেরা, বড়বথেরা, ছোট বথেরা, কচ্ছীবরোদা,
ধোত্রা, মূলতান, ধনগণাও ও কার্লী-বাওরী নামক ১৭টা পামস্ত

রাঙ্য লহয়া গঠিত ছিল) পরে বব্ধাণী, যমুনিয়া, রাপ্সগগড়, |

কোটহিদে, গড়হী, ছাট কন্রাবাদ, চিক্তিগ়্াবাড় ও ৬ ্দপুর
সামন্তর়াজ্য এবং হোলকর, সিন্দে ও হংরাজাধিকৃত কএকটা

জেলা উহার সহিত মিলিত হইয়াছে । এই গুলি পুর্ব ভীল-: ভীম্ম, (তরি) বিভেত্যম্থাদিতি ভী-মক্‌
বাড়ার অধীন (1)8001 1310] 49০) ) ছিল। এখানকার

অধিবাসিগণ প্রায়ই ছিন্দু।
তীলবাড়ী, বোথাই প্রেসিডেক্দীর সাতার! বন অন্তর্গত
একটা গণগগ্রাম। কুষ্ণনদীর বামকৃলে অবস্থিত।

ভীলা, দক্ষিণ বর্ষের মর্তবান উপসাগরস্থিত একটা ক্ষুদ্র ত্বীপ।
এখানকার বৌদ্ধকীর্তি ও পাগোদা (মন্দির ) সনুহ সম্রাট

অশোকের কাত্তি বলিয়া ঘোষিত হইয়। থকে ।

ভালভূষণ।

ভূষণা। গুঞ্জা। (রাজনি* )

( ী)তৃষয়তীতি ভূষ-কর্তরি লা, টাপ্‌, ভীলানাং

তীলু (তরি) বিভেভীতি ভীকু,। । ভয়শাল। ( শবন্ধা*)
ভীলুক, (পুং ) বিভেভীতি ভী-( ভিয়ঃ জুরুকনৌ। পা ৩)২-
১৭৪) ভীরু ভয়শীল।

“এতদেবাদিনিমিত্তং নঃ কিমন্যেনাধবভীলুকঃ |

যন্্মন্মাদিরানীতঃ কাকশক্কী পদে পদে ॥

( কথাসরিৎসা* ৩২1৫২ ) ২ ভন্তুক। ( শব্বরত্বা* )
ভীষক, (তরি) ভীষয়তে ভী-ণিচ, যুক্‌ %ল্‌। ভয়কারক । (ছেম)
ভীষটাচাধ্য, জনৈক আযুর্ষেদশন্ত্রপ্রণেতা। রঘুলন্দন

মলমাসতত্বে ইহার নামোল্লেখ করিয়াছেন ।
ভীষণ, (পুং) ভীষয়তে ইতি ভী-ণচ, ( ভিয়ো হেতু ভঙ্বে-
জুই হারগত ) হতি যুক, ভীধিধাতুস্ততে। নন্দ্যাদিত্বাৎ ল্যু।
ভয়ানকরস। (ভরত )২ কুন্দুরক। ৩ কপোত। ৪ হিস্তাল।
(রাজনি* ) ৫ শিব। ৬ শল্লকী। (ক্লী)৭ ভয়োৎপাদ্ন।
“ব্যসনং ভেদনঞ্চেব শত্রুণাং কারয়েভতঃ |
ূ

কর্ষণং ভীষণঞ্ৈব যুদ্ধে চৈব বলক্ষয়ম্‌ ॥” (ভারত ১৫।৭।৪)

(ব্রি)৮ গাঢ়। ৯ দারুণ। (মেদিনী)
ভীষণক, (বি) ভয্বোৎপাদক।
৷ ভীষা) (ত্ত্রী) ভী-ণিচ যুক অঙ। ১ ভয়প্রদর্শন। “গৃহং
| তড়াগমারামং ক্ষেত্রং বা ভীষয় হরন্‌।” (মনত ৮২৬৪ )২ ভয়।
“ভীষাম্মাদ্বাতঃ পবতে” ( শ্রুতি )
ভীষিদাস, (পুং) লক্মীদাসের পুত্র, ইনি গীতগোবিন্দটাকা-
| প্রণেতা নারায়ণের প্রতিপালক ছিলেন।
(ভিয়ঃ যুগ. বা।
উপ্‌--১। ১৪৭) ইতি মক্‌, বা ষুগাগমশ্চ। ১ ভয়ানক ।
“সছোবাচ ভীম্মং বত ভোঃ পুরুষান্‌ বা” (শতপথত্রাৎ ১১/৬।১।৩)
“ভীম্মং ভয়ঙ্করেং (ভাষ্য) (পুং) ২ ভয়ানকরস। ৩শিব। ৪ রাক্ষস ।
( হেম )৫ গাঙ্গেয়্, শাস্তমুরাপুত্র। ইহার উৎপত্বিবিবরণ মহা-
ভারতে এইরূপ লিখিত আছে,-

মহারাজ শস্তন গঙ্জাকে বিবাহ করেন। অতঃপর গঙ্গা
শাস্তহূুকে এইরূপ প্রতিজ্ঞা করাইয়াছিলেন যে, আমি যদি শুভ
বা অণুভ কর্ম করি, তাহা হইলে তুমি আমাকে তাহা হইতে
নিবারণ করিতে ব! অপ্রিক্ববাকা বলিতে পারিবে না, ইহার
অন্তথাচরণ করিলে আমি হ্বস্থানে চলিয়া যাইব। এইরূপ নিয়ম

ক স্তীল সত্বন্ধে বিস্তত বিষয়ণ 111711687)8 (8778$661. [3900-
108) (582801901, 81৯100]00৭ 0৮0৮] 10018, 000008] 01 01)৪
১১১৮০ ১০০)৩১ 910397851৮০], ১৯151৮১10০1, 07) ১$7-588,
10181) 4১061090, ৮০]. 1৬, 17), 986-83২, 1) (09757৮৪

0781051 1900901506 91 1548, 00 73-85 প্রস্থৃতি জ্টব্য ।

করিয়া পরম্পরে স্থথে কালাতপাত করিতে থাকেন। ক্রমে
শান্ত হইতে গঙ্গার গর্ভে ৮টা পুজ্জ উৎপন্ন হইল। যখন যে
পুত্র জন্ম গ্রহণ করে, গঙ্গ৷ তখনই তাহাকে জলে নিক্ষেপ
করেন। এইক্পে ৭টা পুত্র জলে নিক্ষেপ করিলে, রাজ! শান্তনু
অতিশয় হ:খিত হন, কিন্তু গঙ্গা! চলিয়! যাইবেন ভাবিয়া ভয়ে
তাহাকে কিছুহ বলিতে পারেন ল!। অনন্তর ৮ম পুত্র জঙ্গিলে,

রাজ ছুঃখিত হইয়া স্বীয় পুত্ররক্ষার অন্ত তাহাকে কহিলেন, “হে ৃ
নি্ঠুরে ! পুত্রহত্যা করিও না। তুমি কে বা কাহার কন্তা ? গা ূ
উত্তর করিলেন, “রাজন! আমি তোমার এই পুত্র হতা! করিব |
না, তুমি ষে প্রতিজ্ঞা করিয়াছিলে, তাহা এক্ষণে তঙ্জ করিলে,
হতরাং আমার থাকিবারু কাল উত্তীশ হইল। আমি জহু-
তনয় গঙ্গা, দেবকাধ্য-সিদ্ধির জন্ত তোমার সহিত সহবাস
কারয়াছিলাম। তোষার পুত্রগণ মহাতেজ! অই্টবন্থ, তাহার!
বশিষ্ঠ-শাপে মনুষ্য হইয়! জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন। বন্থুদিগের
সহিত আমার এই নিয়ম ছিল যে, তাহার জন্মগ্রহণ করিবা-
মাত্র আমি তাহাদিগকে মানবজন্ম হইতে মুক্ত করিব। সুতরাং
ঠাহাদিগকে জলে নিক্ষেপ করিয়াছিলাম। সম্প্রতি তুমি তোমার
পুত্রকে পালন কর, আমি পৃব্বে তোমার জন্ বস্থুগণের নিকট
প্রার্থনা করায়, বন্তগণ কহিয়াছিলেন, কেবল দুনামক বসুই
কম্মদোষে দীর্ঘকাল ধররকা মনুষ্যলোকে বাম করিবেন ।,
অতএব এই সে ছ্যবসুহই তোমার পুত্রব্ধপে উৎপন্ন হহয়াছেন।
ইনি কখন দারপরিগ্রহ করিবেন না এবং ধন্মায্সা, দৃপ্রাতজ্ঞ
ও পর্বশান্মবিশারদ হম প্রাতানমত তোমার প্রিরানুষ্ঠানে
নিধুক্ত থাকিবেন।” | শাস্তম্থ দেখ]

গঙ্গা এহ কথা বলিয়া অন্তহিত হইলেন। শান্তম্গ পুরকে
দেবরুত ও গাঙ্েয় নামে অতিহিত করেন। ক্রমে দেবুত শাস্তনথ ৷
অপেক্ষা! সকল বিষয়েই বিচক্ষণ হ্হয়। উঠিলেন। ততকালে
ছার ভ্তাক্স বিগ্বাবশোগোরব বা ধশুবেদাদিতে কেহই সম-
কক্ষ রহিল না। রান্গ! শাস্তন্গ একদিন যনুনাতীরে গমন করিয়া
একটী দাসকন্াকে দেখিতে পান, & কগ্ঠার গাত্র হতে যোঞ্জন
পধ্যন্ত পল্প গন্ধ বিশ্বত হইতেছিল। রাজা সেই অনুপম রূশ-
লাবপাব্তী দাসকান্তদশনে কামমোহিত হহয়া তাহাকে বিবাহ
কষিবার জন্ত তরদীয় পিতার নিকট স্বীয় মনোরথ প্রকাশ
করেন। কল্তার পিতা অনন্ত হইল না। সে কহিল,
“মহারাজ ! আপনাকে কন্া সম্প্রদান করিতে আমার কিছু
আপৰি নাই, কিন্ত প্রথমে আপনাকে এইক্প একটী প্রতিজ্ত।
করিতে হুহবে যে, আমার কন্যার গর্ভে আপনার হঙ্দি কোন
পুত্র উৎপন্ন হয়, তবে সর্বাগ্রে তাহাকেই আপনি রাজসিংহাসন
প্রর্দান করিবেন। আপনার অন্ত পুত্রকে রাজ্যে অভিষিক্ত
করিতে পারিবেন না।”

রান্ধা। সহস! প্রতিজ্ঞাপাশে আবদ্ধ হইতে না পারি ভগ্ন
মনোরথে গৃছে প্রত্যাগত হুইলেন। অনন্তর দেবত্রত ইহা
অবগত হই দাসরাজের নিকট গমনপূর্ধক প্রতিজ্ঞা করি;
লেন থে, আমি অস্ত হইতে বাবজ্গাবন আঙ্গচর্য্য অবলন্বন করি-
লাম, ইছাতে আমি অপূত্র হইলেও আমার স্বর্গ হইবে।

চি

০৯

-্প্পপ্পসটসপাপপ্পপপপপ সপপাাপাপপপ পাপা সা পপ পপ শপ পা পপ ৮ শিশীশটী 47 টিটি শাীশী শী টি শিট 2 শিট 225

স্পামপিপালিগ।

8৫৫ ]

ভীম

এই বন্ভার গর্ভজাত পুঅই রাজ! হইবেম। অনস্তর দেবত্রতের
এন্ধপ ভীষণ প্রতিজ্ঞা গুনিয়া আকাশ হইতে দেবতাগণ
তছপরি পুষ্পবর্ষণ করিতে লাগিলেন। দেবব্রত তাহার অদৃ
প্রতিজ্ঞা পালন করিয়াছিলেন বলিঘ্াই তিনি ভীদ্ম নামে খ্যাত
হন। ভীম্ম সতাবর্তীকে আনিকা পিভাকে সমর্পণ করেন।
শান্তনু তীগ্ের কত এ হুঃসাধ্য কশা শ্রধণ করিম তাহাকে
ইচ্ছামত বর প্রদান করিলেন। শাস্তস্থ হইতে উত, কন্তার
গর্ভে চিত্রাঙ্গদ ও বিচিত্রবীধ্য নামে ছুই পুত্র জন্মে। শাস্তজয়
মৃত্যুর পর চিআঙ্গদ রাজ হুন। তিনি গদ্ধবাহণ্ডে [নিহত

হইলে ভীম্ম তাহার অস্ত্যেপ্টিক্রিয়। সমাপন করিয়া বিচিত্রবীয্যকে
কুরুরাঞ্জে অভিবিক্ত করেন।

ভখক্স মাতা সত্যবর্তীর মতানুসারে ন্নাঞ্জাপালন কারতে
লাগিলেন । বালক বিচিত্র-বীধ্য নামে মাত্র রাজ। রহিলেশ।
পরে ভীখ্ম কাশারাকন্ার শ্বয়দ্বর-সভায় সমূপস্থিত হুইয়। তথ!
হহতে অস্থা, অন্থিক। ও অন্বালিকা নায়ী কন্াতয়কে বলপুকক
হরণ কারয়া শ্বপুরে আনয়ন করেন। ছাদের মধ্যে অন্থা ৬গ-
দকের প্রতি অন্ুরক্ত থাকায় তাহাকে ছাড়িয়া দিয় আর্ক ও
অন্বালিক। নামী কন্যান্ধয়ের সহিত বিচিএকাধ্যের বিবাহ দেন।
বিচিত্রবী্া অপুত্রক অবস্থায় মৃতুুমুখে পতিত হুন। অনস্তর
মত্যবতা পুত্রশোকে কাতর হুহয়া পু্বধুদ্ধয়ের সহিত বিচি
বার্ষোর অস্ত্োষ্টিক্রিয়। সমাপনপূর্বক ভীম্মকে ককিলেন, “পুত্র ।
শান্তহরাদার বংশ, কীঠি ও পি একমাত্র তোমাতে
প্রতিষ্ঠিত হষ্তেছে, তুমি লব্ধশান্্পারদর্শী, এই নিমিত
আমি তোমা হছতে অতিশয় মাশ্বাসমুক্তা হইয়া তোমাকে
কোন কার্য নিযুক্ত করিব, তুমি তাহাতে অসন্মত হইও না।
তোমার প্রিঘভ্রাতা মৎপুকজ ৰিচিত্রবীধ্ায অপুজক অবদ্থায়
স্ব্গারোহণ করিয়াছেন । তোমার ভ্রাভৃঙ্গায়া ূপযৌবনসম্পযা
ও প্ভলক্ষণা, উহার] পুররকাম। হইয়াছেন); অতএব তুলি
আমাদের বংশপরম্পরা রঙ্গার নিমিত্ত আমার নিয়োগ,
মুসারে এই ছুহ ল্গষাতে পুর উৎপাদন করিয়া ধর্ম র1
কর এবং তুমি পিতৃরাঙ্জে অভিষিক্ত হইয়া ধন্দানুসারে ভারত-
রাজ্য শাসন কর।

তীক্ম মাতা সত্যবতীর এ কণ| শুনিয়া কছিলেন, “মাত:
আপনি যাহ] কহিজোন, তাহ! ধর্শ বটে, সন্দেহ নাই, কিন্ত
আমার যে প্রতিজ্ঞ। 'মাছ্ে, তাহাও আপনি অবগত আছেন,
এ প্রতিজ। আপনার জন্তই করিঘাছিলাম। এইক্ষপও আবার
নেই সত্যজঙ্ুঞ্জ রাখিবার জন্য প্রতিক করিতেছি যে, আমি
ব্রেলোক্য পরিত্যাগ করিতে পরি, দেবলোকে রাজত্ব, ত্যাগ
করিতে পারি, অথবা ইহা অপেক্ষা অধিক যাহ! হইতে পায়ে,

ভীঙ্পঞ্চক

[ ৪৫৬ ]. ্‌

ভীক্ষরত্ব

তাহাও ত্যাগ করিতে পারি, তথাপি সত্যকে কখন ত্যাগ | তর্পণের পর পিভৃ-পিতামহদিগের তর্পণান্তে ভীম্মকে

করিতে পায়িব না| যদি দেৰগণ ফিংব! ধর্ম্মরাজ ধর্মত্যাগ
করেন, তথাপি আমি কখন সত্য হইতে বিচলিত হইব না।
আপনি ধর্ের প্রতি দৃহি করুন, আমাদের সকলকে বিনষ্ট
করিবেন না । ক্ষত্রিয়ের অসত্যাচক়ণ নিতাস্তই নিন্দার্হ, অতএব
আমাধার। একার্ধ্য কখনই সম্পন্ন হইবে না। আপনি কোন
বিশুদধন্ীজ্ণকে নিয়োগ করিয়া এই কার্য সম্পাদন করুন ।,
সত্াযবতী ভীম্মকে এইরূপ দৃঢ়প্রতিজ্ঞ দেখিয়। তাহাকে
আর অনুরোধ করিলেন না। তিনি বেদব্যাস দ্বারা
অদ্বিকা ও অধ্থালিকার ক্ষেত্রে ধৃতরাষ্ট্র ও পা নামে ছুই
পুক্স উৎপাদন করাইলেন। পাুর পাঁচ পুত্র ও ধৃতরাষ্ট্রের শত
পুত্র জঙ্গে। তীম্ম ইহাদের সকলকেই প্রতিপালন করিক়াছিলেন।
ভীম্ম তীর্থভ্রমণসময়ে মহষি পুলন্যযের নিকট অনেক উপ-
দ্বেশ-লাভ এবং ভগবান্‌ চিত্রগুধ্ের পুর! দ্বারা ক্ষত্রিয়ের
কর্তব্যব্রত-সমাপন করেন। কুরুপাগ্ুবের যুদ্ধের সময় ইনি
কৌরবপক্ষ অবলম্বন করেন এবং কুরুদিগের নিকট প্রতিজ্ঞা
করেন যে, আমি প্রত্যহ যুদ্ধে দশ লহত্র করিয়া বিপক্ষপক্ষীয়
সৈল্ত ক্ষয় করিব। ভীম্ম নিজ প্রতিজ্ঞা অনুসারে দশদিন পর্যন্ত
ঘোরতর যুদ্ধ করিয়া অবশেষে অরুন কর্তৃক আহত হইয়া
শরশব্যায় শারিত হন, কিন্তু তখন দক্ষিণায়ন ছিল বলিয়! প্রাণ
পরিত্যাগ করেন নাই। কুরুপাগুবিগের যুজ্াবনানের পর
যুধিষ্ঠির ইহার নিকট ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষবিষয়ে বছতর
উপদেশ প্রাপ্ত হন। এমন কোন ছুক্নহ বিষয় ছিল না,
যাছা। ভীম্ম ঘুধিষ্টিরকে বলেন নাই। সমস্ত শাস্তিপর্ধে সেই
উপদেশসমুহ বর্ণিত আছে। পরে সুর্যের উত্তরায়ণ গতি
হহলে মাঘমাসের শ্তক্লাষ্টমীতে ভীক্ম প্রাণত্যাগ করেন।
(মহাভারত )
তীম্বক (পুং) বিদর্ভাধিপতি জনৈক রাজ] । ইনি শ্রীরফ্ষমহিষী
কুদ্সিলীর পিতা । (হরিব* ৯১ অন) [রণশ্সিণী দেখ]
ভীম্মকেশব (পুং) কাশীস্থিত কেশব মুর্তিভেদ। (কাশীখ* ৩৩অ*)
জীশ্বগর্জদিত-ঘোষন্বররাজ (পুং) বুদ্ধভেদ।
ভীত্মজননী (তত্র ):ভীন্ন্ত জননী মাত1। গঙ্গা । (রাজনি*)
ভীম্বপঞ্জক (ক্লী)ভীম্মেণ কৃতমুপদিষ্টং বা পঞ্চকম্‌। ১ একাদশী
হইতে পৃর্ণিম। পর্যন্ত পাঁচটা ভিথি। ইহাকে বকপঞ্চকও
কছে। ২ এই পাঁচটা তিথিতে কর্তবাত্রতভেদ। এই
বতের বিধানসন্বন্ধে গরুড়পুরাপে লিখিত আছে,_
ফাণ্তিকমাসে শুক্লপক্ষেয একাদশী হইতে পূর্ণিমা! পর্য্যন্ত
কুক্ণপিভাষহ ভীত্মকে তর্পণ করিতে হুইবে। তীক্-

নিম্নোক্ত মন্ত্রে অর্থ্য দিতে হইবে | বস্ত্র ধা
“বস্থনামবতারায় শান্তনোরাত্মজায় চ।
অর্থ্যং দদামি ভীত্মায় আজন্মবক্ষচারিণে ॥৮
এই পাঁচদিন সংঘত হইয়। থাকিতে হয়। ধ্বাহারা উক্ত
নিয়মে এই ব্রতের অনুষ্ঠান করেন, তাহাদের অনয্াসেই হ্বর্গ-
লাভ হইয়া খাকে। গরুড়পুরাণে ১২৩ অধ্যায়ে এবং হরি-
ভক্তিবিলামের ১৬ বিলাসে, ইহার বিস্তৃত বিবরণ লিখিত
আছে। বাহুল্যভয়ে তংসমুদয় লিখিত হইল না। এই পাচ
দিন মৎস্য ও মাংস ভোজন বিশেষ নিষিদ্ধ। কাত্তিক মাসে
আমিষ ভোজন করিতে নাহ, যদ্দিও কেহ অপারগ হহয়া
কাণ্তিকমাসে আমিষ ভোপ্তন করে, কিন্তু এই পাচটী তিথিতে
কদাপ আমিষ ভোজন করিবেন না।
“একাদপ্তাদিযু তথ৷ তান্থু পঞ্চস্ রাত্রিষু।
দিনে দিনে চ ম্নাতব্যং শীতলাধু নদীষু চ ॥
বঞ্জিিতব্যা তথা হিংসা মাংসভোজনমেব চ।”
রি (তাত কার্তিক)
প্রবাদ, কান্তিকমাসের এই পাঁচদিন বকও আমিষ ভোজন
করে না, এইজন্য এই পাচ তিথিকে বকপঞ্চক কছে।
এই পাঁচ দিন ভগবান্‌ বিষ্ণুর উদ্দেশে পূজা, জপ ও
ছোমাদিও অশেষ পুপ্যজনক।
ভীম্মমণি, শ্বনাম প্রসিদ্ধ মণিবিশেষ। [ ভীন্মরত্ব দেখ । ]
ভীক্ষমিশ্র, ১ খশ্ুনপ্রণেতা। ২ জনৈক মৈথিলী পঞ্ডিত।
ইনি কুমারসম্ভবটাকা, গীতশঙ্কর ও বৃত্ত দর্পণ নামক গ্রন্থ
” প্রণয়ন করেন।
ভীত্মরত্ব (ক্লী) ভীম্মং ভয়ানকং রত্বং দুর্লভত্বাৎ। হিমালয়ের
উত্তরদেশজাত গুরুবর্ণ প্রস্তর বিশেষ। ভীম্মরত্বের উতৎপথ্ি
ও পরীক্ষার্দির বিষয় গকড়পুরাণে এইরূপ লিখিত আছে,_-
হিমালয়ের উত্তরপ্রদেশে এই মণির উৎপত্তি হয়। ইহার
বর্ণ ছুগ্ধাপেক্ষাও গুরুবর্ণ, এবং ইছা একপ্রকার বিষপাথর
মধ্যে পরিগপণিত।
হিমালয়ের উত্তরদেশে দেবছেষী অন্মুরের বীর্য পতিত
হইয়াছিল। তাহাতেই সেই দেশে টুর আকরসকল
উৎপন্ন হইয়াছে। এই রত্ব কতক শুত্রবর্ণ শঙ্খ ও পন্বতুলা
আঁভা-বিশিষ্ট, কতকগুলি শোধালু পুশ্পের স্তায় ছ্যতিষান্‌ ও
কতকগুলি তরুণ অবস্থায় হীরকের ভ্তায় তেজঃসম্পন্ন।
ধিনিতক্তিপূর্যাক হিমালয়দেশোৎপন্ন বিশুদ্ধ তীদ্ষরত্ব
গ্রীবাি দেশে ধারণ করেন, তাহার সর্ধকালে সর্বসম্পত্তি
লাভ হয়। বিশেষতঃ এই মণি ধারণে পৃথিবীতে বততগ্রকার বিষ

আছে, তৎসমূদায়ের মোষ প্রশমিত হয়। ভীহএর অয়পাচর
হিহম্র জন্ত সকল এই মণিকে ভয় করিয়া! থাকে, ধাহার নিকট
এই হণি- থাকে, হিংশ্র জন্কগণ তাহার কিছুই করিতে পারে
না। ভীদ্বরস্বধারণকর্তার কোন ভরই উপস্থিত হয় না।
গুণযুক্ধ তীম্মমণি অঙ্গুলিত্রয়ে ধারণ করিয়। পিডলোকের
উদ্দেশে তর্পণ করিলে পিতলোকের বহুবর্ধব্যাপিনী তৃপ্তি
হইয়া থাকে। এই মণির! সর্প, বৃশ্চিক, অগুজ ও আখুবিষ
নষ্ট হয়, এবং তরঙ্কর সলিল, শক্ত, অপি ও চোর হইতে তর
থাকে না।
নিন্দিতমণি।-_শৈবালবর্ণ, ধকবর্ণ, কর্কশ, পীতাত, নিম্ত,

মলিন ও বিবর্ণ ভীদ্মরত্ব নিন্দিত। এইরূপ ভীক্মর্-ধায়ণে
পদে পদে অনিষ্ঠ হইয়। থাকে । বিজ্ঞ ব্যকিগণ দেশ, কাল
ও পাত্র বিবেচনা! করিয়া মুল্যাবধারণ করিবেন। দুয়োৎ-
পন্প হইলে কিছু অধিক মূলা এবং স্মীপোৎপর হইলে অপেক্ষা
কৃত অল্পমূল্য স্থির করিতে হইবে। *

তীম্মসূ (ত্র) তীন্মং স্থতে প্রস্থতে ইতি কিপ্‌। গঙ্জা।

ভীগ্বস্তবরাজে (পুং) ভীচ্ঘদেবকৃত জীকৃকত্তব িজিহাভারতের

»র্ভীক্ষপর্ধে ৪৭ অ* এই হ্যব আছে।

তীক্ষস্বররাজ (পুং) বুদ্ধভেদ।

তীক্সাষ্টমী (ত্ত্রী) তীন্ষন্ত অষ্টমী, বা তীক্মনাশিকা অষ্ট্দী।
মাধ মাসের শুক্লাষ্টমী। এই দিন ভীদ্মদের প্রাণ পরিত্]াগ
করিয়াছিলেন, এজন্ত এই তিথি ভীম্মা্টমীনামে খ্যাত।
ভীষ্ম আজীবন ব্রক্ধচর্ধয অবলগ্বন করিয়া প্রাপ পরিত্যাগ
করেন, এজন্ত ভীন্াষ্ট্মীতে সকলকে ভী্মের উদ্দেস্তে তর্পণ

* “হিমবতুত্তরে গেশে বীধ্যং পতিত: দুরছিষনত্ত ।
সম্পাপ্ৃমুত্তমানামাকরতাং ভীন্মরদ্্ানামু॥

পুলা: শম্থাক্মনিভাঃ শ্যোণাকসন্রিত।; রস্াবন্ক: ।
প্রতনস্ি ততপ্তরুশ। বপ্জনিত। ভীন্দপাধাণা? ॥
হিমাক্রিপ্রতিব! ঘধাসপি শ্রদ্ধরা বিধস্তে হ: |
ভীশ্মমণিং আীবাদিযু সম্পঙগ: সর্ধহদ। লা্চতে €
গুণযু্ধত্ত তক্তৈষ বারণানুনিপুজব ।

বিধাণি তন্ত নন্তপ্তি সর্ষঘাপোদ মর্হীতলে ॥

শিরীক্ধী পনায়গ্ধে ঘে তমরপ্যনিবাসিন: সহীপেইপি।
স্বীপিবৃকশরভফুঙজরসিংহব্যাজাজয়ে! ছিংল্রাঃ £
শৈধালবলাহকাতং পরদ্ং লীতপ্রভং প্রন্তা হীন ॥
ধলিনভাতিং বিষর্ণং দূয়াৎ পরিবর্তয়ে প্রাঃ) .
ধৃলযং প্রকযাছেবাং বিযুধঘৈর্দেশ কাজ বিক্ানাৎ ।
দুরে ভূতানাং কহ কিছিরিকটগ্রবুকালাদ ৫" ( গর্পুত ৭৯ অ+)

সু]

[ ৪৫৭ ]

১১৫

তু

করিতে হর, ইছা! মকলেয়ই অবপ্তকর্তষ্য। এই অ্টমীতে তীগ্ম-
দেবকে তর্পণ করিলে সপ্ঘৎসন্বক্কৃত পাপ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হুয়।
“শুক্লাইস্যান্ধ মাঘ দস্াদৃভাম্মায় যে! জলম্‌।
সন্বংলরকতং পাপং ততক্ষণাদেব নস্কাতি (৮ (ভিথিতত্ব )
ভীঘ্ষ ক্ষত্রিহ হইলেও ত্রাঙ্ছপাদি লকলেই ভীদ্মের উদ্দেশে
তর্পণ কক্ধিবেন। বহঙ্গি কোন ত্রাঙ্ধণ ব্ণজ্ো্ বলির ভীক্ষতর্পণ
না করেন, তাহা হইলে তাহায় লক্বংসরকৃত পুচসমূহ অচিরে
বিনষ্ট হইয়া] যায়।
“পাপ্গপাভান্ত যে বর্ণ। দছার্জীষ্বায় নো জলম্‌।
সংবৎসরকৃতং পুণ্যং তৎক্ষণাদেব নষ্টিতি ॥” (ভিখিতত্ব)
সকলেরই তর্পণ প্রতাহকর্ব্য। ফাছায়ও মতে গ্রতি-
দিন তর্পণের সমন্ব ভীত্মকফে তর্পণ করিবে। কিন্তু বিশেষ-
রূপে শান্ত্রপধ্যালোচনা করিয়। বুঝা যায় যে, তীক্ষাষ্ট্মীতে
তীন্মতর্পণ অবস্তকর্তব্য। না কষ্সিলে প্রত্তযবাধী হইতে
হইবে। কিন্তু প্রতিদিন ভীত্ম তর্পণ ন| করিলে যে ক্ষোন
দোষ হইবে, তাহা বোধ-ছয়্ মা।
ব্রাক্ষণ পিভৃ-তর্পণ করিয়া পরে ভীত্ম-তর্পণ ফরিবেন।
কিন্ত ক্ষত্রিয়াদি বর্ণ পিডৃ-তর্পপেয় পূর্বেই উহা! করিবেন ।
তর্পণ-মক্ত্র-.““বৈয়াস্পত্যগোত্রাক় সাঙ্গ তিএবয়ায় চ।
অপুত্রায় দদামোতৎ নলিলং ভীক্ষবর্মণে ॥
ভীক্ষঃ শান্তনবে! বীরঃ নত্যবাদী জিতেজি রঃ
আভিরসিরবাগ্োড় পুঅপৌত্রোচিতাং ক্রিাম্‌ )+(তি খিতত্ব)
যদি কেহ প্রতিছ্িন তর্পপের সছিত ত্তীস্ব-তর্পণ করে,
তাহা হইলে ফোন দোষ হইবে না, বরং জুকৃতই ছইছে।
ভূঁড়ি, (দেশজ) ১ স্থল উদর। ২ জঙ্্রসমূছ, চলিত নাতীূড়ি।
ভূঁড়িওয়াল! (হিন্দি) গুলোদর বিশিষ্ট তুদ্গিল।
ভূড়িয়! (দেশজ ) তুঙ্দিল, ্ুলোদরযুক্ত ।
সুক ( ছিলী ) ক্ষুধা। সংস্কৃত “ভুজ্+ শক্ের প্রথমা এক
বচলে “ভুকৃ' হয়।
ভূুকরহেরী, উত্তরপশ্চিম প্রদেশের মুজঃফয়নগর় জেলায় খঅস্ত-
পর্তি একটী নগর।
ভূকা ( দেশজ ) তৃখা, ক্ষুধ!।
ভূক্কতৃপাল (পুং) দাক্ষিপাত্যের জনৈক রাজ1।
ভূক্ত (ভরি) তূজ-কর্শাণি ক । ১ ভক্ষিত।
“পুজিতং হুশনং নিত্যং বলমূর্তঞ্চ যচ্ছতি।
অপুজিতদ্ধ তড়ুকদুতয়ং নাশয়েদিদস্‌ ৮ ( মু 919)
২ উপ । তাবে । (লী) ৩ তক্ষণ। (ব্রিকা*)
৪ কৃতভোগ, যাহা ভোগ হইয়া গিয়াছে। গ্রহষিগের শ্ুট-
গণনা ভূক ও ভোগ্য স্থির করিয়! গণনা করিতে হচ্।

ভূখামাত।

ভূক্ততিথি, যে তিথির অবস্থানকালের ক্ষয় হইয়াছে |
তুক্তপূর্ববিন্‌ (রি) পূর্বমনেন ভুক্তং (সপূর্বা চচ। পা! ৫২1৮৭)
চতি হনি। পৃর্বতূক্ত বন্ত। যথা--ভূক্তপূর্ব্যোদনং।
ভূক্তভোগ (তরি) ভুক্তঃ কৃতঃ ভোগে। যেন। কৃতভোগ।
“জহাত্োনাং ভূকভোগামজোহ্ন্ঃ1” ( শ্বেতা* উপ)
প্রক্কতি ভুক্রভোগ। হইলে পুরুষের মুক্তি হইয়া থাকে ।
ঘ্তদিন পর্যস্ত প্রকৃতির ভোগ শেষ নাহয়) ততদিন মুক্তির
সম্ভাবন। নাই।
ডুক্তপমুজঝিত (জি) আদৌ ভুক্তং পশ্চাৎ সমুজ্ঝিতং

স্নাতানপিপুবৎ সমাসঃ। প্রথমে তুক্ত, পশ্চাৎ

পণ্যায়।- ফেলা, পিও) ফেলি। (ভরতধৃত রভন ) ূ
ভূক্তমাত্র (অব্য) ভোজনের অবাবহিত পর।

. (মনুসংহিত। ৪1১২১)

ভূক্তব (ব্রি) ভুক্ত ইব, ইবাে বতু। ভক্তের স্যায়। ৰ
ভূক্তরৃদ্ধি (স্ত্রী)উদরগত তক্রদ্রবোর উপচয়।
ডুক্তশেষ (রী) উচ্ছিষ্টবিশেষ।

“খিঘসো ভুক্তশেষস্ত যজ্ঞশেষং তথামৃতম্‌।” (মনু ৩২৮৫)
ভাষ্যকার মেধাতিথি 'ভুক্তশেষ' স্থলে 'ভৃত্যশেষ' পাঠের
উল্লেখ কারিম়াছেন |

ভু (স্ত্রী) ভুজ-ক্কিন্। ১ ভোজন। ২ ভোগ, পারা,
দখল। ইহা প্রমাণ চতুষ্টয়ের অন্তত প্রমাণ বিশেষ। |

"প্রমাণং লিখিতং ভূক্তিঃ সার্ষিণশ্চেতি কীঙ্িতম্‌। |

এযামন্ততমাভাবে দিব্যান্ততম মুচ্যতে ॥৮ (ব্যবহারতন্ব ) ূ

৩ রব্যাদিগ্রহের রাশ্বংশাদিতে গমন ও ভোগ । রবি প্রতি
দন নার এক অংশ করিয়া ভোগ করেন।

ভুপ্তিপাত্র (ক্লী) ভোজনপাত্র, যাহাতে থা বস্ত থাকে।

ভুক্তিপ্রদ ( পুং) ভূক্তিং ভোগং প্রদদার্তীতি প্র-দ1( আত-
শ্চোপনর্গে কঃ পা ৩১১৩৬) ইতি ক। ১ মুদশা। (রাজনি*)

(জি) ২ ভোগদাতা।

ডুক্তিম্বহিত (ব্রি) স্থছিতন্ত ভুক্তি; মমুরব্যংসকাদিত্বাং
পরনিপাতঃ। মুতৃপ্তভোগ।

ভুক্তোচ্ছিষউট (ক্লী) ভোজনাবশিষ্ট।

ভূথ, ( দেশজ ) ক্ষাধা।

ভূখা) (হিন্দি) ক্ষুধিত। যেমন মায় ভূখা ছ'। ূ

ভূথামাতী) রাজপুতনার উদয়পুর নগরস্থিত দেবী প্রতিমা |
বিশেষ। এই দেষীচিত্রে মুত্তিমতী দুঙ্ডিজকে কল্পনা কর! হই-
যাছে। দেবীমুত্তির গলদেশ নৃফরোটি-মালায় বিতৃষিত, পার্-
দেশে চুঙিক্ষের কঠোর নিশ্পেষণে নিপীড়িত শবদেছছয়
বিক্ষিপ রহিয়াছে, সম্গুথে একচী শ্রগাল নরমাংসলোলুপ

ত্যক্ত।

টিনের

হম ধীরে ধীরে অগ্রসর হইতেছে । এই তীষণদর্শনা
মুদ্তি নয়নপথে পতিত হইলে যুগ্রপৎ ভয়, ভক্তি ও
বিশ্ময়ের উদয় হয়।
ভূগলমী (দেশজ) ভোগলামী, ভগ্ডামী, শঠতা, | ুর্ততা।
ভূ (ত্রি) ভূতর-মোটনে-ক্ত (ওদিতশ্চ। পা ৮২৪৫) হতি
নিষ্ঠা তন্ত ন। রাগাদি দ্বারা কুটি্লাকৃত। পর্য্যায়-_রুণ্ন, বক্র।
“সাশ্রণী কলুষে রক্তে ভূগে লুলিতপক্ষ্ষণী |” ( বাভট )
ভূজ, ১ বক্রাকরণ, কৌটিগ্য। তুদাদি, পরশ্ৈ' সক" অনিট্‌।
লট্‌ ভূজতি। লোট্‌ ভূঙ্জতু । লিট বুভোজ। লুট ভোক্তা ।
ভূজ, ১ পালন। ২ ভোঞ্জন। ৩ ভোগ। ভক্ষণ ও ভোগাথে
আত্মনে* পালনে পরন্মৈ* রুধাদি* সক* অনিট,। লট. ভুনক্তি
তুঙ্‌ক্তে। লঙ. অভুনক্‌, অভূঙক্তাং, অভুঞ্জন। অভুঙক্ত,
অভুঞ্জতাং, অভুপ্তত। লিট, বুভোজ, বুভুজে। লুট ভোক্তা ।
লুট ভোক্ষ্যতি-তে। লুঙ অভৌক্ষীৎ, অভৌক্তাং, অতোক্ষুঃ।

অভুনক্ত, অভূক্ষাতাং, অতুক্ষত। ন্‌ বুভুক্ষতি-তে। ঘড়,
বোতুজ্যতে। বোভোক্তি। ণিচ. ভোজয়তি-তে। লুঙ,

অবৃত্জত্্। উপ+ভূজ--উপভোগ। সম্+ভুজ-_সস্তোগ।
আ+ভুজ-আভোগ। পরিপুণত|।

ভূজ (পুংস্ত্রী) ভুজতি বক্রো ভবতীতি ভুজ (ইগুপধজ্ঞোত।

পা ৩১১৩৫) ইতি ক, যত্বা ভুজ্যতেহনেনেতি ভূজ-( হল-
শ্চেতি । পা ৩৩১২১) ইতি ঘঞ,, ঘঞ্জি গুণাতাবঃ কুতাভাবশ্চ
(পা ৭৩৬১) বাহু। পধ্যায়-বাহু, প্রবে্&, দোস্‌ বাহঃ,
বাহা, ভূজা, দোষ, দোষা, কর হস্ত । ( মোঁদনী)
ইহার শুভাশুভ লক্ষণ-_

“সমাংসৌ চৈব তুগ্নাললৌ শ্লিষ্টো চ বিপুলৌ ভুজো।

আজানুলদ্থিতৌ বাহু বৃতৌ পীনৌ নৃপেশ্বরে ॥

নির্মাংসৌ লোমশৌ হম্বৌ ভুজৌ দারিদ্রদায়কৌ।

অলোমশো তু স্ুখিনৌ শ্রেষ্ঠৌ করিক রগ্রভৌ ॥»

(শিবোক্ত সামুদ্রিক )

বাহুযুগল মাংসল, কিঞ্চিৎ বক্র, স্বমিলিত,বিশাল আজান্ু-
লম্বিত, স্থগোল, পরিচ্ছন্ন ও পীবর হহলে মহারাজ, আর অমাং-
সল রোমযুক্ত ও ক্ষুদ্র হইলে দরিদ্র হন্ন। লোমবিহীন হইলে সুখী
এবং হস্তিশুণের ম্থায় প্রশস্ত হইলে প্রধান হয়। ২ হস্তিণডও।
৩ গ্রহদিগের স্পন্টীকরণের জন্য রাশিত্রয় হইত উনকেন্জ্র
গ্রহামি। গ্রহদিগের স্কুটগণনাকালে অর্থাৎ কোন্‌ গ্রহ কোন্‌
রাশির কত অংশ, কলা ও বিকলায় অবস্থিত আছেন, তাহ!
জানিবার জন্ত ভূজ স্থির করিয়া লইতে হয়।

“দোস্রিভোনং ত্রিভোদ্ধং বিশেষ্যং রসৈ-

শ্চজ্রতোহস্কাধিকং ভ্াদভুজোনং ভ্রিভম্।

৮৯৮৪০১ 08৫৯] ভুললসতা

কোটিরেটককং ত্রিত্রিতৈ: স্তাৎ পদং পিনি) স্ত্িরাং ভীহ্‌। ১ বৃক্ষ বিশেষ, সর্পকন্ধালিকা | পর্যযান্--
স্থযামন্দোচ্চমষ্টাদ্রয়োইংশা ভবে ॥* (গ্রহলাঘব ) সরি, সর্পান্ধী, ক্ষুৎকমী, স্পৃহা । (শব্ষচ* ) ২ সর্পনাশিনী।

৪ ক্ষেত্রের পরিমাণবিশেষ। ভূজঙ্গজিছ্ব! (স্তর) তৃজনন্ত জিছ্যেব আককতির্ধাঃ। ১মহাসমজ্জা।

"কোটিশ্চতুষ্টয়' যত্র দোক্য়ং তত্র কা শ্রুতি; । (রাজনি* ) ২ সর্পজিছ্ব!।

কোটিং দোঃ কর্ণতঃ কোটিঞতিভযাঞ্চ ভূঙ্গং বদ | ভূজঙ্গদমনী (স্ত্রী) তুজন্গো দম্যতেহনয়া দম-করণে লুটু।

(লালাবতী ক্ষেত্রবাবছার ) গোৌরাদিত্বাৎ ভীহ্‌। নকুলেষ্টা, নাকুলীকন্গ। (বৈস্ভকনি* )

৫ জ্যামিতাক্ত কোণাদির বাহুরেখা। যেমন ব্রিজ । ভূজজনায়ড়, কার্বেটিনগরাধিপ জনৈক সামস্তরাজ। রেডষ্টা

ভূ কাটর ৫ পুং) তুঙ্গহ্ত কোটর ইব। কক্ষ। (হেম) বংশীয় রাঙ্গা নরসিংহ নায়ড়খর বংশধর। ইনি পিতার

ভূজগ (পুং) সু: বক্রং গচ্ছভাতি গম্ড, ডিং,টিলোপঃ। সপ। স্বাধীনতাগৌরব রক্ষা করিতে পারেন নাই। চালুক্যরাগ

“তশ্মিন হন্ধা ভূঞ্জগবলম্নং শুনা দত্তহত্তা সোমেস্বরদেব ইহাকে পরাজিত করিক। বন্দিরূপে কল্যাণনগরে

ক্রাড়াশৈলে যি চ বিচরেৎ পাদচারেশ গৌরী 1৮(মেতদূত ৬২) | আনয়ন করেন। তথায় ইহার মৃত্যু হয়।
২ অন্নেষ। নদ। (জ্যোতিস্তৰ) ৩ লীসক। ৪ বোড়াসাপ। । ভুজঙ্গপর্ণিনী (তরী) ভুজঙন্তদাকোর ইব পর্ণানি স্তি যনতা
সহাড্রিবণণিত জনৈক রাজা । ( সন্বাদ্ি ৩৩২২) | হনি-ভীপ,। নাগদমনী। ( নৈঘপ্ট,প্র* )
ডুজগদারণ (পুং) তুঙ্গগং দ্ারয়তীতি দারি-লুা । গরুড়। ত্রিকা" ৃ ভূজঙ্গপুষ্প (পুং)তুজজ ই পুষ্পমন্ত | ক্ষুপতেদ। (দত্ত)
ভূঙ্গগনিস্যতা (স্তর) নবাঞ্চরপাদক ছন্দোভেদ। এই ছন্দের ূ ভূর্জপ্রয়াত (ক্লী) ভুঙ্ঙ্গবং প্রয্মাতং গতিরিব ভর্জীমান্,
প্রতপাদে নয়টী করিয়া অক্ষর থাকে । উহার ধষ্ঠ, অঞ্ঘম ও] শঙ্গবিস্তাসো যস্তা। ছলজোডেদ। এই ছনোর প্রতি চরণে

নবম অদর গুরু, ভদ্ধিল্ন লঘু। ইহার লক্গণ-- দ্বাদশটা করিয়। অঙ্গর থাকে । এই ছন্দের ১,৪,৭ ও ১*ম বণ
“ভুজগনিস্থতা ন সৌমঃ1” (বৃত্তরক্কাকর ) লঘু। তন্ত্ন বর্ণ গুরু । ইহার লক্ষণ-_
ভূঙ্জগপতি ( পুং) ভুর্মগানাং পতিঃ। বাম্ুকি, অনন্ত। “যদাতঞচতুর্থস্তথ। সপ্ুমধেৎ

ভূঞ্জগপুষ্প ( দুং) পুষ্পবৃক্ষতেদ। ততৈবাক্গরং হন্বমেকাদশাগ্তম্‌।
ভূজগরাঁজ (পুং) ভূজগানাং রাজা, টচ সমাসাস্তঃ। শেষ, ৰ শরচ্চদ্রবিতেষিব্যারবিনো
অনন্ত, বান্ুকি। ৷ তছুঞ্জং কবীন্ত্রভূ'জঙ্গ প্রয়াতম্‌ ॥৮ ( শ্রুতবোধ )
ভু-গান্তক (পুং) ভুঙ্গগন্ত অস্তকঃ। গরুড় । (রাজনি' ) ূ ভুজঙ্গভূর্জ, ( পুং)ভুঙ্লং ভুঙবকে হতি ভুঞজ-কিপ,। ১ গকড়।
ভুঙ্গাভোজিন্‌ (পুং) জগং আ সমাক্‌ প্রকারেণ ভু |. গর) ২ মযুর।
ইতি ভূজগ-আ।-তুজ পিনি। ময়ুর। (রাজনি*) ূ ভূজঙগভো জিন্‌ (পুং)ভূদঙগং কুউকে ভূঙ্গণিনি। ১ রাজ-
ভুজগাশন (পুং) ভুব্দগমন্্রাতীতি অশ-ল্যু | গরড় । (রাজনি) ৰ সর্প । (হেমঞ ২ গরুড়। ৩ মযুর।
ভূঙ্গগেক্জ ( পুং) ভূ্গগানামিক্দ্রঃ। সপরাক্গ বাস্থকি, অনন্য ৃ ভূজঙগমূ। পুং) ভুত্র-কে।টিলো হগুপধেতি ক, তুজঃ কুটিগা
বামনপুরাণে লিখিত আছে, অনস্তদেব দশমী তিথিতে | ভবন্‌ গচ্ছতাতি ভুজ্গ-গম (গমেঃ স্ুপি বাচ্যঃ। পা! ৩১৩৮৮ )

শয়ন করিরা থাকেন। হত্যন্ত বার্তিকাং খ০. “খচ্চ ডিদ্বাচ্যঃ ইতি ভিদঙবে টিলোপা।

“দশম্যাং ভুজগেন্দ্রাশ্চ স্বপন্তে বামুভোজনাঃ1(বামনপুং ১৭১৬) ভাখঃ মুম্‌চ। ১ সর্প।
ভুজগেশর (পুং) ভঁজফ্ঠনামীশ্বর;। ভুজগোন্দ্র। “মারঢমর্্াহদধান্‌ বিতীর্ণং ভূজঙ্গমানাং বসতিং প্রবিষ্টং |
ভূজগ (পুং) ভুজং বক্রং গচ্ছতীতি গম-খচ. মুম্। (থচ্চ ( রথু ৭৭)) (ক্লা)২ সসক। (রাজনি* )

ডিন্বাচাঃ । হতি বাহিকোক্ক্যা ) ডিবপক্ষে টিলোপঃ। ১ দর্প |; ভুজঙ্গলে ঠ1 (স্ত্রা) ভুজজবৎ কুষ্টিা ততগ্রিয়। বা লতা।

২ ফিড়গ, জার।” ( মেদির্নী) ৩ সীসক। নাগবলা। (রাঞ্জনি*)
“নীসং বপ্রশ্চ বপ্রশ্চ ঘোগেষ্টং নাগনামকম্‌ (৮ (ভাবপ্র )। ভুজঙ্গ বিজ স্ভিত (ক্লী)ছন্োোভেদ। এহ ছন্দের প্রতিচরণে
ভূজঙ্গ কন্যা (স্ত্া) নর্পিসী, নাগকন্তা । | ২৬টা করিয়। অঞ্ষর থাকিবে । হার লক্ষণ
| “প্রিয় হি কুর্বন্তি তখৈব নাধ্যো “বস্বীশা্থজ্ছেদোপেতং মমতনযুগনরসলগৈত্ু জঙ্গবিদৃষ্তিতম্‌ ।
ভুত্বঙ্গকন্তাপরিসর্পপানি* ( মৃচ্ছকটিক ৪1১২ ) (বৃস্তরদ্বাকর ) ২ সর্পচেষ্টিত।

ভুজগগঘাতিনী (রী) কুজগং সর্পং ত্গিষং বা হক়্ীতি হন-: ভুজঙ্গসঙ্গতা (শ্ত্রা) ছন্দোভেদ। (ছন্দোদজজরী ২২)

ভুজনগর

ভুজঙ্গাঙ্ষী (ত্র) তুজঙভেব অক্ষি পুষ্পং যন্তাঃ (অআক্ষো-
ইদর্শনাং। পা! ৫181৭৬) ইতি অচ,, গৌরাদিত্বাৎ ভীষ,। রাক্গা।
ইছার পধ্যায়--
“মাকুলী সরস! নাগনুগন্ধা। গন্ধনাকুলী।
মকুলেই্টা ভূঙজাঙ্ষী সর্পাঙ্গী বিষনাশিনী 1” (ভাবপ্র* )
ভূজঙ্গাখ্য (পুং ) ভূজঙন্ত আখ্য। ইব আখ্যা বহ্য। ১ নাগ-
কেশর। (শবমাল1) (ত্রি) ২ সর্পনামক।
ভূজঙ্গিক। (স্ত্রী) বেশ নদের উপকষ্ঠস্থিত একটী অতি প্রাচীন
গ্রাম । এই গ্রামে বহুনংখ্যক ব্রাহ্মণের বাস ছিল। ১৯ শত বর্ষ
পূর্ধে এইস্থানের সমৃদ্ধির উল্লেখ পাওয়া যায়।
ভুজঙ্গী (রী) জজ স্্িযাৎ তীষ,। ১সর্পিলী। ২শস্তি-মূর্তিভেদ।
“কুটিলাঙ্গী কুগুলিনী ডূজজী শক্কিসীখ্বয়ী।
কুটিলাফদ্ধতী দেবী শঙাঃ পর্যযায়বাচকাং |(হঠপ্র্গীপিকা)
ভূজপ্রেন্দ্র (পুং) ভুজজগানাং ইত্জঃ। সর্পরাজ বাচুফি শেষ।
“ভূতে ভূজজেজুলমানসায়ে
ভৃয়ঃ স ভূমেধুরমালসঞ্জ।” (রতখু ২৭৪)
ভুজঙ্গেরিত (রী । ছদোতেদ।
ভূজগ্গেশ (পুং) ভূদঙ্গানামীশঃ। ১ বান্গকি। ২ তদবতার
পিঙ্গলমুনি। ৩ পতঞ্জলিমুনি।
ভূজজয। (ভ্ত্রী)ুর্ঘযসিদ্ধান্তোক্ত ভ্িফোণক্ষেত্রের ভূজজীবা।
“এ্রহং লংশোধ্য মন্দোচ্চাৎ তথ শীস্রাক্িশোধ্য চ।
শেবং কেজজপদং তশ্মাতুজজ্যা কোটিবেব চ|” (হৃধ্যসি)
ভূজদল (পুং) হস্ত, হাতের পাত ।
ভুজনগর) ৰোহাই প্রেসিডেন্পীর কচ্ছয়াত্োর একটা দুর্গ-
স্থরক্ষিত রাজধানী, গণ্ডুশৈলের পাদদেশে অবশ্থিত। অঙ্গা,
২৩১৫ উ$ এবং দ্রাঘিৎ ৬.*৪৮৩৯৮ পুঃ। বহু প্রাঙীন
কাল হইতে এই নগরে সমৃদ্ধি পরিটয় পাওয়া যায়।
এখানকান্ন স্থপ্রাচীন কীবিত্বস্তগুলি প্রত্থতত্বালোচনার প্রস্ক্
বিষয়। সাধারণের বিশ্বাস পূর্বকালে এই লগয় অহিফুল-
দেবত। ভূজঙের (ভূজিয়া ) উদ্দেশে উৎসরগীক্কত হুইপ়াছিল।
এখানকাগ্ন রাওদিগের সমাধিষদির ও ভারমল্লজি প্রাগ্‌-
ম্পঙি প্রতৃতিদ্ব ছত্রি, তৃষ্টীয় যোড়শ শতাষের পূর্ববর্তী বলিয়া
অনুমিত হন্ছ। এতস্তির প্রাচীন যাজগ্রাসাদ, নগন্লাভাত্তরস্থ
মদ্ভিদ্‌ এবং নুবর্ণরান, কলাণেখয় ও স্বমণ্ডপ প্রভৃতি দেষ-
মন্দির দেখিবার জিদিল। উনবিংশ শতাবের প্রায়ত্তে ও
শেবভাগে হুইযার ভূষিকম্পে এখানকার বিস্তর জতি হুয়।
শেষবারের প্রবল ভূমিকম্পে এই স্লাজধানী তৃগর্ডে প্রোথিত
হইয়া বায়।

[ ৪৬* ]

ুজ্হন্‌ বং) কল হ্ততি হন কিপ। গু (জিকা+) | ভুজপ্রতিভুজ, সেখাগপিতোক চিত্রের তির বাছ।

ভূজা মধ্য

ভূজা ওয়াল, ভৃষ্ট কলাই বিক্রেতা। [ হড়তুঞ্গা দেখ। ]
ডূজফল (রী) ভুজেন আনীত্ং ফলং। সিদ্ধান্তশিরোমপযুক
ভুজদ্বারা আনীত ফলভেদ।
“স্েনাহতে পরিধিন। ভূঙ্কোটিজীবে।
ভাংশৈর্ঘতে চ ভু্বকোটিফলাঙ্্যয়ে স্তঃ1” (সিদ্ধান্তরশিরো।*)
ভুজবন্ধ (পুং) ১ নিমহত্তের বলয়াদি অলঙ্কার বিশেষ।
২ তুজ বেষ্টন।
প্লতাবধত্যন্তরবোহপ্যবাপু-
বিনস্শাখাভূজবন্ধনানি* (কুমায় ৩ অধ্যায় )
ডুজবল (পুং)তৃজন্ত বলং। বাছুবল।
ভূজবল, স্বর্ণপুক্বাধিপতি। কলিঙ্গাধীশ্বর হৈহরবংশীয্প প্রথম
জাজল্লদেব ইহাকে পরাজিত করেন।
ভূজবল গল্গ, দাক্ষিণাত্যের হোরশাল-বল্লালবংশীয় জনৈক
নরপতি। আজ] বিুুবর্ধনের নামাস্তর ( ১১১৭-৩৭ থৃষ্টাক )।
তিনি শাস্তলদেবীকে বিবাহ করেন। গঙ্গরাজধানী তলকাড়
তাহায় হুম্তগত হইয়াছিল) এতত্তির স্বীয় ভূজবলে তিনি
আরও অনেক স্বান জয় করিয়াছিলেন। প্রবাদ, রামান্ুজা-
চার্ধয কর্তৃক তিনি বৈষ্ঃবধর্টে দীক্ষিত হছন।
ভূজবল ভীম, জটনক ধর্দশান্্র-প্রণেতা। রুদ্রধর শ্রানধ-
বিবেকে এবং রখুনন্বদ মীমাংসাতত্বে ইহার নাষোল্লেখ
করিয়াছেন। |
ভূজমধ্য (ব্লী) ভুন্ত মধ্যং। তুঝাস্তর কোড়। ( হলাঘুধ)
ভূজমূল (রী) সু মূলং ৬তৎ, বাছমূল।
ভূজরাম, অস্থৈতদর্পণ-গ্রণেভা। ইহার অপর নাম ভঙ্গনানন্দ।
ভূজশালিন্‌ (তরি) প্রশত্তবাহৃসম্প্প।
ভুজশিখর (রী) হবন্ধ। |
ভূজশিরস্‌ (কী) ভূ্ন্ক শির ইব। স্বন্ধ। (আমর)
ভূজা (স্ত্রী) ভূজজ-টাপ,। বাহু, কর। ২ কলাই ভাঁজ। প্রভৃতি ।
ভূজাকণ্ট (পুং) তৃজারাঃ করন কণ্ট ইব। হস্তনখ। (হম)
ভূজাগ্র (পুং) ভুক্ত অগ্রঃ ২ কর। (ইলাদুধ)
ভূজাদল (পুং) তৃজারা বাছোর্দল ইব। হত্ত। (ত্রিকা* )
ভুূজানস্তয় (ক্লী) তুক্ধরোরত্তরং মধাং। ১ ক্রোড়। ২ ব্গঃ।
৩ বৃত্তক্ষে অজ বাহন হিগেষজপ গণিষ্কাগর্ভ পদার্থ ।
“ভামোঃ কমং গণিতবর্ক যুগ রাশে-
বর্যজোদরেন খখনাগমহীদিতত্ক । .
গত্যাগ্রহ্ত খশিতং ছানিশাবিভকং
গং ্রহেত্ক বদি তু তুঝান্বরাখাদ্‌ ৪” (সিদ্ধান্ত শিরো*)
ভূজামধা (রী) বাহুর হধ্যতাশ, কছুই।

ভূতের

ভূজামূল (ফ্রী) স্বদ্ধাগ্র।
ভূর্জি (পুং) ভুনক্তি, ভূঙ্ত.ক্তে বা সর্ধানিতি ভূজ ( ভজে;
কফিচচ। উণ্‌ ৪1১৪১) ইতি ই সচ কিং, সর্বভক্ষকত্বাদন্ত
তথাত্বং। ১ বছ্ধি। (উজ্দ্রণ) ২ ভোগ। ''মাপবং সবিড়-:
ধথ! ভগন্তেব তুজিং হবে” (খিক ৭৯১) 'ভুঙ্জিং ভোগং
(লায়ণ) ৩ ভোক্তা | “ভুজী হরণাপেশনা কবী” খেক ৮1৮২)
'ভূজী হবিধাং ভোক্তারৌ? ( সান্ণ)
ভূজিঙ্গ (পুং) দেশডেদ। (ভারত ভীম্মপন ৯অ৫)
ভূজিষ্য (পুং৭ ভুঙে স্থাম়ু্ছিষ্টমিতি ভূজাতে ইতি বা
কুঞ্জ (রুচিভুপ্দিভ্যাং কিহ্যান্। উপ্‌ ৪1১৭৮) ইতি কিব্যন্।
১স্বতন্ম। ২হল্তহজ। ৩ দাল। (মোরদনী)
“কিমহে। নপাঃ মমমমীভিকপপতিন্ুতৈন পঞ্চতিঃ |
বধামভিহততুঙ্জিষামযুং সহ চানন্া স্ববিররাঞ্জকন্যয়। ॥%
€ টা ১৫৬০) ৫ রোগ।
ভূজিন)] (ক্নী) তুজিয্য-টাপ্‌। দাসী।
রে হজং ভুজিম্যা! হেমাঙ্গদং নাম কলিঙ্গনাথং।””
(রঘু ৬৫৩) ২গণিকা। (মেপধিলী)
ভুঙজুযু (পুং) জ্রদ্দাতেহজেভি তুজ-ভক্ষণে
ঘুক্ ভ্যুকৌ । উপ্‌ ৩২১ ইতি যুক। ১ ভাঙজন।
সর্ধানিতি হজ কর্তরি যুক। ২ অগ্নি।
বিশেষ। “ছ্র্গিপা ঈমিক্্রীবতো ন তুঙ্ছ্যুং” ( খক্‌
(র্রি) ৪ রক্ষক। “পুকুস্পৃহ' তুষ্ভাং বাজেন্থ পৃর্বং” (খুকু!
৮1২২২) তিস্ত্রাং ভ্ুজপালনে সন্বত রক্ষকম্‌ (সারণ )
ভুঞ্তহ (রি) তু্-শড়। ভোগক পা
ভুপ্তান ( পুং) কুঁজ-শানছ। ভোগকর্তা।

“কুঞ্জানে। বদ্ধয়েৎ পাপমসতাং সংপরিক্রবন্‌।” (প্রাশ্চিন্ততব)

ডু (দেশজ ) ভূমি ।
ভূ (দেশজ )১ লোপ বা শেমকরণ। যেমন খেয়ে তট কোল্লে।
২ অপহরণ বা লুটকরণ।

ভুটভ্তাট (দেশর) ১ অলীর্ঘতা হেতু উদরস্থ বাঘুর ধিক্কৃতি

শক বিশেহ। ২ ভাঙনা খোলায় মটরকলাই ফেলিলে যেরূপ ৷ ভুরুণ্ড (পু)

শব হয!
ভুট্ট (পুং) কাশ্ীরের একজন রাজা । (রাজ্তর* ৮২৪৩৪ )
সুট্রপুর (ক্লী) ভুটরাজজ কতৃক নিত নগর ।

“ল বিহারমঠোর্দগ্রবেশ্মভি: কলুষোজ্মতঃ।

ভেন তত্র রুতং ভূটপুরাখ্যং পুটভেদনম্‌ ॥৮(রাজত্তৎ ৮1২৪ ৩৪)

ভুষ্টা, জনার (মক) নামক উডিজ্ঞফলের দাল। ব1 খীজ।

ভূটেশ্বর (পুং) তৃষ্ট কর্তৃক ভুউপুরে প্রতিষ্ঠিত শিবদৃদঠি

বিশেষ ।
ট.€৮৮।

[ ৪৬১ ]

( সংক্ষিপূলা" উণাদি*),

(ভূজি মুঙভ্যাং
ভঙতুক্ |
৩ল্বনাম-খ্যাত রাঞ্জ"
81৭1৪ ) ৃ

ভব

“নগরেহপি হরঃ 'প্রতাষ্ঠা!প ডূট্টেশ্বরাতিধ:।
সরশ্চ মড়রগ্রামে ধর্শবিভ্রমদ পণ: 1৮(রাঞ্জত* ৮২৪৩৪)

৷ ভূড্ড, জনৈকগ্রাটান কৰি। হনি মঙ্ঘের মমলামগ়িক ছিলেন।

ভুড়, ১ত্তরণ। ২ করণ। ভ্াদি* আত্মনে* সকৎ ন্ট,
ইাদৎ ভূশুতে। লোটু ডুগডতাং। লিটু বুড়ুণডে। লু
অভুণিষঞ্ঠ।

ভুড়ভুড় (দেশজ) ১ ধূমপানকালীন হস্কাস্থিত জলশখ।
২ বিস্তাবুদ্ধয বহ্বাস্ফোটন বা বিকাশচেষ্ট।।

। ভুড় ভুড়ি (দেশজ )১ তত্বংশকরণ। ২ বিদ্যার বিকাশন।

ভূণিক (পুং) গোত্র প্রবরডেদ।

৷ স্ভুণি ( দেশঞ ) অঙ্গরাখ। বিশেষ।

ভুনিখিচুড়ী (দেশ ) অনপাকবিশেষ।

ভুমনুযু (পুং )১ পোরব শরতপুর নৃপভেদ । (ভারত ১1১৪ অ+)
২ তদ্বংশীল্স গ্রাচীন দৃবাসই্ীপুরভেদ। (ভারত ১৯৪ আন)

ভূর, (দেশজ )জািভুরি। গর্ধ।

ভূরজ, প্রাণ্জি। ভদি* আত্মনে* লক* সেট। লট্‌ ভুরজতে।
এহ ধাতু ধাতুপাঠাদিতে,নাছ। কেবল বৈদিক গ্রয়োগেই
ববহার দেখিতে পাওয়। যায়। (পক 918৩।৫)

ভূপনণ। ধারণ ৪ গোষণাথে কঞ্যাদিত্বাং ঘক্‌, আত্মনে* পক"
সেটু। পটু ভরণাততি। লু, অন্থুরপীতৎ। নিথণ্টংতে এই
ধাতুর অথ--গতি।

ভূরণুা (রী) ভুরণা-উপ। ১ তরখ।

. ১াক্ষগ্র। (ভি) ৩ তদ্ধুক্ত। (নিঘণ্ট,)

ভারিজ ( (স্বী) ভরতি সর্বং ধরাতী(ত ভঙ্‌ (ক্ঞ উচ্চ। উপ,

ৃ ২৭২) তি হবি, ধাতে। ক্কারাস্তাপেশঃ। ১ পৃথিধী।

২বাডু। ৩ ভাবা পৃথিবী, স্বর্গ ও পৃথিবী । এই অর্থে

ূ

(শুফ্ুধ্ুণ ১৮৫৩)

দ্বিবচনান্ত। “ধং ন ত্রস্তে। অপসা ভূরিঞেো।।” (ধক ৪1২১৪)

'ভুরিঞো; বিল়্াতঃ কর্দমকরণদামথ্যং পদার্থান বেতি কুবিলৌ।
ূ বাছু তয়, যদ্ধ। ভুরিজগোঃ দেবান্‌ মন্ধষ্যাংশ্চ বিড ইতি
| স্ুরিজৌ গাবাপৃখিব্যো (সায়ণ )
গোত্রপ্রবর্তক খধিতেদ।

২ ভাকও খগ। (ভারত বনপ* ১৭ অং)
ডুর্ভার (দেশজ ) বৃথা গর্ব। দেমাক। বৃথা জাকঞমক।

ভূরভুর (দেশজ) পরিপূর্ণ । সাশন্ধ!দির অধিবালন। যেমন
| বাবুর গায়ে গন্ধ ভূর্তুর করে।
ভূর, অদন, তক্ষণ। ত্বাদি* পরন্রৈ* সক* সেট। লট্‌ তৃর্বচি
লুঙ, অভু্ীৎ।
ভূর্বপি (পুং) ভূর্ব অনি ন দীর্ঘঃ। ১ কর্তা। (খুকু ১1৫৬।১)
ভূুব (পুং) ভবন্তীতি ভুক। ১ অগ্রি। (শুরু যুৎ ১৩৫৪)

( প্রব্রাধ্যায়)

।

৯১৭১

ভূবনকোশ

[ লোক শব দেখ।]

ভুবড়) গুঞ্জরাত প্রদেশের কচ্ছ গলার অস্তগত একটী প্রাচীন

গ্রাম। ভদ্রেশ্বর হইতে ৩॥* ক্রোশ উত্তরপূর্ব্েষ অবস্থিত।

কুধনেশ্বর মহাদেবের ভগ্ন মান্দর বিদ্যমান আছে, উচ্ছার

কারুকার্ধা দেখিয়। প্রাচীন চিন্রশিল্পের উন্নতির আভান পাওয়া
যার। এ মন্দিরগাঙ্জে ১২২৬ সংবতে উতকার্ণ একখানি

শিলালিপি আছে। |
ভুবদ্ধত (পুং) ভূশত্‌, তুদাদি ভূবন্। ধারয়ন্‌ অগ্তান্ত মতুপ্‌

মন্ত ব:, তান্তুতেহপি পদতং। ধারকঘুক্ত আদিত্য ।

( আশ্বণ শ্রী 61২1৫)

সৰদ্ধন্ (8) ধনদ। (খক্‌ ৮১৯৩৭)

ভুবন (কলা) ভবস্ত্ন্মিন ভূত।নাত হু ( ভুতু ভ্রস্দ্িভ্য

[ ৪৬২]

২ ভুবোলোক। ভূরাদি সপ্তলোকের অন্তর্গত দ্বিতীয় লোক।

শহন্নাস। উখ. ২৮০) হত্যন্ বছলবচনাভ্ভাষায়ামাপ প্রধুজ্্তে

হাত কুযুন্‌।

“গুণৈর্বরং ভুবনহিতচ্ছালেন যং

সনাতনঃ পিতরমুপাগমং স্বয়ম্‌।” ( ভত্টি ১৬)

২ সালল। ৩গগন। ৪ জন (মোঁদনা) ৫ চতুদ্দিশ সংখ্য।।
৮ঠুদদশ ভুবন,_-সপ্রপগ ও সধ্ধপাতাল এহ চতুদ্দশ ভুবন।
ভূলে।ক ভূবপোক শ্বঃ, মহঃ, জন, তপম্‌ ও সতা এ
সপ্টসগ, এবং অতল, সৃতল, বিতল, গছান্তমৎ, মহাতল,
রলাতল ও পাতাল এহ সপ্ত পাতাল সমষ্থিতে চত্বুদশ।

“পাতালানাঞ্চ সপ্রানাং লোকানাঞ্চ যদস্তরম্‌।

শুঁঘরং তানি কথ্যপ্তে ভুবনানি চতুদ্দশ ॥৮ ( অগ্নিপুঃ)

৭তৃতগাভ। “বন্তামিদং বিশ্বং ভূবনমাবিবেশ” শশুক্লয্জু)
৮ ভাবন। (কৃ ১৮৮১) (পুং) ঈ মুনিবিশেষ।
“নিতন্তৃ,বনে। ধৌমাং শতানন্দোহকৃত বণ:।”(ভারত ১৩২৬৮)

ভবন, আসাম প্রদ্দেশের কাছাড়জেলার অন্তত একটা গিরি-
শ্রেণী। ধরাক ও সোনাহ নদীন্বয়ের অববাহিকা মধ্যে
অবস্থিত । ৭ শত হইতে ৩ হাজার ফিট পর্য্যন্ত উচ্চ । এই
পরবতভূমি জেলার পুবামীমায় বিস্তৃত রহিয়াছে । পর্বাতো-
পার শিবমন্দির একটা তীর্থগেত্র বলিস গণ্য । প্রতি বসর
এখানে বছলোক-সমাগম হইয়। থাকে ।

ভুবনক্োশ (পুং) তুবনন্ত কোশ হব। ভূগোল। ভূমগুল।

১ জগত।

7
।

ূ
ূ
|

|
|
]

২৮৯ ০১-িউিশনিস্িউিিললিজা

।
।
।
।

ভাগবত ও বিঞুপুরাণাদিতে এই তুবনকোষের বিষয়:

বিৰরণ লিখিত হইয়াছে, অতি সংক্ষিগরভাবে ভাহাঘ্ব বিষয়:
লিখিত হইল! মৈ্রের পরাশরের নিকট ভুবনকোষের বিষয় :

জিজ্ঞাসা করিলে তিনি বলিয়াছিজেন, জন, পক্ষ, শালী

£

কশ, ভ্রৌঞচ,। শাক এবং পুষ্ধর এক্ঠ সপ্তদ্ধীপ ক্রমান্বয়ে হাবণ, ,

1
ৃ
ূ
1
র
|

হক্ষু, সুর! সর্পি, দধি, ছুপ্ধ এবং জল এহ সপ্তসমুদ্রদ্বাক়া সব্ধত্র

ভুবনকোশ

সমভাবে পরিৰেষ্টিত। জন্বন্বীপ এই সকলের মধ্যস্থিত।
হহার মধ্যস্থলে ্বর্ণময় লুমেরু পর্বত । ইহার উচ্চতা চত্ুরশীতি
সহশ্রযোজন, অধোদিকে ষোড়শ সহ্শ্রযোজন এবং উপরি-
ভাগে দ্বাত্রিংশৎ সহম্রযোজন বিস্তৃত) ইছার মূলের সম্পূর্ণ
বিস্তার ঘোড়শ সহম্রযোজন। স্থতরাং মেক পৃথিবীবূপ
পদ্মের কর্ণিকার অর্থাৎ বীজকোশ স্বরূপে সংস্থিত। ইহার
দক্ষিণে হিমবান্, হেমকুট ও নিষধ এবং উত্তরে নীল, শ্বেত
ও শৃর্গা এই সকল বর্ষপর্বাত ভারতাদি বর্মের লীমানিরূপক
হইয়। আছে। মধ্যস্থিত নীল ও নিষধ এই ছুই পব্বত পূর্ব
পশ্চিমে লক্ষযোজন করিয় দ্বীর্ঘ। অপর দুইটা দশাংশ
করিয়া নুন। মেরুর দক্ষিণদিকে প্রথমে ভারতবর্ষ, তৎপরে
কিম্পরুষ বর্ষ এবং তদন্তর হরি ও উত্তরে রম্যক বর্ষ,
তৎ্পরে হিরিগ্য়, তদুত্তরে কুরুবর্ষ। ইহাদের এক একটা
নবগহত্ যোজন বিদ্তৃত। হলাবৃতবর্ষ৪ মেরুর চতুর্দিকে
নবসহত্র যোজন পধ্যস্ত বিস্তৃত আছে। পুব্বাদকে মনর, দক্ষিণে
গঞ্ধমাদন, পশ্চিমপার্থ্ে বিপুল এবং উত্তরদিকে সুপার্ব।
এই সক পর্বতে ক্রমান্বয়ে কদন্ব, জন্বু, পিপ্লণ ও বট এই
চারিটা বৃর্ণ আছে, এহ সকল বুক্ষ পব্ধতের ধ্বজার স্তায় উচ্চ ।
এ পর্ধতের দ্ধ, বৃপই দ্বীপ নাম হহবার কারণ। ত্র জন
বুগেপ্ মহাগজপারামত ফলসকল পব্দতপৃষ্ঠে পতিত হুহয়া
(বণ হহয়া যায়। তাহাদের রসে তথায় বিখ্যাত জন্থনদা
উৎপন্ন হহয়। গন্ধমাদন হহতে নিগত হহতেছে। এহ স্থানবাসী।
লোক গকল উপ নদার জলপান করে। এহ জলে স্বেদ বা
দৌগন্ধ নাহ, এহ জলপান করায় তথান্ন লোকদিগের জরা বা
হঞ্জরয়ক্ষয় হয় ন। এবং অন্তঃঠকরণ [নম্মলহয়। এহ নধর তার
ম্বাওকা ভাব্বনদ-সবর্ণক্ধপে পরণত হয়। এহ জাম্বনদপ্বণ
সিদ্ধদ্িগের ভূষণ। মেরুর পুব্বা্দকে তদ্রাস্ব এবং পাশ্চমে
কেতুমালবর্ষ, তাহাদের মধ্যে হলাবৃত বধ, গুমেকুর পুর্ব
চৈত্ররথ বন, দর্সিণে গঞ্ধমান্দন বন, পশ্চিমে বেভ্রাঞ্জধন এবং
উত্তরে নন্দনঝন আছে। অরুণোদ, মহাভদ্্র, অসিতোদ এবং
মানস এই চারিটী দেবভোগ্য সরোবর এর্বরুর চারিদিকে
রহিয়াছে। শাতান্ত, ক্রমুধ্চ, কুররী ও মাঝ্যবান এই সকল
পর্বত মেরুর পৃর্বাদকের কেনর) ত্রিকুট, শিশির, পতঙ্গ ও
রুচক দগ্ষিণদিকের ) শিখিবাসা, বৈদুধ্য» কপিল ও গন্ধমাদন
পশ্চিম দিকের ; শঙ্খকুট, খযভ, হুংস ও নাগ এই সকল ফেলর
পর্বত উত্তরুদদিকে অবস্থিত।

মেরুর উপরিভাগে অস্তরীক্ষে চতুর্দিক সহশ্রযোজন পরিমিত
তক্জার, পুরী রহিগ্রাছে। তাহার চারিদিকে ও চারিকোণে

০

ভূষনকোষ | ৪৬৩ ] ভুষনেগ

ইত্জাদি লোকপালদিগেঞ বিখ্যাত পূর সফল আছে। বিজু এই ভূবনকোধেয়ু,বিষয় ভাঁগবতে ৫1১৬)১৭-১৮ অধ্যায়ে
গাদোস্তবা গল্গ। চজ মগজের চতুপ্দিক পাবি করিয়া অন্তরীক্ষ | এবং নৃপিংহপুরাণে ৩৯ অধ্যায়ে বিশেষয়পে ফশিত, এইকপ
হইতে ব্র্গপুরীতে পতিত হইতেছেল,। “গঙ্গা এই স্থানে পতিত | অপরাপক্ন পূরাণেও আছে, বাহুল্যতরে তাহা লিখিত হইল মা।
হইয়! চতুর্ধ! বিভক্ত হইয়াছেন । ইহাদের নাম সীতা, অলক- ৃ ্ [ পুষ্াপ দেখ । ]
নলা, চক্ষু ও ভর্রা। তন্মধ্যে সীতা পূর্ববাহিনী হইয়া আকাশ- ৃ ভুবনচন্জ্র (পুং) কা্বীররাজ পৃথিবী চজের পুজ।

পথে এক পর্বত হইতে অন্ত পর্বতে গমন কাঁরতেছেন। | “পুজং ভূবনচত্্রাখ্যং লাবিং প্রাগেষ দপ্তবান্‌।”

তদনস্বর তিনি ভদ্রাখবনাঁমক পৃর্ববর্ধ দিয়া! সমুদ্রে মিলিত ( কাজতরৎ ৫1১৫৪ 1”
হইয়াছেন। এইরূপ 'আলকনন্দাও দনিপবাছিনী হইয়। ভূবনপতি (পুং) অপির ভ্রাতৃডেদ।

ভারতবর্ষে অৰসিল্ন! সাত্তন্ভাগে বিভক্ত হইয়া লাগরে মিলিত | পভুবপতয়ে স্বাছা ভুবনপতয়ে শ্বাহা” ( যন ২২ )
হইয়াছে। চক্ষুও পশ্চিমদিক্স্থিত পর্যাতসকল অতিক্রুমপৃর্ণ্ঘক : ভূবপত্যাদয়স্ময়োহগ্সে্রাতয়ঃ+ ( বেদর্দীপ )

ফেতুমালনাঁঘক পশ্চিমবর্ষ হইয়া সাগরে মিলিত হইক়াছে। | ভুবনন্ত পতিঃ। ২ ভবের প্রস্ধ, শ্বামী।
ভরা উত্তরগিরি এবং উত্তর কুকবর্ষ অতিক্রম করিষা উত্তর ভুবনপাল ১ কচ্ছপধাতবংশয় জনৈক নরপতি | ২ পঞ্চ
সমুদ্রে মিলিত হইয়াছে । মাল্যবান্‌ ও গন্ধমাদনপর্ণাত উতর | রাপ্যের অন্তগত বোদামযুতার রাষ্ট্রকূটবংশীয় জটমৈক ন়পতি।
দগ্চিপে নীল ও নিষধ পর্বত পরাস্ত দীর্ঘ। মেরু তাহাদের মধ্যে: ভুবনপাল ছোকে)কিবিচারলীলা নামক গাথাকো শের টাক।.
বর্মকারল্ূপে সংক্থিত। মর্যযাদাশৈলের মণ্যব্ী ভারতবর্ষ, গ্রণেতা।
কে ঠুমাল বর্ষ, ভদ্রাস্ববর্ষ এবং কুরুব্ষ জঙ্থ-দ্বাপপলোর পত্র স্বরূপ ৃ ভূখনপাবন জি) ভুব্নহ্ত পাবনঃ। ঝুবনের পবিআ্তাকারক।
জহর ও দেবকৃট এট দুটা মধ্যাদাপব্বত উত্তর ও দগ্গিণে | স্য়াং ভীষ,। ভুবনপাবনী গঙ্গাদেবী।
নীল 9 নিষধ পথান্ত দীর্ঘ। পূর্বা ও পশ্চিমে জানব ত গদ্ধ-। “তশীরথ: সাধ নিশ্যে ভুবনপাবনীম্‌।'
মাদন ও কৈল[স এই ছুই মর্ধযাদাপধ্াত অশাতিবোলন ূ (ভাগবত ৯৯১৯ )
করিয়া দার্থ, এবং নমুদ্রের অন্তরাথে গ্রবি হইয়া অবস্থিত। : ভুষনভর্তু (পুং) ভুবনন্ত তর্তী। ভুবনপতি।
মেকুর পশ্চিমা দিগৃভাগে নিষধ ও পারিপাত্রাধি মধ্যাদা ভূবনমতি (দ্র) কার্শীররাদ কাঁঠিগাজের কন্তা।
পর্বত সকল অবস্থিত মাছে। | (রাহতর* ৭৫৮৩)
মেরুর চতুর্দিকে ঈতান্ত গ্রস্াতি যে সকল কেনর পৰ্ধতের ভুঁবনমোহন বিদ্যারত্ব, নব্ধীপধাসী জনৈক বিখাত
উল্লেখ কর! হইগ্লাছে, সেহ কল পৰাতের মধ্যে উদ্ধম উমম. নৈয়াদিক। ইনি প্রসিদ্ধ নৈরাফিক প্রীযামশিয়োৌমণির পুএ।
কনর মকল মাছে। পিক্ধ দেব গায়কগণ তথায় বাস কয়েন। ৃ ভূবনর[জ ( পুং) কাশ্মীরের একজন রাগ।।
*সেই সকল কন্দরে স্থরদ্য কানন ও পুর আছে । এসকল পুরে ৃ (রাঞতর' ৭২৫২)
দেবগণের কিন্নরসেবিত আয় হন বর্ষ লকল আছে। এই নকণ কবনানাং রাজা টচ, সমাসান্ুঃ। কুবনপতি।
স্বান ভৌম স্বর্গ বলিয়া! অভিহিত, ইছা ধার্সিক লোকদিগের ! ভুখনশাগিন্‌ (তি) ঝুবন শাল-ণনি। ভ্ববনকে খিনি শাসন
বাসদ্থান; পাপিগণ শতজন্মেও এখানে আসিতে পারে না। । করেন, ভুবনপতি।
. ভগবান্‌ বিষ তত্রাস্ববর্ষে হ্য়শিরাব্ূপে, কেডুমাল বরে বরাহ | “আন্মিল্লেক পুরে তেন ভাব্যং ভূবনশামিনা।”(রাজর* ৪1৬ ১৩)
রূপে এবং ভারতবধে কৃর্্ূগে অবস্থিত আছেন। সর্বেশ্বর ! ভূবনসদ্‌ (জি) ঝুবনাস্থিত।
হরি বিশ্ব়পে লর্ধএই বিরাজমান। | ভুবনিংহ, চিতোরের জনৈক গুহিলবংশীয়্ রাজা। ইনি
কিম্পুরুঘাদি ঘে ব্দাটটা বর্ষ আছে, প্র সকল বর্ষে, শোক, | চাহমানরাজ কিতুষ্ক ও সুলতান আলাউদ্দীনকে পন্বাজিত
শ্রম, উদেগ, ক্ষুধা ও ভয়াদি নাই । প্রজাগণ নিরাতক্ক ও সর্ব- করিয়াছিলেন
ছুখেবিবঙ্ধিত । এই্‌ সকল স্থানে পঞ্জন্তদেব বর্ষণ করেন | ডুবনাডুও (ঘি) ভুবনবিশ্ময়কর। রাহ
না. পাধিব জল প্রচুয় পরিমাণে থাকান্ কোন কষ্ট হয় না ভুলনাধাশ (পু) ১ কতরতেদ | ২ রিদৃবঙ্গের ্মধিপতি।
এবং এই স্থানে সত্য ও অ্রেতাদি যুগনিরম নাই। এই সকল; ভুবনাধীশ্বর (পুং) ত্রিক্টবনের অধিপতি .
বর্ষে সাত সাভটা করিয়া কুলাচল এবং শত শত নর্দী আছে। ; ভুবনানল্দ (পুং) বিশ্বপরদীপ-প্রণেত|। ৃ
ইহাই ভুবনকোহ। (বিপু হা জন) শী । ভুবনেশ (পুং) ১ শিবদুর্ঠিতেদ । ২ প্লাননেদ।

ভুবনেশ্বর ভুবনেশ্বর

তস্থ প্দেপ

উপরে থে সষ্কুলু মত আলোচিত হইল, এখনকার পুরা-
তব আলোচনা স্বারী. উক্ত' যুক্তিলি নিরথক বলিয়া মনে
হইতেছে। বুদ্ধদেখেত সময় এই ভূবনেশ্বরে যে বৌদ্ধদিগের
প্রধান আড্ডা ছিল, তাহার ফোন নিদর্শন পাওয়। যায় না।

ভূবনেশানী (তরী) অগৎকত্রী।
ভূবনেশী (ত্ত্রী) শক্িমৃত্তিভেদ |
ভূবনেশী যন্ত্র, কষ্চানন্দকত্‌ তন্্রসারবর্ণিত শকিপুজার যন্তরতেদ।
ভুবনেশ্বর, উ্কিব্যাপ্রদেপের অন্তর্গত পুরীজেলাস্থ একটা শ্রেষ্ঠ

শৈবঙ্ষেত্র। অক্ষ ২৯** ১৪ ৪৫উ$) দ্রাঘি* ৮৫ ৫২ ২৬৮
পৃঃ। বেঙ্গলনাগপুর রেলওয়ের 'ভুবনেশ্বর' নামক ষ্টেশন
হইতে এক ক্রোশ দুরে অবস্থিত।

ভুবনেশ্বর বাস্তবিক ভূবনের মধ্যে একটা দ্রষটব্স্থান।
ইহার অসংখ্য শিবমন্দির, হিন্দু শিল্পীর অপূর্ব রচনাকৌশল,
ইছার নয়নমোহন ভাঙ্করকাধ্য যিনি একবার মনোষোগপূর্বক
দেখিয়াছেন, তিনিই যুদ্ধ হইয়াছেন। প্রতিষ্ঠাতাকে অজন্র
-স্ন্তবাদ ন! দিয়া কেহই থাকিতে পারেন নাই। হিন্দু, মুসলমান
ও থুষ্টান পুরাবিদ্গণও এই পবিত্র মন্দিরবৃন্দ-বিতৃষিত
প্রাচীনভূমির উল্লেখ করিয়। গিয়াছেন।

প্রন্থতত্ববিদ্‌ রাজা রাজেন্দ্রলীল মিত্রের মতে এই পুথ্যন্বমির
প্রকৃত নাম "আ্রিভুবনেশ্বর/ , উচ্চারণ-সৌকঘ্যার্থ কেবল
ভুবনেশ্বর নামেই পরিচিত হুইয়াছে। তিনি আরও
লিখিক়াছেন,-উদয়গিরির হাথিগুফায় উতকীর্ণ শিলা-
লিপিতে যে কলিঙ্গনগরার উল্লেখ আছে, তাহাই এই
ভুবনেশ্বর । বুদ্ধের সমরেক্চএই কবিঙগনগরী বৌধধন্মের
একটী প্রধান স্থান বলিয়া গণ্য ছিল। বুদ্ধের নির্বাণ হইলে,
ভাহার পবিজ দেহাবশেষ যে করখণ্ডে বিভক্ত হুহয়।
শ্রধান প্রধান রাজগণমধ্যে পনিগৃহীত হইয়াছিল, তন্মধ্যে
কণিঙ্গনগরার অধিপতি বুদ্ধদেধের পবিত্র দন্ত লাভ করিয়া-
ছিলেন। প্রথমে সেই দত্ত কলিঙ্গনগরীতেই স্থাপিত হইয়া-
ছিল, এখান হইতে পিপলির নিকটবর্তী দস্তপুরী ব! তন
নামক স্থানে স্থানান্তরিত হয়। এইন্সপে খষ্টপূর্বব ষষ্ঠ
শতাষ হইতে এইস্থান কলিঙ্গনগরী বলিয়াই গণ্য হইতে-
ছিল।”* তিনি হাথিগুফায় উৎকীর্ণ শিলালিপিতে ধররাজের
প্রতিষ্ঠিত একটা বৃহৎ সরোবরের উল্লেখদৃষ্টে স্থির করিয়াছেন
যে, সেই সরোবরই নুপ্রসিদ্ধ বিন্দুসাগর এবং ভূবনেশ্বরেই সেই
কলিঙ্গাধিপের রাজধানী ছিল। 1

ট্রালিং, হণ্টার, কনিংহাম, রাজ রাজেন্ত্রলাল প্রভৃতি
তিহাসিকগণ মাদলাপঞ্জীর উপর নির্ভর করিয়া সকলেই এক
বাক্যে লিখছেন যে, উডষ্যার কেশরিবংশের প্রতিষ্ঠাতা
যঘাতিকেশরী হইতেই ভুবনেশ্বর লিঙ্গ প্রতিষ্ঠার সঙ্গে এই

স্থান কালে “ভুবনেশ্বর নামে খ্যাত হইয়া আসিতেছে।

৯ [২1188 £0007795%5 ০1 0083৯, ৬০1. [10 61-68.
++ 1770 $)১ 1১৩ ০1, 11) 169.

রঃ সপপাপা সপ শশা শশী শশী শি শা শী শী ৮ শ্শাশীার্টি শর্:/২২৫২৫টটা 22

খণ্ডগিরি ও উদযনগিরিতে যে বৌদ্ধর্কীষ্ির নিদর্শন পাওয়! যায়,
তাহ বুদ্ধদেবের বহু পরবর্তী, তাহার অল্লাংশই সম্রাট
অশোকের সময় প্রতিষ্ঠটিত। বিশেষতঃ ভুবনেশ্বর অঞ্চলে
এর নামে কোন রাজা! যে কোন কালে রাজত্ব করিয়াছিলেন,
তাহার প্রমাণাভাব। হাখিগুকায় উতকীর্ণ ফিলাল্লিপিতে জৈন-
ধশ্মাবলম্বী কলিঙ্গাধিপতি খারবেল নৃপতির যশঃকীপ্ডি বিবৃত
হইয়াছে। তাহার শ্তালক হাথিসাহের নামে ও হন্তিযৃত্তি
হইতে হাথিগুকার নামকরণ হহয়াছে। রাজ রাজেন্্রলাল,
কনিংহ'ম্‌,হণ্টর প্রভৃতি পুরাবিদ্গণ যে হাথিগুফাকে বৌদ্ধকীন্তি
বলিয়। ঘোষণ। করিয়াছিলেন, এখন ছাহা জৈনকীন্তি বলিয়'
প্রমাণিত হহয়াছে। কিন্তু উক্ত জৈনরাজ খারবেল যে
কোন সময়ে ভুবনেশ্বরে রাজধানী স্থাপন করিয়ান্ছিলেন, এ
পর্য্যন্ত তাহারও কোন প্রমাণ পাওয়া যায় নাই। এদিকে
থুষ্টায় ৫ম শতান্দে কেশরি-বংশের প্রতিষ্ঠাতা যযাতি কর্তৃক
ভুবনেশ্বর প্রতিষ্ঠা কবিকল্পনা বলিয়া বোধ হয়। কারণ
তরী মময়ে অথবা পরে কেশরিবংশের প্রতিষ্ঠাতারূপে কোন
ষযাতিকেশরীর নাম সাময়িক লিপি বা প্রাচীন ইতিহাসে
বমিত হয় নাই। গ্গন্াথ শবে আমরা দেখাইয়াছি যে
উড়িষ্যার ব্ুমান এ্রতিহাসিকগণ যে মাদলাপঞ্জীর দোহাই
দিয়। থাকেন, তাহার প্রাচীন অংশ কল্পনামূলক, এ্ীতি-
হাসিকের নিকট তাহার কোন্ধ গ্লুল্য নাই। ত্ুবনেশ্বরের
উৎপত্তি সম্বন্ধে মাদলাপঞ্ীর বিবরুণও সেইরূপ কাল্পনিক্ষ
বলিয়। উল্লেখ করিতে পারি। "

কাল্পনিক ও ইদানীস্তন রচিত মাদলাপঞ্জীর উপর নির্ভর
না করিয়। প্রাচীন গ্রন্থসমূহ ও ভূবনেশ্বরের নানাস্থানে,
উৎকীর্ণ সাময়িক শিলালিপি হইতে আমরা! যে সকল প্রন্কৃত কু!
পাইয়াছি, মাদলাপপ্রীর মমালোচনার সহিত সেই সকল কথা
লিপিবদ্ধ করিতেছি। মহাভারতে,বনপর্ষে লিখিত আছে.

“স সাগরং সমাসাস্ গঙ্গায়াঃ সঙ্গমে নৃপ।

নর্দীশতানাং পঞ্চানাং মধ্যে চক্ষে সমাপ্লবং ॥ ২

ততঃ সমুদ্রতীরেণ জগাম বন্ুধাধিগঞ়।

্রাতৃডিঃ সহিতে। বীরঃ কলিঙ্গান্‌ প্রাতি তারত ॥ ৩ ..

লোমশ উবাচ।
এতে কলিঙ্গা; কৌত্তেয় তত্র বৈতরণী নর্দী।
ুষ্টাষজত ধর্পোপি দেবান্‌শরপমেত্য বৈ ॥ ৪

ভুবনেশ্বর

খঁধিভিঃ সমুপাবুক্তং বর্িরং গিরিশোক্টিতম্‌।
উত্তরং তারমেতদ্ধি সততং দ্িজসেব্তিম্‌ ॥ ৫
সমানং ছেবহানেন পথা ম্বগমুপেষুষঃ |
“অর্জ বৈ খাহস্বোহন্েহপি পুরা জতৃতির্বীজিরে | ৬
আত্রেব রুদ্র রাজেন্দ্র পণ্ড মাদত্তবান্‌ মখে।
শ্পর্উমাদায় রাজেন্ত্র ভাঁগোহয়ফিতি চাত্রবীত ॥ ৭
হৃতে পশোৌ তদা দেবাস্তসূচুঙ্ডরতর্ধত |
মা পরশ্বমচ্ভিত্রো্। মা ধশ্মান্‌ সকলান্‌ বশাঃ ॥ ৮
ততঃ কল্যাণরূপাভির্বাগ্ভিত্তে রুদ্র মন্ত্রবন্‌।
ইষ্ট্য। চৈনূং তর্পযিত্ব। মানম্াঞ্চক্রিরে তদ] ॥ ৯
ততঃ স পশুমুতস্যস্ত দেববানেন জগ্মিবান্‌।
_ তত্রান্থবংশো রুদ্রন্ত তং নিবোধ যৃধিষ্টি় ॥ ১
অধাতবামং সর্কেন্্য। ভাগেভ্যো! ভাগমুত্বমহ্।
দেবা: সংকল্পয়ামানুত্তক্বাক্র দশ্ক শাশ্বতং ॥ ১১
ইমাং গাখামত্্ গাযন্লপঃ স্পূশতি যো নরঃ।
দেবযানোহ্শ্ত পন্থা চ চক্ষুধাভিপ্রকাশতে ॥ ১২
বৈশম্পান়্ন উবাচ।
ততে! বৈতরণীং সর্ষে পাগুবা প্রৌপদী তথা।
অবতীধ্য মহাভাগাস্তর্পর়াঞ্চক্রিরে পিতৃন্‌ ॥ ১৩
যুধিষ্টির উবাচ।
উপন্পন্তেহ বিধিবদন্তাং নস্তাং তপোবলাৎ।
মানুষাদশ্মি বিষয়াদপেতঃ পশ্ব লোমশ ॥ ১৪
সর্ধান লোকান্‌ প্রপশ্বামি গ্রসাদান্তব ছুরত |
বৈখধানসানাং জপতাষেহ শব্দে! মহাত্মনাং ॥ ১৫
আলোমশ উবাঁচ।
ব্রিশতং বৈ সহন্বাশি যোজনানাং যুধিষ্ঠির |
হজ ধ্বনিং শুপোষোনং তুষ্টামান্থ বিশ্বাম্পতে ॥ ১৬
,. এতবং স্বয়স্ত বো রাজন্‌ বনং দিব্যং প্রকাশতে।
হক্রা্জত রাজেক্ বিশ্বকর্মা গ্রতাপবান্‌ ॥ ১৭
বশ্মিন্‌ যজ্েে ছি তৃদ্ 1 কশ্তপায় মহাত্মনে |
সপর্বতৰনোদেশ। দক্ষিপার্থে শয়স্তৃবা ॥ ১৮
অবাসীঙচ্চ কফোন্তের দত্তমাতআ! মহী তদা।
উবাচ চাপি কুপিত! লোকেশ্বরমিদং প্রতৃং ॥ ১৯
ম মাং মর্ত্যার তগবন্‌ ক শ্মৈচিদ্দাতুমর্থসি।
* প্রদানং যোখগেততে বাক্তাম্েষা রসাতলম্‌ ॥ ২০
বিষীদন্তীং তু তাং দৃ্। কণ্তপো তগবানৃবি2।
প্রসাদয়াংবতৃবাথ ততো ভভৃষিং বিশাম্পতে ॥ ২১

ততঃ প্রসরন। পৃথিবী তপসা তণ্ঠ পাণ্ডব। র্জ

পুনরুন্নক সলিলান্বেনদীরূপা। স্থিত] বনো,॥ ২২
2111

| ৪৬৫ ]

ভৃষনেস্বর . ':

সৈধা প্রঙ্কাশতে রাজন বেদীনংস্থানলক্ষণা।
আরুস্থাতর মহারাজ বীর্ধযবান্‌ বৈ ভবিধাসি ॥ ২৩.
সৈষা সাগরমাসা রাজন্‌ বের্দীসমাজিতা |
এতানাকম ভত্রং তে ত্বমেকত্তর সাগরং ॥ ২৪
অহং চ তে স্বস্তযনং প্রযোক্ষো যথ। ত্বমেনামধিয়োহসেইভ |
স্পষ্ট! ছি মর্্যেন ততঃ সমুদ্রমেষ। বেদী গ্রবিশত্যাজনীড় ॥২৫
ও নমো বিশ্বগুপ্তায় নমে! বিশ্বপরায় তে।
সান্গিধ্যং কুক দেবেশ লাগরে লবণান্তসিও/ ২৬
অগ্নির্মিত্ো যোলিয়াপোহথ দেব্ো বিজ্ঞোয়েতত্বমমৃতত্ত নাভিং
এবং ক্রবন্‌ পাগুব লতাবাকাং বেদীমিমাং ত্বং তরসাধিরোহ ॥২৭

বৈশম্পীয়ন উতাচ।

ততঃ ক্কৃতশ্বত্ত্যয়নো! মহাত্মা! যুধিষ্তি়:ঃ সাগরমত্যাগচ্ছৎ।
কৃত্বা চ তচ্ছাসনমন্ত সর্বং জহেজ্মাসাদ্য নিশামুবাস ॥ ৩১

(ভারত বনপর্ক ১১৪ অধ্যায়)

(রাজ। যুধিষ্টির) গঙ্জা-সাগর-সঙ্গমে গমনপূর্যাক পঞ্চ
শত নদী মধ্যে অবগাহন ক্ষরিলেন। তৎপরে সেই বীর
ত্রাগণের লছিত সমুদ্র-তীর দিয়! কলিঙ্গাতিমূখে বাত্রা করি-
লেন। লোমশ বলিলেন, হে্তুর্তীনন্দন! এই সকল দেশ
কলিজ বলিয়! গ্রসিদ্ধ, এই প্রদেশে যে স্থলে ধর্ম দেবতাদিগের
শরণাগত হইয়া! যজ্জ করিয়াছিলেন, তথায় বৈতরধী নদা
আছে। গিরি ছারা সুশোভিত সতত খবিগণমূজ ও খিজাতি-
নিষেবিত সেই বজ্তত্বমি বৈতরদী নর্দীর উত্তর তার, ইহা
স্বণগামী ব্যক্তি দেবযানদ্বূপ। পুব্যকালে খধি ও অন্যান
মহাত্মা এই স্থানে বজ্ঞ করিয়াছিলেন। হে রাজেজ!
এছ শ্বানে কদ্রদেব বজ্তে পণ্ড এরহণ করিয়াছিলেন এবং কছিয়!-
ছিলেন, এই ভাগ আমার । হে ভরতর্ঘভ ! রুদ্রদেব পণ্ড
হরণ করিলে দেবতারা তীঙ্হাকে কহিলেন, আগনি পর্ব
গ্রহণ করিবেন না, সমগ্র বন্তীয় ভাগে আভিলাধী হইবেন ন1।
পরে তাহার! তাহাকে কল্যাণরূপ বাক্যে শ্িব করিলেন
এবং ইচ্টি দ্বারা সন্ত করিয। সম্মানিত করিলেন। সুধল
রুদরদেব পণ্ড ত্যাগ করিয়! দেবধানে আরোহপপূর্বাক গগন
করিলেন। হছে যুধিষ্টির! তখিষয়ে কুদ্রের যে গাথা আছে,
তাহা শ্রবণ করুন। দেবতারা কের ভয়ে গ্তাহাকে সর্ধতাগ
হইতে উৎকৃষ্ট সম্ভোজাত তাঁগ চিরকাল প্রদান করিবার
নিষিহ সন্কল্প করিলেন । যেমকধা এই স্থানে এই গাথা
গান করিয়! গান করেন, তাহাঁয় দেবহান নয়নপথে প্রক্কাশিত

. ছয়। বৈশম্পায়ন বলিয়্াছিলেন, তৎপরে মহাভাগ পাগুব্গণ

১১৭

ত্রৌপদীর সহিত বৈতরদীতে নাষিয়া৷ পিতৃলোকেয় তর্পণ

মিলির (কির আসিয়া) যুখিটিয় কহিলেন,

আমি এনদাতে অবগাহন, করিয়া মন্ুষ্য-ডাবমুক্ত হহলাম।
ত্র দেখুন, আমি আপনার প্রসন্নতা ছেতু সকল লোক দর্শন
করিতেছি । ্রপকারী মহাস্থা বানপ্রস্থগণের এ স্বর গুনা
থাইতেছে। লোমশ কহিলেন, হে রান! আপনি যে শক
স্কনিতেছেন, উহ! এই স্থান হইতে ত্রিংশতনহত্র যোজন দুর
চইতে উখিত হহতেছে। আপনি মোনী হউন। হে রাজেন্দ্র!
ও£ যে দন্মুখে বন্ধু গ্রকাশ পাইতেছে, উহ্থাই ন্বরবনভূন। এহ
স্থানে প্রভাপবান্‌, বিশ্বকর্মা স্বয়ভূ-ষন্ত করিয়াছিলেন, এ যজ্ঞে
তিনি দাক্ষণাস্বরূপ কশ্তপকে গিরিকানন সঙ সমগ্র বন্গুব্ধরা
দান কররিলেন। হছে কোস্তেয়! পৃথিবী তখন শ্বয়ন্তুপ্রদত্ত
চহবামাত্র অবসপ্া হইয়। পড়িলেন। তিনি ক্রোধভরে লোকে-
শ্বর গ্রভুকে কহিলেন, ভগবন্! আমাকে ফোন মর্তযের হস্তে
প্রদান করা আপনার উচিত হয় না। আপনার দান বৃথ|।
ফেননা! আমি রলাতলে অর্থাৎ দক্ষিণাভিমুখে চলিলাম। তখন
কশ্যপঞ্ধষি পৃথিবীকে বিধগ্া ানিয়। তাহাকে প্রসম্ম করিবার
ভন্ তগস্া করিলেন। পৃথিবী তাহার ত্বপ্তায় লন্তই হইলেন
ও পুনরায় সলিল হইতে চা হইয়া বেদীদ্ষপে প্রকাশ
পাঠলেন। মহরাজ। সেহ সংস্থানলক্ষপা! বেদী প্রক্কাশ
পাইতেছেন। আপনি তাহাতে আরোছণ কন্সিলে বীধ্যবান্‌
হটবেন। হেরাজন্! সেই বেদী সমুদ্রকে আশ্রয় করিল!
ছে। তাহাতে উঠিলে আপনার মঙ্গল হইবে। সেই বেদী
পশ করিলে তাহা সমুদ্র মধ্যে প্রবেশ করে। অতএব আপনি
যেরূপে তাহাতে উঠিতে পারেন, তজ্ন্ত আমি শ্বস্ত্যয়ন করিব,
'& বিশ্বগুপ্র বিশ্বপর! তোমায় নমস্কার, হে দেবেশ! তুমি
এই মাগরে লবণাক্ত জলে অধিষ্টান হও । *হে বিষ্ণো।! তুমি
অগ্নি, হুর্য্য ও জলের যোনি, তুমি বীর্য, তুমিই অমৃতের
নাভি” $& এই সত্যবাকা বলিয়া হে পাণ্ুব! তুমি সত্বরে এই
বেদী আরোহণ কর। “ছে বিষ্ণো!! অগ্রি তোমার যোনি,
ছড়া তোমার দেহ, তুমি বীর্ধ্যাধার ও অমৃতের সাধন” এই
দ্বেবাক্য জপ করিয়া! নদীপতিতে অবগাহন কর। ছে
কুক্ুত্রেষ্ঠ ! এতথ্াতীত ছেবষোনি সমুদ্রকে কুশাগ্রেও স্পর্শ
করিতে নাই। তৎপরে স্বস্তায়নাদি সম্পন্দ করিয়। মহাত্মা
যুধি্িষ সাগস্জে* গমন করিলেন এবং লোমশের আদেশা-
'মুসারে সমন্ত কার্য সম্পন্পল করিয়! হহেঙ্-সর্ধতে গিয়া
মামিনী যাপন করিলেন। দু

উপরোক্ত বিবন্বণ হইতে আমর। এই করাটা তীর্€ঘ বা পুপা-

শ্কালের সন্ধান পাইতেছি। ১৯ গজাসাপর-সজম, ভৎপয়ে কলিঙ্গ,

দেশের অধ্যে বৈতবলীতীর্ঘ ও সতীরঙ দেবধজঞ-শ্শান, এই বজ্জ-

স্থানই এখন যাজপুর নামে প্পসিন্ধ। তৎগরে বিশ্বকন্মার
তপস্তাস্থান দ্বয়ভূবন, কুরে লঘগসাগরের সমীপবর্থী বেদী *,
যাহা এখন মছাবেদী বা পুরুযোত্তম ক্ষেত্র বলিয়া প্র্িদ্ধ এবং
তৎপরে মহেস্্রাচল, এই পর্ধতটী গঞ্জাম প্রদেশে 'অব্থিত ও
পরগুরামের স্থান বলিরা অগ্যাপিও গ্রঘিত।

মহাভারতে বনপর্ধেে উক্ত পর্ববাধ্যায়ে ধে ঘে তীর গঞ্চ
পাগুব গমন করিয়াছিলেন, অতি সংক্ষেপে সেই সেই তীরের
উল্লেখ পাওয়া ষায়, তীর্থ বা পুণ্যক্ষে্র ভি আর যে সকল
স্থানে পঞ্চপাণ্ডব তীর্ঘভ্রমণকালে পদার্পণ করিয়াছিলেন,
মছাভাঁরতকার সেই সেই স্থানের উল্লেখ অগ্রাসঙ্গিক বোধে
পরিত্যাগ করিয়াছেন, তাই গলঙ্গামাগর ও মহেজ্াচলের
মধ্যে বনু শত যোজন ব্যবধান ও তন্মধ্যে বন্ধ স্থান থাকিলেও
মহাভারতে তাহার কোন উল্লেখ পাওয়া যায় না।

যাহা হউক,মহাভারতেয় বিবরণ হইতে এই মাত্র বুঝিতেছি
যে, আমাদের আলোচা ভূবনেশ্বরক্গেত্র বনপর্ষেের উত্ত
পর্বাধ্যায়রচনাকালে বিশ্বকন্দার তপস্তান্থান ন্বয়সূবন +
বলিয়াই গণ্য ছিল। সে সময়ে এই স্থান দ্বিতীয় কাশা ক
একাম্রকানন বলিয়া পরিচিত ছিল না এবং একাস্কাননের
উত্পত্তি সম্বন্ধেযে সকল পৌরাণিক আখ্যান পয়বত্তিকালে
প্রচলিত হইয়াছে, তাহারও কোন আভাস পাওয়া যায় না।

সম্ভবতঃ বুদ্ধদেবের অভ্যুদয় কাল পর্য্যস্ত এই পবিজ্ঞ স্থান
তপশ্থিগণের প্রিয় “নবয়স্ত,বন” বলিয়াই পরিচিত ছিল, সে সময়ে
এই নির্জন বনপ্রদ্দেশে কোন লোকালয় ছিল কিনা, তাহার
ফোন গ্রষাণ পাওয়া বায় না। স্জনিতি পূর্ববকাল হইতেই এই-
স্থান কলিঙ্গদেশেরঞ্/আন্তর্গত খাকিলেও এখানে যে কোন
রাজধানী ছিল, তাছারও বিশেষ কোন গ্রমাণ নাই । গঞ্জাম
প্রদেশে চিকাকোলের ৮ ক্রোশ নূরে যে কলিকপত্তন ও তাহার
কির়ঙ্দরে মন্ফুর বন্দর রহিয়াছে, তাহাই এক সময়ে ছুবিদ্তৃত
কলিঙ্গরাজ্যের ক্লাজধানী কলিঙ্গনগরী ও জারত-প্রসিদ্ধ
মণিপুর বলিয়। খ্যাত ছিল।

বৌদ্ধপ্রাধান্তকালে খগুগিক্ষিতে বৌদ্ধদ্দিগ্ের় সমাগম ও
ধবলগ্িরিতে বৌদ্ধ-ধর্মানথরাসী সম্রাট, প্রিরদর্শী অনুশাসন

পভ

* গৌড়াধিপ লক্ণসেনের গু বিশষযধস্েবর তালাসনে এই স্থান_
“ষেলায়াং দক্ছিপান্ধেদু'ঘলধরগদাপাপিষংবাঁসহেদযাং" অর্থ; দক্ষিগসগরের তটে
বলরাম ও প্লীকৃফের অধিষ্টানবেদী বলিন্| ব্ণিত হইয়াছে। [ এই বেমী-
সন্বন্কে জপরাপর কথ! জগন্নাথ শবে ভষ্টহা। ]

ঁ বঙজগান্যাদকগণমযনত,বন দেখি 'বরন্ধার বন? অর্থ করিয়াছেন।
কিন্ত প্রভৃতি প্রাচীন ্কায়তটাকায় কঃ অর্থে শু
লিখিত হইক্লাছে।'

ভূবমেস্থর

খোধিত হহলেও এই ভুধনেশ্বরে ফোন বৌদ্ধ প্রকাবের দুচনা ূ

পাওয়া বাল্ব না। সম্ভবতঃ হছপূর্বাকাল হইতেই এই স্বপ্নভূবনে ৷
'নর্জানপ্রিয় ছিন্দু তপন্থীদিগের তপংন্থান থাকায়, ভিন্নমভাব- ূ
পদ্ষিগণ ইছাক্প শাস্তিতর্জে অতিলাধী হন নাই। |
থৃষ্টপূর্ব ২য় শতাবীতে পা্টলি-পুত্রজন্বকারী পরাক্রান্
জৈমরাজ খারবেল খগিরির অচলশৈল ভেদ করিয়া গুহা
নফল প্রস্তত করিয়া জতৃতপূর্ব কীত্তি প্রতিষ্ঠা করিলেও নিভৃত ূ
শয়ভূবনের তি ভীছার দৃহি নিপতিত হয় নাই। তাহার
সময়ে খণগিসি ও উদয়গিরি নামক গুহ! পর্বত্তগাত্র হইতে
উৎপন্ন মন্দিয়াদির স্বারা ভূষিত হইলেও স্থরস্ৃবন তাহার বহু ৃ
কাল পরেও দেবমদ্দিরাদি ছার! অলঙ্কৃত ছয় নাই। এমন কি,;
পৃ; ৭ম শভাবে চীনপরি ব্রাজক হিউএন্পিয়ং খগডগিরি প্রভৃতির
বে দ্ধকান্তির সন্ধান পাইলেও এই জ্থ প্রসিদ্ধ ভুবনেশ্বর কের,
নাম পর্যাস্ব শুনিয়া ছিলেন কিন লন্দেছ। তৎপরে এই পোবন |
“পাস্তবঙ্ষের* বলিয়া গরশা হয়। উৎকলখণ্ডে লিখিত জাছে__
“ইখখমেতৎ পুর! ক্ষেত্রং অঞ্ছামেবেন নিশ্দিতম্‌।
ভঙ্গ সাঞ্াত্মাকাস্তঃ স্থাপিতঃ পরমেষ্টিন!।
ঘঙ্গেতচ্ছাস্তবং কফেতরং তমলো নাশনং পন্ধদ ॥ (১৩ অ:)
পুরাকালে মহাদেব কতৃক এই ক্ষেত্র নিশ্িত হইয়াছে ।
তথায় বঙ্গ কর্তৃক সাক্ষাৎ উমাকান্ত স্থাপিত হইয়াছেন । তাহ |
হইতে এই স্থান পাপনাশক শ্রেষ্ঠ শান্তবঙ্গেত্র বলিয়।
অভিহিত । . |
এই শ্াস্তবক্ষেত্র একায্রবন বা একাত্ক্ষেত্র বলিয়াও |
পরিগণিত হইঙ্কাছিল॥ এই স্বয়্ূ বা একাত্রবনে বছ পূর্ধমকালে
নানা মন্দিরাদি-শোভিভ না হইলেও এই নির্ঘন প্রদেশে,
বারাণসীর মত কোটিলিজ প্রতিষ্ঠিত ও অষ্টতীর্থ দমন্িত ছিল, :
তাস! বক্ষপুরাণ হইতে জানা বায়। বা র
“পর্বপাপহরং পুণাং ক্ষেত্রং পরমহূর্লভম্‌। |
ূ
:

লিঙ্গকোটিনষাযুক্ধং বারাণসীলম গ্রতস্‌ ॥

একামত্রকেতি বিখ]াতং ভীর্থা্টকপমন্বিতম্‌। ” ূ
এই স্বরৃবনের একাত্ রন নাষ কেন হইল, একান্রশন্ষে তাহার
সবিস্তার পোরাপিক আখ্যান লিপিবদ্ধ হইয়াছে । [একার দেখ।]
মছাতায়তোক স্বনৃবনই ইহার আদি নাম? সুতরাং ইহাকে
বৌদ্ধবুগের বহপূর্ববর্তী বলিয়! গণ্য করিতে জাপস্ঠি নাই। চিন্দু
প্রাধান্তঙালে প্রচলিত বুক্ষপুয়াণ ও উৎকলখণ্ড-বর্ণিত একা বঝন
মাহাত্ম্য রচিত হনব, তৎকালে সম্ভবত; মহাভারতীয় উপাখ্যান
সকলেই বিশ্বত হইয়াছিল কিন্ত এ সময়েও কুবনেশ্বরের সু এ-
সিদ্ধ মন্দিরসমূহ নির্টিত্ি হয় নাই। ভুৰনেশ্বরের ব্মান লিঙ্গ রাজ,
আনস্কবান্থদেষ প্রতৃতি মঝিরসমূহ নির্শিত হইবার পর একা গ্র-

[ ৮৬৭ ]

ভূবনেখর

ভুবনেশ্বর-মাহাত্থ্য & স্বর্খা্রিষহোনন্ন প্রভৃতি পৌক়াণিক এন
রচিত হয়, তাহা এই সকল গ্রন্থ মলোহোগপূর্ক পা$ করিলে
সহজে জান! হার । একান্তপুন্ধাণ প্রভৃতির ঘচনসিতৃক্ষণ বিভিন্ন
দ্বেবমঙ্গিযাদি উৎপত্ধি অতি প্রাচীলত্ব স্থাপলে বন্ষবান্‌
হইয়াছেন, কিন্তু মন্গিয়াভ্যন্তযস্থ শিলালিপিলমূহ ও মদদিয়াদির
রচনাকৌশলে তাহাদের উদ্দেন্ত ব্যর্থ করিগ়াছে। এমন ক্ষি, এই
সকল অনভিগ্রাচীন পৌরাশিক্ষ উপাখ্যানমূলক গ্রা্থসমূহ
রচিত হইবার বহুকাল পয়ে, হে মল মাদলাপন্জী লক্কলিত
হইয়াছে, প্রারস্কেই বলিয়াছি তাহার কথাও অধিকাংশ
কাল্পনিক বলিয়। গ্রহণ কৰিতে হইবে । ফেল আময়। এরূপ
গুরুতর অভিযোগ উপস্থিত করিতেছি, ক্রমে ভাহার
পরিচয় দিতেছি।
্‌ বিঙ্ুলাগর।
তবমেশ্বরক্ষেতে আলিঙ্! যাত্রীকে সর্ধপ্রথমেই 'বন্দুসাগরে
ল্লান করিতে হয়। ব্রঙ্গপুল্লাণমত্তে, এই বিশু ভীথ
সর্ধতীর্৫েয় জলবিন্দপ্রপূরিত, এখানে গ্গান করিলে সর্কতীখ-
ন্লানের ফলহয়। আবার পল্পপুয়াণের মতে তগবান্‌ পিনাক-
পাণি সকল তীর্ঘের জল বিশ্দু বিশু লইয়া এই সয়োবর নির্পাণ
করিয়াছেন, সেই জন্ত ইছার নাম বিশ্ুসাগয় হইয়াছে । রাজ।
রাজেক্রলাল মিত্র মনে করেন, হাখিওফার শিলালিপিতে
কলিঙ্গয়াজ কর্তৃক যে সরোবয়প্রতিষ্ঠায় উল্লেখ আছে, সেই
সর এই বিশুহাদ। আবার এই বিশাসাগয়তীয়বালী পাখা
গণ মহাভারতের বনপর্ব হইতে ক্লোক পাঠ করিয়। এই লরো-
বরের প্রাচীনত! ও মাহাত্্য ঘোষণ। করিস! খাকেন। কিন্ত
মহাতারতের মুদ্রিত বা! হস্বলিখিত ফোন পুথিতেই এ প্লোকটা
পাওয়। যায় না ।
এখন কথা হইতেছে, এই বিদ্দুল়ঃ কি প্রক্কতই দ্বিসচত-
বর্ষ পূর্বে বিদ্তমান ছিল ? তাহা সন্তভবপয় বলিয়া ঘোধ হয় ন।
্ঙ্গপুরাণে বে বিদ্দুসরতীর্ধের উল্লেখ আছে, তাহা একটী
ক্র পুফরিণী বলিয়াই মনে হয়। এখন ইহার যেরূপ বৃহদায়তন,
পূর্বকালে এরূপ ছিল ল1। এই বিন্দুসাগরের তীয়বর্তী প্রাচীন
অনন্তবাস্থদেব-মল্িরে তবদেবভষ রচিত যে গ্রশঘি আছে,
তৎপাঠে জানা যায়---
“প্রাসাদাগ্রে ন খলু জগত: পুণাপূপোকনীখীং
চক্রে যালীং হরকতজনিষ্চ্ছদুচ্ছাজতোয়াং |
মধ্যে বাযিপ্রতিকৃতিসিবাধর্্তীব তাধৃগ,
- বিফোধযাসুতমহিকলন্যাধিকং ঘা চালে ৫”
বষ্র তবদেব) এই ( অনস্তবানুদেবের ) প্রাসামের অগ্র-
ভাগে জাগন্িক পুপণোর একমার পখস্বয়প ও সন্ফতমণির

ভুবনেশ্বর

স্তায় নির্শল স্ুচ্ছায়-জলশালিনী একটা বাপী প্রস্তত করেন।
উহ! জলমধ্যে যেন প্রতিবিশ্বচ্ছলে অহিকলনকারী বিষুঃর অদ্ভূত
ধাম দেখাইয়া সমধিকন্ধপে শোভিত হইয়াছিল। সুতরাং
সমসাময়িক বিবরণ হইতে স্পষ্টই জান1 যাইতেছে যে, এখান-
কার বিদ্দুসাগর মহাত্মা ভবদেবের কীতি। এই স্বুহৎ সরো-
বর দৈর্ঘ্যে ১৩০* ফিট, প্রস্থে ৭** ফিট ও সরোবর ১৬ ফিট
গভ্ভীর। এই বাপীর চারিদিকেই পাথর দিয়া বাধান।

বিশ্বুসাগরের মধ্যস্থলে পাথরের আলি দিয়া গাথা একটা
দ্বীপ আছে; এই দ্বীপের পরিমাণ ১৯৯ ৯১৯৯ ফিটু। এই
স্বীপের উত্তর-পূর্বকোণে একটী ছোট মনির আছে। দ্গান-
ঘাত্রার সময় এখানে বিজ্কুমুত্তি আনীত হয় এবং মন্দির পার্খবস্থ
ফ্রোক়ারা হইতে জল উঠিগ্ন। দেবের অতিষেকক্তিয়া সম্পন্ন
করে। আনযাত্র। ভিন্ন অন্ত সময় কেছ এই স্ববীপে যায় না।
মে সমন এই স্থান বড় বড় কুস্তীরের-বাসভৃমি বলিয়! নির্দিষ্ট
হয়। বড়ই আশ্চর্যের বিষয়, বিন্বুলাগরে বহুলংখ্যক
কুস্তীর দৃষ্ট হইলেও তাহার! কখন কোন ঘাত্রীর অনিষ্ই করে
না) নির্ভয়ে কত শত বালক এই সরোবরে সাতার দিয়।
থাকফে।

বিন্ুুমাগরে ম্লান করিয়া তীর্ঘযাত্রীকে অনস্ত বাস্ুদেবের
মন্দিরে গিয়া বিষ্ুমূর্তি দর্শন করিতে হয়ঞ।

অনত্ত বাহদেষ।

বিদ্দুলাগরের মধ্য-ঘাটের সন্মুথে অনস্ত-বান্থদেবের বৃহৎ
মন্দির অবস্থিত। এই মন্দির দৈর্ঘো ১৩১ ফিট. ও প্রস্থ
১১৭ ফিট, ইহার মুখশালীর দৈর্ঘ্য ৯৬ ফিট ও বিস্তৃতি ২৫
ফিট,। মুল মনিরের সঙ্গে প্রথমে মোহন, তৎপরে নাট-
মন্দির ও ভৎপরে ভোগমণ্ডপ বি্যমান। কলস পর্যস্ত
মন্দিরের উচ্চতা ৬* ফিট।

মূল মন্দির, মোহন, নাটমন্দির ও ভোগমণ্ডপের গঠন-
প্রণালী তৃবনেশ্বরের অধিষ্ঠাতা লিঙ্গরাজের চারি অংশে
বিভক্ত প্রধান মন্দিরের মতন। চারি অংশের মধ্যেই বৃহৎ
দ্বার আছে, ভন্মধ্য দিয়া ভিন্ন অংশে যাওয়া চলে। মূল
মন্দির ও মোহনের অলিগলি চারিদিকেই বৃহৎ ও ক্ষুদ্রাকার
বহুতর প্রস্তরমূর্তি রহিয়াছে। কিন্তু নাটমন্দিরে কোন
মৃত্তি নাই, কেবল অভ্যন্তর প্রদেশে কৃষ্ণপ্রস্তরে নিশ্মিত
একটা সুন্দর গরুত়মূর্তি বিদ্ধমান। মূল মন্দিরে বলরাম
ও কুষ্ণের মূর্তি অনস্ত' ও “বাসুদেব নামে আখ্যাত॥। এই
ছই হইতে মন্দিয়েক্ নামও “অনস্ত-বানুদেব” হইয়াছে।
* “জাছো বিক্দরে ভাসা দুই! চ পুরুযোত্তমহ্‌।
চন্তরচ্ড়পদ্ং নন্ধ। চত্রচুড়ো ভবেরয়ং ॥* ( বখাজিষহোয ).

[ ৪৬৮ 1]

ভুবনেশ্বর

ভূবনেশ্বব্রের পাণাগণ বলির! থাকেন যে, এই অনস্ত-বাসু-
দেবের মন্দিরই একাত্রকাননের সর্বপ্রাচীন মন্দির। তাই
সর্বাগ্রে অনস্ত-বাস্থদ্েব মূর্তি দর্শন না করিয়া তীর্ঘযাত্রী
অপর কোন দেব দশন করিতে পারেন না। বাস্তবিক
ভুবনেশ্বরে এখনও যে সকল মন্দির তীর্থযাত্রিগণের দ্রষ্টব্য
বলিয়া গণ্য হুইয়। থাকে, তন্মঙ্ে এই মন্দিরই সর্বাপেক্ষা
প্রাচীন বলিয়। মনে হয়। এই সুবিখ্যাত ও সুপ্রাচীন মন্দির
বঙ্জরাজ হরিবন্ার সচিব সর্বশান্ত্রবিং 'রাট়ীর় শ্রোত্রিয়-
ব্রাহ্গণপ্রবর তবন্দেব ভট্টের কীর্তি। এই ভবদেবই রাট়ীয়
ব্রাহ্মণকুলের পদ্ধতিকার। অনস্ত-বাস্দেবের প্রাচীরগাত্রে
একখানি বৃহৎ শিলাফলক রহিয়াছে, তাহাতে ভবদ্দেবের
মিত্র স্থপ্রসিদ্ধ কবি-দার্শনিক বাচস্পতিমিশ্র-রূচিত তবদেবের
কুলপ্রশন্তি বর্ণিত আছে। উক্ত শিলালিপি হুইতেই জানা
যায় যে, এই বিখ্যাত মন্দির ও সম্মুথস্থ বিন্দসাগর মহাত্মা
ভবদেব ভট্ট প্রস্তত করাইয়া গিক্সাছেন।

ন্থপ্রসিদ্ধ বাচম্পতি মিশ্র ৮৯৮ শকে ৯৭৬ খৃষ্টাকে স্তায়-
হুচীনিবন্ধ নামক গ্রন্থ রচনা করেন 1, এসময়ে তাহার
প্রি মিত্র ভবদেবতষ্ট্রেরও আবির্ভাব অসম্ভব নহে। এনব্সপ
স্থলে অনস্ত বাস্দেবের মন্দির তুষ্টীয় ১*ম শতাব্ে নির্দিত
বলিয়া! স্বীকার কর! যায়।

লিঙ্গরাজ ভূবনেশ্বয় ।

অনন্ত-বাস্থদেব দর্শন করিয়! তীর্ঘযাত্রীকে লিঙ্গরাজ
ভূবনেশ্বর-দর্শনে যাইতে হয়। ভুবনেশ্বরক্ষেত্রের মধ্যে এই
লিঙ্গরাজের মন্দিরই সর্বাপেক্ষা বৃহৎ। অপূর্ব শিল্পনৈপুণ্য
ও ভাম্করকাধ্য-সমন্বিত এই মন্দিরের জন্তই আজ ভুবনেশ্বর
কেবল হিন্দুর নিকট নহে, জগতের সুসত্য ভ্রাতিমাত্রেরই
দ্রষ্টব্য বলিয়। বিঘোধিত। বিন্দুাগরের দক্ষিণে প্রায় ৬৯০
হস্ত দুরে সমুচ্চ প্রাচীরবেষ্ঠিত বৃহৎ চত্বর মধ্যে এই মহামন্দির
অবস্থিত। এই বৃহৎ মন্দিরভূমি দৈর্ধোে £২* ও প্রস্থে ৪৬৫
ফিট্‌, তন্থযতীত উত্তরমুখে ২৮ ফিট বাহিরশালা আছে।
মুখশালীর পরিমাণ ২৩৫ ফিটু। প্রাচীরের সুলতা ৭ ফিট্‌
€ ইঞ্চি। প্রাচীরের চারিদিকে বৃহৎ প্রবেশদ্বার আছে।
পুর্বন্বার সর্বাপেক্ষা বৃহৎ, ইহাই সিংহম্বার, দ্বারের দুই
পার্থ ছুইটী বৃহৎ লিংহমৃত্তি বিরাজিত। প্রাচীরের উত্তর-
পূর্বকোণে অথচ প্রাচীরের উপরে নহবতখানার মত

একটা ছোট পাথরের ঘর আছে, এটা ভেটমগুপ। লিক্করাজ

1 শিলালিপির় সমগ্র পাঠ, জন্ুধাদ ও খ্িৃত বিবয়ণ-_-
বঙ্গের জাতীয় ইতিহাস ব্রান্মপক্াণ্ড ১মাংশ ৩৪১-০৪৯ পৃষ্ঠায় উ্টথ্য ।
1 উদ বাজখকাঙ্ড ৩.৬ পৃ ্য।

ভুবনেশ্বর

নি টি ০৯ ২

তৃবনেশ্বর খন রখধাতআ্রা করিয়। ফিরিয়া আলেন, তৎ-
কালে এই গৃহ মধ্যে পার্বতীমূর্তি আনীত হল। প্রাচীয়ের
তিতর বন্াবর ২* ফিট চওড়া ও ৪ ফিট উচ্চ পাখয়ের গাঁখনি
আছে, এক সময়ে বহিঃশক্রর হ্ত্ত হইতে মশিরয়ক্ষার :
নিষিষ্ত এই হূর্ভেস্ত প্রস্ত্লারতন গঠিত হুইয়াছিল। এখন
ইঞ্ার কতকাংশ রন্ধনর্শীলারপে ব্যবন্ধত হইতেছে। ইছারই ৰ
একধারে একটা সুগঠিত কৃঝ প্রন্তরেত নৃসিংহ্মূত্ধি আছে।
পশ্চিমদিকে *চত্বর মধ্যে আরও অনেক ছোট ছোট শিবালয়
আছে। তন্মধ্যে একটা ২* ফিটু উচ্চ মন্দির আছে, মুল-
মন্দির অপেক্ষা এটী বছ প্রাচীন। ইছার গর্তগৃছ চত্বরের
মমতল হইতে 4॥* ফিট, নিয়ে রহিয়াছে । এখানেই আঁদি-
লিঙ্গমূর্তি বিরাজমান। শান্রমতে অনাদিলিঙ্গ স্থানাস্তর
করা নিষিদ্ধ; ভাই মুলমন্দির নিন্মিত হইলেও এখানকার
আদিলিঙ্গ শ্বস্থান-চাত হন নাই। মুলমন্দির নির্মাণ হুই-
বার সময় চত্বর উচ্চ কর! হয, সেই জন্ত আদি মন্দির যেন বন
নিয়ে বসিয়া গিয়াছে । ব্রহ্গপুরাণে যে লিঙ্গসমূছের উল্লেখ
আছে, তন্মধো এই ক্ষুদ্র মন্দিরের লিঙ্গও একটী, অপরগুলি
প্রাচীরাভ্যন্তরস্থ বহু সংখাক ক্ষুদ লিঙ্গ। মূল মহামন্দির নিশ্মিত
হইলে সেই সকল পুরাণোক লিজেরও বেন পূর্বসম্মান হাস
হইয়াছে।

পশ্চিমদিকের এক কোণে ভগবতী-মন্দির আছে।
ইঈছছার মধ্যে তাত্ত্রিক বামাচারাদিগের যোনিচি প্রতিষ্ঠিত । ,
মাদলাপঞ্জীর মতে, রাজা বিজয়কেশরী এই মন্দির িশ্াণ |
করেন। কিন্ত এ নামে কোন রাজা যে এ অঞ্চলে কখন ৰ
রাজত্ব করিয়াছিলেন, তাহারই প্রমাপাভাব। ৃ

সিংছদ্বার দিয়! প্রবেশ করিলে প্রথমেই একটা স্ববিশ্বৃত ৷
্রন্তর-ত্বর পড়িবে, এই চত্বরের একপার্খে সমতল ছাদযক্ ৷
গোপালিনীর মন্দির। পাণ্ডারা বলিয়া থাকেন যে, এই
গ্োপালিনীই কৃত্তি ও বাস নামক দুইটী অস্থরকে বিনাশ
করি! একাম্কাননে শান্কিস্বাপন করেন! [একাম় দেখ ।]

এই গোপালিনীর মন্দিরের ভূমি মৃলমন্গিরের চত্বর
অপেক্ষা অনেক নিচু, কিন্তু পূর্বোক্ত আদিলিঙ্গমন্দিরের সম-
সত্রপাতে অবস্থিত । গোপালিনীর বন্দিরের পশ্চিমে ছয়টা
পানের ধাপ আছে, এই ধাপের উপর ৪ লিঙ্গয়াজের তোগ-
মণ্ডপের তলদেশে ঠিক মধ্যস্থলে প্রবেশস্বারের দক্ষিণভাগে ।
লিঙ্গরাজের বৃষতসুত্তি উপবিষ্ট । বুষভ দর্শন করিয়া লিজয়াজের
যহামন্থিরে প্রবেশ করিতে হয়।

লিক্করাজের যহামন্দিযর়ে সম্মুখাংশে ভোগমণ্ডপ, ভাছার
পশ্চাতে নাটমব্ির়,তৎপশ্চাতে মোহন এবং মোহনের পশ্চাতে

ট.৫6 81

এ লি টি

[ ৪৬৯ ]

১৯৮

ভূষনেশ্বর

মূলমন্দির বা! দেউল ও তন্মধ্যে গ্ভগৃছ অবস্থিত । এই মঞ্থা-
মনিরের অগ্রপশ্চাৎ পর্ধিদর্শন করিলে জানা যায় যে, ছেউল ও
মোহন প্রথম লিশ্িত হয়, ডাছার পযে নাটমঙ্দির ও
ভোগমগ্ডপ নির্শিত হইয়াছে ।

পঙিতমণ্ডলী বেদপাঠ ও তক্তবুন্দ শাস্ত্রীয় উপদেশ গশুনিবেন
বলিয়া এই ভোগমগ্ডপ প্রথমে নিশ্িত হয়। তোগমগ্ডপ
সুদৃড়-প্রত্বরতিত্বির উপর গঠিত। তাহার চাকিধারে ২৯৩
ফিট পায়ের গাথনি, তাছায় উপর্িভাগও ম্থুডৌল পাথর
বসান, তাহার চায়িদিফে নানা নরনারী, পণ্ড-পর্গী, মন্দির
ও পুশ্পগুচ্ছাদির মুর্তি, দালানের চারিদিকে কপোত, হংস,
অশ্ব, হুস্তী, গো, মেষ, উদর গ্রভৃতির নুগঠিভ ও জুদৃশ্ত চিত
খোদিত বা গাথ! দেখা যার। তভোগমগুপের প্রতোক ধারে
পাচটী করিয়া গবাক্ষ। পূর্বধারের মধ্াস্থলেয় গবান্গ'টী গ্রবেশ-
দ্বার। এছ সকল গবাক্ষ থাকার ইহার মধ্যে বেশ আলো! ও বায়ু
বাইত, দেখিতেও বেশ স্থন্দর ছিল। যে উদ্দেশ্তে রচিত
হইয়াছিল, তাহাও লম্পন্ন হইত, কিন্তু গঠনবিপধ্যয়ে উপরের
ছাদ ফাটিয়া গেল, স্তস্তাদি উপাড়িরা পড়িবার উপক্রম হুইল।
কাজেই পরবন্তিকালে নেই গবাঞ্ষগুলি বন্ধ করিয়া গ্নেওয়া
আবশ্তুক হইল এবং ছাদয়ক্ষার জন্ত চতুরত্র নিরেট স্তস্তগুলি
নির্টিত হইল। মধ্যস্থলের বড় বড় গবাক্ষগুলি পিল্প। গাঁথিয়া
ছোট করিয়। দিল এবং খিলান রাখিবার জন্ঘ লোহার কপালী
শ্াপিত হুইল। এইরূপে নূতন দেওয়ালেও পাথর কাটা
নানামৃত্তি অস্কিত হইল বটে, কিন্তু পূর্যে যেমন শিল্পবিভ্ঞার
সুন্দর নিদর্শন ছিল, এখন তৎপরিবর্তে বিসদৃশ ও অসঙ্গত 9
খামখেয়ালী মৃষ্ঠি সকল বসিল। পাঠগৃছের পরিবর্তে এখন
এই অন্ধকারগৃহ ভোগতর বলিয়া নির্দি্ই হুইল। প্রত্যহ
তিনবার এখানে লিঙ্গরাজের অরভোগাদি আনীত হয়|

রাজ। রাজেন্্রলাল মিত্রের মতে, এই ভোগমগ্ডপ ৭৯২ হইতে
৮১১ থৃষ্টাবের মধ্যে কমলকেশরীর রাজত্বকালে নির্মিত হুয়।
কিন্তু তোগমণ্ডপের শ্বাপত্যদর্শন করিলে কখনই একসপ
মনে হয় না। লিঙ্গয়াজের দেউলের ভিতরকার প্রবেশঘ্বারের
দক্ষিপপার্থে হে বৃহৎ শিলালিপি উৎকীর্ণ আছে, তংপাঠে
আভাস পাওয়া যায়, যে মহাপুরুষ কোপাকের শুর্ধয-মল্দিয়
নির্মাণ করিয়া! ভারত-প্রসিদ্ধ হইয়াছেন, সেই গঙ্গবংশীয় নৃপতি
বীর নরসিংহদেব তাহার রাজ্যের ২৪শ অঙ্কে তোগমণ্ডপ
প্রস্তুত করাইয়াছিলেন, কিন্তু তাহার বহু পরে সংস্কারকার্ধ্য
৪ গ্রবাক্ষ-নিবন্ধ-কাধ্য সম্পন্ন হয়।

ভোগমণ্পের পশ্চিমে নাটজন্দির | ছ্গেবতৃপ্তার্থ এই মাট-
মনদিরেই বৃত্যাগীতবাক্ঠাদি হইয়া থাকে । তৃমিভাগ চতুর,

২ ফিট চওড়া ও. ৫ ফিটু উচ্চ পাথরের গাথনি আছে।
ভোগমগডপের মত এ গ্াথনিতে নান। আকান্ের কাক্কক্ষার্যয
আছে, কিন্তু তাহা পৃথক্‌ ধরণের (| কপাটের খোপে ফোন
সীব ৰা মন্ুষ্যমূর্তি নাই। বৌদ্ধটৈত্যের অনুক্ধপ মধ্যভাগে নর-

মুর্তিযুক্ত মন্দিরচিআ্রাদি রহিয়াছে । এই নৃত্যশালার ছাদ
চারিটা চতুরশ্র স্তস্ত ও কতকগুলি লোহার কড়ির উপর
স্গাপিত । গৃছ্ের তিতরমুখে ফোন প্রকার নাজলজ্জা নাই ।
কেবল পশ্চিমদিকের ছধ্যদ্বায়ের চায়িদিফে অভি সুম্দর ক্রোক্সা-
ইট পাথরে নান! মৃত্তিযুক্ত ধারী গাথা, এরই ধারী যেন ছবির
ফেম, এইরূপ ৭ থাক ফেম আছে, ফেমের দিয়াংশে আুষ্থাদ
নরমুত্তি, নরমুত্তির মাথার উপর যেন মানা মুর্তি ও খোর্দিত-
চিত্রযুক্ত ধাম উঠিক়্াছে। দ্বারের মাথার উপর ফেষের যে
অংশ পড়িয়াছে, তাহার শিল্পকাধ্য ও স্কাপতা আরও
চমতকার । এই দ্বারেক্স বাম কষপা্টে উৎকীর্ণ মিপি আছে,
তৎপাঠে অবগত হুওয়। যায় যে, কর্ণাটবিজেতা কলবরগজয়া
মহারাজ কপিজেন্্র দেব ভুবনেশ্বরের সেবার জক্ঠ নানা জমি
জম! বঙদোবত্ত করির। দিম্লাছিলেন। ক্িস্ত এই নাটমজ্দির
কপিলেন্জ দেবেক়্ বছ পূর্বে নির্ষিত। রাজা রাজেজ্র লাল
লিখিয়াছেন যে, ১০৯৯ হইতে ১১৯৪ খৃষ্টানদের মধ্যে শাপগিনী-
কেশরীর রাণী এই মাটমলির লিল্জাণ করাইপাছিলেন। কিন্ত
এ কথাটা কাল্পনিক । ছ্বেউলের অত্যন্তরগ্থ প্রবেশদ্বারেত দক্ষিণ
পার্খে যে বৃহৎ শিলালিপি উৎকীর্ণ আছে, তৎপাঠে জানিতে
পান্ধি, যে বীর নরসিংহদেব কোণার্কের কুর্য্যমন্দির ও তাহার
অপৃব্য ফ্রেষবন্ধ ছ্বার প্রস্তুত করাইয়াছেন, লিঙ্করাঙ্জের এই
নাউমন্দির ও হার ফেষবন্ধ প্রাগুক্ত দ্বারও সেই বীর গঙ্গ-
বাজেরই কীর্তি। ১১৬৪ শকে (১২৪২, খৃষ্ঠটাকে ) এই লাট-
মন্দির নিশ্দিত হয়। উক্ত শিলালিপি উপরেই রাজরাজ-
তঙ্গজার নাম থাকার মনে হয় সেই পঙ্গরাজকন্তাই ইহার
শৃত্রপাত করিম্বা ধান। সেই রাজকন্ঠাই বোধ হয়, গ্রবাদ-
বাকো ও আধুনিক মাদলাপঞ্জীতে শালিনীকেশরীর মহিষী
বলিয়। আখ।াত হুইদ্রাছেন।

নাটমন্দিরের পশ্চিষ দেওয়ালের খুবন্সীতে হরপার্কতী মূর্তি
স্কাপিত আছে। নাটমন্িরের পশ্চিমপার্থে মোহদ ও তাহার
পশ্চিমে লিঙগরাজের দেউল। উত্তন্বের গঠন এক একার,
নিষ্বাণকালও এক সমন্বেয় বলির সকলেছ স্বীকার করেন।
পাষাণময় এই মোহনের নিম্বাণকৌশল, ভ্বান্করকাধ্য ও শিল্প-
নৈপুণ্য ছ্বেখিলে চমত্রুত হইতে হয়। মহাভারত হতে দেখা
যার যে, দেবশিল্পা বিশ্বকল্া এখানে তপস্য করিস্বাছিলেন,

»-- শ্পীশীশী শী শীট ক্পিন শাপলা পাপা শািপীীোশীিিশোসটিশ
সাপস্পাস্পিপ্পেপ পা াপিলাশশপাা শিপ পী্পপা সি শিস শীশীস্পীপাপাঁিািিী্িীঁঁটাটীঁািশীাাাঁ্া

প্রভাবে নির্দিত হইয়াছে । অতি সুত্র গ্রতিমুত্তি হইতে দ্যৃহৎ
পাধাণ-প্রতিম। ফি অপরূপ কৌশলে গঠিত হইয়াছে, মানব-
জীবনের সংসারচিত্র শ্ুম্পষ্ট দেখান হইয়াছে, গ্রমোদাবালের
আনন্দময় চিত্র কি শ্রন্দর সন্িবিষ্ট হইয়াছে, প্রস্কাতির কল্পিত
লীলাতৃমি যেন শিল্পীর কৌশলে পত্রীবতা লাভ করিদ্বাছে,
আবার সেই সঙ্গে অমান্থযী ও কৰিকল্পিত অস্বাভাবিক দৃশ্তেরও
অতাব নাই। যে দেখিয়াছে, সেই বুবিয়াছে, শত পৃষ্ঠ
লিখিলেও তাহার প্রকৃত বর্ণনা করিতে লেখনী অসমর্থ ।
মোহুনেকর ছাদও তোগমওপের ছাদের দত চুড়াফার।
এরূপ বৃহৎ ছাদ কেৰল দেওয়ালের অবলম্বে থাকিতে পারে
না, তাই ৩* ফিট করিয়া উচ্চ চারিটী স্ুবৃহতৎ পাধাগন্তস্ত
ছাদের অবলম্বন শ্বরূপ রহিয়াছে । হহার দক্ষিণ-প্রবেশদ্বারের
নিকট বামভাগে একটী চতুরআ্র ঘর আছে, ঠহার বথেষ্ট কারি-
গল্পী দেখিলে বিমুগ্ধ হহতে হয়। দুঃখের বিষয়, নিশাত! ইচ্ছার
কারুকার্য শেষ করিয়া ঘাইতে পারেন নাই। এহ ঘরে
কএকটী পিত্বলের প্রতিমা! রঞ্ষিত থাকে । লিজক্সাজের উতৎসব-
কালে লিঙ্গের পরিবর্তে এ প্রতিমাগুলি বাহিক্পে জানা ছয়।
ইছার সম্মুখে ও অদুরে কএকটা ছোট বড় অন্ষির দেখা যাঁয়।
মোহনের দৈর্ঘ্য ৬৫ ফিট, ও প্রস্থ ৪৫ ফিটু। তৎপক্জে ফিল-
বাব্ের ছেউল ৰা মহামন্দিয়। এন চত্বর হইতে কলস
পর্য্যস্ত দেউলেক্স উচ্চতা ১৬* ফিট্‌, কিন্তু দেউলের গ্র্তগৃহ চত্বর
হুইতে ২ ফিট নিম্ন ছওয়ায়। সে সয়ে ষে চত্বর ছিল,
তাহাও গৃহের মেজ হহতে অন্ততঃ ২1৩ কিট নি হওয়া সম্ভব ।
স্থতরাং প্রথমে যখন দ্েেউল নিম্ধিত হপ্র, ততকালে দেউলের
উচ্চতা প্রায় ৯৬৫ ছি ছিল। দেউলের ভ্ম্যংশ
মোকনের সমপরিমাণ, কেবণ উহার দক্ষিণ্দিকের মুখ-
শানা কিঞ্চিৎ চওড়া, কিন্তু পূর্বপশ্চিমাংশ কন্তকটা সন্ধীর্ণ।
গ্রতি মুখশালীর মধ্যস্থলে একটী বড় খুবন্পী, তাহায় উপরে
ও পার্থে এক একটা ছোট খুবরী, দূর ছঠৃতে এই সকল
খোপগু(ল ফেন ত্রিতল গৃহ বলিক্ক। মলে হয়। মধ্য-মুখশালীর
সব্ধনিয় খুবরী অতি বৃহৎ ও লৌন্বয্যশালী, মন্ধঘ/কতি
হুইতেও বৃহত্তর পাধাপমুতি এই নিয় স্তবকে সুরক্ষিত । ধক্ছিণ
ভাগের মুগ্িচী গণেশের, পশ্চিমের মুপ্তি কাঞ্তিকের এবং উত্তর
দ্বিকেন্ধ মৃত্তচী দেবা ভগবতীর। দুখশালী যেনপ ফু শিল্প-
নৈগুণ্োর পক্ষিচাযক,রাকিরশালীগুবি সেক্প না! হইলেও কারি-
গরীও স্থাপত্যনহথীন নহে। এই সরু স্থানেও নাজাবিখ পারাশসৃত্তি
কুষ্ঠ হয়ং কোণের বাহিরশালীর খোপগুনি অদ্ধি ছোট, পূর্বোক্ত
খবির যত ভাকার নহে, কিন্ত এখানকার ছেটি শোঁশে “অ-

ভূষনেস্বর

দিকৃপালমৃধি জাছে, এহন্মধযে পুর্যদিক্ষে ইঞ্জ, ্ষিপপূর্ষে |
অগ্ষি, ঘক্ষিপে ধম, দক্ষিণপশ্চিষে নিথঝিদ্ধি, পশ্চিমে বরুণ, :
উত্তরপশ্চিমে দরুৎ, উত্তরে কুবের ও উদ্ধরপূর্েে ইশ।
মুখশালী অথবা বাছিরশালী এবং মূলমন্দিরগাজের ব্যবধানেও
অনেক খোপ আছে, ইহাদের গঠন সাদাসিদা । এই লকল
খোপে কতকগুলি সিংহ «বং £ ফিট উচ্চ নয়নারীর বিভিন্ন ।
গাবের পাষাণদুর্ডি আছে । কোন ফোন স্থানে এক একটী |
দেবনতককী, ফেথাও বা শুঙাররসাবেশে নরনারীর যুগলমৃর্তি।
এই যুগলমৃর্তিগুলি এত কুরুচিসম্পন্ন ও অঙ্গীল, তাহা! লিখিয়া
বলা অসস্ভব। এরপ মুির সংখ্যাও বেশী নাই। স্থলছা
ইংরাজরাজপুরুষগণ এরূপ বন্ধ যুগলমূ্ডি সরাইয়। ফেলিয়াছেন
এব' কতকগুলি অঙ্গহান হইয়। পড়িয়া আছে। কোন খোপে
বাঙকয়দল, কোথাও হু সংসারচিত্র রহিয়াছে । হছার
পৃতুলগুলি এক ফিটের অপিক বড় হইবে না। ৃ
ঘুখশালী ও বাছিরশালী ছাড়া দেউলের আয়তন প্রায় ৫৫ ূ
ফিট উচ্চ। উপরের থাকে থাকে ও বছ সিংহ্মৃর্তি এবং ছোট |
বড় নানা প্রতিমৃত্ঠি দেখা যায়। আলোক ও বাধুযাইবার |
জন্ত উপরিভাগে অনেকগুলি গবাক্ষ ও বাতান্ন আছে।
কলসের অবলঘ্বস্বর্ূপ তাহার তলদ্দেশে ১২টী সিংহসূত্তি
উপবিষ্ট । এই কলমের উপর স্ুবৃহং রিশুল প্রোখিত।
ফেউলের পূর্্বভাগ মোহনের সহিত সংঘুক্ত। এদিকে :
কোন অলঙ্কার ব। সাজসজ্জার আড়ন্বর নাই। ভিতরে
বাছিরে লমান জাক্কতি মত । ূ
দ্বেউলের আয়তনের মত গর্ভগৃছের আয়তনও ঘন বা
চতৃষ্কোণ। এই গৃহও দ্বিতল, নিম্নতলেই অনাদিলিঙ্গ
ভুবনেশ্বর বিয়াজমান । তাহার উর্ধে ছাদের সহিত চক্ত্রাতপ
সংলগ ॥ এই অনাদিলিঙ্গ দর্শন করিবার জন্তই সহ সহশ্র
যাত্রী ভূবনেশ্বয়ে আগমন করিয়! ধাকে | পঞ্চক্রোশী কুবনেশ্বর-
ক্ষেত্র মধ্যে এখনও সহম্রাধিক লিঙ্গ রহিয়াছে । কিন্ত:এহ লিঙ্গই
সর্বগ্রথান বলির] বিবেচিত হয়, সেজন্ত ইহার নাম লিঙ্গরাজ।
এখানকার পৌরাণিক স্থানমাহাক্বে ইনি জ্রিভুবনেশ্বর ও
কুবনেশ্বরনাষে বিবৃত হইলেও এই লিঙ্গমুণ্তির প্রক্কত নাম
কৃৰিবাস। মন্দিরপ্রতিষ্ঠাত! কৃতিবাসনামেই এই লিঙ্গের
পরিচয় দিয়া গিয়াছেন।
রাজ! রাজেজ্রলাল লিখিয়াছেন, মগধ হইতে আসিয়! বযাতি
কেশরী ববনদিগকে বিভাড়িত করিয়া) বৌদ্ধধর্খের ধ্যংসাবশেষের
উপর পুনরায় হিন্দুধর্পস্থাপন করিলেন। তিনি ৪৭৪ হইতে
৫২৬ থৃষ্টাবব পর্ধ্যত্ত রাজত্ব করেন। ঠাছারই রাজ্যাবসানকালে
লি্রাজ্জের ঘেউল ঞ মোহনের নিশ্মাণকাধ্া আরম হয়,

18৭৯ ]

ৰা
|

ভূখমেখর

তিনি শেষ কতক! বাইতে পায়েল নাই, তাহা বংশধয় লূর্ধা
ফেশক্নী বছদিল রাজত্ব ফজিলেও অন্দিরের জন্ত কিছুই করেন
মাই, ক্ষিন্ধ ক্টাহায উত্তজাধিকাযী অন্ত দঙ্গিয়েরর ক্ষাধ্য
চালাইপ্লাছিলেন, হশেষে ললাটেন্তুকেশরী বা! অলাবুফে শরীর
রাজত্বকালে ৫৮৮ শকে (৬৬৬ থৃষ্কাকজে ) এই মছাষদিয়ের
নির্মাণকার্ধা সঙ্গাধ। হয়। * জগন্নাথের মাদলাপরী হইতে বিজ
মহাশয় এই বে বিবরণ উদ্ধৃত কদিয়াছেন, ইছাও কবিকজ্না,
ইতিহাসানষিকি পাওাপণের ভীথখজেজেন প্রাচীমতা-প্রথশলের
চেষ্টাহাত্র। গ্রন্কত প্রস্তাবে কেশগ্িবংলীর কোন রাজা মগ
হহতে আনেন নাই, বরং ব্রঙ্জেস্ব হইড়ে জাবিষ্ঠগ্চ উদ্ভোত-
কফেশরীর শিলাফলক হইতে জান। ধায় যে, ভাজার এ্রপিতামহ
বচিজ্ঞবীর তৈলগ্গ হইতে আসি! ওত রাজ্যান্ব গ্রহণ করেন
এবং তাহার পূর্ধপুকষ মাজা জনদেজর তিলজাধিপ ঝলয়াই
বধিত ছুহয়াছেন। 1 বাস্কাবক উদ্ভোভকেশরী ভি এহ বংণায়
অপর ফোন নৃপতির কেশরী উপাধ দৃষ্ট হয়না । এড
এপ্ষেশ্বরূলাপতে উদ্ধোতকেশরা ও ডাহা পুধাপুরুষ দাখয়খ,
অপবার, বিচিধায়, ডিমক্ধ্য, $গাহর হত্যাদি ঘেলকল সোম-
বংশার নৃপতিধগের নামোলেখ আছে 1, মাঙগপাপঞীতে ইহার
একটীর হামও পাগুরা যার দা। তাহ বলতেছিলাঙগ,মাদলাপঞ্জীর
কেশকবংশের কানা পাখা (দগের কল্পনাদাহ 81 লিক্ষরাজের
দেউল ও ছোহ্ন হইতেই হানরনিশ্থাপক্ষালেন লঙগলামা়ক শিলা-
[লিপি খাহির হহয়াছে, খান্াক্স। দেউল ও লিজ রাজ-হুডি'৪ শনে
গর। খাকেন, উই লকল শিপালিপি ভাঙাদেক লেব্রপরথে এখলও
পতিত হহম়্] খাকে। এ শিলালিপি-সাহাহ্ দেউল ও মোছনেন্স
নিশ্যাণস্াল বাহির ক্ষারিযাছ। জগক্সাথেরর পাণ্ডাগণ
যে অনলভীমফে পুঙ্যোত্তমের সুগ্রসি্ধ মলিরনিশ্াাতা।
বলিয়া ঘোষণা করিয়া থাকেন, সেই অনীযন্বভীম€
ভুবনেশ্বয়ের স্থপ্রসিদ্ধ মলগিকনিপ্যাতা বলিম্কা শিলালিপিতে
বর্ণিত হইয়াছেন । শিলালিপিতে অনীয়ন্কভীষদেবের চত্ুস্ত্ংশং

পপ পো সপ ০৭ পপ দল পা পা ০৯ পাপ ০ ৯ অপ যার ০ ০. ২০১১৮ । পা সাকা? পি

* এ সম্বন্ধে খিআ্মহাশয় তাহান্গ পিতার রোজমাষ। হইতে নিছলিখিত
গ্লোকটি উদ্ধত করিয়াছেদ_
“ পাঁ্সাঃইপ্ডমিতে জাতে শকামে কীর্কিবাসস: |
প্রাসাদমকরোপ্রাজ। ললাটেন্দু্চ কেশরী ॥ *
জশরাখের মন্দির নির্দাপ উপলক্ষে হেরাপ হাতগড়। শ্লোক প্রচলিত ধইয়াছে,
এটাও সেট্রাপ কলিত মোক, ইহার দূলে কিছুমাত্র ইতিষাসিক সত্য নাই ।
+ 81055 2361051155 01 00557 ৮০1, 14, 08৪,
! জগয়াখ গন্ধ ৫৭৯-৫৮৮ পৃষ্ঠ অষ্টদ্য।
$ জাগা লক্ষ ৫৮-৫৮১ পৃষ্ঠা জ্টষ্য।

ভূবনেশ্বর
অঙ্ক ও গ্রবহৃতি-সংবৎলর পাওয়া গিয়াছে । চাটেশ্বরের |
শিলালিপি ও ২য় নরসিংহদেবষের সুবৃহৎ তাত্রশাননে

দুইজন অনঙ্গভীদ বা অনীয়ঙ্কভীমের নাম পাওয়া যায়,
১ম অনঙ্গভীম উৎকলবিজেতা জগযাথের স্থপ্রসিদ্ধ মন্দির
নিশ্মাত! চোড়গঙ্গের ৪র্ঘ পুত্র, ১* বর্ষমাত্র রাজত্ব করেন। ২র
ব্ক্কি ১ম ব্যক্তির পৌত্র ও রাজরাজের পুত্র, ইনি ৩৪ বংসর
প্রায় ১১৭৫ শক (১২৫৩ থুষ্টাব) পর্যাস্ত রাজত্ব করেন। ভূবনে-
শ্বর়ের শিলালিপিতে 'রাঞ্জরাজতম্থজ” ও অনীয়ন্কভীমের ৩৪
রাজ্যাঙ্ক থাকায় আমরা শেষোক্ত অনীয়ঙ্ক বা অনজভীমদেবকে
ভুবনেষরে্ মহামন্দিরনির্দাতা বলিয়া স্থির করিলাম।
সম্ভবতঃ এই গজরাজের প্লাজ্যারভ্তে মহামন্দিরেরও নির্াণ-
কাধ্য আরস্ত এবং তাহার রাজ্যাবসানকালে প্রায় সম্পূর্ণ
হইন্লাছিল, যে অংশ বাকি ছিল, তাহা নাটমন্দির ও ভোগ-
মণ্ডপের সহিত ততৎপুন্ত্র বীর নরলিংহদেব কর্তৃক সুসম্পূর্ণ
হইয়াছিল। [চাটেশ্বর দেখ। ] কেহ কেহ মনে করেন,
দেউলের গর্ভগৃহ অর্থাৎ যেখানে তুবনেশ্বরলিঙ্গ অধিষ্টিত,
তাহা! দেউল ও যোহন অপেক্ষা বহু প্রাচীন। কিন্ত এই
গর্ভগৃঙ্থের অন্তর্ডাগের দেওয়ালে উৎকীর্ণ শিলালিপির বর্ণ-
মাল! ও অনীয়ঙ্কভীমের শিলালিপির বর্ণমালা দেখিলে একই
সময়ে একই বাক্তির করনিংস্ত বলিয়া সহজেই মনে হয়।
স্ৃতরাং গর্ভগৃহমহ দেউল ও মোহন কলিঙ্গাধিপতি গঙ্গবংশীয়
অনীরম্বভীমের কীর্তি । মহারাজ অনীয়ঙ্কতীম “কৃত্তিবাস”
ও 'কৃত্তিবাসেশ্বর” নামেই লিঙ্গরাজের উল্লেখ করিয়াছেন,
তাহা শিলালিপি হইতে স্পষ্ট জানা যায়। এই ২য় অনীয়ঙ্ক
ভীমই কটক, পুরী ও গঞ্জাম জেলার নানাস্কানে স্বহৃহৎ শিব-
মন্দির গ্রতিষ্ঠা করিয়া চিরশ্মক্রণীয় হইয়াছেন । [চাটেশ্বর
ও গাঙ্গেয় শঙ্ষে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য |]
সহত্বলিঙ্গসর: |

মহামঙ্জিরের প্রদক্ষিণার বাহিরে সিংহছারের সন্মুথে একটা
ক্ষুদ্র উদ্ভান ও তন্মধ্যে একটী সরোবর আছে, এই সরোবরের
নামই সহশ্রলিজসরঃ। এই সরোবরের চারি ধারে চতুহস্ত
উচ্চ শতা৪ শিবালয় আছে, বছুদংখ্যক শিবজিজ চারিদিকে
প্রতিষ্ঠিত থাকায় সরোবরের নাম সহত্রলিক্ন হইয়াছে । কোন
প্রাচীন গ্রন্থে অথবা একাত্রচন্দ্রিকায় এই সরোবরের উল্লেখ
নাই, কিন্ত বর্গীতিমছোদয়ে ইহার মাহাত্থা বর্ণিত আছে।

তীর্থেত্বরের অঙ্দির |

সহজলিজমর হইতে বিদ্দুসাগরে যাইবার পথে চৌমাথার
উপর তীথেশ্বর-মন্ির অবস্থিত। এই মন্দিরে বিশেষ শিল্প
বা কারকাধ্যের পরিচয় নাই, তবে দেখিলেই মহামনির

[ ৪৭২ ]

ভুবনেশ্বর

এমন কি, অনস্তবানূদেবের মন্দির অপেক্ষা প্রাচীন বলির
বোধ হয়। চড়কপুজ্জার সময় এই মন্দিয়ে তুবনেশ্বরের
সচলমূর্তি আনীত হুইয়। থাকে ।
কোটিতীর্খেশ্বর ।

অনস্তবাস্থদেবের মন্দির হইতে পুরোত্তরে এক পোয়া
পথ গেলে এক ক্ষুদ্র আত্বন মধ্যে ৪* ফিটু উচ্চ মোহনধুক্ত
একটা দেউল দেখা বায়, হহারই নাম কোটিভীর্থেশ্বর । এহ
মন্দিরটা দেখিলেই অতি প্রাচীন বলিয়া "বোধ হয়। রাজ
রাজেন্ত্রলাল মিত্রের মতে, অতি প্রাচীন দেউল ও বৌদ্ধচৈত্োর
মাল মসল। লইয়া এই দেবায়তন নিম্মিত হইয়াছে । এহ
মন্দিরের পশ্চান্ভাগে পাথরে বাধান একটী অপরিষ্কার সরোবর
আছে, তাহারহ নাম কোটিতীর্থ। বু তীর্থধাত্রী এখানে
ল্ান করিতে আসে।

ব্রঙ্ষেশ্বর ৷

কোটিতীর্থের অর্ধক্রোশ পৃবেষ উচ্চ স্তপের উপর একটী
সুনার, একাল, নান! শিল্পবুত্ত মন্দির ও ভতদ্ন্ুরূপ মোহন
আছে। ইছাই ব্রন্মেশ্বর নামে প্রসিদ্ধ । ইহার মধ্যে যোনিচিন্ক-
বিরহিত ত্রদ্েশ্বর নামক ক্ষুদ্র লিঙ্গ গ্রতিষ্ঠিত। একাজপুরাণে
(১৪শ অধ্যায়ে) লিখিত আছে, মহাদেব ব্রহ্গার নিকট
ভুবনেশ্বর ক্ষেত্রের সবিস্তার মাহাত্ম্য বর্ণন! করিয়। মহামন্দিরের
১১২* ধনু দূরে তাহার বিশ্রামস্থান নির্দেশ করিয়াছিলেন,
তদছুসারে ত্রন্জার আদেশে বিশ্বকন্শা এখানে বরঙ্ষেশ্বরমন্দির
নিন্দখীণ করেন। ভক্তগণের বিশ্বাস, এখন যে ব্রঙ্গেশ্বরের
মন্দির আছে, ইহাই সেই বিশ্বকর্দ-নির্দিত প্রাচীন মন্দির ।
কিন্তু এহ ্রন্ধেশ্বর হইতে আবিষ্কৃত শিলালিপি হুইতে জানা
যায় বে, লোমবংশায় রাজ। উদ্ভোতকেশরীর মাতা কোলাবতা
এই মনোহর মন্দির নিশ্দীণ করাইয়াছিলেনপ | খৃষ্রীন্ম একা-
দশ শতাবে রাজ। উদ্ভোতকেশরী বিদ্যমান ছিলেন, তাহারহ
সময়ে এই বিখ্যাত মন্দির নির্মিত হয়। একাত্্পুরাণের
উপাখ্যান পাগাদিগের হ্বকপোল-কল্িতভ বর্ণনামাত্র |
মন্দিরের পশ্চিমে একটা বৃহৎ সরোবর আছে, ইহার নাম
ন্ষকুণ্ড। স্বর্ণাপ্রিমহোদর ও একাজ্পুরাপে মন্দিয়স্থ লিঙ্গ
ও কুণ্ড উভয়ের মাহাত্ধ্যই বপিত আছে।

ভাঙর়েখর |

্রহ্েশ্বরের উত্তরপূর্ব একটী বিস্তীর্ণ প্রান্তর মধ্যে
ভাক্করেখসের মদির অবস্থিত । একাত্রপুরাপে লিখিত
আছে, ন্বর্গবাসী ছেবগণ বখন ত্রজ্জার নিকট সমুদ্রত্তীরবর্তী

«* জীশন্লাখ শব্ধ ৫৮*-৫৮১ পৃষ্ঠা স্রষ্টব্য।

ভূষনেশ্ব

একাজ্কাননের মাহাস্থ্য শুনিলেন, তখন সকলে সহশ্রাং হুষ্য-
দ্বেবকে পাঠাই দিলেন, কুর্যাদেবের সকলে জন্গবর্তী হুই-
বেন, একথাও জানাইলেন | সুর্যাদেবক এখানে আলিয়!
স্বানের শোভাসন্দশনে বিযোহ্ধিত হইলেন। তিনি বিশ্বকর্শাকে
আনাই! কত্তিবাসের মহামনিরের ১৫০*্ধন্থ দুরে একটা জুরমা
হ্শর্য প্রাস্তত করাইলেন এবং তক্মধ্যে একটা লিঙ্ স্বাপন করিয়!
নানা উপকরণ স্বারা কায়মনোবাক্যে তাহার পুজা কল্িতে
লাগিলেন। তঁপবান্‌ ককত্তিবাস তাহার পুজার সন্ত হইয়। এই
বর দিলেন যে, আমি স্বন্সং নিতাই এই লিঙ্গে অবস্থান করিব।
(একাম্্পুরাণ ১৬শ অধ্যায়)
ভক্তগণ উক্ত উপাখ্যান ভক্তির সহিত বিশ্বাম কনিজেও
উ্রতিহাসিকগণ অমূলক বলিয়া মনে করেন। রাজা রাজেন্্র-
লালের বিশ্বাস, ভাম্বরেশ্বর লিঙ্গটা একটী বৌদ্ধ-কাধিস্তস্ক।
অশোকলাট ৪ হুওয়। সম্ভব, কারণ তাছার স্িতই হুছার
তুলনা হইতে পারে । হিন্দুগণ সেই স্থাস্তটী আনিয়া লিগ করিয়া
জইয়াছেন। বাস্তবিক এই পাষাণলিঙ্গটার সহিত ভুবনেশ্বরস্থ
কোন লিঙ্গের সৌসাদৃশ্র নাই। এদিকে মন্দিরটার গঠন
ও মাল-মসল! দেখিলে তুবনেশ্বরের মহামন্দির অপেক্ষা বহু
প্রাচীন বলিয়া] বোধ হয়। মধ্যে মধ তুপকাম হওয়ায়
সেই প্রাীনত1 কতকটা নষ্ট হুহয়াছে। এক লময়ে এই
অন্দিক্স প্রায় ৫» ফিটু উচ্চ ছিল, এখন কলস ও অল্পশিলা
তাঙ্গিয়। পিয়াছে। ইহার তিত্তিভৃষি দৈর্ধ্ে প্রায় ৪৮* ফিট ও
প্রশ্থে ৪৭৪ ফিট্‌ এবং উচ্চতা ১১ ফিট্। ইহার উপর মূলমন্দির
এ ১১ ফিটু চওড়া ক্ষুদ্র মোহন স্তাপিত। মদ্দিরের পার্স"
ভাগে খোপের মধো এক একটা দেবীমৃত্তি পাথরের গাথনির
সঙ্গে গাথা । লিঙ্গের পার্থে পাথরের ধাপ গাথ। আছে,
তাছাতে উঠিয়া পৃজারি লিঙ্গের মাথায় জল ঢালে ও যথা-
রীতি পূজা করে।
রাজ্জারানী দেউল।
সাঙ্বরেশ্বরের পশ্চিমে প্রা এক পোয়া পথ দরে রাজ-
রাঈী ছেউল রহিয়াছে। এখন পরিত্যক' ও কণ্টকবৃক্ষে

আচ্ছািত হইলেও এক সময়ে এই মন্দিরের ও চতুর্দিক্স্থ

উপবনের শোভায় সফলেরই চিত্ত জাই হুইত। ইহার
গঠনপ্রণালী ভুবনেশ্বরের মন্দির হইতে সম্পূণ ভিন্ন, ইহার
মোহনও সম্পূর্ণ ভির ধরণের । ইছায় কারুকার্ধ্য ও শির
দেখিলে চমৎকুত হইতে হয়। বাহিরের খোপে বেশ সুডৌল
্বা্তাবিক সৌন্দধ্যবিশিষ্ট নরনারীর মূর্ধি, অতি ছোট হইলেও
ছষঈ হাত পর্য্যন্ত বড় সৃতি দেখা ঘায়। এই সকল সৃদ্ধি গড়িতে
শিল্পী হখেই গুপপনার পরিচয় দিয়াছে। এই মন্দিরে যেমন

ফা ১১৯

[ ৪৭৩ ]

ভূ ধমেখর

অনঙ্গরঙ্গের বহু মৃতি আছে, পর মঙ্দিক্ধে তপ্ত নাই) সেই
সফল জন্লীল অথচ ভুগঠিত মূর্ধি দেখিলে চোখে ফাপড় দিতে
হয়। মানা গ্লেবদেবীর মৃত্তিষ় অভাব নাই। হৃর্তাগাক্রমে
এই মন্দিরের প্রতিষ্ঠাকাধা সম্পন্ন হয় মাই, সেজন্ত কোন
লিঙ্গ মা থাকার এই মনিরটা ধছ দিন হইতেই পরিত্যক্ত
এবং এখানকাক্ অযস্তয়ক্ষিত পাধাণমর় বহয়প ভুদায় মৃতি-
খুলি বেন সাধাক়ণ সম্পত্তি হইয়া! পত্িয়াছে। জেলারল
&.য়ার্ট ও কর্ণেল মেকেঞ্রি এই মন্দির দেখিয়। বিমুগ্ধ হইয়।
ইহার অনেক নার সূত্তি ভুলিয়া লইন্বা পিয়াছেম; এখনও
তাহার ফএকটী কলিফাতার বাহ্তয়ে রক্ষিত আছে।
অঙ্জীন হইলেও এখনও যাহা আছে, ভাছাতেই দর্শকের
চিত আকৃষ্ট হয়। কেন এই মলির দেষোগেশে উংদ্্ হয় মাই,
ভাহাক় পরিচক়্ দিতে লকফলেই অক্ষম । ইছায় গঠনগ্রণালগী
ও শিল্পকৌশল অনেকটা ত্রঙ্গেখয়মন্দির়ের অন্থরপ | এ কথ]
অসস্তব নহে, যে উদ্বোতকেশরী মিজ মাতার জঙ্ত অদ্গেশ্বর-
মন্দিয় নির্দাগ করাইয়াছিলেন, তাহার ও তাছার মহিষীয় যে
এই সুদৃশ্য দেউলটা গঠিত হইয়াছে। এ জন্ত এই দেউলটা
রাজারানীর দেউল বলিয়! গ্রসিন্ধ।

মহামন্দিয়ের দক্ষিণদিকে ৫1৭ বি! জঙ্গল পড়ির়। আছে,
অনেকের বিশ্বাস, এ স্থানেই রাজপ্রাসাদ ছিল। এখদও সেই
প্রাসাদের চিহ্ন ও কাজোানের মিদর্শন পাওয়া বায়। সম্ভবতঃ
সেই প্রামাদেই উদ্ভোতকেশরী বাল করিতেম। কলিজাধিপতি
চোড়গঙ্গের আক্রমণে তিনি হৃতরাজ্য হইলে, তীহায় বু
বন্ধের দেউলটাও দেবপ্রতিষ্ঠার আন্ভাবে অঙ্গহ্থীন রহিষ্াা
যায়| লক্রুকয়ে তাহার প্রাসাদ বিধ্বন্য হইলেও দেধোদ্দেশে
নির্শিত বলিয়া দেউলটা ভিশবিজেতার হত্যে রঙ্গ! পাইক্লাছিল,

কিন্ধ বিজিত নৃপ বংশের কীর্থি বলিয়া, অঙছীন মন্দির মধ্যে

দ্েবপ্রতিষ্ঠ গ্রতাপশালী গঞঙ্গরাজগণ অনাবশ্থাক ও স্বীন.
চিত্তের পরিচায়ক বলিয়া মনে করিম থাকিবেন।

উদ্ভোতকেশরীর পূর্ব পৃরুষের প্রতিষ্ঠিত রামেশ্বরমন্দিরের
ধ্বংসাবশেষ উদ্ত জঙ্গলের নিকট পড়িছা। রহিয়াছে।

সেসবের

তাশ্বরেশ্বরের পূর্বে ২* হাত দূরে মেধেশ্বরের প্রসিদ্ধ
মনির । উড়িষ্যার প্রততবে রাজ! রাজেজলাল এই মঙ্গিরের
নাষ পর্যান্ত উল্লেখ করেন নাই। কিন্তু একামপুরাণে,
গ্র্ণাহি মহোদয় গ্রতৃতি বহু গ্রন্থে এই মেছেশ্বরের মাহাত্্য
সবিস্তার বর্িত রহিক্ষাছে । একাত্পুরাণ হতে, “আটটী মেঘ
সিদ্ধিলান্তের় ইচ্ছায় একারক্গেতে আধিবার জন দেবরাজ
ইঞ্জের নিকট প্রার্থন। করিলেন। তাহার ইত্রের আদেশ

পপ পাপ সপ পপ. পক না -প০

পপি পাপা? পিপি সস

পাইয়া একত্র আসিয়! করবৃক্ষ হইতে ১৭** ধন্থু দূরে এক
অমল শিলাতল বাছিয়া। লইলেন এবং বিশ্বকর্মাকে ডাকিয়া
তথায় পরিথা, তোরণ, কুণ্ড, গোপুরাদি সব্বাবয়বুক্ত একটা
তুঙ্গ প্রাসাদ নিম্মাণ করাহলেন। এখানে তাহাদের দান,
মচ্চনা, তপ ও বজ্ঞে সন্তুষ্ট হইয়া মহেশ্বর দেখা দিলেন ও
বর দিতে চাহিলেন। তখন মেঘগণ প্রার্থনা করিলেন,
মামর! এই প্রাসাদ প্রতিষ্ঠ। করিয়াছি, আপনি এখানে
অবস্থান করুন। মহাদেব বলিলেন, আমি এখানে মেধেশ্বর
নামে অবস্থান করিব, হহার বিমণঙল হদও আমার প্রাাতি-
প্রদদ ও সব্বপাপনাশক হহবে। (একাজপুরাণ ৩৮ অধ্যায়)

একাত্মপুরাগ যাহাই বলুক, এই মেঘেশ্বরমন্দির উতৎকল-
বিজয়ী চোড়গঙ্গের পুত্র বরাক্গরাজের শ্ালক মহাবার স্বপ্রে-
স্বর দেবের কীর্তি। মেঘেশ্বরে পূর্বে একখানি শিলাফলক
ছিল, তাহা! এখন অনস্তবাস্থদের মন্দিরে ভবদেব ভট্টের
প্রশস্তির পার্থে রক্ষিত আছে। জেনারল ইয়া কর্তক
উক্ত শিলালিপি স্যানচ্যুত হহয়াছিল এবং মেজর কিটো৷
কর্তৃক বর্তমান স্থানে সন্নিবেশিত হইয়াছে । এই শিলালিপি
হইতে জানা যায় যে, গৌতমগোত্রে রাজপুত্র দ্বারদেব জন্ম
গ্রহণ করেন, তৎপুত্র মূলদেব, তৎপুত্র অহ্িরম, অহিরমের
স্বপ্রেশ্বর নামে একপুত্র ও সুরমা নামে এক কন্যা জম্মে।
এই সুরমার সঙ্গে চোড়গঙ্গরাঅপুত্র রাজরাজদেবের বিবাহ হয়।
বিবাহ সম্বন্ধে স্বপ্রেশ্বর গঙ্গরীজসভায় বিশেষ সম্মানিত ছিলেন।
এই স্বপ্রেশ্বর দেবই বর্তমান মেঘেশ্বরের সুন্দর মন্দিরটা নিম্মাণ
করাইয়াছিলেন। এই মন্দিরের পার্থে যে মেঘকুণ্ড আছে,
তাহাও স্বপ্রেশ্বরের যত্বে প্রস্তুত হুইয়াছে। ম্বপ্রেশ্বরের
তগিনীপতি স্লাজরাজ থুষ্টায় ১১ শতান্গে' বিস্তমান ছিলেন,
মেই সময় মন্দিরের যেন্ূপ শোভা ছিল, এখন তাহা
নু হইয়াছে, যাহা? আছে, তাহাও দেখিবার জ্রিনিস সন্দেহ
নাই। *

মুক্তেস্বর।

রাজারাগী-দেউলের ৬** হাত দূরে একটা আত্বন ছিল,
এবং এখানে কয়েকজন সিদ্ধ বাস করিতেন, তজ্জন্য এইস্বান
সিদ্ধারণ্যনামে খ্যাত হয়।
প্রশ্রবণ রহিয়াছে । কাজেই এমন মনোরম স্থানে শ্রেষ্ঠ
দেবালয় কেন না নিশ্মিত হইবে? এমন ম্ুরম্য নির্জন

স্থানে কে না থাফিতে চাহে? তাই দেখিতে পাই,

* অন্দিয় ও শিলালিপি সম্বন্ধে বিস্তৃত বিষরণ ৭০17)8] ০01 431960

১০০ 9117398%1, ঘ্ও, 1৮1. ০৮, 11422 পৃষ্ঠা জষ্টব্য।

[ ৪৭৪ ]

1

এখানে স্বভাবজ বহু শীতল

|
বা

সপ পিস

উতৎকলের ভূপতিগণ বিভিন্ন সময়ে এখানে মুকেশ্বর,
কের্দারেশ্বর, সিদ্ধেশ্বর ও পরগুরামেশ্বর প্রভৃতি সৌধাবলী
প্রতিষ্ঠা করিয়া চিরস্থায়ি কীন্তি রাখিয়া গিয়াছেন। এখানে
যতগুলি দেবালয় আছে, তন্মধ্যে মুক্কেশ্বর বা মুক্তীশ্বর তুলি-
বার নছে। উৎকল-শিল্পিগণ এই মন্দিরে তাহাদের গুণ-
পণার চরম দেখাইয়া! গিয়াছে । মন্দিরের সে পূর্ব দৃশ্ঠ আর
নাই বটে, এখন অস্পষ্ট, বর্ণহীন ও অঙ্গহীন হইয়াছে, তথাপি
এখনও অতি স্থন্দর বিগত শিল্পনৈপুণ্যের মধ্যাদাপরিচায়ক।
দেউপ নখে মাত্র ৩৫ ফিটু উচ্চ ও মোহন ২৫ ফিটআত্র,
মোহনের সম্মুথে তোরণ ১৫ ফিট. উচ্চ, কিন্ত বিভিন্ন অংশের
রচনাবিগ্ঠাস, স্থান-নিব্বাচন ও পরিমাণ-পারিপাট্য দেখিলে
শিল্পীর অসাধারণ কৌশলের পরিচয় পাওয়। যায়, যেখানে
যেটা সাজে, সেখানে সেটা সন্গিবিঞ্ট, যেখানে যেটা রাখিলে
সকলের নয়ন মন আকর্ষণ করিতে পারে, শিল্পা যেন দৈব-
শঞ্জিপ্রভাবে পাথর লহয়। সেই থেল। খেণিয়াছেন! কি
সাজের বাহার--কোথায় স্তবকে শুবকে পুষ্পগুচ্ছ, কোথায়
স্থমাজ্জত ও সুনিয়মিত নরনারী-মৃত্তি, কোথাও গজবানিনী
দেবীমুদ্তি অসিবন্থাবৃুত অস্গরবিনাশে উদ্যতা, কোথাও
ভগবতা অন্নপূর্ণা ভোলানাথকে অন্নভিক্ষাদানে নিরতা,
কোথাও পঞ্চাশর৷ ভূঞ্ঙ্গের চক্রতলে অদ্ধসর্পাককৃতি রমণী,
কোথাও সিংহ গজের উপর, আবার কোথাও সিংহসহ গজের
যুদ্ধ, কোথাও গজশুণ্ডে সিংহ আবদ্ধ ;_-নর্তঁকীগণের অনবার
হাবভাবহুক্ত নানাতৃশ্ত,-_কেছু নাচিতেছে, কেহ বা মুদঙ্গ,
বীণা অথবা তথ্বুরা বাজাইতেছে,-কেহু প্রেমাবেশে প্রিয়্-
তমকে আলিঙ্গন করিতেছে ;--কোন বলিষ্ঠ রাক্গসমূর্তি ভার
বহিতেছে, সিন্ধর্ষিগণ শিবপুঞ্জায় নিবুক্ত আছেন, গুরু শিষ্তাকে
উপদেশ দ্রিতেছেন, কেহ বা চৌপায়ায় রক্ষিত পুথি পড়ি-
তেছে, ছত্রতলে যেন কোন নারা দীড়াইয়া৷ রহিয়াছে, কোন
নারী আবার দ্বারদেশে উুকপাধী হাতে করিয়। আছে, কোন
রমণী বৃক্ষতলে, কেহুবা কৃন্দের উপর শোভা পাইতেছে।
রমণীগণের কেশ পাশেরই কত বাহার ! মাথারই বা কত
অপর্প সাজ ;--ফুলের সাজ, লতাপাতার কাজ, ঝাড়ের
কাজ কি সুন্দর !কি বলিব, কিলিখিব! বাস্তবিক মন্দিরের
শিল্পনৈপুণ্য লেখনী দ্বার! ব্যক্ত করা অসম্ভব, যে দেখিয়াছে,
সেই জানিয়াছে, সেই ভুলিয়াছে, উতৎকলশিল্পের সহত্র ধন্ত-
বাদ না করিয়া ভ্রষ্টা কখন ফিরিতে পারেন না। এত কারি-
গরী, এত শিল্পচাতুধ্য, সঙ্গে সঙ্গে প্রক্কৃতিও যেন অনুকূল।
মন্দির মধ্যে যেখানে যেখানে জল থাকিলে ভাল হয়, সেই
সেই স্থানেই স্বভাবজাত গ্রত্রবণ শিল্পীত্র কৌশলে গৃহায়তনের

858

86.

মস্ ক্ষ বাহযাছে। | বাস্তবিক এই নির্জন সিক্ধারণো মুকি- |

দাত] মুক্তাশ্বরের মন্দিরে আপিলে আর মন সংসারে ফিরিতে

চাক না, ইচ্ছ। হয় এখানে চিরদিন থাকি, আর সেহ ভূতভাবন ৷

তবানীপতির উদ্দেশ্তে মন প্রাণ সমর্পণ কনি।

মুজীশ্বরের পার্খে ই একটা বাদামীধরণের সরোবর । এটা
দৈর্ঘ্যে প্রস্থ যথাঞমে ১*১ ও ২৫ কিট । ইহার তিনধার পাথর
দিয়া বাধান, ও একধারে নাগকেশরের ছায়াতলে পাধাণ-
সোপান শোতিত। এই সরোবর মধ্য অনেক গুলি গ্রশ্রবণ আছে,
সে জন্য কুণে চিরকালই সমভাবে পরিষ্কার অল থাকে। এই
জলহ কুন্তারারতি মুখ দিয়া গোরাকেদারকুণ্ডে পতিত হহতেছে।
এই কুণ্টীও দৈর্ধে ৭* কিট, গ্রাহে ২৮ ফিট। হহার5 তিনধার
পাথর দিয়া বাধান, দশি'থাংশে ২৯ ফিট, ল্থা ও ১৭ মিট,

৮ ড়া পাষাণসাপান আছে। এহ গৌরীকেপারের এল এত

পরিষফার যে, ১৬ ফিট গার হচলেও ইহার তলদেশ পধ্যপ্ত

দেখা যায়। এমন স্থৃস্বাদ 9 পরিচ্চার পানীয় জল ভুবনেশ্বরের

মার কোণাও নাহ।
শিবপুরাণের মতে, গোরা নিজ হস্তে এই পুষ্ষরণী খনন
করিয়াছেন। এখানে নংবংসর সমাহিতচিত্তে ম্লান করিলে
সর্ধকাম নিদ্ধ হহয়া থাকে ।* কাপলনংহিতার মতে, এহ
কুপ্তের জল পান করিলে মার পুনর্জন্ম হয় না।!

কুণ্ডের ঘাটে কএকটা ছোট ছোট ঘর মাছে, তশ্মধো

র বাহিরের দেওয়ালে ৮ ফিট উচ্চ একটী হনুমানমুণ্ঠি
ও আর একটীতে সিংহবাছিনা ছুগানৃ্ডি গাণা মাছে। এঠ
দেবীর মত সুন্দর মুখর দুবনেশ্ববরের আর কোন মূর্তিতে
নাই। উভয়েরই প্রত্যহ পূজা হয়।

ঙ্জ

এহ কুন্তের তলদেশেও গ্রশ্রবণ আছে।

কেদারেশর |

ছর্গাদেবীর দরক্ষিণভাগে ৪১ ফিট. উচ্চ কেদারেশ্বরের মন্দির |
এই মন্দির বা ইছার চতুর মোহনে'ও জাকজমক বা সাজসঙ্চ।
কিছুই নাই । দেখিলেছ অতি প্রাচীন বলিয়া বোধ হয়। উহার
গরগৃহ মূল মন্দির অপেক্ষা সমধিক প্রাচীন বলিয়া মনে হয়।
বঙ্গপুরাণে এই কেদারেশ্বরলিঙ্গের উল্লেখ আছে। কেদা-

রেশ্বরের প্রবেশম্বারের চৌকাটের দক্ষিণ বান্ধুতে অস্পষ্ট

পপ পাপাপপিপপিশপাপাস্পপিপাপা পীসপশিলীশিপপল

পপ সপ ১ পাপা

* « তত্ত সাক্ষাৎ হয়ং দেবী গৌরী ভ্রেলোকাহুল্ধরী ।
্য়মেবাকরোত কুণ্ং সর্বাপাপ প্রথাশনয্‌ ।
্রন্বা তশ্মিন্‌ মহাকণডে সংবৎসরসমাকি ত:।
কত্তিবাসোহচ্চনং তঞ্জ সর্ধবকা ফল প্রদষ্‌ 8 ”
(শিষোপপুয়াণ উত্তরপণ্ড )
+ « বিল্দম্তবে তশ্থতাগাৎ জিলৃঙ্ছে পিওদানত;।
কেদারে উদকং পদ্বা পুনর্জন্ম ন বিধ্যতে ॥” ( কপিলসংহিতা। )

ৰ

পপর পপ পাপা পিসপসপ্পাসপপপ পপ পাটি

ভুবনেশ্বর

শিলালিপি উৎকীণ আছে | তৎপাঠে থান ধায় ষে, ১৯৪৪
শকে উৎকলবিজেতা চোড়গঞ্গের আধিপতাকালে এই কেদারে-
শ্বরমন্দির নির্মিত হয়। একাজ্পূরাপ ও কপিলসংহ্তায় ইহার
মাহায্মা বণিত আছে।

কেদারেশ্বরের মন্দিয়ের সপ্মুখেই গোরীমন্দির, শীতলাহতীয়
দিন এখানে দ্ুবনেশ্বরেক্ন সচলমৃত্তি গৌরীদেবীকে বিবাছ
করিতে আসেন।

পিদ্ধেস্বর ।
মু্তেশ্বরের ১০ হাত উত্তরপশ্চিমে একটী অতি প্রাচীন
তগ্রমন্দির আছে। একাম্পুরাণমতে, বিফুর আদেশে বিশ্বকশ্মা
এঠ মন্দির নির্মাণ করেন। শিবের উপালনায় বিষুঃ এখানে
সিদ্দিলাভ করেন, তজ্জন্ত এখানকার অধিদেবতার নাম
লিদ্ধেম্বর ছুটযাছে। এই মন্দিরের উচ্চতা ৪৭ ফিটু। এট
মন্দিরের দক্ষিণে চক্রেশ্বর, শঙ্গরেশ্বর, শক্রেশ্বর, শঙ্কর,
বায়বোশ্বর, বকণেশ্বর, ধনদেশ্বর, পাবকেশ্র, চন্রশেখর, পরপ-
রামেশ্বর এ্রড়তি কএকটী মন্দির আছে। শেষোক্ত পরণু-
রামেরশ্বর মল্গিরটা প্রায় ৬* ফিট উচ্চ। ইহার সর্ধবাঙ্গ নানা,
শিল্পনৈপুখ্যযুজ | রাজা রাজেম্রলালের বিশ্বাস যে, বৌদ্ধ
বিহারের অন্ভুকরণে এই মন্দিরের কোন কোন অংশ নিশ্িত
হহয়াছে। কোন কোন অংশ দেখিলেহ যেন বিলাতের সাক্সন
দিগের গির্জা বলিয়া মনে হ্য়। অথচ এই মন্দিয়ের গঠন
দেখিলেই মহামন্দির অপেক্ষা অতি গ্রাটীন বলিয়া মনে হয়।
একায্মপুরাণে পরগুরামেশ্বর 'দৈতোশ্বর? নামে বণিত।
অলাবুকে শ্বর |
পরশুরামেশ্বরের উদ্ভরপশ্চিমে নাতিদুরে অলাবুকেন্বরের
মন্দির । অনেকেরই বিশ্বাস ঘে, এই মন্দিরপ্রতিষ্ঠাত। অলাণু
কেশরীর নাম হইতেই ইহার অলাবুকেশর নাম হহয়াছে।
কিন্ত আমর! পূর্বেই দ্রেখাইয়াছি যে, অলাবুকেশর। নামে
কোন রাজাই ছিল কি না, তাহার কোন প্রক্কষ্ট প্রমাণ নাই।
একাম্পুরাণমতে, মহাদেবের অলাবু-কমগ্জু হইতেই ইহার
অলাবুকেম্বর নাম হুহয়াছে। এই মন্দিরের ২** গঞ্জ পশ্চিমে
নাকেশ্বর নামে ১টা সুন্দর অথচ পরিত্য কু মন্দির রহিয়াছে ।
উত্তয়েশর |
বিন্দুসাগয়ের উত্ধরতীরে বহসংখাযক ক্ষুদ্র বৃহৎ মন্দির আছে,
তন্মধ্যে উত্তরেশ্বর প্রধান। একাম্পুরাণমতে, ঠখানে মহাদেব
ভীমমূর্তি ধারণ করেন এবং দেবী ভগব হী তাহাকে ভুলাইবার
জন্ত বহুয্ূপ ধরিয়াছিলেন। পূর্থীমধ্যে এই স্থান সর্বাপেক্ষা
পুপ্যদ বলিয়া বপিত। ইহার নিকট ভীমেশ্বরনামে একটী
মন্দির আছে। প্রবাদ, মধ্যম পাণ্ডব ভীম এখানে আসিয়া &

মন্দিরাভান্তরস্থ শিলাফলকোক্ত রাজা! ভীমদেব কর্তৃক সম্ভবতঃ
এই ভীমেশ্বর মঙ্গিয় স্থাপিত হুইক্প। থাকিবে

উক্ত স্থানের উত্তরপশ্চিমে অর্ধমাইল দুরে ব্ামাশ্রম
অশোকবন দৃষ্ট হয়। এখানে একসময়ে কোন কেশরীরাজের
প্রাসাদ ছিল, তাছারই নিকট রামেশ্বক-মন্দির ও অশোকতীর্৫থ।
অশোকতীর্থের ঘরিধারেও অনেক দেবালয় আছে, তন্মধ্যে
বাম, লক্ষণ, সীতা, ভরত, হনুমান প্রভৃতির ক্ষুদ্র মন্দিয়ও
দেখা যায়। ইছারই অনতিদূরে গোসহশ্রহ্দ ও তাহানন তীরে
গোমহজেশ্বর মনির । একাত্ত্পুরাণমতে, এখানে ভগবতী
গোচারণকালে লিঙ্গের উপর গোক্ষীর নিঃসারিত হইতে
দেখিয়াছিলেন। গোসহস্রেশ্বরের উত্তরপূর্বে ঈশানেশ্বর, তৎপরে
ধথাক্রমে ভদ্রেশ্বর, কুকুটেশ্বর, পরমেশ্বর,পূর্বেশ্বর, ন্বর্ণকূটেশ্বর,
বৈগ্যনাথ, সুক্মাঘাতকেশ্বর, কত্রেশ্বর, বালকেশ্বর বা ডেক্রা
. শ্ীমেশ্বর, উৎপলেশ্বর, জটিলেশ্বর, আম্রীতকেস্খর, বৈতাল
দেউল প্রভৃতি ক্ষুদ্র বৃহৎ কতকগুলি শিবালয় আছে।
এতন্মধ্যে বৈতাল দেউলের গঠনের কিছু বিশেষত্ব আছে,
ইহার চূড়া চারিকোণী, উপরে তিনটী কলস, দূর হইতে
দেখিলে অনেকটা দাক্ষিণাত্যের গোপুর বলিয়া মনে হয়।
মন্দিরে যথেই কারুকার্ধ্য ও শিল্পনৈপুণ্য দেখা যায়।

সোমেশ্বর।

বৈতাল দেউলের প্রায় ১*** হাত দক্ষিণে সোমেশ্বরের
মন্দির। এই দেবায়তন দেখিলেই মন বিমুগ্ধ হয়--ইছার
সৌন্ধ্য ও শিল্পনৈপুণ্য কোন কোন অংশে মুক্কেশ্বরের
নহিত তুলনা কন্সা যাইতে পারে। এই মন্দির ভুচ্চে ৩৩
ফট মাত্র, ইহার মোহন দৈর্ঘ্যে প্রস্থে ৩৩৮২৭ ফিটু।
ইহারই পার্খে বউলমাল। পাথরে গাঁথা একটা বৃহৎ সন্রোবর
আছে, ইহার নাম পাপনাশিনী। প্রথমাষ্ট্মীর সময় এখানে

কৃবনেম্বরের সচলমুর্তি আনীত হয়।
সায়ী দেউল।

মহামদ্দিরের উত্তরে এবং বড়াদণ্ড ও বিন্দুসাগক্ যাইবার
রাস্তার ধারে ৰ্ মন্দির আছে, তন্মধ্যে সারণী দেউল উল্লেখ-
যোগ্য । এই দেউল উচ্চে ৬৩ ফিটু। মন্দিরের ভিত্তি প্রা
২৬ ফিট চওড়া, গৃহে ভিতর ১২৯১১ ফিট। মন্দির ও
মোহনে যখেই শিল্পনৈপৃণ্য আছে। ইহার সাজের কিছু বিশে-
বন্ধ আছে। ভূবনেশ্বর়ের আর কোন মন্দিরে এরূপ দেখ!
ধায় না। ধারী, খিলান ও পোম্তার মাথায় বহ্ৃবিধ চিত্রিত
পাত দেখা বাক্স । দ্বেখিলেই যেন প্রাচীন শরীক ও রোমক-
দিগের চিত্রপাত্র বলিয়া মনে হয়৷

[ ৪৭৬ ]

অনি নিশ্বাণ করেন । কিন্তু আমাদের বিশ্বাস যে, ভুবনেশ্বর

কপিলেশ্বর ।

মহামন্দিরের সম্মুখ দিয়া একটী রাস্তা উত্তরে বড়াদও হ্হয়া
ইহার আধ ক্রোশ দক্ষিণে গিয়া কপিলেম্বর গ্রামে মিলিত
হইয়াছে । এই গ্রামে বহুসংখ্যক ব্রাহ্মণের বাস; বাস গৃহ-
গুলি বেশ পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন ও শ্ুচিত্রিত। এই গ্রামের
শেষ সীমায় কপিলেশ্বরের প্রসিদ্ধ মন্দির প্রতিষ্ঠিত। ইহার
চত্বর ১৭৮১ ৯৭২ ফিট, তাহার চারিদিকে ৮ ফিটু উচ্চ
দুর্ভেন্ পাথরের প্রাচীর। মধ্যস্থলে মোহন, নাটমন্দির ও
ভোগমগ্ডপযুক্ত দেউল। দেউল ৪৬ ফিটু উচ্চ, বউলমাল৷
পাথরে নিশ্মিত। সমন্ত মন্দিরেই সাদাসিদা শিল্পনৈপুণ্য দেখা
যায়।' দেখিলেই লিঙ্গরাজের মহামন্দির অপেক্ষা পুরাতন
বলিয়া বোধ হয়। ইহার নাটমন্দির ও ভোগমণ্ডপ মুল-
মন্দির ও মোহনের অনেক পরে নির্মিত হয়।
ভোগমও্পে সুন্দর নান। রঙের মণ্ডোদক চিত্র দেখা যায়।
মন্দিরের দক্ষিণ-প্রবেশদ্বারের নীচে একটা বৃহৎ সরোবর আছে।
সরোবরের মধ চিরস্থায়ী একটা প্রস্রবণ রহিয়াছে । ভজ্জন্
জলও অতি পরিফ্ার। ইহার জল গ্রামের লোকেন্া পান
করিয়া থাকে। শিবপুরাণ, একাত্্পুরাণ, কপিলসংহিতা,
্ব্ণাদ্রিমহোদর ও একাত্রচত্ত্রিকায় ইহার মাহাত্ম্য ৰণিত আছে।
বহুযান্তরী এই কপিলেশ্বর দর্শনে আসিয়া থাকে। ইছার
নিত্য সেবাদি ভূবনেস্বরেরই মত।

লিঙ্গরাজ। ০.

অপরাপর শিবলিজের ন্তায় লিঙ্গরাজেরও পত্র, পুষ্প,
ভাঙ্গ, ছুগ্জ, জল প্রভৃতি দ্বারা পুজা হয়। তবে জগন্নাথের
স্তায় ইহারও নিত্য অন্নভোগের বন্দোবস্ত আছে। অন্য
স্থানের শিবনির্দাল্য অগ্রাহ, কিন্তু ভূবনেশ্বরের নিশ্শাল্য
কথনও কেহ পন্দিতাগ করে না, যাত্রিমাত্রেই পরম ভক্তির
সহিত গ্রহণ করিয়া্টথাকে। যেমন জগন্নাথের অন্নভোগ
আচগ্াল ব্রাক্মণ সকলে একত্র বসিয়া আহার করিতে পারে,
লিঙ্গরাজের ভোগও সেইবপ ব্রাহ্মণ শূত্র সকল জাতিকেই
একত্র ভোজন করিতে দেখা বার়। নীচজাতি-স্পৃষ্ট হইলেও
লিঙ্গরাজের ভোগ কখন অপবিত্র হয় না |

নিত্যসেবা ব্যতীত লিজরাজের ত্বাদশ যাত্রা ও উপঘাত্র।
হইয়াথাকে। |

দ্বাদশ যাত্রা যখা--১ম মার্শীর্ষের কুফ-জগ্মাষইমীতে
প্রথমাষ্টমা যাতা, ২য় এ দাসের শুক্লাবীতে প্রাবরণোতৎসব,
৩ পৌব-পুর্ণিমার পুষ্যধাত্রা, ৪ মকর-সংক্রাস্তিতে ঘ্বৃতক স্বল-
বাত, ৫ মাঘসপ্তমী-যাতা, ৬ শিবরাত্রি, ৭ চৈত্রমাসে অশোকা-
মী, ৮ চৈত্রমাদের গুরু! চতূর্দশীতে দমনতঞ্জিকা, ৯ বৈশাখ

ভূবপতি [ ৪৭৭ ] ভূষণ্তী

অক্ষয়তৃত্তীরা চন্দনযাত্রা। ১* আবাড়ের শুক্াষ্টমীতে পরগু- | যছু* ২1২) 'ছুবপতাদরন্্রয়োহগ্রে ভ্রাতর? ( ব্দেদীপ*)
রামা্ট্মী বাতা, ১১ ও শুক্লা চতুদ্গশীতে শয়নচতুদিশীবাআ, ১১ ২ তৃবলোকপতি।
শ্রাহণের শুক্লাচতুর্দশীতে পবিগ্রারোপণধাত্রা। এতত্তিদ । ভূবস্‌ (অব্য*) ভবতীতি তৃ (তৃয়ঞ্জিত্যাং কিৎ। উপ, ৪1২১৬ )

কার্িকমাসে যমদ্বিভীয়া ও উত্বানচতুর্দশীধাত্রা হইয়া থাকে । ইতি অন্জন্‌, সচ কিৎ। ১ আকাশ। (ছেম)
উপযাত্রা-_অগ্রহথায়ণে, ধনুসংক্রান্তি। মাতে বসস্তপঞ্চমী | ২ মহাব্যান্ধতি ভে্।

ও ভীটৈকাদণা, ফ্কান্তনে কপিলবাত্া ও দোলবাত্রা, চৈত্রে “অকারঞ্চাপাকারঞ্চ মকারঞ্চ প্রজাপতিঃ ৷

বাসস্তীপূজ্জার সময় নবপরিকা, জ্যৈষ্টে শীতলাবতী, ভাত্রে বেদঅয়াপ্িরছছত তুতূবন্থক্িতীতি চ 0৮ (মছ্ছ ২৭৬)

জন্মাষ্টমী ও গণণেশচতুর্ধী, আশ্িনে যোড়শদ্গিনপর্ব ও দশহরা, | ভুবলোন্চ (পৃং) তুবশ্চাসৌ লোকশ্চেতি। তৃরাদি সপ

এবং কার্তিকে কুমারোৎ্সব হইয়া খাকে। লোকের অন্তর্গত দ্বিতীয় লোক ।

[কুবনেশ্বর সন্তন্ধে অপরাপর বিবরণ একাজ শবে জষ্টবা।] ; *নৃমিলূর্যান্তরং বচ্চ সিদ্ধাদিমুনিসেবিতাম্‌।
ভূবনেশ্বরী ( রী) ভুবনগ্ক ঈশ্বরী । দশ মহাবিভ্ভার অন্তর্গত | তুবলোকস্ত মোহপ্যুক্তো ভিতীযে! মূনিসত্তম ॥”(বিষুঃপু*২1৭অ২)
দেবীভেদ । ভূমি ও শুধ্যের মধ্যবর্তী বে স্থান তাহ! ভুধলেক ব'
“কালী তারা মহাবিস্তা ফোড়শী ভুবনেশ্বরী ।* ( তশ্ত্রসা* ) দ্বিতীয় লোক নামে অভিহিত । এই লোক সিদ্ধাদিগণ ও
প্রাণতোধিলীতে লিখিত আছে,__পুরাকালে তগবান্‌ ; মুনিগণ কর্তৃক সেবিত। পৃথিবীর বিস্তার ও পর্িমণ্তল যে
বঙ্গা বখন জগত স্য্টি করিবার জনা তপপায় নিষ্র হন, ] পরিমাপ, ভুবলোকের বিস্তার ও পরিমগ্ডলও জপ ।
তখন এই পরমাশক্তি পরমেশরী তাহার তপস্যার সন্ধষ্ঠ হইয়া ভূবস্পতি (পুং) ত্ুঝে। লোকস্বামী | ( অথর্ব ১৫1৪৫)
চৈত্র মাসের শুক্লা নবমী তিখিতে আবির্ভ,ত হইয়াছিলেন। | ভূবিষ্ঠ (ব্রি) তুবি তিষ্ঠতি স্থা-ক, অলুক্‌ স* ততঃবস্বং। ভূবি

"অথ শ্রীরবনাং বক্ষ্যে ভ্রেলোক্যোৎপত্িমাতরম্্‌। স্থিত, পৃথিবীস্থিত।
পুরা রক্ষা জগতশ্র্টং তপোহতপ্যত দারুণং। “মাং শ্রাস্তবাহমরয়ে! রখিনং ভুবিষ্টং।
তপস। তস্য সন্ধষ্ঠা শক্তিঃ সা পরমেশ্বরী । ন প্রাহরন্‌ বদনুভবে নিরম্তচিত্তাঃ |” (ভাগ* ১১৫১৭ )

চৈত্র শুক্রনবম্যান্ধ উৎপজা তাব্িনী নয়ং 1” (প্রাণতোদিলী ) ভুবিস্‌ (ক্লী) তবতীতি তবত্যশ্মিন রত্বার্দীমি ৰা ভূ তৃবঃ
ব্রঙ্গপুরাণে ইনি আঙ্গিরলবংশীরদিগের কুলদেবতা। বলিয়া | কিৎ। উপ্‌ ২১১৩। ) ইতি ইসিন্‌, লচ কিৎ। লমুদ্র | (উজ্জল)
উঁিখিত হইয়াছেন ভূবিস্পৃশ (বি) দুবি স্নৃশতি স্শ:কিপ্‌, অনুক্সমাস।
“দিদেশাজিরসং বংশে স দেবীং ভৃবনেস্বরীং” (তরদ্ষপূত ১৮৪) | পৃথিবীতে ম্পর্শকারী।
[ দশমহাবিদ্যা মহথাবিস্তা ও শক্তি শকেদেখ | ] “নানাং বে বত তমা ভুবিষ্পৃক

ভুবনেশ্ববী কবচ (ক্ত্রী) তত্্রসায়োক ধারণীয় কবচভেদ । পুরীমিমাং বীরবরেণ সাকম্‌ ॥” (ভাগ* 81২৫।২৯)

ভূবনেশ্বরী ভৈরবী [শ্্বী) তস্োক ভৈরবীতেদ। ভূল্গুয়া, বর্ধমান নোয়াখালি জেলার প্রাচীন নাম। এখানে

ডুবনেষ্ঠা (পুং) মায়াতৎকাধ্যাত্বকে ভুবনে ভৃতধজাতে তিঠতি | বানাহী-দেবী-র্তি প্রতিষ্ঠিত আছে। (দেশাবলী)
উপছিতঃ সন্‌ বর্তত ইত্তি কৃবনে স্কাবিচ,। তৎপুরুষে হ্যতি [ নোয়াখালি দেখ। ]

ব্ধলমিতি সপ্তম্যা অলুক্‌ ততঃ বত্বং। সর্ধব্যাপী পরমাত্মা। | ভূলেশ্বর, বোশ্বাই প্রেসিডেঙ্সীর পুণাঞজেলার মালশিপা*
( অথর্ধ ২1১1৪ ) প্রামন্ত শিবলিঙজগনভেদ | এই স্প্রাটীন দেবমলির প্রপ্তয়-
ভূষনৌকস্‌ (পুং) স্বুবনে ওকঃ স্থানং বন্ত। স্ুবনবাসী। নির্শিত ও অষ্টরক্োণাকার়। ভার্গব গ্বামী লামা জনৈক ব্যক্ধি
ভূবস্তি (পুং) ভুবং তনোতি তন-বাহ* তি, মু ভূমণ্ডল- | ইঞকার সতামণ্তপ নির্মাণ করিয়। দেন। প্রায় লক্ষাধিক টাকা
বিস্তারক 1 “বৃক্ষাণাং পতয়ে নমে। নমো! ভুবত্তয়ে” (শুরুবন্ধুৎ | ব্যয়ে এই মলিরটী নির্শিত হইদ্নাছিল। গ্রতিবৎসর শ্রাবঙী
১৬১৯ ) “ভুবন্তিতৃ মগুলবিষ্তারকঃ+ ( বেদদীপ ) সংক্রান্তিতে এখানে একটা মেল! হইয়। থাকে |
ভূবন্যু ( পুং) ভবভীতি ( কম্্যচ ক্ষিপেশ্চ। উপ. ৩৫১) ইতি ভূগুণ্তী, (ত্ৃষণ্ডী) পুরাপবর্পিত অ্িকালজত কাকবিশেষ।
চকারাৎ তৃত্তো রূপি কন্থাচ,। ১ হূর্ঘয। ২ অগি। ওচন্স। | প্রবাদ, এই কলির কূণডওী আবহমান কাল বিস্বমান থাকিয়।
( মেদিনী ) ৪ প্রেতৃ। (উজ্জল) জগতের যাবতীয় ঘটনাপরম্পর! নিরীক্ষণ করিয়া আসিতে-
ভূবপতি (পুং) অগ্বির ভ্রাতৃতেদ | “ৃষপতয়ে স্বাহা” (শুর ] ছেন। কুকুক্ষেত্র-মহাসমর়ের অবলানে তগবান্‌ গ্রীক
11 ১২০

ভুলাধল [ ৪৭৮ ] সূ

তুষ্তগীকে রণবার্ত। বিজন! করিলে, তিনি উত্তঙ্গে বলিয়া-
ছিলেন যে, সতভ্যযুগের শুস্ত-নিশুস্ত-যুদ্ধে বিনা জায়াসে তিনি
দৈত্যরক্ত পান ও মাংদ ভক্ষণ করিয়াছিলেন। ত্রেতাধুগের
রাম.রাবণ-যুদ্ধে তাহাকে অল্প পরিশ্রম স্বীকার করিতে
হইয়াছিল। কিন্তু এই কুরুপাগুবধুদ্ধে ঠাহার কষ্টের সীমা
ছিল না। এতম্বার। বুঝা হায় যে, গুস্তসংহার কারণ
দেবদানবধুদ্ধ জগতের একটী মহতী ঘটনা। রাক্ষসপতি
রাব্ণনিধলব্যাপার সামরিক মহাঘটনার দ্বিতীয় স্থান সধিকার
করিয়াছে এবং এই তৃর্তায় কেৌরবযুদ্ধ পুর্ব ছুহটী ঘুন্
অপেক্ষা অনেকাংশে হান । ষোপবাশিষ্টরামান্সণের নির্ববাণ-
প্রকরণের পূর্বভাগে ১৫-২৭ অধ্যায়ে ভুস্তগীর উপাখ্যান
সবিস্তার লিপিবন্ধ হইয়াছে।
পুরবীধামস্থ স্ুপ্রসিদ্ধ জগরাথ-মন্দিরের সম্িকটে তৃশ্বপ্তী
কাকের প্রস্তর-মুত্তি স্থাপিত আছে। ভক্ত মুর্তি চতুষ্পদ
বিশিষ্ট। [ অগন্নাথ দেখ]
ভুশুপ্তীর এহ সর্বঞ্ঞত। প্রচারিত থাকায় বর্তমান বিচক্ষণ
ব্যক্তিমাত্রকেই শ্লাঘা কারয়া “কলির ভুক্ত” শবে অভিছত
করাইয়৷ থাকে ।
ভূষণ্তী (স্ত্রী) পাষাণক্ষেপণার্থ চন্মময় চন্দ্রূপ অস্ত্রভেদ।

(ভারত ১২২৭ অঞ্ নপক) |

“ততঃ পরিধনিক্্িংষৈঃ গ্রাশশুলপরশ্বটধঃ

শক্তু/হিভিভূষগ্াতিশ্চিত্রবাদৈ শরৈরপি &৮(ভাগ*৪1১৭। ১১)

ইহা প্রাচান আধ্য হিন্দুগণের একটা যুদ্ধান্ত্রর ছুড়িয়া
বা ফেলিয়। মারতে হয়। হুহা। বাছুত্রয় পাঁরমিত লব্ঘ, আ্ছি-
মুক্ত ও স্কুলকায়। হইহার বণ কৃষ্ণচপপ্পের গায় উগ্রদশন।
পাতন ও ঘুণননামক গতিছয় হহার দে'পণান্ুগত।
“ভুষওডা তু বৃহন্গরান্থর হন্দেছঃ স্বম২সরঃ ॥
বা রয়নমুংসেধঃ কষ্খনর্পোএবণবান্‌ ।
পাতনং ঘূগলঞ্চেোত দ্বেগতী তৎসমা[শ্রতে ॥৮ (ধনুবেবেদ)
ভূনড়ি (দেশজ )১ শুকর। ২ বান্কোঘ।
ভুলা ( দেশগ ) ১ বন্তিকার ধুমোখিত মসী। ৭ ধান্তাদির তুষ।
ভুল[বল১বোথাহ প্রেপিডেম্পীর থান্দেশ জেলার অন্তগত একটা
উপবিভাগ। তৃপরিমাণ ৫৭১ বর্গ মাহল। তাপ, পৃর্ণা,বাঘর,পুর,
তগবতী ও সুখী নর্দা ব্তাত এখানে চামধাদের স্ববিধার জন্ত
দ্বসহআাধিক কুপ খনিত আছে। নদী-তীরবস্তী স্থান-
বিশেষে উদ্ধরত! ও শশ্ত গ্রাচুধ্য পরিলক্ষিত হইলেও, অপরাপর
স্থানসমূহ আত্ত্র, বাবুল প্রভৃতি বনমালায় পরিবেষ্টিত দেখা
যায়। স্থানীয় স্বাস্থ নিতান্ত মন্দ নহে। কেৰল মাঝ পুর্ণ
হতে জুখা নদীর পাব্বত্য ভুভাগ পয্যস্ত স্থান রোগের. আকর

বলিয়া গণ্য | রোগের প্রাব্য ও মৃতের আধিক্য হত এই
স্থান জনশৃন্ত হইয়। পড়্িয়াছে। এই উপবিভাগে ৩টী মগর় ও
১৮৫ খানি গ্রাম আছে। |
২ উক্ত উপবিভাগের প্রধান নগয় ও বিচার সদর।
অক্ষ ২১১৩৭ উঃ এবং দ্রাঘিৎ ৭৫:৪৭ পুঃ | শ্রখানে গ্রেট
ইয়ান পেনিন্স্থলা রেলপথের নাগপুর শাখার সঙ্গম
হওয়ায় স্থানীয় বাণিজ্যের অনেক উন্নতি সাধিত হইয়াছে।
ভূলী (দেশজ) দাইল প্রভৃতির তৃষকে তুমী কছে।
ভুনামাল ( দেশজ ) ৰাণিজ্য ব্যাপারে ছোলা, তিসি, সরিষা,
ঘব, গম, গ্রভৃতিকে তুলীমাল কছে।
ভূ, ১সন্রা। ২ প্রাণ্থি। ভু্দিৎ পরশ্মৈৎ অক* সেট্‌, প্রাপ্তার্থে
উভতয়ৎ সকণ্। লট ভবতি, ভব্তঃ, ভবস্তি। আত্মনেপদে
ভবতে, ভবেতে, ভবস্তে। বিধিলিউ, ভবেৎ, ভবেত। লোট্‌
তবু, ভৰতাং। লঙ অভবধৎ, অভবত। লু অভূৎ, অভূতাং,
অতু্ন্। অভবিষ্ট, অভবিষাতীং অভবিষত। লিট বন়্ৃব,
ৰুবে। লুট ভবিতা। আগালিঙ ভূয়া, ভবিষীষ্ট । জন্‌
যঙ, বোছুম্নতে বুভূর়তি | যঙ. লুক বোভবীত্তি বোভোতি । ণিচ,
ভাবয়তি | লুঙ. অবৰীভবৎ।
“ভবতে ছুরিতক্ষয়ং যথো্ক্িং ক্রতুভি্াবর়তে না্গলোকম্‌ ।
ভবতি ত্রিদশৈশ্চ পু্ধিতো ব্তুবৎ ভাবযতি স্িত্্চ সর্ধান্‌ |”
( কবির* )
অধি+ভূ- আধিক্যনূপে উদ্বধ্য। অনু+ভূস অনুভব,
হহা এক প্রকার জ্ঞানভেদ। এই অর্থে সকশ্মটক । অন্তর +
ভূন তিরোভাধ, অক» । অছি+ ভূ তিযস্কাকগ, ২ আক্রমণ।
সকন্মক | “অিভবতি শজন্, | আহিস্+ এাছুস্‌+ ৬০ প্রথম
প্রকাশ । উদ+ভৃ-উৎপান্ত। অকন্মক। তিরম্+ভু
অন্তর্ধান, স্থিত বস্তর ফ্ষাপ্্রণদ্দপে অবস্থান। পরা+ছু-
অপহম, পরাভব। পার+ভু-্পরিতধ, তিরষ্কার। প্রাতি+ভূ
* তুল্যক্ধপ ভবন,প্রতিভূ | বি+তৃলব্যাপ্তি, বিদ্ু। বি+অতি
+ভৃ-্পরম্পয় ভবন । আত্মনে* ক্ষত | “ব্যতিভৰতে অক-
মিন্দুঃ” € বোপদেব) সম্+ভৃ-যোগ্যত্ব। প্র+ভৃললখ্রশ্বধ্য।
অক*। “ধনে গ্রভবতি ধমমীষ্টে হতভ্যথ”। সম্‌+ভূসম্ভব।
নিশ্চিত প্রান্ম বিষয় অকঞ।
ঘদ্ধে বিদ্ধ পন্ভতবতি, ষত্বে সতি হরিদ্যা প্রান়েশ নিশ্চিত মিত্য থঃ।,
ভূ, প্রান্তি। চুঙ্গাদি* আত্মনে* নফ* পি, লট. ভবরতে।
মুঙ, অবীতৰত ।
ভূ (অব্য) স্কিপ, ॥ রযাতল। (ছেম)
ভূ (শ্রী) তুআধারে কর্তার অপাদানে বা কিপ,। ১ নি
ভূমি? ২ স্থামআত 1

বিষাদ-সংবাদ ভৃবো তবস্তি 1৮ ( ভাগ" ৬81৩১)
৩ যঙ্াগসি। (জটাধর)

ভূইআদা (দেশজ) ভূমি আড্রফ,আত্রকভেদ | (11439০81000
এ ভাগ! দেখ।]

তুই (দেশজ) ভূমি। তৃমি শঙ্গের অপত্রংশ।
ভ*ইআমলকী (দেশজ) গুলভেদ (11180107111) 0081)015008)।

৮77 0710111011017, )

ভুঁইওকটা (দেশজ) ওকডা বা গুলভেদ ।( ১৩৩ 7৮111,5-)

*ছাতে এক প্রকার সঙশন্ধ আছে।

তঁইকম্প ; দেশজ ) ভৃকম্প, ভূঙগিবাম্প।

ডঁইকামড়ি (দশক) গুল্পাতেদ (07150150108 181 10718)।

ভূইকৃমড়া (দেশজ) ভূমকুক্াও । (৩, 1401571701৯)

ভইচাপা (দেশজ ) ভূমিচম্পক 11080111110 10180) ।

ডুইছালী ( দেশজ ) ছ'য়াঞভেদ।

ড'ইজ্াম ( দেশজ ) ভূমিদ্খূ (197611108 11010০51.)

ডাই দালিম (দেশজ ) ডালিমভেদ। [দাড়িখ দেখ। ]

ভূঁইডুমুর (দেশজ) একপ্রকার ভুগ্খশ্প গাছ। (1008.
1৮11৭) [ছুশ্দুর দেখ। ]

ভূ'ইমালি (ভূহন্পর ), পৃৰখগঘারী কৃষিজীবী নিকু্টজাতি-
ধিশেষ। পান্ষাধছন ও দাসবৃতি ইহাদের প্রধান উপঞ্লীবিক] |
তাহাদের আকৃতি প্রকৃতি ওক্াধ্াঙ্গি লঙ্গল করিলে অন্দান
হন্যে, তাছাষ্াহ পূর্বকালে বঙ্গেষ জাদিম অধিবাসী ছিল।
পরে ভিদ্দুধাশ্ের গ্রলার-প্রলঙ্গে তাহারা ক্রুশতে হিশর ক্রিয়া,
কলাপ ও প্রীতিনাত্তি অত্যাস কদিতোশিয়াহে। পিনাঙ্গপুর
প্রতি উর-পৃতব বঙ্গে ভাঙার ছাড়ার সমশ্রেণী বলিয়া গণ্য।
ঢাক্ষার ভূ'হষালিগণ বলে ঘে, তাহারা এক সময়ে শৃত্র ছিল, পরে
আপনা দিগের কন্বকলে এক্প হামবণত্ব পাত কারজাছে। প্রবাদ,
একদ। হুয়পাব্বতা ভকবুনদের পারভুষ্টির জন্ত মঞ্জপামে জাগমন
কক্ষেন। সকল পাতি দেবী বোঁহঙাধুষ্ি স্দশলে তৃপু
হইয়াছিল, কেবলমাত্র জনৈফ হুর্ভাগ্য ভূ'ইমালি অপ্মুট স্বরে
বলিয়াছিল যে, “বদি 'মাযি এপ জপধতী যুবতী পাই, তাহ
হইলে সকল গ্রাকার নিকৃষ্ট কর করিতে প্রস্বত আছি ?? দেবা-
দিদেখ সী কখ। শ্রবণ করিয়া তাহাকে একটী রূপ-গুণবর্তী
ভারা প্রদামপূর্ধবক খবাড়দাররূপ নিক কর্টে নিয্বোগ করেন।
তবধি তাহারা এইন্ধপ নিকষ্ট কর্শই করিয়া আলিতেছে।

তাহাদের সধো বড়ভাগিয়া ও ছোটভাগিয়া নাষে

দবইটা! স্বতন্ত্র থাক আছে। উ্াদের পরস্পরের দধো বিবাহাদি
সাসারজিক আচায় ব্যবহার প্রচলিত দাই। প্রথযোক ভূ'ইষালি-
শাণ কৃষি, প্তঘাত্ত ও পাঞ্ঠীবহস প্ররৃতি ফাধ্য করে, কিন্ত

স া্পস্প প্প পপ ৯০৯. পপর ০ পাপ শান পাপী শিপিং টিসি

থাকে । ভাহারা ডোম, দেহতয় বা হালালখোক গ্রভৃতিয় স্ঠায়
নিক্কি& কাধো লিপ্ত হয় নাবা আপনাদেক্স রমলীগণক্ষে তক্জপ
নিক্ক্ কাধে নিক্বোজিত কছে না। জিপুকা-হাজোয় সরাইল-
বাসী তৃ'ইষালিগণ শূকর পোষে, তাহার! অভ্ভান্ত ভূ'ইমালি
কৰক স্বত্রেণী হধো গুষ্থীত হয় না।

পূর্বোক্ক ছুই শ্রেগী বাতীত, মিজ্রসেনী-বেছায়ানামে
তাহাদের একটা খাক আছে। তাহার] বল্লালসেনাত্বজ মিসেন.
নিদ্দি& বাঙ্গালার আদিদ বেহারার জাতি বলিয়া পরিচয় গেয়।
সম্ভবত: তাহার! সেনকাজাদিগের় লঙগয হইতে যেছারাক় কাছা
কারয়। আসতেছে, ভাছাদের মধ্যে অধিকাংশ লোকই ক্কাঘ-
জাবি। অনেক হিল্দু-পরিবার তাহাদের মধ্য হইতে ভূতাগ্রহণ
করিতে কৃষ্তিত হন লা। একই খ্রাঙ্গণ তাছাদেয় পরম্পয়ের
যাজকতা করিলে বড়তাগিন্সাগপ মিআ্রলেদীদিগঞ্ষে ্বণা করে,
কধন উত্তদ্বে একত্র আহার করে মা।

কী্ডন ও গীতবাস্তষ্যবলা ছাড়িয়া! মিয়া এখন তাহারা
গ্রামে গ্রাঙ্গে চৌকীদারী কার্যে নিধুদ্ধা হইজেছে। গ্রামের
প্রীতৃদ্ধির অন্ত অনেকে জমিদার বা গ্রাম্য পঞ্চায়ত কতৃক
ঝোড়-ঙ্গল-পরিক্ষার, পণঘাট-নির্াপ। বাড়দার ও মৃত্ত
জীবদেহ গ্রামের বাহিরে লহক্স! ঘাচবার জন্ত নিুগ্ষ হইয়া
থাকে। গ্রামস্থ পাঞ্জের বিবাছে তাহা! একটাকা ও পাত্রীর
বিধাঞ্থে আটআনা পক্বসা পাইয়া থাকে । বিবাছের লময়
তাহান্না মসালচীরও কাধ্য করে। হিন্দুর জালয়ে ভূ'ইমালি
বাড়,দারের কাম্য শিদন্ধ। কারণ তাঙাদেয় পদার্পণে গা
অপণিতর হয়) কিন্তু ঠাহাদের বালিক! কন্ত। (দাসী বা ছুক্‌রী
নামে অভিহিত) কোম কোন গৃহস্ছের প্রাঙগপাদি পরিদারকাধো
নিয়োজিত হইয়। থাকে । তাহাদের রমণীগণ সাধারণত: ধারী,
কাধ্য করে! কখন কণন তাহার! গৃহস্থের নিত্যব্যবহাধ্য
বাসনাপি মাজিক্বা ধুহয়া দিয়া যায়।

ছিন্দ-গৃছে শ্রাঙ্ছ উপলঙ্গে তাহারা বের্দী প্রন্তত করে।
ছুগোৎসব প্রভাতি কাধ্যে তাহার! প্রাঙ্গণভূমি পরিষ্কার কারন
গোময় লেপন করি! দেয়। সন্্যাকালে দেবপ্রদ& ঝালর ভগ
তাহারা ব্যতীত অপরে গ্রহণ করিতে পারে না। বান্ব-পুঞঙা ও
গৃছ-নিশ্দাণ প্রভৃতি কাধ্যেও তাহাদের সাহাহা আবত্যক ।

ঢাকা ও জঙ্গাপুত্রনদের প্রাচীন খাতৰাসী ভূ'হমালিগণের
মধ্যে পরাশয় ও 'আলম্যান গ্লোত্র প্রচঙ্গিত আছে। ভাহার।
শ্বগোত্রে বিবাহ করে না, বিবাহে নিয়শ্রেদীর ত্রাঙ্মণ তাহাদের
গোরোছিত্য করে । তাহারা সাধারণতঃহ বৈষ্ণব, শরীক তাহা
দেবর প্রেধান উপান্ত দেবতা। প্রায় কল হিন্দপর্বই তাহাক। পালন

সি ৯,

করিয়া থাকে । এতস্তিন্ন খাজাখিজর ও পীর বদরের পৃজ।
তাহাদের মধ্যে প্রচলিত ছিল। আধাঢ় মাসের অদ্থুবাচীর ভিন
দিন তাহারা ভূমিকর্ষণাদি করে না।

উচ্চশ্রেণীয় হিন্দুগণের ক্রিয়াকলাপাদি অনুসরণ করিয়া
শৃদ্রশ্রেণী বলিয়। পরিচিত হইতে চে! পাইলেও,তাহারা এখনও
গ্রামের ভিতর থাকিতে পায় না। এখনও তাহারা জাতিগত

নীচবুতি লইয়! জীবন ধারণ করিতেছে। অন্যান্ত নিয়শ্রেণীরভ্তায়'

এখন তাহার! পুকরভোজন ত্যাগ করিয্বাছে। ২* বৎসর পূর্বে
তাহারা চগ্জালদিগের সহিত একত্র বসিয়া তোক্ধন করিত,
কিন্তু এখন উচ্চ-সমাজে মিলিত হইবার আশায় তাহার
তাহাদের সাহচর্য প্িত্যাগ করিতে বাধ্য হইয়াছে।
ভূইয়া) স্বনামখ্যাত ভারতবাসী জাতিবিশেষ। কিন্ত প্রক্কত-
পক্ষে এই “ভূহয়া” শব্ধ জাতিবাচক কিনা, তদ্িযয়ে জাতি-
তত্ববিদ্গণের মধ্যে আন্দোলন উপস্থিত ছইয়াছে। পুর্বে
আসাম হইতে পশ্চিমে রাঞ্জপুতান! এবং উত্তরে উত্তরপশ্চিম-
প্রদেশ হইতে দক্ষিণে মান্জাজ পধ্যন্ত বিস্তীর্ণ ভূভাগে ভূ'হয়া
নামধেয় শ্রেণীবিশেষের বাস আছে। উহাদের সকলের
মধ্যেই যে অনাধ্যরক্ত প্রবাহিত এরূপ নহে। রাকপুতানার
ভ্ইয়। (তুমিযা)গণ রাজপুত, বেহারের ভূ'ইয়া (ভূর্মীহার )গণ
বাত্তন এবং পূর্ববঙ্গ ও আসামের ভূইয়া (বার ২ ঝা! )গণের
মধ্যে মুসলমান ও হিন্দুজাতির সমাবেশ থাকায় তাহারা
অনুমান করেন যে, এই ভূইয়। শব জাতিগত না হুহয়া বরং
বাক্তগত ছিল। যে সকল ব্যক্তি পূর্বকালে স্থানবিশেষে
আ'সয়। বন কাটিয়া বসতি করিয়াছে, তাহারা স্থানীয় জমিদার
বা রাজার নিকট সেহ ভর সত্ব লাভ করিয়া ভূ'ইয়। নামে
আখ্যাত হুইয়াছিল। এখনও আসামের অনেক ভুম্যধিকারী
৩'ইয়। উপাধি রক্ষা করিয়া আদিতেছে।

_ এইব্পে গাঙ্গপুর ও বোনাই সাম্রাজ্যে, ছোটনাগপুর
ও মানভ,মে, 'কেউঝরে এবং লোহারডাগার মুণ্ডা, ওরাওন্‌
প্রভৃতি অনাধ্যক্কাতির মধ্যেও ভূমিজ বা ভূইয়া উপাধি তৃষ্
হয়। প্রবাদ, বর্তমান ভূইয়া নামধেয় অনাধ্যজাতির পুব-
পুক্ষগণ এখানে আসিয়া সব্ধ প্রথমে বসবাল করে। যাহার!
সেই সময়ে বন্তবিভাগ পরিষ্ার করিয়া সেই ভূমি বন্দোবস্ত
করিদ্া লইয়াছিল, ভাহারাই সম্ভবত্তঃ ভূমিহার, তুইয়ার বা
ভুইয়। আখ্যালাত করিয়াছে । ক্রমে একস্থানে বাসনিবন্ধন
এই শ্রেণীতৃক্ত ব্যক্তিগণ এরূপ একটী শ্বতন্ত্র আখ্যার় অতিহিতি
হইয়া আসিতেছে।

দ্রাবিড়-শাখাত্ুক্ত যে অনার্ধয-সত্প্রদ্দারর এইকপে এক
বসবাম করিয়াছে,ভাহারাও কাজে ভূইয়া নামধারী জাতিরূপে

[ ৪৮০

] ভূইয়।

ধারী ভূঁহয়াদিগকে ছাড়িয়। ছোটনাগপুর*্অধিত্যকার দক্ষিণস্থ
গাঙ্গপুর, বোনাই, কেউঝর ও বাম্ড়া। প্রভৃতি সামস্তরাজ্যবাসী
ভূইয়াদিগের জাতিতত্ব আলোচনা করিলে, শেযোক্তদিগকেই
প্রন্কতপক্ষে ভূইয়া জাতি বল! যায়। সিংহভ,ম, হান্ডারিবাগ ও
দক্ষিণবেহারে মুসাহারনামক ভূ'ইয়াদিগের প্রতিপত্তি দেখা যায়।

মীজাপুরানী ভূ'ইয়াগণের উৎপত্তিসন্থন্ধে এইরূপ একটা
কিংবদস্তী প্রচলিত আছে £--মোম ও কুস্তনামক খষিহ্থয়ের
যথাক্রমে ভদ্র ও মহেশ নামে ছুই পুত্র ছল। তন্মধ্যে ভদ্র
মগধের বিজন অরণ্যে গমন করিয়া তপশ্চর্য্যায় নিযুক্ত হন।
মহেশুও তাহার সেবার অন্ত বনগমন করেন । প্রত্যহ মহেশ
বনমধ্যে গমনপূর্বক ফলমূল আহরণ করিতেন। অর্ধেক
আপনি ভক্ষণ করিয়৷ অপরাদ্ধ ্রাতৃসেবার্থ রাখিয়া দিতেন।
যে নিম্বতরুমূলে ভদ্র ধ্যানে নিরত হুইয়াছিলেন, একদ| তিনি
ক্ষুধাবশে তাহারই ছাল ভক্ষণ করিলেন। তদবধি তিনি নিশ্ব-
ধরি নামে খ্যাত হন।

এইক্ধপ কঠোর তপশ্চধ্যায় দ্বাদশবর্ধ কাল অতিবাহিত

হইলে, ভগবান্‌ কাহাকে ছলন করিবার আন্ত জনৈক

স্বগ-বিস্তাধরীকে প্রেরণ করেন। নিম্ব্থষি তাহার সেবা ও
রূপদশনে কামাতিভ,ত হুইয়া তাহার সহবাস করিলেন।
এই নংষোগফলে তাহার সাত পুত্র হয়। এ সাত পুত্রের
ংশ হইতে মগহিয়া, তীরবাহ, দণ্ডবার, ধেলবার, মুসাহার,
ভূইছার বা ভুইয়ার জাতির উৎপত্তি হয়। উক্ত খষি হইতে
উৎপদ্ভি হহয়াছিল বলিয়া ভু হয়াগণ আপনাদিগকে খধিয়ান্‌
ভূইয়া নামে অভিহিত করিয়া থাকে। মীর্জাপুরী-ভূ'ইয়াগ্ণণ
মুসাহার ও ভূমিহারদিগের সহিত আপনাদের আত্মীয়তা
স্বীকার করে; কিন্তু ছোটনাগপুরে ভূ'ইয়াদিগের সহিত কোন
সম্পর্ক আছে বলিয়া স্বীকার করে না। শেষোক্ত স্থানের
ভূঁইয়াগণ শঘুক হইতে আপনাদের উৎপত্তি কল্পনা! করে এবং
কোন কোন স্থানের ভূ'ইয়াগণ কোল, সাঁওতাল বা খাসিয়া
জাতির স্তায় আপনাদের উৎপত্তি-কাহিনী প্রফাশ করিয়া
থাকে।

গাঙপুর ও বোনাইবাসী ভূ ইয়াগণ ঘোর কৃষ্ণবর্ণ, বলিষ্ঠ,
কুগঠিত, মধ্যমাক্কৃতি ও কর্মঠ । অতিশন্ব পরিশ্রমেও তাহারা
কাতর হয়না । তাহাদের চতুরত্র মুখাককৃতি, নাসা, গণ্ডাস্থি,
হল, দত্ত ও চিবুকাস্থি লক্ষ্য করিলে সমতলবানী বলিয়াই
অনুমিত হ্য়। আবার কেউঝরবার্সী পার্বতীয় ভূইয়াগণের
আকুতি অনেকাংশে তুরাণীয়বৎ। তাহাদের প্রশত্ত সুখ, পুষ্ট
অধযোষ্ঠ, ক্ষুত্র কপাল ও চক্ষু প্রভৃতি হইতে তাহায় বিশেষ

তই

দিগের অনেক সাদৃত্ব লক্ষিত হুয়।

সিংহভ,মের দক্ষিণন্থ ভূইয়াগণ পবন-বংশ ঝ। “পবন-কা-
পুৎ, বলিয়া আপনাদের পরিচয় দেয়। বেছারের নক্ষিণন্থ
মুসাহার হইতে লোহারডাগ্গার দক্ষিণের খণ্ডাইৎ-পাইক পর্যন্ত
সমুদাক্ স্কানবাসী ভূইদ্াগণ প্রখিমূনি বাঁ খরখিরাসন্কে আপ-

দের কুলদেবত্] খলিয়া শ্বীকার করে। খ্রক্চ (ভন্গুক)
তাহ্থাঙ্দের জাতিনির্বাচক ছিল*। কালে সেই খঙ্গ দেবতা,
নান কা পৃব্বপুরুষন্ূপে পূজিত হুইতেছে। এই প্রবাদমূলে

ঘাঞ্কাই থাকুক না কেন, এতগ্বারা অনুমান হয় ঘে, মীর্জা-
পুর, সিংহত,ম, গাঙ্গপুর প্রভৃতি সামব্তরাজ্য এবং যেহার ও
লোহারডাগার পার্বত্য অধিত্যকাবাসী তৃ'ইক়াগণ এক শ্রেণীতে
নিবন্ধছিল। বিভিন্ন স্থানে বাসহেতু তাহাদের মধো নানা
ব্যয়ে পাথক্য এবং দূরতানিবন্ধন পরম্পন্পের মধ্যে অনেক
জাতায় বৈষম্য সংঘটিত হইয়াছে।

বাঙ্গালার ভূ'ইয়াদিগের সামাজিক অবশ্থান নির্ণয় করা
স্থকঠিন। স্বানবিশেষে অবস্থার পরিবর্তনহেতু তাহারা স্বতত্র
শ্রেণীতে বিতক্ত হুইয়৷ পড়িয়াছে। উড়িষ্যার সামস্তরাজ্যস্থ
ভূ'ইন্নাগণ পরস্পরের মধ্যে আদানগ্রদান করিয়া পূর্ববপুরুষা-
জ্জিত ভুসম্পত্তিসমূহ আপনাদিগের আয়ভাধান রাখিয়া! একটি
স্বতথ্খ দলভুক্ত হইয়াছে, তাহাদের মধ্যে কেছ কেহ রাজপুত
বলিঘন; পরিচয় দিলেও, আপনাদের সামাজিক রীতিনীতি
পরিত্যাগ করিতে পারে নাহ। এখনও সঙ্দারের অর্ধীন্
দলপতিদ্বিগের নিকট হইতে যুদ্ধবিগ্রহে সাহায্য পাবার
প্রত্যাশায় সকলকেই পূর্ধপ্রথামত তমিদান করিয়া পাকেন।
এইরূপে ভ,মিলাভ করিয়া উড়িষ্যার খণ্ডাইত-সম্প্রদায় দল"
বলপুষ্ট হহয়া সমাজে সমধিক সমুল্লত হহয়াছে এবং সমাজে
প্রাধান-লাভ করিয়া তাহার! আর পূর্বতন ভুহয়। নামধারণ-
পুর্যক নিক্ষ্জাতিহ্ের পরিচয় দিতে স্বীকৃত হয় না।

উড়্িম্বারাজবংশের উন্নতিলময়ে সৈনিকবুন্তি অবলম্বন
করির। খণ্ডাইং প্রতি সভাতার মোপানে আরোহণপুর্বাক
সনাঞ্ে ধেরপ প্রতিষ্ভঠীলাত করদ়াছে; বেহারে তাহাদের সহু-
ফোগিগণ উপনিবেশ স্থাপনের পর সেরূপ প্রশস্তক্ষেতঅ ন!
পাওয়ার পুর্ববৎ বন্তশ্বভাৰ্ই বহন করিতেছে। এখানে
তাছারা ত,মিলাভে বঞ্চিত হওয়ায় বাভন ও রাজপ্তদিগের

পিস ৮পত

সপ
ভিন ৮০, ১৭ ০০৯৯ শা

+ এখনও জবেক পাবহতীর বনাজাতির যধো গাছ, পাছাড। তেক, পৃকর
প্রন্তৃতি হইতে জাতীয় নাষকরণ প্রচলিত রহিয়াছে ।
40101

১২১

৪৬৯.
প্রমাথ পাওয়া যায়। পুরোকের তায় কেউবস্থা তূইয়াপণও .-...অধীনে ক্কাষ হা অভ্ভান্ড কথ গ্রহণ করিচে বাধা ্হয়াছে।
বলিষ্ঠ এবং ক্ষুত্রাকানস। ীর্জাপুরীদিগের সহিত কেউঝরী-4 .'শ্রখানে ' তাহায়।

ভূঁইয়া

অনার্ধারীতি-অন্ুপাক্সে মেঠো ইন্দ্র
ধরিয়া খাইত বলিয়! হিশ্বুদিগের নিকট মুপাহার নামে পত্সিচিত
ছইয়াছে। বিদেশে আঙিঘা সামাজিক অবস্থায় হীন
হইলেও তাহার! ভূ'ইয়! নামের গৌরব পরিজ্যাগ কমে নাই,
কিন্তু খণ্ডাইতগণ সমাজে প্রকট স্বান-লাডাশার ত্বণার সহিত
সেই নাম বর্জন করিয়াছে।

কেউবরের ভূইর়াদিগের মধ মাল, দগুসেন, খাট ও
ক্াজকুলী নামে ৪টী শ্বতত্ত্রথাকতৃষ্টহুক্স। রাজবংশের সহিত
সংস্রব থাকায় শেষোক থাকের নাম রাজকুজ্ী হইয়াছে।
শুনা ঘায়, প্রায় ২৭ পুরুষ পূর্বে তৃইয়াগপ জটেৈক ময়ুরত্জ
রাজপুত্রকে অপহরণ করিয়া আপনাদের রাজা করে। এ
রাজপুত্রের রসে ভূ'ইয়া-রমণীয় গর্জে যে পুত্র জন্মে তাহায়াই
রাজকুলী ন্যমে খ্াযাত।

মীর্জাপুরী তৃইয়াদিগের মধো তীরবাছ, মগহিয়, দণডবার
মহত্বার, মহাঠেক, মুসাহার, ভূঁইহার বা ভূঁইয়ার নামে
আটটী থাক আছে। তশ্মধ্যে লোছারডাগা ও মামস্ভুমি
অঞ্চলে দণ্ডবার, মগহিযা], মহুতৎ্বার, তীরবাহ ও মুসাহায়-শাথা-
ভূক তৃ'ইয়ার বাস দেখা যায়। & ৮টী শ্রেণীয় নাম কার্ধ)
স্থান বাঁ জীবহিশেষের নাম হইতে আনুক্কত হুইয়াছে। তীর
হইতে প্রাপ্ত বলির] ভীরবাহ, দও-( ব্যায়াম ) কুশলী বলিয়া
দগুবার,,মগধে বাল ছেতু মগছিয়া, মুলা ( ইনুর) তগগণ করে
বলিয়া সুসাহার, দলপতি বা মণ্ডলের পদস্থ বলিয়! মহুৎবার।
এখানকার মুলাহারগণ বলে যে, ৩ বা ৪ পুরুষ হুল তাহারা
মগধরাজ্য পরিত্যাগ করিয়া 'এতঙগেশে বসবাল করিসাছে।
তাছাদের বিবাহাদি সকল কার্যট এখানে সম্পাদিত হয়।
বেহারবানী মুসাহায়দিগের সহিত তাহাদের কোন?
সম্পক নাই।

এখানকার তীরবাছ, দগ্ুবার 9 মহৎ্বারের মধ্যে পর"
স্পর আদান প্রদান প্রচলিত আছে এবং অগছিয়, মহঠেক,
ভূষইরার বা ভূইহার 9 সুলাহারগণ পরস্পরের মধ্যে পু
কন্তার বিবাহ দেয়। সকল সময়েই যে এই নিয়ম পরির়ঙ্ষিত
হইতেছে, একপ নহে, কখন কখন তাক্ছার 'সাপনাপন থাকে
মধ্যেও বিবাহ দেয়। শ্বশ্রেনীস্ক দুই তিন পুরুষের মধ্যে
কোন বিবাহসন্বন্ধ না থাকিলেও সেট পরিবারের সহিত
বিবাহ-সন্বন্ধ-স্থাপনে কোন নিষেধ দৃষ্ট হল না।

হাজারিবাগ ও সীওতাল পরগণার ঘাটবাল ভূইয়াগণ
এবং টিকাইত ভূ'ইয়াগণ ডূম্যধিকারী বলিয়! সমাজে উচ্চাসন
লাত করিয়াছে । তাহারা ক্রমশই স্থানীয় নিয়শ্রেলীর রাজ-

ভূইয়া

পুত শাতির সছিত মিলিত হহবার ০1 করিতেছে 3 এতস্তিম
মাগভাল-পরগণায় রাষ ভৃঁহরা ও দেশবালা এবং সানস্ূমে
কাতৃরা, নুলাহার ও ধোর। ভূইয়া গ্রত্বতি করটী থাক মূ হয়।

পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি যে, ইছাণের বিবাহসন্বদ্ধে
বিশেষ বিধিনিষেধ নাহ। এক শ্রেণীর মধ্যে ুছ তিন পুক্ষ
কাটিরা গেলে অথব। সেহ পুব্তম নন্বন্ধ স্বতিপথ হইতে
বস্থতিমলিলে বিলীন হুহলে, পুনরায় সেহ পরিবারের
লছিত বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হুহতে পারে। পুর্ব ল্পকের
জঞ কিছুহ মাসে বায় না। এংশন্ত বিবাছের "হব
তাহাদের প্রাভার পঞ্চারত বসে। বিবাহ ব। শ্রান্ধকালে
অকুটুবকে ভোগ ন। দিলে, স্বশ্রেণীবহিডূতি ব্যক্কির সহিত
পানঞোসন করিলে এবং ব্যতিগার-দোষদুষ্ট হইলে পঞ্চায়ত
কম্তৃক “সহ ব্যাঞ্কগণের দ9[তধি শিদিষ্উ হইয়। থাকে।
শধাগনত; একদ্বানবাপা ভ্রাড্ধর্গকে ছাগমাস, মদিরা ও
মঞ্গ খাওয়াইতে পারিলে€ দোষখলন হহতে পারে। এই
খাতীয় পঞ্চায়ভের দলপতি মহুতে। নামে খ্যাত এবং এহ পদচী ও
মাধার্গতঃ পিতৃপদাস্থপাতা হুহয়া থাকে। বদি কখন খাঞ্ক
মহতে। দলপতি হন, ভাহ। হহলে পঞ্চারত ক্ৃক দাদি হইয়া
মপর এক বাক্কি তৎপরিধত্তে কার্য্য করিয়। থাকে।

ইছার।. কম্তাপুত্রের বিবাহের জন্জ দেশাস্ততর 'পাত্র ব।
পাত্রী অন্বেষণে গনন করে না। এক স্থানে দলবদ্ধ হুহয়।
বে সকপ তহয়া বান করে, তাহারা দাষাজিক *বধিনিষেধ
রক্ষা করিয়া আপনাদের মধ্য হইতেই পা বা পাঞ। নির্বাচন
করিয়। পয়। এক খ্যি সমথ হইলে একাধিক পর্থী ক্রয় করিতে
পারে। আই পর্াগণ শ্বামিগছে বিউন্ন প্রকোঙ্জে বাণ করিতে
সথব। পিএালাদতে ইচ্ছামত থাকিতে পারে। বিবাছের
পুব্র ও পরে গ্রীলোকদিগের স্বাধান ভ্রমণেচ্ছা। বলবত্তী দেখা
বানন। বর্দি কোন আববাধিতা বাপিকা এহক্প স্বাধান
ভাবে অবগ্থাণকালে দ্বপ্রেনর কোন খুবকের নিত মবৈধ
প্রণয়ে আনক্ত হয়, তাহ হুহুলে কল্তার পিতা সাধারণ ভোঞ
'দয়। এ প্রণয়ার সাং প্রণছ্ধিন। কন্তার বিৰাহকাধ্য ল্পাদন
করে। কিন্তুবদ্দি লে অপর থাভীয় কোন পুরুষের প্ধিত
শুপ্ুপ্রেষে মা্তয়। বাত, ভাহ। হলে পঞ্চারত তাহাকে পমাজ
হতে বৃহ্গ্কিত করিষা দের়। পিতা মাতার অিমক্তেই পুত্র-
কার বিবাহ হয়। বালক বালিকার দ্বাদশ বর্ষ পর্য্যস্ত
[বধাছের কাল। ধলা ও নিধনের পক্ষে কন্তাপণ পাঁচ টাকা,

১ দের চাইল, ২ সের চিনি ৪ ১ সেক হয্গিস্রা। বিবাছের

পর বন্কড। উত্তরের মধো ফেছু যুক, উন্মাধ.*কুজ, ধ্জভঙ
বা ৬গঞ্গ প্রকাশ পালে বিবাহ্বর্জন ছি হংযা বায।,

| ৪৮২ ]

ূ

8 রিনি

ভূইয়া

স্বামী ব স্ত্রীর চরিত্র পরম্পর়ে নঙ্দিহান ছইলে বিবাহুবদ্ধন
ছিয় হইতে পারে; কিন্তু পঞ্চায়তকে এ হিষক়্েপ্রস্কষ্ প্রাণ ন।
দেখাইতে পারিলে কোন উপান্গ মাই। স্বাছগিত্যাগগের পর সেহ
রমণী পুনরায় বিবাহিত হইতে পান্সে। কুমান্মী, বিষাছের পণ
দ্বিতে আনম এরূপ মৃতদার ব্যক্তি হী য়মপীয় পাণিগ্রহণে
সমর্থ। লাগাই-প্রথামত তাহার। বিধধাবিবাহকরিতে পারে,
কিন্তু সে সমগ্গে স্ত্রীর শ্বণ্তয়পন্গীয় লোক্দ্লিগফে এ বিবাহে
কেবলমাত্র পুত্রীকে একখা।ন দার়ীদান ও স্বগৃছে স্বজাতি-
ভোব ব্যতাত অপর কোনরূপ নিন্ম পালন করিতে ছয় না।
কনিষ্ঠ দেবর যদি স্যোন্ঠ জায়ার পাণিগ্রহণ হচ্ছ। না করে,
তাহা। হইলে সেহ বিধব। রমণী অন্তন্র স্বামিগ্রহণে ল্র্থ হয়।
দেবরকে পারত্ত)টাগ করিয়। যে রছনী অপরকে বিবাহ করে,
তাহার পুব্স্বামার ওরসগাত পুত্র বা শম্পাত্তর উপ অধিকার
থাকে না। এ বালকগণ পিতৃব্যেন্ন অধালে ওতিপালিত হইয়া
পিডৃ'দম্পন্ডির উত্তরাধিকারী হয় । দেবয় যদি জ্যে্ট.জায়।
গ্রহণ করে, তাহ হুহলে সে ভ্রাতৃপ্ুত্রদিগকে পালন করিতে
বাধ্য হয় এবং তাহার সাধালক হুহলে সম্পরতির অধ্ধী ংশ নিজে
লহয়! অপরার্ধ ভ্রাতৃপু্রগপকে প্রদান করিয়া গৃথক্‌ হয়।
তাহাদের মধ্যে দততকগএহণের ব্যবস্থা স্বতন্ত্র । ভ্রাতুষ্পুত্
ব৷দোহ্ত্রফে দত্তক লইতে পারে, কিন্ত তাগিনেরফে লওয়া
একান্ত নিবিদ্ধ। সাধু পুক্কষ ব্যতীত অকুতদার, খজ, অদ্ধ ব]
ধ্বগঞঙ্জ গ্রভৃতি ব্যক্তি দত্তকগ্রহণে লমর্থ। দ্ব্ভকএহণকালে
ভাহাদের বিশেষ ফোন নক্বম পালন কার়তে হয় লা।
হুতিকাগারে প্রস্থতি প্রত হছলে, জনৈক চামাযর়রদ্ণী
আনিয়। জাতবালকের নাড়া কাটিয়। সেহ মাক্ী, যে স্থানে
শণড ভূমিষ্ট হুৎয়াছছল, ঠিক লেহস্থানেহ পুত ফেলে। ছয়
1দন প্রশ্থৃতিকে হুঙ্কাখুহে, আবদ্ধ থাকতে হয়, শেষ দিনে
যী পূজ।। এদিন পারিবারস্থ সকলকেই সোৌর়ফাধা কারিতে
হয় ও রন্ধনশালার পুল্সাতন হাড়ি ফেলিয়। দূর্তন হাঁড়িতে
খাহুতে'হয়। ধাঁত্রী, প্রহ্তি গু বালককে গান করাইবার
সমর মনজিনী আসমা শুতিকাগৃহ পরিষ্কীর করিয়া ধার।
. জানতবালকের পঞ্চম বা! বঠবর্ষে কর্ণবেধ হয়| বিবাহকালে
ঘরের পিতা কগ। নির্বাচন.কছির! আংদৈ। তৎপরে পাত্রের

' মাতুল, মহতো। ও চার পাচজন বন্ধ কার পিতালঞ়ে গমন

করে। বিষাহ্প্রস্তাব শ্থিষ।কত হছলে, বরপঞ্গীয় ব্যঞ্ি'দগকে

গ্াওয়ান হ়। পরদিন প্রভাতে গৃহস্থিত প্রাঙ্গণ মধেট ময়দার

একখানি €চীফ্। আপন প্রস্তত করির1 বা তছুপয়ে কন্তাকে
প্রাড় করান হয়, তৎপয়ে কাপনীযধ ও ব্য়পন্দপীয় উ্ ব্যাক্তি বগ
উপাস্থত হুহয়া পাত্রাকে দেখিয়! আপববাদ কির বা ।

উঁিয়া

ঘাগ্যাল হইলে বিবাহের দিন স্থিষহন্ব। উহা ভিন |.
দিম পূর্ধে মাউখজল উৎলব লঙগাহিত হয়। ভংগঞ্জে বথাক্রমে !
টীকাদান, তেবাাড়ি) তাতবান, ইদ্লিখোটলা, পন্গছদ গ্রতৃতি !
কিঃ অনুষ্ঠিত হয়া থাক্ষে। ূ

হযযাত্রীদিগকে লইয়া বর, কলার পিরালগ্গে গগন কয়ে
এবং লিঙ্গি্ট একটা ঘৃজ্ভলে বলিষ্বা হিআ্রাম কয়ে। হষ্ভা-
পক্ষারগণ খালে আসিয়া বক্ষে পা ধোয়্াইয়। দেয়। তৎপয়ে ।
কন্তায় পিতা! আগিয়া জামান্ডাফে গৃছে লইঘ্ঘ। হায়। এখানে
আসিয়। বর, কম্তাফে ঘলপূর্বাক হয়্িয়। হিবাছমঞ্চ হইতে বাহির
করিয়া আদে। ভংপরে বৃক্ষকে বিবাছ ফকিক়্ তাছাতে সিন্দুয-
দানাস্থর় করার পামজ্ে পিশ্র দান করে। ছহাই বিবাহ- |
বন্ধনের একমাত্র দিয়্। |]

ভাঙনের মধ্যে লাধারপতঃ তিমগ্রাকাক্ষ বিধা্ছ চলিত.
দেখা ধায়। ৯ চক্গুহৌধা ধা কুগ্গারীদাদ, ২ সাগাই বা
বিধবাবিবা এবং ৩ গুয়াঘং হ পয্িবন্ত বিষান্ছ। ূ

কল্তা প্শুরালয়ে দিলে, লাহারণ হিন্মুর মত আপী- ৰ
ব্যাদাদি বখামিয়্মে সম্পান্িত হয়্। তখপরে ভীতিতাহ্‌।
ূ

অনুষ্টিত ছুইীন্বা থাকে । হিপ্র সংস্পর্শে ধলবাসহেডু তাহার!
বৰাহধ্যাপায়ে হিপ্ুয় আঠায় বাবহাকের অনুকরপ করিলেও |
জাপদাঙ্গিগের পূর্বতন অনার্ধ্যরীতি পরিতাগ ধরিতে
পারে মাছ। ূ
ভাহাগ্গ। পীড়িত জাবীর শাজনকে য়ে ন। দান্সিয়। লিফট- ূ
'বন্তী ননাতীয়ে লনা বায় এবং গ্রাপ-বাু বিগত হইলে পর |
বানিয়ে দাছ করে। নুখাপ্সি দিখার প্রপা থাকলেও ফোন ।
মন্্রচন্ত্র লাই | লফল বিষয়ই লাধারণ হিন্দুর অঙগুকয়ণে সম্পা- ূ
দিত হইয়। খাকষে। থে নিকটাস্থার মৃতের মুখার্জি দেয়, সে
পরদিন প্রভাঙ্ধে আসিয়া দাহস্বান ছঠতে এস্টিভপ্ম উঠাইয়] |

[ ৪৯৩ ]

তু ইয়ার

কাজেই তাহাদের আক্গণের আবন্ক্ষ হব লা। কালী,
পরমেশ্বর, পাছাড়ীদেবী, ধরিভ্রীমাতা গ্রন্থি তাহাদের
প্রধান উপান্ত দেবত।। অনন্ধচহু্দশী তাহাদের মধ্যে একটা
মছোখলব।

যোনাইবানী ভূইকাদিগের অধেো দন্থুমপৎ, ধামোশীপৎ,
কোইলনপং ও বোর লামে ঢাস্ছিটা গ্রাঙ্গ্য দেবস্তায় পুঞ্জা
প্রচলিত দেখা বায়। “দেওলায়া/ নাষক গ্রাঙ্গা নিকৃজ
তাহাদের পুজা হয়। তাহাদের মধাস্থি্ত “দেগুয়ী” নামক
সম্প্র্াত্জ পুজান্নায ফাধা করি! থাফে।

ফেউঝর, লোছাবডাগ! প্রস্ৃতি স্থানে ঠাকুয়ালীহাহ,
ছর্গামাত। প্রভৃতি দেখা এবং দর্া, কুত্ধ কতি, পাচেছিয়া,
হালেরহাড়, পক্ষাছি প্রভৃতি উপদেবতার, ন্‌! প্রচলিত দেখা
যায়। এতদিন খযিমন্। মাড়,বীয় ও ভুলসীবীর প্রভৃতি পৃর্-
পুরুষের প্া্নণার্থ নান! প্রকায় গল্প ও বীযত্বকাছিদ]ী এও
ইওর ধায়। প্রবাদ, দাড়,বীর এক খহিকভ্ার পাগিহণ
কয়েন, পয়ে পুজকাদ হইয়া লানাশ্বান আমণ করিতে কাবাতি
অবশেষে কামরূপ-কামাখ্যায় উপনীত হছন। এখানে নয়ন.
বোগিন]যর় কুইকে মঞ্জিয়া তিপি কাণাতিপাত কয়েন। সাজ,
কন্ঠ! নয়ন ঈর্ধাপয়বশ হুহয়া ভাঙাকে দিবসে বৃযয়ূপে
রাখিভ ও জানে পূর্যারূপ লইয়। সুখে জামোদ করিত । একদ।
দয়ায় আদেশে সে পুর্ধপন্থীক্ষে দেখিতে জাইনে, এহ লময়
তাহাক্গ গড হয়। এ গরজা বালক তুঁলসীবায় মান্নাজাল
ভেদ করিয়া পিতাকে উদ্ধায় কয়ে। পয়ে ভুঙসী হয়ঙগ-নগরণ
বীন্ধ গদাধর ও গঙ্গারাছ ভ্রাতৃঘরফে দূপে পয্াুত কার়।
তাহাদের তগিনী ঝা ধশোর্ীতক্ষে হয়ণ কযে। হপোমতাগ
গর্ভে লহগবীরের জবা হয়। লহঙ্গের পূজার ভূঁহরাগণ ছাগ,
শুকর, মুরগী গরতৃতি উৎসর্গ করে।

নদীতে নিকেপ ক্ষরে। ভাহাক় অশৌচ ১* দিন ধাকে । | ভূইগার) উংপঃ এদেশের মীর্ধাগুরের দশ্পদিতাসা অনাধ্য

ই সমন লে একাকী হবিষাগ পাক গিয়া! খান এবং প্রভা
ভোজন করিবার পূর্েষ মৃতের উদ্দেশে সেই অন্গ হইতে প্রথম
একটী পি দিন্বা খাকে। ১০ম দিনে ক্ষোরহর্ণা সমাপনান্তে
সে আত্মীয় কুটুঙ্ষে পরিবৃত হইয়া দৃতের গৃছে উপস্থিত হনব এবং
প্রেতেন তৃপ্তির জনক একটী ছাপ মাসি! সক্ধন ফরে। পয়ে
মস্ভামি ০০০০০০০০
সম্পয় হর

পূর্বে বলিয়াছি, হিন্দু ক্নধানস্থানে বাল করিত! তাহারা
নান! বিষয়ে হিপ অনুকরণ কত্সিতে শিখিকনাছে। বিবাছ,
জাডকশা, শহষাহ এবং দেবপুজাছি৪ তাহাত। হিন্দুর মত
সমাধ। করির। থাকে ) কিন্ত হুঃখের বিষয়, পূর্বোর ক্ষোন

জাভিবিশেষ | বের্য়। প্রথার অথাৎ ধন দখল করির। খ্আপ-
নাপন উ্উপবোনী ভ্ৃযিকাধ) নম্পঞ্ন কয়ে খল, তাছারা। বেও-
সহ আখ্যা লাত করিয়াছে। প্রবাদ, তাহার। ভোঁড়াদহ
লাক স্থান হ€হতে এখানে আলির) এখন হিপুয় আচার খাব

হারের অগ্ুফরণকারী হঙগাছে। এমন কি, ভাঙার] লরদি-
কটন তুমিহার আ্রা্ণ বা কঅয়দিগের দাম এছপ ক্ষপিতে
কুঠিত নর। তাহার! ভূমিছার হইতে আপমাদিগকে ভহগার

মাষে পরিচিভ কছ্িতে চেষ্টা পাহমাছিল,। এবং জমে তাহ!

হঃতে তূতরার লং লাত করিয়াছে। . ভাহাদের অনাধ্য
আস্কতি প্র্কতি লক্ষ্য করিয়া জাতিযসববিদ্গণ তাহাদিগকে
নুণ্া, ভূঁই্ঘা প্রভৃতি জাতি সঙশ্রেনী বঁলয়া খায় করেন ।

ভাইয়ার [ ৪৮৪ ] ভূকদন্

'জানাথন ভন্কান্‌ সাছেহ তাহাদের “বেবারিয়া' নামে উল্লেখ | রাখে এবং পঞ্চায়তের অন্থুমতি লইয়া তাহার দেবরের সহিত

করিঘ্লাছেন। বিবাহ দেয়। বিবাহের পর কন্তার দুশ্চপ্লিব্রতার বিষয় অবগত
বীর্জাপুরী ডৃ'ইয়ারদিগের মধ ১৫টা কুড়ি বা থাক | হইলেও স্বামী তাহাকে লইয়া ঘর করিতে বাধ্য।
আছে, তন্মধ্যে খগোরিহ, গ্ুইদহ, খটকরিছ, দেওহযিয়া ও বিধবাগণ সাগাইপ্রথার বিধাহ করিতে পারে, কিন্ত

গারাগ্রোষ্টিহা নাদক ও ৫টা থাক বাসভ,মির নামে কল্পিত | তাহার আত্বায়বর্গের অভিমত থাকা চাই। দেবর ভ্রাতৃজায়াকে
হইয়াছে । এতভ্তিন্ ভূঁইহার, নাপান, ভূসার, ভল্ল, শিশি : গ্রহণ করিতে অনম্মত হইলে, সে ক্ধমণী অপর পুরুষকে বিবাহ
[নবুন্‌, কড়রা রায়, দাসপুভ ও ভনিহা নাম বিভিন্ন বিষয়! করিতে পায়। এতপ্রিন্ন তাহাদের মধ্যে বীনাবিবাহ বা
হে গৃহীত বোধ হ়। | ঘরদামাদ ও ঘরজেয়াল নামে বিবাহ প্রচলিত আছে।
স্ব সম কুড়ি মধ্যে বিবাহ নিষিদ্ধ হইলেও পরস্পরের মধ্যে | উহা কতকাংশ ঘরজামাতার অনুরূপ হইলেও অনেক
আদান গ্রাদান নিষেধ নাই । মামেরা, চাচেরা, ফুফের। বা বিষয়ে স্বতঙ্্। হাতে জামাতাকে পত্বার মনন্তষ্টির জন্য ঘিবাহের
মৌমেরা প্রথার বিবাহে কোন বিশেষ আপত্তি নাই। এক _. পৃর্কে আসিয়া ভাবী শ্বশুরের মন যোগাইতে হয়। পরে বিবাহ
পূরুম গত হইলে পুনরায় পিতৃ ও মাতৃকুলে বিবাহ চলিতে হইলে সে শ্বপুরবাড়ী থাকে । কিন্তু নিজ ,পিতৃসম্পত্তি ব্যতীত
পারে। | সেশ্বশুরের কোন বিষয়ে উত্তরাধিকারী হইতে পারে না।
পঞ্চায়ত-সতা হইতে সামাজিক গোলযোগের নিষ্পত্তি ৰ হিন্দুর প্রথা দেখিয়া, তাহার! দত্তক গ্রহণ করিতে শিখিয়াছে।
*ম়। বৃদ্ধ বাক্কিরাই মধ্যন্ত হইয়। বিচার নিশ্ত্তি করিয়া | কিন্তু তাহার! কোন ক্রিয়াকলাপের অনুষ্ঠান করে না। জো
থাকে। পুরুষ ব্যভিচারী ও পরদারগামী হইলে ছুই বং! পুত্র অপর সফলের কিঞ্দিধিক পিতৃসম্পত্তি পায়। প্রথমা-
সরের জন্ভ জাতিচ্যুত হয় এবং রমণীগণ অপর জাতির পুরুষের ূ পর্তথী-গর্ভজাত পুত্রই মকল বিষয়ের অধিক অধিকারী ।
সহিত আসঙ্জলিক্মায় জড়িত হইলে শ্থাতিবগকে মগ্যমাংস তাছাদের জাতক্রিয়। কিছুই নাই। বিশ্বৃচিক। বা বসস্ত-
খাওয়াইয়া! অব্যাতি পায় । | রোগে *অথবা অবিবাছিতাবস্থায় মরিলে গ্রামের নিকটবর্তী
তাহাদের বিবাহ অনেকাংশে অনার্য জাতির ভ্ভায়।: সমাধিস্থানে পুতিয়া ফেলে এবং অপর সাঁধারণকে নদীতীরে
(ধবাছের পূর্বে বল্নকে কন্তাহরণ করিতে হয়। তৎপরে ; লইয়া পোড়াইয়৷ ভম্মসাৎ করে। পরদিন সেই ছাই মর্দীত্তে
কন্যাকে আনিয়। বর নিজরকে তাহার মীমন্তে সিন্দুর-দান- |) ভাসাইয়া দেয়। তৃতায় দিনে ক্ষৌর কর্ম করিয়া নদীজলে
কাযা সমাধ! করিয়া থাকে। ন্নানপূর্বক অশৌচান্ত হয়। প্রেতপুজ। ও উপদেবতার পুজ্জায
পরুষে একাধিক বিবাহ করিতে পারে। বিবাহের পণ- ; তাহাক্গা জীব বলি দেয়। এতত্িন্ন তাহার! মহাদেব ও ধক
পানে ও রমণীর ভরণপোষণে সমর্থ হইলে তাহার বিবান্ধে বাধা. মাতার উপাসনা করে। সেবনারিয়া নামক গ্রাছ্য দেবতার
না । প্রথমা পন্থী সর্ববিষয়ে স্বামীর শ্রেষ্ট অধিকারিণী, ন্ান্: পূজা প্রচলিত। আশ্বিন মাসে ও ফাস্তনের হোঁলিপর্ষে
পর্তী অপেক্ষ। সে অধিক রত্বালঙ্কারে বিভূষিত হইতে পারে। ! তাহারা বিশেষ আমোদ প্রমোদে লিপ্ত থাকে ।
গৃহ বড় হইলে সপত্বীগণ এক্স স্বামিসহবাস করিতে ভূইলাডিহি, উঃ পঃ প্রদেশের বস্তি জেলার খবস্তপ্থত একটা
সারে, অন্তথা প্রাঙ্গণপার্থস্থিত কুদ্র শু গ্রকোষ্ঠে তাহাদের ! প্রাচীন গ্রাম এখানকার ধ্বংশাবশেষ ও সপরাশি দেখিয়া
ঠানস্তান নিদ্দিই হয়। আীলোক খতুমতী হইলে বিশেষ! প্রত্বতত্ববিদ্গণ এই স্থানকে এক সমন্ন প্রাচীন কপিলবাস্ত
কষ্টে কাল যাপন কষে। তাহাকে আলাহিদা খাইতে হয়। র মহানগরীর ধ্বংশাবশেষ বলিয়া মনে করিতেন। এখন রাই এ
শছ হইতে বাহিযে যাইতে হইলে তাহাকে হাটু গাড়িয়া। কপিলবাস্ত বাহির হুইয়াছে।
াইতে হয়, ফেননা ত্বাহার পাদম্পশে গৃহ অপবিত্র হইবার ইশগ (দেশজ) গুলভেদ। (070/019118 ]01080869 )
সম্ভাবনা । ভূক (কী) সতবতীতি ভূ-(হ্থ-কু-ৃ-শুধি-মুষিভ্যঃ ককৃ। উপ.
সাধারণতঃ ভশিনীপতি আসিক। শ্বালকের বিবাহ নি ৩৪১) ইতি ককৃ। ১ছিদ্র। ২কাল। (ষেদিনী)
বর ও কন্তা উভয়ের সম্মতি হইলে বিবাহ হয় পাচ টাকা, । (পুং) ৩ অন্ধকার। ( শষমালা)
১৫ সের মদ ও একখানি উড়ানিঃ কন্তাপণ দিলে বিবাহ; ভূকদন্ (পুং) ভৃবি কদস্ব ইব। অলমুষ বৃষ্ষ, চলিত কোকফ-
হইয়া যায়। বিবাহের পর বরের কুষ্ঠাদি রোগ প্রকাশ | সীম। (রত্বমাল। ) হিন্দী কোটীমুণ্ডী, ভূইফদম। ২ মহা-
পায়, তাহ হইলে কন্যাকর্তা নিত কন্তাকে আট.কাইয়া | শ্রাবণিকা। (ব্বাক্জনি" )

ভূক্ষীয়ধাটিক!

. ভূক্ষস্বক ( পুং) ভূকমন্ষসংজ্ঞারাং কম্‌। ববানাী। (রারনি)
ভূকপন্থা (ভর) গোযক্ষমূণ্তী। (বৈদ্ভকনিং)
ভৃকন্দ (পুং) তৃবঃ পৃথিব্যাঃ কঙ্গ ইব। মন্থাশ্রাবণিকা,
চলি খুল্কুত্কী। (য়াজমি* ) ২ শুরণ, ওল ।
ভূকপিখ ( পুং) ফপিখ বৃক্ষতেষ | (0818 9161)881153001) :
(লী) ভতফল। +
স্ৃকম্প (পুং) তৰঃ পৃথিকা? ক কল্প; 1 ভূমিকস্পন।
ইহা তৃমিজ উৎপাত বিশেষ
“্চরস্থিরতবং ভৌমং ভৃফপ্পমপি তৃমিজম।
জলাশকানাং বৈরত্যং ভৌমস্তঙগপি কীন্িতদ্‌ ॥
তৌমং জাপ্যফলং জেনং চিপ পরিপচ্যতে ॥”
(ঞ্যোতিস্তত্ব) [বিশেষ বিবরণ ভূমিকম্প শব্দে (খ ]
ভূুকণ (পুং) প্র্যোভিঃশান্ত্রে নিরক্ষম গুলের বাসার্ছ । 2718
0? 1006 ৪08091.

ভূষ্কর্ণি (পুং) জটনক মুলি। (প্রব়াধ্যায়)

সকর্বব, দারক, বৃক্ষবিশেঘ, | ছিন্দী ছেটাল সো, পর্ধযায়,-.. র

তর্ক ্তক, তূশেলু, লখুগেলু, ল্খুপিচ্ছিল, লতুখীত, সৃক্ষ-
ফল, লখুৃতন্রম, তৃকর্ষ,দার। ইহায় গণ সধুর, ক্কমি ও শুল-
নাশক, বাত প্রকোপনণ, কিঞিং শীতল ও প্রর্ণমারক । (রাজন *)

ভূকল (পুং) তুবঃ পৃথিব্যাঃ কলঃ। ছ্বিনীতাঙ্খ। (য়াজনি')
ভূকশ্যপ (পুং) ভুবি পৃথিব্যাং কপ্তপ ইব, ভুবঃ কস্তপ ইতি

বা। বস্থদ্দেব।
তদন্ত কগ্পন্যাংশস্তেজস! ফম্তপোপমঃ |
বন্ধুদেব ইতি খ্যাতো গোষু তিষ্ঠতি ভূতলে ॥*(হরিবং ৫৬ ০)
কশ্াপের অংশে বন্ুদ্দেষ অবতার্ণ হুম, এছুজন্ত তাহার
নাম ভূকত্াপ হুইক্সাছে।
ভূকাক (পুং) তুবি খ্যাত; কাক;। ১ মকন্। ২ ক্রৌঞ্চ।
৩মীল কপোত। (শবষরত্বা* )
ভূরুস্তা (দ্র) তৃষি কুষ্তীবঃ। তৃপাটলী (রানি)
ভূকুক্ান্তী (স্্রী) কুবি কুস্বাখীব। বিছানী, তৃকুম্াও,
চলিত ভূ'ইকুমড়া। | রি |
ভুকেশ (গং) ক থা? ফেশ ই ১ পাল ২ বট
ভূকেশ? (শ্রী) ভূকেশ-টাপ্‌। স্বাক্ষণী। ('শষয়কাবলী) ৃ
ভূকেশঈী (স্রী) ভৃকেশ-স্িযাং ভীপ,। অহল্গুজ নামক বৃক্ষ:
বিশেষ, চধিত মোমরাজ। (মেদিনী ) ্ি
তূক্ষিৎ (পুং) তুবং কষিতিং দিপোতীতি শিপ শুকর.
ভক্ষীরবাটিকা (ী) কষা্ীরের একটা নগরী। ৮ ও
“ভৃঙ্গী়ধাটিকারাং ছে! নির্ধান্ত লতৃদাশিনঃ।” ৰ
স্থাজভরগিদী ১1১৪৭)
১৫681

[ ৪৮ ]

১২২

ভূগোল

কুগ্খড়, দশমী পর্যাপিসন্তাবান্ধ বিশেষ ।. ইছাথা খর্পর
লইর। ভিক্ষা কয্ে। [শামী দেখ ।]

ভূখণ্ড (রা)১ ভূঈগিণও। ২পস্ব ও রিতা স্বসর্গত

৯১১০১০১৫,

ভূর (ত্র: ছলংলঙ্া খর্জরী, পাশার রী
|. ক্ষত খর্জ্রী,পধ্যার”তৃষুকা, রঙধাখর্দূরিকা, ভৃষিখর্রী।

ইছার গণ অধর, সীভল, দাহ ও পিত্তনাশক | (ম্লাজঙগি। )

ূ ভূশন্ধা! (শ্রী) সুজা নামক পন্ধব্য, মুরাযাংলী। (শিং)
তৃগর (হী) তৃবঃ গৃথির্যাঃ গং । বির । (রাজজি*)
ভূগর্ভ (পুং) ৯ ভবস্ৃতিকবি। (জটাধর ) ভুঃ সর্কতৃতা শ্রব-

ভূতা পৃীগর্তে কুক্গে। বন্ছেতি। ২ দিধু)।
পহিরপ্যগর্তে। ভূগর্তো মাধবো মধুস্থদনঃ 1” (ভান ১৩/১৪৯।২১)
৩ তৃষির অভ্যত্বর ভাগ ।

| 1 তৃগৃহ (রী) তৃমধ্যস্থিত গৃহং। ১ তৃমধ্যস্থিত গৃহ। ২ তন্ত্রো

যন্ত্র বছংস্থিত ক্ষেখাত্রক হিশেধাস্থবক 'পরার্থ। (ভন্তরঙায়)
ভূগোল (পুং) ভুগোলো অগুগ়ামিব। স্ুষনকো, গোলা-

কার মণ্ডুল। তৃমণ্ডল।

“মধ্যে সপ্তাদগভ তৃগোলে ব্যোস্সি ভিডি ।.

বিত্রাণঃ পরমাং শক্তিৎ ব্রক্মণো ধারণাস্মিকাদ্‌ ৪” (হুর্ধ্যসিৎ)
যে শাস্ত্রে পৃথিবীর ্উপন্ধিভাগেরর বিবন্ধণ কথিত হয়।
[ খগোল, গোল, পৃথিধী ও ভূবনক্ষোষ শল্ষে দ্রষ্টব্য । ]

জ্যোতিথিক ভূগোল । |

ভাস্করাচার্ধয প্রভৃতি হিন্দু-জ্যোতির্ধিদ্গণেন্প মতে, পৃথিবী
গোলাকার ও অচল । ইছা! ফোন মূর্ধ পদার্থকে অবলম্বন
করিয়া অবস্থিত নহে। ৃথিধীয় গতি নাই, এবং গ্রহগণ ও
নক্ষত্রমণ্ল ইছাকেই পর়িব্রদণ করিতেছে । করম্বকুম্থম
যেন কেশরকলাপে পরিবেষ্টিত, সেই প্রক্ষার এই ভাগোলের
চচ্ছু্দিকেও পর্ধ্ঘত, চৈত্য, মন্ুধ্য, 'আন্ধয়,'ও 'দ্েবগণ প্রভৃতি
সবার বেহিত। (সিদ্ধান্যশিরোদপি গোলাধ্যায় )

জার্যাভটের মধ্যে, পৃথিবী অচলা নহে, অনবরতই ভ্রমণ
করিতেছে । গ্রহ, নক্ষত্র প্রভৃতি জ্যোতিষফষমণ্ডঞী নিশ্চল,
পৃিবীর গতি ুলারেই তাহাদের উদয় ও আন্ত হইয়া থাকে।

সিদ্ধান্তশিয়োহপিকাক় গণিত ও যুক্তিবলে পৃথিবীর
গোলত্ব প্রসাণ করিয়াছেন

“ভৃমে; পি; শশাজ-কবিসবি-কুজেজ্যাফি মক্ষঅনযক্ষ-
বৃত্তির তোবৃতঃ ১১48588

ভূগোল

এই পরিধৃশ্থমান গোলাকার তৃখও, চন, বুধ, গুরু,
মল, বৃহপ্পতি, শনি ও নক্ষব্রকঙ্ষাবৃত্তে পরিবৃত হইয়া, অন্ত
আধারের অপেক্ষা না করিয়া স্বশক্তিৰলে নিয়তই আকাশে
অবস্থান করিতেছে এবং মেই শক্তিতেই দানব, মানব ও
ফে্ীদৈত্যাদি সহ বিশবসংসায়্ অধিঠিতও আছে।
ভারতীয় জ্যোভির্কিদ্গণ পৃথিবী যে গোল নহে, ইহা
কল্পন] ফর1ও অসস্ভব মনে কল্পিতেন। সিদ্ধান্ত-শিরোমণিকার
গোলাধ্যায়ে বলিয়াছেন যে, গোলানভিজ্ঞ গণক, রাজা ধীন
রাজ্যের ভার, বক্তাহীন সভার ন্তায় এবং ঘ্বতহীন ভোজনের
স্যায়।
ভাস্করাচাধ্য পৌরাণিক-মতে পৃথিবীর সমতলভাব নিরা-
করণে বলিয়াছেন,
“যদি সম! মুকুর়োদরসঙ্নিভ। ভগবতী ধরণী তরণিঃ ক্ষিতেত।
উপরি দূরগতোইপি পরিভ্রমন্‌ কিমু নরৈরমরৈরিব নেক্ষ্যতে ॥৮
পৃথিবী যদি দর্পণোদরের ভ্তাক় সমতল, তবে কি জন্ত
পৃথিবীয় বু উচ্চে ভ্রমণশীল কুধ্য নর ও অমরগণ দ্বার সর্বদা
পরিদৃষ্ট না হয়?
পৃথিবীর গোরত্বপ্রতিপাদনমানসে প্রাচীন জ্যোতির্ব্িদ
ঝাল্সলাচার্ধ্য বলেন ১--
“লমত। বদি বিস্ততে তুবস্তরবস্তাল-নিভ| বহুচ্ছুস।
কথমেব ন দৃহিগোচরং স্রছো। যাস্তি সুদূরসংস্থিতাঃ ॥৮
হদদি পৃথিবীর সমতলত। থাকে, তবে কি হেতু তালসদৃশ
অভাচ্চ বৃক্ষ সকল দুর হইতে দৃষ্টিগোচর না হয়?
পৃথিবীর গোলত্বনিবন্ধনই যে দিবারাত্র হইতেছে,
পৌরাণিক মতখওনস্থলে তাহা ভাস্করাচাধ্য বলিয়াছেন )__
"দি নিশাজনকঃ কনকাচলঃ কিমু তদস্তরগঃ সন দৃত্তাতে।
উদগয়ং নু মেরুরথাংগুমান্‌ কথমুদেতি স্‌ দক্ষিণভাগতঃ ॥”
যদি কনকাচল স্মেক রাত্রির কারণ হয়, তাহা! হইলে
সুধা অন্তমিত হইলে সে স্বণময় স্ুমের কেন ঘৃষ্ট হয়না?
উজ পর্বত উত্তরদিকৃষ্থ, 1ক হেতু অংশুমালী হুধ্য দক্ষিণে
উদিত হন?
পৃথিবী গোল হইলেও আপাততঃ ইহাকে সমতলের মত
প্রতীয়মান হয়) তাহার কারণ,--
শ্ন্নকারতয়া লোকা: হবস্থানাৎ সর্বমতোমুখং।
পত্তান্ত বৃততমপ্যেতাং চক্রাকারাং বন্ছন্ধরাং ॥"
( সুর্যাসিদ্ধাস্ত )
মনুম্ত পৃথিবীর 'আব্তনের অনুপাতে অতি্ষুত্থ বলিক্ন
পৃথিবী বর্ত,লাকার হইসে, চঞ্জীকার সমতল ক্ষেত্রের ভার

|] ৪৮৬ ]

ভূগোল

"সমো হস্ত; ক্তাৎ পরিধেঃ শতাংশঃ পৃর্থী চ পৃর্থী নিতরাং তনীয়ান্‌।
নরশ্চ তৎ পৃষ্ঠগতন্ত কৃত! মমেব তন্ত প্রতিভাত্যতঃ স1।”
(গোলাধ্যায় )
পৃথিবী তঅত্ি বিপুল। বলিয়া ইহার পরিধির শতাংশও
তৎপৃষ্টস্থ মন্থযোর পক্ষে সমতলরূপে গ্রতীত হয়।
পৃথিবীর গোলত্ব প্রমাণিতণ্ছইলে, অবস্তই তাহার উদ্জাধঃ
মানিতে হইবে। কারণ বর্তলাকার পদার্থের একদিক্‌
উপরে থাকে ও অপর দিক্‌ নিয়ে থাকে। এনূপ স্থলে
নিষনস্থ আরধবাশীদিগের মস্তক নীচের দিকে থাকায় স্থানচ্যুত
হইয়া পড়িয়া যাওয়াই সম্ভব এইরূপ মনে হইতে পারে।
এ বিষয় হুর্য্যসিদ্ধাত্ত বলিয়াছেন,__
“সধ্বত্রৈব মহীগোলে স্বস্থানমুপরিস্থিতং
মন্তস্তে থে যতো গোলত্তস্ত কোদ্ধং ক বাপ্যধঃ ॥” (স্র্য্যসিন্ধাস্ত)
গোলাকার পৃথিবী অনন্ত আকাশে স্থিত, সুতরাং তাহার
উর্ধই বা কোথায়, আর অধই বা কোথায়? সকলেই স্থ স্থ
স্থানকে উপর়িস্থিত মনে করিতেছে ।
এ বিষয়ে তাস্করাচার্ধ্য আরও বলিদ্াছেন-_
«ষে। ঘত্র তিষ্ত্যবনীং তলন্থমাত্মানমন্ত। উপরিস্থিতঞ্চ।
সপমন্ততেহতঃ কুচতুর্থসংস্থামিথ্চ তে ভিধ্যগিবামনস্তি ॥
অধঃ শিরস্কা কুদলান্তরস্থাঃ ছায়! মন্তু্য ইব নীরতীরে।
অনাকুলান্তিধ্যগধঃ স্থিতাশ্চ তিষ্ঠস্তি তে তত্র বয়ং ষথাত্র ॥৮
ঘে ৰ্াক্কি যেস্থানে অবস্থিতি করে, সেই স্থানে থাকিয়া
অবনীতলকে স্বীয় পদতলস্থ ও আপনাকে ধরিত্রীর উপরিস্থিত
বলিয্। জানে । পৃথিবীর চতুর্থ ভাগস্থ ৯** অংশ অর্থাৎ প্রাচীন
মহাত্বীপের মধাস্থলে ব্যক্তিমাত্রেই ধরামণ্ডলের উপর অধিষ্ঠিত
থাকিলেও তাহারা যেন তিধ্যগৃভাবে আছে বলিয়। মনে করে।
কিন্তু যাহারা ৰিপরীত ভাগে ( ১৮** অংশ অথাৎ নুতন-
মহাদ্বীপে ) অবস্থান করে, তাহারা আমাদিগের নিকট জলাশয়
তীরস্থ অন্যের জলস্থ অধঃশিরক্ক প্রতিবিদ্বের ন্যায় বোধ হয়।
ফলতঃ ই! একটী ভ্রম মাত্র। ্‌
কারণ এ অনন্ত আকাশ পৃথিবীর চতুপ্দিকে রহিয়াছে ।
সুতরাং পৃর্থীবাসী মন্থ্্যমান্জেরই মন্তকের উপর গ্রছনক্ষত্রে
মণ্ডিত আকাশ এবং পদতলে বসুন্ধর ( এ স্থানে আমরা যেমন
অবস্থান করিতেছি, তাহারাও সে স্থানে সেইরূপ অবস্থিত
করিতেছে। |
ভূমণডলের গোলস্ব সন্বন্ধে গোলাধ্যায়ে অন্ভান্ত অনেক
০
“নিরক্ষষেশে ক্ষিতিমওলোপগো ক্লবৌ নরঃ পন্যত্ধি দক্ষিণোতরো
তদাত্রিতং খে জলযন্ত্রবৎ তথা ভ্রমদ্ভচক্রং নিজমস্তকোপরি ॥»

উদপ্দিশং হাতি বখা বখা নরত্তখা তথা শারমুক্ষমগুলং।

উদগ্ধবং পন্যতি চোরতং ক্ষিতেন্তদস্তরে যোজনজাংপলাংশকা। ॥”

(গ্োলাধ্যায় )
নিয়ক্ষদেশস্থ হনুষা দক্ষিণ ও উত্তর এরধক্ষে ক্ষিতিমণগলের
সছিত সংলগ্ন এবং গ্রবাশ্রিত রাশিচজ্জকে নিজমস্তফোপরিস্থ
আকাশে জলঘস্ত্রের ভার অ্রমণশীল দেখিতে পায়। নিরক্ষদেশ
হইতে মনুষ্য যতই উত্তরদিকে অগ্রসর হয়, ততই নিজ মন্তকো-
পরিস্থ ধক্ষমণ্ুলকে পশ্চাদ্দিকে অবনত এবং উত্তর ক্রবকে
উত্তরোত্তর উন্নত দেখিতে পায় । ইছাতে পৃথিবীর গোলত স্পষ্ট
প্রমাণিত হহুতেছে।
পুরাণেও পৃথিবীর গোলত্ের ০০০০০০55
সখ।)--
ভিদ্কৃত্য পৃথিবীচ্ছায়াং নির্টিতো। মণ্ডলাক্কৃতি; ।
স্বর্ভানোস্ত বৃহৎ স্থানং তৃতীক়ং ঘৎ তমোময়ম্‌ ॥”
( মতন্ক ১২৮৬৯) কৃম্ম ৪1১৫)
এহ ৰিপুলান্নতনা পৃথিবী, শূন্ভমাগে উৎগ্ষিপ্ত শিলাখণ্ডের
সভার অধোদিকে না পড়িয়া, কোন্‌ শক্তিবলে শুন্তমাগে অবস্থিত
আছে, তাহাও ভাঙ্করাচাধ্যের গোলাধ্যায়ে বিবৃত হহয়াছে।
“আকৃষ্টশক্তিশ্চ মহী তয়া যৎ খস্থং গুরু স্বাতিমুখং স্বশক্ত্যা।
আকুষ্জ্ঠত তৎপতর্তীব ভাতি লমে সমস্তাৎ ক পতত্বিয়ং খে |”
(গোলাধ্যায় )
পৃথিবীর আকর্ষণী শক্তিতে পৃথিবী শুষ্ে স্থির হইয়া আছে
এবং সেই আকর্ষণী শক্তিবলে আকাশে উৎক্ষিপ্ত গুক্ষ বস্ত
ইহার অভিমুখে আকৃষ্ট হইয়া থাকে । তৃপৃষ্ঠে দণ্ডায়মান হইয়া
আমরা যেমন মনে করিতেছি, আকাশ উপরে অবস্থিত) সেই-
কূপ তৃমগ্ুলের সকল পার্খস্থ লোকেরা আকশকে উপরে
অবস্থিত মনে করিতেছে। সুতরাং সকলের মতেই যদি পৃথিবী
নীচের দিকে পড়িতে থাকে তবে পৃথিবী কোথায় পড়িবে,
কারণ উদ্ধারসাপেক্ষ, বাস্তবিক উচ্চনীচ কোন স্থানই নহে,
স্থৃতরাং পৃথিবী আকাশে স্থির হুইয়! থাকিবে।
পৌরাণিক মতে, ভূগোলবর্ণনায় অনেক মততেদ দেখা
যায় এবং ইদ্গানীস্তন কালে সেখ্খলি করিত বলিয়া মনে হয়।
গোলাধ্যায়ে ভৃগোলপুরনিবেশ এই রূপ বর্ণিত হইয়াছে,
“্লঙ্কাকুষধ্যে যমফোটারন্ত।ঃ প্রাক্পশ্চিমে রোমকপত্তনঞ্চ।
অধস্ততঃ সিদ্ধপুরং স্থমেরঃ সৌম্যেৎধ যামো বড়বানলশ্চ।
কুসৃত্বপানদাস্তরিভাঁদি তানি স্থানানি বড়, গোলবিদে! বস্তি |
লক্ষাপুরের্কন্ত বদোদয়ঃ স্াৎ তদ! দিনার্ধং বমকোঁটিপূর্্যাং।
খ্মধঃ্তদ। সিন্ধপুরেহঘ্তকাল: স্তাদ্‌ রৌমকে রাত্রিদলং তদৈব ॥৮
( গোলাধ্যায় )

চিঠি

ভূগোল
ভূগোলের মধান্থলে লঙ্কা, পূর্বে বমকোটি, পশ্চিমে
রোমকপত্তন, অধস্থলে সিদ্ধপুর, উত্তরে স্থমেকু, ও দক্ষিণে
বড়বানল (কুমেক) | গোলবিৎ পঞ্ডিতগণ উক্ত ছুয়টি
স্বানকে ভৃপরিধির পাদাস্তরিত অর্থাৎ চতুর্থাশ সমান
অন্তরে অবস্থিত বলিয়া বর্ণনা করেন। জন্কাপ্ুয়ে যখন
হুর্য্যোদয় হয়, সেই সময় যমকোটিতে দিন দ্বিগ্রহয়, সিদ্ধপুরে
অন্তকাল ও রোমকপত্তনে দ্বিতীয়গ্রহর রাত্রি হইয়া! থাকে ।
ফ্রবোরতি ও অক্ষাংশের অভাব স্বারা ভূগোলের মধাস্থল
নির্ণিত হয়। [ গোলশবে জষ্টবা। |
“তেষামুপরিগো যাতি বিষুবস্থো দিবাফরঃ।
ন তান্ বিষুবচ্ছায়া নাক্ষন্যোন্নতিরিষ্যতে ॥+
বিষুববৃত্ত & পুরী চতুষ্টয়ের উপয় দিলনা গমন করিয়াছে,
এই জন্য দিবাকর উক্ত বিধুববৃত্ দিয়! গমনকালে, এ সকল
স্থানে অক্ষচ্ছায়৷ এবং ধ্লবোন্পতি থাকে না। এই হেতু উক্ত বৃত্তকে
নিরক্ষবৃত্ত কছে। যেদিন দিবারাত্র সমান হয়, সেইছিন হুর) এ
বৃত্বের উপর দিয়া গমন করেন। নিরক্ষবৃত্ত ও বিষুববৃত্ত পরম্পর
অভিন্ন । উত্তর ও দক্ষিণমেরুর আকাশোপরি ছুইটী ধ্রবতার।
আছে। নিরক্ষদেশস্থ লোকে উক্ত তারকাদ্বয়কে ক্ষিতিজ
(797592) বৃত্তে সংলগ্ন দেখিতে পায়। এই অন্ত নিরক্ষবৃতে
অবস্থিত লঙ্ব। গ্রতৃতি পুরী চতুষ্য়ের গ্রবোন্নতি নাই, কিন্ত
নরক্ষদেশ হইতে হত উত্তরে অগ্রসর হওয়া বায়, ঞ্রুৰকে তত
উর্ধে দেখিতে পাওয়! যায়; এই জন্ত ধ্রবোক্নতি স্বার়। সকল
স্থানের অক্ষাংশ নিরূপিত হয়। প্রমাণ--
“মেয়োরুভয়তে। মধ্যে গ্বতারে নভঃন্িতে |
নিরক্ষদেশসংস্থানামুভয়ে ক্ষিতিজাশ্রয়ে ॥
অতো৷ নাক্ষোচ্ছযন্তাস্ ্রবয়োঃ ক্ষিতিজাশ্রয়োঃ।
নবতিলম্বকাংশস্ত মেরাবক্ষাংশকাম্তথ। ॥” ( হুর্যাসিদ্ধাস্ত )
নিরক্ষদেশের অক্ষাংশ * এবং মেরুর অক্ষাংশ নিরক্ষ
হইতে ৯০৭ অংশ।
ভৎপরে দিদ্ধান্তশিরোমণিগ্রন্থের গোলাধ্যায়ে ভূগোজ৷ বা
ভুবনকোষের স্বাপ ও সমুদ্রসংস্থান এবং পরিধি ও পৃষ্ঠফকল
এইল্্‌প কথিত হইয়াছে,--
লবণ-সিন্ধুর মধ্যস্থ অর্ধভূমিভাগকে আচার্যগণ জনৃষ্থীপ
কছিয়া থাকেন। পর্ার্ছে ছুইটী হীপের দক্ষিণে লবণ ও
ক্ষীরোদ প্রভৃতি সমুদ্র নিবেশিত আছে । প্রথমে লবণজলধি,
তৎপরে হঞ্ধসিন্ধু, এই হুগ্ধসিদ্থ হইতে অমৃত, অমৃতাংপ চন্দ্র
এবং লক্ষ্মী উৎপন্ন হইয়াছিলেন এবং তথায় পুজনীয় বরঙ্গাদি
দেবগণ ও বাস্থদেব বাস করিতেছেন । দধি, স্বত, ইক্ষু, লুরা,
ও নির্শল জলময় সমুদ্র পরে অবস্থিত জছে।

ভূগোল

'পাঙাল-লোকাদিগ আবাগস্থল বড়বানল খ্বাছু জলময়
এবং এই পাতালপ্রর্দেশে ফপাস্থিত ধপিকিরণে লমুজ্লক্কাস্তি
কপিগণ ও অজুগীগণ ধাস কয়ে এবং এই স্থলেই সিদ্ধগণ উজ্জল
ছুবপর্মভিভদেহ দিধারমলীগখের নিত ক্ৌড়া করিয়া খাক্ষে।
সতংপয়ে শাক, শাল, কৌপ (কৃ ), জ্ৌঞ্চ, গোষেদকষ ও
ও পুর খীপ ছইটা ছুইটা সমুদ্রের অন্তয়ে অবস্থিত।

“ জিকা দেশের উত্তরভাগে ছিমপিরি, পয়ে হেমকৃট, তৎপরে |.

সিপ্বুপর্ধাপ্ত দীর্ঘ নিধধর্গেশ এবং সিদ্ধুপুয়ের উ্য়ে শৃবৎ
গুরুনীলঘর্ধ কিমান আছে; তন্মধো ড্রৌণিদেশ অবস্থিত ।
এই ভারতবর্ষের উত্তরে কিনরবর্ষ, তৎপয়ে হয়িবর্ধ, ততৎপয়ে
সিক্ধপুর, পরে কুরবর্ধ, পরে ছিপ ও ক্মম্যকবর্ধ। ঘাল্যবান্‌
পর্যত হখকফোটিপত্তম হইতে এবং গন্ধমাদন কস্বোমকপত্তন
হইতে লীগশৈল ও লিহধ পর্যযস্ত বিশৃত্ত । এই ছুই পর্বতের
অন্তরালে ইলাবর্ঘ। জলখি-মধ্যবর্থী মালার স্কায ধাহাকে
যুধগণ ত্্ভৃয্ণ বলেম, গন্ধমার্দম ও জলধি মধ্যবর্তী ভৃত্তাগফে
কলাজ্ঞ ব্যকিগণ কেড়ুযাল বর্থ কছেন। ইলাবৃত বর্থ ্ষেব-
গণেষ লীলাক্ষেত্র 1%*

তাক্ষবরাচাধ্য পৌক়াণিক ভূগোলেরই অনেকটা আন্ুসয়ণ
করিয়াছেম। কোদ্‌ কোন্‌ পুক্লাপে তৃগোঁল বিষয়ণ আছে

৬ “মের শয়সিক্ষোকদক্ত্বং জনুত্বীপং প্রাছুয়াটারযঘর্ধ্যাঃ ।
অর্ধেহভপ্রিহ্‌ দ্বীপঘট্কদ্ক যামো ক্ষারক্ষীরাদাতুধীনাং বিবেশ: ॥
লষণজলবিয়াদে ছঞ্জসিভুম্ড তণ্মাদম্বতমন্তরশ্টি: ভক্ত বন্মানুব।
মহিতচরপপত্পঃ পদ্জজল্মাদিদেবৈরর্ঘসতি সফলবাসো বানুদেষ্চ হত্র ॥
দে! বৃতস্যেকষুর়সম্য তস্মাম্মদাত্ত চ স্বাহুজলল্য চান্তায: ৷
খ্বাদূদফান্তর্বাড়বানলোইসৌ। পাতাললোকা: পৃথিবীপুটামি ॥
চ্ৎফপামপিগপা কৃত প্রকাশ এতেঘু সান্থযগণা: ফখিনো হসন্তি।

দীবাস্তি দি বর্যহীরদপীয়ণেছৈং দিষ্ধীশ্চ তং ছি ধিললখফনমফাধভানৈ:॥

শাকং ভুত: শীব্াকামজ কৌশং ক্র খোষেকপু্চর়ে চ।
স্বয়োর্ডয়োয়ত্বরমেকষেকং সমুগ্রযোন্ীপমুদাহরস্তি ॥
লনা দেশাদ্ধিমগিরিরন্দক ছেষকৃটশ্চ তত্যাততপ্মানতাতে। দিষধ ইতি তে

সিন্ুপর্্বৈত্যা:।

এবং দাস পরত বজবুলাধাগহা অহ বুথ

জত্তরে সৌখিদেশান্‌ । ৃ

ভারতব্্বদিদং ছাদশস্মাৎ কিন্ুয়বর্ষগতো হয্িধখং।
সিপুরাজ ওধা চুক তপ্মাৎ হিদি ছিজগয়যদাকবর্ধে ॥
হালাহাজ্চ লমফো পত্তন রোবকারত কিল খন্যাজং |
নীলগৈলমিবধাববী চ তৌ আন্না বছেরিলা বৃতং ॥
মাল্যবজ্লধিমধ্যবন্তি বন্ধ, ভত্ুরখং জ্থবু ঘা;

[ ৪৮৮ ]

এরাও রারাউজওহািরাউ বেরা কারলরাররভারি রা রোিউাাি

ভূগোল

তাহা পুয়াণশবে অগ্টাশ পুরাণের লুতীপাঠ করিলেই জান!
হাইবে। বাছল্যভয়ে সে সস্ত এখানে লিখিত হুইল না।
[ পৃথিবী, ভূবনকোধ প্রভৃতি শব দেখ ।]

কোম কোন পুন্তাশমতে পৃথিষী গমভাল বলিক্লা উক্ত
হইম্নাছে। তাস্করাচার্ধ্য সে লমপ্ত আসঙ্বীচীন মত্ত ও বৌদ্ধ-
জৈনদিগের মদত ফতই গোলাধ্যাযযুকি দ্বার! খণ্ডন কনিনা-
ছেন। ভাক্করাচার্ঘ্য প্রভৃতি বনেণা জ্যোতির্ষিয্গখ গণিত
ক্যোভিযে অলাধারণ পাণডিত্য প্রকাশ করিলে ভৌগোলিক
দ্বেশ স্বীপ সাগরাি সং্যানবিষস্বে পৌগ়্াণিক মতেরই
পোষকতা করিয়। গিয়াছেন।

ফাব্যভাবন্থুলত ভারতবর্ষে অন্মগ্রন্থথ করি তাহারা
দুরূহ গণিস্ত ও জ্যোতিষের বর্ণনাকালেও কবিস্ব প্রদর্শন
করিতে ছাত্ৰ নাই। হানলসক্গোবরের একটু জামোল্লেখ
করিতে বাইন্াই করিব প্রলোভম ভুলিতে পানে নাই।
তাই লিখিাছেন,-যর্্থ বামারমণশ্রমালকাঃ সুরা রমস্তে
জঙলফেলিলালসা” ইহাতে স্পষ্টই হো ছয় তাহারা
ভূগোলের বখার্থ স্থাহ মিরপণে বনোযোগ আ। দিয়! “পুজাপ-
বিঃ নমব্র্ণগন্* বলিয়া! নিশ্চিত্ত হইয়াছেন ।

জায়তবাসী বুপূর্বাফাল হইতে ভূগোলতদ্ব জানিতেন,
ঠাহার। যোগপ্রতাবেই হউক, অথবা আঅধ্যবযায়েনটিণেই সেই
অতি প্রাচীনক্কালে চিন্ততৃষারাবৃত উত্তরকুক্ক ও সোমগিরি
(4৩০৮৪ 79:88188) ব্বাবিক্ষার কক্িযাছিগেন । তরে
ত্রাঙ্ছণে আমরা উত্তরকুক্ষ ও উত্তয়মত্রের ভয্লেখ গাই।
কর্ছক সমুক্রের অপরণারণ্ বু জনগনের কেরূপ বিণ
শাওয়! যায, তৎপাঁঠে নফলেন্ধই জনে হইবে ছে ভারতবাসী
দেই অন্তি প্রাচীনকালে ভুমওলেয় বছদুরদেশ অবগত
ছিলেন। গহান্চাঙ্গতেও জবুখওবিবির্দাপথসফে স্ুবৃতাত্ত
লগথসধীয় অনেক হখা বিবৃত হইয়াছে। পুষ্তাণেয ক্ষঘ! পুর্বেই
ব্লিয়াছি।

কী দৈনেরাও কান হা বেক ক লিখিক্া
'গিযানছোর। হৈমদিগের শৃখ্য-প্রকছি, হত প্রজাতি ও ক্ষেত্র-
সমাষ কইভে হুশোলের জনের ক! পাগয়। যার ফিক্রম-
গাজর, হেখ্যবনীনিযৃতি, পিখিজর প্রকাশ গুন্থৃন্ধি রসংস্কৃত
গ্রহে আান। শ্বনপছের ভূবন বর্ণিত 'আছে.। ারতনাসীও
পূর্ঘাকা নদ হুইগেছ নেন অ-যোকেছ প্ুবক, ও বিক্ষেশ স্থির

কমিটি, 'গেইজপ কৃঙ্গেনেরও নানাঙ্্যানের প্ক্ষাংশ

সি কিয়! খিজাতছন, ব্রার রক জোনে ছা বাকট।
আাভাল পাঙয়। বান।

| পাশ্চাত্য ভূগোল-বিবয়ণ । |

যে শাস্ত্রে পৃথিবীপৃষ্টের বিবরণ আছে, তাহাকে ভূগোল
(06078]9)) কহে । অর্থাৎ তৃপৃষ্টস্থিত দ্বেশাদির প্রান্তিক
বিভাগ, নদ, নদী, হদপর্বতাদির বর্ণনা, জীব, স্টততিজ্জ ও উৎপক্ন
সামগ্রী এবং রাজকীয় শাসনাদির বিবরপণৰিশি্ক শান্্রকে
ভূগোল বল! যায়। ভূগোল ও ইতিহাস এ দুইটা পরম্পর
লাপেক্ষশান্ত্র।

পাশ্চাত্য জগতে নুপ্রসিদ্ধ গ্রীক কবি ছোমরের ক্ষাব্যে
দর্ধ প্রথমে তৃগোলের উল্লেখ দেখ! যায়) প্রাসঙ্গক্রমে
উক্ত কাব্যে অনেক ভৌগোলিক বিবরণ প্রদত্ব হইয়াছে । এই
সময়ে অর্থাৎ খৃঃ পৃঃ নবম শতাকী হইতে হোমরের পরবর্তী
্রন্কারগণ ভূগোলের উল্লেখ করিতে থাকেন। হোমর
পৃথিবীকে ভিম্বাকার ও লমতল এবং ইহার চতুঙ্গিকে একটা
অবিরামবাহ্থী জলভ্রোত প্রবাহিত হইতেছে এরূপ বর্ণন
করিয়াছেন। যাহা! হউক, হোমর-বর্ণিত ভূগোলে ইউরোপের
কয়েকটা স্থান এবং এসিয়! ও আফ্রিকার নামোল্লেখ মাত্র
আছে। ৃঃ পৃঃ ৮ম শতাবীতে ভূগোলের কলেবর কিছু বদ্ধিত
হয়, এবং তাহাতে পাশ্চাত্য জগতের অনেক স্থানের বিবয়ণ ও
মীলনদ্দের এবং আফ্রিকার দক্ষিপথণ্ডবাসী উিওপীয়দিগের
উল্লেখ দেখা যায়।

ধঃ পৃঃ ৭ম শতার্বীতে ফিনিকীয় বণিক্গণ আফ্রিকা
প্রদক্ষিণ করিবার মানসে, সর্ধ প্রথমে সমুত্রষাত্রা করেন,
পয়ে পিথাগোর! সের সময় পৃথিবী বর্ত,লাকার ইহা
নিরূপিত হইয়া তংপরবর্তী প্লেটোর সময়ে সিদ্ধান্তে পরি-
পত হয়। এই সময়ে বশিকৃবিষ্ভার যথেষ্ট উন্নতি হওয়ায়
অনেক নূতন স্থান আবিষ্কৃত ছয় এবং হিমিকে! নামক এক
নাবিক ব্রিটিশ স্বীপপুঞ্জ আবিষ্কার করেন।

ছোষয়ের সময়ে পৃথিবীক ছুইটী বিতাগ ছিল। এক্ষণে
চারিটা বিভাগ হইল, উত্তর, পূর্ব, দক্ষিণ, ও পশ্চিম। হিরে।
দোতাস যেমন ইতিহাসের জনক, সেইরূপ তিনি সর্বপ্রথম
ভূগোলরচিন্তা। তিনি নিজে বাৰিলন ও ইজিপ্ট প্রভৃতি
অনেক স্থান শ্বয়্ং পরিদর্শন করিয়া তৎসমস্ত লিপিবদ্ধ করিয়।
গিয়াছেন।

এতাবৎকাল পথ্যন্ত গ্রাস্দেশে গ্যোতিবশান্ত্রের 'আলো-
চন! দৃষ্ট হুয়না। থৃঃ পৃঃ বষ্ঠ শতাব্ীতে দার্শনিক পণ্ডিত
খেলিস্‌ পর্ব গ্রথ্ে একটী নুধাগ্রহণ গণনা করেন। ইহার
বিদ্গণের অনুকরণে অক্ষাংশ ও জ্াধিনা গণন! স্থার! তৃপৃষটসথ

স্থানসমূহের দুরত্বনির্ণয়ে সচেষ্ট হন ।
হা

[ ৪৮৯ ]

১২৩

ভূগোল

কিছুদিন পরে শ্রীকৃপত্ডিত একাটোস্থিনিস্‌ গ্রকৃত প্রস্তাহে
একখানি ভূগোল রচনা করেন। তাহা প্রদত্ত মানচিত্রে
যুর়োপের অনেক স্থান নির্দিষ্ট ছিল। পরে এই সমন্নে গ্রীসে
জানের প্রসার অনেক বৃদ্ধি পাইয়াছিল এবং পধ্যাটকগণ নৃতন
দেশদশনে কুতুহুলী হইয়। পৃথিবীর অনেক স্থান ভ্রমণ করিতে
লাগিলেন।

পর্পে এসিয়া মাইনরনিবাসী ট্রাবে। পূর্ধ্বলবধ বিবরণাৰলী
একত্র করিয়৷ সুশৃঙ্খলভাবে তাহার ভৃগোলবিবরণ প্রকাশ
করেন।

ধাহাক্স। পাশ্চাত্য দেশের প্রত্বস্তস্বের অন্ধুসন্ধিৎস্গ অস্তাপি
তাহাদিগকে স্্রীবোর সাহায্য লইতে হয়|

যখন ই্রীবো ভূগোল প্রণয়ন করিলেন, তখন রোম-
সাত্রাজোর সৌভাগ্যন্র্যের উজ্জ্বল কিরণে পৃথিবী আলোকিত
হইয়াছিল। ট্রাবোর ভৃগোল উক্ত রোমসাম্াজ্যের সর্বত্রই
সাদরে পঠিত হইতে লাগিল। তখন আলেক্সাক্জিয়। জ্ঞানের
ভাণ্ডার বলিয়া জগতে গৌরবাদ্বিত ছিল।

আলেক্সান্ত্রিয়ার জ্যোতির্কিস্কার এই সময়ে সমধিক
উন্নতি হয়। এই সময়ে মিশরের অস্তঃপার্ভী পিলুসিয়াম্‌
নগরের স্তগ্রসিদ্ধ পাশ্চাত্য জ্যোতির্ব্িদি টলেমীর জন্ম হয়।
টলেমী আলেক্সান্ত্রিয়ার বিশ্ববিস্তালয়ে শিক্ষিত হইয়া খগোল
ও ভূগোল সন্বদ্ধে অপূর্ব গ্রন্থ রচনা করেন। তাহার প্রণীত
পুস্তকের নাম আল্মেজিষ্ট। "ম শতার্বীতে এই গ্রন্থ আরবীতে
অন্থবাদিত হুয়। [হারুণ অল্ রসিদ দেখ। ]

যাহা! হউক টলেমীই প্রাটীন কালের একমাত্র প্রসিদ্ধ
ভূগোলপ্রণেতা ৷

টলেমীপ্রকাশিত ভূগোলে গ্রীক ও কোমকগণ ভূমগুলের
বতদূর জানিতেন সমস্তই সঙ্গিবন্ধ হুইয়াছে। টলেমীর পুত্তক
১৪ শত বংসর পাশ্চাত্য জগতে অপ্রতিহতভাবে জ্ঞানরশ্রি
বিকীর্ণ করিয়াছিল। চতুর্দশ শতার্ধী পধ্যস্ত টলেমীর ভৌ-
গোলিক ক্ঞানভাগারে আর একটী রত্বও সঞ্চিত হয় নাই।
তার পর রোমের সৌভাগ্যস্থ্য অসভ্য বর্ধররাহৃকবলে
গ্রস্ত হইলে, বিজ্ঞানচর্চাও পাশ্চাত্য ভূখণ্ড হইতে তিরোছিত

হইয়াছিল। |
পরে যোড়শ শতার্ধীতে বখন যুরোপে বিস্তালোচনার

নবযুগের অভ্যুদয় হইল, তখন শাস্ত্রর্চার বিবিধ স্বার উদ্ঘাটিত
হইয়। নান! লুপ্ত রত্বের অনুসন্ধান হইতে লাগিল । এই সময়ে
স্পানিয়ার্ডের] জগতের ইতিহাসের সৌভাগ্যশীর্ধ স্থান
অধিকার করিয়্াছিলেন। কলম্বস্‌ আমেরিকা আবিষ্কার
করিলেন, ওলন্দাজের! উত্ভধমাশা অন্তরীপ বেষ্টন কিয়!

ভূ্গাল

ঠারতবর্ষে আসিয়া পদ্ধিল ৰং মেগেলন, সত্রেক, ফাণ্ডতেন
কৃক গ্রত্থতি অগছিখ্যাত নাবিকগণ ভূমণ্ডল প্রবঙ্ষিণ
করিস্বা ভৌগোলিক জ্ঞানের চরমাক্মভি করিলেন। ইহার
পরবর্তী লময়ের ভূগোলরিহয়ণ আজকাল শিক্ষিত হ্যন্তি-
মাত্রেরই বিদিত এবং বিশ্বক্ষাহ্েয় মহাদেশ ও দেশাঙির
বর্ণনায় তৎসমগ্ত বিবৃত হইয়াছে ও হইবে । এই জন্ত বাহুল্য
ও. পৌদরুক্তিতয়ে তংসমুদ্বাপ্ের পুনয়্ালোচদা। করা
হইল না।
তৃপৃষ্টভাগের বিবরণ।

পৃথিবীর উপরিদেশ জল ও স্থল-ভাগে বিভক্ত । উহার
প্রান তিন তাগ জল ও এক ভাগ স্থল।

জলভাগ--মহথালাগর, সাগর, উপসাগর, প্রণালী, হদ।
নর্দী, উপনরদী প্রভৃতি নামে হল্লিত।

যে বিস্তীর্ণ লবপ-জলরাশি পৃথিবীকে বেষ্টন করিয়া আছে,
তাহা মহানাগর । ভৌগোলিকগণ স্থবিধার় জন্ত উহার স্বতন্ত্র
নামে অবস্থান-নির্দেশ করিস্বাছেন। মন্াদ্দেশের ব্যবধান
লইয়। উদ ৫ ভাগে বিভক্ত ; হখা--( ১) উত্তর (আর্কটিক )
মহাসাগর, (২) দক্ষিণ ( এপ্টার্কটিক ) মহাসাগর, (৩) প্রশাস্ত
(প্যাসিফিক ) মহাসাগর, (৪) ক্দাটলা্টিক মহাসাগর, (6)
ভারত ( ইও্ডম়ান ) মভাসাগর।

১. উত্তরমছাসাগর--উত্তরমেকপ্রঘেশে। ২
যহারাগর--দক্ষিণমেক্ প্রদেশে । ও প্রশাস্বমহানাগর-_-
এসিয়া ও আমেরিকার মধো। ৪ আটলা্ণ্টকমহাস্মগর
স্ইউরোপ ও আফ্রিক। এবং আমেরিকার মধ্যে। ৫ ভারত
মহাসাগর--এসিয়ার দক্ষিণে ।

এই ৫টী মহাসাগরের মধ্যে প্রশাস্তমহাসাগর সর্বাপেক্ষা
বৃহৎ ও উত্তপ্পমহাসাগর সধ্যাপেক্ষ ক্ষুদ্র। সমগ্র জলতাগের
পরিমাণফল প্রায় ১৪ চৌদ্দ কোটী ৫* জঙ্গ বর্গমাইল।

মহাসাগর অপেক্ষা ক্ষুত্র লবণময় জলভাগের নাম সাগর।
এন্ধপ জলভাগ প্রায় চতুদ্দিকে স্থল দ্বারা পরিবেষ্টিত হইলে
উপসাগর নামে কথিত হম্ব। |

যে সন্কার্ণ জলভাগ ছুই বৃহৎ জলভাগফে পরস্পর সংযুক্ত
করে, অথবা হুইটী ক্থলভাগের মধ্যে প্রবাহিত থাকে, তাহার
নাম প্রণালী ।
ভাগের নাম হ্রদ । হু ন্হদারতন হইলে সাগর পদবাচ্য হুয়।
যেমন কাম্পিয়ান সার । |

হে জলগ্রবাহ পর্বত, নধ বা প্রজবথ হইতে হির্থিত

দক্ষিণ

৪৪৯৬

পরতারাারহরাতানারনরারহারামারিজজহারারানারাচররররাালাচারহরাারাররাররারাদারারাতারাররবররারারোরন চারার সস

] ভুগোল

বে নর্দী পব্বতাদি হইতে বাহির হহরা অপর কোন নর্দীতে
আসিয়! মিলিত হয়, তাহাকে উপনদী এবং বাহ! নদীগান্র
ভেন করিয় ভিন্নদিকে গ্রবাহিত্ত হয়, তাহাকে শাখানদী
বল! যায়। নর্দাছয়ের'সম্ষিলনন্থানকে সঙ্গম কছে।

যেস্থান হছহতে নর্দীর উৎপত্তি হইতেছে, তাহা নদীর
উৎপন্তিস্থান এবং থে স্থানে পিয়া নদী সমুদ্রে ব হছে [মিলিত
হইয়াছে, তাহাকে নদীমুখ বা মোহানা কছে। নববীর মোহা-
নার নিকটস্থ ত্রিক্ষোণাকার ভ,মির নাম ব্ীপ ৰা ডেল্টা।

বর্তমান ভৌগোলিকগণ ভ-পৃষ্ঠকে ছইটা মহাত্বীণে বিভক্ত
করিয়াছেন-_পৃর্ব বা প্রাচীন মন্থান্বাপ এবং পশ্চিম বা নুতন
মহার্বীপ। এহ মহান্বীপের অন্তগত বিস্তীর্ণ তু, যাহাতে
অনেক দেশ আছে, তাহাকে মহাদেশ বল। যান।

প্রাচীন মহাত্বীপে--(১) এসি) (২) যুরোপ ও
(৩) আফ্রিকা । নুতন মহান্বীপে--(১) উত্তর আমেরিকা ও
(২) দক্ষিণ আমেরিকা / এই পাঁচটা ছহানেশ।

এজণে ওসেনীক। (লাদুত্রিক ) নামক সমু্রগর্ডন্থ
বৃহৎ বৃহ স্বীপগজলিকে লইয়া ভোৌগোজিকগণ একটা স্ববতন্
ঘছাদেশ করনা করিয়। খাকেল।
মহাদেশের মধ্যে এলিয়। সর্ববপেক্ষ স্হৎ ও বহুজনপূর্ণ ।
মুরোপ সকলের মধ্যে ক্ষুদ্র হইলেও উজত ও লুসগ্য।
আমেরিকার জনসংখা। বর্বাপেক্ষ। অজ) এবং খ্দাফ্রিক'
নকলের মধ্যে অন্ধন্ত ও অনভ্য। [মছাঙগেশগুলিয় বিষরণ
ততৎশকে জরস্টব্য |)

৯৪৯২ খ্বষ্টাকে বিখ্যাত ভূরোশীয় নাবিক কলদ্বস্‌,
আমেরিকা আবিষ্কার করিয়া! স্বীয় পোতাধ্যক্ষ আছদেরিকা
ভেম্গপু্ঠিয লাদাছসারে এই স্থযনের আফেরিকা নামকরণ
করেন।

পরিমাধফল-_- সমগ্র পৃথিবীর পরিমাখ সাড়ে উনিশ কোটা
বর্মমাইলেক় অধিক। তন্মধ্যে জল জাড়ে চৌদ্দ কোটির
অধিক, আর স্কুল পাঁচ কোটির অধিক ।

লোক-মংখ্যা--সমজ্ পৃথিবীর লোকসংখ্যা প্রান্ত দেড় শত
কোটি।

হজেভাগ সাধারণতভঃ--মহাদেশ, দেশ, দ্বীপ, উপস্থীপ, খ্স্ত-
রীগ, ঘোজক, উপকূজ, পর্মাত ইত্যা্ি জতিধানে অভিহিত

বিশ্তীর্খ 'মিখওকে মহাদেশ এবং তাকায় এক একটা
অংশকে দ্বেখ বল) যায্গ। চতুদ্দিক্ষে জল স্থান] কেটি ভুমি
খখ্ডকে : বণ বে এবং এন্ধপ কন্তকগুলি স্বীণ একত্র
আংবন্ধ প্রায় থাকিলে তাহাকে স্বীধপূতজ ফলে। তীরপ
মহাদেশ সীপবর্তী প্রায় চতুর্দিকে ছষপ-পর়িষেিত কোন

ভূগোল

কোন ভুমিথও একা দিফে স্থল স্বাললা মহাদেশের সহিত্ত সংলগ্ন
ভাঙা উপদ্বীপ পদবাচ্য হুয়। |

য়ে তৃত্ভাগ ক্রমশঃ নুপ্য হুছযা মাগরের দিকে গমন করি.
রাছে, ভাহার জগ্রভাগের নাম অন্তরীপ।

কোন নন্কীর্ণ ভূমিখণ্ড হই বৃহৎ ভূষিখওকে সংঘুক্ত
কারণে তাহাকে যোজক ব্ঢল।

নমুদ্রের তীরবর্তী স্থানের নাম উপকূল।

পৃথিবীর উপরিস্থ অত্যুচ্চ প্রত্তরময় স্থানগুলি পর্বত বা
পৈলনামে অভিহিত। এ পর্বতগুলি দীর্ঘস্থানব্যাপী হুহলে
পব্ধতশ্রেণী আখ্যা গ্রাণ্ত হয়।

নুর ভু পবতগুলির নাম পাহাড় বা গণ্ডশৈগ।

পব্বতের অগ্রভাগকে শৃঙ্গ, চূড়া বা শিখর কহে । 'বথা-
কাঞ্চনওজ্ব। |

যে পর্বতে শৃ্নদেশস্থ ছিদ্র হইতে নময়ে দমরে ধুম, তণ্ম,
অগ্রিশিখ। ইত্যাদি বাছ্র হয়, তাহার নাম আগের পর্বত |

পর্ঝন্তন্বয়ের মধ্যবর্তী বিভ্তীর্থ প্রান্তরক্ষেত্রের নাম
উপত্যকা! এবং পর্বতমস্জ উচ্চ ভূমির নাম অধিত্যক।।

পার্ক স্বীয় উচ্চভূব্মির মধ্যস্থিত নত্বীর খাতকে অবৰাহ্িকা
(০৬৯0) এবং আঅববাহিকাদ্বয়ের মধ্যস্থিত পার্ধত্যস্থমিকে
জলবাধ (৮9618109৭ রুছে।

ছুইটী পর্বতের মধ্যবস্তী সরু পথের নাম গিরিবস্্ব। ঘাট,
বা পাস।

থে ভূমির উপরিভাগ গ্রায় সমান এবং পর্ধতাদিবিহীন,
তান্ধাকে সমত্লভ্মি কছে।

ৃক্ষ-লতাদি পরিশুন্ত জলাশদ্াদি-বিহীন বিস্তীর্ণ বালুকা ময়
প্রাস্তরভূমিকে মরুভূমি বলা যায়। মরুত্ৃমির মধ্যন্থ উর্কারা-
ভূমির ন্কাম মারর হীপ ৰা ওয়েদিস। যখা-_ফে্পান।

তৃপৃষ্টে নানাক্জাতীয় মন্থুয্যের বাষ আছে । বর্ণ ও গঠনাদি-
ভেদে মন্ুষ্ঠজাতি তিনচী প্রধান শ্রেণীক্ধে বিভক্ত । যথা
ককেশীয়, মোঙ্গলীয়, এবং নিগ্রো। মলয় ও তআমেরিক
ইঙ্ডিয়ান্‌ জাতির মোকলীয় জাতির অন্ধর্গত।

১। ককেলীয়-সএই শ্রেণীর মন্ুয্যদিগের শরীরের গঠন
ও বর্ণ জন্দগ্প এবং ইহাদের অনেক দাড়ি হয়। বুরোপে,
পশ্চিম ওষিকাে কাম্পিয়ান্‌ সাগরের দক্ষিণ হইতে দক্ষিণ
এগিরায় ভারন্তরর্য পর্মাত্ত এবং ক্যাফ্রিকার উত্বর ভাগে এই

২। মোললীক-ইহছাদের বর্ণ শীত, চুল কলি, চক্ষু
স্তর, মুখ চেপ্টা, এবং হাড়ি ক্স ॥ এএসিয়ার উভর-পূর্্ব ও
হধ্য প্রবেশে গঞই হর ছাস,।

[ ৪৯১ ]

ভূররগিদ্ধি

৩। মিগ্রো-হুহাদের চামড়া কাল, নাক্ষ চেপ্টা, ওষ
মোটা, চিবুক দীর্ঘ, এবং চুল ফৌোকড়। ও ভেড়ার মত।
ইহার। আজ্িকার দক্গিণ অংশে ও মধ্স্থ।নে বান করে।

৪। যলায়--হ্ছার। হোঙ্গল্রীয় ও নিপ্পো জাতির
বধ্যবস্তী বলিয়। অনেকাংশে তাহাদের মাঁহত শান্ত আছে।
ঘলদ্ন উপস্থীপ € ভারতন্বীপপুঞঙ্জে ইহাদের বাম। |

৫। গমেরিক বা লোহিত ইঞ্জিয়ান্‌--হহা দশক
উত্তর ও দ্রক্ষিণ আমেব্বিকার অনেক অংশে দেখা যায়।
ইহার। তাত্বর্ণ।

উপরি উক্ত মন্তয্যগণ নানা ধর্পসম্পরদায়ে বিভক্ত ।
[বভিন সময়ে বিভিন্ন প্রবর্তকের অভ্যুদয়ে পৃথিবীতে নানা
ধর্স প্রচণিত হয়। [ততৎশব্ দেখ। ] তন্মধ্যে হিন্দু, বৌদ্ধ,
স্বদলমান, খৃষ্টান, মিহৃদি এই কর়টী প্রধান।

ভূগোলবিদ্যা। (স্ত্রী) যে বিজ্ত। দ্বারা পৃথিবীর আকৃতি, ধণ্ম, 0

[বভাগ, গতি ও সবদ্ধ জ্ঞাত হওয়া যায়। (0১87৮25)

ভূঘন (দুং) শরীর ।
ভূচক্র (ক্লী) ১ পৃথিবীপরিধি। ২ নিহৃবরেখ্য। ৩ অয়নবৃন্ধ।

৪ ক্রান্তিবৃত। ৫ অক্ষ ও ড্রাঘিমরেখ]।

ভূচর (ত্রি) স্ুবি চরভ্ীতি চত্র-ট। যাহারা ভূমিতে বাস করে,

মন্থযা, গে, অন্থ প্রভৃত্বি। (পুং) শিব।

ভূচরানদ্ধি (ভ্ত্রা) তক্ত্রোক্ত সিদ্ধিতেদ।

“ততোধ্ধিকতরাভ্যাসাৎ বলমুংপদ্ধতে তৃশম্‌।

যেন ভূচরঘিদ্ধিঃ স্যাডুচরাণাং জয়ে ক্ষষঃ ৮ (দডাজেয়স)

তন্ত্রশান্ত্রে যে সকল সিদ্ধি বা সাধনার উল্লেখ আছে,
এই তৃচরসিদ্ধিও তাহার অন্যতম ও প্রধান বলিয়! নিরূপিত ।
বাস্তবিক, বাক্যের মর্শগ্রহ করিয়। বদি প্ররুতপক্গে অবাধে
এই অঘটন-ঘটন1-পটীয়সী সিদ্ধির দিকে মন নিবিষ্ট করিতে

পার! যায়, তাহা হইলে নিশ্চয়ই এই সিদ্ধি বা সাধন। বলে সাধ-

কের কান বন্তই অগ্রাপ্য অগম্য বা অগ্রত্যক্ষ থাকে না।
তখন করতলগত আমলক ফলের ভ্তার অ্বভীন্সিত সমস্ত
বিষয়ই তাহার আয়ত্ত হইতে থাকে।

কিন্ত এই সিদ্ধিলাভে সম্পূর্ণ ক্লৃতকার্ধ্য হওয়া অনায়াসে
ঘটিয়া। উঠে লা। অনেক বাধা বিশ্ব কাটাইয়! সদুঢ় অভ্যাসের
পূর্ণ সহায়ভালাতে অধিকাত্ী হইতে পারিলেই, এই সিদ্ধিরূপ
সমৃদ্ধ সৌধশিত্বরে গ্মধিয়োহপ করা যায়। দত্তাত্েয়সংহিতায়
দেখিতে পাই,”যোগী হখন অভ্যাসবশে এই সাধনার সিদ্ধ
ছুইস্বা উঠেন, তখন তাহার অন্থপম রূপমহিমার কদর্পের দর্প
খর্ব হইয়। বায়, জনেক বিস্ব আসির! দেখ! দ্নেন়্। এমন কি
রূপমুগ্ধ অজনাধণ জনদপীড়িত হইয়। তাহার সঙগলাতের

৮

ভূচরসিদ্ধি

কামনা করিতে থাকে; স্থৃতরাং এই অবস্থায় যোগী যদি |

তখন অঙ্গনার অঙ্জালিক্কনে লিগ হন, তবেই তাহার অধঃপাত
অনূরবর্তী হইয়। থাকে | তখন তাহার বিন্দুপাত বশতঃ আত্ম!
গণ হইয়া পড়ে এবং যাহা কিছু শর্জিসামর্থয থাকে, তৎসমস্ত
একেবারেই ভাস হইয়। যায় । অতএব এ হেন সিদ্ধিপ অধি-
কারা হইতে গিয়া যোগী ব্যক্তি কখন রমণীসঙ্গ করিবেন না।
র্ষদ! সর্ধবপ্রযন্তে স্বীয় বিদ্দু ধারণ করিয়া থাকিবেন। এইবপে
ইঞ্জিয়নিগ্রহথপূৃর্বক যোগী যখন সিদ্ধিলাভে প্রয্নাসী হইবেন,
খন একটী নির্জন স্থানে গিয়! পৃর্বার্জিত পাপরাশির বিনা-
শের জন্য প্রথমে প্রণব জপে নিমগ্ন হইবেন। এই গ্রণব-
জপ করিস্ধে করিতেই তাহার পবিত্রতা সম্পাদিত হইবে,
এবং সমস্ত বাধাবিস্ব বিদুরিত হয়| যাইবে ।

এইরূপ অভ্যাস-যোগই ভূচরলিদ্ধির প্রথম অবস্থা বলিয়া
কথিত। ঘোগী প্রথমে এই অভ্যাসেই প্রবৃত্ত হইয়া, পরে
বায়ু অভ্যালে কুস্তক' অবস্থায় উপনীত হইবেন। দিবাতেই
হউক বারাত্রিতেই হউক, একমাস পর্য্যস্ত প্রতাহ একবার
করিয়া কৃস্তক করিতে হইবে। যোগী কুত্তক অবলম্বন করিয়া
ইঞ্জিযার্থ হইতে টূক্রিয়দিগকে ঘে প্রত্যাহরণ করেন, তাহারই
নাম প্রত্যাহার । ফুস্তকাবস্থায় উপনীত যোগীর পক্ষে এই
সময়ে এই প্রত্যাহারের অন্ুষ্ঠানও একটা নিতান্ত প্রয়োজনীয় ।
যোগাবলন্ী সাধক এই সময়ে চক্ষু দিয়া যাহা! যাহা দেখিবেন,
কাণে যাহ! মাহা শুনিতে পাইবেন, নাসিকায় যে যে গন্ধ
গ্রহণ করিবেন, রসনায় ষেষে রসের আম্বাদ লইবেন এবং
ত্বক দ্বারা যাহা যাহা স্পর্শ করিবেন, তত সমন্তই আত্মাতে
ভাবনা করিবেন। এইনধপে অতন্দ্রিত হইয়া ঘোগী ব্যক্তি
বখন যন্ত্র সহকারে প্রত্যহ এক প্রহর কাল পধ্যন্ত পূর্বোক্ত
[বধানগুলিক অনুষ্ঠানে লিপ্ত খাকিবেন, তখন তাহার এক
অলোকসামান্ত সামথ্য আসিয়া উপস্থিত হইবে। তিনি
তখন দুরদৃষ্টি, দূয়শ্রুতি প্রভৃতি অমানুযোচিত ক্ষমতায় সমম্িত
হইবেন। তাহার মুখ দিদ্া যে কথা বাহির হইবে, তাহ
তৎক্ষণাৎ সিদ্ধ হছইবে। তিনি কামচরত্ব লাড় করিবেন।
তাহাপ্ মলমৃত্াদির সংস্পর্শে লৌহও স্বর্ণদ্ূপে পরিণত হইবে,
অধিক কি, প্রতিনি্ঘত অত্যাসবশে তখন তিনি খেচয়স্ব এবং
এবপেক্ষা অন্ত অধিকতর সামর্থ্য লাভেরও অধিকারী হইতে
পারিবেন। কিন্ত:যোগী খন নিজের এই সমস্ত অলৌকিক
সামর্থা অনুভব করিতে থাকিবেন, তখন তিনি বুদ্ধিবলে
ইছ। নিজেয় অভ্যুদয় বলিয়। ঘনে না করিয়। মছানিছ্িয় অন্তরায়
বলিয়াই জানিবেন। তখন যোগী নিজের ক্ষমত। কাছারও
নিকট প্রকাশ করিতেন না। ক্ষাহাকেও কিছু শিক্ষা,

[ ৪৯২ ]

ভূটান

দিবেন না। ভিনি স্বসামথ্য গোপন করিবার জন্ত লোকেতু
নিকট মৃক, অন্ধ, বধির ও মূর্থের স্ঠান্ন অবস্থান করিবেন।
ইহার অন্তধাচরণ করিলেই তাহার ন্বকাধ্যে বাধা
ঘটিবে। তিনি নিজ অভ্যাসযোগে শিখিল-প্রধত্ন হইয়া পড়িবেন
এবং অভ্যাসে ল্লথাদর হইলেহ তীহ্াকে সাধারণ মানবের
স্ায় হইতে হইবে, স্থতরাং,তখন আর তাহার কোন
সামর্থযহ থাকিবে না। এই অন্তই যোশী পুরুষ কখন গুরু
বাক্য বিস্বৃত না হইয়া দিবানিশি বিহিত অভ্যাসেরই বশবর্তী
হইবেন। এইন্ধপ অভ্যাস ঘোগেই ক্রমে যোগী পরিচয্লাবস্থায়
উপনীত হুইবেন। এই পরিচয়াবস্থা এবং দুনস্তর অনুষ্টেয়
বিষয় গুলির অনুষ্ঠান করিলেই যোগরত মহাপুরুষ মহাসিদ্ধি
লাভণ্করিয়! কৃতরুত্য হইয়া থাকেন ।

এই বিষয়ের বিস্তৃত বিবরণ দত্তাত্রেয়চন্দ্রিকা ও গ্রহ্যাম-
লের চতুর্দশ পটলে দ্রষ্টব্য ।

তূচিত্র (কী) তৃবঃ পৃথিব্যাঃ চি্রং পৃথিবীর মানচিত্র, ম্যাপ ।
ভূচ্ছায় (ক্লী স্ত্রী) ভুবশ্ছায়। ( বিভাষা সেনাস্থরাচ্ছায়।নিশা-

নাম্‌। পা ২৪২৫) ইতি তৎপুরুষে বিভাষয়৷ নপুংসকং,
ছায়াবাহুল্যে তু কেবলং ক্লীবত্বং। অন্ধকার । স্ত্রীলিঙ্গে ভূশ্ছায়!।

ভূজস্ত (পুং) ভূঝে জস্তরিব। উপরসবিশেষ, ভূনাগ, শীষ।
ভূজন্ু (স্ত্রী) তুবো জন্থুরিব সাদৃশ্তাৎ । ১ গোধুম, গম।

২ বিকল্কত বৃক্ষ, বইচগাছ | ( মেদিনী ) ৩ ভৃমিজদঘুবৃক্ষ, চলিত
বনজাম। (রাজনি*)

ভূটান, হিমালয়ের পূর্বপাদতূমে অবস্থিত একটা পাব্বতীয়

ত্বাধীন সামস্ত রাজ্য। অক্ষা* ২৬ ৪৫হহতে ২৮* উঃ এবং
দ্রাঘি' ৮৯* হইতে ৯২ পৃঃ। ইহার উত্তরে ভোটরাজ্য, পূর্বে
অদ্ধসভ্য পার্ধতীয় স্বাধীন জাতিগণের বাসভৃমি, দক্ষিণে
ইংরাজাধিরৃত গোয়ালপাড়া, কামরূপ ও জলপাইগুড়ি জেলা
এবং পশ্চিমে নিকিম রাজ্য ।

স্তামল সমতল শন্তক্ষেত্রসমূহ না থাকিলেও এই স্থানের
পার্ববতীয় শোভা অতীব মনোরম। কোথাও নতোনত গিরিগও-
সমূহ লতামণ্ডপের স্তা্ হ্ামভূষায় বিতৃষিত, কোথাও ৰা উচ্চ-
চূড় ঝাউবৃক্ষসমূহ অতুযচ্চ শৃক্ষোপরি দণ্ডায়মান থাকিয়া, যেন
মুকুটধারী বাজার ভ্তার প্রশান্ত পর্বগবক্ষ শানন করিতেছে ।
এই ক্ষীণকায় বৃক্ষগুলির শোভ। এতই অনোহারী যে, সময়
সময় পথিকগণ দূরে দীড়াইয়। এ অপূর্ব দূৃষ্ত অন্বর্শনে
মু্ধ ও আত্মহার! হইরা বায়। হিমালরপ্রেনীর তুষার ধবল
চিন্বপটে এই বৃক্ষরাজি যেন অগণিত বাহিনীর স্তান্গ রণ.
প্রতিক্ষার দণ্ডায়মান আছে, তছপরে যেঘমালার ক্রীড়া
বড়ই বিশ্মক্বোদ্দীপক, দে মাধুধ্য বর্ণনায় অতীত।

ভুটান

প্রাক্কতিক-সোন্দর্ধযশালিনা এহ পাব্বভা ভূমি মুক্তামালার
ম্যায় অসংখ্য শ্োতমালা বক্ষে ধারণ করিয়া বিধাতার স্থষ্টি-
কুশলতার পরিচয় দিতেছে। গম্ভীর পর্বাতজার় ও অভ্যুচ্চ
শিখরভূমি বিধৌত করিয়া যেন অনাকুলজলে মন্থয়গমনে
শ্রোতশ্থিনীমূহ সেই ভয়াবই ধিজন পার্ধতা প্রদেশ অতিক্রম-
পূর্বক দক্ষিণাভিমুখে ব্র্দপুত্রে আসিয়া হিলিত হইতেছে ।
ফ্কোখাও এই জলরাশি পর্বতকন্দর় ভেদ করিয়া! প্রপাতাকারে
পতিত হইয়া থাকে । ভ্রমণকারী টার্পার একটার বিষয় উল্লেখ
করিয়াছেন যে, উকক জলধারা একপ উচ্চ স্থান হইতে তৃতলে
নিপতিত হইতেছে যে, উপর হইতে দেখিলে বোধ হয় যেন
উহা মধ্স্থলেই বিলীন হইয়া যাইতেছে এবং নিয়ভাগ হইতে
দেখিলে অন্থমান হয় যে, যেন একটী হৃগ্ জলধারা মৃত্মন্দ-
গতিতে পর্ধতগাত্ত্র বহিয়া চলিয়াছে। মানসাই এখানকার
প্লধান এগী। তালগাও অতিক্রম করিয়া এই নদী ত্রক্গপূত্রে
মিলিত হুইক্সাছে। এখানে ইহার শ্োভোবেগ এতই প্রবল যে,
উহ্থ৷ পার হওয়া স্ুকঠিন। এখানে গমনাগমমের জন্ত একফটী
সেতু নির্শিত আছে। এতস্তিক্ এখানে মাছু, চিঞ্চ তোসণ,
মালিচু, কুফছু, ধর্লা, রায়দক ও সাক্কাশ প্রভৃতি নদীই প্রধান।
তৃটিয়াদিগের মুখে শুনা যায় যে, পুর্বে এখানে তেফু নামক
জাতির বাস ছিল। সাধারণের বিশ্বাস, ভাহারা কোচবিহারস্থ
কোচ-জাতীয়। ছুই শতাব পূর্বে একদল ভোটসৈন্ত আসিয়া
তেফুদিগকে পরাভূত করিয়া এখানে আধিপত্য বিস্তার করে।
এখানকার রাজকীয় কার্ধ্য ছুইজন ব্যক্তির শাসনাধীনে স্তশ্ত।
১ ধর্দরাজ বা জাতীয় গুরু, ২ দেবরাজ ব1 সামরিক শাসনকর্তা ।
পেন্লোদিগের গ্বায়া প্রতি তিন বসর অন্তর এক এফ জন
ব্যক্তি দেবরাজপদে অভিষিক্ত হন। রাজ্যশাসন সংক্রান্ত এই
উভয় রাজাকে পরিচালিত করিতে লেনোহন্‌ নামে একটী
স্বায়ী মন্ত্রিসভা আছে। কিন্তু বাস্তবিক পক্ষে এখানে কোনরূপ
শাসনশৃঙ্খল প্রচলিত নাই। নিন্নতন রাজ কর্মচারী ও হুর্গাধ্যক্ষ-
গণ এখানকার প্রকৃত অধীশ্বয় । তাহাদের কঠোর শাসন, বল-
পূর্বক করসংগ্রহ ও যথেচ্ছ অত্যাচার রাজ্যমধ্যে শাসন-
বিশৃঙ্খল! ও অরাজকতার প্রভাব বিস্তার করিয়াছে । তাহা-
দিগের রাজ্যকাধ্য-পরিচালক ধর্শরা্ ঈশ্বরেয় অবতাররূপে
কলিত। তীহায মৃত্যুর ছ-একবংসর অতিবাহিত হইলে পুনরায়
বালকরূপী ধর্ধর়াজের অভ্যদয় হয়। |
ধর্শরান্জের বাপকাবভার সাধারণতঃ কোন প্রধানতম রাজ-
কর্মচারীর গৃহে জন্ম লা কয়েন। এ বালক পূর্বতন ধর্শ
রাজের কোন নিদর্শন দেখাইতে পারিলেই তাহার ধর্শারাজ-
পদপ্রা্তি শ্িরীকৃত্ত হইয়া বালী । পরে তাহাকে মঠে রাখিয়া

ক) ১২৪

[ ৪৯৩ ]

বিভ্ভা শিক্ষা দেওয়া হয়। বনঃপ্রাপ্ত হইলে, সেই ব্যক্তি রাজপদে

প্রতিহ্ঠিত হয়৷ থাকে। ৰাল্যাবস্থাক় তাহার যেরূপ প্রভাব প্রতি-
পত্তি ধাকে, এ সময়ে তাহার লে শক্তির অদেক ভাস দেখ।
যায়। দেবরাজ লাতীয় সত কর্তৃক রাজপদ্দে মনোমীত্ত হইলেও
প্রক্কৃতপক্ষে তিনি পূর্ব বা পশ্চিম ভূটানস্থ শাসমকত্তৃছদ়ের
মধ্যে অপেক্ষাক্কত বলবানের হন্তে ক্রীড়াপুতুলীয সভায়
অবস্থান করেন এবং তাহাক্সই কর্তৃত্বাধীনে নামে মাত্র ক্পাজ।
বলিয্া বিঘোধিত হুন।

১৭৭২ থৃষ্টাব হইতে ইংরাজের সহিত ভূটামবাসীদিগের
রাজকীয় সংশ্রৰ সংঘাত হুয়। উক্ত বর্ষে ভূটিয়াগণ ফোতবিছার
আক্রমণ করে। কোচখিছারাধিপ ইংরাঙ্জের সাহাব্য প্রার্থনা
করিলে, কাণ্ডেন জেমস্ ভূটিয়াদিগকে তাড়াইয়! দিতে আদি
হন। ইংরাজ কোম্পানীর সহিত যুদ্ধে ভূটিগ্লাসেনাদল পরাজিত
হইয়। স্বদেশে ফিরিয়া যায়। তিব্বতক্নাজ-প্রতিনিধি তেগু-
লামার মধ্যস্থতায় উভয় পক্ষে ১৭৭৪ শ্ষ্টান্জে সন্ধি গ্বাপিত
হয়। ১৭৮৩ খ্ষ্টাষে বাণিজোর উন্নতি ও বিস্তৃতির আশায়
ইংরাজকোম্পানি কাণ্ডেন টার্গাব্কে ভূটানগাজ-সকাশে প্রেরণ
করেন। এ দৌত্যে ফোম্পারীর আশা! ফলবতী হয় নাই।
অতঃপর ১৮২৬ খাবে ইংরাজের আসাম অধিকাম পর্য্যত্ত
ভুটানের সহিত ইংরাজেয় বিশেষ কোন রাজকীয় সংক্রব
ঘটে নাই। এ সময়ে ভূটিগ্নাগণ পর্বতের পাদদেশ্ন্থ “স্বার'তৃমি
বলপূর্বফ অধিকার করে এবং ভাহায় জন্ত লামান্ত কর দিতে
খ্বাকৃত হয়। অঙ্গীকার মত করগ্রদানে শক্ত হইকাও
তাহারা ইংরাজের অধিফার-লীম! অতিক্রম করিয়া! লুট পাট
করিতে থাকে । তদঙ্থসারে কাণ্তেন পেস্বার্টন জুব্যবন্থা
স্থাপনের জন্য ভূটানরাজলমীপে উপস্থিত ছন। উভগ়্ পক্গে
সন্ধি-স্থাপনে অকৃতকার্য হইয়া এবং ক্ষতিপূরণের কোন-
রূপ চুক্তি হুইল না৷ দেখিয়া ইংরাজগবর্মে্ট আলাঙের ছার-
প্রদেশ তাহাদের হত্তচ্যুত করিয়া লইতে বাধ্য হইলেন ও
যাহাতে ভূটিক্লাগণ শান্তভাব ধারণপূর্পক ভবিষ্যতে উপদ্রবাদি
না করে, তজ্জন্ত বার্ধিক ১* হাজার টাক! ভূটানক্লাজকে
প্রদান করিতে স্বীকৃত হন, কিন্তু ছারপ্রদেশে তৃটিয়াদিগের
পুনঃ পুনঃ অত্যাচার ও দৌরাষ্মে বির হইয়া ইংযাজ-
য়াজ তৃটিয়ারাজের নিকট ম্সাবেদন করিলেন, অবশেষে
ভয় দেখাইক়্াও তৃটিগ্সাদিগকে নিরস্ত করিতে পারিলেন
না দেখিয়া ১৮৬৩ খৃষ্টাবে মাননীক 'আস্লিইডেন
অত্যাচারের ক্ষতিপূরণ প্রার্থনা করিয়। ভূটানরাজ লরফারে
উপনীত্ত হইলেম। এ গময়ে ভূটিয়াদিগের অত্যাচায় গবনী-
ভূত হুইক়্াছিল। তাহার! দলে দলে পার্বতা দেশ হইতে

ভূটান

অবতর্প করিয়া দ্বারবাসী এ্রধাবৃন্দের সর্বনাশ করিত । লুঠঠন,
গ্রামদাহ, হতা| ও তাহাদিগকে ক্রীতদাসর্ূপে হরণ করিয়া
তাহারা ঘবারবিভাগ ছারখার করিয়াছিল।

£ডেন সাহেব ভুটানরাজতগ্র হহতে বিশেষরূপ লাঞ্ছিত
হন, এমন কি, বিবার্দী সম্পত্িগুলি ও অন্ান্ অনেক বিষয়
ুটানকে ছাড়িক্া দিবার জন্ত তিনি ভূটান গবর্মেন্ট কর্তৃক এক-
থানি সন্দিপঞ্ধে স্বাক্ষর করিতে বাধ্য হন। হংরাজরাজের অনভি-
মতে বলপুর্বক এরূপ অপমানকর স্বাক্ষর গ্রহণ করায় ভারত:
রান্গ প্রতিনিধি বিরক্ত হইলেন এবং উক্ত সন্ধি সর্ত অগ্রাহ
কারয়। রোষবশে পূর্ব স্চির সর্ভান্গনারে দ্বারপ্রদেশের কর
বন্ধ করিয়৷ দিলেন। সেহ সঙ্গে তিনি (বগত ৫ বং্সর মধ্যে যে;
সকল দ্বারবানী গ্রঞ্জা ভূটানে নাত হহয়াছিল,তাহাদের অনতি-
বিলস্থে গ্রত্যপণের অন্ত অনুস্ঞ। প্রচার কারলেন। ভূটিয়ারাড
একবার কর্ণপাত কারলেন ন। দেখিয়া,হংরাঞ্জ-গ্রতিনিধি ১৮৬৪
থু; অঃ ১২ই নবেম্বর ১১টি পশ্চিম দ্বার হংরাজসাত্রাজ্যতুক্ত
করিতে আদেশ দিলেন। এ সময়ে ভৃটিয়াগণ ইংরান্জের কোন
প্রতিদ্বন্দিতা৷ করে নাই, কিন্তু পরবনর জানুয়ারী মাসে, সহ্‌স!
ভূটিগ্লাগণ পর্বতবক্ষ হইতে অবতরণ করিয়া দেওয়ান গিরিস্থ
ইংরাজ-সেনাদল আক্রমণ করে। ইংরাজসেনাগণ এক্ূপ অত-
কিতভাবে আক্রাস্ত্ হহয়। বিপধ্যস্ত হইয়া পড়ে । অতঃপর জেনা-
রল টুম্ব্‌ নিজ বাহিনী লয়! ভূটিয়াদিগকে পরাতৃত করেন এবং
উক্তবর্ষের নবেম্বরে পুনরায় সন্ধি স্থাপিত হয়। ইহাতে ভূটান-
বাজ বঙ্গ ও আপামের ১৮টা দ্বারবিভাগ ইংরাজের হত প্রজা-
দিগকে প্রত্যর্পণ করিতে বাধ্য হন। এই দ্বারবিভাগ হইতে
ভূটানের অধিক রাক্রন্ব সংগৃহীত হইত বলিয়া ইংরাজরাজও
দেবরাজ ও ধশ্বরাপ্রকে বার্ধক ২৫ হাজার টাকা দিতে স্বীকৃত
হন এবং ঘি তাহার ইংরাজরাজের সাহত সন্তাব-স্থাপন করিয়া
চলেন, তাহ! হইলে ভবিধাতে ৫* হাজার টাকা দিবারও
কথা থাকে । তদবধি ভুটানরাজ ইংরাজের সহিত বিশেষ
স্বপ্রণয়ে কাল কাটাইতেছেন। অধুনা কতকগুলি তুটিয়া
গোয়ালপাড়ার সান্গিধ্যে বনতি করিয়াছে।

এখানে হিমালয়বক্ষে নান! জাতীয় বৃক্ষ উৎপন্ন হইতে দেখা
ঘায়। হস্তা,ব্যাস্র,হরিণ প্রভৃতি পশু ও নানারূপ পক্ষী ব্যতীত,
এখানকার উঙ্গান্থান নামক ভূভাগকে টঙ্গান নামক এক প্রকার
ক্র জাতীয় অশ্ব দেখিতে পাওয়। যায়। বল ও সৌন্দর্যে ইছারা
অগ্ত অশ্বজাতির গব্ধ খর্ব করে।

এই অসত্য ও পাব্তীর বন্তদেশে শিল্পবিস্ভার বিশেষ
উন্নতি হয় নাই। স্থানীয় লোকেত্র ব্যবহারোপষোগী মোটা
কমল, কার্পান বস্ত্র, বরফাবৃত স্থানে ভ্রমপোপযোদী মহিষ-

[ ৪৯৪ |]

্ী

ভূঢান

চশ্খের ভুতা, কা্ঠপাক্র কাগজ, তরবার, তীর, বর্ষা ও তাত্র- .

কটাহ এখানকার প্রধান বাণিজ্য । এতত্তিনন এখানে পশম,
্বর্ণচর্ণ, প্রস্তর, লবণ, জলপাই, কমলালেবু, মুগনাভি, পণী-
ঘোড়া ও রেশম পাওয়া যাক ।

ভূটানরাত্যরক্ষার জন্ত অধিক সৈন্তের প্রয়োজন হয় না।
কেবলমাত্র সীমান্তপ্রদেশ রক্ষার জন্য বিভিন্ন ছর্গে স্বল্পসংখাক
সৈন্ত নিযুক্ত আছে। উহাদের সংখ্যা মোট ৭ হাজার ও
হইবে না। কিন্তু যখন আক্রমণকারী শক্রদিগের বিরুদ্ধে অস্ত্র
ধারণ করিতে হয়, তখন সমগ্র ভূটিয়৷ জাতি অস্ত্র ধরিয়া
বহিগত হইয়া থাকে | ইহার! রাজ্জকোষের বেতনভোগী নছে।

পুনথা বা তোজেন নগর ভুটানে রাজধানী। দার্জিলি
হুহতে ৯৮ মাইল পৃর্োত্তরে বুম্ী নর্দীর বামকূলে অবস্থিত।
আসাম হইতে তিব্বতরাজধানী লাস নগরী যাইবার পথে
তাসিপেজোঙ্গ, পারো, অঙ্গদ পোরঙ্গ, তৌঙ্গসে। নগর এবং
অন্যত্র বন্দিপুর, ঘাসা ও মুরিচোম নগর বিস্কমান আছে।
পুনখার স্বাস্থ্য অতি উৎক্কষ্ট এবং এখানকার অধিবাসিগণও
সমাধক বলশালী।

পাব্বত্য বিভাগের উচ্চতার তারতম্যান্থসারে এখানকার
জলবাধুরও বিভিন্নতা লক্ষিত হয়, কোথাও সাহবিরিয়ার
কঠোর শীত, কোথাও আফ্রিকার দারুণ গ্রীষ্ম, কোথাও ব
হতালীর স্থথকর বাসস্তিক সমীরণ প্রবাহিত রহিয়াছে । এক
দিনের পথ পরিভ্রমণ করিলে ত্রমণকারী পথিক উক্ত বিষয়
সবিস্তার অনুভব করিতে পারিবেন। রাজপুজবগণের শৈত্যা-
বাস পুনখার অধিবাসিবৃন যখন প্রথর হুধ্যকিরণের উত্তাপে
সম্তপ্ত তখন তাহারই অনুরবর্তী ঘানা* নগরবাসিগণ হিমানীর
তুষারপাত ও কঠোর গীতকষ্টে দীন যাপন করিয়। থাকে ।
এখানে অহরহই বৃষ্টিপাত হয় এবং সময় বিশেষে পর্যাত-
গহ্বরাদিতে ঝটিকা সমুখিত হইয়া পর্বতস্মলনরূপ ভয়াবহ
দৃশ্টযসমূহ সমুপস্থিত করে।

এখানকার অধিবাসিগণ ভূটীয়। নামে খ্যাত। ভোট-দেশ
হইতে আসিয়া তাহার! এই ভুটান প্রদেশে বাস করিয়াছে।
অধিবাসিবৃন্দ সাধারণতঃ তিনভাগে বিতক্ত--১ম পুরোহিত
বা! ধর্মঘাজক, ২য় পেনলো। বা সঙ্দারগণ, ইহারাই শাসনকাধ্যে
বিনিযুক্ত আছেন এবং ওয় নিমশ্রেনীর কৃষিজীবিগণ।

প্রজাবর্গ াধারণতঃই পরিশ্রমী । কৃষিকাধ্যে তাহাদের বিশেষ
মন আছে। কিন্তু স্থানীয় ভূভাগের প্রান্তিক অবস্থান ও
রাজপুরুষগণের দৌরাস্ম্যে সর্বস্ব অপহরণের ভয়ে, তাহার!

* এই নগর পুনথ। হইতে দেখিতে পাওয়া যায়

্ স্ববিকার্ধ্েও বিশেষ মনোযোগ নহে।
বর্গ স্বভাবতই দরিন্্র এবং উচ্চশ্রেনী কতৃক প্রপীড়িত। কোন
অবস্থাপন্ন ব্যক্তির নজর পড়িলে দরিদ্রের আর রক্ষা থাকে
না। তাহার বিষয়দম্প্তিসমূহ ধনী ব্যক্তি কাড়িয়া লইবেই।
রাজকীয় কর্মচারীর ক্রীতরাসাপেক্ষ। দরিদ্র প্রজার কোন
কোন বিষয়ে ক্ষমতা আছে উছাদের কাহারও ভূম্যাদিতে
অধিকার নাই। রাজ্কশ্মচারী কতৃক চাহিবামান্রই তাহার।

উহা প্রত্যর্পণ করিতে বাধ্য। “জোর যার মুলুক তার এ
রাজতন্ত্র একমাত্র ভূটানেহ দেখিতে পাওয়। যায়। রাজ্যের
বিভাগ বা প্রেলাবশেষের শাননকত্তাগণ রাজদরবার হইতে
কোনরূপ তলবান! পান না, তাহাদের যাহা আবশ্ক তাহ!
তাহার! ব্বচ্ছণ্দে প্রজার রক্তশোষণ করিয়। লহতে পারেন।
প্রজার সর্বস্ব অপহরণ করিয়। শাসনকর্তাগণ যাহা আহরণ
করিবেন, তাহা হইতে তিনি কতকাঁংশ রাজদরবারে প্রদান
করিতে বাধ্য। তিনি বলপুব্বক যত অধিক কর সংগ্রহ
করিতে ও রাজসরকারে যত অধিক পরিমাণে পাঠাইতে পারি-
বেন, ততই ত্তীহ্থার সম্মান ও শাসনকতৃপদ অক্ুঞ্ণ থাকিবে।

উচ্চশ্রেণী বা রাজকীয় কর্্মচারিগণ নানা দোষছুষ্ট।
ঝগড়া, কলহ, বিবাদ ও পরশ্রীকাতরত1 তাহাদের প্রধান
অঙ্গ । তাহার! নির্দয় ও লজ্জাহীন ভিখারী । অবস্থাপন্ন
হইলেও তাহার পরদ্রব্লাতহেতু ভিক্ষা করিতে অপমান
বোধ করে ন!, কিন্তু যদি তাহাদের প্রার্থিত দ্রব্য প্রদ্দান ন৷
কর! হয়, তাহা হইলে তাহারা বিশেষ নিষ্ুরভাবে তাহার
প্রাণ পধ্যস্ত হরণ করিতেও কাতর হয় ন1। পক্ষান্তরে
নিষ্শ্রেণীর ব্যক্তিবর্গ অপেক্ষাকৃত নৎ ও সত্যবাদী । তাহার
আপনার পরিশ্রমে কার্পাসবস্ত্র, টিয়াবৃক্ষের ছালে কাগজ ও
ধান্াদি হইতে মদদির। প্রস্তত করিয়। উপভোগ করে।

ভূটিয়ারমণীগণ সতীত্বের ছায়া অবলোকন করে নাই।
৫ বা ৬ ভ্রাতা স্বচ্ছন্দে এক স্ত্রীকে উপভোগ করিতে পারে।
ইছাতে তাহাদের মনে কোনরূপ দ্বিধা! উপস্থিত হয় না।
এই কারণে স্ত্রালোকগণ স্বভাবতহ ছুঃশালা ও অসন্ভাবা।
তাহারা বহুস্বামিক হওয়ায় বংশাধিকার ঠিক থাকে না।
কারণ গঞ্জ পুত্র কাহার বংশ উজ্জ্বল করিবে, তাহার নির্দেশ
না পাওয়ায় প্রকৃত উত্তরাধিকারা সাব্যস্ত করা যায় না।
এই জন্য কোন ধনি-পরিরারের কর্তা মরিলে তাহার
যতই পুত্রকন্তা থাকুক না কেন, সমগ্র সম্পত্তি দেব বা ধঙ্ম
রাজের অধিকারতুক্ত হয়।

ভূটিগাদিগের মধ্যে ধর্মরাজ” বুদ্ধের অবতারস্থরূপ
কলিত। রাজ্যের প্রধান নদ্দারদিগের মধ্যে একজনকে

নিমত্রেণীর মা

দেবরীরারজোরীডকরা হ্য়। রাডার নিররাঠে দেব-

রাজ তিন বৎসরের জন্য সিংহাসনের অধিকারী, কিন্ত গ্রকুত-
পক্ষে যতদিন রাজকাধ্য পরিচালনের ক্ষমতা থাকে, ততদিন
তিনি রাজসিংহাসনে সমাসীন থাকিতে পান। দেবরাজ ও
ধন্মরাজের পর, ১২টী বৌদ্ধযতি লইয়া! একটী ধন্মসভা এবং
৬ জন জিম্পে দ্বারা একটী ভজনসভ্ভা গঠিত হইয়াছে । এই
ধন্মাচাধ্যগণ রাজকীয় কাধ্যে মন্ত্রধাতান্ধপে গণ্য হন। দেব-
রাজের অধীনস্থ পর-পিলে, ব! পেম্ল্যে চিঞচ নদীর পশ্চিমদেশ
এবং তোশ্ুপিলে। পুর্বভাগ শাসন করিয়া থাকেন। তাহা-
দের উভয়ের অধীনে ৬ জন করিয়। স্ুবা বা কমিসনর নিযুঝ্
আছে।

ভূটিয়াগণ দৃঢ়কায়, সাহমী ও বলবান্‌। প্রকৃত পক্ষে এরূপ
স্থগঠন-প্রতিক্কতি আর কোথাও দৃষ্ট হয় না। তাহাদের বলি
বপু ও ভীমদর্শন মুখস্ী। কদয্য আচারব্যবহারে আরও ভীষণতর
করিগা তুলিয়াছে। মরুয়া ও বেঙ্গ নামক দেশায় মণ্তপানে
তাহা।দগের নয়ন নিরস্তর আরক্ত থাকে। তছ্‌পরে তাহাদের
বেশতৃষা প্রক্কৃতির গন্তীর দৃহ্কে ভীষণতার আচ্ছাদনে
আবৃত করিয়াছে। স্ত্রীলোকদিগের বেশতৃষাও পুরুষদিগের অন্ু-
রূপ । প্রভেদের মধ্যে এই যে, তাহারা পুরুষের স্ায় জুতা
অস্ত্র ও মন্তকে টুপি ধারণ করে না। শুকরাদি বিভিন্ন মাংস
ও ৮। তাহাদের প্রধান আহাধ্য।

তাহাদের বাসগৃহ অত্যন্ত পরিষ্কার পরিচ্ছন্ন । জানাল দরদা

প্রভৃতি প্রস্তত করণে তাহারা বিশেষ শিকল্পচাতুর্ধ্য প্রদর্শন করিয়।
থাকে । কবাট লাগাইতে কখনও তাহার! লৌহুকজ ব্যবহার
করে না। অতি স্থুকৌশলে তাহার! কাষ্ঠের ক! প্রস্তত করিয়!
দ্বার বাণ্জানালার কবাট ঝুলাইয়। দেয়।

বৌদ্ধধন্মে প্রক্কৃত বিশ্বামী বলিয় সাধারণে পরিচয় দিলে ও
তাহার গুপ্তভাবে উপদেবতার পুজা এবং সেহ ভূতযোনির
তৃপ্তির জন্তা কতকগুলি মন্ত্রপাঠও করিয়া থাকে । পুজা বা
উৎসবে শিঙ্গা, শঙ্খ, করতাল, ঢোল, ঢককা, বাশা প্রভৃতি বাচ্ছ
যন্ত্রের সমবেত বাজন| হয়। তাহাদের ভাষ! তিব্বতী ভোট
ভাষার অন্ুরূপ। তবে স্থানভেদে উহাতে কতকগুলি পরি-
বর্তন ঘটিয়াছে।

এথানে প্রায় ২ হাজার ঘ্যালোঙ্গ বা লাম পুরোহিত ও বহু
শত ধশ্মকুমারা আছে।

প্রত্যেক গ্রামের পার্শবদেশে কৃবিকাধ্যের জন্ত পার্ধত্যত্ঁম
পরিষ্কৃত হয় এবং তথায় গম, যব, সরিযা, লঙ্কা, শালগম প্রভৃতি
উৎপন্ন হহয়! থাকে । ্‌

ভুটানবাসী লোপা। নামক জাতি বড়ই কলহপ্রিয়, ভীরু ও

[লজ উহাব দু চু বিল হক গেস্টা

মুখী দেখিলে ামেফাংশে চীনবাদী বলিকা অনুভূত হয়।
প্রোডাবস্থায়ও ইছাদের ভালরপ দাঁড়িগৌফ বহির্গত হয় ন|।
ইহাদের মধ্যে চঙ্গলো নামে স্বতন্ত্র একটা থাক আছে।
উ্রাংশেই ইছাদের বাস অধিক | যে ভাষায় ইহায়া কখা কয়,
তাহা চঙ্গলো নামে খ্াাাতি। উহু কতকাংশে ভিব্বতীয়
ভাষার অনুরূপ ইহারা অন্ান্ঠ ভূটিয়াগণের অপেক্ষা ক্ষুত্রকার,
অমাংসল ও ক্কতর্প।
ডূটিয়া, ভুটানবাসী জাতিবিশেষ । [ ভূটান দেখ । ]
ভূত (লী) তৃ-ক।১বুক্ত। ২ ভ্তার।৩ পৃথিব্যাদি ভূতপঞ্চক।
“তাবুতৌ ভূতসম্প্‌ কৌ মহান্‌ ক্ষেত্রজ্ত এব চ।
উচ্চাবচেষু ভৃতেযু স্থিতং তং ব্যাপা তিষউতঃ ॥৮ (হস্থ* ১২১৪)
[ পঞ্চতৃত ও মহাভৃত দেখ ।]
৪ খত। ৫ সত্য। (অমর ও ভারত) ৬ পিশাচাদি।
“এব ঘোরতম। বেলা ঘোরাণাং ঘোরদর্শনা ।
চয়স্তি যন্তাং ভূতানি ভূতেশানুচরাপি হু ॥”(ভাগ* ৩/১৪।২১)
৭জস্ত। (মেগিনী) ৮ স্কবাবর-জঙমাত্মক দ্রব্য। (মন্ধু
৮৩৯৬)১৯ বন্ততত্ব | (ভ্রি)ভাব্যতে শ্মেতি, আধৃযাদ্েতি
নিঙ্জতাবঃ তৃ-স্ত, তৃতিরন্ত্যস্যেতি বা অর্শ-আদিত্বাদচ,, অভব-
দিতি ব' ভবে গত্যর্থে তৃতার্থে কর্তরি ক্ত। ১* প্রাণী, জন্ধ।
ইছা! চারি প্রকার, যোনিজ, অগুজ, স্বেদজ ও উদ্ভিজ্জ।
১১ অতীত। অতীতকাল।
“ভূতং ভবদ্ভবিষাদ্‌বা কিং তত স্যাদজগতি প্রিয়ে।
ভবতী যন্ন জানীয়াদিতি শর্ষোহপুযুবাচ তাম্‌।”
(কথাসরিংসা* ১২৭)
অতীত কালের পর্ধযায়,-বৃত্ত, অধীত, হুম্তন,নিভূত,গ্রত |
(রাজনি*) ১২ বৃত্ত। ১৩ সম। ১৪ সদৃশ। (অমর ভরত )
১৫ প্রাণ্ত।
“ভৃতাত্বানো মছাত্বানন্তে ন যাস্তি পরাভবম্‌।”
(ভারত ১৩৩৪।৯৫ )
'ভৃতঃ প্রাঞ্ধো বশীককত আত্মা চিত্তং বৈস্তে (নীলকণ)
১৬ সত্য । “আর্য্যে! কখয়ামি তে ভূতার্থং, ( শকুস্তল। ১, )
ভূত শষ উত্তরপদ্স্থ হইলে সমার্থ ও শ্বরূপাথ হুইয়! থাকে।
“আসীদিদং তমোতৃতম প্রজ্ঞাতমলক্ষণম্‌।*” (মনু ১৫)
(পুং)ভূ-কর্তরি জ্ত। ১৭ দেবযোনিবিশেষ, ইহায়া অধো-
মুখ ও উত্ধমুখ পিশাচতেন, রুপ্তেয় অস্ছচর বালগ্রহ। (মার্ক-
গেয়পু* ৫১৪৩) ১৮ কুষায়। (মেক্িনী) ১৯ যোগীজ্।
( শব্বরদ্ধা,)২৯ ক্ৃফচতুর্দশী । (ত্রিকাণ) ২১ তভূতনামক
উধধ। এই ওধধ ব্যবহার করিলে ভূতোপজব নষ্ট হয়।

“গ্বেতাপরাজিতামুলং পিষ্টং তণ্ুলবারিণা ।
তেন মস্ত প্র্ামাৎ স্যাদ ভৃতবৃদানয বিজ্রবঃ |
অগন্তাপুষ্পনন্যং বৈ সমর়ীচত্ত, পুলন্বং ৷” ইত্যাদি ।
(গরুড়পুং ১৯২ অন)
দিলা হিল ৮8 সহিত পেষণ
করিয়া নস্য প্রস্তত করিতে হইঘে,এই নম্য ব্যবহারে ভূতোপ-
দ্রব বিনষ্ট হয়। মরীচের সহিত্ত অগন্ত্যপুশ্পের (বকফুল)
নপ্যও তৃতনাশক। ২২ লোগ্র। (বৈস্ভকনিত ) ২৩ কষঃপক্ষ।
২৪ বন্থদেবের পৌরবী গর্ভজাত দ্বাদশপুত্রের মধ্যে ক্যো্টপুত্র ।

র্‌ ( ভাগ* ৯২৪৪৭)
ভূতকরণ (ক্রী) বৈদিক ব্যাকরণোক্ত সংজ্ঞাবিশেষ।
( অথর্ধপ্রাতিশ1ৎ ৬।৪৯ )
ভূতকর্তৃ (তরি) ব্রহ্গ!।

ভূতকর্ম্মান্‌ (পুং) মুষ্যভেদ । (মহাভাৎ ভ্োগপর্ধব* )
ভূতকটি, ১ বৌদ্ধমতে জীবলোকের সর্কোষ্ট স্থান। ২ শৃন্ততা।
ভূতকলা (শ্রী) ভূতানাং কলা। পৃথিব্যাদি পঞ্চতৃতের
উৎপাদদিকাঁদি শক্তিভেদ।
প্ধরার্দিপঞ্চভৃতানাং নিবৃত্ত্যাস্তাঃ ধলা; স্থৃতাঃ।
নিবৃত্তিঃ স্ুপ্রতিষ্টা স্তাৎ বিদ্যা শাস্তিরনস্তরম্‌ ॥”
(শারদা তিলক )
ভূতকাল (পুং) ভূতঃ কাল: । অতীত কাল, যে সময় গত
হইয়া গিয়াছে।
ভূতকালিক (তরি) অর্তীতকাল সন্বস্থীয়।
ভূতকৃৎ (পুং) তৃতানাং পৃথিব্যার্দীনাং প্রাণিনাং বা ক্কৎ,
কর্তা । ১ দেবতা । (অথর্কাৎ ৩২৮১) ২ বিঞু।
(ভারত * ১৬১৪৯।১৪)
ভূতকেতু ( পুং) ক্ষ সাবর্ণির পুত্রভেদ । ( ভাগ" ৮১৩১৮)
১ বেতালভেদ। ( কথাসরিৎসা* ১/৬৩৪ )
ভূতকেশ (পুং)ভৃতন্ত ফেশ ইব। স্বনামধ্যাত্ত তৃণস্বেতদূর্বা।
পর্ধ্যায়,-গোলামী, তৃতকেশী, অল্পকেশী, ফেশী। (রত্বমা' )
২নীল নি শী । ৩ইক্বারুলী,চলিত রাখালপশা। ৪ স্থেততৃলসী
বৃক্ষ। (বৈস্ভকনি') ৫ শেফাঁলিকা। ৬ জটামাংসী। (রাজনি')
৭ পুত্রজীবা। (বাট চুত্র“ ১৫ জ* ) ভূতানাং ফ্েেশ ইব
ভৃতকেশ; ক্লীবঞ্চেতি কেচিৎ। ৮ স্ত্রীচৈতন্ত।
ভূতকেশী (তরী) ভৃতফেশ-গৌরাদিত্বাং ভীষ্‌। তুতক্ষেশ। ]
(রত্বমাল! ) ২ শেফালিকা1। ৩ লীলসিদ্ধুযার। (য়াজনি" )
ভূতকেলর। (স্ত্রী) মেখিকা, মেতি। (বৈদ্মি* )
তৃতক্রাস্তি (রী) ছৃতানাং জ্রাকি:। উভাবেশ, তৃতে পাওয়া।
ভূৃতগণ (পুং) ভৃতানাং ঈপঃ। ভূতসমূহ।

ভূতচতুর্দশী

[ ৪৯৭ ]

ভূতদ্রত্ত

ভূতগন্ধ। (স্তর) ভুতঃ মদনং বিনাপি প্রকটিতো গন্ধোইন্।;।
নুরানামক গন্ধপ্রব্য। (জটাধর )
ভূওগ্রাম ( পুং) ভূতানাং গ্রামঃ সমুহঃ | ভূতনমূ।
“ভৃতগ্রামস্ত সর্ধস্ত স্থাবরন্ত চরস্ত চ।” ( মংস্কপু* ১1১৪)
ভূতত্ব (পুং) ভূতং হস্তীতি ছন-টকৃ। ৯ উদ্। (হেম)
২ লশ্ডন। ৩ ভূর্জবৃক্ষ। (রাজনি*) (ত্রি) ৪ ভূতনাশক।
ভূতত্বী (স্ত্রী) তৃতত্স-ভীপ,। তুলসী । (রাজনি* ) ২ মুখ্ডিতিকা।
ভূতচতুর্দশী (স্ত্রী) তৃতপ্রিরা ভূতোদেশে ক্রিয়া কর্তব্যা ৰা
চতুর্দশী । মধ্যপদলোপি কর্শাধা*। গৌপ কার্ডিক মাসের কুফা
চতুর্দশী, এই চতুর্দশীকে বমচতু্দশীও কহে ৯
তৃতচতুর্দশীর দিন যমপুজ! ও বমতর্গণ অবগ্ুকর্তব্য। এই
দিন অরুপোদয়কালে ন্লান করিতে হয়। অক্ষণোদক্ককালের
পর যদি কফেছন্নান করে, তাহা হইলে তাহার সম্বংসরক্কৃত
পুণ্য বিন হয়। এইদ্িন চক্দ্রোদয়ে বান করিলে নরকের
তয় থাকে না। ক্কৃষণ। চতুর্দশীর দিন অরুপোদয়কালেই
চক্ত্রোদয় হুইয়! থাকে । পিতা জীবিত থাফিতে যম তর্গণ
ও ভীন্বতর্পণ করা নিবিদ্ধ। নুতরাং ধাছাদের পিতা! বর্তমান,
তাহার অরুপোদয়কালে কেবল মাত্র প্লানই করিবেন। এই
দিন বদি.মক্গলবার ও চিত্র! নক্ষত্র হয়, তাহা হইলে শিবপূজ।
করিলে শিবপুরে গতি হয়। এই চতুর্দশী ও অমাবস্যার দিন
প্রদ্দোষকালে দীপদান করিতে হয়, দীপদান করিলে যম-
মার্গের অন্ধকার নষ্ট হয়।
“অমাবস্যাশ্ততুর্দশ্তাঃ প্রদোষে দীপদানতঃ।
বমমার্শীন্বকারেত্যে। মুচ্যতে কাকে নরঃ |” (তিথিতত্ব)
এই দিন অরুণোদয়কালে দ্ানের পর অপামার্গপল্পব মন্ত-
কের উপরি নিয়লিখিত মন্ত্র পাঠ করিয়া ঘুরাইতে হয়।

* “চতুর্দন্তাং ধর্পয়াজপৃজ। ফাধ্যা গ্রবন্তত:।
গ্বানমাবন্তকং ফার্ধযং নরৈন রক তীরুতি; ॥
অরুণোদয়তোহস্কত্র রিজ্তায়াং শ্লাতি হো নরঃ।
তন্ডান্সিকতবে। ধর্টো! নষ্ঠত্যেব ন সংশকং ৫

স্কাচ্ছে চ তজৈষ_
রর কার্ঠিকে কৃফপক্ষে তু চতুর্ন্টাং বিধুদ়ে ।
অবস্তমেষ কর্তব্যং হ্বানং নরফতীরুতিং ॥
কিঞ্ পাঞ্সে তত্র.
পতভ্চ তং কাধ্যং ধর্ধরাজন্ত নাভি: |
ঝীবংপিত! ন কূষ্বাতি তর্গণং বসতীন্ময়ো: |
কার্ডিফে ভোমধারেশ চি! কৃষ্ব। চতুর্দশী ।
তক্তাং ভুতেশসজার্ড গঙ্ছেখ শিবপুরং নরঃ €" ( তিথিতন্ব )
সা

মন্ত্র-“শতলোফ্সমাধুক্ত সকপ্টকদলান্বিত।
হর পাপমপামার্শ | আাদ্যমাণঃ পুনঃ পুনঃ ॥*
ল্লানের পর নিযলিখিত মন্ত্রে বমতর্পণ করিতে হয়।
মন্ত্র “যমার ধর্মরাজ্ান মৃত্যবে ঢান্তকার় চ।
বৈবস্বতায় কালায় সর্ধতৃতক্ষয়ায় চ
উড়,ম্বরায় দগ্ধায় নীলায় পরমেস্তিনে।
বৃুকোদরায় চিত্রায় চিত্রগুপ্তায় বৈ নমঃ |,
এই চতুর্দশীর় দিন ১৪ পাক ভোজন করিতে হয়। এই
শাক ভোঞ্জন করিলে প্রেতলোকে গতি হয় না।
চতুর্দশ শাক যথ.--ওল, কেমুক, বাস্ধক, সর্ধপ, কাল,
নিশ্ব, জয়া, শালিঞ্চা, হিমলোচিকা, পটোল, শৌল্ফ, গুড় চী,
তণ্টাকী, ও শুধুনিয়া। * ( তিথিতন্ব)
ভূতচারিন্‌ ( পুং) মহাদেব। (ভারত ১৩/১৭৪৮ )
ভূতচিন্তা। (স্ত্রী) পদার্থবিষস্ধিণী চিন্তা! বা অন্থপীলন (নুক্রত)
ভূতজটা ( স্ত্রী) তৃতত্ত জটেব ওৎসনৃশত্বাৎ। জটামাংলী।
'জটামাংসী ভূতজট! জটিল। চ তপদ্থিনী।' ( ভাবগ্র* )
ভূতজ্যোতিস্‌ (পুং) হ্থমতিপুত্র রাজতের।
“্নুগন্ড বংশ: স্থমতিভূ তজ্যোতিত্ততে বন্থুঃ1” (ভাগ* ৯২১৭)
ভূতভামর (ক্লী) তন্তেদ।
ভূততত্ব (ক্লী) ভৃতানাং তাবঃ ত্ব। ১ পঞ্চভূতের ভাব বা ধশা।
ভূতনামধেয় অপদেবতার পুজ। ও তাহাদের অস্তিস্ববিষয়িনী
কথা যাহাতে লিপিবদ্ধ হইয়াছে।
ভূততন্ত্ (ক্লী) ১ ভৃতধর্ম। ২ আষ্টাগছ্বদয়ের য্ঠ ভাগ
ইহাতে ভৃতধর্ধ নহ্বন্ধে বিশেষ বিবরণ লিখিত হইয়াছে ।
ভূততৃণ | পুং) ১ বিষভেদ, চলিত ছাতারিয়। বিষ। (রত্বমা*)
২ পন্ধদ্রব্য বিশেষ । (রাজনি* )
ভূতত্ব (্লী)ভূতের ভাব বা ধর্ম।
ভূতত্ব (ক্লী)ভূ-বিষয়ক তন্ব।
ভূতত্ববিদ্যা (শ্রী) পৃথিবীর অভ্যত্তরস্থিত পদার্থ সমুদায়ের
নির্ণয়াত্মক শাস্ত্র (96০910£))। [ ভূবিদ্যা দেখ।]
ভৃতগ্রাবিন্‌ (গং) ভৃতান্‌ পিশাচান্‌ ভ্রাব্য়তীতি জরণিছ,
ণিনি। ভূতান্কুশবৃক্ষ, রক্তকরবীর। (রান্ধনি*)
ভূতক্রম (পুং) ভূতপ্রিয়ে! ক্রমঃ | শ্লেছ্ছাস্তক বৃক্ষ।

* পগুলং ফেমুকবাস্বকং সয়বপং কালঞ নিশ্বং জয়াং।
পালি ছিলমোচিকাঞ্চ পটোলকং শৌল.কং দ় টীন্বধা।
ভণ্টাীং শুনিষপ্রকং শিবদিনে খাদস্ি দে যানয1;।
প্রেতববং নচ যাস্তি কার্তিকদিনে কৃফে চ ভূতে তিথো ৫" ( তিথিতন্ব )

১২%৫

তৃতভাবন [৪৯৮ ] ভূতরপস্থাশি
ভৃতভ্রুহ (বি) ভূত-জহংকিপ্। প্রাণিহছিংসক। * “ভৃততূর তৃড়স্ছে মমাত্মা তৃততাবনঃ।” (গীতা ৭৫.)
“অত এনং বহিষ্যাষি ভূতজ্রহমলঙযম্।” (ভাগ ১১৭১১): ভূতভাষা (স্ত্রী) পৈশাচিক ভাষা । (বাসবদত্তা ২২)
ভূতধাত্রী (শ্রী) ভৃতানি ধরতীতি ধব-ূচ, ভতীপ্‌। পৃথিবী । ভূততাধিত (লী) পৈশাড ভাষা ।
“নংঘধ&লোকাং কলিদোবসুকাং ক্ষতং তঢ1 শান্তি চ ভৃতধাত্রীষ্‌॥” ভূতভূগ (পুং) ভৃতানি বিভর্তাতি ভূ-কিপ তুগাগষণ্চ
(হৃহৎস* ৪৩০) | ১বিঞ্। (ভারত ১৩১৪৯/১৪') (ত্রি) ২ ভৃতধারফ।
ভূতধামন্‌ (পুং) ইল্-পুলতেদ। (মহান্ধা" ১ প*) ভূতভৈরবরল (পুং) রনৌবধবিশেষ, ইহায় প্রস্তততরণালী,_

ভূতধাবিনী (ক্র) পৃথিবী! (মালবিকাথি* ১৪) হরিতাল ১৫ ভাগ, গন্ধক ৬ ভাগ, নূতন তেষ্চুল ৮৭ ভাগ,
ভূতনাথ (পুং) তৃডানী! নাখঃ। ১ শিব। (শবধরয়া*) সীজহুপ্ধ ও আকন্দ ছুগ্ষে ভাবনা দিয়া র়োহিতজটার রসে
২ ভৃতপতি রাম। ভাবিত পারদ অর্ধভাগ উহার সহিত জিশাইয়া বটি ওত্তত
“অন্বেটবো। বদলি ভুবনে ভূতনাথঃ শরণ্য£”(উত্তররামচ* ২অ০) | করিতে হইবে ।%ই উধধ বিশুদ্ধ জল, কপূর ও তাল সহিত
ভূতনাথ, জনৈক কবি। প্রক্াভূতনাখ নামে প্রসিদ্ধ। | সেবন করিয়া সুখে শঙ্ন করিবে। ইহাতে বাতব্যাধি ও

ভূতনায়িক! (স্ত্রী) তৃতানাং নান্বিক। নিয়ামিক। | ছুর্গ]!। (ছ্েম) মঞ্টাদশ গ্রবাক় কুষ্ঠ, কুষ্ঠঙজনিত উপদ্রব, উগ্রজ্বর ও দাহ
ভূতনাশন (ক্লী) তৃতানি প্রাণিজাতানি নাশ্ত্তেংনেনেতি | প্রভৃতি আপ্ড প্রশমিত হয়। (রলেক্রসা* কুষ্টচি* )
নশ্শিচংএ্ুই। ১ রত্াক্ষ। (পু) ২ ভল্লাতক, ভেলা ।; ভূততৌতিক (তরি) তৃত ও ভূতজাত।

ও সর্ঘপ। (রাজনি*) ভূতময় (ত্রি) ভৃতঘুক্ত।
ভূতনিওয় (পুং) ভূানাং নিচনঃ। ভূতসমূহ। ভূগ্মহেশ্বর (পুং) বিষ্ুু। (ভায়ত ১৩১৪৯৬৫ )
ভূতন্ত্রবিদ্‌ (পুং) তৃভত্বজজ। তুবিন্যায় সম্যক্পারাশী। ভূতমাতৃ (স্ত্রী) তৃতানাং মানত! । গৌরী ওপদ্মা্ি মাতৃগণ,
ভূতগক্ষ (পুং) তু প্রিয়; পক্ষঃ। কৃষঃপক্ষ। | আঙ্গা ও মাহেশ্বরী গ্রডৃতি মাতৃগণ।
ভূতপতি (পুং) ভৃতানাং পতিএ। ১. মহাদেব। ২ কফ. ভূতমাতয়ো গোরীপন্সাদয়ে। ত্রাঙ্মীমাহেশ্বধ্যামনষ্ঠ । (নীলফঠ)

তূলসীবৃক্ষ। (নৈন্যক্ষনি* ) | ভূতমগ্ডল (ক্লা) তৃতাদাং মণ্ডলম্‌। পৃথিব্যাদিয মওুলা-
ভূত (তরী) তৃতি ইব ককং পত্ং বন্তা, ভীদূ। তুললী। “ভদ। (শারদাতিলক )
ভূতপাল (পুং) ভৃত-প্রতিপানফ বিষকু। ূ ভূতমাত্রা। (জী) ভৃতানাং মাতা। শঙাদি পঞ্চতন্মার, বদ,
ভৃতপু (পুং) জনগপদ্বিশেষ ও জনপদবাসী। (তুকৃতসৎ ১৪২৭) | ম্পশ, রূপ, রস ওপ্রদ্ধ এই পঞ্চতন্মাত্রই ভূতসাত্রা । ( ম্ু১২।১৭)
ভূতপুগ্প (পুং) তৃতঘুক্তং প্রাণিবিশিষ্টং পুষ্পং বন্ত। ভূতমারি (রী) তৃতানি মাননয়ভীতি ভৃত মৃ-পিচ-শিনি। চীড়া

শ্তোপাকরৃক্ষ। (রস্বম। ) নামক গন্দ্রযা। (রাজনি* )

ভূতরুণমা। (তরী) ভূভানাং পুপিম। আঙ্ষিনী পুণিষা, ; ভূতযজ্ঞ' (পুং) ভুতারধো বন্সঃ ভুভাদি কাফাদি প্রাণি
পথ্যার-শরদা, কোৌমুদী, অঙ্বযুতী, শতপর্বা, রঙ্গতৃতি, | জাতানি তান্থ্যদ্িস্ত যে। যজ্ঞ ইতি বা। তৃতবলি, গৃহস্থদিগের
কোজাগরা। ( শঙরত্বা*) প্রতিদিন অবস্তকরপীন্ধ পঞ্চষজ্ের অন্তর্গত ভূতযজ্ঞ। ইখাকে
ভৃতপূর্বব (ভি) তৃতঃ পুঝঃ। যাহা পূর্কো ছিন, পৃষ্ঝকার। বলিবৈশ্বও কছে। [পঞ্চ ও বলিবৈশ্ব দেখ]
ভূতপ্রকতি (রী) ভৃতাদির মুল্ক্কতি। (নিরুক্ত ১৯৩) ভূতযোনি (জি) তৃতানাং আকাপানীলাং নোনিকারণস্‌।
ভূতিপ্রতিষেধ (পু) ভূকবিভাড়ন। চবিত তৃত ঝাড়ান। | আকাশাদি ভূতের উৎপতিফায়ণ পত্মেশ্বর। (কৈবল্যোপনি')

ভূতবাল, জনৈক বৈয়াক্প। জনন ব্যাকরণে ইহার মানবজগতে ভূত ৰা উপদেব্তাঁদির উপদ্রবকথা এচা-
উল্লেখ আছে। বিত আছে। মানবের ভূতাবেশ ও তাহার প্রতিষেধস্টীত্তয়া

ভূতত্রাঙ্গণ (পুং) ভৃতাত্মনো বন্ধ? । দেবল। (শবমা*) এবং ভৌতিক ব্যাপারলমূছের বিদ্কৃত আলোচনা ভৌতিক

ভূততত (পুং) তৃতানাং ভা। তৃতপতি, শিব। কাও শবে জরষ্টব্য। [ভৌতিককাও দেখ। ]

ভূতভব্য (পুং) ৰিষ্ু। € ভারত ১৬১৪৯১৪ ) ভূতর ( পু), যন্বত্রীয় ঘেবতের। ( তাগ* ৮1৫1৩)

ভূতভাবন ( শুং) তৃতানি: ্ষি্ত্যার্সার তাব্যতি জনরতীতি | ভূতর[জ. (পুং) ভূদ্াকিপক্িশিক$
ভূশিচ, লুযু। ১ বিফু। (ভাক্গত ১৩১৪৯।১৪) ২ মহাদেব। | ভূতরূপ (জি) তৃড়াকতি। (তাখব ১৪২৩ )
০০০৬০০১০ তৃতরূপক্ছান (লী) ভৃতমক রী:

[ 8৪৯].

নিন
রে
৯ 81১5 নক, চলা 5

কুল [হল হী ইজ হি তৃতবে ই ইতি ক্হজ

অধোঁভাগ, পাতীপ।

১ শ্বেতশেফালিফা | ( অমল্প ) ২ নিগুতী। ( ধৈষ্ঠকনি+ )

ভূতলিক! সা) তল পৃ ধারন অসতা্ ইতি | ভূতব্রজ্মন্‌ (পুং) ততঃ পিশাচ ই অক্ধা। মেবল। (শিষমা*)
হৃষ্তলং ঠন্‌ টাপ্‌। পৃক্কা। চলিত পিড়িং শাক। (য়াজনি*) | ভূতগুদ্ধি (স্ত্রী) তুতানাং দেহারস্তধপৃথিব্যাদিপঞ্চকৃতানাং

ভূতলিগি (পুং) ছুতানাং লিপিঃ। ভূতদৈবত ধর্ণডেদ।
"তথ তৃর্তলিপিং বক্ষে, সুগোপ্যামতিছুষ্লতাদ্‌ |
বাং প্রাপ্য শক্কোমুলক্ঃ সর্বান্‌ কাগান্‌ প্রপেঙ্গিরে |”
(শারদাতিলক )
ভূতলোম্মথন প্র) দানবভেদ। (হরিবংশ ২৪ অধ্যায়)
ভূতবৎ (ব্রি) পুর্বাবৎ, পূর্বপ্রকার। ( এতযেকতা, ন্ট
ভূতবগ (পুং) ভূতদমূহ।
ভূতবাদিন্‌ (তরি) বখার্থভাবী।
ভূতবাস (পুং) ভূতানাং বাসো। যত্র। ১ কলিক্রম। (অমর )
২ মহা্দেৰ। (হরিবত ১৫৩৩) ও বিষ্কু। (তারত $৩( ৯৪৯৮৯)
ভূতবাহুন (পুং) শিবের নামা্তর।
ভূতবাহনসারথি (পুং) শিব।

ভূতবিক্রিয় (শ্রী) ভৃতানাঙ্গিয বিক্রিঘাধ্তাম্‌। অপশ্মীর-

রোগ । (রানি )

ভূতবিজ্ঞান (ক্লরী) ভৃতযোনি নামক অপদেহভা-লিক্পাকরণ-
বিষয়ক শাপ্ত্রজ্ঞান।

ভূতখিদ্‌ (ত্রি) সর্বজ্ঞ । (শতপথবা*ৎ ১৪।৬৭।৪)

ভূতবিদ্যা। (ত্র) তৃতাদি-নিবারপার্থা যা বিষ্তা। আবৃর্ধোদের
অঃ বিভাগের একটী। স্ুৃশ্ুতে লিখিত আছে, দেব, অস্থর,
গন্ধর্ব, বক্ষ, রাক্ষস, পিভৃুলোক, পিশাচ, তক্ষকাদি নাগ,
সু্যাদি নবগ্রহ এবং স্বন্দাদি গ্রহ, ই্ছাদিগের শ্বারা চিত্ত আবিষ্ট
হ্টুলে যে সকল মানসিক ব্যাধি উৎপন্ন হয়, তাহাদিগেক্ উপ-
শমনের উপায়স্থরূপ, শাস্তিকর্শ, মন্ত্রজপ, দেবতাদিগের পূজা-
বিধি, ও খধধ ধারণের উদ্দেশে রত্বাদিধারণ এবং দেবতাদিগের
উদ্দেশে রক্ধা্ি দান যাহাতে বিহিত হইয়াছে, তাহাকেই
তৃত্তবিপ্ভা কহে। ( সুশ্রুত শুত্রস্থা* ১ অঃ )

“এ্রহকৃতপিশাচাশ্চ শাকিনী ডাকির্দী গ্র্কাঃ ।
এতেষাং নিগ্রহঃ সম্যক্‌ ভূতবিস্তা নিগন্ততে ॥”
(বৈদ্ভকস* ২ অং)

ভূতবিনায়ক (পুং) তৃতাধিপতি। শিব।

ভূতবিষু) (২) হশসীতিনু অভাবা/গ্রণেতা।

ভূতবীর । পুং)আত্িতেদ। (তরে ৭২৭)

ভূতবৃক্ষ পু ১ শাখোট বৃক্ষ। চলিত শাওড়। গাছ। (রাজনি*)
২ শ্তোণাক বুক্ষ ।(খেদিলী)

ভূতরক্ষক (পুও) প্েসান্তক বৃঙ্গ/চলিত চালতাগাছ। (ভাবপ্র*)

শুদ্ধিঃ শোধনং। তত্রপ্রসিদ্ধ দেহারসক চতুর্ষিংশতি তন্বের
ভাবনাবিশেষ-সংস্কায় খারা দেবয়পত্তা-সম্পাদন, পূজাদিতে
বীর্জ বিশেষ স্বারা বামকুক্ষিস্থিত পাপপুরুধ ঈছনপূর্ব্ শরীর-
শোধন। কোন দেবতা বিশেষের পূজা করিতে হইলে প্রথমে
তৃতশুদ্ধি করিতে হয় । তৃতশুদ্ধি ব্যতীত পুজা করিবার আধি-
কারহ় না| এই ভূতিগুদ্ধি সবাক শরীপগস্থিত পাপপুরুঘ হজ
হইলে, তখন পুনরাঃ চঞ্জরগলিত কুধায় নুতন দেহ নির্মাণ
করিয়া পুজা! ধরিতে হয়। তৃতশুদ্ধিষ্ব ব্যাপা বড় কঠিন ।
তৃত্তশুদ্ি লন্বদ্ধে গৌতমীয় তত্র হইতে তত্্রপারে যে
বিষরণ পুত্র উদ্ধৃত হইয়াছে, তাহা পরে প্রদত্ত হইল। &

+ পুত বর্মন! সোহহমিতি মন্ত্রণ যোলসছেখ।
সহশ্র।য়ে শিবস্থানে পরমাত্মমি দেশিকঃ |
ধৃ্ধর্ণং ততো বাযুধীজং বড়বিশুলাঞ্ছিতং।
পূরয়েছিড়া বাছুং হুধী: যোঁড়পনা য়া ॥
মায়া ছু চতুঃষ্টা! কুরে তুর ।
দবাত্রিংশগ্মাহের ঘন্ত্রী মেয়ে পিজলাখায়। |
পুরয়েদময়। চৈথ সফিত্তয নীলমাকতম্‌।
রজবর্গং বহিধীজং ভ্রিকোপং ন্বত্তিকান্িতম্‌।

ূ তেম পুয়কযোগেন মাত্রয়। ঘোড়শাখ্যয়! ॥

4 চতুংবষ্টা মাত্রয়া চ নির্দাহে কুত্তকেন চ।
ব।সপান্থস্থিতং পাপপুরুষং কজ্জলপ্রতং ।
্রক্গহত্যাশিরগ্কধ হর্ণত্যেরভুজনপম্‌।
হুরাপাসহাদা যুক্ত গুর্তঞ্ক টিবযদ্‌।
তৎসংসিপদতবস্র সঙ্গ প্রত্যাঙ্গপাতকষ্‌ ॥
উপপাতকরোমাণং রক্কশ্মশ্রবিলোচনম্‌।
থঙ্ঠগচধরং কুদ্ধমেবং কুক্ষো বিচিত্তায়ে
মূলাধায়ে[খ্িতেনৈব বহ্ছিন। নির্দছেচ্চ তম্‌।
এবং সংদহয পরিতে। ্বাত্রিংশল্সাত্রক্ন! ততঃ ।
ভণ্মমা সহিতং মন্ত্রী রেচগেদিড়য়া পুনঃ ।
হাষসাডাং চত্রাধীজং ফুলেন্খুযুতসপ্রভম্‌ ।
দির সংঘোজ্য ততঃ বোড়শমাত্রয়া ॥

চুটিমায়া তোয়বীজকম্‌।

[তমার দৃষ্টিং পঞচাশন্বর্ণরপিগীদ্‌।

তয়! দেহং নর মনন! পিঙ্গলাধবন। ॥.
জিসান মতত্ী লং বীজেন দৃঢ় নয়েত। |

| শ্বস্থানে হাসমন্ত্ে পুনত্বেনৈষ বক্তনা।
লীষং তত্বামি চানীর শস্থানে স্বাপর়েপ্ততঃ |
ইতি কৃখা ভূতগুদ্িং মাতৃকষ্ঠাসমাচয়েৎ * (তন্্রসীর )

তৃতগুদ্ধি

ভৃতগুদ্ধি সম্বন্ধে নান! তত্ত্রে নাদারূপ ব্যবস্থা-'আছে।
তন্মধ্যে সাধারণতঃ পুজাপন্ধতি প্রত্থৃতিতে যেটার প্রয়োগ দেখিতে
পাওয়া যায়, প্রথমে তাহাই লিখিত হুইল। সংঘতচেত!
পুজক ফোন দেব বাদেবীর পুজা আরম্ত করিয়া আসনগুদ্ধি
প্রভৃতি বিহিত বিধানগুলিয় অনুষঠানান্তে এই দেহারস্তক
পৃথিব্যাদি ভৃতপগফের শোধন বা দেছারস্তক চতুবিংশতিতত্বের
ভাবনাবিশেষ সংস্কার ছ্বার। দেবন্ধপতা। সম্পাদন করিবেন।

পৃজাপন্ধতিতে লিখিত আছে,--প্রথমতঃ “রম” এই বীজ
হস্ত্রে একটা জলধার! দিয় বক্ছিগ্রকার চিস্তা করিতে করিতে
করম্য় স্বীয় ক্রোড়দেশে উদ্ভানতাবে স্থাপন করিয়! পরে
“নোহহম'এই ভাবনা দ্বারা হৃদরস্থ দীপকলিকাক্কতি জরীবাত্মাকে
মূলাধারস্থিত কুলকুগুলিনীর সহিত নুতুন্বাপথে মৃলাধার,
্বাধিষ্ঠান, মণিপুরক, অনাহত, বিশুদ্ধ ও আভ্ঞানামধেয় যট্‌-
চক্ত তেন করিয়া মন্তকাবশ্থিত অধোমুখ সহত্রদলশালী কমল-
কর্ণিকার় অন্তর্গত পরমাত্ধায় লংঘোজিত করিবে। অনন্তর
ই পরমাত্মায় পৃথিবী, জল, তেজ, বানু, আকাশ, গন্ধ, রস,
জ্বল, স্পর্শ, শব, নাপিকা, জিছ্্যা, চক্ষু, ত্বক, শ্রোত্র,
বাক, পাশি, পাদ, পানু, উপস্থ, প্রক্কৃতি, মন, বুদ্ধি, অহন্কার
ও রূপ এই চতুবিংশতি তত্ব বিলীন ভাবিয়া পরে “যম্”।
এই ধৃস্তবর্থ বাযুবীজ বামনাসাপুটে চিন্তা! পূর্বক & বী্ঘ ঘোড়শ
বার জপ করিয়া বাছু দ্বারা স্বীয় দেহ পরিপুরিত করিবে।
তংপরে ছুই নামাপুট ধারণপূর্বক এ বামুবীজই পুনরায় চতুঃ-
বষ্টি বার জপ ও পয়ে কুস্তক করিয়া বাম কুক্ষি্িত কৃষ্ণ
পাপপুরুষের সহিত দেছ সংশোধিত করিতে হইবে। দেহ
সংশোধিত হইলে পুনরার & বীজ ভ্বাত্রিংশবার জপ কিয়!
দাক্ষণনাসা ছারা বাধু নিঃসারিত করিবে । অনস্তর “রম্‌+
এষ বঞ্ছিবীজ রক্তবর্ধ ধ্যান ও উহ! যোড়শবার জপ করিয়া
বায়ু দ্বারা দেহ পৃরিত করিতে হইবে, পরে নালাপুটদ্ব
ধারপপুব্বক এ বীজ চতুঃবষ্টিবার জপ করিয়া কুস্তক করিবে।
কুস্তকাস্তে মূলাধারস্থিত বছ্ছি দ্বায়৷ পাপপুরুহের় সহিত দেহ
দগ্ধ করিয়। পূর্বোক্ত বঞ্ছিবীজ ছ্বাতিংশংবার জপ করিয়া ভন্মের
সাত বাম নাপ। দ্বারা বাছু নিংসারিত করিবে। এইরূপে
বামনাপায় “ঠম্য এই বীজটা শুক্লবর্ণ ধ্যান করিল উহার
যোড়শ বার জপদ্ধায়। চক্রে ললাটদ্নেশে আনীত পুরা
. নাসাপুটদব় ধারপপূর্ধ্মক “মঠ এই বী-বীজটীর চতুঃযাইবার
জপ দ্বারা সেই চত্রু হইতে বিগলিত মাতৃকাবর্পময় পীহৃষ-
ধারার সহন্ত থেহ বিরচিত করিয়াও 'লম্‌, এই পৃথ্ধীবীজটার
দ্বাত্িংশত্বার জপে দেহকে ভুতৃচন্পে ভাবন। করিয়া! হক্ষিণ
নাল। দ্বার। বাছ্ুনিংলারিত করিতে হইবে।

[ ৫৪০৪
পাতে

] ভূষ্চগুদ্ধি

অনভযু “হংল' এই বীজটী হৃদয়ে আনয়ন রিয়া কুল-
কুগুলিনী:ও পৃথিবী প্রভৃতিফে বধাবৎ স্থানে "স্থাপন করিবে।

শক্তিপক্ষে বিশেষত্ব এট যে, “হুংস” এই বীজ ত্বারা জাঁব
্রত্ৃতিকে পরম শিবে টীংযোজিত করিয়া পুনরায় তাহা-
দিকে “দোহ্হম্‌” মন্ত্রে বথাস্থানে আনয়ন করিতে হয়।

"সোইহমেবং সমাভাঘ্য জীবং হৃদি সমানয়েৎ” ( তত্ত্রসার )

জ্ঞানার্বে লিখিত আছে,-পরে প্রাণপ্রতিষ্ঠীক্রমে
জীবকে দেছে সংস্থাপিত এবং এ ক্রমানুসারে নিজ দেহ
স্ষির করিবে। র্‌

"প্রাণপ্রতিষ্ঠয়া পশ্চাদ্‌ জীবং দেহে নিধাপয়েৎ।

মুখবৃত্তং সমুচ্চার্ধা হংসন্ত বিপরীতকঃ ॥

উদ্ধরেৎ পরমেশানি | বিগ্ভেন্নং ভ্রাক্ষরী মতা।

প্রাণপ্রতিষ্ঠামস্ত্রোয়ং সর্বকণ্পাণি সাধয়েখ।

তেনৈব বিধিন! দেবি | স্থিরীকুর্ধযান্লিজাং তনুম্‌ ॥”(জানার্ণৰ)

বারাহী তন্ত্রে উল্লিখিত হইয়াছে, _ভৃতশুদ্ধি স্থলে “ছুংস+
মন্ত্রী শুত্রের ম্মরণ করিবার অধিকার নাই। বদি করে, তবে
তাহার দীক্ষ। বিফল হুইয়| বায় এবং অস্তে নরকবাস নিশ্চিত।

“হংসাখ্যং ন শ্মরেৎ শৃত্রো ভূতগুদ্ধৌ কদাচন। |

স্মরণান্নরকং যাতি দীক্ষ! চ বিফল! তবেৎ॥” ( বারাহী তন্ত্র)

শারদাতিলফে লিখিত আছে-জীবকে তেজোময় ধ্যান
করির! পয়ে “নমঃ+ মন্ত্রে সংযোজিত করিবে।
"্জাবং তেজোময়ং ধ্যাত্বা নমোমন্ত্রেদ যোজয্েৎ।”(শারদাতিলক)

ইহাই হইল বিস্তৃত ভূতগুন্ধি। গ্রস্থাস্তরে ইহা সংক্ষেপেও
উক্ত হুইয়াছে। পুরশ্চরণচক্িকার সংক্ষেপ তৃতগুদ্ধির [বিষয়
এইরূপ লিখিত হুইন্াছে যে, জ্ঞানী সাধক স্বর হৃদয়কমলটাকে
ধর্দরূপ কন্দ হইতে উৎপন্ন, জ্ঞানরূপ নাল দ্বার পরিশো ভিত,
শ্বরধ্যরূপ অষ্টদলে যুক্ত এবং বৈদ্ষাগ্যরূপ কর্ণিকায় সমস্থিত
ধ্যান করিয়া পরে উহ্থাকে প্রণব দ্বার বিকাশিত ক্করিবেন।
জনস্তর উহার কর্ণিকাস্থিত প্রর্দীপকলিকানিত জীবাস্বাকে
হৃদয়ে ধ্যান করিয়া! মূলমন্ত্রে কুগুলীর চিন্তাপর্ববক নুযুদ্লা-
পথে আত্মাকে পরমাত্বার যোজিত করিবেন ।%

* “অধবাড়্ গ্রকারেণ ভৃতগুদ্ধিধিখীয়তে ।
ধর্ণাকন্দসমুস্ত তং জ্ঞাননালহগোডনহ্‌ ॥
এত্ব্যা্টদলোপেতং পরং বৈরাগাক্ষপিহ্‌ |
খ্বীয়হাৎকহল: ধ্যান়েখ প্রণদেদ বিকাশিতহ্‌।
কৃত্বা তৎকর্ণিকাসস্তং প্রদহীপকলিক্কাবিভ্‌।
জীষাক্মাদং কদি হাত্ব। মূলে লক্্ষিয কুগুলীং।
নুবুষ্াঘস্্ নাত্মানং পযাত্মমি ফোজর়েখ ॥”

(ভন্রনারঘৃত পূরম্চরণচজিকা ')

তত

৫০১ |

ভূষ্ঠাহুগারল

১১১১ টি
। বিশুদ্ধেগ্গছে, লিখিত ব্মাছে, অধ্যয়নের সিভি সংযোগ ভূতহর (পুং) তৃতামি গনভীতি হা-অত,। গুগ গুলু।(রাজনি')

হেতু শরীক্গাকার়-্বঙ্গপ ভূত্তগণের বিশোধনই, ভুকপতদ্ধি। 1.
*শরীরাকারতৃতানাং তৃতানাহ হন্ধিশোধং।
অব্যর্ছসংযোগাৎ ভূত িযিযং মতা ।+ (বিশদ তা)

ভূতসিদ্ধ (পুং) পিশাচমন্রে সিদ্ধ। যাহার! শবসাধনার্ি স্থারা
পিশাচমন্ত্রে দীক্ষিত হই টিনিনীদির। প্রত্যক্ষ করিতে

পার়ে। ্‌ ৫2

ভূতমংসার : পুং) জগত, বিশ্ব ।
ভূতনংক্রামিন্‌" (ত্রি) ভৃত প্রাপ্ত । “বৈরাজং সাম পুজো: মনু
ষ্যাগামশ্বঃ পশুনাং তম্মাখতৌ ভূতসংক্রামিণাবশ্বস্চ শুত্রশ্চ”
(তৈত্তিরীয়ন* ৭১1১৬ )
ভূতলঙ্ঘ (পুং) হতসমূহ।
ভূতলঞ্ার (পুং) তৃতন্ত সঞ্চার: । ভূতোক্াদরোগ। পরা, ৮
আবেশ, তৃতক্সাস্তি, গ্রহাগম। (য়াজলি* )
সৃতনঞারিন্‌ (পুং) তৃতেমু সঞ্চরতি ইতি ভূত নদ্‌-চর-শিনি।
মাবানল। (শব্ঙাল!।
ভূতসস্তাপ (পুং) দানবতেদ । (ভাগ* ১০1২)
ভূতসংললব (পুং) প্রলয়।
*আতৃতসং্বস্থানমমৃতত্বং হি ভাষতে ।” (শ্রুতি)
ভূতসর্গ (পুং) হৃজ্যতে ইতি সতর-ভাষে ঘঞ, তৃতানাং নর্গঃ।
অগ্রিপুরাণে নিখিত হইয়াছে,_-এই ভূতঙষ্টি চতুর্দশ প্রকার
যথখ।,--এাক্ষ, গ্রজাপভীর, সৌম্য, এশ্রু, গাদধর্ব, কৌবের, রক্ষণ,
পৈশাচ, মানুষ, স্থাবঘ, পাশব, মার্শ, সার্প, ও শাকুনিক।
ন্রান্ধং প্র্গাপতীয়ঞ সৌম্যসৈত্ত্স্তঘৈব ট।
গান্ধর্কামথ কৌবেরং রক্ষঃ পৈশাচমানুষম্‌ ॥

, স্থাবক়ং পাশবং মার্গং সর্পং শাকুনিকস্তথা।

+ চ্ুর্দশবিধংহেতদ্‌ ভূতনর্গং প্রকীত্তিতম্‌ ॥” (অশ্িগু$)
ভূতলাক্ষিন্‌ (পুং) স্থষ্ট পদার্থের সাক্ষিস্বরূপ। (মহানাঁ*বনপর্ব)
ভূতলাধনী (তরী) ভুত্বানি প্রাপিনঃ সাধস্মতি অর আধারে

লুট, ভীপ, | ভূমি । (শুরুধন্ধুৎ ২৬১)

ভূতসার (পুং) ভূতঃ গতঃ সারো ঘ্ত। স্তোণাক প্রভেদ ।

২ খদির লার। (রাজনি* )

ভূতসুক্ষম (লী) ভৃত্াদিতম্মাত্, পঞ্চতন্মার ( ভাগ* ১২৩৩)

ভূতম্থ (তরি) তৃতাবস্থিভ বিষু।

ভৃতস্থান (ক্লী ) জীবগণের অবস্থান স্থান) :

ভূতহত্য (স্ত্রী) জীবহত্তযা। পু

ভূতহন্‌ (পুং) তৃরজাবৃক্ষ । ( বৈস্তকনিৎ )

তত্র [্ত্রী) তানি হত্তীতি হল-তৃচ, ভীপ,। ১ বন্ধ্যা
' কর্কোটকী। ২ নীলঘূর্বা | (রাজনি* )

6৮

৯২৩

ভূতহারিন্‌ (ক্লী) ভূতানি হক্নভীতি হ-পিনি | ১ দেষদায।
২ রজকর়বীর । ( বৈস্ভকনি*) |
ভূতহাল (পুং) লঙ্গিপাভ জরবিশেষ। ইছার লক্ষণ--যে ল্মি-
পাত জরে রোগী স্বীয় ইঞ্জিয়সমূছের বিষয় শবাম্পর্শাদি আছু-
ভব ফজ্সিতে 'অপমর্থ হয়, এবং অনর্থক প্রলাপ বকে ও
হাসে, তাহাকে ভূতহাস কছে।
“শঙাদীনধিগচ্ছতি ন শ্বান্‌ বিষয়ান্‌ ঘদিজিযগ্রামৈ। |
হলতি প্রলপতি পরুষং সঞ্জে়ে। তৃতঙ্থাসা্ডঃ ॥ভাবপ্র ৪)
ভূতা। (ত্ত্রী) তৃত-টাপ,। কৃষ্ণা চতুর্দাশী
“কআঙ্জাণ্ডোদরমধ্যে তু যানি ভীর্ঘানি সন্ধি বৈ।
পৃজিতামি ভবস্তীহ ভূতারাং পারণে স্কতে (৮
অপি চ যাননি ভূত্তাং কামবিদ্ধং বি্জ়েৎচ।”
( তিথিত্তত্ব )
ভূতাংশ, (পুং)১ খধিভেদ। (খু ১০১৮১ )২ ক্ষান্ত
খবি। (নিকুক্ক )৩ তৃতসমূহের অংশ।
ভূতাহুশে, (পুং ) তৃতানামস্কুশ ইব মিবায়কত্বাং। শ্বসাম-
খ্যাত বৃক্ষবিশেষ। (40650018115 10816০7০ ) হিন্দী গর্জে
জুবান, তৈলজ--দতেম়্ী, ছিলররণডেরি, চলিত হেঁচেতা 'গান্কু।
পর্যার,_ক্ষবক, ক্ষুরক, ভীক্ম, ক্রুর, ক্ষব, গ্লাজোছেদনসংজ,
তৃতদ্রাৰী, গ্রাহ্য । ইহায় গুণ তীত্রগন্ধ, উৎকট, উফ, কটু,
ভূত ও এ্রহাদি-দোষনাশক এবং কফবাত-মিককম্তন। (যাননি)
তুতাঞ্ক, গশরল (পুং) রলৌহধ বিশেষ । গ্রস্ত গ্রগালী,--পারা,
লৌহ, তা, মুক্তা, হয়িতাল, গন্ধক, মনঃশিলা, তত, রলাজন,
সমুদ্রফেন, সৌরীারাঞ্জম, ও পঞ্চলবণ গ্রত্্যেকে একভাগ, হীরক
অষ্টমাংশ, ভূঙ্গরা্, চিত। ও সিজছুগ্ধ প্রত্যেকে ৬ বার ভাবন।
দিয় বন্ধ করিয়া গঞ্জপুটে পাক করিতে হইবে, পরে এই গুধব
দুহরতি পরিমাণ বটা প্রস্ততকরিবে। ইহার অগ্পান আপার
রল। এই ওধধ সেবনে ভূতোন্মাদ আগ প্রশমিত হুক এ
উধধ সেবনকারার পিপ্ললা ও দশমূলের কধায় পান, ম্বেদ,
তিতলাউ, তাস্ষ ও রুক্ষবস্ত খাওঘা! বিশেষ নিষিদ্ধ তুগ্ধ, মহিষ-
গ্বত ও গুরু অন্ন ভোজন এবং দর্ধপ তেল মাথিক্স! গান বিশেষ
উপকারক । (রঙেজ্রসারস* উন্মাদরোগাধি* )
অন্তবিধ-গুদ্ধ পারদ একভাগ,গন্ধক ২ ভাগ,তাত্্ ও ভাগ,
মরিচ ১* ভাগ, আঁব্রভল্ম ৪ ভাগ, বিষ ১ ভাগ, শ্বেতসর্ধপ
“১ ভাগ এই কল ত্রব্য একত্র অম্রস ছার! ভাবনা দিয়া
বটিক। প্রস্তত্ত করিতে হইবে, অনগুপান ও মাত্রা রোর্গীর বলাবল
অনুণারে স্থির করিতে হয়। এই ংখসেবনে কাসরোগ আত
নিবারিত হয়। (রসকৌ*) চি

ভূতাবিষ্ট

তৃতাত্বক (পুং) ভূত সন্বস্বীক্ন ভূতমর ভূতজাত।
ভূতাক্ন্‌ (পুং) হতানাদাত্মা। ১ দেহ।
“যঃ করোতি তু কর্ধাশি স তৃতাত্মোচাতে বুধৈঃ1”(মু ১২১২)

[ ৫*২ ]

ভূতিকীল
জ্যোভিত্তত্ে ইছায় বিশেষ বিবরণ লিখিভ আছে। * (ভরি)

২ তৃতাক্রান্ত, ভূভাদি হবার! রোগগ্রন্ত । সুক্রতে লিখিত আছে,
তৃতগ্রহ চতুর্দয় দিন আক্রমণ করে।

পয; পুনরেষ ব্যাপায়ান্‌ কয়োতি শরীয়াখাঃ পৃথিব্যাদি তৃভা- | ভূতাষেশ (পুং) তৃতানামাবেশঃ | ভূতসঞ্চার, চলিত ভূতে

রন্ত্বাং ভৃতাক্মেতি পর্তিতৈকুচ্যতে” (কুক )। ২ পরমেশ্বর ।
৩ শিৰ। ৪ যুদ্ধ । ৫ বিফু। (ভারত ১৬১৪৯/১৪)। ৬ জীবাখ্ম।।
"বিভ্ভাতপোত্যাং তৃতাত্ম। বুদ্ধিজ নেন শুধ্যতি 1”(মন্থ ৫1১৯৯)
ভূতাদদি (পুং) তৃতানামাদিঃ | ১ পরমেশ্বর । ২ পাংখ্যমতসিন্ধ
অহঙ্কারতব। অহংতত্ব হইতেই পঞ্চতৃত হইয়াছে, এই জন্ত এ
তত্ব ভূতসমূহের আদি।
ভূতাধিপতি (পুং) ভৃতনাখ, শিব।
ভূতান্তক (পুং) ভৃতানামাস্তকঃ হষ্ভীতৎ। ১ যম। ২ রুদ্র।
ভূতায়ন (পুং) তৃতানাময়নমাত্রযঃ যণ্তীতৎ। নারায়ণ।
ভূতারি (লী) তৃতানাময়িঃ তন্নিবারকত্াৎ ললীবন্বং। হিচ্ছু।
ভূতার্ত (ক্লী) তৃতেন খন; ৩তৎ। তৃতাবিষ্ট। ( হেম )
ভূতার্থ (পুং) তৃতঃ নতাতৃত; অর্থে! বন্ত। বখার্থ।
“ভৃতা্থবাদত্তজ্জ্ঞানাদর্থবাদস্িধামতঃ ॥” (উত'ত্রা”ভায্যে সায়ণ)
ভূতালী (শ্রী) ভূতানামালীব। ভূপাটলী। মুষলী। (রাজনি')
ভূতাবাস (পুং) ১বিভীতকবৃক্ষ | ২ বিষ | ৩ শাখোট। ৪ শরীর।
" জরাশোকলমাবি্ং রোগায়তনমাতুরম্।
রজস্বলমনিত্যঞ্চ ভূতাবাসমিমং ত্জেৎ ॥ * (মন ৬৭৭)
ভূতাবিষ্ট (তি) ভৃতেন আবিষ্ট। পিশাচগ্রস্ত। তৃতাবিষ্ট
হইলে নিমলিখিত চক্রধায়ণ করিলে শুত হয়। তৃর্জপত্রে এই
চক্র লিখিয়। ফবচধারণের প্রণালী অনুসারে ধারণ করিতে হ্ী।

ভৃতনাশক চক্র।

পাওয়া। ভূতে পাইলে ওঝা! তৃত ছাড়াইয়া! দেয়, তাহাতে
ভূৃতাবেশ তাল হয়। রর
ভূতি (স্ত্রী) ভবত্যনয়েতি ভূ-(ক্কিচ কোচ সংজ্ায়াস্‌। পা ৩৩-
১৭৪) ইতিস্তিচ.। ১ মহাদেবের অপিমাদি অষ্টপ্রকার খরশবয্য।
(অমর) ২ শম্তধৃত ভন্ম | ৩ তন্ম। র্‌
ক্ষণং ক্ষগণোতক্ষিপ্তগজেজ কৃত্তিনা
শ্কটোপমং ভূতিলিতেন শত্ভ,না।” (মাঘ ১৪)
৪ সম্পত্তি, উত্তরোত্তর বৃদ্ধি। |
" বত্র যোগেশ্বরঃ কে বত্র পার্থে। ধুধ্ধরঃ |
তত্র ইর্কিজযে! তৃতির্জ বানীতির্মতির্মম ॥ ” (গীতা ১৮৭৪)
৫ হত্তিশ্জার, গজমগ্ুন। (মেদিনী)৬ জাতি। (বিশ্ব)
৭ পিভগণভেদ। (মার্কতেয়পুত ৯৬৪৩) ৮ লক্ষ্মী। (ভাগ -
৪1১1৪ )৯ বৃদ্ধিনাম ওষধ। ১* রোহিষতৃণ। ১১ তৃতৃণ।
(রাজনি* ) ভবনমিতি ভূ-ক্কিন্। ১২ উৎপত্তি । ১৩ সত্তা।
১৪ পক্ষ মাংস। (বৈদ্ভকমি*) ১৫ বিষ্ণু । (তারত ১৩১৪৯।৮০)
ভূতিক (রী) ভূ--দ্িচ/ লংজ্ঞায়াং কন্‌। তৃনিম্ব। ২ কতৃণ।
( অমর ) ৩ কটফল। ৪ বানী । ৫ ঘনসার। (হেম )৬ চন্দন ।
তৃতিকর্ঘ্দন, (রী) গারস্থ সংস্কার।
ভূতিকাম (পু) তৃতিং কাময়তে ইতি কম (কর্পাগ্যগ। পা৩২।১
ইত্যণ ) ১ রাজমঞ্জী। ২ বৃহস্পতি । (জি) ৩ খরশ্বর্যযাভিলাধী।
“তৃত্তিকাষে। বা গ্রামকামে। বা গ্রজাকামো। বৌপছব্যে ন যজেত”
(আশ্বগ্গৃৎ ৯৭)
ভূতিকীল (পুং) ভূতে: শঙ্তাদিসম্পন্তেঃ কীল ইব জলদ্থাৎ।
ভূখাত, চলিত খানা । ( শব্ধমালা )

* “পঞ্য়েখ! সমুধিখ্য তির্াগৃষ্ধক্রমেণ হি।
পদানি ঘড় ঘশাপাদ্য স্বেকদাদ্যে সুনৌ ভরয়ষ্‌ ॥
মষমে সপ্ত দদ্যাত্, বাণং পঞ্গশে তথা ।
দ্বিতীমেইষ্টাবষ্টমে বট দিশি ছ্বৌ হোড়শে শ্রুতিং
একাদিন। নং জোকসিজছাত্বার্থং ভ্রিফোপকে ।
জা সবাজিংপগাদি: ভাজতুফো্ঠমু সরবত; ॥
দর্পনাস্ধারণাত্তাসাং শু: সাদেযু কর্ণ ।
ছাজিংখৎ প্রসথে নাধ্যাশ্চতুজিংশদষগষে নৃণাষ্‌ 1.
ভূতাবিষ্রেবু পকাশন্দৃতাপত্যান্ছ বৈ শত্তব্॥

ছাসপ্ততিতত বনযায়াং চতুে্টী রণাধযমি ৫ (জ্যোতিত্তত্ব ),

সৃভুড়ে [ 4৯৩ ] ভূর্দেব
ভাতিকৎ (তরি) ভৃতিং কর়োতি ক₹-কিপ্‌। শিষ। ভৃতৃণ (রী) তুবস্থপদ। গন্ধতৃপ, চলিত গন্ধধড়, পধ্যার-_
ভূতিকৃত্য (রী) গার্স্থ সংস্কার়। | রোছিষ, গোময়প্রিয়, রামকপূর, সতৃণ, শর, স্তামক, ধ্যামক,

ভূতিগর্ভ (পুং) ভৃতি; কবিত্ব-সম্পত্তিগর্তে অন্তর্ধত বা! ভূতি
শব উপাধি নায্বোহন্তর্যস্ত। তবতৃতি ফবি। (ভূরিগ্র+ )
ভূতিতীর্ধ। (তরী) কুমারাহথচর মাতৃতেদ।

(ভারত শল্যপ* ৪৭ অঞ)
ভূতিদ (বি) তৃতধিং দদাতীতি দা-ক। শিব।
ভূতিদ। (ভর) ভৃতিদ-টাপ,। গা । ( কাশীখও ২৯/১৩*)

পৌর, দেবজক। (রদ্বমাল! ) (পুং) ২ তৃত্ুণ, সুগন্ধি
রোছিবতৃণ। পধ্যান়্--রোছিয, তৃতি, ভূতিক, কুটুম্বক, মালা-
তৃণ সমালম্বী, ছত্র, অতিছত্রক, গুহবীজ, সুগন্ধ, গচ্ছাল, পুংস্য-
বিগ্রহ, বধিষ্ন, অভিগন্ধ, শৃঙ্গয়োহ্‌, কয়েনুক। ইছার ওগ-_
কটু, তিক্ত, বাতলমূহ, ভূত গ্রথাবেশ ও দারুণ বিষঙ্বোবনাশক ।
ভূতেজ্য (তরি) ভূতযজ্ঞ। উপদেবভাগণের তৃপ্তিসম্পাদমার্থ যাগ।

ভূতিনিধান' (লী) নিধীরতেইস্মি্িতি নিশা-অধিকরণে লু, ভূতেন্দ্রিয়জয়িন্‌ (তি) ১ যিনি পঞ্চভৃত ও ইন্তিয়গণকে জয়

ভৃত্য নিধানং। ধনিষ্ঠ। নক্ত্র। ( জটাধর )
ভূতিমৎ (ব্রি) ভৃতিরন্ত্যস্ক মতুপ্‌। রশবধধযমুক্ত |
"আযুক্মান্‌ তৃতিমাংশ্চৈব শ্রদ্ধা ভবতি পর্বাস্থ।
(ভারত ২৩৪৩)
ভূতিয়া, সাতার! জেলাধালী নিমত্রেণীয় জাতিবিশেষ। মরাঠী-
দিগের সৌসাদৃন্ত রক্ষা! করিলেও ইহাদের বেশভৃষ। অতি
কদর্ধয।
দ্বারে ভবানীদেবীর নাম লইয়া তিক! করিয়৷ বেড়ায়। তিক্ষাই
ইহাদের একষাজ উপজীবিকা। অনেকে ভূত-প্রতিযেধ মঙ্জ
দ্বারা ওঝার স্কায় ভূত ছাড়ান ও নামান প্রতি ভৌতিক ক্রিয়া"
ফলাপের অনুষ্ঠান করে। এই কার্ধ্য অথবা কদর্ধ্য পরিচ্ছদ ইছা-
দিগকে ভূতিয় নামে প্রসিদ্ধ করিয়াছে। জন্ম হইতে মৃত্যু
পর্য্স্ত সকল সংস্কার এবং দেবদেবীর পুজ। ও উপবাসাদি
ইহার! কুপবিদিগের অন্ুকরণেই করিয়া! থাকে ।
ভূতিযুবক (পুং) ১ কৃ্মচক্রের বামকুক্ষিস্িত দেশতেদ।
২ তদ্গেশবামী লোকতেদ। (সার্কগডেয়পু১ ৫৮৪৬)
ভূতিরাজ, ১ জনৈক জৈনপণ্ডিত। সৌচুকের পুত্র ও ইন্ু-
রাজের পিতা। ২ হেলয়াজের পিতা।
ভূতিলয় (পুং) তীর্ঘতেদ। (ভারত বনপ* ১২৯ অ*)
ভূতিবর্ধন, সহাপ্রিবণিত জনৈক রাজা। (সহা* ৩৩/১৫*)
ভূতিবর্্মন, (পুং) ১ গ্রাগৃজ্যোতিষপুরের জনৈক অধিপতি।
২ রাক্ষসভেদ। ৰ
ভূতিবাহন (ক্রি) শিবের নামান্তর ।
ভূতিস্থজ. (দি) ১ পথধ্যকারী। ২ র্বধ্যবান্‌।
“তৃত্তাশ্চ যে ভৃতিস্থজেো। ভবস্তি
তৃপ্যন্ত তেহন্সিন্‌ প্রণতোহশ্মি তেভ্য: *ফৌঁর্খের-পু' ৯৬৩৮)
ভূতীক (ক্লী) তৃতিক, পৃষোদরাদিস্বাৎ সাধুঃ। ১. তৃনিশ্ব।
২ যমানী। ও ভৃতৃপ। ৪ কতৃণ। ৫ কপূর । (মেদিনী)
সুৃতীশ্বরতীর্ঘ (ক্লী)ভীর্থতেঘ। (শিবপুরাপ)
ভূতুড়ে (দেশজ ) ভূতের ওঝা। যাহারা তৃত ছাড়ায়।

কনিয়াছেন। ২ যোগী, সঙ্গ্যাসী।
ভূতেশ (পুং) হৃতানাং প্রাণ্যা্দীনাং প্রমখাদীনাং বাল-
গ্রহাণাঞ্চ ঈশঃ | ১ শিব। ২ পরমেশ্বর ।
"মেচঃ সঙ্ছাদিতে দেশে স তহ্চ্ছিন্তয়ে নৃপঃ।
তপঃ সন্তোধিতাল্পেতে ভূতেশাৎ কী স্থতম্‌ ॥
(রাজতরৎ ১১৯৭) ৩স্বন্দ। (ভারভ ৩।২৩১৩)

ইহার! গলায় কড়ির মালা ঝুলাইয়া দ্বারে ভূতেশ্বর (পুং)১ শিব। ২ তীর্ঘতেদ। (কম্মপুত)। ৩ সঙ্থাদ্রি-

বণিত জটৈক রাজা। (লহথা* ৩৯১২ ) ৪ হিমালয় পর্কাতাস্থিত
শিবলজতেদ।

ভূতেষ্টকা (জী) ইষ্টকাছেদ। ( তৈতিরীয়সং ৫।৬।৩।১)

ভূতেফ্টা (স্ত্রী)১ কষ্তুলসী। (বৈভভকনি* )২ আশ্বিন কফ
চতুর্দশী । ৩ উপদ্দেবতাগণের অভিলবিত রুষ্ণচতু্দশী।

ভূতডামর (ক্লী) তগ্রতেদ।

ভূতৌদন (ক্লী) ওদন বিশেষ। তিল, লাজ, দাধ, যব, ও
হরিগ্রাবুক্ত ওদন।
"ভূতোদনন্ত সংগ্রোক্কং গুণাঃ সর্ব পদার্থবৎ ।”( বৈস্তকনিৎ )

ভূভোনম্মাদ (পুং) তৃতক্কতঃ উন্মাদঃ। পিশাচকত উম্মাদ।
ভূতাবেশজন্ত' উন্মাদয়োগ । (নিদান)

ভূুতোপদেশ (পুং প্রত উপদেশ। যথার্থ বিষয়ে শিক্ষাদান।

ভূতোপম। (ত্ত্রী) জীবের সহিত উপমা । প্রকৃত উপমা ।

ভৃত্বম্ণ (ক্লী) ভুবি উত্তমদ্‌। হবর্। (হেম)

ভূদরাশ্রয়] (ত্্ী) মৃষিকক্ণী। ( বৈস্তকনি* )

ভূদরীভব!1 (স্ী) তুদর্যাং ভুবিলে তবতীতি তু-অচ২ টাপ,।
আখুপর্ণী। (তাবপ্র*)

ভূদর্য্য। (রী) মৃহিককর্ণী। (বৈদ্ভকনি+)

ভুদার (পুং) ভুবং দবারয়তীতি দৃ-( কর্মপ্যগ,। পা! ৩২৩)
ইত্যণ,। শুকর। ( অমর )

ভূদের (পুং) ভূবে। তূবি বা দেবঃ। ব্রাঙ্গণ। ন্বধর্শনিরত
বোজ ব্রাক্ষণলস্তভানই এই মর্ত্যধামে দেবতার ভায় পুঙ্ধিত
হন। অই কারণ তাছার। তৃগ্গেব নামে খ্যাত ।

কূদেধ মুখোপাধ্যায়

ভূদেবদেৰ, কতারীবংশীর গ্লনৈক রাজা। ইমি কুম্বানুন
জেলাস্থ ব্যাপ্েখর-মঞ্ধিরের বায়গার বহনের জন্ড গ্রাম দান
করিয়াছিলেন ।

ডূদেবপঞ্চিত, নীলকগন্কত কাশিকাতিলকের টাক্ষারচজিতা।
ভূদেৰ ঘুখোপাধ্যায়) বাঙ্গালার একজন অনাধারপ
প্রতিভাশালী ত্রাক্ষণ-সন্তভাদ ও একজন প্রসিদ্ধ গ্রন্থকার ।
ধহার় পিতার মা বিশ্বনাথ ভর্কতভূদণ, তাছার নিবাস ছিল
খানাকুল-স্কফমগঞ্প। তিনি কলিকাতায় আলিয়া যাস করেন।

এখানেই ১৭৪৭ শকে (১৮২৫ থৃষ্ঠান্দে) রা! গ্াঙ্তন তৃদেবের
জন্ম হয়।

তদের ৮ম বর্ষে সংস্কত কলেজে প্রবেশ করেন। এখানে
তিনবর্ষ থাকিয়া মুগ্ধাবোধ র্যাক্ষরগ পড়িত্বাছিলেন। পল্পে কাছা
ইংরাজী ভাবা শিখিতে উচ্ছা হয়। প্রথম ছুই বৎদর অপর
[বদ্যালয়ে পড়ি! শেষ ৬ বর্ষ ছিন্দুকলেজে আধ্যয়দ করেন।
এখানে ভিনি মর্ষোচ্চ প্রেণীয় ছাত্ববৃত্তি পাইয়াছিলেন । রিশ্ব-
নাথের অবস্থা স্বাল ছিল না, তথাপি তিৰি অনেক্ক কষ্টে
মাসিক ৭২ বেতন দিক্কা পুত্রেন্র ্ভিমত শিক্গণদানে বিরত
চন নাই।

শিক্গাবিভ্বাগেক্স বর্তৃপক্ষগপ রক্ষলেই ভূদেরেন্ বিদ্যা ও
বুদ্ধমত্তাক পরিচয় পাইপ তংপ্রত্তি লকলেই প্রীত ছিলেন।
“এল লমন্তে ভূদের ইচ্ছা! ক্রিজে তাহাদের লাহায্যে নেক
উচ্চ কন পাইতে পারিতেন, কিন্ত ভূদেষের প্রথমে বিষয়
কর্শের দিকে তেমন মন ছিল 'না। তিনি কয়েকজন বন্ধু
সহত মিশিয়া শেয়াধাল।, চন্দননগর, শ্রীপুর প্রভৃতি কয়েক
স্থানে স্কুল স্থাপন করিয়। নিজেই শিক্ষক! করিতে লাগিলেন ।
[কন্ধ এ কার্ষ্য যেমন লোকবল ও অর্থবল আবঙ্কক, ভৃদেবের
তাহা কিছুই ছিল না। কাছেই তাহার সন্কল্প পরিত্যাগ
কাঁরতে হইল। অন্নকাল পরেই ৫*২ :টাক। বেতনে তিনি
মাদ্রানা.কলেছের খয় ইংরার্থী শিক্ষক নিষৃস্ক হহলেন।
তাহার কাধ্যে অতি প্রীত হৃইন্বা শিক্ষাবিভাগেত্ত “ কর্তারা
তাহাকে ১৫৭২ টাকা। বেতনে হাবড়। গবর্ণদেণ্ট স্থুলের গ্রধান
শিক্ষক নিযুক্ত করিবেন। এখানে তাহার শিক্ষকতাওণে
অনেক ছা পরীক্ষোস্তীর্ঘ হইয়া! হিনুকলেজে প্রবেশ করে।
এই সময়ে হাবড়ার মাজিস্্রেই ও উক কুলের যন্পাদক হুজ-
সন প্রা, সাহেবের সন্ধে ভূঘেবের পরিচয় হুইল। প্রা,
সাহেব ভূদেবের গুণে মোহিত হুইলেন। সাহেৰ হখন দক্ষিণ
বাঙ্গাবান স্কুল ইন্ন্পেকীয় হন, তর সময়ে কর্তব্যবিষন্ে ভূদে-
বে নিকট আবেক পরামর্শ ভইতেন। বাক্ষাবাভাষাক়্ উপর

| ৫*৪ ]
তিনি শিক্ষািধাক+ জানে একথানি পুস্তক প্রচায় কায়েস,

ভূদেব মুখোপাধ্যায়

&ঁ সময়েই ভাহার এতিহাসিক উপস্যাঙ্গ মাচা হুমি।

হুগরীতে নর্পাল বিদ্যালক্স স্থাপিস্ক ছইলে তৃদ্বেব ৩***
টাক! বেতনে তাহার নুপারিপ্টেখেন্ট (তন্বাহধায়ক) মিযুক্ত
হন। তাহার চেষ্টার হগলীমন্খ্যালকুষের প্রভূত উ্দতি ছইরা-
ছিল। তৎকালে যাজালাভাঘার পাঠোপঘোগী ভাল পুস্তক
ছিলনা । তূদেব বালকদিগেক্স শিক্ষান্ধ হ্ুবিধার জগ্ত এই
লমর় প্রশকৃতিক বিজ্ঞান ১ম ও ২য় খ্ও, পুরাহৃতসান্,
ইংলতেক ইতিহাদ, রোমের ইতিহাস ওএইউর্লিভের জ্যামিতি
৩ অধ্যাক়্ প্রকাশ করেন। এই সমদ্ধে ক্ঠাহান্প ্রীতিহাসিক
উপন্যাস প্রকাশিত হয়।

১৮৬৪ গষ্টা্ধে ছুন মাসে মেড়লিকট সাছের প্রাতিনিধি
কুল-ইন্স্পেক্টন্স হইলে ভূদেবও ৪**২ টাকা বেতনে তাহার
সহকাত্ী পরিদর্শক হইয়াছিলেন। মেত্ত.লিকফট তৃষ্েবক্ষে
ঘড় তাল ঘাসিতেন। ইহার পূর্বে গবর্ধদেণ্ট বিদ্যাশিক্ষার
জন্ত বার্ধিক্ষ ৩****২ টাক। মঞ্চুয ফিয়াছিলেন। সে টাকা
এগ্তদিন খরচ হয় নাই। এখন মেড.লিক্ষই সাছেব শিক্ষা-
বিস্তারের জন্ব তূদেবের পরামর্শে লেই টাক হয করিতে
লাগিলেন। তৃদেবের বন্ধে উপযুদ্ধ শিক্ষক তৈত্বার কাগ্সিঘার
জন্ভ কয়েক স্থানে ট্রেমিং স্কুল ও তষধীন গামা ,পাঠশালামমূহ
প্রস্থিষ্ঠিত হইল।

১৮৬৩ খৃষ্টাব্দে তূদের স্ুলমমূছেয় এডিসমাল ইন্স্পেক্টর
হইলেন। তিনি হিচ্গুগণের প্রাচীন শিক্ষাপ্রণালীর পক্ষপার্তী
ছিলেন। তিনি সেই প্রাচীন আদর্শে বর্তমান সমক্ের উপ-
যোগী কিয়! পাঠশালায় লিক্ষ। দেওয়াইতে জার্গিলেন। এ
সন্ন্ধে তিনি কৃত্তকাধা ও শিক্ষাবিষাগের গ্রীতিভাত্বন
হুহম়্াছিলেন।

১৮৬৪ থৃষ্টাকে বৈশাখ মাস হুইতে নিজ কনিষ্ঠ খুত্রের
মামে %, আনা মূল্যের শিক্ষাদর্পণ লা একখানি মাদিক
পর্জ গ্রতায় করেন। কন্ধে্ হর্ষ এই পত্র বেশ চলিয়া
ছিল, ১৮৬৯ খৃ্টাকে তাহার কনি্ পুত্রের ত্বকালমৃতাুর
সহিত পত্রখানিও উঠিষ্বা হার ।

তিনি গবর্ণদেপ্ট কর্তৃক সত্তর পশ্চিম প্রন্নেশ ও পঞ্জাৰের
িক্ষাপ্রণালী পরিদর্শনারথ প্রেরিত হ। সকল প্রদেশের
শিক্ষাপ্রপালী সািকপন করিয়। ইংরাজী ভাহান্ধ তিনি বে
হত মতন প্রকাশ করেন, তাহাতে তাহার ভূর়োমর্শন ও
দোবগুপবিচারের জনসাধারণ ছযত] প্রকাশ পাছি। গবর্প
মেন্ট স্তাহাতে অড়িশয় সন্ধট হইয়ান্থিলেন, ও কমে তাহাকে
শিক্ষাব্ভাগের প্রথম শ্রেণীতে উীতে করিয়াছিলেন ৷

তদেষ- মুখোপাধ্যায়

খুইটাদে এপ্রেল ফাসে.ভিনি "নর্থ সেপ্টাাল+ নামক নব প্রতিষ্ঠিত
বিভাগের ডিডিজনাল ইন্ন্পেক্টর (বিভাগীয় পরিহর্শক )
পদে নিযুক্ত হইলেন। কিছুদিন পর্গে শিক্ষাবিভাগের প্রধান
পরিদর্শক-পদে নিঘুক্ত হইয়াছিলেন।

হুগলীর নর্মাল দ্কুলে কার্যকালে তিনি চূ'চড়ার বাঁটী
করিয়াছিলেন । এখানে ধাঁকিয়াই ভিনি বেহাত ও বাঙ্গালার
পশ্চিম বিভাগের ইন্স্পেক্টরের কার্ধ্য চাঁলাইতেদ ৷ বেছারে
তখন ছাত্র্দিগের পাঠোপযোগী তাল পুত্তক ছিল না। এজগ্
তিনি বাঙ্গালা পাঠ্য পুস্তক হিন্দিতে জন্ুবাদ করাইয়। বেছারে
চালাইয়া গিয়াছেদ। ১৮৬৮ খৃষ্টাকে ১লা ডিসেম্বর, চুণ্চড়া
হইতে তিনি “এডুকেশন গেজেট” প্রচার করিতে থাফেন।
এখনও ধ& পত্র নিরমিতরূপে প্রকাশিত হইতেছে।

১৮৭৭ খৃষ্ঠান্ে তিনি মহারাণী ভারতেশ্বীর নিকট 0...
উপাধি লাভ করেন এবং ১৮৮২ থৃষ্টান্বে তিনি ছোটলাটের
বঙ্গীয় ব্যবস্থাপক সম্ভার একজন সঙ্গল্য হুইয়াছিলেন । ১৮৮৩
খৃষ্টান জুন মালে তিনি ধসর গ্রহণ করেন। ইহারই
কিছুঙ্গিন পূর্কে তাহার "পুষ্পাঞ্জতি” ও কিছুদিন পরে তাহার
প্পারিবারিক প্রবন্ধ” প্রকাশিত হয়। এই পারিবারিক
'প্রবন্ধই তাহার জাতীয় জীবনের বিশাল কীন্তি। |

ইংরাীতে উচ্চ শিক্ষিত ও ইংরাজ রাজপুরুষগণের সহিত
বিশেষ সংলিপ্ত হইলেও ত্রাঙ্গপসন্তান তৃদেব আপনার জাতী-
স্বতা হারান মাই। যে সময়ে উচ্চ শিক্ষিত বঙ্গীয় সমাজ
ইংরাজী শিক্ষার গুণে ইংরাজী রীতি নীতি ও ইংল্াজ-
আদর্শের পক্ষপাতী হুইয়াছিলেন, সে সময় স্বজাতিপ্রিয় ও
স্বধশ্মাস্ুরাগী তৃদেৰ আরাঙ্গপত্ব রক্ষায় নিরতিশল় যত্ববান্‌ ছিলেন,
ইহা কম গৌরবের কথ! নহে । তাহার “মাচার প্রবন্ধে তিনি
এইজ্ধপে আপনার মনোভাৰ প্রকাশ করিয়া! গিয়াছেন,--

পজাতীরতা সাধনের জন্ত হিন্দুসমাজকে আক প্রকৃতি
ববি চলিতে হইবে । তারতবর্ষের একতানাধন ইংয়াজের
অধীনতাতেই সম্ভব $--অতএব ইংরাজের প্রতি সম্যক বন্ধু-
বুদ্ধি ও রাজন্তক্কি দেখাইতে হইবে । কিন্তু প্রত্যেক বিষয়ে
ইংরাজের অব! অস্থকরণ পরিত্যাগ করিতে হইবে।
ইংরাজের গ্রন্কতিয় লহিত হিশুর টি একতা নাই।

সুবোধ, নন্বভাব, ও সন্ধটচিত। ইংরাজ জন্মসর্ধশব, হিন্দু
পরার্থপর্। হং্নান্ধের নিকটে হিন্দুফে কেবল কার্যকুশলতা
শিখিতে হয়। অপর ক্ষিছু শিশিবার প্রয়োজন হয় না।*

'* সামাজিক প্রসব ৫ পুষঠী।

১66 5২৭

[ ৫*৫ ]

ভূদেব মুখোপাধ্যায়

উদ্ধৃত কম্েক ছত্র হইতেই তাহার উজ্ত ফন ও লোক-
শিক্ষার পরিচয় ভুপ্রকাশ। ভিনি প্রন ছি
স্বদেশ প্রেমিক, জন্মত,মির উন্নভিসাধনে প্রত |
তিনি হিশ্ুঞজাতিকে লত্বগুপলম্পর্ন ফয়িবার জন "আচার প্রযদ্ধ”
প্রকাশ করেন। এই প্রবন্ধের উপক্রষণিকার তিমি
লিখিয়াছেন--.

“গাই মূল বন্ধন অর্থে শাীর বিধি্ব প্রতিপালন
এখনকার কালে ধিধি গ্রতিপালনের ব্যাধাতক পাঁচটা বন্ব দৃ
হলস। (১) বিষিবিষরক আত!) (২) বিবিয় প্রতি শ্রদ্ধা-
হানভ।, (৩) বিজ্রার্তীর অগ্ুকরণেক্ন আভিশব্য, (8) স্বেচ্ছা-
চারিতার প্রাবলা, (8) স্বাভাবিক ক্জালভ ।......শাস্ত্রাচার
লোপের উতদ্ভিখিত (তিনটা হেডুই আগন্তক। ও ুলি পুর্বে
অল্প বলবান্‌ ছিল, এখন প্রবল হুইন্াছে। উহ্বাদিগের অপ-

নয়ন অভি কঠিন হইলেও একান্ত অসাধ্য বলিম্ন! মনে কর!

যাক না। (১) ঘঙ্গি শাস্ত্রীয় বিধি সকল জানিবার জন্ভ তেমন
অভিলাধ হয়, তবে তাহ জান! বাইত পারে। এখনও
লোকের অনেকট। শান্তর জান আছে, এখনও ছেশেক্স মধ্যে
অনেক লোকে শাস্ত্রীয় বিধির পালন ধরিয়া চলিতে চেষ্টা
করেন এবং পালন করিয়া থাকেন। (২) বিজাতীয় শিক্ষা
দোবও ছাত্রবর্গেয ফৈশোয়ে ও যৌবনেই অভি প্রবল হয়।
বয়োধিক ও চিন্তাশীলগ্গিগের মধ্য এ দোষ গ্ঝনেক্ষ নন
হইয়া খাকে এবং হে বিঞ্াতীয় শিক্ষার ফোষে শাজ্াচায়ের
প্রতি অশ্রদ্ধা জন্মে, লেই বিজাতীয় শিক্ষার রিশেষ প্রগাড়তা
জন্মিলে, এ দোষ অনেকট। কাটির। যাইতে পারে । (৩) আমা-
দের শাস্ত্রোক্ত আচারগুলির উদ্দেন্ত বিচার ফরিলে নুম্পষ্ট-
রূপেই 'অস্থত,ত হয় হে, শীস্তাচায় হ্বারা শরীরের সারবত্তা,
তেজন্থিতা এবং পটুতা জঙ্ষে এবং মনের উদারতা এবং
সাস্বিকত। সংবর্থিত হয়। সুতরাং শান্োজ আচার রক্ষা
দ্বারাই এতদ্দেশীয় জনগণ ইংয়াজদিগের অপেক্ষাও উচ্চতর
খুপেক় অধিকারী হইতে পায়েন।”

.. স্ৃদেব অনেক লময় ছুঃখ কষ্সিতেন যে, উপযুক্ত সংস্কৃত
শিক্ষায় অভাবেই আন আঞ্চণ পর্ডিত এত অবনত ও ঘ্বপিত

হইয়া পড়িভেছেন। সেই জনই হিন্কুসমাজও উৎসন্গ হাইতে
বসি্নাছে। তাই ভ্রাহ্গণপ্রবর ভূদের জাতীয় চিকিৎসা শান্তর,
ধর্ণশান্তর প্রস্ৃতির রীতিমত অধ্যাপনার জন্ত নিজ পিস্ভুনামে
“বিশ্বনাথ চতুম্পাঠী” স্থাপন করেন এবং ক্কাছার ব্াক্সনির্বাছের
জন্ত এক লক্ষ হাট হাজার টাকা দান করিক্। গিয়াছেন। এক"
জন সাহান্ত ভ্া্ষণনন্তান হইতে দিজ বাক্ষপয়মাজের ভাবী
উদ্নতিকল্পে এরূপ মহাদানের জার তুলন৷ নাই। বাস্তবিক

ভূনিশ্ব

[ ৫৬ ]

তৃপঞ্জর

বলিতে কি, সেই চক্লিত্রধান্‌ উদার মহাপুরুষের সহিত ব্গভূমি
গত ৯৩৭১ সালে প্রকৃতই এক উজ্জল রত্র হারাইয়্াছেন, সে
স্বান আর পূরণ হইবে না 1৯
ভূদেবগুরূ, আত্মতব্বপ্রদীপ ও তাহার টীকা, ধর্্বিজয়-
নাটক ও রসবিলাসনাম কগ্রস্ত্রস্ন-প্ররণেত।।
ভূধর, ১ কাম্পিল্যনিবাপী জনৈক জ্যোতির্বিদ্‌ তরদ্বাজ-
গোত্ীয় দেবদতের পুত্র । ইনি হুর্যযসিত্ধাস্তবিবরণ ও নরপতি-
জয়চর্ম্যা-মঞ্জরীনামে চুইখানি টীক! গ্রন্থ প্রণন্নন করেন।
২ শঙ্বন্নাচার্্যকত সাধনপঞ্চকের টাকারচয়িতা।
৩ সঙ্থাদ্রিবর্ণিত হই জন রাজা। (সঙ্থা্রি ৩৩৯,২৩১)
ভূধন (পুং) ভুবো ধনং বন্য । রাজ।।
ভূধর (পুং) ধরতীতি ধূ-পচ'ভচ্‌, ভূবাং ধরঃ। ১ পর্ধত।
হ যন্ত্রতদ, ভূধরযন্ত্র।
মৃযামধ্যে পারদস্থাপন করিয়া এ মুষ। বালুক! দ্বারা
আচ্ছাদিত করিবে, তৎপন্ে ভাহার চতুদ্িকে ঘুটিয়। সাজাহয়া
জগ্জি দিয়া পোড়াইবে। এই যন্ত্রফে ভূধরবন্জ কছে।
“বালুকাতিঃ সমস্তাঙ্গং গর্তে মৃযাং রসাদ্িতাম্‌।
দরীপ্তোপলৈঃ সংবৃণুযাদযন্ত্রং ভূধরনামকম্‌ ॥” (ভাবপ্র*)
ভূধরত' (স্ত্রী) ভূধরল্ত ভাবঃ তল্-টাপৃ। ভূধরের তাব বা
ধর, ভূধযণশকি। ব্যার্গিশ্বতে তৃধরতামবেক্ষয কৃষেন
দেছোথছনায় শেষঃ1” (কুমার ৩১৩)
ভূধরদুর্গ, বো্ছাই প্রেসিডেক্সীর কোল্হাুর জেলার অস্তর্গত
একটী ছুর্গ। ১৮৪৪ খৃষ্টাকের বিভ্রোছের পর ইংরা্জ কর্তৃক
ইছা বিধ্বন্ত হইয়াছিল।
ভূধরেশ্বর (পুং) তৃধরাপামাস্বরঃ। হিমালয়। (কুমার ৬৫৩)
ভূধাত্রী (স্ত্রী) ভৃলগ্প। ধাত্রা। ১ ভূম্যামলকী। (রাজনি+ )
২ বটুকতৈরব। (বিশ্বসারতদ্্ বটুকতৈরবন্তো ত্র )
ভূধু (পুং) কুবং ধর্ভীতি তু (মুলবিতুজাদিত্বাং। পা
৩২৫) ইত্যন্ত বার্তিফোক্জা কঃ। পর্বত। (হ্মে)
ভূন] (স্ত্রী) রোমকসিদ্ধান্তবর্ণিত চশ্রবিভাগান্বর্গত দেশভেদ।
সভ্ুনাগ (পুং) ভূবি নাগ ইব। উপরল বিশেষ । পধ্যায়--
ক্ষিতিনাগ,তৃ্কন্ধ, রক্তজস্তক, ক্ষিতিজ,কিতিজন্ধ ও রক্ততুণ্ক।
ইহার ওণ--বজমারক, নাবাবিজ্ঞানকারক এবং সজারণ।
ইস্থায সন্ব--বিষনাশক | (রাঞজজনি* )
ভূনিম্য ( পুং) জ্ুপবিশেষ, চলত চিন্নেতা । পর্্যায়--্অনাধ্য-
তিক্ত, কৈরাত, বামসেনক, কিন্াততিক্ত, হৈম, কাস্ততিক্ত,
কিরাতক, কটুতিক। হহায় গুণ বাতিক, তিক্ত, কফ ও

1

* ডূছবেবের পূর্ববাপয় ঘংশাবলী 'বন্গের-জাতীয় ইাছাস' ভ্রা্গণকাওড :-...

১ছাংশ ২৯৭ পৃষ্ঠ! জরষ্ট্ব্য।

পিত্তজরনাশক, পথ্য, ব্রপসংরোপক, কুষ্ঠ, কও,তি এবং
শোফনাশক। (রাজনি*)
ভূনিম্বাদিকষ।য় (পুং) জররোগে কহায়ত্েদ। ইহাকে
ভূনিষ্বাদিপাচনও কছে। প্রস্ততপ্রণালী--চিরাতা, গুড়,চী,
মুস্ত ও নাগর এই সকল ভ্ব্য প্রত্যেক ২ তোলা, অর্ধসের
জলে সিদ্ধ করিয়। আধ পোয়া থাকিতে নামাইতে হুইবে।
ইহা সেবনে জর আণ্ত প্রশমিত হয়। (বাভট চিৎ ১ অ+)
ভূনিম্বাদিকাথ (পুং) কাখৌবধতেদ।, প্রস্ততপ্রগালী,-
চিরাতা, আতহচ5, লোধ, মুখা, ইন্ত্রযব, গুড়,চী, বালা, ধনিয়।
ও বেলছাল এই সকল দ্রব্য একত্র ক্কাথ প্রস্তত করিয়া
মধুসহযোগে প্রয়োগ করিলে মলডেদ, শ্বাস, কাস, রক্তপিত্ত
এবং জর নষ্ট হর। (ভাবগ্র* জরাধিকা* )
ভূনিম্বাদ্য।দশাঙ্গ (পুং) কষায়ৌবধবিশেষ। প্রান্তত-
প্রণালী,--চিরতা, দেবদারু, দশমূল, শুষ্ঠী,মুখ1,কট কী,ইজ্যব,
ধনের চাউল ও গজপিঞ্পলী মিলিত ২ তোলা, জল ৩২ তোলা,
শেব ৮ তোলা, এই কষার পান করিলে তত্র, প্রলাপ, কাস,
অরুচি, দাহ, মোহ ও স্বাসাদি উপদ্রৰ সহিত সকল প্রকার
জর নিবারিত হয়। (ভৈষজ্যরত্বাৎ জরাধি* )
ভূরীপ (পুং) ভূমিলগ্গো, নীপঃ শাকপাধিবাদিবং সমাস;
ভূমিকা । (রাজনি' )
ভূনেতৃ (ব্রি) ভুবে! নেতা নায়কঃ। বাজা।
ভূপ (পুং) বং পাতি রক্ষতীতি (জাতোইনুপসর্গে কঃ।
পা ৩২৩) ইতি ক। রাজ ।
“অর্থলোতেন যো ভূপঃ গ্রজাদণ্ডং কয়োতি চ।
বৃশ্চিকানাঞ্চ কুণ্ডে স তলোমাবং বসেছ গ্রবম্‌ ৫”
(ত্রক্ষবৈবর্ত* প্রকৃতি ২৭)
ভূপঞ্জর (পুং) ভুহঃ প্রঃ । পৃথিবী-দ্দেহের ক্রমবিভাগ।
পৃথিবীপৃষ্ঠের যে ভাগ আমাদের পরীক্গাধীন তাহাকে
ভৃপঞ্জর বল! বাত । অনেকেই দেখিয়াছেন, কৃপখননকালে,
বিভিন্ন প্রকায়ের মৃত্তিক! নয়নগোচর ছয়। এক এক গ্রকার
মৃত্তিকা ২ হাত কি ৪ হাত অথবা তদপেক্স। অধিকতর
পরিমাণে বিস্বৃত। এই সকল মৃত্তিকা এক সময়ে গঠিত হয়
নাই। জলাশন্ধ ভয়াট হইয়া অথব! নদী মজিয়। গিয়?
ক্রমে ক্রমে চির প্রকারের মৃতিকান্তব নির্শিত হুইয়াছে।
আপাততঃ মনে হয, এই পরিৃষ্থমান বন্ুদ্ধয়ার কোন
অজ-প্রত্যক্ষ-পরিবর্তন নাহ। কিন্তু পৃথিবীর পৃষ্ঠে যুগে
যুগে ভূপজন্ের রূপাস্তর ঘটিতেছে। পৃথিবীন্ধ আত্যন্তরিক
শক্কিহযে- কঙগন দীরে ধীরে» কখনও. ব! ক্রুতরেগে ভূপঞছরের
পরিবর্তন খটিতেছে। বেস্থান একমিন মহাসমুজ্ধের তরজে

ভূপক্জর

বিধৌত হইত, আজি সেখানে অভ্রভেদী শৈলশ্রেণী সগর্ষে
দণ্ডায়মান এবং যেখানে উত্ত্গ পর্কতশৃঙ্গে কাদদ্বিনীর বিশ্রাম-
নিকেতন ছিল, সেখানে আছি সমুদ্রের কল্লোল-কোলাহল
[নরন্তর ধ্বনিত হইতেছে। তৃততববিৎ পিতের! পৃথিবীর
জীবন পর্যযালোচন! করিয়। পৃথিবীকে চারিষুগে বিভক্ত করিয়া,
ছেন,--১ম আর্কিয়ান যুগ (41018) 018), ইহার পূর্ববন্তী
ছুইটী বিভাগের নাম 1401900087) 7১97100 ও 1107011101)
£8001 $য় পেলিওজইক্‌ যুগ (চ8)992891 10৮) এই যুগের |
9107580)) [08৮০01750। ও 0810.))181088 বিভাগে যথা- |
ক্রমে কশেক্ুকাস্থিবিহীন জীব, মতগ্, বৃক্ষলত ও শঘুকাদির
উত্তব দ্বেখা যায়। ৩য় মেসোজংক্‌ যুগে (3449১৪০১০ 107) ূ
[11108810) 301888108১৭ (9,৬৮৪০৩০৪ বিভাগে বিরাটদেহ |
সরীস্যপের প্রাধান্ত দেখ! যায়। এই সময়ে বান্গকি-সদৃশ
প্লিসিওসোন্নস্‌ ও ইকথিওসোরস্‌ প্রভৃতি প্রকাণও্কায় অজগর
সকল ভূপৃষ্টে বিচরণ করিয়। বেড়াইত, কিন্ত এক্ষণে তাহারা
একেবারে দির্বাংশ। ৪র্থ লিনোজইক্‌ (09005১10 17৪) যুগে:
1৩101875 ও 009101081) বিভাগে স্থুলচ্ম ম্তন্তপায়া জীব ূ
ও মানব জাতির উৎপত্তি।

উক্ক চারি যুগে পৃথিবীর কত বৎসর বয়স অতিবাহিত
হইয়াছে, তাহা নিরূপণ কর! মন্থত্যে্র অসাধ্য। বাছা! হউক
এই অপরিমিত কালে পৃথিবীপৃষ্টের কত পরিবর্তন হইয়াছে,
তাহা নিরূপণ কর] ভূবিষ্ভার উদ্দোহ্া। পৃথিবীর প্রাচীন
অবস্থায় যে সকল জীব বা উদ্ভিদ বিগ্তমান ছিণ,এনস পে তাহাদের |
অন্তিত্বমাত্র নাহ) কেবল [বিশেষ বিশেষ শলস্তরে তাহাদের
প্রস্তরীতৃত কঙ্কাল বিছমান থাকিগা আস্তত্বের পরিচয় দিতেছে।
সমতল বঙ্গদেশে এ বিষয়ের সবিশেষ [নদর্শন দৃষ্টিগোচর
হয় না। পার্বত্য ক্ষঞ্চলে প্রন্তরগান্রাবলম্বী বিভিন্ন স্তরা-
বলীর অবস্থা পর্যযালোচন করিয়া, ভূততবজ্জ পঞ্ডিতগণ অনেক
বিশ্ময়কর তন্ব নিরূপণ করিয়াছেন। পুর্কোই উদ্ত হইয়াছে
যে, কুপখননকালে দেখা যায় যে, বিভিন্ন প্রকারের মৃত্তিকা
স্তরে স্তরে সঙ্জিত আছে ।

কোনটা পললমক় মৃর্তিকাপূর্ণ, কোনটা হুদৃঢ় কৃষ্ণবর্ণ
মৃত্বিকামক্। কোনটা বা বালুকাময়, এখং কোনটা বা শবক্খ
শখুকাদির কঙ্কালপূর্ণ ষ্যর। কয়েক বৎসর পূর্বে কলিকাতার
গড়ের মাঠে একটা ম্তুগতীর কূপ খনিত হইয়াছিল) তাহাতে
দুষ্ট হয় যে, ১৯৯ ফিট, নিয়ে বৃহৎকায় বঙ্গের ফা সকল
ক্ক্ষতভাবে বিস্ধমান আছে। খিদিরপুরের 'ডক+ খনন-
কালে অনেক নিয়ে নানাঙ্জাতীয় প্রাণীর কঞ্ষাল ও বৃক্ষের
- ধ্বংসাবশেষ বাছির” হইয়াছিল। ইহাতে প্পষ্ঠই প্রমাণিত

[ ৫*৭ 1

ভূপঞ্জর

হয় যে, এঁতৃভাগ পৃথিবীর আত্ন্তন্নিক শক্কিবলে তৃগঙ্ডে
প্রোথিত হহয়। গিরাছে। বর্ষাকালে নদীর পদবি মলিল অপ-
গত হইলে, ঘে পলি পড়িয়। খাকে, তাহাও এক প্রকার স্তর।
জমে ক্রমে অন্ভা্ পদাথের সহযোগে এ স্তর সফল ঘনীভূত
হইয়। নূতন মৃত্তিকায় পরিণত হুদ্প। খুলনা জেলায় ডাকা-
তিম়্ায় বিলে যে জলপিক্ত শুফ গোময়বৎ এক প্রকার পাল
দৃই হয়,তাহ! উত্ভতিজ্ঞ শরীরের ধ্বংসাবশেষ, তাহ আজিও যুতি-
কায় পরিণত হুয় নাই। কালক্রমে উহ মুত্ভিষায় পযিণত হইবে।
এবং নবজাত নিয় হঙগদেশও ০, জুদু্ন ভবিষ্যতে গ্রস্তরসন্ধুল
শৈমালার শোভিত ন। হইবে তাহা কে বলিতে পারে!
মবঙকাহ কাণক্রমে পৃথবার আত্যন্তরিক শক্তিতে ও
রাসারনিক লংঘোগে শৈলম্তরে পরিণত হুয়। যে সময়ে কোন
স্থানের মুনন্তক। তূমগুলের উৎন্েপক ও অবঙ্গেপক শক্তিতে
উন্নত বা ভৃগর্ডে প্রোথিত হইয়া গিক়াছিল, সেই লময় সেহ
ভূখগ্ডবাসী উত্তিজ্জ ও জবজস্কগণ তাহাদের ক্মধিষ্টানভূত
ধরিত্রীর সহিত তৃগর্তে প্রোধিত হইয়া গিয়াছিল এবং
তাহাদের কঙ্কাল প্রন্তরের সহিত স্তরীতৃত হইয়া বিভ্ভয়লান

রহয়াছে। |
পর্বতের উচ্চ প্রদেশে অনেক শঘুকাদির কষ্কাল গ্রচুর

পরিমাণে দৃষ্ট হয়, তাহাতে স্পষ্টই অন্ধ্মিত হয় যে, পর্বত,
গাত্রস্থ উক্ত স্থল সকল এক সময়ে জলচর জীবের বসতি ছিল,
পরে ভূগর্ডের শক্তিতে এক্ষণে উর্ধে উিত হুইয়াছে।

পৰ্ধতের মধ্যে বহুকাল পুরে প্রোথিত জীবদেছ ও
উডিজ্জাদর এন্ত1তত অস্থি প্রাপ্ত হওয়ায় তুবিদ্যার যথেষ্ট
উন্নতি হইয়াছে। এহ সনস্ত কঙ্কালপুণ স্তরমাল। পধ্যবেঙ্গণ
করিয়া কোন্‌ দেশ কত প্রাচীন ও কোন্‌ কোন্‌ দেশ সমকালে
উৎপন্ন তাহা 'অনায়াসে নির্দীত হইয়াছে । এই সমন্ত প্রস্তরী-
ভূত কঙ্কালকে ভূতত্বে (09198) ) £98821 7901708 কহে ।
এই সমস্ত প্রস্তরাস্থি পরীক্ষ! দ্বারা পৃথিবীর অর্তীত ইতিহাস

মন্গুষ্ের অধিগম্য হইয়াছে। বখন ভূপঞ্জরের মধ্যে একপ্রকার

স্তরীভূত শৈলখণ্ডে এক জাতীয় শীবের কঙ্কাল দৃষ্ট হয়, তথন
স্পষ্টই অনুমিত হয় যে,উক প্রস্তর সকল এক সময়ে উৎপন্ন হই-
প্নাছে এবং তাহাতে সহজেই উপলব্ধি হয় যে, এ সময়ে এক
জাতীয় জীব ও উদ্ভিজ্জ উক্ত শৈলত্তরে বিদ্যমান ছিল। উক্ত
তৃপঞ্জরমৃত্তিক। যখন শৈলগ্তর়ে পরিণত হইয়াছিল, তদধিষ্টিত
জীবগণ ও উত্তিজ্জাদিও সঙ্গে লঙ্গে প্রস্তরীতূত হুইয়! গিয়াছে।
পাশ্চাত্য ভৃতত্বজ্ঞ পপ্ডিতগগ পৃথিবীর ভিন্ন দেশের শৈল-
স্তরাবলী পর্যালোচনা করিয়া তৃগঞ্জরের যেরূপে গঠনকাল
নিরূপণ করিয়াছেন, তাহ। পর্বত শে বিবৃত হইয়াছে।

ভূপাগ

[৫০৮]

তৃপাল

অপেক্গাক্ত প্রার্চীনতয় স্তরে অতিকায় জীব ও উদ্ভিজ্জের
্প্নাবশের গৃষট হ়। তাহাতে পৌরাশিক্ষ সত্য যুগের চিত্ত
কতক পরিমাণে বৈজ্ঞানিক সভাতার় সপ্রমাথ করিতেছে।
আমর! উচ্চ পর্ধাতের শরঙ্গ ছইতে সুগভীর খনিমধান্থ স্থান
পর্যাস্ত ১১ মাইল স্থান পর্ধযবেঙ্গণ করিতে পারি। এই
পরীগ্গধীন স্যরসমষ্্িকে ভূপঞ্জর় কছে।
(বিস্তৃত বিষণ পর্বত, প্রস্তর, পৃথিবা ও পমুদ্র শবে ডরষ্টব্য)
তৃপতি (পুং) তুষঃ পতি; | ১ ক্সলাজা, নৃপ। তৃপুত্ি স্তায়-
পয্যাণ হইয়া অপতানির্বিশেষে প্রজাপালন করিষেন।
[য়াজন্‌ ও যাজধর্শ শব দেখ ।] ২ বটুকতৈরব।
(বিশ্বলারতন্র বটকতৈরব স্তোত্ধ)
ভূপতি, গণিতামৃত-প্রণেতা ।
ভূপতিপাল, পালবংশীয় জনৈক রাজা।
ভূপতিরায়, বঙ্গের নবাব সুর্শিদকুলীখার প্রধান সহকারী ।
ইনি জালাহাবাদ হইতে গুর্শিদকূলীর সঙ্জে আসিয়াছিজেন।
ইহার মৃত্যুক্জ পর ছুছার পুত্র গোলাপরায় মনভিজ্ঞ থাকার
দর্পনারান্ণ তৎপদগ প্রাপ্ত হন।
ভূপদ (পুং) ভুবি পদদানি মূলা । বৃক্ষ। (শব্দচ*)
ভূপদী (শ্রী) ভূপদ-গৌরাদিত্বাৎ দ্রীব। হলিকা।
“মঙ্লিফ| মদযস্্ী চ লীতভীরুস্চ ভৃপর্দী।” (ভাবপ্র*)
ভূপপুত্র (পুং) স্লাজপুত্র।
ভূপরিধি (পুং) তৃষঃ পরিধিঃ। পৃথিবীর পরিধি, ব্যাস।
*যোজনানি শতান্তষ্টৌ তৃকর্ণে ছিগুণানি তু।
তত্বর্গতো। দশগুণাৎ পদ্দং ভূপরিধির্ঠবেৎ ॥* ( হুর্ঘ্যসিৎ )
ভূপলাশ (পুং) ভুষি পলাশমন্ত। বৃক্ষতেদ। চলিত
বিশালী। (রস্বষাল। )
ভূপবিত্র (ল্লী) গোময়।
ভূপনমুদ্র, যাক্রাজপ্রেদিতেক্সীর বেয়ী জেলায় অন্তর্গত
একটা প্রাচীন গ্রাম । পুর্বে এই গ্রাম জ্রিম্বাশক্কিপুত্র নীমে
খ্যাত ছিল। ১৪৮ শের শিলালিপিযুক্ক এখানে একটা
আঞজনের-মধ্দির বিগ্তমান জাছে।

ভূপনিংহ, জনৈক রাজা। দান-রস্বাকর-প্রাণেতা বাড়ির

প্রতিপাঙ্গক ।
ভূণাউলী (ক্বী) সৃবি জাত পাটলীব। বৃক্ষবিশেষ। চলিত,
টোকাপানা। পর্যযার-_তৃতৃত্তী, ভৃতালী, রপুদ্পিকা।) ইছার
গুপ কটু ও উফ এবং পারছে প্রঙ্গোজম। (য়াজদি* )
ভৃাল (পৃঃ) ভূহং পাজয়তীত্তি পালি স্বক্ষণে ( কর্শাণযদ্‌। পা
২১) ইত্ভাণ্‌। ১ রাজ।। ২ ফাশ্ীরদ্বাজ মোষপালেক গজ ।
৩ ভোজয়াছের লানাস্গ্ব। |

০০০৮০০১১১০০
(রাজতর, ৮৩৪৯৫ )
ভূপাল (ভোপাল) মধ্য তায়তের মালবের অন্তর্গত একটা
সামস্ত রাজ্য । অক্ষাণ ২২০৩২ হইতে ২৬৪৬ এবং ড্রাধিৎ
৭৬২৫ হইতে ২৮৫০ পৃং | বড়লাটের অধীনস্থ মধাতারতের
রাজকীয় এজেন্টের পদ্মিদর্শনে চাঁলিত। ই! ইংরাজ-নিদ্জি্
ভূপাল এজেন্সীর অন্তর্গত। তৃপরিষাণ ৬৮৭৩ বর্থ মাইল।
দোস্ত“মহন্মদমামা সম্রাট অরজজেবের জনৈক আফগান-
দেমানী ভূপাজরাজবংশের প্রতিষ্ঠা করিয়া ঘান। এই ব্যক্তি
সস্ভাটের মৃত্যুর পর বিস্রো্থী ছইক়্া! নিকটবর্তী স্থান অধিকাক়-
পূর্বক আপনাকে ন্বাধীন রাজ বলিয়া ঘোষণ। করেন।
এই" রাজবংশ চিরকালই ইংরাজের আহ্গত্্য ও
সন্ভাব স্বীকার করিয়া আসিতেছেন। ১৭৭৮ খৃষ্টাবে সেনানী
গভার্ডেয় সহিত মিত্রতা। কগ্লিয়া ইহারা ইংয়াজের শ্রদ্ধাপাত্র
হইয়াছিলেম। ১৮৯ খৃষ্টাব্দে ভূপালরাজ সিন্দেরাজ ও রদুজী
ভৌস্লের আক্রমণ হইতে জাস্মরক্ষার্থ ইংরাজের সাহায্য
প্রার্থনা করেন। ইংরাজসেনামী তৎকালে ছারা ট্রশক্তি-
হাসের দন্ত অপেক্ষা করিতেছিলেন। ইংরাজের বলক্ষয় আদে
তাহার অভিপ্পেত ছিল না, স্ত্তরাং এ ক্ষেত্রে ভূপালরাজকে
সহায়ত। কর! হয় মাই। ইংক়্াজের লাহাধ্যলাতে বঞ্চিত
হইয্স। ভৃপালরাজ পেন্ধারিদিগের সহিত মিত্রতাপাশে আবদ্ধ
হইলেন। সেই সেসাদল লইয়া তিনি রততুজী ভোলে ও
সিন্দেরাঞ্জের সেনাদলফে বিমুখ করিতে প্রয়াস পাইলেন।
উভয়ের সেনাবল আনেক পরিমাণে নষ্ট হইলে, ইংয়ারাজ
রপক্ষেতরে উপস্থিত হুইঘা উদ্ভয়কে নিরত্ত করেন। ১৮১৭
খৃঠাবে পেন্ধারিযুদ্ধে ইংরাজগণ ভৃপানরাজের সাহাব্য পাইয়া-
ছিজেন। পেন্ধারি-দস্থ্যযজ ভূপালের নবাবের দক্ষিণ হত্ত
ছিল। ইঞাদেরই আদম্য বীর্যাবলে বলীয়ান হইয়া তিনি
সিঙ্দেরা্ছ ও মাগপুরপতির। বিরুদ্ধে অগ্্রধারণ করিতে সমর্থ
হইক্সাছিলেন। স্বয়ং দন্দ্যর দ্মত্যাচারঘহদে আসবর্থ হওয়ায়
তিনি ইংকাজের সহিত মিলিত হস । (পেন্ধারি দেখ।]
১৮১৮ খৃষ্টাকের স্ধি অগ্সায়ে নহাব ইংয়াজপক্ষে সাহাহ্য
করিবার জন্ত ৬ শত্ত অশ্বারোহী € ৪ শত পদ্যাতিক সত
রক্ষা করিতে স্বীভন্ধ হল এবং ব্যন্বহনের বত ইংরাজয়াজের
মিট হইতে নালবের বত ও জেন লাত করেন
সিংহাসনগগালের স্যহগা হয়। কিন্ত & আডুম্পুজ রাজপঘ ও

ভূপাল

রাজকন্ত! তুচ্ছ করিয়া স্বীয় ভ্রাত। জাহাঙ্গীর মহম্মদের জন্ত

সিংহাসন পরিত্যাগ করিলেন।
বিধবা নবাবপত্বী স্বহস্তে রাজা রক্ষ/ করিতে প্রয়াসী হুই-
লেন। রাজ্যমধ্যে মহাগোলযোগ ঘটিল। অনেক বাদবিসম্বাদের
পর, ১৮৩৭ খৃষ্ঠাকে ইংরাজ বাহাছুরের মধ্যস্থতায় জাহাঙ্গীর
মহম্মদই সিংহাসন লাভ কুরেন। ১৮৪৪ থৃষ্টাব পর্যন্ত রাজ্য-
শাসন করিয়া তিনি গতান্ু হইলে, তর্দীয় পত্ধী সিকেনার
বেগম সিংহালনে আমীন হইয়া ১৮৬৮ খৃষ্টান (মৃত্যুকাল) পর্যাস্ত
্রঙ্গাপালন করিয়াছিলেন। সিপাহীবিপ্রোহের সময় ইংরাজের
পক্ষাবলগ্বন করিয়া এবং অপত্যনির্বিশেষে রাজ্য শাসন
করিয়| তিনি ধন্তা হইয়! গিয়াছেন।
মাতার মৃত্যুর পর, শাহজাহান বেগম সিংহাসনে অধিষিত

হইয়া,বংশের সুনাম রক্ষায় সমর্থ হইয়াছিলেন। ১৮৩৭ খৃষ্টান
তাহার প্রথম শ্বামিবিয়োগ হয়। প্রথম বিবাহে সুলতান
জাহান বেগমনায়ী তাহার একটা কন্তা ছিল। ১৮৭১ খৃষ্টাব্দে
দ্বিতীয় বার স্বামিপরিগ্রহ পর্য্স্ত তিনি পর্দার বাহিরে আসিয়াই
রাজকার্ধয-পর্যালোচনা করিতেন। উক্ত বর্ষে মৌলবী মহম্মদ
সাদিক হোসেনের সহিত ঠাছার বিবাহ হওয়ায় তিনি পুনরায়
পর্দানদীন হন, কিন্তু অন্তঃপুরে থাকিয়া স্বয়ং সকল কার্ধ্যই
সমাধা করিতেন। তীহার বর্তমান স্বামী নবাব উপাধিতে ভূষিত
হইলেও রাজ্যসংক্রান্ত কোন ক্ষমত। পান নাই । ১৮৭২ খাবে
তাহার রাজ্য-পরিচালন-শক্তি ও রাজভক্তির পারিতোধিক
স্বরূপ ইংরাজরাজ তাহাকে 9.0.5.] উপাধি প্রদান করেন।
১৮৭৪ খ্ুষ্ঠাবকে তাহার প্রথম স্বামিজাত কন্ত! স্থলতানজহান
বেগমের পরিণয়কার্ধ্য সমাহিত হয়। তাহার স্বামী আঙ্গদ
আলা খা তাহাদের গায় মীরজাই-থেলশাথাতুক্ত আফগান
ছিলেন। এই রমণীর গর্ভে দুই পুত্র ও এক কন্তা হয়।

ভূপালের বেগমগণ ইংরাজ সরকার হইতে ১৯টী সন্মানস্থচক
তোপ পাইয়া থাকেন। তাহাদের ৬৯৪ অশ্বারোহী, ২২৯৯
পাতি, ৬*টা কামান ও ২৯১ জন কামানবাহী সেনা আছে।
১৮১৮ খুষ্টান্দে সন্ধিস্থত্রে তাহার! ইংরালের সাহাধ্যার্থ যে 'ভূপাল
ব্যাটেলিয়ান' নামক সেনাদল পোবণে ইচ্ছুক হইয়াছিলেন,
তাহার ব্যয়ভার বহনের জন্ত তাহারা প্রত্তি বংসর ২ লক্ষ টাকা
প্রদ্দান করিতেছেন । এতস্িন্ন রাজপথপরিষ্কার ও নিন্দা এবং
বিগ্যালক্লাদির ব্যয়কল্পে তীছাদের বিস্তর দান আছে। প্রায়
৫* লক্ষ টাকা ব্যয়ে তৃপাল গবর্ণমেপ্ট তৃপাল-্রেট:রেলওয়ে
বিস্তার করেন। ইহাতে ইংরাজরাজের কোন সত্ব নাই। ১৮৬২

ধৃষ্টাকের সনন্দ অনুমারে ইংরাজরাজ মুসলমানী প্রথায় এখান-

কার উত্তরাধিকারিত্ব স্বীকার করিয়াছেন। এখানকার বেগম |
১২৮

2111

[ ৫০৯ ]

ভুপালী

নিগ্রহথানু গ্রহে সমর্থ, কাহারও মুণচ্ছেদের আদেশ দিবার জন্ত
তাহাকে ইংরাজের অনুমতি লইতে হয় না। ভুপালরাজোর
উপর ইংরাজের বিচার়াধিকার নাই। লবণের শ্চ্ষবাবদ
ইংরাজ গবর্ণমেপ্ট বাৎসরিক ১৯ হাজার টাকা দিয়া থাকেন।

২ মধ্যভারতের উক্ত সামন্ত রাজোর প্রধান নগর। সমুদ্র পৃষ
হইতে ১৬৭* ফিটু উচ্চ। অক্ষাণ ২৩* ১৫৩৫ উঃ এবং দ্রাঘি-
৭৭৮ ২৫ ৫৬ পৃঃ। নগরের চারিধার ইঞ্কগ্রাতীর দ্বার
পরিবেষ্টিত। উহার মধ্যভাগে একটা দুর্গ বিস্কমান আছে।
নগরবাছিরে গঞ্জ বা বাণিজাস্থান। নগরের দক্ষিণ-পশ্চিম ধশে
একটা গণ্ডশৈলের উপর ফতেগড় ছুর্গ ও রাজপ্রাসাদ অবস্থিত ।
ইনার দক্ষিণপশ্চিমে একটা সুদীর্ঘ দীর্থিক।। নগরধালিগণ
উদ্ধার জলপান করিয়৷ থাকে ।

ভূপালএজেন্দী, ভারতের বড় লাটের মধ্য-ডারতীয়

এজেন্টের কর্তৃত্বা্ধীনে পরিচালিত কএকটী সামস্ত রাজ্য।
ভূপরিমাণ ৮৭১৯ বর্গমাইল। ভূপাল, রাজগড়, নরসিংহগড়,
কুর্বাই, মক্স্থদনগড়, খিল্চিপুর, বসোদা, মহম্মদগড় ও পাথবি
সামন্ত রাজ্য ইহার অন্তরুতস্ত। পরে আগ্রা বর্থেরা, দরিয়া-
দরিয়াথেরী, ধাব্লার্ধীর, ধাবলা-ঘোপী, হীরাপুর, জারজ,
ঝালেরা, কমালপুর, কাকড়থেরী, থন্কুরী, খনি, পিগ্নলিয়া
নগর, রামগড়, স্থতলিয়া ও তগ্প। নামক ঠাকুরাত-সম্পন্তি ইচার
ন্তনিবিষ্ট করা হইয়াছে।

ভূপালগড়, সাতারা জেলার থানাপুর উপবিভাগস্থ একটা

গিরিছুর্গ। স্থানীয় প্রবাদ, ভূপাল নামে জনৈক রাজা
এই দুর্গ নিম্জাণ করান। মহারা্ট্রকেশরী শিবার্জা ্বীয়
রাজ্যের পূর্বীমারক্ষার্থ এখানে সৈন্যস্থাপন করিয়াছিলেন ।
মোগলসেনানী দিলাবর খা ভেদকুশলী হইয়। শন্ুর্জীকে
পিস্ুবির়োধী করিতে চেষ্ট। পান। মোগলসৈন্তসাহাযে) বিদ্রোহী
হইয়া শ্তুর্লী এই ছুর্গ অধিকার করিয়াছিলেন।

ভূপালপন্তন, মধ্যগ্রদেশের চাদ গলার অস্তর্গত একটা

ভূসম্পত্তি। ভূপরিমাণ ৭** মাইল। এখানকার সর্দারগণ
গোৌঁড়জাতীয়।

ভূপালশাহী (পুং) গঢ়াদেশাধিপতি জনৈক রাজ]।
ভূপালনিংহ, নেপালের জনৈক অধিপতি । শক্তিসিংহের পুত্র ।
ভূপালী (ত্ত্রী) রাগিণীবিশেষ, সর্দাততরল-মতে ইহার

ধৈবত বার্দী, বড়জ সংবার্দী, শ্বরগ্রান-_-
থখ ধ সর্থ গ ম প

রাগবিবোধমতে ইছা মধাম ও নিষাদহ্ীন। কেবল অবরোহণে
তীব্র ও মধ্যম ব্যবন্ৃত হয়। মীন্ষ্ধা খার মতে ইহ! সম্পূর্ণ
রাগিনী। ২ স্বন্দপুরাণবণিত শিবলিঙ্গভেদ ।

ভূমানম্দ সরস্মতী

৫ ৫১৪

] ভূমি

ভূপালেন্দরম্প, নেপালের জনৈক রান!
ভূপুজ্ (পুং) ভুবঃ পুঃ। ১ মঙ্গল। ২ লরকান্ুয়। স্্িযাং তীষ্‌।

৮৯৯৭
* ভৃপুত্রী যন্ত পর্থী ন ভবতু কথ: তৃপতী ক্বামচজ্জঃ” (উদ্ভট)
ভূপুর (ক্লী) ভূয়িঘ পুর্লম্‌। হজবহিঃস্থিত রেখাসলিবেশুত

ভূম্যাকার শ্থান।
ভূপেষ্ট (পুং) ভূপানামি্টঃ। ১ রাজাদনীবৃক্ষ। (রাজনি* )

(জি) ২রাজাদিগের অভিলধিত।
ভূপ্রকম্প (পু ভুবঃ প্রকম্পঃ। তৃমিকম্প। (বৃহৎস* ৩৩১২)
ভূফল (পুং) মুদ্ূগভেদ, হরিতমুদ্গ। (রানি*)
ভূবদরী (স্ত্রী )ভুবি খ্যাত বদরী। ক্ষুদ্রবদরী বিশেষ।
চলিত মেটোকুল। ইহার গুণ মধুরাম্ন, কফবাতহর, রুচিকর,
দীপন, কিঞ্চিত পিতজনক। (রাজনি*)
ভূবল (ক্লী) মরপতিজয়চধ্যো্ক জয়সাধনোপায় বলভেদ।
'স্বরোদটযশ্চ চক্রৈশ্চ শত্রর্যত্র সমোহধিক:।
তত্র যুদ্ধে বলং জেয়ং ভূবলানাং জয়ার্থিনাম্‌ ॥+,
রাজ ম্বরোদরচক্রে ভূবলের গুভাণ্ডভ স্থির করিয়া যুদ্ধ-
যাজা করিবেন। [শ্বরোদয় দেখ। ]

ভুবিস্ব (রী) তৃচ্ছায়।
ভূত রা অঙ্গদনাটক-প্রণেতা ।
ভূভর্ত (পুং) ভুবো ভর্তা । পৃথিবীগতি।

ভূভাগ ( রা ভুবে। ভাগঃ। ভূমিভাগ।
ভূতুজ (পুং) তুবং তুনক্তি পালয়তীতি ভূ্‌-কিপ্‌। রাজা।
“সাপদারাণি হর্াণি ত্ৃবঃ সারূপজাঙ্গলাঃ।
|নবাসায় প্রশস্তস্তে ভূভুজাং ভূতিমচ্ছতাম্‌॥”(কাম*নীতি ০৪1১১)
ভৃস্তৃৎ (পুং) ত্ুবং টু৮-২ ভূ-কিপ্‌, (ক্ুন্বহ্। প্িতিক্কৃতি
তুক। পা ৬১৭১) হাত তুগাগমঃ। ১ রাজা । ২ পর্বত।
ভূম ( ক্লী) তৃমি। প্রবায় ভূমায় স্বাহা”। (তৈত্তিআর* ১০।৬৮)
ভূমক-তৃতীম়্া ) ব্রতবিশেষ। ( ভবিষ্যপুরাণ)
ভূমণ্ডল (ক্লী) তুবো মগুলম্‌। মগডলাকার ভূমিভাগ ।
ভূমন্‌ (পুং) বহোভাবঃ বহু-ইমনিচ। বছোতু। ১ বহুত্ব।
অতিশয়ার্থে ইমনিচ১। ২ অতিশয় বহ।, ৩ বিরাট্পুরুষ।
“ঘত্র নাস্তৎ পশ্ততি নান্ভং শৃণোতি নান্তদ্বিজানাতি স
তূমা যো তৃষা! তদদম্ৃতম্” ( শ্রুতি)
ভূময় (তরি) ভৃ-ময়ট্‌। মৃদ্াত্মক। ক্রিয়াং ভীষ্‌। ছায়া, হুর্যাপত্তী ।
ভূমবক্তেশ্বর, বাল!লার বীরভূম জেলাস্থিত বত্রেস্বরক্ষেত্র ও
ভীর্ঘ। [বক্রেশ্বর দেখ।) |
ভূমানন্দ সরস্বতী, জনৈক বিখ্যাভ যোগী । ইনি ত্রজ্ধবিদ্তা.
তরপপ্রণেতা অট্্বভানদের গুরু ।

| তুমি রী) তব তৃতান্াগিতি কৃত: ফিং। উপ. 818৫)

ইতি মি, সচ কিৎ। পৃথিবী, পর্য্যাক্গ-..তৃ, ভূমি, পৃথিবী, পৃ,
মেদিনী, বন্যা, অরনী, ক্ষিতি, উত্বা, হী, সিটি ধরা,
কু, বন্ধ । ভূমির গুগ-..
“তৃমেঃ গৈ ং খুরুতঞ্চ কাঠিস্ং গ্রসবার্থতা।
গন্ধে গুরুত্বং শক্তিশ্চ নক্বাতঃ স্থাপন ধবৃতি; 7” (ভারত মোক্ষধ*)
স্থিরতা--অচাঞ্চল্য, গুরুত্ব--পতনপ্রতিযোগীপুণ, কাঠিন্য,
প্রবার্ধত1--ধান্তাঙ্গির উৎপত্তিক্ষমতা, গন্ধশক্কি--গদ্ধগ্রহণ-
পামর্ধা, সংঘাভ-ক্লিষ্টাবনধবত্ব, স্থাপনা ও মনুষ্যাদযাপ্রয়, ধতি
(পাঞ্চতৌতিক মতে যে ধৃত্যংশ ), এই সকল তৃমির গুপ।
সকল প্রকার দান অপেক্ষ! ভূমিদান শ্রেষ্ঠ, যিনি তৃষিন্বান
থ৷ ভূমি*প্রত্তিগ্রহ করেন, তছুভয়েক্ই স্বর্গলোকে গতি হয় ।*
মিনি অস্থুষ্টমাজ ভূমিদান করেন, তিনি পৃথিবীপতি হন।
এই জগভীতলে ভূদিদানের তুল্য দান নাই। অইজস্ত অল্প
ৰা বহু যেরূপ হউক না কেন, ভূদিদান স্বর্গ ও মোক্ষপ্রদ্দায়ক |
ভূমি্বানে সকল অভীষ্টসিদ্ধি হইয়। থাকে।
ভূষিধানে যেরূপ পুণ্য, ভূষিহকণেও সেইরূপ পাপ, যিনি
ভূমিহ্রধ করেন, তিনি নরকে বিষ্ঠাঁকছি হুইঙ্গা পিভ্গণের
সহিত অবস্থান করেন। দবত্তভূমি যিনি, রঙ্গ কল্পেন,
তাহার দাত্। অপেক্ষাও অধিক পুণ্য হনয় অন্ধাঙ্কুল পরিমিত
ভূমি হরণে যতদিন চত্্র ুর্ধ্য থাকে, ত্বততদিন নরকে বাস
হহয়। থাকে । অতএব ভূমিহিরণ কখন বিধেয় নছে।1
তৃমির নাম প্রিকবদত্বা এবং ইছার অধিষ্টাতা দেব বিষ,

* "সর্বেরষামেয দালান।ং ভূমিদানমনূতমছ।
যে দদাতি মহীং রাজন! বিপ্রাম্নাকিঞ্চনায় বৈ॥
অঙ্গুষ্ঠমাঞ্রমখব। স ভবেৎ পৃথিবীপতিঃ।
ন তৃমদানদদৃশং পবিআ।মহ বিদ্যুতে ॥
ত্‌মিং ঘঃ প্রতিগৃছ্াতি তূমিং ধশ্চ প্রধচ্ছৃতি।
উত্ৌ তৌ দ্বগমাপন্ৌ নিয়ত বর্গগাঁমিনৌ |
ধৎ কিকিতুমিনগানস্ত সর্ধদানোস্তমোত মহ্‌ ।
মহীপতে নর; কোহপি ভূষিদে। ভুমিমাগ,সলাথ
তূমিদানসমং দানং নাস্তান্র পৃথিবীকিলে।
তন্মাদজমলকৈব ভুতিমুক্তিতখগ্রদম্‌ ।” ( পান্মোত্রখ ৪৯ অং)
+ “মবদত্তাদবিকং পুণাং পরাত্তানুপালনদ, |
হ্বদতাং পরাদতাং বা যন্াত্রক্ষ যুধিষ্ির ॥
বদস্তাং পরকবাং যা! বে! হরেত হনুপধরাষু।
স বিষ্াঙগাং কৃষি পিতৃতিং সহ পচাতে ॥
শাজেকং হর্থদেষং বা ভুমেরপ্যননুতন্‌।
হতর়কমাততি হাবগারতসালবন্‌ ৫৮. ( হহাভাপত)

তুমি

ভূমিদান বা তৃমিপুজান্ন *শ্রিয়দত্তায়ৈ ভূবে নষঠ এইরূপে

প্রিয়দত্া। নামোল্পেখ করিয়া! পূজ| করিতে হয়। তৃমিদাতা ও
ভূমিগৃ্ুতা লকলেই প্রিদ্বদত্তা নামোল্লেখ করিয়া দান বা
গ্রহণ কর্িবেন। ১

"নামান্তাঃ প্রি্দত্তেতি গুছং দেব্যাঃ সনাতনম্‌।
জালে বাপ্যথ বানানেঞলামাক্তাঃ পরমং প্রিয়ম্‌ |”(তিথিতত্ব)

আফ্িকত্তত্বে লিখিত আছে,-স্প্রাতঃকালে শষ্য। হুহতে
ভূমিতে পাদবিক্ষেপ করিবার লময়, প্রথমে “প্রি ঝারৈ ত্‌বে।
নমঃ এই বলিয়া তৃমিকে নমস্কার করিবে, পরে তৃমিতে দঞ্চিণ
চরণ নিক্ষেপ কক্সিতে ছইৰে। তৃমি ছই প্রকার--অণ্ুদ্ধ। ও
শুদ্ধা, এই জন্তষ্কা ভূমি আবার ০ মলিন!
ও ছুষ্টা। অমেধ্যা ভূমি-ল কণ__

দ্প্রনতে গভিষী বজ্জ জিমতে হজ্জ মানুষঃ।

চাালৈরুবিতং যন্ত্র ঘত্র বিল্তন্ততে শরঃ ॥

বিশ্মত্রোপহৃতং হস্ত, কুণপো যত হৃস্তাতে।

এবং কশ্মলতৃরি্ট। তূরমেধোতি লক্ষাতে 8” ( তিখিতন্ব )

ঘে ভূমিতে গভিণী সন্তান প্রসব করে, এবং যে স্থলে মন্গু
যোর মৃত্যু হন্গ, বখা়্ শব এবং ঝিষ্টামুত্রাদি ফেল। হয়, এই
সকল কৃমি অমেধ্য । এই অমেধ্য ভূমিতে বন্দিরা কোন
স্থভ কর্পানুষ্ঠান করিতে নাই।
ছুষ্টা ভূমি,

“কমিকীটপদক্ষেপৈদূ বিভা! ঘত্র মেদিনী।

জরক্সাপকর্ষশৈঃ ক্ষিপ্তৈর্বাস্তৈশ্চ ছুষ্টভাং অজেৎ।”

দ্রপ সা ঘনীতৃতাঙ্লোম্বা” (ভিথিতন্ধ )

ষে স্থলে কমি কীটাদি অবস্থান করে, এবং প্লেম্মাদি মল
জমিয়া থাকে, সেই তৃমিকে ছ্ষ্টভূমি কছে।
মলিন! ভূমি,

“নধদস্ততনূজত্বক্তূষপাংগুরজোদলৈঃ।

ভন্মপন্বতৃণৈবপি গ্রচ্ছন্া। মলিন! ভবেৎ ৫” ( তিথিতব )

নখ দত্ত গ্রভৃত্ঠি শরীর হল, ভূষ, ধূলি, ভশ্ম, পাক এবং
তৃধাদি দ্বারা আবৃত তৃমিকে মলিনা ভূমি কছে।

এই তিনপ্রফাঘ অঙ্ুদ্ধ ভূমিই ত্যাজ্য। এই ছুমি শোধন
না করিয়া তাহাতে কোন শুভকর্ করিতে নাই। এ অশুদ্ধ
ভূমি নিয়লিখিত গ্রকাক্সে শোধন ক্ষরিতে হয় ।

দ্দহুসং খননং ভূমেরপলেপনবাপনে ।

পর্যান্তর্থণক্চেষ শৌচং পঞ্চবিধং স্বৃত্‌ 1”

“বাপনং স্দস্তয়েখ পুর্ছণং ( তিথিভত্ব)

দছন, খনন, উপলেপন, ছ্টবর্ষণ বা অন্ত মৃত্তিকা! বারা
পুরণ এই পঞ্চবিধ উপায়ে ছবি বিশুদ্ধ হয়। অন্তপ্রকায়--

[ ৫১১ ]

ূ

্ৈ
ঃ ০৫)

“সন্মার্জনেনাজমেম লেকফেনোমেখছেদ চ।
পৰাঙ্ষ পরিবামেন ভূমঘিঃ পদ্ধতি পঞ্চধা |" ...
'ন্ার্জনং ভৃণাত্তপনয়নং, অঞ্জনং গোময়েমোঁপলেপনং,

সেকে। জলেন প্রক্গালনং, উদ্লিখনং তক্ষণৎ, পর্ধিবাসঃ গবোপ-

স্থাপন ( শুদ্ধিনির্ণয় )

অশুদ্ধ ভূমি ছুইতে তৃণাদির আপলয়ম, উহ্বাত্তে গোময়-
লেপন, জল দ্বারা প্রক্ষালম, তক্ষখ (খানিকটা খুঁড়ি! ফেজ!)
এবং প্রাতিস্থাপন এই পাঁচ প্রকান্ন কর্ে ভূমি বিশুদ্ধ হয়।

ভূমিতে বর্ণ লিখিতে মাই, যদি ফেহছু মোহপ্রমুক্ত লেপন
বা বৃথা রেখাদি করে, তাহা হইলে দে জন্ম জমা মূর্থ ছয়।

“ন ভূমৌ। বিলিখেদ্বর্ণং মন্জং ন পুস্তকে লিখেৎ।

ভূমৌ ভিষ্ঠতি দেবেশি জন্মজম্মনু নূর্খতা।

তদ। ভবতি দেবেশি! তবশ্মাৎ তৎ শরিবত্ঞ্জয়েৎ ॥*

( যোগিনীতন্ত্র ভৃতীয়তা* ৭ পঃ)

জ্যোতিষ মতে, ক্ুহির গুভাশুতের বিষয় মঙ্গলগ্রহ স্থারা
স্থির কক্মিতে হয়।

আমাদের বাস্তশান্ত্রে ভূমি সম্বন্ধে অন্দে কথা পাওয়।
ধায়। বিশ্বকর্দ প্রকাশে লিখিত আছে-.

পশ্বেতা রক্তা তথা পীত্তা কৃ! বর্ণান্পূর্বশঃ ॥২৪

সুগন্ধা তান্দণী তূমী রক্তপন্ধা! তু ক্ষজিনী।

মধুঙন্ধা! তবেক্ৈশ্থা। মত্যগন্ধা চ শুজিনী ২৫

মধুরা ব্রান্দণী ভূমি কবায়া জত্রিয় মত] ।

অন্না বৈশ্য ভবেড়্মিস্থিক্তা শুডা! প্রকীর্ঠিতা 1২৬

গম্ভীর! ব্রাঙ্গলী হনিনৃপাণান্তঙ্গমাশ্রিত ॥৩২

বৈশষ্টানাং সমভ্ূমি+5 শুদ্রাণাং বিকষ্টা স্থৃতা ।

সর্ষোং চৈব বর্ণানাং সমভূমিঃ শুতাবহা! ॥৩৩

শুকুবর্ণ। চ সর্বেধাং শুভ! ভূমিরুদাহবতা ।

কুশকাশযুত] তরাঙ্গী দূর্র্বা নৃপতিবর্গগা ॥৩৫

ফলপুষ্পলতা! বৈশ্তা শুত্রাণাং তৃণসংযুতা |

নর্দীঘাতাশ্রিতাং তবস্মহাপাযাণস্ংযুতাম্‌ ॥৩৫

পর্বতাগ্রেষু সংলগ্লা গর্থবিবরসংযুতাম্‌।

বক্রাং শূর্পণনিভাং তব্বল্লকুটাত্যাং কুরূপিণীম্‌ ॥৩৬

সুশলাভাং মহাঘোন্সাং বাছুন! বাপি গীড়িতাম্‌।

বল্লভল্লকসংযুক্তাং হধ্যে বিকটরূপিণীম্‌ ॥৩৭

গশ্গালনিতাং রক্ষাং ঈন্তটকঃ পরিবারিতাঁম্‌।

চৈত্যাশ্পশানবঙ্গীক্ষধূর্তকালয়বর্জগিতাং ॥৩৮

চতুষ্পথমহাবৃক্ষদ্দেবমন্ত্রিনিবাসতঃ।

দূরাশ্রিতাং শ্বত্রগর্ভবুক্তা্ধৈব বিবর্জরেৎ |” ৩৯ (৯ গঃ)

শ্বেত, রক্ত, গীত ও কৃষ্ণ যথাক্রমে এই চারি গ্রকার

ভূমি

বণের ভূমি । সাগন্ধযুক্ক মাটাই ত্রাঙ্গণ, শোশিতগন্ধঘুক্ত
জমি ক্ষত্রিয়, মধুগন্ধযুক্ত হইলে বৈশ্ত ও মদের গঞ্ধীযুক্ত হইলে
তাহ। শূদ্র। এইক্পে ত্রদ্মতৃমি মধুর, ক্ষত্রতূমি কযায়, বৈহ্থ
উমি অম্ল ও শুদ্রভূমি তিক্ত বলিয়া! গণ্য । ত্রঙ্গভূমি গম্ভীর, ক্ষত্র-
ছুমি তুঙ,বৈশ্বভমি সমতল এবং শূদ্রতূমি বিকট বা অনমতল।
সকল বর্ণের পক্ষেই সমভূমি ও শীরুবণের ভূমি শুভদায়ক | ঘে
ভূমিতে কুশকাশ জন্মে, তাহা ত্রাঙ্ষ' অর্থাং ব্রাঙ্গণের উপযুকক,
ূ্্ঘাযুক্ত ভূমি ক্ষত্রিয়ের, ফলপুষ্পলতাযুক্ত ভূমি বৈশ্তের এবং তৃণ
বুক্ত ভুমি শুদ্রগণের উপযুক্ত। বে জমিতে নদীর আোত লাগে,
অথব। পাষাণ সংযুক্ত, পৰ্তাগ্রে সংলগ্ন, গর্ত ও বিবরযুক্ত, বক্র,
কুলার মত, বল্পী কঘুক্ত,দেখিতে বিশ্রী, মুষলাকার, বাহপীড়িত,
বর ও ভল্লকমুক্ক, কুকুর ও শৃগালের বাসযুক্ত, রূক্ষ ও দস্তকাষ্ঠে
আচ্ছাদিত, চৈত্য, যেখানে শ্রশান বল্ীক ও ধূর্তের বাস,
চৌমাথ।, যেখানে বড় গাছ, দেব ও মন্তকারীর নিবাস এবং
ছব্রগঞ্ডযুক্ত, সে ভূমি পরিত্যাগ করিবে।
সুশ্রাতে ভূমিপরীক্ষার বিষয় এইরূপ অতিহিত হইয়াছে।
ধে ভূমি শর্করা, প্রস্তর, বঙ্গীক, শ্মশান, দেবায়তন ও বালুকা
প্রশ্পতি ম্বারা দূষিত নহে, অথবা ছিদ্রবিশিষ্ঠ, লোণ! বা ভঙ্গুর
নহে, অথচ ক্সিপ্ধ, বৃক্ষলতাদির অক্তুরবিশিষ্ট, কোমল, স্থির,
সমভল, কৃষ্ণ, গৌর বা লোহিত বর্ণ, এই প্রকার ভূমি হইতেই
ওষপ সংগ্রহ করিতে হয়। ভূমির বিশেষ লক্ষণ--তৃমি প্রস্তর-
বশিষ্ট, দৃঢ়, শ্তাম অথবা কৃষ্ণবর্ণ, স্থুলবৃক্ষ ও শহ্যসমাকীর্ণ হইলে
পাথিব গুণবিশিষ্ট হয়। যে ভূমি নিগ্চ, শাতল, জলের
নিকটন্থিত, লিপ্ধ, শঙ্ ও তৃণবিশিই, কোমল বৃক্ষ পূর্ণ এবং
স্বতব, ভাহাতে অধিক পরিমাণে জলীয়গুণ থাকে, যে ভূমি
[ববিধ বর্ণ ও লঘু প্রস্তর পাগুবর্ণ, ও অল্পবৃক্ষাস্থুরবিশিষ্ট,*তাহাতে
আঁধক পরিমাণ অগ্নিগ্ুণ থাকে । যে ভূমি রুক্ষ, তন্মরাশির ন্তায়
বরবিশি্ট, অল্গরসযুক্ত বৃক্ষত্বার! পূর্ণ, তাহাতে অধিক পরিমাণে
বামুগ্তণ থাকে । যে ভূমি মৃছ, সমতল ও ছিদ্রবিশিষ্ট, শ্বামবর্ণ,
স্বাদহ্থীন জলযুক্ত, এবং সব্বত্র অপার বৃক্ষ ও মহাপর্বত পুর্ণ,
তাহাতে অধিক পরিমাণে আকাশ গুণ থাকে ।
পাখিব ও জলীয় প্রতৃতির গুণবিশিষ্ট ভূমির বিষয় বলা হইল।
উহ্াদের মধ্যে যে ভূমিতে পার্থিৰ ও জলীয় এই উভয়গুণ
অধিক পরিমাণে থাকে, তাহা হইতে বিরেচন দ্রবা গ্রহণ
করিবে ।থে ভূমিতে অগ্নি, আকাশ ও বাঘু এই তিনের গুণ
অধিক পরিমাণে থাকে, তাহা হইতে বমন ও বিরেচন এই
উতয় গুণবিশিষ্ দ্রব্য এবং যে ভূমিতে আকাশ গুণের আধিক),
তাহা হইতে সংবমনীয় দ্রব্য গ্রন্ছণ করা বিধেয়।
(সুক্রুত হত্স্থাও ৩৭ অঞ)

[৫১২ ]

২ যোশীদিগের অবৃস্থাবিশেষ ।
“নিরুদ্ধে চেতদি পুর। সবিকল্পসমাধিন| |

নিবিকল্পপমাধিস্ত ভবেদত্র ব্রিতৃমিকঃ ॥

সযৃতিষ্ঠতে শ্বতশ্চান্ছে দ্বিতীয়ে পরবোধিতঃ।

অস্তে বুযত্তিষ্ঠতে নৈব সদ। ভবতি তন্ময়ঃ ॥৮

( গীতাগুড়ার্ঘবীপিকায় মধুক্দনসরন্বন্ভী )

প্রথমে সবিকল্প সমাধি দ্বার! চিত্ত নিরুদ্ধ হইলে ত্রিভূমিক
নিব্বিকল্প সমাধি হয়। প্রথমে বুাখান, দ্বিতীয়ে পরবোধিত
এবং তৃতীয় নর্বদ। তন্সয়তা হয়। ইহাই যোগীদিগের ত্রিভূ-
মিক অবস্থা । চিত্তের ক্ষিগাদি রাজসিক পরিণামের নাম
ব্যুখান, এবং কেবলমাত্র বিশুদ্ধ সত্ব পরিণামের নাম পর-
বোধিত্, এই দুইটা অভিভূত হইলে তন্ময়তারূপ নির্বিকল্প
সমাধি হয়। পাতঞ্জল দর্শনে লিখিত আছে,--“তন্য ভূমিযু বিনি-
য়োগঃ |” সংযম শিক্ষাকালে তৃমিক্রমে অর্থাৎ সোপান আরো-
হণের ন্যায় পূর্বব পূর্বব অবস্থা জয় করিয়া পশ্চাৎ উত্তরোত্তর সুক্ষ
অবস্থায় বা সুম্্ নুল্ম আলম্বনে গ্রয়োগ করা কর্তব্য । হহার
তাৎপর্য এই যে, সংযমাভ্যাস সম্বন্ধে উত্তম উপদেশ এইরূপ যে,
যোগী প্রথমতঃ স্থুলস্থুল বিষন্ে সংযম প্রয়োগ করিবেন ।
সেগুলি আয়ত্ত হইলে ক্রমে তদপেক্ষা সুক্ষ বিষয়ে সংযম প্রয়োগ
করিতে শিখিবেন। যেরূপ অগট্রালিকার উপরিভাগে উঠিতে
হইলে নিম্নসোপানগুলি এক এক করিয়া উত্তীর্ণ হইয়া পরে
উপরিদেশে উঠিতে হয়, তন্রপ স্থল আলম্বন জয় করিয়া
সুক্ম আলম্বনে মনঃসমাধি করিতে হয়। স্ুল আলম্বন পরি-
ত্যাগ করিয়া একেবারে সুক্ষ আলম্বন গ্রহণ করিলে সংযম
অভ্যস্ত হওয়া দূরে থাকুক, আদৌ তাহার ধারণাই হয় না।
স্থতরাং উহ! ভূমিক্রমেই শিখিতে হয়, এই অন্য লৃত্রকার “তম্থ
তৃমিষু বিনিয়োগঃ।' এইক্সপ স্থত্র নির্দেশ করিয়াছেন। সবিতর্ক,
নির্ব্ধিতর্ক, সবিচার ও নির্বিচার এই চারিটা, সংযমশিক্ষার
পূর্বাপর ভূমি। প্রথম সবিতর্ক ভূমি, তাহা জয় হইলে নির্বিবিতিক
ভূমি, এইরূপে ক্রমে ক্রমে চারিটা ভূমি অতিক্রম করিতে
পারিলে নিবিকল্প সমাধি লাভ হয়।

ক্ষিপ্ত, মু, বিক্ষিত, নিরুদ্ধ ও একাগ্র এই পাচ প্রকার
চিত্তের অবস্থাকেও পঞ্চতৃমি কহে। (পাতঞজলদন)

৩ স্থানমাত্র। ৪ জিন্বা। (মেদিলী) ৫ বাসস্থান । ও ক্ষেত্র।
৭ আধার, যথা-বিশ্বাসভূমিঃ | ৮ রোগীদিগের অবস্থাবিশেষ ।

ভূমিকদন্থ (পু তৃমিজাতঃ কদগ্বঃ শাকপার্থিবাদিত্বাৎ সমাসং।

কদস্থবিশেষ, ভূ'ই কদম, পর্ধ্যায়-তৃনীপ, ভূমিজ, তৃজ বল্লত,
লঘুপুশ,বৃত্বপুষ্প, বিষ্,ব্রণহারক । ইহার গুণ কটু, উহ, বৃষ্য,
জ্লোষহর,ছিম, কযায়তিক্ত,পিতবর্ধক ও বীর্যযবৃদ্ধিকর। (রাজ নি)

ভূমিকম্প
ভূমিকদন্বিকা (ভ্ত্রা) মুণ্ডারী বৃষ (রাজনি* )«
ভূমিকন্দলী (শ্রী) লতাডেদ।
ভূমিকম্প (পুং) ভূমেঃ কম্পঃ ৬ভৎ। ক্ষিতিচলন, তুইকম্প,
পৃথিবী কীপিয়া উঠা। বৃহৎসংহিতায় ভূমিকম্পের লক্ষপাদি
এইরূপ লিখিত হইয়াছে, “ভূমিকম্প সম্বন্ধে বিস্তর মততেদ
দৃষ্ট হয়, কোন কোন "পণ্ডিতের মতে, ইছা। জলমধ্যনিবাসী
বৃহত্প্রাণিককৃত, আবার কেছ ফেহ বলেন, ভূভারধারণ-ক্লিই
দিগ্গজগণের*বিশ্রীমই ইহার কারণ। অপরে কেহ কেহ
বলেন, বাধু কর্তৃক বাঘু নিহত ও পতিত হইয়া শবের সহিত
ভুমিকম্প হইয়া থাকে । আবার কেহ ইছাকে অনৃষ্টকারিত
বলিয়া থাকেন। কোন কোন আচার্ধ্যগণ বলেন, পুর্ববকালে
পৃথিবী প্রপতন এবং উৎপত্তনশীল পর্বতগণের উড্ডয়ন ও পতন
দ্বারা কম্পিত হুইন্বা পিতামহ ত্রক্ষার নিকট উপস্থিত হইয়া
বলিয়াছিলেন, ভগবন্! আপনি আমার অচল! নাম ক্লাখিয়াছেন,
কিন্ত এখন সচল ও অচল পর্বতগণ কর্থক সকম্পা হইতেছি,
আমি এই কষ্ট সহ করিতে অক্ষম, আপনি আমার এই দুঃখ
বিমোচন করুন। ব্রক্ধা পৃথিবীর এই বাক্য শুনিয়া ইন্ত্রকে
বলিয়াছিলেন, ভুমি ধরিত্রীর শোকহরণ এবং পর্বতদিগের
পক্ষচ্ছেদের জন্ত বস্ত্র নিক্ষেপ কর। ইন্দ্র তাহাতে সম্মত হুইয়]
বন্থমভীকে বলিয়াছেন, তোমার আর তয় নাই, কিন্তু বায়ু,
অমি, ইন্জ্র ও বরুণ দিবারাত্রের প্রথম, দ্বিতীয় তৃতীয় ও চতুর্থ
ঘ্বমে নং ও অসৎ ফলক্ঞানের জন্য তোমাকে কম্পিত করিবেন। *
প্রথমে উত্তরফন্তনী, হস্তা, চিত্রা, স্বাতী, রেবতী, মৃগশির&
৪ অশ্বিনী নক্ষত্র ইহ! বায়ব্যমণ্ডল। এই বাকবামগ্ুল হইলে
আকাশ ধূমাবৃত হয়, প্রবলবেগে বাষু বহিতে থাকে, হুর্য্য
্রচ্ছন্নভাবে প্রকাশিত হয়। এই বায়ব্যমণ্ডলে ভূমিকম্প
হইলে শন্ত, জল ও বনৌষধিবর্গের ক্ষয় হয়, এবং বণিকৃগণের
শ্বরথু, শ্বাস, উন্মাদ, জর ও কামজাত পীড়া হয়। সুন্দর পুরুষ,

« “ক্ষিতিকম্পমাহরেকে বৃহ্দস্তর্জলনিধিনিবাসিসন্বকৃতম্‌।
তৃভারখিত্রদিশ্গজবিআদসমুস্তবঞ্চান্তে ।
অমিলোহনিলেন নিহৃতঃ ক্ষিতৌ পতন্‌ সন্বনং করোত্োকে |
কেচিত্বদৃষ্কারিতমিদষন্তে প্রাহুরাচান্যা; |
শিরিতি: পুরা ববপক্ৈর্ব সথধ। গ্রপতন্তিরৎপতস্তিশ্চ ।
আকম্পিত! পিতামহমাহামরসদসি সবীড়ম্‌ ॥
ভগবরাম মমৈতৎ স্ব কৃতং ঘদচলেতি তত তথ।।
কিয়তেহচলৈশ্চবান্তিং শঙ্তাহং নাত খে ।
মন্থাং হরে ধাত্যা; জিপ কূলিশং শৈলপক্ষতঙগায়।
শক্ত; কৃতমিতক। হট জৈরিতি যহুষতীমাহ 1” (ইতাদি) (বৃহৎস* ৩২ অং)

ট6৮। ১২৯

[ ৫১৩ ]

অন্ত্রধারা,,বৈদ্ভগণ, স্ত্রা, কবি এবং গন্ধর্ক ও পণ্যশির্জী ব্যক্তিগণ

ভূমিকম্প

সৌরাষট্র কুরু, মগধ, দূশার্প ও মংন্দেশ পীড়িত হয়। ইহাঃ
বামুক্কতত কম্পন।

পুষ্যা, আগ্নেয়, বিশাখা, ভরণী, পিত্রয, অজ ও তাগা সংজ্ঞক
নক্ষত্রে আগ্নেয় বর্ণ হয়। এই আশেয়বর্গ হইলে সাতদিন তারকা
ও উদ্ধাপাতাবৃত আকাশ ঘেন ধিগ্দ্বাহ্যুক ও ঈীষদ্দীপ্ের স্ভায
হয় এবং সপ্তশিখ অগ্রি মরুত্সহায় হুইয়। বিচরণ করিডে
থাকেন। এই আগ্নেয বর্ণে ভূমিকম্প হইলে মেধনাশ, জলাশয়
শোষণ, রাঞছেষ এবং দক্র, বিচচ্চিকা, জর, বিপর্পিকা ও
পাুরোগ এবং অঙ্গ, বাহক, কলিঙ, বঙ্গ এবং ভ্রবিড়দেশ
এবং নানাবিধ শবরগণ পীড়িত হইয়া থাকে। ইছা আগ্রিক্কত
কম্পন।

অভিজিৎ, শ্রবপা, ধনিষ্ঠা, প্রাজাপতা, ধঙ্ম, বৈশ্ব ও মৈও
নক্ষত্রে এন্্রবর্গ । এই অন্ত্রবর্গে অতিশয় বৃষ ছয়। এ্গবগে
ভূমিকম্প ছইলে রাজার নাশ হয় এবং অস্ভিসার, গলগ্রহ, বদন
রোগ, সর্দি প্রকোপ ও কাসি, যুগন্ধর, পৌরব, কিরাত; কীর,
অভিসার, হুল, মন্ত্র, অর্বদ, স্ুবোস্ত ও মালবদেশ পীড়িত
হইয়া থাকে । ইহাই ইন্্রকৃত ভূকম্প।

পৌঞ, আপ্য, আদ্রা, অগ্নেষা, মূলা, অহিত্রধ ও বাকণ
নগত্রে বারুণবর্গ হয়। এই বারুণবগে বুল জলদগণ অদ্থুশ-
ধারে বর্ষণ করে। এই বায়ব্যমগঙে ভূমিকম্প হইলে গোনরদ,
চেদি, কুকুর, কিরাত ও বিদেহবাসিগণের অনিষ্ট হয়। ইহ।
বাঘুকৃত কম্পন।

বায়, অগ্নি, ইন্দ্র ও বরুণ এই চারিজন হইতেই ভূমিকম্প
হইয়া, থাকে । ভূমিকম্পের দলপাক কাল ৬ মাসের মধ্যে।
বিনা মেঘে বৃষ্টি) অগ্নির বিশ্ফুলিঙগশিখা, বন্যপ্রানীর গ্রাম মধ্যে
প্রবেশ, রাত্রিকালে ইন্ত্রধন্থদর্শন গ্রতৃতি প্রকৃতির বিশ্মরাত
গতি হইলে ভূমিকম্প প্রত্তৃতি নানাবিধ হূর্লক্ষণ সকল উপস্থিত
হয়।

ধ্রন্মমণওল বদি বায়ব্যমণ্ডলকে নিহত করে বা বারব্যমণ্ডল
ধত্্রবর্গকে বিনঞ& করে এবং এইন্সপ যদি বারুণ ও আগ্নেয়মণ্ডল
পরম্পরকে হনন করে, তবে তাহাকে বেলানঙ্গত্রজাত কম্প
কহে। আগ্নেয় ও বায়বামগুলের পরম্পর অভিধাত হইলে রাজার
মৃত্যু বা ব্যসন হইয়া থাকে । পৃথিবীতে দুর্ভিক্ষ, মরক, অনাবষ্টি
গ্রভৃতি অকল্যাপদমূহ হইয়া থাকে । বারণ ও ীজ্রমগ্ুলের
অভিঘাতে স্থৃতিক্ষ, কল্যাণ, বৃষ্টি ও প্রীতি বদ্ষিত হয়, গাভি-
সকল প্রচুয় হৃগ্ধসম্পন্ন এবং রাজগণ নিবৃত্তবৈর হইয়। থাকে।
হায়ুবর্গ ছুই শত যোক্ধন, অগ্নিবর্গ একশত দশ যোজন, বাকণ বর্গ
একশত জঙীতি ফোন, এবং এীন্দ্রবর্শ কিঞ্িদিধিক যি যোজল

ভূমিকম্প

কিন্বা! মাসে বা পক্ষে অথব! ত্রিপক্ষে বদি পুনর্ধার ভূমিকম্প
হয়, তাহ! হইলে গ্রধান রাজার বিনাশ হয়। '(বৃহৎস* ৩২ অঞ)
বরাহমিহির আরও রলিয়াছেন-_-
ণ্উন্কা হরিশ্চন্দ্রপুল্নং রজ্চ
নির্বাতভৃকষ্পককুপ্প্রদাহাঃ ॥
বাতোহতিচত্ো গ্রহণং রবীন্থে
নর্ষতব্রতারাগণবৈক্ৃতানি 1” (৩২২৪)
উষ্কা, গন্ধর্পুর, রজ, নির্থাত, ভূকম্প, দিগ্দাহ, প্রচণ্ড
বাস্থু এবং ুর্যচন্ত্রের গ্রহণ নক্ষত্র ও তারাগণের বিকৃতির কারণ
ঘটিয়া থাকে ।
ভূমিকম্প সম্বন্ধে এইরূপ গ্রধাদ প্রচলিত আছে যে, বাগ্ছুকি
নিজ সহআ্র ফণার উপরি পৃথিবীকে ধারণ করিয়া আছেন, যখন
কোন ফণার বিশ্রাম করিবার আবশ্তক হয়, তখন তিনি এ ফণ!
অবনদিত করেন, তাহাতে ভূমিকম্প ছয়। এক সময়ে সকল
দেশে ভুমিকম্প হয় না, তাহার কারণ, যে ফণা তিনি অবনমিত
করেন, এ ফণাস্থিত দেশসমূহও কম্পিত হয়, অন্স্থল কম্পিত
হয় না। এই প্রবাদের সত্যতা সম্বন্ধে কোন শাস্তীয় গ্রমাণ
পাওয়া যায় ন।।
অদ্ভূতসাগরে তৃকম্প সম্বন্ধে লিখিত আছে,
“মেষে বৃশ্চিকভে গজঃ গ্রচলতি ব্যাসাদিভিঃ কথাতে
চাপে মীনকুর্লীরভে চ বৃষভে সত্যং চলেৎ কচ্ছপঃ।
যুকে কুস্তধরে মৃগেমিণুনে কন্ামুগে পন্নগ-
স্তেবামেকতমে যদি গ্রচলতি শ্গৌণী তদ। কম্পতে ॥৮
মেষ ও বৃশ্চিক রাশিতে গজ প্রচলিত হয়, এবং ধন্স, মীন,
ককট, ও বুষ রাশিতে কচ্ছপ, তুলা, কুস্ত, সিংহ, মিথুন, কন্তা
ও মকর র্বাশিতে পন্নগ প্রচলিত হয়, এই গজাদি গ্রচলিত
হওয়ার জন্ত ভূমিকম্প উপস্থিত হয়। ব্যাসাদি ভূমিকম্পের
এইন্প কারণ নির্দেশ করিয়াছেন। কচ্ছপ ও পন্নগ প্রচলিত
হইয়া যে সময়ে ভূমিকম্প হয়, সেহ সময় অতিশয় মড়ক, এবং
প্নগ গ্রচলিত হুইয়। তূকম্পে নানাবিধ স্ুুখন্বচ্ছন্দও হুইয়।
থাকে।
“কচ্ছপে মরণং জেয়ং মরণঞ্চাপি পন্গে।
সব্বত্র স্বখদঞ্চেব পৃথিব্যাং চলিতে গন্ধে ॥” (জ্যোতিস্তত্ব)
বস্তমান বৈজ্ঞানিক ও ভূতত্ববিদ্গণের মধ্যেও মতভেদ
দুষ্ট হয়। অনেকেই তৃগর্ভের স্থানবিশেষের শ্বাভাবিক কম্পনকে ই
স্ঁমিকম্প বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। অনেকের মতে
আগ্রেয়গিরির সংশ্রবই ভূমিকস্পের মুলকারণ। যে কারণে
আগ্নেরগিরির অপৎপাত হয়, সেইরূপ আভাস্তরিক কারণেই

শশী িাপ্ীশাশিশী টা
০ সাস্পস্পাপাসীপীপপাপপেপাশপা পপীপপিপসপাপপাস্পাপীপাস্প্পী পালা শি

[ ৫১৪ ]

2 টি 2 টি

ভূমিকম্প ঘটে ৃ একটা ব্‌হ নৌহখণ্ডের এক দিকে ভারী

ভূমিকম্প

হাতুড়ি দ্বারা সজোরে আঘাত করিলে লৌহের আঘাতিত অংশ
হইতে অপরদিক্‌ পথ্যস্ত স্পন্দন উৎপন্ন হয়, সেইরূপ নিরেটপৃথ্থী
হইতেও আণবিক আ্োত বা স্পন্দন উৎপন্ন হইয়া ভূমিকে
প্রকম্পিত করে। ভূগর্ভের ব্ছনিয়ে কম্পনজনিত শিলোচ্চয়ের
ঘর্ষণে পৃথিবীর যে যেস্থল কাপিক্া উঠে, মেই সেই স্থলেহ
অল্লাধিক ভূকম্প অনুভূত হুয়। কোন কোন ভৃতত্ববিদের বিশ্বাস,
সচল পৃথিবীতে নিত্য আগবিকতআ্োত বহিতেছে,সে শ্গীণ স্পন্দন
সামান্ততঃ ইন্জিয দ্বারা অনুভূত হইবার নহে। বৈজ্ঞানিক যন্-
সাহায্যে তাহার কতকটা স্থির হুহয়াছে, কিন্তু সেই সামান্য
ম্পনদন কোন সময়ে ভীষণ ভূমিকম্পে পরিণত হইবে, তাহ!
যুরোপীয় বৈজ্ঞানিকগণ বনুচেষ্টাতে এখনও স্থির করিতে পারেন
নাই । তবে অনেকে এই স্থির করিয়াছেন,ভূগর্ডস্থ স্থিতিস্থাপক
বাম্পরাশি আত্যন্তরিক বহুব্যাপী তাপের সাহচর্যে সশবে
বিক্ষিপ্ত হইয়া অনেক সময়ে ভূমিকম্পের স্থষ্টি করে।

প্রতিবর্ষেই ১১১২ বার পৃথিবীর নানা স্থানে ভূকম্পের
কথা গুন যায়। কোন কোন স্থানে এইরূপ অনর্থকর কম্পনে
কতশত গ্রাম ও নগর বিধ্বস্ত হইয়াছে, কতশত প্রাণী অকালে
কালকবলে পতিত হইয়াছে, সে সকল কথা ভাবিলেও শরীর
লোমাঞ্চিত হয়।

ভূমিকম্পের তালিকা আলোচনা করিলে জানা যাষ্টবে,
এসিয়ার পূর্বব ও দক্ষিণঅংশেই ভূকম্পের প্রভাব কিছু বেশী।
কাণ্ধেন শ্মিথ সাহেব গণনা! করিয়া লিখিয়াছেন যে,১৮*০ হছতে
১৮৪২ খৃষ্টান অর্থাৎ ৪২ বর্ষমধ্যে তরী অংশে ১৬২টী উল্লেখযোগ্য
ভূমিকম্প ঘটিয়াছে, এই সকল ভূমিকম্প গাঙ্গেয় বন্বীপেই
বেশী অন্ভৃত হইয়াছিল। পারস্তের রাজচিকিৎসক থলজান
আরব্য ও পারস্ত ইতিহাস হইতে থুষ্টায় ৭ম হইতে ১৭শ
শতার্ের মধো যে সকল তৃকম্প ঘটিয়াছে, তাহার তালিকা
সংগ্রহ করিয়াছেন । তিনি দেখাইয়াছেন, প্র সময়ের মধ্যে ১১১
বার লোকক্ষয়কর ভীষণ ভূমিকম্প হুইয়৷ গিয়াছে, তাহাতে
কেবল ঘর, বাড়ী ভূমিসাৎ হইয়াছে, এমন নহে, বহুজনাকীণ
শত শত নগর অধিবাসীসহ বিধ্বস্ত হইয়াছে। এক এক স্থানে
ভূমিকম্প কেবল একবার হইয় স্থির হয় নাই। ৩৪৪ খৃষ্টান
খোরাসানে এইক্ষপ বহুদিনব্যাপী মহা? ভূমিকম্প হন
গিয়াছে। এই সকল ভূকম্পের পূর্বে আকাশ যেন এক
বিশেষ ভাব ধারণ করিত, প্রচণ্ড বানু বছিত, ঘৃ্ণবাতাসও
প্রবলবেগে প্রবাহিত হইত। ৭ম হইতে ১৭শ শতাকের
মধ্যে পারসোও এক্সপ ৫২ বার ভূকম্পের উল্লেখ পাওয়া যায়।
তন্মধো পারস্তের সহিত সিরীয়া, ফেলোপটেমিয্লা, ইজিপ্ট

ভূমিকম্প
তুকিস্থান, ইন্না ও খোরাসানও কম্পিত হইয়াছিল। এই লকল
ভূমিকম্প কোন কোন বার ইজিপ্ট পধ্যস্ত বিস্তৃত হুইয়াছে।
তবে পারস্তের মত ইজিপ্টে তেমন অনিষ্টকর তৃকম্প ঘটে নাই।
মাবার নিকটবর্তী দেশসমূহে ভূকম্প ঘটিলেও ১৩শ হইতে১৭শ
শতাব মধ্যে সিরীয়! ও জুড়িয়ার আদৌ ভূমিকম্প হয় নাহ।
আফগানিস্থানে প্রায়ই ভূমিকম্পের কথ! গুনা যায়। কাবুলে
গ্ররতিবর্ষে ১৯১২ বার তৃমিকম্প হুহয়৷ থাকে। ১৮৪১
খৃষ্টাব্ে যখন প্ইংরার্জের৷ জলালাবাদ আক্রমণ করেন, সে
সময়ে ভূমিকম্পে জলালাবাদের প্রত্যেক প্রাচীর ঘন ঘন
কম্পিত হইয়াছিল।
নিম্নবঙ্গে বিশেষতঃ সুন্দর বনে অনেকবার ভূমিকম্প হহয়া
গিয়াছে; তাহাতে মুন্মরবনের অনেকাংশ সমুক্পৃষ্ট হইতে নিয়ে

[ ৫১৫ 1

বসিয়া গিয়াছে,তাহাতে গ্রাচীন লোকালয়ের চিহ্ন পধ্যস্ত বিলুপ্ঠ

হইয়াছে। এমন কি,বঙ্গোপসাগরের পূর্বতীরবর্তী নিগ্রেস্‌ অস্ত-
রাপ হইতে আকায়াব পথ্যস্ত সমুদায় স্থান ধসিয়। বন নিয়ে বসিয়া
গিয়াছে । আবার আরাকানের উপকুলবত্তী ক্ষুত্র দ্বীপ ও শেল-
মালা রখাঙ্গের সঙ্গে নমতল হইতে অনেকট। উঠিষ্না পড়িয়াছে।
মারাকানের নিকটস্থ স্বাপসমূহের ভূতলমধ্যে যে আতান্তরিক
অগ্সি বিরাজমান, ভূতন্ববিদ্গণ তাহাও নির্ণর করিয়াছেন।

জাপানীদিগের মধ্যে এক গন অদ্ধিতীয় ভূকম্পতত্বজ্ঞের কথা
শুনা যায়। তিনি পুরাবৃত্ত আলোচনা দ্বারা দেখাহয়াছেন, ২৮৫
ুষ্টান্দে নিফোনঘ্বীপে এক অসাধারণ ভূকম্প হইয়াছিল,
তাহাতে এক রাত্রিতে ৭২।* মাইল দীর্ঘ ও ১২।* মাইল
বিস্তৃত এক হদের উৎপত্তি ঘটে। ৮৯৩ খবষ্টান্ধে ভারতে এক
ভূকম্প হয়, তাহাতে প্রান্ধ ছুই লক্ষ প্রাণী অকন্মাৎ কালগ্রাসে
পতিত হইয়াছিল। এইর্ধপে ১০৪* ও ১১৩৯ খৃষ্ঠাকের ভৃকম্পে
যথাক্রমে পারস্তের তাত্রিজনগরে পঞ্চাশ হাজার ও গৌসানার়
দশ হাজার লোকের মৃত্যু হয়। ১৫০৫ খৃষ্টানদের ভূকস্পে কাবুল
প্রায় ধ্বংসমুখে পতিত হইক্সাছিল। ১৫৯৬ খৃষ্টাব্দে জাপানে যে
ভূমিকম্প হয়, তাহাতেও অনেক দরের অস্তিত্ব বিলুপ্ত হইয়া-
ছিল। কিন্ত ১৭০৩ থৃষ্টাবে জাপানে যে ভীম ভূকম্প হহয়াছিল,
তাহাতে এক জেড়ো! সহরেই ছই লক্ষ লোকের প্রাণনাশের
কথা শুনা যায়। ১৭৩১ থৃষ্টাবেও জাপানে ভূকম্প হয়, কন্ত
তাহাতে জাপানের বিশেষ ক্ষতি হয় নাই, তৎকালে চীনের
প্রদিদ্ধ রাজধানী পেকিন সহরে লক্ষাধিপ লোক মৃত্যু মুখে
পতিত হইয়াছিল।

১৭৩৭ খৃষ্টা্ধে ১১ই ও ১২ই অকৃটোবর রাত্রিকালে মহা-
ঝটিকার সহিত প্রচণ্ড ভূমিকম্পে গঙ্জাসাগর হইতে সমন্ত গাঙ্গেয়
বন্ধীপ প্রায় ৯০ ক্র স্থান আলোড়িত হুইয়াছিল। সেই ভূমি-

উড়্িয়। গিয়াছিল। তাহাতে গঙ্গার জল প্রায় ৪ ফিট উচ্চ"
হইয়। প্রায় তিন লক্ষ প্রাণীকে গ্রাস করিয়াছিল।

চেহুবা দ্বীপে ১৯০ হইতে ২** হাত উচ্চ ছুইটী কদ্দমের
আগেয়াগিরি আছে। এই গিরিপ্রঙাবে ভূকম্পনিবন্ধন স্বাপের
স্থান বিশেষে পূর্বমতল হইতে কোথাও ১২ ফিট, কোথাও
কোথাও ১এফট ,মাবার কোথাও ১২ ফিট জাগিয়। উঠিয়াছে।
১৭৫* বা ৯৭৬* থ্রষ্ঠানে ভকম্পের সঙ্গে এইক্গ উংসংস্থান
আরম্ত হয়। সেহ প্রচণ্ড ভূকম্পনে ব্রদ্দের রাদ্ধানী আবানগর
প্যান্ত প্রকম্পিত হইয়াছিল।

৯৭৫৪ থৃষ্ান্ে ১ল। নবেত্বর পর্ত,গালের রাজধানী লিস্ধন
সহরে যে ভূমিকম্প হইরা গিয়াছে,মুরোপের ইতিহাসে ক্গণকাল
মধ্যে সেরূপ লোকক্ষয়কর ব্যাপারের কথ আর কখন গুন।
যায় নাই। এই ভূকম্প ৬মিনিট পধ্যন্ত ছিল। তাহাতে লিল্‌ধন
সহর বিধ্বস্ত ও যাট হাজার লোক অকলম্মাৎ মৃত্যুমুখে পাঁতত
হহয়াছিল। তুঁকম্পনের অনশ্তস্ভারা পরিণাম সাগরের জলো-
চ্ছাসেও গৃহসমূহের ভিত্তি পর্যন্ত বিধৌত হইয়াছিল, যাছার।
যাহারা প্রাণরক্ষার জন্য লোকালর পরিত্যাগ করিয়া প্রান্তরে
আসির! আশ্রয় লইয়াছিল, তাহারাও সেই ভীম তরঙ্গাঘাতে
প্রাণ হারাইল। এন্সপ ভূকম্প আর কখন মুরোপে দেখা
ঘায় নাহ ।

পূর্বেই বলিয়াছি, এসিয়ার পৃর্বাংশে ভূঁমকম্পের অনুত্রৎ
বেশা। শুনা যায়, ১৬৮৬ থুষ্ঠাকে জাপানে এক শয়াবহ্‌
ভূমিকম্প হৃহয়াছিল, তাহাতে সমস্ত জাপানের আমুগ।
কাপিয়াছিল। জাপানের অন্তর্গত শাকজা প্রদেশ হইতে
মিয়াকো পধ্যস্ত সমুদায় তৃভাগ ৪৭ দিন পধ্যস্ত ক্রমাগত
কম্পিত হহইয়াছিল। তাহাতে অনেক স্থান অগ্নিসংযোগে
ধ্যংস,আবার কোন কোন স্থান সাগরের গর্ডশায়া হহয়াছিল।

১৭১০ খুষ্টাক হইতে ১৪৭২ থৃষ্টা্ পথ্যন্ত ফিলিপাইন দ্বীপে
অনেকবার ভূকম্প হইয়া গিয়াছে, তন্মধ্যে ১৮৭২ থুষ্টান্ধে ২০এ
ভুলাই বেল! ৪টার সময় ৪৭ সেকেওব্যাপী কম্পনে মহানথ
ঘটিয়াছিল। দ্বীপের মধ্যে যেখানে যেখানে আগ্গেমগার ছিল,
সর্বত্রই অগ্রি উপশম হইতেছিল, অনেক স্থান হইতে পৃথিব।
বিদীর্ণ হইয়! উষ্ণ জল ও বালুকারাশি বাহির হইয়াছিল,
আবার কোন কোন স্থানে কামান-গর্জনবৎ তয়ামক শব
গুন] গিয়াছিল।

১৭৬২ খৃষ্টাবে ২রা এপ্রেল চট্টগ্রামে ভয়ানক ভূকল্প হইয়]
তাহাতে অনেক জমি ফাটিয়া জল ওগন্ধকের গন্ধযুক্ত কাদ।
বাহির হইয়াছিল । তাহাতে বর্ধবান নামে একটা বড় নদী এক

নিরা

কালে গুকাইয় গিন্বাছিল এ বং বং সমুদ্রনিকটস্থ বড়ছেক গ্রাম
বচ জীবজন্ত সহ তৃগর্ভশারী হুইয়াছিল। শুনা যায়, এই ভূকম্পে
চট্টগ্রামের উপকূলবর্তী প্রায় ৬০ বর্গমাইল স্থান অকন্মাৎ বিয়া
গিয়াছিল, এবং শেষলংতুম্‌ নামে মগপাহাড়ের একাংশ
একবারে অস্তর্থিত হয় 'ও অপর একটী শাখা বহু নিয়ে নামিয়া
বার, তাহা চূড়াটা ছাত্র জাগিয়া আছে। এ সময়ে সীতাকুণ্ড

পান্থাড়ে ছইটা আগ্নেয়শৈল দেখা দেয়। যে সময়ে চট্টগ্রাম

বসিয়া যাইতেছিল, ঠিক লেই সময়েই রামড়ী, রেগুয়ান ও
চেছুৰাস্বীপের অনেকাংশ তৃপৃষ্ঠ হইতে অনেকট। জাগি!
উঠিরাছিল।
স্বঘাত্রার পশ্চিমকৃলে সিমে! নামে একটা ক্ষুদ্র দ্বীপ আছে।
টৈতধমাসে দেখালে একবায় মছাতৃকস্পন হইয়াছিল । সে কম্পনে
অদ্ধাংশেরও অধিক স্বীপবাসী কালক্রোড়ে চিরনিত্রিত হয়।
বন্তা হইবার পরই লন্ধ্যার প্রাত্কালে সে ভূকম্প ঘটে। গৃহ
সকল ছুলিতেছে ও ছাদ পড়িতেছে দেখিয়া! অধিবাপসিবৃনদ খোল।
জায়গার আধিম। দাড়ায়,কিস্ত এখানেও তাহাদের নিস্তার নাই।
সমুদ্র হইতে তালগাছ প্রমাণ উপর্যযপরি তিনটা ঢেউ আসিয়া
সকলকে ভাসাইয়া লইয়া গেল। দৈবগতিকে যাহার! রক্ষা
পাইল, তাহার! দেখিয়াছিল যে, তৃকম্পের পরেই যেন সহত্র
কামান গর্জনব শব্ধ করিয়। সমুদ্র সবেগে আসিতেছে।
মানিলার় বহ্ৰার ভূমিকম্প ঘটিয়াছে, তন্মধ্যে ১৮৬৩
ধৃইাকে যে ভূকম্প হয়, তাহাতে এক প্রকার মানিলাম্বীপ ধ্বংদ-
মথে পতিত হইয়াছিল। এখানকার সমস্ত গৃহ তৃমিশায়ী হয়।
অধিকাংশ অধিবাসী মুহূর্ডেক মধ্যে কালের আতিথা স্বীকার
করিয়াছিল
ভাকতবর্ষে তৃকম্প বিরল নহে, পূর্বেই বলিয়াছি । এত-
স্মধো ১৮১৯ খ্রষ্টাকে ১৬ই জুন দর্ষিণপশ্চিমভারতে এবং
১৮৯৭ খৃষ্ঠাবে জুনমালে পূর্ববভারতে যে ভূকল্প হুইয়। গিয়াছে,
তাহা মনে করিলেও হাৎকম্পঞ্চউপদ্থিত হয়। দক্ষিণপশ্চিম-
ভারতে সেই তৃফম্পমের কেন্দ্রস্থল কচ্ছপ্রদেশ। ছুই তিন মিনিট
মাত্র স্থায়ী সেই ম্ছাকস্পনে কচ্ছের রাজধানী ভুজমগরীর
চরম হদ্দশা ঘটিয়াছিল, সমন্ত গৃহাদি পড়িরা ভূঙজনগরী সমভৃম
হংয়াছিল এবং দ্বিমহশ্রাধিক লোক অকশ্মাৎ মৃত্যুমুখে পতিত
হইয়াছিল। ১লা জুলাই পর্যন্ত প্রতিদিন ছুই একবার কম্পন
চাপয়াছিল। পুর্ধভাবুতেয় যে কম্পনের কথ। বলিলাম, তাহা ও
সামাপ্ত নহে। এই তৃকম্পনে সমস্ত বঙ্গ ও আসামের যথেষ্ট ক্ষতি
হইয়া সিদ্লাছে। কলিকান্চার় অনেক গৃহ বিপ্যধস্ত হর, ঢাকা,
রাজলাহা, দিনাজপুর, ও রঙ্গপুরের সমস্ত বৃহৎ অআষ্টালিকাই
রায় বিদীর্ণ অখব। সমতুম হইয়া গিয়াছে। রূ্পুয্ের অনেক

চিত

সু্িকা

স্থান ভেদ দূ কারিয়। উল, বাশ্প ও ও কর্ম দম হাহির জা |

অনেক ছোট নদীল্গ গতিও পরিতর্তিত হইয়াছে। এই ভূষল্প
বঙ্গদেশ অপেক্ষা আসাদেই বেশী অনর্থ খটিয়াছিল। ত্রহ্ধ-
পুত্রের অনেক স্থানের পতি ও সেই লঙ্গে জলবাযুর পরিবর্তন
ঘটিরাছে। কাছাড়ের সকল অট্টালিকা! ভূমিলাৎ হইয়াছে,
বহু জীবন্ত অকালে ফালকবলে পতিত হইয়াছে। সেক্বপ
মহাকম্পন আর না! হউক, কিন্ত লে পর্য্যন্ত বঙ্গ ও আসাম
প্রদেশ বর্ষঘধ্যে নানাস্থান হইতে হ্হুবার *তৃকম্পের সংবাদ
পাওয়। যাইতেছে। বর্তমান ১৯০২ খ্বষ্টাবে ভুলাই মাসে
পারহ্যের বনদর-আব্বাসে ঘে ভূকম্প হইয়াছে, তাছাও
সামান্ব নছে। ইচাতেও বহু গৃহ ভূপতিত ও বন্থ জন্ত কাল-
কবলিত হহয়াছে।

ভারতের যেখানে ঘেখানে উষ্ণ প্রশ্রবণ আছে, ভূতব-
বিদ্‌গণ সে সমস্ত ডূকম্পমসম্ভৃত বলিয়া! প্রমাণ করেন।
ভারতে উক্ত প্রজ্রবণেরও অভাব নাই; ভূমিকম্প এথান-
কার নিত্য ঘটনা, তবে দেরূপ প্রচণ্ড তৃকম্পের সংখা
বেশী নয়।

ভূমিকম্পন ( ক্লী)তৃমেঃ কম্পনং। ভূকম্প।
মক (ভ্ত্রী) তৃমিরিব কায়তীতি কৈ-ক, স্তিয়াং টাপ্‌, যদ্বা
ভু হু

তূমেরেব স্বার্থে কন্‌, টাপ্‌। ১ রচনা। ২ বেশাস্তর পরি গ্রহ,
বেশধারণ, রূপাস্তরপরিগ্রহ। (মেদিনী) ও গ্রন্থের আভাস, গ্রন্থ
প্রণয়ন করিম! প্রথমে যে তাহার সামান্. আভাল থাকে,
তাহাকে ভূমিকা কছে। ৪ বক্তব্য বিষয়ের সুচনা । ভূমিরেব
স্বার্থে কন্‌ টাপ্‌। ৫ বেদাস্তমতে চিত্তের অবস্থা বিশেষ । ক্গিপ্র,
মূঢ়, বিক্ষিপ্ত,একাগ্র ও নিরুদ্ধ এই পাচ প্রকার চিত্তের অবস্থা ।

অভি সংক্ষিপ্তভাবে এই পীচ প্রকার ভূমিকার বিষয়
আলোচন। করা যাইতেছে ।

কিপ্ত--মনের অস্থিরতা অর্থাৎ চঞ্চলভার নাম ক্ষিপ্তাবস্থা
মন স্থির থাকে না, এক বিষয়ে নিবিই খাকে না, ইহা
হউক, উহা হউক করিয়। সর্বদাই অস্থির হয়। জলৌফার
স্তান্ন একটী ছাড়িয়া অন্ত একটী গ্রহণ করিবার জন্ ব্যতিব্যস্ত
হয় এবং সর্বদা বাহ্বস্তর আকাঙ্ষার অস্থির থাকে,
ইহাই ক্ষিপ্তাবস্থা।।

মুট-মন লর্বদা কর্তব্যাবর্রব্য অগ্রাহ করিয়া! কাম-
ক্রোধাদির ঘশীভূত হয় এবং নিত্রাতজ্জরাদির অধীন হয়, আল
স্যাদি বিখিধ তমোময় বা অজ্ঞানময় অবস্থাক্স নিমগ্ন থাকে,
তখন মৃঢ়াবস্থ! ৷

বিক্ষিষ্টভৃ্গিকা--বিক্গিপ্ত অবস্থায় সহিত পূর্বোক্ত ক্ষিপ্তা-
ব্থার অত্যন্সই প্রভেদ আছে। প্রতি যে, চিত্তের পূর্যোক্ত

ভূমিকঃ

|] ৫১৭ ]

প্রকার চাঞ্চল্যের মধ্যে শ্াণিক স্কিরত। অর্থাৎ মন চঞ্চল- ভূমিকুক্মাণ্ড (পুং)ভূমিজাতঃ কুদ্মাওঃ মধ্যপদলোপি কর্পরধী, |

স্বতাবৰ হইলেও মধ্যে মধ্যে স্থিরতাই বিক্ষিপ্তভূমিকা। ৃ
চিন্ত যখন ছুঃখজনক বিষয় পরিত্যাগ করিয়! গুখজনক বস্ততে ভূমিখণ্ড (ব্লী) ৯ তৃভাগ। ২ পন্মপুরাণের খগ্ডভেদ।
স্থির হয়, ছির্লাড্যন্ত চাঞ্চল্য পরিত্যাগ করিয়া ক্ষণকালের ! ভূমিখভ্ভ্বরি ক] (স্ত্রী) তূমিজাতা খর্ড্‌রিকা। কষুত্রধর্জ,রিকা

জন্য নিরবলম্বতল্য হয়, অথবা কেবলমাত্র স্থখাস্বাদদে নিমগ্ন
থাকে, তাহাই মনের বিক্ষিপ্তাবস্থা ।

একাগ্রভূমিকা__একাগ্র ও একতান এই ছুই শব্দ একই
অথে প্রধুক্ত হ্ম। চিত্ত যখন কোন এক বাহ্াবস্ব অথবা
আভ্যন্তরীণ বস্ত্র অবলম্বন করিয়া নিধাতস্ত নিশ্চল নিষ্ষম্প
দীপশিখার শ্টায় স্থির বা অবিকম্পিতভাবে বর্তমান থাকে,
অথবা চিত্তের রজস্তমোবুন্তি অভিভূত হইয়! গিয়া কেবলমাত্র
সান্কিকবৃন্তি উদিত এবং গ্রাকাশময় ও সুখময় সাত্বিকবৃতিমাজ
প্রবাহিত থাকে, তখন একাগ্রাবস্থা জানিতে হইবে।

নিরুদ্ধ ভূমিক।--পূর্বোক্ত একাগ্র অবস্তা অপেক্ষা নিরুদ্ধা-
বস্থায় অনেক গ্রভেদ। একাগ্র অবস্তায় চিত্তের কোন না
কোন অবলম্বন থাকে, কিন্তু নিরুদ্ধাবস্থায় তাহা! থাকে ন।।
এই নিরুদ্ধভূমিকা অভাস্ত হইলে চিত্ত তথন আপনার কারণী-
ভূত প্রকৃতিকে প্রাপ্ত হইয়া কতকৃতার্থের স্ায় নিশ্েষ্ট থাকে ।
দগ্ধহথত্রের সভার কেবলমাত্র সংস্কারভাবাপন্ন হইয়া থাকে ।
সুতরাং তৎকালে তাহার কোনও প্রকার বিসদৃশ-পরিণাম
থাকে না। ইহাই নিরুদ্ধাবস্থ| |

চিন্তের এই পাচ প্রকার ভূমিকার মধ্যে প্রথমোক্ত অবস্থা"
ত্রয়ের সহিত ধোগের কোন সম্পর্ক নাই। যোগে সুখ হয় শুনিয়।
বিক্ষিপ্রচিত্তে কদাচিৎ যোগসঞ্চার হইলে ও হইতে পারে। কিন্ত
তাহ! স্থায়ী হয় না। এইজন্য উহ্াও যোগের অযোগ্য ভূমি ।
একাগ্র ও নিরুদ্ধ এই ছুই প্রকার ভূমিকাই যোগ হইয়া থাকে।
তাহার মধ্যে নিরুদ্ধ অবস্থাই যোগ শব্দের প্রত বা মুখ্য অর্থ
্গানিতে হইবে। এই অবস্থা পাইবার জ্থ যোগীকে প্রথমে উপায়
দ্বারা ক্ষিপ্ত, মুঢ় ও বিক্ষিত্ত অবস্থা দূরীকূৃত এবং একার ও
নিরুদ্ধ অবস্থা উপস্থাপিত করিতে হয়। (বেদান্ত ও পাত*দ*)*

* "আনুরসম্পল্লোকশান্্দেহবাসনান্ বর্ধমানং চিত্ত ক্ষিপ্ততৃমিক| | ১।

কদাচিদ্ধ্যানযুক্তং চিত্ত ক্ষিপ্ত দ্বিশিষ্ঠতয়। বিক্ষিগ্ততৃমিক[। ২।
তত্র ক্ষিগুমুড়য়োঃ সমাধিশক্কৈব নান্তি,বিক্ষিপ্রে তু সমাধিস্বশক্কা তদিতরৎ ভূমি-
্বয়ং সঙগাধিং | ৩। একাগ্রে মনসি সম্ভৃতমর্থং প্রদ্যোয়তি ক্ষিপোতি চ ক্রেশান্‌
কন্মবন্ধনানি শ্থয়তি মিরোধমভিমুখীকরোভীতি সঃ প্রন্ঞাতে! যোগ: একাগ্র-
ভুমিকা! | ৪1 সর্ধবৃত্তিনিরোধয়প| সংপ্রজ্ঞাতসমাধিপিরুদ্ধতুমিকা | ৫1”

( বেদাত্তসংক্ঞানিরপণ* )

'একাপ্রো বহিবৃত্বিনিরোধত মিকুদ্ধে চ সর্ধবীসাং বৃত্তীনাং সংক্কারাপাঞ্চ

প্রবিলয়,, ইত্যনয়োতু মোর্যাগসায সম্ভব; (পাতঞ্লল* ভোলবৃতি )
৪৪6]

ভূমিচম্পক

ভঁইকুমড়া। (রজ্বমা*)

কদ্রথজ্ছরী, পধ্যায়__ল্বার্থী, হরারোহা, মৃছচ্ছদা, ক্ষদ্ধফলা,
কাককর্কটা, স্বাহ্মস্তকা | ইহার গুণ--শাতবীর্ঘয, মধুর রস,
মধুর বিপাক, ন্গিগ্ধ, রুচিকারক, হৃদয়গ্রাহী, ক্ষত ও ক্ষয়নাশক,
গুরু, তৃপ্রিকর, রক্তপিত্তনাশক, বিষ্টস্তী, গুক্রবদ্ধক, বলকারক
এবং কোষ্টগত বাযু, বমি, কফ, জর, অতীসার, ক্ষুধা, তৃষঃ।,
কাস, শ্বাস, মন্তত।, মৃচ্ছ1, বাতপৈত্তিক ও মদাতায়রোগনাশক।
ইহার রসের গুণ--মগতাজনক, পিত্তকারক, বাতদ্ব, কফ-
নাশক, রুচিজনক, অগ্নিগ্র্দীপক, বলকর এবং গুক্রবন্ধক |
(ভাবপ্র* )

ভূমিখঙ্ভুরী সী ) ভূমিজাতা খক্দ্ররী। ভূমি খর্জ,রী, ভূমি-

থর্জজরিক |

ভূমিগম (পুং) উষ্ী। (বৈদ্যকনি*)
ভূষিগর্ত (পুং) ভৃমিবিবর, তৃগর্ত।
ভূমিগুহা। (ভ্ত্রী) তৃমিস্থ গ্বর।
ভূমিগৃহ (ক্লী) ভূমিস্থিত গৃহ।

ভূমিচম্পক (পুং) ভূমিজাতশ্চম্পকঃ।

১৩৩

পুষ্পবৃক্ষ বিশেষ,
চলিত ভূ'ইচাপা (07810108911 170001908) পধ্যায়--তাম্রপুশ্প,
সপ্ধিবন্ধ, ্রঘণ। (শবচ*) ক্ষত বা ব্রণমুখে ইহার মূলের প্রলেপ
লাগাইয়] দিলে ব্রণ সত্বর পাকিন্ন! উঠে।

এই সুদীর্ঘ পত্রযুকত ক্ষুদ্রগুল উঞ্ণপ্রধান ভারতের ও ব্রঙ্গের
জলা জমিতে দেখা! যায়। সিংহল, যব ও কোচিন-চীনেও ইহার
চাস হইয়া থাঁকে। ইহার পুষ্পের সৌগন্ধ এবং পত্রের
কমনীয়তার শোভা দেখিবার জন্য সাধারণে বহুযত্বের সহিত
উহ! গৃহপ্রাঙ্গণ ৪ উদ্ভানাদিতে পুতি! রাখে। ্রীক্ষম কালে এই
দগডহীন বৃক্ষের পত্রাি ঝুমা গেলে, একমাত্র গন্ধপুষ্পই এই
বৃক্ষের শোভাবদ্ধন এবং মানব জাতির মন হরণ করিতে
সমর্থ হয়, ইহার গন্ধখ্যাতি সর্ধত্র প্রসিদ্ধ |

স্থানবিশেষে ইহ! স্বতন্ত্র নামে পরিচিত। হিন্দি--তু ইচম্প,
বাঙ্গালা তৃইাপা, গুজরাটা তৃইটন্পো, তেলগু--কোণ্ড কলব,
মলয়-_মলন্‌ কুয়া, শিঙ্গাপুর-__যবকেন্দ, লৌকেন, সংস্কত__
ভূমিচম্প, ভূমিচল্পক, যব কুনংপি; কোচিন-চীন--নগাই মিও।

আঘুর্ষেদশাস্ত্রে ইহার উপকারিতা সম্বন্ধে নান। কথা লিখিত
আছে। ইহার শিকড়চুর্ণ করিয়! ক্ষতস্থানে পুল্টিস্‌ (প্রলেপ)
দিলে শী নেই ক্ষতমুখে পৃযোৎপত্তি হয়। লমগ্র বৃক্ষচূর্ণের
গ্রলেপ প্রন্তত করিয়। সস্ভক্ষতে দিলে বিশেষ উপকার দর্শে

৫১৮ ]

ধীধং শরারমধ্গত সঞ্চিত ও দুহিতরক্ত ও সপৃবক্ষতধোষ

নাশ করে।
উপকারী । কুচিল1, জারফল ও বংসনাভ সহ ইহার কন্দচুর্ণ
প্রশ্নোগে গলগণ্ড বিনিষ্ট হয়। |

হছার কন্দ ঈষৎ পীতবর্প। গুণ,--কটু, তিক্ত ও কপু'র-
গন্ধুক। পুষ্প হুহতে শিকড় পধ্যস্ত সমুদায় অংশেই এক
প্রকার সুগন্ধ পাওয়। ধায়।

এতপ্তি্স উদরা রোগে হহার শিকড় বিশেষ ।

| পাওয়া যায়। জঙ্গল মহলের চড় স্থানদমূহে অতিশয়

ভূমিজ

নিষ্ঠুরতার সহিত ॥স্থ্যবৃত্তি করিত বলিয়া! তাহার! “চুয়াড়”
আখ্যা লাভ করে। ইংরাজশাসলতূক্ত হুইবার প্রথমাবস্থায়
তাহার! সময়ে সময়ে জাতায় ওদ্ধত্যের পল্লিচয় দিয়াছিল।
১৭৭৮ থৃষ্টাবঝে রাজশ্বদায়ে পাচেটরাক্জ-সম্পন্ভি বিজ্রীত হইলে
তাহার। বিদ্রোহী হইয়া রাজ্যমর্ধেয মহা! বিশ্ঙ্খলত। বিস্তার
করে। যতদিন না এ সম্পত্তির নিলাম রদ হুইয়াছিল এবং
বে পধ্যস্ত ন। ইংরাজরাজ ভবিষ্যতে অস্ক লম্পন্তি নিলাম করি-

ডূমিচল (পুং)ভভৃকম্প। [তৃমিকম্প দেণ।]

ভূমিচলন (রী) ইষেশ্চলনম্‌। ভুনিকম্প। [ ভূমিকম্প দেখ ]
ভূমিচারী (সী) আখুকর্ণালত।| চলিত মুষাকাণী। (রাজনিণ্)
ভূমিজ (রা) ভৃমের্জায়তে ইতি জন-ড। স্বর্ণ, গৌরস্থব্ণ।

বেন না বলিগ্ন। স্বীকৃত হুইয়াছিলেন, তদবধি ভাহার। কিছুতেই
ক্ষান্ত হয় মাই। যতবারই ইংরাজ গব্ষেণ্ট জঙ্গলমহুল শাসন
করিতে প্রয়ামী হহয়াছিলেন, ততবারই ইংরাজের সহিত

( রাণলি* ) (পুং) তৃছেঃ গৃথিব্যা জানতে ইতি জন-ড।
২ মঙ্জলগ্রহ। ৩ নরকান্গর। (মেদিনা) (ত্রি)৩ ভূমিজাত।
“চরস্থিরভবং ভৌমং ভৃক্ম্পমপি ভূমিজম্‌।” (বিষুধধন্মোত্তর)
১ ভূমিকদন্ঘ। ৫ ভূমিজ গুগৃগুল্‌। ৬ ভূনাগ । চলিত,শায ।
(রঞনি* ) ৭ যবক্ষার। চলিত, সোর।। ( বৈগ্ভকনি* )
ভূমিজ, মানতূম, লিংহতূম প্রভৃতি পম্চিমবঙ্গবাসী অনাধ্য-
দ[তাবশেষ। তাহাদের আচার, ব্যবহার, কাধ্যকলাপ ও ভাষা-
গত সাদৃশ্য দেখিয়া জাতিতত্ববিদ্গণ অন্থমান করেন যে,
ইহার। সম্ভবতঃ কোলরার় শাখাতৃক্ত ও মুগ্ডানামধেয় জাতির
সমশ্রেণীগভ হুইবে। সুবর্ণরেখার উভদ্দ পার্ববর্তী পার্তীয়
অরণাহুমি-_-ছোটনাগপুরের অধিত্যক হইতে পৃব্রে অযোধ্যা-
পর্বত্ত পথ্যন্ত বিস্তৃত তৃভাগ তাহাদের বাসস্থান। এই
সমর স্থানে মুঙা পথের স্যায় তাহাদেরও সমাধন্তস্ত বিমান
ননেখা যায় । পশ্চিমাংশবাপসিগণের কথিভ ভাষ। সব্বপ্রকারে
মুণ্ডাদগের অন্রূপ। দেবপুপা, শব্ধাহ্‌, অস্থিসমাধি ও
প্রেতক্কৃত)দ্ধি কাধ্য সকল তাহারা মুণ্ডাদিগের অনুকরণে
সম্প্ন কারুয়। থাকে ।
অযোধ্যা-পারশ্রেণীর স্মরুপদেশবন্তী পুর্ববাঞ্চলবাদী
ভূমিদ্গথ বাঙ্গালার সংসগে থাকিয়। বাঙ্গালাভাযায় কথা
কহতে সভ্যান করয়াছে। তাহার। আপনাদিগকে ভুমিজ
বা সন্দার বলিব। পরিচিত করে। হিন্ু ববাসিগণ এখানে
আমিগা প্রথমে এই অনার্ধ্য জাতিকে নেছ ভূমিাগের
আথকারা ্বেখ্িতে পান । ভূয়া, ভূহয়ার ঝ। ভুহ্হার
প্রভা তর সাজ (হন্দুগণ তাছাদিথকে ভূমন্ধ আদিম অধিকারা
জানকা ভু(মঞ্জ আঘথ্যায দ্বভিছিত ক।রয়া থাকিবেন। এক্ষণে
এহ পুব্বশ্রেণা হিন্দুর আচার ব্যখহা॥ ও ক্রি্া-কলাপের আনু-
&ান কারব। ধনুর হমতেণীতূক্র হহতে চে] পাতেছে।

এহ্‌ জাতির উন্নতি সন্থন্ধে অনেক এভিহাটসিক আখ্যান

এ _ পা শ্শীশী শশী শী শশী

ভূমিজদিগের বিবাদ বাধিসাছিল। ধলভূমরাজ ইংরাজশক্কির
প্রসারবৃদ্ধিতে বাধ! প্রদান করায়, ইংরাজ গবর্মেন্ট তাহার
বিরুদ্ধাচারী হন) অবশেষে তাহাকে রাজাচ্যুত করিয়া তাহার
প্রতিপক্ষদলের সহিত সন্তাব স্থাপন করেন।

বরাহুভূমেও রাজ্যাধিকার লইয়া! এরূপ একটী গোল বাধে।
রাজ। বিবেকনারাম্বণের মৃড্যুক্স পর, পাটরাণীর বয়ঃকনিষ্ট
পুজের পরিবর্থে সর্বাগ্রজ মধ্যমাপত্ৰী-পুত্রকেই পিংহামনে
অভিষিক্ত করা গবষে ণ্টের অনুমোদিত হইল। ভৃমিজদিগের
এন্সপ স্াক্পরতা মনে ধন্িল না, ক্রমে তাহাক্না বিশেষ বির-
ক্তির সহিত ইংবাজের মতবিকুদ্ধে প্রতিদ্বন্দিত্টা করিতে
লাগিল। এই বিজ্রোহিতা অবশেষে ঘোর বিপত্তিকর ইয়া
ধাড়াইয়াছিল। উহাই ১৮৩২ থৃষ্টাবের গঙ্জানারায়ণ বা চুম্বাড়-
বিদ্রোহ ।

পূর্বেবেস্ত পাটরানীর পুত্র লক্মণসিংহ সিংহাসনলাভের
প্রত্যাশায় জ্যেষ্ঠ ভ্রাতার বিপক্ষভাচরণ করেন। উপধুযপরি
এইব্প উপদ্রবে বিরক্ত হইয়। রাজ! তাহাকে কারারুদ্ধ করেন।
কারাগারে লক্মণসিংহের মৃত্যু হয়। তাঁহার একমাত্র পুত্র
গঙ্গানারারপ পিতার প্রতি কৃত আত্যাচারের প্রতিশোধ লইবার
জন্ত আীবিত রহিলেন।

ঘতঃপর বাবসা রঘুনাথযিংহের মৃত্যুর পর, সুপ্পিমকে টের
বিচান্াান্পারে পুঅরায় পাটরাণীর কনিষ্ঠ পুত্র মাধবসিংহকে
বাদ দিয়া সধ্যমার জো্পুদকে সিংহাসনে বসান হইল।
মাধবসিংহ ইংরাজ সরকারে আপত্বি করিয়াও ফোন ফলপাই-
লেন ন! দেখিয়া, নিজের অনৃষ্টের উপর নির্ভর করিয়া রহি-
লেন। জ্মবশেষে ভ্রাতৃরাব্যে দেওয়ানী ব! প্রধান মন্ত্রিপদে
নিযুক্ত হ্হ্স্বা আপনার চিন গুস্থির করিলেন। এই কাধ্যে
থাকিয়। তিনি ব্যবসায়ী ও ক্কষিজীবীদিগকে টাক। খার দিয়!
অধিক পন্ধিষাণে জু জাবায় কবি যেন সিমে লদত্ত এজাজ গুলী

চে

ভূষিত

তীহায় অত্যাতারে উত্যক্ত হইয়। পড়িল । গঞ্গানারারণ এত.
দিন ধরিয়। ছিদ্রান্বেষণ করিতেছিলেন। এক্ূপ
মাধবরায়ের বিরুদ্ধে উদ্ধত প্রজামওলীফে দাড় কান সহজ
বুবিয়া তিনি তাহাদিগকে উত্তেজিত কারিতে লাগিলেন । একে
একে বনছুশত লোক তাহার সঙ্গে আসিয়া যোগ দিল। মক-
লেহ একবাক্যে বলিতে লাগিল বে, এন্সপ ছৃষ্ট বাক্তিকে রাজ-
দংসার হইতে উৎসাদিত করিতে না পারিলে আর উপারাস্তর
নাই। এইরূণপে কৃতনিশ্চয় হইষ! ঘাটবাল-সর্দারগণ গঞ্গানারা-
ঘপ সহযোগে গমনপূর্বক মাধবসিংহকে আক্রমণ কন্সে এবং
তাহাকে হরণপূর্ধক এক পর্বতাস্তরালে সমুপস্থিত হুহয়া
স্থতীক্ষ তীযনিক্ষেপে হত্যা করে।

মাধবদিংছের হত্যার পর, বরাহভূমে বথাক্মাতি লুষন
আরম্ভ হয়। লোভের বশবণ্ধী হুইঙ্গা ক্রমে সমগ্র চুয়াড়সম্প্র-
দার তাহার ছত্রতলে আপগিয়। উপস্থিত হয়। দেখিতে দেখিতে
চতুষ্পাস্ব্ সামস্তরাজ্যবাসী জন্যান্ত চূয়াড়েরাও তাহার দলভুক্ত
হইতে লাগিল। এইরূপে দলপই& হুইয়৷ গঙ্গানাক্সায়ণ বড়
বাঙ্গারদ্থ রাজপ্রাসাদ, সুনসেদ-কাছারী ও পুলিশখানা আক্রমণ

ও লুগ্ন কলে; কেবলমাত্র ছুইজন কাছারীর পেয়াদা

তাহাদের হন্তে নিহত হয়। অপর সকলেই পলাইয়া যায় ।
এই সময়ে সমগ্র জঙ্গলমহল গঙ্গানায়ায়াণের কৃপার্ধীনে

ছিল। সেই বিশ্ঙ্খলতার সময় তিনিই এক্কন্নপহর্তা বর্ত।

ছিলেন। তৎফালে লুণ্ঠনযোগ্য এমন স্থান ছিল না, যাহা

: তাহার কঠোর নিষ্পীড়ন না সহা করিয়াছে । ১৮৩২ খৃষ্টানদের

এপ্রিল মাপ হইতে নবেধর পর্যন্ত গঙ্গানায়ায়ন অপ্রতিহত
প্রভাবে বিদ্রোহিগাচরণ করিতে সমর্থ হুইক়াছিলেন। পরে
গাহাকে দমনের জন্ত হংরাদ ৩ দল পদাতি সৈম্ত ও৮টা
কামান পাঠাইয়! দেন। প্রথম স্কএকটা থণগ্ুযুদ্ধে ইংরাজপঞ্জে
পরাজয় হুয়। কিন্ত গোগাগুলির সন্দুখে অধিকক্গণ দাড়াহতে
সমর্থ ন! হইয়! তাহার। পর্বতাত্যন্তরে পলাইয় যায়।
ইংরাঙসেন। কর্তৃক অন্ুস্যত হুইক্ক। গঙ্গানারাদণ সদলে
সিংহভূম প্রদেশে উপনীত হন। এখানে তিনি ছুর্দমনীয় লর্খা
জাতিকে স্বীয় দলতুত্ত করিতে চেষ্টা পান। শ্রী সময়ে খর্সা-
বানের ঠাকুর সর্দারের সহিত তাহাদিগের বিরোধ চলিতেছিল।

তাহার! পঙ্গানারাক়ণকে বলিয়াছিল যে, বদি তিনি খর্সাবানের |:

ছু্গ অধিফারপূর্ধবক তাহাদের কৃতাপমানের প্রতিশোধ দিতে
পারেন, তাহ হইলে তাহার! তাহার মত বীরের চকণতলে

আত্মবিক্রয় করিতে পারে | হুর্পীক্রমণকালে গঞ্গানারাক়ণের 1

মৃত্যু ছন্ব। খর্মাবানরাজ তাহার সুণ্ড ইংরাজসেনানী উইল
কিন্মনের নিকট ঈলচৌকন পাঠায়! দেন ।

( ৫১৯ 7

এ. পেপাল স্পা সপ পাপী

-__ শী পপ্প্প সি শি ৯

ভূমিজ

* খর্পাবানপতি গঙ্গানান্বায়ণের মুগপ্রে্ণকালে ইংয়াজ-
সেনানীকে ঘে পত্র পাঠান, তাঙ্ছাতে এই ভূমিজগপেক্স লামা-
দিক ইতিবৃত্ত কতকাংশে লিপিহন্ধ.আছে। তিনি লিখিয়াছেন,

সুমিপদিগের এতদেশে আগমমগ্রপঙ্গে কোন কিন্বুদর্তী..

মাহ। ছোট লাগপুরের মুখখুদিগের সহিত ভাহাদেল কোন
বিষয়ে পার্থকা লঙ্গিত হয় না। বিবাহ, একজে ভোজদ বা
উপবেশন প্রস্ৃতি বিষঙ্গে তাহাদের কোন ছেধাতেদ নাই।
পূর্বাঞ্চলবাপী ভূমিজ্রগগ হিন্দু সংসর্গে থাকিয়া এতাদৃশ উন্নত
হছয়াছে ঘে, তাহারা আপনাদিগকে উহাদের দ্বসম্পর্কীয় বাঁল-
তেও ম্বণা বোধ করে। ধলভূমের ভুদিজগণ '্সপলা দিগকে
স্থানীয় আদিম অধিকারী বলিল জানে । তাহাগ্া মুণ্ডা, ছো বা
লাগুতাপ প্রভৃতি লছিত ফোন সংশ্রব ম্বাফার করে না।
বাঙ্গালার পার্বত্য প্রদেশের অধিকাংশ ভূম্যধিকারীহই এই
ভূমিজজাতীয়। বাঘমুত্ীর রাজ! হ্যর্তীত অপন্প সকপেহ
আপনান্দিগকে রাঙ্জপুত বা ক্ষা্জয়-ধংশসন্ত বলিয়া পারাচত
করিতে চেষ্টা পা। আপনাদিগের ক্ষত্রিয়ত্ব প্রতিপাদননূপ
উদ্দেশ্য সিদ্ধিন্ন জন্ঘ তাহারা কোন বিশি& বংশে না ঘাহম।
স্বতন্ত্র বংশকাহিনার ভঞ্তব করিনাছে। বরাহ্ভূমের প্লাজ্জবংশ-
বিবরণীতে প্রকাশ আছে যে, নাথবরাহ ও কেশবরাহ নামে
দুহটা বিরাট বাক্সপুত্র পিতান্গ সহিত কলহ কল্গিয়া, ন্নাজ।
বিক্রমাদিত্যের আশ্রয়ে গমন করেক। দ্বাজ। বিক্রমাদিতা কান-
ষের আচরণে বিরক্ত হইয়া কেশবদ্লাহকে হারাত দ্বারা
চিরিয়া ফেলিতে স্মাদেশ দেন এবং স্বয়ং তাহার রণ্ডে'
জ্যেঠের কপার রাজঢাক। ও রাজ-ছত্র প্রদান কন্পেন। অনন্তর
তিনি, নাথবরাহকে আদেশ করিলেন যে, এক দিবারাত্রের
মধ্যে ভুমি অঙ্্মরোহণে যতদুর পথ পনিভ্রমণ কৰিয়। 'আসিভে
পারিবে, ততদুর পথ্যস্ত স্থান তোমার অধিকারে থাকিবে ।
তদ্দবধি বরাভূম রাজ্যের উৎপত্তি হইয়াছে । [ররাভৃম দেখ। ]
ছুএকটা ব্যতাত সিংহ্ভূম ও মানভূষের় অধিকাংশ ঘাট-
বালই এই ভূমি জাতিভুক। ধলভুূমের রাজবংশ গ্সাপনা-
দিগের ক্ষত্রিয়ত্ব গ্রাতিপন্গ করিলেও তাহার বংশকাহিনী
হইতে প্রকৃত বিবরণ বাহির হুইক্কা। পড়ে। কিন্বদস্তী এই
যে, পাচেট রাজ্য হইতে রঙ্ষিনী নামক কালীমুর্ডি প্রস্থান-
কালে এক রঙ্কণৃছে আশ্রয় লাভ করেম। দেবী তীহার
আশ্রয়ঙলাভে প্রীত হুইয় স্বীয় পরিবার দেবতাগণের মধ্যে

* পাড়ফুমেয় রাজগণ এই তিক্রমাদিত্য হইতে আপনাদের উৎপন্তি কন!
করেন। বয়াহডূদের উৎপত্তিকাহিনীও তাহাদের যংশধারাক সং্গিষ্ট।

এক যোগিনী ্াঙ্নীকে : তাহার সহিত বিবাহ। দেন। এই
কামিনীর গর্ডে ধলভূমরাজবংশের উৎপত্তি হয়।*
এই জাতির মধ্যে অনেকেই বদ্ধিুঃ। সম্দার ঘাটবালগণ
কু জমিদার বা তালুকদারের ভ্তায়। সর্দারের অধিষ্কত
ভূমি জমা লইয়। যে দকল ঘাট্ুবাল উক্ত সর্দারের অধীন থাকে,

তাহারা জোতদারের অনুরূপ । তাহার! বাঙ্গালী প্রঞ্জার
স্তার় পাধারণভঃ কৃষিবি্থ। দ্বার। জাবিকা নির্বাহ করে।
বাধগৃহাদি বাঙ্গালীর অগ্থকরণেই নিশ্মিত। আচারবাবছার
ও ক্লীতিনীতি অনেকাংশে বাঙ্গালীরই সমতুল্য। কোল,
মুণ্ড।, সাওতাল ও ছে। গ্রড়ুতি জাতি অপেক্ষা তাহারা অনে-
কাংশে পরিচ্ছ্নস্থভাব, কিন্ত ছুঃখের বিষয়, এখন কোন
কোন কাধ্যে তাহারা আপনাপন পূর্বতন অনাধ্য রীতিরই
অন্ুমরণ করিয়। থাকে।

তাহাদের মধ্যে অনংখ্য থাক দৃষ্টহয়। তম্মধ্যেস্থান
বিশেষে কএকটা প্রধান ও অপরগুপি অপ্রধান বলিয়া বিবে-
চিত। ইহার কারণ এইযে, একস্থানের ভূমিজ্রগণ বহুদিন
ছিন্ন বঙ্গবাসীর সংদর্গে থাকিয়া হিন্দুর অনুকরণে সামাজিক
উন্নতি লাভ করিয়াছে। পরবস্তী সময়ে ভিন্নদেশীয় ভূমিজগণ
এ স্থানে আসিয়া উপনিবেশ স্থাপন করিলে, আচারবাবহারের
নিককগ্তাহেতু, হীনশ্রেণীমধ্যে গণ্য হইয়া থাকে । যেহেতু
তাহাদের অধিকাংশ জাতীয় সংজ্ঞাই স্থান বা জীববাচক |
এক স্থানের ভূমিজগণ অন্তস্থানে যাইয়া বাম করিলে তাহার
পৃর্বগ্রা্মী বলিয়াই পরিচয় দিয়া থাকে । এইরূপে তাহাদের
মধ্যে অনেক থাকে উত্তব হইয়া পড়িয়াছে। মেদিনীপুর,

* এতছ্ার! অনুমান হয় যে, ধলভূমের কোন ভূমিজনন্দ় ত্রাঙ্মণের
শ্রানা নায় পুরুলিয়ার নিকটবনী পারাগ্রাম হইতে পাচেট রাজকুলদেষী রস্কিনীকে
২৭ণ করিয়। স্বীয় রাজলল্্রীরপে প্রতিষ্ঠা! করেন। ধলতুমবাসী সর্দবশ্রেণীর
“লোকে এই দেবীমুস্তির উপাসনা করিয়। থাকে। নরকে দেবী তৃপ্তিলাড
কারিতেন বলিঘ়। প্রতিবংনর বিদ্ধাপব্বতে লোকে কুজমতি শিশুদিগকে সুলাইয়।
দষীসমন্ষে বলি দিত। প্রায় ১৮৬৫ থৃষ্টাল পরাস্ত এখানে নরবলিশ্রোত
প্রবাছিত থকে । এ সঙ্গে বিদ্বাপবলতে অনুতিত আর একটি নৃশংস ব্যাপারের
“লাপ হইয়া ঘায়। সময আসধিবাসিগণ দুউটী বন্কু পুংমহিষ তাড়াইয়া
নিন্দা: বষ্ট্ীর নিকট (কাউ প্রচীর-পরিষেষ্টিত একটা রঙ্তুমে) আনিত। উহা

ৃ
ূ

চতুপ্াখ্ই ম্গাপরি রাজ। ও য়াজপরিষার্থ বাকি উপবিষ্ট ধাফিভেন। : ৰ

যখাবিছিভ পুঙ্গাপ্ি অনুষ্ঠানের পর য়াজ। ও. রাকতকুলপুয়োহিত সর্বপ্রথম
ব'ল উদ্দেশে মহিঘন্বয়র উপর তীক্কক্ষেপ করিতেন । ততপরে জপর সফলে একে
এ.ক এ জন্তদ্বরকে তীরবিদ্ধ করিলে যন্ত্রণায় তাহারা ভীঘণ চিৎকার করিত। |

হম উহার নিজীব হই! পড়িলে, সকলে আসিয়া কুঠার/ধাত করিয়া
মাবিঘ! ফ্েলিত।

|
|

ূ

শশী টা শি শীশিছি

| মানভূম ওনিং হুতুমের ভূমিজগশের মং মধ্যে ্য উহার রর নি
পাওয়া যায়। *

স্বগোত্র বা শ্রেণীমধ্যে তাহার! বিবাহ করিতে পারে ন!
এবং নিকটাত্মীয় সম্বন্ধে ৩ ব। ৫ পুরুষ বাদ দিয়া বিবাহ করিতে
কোন বাধ। নাই। এখন বালিকাবিবাহ প্রচলিত হইলেও
বর্ষীয়সী কন্তার বিবাহে তাহাদের'অনভিমত নাই। অবিবাহিতা
কন্যা খতুমতী হইলেও তাহারা কোন অপমান বোধ করে না।
বিবাছের পূর্বে যদি কোন কোন পুরুষের সংশ্রবে ঘুবর্তী
গর্ভিণী হয়, তাহ! হইলে সেই পুরুষই তাহাকে বিবাহ কন্ধিতে
বাধ্য হয়। বিবাহের জন্ত কন্তাপণ দিবার বিধি আছে ।

কএকটা শ্ত্রীআচার ও সিল্দুরদান ব্যতীত তাহাদের
বিবাহের বিশেষ কোন অনুষ্ঠান দৃষ্ট হয় না। বাঙ্গালী ব্রাঙ্গণই
তাহাদের বিবাহে যাজকত। করে। পারিবারিক প্রথামত
তিন হইতে দশ দিন পধ্যস্ত বিবাহ-গ্রস্থি ( গাঁটছড়া ) রাখিতে
হয়, তৎপরে সেই বন্ত্গ্রন্থি খুলিয়া! বর ও কন্যা হরিদ্রা-মর্দনাস্তে
শান করে। বছবিবাহে নিষেধ নাই। বিধবাকে “সাঙ্গ
করিতে হয়। কুমারীবিবাহে অধিক পণ লাগে বলিয়া,
সাধারণে দ্বিতীয় দারপরিগ্রহের সময় অন্ন পণ দিয়া অন